Tettiynoniar Lafe, Derafio Oristictyto

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Co,llardo Martinp.z

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oUnivelsidod Biblico Loiinoomericono Recinlo Limd

PRocEso KAtR6s prntj

Julio 2005PRE5EN]ACION

.:ir-r.r i-! !.c .crocrerisilco poco comun enire ros inrerectLro es otinoomericonos. En nLrerno conii.'_nrc o oiodio 5e confunde con et ofarn de omor lo otenci6n que muchos inieteduores iienen v mon iiesian o irove5 cle griio escfio o de uno iconociosio f voro. Ese no es er coso de herio Go ordo

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erperinrenrodo poril6ro90 v soci60go chireno. E es mos bjen de ros primeros. un ourenrico osodo, que s,; orreve. co. profundo imoginoci6n. y no menor irgor, o cuesironor os porometros det sisiemo.o! 5re,no!.

de dominocion que obscLJrecen lo vido de

ros mi[ones

de rorinoomericonos y ]otinoomeri-

- Recinto Limo y proceso Kotros, Peri. instiluclones preocupodos en promover uno reflexi6n teol6gico coniextuot y comprornetido con os prin.ipios del Dios de lo vido. es un groio honor ouspicior lo presentoci6n de esros reirexionesdel Profesor Gollordo.

Por elro. poro nosoiros como universidod Eibtico Lotinoomericono

Herio nos muesiro ros enormes conkodicciones que hon exisrido y siguen exi5liendo en nuesiros poises entre to que se predico y lo que se proctico. Con inus!ol teme_

A o lorgo de los p6ginos que 5iguen.

ridod denuncio o tos insiituciones reigjosos. especiotmenie o oquet sector.n6s reoccionorio de to jerorqLrio co16 ico romono. que ulitizon el poder simb6tico que poseen poro goronltzor uno sinrutodo p eclo.I que sllencio as doloros.rs siiuociones que hocen sufrir o miitones cte nueslros hermono! y heL monos Propofe un renovodo dt6 ogo enire et cririion(mo y et moRisrro. ideo ogio que. st bien pode y lermlno dislinfo Ce lo fe cristiono. iombi6n muestro elemento5 comLrnes, sobre tos cuates se pueden le'der plenies de occ6. comln Fi,roi...enie. nos desofio o reenconlrornos con oqueior otros o quienes, muchos veces tos cri5itonos y crisiioios henrcs sjempre virio como sujelos de nuesiro compc rio.. pero no como .lesoftonies compoaeros de existencio, . Asi. to oue He io lomo ..mocroecurne n !mo '. nos puede permtiir o.np ior nuestra vi5i6n de unidod hocio oqueltos y oqLretLos que. inclusocle5de o increerclo. !e e5iuezon por 'hobilcr humcio..ente to tier.c,E5tomos seguros v seguros.

de que lodos v iodos Lrnedes. ornobres concurrenies c nuesrra semono de ror..ocion Soclo Teotogtco. o teciore! y tecioros poneriore5. d rfruloron protundomenie de esios re riexiones v lo nra5 impo.lonie. se seniircn desojicdor o rnc ui o! en prcci co locio colidiono suU.rve15idcJ arblrco

Lori..cmetic.tno Recin/o

Lrmo

peri

,

Proceso Koi6s

_petll

SOBRE LAs LUCHAS DE CREYENTES RETIGIOSOS

Co.iriiuye un iugor comrn que Am6rico Lotino conlene uno moyorio de pobtoci6n empobrecido. .xplorodo o discrjminodo y religioso. Eslo reiigios;dod es compteto porque es inierpelodo y constiiutdopor d versos cu iuros (lndigenos, europeos, ofriconos, osi6iicos) y porque sue e ser mds uno identifico c.. n5t lucionol que el comproaliso con un cornpodomiento morol_ Esio ofecto principo rnenie o lo !tue suele llomorse "fe col6licc" (en reolidod lo odscripci6n ot coioticismo y o su odminisiroci6n por un oporolo clericol) en lo que enconkomos uno obismol disioncio enire lo que se dice y lo que se hoce.

o\unlo puede incluir uno obierlo hipocresio y orrepenlimientos genuinos_ Lo reotidod religioso es lombi6n comp ejo porque inlernomente comprende muchos lipos de ;gjesios y mo!itizoc,one! y un muy di5iinio occeso poro diversos grupos 01 pensomienio retigic:c y to teotogio (o reitexi6n sobra oEl

expeiiencio de Dior, lo que conlrosto con el cor6cter mosivo y o veces especioculor de los riios y lesi.nonios que coniiguron os demosirociones poblicos de tos tetigreses. Lo complejidoct especifico

del len6raeno religioso loiinoomericono esi6 coniiglrodo osimismo por tos conflictos socioles (ctose, subcloses, g6nero. generoci6n) no soto no otendidos estototmenie, sino que dejodos por et mismoEsiocjo

ol lroiomienio ectesio, o lo tegistoci6n

obustvo por unilolerol o no regtomeniodo. o o lo re

presion. lnsiiiuciono menle v en Am6rico Loiino tos jerorquios ectesictes yLrn

!r-rs instiiuciones constiiuyen secior del cporolo de poder y del s(terio de clomincci6n. Lo son por su presligio cuturot {()1 que se e okibuye inodioci6n divino y el poder de beneficior. costigor y perdonor), por su copoctdod eco_

nomico y por su eihos culiurol, claromenie ccnservodor en su odscripci6n, en e coso coi6 ico, ol Dereci,o noiuioly o lo tesis, otgo peregrino, de ser los iniccs voceros de lo revetoci6n hecho por et DiosPor supueslo el imperio jerdrquico genero izo.to no etimino, mds bien supone_ tos excepcio.es denlro

de elo, nilo piesenc:c compcci. o dlilso, mas cnipio o minimo, de seciores de cryentes retigto5os clferenles o progresisios que, u5uolmenie, deseon vivir su fe tornbien ,,,uero det tempto,, y. ci hocero.5e ven desofiodos

o cuestionor

su

ideniificoci6n ecLesiot m6s o

16

de

toe eslereoiipos individuo isjos y

,omilores, o reposicionor .itos. socromento5 y jerorquics, o osurnn un citerio sobre os misieros.oulori ioros con que sue e oco orje todo discr-r5i6n o 'imperilnenclo ot inlerior de lo igtesio y o ser t.terp e o dos por uno conviviolidod diorio qle enfollcomenie no es evanq6 ico y .te to qLre comienzon o jo! pechor no po.lrio. de sosienerse e intensificorse (como poi.ce sero). conducir o rcdte o re no .le os cielos. Eslo sospecho, iniciodo des.le o ConquGio de Am6rico por Bodotom6 de Los Coecs y Anlonto de Monlerinos, tuvo monifesiociones ctaromenie potiiicos duronie to segundo miiod det sjgto xx. En ese momento, especiolmenie en lo ironsici6n enire lcs d6codos de os resentos y setenlo. po,ect6 que uno o lernolivo o o formo de conducir y odminisiror o experiencio de 1e religioso podio prosperor en Am6rico Loiino. Lo expresi6n mars pub icilodo de ese periodo. que no otconzo to dimen5ton de Lrno crirn. iue o tomodo leotoqio de lo libercci6n q re. en sur icrmos m65 i..s:ono !:5. ,omo b] .j .6rn

t

de to! liempos,. o sospechor de to teotogio irodicionot y oriodoxo. c compromete.se riesqosomenle con un nuevo leslimonio de fe, olecumenismo y mocroecurnenisr.o, y o uno reorgonizoci6n de Jo insiituci6n ectesiot.tos

je ot .rircerni..iento de

,signos

ieologio podio coniribuir o soslener ese cruel desgorromienio, pero, sobre lodo, cuot podrlo ser lo iglesio, posioror y ieorogio que deberio superodo coniribuyendo de esto monero o uno lronsformo_ clon revolucionorio de Ara6rico Lorino. Se iroiobo, segin uno de sus outores m6s lUcidos, de lronsilor derde uno mogro orlodoxio insiiiucionot o uno exigente orioproxis exisiencioty polilico.r Lo posici6n, ounque de grupos muy minoritorios. cop16 otenciones por rozones diversos. poro to igtesio insiitucionol vo'cono y europeo v sus secciones insiiruciono es en er rubconri,.enre resu robo Lrn; orenio que reri giosos loiinoomerconos intenioron uno ieoogio desde su reo idod y que eso teotogio ectesiotogiol {y re propusiero ser disiinto 0iberodorc) o ro romono (sujecionodoro). poro er gobierno de llsiodos unidos. cn e morco de to Guetro Frio y sin copociclod poro resotver et deso,io cubono, o! curitos pro Eresislos' podior contribur mejor que nod e con to creoct6n de un btoque sociolpoputor que ovonzoro. despojodo de tos trobos cie uno re ig osidod ritLJolislo y de5encor.odo, hocio tronstorrnociones que o Esiodos Unidos e oo.ecen repLrqnonie5. rombi6n seciores de izquierCc, especiot4renie esir_.tuior poliiico /xiliiores, creleron ver en to no\.-o.toso espirituotictcd crisliono lc posibitidod de ser revolctono rios sin renLrncior o su idenliricoci6n culrr.o. o seo 5in odherir o uno cosmovisi6n morxisio reninisio y mars bjlen en diologo crilico con elo Evenios eclesioes. como lo Conferencio de ivledeflin en l96e hicieron llegor osimismo esios n.rvedocleso' ) o o prenso comer.,", 0,",., o,o,.u o 'comunislo5" e 'rgresio popLrroa y odjudicondoles un enareniomiento cisr.6tico con ro,gle5io institLl c ono qLre no se corresoondio n; con to iueizo de qLriene5 queriof oiro mone.o de ser rgiesto nt. proboble..enle. como ro monr6 el riernpo. con sLrs propo5ilo! Tombien orgunos secrores h!m rdes de ra pobloci6n !e 5tnlieron [omodos o enlenrler mejor o economjo po]itjco en que se expre3doo su ie y o orgcnizorse poro ironsio,moro da un m.do revotuc onar;o tberoclor. En cLrolqLrie. coso, o .exposi6n de lo iglesio loiinoomericono,en este periodo fue noticia. Con esios enlornos. de sospecho v onimodversi6n enire os poderosos. inctuyendo tos oLJioridodes ec esioles, y de inJeres por porie de sectores hunrides o rn ijontes rodicoles y de olgunos ot}spos indi viduores. lo ieo ogro rorinoomeicono de lo iberocion olros rnoniienociones o,nes, corro v crriionor

Aunque no lodos los ie6logos de lo liberoci6n coincidieron exoclomenle en et mismo punlo corno rigno de ros riempos'. pronio se res ideniific6 con ro,,opci6n por ros pobres,, {ironsformodo posieriormenle por o instiiuci6n cot6tico como ,opci6n preferencio/ por tos pobres, poro indicor que los opuienios tombi6n esioL'on inctuidos en sr^ inctinocioner_ El terno hocio referencio o c6mo vivir lo expe_ r encro cre un Dios que omo y ofirmo ro vido y ro ribertod en un subconiinenre esrruciurodo por ros empobrecimienios y tos ;njusticios y que se omo ,cnsliono,, y qu6 o si rntmo tipo de igtesio, postorot y

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de uno novedod y posibitidod ohoclivo y que no lagt6 cuoiat. Lo imporioncio de su oporici6n en Anrerico Lolino es que con seguridod sitos seclores populores se compromeien con ironsformociones revoructo.orios. ellos no podr6n hocerse contro tos senlirnienlos retig,osos de a poblocron. Deber6n qonorselos poro su tentotivo de producci6n de oko mundo: etoctuotmente prohibido_ tiico si tos pueblos loiinoomericonos no fuesen portodo_ res. en reloci6n con sus insiiiuciones ctei.oles, de dos signos coniodictorios: intuyen, por expeaiencio hislorico, que el crlsiionismo ltegodo hosio esios lierros no tes perfenece, que es impiodoso y iejono y que no ofrece respuestos poro los desofios socioecon6micos poro tos qLJe recomiendo bosrcomenie despolilizoci6n. humildod y timosno_ Cuondo quienes sLJlren et exiendidoLo cueslion reci6n norrodo serio puromente

en et inicio de este siqto. o su finot. De eslo monero. de ello puede y debe hoblorse m6s como de lo que pudo sea

.i 5-'c crisrno o socerdoies der rerce. Munda. fue ocosodo y oisrodo y sus deLriridocres inlernos. p,opids.te lno tnicioiivo tn6di10 y en gesfocion, to Jtevoron ol debilitomiento y, quizds

nrotmorir que obLrndo en esios iierros convocon con su lLrcho por lo liberoci6n lo represi6n bruto y osesino, tos igtesios o miron poro otro lodo o bendicen los ormos y los peisonos de los osesinos. Todos los ei6rciios totinoornerico-

omporodos por olgunq versi6n de Mor,o (to vngenl y benctecidos po.o su miri6n de esponto por otgin cope 6n m itor y hono por obispos_ Los j6venes no encuenlron en sLrs posro.o es nT6s que subordinoci6n Gon un iipo de roicos) y ro recomendoci6n de uno cosiidod que 5u5 poslores no respeion y que to socjedod con su merconiitizocion enrolzodo en to sexuaLjdad ridiculizo. No es necesorio repioducir oqui r.ernor,ot de ogrovios que o genie ,en.rlta rectbe cono --t tesultodo de su fe coi6rico'. Lo expresi6n popuror. ,,oror o curo', conriene tonlo errechozo de ro beo_ terio hipocrilo como de to decrepitud disfL_rncicnot por onl:moderfo. puede que o rgtesio coi6tico cordUzco o cie o. pero creriomenie no o hoce procurondo en Americo Lolino uno vido m6s i fe,z y groto poro lo5 hLrmildes

nos von

o

exlerminio de

sus civites

mo porie ocilvo de entromo.Io cu iurol de o mo.),or pc.le de tos lolinccmericorros EsTo te conliere uno,nercioldod lociolde tot vigor que impide inctuso que su combio sec protogonizodo desde dentro por sus ouioridodes. euiz6s si et voiicono y su popa se convirjieron o reconocimienic det dotor iJe los grupos socio menie producidos como vuhercbtes y explotoctos... pero o6n osi. o lron5{orrno ci6n clel coto icis.no lotinoomericono y con 6t de ioclos tos tglelios y espirtiuotidodes rerrg osos tmptico rio uno prof undo revotu ci6n coltu.ot Uno de 05 rozones poro to so idez det coio icismo en esro reg cn y 5Lrs poblaciones es qLre se levo bien con socieCodes empobrecidos y enrpobrecedoro( poro to5 cuolej o biiquedo de lo modernictod contiene recunenles irustro:iones. Subdesofio o, poro uiilizor un l6rrnino cr6sico, v cororicismo son cornpremenioriosAr Derecho ooluror de ros pocieres der c6sor mercontil que onirao ol primero, le corresponde el Derecho nolurol que vincuio ot ind vidlro con un divino o.den objeiivo debido, et det stotu quo, poro [egor o] Cielo. No es roro que et coiolrc smo. que combino o p egorio como disposrirvo efectivo conir. ro muerle bruror con er osceiismo de ro rnise,io y lo impote.cid. lengo.oices podero5os y decij vo5 en Am_;rico lojina ! c,euco. rn6r ciLre.. nnoltn

Junio o esio experiencio 5ocio.nente sodo inosoquisio, to insliiuci6n ectesiol y su ,espnituotiood, Icr

del ptoneto. en et Airico yo condenodo. 2Ad6nde enconnorion justificoci6n estos gelries cpo rodc5 y de5heredo.tos sino en su Cielo? Zy de d6nde beberion to iLrsi6n represores, tenotenien_ les y empiesorios de que en ese Cielo ser6n tombi6n elos tos primeros, sino de to convicci6n de que JU C eto ej lon jerorquizodo como eslo tieno y que o 6l se llego cumpliendo, siy no, no con et ornor, o reo jervic o groiuilo, ol pr6iimo. sino con to obseNoncio hueco .je socromenios rituolizoclos, gotpes cte pecno. o guno orrendo v presrigio socior? En esfe mundo de dudos y remores, ro igresio cot6rico orre_ ce certezos', seguridodes y esperonzos. si o esto se ogrego que Jo insriiLici6n cor6 ico posee un dis_ cLrrso 'de mosos'j q!e cLJttivo to ignoroncio sociot y repete to ;nforr.oct6n, to discusi6n y et conocirnien lo que se logro medionre eL debore {que. po.o producirse. debe cuesrionor ro ouroridod), enronces lendremos un ponoromo der peso socior y curluror onr;humono der coiolicismo en Am6rico Loiino. Que es sin porodojo, ro que ro hoce insriiuciono menie poderoso y okocrivo en su rerocian con un Estodo pokimonio y sln legiti.nidod y qLJe. muchos veces, renuncio imp6djccme te o ten-6rto

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r!cr

en et numeroJ onterior pueden quedor mejor esbozodos medronte un exomen eique.narlico de lo presentoci6n escdio det enionces cordenol J. Rohinger, ociuot popo, poro er inicio de su cofversoci6n {en o pr6ctico un obrozo) con l. Hobermos en enero der 2004. Lo que d-oberio hobeise discutido o i ero to bose moleriot poro uno 6tico univelsot. o seo to retoci,5n en ire uno culluro Dloneiorio de to especie homo sopiens y su orticu oci6n econ6mico. libidinot, genero cionol Pero el supueslo de ombos oncionos olemones es que el EsJodo tiberol es uno expresi6n de Lo Rozo. o, cc.no ser'r.to, HobermosLo neuiro idod cosmovistonot de , odq oe llrooo q, - go.on.-o g.o6.to6,.od6 ar.or ciudodo.o ej incompoijble co. uoqu6',' 6 o ce genero.?oi potr .--,.- u. o

Los siiuociones presenioctos

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tslo qliere decii que et Estodo tiberoi esto obligcdo, se obtigo o si mismo, o rnoniener neLrnordo.i en jo qLre se refiere o cosmovisiones y o los 6ticos universoles (de i,po reiigioso. en to que oqui intereso) que,rodrion soslenerlos. El Enodo no pLrede expropior, en su roiz individuol. to tiberfod de los creen, clo5 religiosos. poro ombos exposiiores esfo quilo ro universo idod prdclico necesorio en uno iose de globoizccidn o Lo Rozon expresodo como Esiodo, sensibirdod repubicono e rnsrilucrones dernocrdiicos' y obre un cornpo o ro p'dciico y discurso cre.co que elos obusivornenre idenuiicon con er 5eniimienio ieligiosoCon inclependencio de to que ocuna en A emonio, obviomenie elsiodo moderoo tiberot no es neuiralrespecio de cosmovisiofes especiiicos: por ejempto no lo es en reloci6n con el cosmopoliiismo del copiior y su espiriruoridod (ierichismo o ido oirio) ni iompoco ro es respeclo de ro dominccion polrior, coi e5lrLJcturot ni iompoco ocerco de o necesorio y unito iero I jeiorquizoci6n generoctonoi. Tomoocorib.ra I1d e

5ale con

l.

n ar

o et. y ro conlersociSn enlre Rohinger y Hobermos lo demueslro. ocerco detpredominio o hegemo nLo .te c cuiiuro occideniol y europeo sobre olros culturas.3 Quizds iompoco lo seo respecio de filosoiios corno los del finol de lo Hisiorio en sus versiones posilivisios (Fukuyomo) o individuotisios lpostmode.nid.,d). De hecho ese Eslodo lormo porle de uno iltosofic de Io historio: to delprogreso no soto

iecnologico. industrioly cienlilico, sino lombi6n morot Jdemocrocio, derechos humonos). Obviornenie to cueslion que se debe o discuiir es si Lo Roz6n y el Estodo liberot no contienen en su inierior dwersos

.acionalidddes geslodos en lo ogonio (desgorromientor, lucho) de to modernidod burgueso cuyo confliciividad hoce de su ideol6gico vococi6n universol un desofio, otgo por criticor y consiruir. y noun supueslo o uno insloloci6n yo elecluolizodo y consumodo o olgo que se puedo deseor como /eio. El plonteomiento ideol6gico filos5fico de uno crisis de ,et lundomento,

ob

morot, o seo vinculonie

universoLmenie, cie lo coexislencio humono plonelorjo podrio deberse o eslo pugno, oan sin consideror culiuros diversos o lo occi.lenlot. Siosifuero, lot vez no deberio hobio6e de uno crisis det ,iuncto,

menlo', sino de su no foclicidod en et espurio morco Cet universotismo tibero {burgu6s) europeo y de sus imoginorios ideol6gicos. En ierminos fitos6ficos, to cuesli6n estorio mot posicionodo y ptonieodo. serio ideol6glco {o seo clesde etto no se puede oportor conocimienio], y conducirio o juegos verbotes que poropelon y disirnuton opetencios.

que oqui inlereso, Rohinger coincide con Hobermos en que et crisiionismo instituc;onotizodo (que 6l lomo "crrlfuro de to ie crLiiono") y lo rocionotidod secutor (expresodo en el Enodo de dere_En lo

cho, derechos humonos V to' democrocio) no convencen, pese o su hegemonio, o loCo rozon nic lodo religiosidod. En reo idod. to que porece .lo ser univerolizob e. excepio medionie io imposici6n

ideol6gico y e lerror. es lo insiiiuci6n coi6tico .on su ouloritorismo negodor de sujeios por to vio de su lerorqulzocion en lo h;slorio y nece\orio :onreiimienlo o 'rn Sujelo meiofisico ni et Esiocto (potitico y geopoliiico 'iberol ) cuyo ma,s otlo expresi6n de cti6 ogo universotizonle oporece hoy representodopor lo odmlniskocj6nELrsh

y su guerro g obot

cofiro

et ierro.ismo y tos iroiodos de tib,re comercio. om

bos disposillvos de lo c.nsotidoci6n det co5mopotitisrnc

oc

o rlefccncio, y con 6t. de tc o ienoci6n. tc

cliscrir.lnoci6n.lo prodLJcci6n de vutnerob ictodes y. conro efecto no deseocto. de os resistenctos so cio es y cullLrroles o ellos. Estos resistencios von desde lo de/,ncuenciot:dod defensivo de tos morosceniroomericonos, o los movimientos eco ogisios. tos uchos de .nujeres. de tos irobojadores p0btcos y

.le quienes co.nboten arlesonotmente y corno iesiimonio prof6tico coniro to ocupoci6n de sus territo_ rios y poises en Afgonisi6n, trok y Chechenlo. por clo. otqunos eiemp os. En sintesis, lo que propone Rotzinger es que. dodo ro ineviiob idod dej senjimiento re tgioso en lo exis tencio civil, osunio que 6l identi,ico con to octscrpcion o un discu.ro clercoL y lo odscripci6n o uno iglesio, y lo imposibilidod voTuntorio det Estodo poro eiminor ese sentirnienio. Lo Roz6n obro un flonco

r.veies, por

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13

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ejemp o) carece. de bsse

ci6i que a

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.i r. Fe A!i. Lo Rozon moderno. en ionio Esiodo. quedorio iensionodo porpor Lo rg esio {io fe. segan Roninger).

tos iecnojogios y cienctos y

por lonto, de unonecesono cofietocionolidod de.oz6n y ie, de rcz6n y religi6n. pues r0z6n y fe esion lomodos o timpiorse y purificose muiuomenie y se necesiton m!,tuomente, y ombos lienen que reconoce6e mutuomenie iot cosoYo hobrorio,

obviomenie ro que propone ercordenorporo ersigro xxl es uno nuevo crisliondod {como ro derim, perio romono y el medioevo) en que ros vorores ,universores, esrorion odminislrodos monop6jicomenes lesus,i Los oiros iglesios y rel! giones juegon un popel en lo hislorio, pero su gestoci6n es humono. Se los puede toleror e incluso oploudir en orgunos de sus ocr udes. pero /o rgresio es ro cor6rico. con

le por Lo lgLesio. Los moy[scutos de ene 0[imo l6rmino no son groiuiios. Existe Uno Soto tgtesio Verdo, dero: lo col6lico. EIlo expreso lo 6nico religi6n verdodero cuyo seior

esio komo de crisiiondod. en opini6n de Roizinger y corno resutiodo de to bisquedo det fundomenio det ,fil6soto, Hobermos. se superorio lo "cisis de vorores" que evidenciorr,c ro globofzoci6n_ Romo, o seo er voricono, retornorio o su desempeio irnperiol por er que ho suspirodo y conspirodo ionio riempo. sobre er cordcrer y seniido de esio dor.inoci6n, cuyo ele es to comptemenioriedo.t de roz6n y fe (reigioso).Rotznger no escon

... o esenciol comptemenior,edod de rozon y te. de suerie proceso de plr rcoc,ones en erqLJe rinohenreros

1"":;.::f::1"::^,::TI!Sjle,uei humonidod ".. ;;;;;;;;";;;iJi, o". * -, ,** .ncoz poro uno o rembror y de ejo iormo puedon conrdbun.,u^ o. _."" mu.o inies,or et "" ::*Un Siglo XXi orieniocto potitjcomenie pot et D--echo notutoi ,bofiuntodo po. tocjos tos homtjres y su ine io[jre r.lerpreie humono oLr]oritdr;o puririco.ior: ei vicorio divino: LJno iglesio. No es necesoro odi

,"r.,",

qle puedo po.erse

y

u^ive6ot ,i"i."i"*!.ro.;;; ;in,." _"^",.. o.-

en morcho un

de esio monero un Sigto XX medievot. Un nuevo y m6s torturonte. por groturto. secueslro de os seres humcnos poro o,lministror rr i.,elicidod. El osunio quiere decir. enire otros orccnces. que nunco se ruperoro Io escojez,s que siempre exislirdn perdedores, y que, poro co mor sus ,bojos instin ,os' reivindicoiivos re hoce necesorio un poder que consigo que inlerno icen su voluntod de junicio corno culpo y pecodo inctviduoles Ahoro, si esior ,bojo5 tnsiinios,se orgonizon, expre5on e incden como 'fLrerlo sociot deberarn ser. como monjfesJoci6nSe oviso

ficodo, por c que luspiro Roizinger yo exisJe y extfosomenie en el munco moderno Er 5ueao de Rohinger cornci.re exaciomente con ro hisrorio der mundo loiinoomericono. Con uno moclernidod f.un.odo, que es o que co.responde o lo regi6n, por to eslriJctu, roci6n closisto que configuro su situoci6n de periferio. con un Eslodo p6irimonio que desernboco en gobiernos ciientelistos y en ouio.idodes venotes. con inniiuctones democr6iicos vociodos de coniena do ciudodono y p.eocupoci6n sociar. lo reproducci6n der sirremo estuvo o corgo. inicio menle. de

Lo pintoresco es que esto reolidod ,pu

ctet Mol en lo tierro, oniqui odos.

conko los re_ Lr.o eco.ornio de disctirninocion y exclusi6n con roiz lolifundo o. de io 'epresi6n mililor vino el sue cl.rsos puntuo e5 de los humillodos v olendlclos v de lo 'espirjluolidod' cot6lico Despu6s' noiivc ilo oel desorollo con roiz en lo inversi6n exlronjero y el proiogonismo de uno lu'npenburguesio

y

endeudomienlo de looos, el juego de poriidos v lo monipuloci6n del sukogio v, cuonCo os humides se orgonizob,on. por sLr represi6n. Unlotro con oleo y perfumobo con .nirro eslos cletgrocos to espiriluolidod' cololico- Finolmente, cuondo yo lo lensi6n enire el cosmopoliiismo de Lo merconcic

e

oirodo por los economios centroles y

los necesidodes del ej6rciio loborol

y

os presiones de io! sln

llerro y sln nodo se iornoron insostenib es, ocoec;6 el le.ror eslolol mos;vo, lo domenicoci6n de los irobojodores y de o ciudodonio medionle el lenor y 10 precorizoci6n de lodo exlstencio' elconsumo segmentodo. lo lolino "vido loco", los "liro fdciL" v- lo 'espiriiuo idod' cot6lico' En Am6rico lolino nodle cumple con su 'deber': ser modernos. Pero s6lo los humildes son cosiigodos por el pecodo' Los opulenios, osesinos, los molvodos, los crueles, son recornpensodos con estoiuos, coLles, porques y ovenidos llevon ouioridodes eclesioles les celebron Te Deum y ponen lodo! los suer ies y desgrocios humonos en lo voLuniod de Dios. Que, por supueslo. constiluye un misierio Y lo genie cree. no en Dios, sino en eso iglesio. De Los ieslimonios evongelicos orjginoles cosi nodie (disidenles.sus nomb,.es, os

oLgunos religiosos. loicos compromelidos, uno postorol en Sucumbios... ) Yo nodie tecuerdo hdlito ni sjgnos.

De modo que o que puede espenrrse

de o crjslionclod moderno ["fe v'1oz6n" occidenioles co'n

plementdndose) yo se conoce boslonie Lo glob,olizcciSn prelende exle.der esto pesle onllhumonc' por fundomenlolino y loiolilorlo. ol plonelo. No e5 roro. por lonio. que cnle esie olerrodor'signo delos liempos' seo un muy buen deleo el que onhelo que creyentes re 3 osos se ifillen, se rebelen v hogon jusiiclo o su searor de Nozorei creci-'ndo descle siriis..os. leslimonicndo comunidoC solldorio vLos

reveniondo los insliiuciones de los ld6ollos, rLifiones, ioriseos,lorvos y mlseroblesEn ese espi:,llu segLrro los

oguordo

su

cielo.

E iexio que i g,re expreso eslos sen imier,ios pe.o n-ri5 podicuiorizodomente en siluocion rolinoomeri_ cono- Se orgonizo en dos secciones. Uno exposici6n dirigido o j6venes cosiarricense! pors muy con'

jexlo servodor. iniereso.los en crecer poliilcomenle desde su fe. y uno convelsoclon o purtir cle ese con creyentes religlosos orgonizodos en loteos posloroles iberodoros en r"rexico, Co!1o Rico y Chile'

10

FE PCLITLCA:

cristionos

Y

Modistos

En El

lnicjo Detsiqto XXt .

l.- Es intereronie. y iol vez constiiuyo un signo, que usiedes hoyon legodo en buen nimero o esto cilo rne irnagino lo moyor porie serdn creyenies retigiosos y vorios querr6n sober olgo det morxismc ose conslderon en correro de tuchodores socjoles y polilicos. Me porece oiroclivo y desoiionte que uriedes sean j6venes, mujeres y hombres universitorios yj6venes, que deseon osurntr con creoTividod y iquezo su fe religioso. Agrodezco o ros orgonizodores, o Estudionres crisrionos unidos, que permi

me

ien eslor en esio meso.

2.- Mi inlervenci6n se inlereso cosi exclusivomenie en los relocior-res enire crisii.rnos y morxistos en Arn6rico Lolino y en reloc;6. con su exislencio potitico y to ubicor6 en et pedodo en queesros reto-

ciones se hicieron m6s cerconos y. ot mismo iiempo. m6s dsperos, de modo que exciJoron un di6togo enlre crisiionos y morxistos y lombi6n to condeno de lo jeaorquio eclesiol. Asi es que me perm tire mo_ dificor olgo el lilulo de esto convocoiorio que decio ,,Cristionismo y Moxismo...,,. Hobtore, en combio. pincipo menie. de cristionos, y ,morxistos,. Reolizor6, sin emborgo. uno oproximocion previo. otgo

Crislionismo Y Morxisrno

3.- Cristianismo y morxismo pueden ser entendidos como concepciones det mundo y como ro es od milen diverios nlerpretociones 5ociohisi6ricos. No exisle un 5oto

crisiionismo sociohist6rico. ni ior.eoco

un solo r.oxismo sociohisi6rico. EL ..orxismo, por ejempb. ho guiodo procticos de osatlo o poder y tombien ho sido uno i6cnico de odminrstioci6n det poder como jo Unt6n Sovi6tico ELmorxisn-ro cte enErnesto Che Guevoro no es el mismo de Siotin o del lenrnismc_ De formo sernejonie. no son ideniicos tc retigiosidocj criltiono poputcr, cornpesino. poi eiempto. que to ec esiol o insJiiucionol. Ni tompoco es to mismo et cri5iionjsmo ctet sigto XIlt. que es et sig o de Tom6s de Aquino y de lo nquisici6n. nj et que se conftgLrr6 com6 pt6toro de igtesios lros et movimienio reformisio que, por comodidod. podemos siiuo. en et Sig o XVl. No lue tompoco to m:smo vivn to experiencio de ie crisilono en os comunidodes de bose totinoomeiconos de os y posodo sesentos

o guero popLrlo. protongodo de

seienios det sjqlo

que hocedo desde el conservodurismo eclesiol que ho corocierizodo lo exislencio Cjocesono4

e popodo de luon

poOto I y o

dejomos de considerortos como iesimonios de vido, y tos inieteciuolizomos. lc! concepcrones crisiiono y morxislo del mundo poseen voros dLferencios y larnbjen otgrJnos punjos comunes. Et cris lionismo se gesi6 en un Mundo Anriguo en er que los forrnos dominonres der imooinono. es decir erSi

-

t""r","oqoo"q,o11

.r!:jnor

o .le los grupos domlnonies, veion un o,.den necesorio 'en lo9 cosos,. Este orden podio proLey

nolurol del llniverso. Todcvio hoy lo iglesio col6ico estimo. por ejernpto. que eL orden de lo fomilio esld dodo por lo noiurolezo objetivo o reot, de to po.ejo hu.nono: sontiii, codo por lo inslituci6n del molrirnoniot et sexo es poro procreor hijos_ Ese es el orden debido de tos

!e.rr..re Dics o de uno

c.sos. Por ello rechozo como desvioci6n otrerronie to pr6ciico cte to homosexuoUdod y condeno to dro5iurboci6n o ios relociones premoritotes. Poro este criteio exisle un conjunio de cosos objelivomenre liciios y okos objelivomenle iliciios. Los seciores m6s conservodores interpretoo eslo ,ticiiud, delos cosos como su

verdod

\:r

en combio, se geslo en los formociones socioles eLJropeos modernos. En esfe iipo de so ciedodes, o ol menos en sr, emergencio, el 6niosis esl6 puesio en los seres hurnonos corno producloEl morxismo,

'

:-.

res de senido. Los seres humonos introducen un orden, o vorios, en los cosos. Esie ordeo. osicomo es

humonomenie producido. puede ser humononrenie ironsiormodo. Sito homosexuotidcd, pcro seguir con el ejemp o oniedor, coniiene etemenios que tornon mds en controt cle si lo experiencio de humo

nidod. enionces debe votororse posiiivomente eso experiencio. No estoy recomendondo oqLri lo pr6ciico homosexuol. Esioy hobtondo de concepios.Ahoro. olguien podrio decir queJesLls

de Nozoret ,,producio seniido,. y que

6L

ero moderno.T podrio

ejempliiicorlo con el koto que dobo o los mLrjeres que. en eso 6poco. eron como objeios e interiores poro os judios. Pero Jesis de Nozoret tes concectio to esloturo pteno de pe6onos. Se sentio /ibre poro 'JoI uf seniido llberodor o ro experiencio de ser mujer. Eso lecr{rro es posibre. pero er crsiionisi.o ocju

o o lrodrclo.o

no to invent6 J esls de

N o zo

rei, sino que se sigue de uno

tec iuro,

io

vez

in

teresodo,

de Poblo de Torso. Y en esio lecturo hist6rico !i existe un orden de tos cosos,. poro poblo. ntnglno prc.juccor oe renii.lc est6 prohtbtdo ot ser humc.o, pero no rodos tos senrioos te convrenen. y cuondo o iglesio coi6lico se hizo ofjciol. o seo oporoto esjotol. en et inicjo Cet sig o V. .noyor rozon iendlo poro opoyor esle 'orcien ,convenienie,u objelivo de los cosos,y extgn o Los genres que se .omporie,L moro menie onl-- 61. que se rindon anie e. En nombre de esle mirmo ofden objelivo y iroscenclenie. vinculonte, ctenunciorarn o soberbio pecodoro de to seculortzoci6n (expropioci6n de toiglesio) rnoderno y hor6n lo guerro ideo6gico coniro esie rosgo de to moclernidod. Hoy dio o iq esio co16lco ccnfinio realizonclo uno funci6n de tipo prbtico en nombre de un ,orden objetivo. unive.so

iroscendenie que elo represento. oLJnque exjto uno sepcroci6n iorrnatenke Enodo e ig,-!io Ahoro,5i miromos los evongelios, no os insjiluciones ecjesioles, en poriiculor o cototco, que el o do |..i.anie en A..6rlco Lolino, erlconiromos que lesis cle Nozorei enfolizobo tos retoclones socrores ribe roooros. Es Lo po16bolo delsomarilono. lesls lornpoco op.ecio tolinsiiuciones que testonc. Los o seY

res humonos en su exisiencio inmedioio de todos tos dios. Es to referencio o que el s6bodo se hizo po ro ei ser humono y no ol rev6s- No deben existir sdbodos que moton. Estos ospecios. e 6nfosis

en tos relociones socioles y el co16cler 6iico de tos pr6cticos poliiicos que konsfolr.on tberoOorornente os

12

sobodo! .r!e moion. son enleromenie compoiibles con el rro'xismo de Mori y EngeLs' ounque su lundomento seo diverso. Segurornente no lo son con el de Slo in. Pero proboblemenie si lo seon con pIo_ et del Che. De modo que exislen lugores de encuenlro enire ombos percepciones, ounque uno ve.go del mundo oniiguo y ofo del moderno. Pero hobior en esie senlido del cislionilmo serio im_ oropio poique elcrisiionismo es uno visi6n de mundo. uno docl.ino {o voios) nrorol. in+ih'ciones cle'i cores. No es solo Los cr6nicos que moiiv6 Jesis de Nozorel. Ni 'el' morxismo es anicomenie lo oclilud .le Morx y Enges o el Che. E punio rn6s obvio de ocercom;enlodelmundo privilegion o los discriminodos. o los ofendidos, o los exploiodos, o los ninguneodos. Creo que es cloro que lesos de Nozoret hoblo desde los m6s humildes, discriminodos y perseguidos, y es su dgno, ounque el volor hisi6rico de ioses que ombos visiones

evongelios puedo disculirse. Morx y Engels iombi6n osignon volor decisivo, como sujelos revoluciono_ rios, o os discrlminodos. Ahora, Jes0s ve en lo Cesoporici6n de los relociones socioles que producen empobrec;dos Lrno revoucl6n morol que, sin dudo, lendrio eleclos econ6micos, poliiicos y culluroles y so vord o lo humonidod, creyenie religioso y no creyenie. Morx y Engels eslimon que 10 ironsformoci6n revo ucionorio de lo reloci6n sociol conienido en el noto solorjol permilirio un ser humono nuevo. lesis de Nozorei y Morx Engels son diol6ciicos. Esiimon que de lo oniiguo/podrido o delesioble pL,e_

de surgir, los seres humonos pueden hocer surgir, lo nuevo y creodor, lo universolmenie eslir.oble. lesus de Nozorei propone ol ser humono lo loreo de.eenconitorse como hljo cle Dios, hermono deioclos lo5 sere5 humonos. Que esio 6llimo seo.liol6ciico es uno pol6mico.

Suele considerorse, por muchos,

y con rozones, que el mo].lismo serio uno ciencio, el moleriolismo

hi16rico y el c.istionismo unc ideologio religioso. un iipo de enloaoci6n morol rln moYo. volor oolo lo Tron(ormoci6n hisi6.:co. En reolidod. ornbos concepciones poslulon un compromrso iniegrol, exislen' ciol y uno responsobiLidod. Esto quiere deci que lo! evongelios poseen signiflcoci6n polilico. Los olconces de lo oposici6n y orllculoci6n enlre clencio e ideo ogio no los dis.utir6 e5io noche.En

relocic. con esic oposici6n, cie.cio/ideo ogio, iomblen se ha opincdo que el crisiionismo podrio 'compleJol con su visi6n elico lo teorio morxisio. Hobrio uno pr6ciico morxisio. que se seguido de unolos formociones socloles, y

ieoio de

elo

se podrio consumor o

compleior con vo ores crislionos cor.o

lo univer5ol dignldod humono. por ejemplo. Sln emborgo. o eslo icleo, probob emenle cle bueno te. ccb.io objeior e que o concepcion morxislo de mundo posee 5u propio universo cle volore! fundodoscompLejomenie en

e bosamenlo

noi!.rro delhomo scpien5, en os experiencios de kobolo enojenodo

como o de genero. y en lo posibllidod revoluclo.orio de Liberocl6n humono conlenido en lo movilizoci6n poilicc proletorio moderno-(lucho polilico de cioees). lodovio olguien podrio objeior que lo iinolidod deL cristionismo ser'ro lo solvoci6n. el Reino o lo vido pLeno y eierno en el Espiriiu. o el Cielo, como quiero lomdrsele y que, por ello. el crhtionismo serio unoy olro5 5ociobiidode5 obligoloios,

doctrino de so voci6n iroscendenle, m6s cll16 de o hislorio. EL morxismo, en combio, serio uno doclri_ no que criilco o Troscendencio {no hoy mds o 16 ni mars ocd de lo hlslorlo) y oiitna o oulopraducci6n

13

ieisio. Pcro el Volicono, el morxismo como oieisnro e5 uno formo exlremo de secu ori]mo y rociono yno modernos que, como toles, ignoron el cor6cier de crioiuro del ser humono y su resotuci6n Finol oe seniido en

e

mislerio de Dios o en su amor,

porie de uno o vorios pol6micos. Digornos. por eiemplo. que "oleo" es un vocobo de lnspiroci6n religioso que descolifico o uno persono que se inlereso en Dios, y o veces ienozmenle, pero poro no crcet en 6ly nego l. Desde esie punlo de visto, los morxislos no son oteos.Eros objec ones formon Son no c.eyentes religiosos y se inlereson en lo utilizoci6n socioly

poliico det sentimiento retigioso, nomcxistos son oieos. Tombi6n es cier-

e.

Dios Consiiluye un enor concepluol y politico esiimor que

tos

io que los sociedodes del sociolismo hist6rico. ol rnenos to Uni6n Sovi6nco y Cubo, insiiiucionotizoron uno discipllno 'ocod6mico'o to que tlomoron "oleijrno cieniitico',, pero, con independencio de susrozones inmedioios y de sus eiectos prdciicos. desde su nombre se troio de uno lontosiO groiesco.

Consliiuye osimismo uno discusl6n si inmonencia. outop.oducci6n humono. rocionotismo

y

troscen

dencio {misierio de lo grocio y de Dios) se dicen de pr6cticos y votores que resulon incom.ooiibtes. Lo leologio loiinoomericono de to iiberoci6n quiso pensor, por ejempto, to noci6n de hoscendencio co mo "rLJpiuro de limiles,', no corno ir mds ottd de to historio. D;os rompe e|imiie de to muerle. pero etRelno poso ser enlonces porte de lo historio o to penetro. Desde tuego en esie compo lo imogen m6s

oivulgoclo enire los creyenies retigtosos es lo det cololcismo, en to cuot et Cieto ei6 , m6s o16,,y ,oribo de lo Hislorlo, como su finotidod o senUdo. Se iroto. por tonio, de oproximocione5 dive.sos. tonio o .iisiionisn)o como ot monismo, y de discusiones. Exisien cristionismos y moryismos sociohig6ricos. y

poro genle como ustedes, y poro qLrienes qLrieran ocor.poionos. produci,. et sentido de su oproximocj6n si es que ello rniereso o sus p.oyecios de viCo y o lus necesiCodes jocioteses posib/e

ie Religiosa, Religiosidod5

E

lgterios

'

Serio piuclenle osimismo disiinguir enlre ie religioso. religiosidod e insiiluctones ectesiotes. At interior

de esos illimos seriq iombi6n odecLjodo diterencior to t6gico de tos jerc.quios ectestote! Ce tc: t6gico! que pueden surgir en el inleior de to osombleo consiituido por tos tjeles o en gfirpos especiticos clefie es.

Lo ie re gioso, desde un c.iterio sociohisi6rico. se constiiuye clesde un sentimienio cle onheto cje iros cendencio. Esios seniimienlos porecen conslituiivos de to especie y Ce 5u5 comuntdodes. porque

oporecen en lodos

morir. iompoco qlre sus proyectos v comunidodes dejen de o.onzor sus melor. Su copocidod simb6ico y emocionoL e permtie . lossus socleclodes. Los 5eres

humofos no deseon

seres humonos expresor esle seniimiento

de ejlor tigodo o otgo quB 5upero su exislencio ftnito.

Asi.

por

ejemplo. olgunos comunidodes se sienien rgodos y obigodos con lus onlepo5odos. Digomos, sus onleposodos muerlos. ios sienlen vivos, presenies. EsJe senlimienlo de koscendencio configuro lo folmo humono de lo fe religioso. Ahoro, el senlimienio por o hocio to iroscendencio que conjiene to

le religioso. y tombi6n ol.os producciones, como lo oriistico, se expresc ste.npre en cu tu.os deterrninoclos. e! decir en configu.ocione! sociohisl6ricos pro.lucidor por los se..5 humonos. Exi5te uno o vo14

no! erhos socicl sl6ricos que ponen de moniiieno lo fe re igioso y o esio le [omo retigiosidod. Exi5ten ,erigioridodes. en pluro. Hoy uno retigiosidod compesino y otro urbono en Cosio Rico, por ejempjo. yos rnuieres porecen expresor tormos cte reLigiosidod que no se don enire los vorones, cuesti6n o losino sociocutlurol_ Lo religiosidod de un puebto como proboblemenie no se porece o ol menos no se puede homotogor o lo de trok, o o lo de -.1 lronces Guofemolo. Los musuhones suelen estimor que tos occidentotes simuton uno refgiosidod,lo cristiono. qLe no procliconLos iglesios son inrliiuciones sociohist6ricos. ounque orguno recrome provenir

qre no se debe dor uno explicoci6n biol6gico,

de ro voruniod divino.

Como inslliuciones tienen defecios, comelen errores e incluso crimenes, y iombi6n, poseen o pueden olconzoa ocierJos y exponer virrudes. Deniro dercololicismo es convenienre dislinguir enke rojerorquio eclesiol de i,rpiroci6n voticono, que, como disposiiivo, es fue,lemente conservodoro y hoslo reoc,

cionoio, de lo cornunidod de creyenies, en cuyo seno se pLreden expresor figu.os moroles notobles como Froncsco de AsG Ihoy sectores de Ironcisconos que siguen su eiempto). tuchodores sociotes como Comiio Iorres {Cotombio), obispos progresisios como pedro Cosolddtigo Oscor ArnuLto{Brost).

Romero (ElSolvodorJ o Sergio M6ndez Arceo {M6xico) y liguros singutore! en lo historio detpensomien_ 1o y lo prdclico liberodoros. como pouto Freire o.luon Luis Segundo.

Pelo enke fe religioso, retigiosidod e igtesios inslitucionotes puede existir uno gron brecho. Los igtesios pueden consiiiuirse y octuor como negociones de to fe retigioso y de to retgiosido.l de bose_ Jesos de Nozorel, por elemplo, puede ser eotendido como un proieto del compromiso morol y det aiesgo in herenie o lo pr6clico de un ornor universot. pero to tgtesio coj6 ico se constijuy6. desde hoce mucho ldesde el sigio Vl como un oporoio de poder qlre ojrece seguadocl. Juon LuG Segundo. un ie6 ogo Ce ro rberocion. dio olguno vez uno c.nierencio en lo qle scao6 que el evongeio puede molcr. Que lo iglesio colSlico se de el coliticotivo de ,crisiiono, no qLriere decir que sec evong6lico o que et c.isTionismo se ogoie en eLo. Cuondo se hob o de creyenles retigiosos. por ionio. no es odecuodo identi,icorios de inmedioio con lnsiiiuclones eclesio es. Deniro cle o instiiuclon cololico, pese o que se lroto de un oporoto verTrcol y outoriiorio. puede hober iombi6n seclores. pLrgnos, ociores, toicos y retigiosos. que buscan ironsformociones liberodoros. Solo que no es o comin. y usuo menje kocoson en sus empedos.Fe

Aniropol6gico y fe Religioso

Seno hoce unos.nlnulos que to5 morxisios no son esiriciornenie oteos, porque 6sie es un co IcoTivo que proviene del universo re;gioso Soto o guien con senlimienios o eoirones religiosos puede tLo..or o olro "oleo". Lo usuol en Am6ico Loino es que to expresi6n .,oleo, designe o otgLJien o quien se te oiribuye uno discopocidod morot. Un oieo no podrio ser buen estudjonie, o bueno novio. o bLren podr-5 ni un profesor

destococlo. De oteo se puede esperor que comelo cuo quier perversidod porqLre esiimo que no le debe cuentos o nodie ni iiene responsobiticlodes onle su creodor. Los creyentes retr_giosos ^r.r5

oscu.onliiios sue en repetir uno irose titerorio de Fi6dor Dolioievski: ,Si Dior no existc. iodo15

io perm udo". Esle e5 uno de los 'fundomenlos del esiereoilpo que seao o que e morxismo es soldnico. por oleo. No se rion, este lipo de ofirmociones formo porle hoslo de enciclicos.es

Bueno. se

odecuodo. Somozo, Pinochel. ei generol orgenhno Vide

de un compodornienlo Anqe Podriguez. fueron o son co, c Mlguel tolicos de miso constonfe, creyenles eclesioles fervorosos, y eso no lLJe obn6cuo poro que prociico on er genociclio, osesinoron o sus oposiiores, comelieron houde o se enriquecieron iticitomenie. pero

pod o orgumenior que "creea en

Dios no es tompoco sin6nimo

no por ello son soi6nicos.son seres humonos que cornetieron crimenes. detitos y erores. y que etos se hoyon comporiodo como beilocos no ofeclo o iodos los creyenies relgiosos. En nombre de Cr;sio sellev6 o cobo lo Conquisto de Am6rico, el moyor genocidio de lo hislorio y, iombi6n,Lo

mds vosto ope

oci6n elnocido (oniquiloci6n de olros culluros) que. por Jo uno, espoioles y porlugueses no togroron uliimor, George Bush se confieso crisliono- De modo que poro comportorse con perversidod, creer o no en Dlos gorece inelevonie.Lo que podrio ser re evonle. deniro del universo de ios creyenies religiosos. es lo pregLrnto 2enDros crees? zEn el

crror

i

que ordeno lo muerte poro que su poder col6ico y vengollvo brille? 20 en eL Creodor que oplreslo por lo libre creoci6n de mds y mds vido y lo respotdo? Lo p.egunto m6s impor lonle no es por lonio si crees en Dios. sino en cu6 Dios crees. porque eso deberio iniluir, otmenos poro el creyenie religioso. .le comportorse, en su iestimonio de vtdo_ No es to misrno clecir 'Creo en Dios y osesino en su nombre", que creer en el Dios de lo vtdo y denuncior los osesinotos {mo

ieio

poro konslormor los ccndiciones que tle,/olr o ettos Puede ocurrir iombi6n que uno no creo en ningin Dios y que 5in emborgo opueste por occiones que procuron dor m6s y mejor vido o os seres humonos y o lo No iurolezo y se cornprc.neic con el os. Ssio no es posibie sir un lrobaja paliiica. aan qu6 creen os Luchodores poiiiicos de esie tipo y que no son creyenies religiosos? Creen en que os seres humonos orgonizodos pueoen combior sus condiciones de opre5i6n en siluociones de moyor goce y plenliLrd. Creen. y se orgonizon. paro desenccdenor yproiogonizor. con otros y poro olros y pora simisrnos. procejos de tiberocidn. Asu

es y limb,6iicos) y Iuchor

octil!d

o ttornomos

le o.ropoldgico. Consisie en un seniimienio de conflonzo y esperonzo en que los seres h!monos ocluondo como iuezo sociol pueclen creor mejores condiciones de existencio y gozor de moyor iber lod, oUionomio y ouioeslimo. Lo! morxisios deberion expresar esio fe oniropoLogico No es que o

hogon Digo que clebe.;on 2Y 5iociuon o fovor clel progromo de Dior. de

qu6 i..porlo que corezcon de fe religioso? 2Y 5i un creyenie religioso o miitonte de gle\lo peftierle y osesino y denrLrye FLhobiioi noiLrro (lombi6n .bro de Dios) y enviece medionie lo :xploloci6n y lo dilcrlm noci6n o s\rs pr6limos. no 6lDios cle lo Vldo.--s

qulen

ociio como si obedeciero 6rdenes

cle olgnn demonio o idolo?

ocluorjunio con quienes iiene fe reigioso en un Dios de lo Vido. Esidn en mismo proyecio oun cuondo o visi6n cle lo fino ido.l de ene proyeclo no coircido. Pero pueden coloboror y diologor y Luchor iunios. Y .ni ooinion es qLre ombos se.iores pueden

Bueno. qulenes lienen fe oniropol6gico pueden

1d

co.5i rulrse corno oLodos esirot6gicos. Es clecir. or.bos pueden iegor hoslo ei fnol del proceso perder 5!s ideniidodes consiruidos en lo lucho

sin

Aqui. en este esfuezo comporiido, enconilarion ustedes uno oportunidod poio dor o los morxislos. y o

todos los seres humonos que procuron dor uchos liberodoros, y con ello olimogino o moxisio, enlre otros. un senlido de encuentro. esperonzo y groliilcoci6n. De olguno monero esio yo ocurio. oLJnque

con

erroTes,

debilidodes y. finolmenle como frusiroci6n. en lo segundo parle del siglo posodo en

Crislionos Y Morxislos. Ecumenismo

Y

Moc,oecumenismo

5.- En lo decodo de los sesentos confluyeron en Am6dco Lolino vorios procesos que hicieron hoblor o olgunos comenlarisios de uno "lglesio en explosi6n". De edos procesos y evenlos los m6s impodonies

iueron el proceso revolucionorio cubono {que combi6 enlerornenle lo loz de lo polilico en Am6rico Loiino. poro blen y poro mol), el Conciiio Volicono ll, que gesl6 un documenio como coudium etspes {Lo olegrio yIos.Lo

esperonzo), lo proLongoci6n de olgunos lineos poslo.oles. como lo de curos obreMLJndiot de tg esios.

y o renovodo oienci6n hocio el ecumen,smo delConsejo

De esle ecumenismo, que iniciol.nenie es intereclesiol, iniereso desiocor lo coloborocion que se pue den presior los lieles de diversos coniesionolidodes en el irobolb socio/. No se koio sotamente de ce

ebror iiurgios conjunias. sino de vivir to fe kobojondo junios en progro..os y procesos

socioles_ Esie

ecumenrsmo coniiene. osi. lo posibiidoct de vivir lo experiencio cte fe retigioso ,,fuero det iempto,,. ,Sotir

de tempo

lsoli, de lo riiuolizoci6n, de lo seguridod. de to excuyenie comunidod de fietes. etc.) con

iiene tonto lo ideo de ir

o encuenlro del ot.o.

creyente y no creyenie retiqioso. como dc hocer detDLos,

oiuero dei templo. lo coso de Dlos. 5 se qUiere, que icdo et p onejo sec o coso de implco hocedo de uno iglesio irisiiiucionot ni lompoco crisJiono.Fuerc .iel iempio. po. ejemplo, uno se encueniro con tos morxislos, que en ese

to que no

ite..po {d6codo de tos sesenlo, se ofonob,on oor lo clemocralizocion o por to revotuci6n. con tos FUebos y nociones indigenos, que enionces querion reiornor o su posooo previo o lo Conquislo (Jindionismo), con tos onotfobeios y o fo io de emp eo digno, con lo porejo horaosexuol, etc. Hcy, con os ?feclos det tibre comercio, con j6venes o quiene5 porece no imporiones lo vido poliiico, con'moros', con corrupci6n, etc. Haymucho lrobojo sociol que hocer y ocompoaor en cuolquier parle de Am6rico LoUno. Lo que hoy que enfolizor es que cuondo usied esi6 cjeniro det lempto', onotiobeios. homosexuotes, comunistos.compesinos, eic., pueclen verse o corno obleios o como 'pobrecitos' arectodos por otgJn mot socio,

o po. el pecodo. Enlonces usled se sie| e como olguien que

vo

oyudorles - Flero deltemplo no son

pobrecitos niobjeios de composi6n, sino desofronles componeros de e"rslencro y usted es uno mos, con sus peculioridodes, en lo que es centro el ieslimonio de omor, porque LJsled tiene le crisfiono. eneso diversidod o plurolidod confliclivo en qLre consisle lo experiencio humcno. Ellos. quiz6s. lo hosiilzan y usled los hostilizo y los ieme. Tol vez uned irote de combioios, de redimiios. O elos lo ocornpo

11

rj.- ! !5 re.r 1)5 ocomPoao.

En esJo

oltimc cons sle en hocer dei mundo Ljno expeiencio del Dios

d-o lo

vo o oporecet lo noci6n v lo prdclico del mocroecum-'_ Desde eno ulli..o ocliiud. iorde o temprono .rj.ro. Esie yo no ligo solo o creYenles religiosos de dive.sos iglesios crisiionos, sino iombi6n o cleyen'

,eigiolos de dislinios religiones y religiosidodes, como los de los pueblos origina.ios o plofundos o lo ,siglosido.l ciroomeicono. Finolmenie, el mocroecumenismo vo o conlener lombi6n elocercomi-'n_les 1o

o quienes no iienen cleencios

religiosos pero se esfuezon

Imocroecumenis.no). En esle periodo incluso los dium el spesl poro volororo los no creyenies religiosos como hijos de Dios. Digomos que el ecurienismo y el mocroecumenismo significon poao los cleyenles uno posibilidod

por'hobilor humonomenie lo iie(o col6licos esl6n dociinolmente foculiodos IGou

dtiinio de

vivir su fe religioso. Pueden compromefeio con responsobilidodes socioles; pueden vivlr m6s enriquecedoromenie

polilico.nenie su fe, no sclo eclesiolmenle. No son incompolibles, pero lo fe expresodo polilicor.enie,

o seo en el seno de conflicios, puede olifirenlor

lc experiencio ecesiol,

comuniiorio o colegiodo. Lo ig esio como comunidod podrio enriquecerse con lo lucho que por Lo justicio reo izon diveBos seciores popu ores. Oiro monero de experimenlor y viv,7 1o fe. Oko monerode ser y de nocer iglesio. Guiero lroducirlo corno uno experiencio no estonco de ser iglesio o comuni .jod de fe. Eslo posibilldod oporece en lo d6codd de los sesenio y vo o conducir o lo e.lucocion po

pulor (P. Freire), o los Comunidodes Eclesioles de 8ose, o Medellin 68, o lo Ieologio lotinaor.eticano de lo iibenci,Sn, a lo lg,esio Joven. o Socerdoies de/ el Iercer r,lundo y o Crslionos por el socio,smo.Por menclonor oLounos referenles.

Muchoi Ce eslos cosos pueden hoy porecer jurosicos, pero ocurrieron en Americo Loiino.

Y

deir6s de

ellcs esiobc lo posioiiiilod. ooierlo y de5c!bie.io por los m;imos creyenies religiosos, de vivir su fe y de consnun igleslo de uno monero disiinio, vitol. sociol. liberodoro. En el enicrno se expresobon, odem6s. os irrodiociones del proceso revolucionorlo cubono, lo lucho ormcdo, con el Che, o

el

esfuerzo de

.on:truir in!r tucionolmenle elsociortmo {Chi:e. lt70). Posieriormente. ounque con r.enos impocio. lo frurrodo revoluci6n ceniroomericono (d6codo de los ochentol. 7.' Agreguemos qua esie exposlior esiimo que en Am6rlco LoUno et crlsUonismo, y en poriiculol eL cotolcismo. no conslituye poroLo

moyorio uno experiencio de vido s no uno ideniilicoci6n eclesio y

cu iuro . Como 1ol, ho sido cleicolizodo. rituolizodo y despojodo cle 5u conienido polilico rodico de misericordio y ocomponomienlo liberodores. Se poclrio hob or sin exogeror de iglesios desenco.nodos

y

que proporcionon o 5eguridod de uno liiurgio que slmulo constiiuil comunidod y que desp ozo ol incieLto y m!chos veces riesgoso comprorniso s6cicl que esiimulo hocer crecer el plon divino En reolidod, los evongelios lomon o osumk el iesgo y el compromiso con olegrio, no o uno bobo o mediocre seguridod. En Americo Lolino, senlirse seguro sin dudo es un iipo de deniidod foho obierlomenie onlievong6lico. Ahoro. lo oferlo es seninse seguro respecio de lo cerie:o del Reespiriiu o lzoda s.

ino. mos

alLar.

pero poro ello se de..ondo ocepior os inseguri.lodes oc6.

' i.nemor enio.ce5 que en ro d6codo cre ros sesenlos y seienros se moieriorizo ..J po. vivn ro ie retigioso de uno monero distinio. se troto de minoiosa

un es,uezo de

dno

cos que vcn o frocosor en e togro de sLrs objetivos y que, en et iiempo torgo, moskoron que no togroron incidencio significoiivo en to inslituci6n eclesiot coi6lico ni en etcrisiionismo mosrvo y, con e[o. no ruvieron o iue escoso su incidencio 8ro5i (pcstorol socioll y M6xico, pero b6sicomenle se puede consideror ogoiodo. ot menos en su 6ri_ r.6, o fo.e.

ecum6niccs y mocroecumeni-

culiurot. Este esluezo se prolongo iodovio hoy en poases como

de occi5n y pensomienio como Teologio loiinoomencono de lo iberoci6n, Comunidodes Ectesioles de Bose. lgtesio poputor o Rebetde, Asombteo det puebto de Dios y. hoy. quizos- el G.ito de tos Exctuidos. Hoy olros expresiones. pero oquino se irolo de hocerhistorio. En lo que m{:s iniereso, to cuesti6n de tos retociones posttivos de cristionos y morxjstos. Es decrr. se desptoz6 el lemo de los conllicJos enire tos visiones de mundo y espirituolidodes y se tos reernptoz6 por otgo m6s monejoble y prdcicor to .unidod, en to tucho socjot. Hoy que decir que esie temo, et de to conjunci6n de crislionos y mo isios, lue jmportonie poro os creyenies religiosos, no poro los morxBios. poro e5tos a limos. o imporionie ero lo denlidod (pr6clicol revotucionorio. de modo qLre onos cuesiiones no eran signrlicoiivos' si un cristiono miriiobo en ro revoruci6.. enl.nces ero revorucronorio. no impo. iobo 5irezobo et roso.io en coso o osisiio o miso cuondo seniio to necesidod. Entonces, io inquieiud por io oproximoci6n enire crjsrionos y mcrxistos fue osunto r.6s bien cre ros crevenies rergiosos. cuon do le pregunioron o Fide Cosiro. en esos oios, cu6l ero etpope de tos creyenies reigiosos en to revo !ci6n cc.tesi6: "E. tc revo Lrci6n no hoy creyenier ie,giosos. Hoy ;evo u.ion orios / co.irorrevolucio.o.ios'. Y esiobo hobt6ndote o genie de iglesio y creyenfes retgiosos. Luego tocor6 con m6s cuidodo Pojlco esie temo aPor qlr6 se inquietoron olgunos crisiianos lmuy pocos. en.eotidod) por ocerco^e o ros morxislos? frncipotrnente porque en Cubo se dob( soc o que de,periobo "",o".", -,.no qLre po,ecio se exienderio otresio de Am t'os crevenies religiosos prosresislos no fisurobon como ociores posirivos en 6r. ,or..]u''t"'""no Revo uc on cubono o. o meno' no se ,"J: ", uci6n necescrio y deseodo. que sF ctecto16 socio isio. que ovonz6 en lo reio.mo ogrono y en o tusi cio sociol, pero sin creyenres rerigiosos. Hobio que opuniorse. precisomenie, poro o.unlorse, nocieron olr oo co. o L ri'ronos poro er 50 -joj,lmo y sole.oores o-, te,cer lrunoo_ Se .liscuii6 enionces enlre esos creyenles qLJe, insisio, eron pocos, de qu6 monero se podio eslor en lo r"voluci6n {en ese iiempo se to deseobo y se lo considerobo posibie) siendo c.eyenre reigioso Poro esie iipo cre crevenre relgioso ero obrigotorio. evangerico, estor con ro revoruc on. probob emen te odemos de lo genie de bueno fe y comp.omerrcjo. exisiieron enjre e os oportu.ito, .tue crevero.tenderse en ese penbdo, con r.uy pocos excepciones, enire ios que hobrio que mencionar o Juon Lut Segundo, como lo orticutoci6n en lo prdctico

En esle esfuezo se inscriben formos

enke crisiionismo y morxismo qujso en-

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rr re!olLJcion lriunlorio po. todos portes y que ero convenlenle suirirse o c guno de sus

furgcn.i

::to .! hunrono. pero oo por ello menos hip6criio. Lo rionero de i.legrorse o lo lucho revolucionorio iue disculido y di;puiodo.ou ros o inlcios de los selenlos, que los creyentes religiosos porticiporion en10

Fino mente se resoLvic.

ccr.rroi e.les popu ores. sin connoloci6n de ie- Es decir en jos luchos obreros iion como obreros o coi. c cjlendo con eL os, en os compesinos como cor.pesinos o coincidiendo con ettos. en los iuchos c.i porie de los seclores populores pero sin bonderas ii reivindicociones espeC doi por molxisios. comolucho socioi comoci,lcos y trojo lo dilecci6n sociolislo o democ16iico.Esio decisi6n fue un error.

Lor Creyenler Religiosos Como Lu.hodores Socioles Anliidol6r cdr

'9.-

ErL

ierminos poLiiicos. "o iodo 16ciico'hoce referencio o un componero de tucho cuyos objeiivos e

intereses no formon porie sustonciol del proceso de lucho. Sus rnelos. por ionto, no forrnon porle

c?

{;l

o Uiopio centrolde n_ovimienlo o proceso. Un oliodo iarciico es circunsionclol. se oprovechozo como se oprovecho o un

su

fuer

'cornpoiero de comino, pero su cor6cter no delermino io esiroiegio n; Los grondes fines. Se puede ser olgo peor que un compoiero de comino: se puede ser un ,,tonio

ili".\i'-{,

expresion que, imogino, no es necesorio expicor.

Lo conirorio de un o

o lo lucho y

sus

iodo 16ciico es un oliodo esirot6gico. Este otiodo es fu.domenio. te do cor6cter meio5 conflguron os fines y ulopios del movimiento. Cuondo 5e dobon los iuchos ooros obreros y

e

socioiismo en Ameico Cenlrot, en especiol en to decodo de los ochenTos det siglo posodo, se es,

cuchobc lo consigncr "isoto

comoesinos egordn hosio eL iir t . Obreroj ) cornpes no5 -= cc.sderobon aliod05 esiioiaglcos. Los oiros. pequeno burguesio,Jrir