IGLESIA CRISTIANA

SHALOM ADONAI

Epistola de Judas

Contenido de la Epístola de Judas Apostol

Introducción

Tema Central de Judas

Autor, fecha y lugar en que fue escrita

Destinatarios y propósito

Contenido y Resumen de Judas

Peculiaridades Palabras claves o ideas características

Grandes Doctrinas

Pasajes famosos

Judas es la última de las 8 epístolas generales o universales Título por su autor (Jud.1:1), uno de los cuatro medio hermanos de

Cristo (Mat.13:55 ¿No es éste el hijo del carpintero? ¿No se llama su madre María, y sus hermanos, Jacobo, José, Simón y Judas?; Mr.6:3 ¿No es éste el carpintero, hijo de María, hermano de Jacobo, de José, de Judas y de Simón? ¿No están también aquí con nosotros sus hermanas? Y se escandalizaban de él).

Es la 4ª epístola más corta del Nuevo Testamento (Filemón, 2 Juan, y 3 Juan).

La palabra “apostasía” no es mencionada por Judas, sin embargo este es el tema que trata: Los apóstatas.

Apostasía = “apartarse” Pablo en 2Tes.2:3 donde dice que el Señor no puede venir sin que antes se manifieste “la apostasía” 1Tim.4:1 “el Espíritu dice claramente que en los postreros tiempos algunos apostatarán de la fe, escuchando a espíritus engañadores y a doctrinas de demonios…” apostasía implica una profesión de la fe que se abandona de manera deliberada, destinados de antemano a condenación (Jud.4).

“Los Hechos de los Apóstatas”

Judas escribió en una época (68 al 70 DC)

el cristianismo estaba bajo un severo ataque político de Roma

y una agresiva influencia de apóstatas gnósticos algunos años más tarde Juan los combate en sus epístolas.

A excepción del apóstol Juan, para el año 70DC, los apóstoles ya habían sido martirizados, y el cristianismo era en cierta manera vulnerable.

Es por esto que Judas hace este vehemente llamado a la iglesia a pelear, para “contender ardientemente por la fe que ha sido una vez dada a los santos” (Jud.3).

Judas Trasfondo histórico

Es un llamado o exhortación a los cristianos (Jud.3) A la confrontación (Jud.3 “que contendáis ardientemente”).

Contra los falsos maestros (Jud.4, 10, 12-16, 19)

A la defensa de la fe verdadera (Jud.3 “que contendáis… por la fe que ha sido una vez dada a los santos”).

Contrastando el error por una vida de piedad (Jud. 20, 21) “Pero nosotros: edificamos sobre la fe, oramos en el Espíritu, nos conservamos en el amor de Dios, esperamos la misericordia de Jesucristo para vida eterna”.

Tema central de Judas

“Un llamado a los cristianos a la confrontación de los falsos maestros y a la

defensa de la fe verdadera que contrasta el error mediante una vida de piedad”.

El mensaje de Judas es muy importante: “la sana doctrina y la práctica piadosa van de la mano; por tanto el error debe ser resistido y expuesto”.

El escribió para condenar a los apóstatas y urgir a los creyentes a contender por la fe que nos ha sido dada. Judas hace una llamado al discernimiento por parte de la iglesia y a la defensa de la verdad bíblica.

Judas siguió el ejemplo de los apóstoles y del Señor Jesucristo:

El Señor Jesucristo pidió que nos guardáramos de los falsos profetas (Mat. 7:15 Guardaos de los falsos profetas, que vienen a vosotros con vestidos de ovejas, pero por dentro son lobos rapaces);

Mateo 16:6 Y Jesús les dijo: Mirad, guardaos de la levadura de los fariseos y de los saduceos. 16:7 Ellos pensaban dentro de sí, diciendo: Esto dice porque no trajimos pan. 16:8 Y entendiéndolo Jesús, les dijo: ¿Por qué pensáis dentro de vosotros, hombres de poca fe, que no tenéis pan? 16:9 ¿No entendéis aún, ni os acordáis de los cinco panes entre cinco mil hombres, y cuántas cestas recogisteis? 16:10 ¿Ni de los siete panes entre cuatro mil, y cuántas canastas recogisteis? 16:11 ¿Cómo es que no entendéis que no fue por el pan que os dije que os guardaseis de la levadura de los fariseos y de los saduceos? 16:12 Entonces entendieron que no les había dicho que se guardasen de la levadura del pan, sino de la doctrina de los fariseos y de los saduceos.; Mateo 24:11 Y muchos falsos profetas se levantarán, y engañarán a muchos.); Pablo advirtió la presencia de los lobos rapaces: (Hech. 20:29 Porque yo sé que después de mi partida entrarán en medio de vosotros lobos rapaces, que no perdonarán al rebaño. 20:30 Y de vosotros mismos se levantarán hombres que hablen cosas perversas para arrastrar tras sí a los discípulos.

1 Tim. 4:1 Pero el Espíritu dice claramente que en los postreros tiempos algunos apostatarán de la fe, escuchando a espíritus engañadores y a doctrinas de demonios 2 Tim. 3:1 También debes saber esto: que en los postreros días vendrán tiempos peligrosos. 3:2 Porque habrá hombres amadores de sí mismos, avaros, vanagloriosos, soberbios, blasfemos, desobedientes a los padres, ingratos, impíos, 3:3 sin afecto natural, implacables, calumniadores, intemperantes, crueles, aborrecedores de lo bueno, 3:4 traidores, impetuosos, infatuados, amadores de los deleites más que de Dios, 3:5 que tendrán apariencia de piedad, pero negarán la eficacia de ella; a éstos evita. 2 Timoteo 4:3 Porque vendrá tiempo cuando no sufrirán la sana doctrina, sino que teniendo comezón de oír, se amontonarán maestros conforme a sus propias concupiscencias, 4:4 y apartarán de la verdad el oído y se volverán a las fábulas);

Pedro dedicó parte de su carta a este tema: (2 Pedro 2:1 Pero

hubo también falsos profetas entre el pueblo, como habrá entre

vosotros falsos maestros, que introducirán encubiertamente

herejías destructoras, y aun negarán al Señor que los rescató,

atrayendo sobre sí mismos destrucción repentina.

2:2 Y muchos seguirán sus disoluciones, por causa de los

cuales el camino de la verdad será blasfemado

2 Pedro 3:3 sabiendo primero esto, que en los postreros días

vendrán burladores, andando según sus propias

concupiscencias,

3:3 y diciendo: ¿Dónde está la promesa de su advenimiento?

Porque desde el día en que los padres durmieron, todas las

cosas permanecen así como desde el principio de la creación.

Judá (hebreo) o Judas (griego) era un nombre común en Palestina (mencionan 8 NT), el autor que escribió esta epístola general ha sido aceptado como Judas, el medio hermano de Cristo, que también era hermano de Jacobo (Santiago), líder de la iglesia en Jerusalén.

No se trata de Judas Iscariote hijo de Jacobo (Lucas 6:16; Hch. 1:13), el traidor.

No es Judas Tadeo apóstol del Señor Jesucristo (Lc.6:16; Hch.1:13) ya que el autor de Judas no se identifica como apóstol, y habla de los apóstoles en tercera persona excluyéndose de ese grupo (Jud.17).

El autor de esta epístola se hace llamar Judas “el hermano de Jacobo”. Jacobo el hermano de Juan ya había muerto en Hech.12 el “hermano de Jacobo” tenía que referirse a alguien tan

conocido como Jacobo, el líder del Concilio de Jerusalén (Hch.15) y también medio hermano de Jesús (Gal.1:19).

Autor: Judas, hermano de Jacobo

La salutación de Judas es similar a la de Jacobo (Santiago). Aunque Judas había rechazado a Jesús como Mesías anteriormente (Juan 7:1-9), él se convirtió a Jesucristo conjuntamente con otros de sus hermanos después de la resurrección de Cristo (Hch. 1:14; 1Co.15:7). A causa de su relación con Jesús, y habiendo sido testigo del Cristo resucitado, y a causa del contenido de esta epístola, su carta fue aceptada universalmente dentro del canon bíblico como Palabra de Dios.

Al no mencionar nada de la destrucción de Jerusalén en el 70 DC, es muy posible que Judas haya escrito su epístola después de 2 Pedro, entre el 68 y el 70 DC, antes de la destrucción de Jerusalén.

Existe la posibilidad de que haya sido escrita entre el 70 al 80DC pero no tenemos ningún argumento para probarlo.

Pablo menciona que los hermanos del Señor y los demás apóstoles tenían esposas (1 Cor. 9:5) que aparentemente los acompañaban en sus viajes misioneros, así que es posible que Judas estuviera en cualquier lugar al escribir esta carta. Pero al pensar en sus destinatarios y en que su hermano Jacobo ministraba en la Iglesia en Jerusalén, es probable que también Judas haya escrito desde Jerusalén.

Fecha: 68 – 70DC Lugar: Desconocido (Jerusalén?)

Destinatarios: No conocemos la identidad y ubicación exacta de los destinatarios porque Judas no lo especifica en la carta. (“se perdió el sobre”)

Se piensa que Judas no escribió a ninguna iglesia en particular, sino a “la iglesia universal”.

Por el contenido de la carta, sus lectores serían principalmente judíos convertidos debido a la gran cantidad de ilustraciones que Judas utiliza del Antiguo Testamento y de la tradición judía.

El propósito es bien claro en la carta. Judas quería escribirles acerca de la salvación que tienen en común pero en lugar de eso, dice que le ha sido necesario escribirles para “exhortarles a contender ardientemente por la fe que ha sido una vez dada a todos los santos” (Jud.3). Judas se propone fortalecer a los cristianos instándolos por medio de una vehemente exhortación a combatir a los falsos maestros.

Destinatarios y Propósito de Judas

Contenido y Resumen de Judas v.1-2 I. Salutación

v.3-4 II. Propósito de la carta: La declaración de guerra en contra de los apóstatas

v.5-7 III. Ejemplos de la historia en la condenación final de los apóstatas

Israel incrédula en Egipto (v.5)

Ángeles malos (v.6)

Sodoma y Gomorra (v.7)

v.8-16 IV. La Denuncia en contra de los Apóstatas

Ejemplos:

Soñadores (v.8)

Miguel y Satanás (v.9-10)

Caín, Balaam y Coré (v.11)

Descripciones de los apóstatas de esa época:

Semejantes a desastres los desastres de la naturaleza (v.12-13)

Impíos que serán juzgados por Jesús y sus santos (v.14-15)

Murmuradores (v.16)

v.17-23 V. Exhortación a los Creyentes a Defenderse en Contra de los Apóstatas

Recuerden el evangelio (v.17-18)

Huyan de los herejes (v.19)

Perseveren y oren (v.20-21)

Demuestre misericordia (v.22-23)

v.24-25 VI. Doxología de Judas

Judas está repleto de ilustraciones históricas del Antiguo Testamento que incluyen:

El Exodo de Isarael saliendo de Egipto (v.5) La rebelión de Satanás (v.6) Sodoma y Gomorra (v.7) La muerte de Moisés (v.9) Caín (v.11) Balaam (v.11) Coré (v.11) Enoc (v.15-15) Adán (v.14)

Peculiaridades Ideas claves o características

Además de las citas del AT, Judas cita muchas fuentes extra-bíblicas como 1 Enoc (v. 14) y las Asunciones de Moisés (v. 9) para probar sus aseveraciones. inspirado por el Espíritu Santo (2Ti.3:16; 2Pe.1:20,21). Pablo citó fuentes externas (Hch.17:28; 1Cor.15:33; Tit.1:12). Judas se toma el tiempo de describir el carácter de los apóstatas y de sus actividades impropias (vv. 4,8,10,16,18,19) en lugar de hablar de sus falsas doctrinas. También Judas toma prestado las ilustraciones de los fenómenos de la naturaleza (vv. 12,13). La apostasía que trata Judas (vs. 4-18) es un paralelo muy cercano a 2 Pedro 2:1 – 3:4). 2 Pedro anticipa la venida de los falsos maestros (2Pe.2:1,2; 3:3), mientras que Judas más bien trata con su llegada (Jud.4, 11,12,17,18). Judas cita directamente 2Pe.3:3 y reconoce que esta referencia viene de un apóstol (Jud.17,18).

Judas no es una carta doctrinal, sino más bien una exhortación vehemente que insta la defensa de la sana doctrina.

Expone el tema de los falsos maestros, denunciando sus hechos impíos, pero no entra a enseñar una doctrina específica.

Peculiaridades Grandes Doctrinas en Judas

Judas 3. Su propósito a que “contendáis ardientemente por la fe que ha sido una vez dada a los santos”.

Judas 6. Los ángeles que no guardaron su dignidad.

Judas 11 “el camino de Caín; el error de Balaam; perecieron en la contradicción de Coré”.

Judas 12-13. La comparación con los fenómenos naturales.

Judas 14-15. La profecía de Enoc acerca de la segunda venida del Señor a juzgar el mundo con sus santos.

Judas 24-25 La más hermosa y consoladora doxología del NT

Peculiaridades Pasajes famosos escritos en Judas