Tema 3. Aristóteles: La verdad en el ser

ACCIDENTESLo que le corresponde a algo contingentemente por no estar comprendido en su esencia,

aquello que le pertenece a un ser de tal modo que lo puede perder sin llegar a aniquilarse.

SUBSTANCIAO sustancia. El ser independiente del cual se predican los atributos:-el sujeto en el que descansan las propiedades -lo que permanece en el cambio accidental-el ser independiente, lo que tiene su Ser no en otro sino en sí

SUBSTANCIAS PRIMERASlos sujetos individuales, sujetos compuestos de materia y forma. SUBSTANCIAS SEGUNDASLos géneros y las especies.

MATERIA: Del término griego hylé. La realidad de la que está hecha una cosa.

FORMA: Este término corresponde a las palabras griegas morphé y éidos

Conjunto de rasgos característicos de una sustanciala forma substancialforma substancial de una cosa es lo mismo que su esencia y las formas accidentalesformas accidentales las determinaciones o propiedades de las que el sujeto puede prescindir sin sufrir una modificación completa

Tema

3 Aristóteles Imagen 5 HISTORIA DE LA FILOSOFÍA - 2º BACHILLERATO

La sustancia

está compuesta por

Materia (hylé )sustrato de la forma

individualiza la forma

existen dos tipos

materia próxima determinada y concreta

materia primera

absolutamente indeterminada y común a todas las cosas

Forma (morphé )

es la esencia (lo que hace que una sustancia sea tal sustancia)

es la naturaleza de cada cosa

es lo común a toda la especie

posee un caráctersupraindividual

esencia y naturaleza es lo mismo

Materia y forma soneternas

inseparables

No existe materia sin forma

No existe forma sin materia

TEORÍA HILEMÓRFICA DE ARISTÓTELES

CAUSACAUSAFactor o principio del que depende una cosa.Factor o principio del que depende una cosa.

Causa es todo principio del ser, aquello de lo que de algún modo depende la existencia de un ente; o de otro modo: todo factor al que nos tenemos que referir para explicar un proceso cualquiera.Para entender cualquier ente debemos fijarnos en cuatro aspectos fundamentales (cuatro causas):• la causa material o aquello de lo que está hecho algo;• la causa formal o aquello que un objeto es;• la causa eficiente o aquello que ha producido ese algo;• y la causa final o aquello para lo que existe ese algo, a lo cual tiende o puede llegar a ser.

Seres ArtificialesIntrínsecasIntrínsecas como la causa material y la formal, pues estos principios descansan en el propio ente;ExtrínsecasExtrínsecas como la causa eficiente y la final, pues se trata de principios exteriores al ente.

Seres NaturalesIntrínsecas: Intrínsecas: causa material, formal y finalExtrínsecasExtrínsecas Causa eficiente

POTENCIAPOTENCIAPoder para ejercer una transformación en un objeto o disposición para poder llegar a ser Poder para ejercer una transformación en un objeto o disposición para poder llegar a ser

algo.algo.Se divide en activa y pasiva:• la potencia activapotencia activa es la capacidad o poder o facultad para ejercer una transformación sobre algo, o de producir algo (tenemos un coche muy potente), o que tenemos una amiga con una imaginación muy poderosa. • la potencia pasivapotencia pasiva es la capacidad o aptitud para llegar a ser otra cosa, para adquirir una determinación o forma: (el hijo de nuestro vecino tiene futuro como futbolista y en potencia es un buen jugador). En este segundo sentido la potencia se contrapone al acto y así, dice Aristóteles, la semilla en potencia es árbol y en acto semilla, el niño en potencia es hombre y en acto niño.

ACTOACTOEl ser actual, la realidad del ser.El ser actual, la realidad del ser.

Si nos fijamos en las características, propiedades o determinaciones que una cosa u objeto tiene en el presente, estamos pensando en el ser en acto; ésta es la más importante forma de ser, y, a veces, la define como la realidad del ser.

MOVIMIENTOMOVIMIENTOCualquier tipo de cambio o modificación que pueda sufrir una sustancia. Actualización de la potencia o paso de ser en potencia a ser en acto

• cambio sustancial: cuando desaparece una sustancia y da lugar a otra (como cuando quemamos un papel y lo convertimos en cenizas);• cambio accidental: cuando una sustancia se modifica en alguno de sus atributos o características pero permanece siendo la misma; a su vez se divide en:

-según la cualidad: como cuando pasamos de jóvenes a adultos, o cuando una hoja cambia de color en otoño;-según la cantidad: la tiza que se desgasta con el uso, el niño que crece;-y el lugar: como cuando nos trasladamos en Metro de un lugar a otro.

ALMA: Principio de vida en los seres vivosALMA: Principio de vida en los seres vivos. Propone las siguientes definiciones del alma:• como principio de vida;• como la forma de los cuerpos organizados;• como el acto de aquellos seres que tienen vida en potencia.

ALMA INTELECTIVA (o intelecto agente): Parte más elevada del ALMA INTELECTIVA (o intelecto agente): Parte más elevada del alma humana.alma humana.Esta parte del alma humana no se encuentra ni en los vegetales ni en los animales y gracias a ella el hombre posee las actividades vitales propias de la voluntad o apetito superior y del intelecto o entendimiento.

ALMA SENSITIVAALMA SENSITIVAPresente en los animales y los hombres, el alma sensitiva permite el conocimiento inferior o sensible (la percepción), el apetito Inferior (los deseos y apetitos que tienen que ver con el cuerpo como el deseo sexual o las ganas de comer) y el movimiento local.

ALMA VEGETATIVAALMA VEGETATIVAPresente en las plantas, los animales y los hombres, permite las actividades vitales más básicas como la reproducción, el crecimiento y la nutrición.

FIN:FIN: La finalidad o motivo de una acción.O bien. Llamamos fin al término de una acción, al acabarse una actividad; pero en la filosofía aristotélica el sentido más importante de este concepto es otro: fin como aquello en virtud de lo cual se hace algo, como el motivo o finalidad de una acción.

FIN FINAL O PERFECTOFIN FINAL O PERFECTOEs aquél fin que se quiere por sí mismo y no por otra cosa. Aristóteles defenderá la existencia de un fin final cuya realización es el máximo y principal afán humano y que hace que “el deseo no sea vacío y vano”, y llama felicidad a dicho fin

FIN MEDIO O IMPERFECTOFIN MEDIO O IMPERFECTOEs aquel fin que se quiere por otra cosa y no por sí mismo.

TELEOLOGÍATELEOLOGÍADoctrina que considera indispensable para la comprensión de la realidad la referencia a los fines o motivos por los que ocurre algo. (No confundir con “teología”). Teleología o finalismo: de logos (teoría, explicación) y telos (fin).

FELICIDADO eudaimonía. Es el Bien Supremo del hombre.Puesto que la felicidad (o placer) es aquello que acompaña a la realización del fin propio de cada ser vivo, la felicidad que le corresponde al hombre es la que le sobre­viene cuando realiza la actividad que le es más propia y cuando la realiza de un modo perfecto. Aristóteles hace consistir la felicidad en la adquisición de la excelencia (virtud) del carácter y de las facultades intelectivas

HÁBITO Estado o disposición que se adquiere mediante el entrenamiento o repetida ejecución de ciertos actos

VIRTUDHábito selectivo que consiste en un término medio relativo a nosotros, determinado por la razón y por la cual decidiría el hombre prudente. En latín “virtus”, en griego “areté”. Para Aristóteles la virtud es una “excelencia añadida a algo como perfección”.

CLASIFICACIÓN DE LAS VIRTUDES

definición de la virtud en generalexcelencia añadida a algo como perfección; buena disposición para el cumplimiento o realización perfecta de una inclinación

natural

tipos generales

VIRTUDES ÉTICA

VIRTUDES DIANOÉTICAS O INTELECTUALES

definición

perfección de la voluntad; hábito selectivo que consiste en un término medio (entre el exceso y el defecto) relativo a nosotros, determinado por

la razón y por aquella por la cual decidiría el hombre prudente

perfección del entendimiento o razón en relación al conocimiento de la verdad; hábito que faculta para la

realización del apetito natural del hombre hacia el saber

forma de adquirirse

la repetición, la costumbre el aprendizaje, la instrucción

tipos

valor templanza

Liberalidad(generosidad)

ciencia inteligencia sabiduría arte prudencia

vicio por exceso

temeridadintemperaza o

libertinajeprodigalidad

perfección de la razón teóricaperfección de la razón prácticavicio por

defectocobardía insensibilidad avaricia

virtud moral mas importante:JUSTICIA dar a cada uno lo debido

tipos de justicia

GENERAL O LEGAL JUSTICIA DISTRIBUTIVAJUSTICIA

CONMUTATIVA

definición conformidad a las leyes de la ciudadreparto de bienes, derechos y obligaciones a cada uno según su mérito o demérito; en

cierto sentido excluye la igualdad

reciprocidad: cada uno debe recibir lo que ha

dado o el equivalente; lo igual por lo igual