epistemologia de la politica en aristoteles
DESCRIPTION
epistemologia en la politica de aristotelesTRANSCRIPT
-
La epistemologa de la poltica en Aristteles
Por Patricio Tierno1
La teora poltica de Aristteles nace del desencuentro entre la prctica poltica de la
plis (siglo VIII a. C.) y el pensamiento racional de la filosofa (siglo VI) o, dicho de
otra manera, de la creacin de un dominio propio de los asuntos humanos y la
concientizacin reflexiva de la existencia de ese dominio2. Por una parte, la plis
resulta de una evolucin y progresin, de la asimilacin de los particularismos
tribales al interior de instituciones polticas y religiosas comunes. En la poca
clsica (siglo V), es ya el modo heleno (tnico, lingstico y cultural) de vida: el
vivir juntos, el con-vivir, la comunidad que vive polticamente y, por ello, civilizada
y organizadamente. Para la misma poca, los griegos inventaron el teatro
(tragedia, comedia), el arquetipo de la representacin y el espectculo. La poltica
es tambin un escenario de accin y visibilidad, donde el hombre libre adulto y
masculino- pone en juego su valor, su virtud, su reputacin y su obra. Por otra
parte, en el declinar de esa sociedad (siglo IV), brilla la filosofa como aquel gnero
de consciencia crepuscular del que hablara Hegel que viene a dar sentido a la
experiencia histrica: primero con Scrates y su condena, decretando el divorcio
entre el filsofo y la ciudad; luego con Platn y su saber totalizador, en la unin
perfecta del conocimiento y la poltica.
Esas dos tendencias slo coinciden en un mismo nombre, poltica, y se distinguen
en cuanto a su conocimiento y objeto, la prctica poltica y la teora poltica, en la
filosofa de Aristteles. En efecto, l ser quien funde el reencuentro y la
especificidad de ambas en su filosofa poltica3. En el aspecto prctico, la poltica
no depende de una regla inmutable, sino de la accin oportuna deliberada por el
hombre en condiciones particulares. En su aspecto terico, la poltica no es
sabidura exacta, sino una ciencia general probable de formas e intervenciones
humanas que suceden singularmente en la historia.
La ciencia especial centrada en el estudio de la plis es la ciencia poltica (politik
epistme) o, simplemente, poltica (he politik)4. En cuanto tal, cae en un lugar
determinado dentro de la divisin aristotlica del conocimiento que sistematiza la
estructura general del saber. En la Metafsica, a los primeros pensadores se los
llam physiolgoi, estudiosos de la naturaleza, mas la denominacin era demasiado
vaga y adoleca de imprecisin. Aristteles, afanoso en la tarea de recolectar datos
y hechos y organizar un equipo de investigacin cientfica, quiso en cambio
-
delimitar el campo especfico el mbito objetivo- de las diferentes disciplinas y
forjar con ello la primera clasificacin consciente e intencionada. As y todo,
observa Guthrie, segua confiando en que todo el campo del conocimiento entraba
naturalmente dentro de la competencia de un hombre, o, al menos, de una
escuela5. Cada ciencia tiene sus principios o puntos de partida (arkha), puesto
que cada una opera un recorte sobre un sector de la realidad o secciona un gnero
particular del ser y se ocupa de l (cf. Met. 1025b3-18; 1003a20-33). No verlo de
ese modo supondra incurrir en lo que sola llamar una transicin a otro gnero, el
intento de probar los principios de una ciencia mediante otra que no le est
subordinada, verbigracia, probar la verdades de la geometra por medio de la
aritmtica (v. An. post. I, 7).
De manera que la ciencia poltica se ubica en la segunda de las tres ramas
principales del saber: todo conocimiento todo pensar racional-6 es teortico,
prctico o productivo (Met. E, 1; y cf. Top. 145a15-16 y EN 1142a17-18)7. Estos
tres tipos de ciencias o disciplinas se distinguen por su fin, lo que en ltima
instancia revierte en una diferencia de objetos para cada ciencia o disciplina
particular8. El fin del conocimiento teortico es el conocimiento mismo
(desinteresado); el fin de la ciencia prctica, la accin (buena); el fin del
pensamiento productivo, la produccin de objetos distintos a la actividad que los
produce. De este modo, pueden definirse los objetos de todas y cada una de las
ciencias especiales en que se subdivide cada tipo. En primer lugar, la ciencia
teortica comprende a la filosofa primera o teologa, la filosofa natural y las
matemticas (cf. Met. 1064b1-3). A la filosofa primera se la denomina primera o
teologa dependiendo del punto de vista que se asuma frente al problema de si su
campo es universal o se limita a una parte de lo que existe9. El tema tiene, pues,
dos enfoques posibles: 1) el estudio de aquello que puede ser considerado real en
el mundo que nos rodea, para lo cual el trmino substancia se aplica en su sentido
ms inmediato a los objetos sensibles, corruptibles o eternos (las plantas, los
animales y sus partes, los cuatro elementos y sus producciones, como los cuerpos
celestes; cf. 1069a30-b7); 2) el estudio de aquel ser que existe en acto puro, sin
las trabas que la materia impone a los cuerpos fsicos introduciendo un elemento de
potencialidad (cf. 1071b3-22). El primer enfoque, el de la bsqueda de realidad del
mundo fsico, se desarrolla en Met. Z; el segundo, el del descubrimiento de ese algo
que existe separado y divino, el motor o los motores inmviles, causa final del
universo y de todo lo que hay en l, en Met. L.
La filosofa natural incluye a su vez algunas disciplinas especficas: fsica, biologa,
astronoma y psicologa (cf. Phys. II, ab initio; DC III, ab initio; De an. 403a27-b2).
La fsica en su sentido amplio (que abarca a las disciplinas antedichas) investiga
-
las cosas capaces de movimiento, atendiendo a la definicin o forma de ese tipo de
entidad, en cuanto no separable de la materia (cf. Met. 1025b26-28; 1061b6-7).
Como resultar evidente, a la ciencia natural slo se la puede colocar a
regaadientes, por razones clasificatorias, en el pedestal ms alto de la ciencia
teortica, ya que aqulla se ocupa de lo que supone cambio, mientras que en
sentido pleno y estricto slo puede conocerse o entenderse lo que siempre es (cf.
1005b1-2; v. An. post. 71b9-12, 73a21-23). Sin embargo, el conocimiento fsico
es independiente de una causa externa, pues considera todo aquello que tiene la
causa de su movimiento y reposo en s mismo, al tiempo que lo actuado y lo
producido parten de la eleccin y la tcnica o el arte humanos (cf. Met. 1025b18-
24).
Las matemticas, finalmente, se fijan en el aspecto cuantitativo de las cosas con
abstraccin de lo dems (cf. 1026a7-10; 1061a29-35). El matemtico estudia los
cuerpos de un modo aislado, separndolos en el pensamiento y sin que nadie se
engae a la usanza platnica. Las ciencias teorticas forman as una jerarqua, en
la que las matemticas se localizan en un segundo escaln y la fsica en un tercero,
de acuerdo al grado de distanciamiento respecto a la materia potencial.
En segundo lugar, la ciencia prctica, explicada con menor detalle en EN II, 1,
tambin exhibe diversas subdivisiones. Ella toma como objeto a la administracin
de la casa (economa), a la accin individual y social (tica)10 y a la plis (poltica),
aunque todas apuntan a la captacin del bien como fin (1094a22-26): Y as, no
tendr su conocimiento gran influencia sobre nuestra vida, y, como arqueros que
tienen un blanco, no alcanzaremos mejor el nuestro? Si es as, hemos de intentar
comprender de un modo general cul es y a cul de las ciencias o facultades11
pertenece. La respuesta no tarda en llegar: todas las ciencias prcticas (b4) se
integran en la principal y eminentemente arquitectnica (a27), la ciencia poltica,
constituyndose de esa manera la ciencia o filosofa prctica en general (cf. Met.
993b19-21), que funda el objeto primario de esta investigacin (mthodos), el cual
es por tanto una disciplina poltica (EN 1094b11).
En tercer y ltimo lugar, el conocimiento productivo (tambin llamado tkhne,
tcnica o arte), se divide en artes mecnicas o tiles y artes imitativas o mimticas.
Entre las primeras, cabe mencionar variedad de tcnicas tales como la construccin
naval, el tejido, la gimnasia, la medicina y la agricultura; entre las segundas, bellas
artes como lo son hoy la pintura, la escultura, la msica, la danza y la poesa (cf.,
p. ej., Rhet. 1371b4-8; Poet. 1). Por otra parte, la lgica, que no figura en esta
clasificacin pero de la que Aristteles deca ser su inventor y cultivador, es
presupuesta por todas las ciencias particulares en el abordaje de sus diferentes
materias (cf. Met. 1005b2-5). Por esa razn, los aristotlicos posteriores la
-
consideraron una propedutica y un instrumento (rganon) de la ciencia, una
herramienta previa y necesaria para el dominio y ejercicio de cualquier disciplina
teortica, prctica o poitica.
Teniendo en cuenta el status cientfico y prctico de la poltica aristotlica,
intentemos echar luz sobre sus rasgos epistemolgicos ms notables y sobre la
clase de relaciones que guarda con los otros tipos de conocimiento12. La ciencia
poltica, aun siendo una ciencia en sentido amplio, no es ciencia en el sentido
estricto de la epistme y la theora. En virtud de la fluctuacin y variedad de sus
objetos, se caracteriza por una menor exactitud o precisin (akrbeia) en las
formulaciones (EN 1094b11-27):
no se ha de buscar el rigor por igual en todos los razonamientos, como tampoco
en todos los trabajos manuales; la nobleza y la justicia que la poltica considera
presentan tantas diferencias y desviaciones, que parecen ser slo por convencin y
no por naturaleza. []. Por consiguiente, hablando de cosas de esta ndole y con
tales puntos de partida, hemos de darnos por contentos con mostrar la verdad de
un modo tosco y esquemtico; hablando slo de lo que ocurre por lo general y
partiendo de tales datos, basta con llegar a conclusiones semejantes. Del mismo
modo se ha de aceptar cuanto aqu digamos: porque es propio del hombre instruido
buscar la exactitud en cada gnero de conocimientos en la medida en que la admite
la naturaleza del asunto; evidentemente, tan absurdo sera aprobar a un
matemtico que empleara la persuasin como reclamar demostraciones a un
retrico.
De igual modo, tampoco es arte, porque tiene por objeto genrico a la accin en
vez de a la creacin o fabricacin de cosas bellas o tiles. Pero, adems, se
diferencia especficamente de la tica dentro de una tarea intelectual nica, la
filosofa prctica o, como gustan de decir los tericos, la teora poltica.
Pese a esa caracterizacin demarcadora, la poltica se concibe no como un
compartimento epistmico estanco sino como un espacio cientfico multidisciplinario
que entra en comunicacin con las ramas principales del saber de tres maneras
matizadas y diversas. Primero, establece una relacin conceptual determinativa
con la ciencia metafsica estricta pues supone, fundamentalmente, la aprehensin
de ciertas categoras universales. En efecto, la teora poltica de Aristteles apela a
los conceptos de la substancia y la forma para fundamentar el carcter natural del
ser existencial y la organizacin sistmica de la plis. A la vez, la ontologa
metafsica se vale de la realidad orgnica de la ciudad para elaborar sus propias
teoras acerca de la substancia y la forma. La relacin entre metafsica y poltica se
revela en la compenetracin de los conceptos tericos y las prcticas polticas.
Segundo, la poltica est en relacin comparativa con el arte y, en particular, con
las producciones tcnicas similares a las de la gimnasia, la navegacin, la medicina,
-
el armado de barcos y la fabricacin textil (cf., v. g., Pol. 1288b19-21, 1325b40-
1326a3). Los smiles con la navegacin y la gimnasia se muestran especialmente
significativos pues permiten definir la meta y las funciones de la ciencia poltica en
el nivel adecuado de amplitud y especificidad.
Tercero, la tica y la poltica se encuentran en una relacin de contigidad.
Aristteles describe la complexin de ambas en trminos de una filosofa o teora
general que viene a llenar el hueco dejado por las investigaciones de los
predecesores (EN 1181b12-16): Pues bien, como nuestros antecesores han dejado
sin investigar lo referente a la legislacin, quiz ser mejor que lo consideremos
nosotros, y, por tanto, estudiemos en general lo relativo a la constitucin poltica a
fin de completar, en la medida de lo posible, la filosofa de las cosas humanas (t
anthrpeia philosopha). Este estudio implica una investigacin primaria en torno
al hombre o, lo que es lo mismo, una teora de la naturaleza humana o
antropologa. Ms todava, dicha tica no puede prescindir de una indagacin
profunda de las nociones populares (palabras y valores) imperantes en la vida
cotidiana de Grecia en el siglo IV13. Recprocamente, un estudio de naturaleza
tico-poltica debe recurrir a una determinada concepcin del bien y la razn del ser
humano con el propsito de cubrir del modo ms amplio el problema del fin y la
meta de la buena vida (individual y colectiva). Incluso, tal como es dable entender,
la poltica compone con la tica un mismo cuerpo de enseanza y mtodo que, por
aadidura, no puede desarrollarse con independencia del contexto social en el que
se origina14.
En cuanto al sujeto de esa enseanza, la misma tiene como discpulo activo al
hombre poltico, dado que la poltica persigue la prctica y la teora aplicada15, y se
dirige a todos aquellos estudiantes que ya tiene experiencia de vida y han formado
sus impresiones vivenciales sobre la base de las pasiones y el deseo orientados por
la razn (EN 1094b27-1095a11)16:
cada uno juzga bien aquello que conoce, y de eso es un buen juez; de cada cosa
particular el instruido en ella, y de una manera absoluta el instruido en todo. Por
esta razn, el joven no es discpulo apropiado para la poltica, ya que no tiene
experiencia de las acciones de la vida, y la poltica se apoya en ellas y sobre ellas
versa; adems, por dejarse llevar de sus sentimientos, aprender en vano y sin
provecho, puesto que el fin de la poltica no es el conocimiento (gnsis) sino la
accin (prxis); y es indiferente que sea joven en edad o de carcter, pues el
defecto no est en el tiempo, sino en vivir y procurar todas las cosas de acuerdo
con la pasin. Para tales personas, el conocimiento resulta intil, como para los
intemperantes; en cambio, para los que encauzan sus deseos y acciones segn la
razn, el saber acerca de estas cosas ser muy provechoso.
-
El practicante de esta ciencia es legislador y es poltico, hombre de ley y de Estado,
y debe por consiguiente actuar en la plis en sintona con lo que le dicta la razn
prctica17. Por lo que el gobierno poltico importar el ejercicio de las virtudes
ticas y sobre todo de la justicia poltica, la cual es ejercida en el mbito social de
la prxis o esfera pblica de lo poltico, entre personas que en su calidad de
ciudadanos semejantes, libres e iguales comparten un poder simtrico.
Con respecto al mtodo tico-poltico, si bien est basado en principios como
verdades universales, no funda una ciencia deductiva, sino una ciencia que parte de
los hechos singulares e intenta llegar a enunciados generales probables sobre cosas
que son de una manera pero podran ser de otra. La estructura de lo contingente
que distingue al mundo humano obliga a tener que lidiar con situaciones
particulares a travs de la deliberacin moral en el universo de la accin social y
poltica (1104a1-9)18:
todo lo que se diga de las acciones debe decirse en esquema y no con rigurosa
precisin; ya dijimos al principio que se ha de tratar en cada caso segn la materia,
y en lo relativo a las acciones y a la conveniencia no hay nada establecido, como
tampoco en lo que se refiere a la salud. Y si la exposicin general ha de ser de esta
naturaleza, con mayor razn carecer de precisin la de lo particular, que no cae
bajo el dominio de ningn arte ni precepto, sino que los mismos que actan tienen
que considerar (skoppen) siempre lo que es oportuno (tn kairn), como ocurre
tambin en el arte de la medicina y en el del piloto.
El ejercicio de la sabidura prctica o prudencia se verifica en el proceso de toma de
decisiones que concluye en la accin deliberada19. Gracias al intelecto prctico, el
agente identifica los medios ms adecuados para los fines dados por medio de la
percepcin de las circunstancias atinentes a un curso de accin. El acto voluntario
ejecutado envuelve as el juicio prctico del hombre prudente que bajo particulares
condiciones determina la regla de conducta ajustable al trmino medio de la
moralidad20.
Para Aristteles, la justicia es la piedra angular de la comunidad y de las dems
virtudes ticas, del thos constituido socialmente. El carcter de cada uno se
manifiesta en los lazos de amistad tejidos en reciprocidad que permiten la
cooperacin familiar, asociativa y ciudadana. La justicia poltica, la organizacin de
la plis y sus instituciones, cristaliza en el gobierno de la ley comn que rige la
constitucin. A su interior, la accin del ciudadano se coordina y procesa por su
pertenencia a los diferentes grupos y partidos que intervienen en la deliberacin
democrtica de asamblea. Este panorama condensa la casi totalidad de la teora
poltica aristotlica. La ciudad, el Estado, tiene un fin moral, a saber, la vida feliz
de todos los que la componen como partes funcionales de un todo ordenado.
-
Desde una perspectiva puramente epistemolgica, no menos resulta posible
entrever las dos categoras conceptuales claves de la ciencia poltica antigua y
moderna: la constitucin y la deliberacin polticas.
Lista de abreviaturas:
An. post. De an. DC EN Phys. Met. Poet. Pol. Rhet. Top.
Analytica posteriora De anima De caelo Ethica Nicomachea Physica Metaphysica Poetica Politica Rhetorica Topica
Ediciones de las obras de Aristteles:
The Complete Works of Aristotle. The Revised Oxford Translation, edited by Jonathan Barnes, 2 vols., Princeton, New Jersey, Princeton University Press, 1995, 6.a ed., with corrections.
Tratados de lgica (rganon) I, traduccin por M. Candel Sanmartn, Madrid, Gredos, 1994, 2.a ed.
Fsica (edicin bilinge), texto revisado y traducido por Jos Luis Calvo Martnez (con introduccin), Madrid, Consejo Superior de Investigaciones Cientficas, 1996.
Metafsica de Aristteles, edicin trilinge por Valentn Garca Yebra, Madrid, Gredos, 1998, 2.a ed.
tica a Nicmaco, edicin bilinge y traduccin de Mara Araujo y Julin Maras, introduccin y notas de Julin Maras, Madrid, Centro de Estudios Polticos y Constitucionales, 2002, 8.a ed.
Poltica, edicin y traduccin de Julin Maras y Mara Arajo, introduccin y notas de Julin Maras, Madrid, Centro de Estudios Polticos y Constitucionales, 1997, 2.a ed.
Retrica, edicin del texto con aparato crtico, traduccin, prlogo y notas de Antonio
Tovar, Madrid, Centro de Estudios Polticos y Constitucionales, 1999, 5a. ed.
1 Doctorando en Ciencia Poltica (Universidad de San Pablo). Docente e investigador en el rea de Teora
Poltica y Social (Universidad de Buenos Aires). 2 Cf. Wolff, Francis, Aristteles e a poltica, So Paulo, Discurso Editorial, 1999, pp. 7-19. 3 La expresin le pertenece por entero: cf. Pol. 1282b23. 4 Habra que obviar la separacin moderna entre filosofa y ciencia o, incluso, entre filosofa,
pensamiento, teora y ciencia de la poltica. Del mismo modo, tendramos que situarnos en la
perspectiva antigua para la que apenas exista ciencia de la naturaleza basada en la experimentacin y
la observacin, as como tampoco poltica indisociable de la tica y la moral (cf. Guthrie, W. K. C.,
Historia de la filosofa griega, vol. VI: Introduccin a Aristteles, Madrid, Gredos, 1999, p. 143 y Strauss,
Leo, Qu es la filosofa poltica?, Madrid, Guadarrama, 1982, cap. I).
-
5 Guthrie, W. K. C., op. cit., loc. cit. 6 Aristteles usa la palabra dinoia (pensamiento, razonamiento), que junto a epistme o philosopha
expresan ms o menos el mismo significado. 7 sta es la clasificacin usual, pero nuestro pensador no siempre se atiene a ella. La divisin puede
variar en funcin del contexto de discusin en que se encuentre: cf. Top. 105b19 y ss., donde se alude a
la separacin en tica, fsica y lgica originada en Jencrates y habitual en la Academia y otras escuelas,
y Phys. 198a29 y ss., con sus tres estudios (pragmateai), uno sobre las cosas inmviles, otro sobre
las que son movidas y no perecen, y un tercero sobre las que perecen. 8 Cf., para esta cuestin, Guthrie, W. K. C., op. cit., pp. 143-147; Miller, Fred D., Jr., Nature, Justice,
and Rights in Aristotles Politics, Oxford, Clarendon Press, 2001, pp. 5-7. 9 La filosofa primera aparece, en rigor, caracterizada como: 1) ciencia de los primeros principios y
causas (libro A); 2) investigacin del ser en tanto que ser, o de lo que es en tanto que es, o del ente en
tanto que ente (libro G); 3) ciencia de la substancia o entidad (libros G y Z); y 4) teologa o ciencia de
una ousa privilegiada y especial, suprasensible e inmvil, o sea, dios (libro L). Esta ltima
caracterizacin es la problemtica, porque el estudio de semejante ousa no se compagina fcilmente
con las primeras tres frmulas que acentan la universalidad de la filosofa primera y marcan su
primaca frente a las dems ciencias. 10 O, como dice en An. post. 89b9, la teora tica. 11 Facultad como capacidad de actuar, con particular referencia a la ciencia prctica. 12 Cf., en general, Miller, Fred D., Jr., op. cit., pp. 11-13. 13 Cf. Adkins, A. W. H., The Connection between Aristotles Ethics and Politics, in Keyt, David and Fred
D. Miller, Jr. (eds.), A Companion to Aristotles Politics, Cambridge, Massachusetts, Blackwell, 1991, pp.
75-93. 14 Cf. Newman, W. L., Appendix A, The Politics of Aristotle, with an introduction, two prefatory essays
and notes critical and explanatory, Oxford, Clarendon Press, 2000, vol. II; Irwin, T. H., Moral Science
and Political Theory in Aristotle, in Cartledge, P. A. and F. D. Harvey (eds.), Crux, Essays in Greek
History presented to G. E. M. de Ste. Croix on his 75th birthday, London, Duckworth, 1985, pp. 150-168. 15 La utilidad de la teora prctica es ilustrada a partir de una simptica ancdota que Aristteles cuenta
de Tales de Mileto: v. Pol. 1259a3 y ss. 16 Cf. Kraut, Richard, Aristotle. Political Philosophy, Oxford, Oxford University Press, 2002, pp. 56-59,
quien tambin destaca esos elementos que hacen al hombre prctico y experimentado. 17 V. Bods, Richard, Le philosophe et la cit. Recherches sur les rapports entre morale et politique
dans la pense dAristote, Paris, Societ ddition Les Belles Lettres , 1982. 18 Cf. Lled Iigo, Emilio, Introduccin a las ticas, in Aristteles, tica Nicomquea. tica Eudemia,
introduccin por Emilio Lled Iigo, traduccin y notas por Julio Pall Bonet, Madrid, Gredos, 1998, pp.
83-91, el que asimismo seala el sentido dinmico del fin en funcin de la apertura a la decisin propia
de la tica antigua. 19 Para la polmica contempornea referida a la phrnesis y su errada o posible identidad con la ciencia
poltica y el saber de la prxis, v. Berti, Enrico, Phrnesis et science politique, in Aubenque, Pierre
(dir.) et Alonso Tordesillas (ed.), Aristote Politique. tudes sur la Politique dAristote, Paris, Presses
Universitaires de France, 1993, pp. 435-459 y Volpi, Franco, Rhabilitation de la philosophie pratique et
no-aristotlisme, in ib., pp. 461-484. 20 Cf. Zingano, Marco, Lei moral e escolha singular na tica aristotlica, in Zingano, Marco, Estudos de
tica antiga, So Paulo, Discurso Editorial, 2007, pp. 327-362.