ensayo sobre seneca - von albrecht

8/9/2019 Ensayo Sobre Seneca - Von Albrecht

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AVISO: SE TRATA DE UNA TRADUCCION DEL TEXTO INGLESORIGINAL. HAY ALGUNOS FALLOS, DISCULPAD.

C. FILOSOFÍA (ANDDRAMA)SENECAVida y fechasLucio Anneo Séneca-etiquetado el "filósofo", en contraste con su

padre, el llamado 'rhetor'-nació probablemente hacia el final de1 BC1 Él era el segundo de tres hijos de Séneca el Viejo y suesposa Helvia; el hijo menor se convertiría en el padre del poetaLucan. El Annaei eran una vieja y acaudalada familia de caballeros romanosen Corduba español. Como sucede frequendy en colonias, la lenguade los fundadores habían conservado su pureza allí, y los ciudadanosfielmente

acariciado las tradiciones de la República y la memoria dePompeyo. Seneca vino a Roma cuando un muchacho joven. Tendríarecuerdos desagradables de sus días de escuela con el grammaticus (Epist. 58. 5). Se convirtió, sin embargo, un converso de Soción, el Neo-pitagóricafilósofo, a quien una Ovidio envejecimiento podría haber escuchadotambién. Así, porun año, se abstuvo de carne (Epist. 108. 17-22). Su padre, quecompartida desconfianza los romanos tradicionales "de la filosofía,convencido h imdel grave peligro de ser perseguido como un adherente de exteriorcultos. Como resultado, Séneca se limitó a la disciplina estoica, queen una forma menos espectacular satisfecho las exigencias ascéticas de unsaciadogeneración (Epist. 110. 19). Atalo, que probablemente vino de Pérgamo,un bastión del estoicismo, le enseñó la diferencia entrela educación y la mera acumulación de conocimientos. En consecuencia,Senecaganado una actitud sorprendentemente independiente hacia la tradición, quesería tomado mal por algunos custodios de la vieja escuela (Gell.

12. 2). Papirio Fabiano, que se escondió pensamientos significativos endiscreto palabras y, en contra de la moda de la época, convencieron a sus oyentes por el contenido y no por la forma de sus discursos, conocerSeneca con la doctrina de la Sextii: aquí aprendió a examinar suconciencia todos los días; Por otro lado, el mismo maestro alentóle habilite para ejercer la ciencia natural (un campo inusual de interés1 F. PRECHAC, La fecha de naissance de Seneque, REL 12, 1934, 360-375; K. ABEL, ZU Senecas Geburtsdatum, Hermes 109, 1981, 123-126.

PROSA: SENE GA 1159 para un romano). El interés por la ciencia que se manifiesta tan temprano haría



convertido en una característica básica de su vida inusual.Cuando veinte años decidió ingresar a la carrera de un senadory, mientras se estudia la retórica con entusiasmo, lee con avidez de Augusto

poesía y probó suerte en escribir epigramas. Sin embargo, las enfermedadesfrecuentesde los órganos respiratorios casi lo llevó al suicidio (cf. Epist. 78. 1).Una vez más, su respeto por su padre le salvó de tomar un desconsiderado

paso. Al consejo médico fue a Egipto para un cambio declimático. La hermana de su madre, la esposa del gobernador de Egipto, tomócuidar de su sobrino convaleciente, a quien, muchos años antes, no teníatraída de España a Roma (dial. 11 [Helv.] 19. 2). El fruto de estaestancia fue un tratado sobre el país y la religión de la Egyptians.1Su regreso a Italia en el 31 fue el comienzo de once años dela actividad política, lo que empujó a la filosofía en el fondo. Ninguno

los menos durante este período escribió el anuncio Consolatio Marciam, treslibros del De ira, y trabajos científicos sobre las piedras, los peces y losterremotos.

Se convirtió en un cuestor, de nuevo en la recomendación de su tía.Mientras tanto se había convertido en un célebre orador, hasta el punto dedespertarEnvidia del emperador Calígula por un alegato brillante. Era, sin embargo,Ejecución salvado, gracias a la intervención de uno de CalígulaProteges, que habían estado agudo suficiente para convencer al tiranoQue el erudito enfermo moriría pronto de todos modos (Cass. Dio 59. 19. 7).

No es de extrañar entonces que desde hace algún tiempo Séneca perdió todointerés en declararse(. Epist 49. 2). Esta amarga experiencia, sin embargo, debe aparecer enRetrospectiva como un indicio de la providencia: condenado al silencio en elcenit de su fama, Séneca haría a partir de ahora, con más determinación,

poner sus habilidades retóricas al servicio de la filosofía,la psicología y la educación, logrando así una misión histórica

dentro de la literatura romana.E n 41 Seneca acusó de adulterio con Julia Livia, una hermana deCalígula (Cass. Dio 60. 8) y desterrado a Córcega, para permanecer allí hasta49. La verdadera razón de su destierro fue su papel de liderazgo en laoposición senatorial. Su ideal 'Augusto' de principatus era una espinaen el lado de los seguidores de Claudio que tenían una preferencia por elabsolutismo.Mesalina había sido el instigador de la expatriación de Séneca. Durantesu exilio, el filósofo, en su anuncio Consolatio Helviam, construyó unValoración estoica de dos héroes de la oposición senatorial, sin embargo,en realidad, Marcelo tendía hacia la filosofía peripatética y Brutus



1 Serv. Am. 6. 154; Senador nat. 4. 2. 7. 1160 LITERATURA DEL IMPERIO TEMPRANA hacia el escepticismo académico. El Consolatio ad Polybium, que fue unode las criaturas de Claudio, evoca el ideal de un emperador leve (parecido'Apolo-como "Augusto, no' Herculian 'Antony).Esta petición produjo su efecto, por Agripina, el sucesor de Mesalina,necesaria Séneca para más planes. Como tutor del joven

Nero y, después de la adhesión de este último al trono en el 54, como suasesor,el filósofo bendijo el imperio con unos años felices. En su

primer discurso ante el Senado, Nero se comprometió a dar más importancia ael Senado, que ascendió a un retorno a la "diarquía" abogó

por Augusto. Séneca escribió el discurso fúnebre oficial sobre Claudioy, al mismo tiempo, la satírica Apocolocyntosis de Claudio, en el cual

Augusto actuó como fiscal, y Hércules, símbolo de la parte contraria, los Antonios, fue ridiculed.1 En su De la demencia, quededicó a Nerón, Séneca desarrolló una ideología 'Augusto' deel principado. La idea de los optimus princeps de Cicerón De re

publica combina con el principio de la demencia (cf. Discurso deCicerón para

Marcelo) en una ideología de la monarquía presagiando el "filósofoemperadores 'del siglo segundo.En la práctica Séneca y Burrus, la praetorio prefecto, realizado conjuntamentelos cambios necesarios en la administración, al tiempo que permiten Nero paraviviren libertad. Actividades eficaces de los romanos obligaron a los partosabandonar Armenia, y se evitó una guerra. E n Alemania y Gran Bretañaasí, Seneca trató de preservar el equilibrio de poder. En cuanto a domésticala política, la autoridad del Senado aumentó, los habitantes de la

provincias eran gobernadas cada vez más justa, y la fijación de la personas al emperador ganaron una nueva dimensión emocional.

Después de Nerón había asesinado a su madre (59), la gloria de Senecacomenzó amenguar. El emperador cayó bajo la influencia de los malosconsejeros. DespuésBurrus muerte ', Séneca no tuvo más remedio que retirarse de políticavida (AD 62;.. Tac ann 14. 52-56). Entre las numerosas obras queescribió después de esta fecha, no son los morales a Lucilio y Epistulae la Quaestiones Naturales; la introducción a esta última obra es una alabanzaconocimiento de puro. Por último, el emperador acusó al filósofo dehaber participado en la conspiración de Pisón y le ordenó quesuicidarse. Séneca siguió Sócrates en valentía reuniones



la muerte con el discurso filosófico (Tac. ann. 15. 60-63) 0.21 Una visión diferente en S. WOLF 1986. 2 Cf. I. Opelt, Senecas Tod, en: E. Olshausen, ed, Der Mensch en. Grenzsituationen, Stuttgart 1984, 29-48. PROSA: SENE GA 1161La vida de Séneca fue formado por las experiencias dolorosas: su talento trajoél en gran peligro, pero también lo rescató; paradójicamente,que era por sus decepciones amargas bajo Calígula, Claudio y

Nero que estaba casi irresistiblemente empujado a encontrar su verdaderavocación:el descubrimiento del mundo de la mente humana. Por otra parte,su interés por la ciencia natural es bastante inusual para un romano. Desarrollóa tiempo y nunca se dio por vencido.

S i tratamos de relacionar sus obras y sus campos de interés para los diferentes períodos de su vida, tres observaciones generales se sugieren: primero,Séneca como un hombre joven estudió preferentemente problemas de lasciencias naturalesy regresó a ellos en su vejez.En segundo lugar, como un hombre de mediana edad, era un político activo yunorador; escribió el Consolatio ad Marciam; al final forzada de sucarrera de abogado bajo Calígula le permitió experimentar con un

primera obra filosófica (el De ira) como un consejo para el nuevo emperadorClaudio; en la segunda sección del medio período de su exilio,escribió más consolationes, tal vez De mundi forma y tragedias.Este período de la contemplación fue seguido por la más productivafase de su creatividad. I t se divide en dos partes: la actividad de Séneca comoMentor1 de Nerón y la jubilación de Séneca; durante este último compusotodo un corpus de escritos filosóficos comparables a losde Cicerón.La datación de Works2 individual será discutido en la siguienteencuesta.

Encuesta de ObrasConsolatio ad Marciam3 (= marcar. 6)Marcia ha estado de luto por su hijo Metilius durante tres años; antes, su

padre, el suicidio Cremutius Cordus el historiador, había cometido (proemio:1 brev., Const, tranquil izante., Clem., Vi ta beata, benef. 2 P. GRIMAL 1978, 262-323; vgl. K. ABEL 1967, 155-170; M. T. Griffi N 1976, 395-411. 3 Este es el trabajo más antiguo conservado; fue escrito bajo Calígula(37-41), que

permitido una nueva publicación de los escritos del padre de Marcia,Cremutius Cordus



(1. 3); que habían sido quemados bajo Tiberio; para una discusión de lafecha: M. T.

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GRIFFIN 1976, 397 (bibl.); YO. Bellemore, la datación de anuncio deSéneca Marciam de consolatione, CQ, 42, 1992, 219-234; en el anuncio

Marciam: C. C. GROLLIOS,Anuncio de Séneca Marciam Tradición y originalidad, Atenas 1956.; K. ABEL 1967, 15-47; C.E.Manning, de Séneca En Ad Marciam, Leiden 1981; J. FILLION - LAHIL LE, L una producción

littéraire de Seneque sous les regnes de Calígula et de Claude, sensphilosophique et politique portee: Les Consolationes et le de ir a, AN RW 2, 36, 3, 1989,1606- 1638. 1162 LITERATURA DEL IMPERIO TEMPRANA 1-3). Los ejemplos muestran que interminable duelo es antinatural (3-8). Todala desgraciatiene que ser anticipado en el pensamiento (9). Todo lo que llamamos nuestro

propio sólo es prestado(10). Conocerse a sí mismo es reconocer la propia condición mortal (11). Vossilamentar el difunto o usted mismo? Se agradecido por la felicidad que le dio(ejemplos: 12-16). Naturaleza no hace distinciones (17). Nacer medios paraser mortal (18). La pena puede ser curado por la meditación a la derecha(19). La muerte es la naturaleza demejor invento. Es un camino hacia la libertad. Como la vida es corta de todosmodos, es noimporta el tiempo que viva. Quién sabe ifa vida más larga habría sido

bueno para los difuntos (20-22)? Teniendo en cuenta su madurez, que havivido lo suficiente(2324). En el otro mundo, los hombres sabios y libres lo reciben, entreellos a su padre, a quien se le asigna la última palabra (25-26).De ira) L ibro 1 (= marcar 3.): Séneca describe los síntomas fisonómicos de la ira(1-2) y define su naturaleza y sus tipos (3-4). La ira no está en armoníacon la naturaleza del hombre (5-6), que no sirve de nada y no es compatiblecon cualquierla virtud, ni siquiera con la del guerrero-como los peripatéticos imaginarios(7-12);



ni es un juez permitido estar enojado (13-16).L ibro 2 (= marcar 4.): El aumento de la ira no sólo se basa en una espontáneaimpulso (que está fuera de nuestro control), sino también en nuestroasentimiento consciente (queque está en nuestro poder); Por lo tanto, es un

vitium voluntarium (1-4). La

ira debe ser distinguidodesde crudelitas y furor (5). El sabio no debe estar enojado con todos, noincluso a hacer el mal, para que el segundo es un fenómeno general (6-10). Laira esno es útil; quien asusta a los demás, debe tener miedo de los demás. Laemoción puedeser controladas por la formación. La superioridad de las naciones civilizadassobre otros esdebido a la clemencia, no la ira; oradores mueven sus audiencias no por ser

enojado pero haciéndose pasar por la ira (11-17). La ira puede ser controlado por preventivamedidas y curados por tratamientos tales como el conocimiento de lostemperamentosy su mezcla correcta (18-22), el escepticismo cauteloso (23-24), un análisiscuidadosode motivos (2528), la consideración de las circunstancias atenuantes (29-36).1 Los terminus ante Quern resultados de la dedicación a hermano deSéneca Novatus que, desde 52 a más tardar, tendría otro nombre (Galión) por adopción. Calígula la muerte es el terminus post quem: el retrato del 'tirano' exhibecaracterísticas de esta emperador. La descripción del "buen juez '(un precursor de la De lademencia) pueden reflejar las esperanzas de Séneca durante los primeros meses del reinadode Claudio (41); en favor de 'Por 52 ': M. T. GRIFFIN 1976, 396 y 398. Una vieja teoría que dice que el

libro 3 fue

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escrito mucho más tarde que los demás ha sido refutada por lainvestigación reciente idioma y estilo; bibi: M. COCGIA, me problemi del De ira di Seneca otras cosasluce dell'analisi



stilistica, Roma 1958; R. HUBER, Senecas Schrift De ira. ZumUntersuchungen Aufbau und zu den Quellen, diss. Munchen 1973; G. CUPAIUOLO, Introduzioneal De ira diSeneca, Napoli 1975; P. GRIMAL, Rhétorique, politique et philosophiedans le De ira de Seneque, REL 53, 1975, 57-61; A. BAUMER 1982, esp. 72-129; J. Filli ON - LAHIL LE 1989, citado en la nota al pie del anuncio Consolatio Marciam. PROSA: SENE GA 1163L ibro 3 (= marcar 5.): La ira tiene gran poder (1-4). Debe ser nuestro

objetivo,en primer lugar, que no se enoje; segundo, para separarnos de la ira; tercero, para calmar los demás (5. 2). La ira brota de la debilidad. Evita la compañíade

personas que provocan su ira (5-8); conocer sus puntos débiles y tomar sutiempo; tener en mente positiva y ejemplos negativos (9-23). Sé indulgente(24-28); excusar a su adversario; es más noble para dominar su ira (29-37). Superarsospecha, envidia y todos demasiado grandes expectativas (38). Haga unesfuerzo paracalmar al enojado; la brevedad de la vida nos invita a la pacífica (39-43).Consolatio ad Hebiam1 (= marcar 11;. Ali as 12)

No llorar por mí. Estoy bien: el cambio de lugar, la pobreza y la infamia sonsólo pensaba que los males (4-13). Tampoco debes llorar por tu propio bien(14-17): por perderme usted no ha perdido un tutor o intercesor, porque tú ereslibre de ambición. Usted es capaz de controlar su deseo para mí, para tisiempre han sido valientes. Aplícate a la filosofía; ocuparse desus otros hijos, sus nietos, y, sobre todo, su hermana. La

obra termina en alabanza de esta mujer.Consolatio ad Polybium2 (- marque 12;. Al ias 11)(El comienzo se pierde). Todo es perecedero; el mismo hecho, sin embargo,que no hay excepciones es un consuelo; la pena es de ningún

provecho. Fortuna tienedotado usted, Polibio, con todo tipo de felicidad; ella sólo le haría daño

por la muerte de su hermano (20-22); éste mismo lo que usted fueramoderado en su dolor: nadie está contento con sus lágrimas. Consolar a suhermanos por su propio ejemplo (23-24), el duelo es un vicio plebeyo. Ustedestán en la vista de todos; su César pertenece al mundo y que a él.

1 Los números de Dialogi 11 y 12 varían en las ediciones; el número dadoen el



Tesauro es citado aquí en primer lugar. Séneca no escribió su consuelo hasta que su madre y él mismo habían superado la angustia inicialcausado por su exilio (1). Mientras tanto, él había arreglado de alguna manera a sí mismo enCórcega. La alusión a la habitual de diez meses de tiempo de luto (16. 1) pruebas para el verano 42(más o menos); bibi: K. ABEL 1967, 47-69; P. MEINEL, Seneca über seine Verbannung(Trostschrift an die Mutter H ebid), Bonn 1972; J. FILLION - Lahille 1989, citado enla nota al pie el anuncio Consolatw Marciam. 2 Esta obra fue escrita en el exilio también (entre finales del 41 y

principios

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de 49). Claudio fue pater patr iae ya (16. 4 = 35. 3); por lo tanto, Enero 42es puesto quem terminal. triunfo del emperador sobre Gran Bretaña (principios44) aún no teníasucedido, pero ya eran conocidos 'hazañas de César', y Claudio habían vuelto a Roma; Todo esto demuestra que la obra data de finales del 43. Una fechaanterior no es encomiable, ya Polibio había estado conteniendo la oficina por un largotiempo (6. 2 = 25. 2), y, por otra parte, Séneca pretende haber olvidado su latín durantesu exilio (Extr.); Bibi: K. ABEL 1967, 70-96; J. E. Atkinson, Consolatio de Séneca ad Polybium, ANRW 2, 32, 2, 1985, 860-884; J. FILLION - Lahille 1989, citado en la nota

al anuncio Consolatio Marciam. 1164 LITERATURA DEL IMPERIO TEMPRANA Distraígase actividad literaria! Pregúntate a ti mismo, si no hay egoísmo entu dolor (25-27). El fallecido es así; quién sabe si la muerte no había sidouna bendición para él. Recuerde felicidad pasada (28-29); ser consciente de latransitoriedad de todo, y centrar su atención en el emperador ysus estudios (30-37).De brevitate vitae1 (= marcar. 10)La brevedad muy lamentado de la vida es nuestra propia culpa; nosentregamos a nuestras pasiones



(1-2) y perder el tiempo (3-4). No somos lo suficientemente persistente parareclamar nuestrotiempo para nosotros mismos, como se confirma por dichos de Augusto yotros (5-6).

No sirve de nada quejas, para nuestra desdicha se debe a nuestra ignorancia deel valor real de tiempo (6-9). Los entrometidos siempre dependen del díasiguiente(9-10), que invierten su tiempo no rentable (10-11). Empleamos nuestro ocioen distracciones y pasatiempos perjudiciales para nuestra tranquilidad (14-15); sólolos sabios, no la concurrida saben tranquilidad real y la verdadera vida (16-17). Despuéssu exitosa carrera, Paulino, que debe retirarse de la vida pública y dedicara hacer cosas más sublime.

De tranquill itate animi2 (= marcar. 9)El destinatario, Sereno (praejectus vigil um de Nerón), inicialmente describesu estadode la mente (1). Séneca es capaz de diagnosticar la denuncia como "saciedad"y recomiendatranquillitas, la ευθυόία de Demócrito (2). Los remedios que recomiendason actividades y ocio filosófico en alternancia regular (3). Antesla realización de una obligación escrutar a ti mismo, la tarea, y sus semejantes(4-6). Amistad contribuye a su tranquilidad, mientras que demasiado grandesriquezasdesturb él (7-9). Limite sus deseos (10). El sabio desprecia la muerte y es

preparado para todo (11). Evite sobre-actividad y cumplir con lasadversidadesuna mente serena (12-14). No sea un recluso misántropo y sonreír a la1 Este trabajo fue escrito entre el medio de 48 y de 55: MT GRIFF EN 1976, 396; 398; 401-407 (el 55, con bibl.); Calígula estaba muerto (18.5); Por lo tanto, 41 es terminus post quem. Desde Seneca asume que Sila había sido el últimopara agrandar

el pomerium (13. 8 = 14. 2), este diálogo fue escrito antes de Claudioampliada la pomerium, es decir, antes de 24 de mayo 49 (P. GRTMAL, La fecha du De la

brevedad de la vida, REL 25, 1947, 164-177); una tercera fecha (62) ya no se considera. El Debrevitate es probablemente más antigua que la de De tranqui ll itate (. cf. tranquilizante 1. 11); bibl: . MT GRIFFIN, De brevitate



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vitae, el JRS 52, 1962, 104-113; B. Hambuchen, Die Datierung von SenecasSchrift Ad

Paul inum De la brevedad de la vida, diss. Koln 1966; J. - M. ANDRE,Seneque, De vitae brevitate, De sapientis Constantia, De tranqui ll itate, De oli o, AN RW 2, 36, 3, 1989,1724-1778.2 Este trabajo fue ciertamente escrito después de la muerte de Calígula(cf. 11. 10; 14. 4-6). Evaluación positiva de Séneca de una actividad política del sabio (5. 3) esindicativo de el período después de su exilio, en algún momento entre el 51 y el 54, en

todo caso, antes de 63; para una fecha después de la Constantia sapienti s De: M. T. GRIFFIN 1976,396 y 316- 317; Bibl .: J.-M. ANDRE 1989, citado en la nota al pie de la brevitate vitae De. PROSA: SENECA 1165errores comunes de la humanidad; no se olvide de tomar las pausas necesarias

paracontemplación (15).

Apocobcyntosis1 Este ingenioso (si a veces sobreestimada) pasquín en el emperador muertoClaudio es una mezcla de prosa y verso a la manera de menipeaSátira. Después de su muerte, Claudio va a Olympus. Hay que sea interrogada

por Hércules; Sin embargo, a petición del Divino Augusto, quien denuncióCrímenes de Claudio, el Senado celestial se niega a aceptarlo. Más allá de su

propiafuneraria, Mercurio lo acompaña hasta el inframundo. El juez de los muertoslo pone en juicio por sus crímenes y le condena a jugar a los dados conun cubilete lleno de agujeros. De repente, sin embargo, Calígula lo reclama

comosu esclavo; al final de nuestro texto, Claudio se convierte en el siervo de unlibertoen el corte de la investigación.De Constantia sapienti s2 (= marcar. 2)El hombre sabio puede ser ofendido ni por injuria ni por contumelia (1-2). Éles invulnerable y que no puede perder nada. La injusticia, el miedo o laesperanza no hacer1 Fue escrito inmediatamente después de la muerte de Claudio(54); bibi: O. WEINRE I CH



1923, s. Ediciones; R. Heinze ZU Senecas Apocobcyntosis, Hermes 61,1926, 49-78; U. KNOCHE, Das Bild des Kaisers Augusto en Senecas Apocobcyntosis, WZRostock 15, 1966, 463-470; K. KRAFT, Der politische Hintergrund von Senecas Apocobcynbsis, Historia 15, 1966, 96-122; G. BINDER, Hércules und Claudio. Eine Szeneen Senecas Apocobcyntosis auf dem Hintergrund der Aeneis, R hM 117, 1974, 288-317; id.,Del als Catilina und Kaiser Claudius ewige Bu.er in der Unterwelt. Einetypologische

Verbindung zwischen Vergils Aeneis und Senecas Apocobcyntosis, ACD10-11, 1974- 1975, 75-93; D. Korzeniewski, Senecas Kunst der dramatischen Komposition en cerquero Apocobcyntosis, Mnemosyne 35, 1982, 103-114; O.ZWIERLEIN, Die Rede des Augusto en der Apocobcynbsis, R hM ns 125, 1982, 162-175; H.HORSTKOT TE, Die politische Zielsetzung von Senecas Apocobcyntosis, Ateneo 73, 1985, 337-358;

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K. Bringmann, Senecas Apocobcyntosis und die politische Sátira en Rom,A & A 17, 1971, 56-69; Identificación. 1985 (s bibi.); R. C. TOVAR, Teoría de la

satira. Analisis de Apocobcyntosis de Séneca, Carceres 1986; S. WOLF, Die Augustusrede enSenecas Apocobcyntosis, Meisenheim 1986; L. F. VANRYNEFELD, E n la autoría de los Apocobcyntosis, LCM 13, 1988, 83-85 (a favor de la autenticidad). 2 Este tratado, que está bajo el hechizo de paradojas estoicos, se le asignaun mosdy fecha anterior a la de De tranqui ll itate; la razón sería un posibledesarrollo de



Sereno, el destinatario, desde el epicureísmo (De Constantia sapienti s) alestoicismo (De tranquil li tate animi). Sin embargo, los pasajes pertinentes (esp. const. 15. 4)no sonevidencia de puntos de vista filosóficos Serenus; este último lugar parece estar en elinicio de su carrera en el De tranquil li tate y ser más experimentado en el deConstantia. El De Constantia fue escrito con claridad después de la muerte de Calígula (41) y deValerioAsiático

(47). Según P. GRIMAL 1978, 292, este trabajo podría datar de 55; bibi: P. GRIMAL, L una composición dans les diálogos de Seneque, I: L e De sapienti s Constantia, REA 51, 1949, 246-261; K. ABEL 1967, 124-147; J. - M. ANDRE 1989,citado en el nota al breui tate vitae De. 1166 LITERATURA DEL IMPERIO TEMPRANA afectarlo, y es útil para que sufriera la injusticia (3-9). Él no lo haceresentir el abuso o la calumnia, pero se ríe de ellos como él se reiría de la

balbuceo de los niños o los locos. Todos aquellos que no llevan una vidafilosófica,están locos. El tratado termina con consejos sobre cómo soportar delito (10-19).De clementia1 Libro 1: Después de un elogio de la clemencia de Nerón (1-2) Séneca muestraun plan dela obra que va más allá del texto disponible para nosotros: es el primero librosignificaba

para ser una introducción; la segunda, se desarrolle la esencia de clemencia; eltercero(Lo que falta), para mostrar cómo educar a sí mismo a la clemencia (3-4). Ellacorresponde a un gobernante a ser leves; su crueldad es susceptible de hacermás daño que unLa crueldad de la persona privada. Clemencia es un sello distintivo de lagrandeza (5). Deberíareinado gravedad en Roma, nadie podría vivir en seguridad (6). Ungobernante debetratar a sus ciudadanos como a él le gustaría ser tratado por los dioses. Ser un

público persona, tiene que llegar a requisitos más estrictos que otros



(7-8). Augusto practica clemencia en su vejez, mientras que Nero puede hacerasí que ya cuando un joven (9-11). La crueldad es un atributo de los tiranos; ysin embargo, no garantiza su seguridad (12-13). Una regla es un padre (14-16)y un sanador de sus sujetos (17). Somos indulgentes incluso hacia losesclavos, todoel más debemos comportarnos de manera hacia los hombres libres (18). Elamor de los ciudadanos esla mejor protección para un gobernante; que está sujeta al estado, no el estadodeél (19). Castigo cruel y frecuente es perjudicial que útil(20-26).L ibro 2: Que la clemencia del joven Nerón sentar un precedente (1-2)! Laesencia

Page 9 de clemencia (3) es la antípoda de la crueldad (4); Por otra parte, es diferentede la misericordia (misericordia), que, según los estoicos, es un vicio (5-7).De vita beata2 (= marcar. 7)Bienes falsos seducen a la multitud; verdaderos bienes son los de la mente (1-2). Lamédula ósea y de la vida bienaventurada son Mens Sana, todo lo demás fluyede él1 Escrito entre 15 de diciembre 55 y 14 de diciembre, 56 (M. T. GRIFFIN

1976, 407-411); Nero tiene 18 años. Parece como si Seneca amplifica y se revisóeste trabajo en un momento posterior. Ha llegado hasta nosotros incompleto; Bibl.: M. FUHRMANN, Die Alleinherrschaft und das Problema der Gerechtigkeit, Gimnasio 70, 1963,481- 514; T. ADAM, Clementia Principis. Der Einflu. hellenistischerFurstenspiegel auf den Versuch einer rechdichen Fundierung des Principats durch Seneca,

Stuttgart 1970; K. BUCHNER, Aufbau und Sinn von Senecas Schrift über die Clementia, Hermes 98, 1970, 203-223; A. Borgo, Questioni ideologiche e Lessico políticonel De clementia di Seneca, Vichiana 14, 1985, 179-297; B. MORTUREUX, Lesstoiciens ideaux et estrenos responsabilités politiques: Le De clementia, AN RW 2, 36, 3,1989, 1639-1685.



2 El terminus post quem se determina por el nombre del destinatario,Galio, una Nombre atestiguado por el hermano de Séneca no antes de las 52. Portanto, el De vita beata PROSA! SENECA 1167(3-4). No ceder al placer o dolor; verdadera felicidad se encuentra en la virtud(16), no en el placer (5-15), de los cuales epicúreos vulgares estánsoñando. Algunosla gente se ofende a la prosperidad de Séneca (una objeción aplicable amuchosotros filósofos), mientras que él no pretende ser un sabio. Es ciertoque los filósofos no pueden vivir totalmente de sus propias enseñanzas, sinoque hacer

por lo que al menos en parte. La riqueza está en su custodia con el virtuoso. El

sabio esen el control de su propiedad, los tontos son controladas por ella. Se necesitasabiduría parahacer el regalo ideal para las personas adecuadas. Sócrates se le permitehablar delepílogo (17-27).De otio1 (= marcar. 8)Este tratado sigue el De vita beata; el final de este último y el comienzode la antigua se pierden. Solo al otium podemos dirigir nuestra atención a lamejor de los hombres; aquí, Seneca recoge deliberadamente un tema epicúreo(28).Hay diferentes etapas de la vida humana; corresponde a reclusión vejez(29). ConformeEpicuro, el sabio no debe entrometerse en la política, salvo cuandolas circunstancias lo exigen; según Zenón, que debía, excepto cuandocircunstancias lo prohíben. Seneca declara: si el estado no se puede evitarcualquiermás, el sabio debe tratar de dar ayuda a unos pocos; y si aun esto es imposible,a sí mismo (30). El macrocosmos es un "gran estado uniendo los dioses y los

hombres.Este es un estado que puede servir incluso dentro de nuestra otium. Lanaturaleza nos creó paravida activa y contemplativa (31). Naturaleza quiere ser conocido por nosotrosynos quiere saber sus leyes. En su otium el sabio tiene la intención de

beneficiar a las generacionesvenir (32).De providentia2 (= marcar. 1)Providencia existe: Dios ama a los buenos y ellos (1) castiga. Superan

todos los males y ganar gloria, al igual que Cato, por ejemplo (2). El llamado



fue escrito a más tardar el De ira. En la vi ta beata De Séneca esevidentemente una rica y

Página 10 persona respetada. Esto excluye una fecha antes de los 50 y después de 62.El ambiente de ansiedad e inquietud al final del diálogo serían quizá comprensible en 58; Bibl .: W. STROH, De dispositione libelli, quem De vita beata Senecascripsit, en: W. SUERRAUM y otros, eds., FS F. Egermann, Munich 1985, 141- 145; F.-R. CHAUMARTIN, Les Désillusions de Seneque devant l'evolución de la

politique neronienne et l'aspiración a la retraite: Le De vita beata et le De losbeneficios, ANRW 2, 36, 3, 1989, 1686-1723; s. ahora G. KUEN 1994. 1 Este tratado es difícil hasta la fecha. Hay una preferencia general por62 (o pronto después); el tema está en armonía con el período inmediatamente antes de

Séneca jubilación; Bibl .: J. - M. ANDRE 1989, citado en la nota al pie de la brevitate vitae De. 2 Este tratado está dedicado a Lucilio. Según algunos estudiosos que datade El exilio de Séneca; según otros, de sus últimos años. puesto quemTerminus es el la muerte de Tiberio (4. 4); terminus quem ante, el QuaestionesNaturales (dedicado a Lucilio

así), en el que se utiliza el De la providencia; bibl: K. ABEL 1967, 97-124; I. DIO NIGI, II De la providencia di Seneca fra lingua e filosofia, ANRW 2, 36, 7, 1994,desde 5399 hasta 5414. 1168 LITERATURA DEL IMPERIO TEMPRANA males son como medicinas: conducen a los bienes reales (3). Por lo tanto, loshombres buenosvoluntariamente soportar los males y ponerse a disposición de Dios y eldestino (4).



Buena y mala suerte están predeterminadas desde toda la eternidad (5). Lo quesucede

para el bien no es un mal. Dios nos exhorta a ser valientes (6).Naturaks quaestiones1 La materia se organiza de acuerdo a los elementos: los libros 1 y 2 (fuego),3 y 4a (agua), 4b y 5 (aire), 6 (tierra) 0,2L ibro 1: La introducción importante muestra que la filosofía natural es la

pico del conocimiento humano, superior incluso a la ética. El primero libroestá dedicadoa los fenómenos ópticos de fuego, especialmente del arco iris.L ibro 2: Seneca distingue caekstia (astronomía) de sublimia (meteorología)y terrena (geografía). Este libro está en tormentas eléctricas.L ibro 3 está dedicado al agua, incluyendo el Gran Diluvio.L ibro 4 discute la temporada de inundaciones del Nilo, y luego se vuelve a

granizo ynieve.L ibro 5, que no tiene introducción, procede a los vientos.L ibro 6 está en terremotos;L ibro 7, sobre los cometas.Epistulae moraks3. Las 124 cartas -quizás morales obra más importante caída de Séneca en20 libros; por otra parte, tenemos citas de un libro 22 (Gell. 12. 2. 3).Los tres primeros libros (1-29) son especialmente coherente. La función deconclusión1 Libro 6 está fechado por el terremoto en Pompeya 5 de febrero de62; bibi: K. W. RINGSHAUSEN, Posidonio, Asklepiodot, Seneca und ihreAnschauungen uber Erdbeben und Vulkane, diss. Munchen 1929; G. STAHL, Aufbau, Darstellungsformund philosophischer

Página 11 Gehalt der Naturaks quaestiones Senecas, Diss. Kiel 1960; G. STAHL, Die Naturaks quaestiones Senecas, Hermes 92, 1964, 425-454; FP WAIBLINGER, Senecas Naturaks quaestiones. Griechische Wissenschaft und Form Römische,Munchen1977; R. CODOÑER, L un físico de Seneque: Orden y estructura des Naturaks quaestiones, ANRW 2, 36, 3, 1989, 1779 a 1822; en el li bro 6: A. DeVivo, delia Leparole



Scienza. Sul trattato De terrae motu di Seneca, Salerno 1992. 2 FP Waiblinger, S. la nota precedente; las cometas (libro 7), Sin embargo, hacer no encajar en el esquema, a menos que supongamos una composiciónanular, que incluso tendría sentido dentro del sistema estoico (volver al punto de partida: elfuego). 3 Las letras y las quaestiones Naturaks acompañados Seneca largo de supasado año; la fecha ficticia de las cartas es invierno 62 (en lugar de 63) para elotoño de 64; publicación 64-65 (. M. T GRIFFIN 1976, 400); bibi: W. H. ALEXANDER, Notas y

Enmiendas a las morales Epistulae de L. Anneo Séneca, Edmonton 1932; K. AB EL 1967 (con bibi.); G. MAURACH 1970; VONALBRECHT, Prosa 112- 124; B. L. HIJMANS, J r. , I nlaboratus et facilh. Aspectos de la Estructura en algunos Utters deSéneca, Leiden 1976; K. ABEL, Das Problem der Facticidad der SenecanischenKorrespondenz, Hermes 109, 1981, 472-499; E. LEFEVRE, Der Mensch und das Schicksal enstoischer Sicht PROSA: SENE GA 1169de la carta 29 se marca claramente (29. 10). Seneca adorna las letras de estagrupo con dichos de los sabios (a menudo de Epicuro). Más tarde se rechazasudeseo del destinatario para obtener más citas por motivos de la aversión de losestoicos

para las autoridades (33. 1). La riqueza de temas y colores de las letrasmoraleses inigualable. Especialmente en los episdes posteriores, las empresas deautor, incluso enáreas difíciles como la lógica y la dialéctica. La primera serie de cartasimpresionael lector tocando sobre muchas cuestiones fundamentales: ahorro de tiempo(1),la vida sedentaria y la firmeza de propósito (2), la amistad y el uso exactode términos (3), la muerte y la verdadera riqueza (4), la conducta discreta (5),

la filosofía



como la metamorfosis, la transfiguración nay (6), el aislamiento (7), laverdadera libertad (8),auto-recompensa de la virtud (9). Hay contrastes de tema entre nos. 7 en eluna parte, y 5 y 10 por el otro.

De beneficiis1

L ibro 1: La ingratitud es un fenómeno generalizado. Beneficios debería serestimado por la intención del donante, no por su valor material. ¿Qué

beneficiosdebemos otorgar a los demás?L ibro 2: ¿Cómo deben ser otorgados los beneficios? Fácilmente, de formarápida, sin vacilar;algunos de ellos, públicamente, otros en privado, todo ello sinostentación. Cosas

perjudicial o infame no debe concederse. Un beneficio debe ser apropiado

a la persona del donante y la del receptor. ¿Cómo deberecibir beneficios? Con gratitud, sin orgullo, avaricia, o la envidia.

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L ibro 3: Nunca debemos culpar a la gente desagradecida. Castigan a símismos

por su actitud. Maestros tienen que ser agradecidos incluso a sus esclavos.Los padres pueden recibir beneficios incluso de sus hijos.L ibro 4: Es por su propio bien que los beneficios y la gratitud son la pena

búsqueda de la, no por consideraciones de utilidad. Gratitud sólo se refiere alacalidad moral de regalos, no su utilidad. En muchos casos, incluso si

prever la ingratitud, debemos, sin embargo, hacer beneficios.L ibro 5: Ahora Seneca convierte a los problemas de detalle: es una vergüenzasersuperado en la beneficencia? ¿Es posible hacer que un beneficio para unomismo? ¿TieneFilosofía estoica nos permite llamar a cualquier persona ingrata? ¿Son todosingrato? Hacer

(Senador Epist. 51 und 107), AU 26, 3, 1983, 61-73; M. WILSON, deSéneca Epístol as a Lucilio. Una revalorización, Ramus 16, 1987, 102-121; G. MAZZOLI,Le Epistulae Morales ad Lucilium di Séneca. Valore letterario e filosofico, ANRW 2, 36, 3, 1989,1823-1877. 1 Este tratado dedicado a Liberal es especialmente cerca de la argucia de filosofía escolástica; fue escrito después de la muerte de Claudio (1. 15. 6)y



Rebilo (AD 56: 2. 21. 6): MT GRIFFIN 1976, 399. En cualquier caso, esmás tarde de el De vita beata; Bibl .: F.-R. CHAUMARTIN, Le De los beneficios deSeneque. Sa significación filosófico, politique et sociale, París 1985; F.-R. CHAUMARTIN 1989, citado en la nota al pie del De vita beata. 1170 LITERATURA DEL IMPERIO TEMPRANA

beneficios obligan incluso parientes? ¿Es posible otorgar un beneficio aalguienen contra de su voluntad? ¿Puede un beneficio reclamar de nuevo?L ibro 6: ¿Pueden los beneficios serán arrebatados de una persona? ¿Estamos

obligados a aquellosque hizo bueno con nosotros en contra de su voluntad o sin querer o porrazones egoístas?¿Se nos permite desear a alguien el mal para conseguir una ocasión paramostrarél nuestra gratitud? Podemos agradecer a los reyes y personas felices dándolesasesoramiento e instrucción.L ibro 7: curiosidad intelectual debe ser restringido: lo único que importa es lavirtudy la sabiduría. ¿Es posible hacer un regalo a un sabio, que está en posesión detodo de todos modos? ¿Es suficiente para haber tratado de corresponder a un

beneficio?Si volvemos un beneficio, si el carácter de dador ha cambiado de buenaen peor? En caso de que un benefactor olvidar lo que ha hecho? Cómosoportaringratitud.Tragedies1 Hercules (Jurens) 2 Hércules regresa del inframundo junto a Teseo. Él

castiga Lico tirano que había torturado esposa de Hércules y su padre.Juno, sin embargo, envía una furia a volver loco al héroe, y él mata a esposa yniños. Al despertar que considera el suicidio; su padre lo convence parasoportar la vida de todos modos.Troades3 Un heraldo anuncia que el Aquiles muerto exige la inmolación de Príamo dehija Polixena. A pesar de la renuencia de Agamenón, Pirro, hijo deAquiles, insiste en este sacrificio humano. Por otra parte, afirma que adivinoCalcante,con el fin de conseguir el viento favorable, hijo de Héctor, Astyanax, debe ser

muerto. Perspicaz



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Ulises provoca de Andrómaca el escondite del niño. Un mensajeroinforma cómo murieron valientemente ambas víctimas. Finalmente la flota se

puede preparar

para la salida.1 Ninguno de Senecas obras se puede fechar entre el invierno de 43/44 y49. Hizo Seneca luego escribir sus tragedias? El hecho de que él no necesitaba unagran biblioteca hacerlo habla a favor de esta teoría popular. Sin embargo, muchos otrosposibles fechas Se han sugerido; una encuesta en: SCHANZ-Osio, LG 2, 458 y F. NIETO MESA,

Cronologia de las Tragedias de Séneca, Nova Tellus 3, 1985, 91-109; nuevo observaciones en relación con una cronología relativa de los dramas en: J. G. Fitsch,SENSE- Hace una pausa y datación relativa en Seneca, Sófocles y Shakespeare,AJPH 102, 1981, 289-307.

2 K. Heldmann 1974, 1-56; J.-A. Shelton, Problemas de tiempo en De Séneca Hércules Jurens y Tiestes, CSCA 8, 1975, 257-269; J.-A. Shelton, SénecaJurens Hércules. Tema, estructura y estilo. Göttingen 1978; C. - E. AUVRAY 1989 (con bibi). 3 W. SCHETTER, Zum Aufbau von Senecas Troerinnen, en: E. LEFEVR E, ed., 1972, 230-271. PROSA: SENECA 1171

Phoenissae1 El juego consta de dos pares de escenas: Edipo quiere retirarse al monteCiterón para morir allí. Antígona se opone a su suicide.-Habiendo llegado enla montaña, le pide a su padre que dejara la discordia entre sus hijos, perose niega a abandonar.Los ejércitos de los hermanos hostiles han desplegado. Un sirviente yAntígona

pedir a Yocasta setde la querella. Ella cumple con el deseo de su hija y pasos entre las partes.Medea1 Medea escucha la canción de la boda de Jason y de Creusa. Rey Creonte de



Corinto Medea expulsa de su país; en su solicitud, le otorga,sin embargo, un retraso de un día. Ella trata en vano de mover Jason, pero ellase da cuenta de que es más vulnerable de su amor por sus hijos. Ellacervezas un brebaje mágico y ha sus hijos traer una prenda envenenadacomo un regalo a su rival, cuya muerte cruel se informa por unmensajero. Entoncesella asesina a sus hijos, uno de ellos en presencia del padre.Phaedra3 Fedra declara su amor a casto Hipólito, su hijastro, es rechazada porél y luego lo acusa falsamente a su padre, Teseo. Esta última porimplorando poder divino provoca la muerte de su hijo. Cuando él se da cuentadesu error, ya es demasiado tarde. Fedra confiesa su culpabilidad y se suicida.1 Véase ediciones; además: A. PAUL, Untersuchungen zur Eigenart von

Senecas Phoenissen, diss. Erlangen, Bonn 1953; I. Opelt, ZU Senecas Phoenissen (1969), en:

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E. LEFEVRE, ed, 272-285.; W.-L. LIEBERMANN 1974, esp. 115-116; 236, n. 18. 2 A. Hempelmann, Senecas Medea del als eigenstandiges Kunstwerk,diss. Kiel

1960; D. HENRY, B. WALKER, pérdida de identidad: Medea Superest? Unestudio de De Séneca Medea, CPh 62, 1967, 169-181; W. Kullmann, Medeas Entwicklung bei Seneca,en: W. Wimmel, ed., Forschungen zur Literatur römischen. FS K. Buchner,se Wiesbaden 1970, 158-167; W.-L. LIEBERMANN 1974, 155-206; C. BLITZEN, La

Séneca y Eurípides Medea. Una comparación, CB 52, 1976, 86-90; J.-A. Shelton,Séneca

Medea como manierista Literatura, Poetica 11, 1979, 38-82; A. BAUMER1982, esp. 130- 165; A. ARCELLASCHI, Medee dans le teatro latino. D'Ennius unSeneque, Roma 1990. 3 L. Spitzer, El Récit de Théramène, en:. Identificación, Lingüística yLiteraria



Historia. Ensayos en Estilística, Princeton 1948, 87-134; C. ZINTZEN, AnalytischesHypomnema zu Senecas Fedra, Meisenheim 1960 (también en la relación con el Ιππόλυτος

perdido καλυπτόμενος de Eurípides); P. GRIMAL, L'originalite de Seneque dansla tragedie de Fedra, REL 41, 1963, 297-304, repr. en: E. LEFEVRE, ed, 321-342.; Κ. HE LD MANN, Senecas Phaedra und ihre Vorbilder griechischen, Hermes 96, 1968, 88-117;

E. LEFEVRE, relación possit Quid? Senecas Phaedra del als stoischesDrama, WS 82, ns 3, 1969, 131-160, repr. en: E. LEFEVRE, ed, 343-375.; J. Dingel, Ξιφουλκός Ιππόλυτος. Zu Senecas Phaedra und dem ersten Hippolytos des Eurípides, Hermes98, 1970, 44-56; LEEMAN AD, de Séneca Fedra como una tragedia estoico (1976),en: LEE MAN, Formulario 269-280; G. PETRONE, L un scrittura tragica dell'irrazionale. Nota dilettura al teatro di Seneca, Palermo 1984, en la Fedra: 65-114; A. J. BOYLE, En lanaturaleza de Bonos. Un estudio de la de Séneca Fedra, ANRW 2, 32, 2, 1985, 1284-1347. 1172 LITERATURA DEL IMPERIO TEMPRANA Oedipus1

Una peste hace estragos en Tebas. Creonte informa rey Edipo que el oráculode Delphi exige la expulsión del asesino del rey Layo de laciudad. Edipo tiene Tiresias el profeta descubrir al culpable. Informa Creonteque, por su parte, por la nigromancia, Layo había aparecido y nombradoEdipocomo su asesino. Inicialmente Edipo sospecha una parcela y ha arrestadoCreo.Pero hablando con Yocasta, un viejo hombre de Corinto, y la edad PhorbasEdipo descubre la verdad. Él se ciega; Yocasta se suicida conuna espada.Agamemnon2 El espíritu de Tiestes indica el desastre que se avecina. Egisto persuade



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Clytaemestra a unirse a él en el asesinato de Agamenón. Un guerrero anunciallegada de este último. Cassandra, que aparece junto con el coro de Troya

mujeres, proféticamente ve a sí misma junto con Agamenón en elcorteza de la muerte (753). En otra visión que describe el asesinato del reymientras que está sucediendo en el palacio. Electra salva a su joven hermanoOrestes

por haberle confiado a un hombre de Fócida. Clytaemestra condena Cassandraa la muerte.Thyestes3 Aparece el fantasma de Tántalo. La furia le incita a hacer más daño a lala familia de la Pelopidae. Atreo desarrolla su plan: él asesinará a los niñosde su hermano Tiestes y luego pídale que comer su carne. El plan

se pone en acción.1 J. Dingel, Der Sohn des Polybos und die Esfinge. Zu denOidipustragodien des Eurípides und des Seneca, Μ Η 27, 1970, 90-96; Ε. LEFEVRE, politischeDie Bedeutung der römischen Tragodie und Senecas Edipo, AN RW 2, 32, 2, 1985, 1242 a1262;

K. SCHOPSDAU, Zur dramatischen Struktur vonSenecas Edipo, Hermes 113, 1985, 84-100; G. paduano, Sófocles, Séneca e la colpa di Edipo, RFIC 116,1.988, 298 y 317. 2 D. HENRY, B. WALKER, Séneca y el Agamenón: Algunas reflexiones en Trágica Destino, CPh 58, 1963, 1-10, repr. en: E. LEFEVRE, ed, 74-91.; J. M.CROIS

Ille, Le personnage de Clitemnestra dans YAgamemnon de Seneque, Latomus 23,1964, 464- 472; E. LEFEVRE, Schicksal und Selbstverschuldung enSenecas Agamenón, Hermes 94, 1966, 482-496, repr. en: E. LEFEVRE, ed, 457-476.; WH Friedric H, Schuld, Reue und der Sühne Klytämnestra, A & A 12, 1966, 3-28, repr. en: WHF,Vorbild



und Neugestaltung. Sechs Kapitel zur Geschichte der Tragodie,Göttingen 1967, 57-87; E. LEFEVRE, Die Schuld des Agamenón. Das Schicksal desTrqja- Siegers en stoischer Sicht, Hermes 101, 1973, 64-91. 3 A. Lesky, Die griechischen Pelopidendramen und senecas Tiestes, WS43, 1922- 1923, 172-198; U. KNOCHE, Senecas Atreo. Ein Beispiel, Antike 17,1941, 60 76, repr. en: E. LEFEVRE, ed, 477-489.; I. LANA, UAtreo di Accio e la leggenda di Atreo

e Tieste nel teatro tragico romano, AAT 93, 1958-1959, 293-383; A. LAPENNA, Atreo e Tieste sulle escena romane (tiranno il e l'atteggiamento verso iltiranno), en: Studi en onore di Cataudella Q., Catania 1972, 1, 357-371, repr. en: A. L Un PENNA, Fra teatro, poesia e politica romana, Torino 1979, 127-141; Ε. LEFEVRE,Der Tiestes PROSA: SENECA 1173Hércules Oetaeus1

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Hércules envía a Licas Traquis reportar su victoria sobre Éurito. Hércules 'esposa Deyanira, le dice a su enfermera que ella está celosa de Iole, un

prisionero.Ella empapa una prenda con la sangre venenosa de Nessus (que estimeun hechizo de amor) y tiene Licas llevarlo a su marido. Hilo, su hijo, dauna cuenta de prueba terrible de Hércules y de sus Licas matando en su furia.

Deyanira resuelve a morir. Aparece el héroe en crisis; su madre trata deAlcmena para consolarlo. Hilo trae el mensaje de la muerte de Deyanira; explicaque ella no es culpable de los sufrimientos de Hércules; su padre le pidecasarseIole. Un mensajero informa de la muerte de Hércules en una pira. Unaaparición de laahora héroe divino consuela su madre en su dolor.Worh Perdido De situ et sacri s Aegyptiorum y De situ I ndiae (escritos durante la estanciadel Seneca en



Alejandría, una estancia que probablemente animó a su interés por la cienciacomotambién). De motu terr arum2 (entre 31 y 49?). De lapidum natura, Depiscium

natura (bajo la influencia de Fabianus y la Sextii, escrito probablemente

poco antes o durante su exilio). De forma mundi (escrito tal vez en elúltimos años de su exilio). De supersti tione (a más tardar el De vitabeata, probablementeantes de los 62). Morali s phibsophiae li bri , De immatura morte,Exhortationes (unprotreptkus, cfr Epist. 89): a partir de su último período (64).Obras dudosos y espur ias Algunos epigramas se atribuyen a Séneca; 3 la autenticidad del Hércules

Oetaeus es puesto en duda; la praetexta Octavia (véase el Apéndice de este capítulo, p.1199)y la corr espondencia con St. Paul * son espurios.des L. Varius Rufus. Zehn Uberlegungen Rekonstruktion cerquero zu,Mainz 1976 (Bibl.); G. PIGONE, La fabub e il regno. Studi sul Thyestes di Seneca,Palermo 1984; E. LEFEVRE, Die Bedeutung der philosophische Séneca-Tragodie soyBeispiel des Tiestes, AN RW 2, 32, 2, 1985, 1263 a 1283; C. Monteleone, II Thyestes di Séneca. Sentieri ermeneutici, Fasano 1991; I. FRINGS, Odia f iatema del alsmanierisusches Motiv. Betrachtungen zu Senecas Thyest und Estacio ' Tebaida, Stuttgart 1992. 1 La autenticidad de esta obra es controvertida; bibl: WH FRIEDRICH,

Sprache und Stil des Hércules Oetaeus, Hermes 82, 1954, 51-84; repr. en:E. LEFEVRE , Ed., 500-544; M. Rozelaar, Neue Studien zur Tragodie Hércules Oetaeus, AN RW 2, 32, 2, 1985, 1348-1419; C.-E. AUVRAY 1989 (conbibl.); C. WALDE, Hercúleo bbor. Studien zum pseudosenecanischen Hercuhs Oetaeus, Frankfurt 1992.

2 A. DE Vrvo, Le parole della Scienza. Sul trattato De terrae motu diSeneca,



Salerno 1992. 3 Ver ediciones; M. Coffey, de Gnomon 37, 1965, 98-100. 4 Ediciones: D. ERASMUS, Basileae 1515; C. W. Barlow (TTR), EpistulaeSenecae

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ad Paulum et Pauli ad Senecam (quae vocantur), la Academia Americanaen Roma 1938; L. BOCCIOLINIPALAGI (TC), II carteggio apocrifo di Seneca e San Paolo, Firenze 1978; bibl: K. DEISSNER, Paulus und Seneca, Gutersloh 1917; J. N.SEVE

Münster, Paul y Séneca, Leiden 1961; K. ABEL, gnomon 35, 1963, 38-43; fundamentalahora: J. Divjak, HLL 5, 1989, § 571.1 (bibl.). 1174 LITERATURA DEL IMPERIO TEMPRANA Fuentes, Modelos y Genres1A diferencia de los clásicos de Augusto y muchos otros autores romanosSenecaescribe prosa y poesía. Ennio, Accius, y Cicerón había utilizadoverso o prosa, respectivamente, en trabajos separados; la misma sería elúltimo caso sólo con Lactancio (si el Phoenix es genuino) y, porejemplo, con Sidonio Apolinar. La mezcla de prosa y poesíaen la sátira menipea es algo diferente: ejemplos se encuentran enVarrón, Petronio, y el propio Séneca en su Apocolocyntosis. Un terciotipo es el de la prosa compositon prologa a las colecciones de poemas enel camino de Marcial, Estacio, o Ausonio. En cuanto a Séneca, es ciertoque a menudo adorna sus escritos filosóficos con citas poéticas,

pero sin embargo él dibuja una línea divisoria clara entre la prosay la poesía. Sus escritos filosóficos son un elemento distintivo

él desde otros poetas trágicos romanos. Una vez más, Ennio es el único paralelo; Sin embargo, este último escribió, además, la poesía épica y (comola mayoría de los dramaturgos latinos hicieron) comedias también. ComoAccius, Senecase concentra en la tragedia y tiene una preferencia por la escritura académicatratados, aunque Accius es más de un filólogo. D e la de Augusto

poetas trágicos, Varius escribieron poesía épica, así, y Ovidio compuestaselegías. E n contraste con Ennio, que como pionero versátil tuvo que romperterreno en muchos campos, independientemente de la perfección, Seneca

produjo disciplinadoy madurar las obras literarias en dominios divergentes



Los géneros de prosa cultivadas por Seneca cubren una amplia gama: el Apocolocyntosis es una sátira menipea, incorporando, además, elementosdel drama; (! aunque casi contemporánea) 2 totalmente discordante con estiloes la De la demencia, un "manual del príncipe" (criterios estilísticos,

por lo tanto, no son útiles para relación sexual obras de Séneca). La retóricala fluidez de los consolationes, otra vez, refleja una tradición diferente. Ladicción del anuncio Helviam Consolatio es especialmente elocuente, yacertaron

por una estructura excepcionalmente clara: por lo tanto, Justus Lipsius3consideróLa obra maestra de Séneca. Estilísticamente, los Consolationes divergendesdeObras-no más tarde del Seneca por ser viejo, pero por ser suasoriae. Como

por sus tratados filosóficos (de Constantia, De vita beata) su género es

didáctica en lugar de oratoria. Los Herpes a Lucilio evidencian un crucede dos géneros: letra y tratado filosófico. Sorprendentemente, de la1 exhaustiva y detallada A. SETAIOLI 1988. 2 D. Korzeniewski, Senecas Kunst der dramatischen Komposition en cerquero Apocolocyntosis, Mnemosyne 35, 1982, 103-114; s.TambiénJ. BLANSDORF, SenecasApocolocyntosis und die Intertextualitatstheorie, Poetica 18, 1986, 1-26.

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3 En su edición de Séneca, Antverpiae, 4ª edición 1652, 67. PROSA! SENECA 1175doce libros llamados LHalogi sólo uno es un diálogo adecuado (De

tranquillitate animi). Para Séneca diabgus denota la comunicación con un socio activotambién (cf. bene /. 5. 19. 8). E n Quintiliano (9. 2. 30-31) Incluso mediossoliloquio y el razonamiento filosófico. Al crear su propia filosóficagénero literario Seneca probablemente era una reminiscencia de la tradición

de diatriba también. Este tipo de sermón filosófico remontado aBion de Borístenes había influido Horacio, entre otros. Más de unacarta a Lucilio manifiesta una diatriba. Sin embargo, hay límites aeste paralelo, como se mostrará más adelante.Es más difícil nombrar las fuentes reales de Séneca que los autoresél dice seguir. Incluso por lo que este último se refiere, hayson sorpresas: aunque un estoico Séneca en los tres primeros libros de suUtters a Lucilio prefiere citar autores epicúreos, y lo hacecon una regularidad asombrosa. Esto podría ser un complemento para elgustos filosóficos anteriores del destinatario. Cuando finalmente se le

preguntó para continuar



esta costumbre con citas de los estoicos, Séneca se niega; sunotable excusa es que una persona madura, finalmente, debe aventurarse ahacer una declaración en su propia (Epist. 33. 7).E s gratificante, sin embargo, para reconstruir los antecedentes culturales deSénecade sus escritos. Los filósofos que influyeron en él de mayoser agrupados, en cronología inversa, de acuerdo con las generaciones:Filósofosa quien conoció personalmente a formar el círculo más íntimo. Nosotrosya mencionado Atalo el estoico que lo llevó desde la teoría librescaa la vida práctica, 1, sino también le transmitió algunas ideas de física

philosophy.2 Otro maestro fue Papirio Fabiano (alrededor del 35 aC-35 dC), un discípulo del Sextii y, como Séneca, un orador conviertea la filosofía. Su influencia inspiradora se siente en muchos dominios

y géneros: se extiende desde el anuncio Consolatio Marciam al De brevitate vitae y de sus tratados científicos de sus cartas (por ejemplo, Epist. 100 enfilosofía política). Por otra parte, hay que destacar la de PitágorasSoción que se convirtió al vegetarianismo Séneca y con toda probabilidaddio consejos importantes para el libro 3 del De ira. Entre Séneca admirabanamigos allí fue, finalmente, frugal Demetrio el Cínico que,como Sócrates, dejado escritos.La generación anterior a esto está representado por los agustinos;además de poetas como Virgilio y Ovidio, Séneca 3 sobre todo destaca la1 senador Epist. 9; 63; 67; 72; 81; 108; 110. 2 Por ejemplo, la teoría relativa a los presentimientos de relámpagos (.nat 2. 48; 50). La influencia de 3 Horace es importante, aunque menos patente,cf. J. F. BERTHET, Seneque, lecteur d'Horace d'apres ses Lettres un Lucili o, Latomus 38, 1979, 940-954. 1176 LITERATURA DEL IMPERIO TEMPRANA

profesores de Augusto: Alius Dídimo de Alejandría, una estoica con un

a su vez ecléctica de la mente, había sido influenciado por el platónicoAntíocode Ascalon también. Se había dedicado un consuelo para Livia después de lamuerte de Druso; Séneca lo cita extensamente en su anuncio Consolatio

Marciam. Otro maestro de Augusto, Atenodoro (alrededor del 75 aC-AD 7), había sido un admirador de Posidonio; que probablemente se utilizó

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en el tranquillitate animi De; Séneca lo cita en Epist. 10. 5. Asclepiodotus,quien escribió sobre la filosofía natural, dependía de Posidoniocomo well.1



Una generación anterior es contemporáneo Posidonio de Cicerón, cuyaenseñanzas se cree que han dejado numerosas huellas en Seneca, por ejemplo,enel segundo libro del De ira, en las quaestiones Naturaks (mediada porAsclepiodotus) y en los Herpes a Lucilio. El maestro de Cicerón, Antíocode Ascalon, influenciado los Herpes a Lucilio y probablemente el primerolibrodel De ira. propio impacto de Cicerón se documenta mediante citas, comoen el brevitate vitae De y en las Herpes a Lucilio, aunque, en el

partes posteriores de este trabajo, Cicerón se criticaron duramente. Relaciónde SénecaCicerón (que se atestigua en la De la demencia también) merece

para ser estudiado a fondo. Inicialmente, Cicerón sirviócomo exemplum (hasta

al exilio de Séneca), para luego convertirse en una pieza de evidenciacontraria: quesiendo un prisionero a la política, incapaz de elevarse a la verdaderafreedom.2 E n el anuncio Consolatio Hekiam (8) Bruto y Varrón están

presupuestados.Desde el círculo de los Escipiones, que corresponde aproximadamente a lacuarta o quinta generación antes de Séneca, el estoico Hecato es sermencionado (160-90 aC). Su presencia se siente en el De los beneficios yen los Herpes a Lucilio, mientras que su maestro Panecio quizás escondedetrás de la tranquillitate animi De y, desde luego, en una más generalescala, inspirado actitud humana de Séneca como un consejero espiritual.

No había estado en Roma, por lo tanto, al menos cinco generaciones defilósofos entre Séneca y los clásicos de las escuelas helenísticas.Las citas de Epicuro son sorprendentemente numerosos, especialmente en el

primeros tres libros de las morales Epistulae, sino también en el de Constantia sapientis, por ejemplo. Por otra parte, Epicuro sirve como un modelo para elgénero de la carta filosófica, aunque Séneca plantea diferentes literariay reclamaciones didácticos. E n los Herpes a Lucilio las citas de1 senador nat. 2. 26. 6; 6. 17. 3.

2 Cf. DG Gambet, Cicerón en la obra de Séneca Philosophus, tapha 101, 1970, 171-183; C. Moreschini, Cicerone filosofo fonte di Seneca ?, RCC M 19, 1977, 527-534; P. GRIMAL, Seneque, juge de Ciceron, MEFR 96, 1984, 655-670. PROSA: SENE GA 1177Zeno1 y su discípulo independiente Aristo de Chios son de segunda manocon toda probabilidad. Chrysippus ha supuesto, entre otros, paraser una autoridad para el De ira, al igual que Cleantes, para la De la

providencia.

En el De la demencia, el tema de la realeza es finalmente remontar, a travésde



Intermediarios helenísticos, a Jenofonte y Isócrates. Esto tiene plomonosotros a la generación de Platón, que también se encuentra entre Seneca delas autoridades. De los presocráticos, que forman el último círculo, SenecaDemócrito cita como ejemplo de rechazo de wealth2 (prov. 6. 2).La consulta directa del texto debe ser excluido en este caso.En el presente resumen, las siguientes líneas generales destacan: primero,hay una tradición de ética práctica, que va desde estoica de Séneca

profesores a través de Posidonio y Panecio de principios del Stoa; unsegunda tradición, combinando la dialéctica con connotaciones religiosas setrazaa través Soción, Posidonio, y Antíoco a Platón y los pitagóricos;la tercera línea es científico; a través Papirio Fabiano, va

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volver a Posidonio y la escuela de Aristóteles. Para el primero de estostradiciones hay que añadir las influencias epicúreos y el ejemplo vivode Demetrio el cínico; este último recordó Seneca de Sócrates, unfigura clave y un arquetipo sin igual para la filosofía romana devida. Para la pedantería de polimatía filológica Seneca se opone, ensu De la brevedad de la vida (14), el diálogo directo del filósofo con el

patrimoniodel pasado: puede disputar con Sócrates, la duda con Carneades,y disfrutar de la tranquilidad de la mente con Epicuro; él puede conquistarhumanala naturaleza con los estoicos; y la superan con los cínicos.Para estar seguro de Seneca había vuelto a Sócrates como un ejemplo no sólocuando estaba a punto de morir, pero ya durante su exilio, es decir, en unetapa temprana de su carrera. En especial era consciente del hecho de queSócrates por su conducta habían acabado con el estigma tradicionalsobre el encarcelamiento (ñeque enim Videri carrera poterat, en quo Sócrateserat, "parahay un lugar que celebró Sócrates posiblemente podría parecer una prisión' (Helv.

13. 4). Esto ilustra la función liberadora de Sócrates para Séneca.El Apocolocyntosis pertenece a la supuesta género de la menipeasátira. E n el siglo tercero antes de Cristo Menipo de Gadara habíaintercaladossu prosa con el verso. Varrón había importado la Menippea a Roma.(Siglo segundo dC) los escritos de Lucía, también, nos dan una idea tanto dela1 A. SETAIOLI, Citazioni da Zenone nelle opere Morali di Seneca, Prometeo 12, 1986, 72-84.



2 Gf. A. SETAIOLI, Citazioni da Demócrito ed Eraclito nelle opereMorali di Seneca, en: munus amicitiae. Escritos en memoria di A. RONCONI, 1, Firenze1986, 299 y 318. 1178 LITERATURA DEL IMPERIO TEMPRANA forma caprichosa y de la crítica social característico de este género.Entre de Séneca tragedias, hay un praetexta, el Octavia. Esta obra,aunque no escrita por Séneca, merece un poco de atención, ya que es elsólo completamente preservado espécimen de su genre.1Las tragedias difieren considerablemente de plays.2 griega comparable Elsiguientes tragedias compiten con Eurípides: Hercuks, Troades, Medea,

Fedra, Fenicias, Tiestes. La siguiente temas de Sófocles tratar:

Edipo, Hercuks Oetaeus, Troades, Tiestes. Seneca rivaliza Esquilo ensus Agamenón y Fenicias. Muchas divergencias pueden ser debido a perdido helenístico y América plays.3 Por ejemplo, se encontró 'innovaciones'enDe Séneca Agamenón partiy había sido anticipada por Livio Andrónicoen su Egisto. Para de Séneca Tiestes, tenemos que tener en cuentaEnnio, Accius y Varius; por su Medea, Ovidio. La puesta poeta últimoun sello en la poesía de Séneca por sus otros trabajos y, sobre todo porsu Heroides y Metamorphoses.4 E n su elección de un modelo determinadoo de una versión determinada de un mito dado Seneca se guía por su

propios principios artísticos (s. técnica literaria).Técnica literariaEn todos sus escritos filosóficos Seneca está en deuda con la literaturatécnica de la llamada diatribe.5 El uso frecuente de apóstrofe esuna característica típica de esta forma de la predicación moral común entreLos cínicos y estoicos. El destinatario puede ser un destinatario real o

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un interlocutor imaginario. La forma literaria está animada por mayor

elementos que recuerdan a los diálogos gusta: objeciones ficticias por partedel oyente, proverbios, aforismos, símiles de la vida cotidiana, or-1 Para el Octavia, ver el apéndice de este capítulo, a continuación p. 1199. 2 Hay diversas opiniones sobre la importancia de los diferentes períodosde la historia literaria de las tragedias de Séneca; cf. R. J. TARRANT,Drama de Séneca y su Antecedentes, HSPH 82, 1978, 213-263; G. ARICO, Séneca e la tragedialatina arcaica,



Dioniso 52, 1981 (1985), 339-356; J. Dingel, Senecas Tragödien. Vorbilder und poetische Aspekte, ANRW 2, 32, 2, 1985, 1052-1099. 3 Cf. A. DEROSALIA, Stilemi Affini nep tragici arcaici electrónico enSeneca, Quaderni di cultura e di tradizione classica 6-7, Palermo 1988-89, 55-73. * R. JAKOBI, Der Einflu. Ovids auf den Tragiker Seneca, Berlín 1988. 5 Para que la relación de las letras filosóficas de Séneca al género de ladiatriba: A. Stückelberger, Der als Breves Mittel persönlichen der Auseinandersetzung mit der Philosophie, Didactica classica Gandensia 20, 1980, 133-148, esp. 133-136; para una evaluación general de la técnica literaria de Séneca en sus tratados

filosóficos: K. ABEL 1967; G. MAURACH 1970; s. también por debajo de 'Lengua yEstilo' y nuestro general bibliografía a Séneca. dy sacia el motín y la condena a muerte de Octavia.

PROSA! SENECA 1179

especialmente propicio (. epist 95. 72) - ejemplos históricos, preferiblemente

desde el final de la República y el Alto Imperio. Todos estos elementos son

encontrado en las Epistulae morales, los consolationes, y los tratados.

Sin embargo,

etiquetar arte de Séneca como "diatriba" no es dar una amplia

cuenta de ello.

Se adapta un método retórico cuando disfrazar exhortación como un elogio, por ejemplo, en el De clementia.1 Lo que es más, su disposición de pensamientos

se guía por lo general por los principios retóricos. Agrupa sus argumentos

para formar una gradación (gradatio); el mismo principio se aplica a sinónimos:

el más colorido y expresivo se colocan pasado. A menudo Séneca desarrolla

una idea en tres variantes, el último de los cuales está conformado para permitir una transición sin problemas a la siguiente pensamiento. La forma resultante puede ser

en comparación con una cadena: lo que había sido un tema secundario en el párrafo anterior puede llegar a ser el tema principal de la siguiente

o incluso aparecer después de un descanso más largo. Un ritmo similar puede ser observado no sólo en los textos individuales, sino también de una letra a otra

dentro del corpus de las morales Epistulae.

Metáforas, símiles y las imágenes se aplican en perfecta armonía

con el contenido. Desde un desarrollo orgánico y continuo de

el destinatario es una preocupación importante de Séneca en las morales Epistulae,

que muestra una preferencia por las imágenes tomadas desde el dominio de los recursos

naturales

crecimiento, 2 nutrición y medicina. Lo mismo puede decirse de obras sobre



consuelo, que tienen que cumplir con las leyes psicológicas: en el Consohtio ad Hebiam

Seneca utiliza imágenes médicas para explicar cómo él

llegó a escribir tan tarde como esta. Militar y médica imaginería combinan

para transmitir la idea de reclutas ligeramente heridos más miedo del médico

que de la espada.

Para ellos Séneca se opone a los veteranos, que,

aunque gravemente herido, con valentía someterse a cirugía

(Cons.. Helv 3). Un ejemplo puede ilustrar la función estructural de las metáforas: todo el brevitate vitae De encontramos la imagen de mar y

vela: a principios del mar ilustra una existencia carente de

estabilidad y la paz de la mente (2); en el medio hay un contraste

entre un marinero consciente de su destino y una persona de ser lanzado

sin rumbo (8); finalmente Séneca nos recomienda a retirarse de la

"inundaciones" de la vida en el "puerto" seguro de la filosofía (18). Hay una

1 Cf.

Arist. Rhet. 1 0,9 = 1367 b 23-24 y el discurso de Cicerón para Marcelo.

2 Para un uso filosófico de tal cf. imágenes También Zeno en Diog. Laert. 7. 40;

Sexto 7. 17;

cf.

A. Bonhoffer, Epictet und die Stoa, Stuttgart 1890, 16-18.

1180 LITERATURA DEL IMPERIO TEMPRANA

desarrollo coherente de las imágenes y el texto se acompaña de

una serie significativa de impresiones visuales. Seneca refina la diatriba, un género inicialmente propensos a la huelga notas populares, en el sofisticado

urbanidad de sus ensayos en forma de cartas. Epístolas de Horacio sería un

paralelo poético. "Transiciones de deslizamiento 'de Séneca, también, son unareminiscencia de

El arte de Horacio. Uso de Séneca de citas es otro elemento de su técnica literaria.

Él enseña a sus lectores cómo "se desarrollan" tales dichos mentally-

principalmente por medio de la retórica de amplificación y cómo aplicar

a su propia vida. Retórica, que previamente había influido

la vida pública, ahora se convierte en un medio de diálogo interno de la conversación dehombre

consigo mismo. E ra un malentendido grotesca de colocar esta prosa meditativa y su estilo sofisticado a la altura de la

productos charlatanes de los filósofos helenísticos calle. El propio Séneca

es consciente del hecho de que la filosofía no necesita un 'vendedor' (institor)

sino un sacerdote (antistes:. epist 52. 15). Una estructura artística a gran escala puede ser observado en las principales obras

tales como el morales.1 I Epistulae n los quaestiones maturates, por ejemplo, hay un contraste entre la encantadora comienzo de libro 4 (con

la descripción del Nilo) y el final rompiendo de libro 3 (con

la descripción de la Gran Inundación), aunque en un trabajo técnico que

no debe conceder demasiada autonomía a las consideraciones de estética

exigen.2

El Apocolocyntosis parodia elementos de la historiografía (como el afirmación de imparcialidad y veracidad), de la técnica de épica (como

la referencia solemne y circunstancial a la hora del día) y

citas poéticas (por ejemplo, de Virgilio y Homero). Incluso canto no es

exentos de la parodia.

En cuanto a technique3 dramática Seneca prefiere presentar la acción directa



en lugar de indirectamente. Asesinatos Medea sus hijos en el escenario; 4 Del mismomodo, el espectador asiste a la muerte de la esposa y de Edipo 'Hércules

madre. En el Phaedra la heroína personalmente declara su amor al héroe y le calumnia directamente con su marido (evitando

1 S. las monografías, esp.

G. MAURACH 1970. 2 Buena G. STAHL, gnomon 52, 1980, 620-626.

3 Para dramas de Séneca: M. Landfester, Funktion und Tradición bildlicher Rede

in den Tragödien Senecas, Poetica 6, 1974, 179-204;

B. Seidensticker 1970;

A. L.

LEMA, J. R. CLARK, la tragedia de Séneca. Los patrones de la ironía y el Arte,CB 48, 1972, 69-76;

V. Wurnig 1982;

NT PRATT 1983;

bibl.

a los dramas individuales:s. Estudio

de Obras. 4 veto de Horace (ars 185) podría ser una burla contra Medea de Ovidio.

PROSA!

SENECA

1181

los desvíos de enviar su enfermera o escribir una carta).

Ante nuestros ojos

Teseo recompone las extremidades del cadáver descuartizado de su hijo. Aparte

de la mencionada en último error en el sabor, esta técnica tiene innegable

ventajas dramáticas. La confesión de Fedra de su culpabilidad es sin duda un

culminante dramático, y el retraso del asesinato de segundo de Medea

niño ayuda a mantener el suspense hasta el último momento. Escenas agregadas por Seneca menudo mejoran horror. E n la Medea que

observar los ritos mágicos de la preparación de veneno;

en el Edipo, Tiresias

promulga una nigromancia; en el Herculesfiirens Teseo da una cuenta rígido

de su viaje al inframundo. Como regla general, son más elementos rituales

prominente que en Eurípides.

Las oraciones son frecuentes;

y el asesinato de Medea de sus hijos se interpreta en términos romanos (que ofrece a la

muertos; las Furias). Monólogos largos contribuyen a desarrollar las principales emociones: Séneca muestra en el escenario de la génesis de la locura de Hércules, mientras que

Eurípides había preparado indirecdy por las acciones de dos sobrehumana

seres. E n sus escenas iniciales Seneca introduce a vívidamente las emociones que

dominará el juego dado. E n los casos de Fedra y Medea, el espectador se enfrenta de inmediato con sus pasiones por medio

de monólogos más largos, mientras que Eurípides había comenzado con espejo

sus emociones en su entorno.

Sin embargo, hay otras introducciones

en Seneca que hacen uso de un προτατικόν πρόσωπον presagiar

la dimensión trágica de los acontecimientos a come.1 Otro atractivo

característica de la técnica literaria de Séneca son los comentarios de un personajesecundario

la descripción de las reacciones o movimientos de la protagonist.2

Vamos a detenernos más largamente en los personajes de héroes de Séneca

en el contexto de sus "ideas" (II), pero debemos mencionar una típica

cuentan aquí: su forma de actuar se basa en un alto grado de conciencia, que podría llamarse casi "literario".

Medea aprecia

y cultiva su emoción por medio de técnicas retóricas. Para

su nombre de Medea es, por así decirlo, un programa al que ella tiene

a la altura (Medea fiam, Ί se convertirá Medea '171; suma Medea nunc,



1983, 162-171. PROSA. '

SENECA

1183

Lengua y Style1

La prosa de Séneca lo convierte en el exponente de un "estilo moderno", que

a su vez, en ese momento, había alcanzado la venerable edad de 100 años

año: desde la época de Augusto las escuelas retóricas de declamación había cultivado una dicción rico en frases rítmicas cortas,

señalado en contenido y forma.

Séneca es el clásico de este anticlásico

de modo. Sus comentarios burlones sobre Cicerón ganarían lo áspero

censura por parte de los clasicistas como Quintiliano y archaists como

Gelio.

Por otro lado, fueron pasados por alto varios pasajes, donde

Seneca mostró que apreciaba totalmente logro estilístico de Cicerón

(. Epist 100. 7). Ritmo de la prosa artística es muy prominente en Seneca; la

principales clausulae son una reminiscencia de Cicerón, pero colometry se dividen en

unidades más pequeñas. Por otra parte, la investigación lingüística ha demostrado queSéneca

América, en lo principal, es sorprendentemente puro, inclusoconservadora. Colloquialisms

están en armonía con el tono personal de sus obras en prosa; 2

sin embargo, se mezclan con elementos poéticos. Por su cercanía con el diálogo estilo de Séneca es una reminiscencia de la

diatriba; Sin embargo, Seneca en el principal se mantiene apartado de "baja estilo '. Medios de expresión similar parataxis, antítesis y variación Cambio

(Por ejemplo, de sinónimos) -Combine para servir a la misma meta. Estilo -que concisa de Séneca fatiga al lector sólo si disfrutado

al exceso-está destinado a satisfacer el ideal estoico de brevitas. Sin embargo, el hecho de que cada oración individual es corta no impide que muchos de sus

cartas o libros de ser bastante largo. Por otra parte, el estilo de Séneca

a menudo las fronteras en 'lo sublime', un ideal respaldado por el autor de la

1 R. FISCHER, De usu vocabulorum apud Ciceronem et Senecam Graecaephilosophiae

interpretes, diss. Freiburg 1914; A. PITTET, Vocabulaire filosófico de

Seneque, I: A-computatio, París 1937; A.-M. GUILLEMIN 1957; R. Westman, Das

Del als Futurpartizip Ausdrucksmittel Senecas, Helsinki 1961; NT PRATT, losprincipales sistemas

del lenguaje figurado en Séneca Melodrama, tapha 94, 1963, 199-234; J.

D. OBISPO, El significado de los medidores de coral en la tragedia de Séneca, R

hM 111, 1968, 197-219;

N. CATONE, Metro e nella lingua di Fedra de Séneca, A & R ns 16,

1971, 19-29; VONALBRECHT, Prosa 112-124; W.-L. Liebermann 1974, 85-142(símiles

y tropos);

A. TRAINA, LO stile 'drammatico' del filosofo Seneca, Bolonia 2ª ed.

1978; A. SETAIOLI, Seneca stile e lo, ANRW 2, 32, 2, 1985, 776-858; M. BILLER -

BECK, Senecas Tragödien. Sprachliche und stilistische Untersuchungen, Leiden1988;

M. HILLEN, Studien zur Dichtersprache Senecas. Abundanz. ExplikativerAblativ.

Hypallage, Berlín 1989;

Facies MARCHETTI, Sapientiae Etude sur les imágenes -M. ARMISEN.

de Seneque, París 1989.



2 Cf. A. SETAIOLI, Elementi di Sermo cotidianus nella lingua di Seneca prosatore, CFSE 52, 1980, 5-47; 53, 1981, 5-49. 1184 LITERATURA DEL IMPERIO TEMPRANA

llepi VYC-vc, ("Sobre lo sublime ') que quizá vivió durante el mismo

época (cf. Epist. 41 en magnus animus). La profundidad de ideas y aparente

simplicidad de la forma conspiran para producir la impresión de lo sublime. Sin embargo, la prosa de Séneca está lejos de ser uniforme; sino que varía

según los géneros. La introducción del anuncio Consolatio Helviam es

períodos bien redondeados escritos en forma perceptible, que difieren de la

estilo staccato adoptado en otras obras. Sin embargo, incluso en este trabajo

Séneca no puede renunciar a su amor por las expresiones en punta: veinte días

después de la muerte de su nieto Helvia tuvo que ver el exilio de su hijo: hoc adhuc

dejuerat tibi: vivos lugere, 'esta desgracia todavía no había tenido a llorar los vivos "(cons. Helv. 2. 5). E n todos los libros disponibles en consuelo que

no pudo encontrar a una persona consolar a los que estaban de luto por El (los contras. Helv. 1).

Por otra parte, existen considerables diferencias de estilo, incluso dentro de

uno y el mismo trabajo.

E n el De la demencia, libro 1 es retórica en

carácter, mientras que el libro 2 es más abstracto y filosófico. Correspondientemente, hay un contraste entre común y terminológica

uso de words.1

La dicción de las tragedias de Séneca se basa en el lenguaje poético

de los agustinos. En su elección de palabras de Séneca, aunque en gran medida

conforme a sus modelos, no deja de lado el gusto de sus contemporáneos

para un modo apasionado, decidido e impulsivo.

La retórica

estilo de sus tragedias está en armonía con su época, en la que

los límites entre la poesía y la prosa son borrosas.

Como arquitectos

y los pintores de su época se deleitan con los efectos atmosféricos producidos por el lustre de material precioso, autores también tratan de deslumbrar a sus lectores

con brillantez. Al igual que sus escritos en prosa, las tragedias de Séneca testimonian

a su preferencia por frases concisas y sencillas y puntas

expresiones; estos últimos aparecen aún más impresionante en el contexto

de una rica variedad de temas e ideas. Las cualidades específicas

de la lengua y el estilo de las tragedias de Séneca, sólo puede ser entendida si constantemente tiene en cuenta los de sus escritos en prosa. Manejo de Séneca de la trimeter yámbico es grave. E n sus coros

anapaests prevalecen, pero hay otros metros como well.2

!

En el libro 1, misericordia, venia, ignoscere son sinónimos de la demencia; en ellibro 2, que

se diferencian semánticamente. Severitas es un antónimo de la demencia en el libro1, en el libro

2 que son en última instancia idénticos, puesto que ambos son virtudes. 2 W. MARX, Funktion Form und der Chorlieder en el foso de Séneca-Tragödien,diss. Heidelberg 1932; R. GIOMINI, De canticis polymetris en Agamemnone et Oedipode Annaeanis, Roma 1959; J. D. OBISPO, El significado de los medidores de Coralesen Séneca

PROSA: SENE GA 1185

Ideas I

Reflexiones sobre literatura1



Es cierto que Séneca en el Apocolocyntosis ridiculiza simpatías de Claudio

para poetae novi, pero esto no quiere decir que sus ideas sobre la literatura

eran reaccionarios. Por el contrario, sorprendió tanto a los clasicistas

y archaists por poco convencional verdicts.2 Su 'modernismo' ¿no

negar la historia: Seneca observa jusdy el cambio de uso lingüístico

y encuentra motivos más plausibles por qué los clásicos, dada su época y su formación académica, adoptó algunas expresiones arcaicas:

él correcdy observó que Ennianisms3 debe aparecer en autores

que había crecido leyendo Ennius. El período de Calígula a

Nero es la libertad interior sin precedentes: Seneca y sus contemporáneos

estaban dispuestos a adoptar un punto de vista personal y sin ciegamente

idolatrando a los clásicos; estaban orgullosos de su propia ingenium.4

No-dogmática relación de Séneca a la tradición se evidencia de su

uso de quotations.5 poética Una declaración teórica sobre este tema es

que se encuentra en una carta (Epist. 108. 24-38) que se opone al filósofo de

enfoque a la del filólogo.

Virgilio dice que "el tiempo está huyendo '

(. Georg

3. 284).

De esta cita del filósofo deriva una motivación

para llevar una mayor conciencia y una vida más activa, mientras que la

filólogo observa que Virgilio utiliza el verbo 'huir' (Jugere) para expresar movimiento rápido. De la mera recolección y repitiesen citas de

Tragedia, R hM 111, 1968, 1 jul 9-en 2 9;

N.

CATONE, Metro e nella linguadi Phaedra

Seneca, A & R ns 16, 1971, 9 enero-9 febrero; J. G. FITCH, de Séneca Anapaests,Metro, Colometry,

Texto y Artistry en los Anapaests de las tragedias de Séneca, Atlanta 1987. 1 FI MERCANTE, Séneca el filósofo y su Teoría de Estilo, AJPH 26,

1 9 0 5, 4 abril-9 mayo;

P. DE ENCAJE, estoico Vistas de Poesía, AJPH 69, 1948, 2en 4-jul 2 1;

A. Stückelberger, Senecas 88. Breve. Uber Wert und Unwert der freien Kunste

(TTRC), Heidelberg 1965; A. MICHEL, Rhétorique, tragedie, philosophie:Seneque

et le sublime, GIF 2 1, 1969, 2 may 4-may 2 7; I. Opelt, Senecas Konzeption desTragischen,

en: E. LEFEVRE, ed, 1972, 9 febrero-1 febrero. 8; J. Dingel 1974; A. Stückelberger

1980; G. Rosati, Seneca Lettera sulla FILOSOFICA. Un genere letterario nelcammino

verso la saggezza, Maia 13, 1981, mayo 3 a 1; K. ABEL 1981.

2 Quint, Inst. 10.

1. 1 5 febrero a 3 enero 1;

Gell.

12. 2;

W. TRILLITZSCH 1971. 3 En Ennianisms de Cicerón: no fui t hoc Ciceronis vitium, tempori s sed;

necesse erathaec

dici, cum il la legerentur ,

Virgilio utiliza Ennianisms, ut Ennianus populusadgnosceret en novo

carmín aliquid anti qui tatis iapud

Gell.

12. 2. 8 - 1 0);

Seneca aprecia Cicerón como

escritor, pero su visión del estilo es diferente, s. También DG Gambet, Cicerón enlas Obras

de Séneca Philosophus, tapha 101, 1970, 1 1 julio a 8 enero 3;

P. GRIMAL,Seneque juge de

Ciceron, MEFR 96, 1984, 6 mayo 5-julio 6 0.

4 El autor Περι ϋψους suele asignarse a la misma época.



5 Cf. H. KRAUSS, Die Vergilzitate en Senecas Bri efen un Lucili o, diss. Hamburgo1957. 1186 LITERATURA DEL IMPERIO TEMPRANA

otros que vienen a expresar ideas propias, haciendo lo que estamos

diciendo (. epist 108. 38) 0,1

Séneca no direcdy asaltan la retórica;

más bien él explota sus métodos sistemáticamente por su práctica de la auto-educación y psychotherapy.2

A veces se altera deliberadamente las cadenas de la tradición de la escuela: a

él, el problema de la "sublime" o "gran" estilo no es de mera

técnica, pero uno de la libertad intelectual del hablante. Lo que es importante

es el impulso para pensar en grandes dimensiones y la altura de

tales pensamientos (. tranquilizante 17). Séneca es un autor original en su propio derecho. El mero hecho de que

él hace uso pedagógico de la literatura o de elementos literarios en su

obras filosóficas no nos entitie a concluir que la poética

subyace en sus tragedias debe ser francamente didáctica.

Ideas II

Seneca está principalmente interesado en la ética y en menor grado en

la filosofía natural (física). Él está tan atraído por la lógica, aunque en

sus cartas posteriores, lo hace a su vez a este tema, too.3 E s la intención de Seneca

esbozar un reconocimiento general de la filosofía. E n primer lugar, tenemos que evaluar la importancia de la filosofía estoica

de Séneca, ya que reconoce a sí mismo entre sus adherentes. En

A este respecto los morales Epistulae proporcionan la evidencia más completa. Ellos son una introducción a la filosofía. Su punto de partida, sin embargo, es la vida práctica, no un sistema abstracto. A partir de una obra literaria

punto de vista tales vivacidad es claramente una gran ventaja.

Sin embargo,

no debemos pasar por alto la paradoja: por un lado, Seneca repetidamente

afirma que a medida que una persona madura, cuyos días están contados, que

no tiene tiempo para sutilezas (por ejemplo, Epist. 49). Por otro, lo hace

No sobra Lucilio los problemas de la lógica y la dialéctica. Evidentemente

Séneca, a pesar de su adhesión a la vida práctica, trata de mantener la

nivel académico de la filosofía (Epist seg. 95). 1 talis Cfr hominum oratio Qualis vita (Epist 114. 16.); una prueba más de la críticaliteraria

en Seneca: Epist 59.. 5; 84. 1-7; 114. 11; tranquilizante. (=. Marque 9) 17. 10. 2 Un estudio útil en G. REINHART, E. SCHIROK, Senecas Epistul ae morales. Zwei

Wege ihrer Vermituung, Bamberg 1988, passim, esp.

90-94. 3 A pesar de su "enfoque no-systematicaT, su insistencia en la honestidad intelectual y

uso correcto de términos (como epist " amistad" . 3) toca en un principio genuinamenteestoica

incluso en un pasaje de "temprana" de su colección de cartas. PROSA: SENEGA

1187

Aunque un estoico, en principio, nuestro autor no descuida otros

escuelas de filosofía: en los tres primeros libros de sus Herpes, cada letra

termina en un quotation1 -probablemente epicúreo Lucilio, su destinatario, simpatizaba con esta doctrina y, ciertamente, Séneca fue atraído

a la serenidad de Epicuro y la libertad interior.

Naturaleza conciliadora de Séneca le hizo susceptible a la peripatética

doctrina del justo medio; de hecho, la flexibilidad del cortesano es



Él contradice repetidamente doctrinas estoicas; 5 muchos carta es especiado

con máximas epicúreos;

pero, Seneca visita el campo del enemigo como

espía, no como un desertor (Epist. 2. 5). Muchas ideas filosóficas adquieren un toque específicamente romana: práctico

la filosofía es para Seneca por tot annos meditata relación Adversus imminentia,

'Una actitud mucho entrenado de razonamiento hacia inminente males' (Tac. . brazo 15. 62). Al considerarse la virtud probada en desgracia superior a

virtud de la buena suerte (Epist. 66. 49-53), que entra en conflicto con

Doctrina estoica (y la lógica: no deben virtud ser siempre el mismo?), Pero

que cumple con el espíritu guerrero de sus romanos.

Lo mismo es cierto para su comprensión de dementia6 como un emperador de

virtud. Para una estricta estoico, el hombre sabio sería un severus iudex que

da a cada uno lo que le corresponde (cuique suum); clemencia se justificaría, si al todo, como una manera de adaptar un veredicto a la recta ratio, que está por encima de

positivo

ley.

Seneca, sin embargo, tiene en la práctica romana mente: el juez

ejercicios de demencia al desviarse de la pena máxima, un

1 Entre los que el culto de Isis y la religión judía. Como simpatizaba Popea

con este último, el De supersti tione debería haber sido escrito antes de los 62,cuando Popea

se convirtió todopoderoso por su matrimonio con Nerón.

2 min. Fei. 25. 8; F. X. HAMBURGUESA, Uber das Verhältnis des Minucio Félixzu dem

Philosophen Seneca, diss. Munchen 1904, 120-124. . 3 F rg 123 HAASE;. Epist 41. 4-5; 83. 1. 4. Epist

33.

4;

113. 23.

5 Por ejemplo, Epist. 117.

1.

6 MT GRIFFIN 1976, 129-171; M. Bellincioni, Potere ed etica en Seneca. demencia e voluntas árni ca,

Brescia 1984.

PROSA: SENE GA 1189

aspecto jurídico no fácilmente conciliables con estoica philosophy.1 La clemencia

de un gobernante que está por encima de la ley es claramente diferente de aequitas

que en un caso dado mitiga el rigor de la ley. Por otro lado las ideas romanas son cada vez más Hellenized: la

Noción latina de pnncipatus funde en el concepto helenístico de la realeza.

A diferencia de discurso inaugural de Nero, que concedió al Senado

alguna participación en el gobierno, el De la demencia utiliza audazmente rex como

una alternativa a la princeps. E n contraste con el "tirano" Claudio, Nero es el rey encarnado estoica.

Garantías de moralidad del emperador

la moral pública. Esta idea griega cabe fácilmente en el marco romano

de exemplum.

Otro principio importante es la simpatía estoico por nuestros semejantes

que gustan de nosotros mismos participan en los logos del universo (humanitas).

Consequendy, Seneca exige un trato justo de los esclavos, que 2

rechaza games3 de gladiadores y el asesinato de los delincuentes en la arena

(. Epist 7. 3-6). Al abogar por tales tales puntos de vista, Seneca supera el nivel de la mayoría de sus contemporáneos.

Un elemento esencial del método de enseñanza de Séneca es prestar la debida atención

a talentos individuales (πρέπον, aptum). Al igual que Panecio, Séneca no es

consciente de las imperfecciones del hombre. Él está dispuesto a admitir que animi ictus



como rubor, desmayo, primeros impulsos de la ira, la tristeza, el miedo a la muerte, etc. afectar a todos, incluso a los sabios;

Lo importante, sin embargo, es

ellos se niegan nuestro asentimiento. Sin embargo, es sólo en el De vita beata que

empresas sobre la admisión (con discípulos y Panecio de Aristotie) que

la falta de bienes materiales puede poner en peligro el logro de la vida bienaventurada.

Séneca no es ciego a la contradicción entre el rigor y la estoica su propia forma de vida (. marcar 7 = vit.. venció 17-27). Después de los experimentos

ascéticas

de su juventud hasta el vegetarianismo, el filósofo en su

vida posterior acomodó bien a la riqueza y la vida en la corte, todo

demasiado bien, alguien podría decir.

Como un romano no tenía gusto por el abandono

el "mundo" de la política, y no se sintió obligado a aguantar. Por lo tanto, se convirtió en un precursor de los pensadores modernos que reemplazaron

retirada medieval del mundo, con lo que puede llamarse un

vida ascética en el mundo (los ejemplos son los reformadores religiosos o

1 Concentró su atención sobre todo en la disminución de la jurisdicción bajo

Claudio

y en la vuelta a la legalidad de Nerón: que esperaba para una nueva edad de oro dela justicia

modelado después de Augusto, el pri nceps Apol lo-como; cf. También Calp. 1. 71-73. 2 MT GRIFFIN 1976, 256-285.

3. Epist 90. 45; 95. 33.

1190 LITERATURA DEL IMPERIO TEMPRANA

San Francisco de Sales). Séneca, aunque la participación en la política, es

cuidado de ver la vida secular desapasionadamente; si es necesario, que es aún

listo para guardar su libertad y su dignidad por suicidio.

Sus escritos filosóficos, que revelan lo litde acerca de su política

actividades, pueden ser entendidos sólo como un contrapeso a su absorción de

la rutina diaria, como un medio para ganar un poco de distancia y tranquilidad

de la mente, como un método de auto-examen y la meditación. La escasez

de contenido político es un corolario a la función de la filosofía como un contraste

papel de aluminio, no es en absoluto una expresión de la falta de interés por la política. Las cualidades hasta ahora mencionados permitieron un gran círculo de lectores

asimilar texto de Séneca, un hecho asegurando su influencia duradera. N o es fácil de evaluar las ideas expresadas en los dramas de Séneca. Son

que, gracias a su pesimismo, su crueldad y su deleite en el dolor,

algo totalmente ajeno a sus phiiosophicas escritos? ¿O son,

obras de teatro más bien, didácticos?

Ambas respuestas son demasiado simplista. El cambio de valores había cambiado los personajes también.

Seneca

muestra relendessly hombre en un mundo casi desprovisto de dioses. Un ejemplo

es Hércules: sus dos mayores logros y su locura en última instancia, tienen la misma raíz: su ser un luchador.

Después de tan abrumadora

victorias no es de izquierda, pero ningún enemigo digno a sí mismo (bella iam secum

GERAT, 'ahora con él mismo lo dejó la guerra' Aquí.

. Jiir 85). Sus conquistas externas

ahora debe ser seguido por una visión penosamente ganado: virtus es

auto-conquista.

Seneca hace un esfuerzo por espiritualizar una cualidad moral

los romanos generalmente ejercidas en el mundo material: su espíritu de

conquista. Este juego no entrañe un "lección" dogmática; en su lugar,

que propone una sutil observación: durante la época romana, el hombre

tenía cada vez menos el sentido de ser guiado por los dioses; más y más,



Sentía que tenía que depender de sus propios recursos; todas las posibilidades parecían

estar abierto a él. ¿Encontraría la justa medida dentro de sí mismo?

Tales preguntas profundas y de acoso en relación con el mundo y la historia

son la razón más profunda para el modo hiperbólico y paradójico de Séneca

de expresión, que es más que la mera manierismo.

Ambiente romano Séneca es otro factor.1 influyente El coro lados ya no está con Medea pero con Jason, cuyo amor por su

los niños se mejora; del mismo modo, la pietas romanos refina carácter de Teseo, que en el Fedra no se regocijan en la cruel muerte de su hijo. 1 Esto no significa, sin embargo, que sus obras no sean leídos como codificadopolítica

manifiestos; de un solo lado J. D. OBISPO, de Séneca BGN Stylus, Konigstein1985. PROSA! SENE CA 1191

E n la Medea, Creonte está libre de la pusilanimidad de su Eurípides

homónimo; él es un magistrado romano digno. Eurípides Fedra es

un homosexual, ansiosos de preservar su propia dignidad y la de sus hijos,

mientras que Phaedra1 de Séneca es una mujer cariñosa; su personaje es retratado

en armonía con la mujer mayor independencia social tenido

ganado en Roma y con el hecho de que para Seneca conciencia estaba

más importante que la corrección de la conducta: por lo tanto, en la romana

juego, Fedra no se le permite morir con una mentira. Su confesión final

su sentimiento de culpa es una ventaja para el juego como un drama. Por otra

mano, Medea es mucho menos susceptible de despertar la simpatía del espectador. Hay un mayor grado de conciencia detrás de sus acciones, por lo que

ella no puede basarse en "circunstancias atenuantes". Muchas criaturas de

Seneca sentir un "deleite en hacer el mal 'perversa. Tiranos sombrías de Séneca doubdess reflejar sus experiencias bajo Calígula

y Claudio; ya que no sabemos si Séneca escribió estas obras para

THEATER2 con privada de Nerón, el emperador como protagonista está abierto

a discusión si quería Nero a reconocer su propia tarea de ser un "buen rey" más claramente en contra de este fondo oscuro. Sea como

puede, Séneca en sus tragedias ciertamente retratado un "redimida"

la humanidad, que se pierde o pervierte su verdadera tarea del conocimiento racional como base para la acción. Una heroína como Medea no hacer uso de ella

relación -aunque en un sentido contrario a la de Séneca el filósofo. Mientras que, por medio de palabras retóricamente dispuestas, trata de educar

sí mismo para llevar a cabo buenas acciones, Medea utiliza la misma retórica

dispositivos para instigar a sí misma para hacer el mal. E n este respeta sus tragedias

que puede llamarse una pieza contraria sombrío de sus escritos filosóficos. Lejos de ser obras didácticas primitivos, 3 son ejercicios sistemáticos

de la injusticia basada en los principios de la retórica. En el mejor que son susceptibles de transmitir indirectiy la idea de que no hay alternativa

a derecha relación y una filosofía práctica gobernados por él. Mala

voluntas y de Medea creciente en su papel negativo revelar aterrador potencialidades de la mente humana. Tragedias de Séneca pertenecen a

el tipo 'diagnosticar' no 'curación' de la literatura. Como muchos de

Héroes de Séneca perpetrar sus crímenes deliberadamente, debemos esperar

1 Aunque Seneca aquí se basa en otro drama de dost) Hipólito de Eurípides, su elección de la modelo sigue siendo típico de su gusto.



2 HIGHET, Clase. Trad. 598, cf. Tac. . soy 15. 39; sin embargo, es una función deapotreptic

no es lo mismo como catarsis (la ex distancia presupone, este último, laidentificación). 3 contra una interpretación 'didáctico': K. Heldmann 1974, 177-184.

1192 LITERATURA DEL IMPERIO TEMPRANA lo que infringe el concepto de tragedy.1 de Aristóteles La razón es una

diferencia de mentalidad, no cualquier falta de capacidad. Séneca es un drama sin dioses. La sociedad ha perdido su derecho a

establecer normas morales: liberado de la tutela de la religión y la política, el hombre experimenta un éxtasis de la libertad. Transmission2

Diafogi Para los Dialogi estudiosos habían confiado en un solo manuscrito durante muchotiempo;

hoy la base de nuestro texto es más diversificada. Estas obras de Séneca le deben

su supervivencia a los monjes benedictinos de Montecassino. El Mediolanensis real

Ambrosianus C. 90 inf. (A; siglo 11; en escritura Beneventan), que fue escrita con toda probabilidad en el orden del abad Desiderio

(D. 1087), contiene, además, complementos viejos y correcciones de una

códice ahora perdido. Donde A es lacunose o ilegible, los manuscritos P (que se derivan

de la A) son útiles (especialmente, el Vaticanus Chigi H. v 153;. el Berol. Lat.

2 ° 47; el París.

Lat.

15 086 y 6 379, los cuatro del siglo 13);

esto se aplica especialmente a la publi cidad Consolatio Polybium.

Los Y códices son más recientes (siglo 14), mucho interpolado y

corregido. Algunos de ellos parecen, sin embargo, que se originan de un códice perdido

(De Montecassino), que estaba relacionado con A, pero independiente de ella (la

representantes más antiguos son el Vaticanus lat. 2215 y 2214; Siglo 14) 0,3

De los benefi cios y De dementia4

Como excepción, en este caso la fuente original de nuestra tradición ha sido

preservado: Vaticanus Palatinus 1547 'Nazarianus' (N; ca. 800 dC). La

manuscrito fue escrito en el norte de Italia y llegó a Lorsch alrededor de 850. 1 En este problema: K. Heldmann 1974; W.-L. LIEBERMANN 1974; O.ZWIERLEIN, Muere Tragik en el foso de Medea-Dramen, Literaturwiss.

Jahrb.

der Gorres-Gesellschaft,

ns 19, 1978, 27-63; E. LEFEVRE, ANRW 2, 32, 2, 1985, esp. 1265-1266; 1249-

1253; O. ZWIERLEIN 1984, cita a continuación: Influencia; cf. También B.Seidensticker 1970;

J.-A. SHELTON 1975 (citado más arriba en la Encuesta de Obras en la nota al piede aquí,

für); A. J. BOYLE 1985 (ibid citada, en la nota al pie de Fedra); W.-L. LIEBERMANN,

Gnomon 59, 1987, 110-120; cf. también: I. Opelt, Senecas Konzeption desTragischen,

en: E. LEFEVRE, ed, 1972, 272-285.; R. Glaeßer, 1984. 2 Reynolds, Textos 357-375; HM Hine, ibid. 376-378; R. J. Tarrant, ibid.

378-381;

s.

también los prefacios de las ediciones. 3 Para dar un ejemplo, estos Vaticanos ofrecen mejores lecturas que A en 20 casos



del De OTIO. 4 Cf.

También G. MAZZOLI, Ricerche sulla tradizione medievale del De los

beneficios e del De demencia di Séneca. III. Storia della manoscritta tradizione, BollClass. 3, 3,1982,

165-223. PROSA: SENE GA 1193

Una copia anticipada, el Vaticanus Regin. Lat. 1529 (R; siglo noveno) contiene

toma nota de que el círculo de Lupus y Heine. Todos los manuscritos posteriores (casi 300) dependen de R; se dividen en dos clases. Como poseemos el arquetipo

este caso es un ejemplo especialmente instructivo para un estudio metódico de la

historia de corrupción de un texto. Epistulae

Las cartas 1-88 y 89-124 han sido transmitidas como dos corpus separado. Como citas Gellius 'posteriores cartas, una tercera corpus se haya extraviado. Para el primer corpus (Epist. 1-88) hay tres clases. El primero es

representado por el Parisinus Lat. 8 540 (p; a fines del siglo noveno; . epist 1-71.

7), un testigo primitiva e independiente de alto valor. Para la segunda clase (a)

pertenecer al Florentinus Laurentianus 76. 40 (l; a partir del siglo noveno; Epist. 1-65) y la Brixiensis (de Brescia) B. II. 6 (Q ,; final del 9 al comienzo

Siglo 10; . epist 1-120. 12), altamente estimado por Beltrami, el manuscrito más antiguo

que contiene los dos corpus. La tercera clase (y), de edad, así, exposiciones (en

algunos de sus representantes) una división adicional de la tradición en dos subordinada

corpora: Cartas 1-52 y 53-88; sólo la última se encuentran en el Venetus Marciano Lat. Z 270, 1573 (V; siglo noveno). El segundo corpus (. epist 89 a 124) tiene una amplia tradición menos, que, sinembargo, es tripartito también. La Clase Bambergensis. 46 (M. v. 14) es, de lejos

el mejor testigo (B;. del scriptorium de Luis I el Piadoso, d 840). Ella

forma su propia clase; el Q manuscrito mencionada pertenece a una segunda

clase; un tercero está formado por los representantes de la tradición p. Quaestiones maturates La tradición de las quaestiones maturates es rico. Desafortunadamente, se inicia como

Todavía en algún momento en el siglo 12. El arquetipo había sido mutilado. El final del libro 4a y el comienzo del libro 4b eran escasas. Sabemos

hoy que en los libros arquetipo 4b-7 fueron colocadas antes de libros l-4a. Por lo tanto, la diferencia entre manuscritos que ofrece esta secuencia y

manuscritos que ofrecen el orden adoptado en ediciones modernas es de menosfundamental importancia de los primeros investigadores tenía thought.1

Apocolocyntosis2

La más antigua de las tres más de 40 manuscritos son: el códice Sangallensis 569

(S; 9no-10mo siglo, de Alemania), códice Valencienn. 411, 393 olim

1 HM Hine, la tradición manuscrita de de Séneca Cuestiones natur ales, CQ, 30,

1980, 183-217; ibid adiciones. 42, 1992, 558-562; en la isla de Reichenau este

obra de Séneca fue obviamente utiliza en una independiente redacción de la que seconoce a nosotros. 2 Cf. también P. T. EDEN, la tradición manuscrita de Séneca Apocolocyntosis, CQ,

29, 1979, 149-161. 1194 LITERATURA DEL IMPERIO TEMPRANA



(V; finales del siglo noveno, desde el este de Francia, anteriormente propiedad deHucbald, d. 930), códice Musaei Britannici, agrega. 11 983 (L; principios de siglo 12). V y L están relacionados más estrechamente entre sí. Su fuente común,

las lecturas de los que se pueden deducir de estos dos manuscritos, y

S sirven para reconstruir el arquetipo. Los manuscritos posteriores dependen cualquiera en V o en L, sin interacción notable.

Tragedias

Los manuscritos de los tragedies1 se dividen en dos clases. Por un lado, existe la 'Etrusco' Laurentianus plut. 37, 13 (E; siglo 11 al 12); F. Leo basa su edición de este manuscrito. El otro grupo (A) tiene sólo

representantes tardías (a partir del segundo semestre del siglo 14), pero con toda probabilidad se traza a una edición del siglo cuarto; Por lo tanto, laevidencia

contenida en el mismo es independiente. En ambas clases el orden de las jugadas

es diferente. El praetexta Octavia sólo aparece en el grupo tardío. Algunos

manuscritos de las correcciones de exhibición de clase A tomados de representantes de

la clase Etrusco. Influencia2

Tácito describe respetuosamente muerte de Séneca (Tac. am. 15. 60-64); en otras instancias de su histórica funciona un cierto reproche moralizante

1 S. ahora O. ZWIERLEIN, Prolegómenos zu einer kritischen Ausgabe derTragödien

Senecas, AAWM 1983, 3; AP MACGREGOR, los manuscritos de las tragedias deSéneca:

Un Handlist, AN RW 2, 32, 2, 1985, 1134-1241; fundamental O. ZWIERLEIN, Prefacio a la edición de Oxford de 1986 (repr. de corr., 1987). 2 General trabaja en la influencia de Séneca: A. BRIDOUX, Le stoïcisme etinfluencia hijo, Paris 1966; M. SPANNEUT, Permanencia du stoïcisme. De Zenon un Malraux,Gembloux

1973; P. GRIMAL, Seneque, París 1981 (no idénticos con 1978), 110-126; en su

influencia en la antigüedad: W. TRILLITZSCH 1971; O. ZWIERLEIN, SenecasHércules im

Lichte kaiserzeidicher und spatantiker Deutung, AAWM 1984, 6; en Seneca en el Edad Media: KD Nothdurft, Studien zum Einflu. Senecas auf die Philosophie

und Theologie des 12. und 13. Jh, Leiden 1963.; L. D. REYNOLDS

1965;

s.

también

Editions, apocoi, Commentary Medieval; M. PALMA, ed., N. Trevet, CommentoAlle

Troades di Seneca, Roma 1977; en Seneca en la Edad Moderna: C. MOUCHEL,Ciceron

et Seneque dans la Rhétorique de la Renaissance, Marburg 1990; F. L. LUCAS,Seneca

y de la tragedia isabelina, Cambridge 1922; TS Eliot, Seneca en isabelina

Traducción (1927), en: T. S. E. , Selected Essays, Londres 2ª ed. 1934, 65-105; TS

ELIOT, Shakespeare y el estoicismo de Séneca (1927), ibid. 126-140; K. Vossler, Muere Antike und die Buhnendichtung der Romanen, Vorträge der Bibliothek

Warburg 7, 1927/1928, Leipzig 1930, 219-256, repr. en: K. V. , Die Welt Romanische,



Munchen 1965, 60-92; cf. también E. LEFEVRE, ed, 18-21.; A. ALAEJOS, Séneca,Maimónides

y Luis Vives, Contemporanea 4, 1936, 140-145; J. BUSCH, Das Geschlecht

der Atriden en Micenas. Eine Stoffgeschichte der dramatischen Bearbeitungen en

der Welditeratur, diss. Göttingen 1951; A. BLOCK, Medea-Dramen der

Weltliteratur, PROSA: SENE GA 1195

es felt.1 Calígula caracterizado pertinentemente su estilo como 'arena sin

cal '(Suet. Cat. 35. 2) 0.2 Quintiliano, que se adhirió a un "clásico" ideal de estilo, consequendy rechazó Seneca (Quint. 10. 1. 125-131). Fronto

y Gelio los archaists, así mismo lo atacó. Marcus Aurelius-

aunque ambos un romano y un estoico-nunca lo mencionó. La

Los cristianos, sin embargo, le gusta citarlo como una autoridad. E n el cuarto

siglo, una correspondencia de Séneca y St. Paul se forjó, un brebaje

conocido a Jerome ya. Estas cartas, junto con el

reuniones del hermano de Séneca Galión y St. Paul reportados en los Hechos

de los Apóstoles (18, 12-17), probablemente contribuyó a la supervivencia de

Escritos de Séneca. Los Padres de la Iglesia todavía leen obras de Séneca

perdido nosotros.3

Tragedias de Séneca influenciados Lucan y Silio. Su impacto en la

Prudencio y los poetas cristianos del sur de la Galia fue considerable. 4 E n Boecio Consolatio, los poemas líricos escritos en líneas cortas

recordar los coros de Séneca. E n los textos de época carolingia de Seneca reapareció (excepto para

la Dialogi y las tragedias). E n el siglo 12 que fue mucho lectura

en las aulas y, por supuesto, explotado como fuente de máximas; la

despertar de las ciencias naturales en Francia a favor de la difusión de

las quaestiones fVaturales, mientras que la influencia de las tragedias se mantuvieron

diss. Göttingen 1957;

J.

JACQUOT, ed., Les tragedias de Seneque et le teatro de la

Renacimiento, París 1964; C. WANKE, Seneca Lucan Corneille. Studien zumManierismus

der römischen Kaiserzeit und der französischen Klassik, Heidelberg 1964;

A. ROTHE, Quevedo und Seneca, Ginebra 1965; P. BOSSHARD, Die Beziehungenzwischen

Rousseaus Discours und dem 90. Breve von Seneca, Zúrich 1967; W. H. FRIEDRICH, Racines Fedra Vorbilder und ihre antiken, en: J. VONSTACKELBERG, ed.,

Das Französiche Theater. Vom Barock bis zur Gegenwart, 1, Dusseldorf 1968, 182-

200; BR Rees, Inglés Seneca: Un Preámbulo, G & R ser. 2, 16, 1969, 119-133; Comentario de Calvino sobre de Séneca De Clementi a, con introducción,traducción y

Notas L. BATALLAS, A. MALAN HUGO, Leiden 1969; KA Blüher, Seneca en

Spanien. Untersuchungen zur Geschichte der Séneca-Rezeption in Spanien vom13.

17. bis J h. , Berna 1969; la influencia de la OTIO De comenzó con Diderot: I.DIONIGI,

edición de 1983. 1 Por ejemplo Tac. . soy 13. 3. 1; 13. 11. 2; indirecdy 13. 18. 1.

2 J. STROUX, Vier Zeugnisse zur römischen Literaturgeschichte der Kaiserzeit,II:



Calígulas Urteil über den Stil Senecas, Filólogo 86, 1931, 349-355. 3 En su Fórmul a honestae vitae Martín de Braga (finales del siglo sexto)probablemente seguido

Séneca perdió De qffwii s; también imitó el De ir a (CONTE, LG 422).

4 R. Hentze, Die Nutzung von Senecas Tragödien im Romanus-Hymnus des

Prudencio, Ns WJA 11, 1985, 135-150; W. TRILLITZSCH, Seneca tragicus-Nachleben

und Beurteilung im lateinischen Mittelalter von Spatantike bisRenaissancehumanismus, Filólogo 122, 1978, 120-136. 1196 LITERATURA DEL IMPERIO TEMPRANA

escasa. Dante tenía poco conocimiento del drama y la tragedia América considerado

y la comedia como géneros narrativos. Petrarca, sin embargo, era familiar con dramas de Séneca. Lovato Lovati fue el primero en descubrir Arte métrica de Séneca; su discípulo, Albertino Mussato, escribió un comentario

en sus tragedias y fue el autor del primer drama de la moderna

veces escritas en el estilo clásico, el Ecerinis, en cinco actos (1315) 0.1

Desde ese momento Séneca ha sido la fuente de un trágico y

estilo emocional para el teatro europeo. Esto es cierto para Italia, Francia, España, los Países Bajos, y England.2 Alrededor de 1400, Medea, Tiestes,

y Troades fueron traducidos al catalán. E n el siglo 15 todo el tragedias habían sido traducidos al español. Camoes (m. 1580) fue

influenciado por Séneca. A n versión italiana de Dolce apareció en 1560; por otra parte, se realizaron numerosas versiones de la etapa, que culminó

en las tragedias de Giambattista Giraldi Cinzio (m. 1573). Seneca podría ser

leer en francés desde 1556 (Charles Toutain, de Séneca Agamenón); en

1629 Benoit Bauduyn hizo todas las tragedias accesible en su madre

lengua. Siguiendo Seneca (pero con referencia explícita a los griegos)

Jodelle compuso la primera tragedia francesa, Cleopatra como prisionero (realizada

1552). Entre los clásicos franceses, Corneille (m. 1684), que

había sido educado por los jesuitas, fue un 'latinista' (m. 1684), mientras que

Racine (m. 1699), discípulo de los jansenistas, era un "helenista". Es

no es de extrañar, entonces, que de Corneille Medee origina en Seneca, pero incluso

Racine adaptado las escenas más impresionantes de esta Fedra de Séneca. E n Alemania Seneca se imprimió inmediatamente después de las edición príncipe

y se reunió con un interés académico y didáctico animado por parte de

tanto humanists3 y reformers.4 En Polonia, Alemania, y otros

Países europeos tragedias de Séneca inspirados Neo-América aprendió

y dramas escolares; 5 este fue uno de los canales por los que

1 A. MacGregor, el Comentario de Mussato en Tragedias de Séneca. Nuevosfragmentos, ICS 5, 1980, 149-162; Hubert Muller, früher Humanismus enOberitalien. Albertino

Mussato: Ecerinis, Frankfurt 1987. Por otro lado, el comentario muy popular

por N. Treveth, un dominico Inglés (siglo 14), seguido tradiciones escolásticas. 2 G. Braden, tragedia renacentista y la Tradición de Séneca. Privilegio de la ira, New Haven 1985; M. HELZLE, Séneca y Tragedias Revenge isabelinos. Aspectos

de Thomas Kyd La tr agedia española y de Shakespeare Ti tus Androni cus, A & A

31, 1985, 137-152.



3 EGR Agricola, Celtis, Luder, Schedel. * Por ejemplo, Melanchton y Calvino: A. GANOGZY, S. Scheld, Herrschaft,Tugend, Vorsehung. Hermeneutik, Deutung und Veroffendichung handschrifdicherAnnotationen

Calvins zu sieben Senecatragodien und der Pharsalia Lucans, Wiesbaden 1982. 5 Heinsius y Grocio escribió dramas siguientes estrictos estándares clásicos; Opitz

PROSA! SENECA 1197

Estilo de Séneca penetró en dramas escritos en holandés o alemán

(Vondel; Gryphius). Como regla general, los dramaturgos ingleses estaban menos familiarizados con losgriegos

que con Séneca, cuyo Diez tragedias habían traducido en Inglés

entre 1559 y 1581. Para Shakespeare, Séneca fue quizás el

más influyente autor clásico, junto con Ovidio, Plutarco y Plauto. 1 de presencia de Séneca se siente a menudo en la atmósfera pesimista, en

muchos un héroe melancólico e introspectivo, en un tirano como Richard III,

en las apariciones de espíritus, en escenas de brujería y la locura (cf. Macbeth con Hercuks Jurens), y, por último, en la representación de la tortura

y el asesinato en el escenario. E n el dominio de la forma, la influencia de Séneca

se extiende al monólogo, stichomythy, a veces incluso theentire

parcela (Richard III) y en cada paso una delicia en la expresión hiperbólica. Lessing (m. 1781) defendería Séneca el trágico contra

la Graecophil Brumoy, 2 y durante la Revolución Francesa el dramaturgo

Alfieri, que odiaba la tiranía, seguiría Voltaire, Racine, y

Séneca. Pero con el auge de filohelenismo alemán gloria de Séneca

menguado.

El Apocolocyntosis se utilizó en el Octavia atribuido a Séneca y

fue probablemente sabe que Ausonio. Radbertus (siglo 9) citaría

en su Vita Walae. los siglos 16 y 17 se encontraría I n

imitators.3 J.-J. Rousseau era su más famoso traductor. Menipea

sátira en la onda de Lucian y Séneca tendría un gran futuro como

un género literario, especialmente en Inglaterra. Las quaestiones maturates fueron estudiados en la Edad Media. Roger De Bacon Opus Maius (siglo 13) merece una mención. E n la moderna

edad Goethe agradeció el trabajo (en su Materialien zur Geschichte der

Farbentehre); Humboldt repetidamente citó en su Kosmos.

imitado de Séneca Troades en alejandrinos alemanes; P. Stachel, Seneca und das

deutsche Renaissancedrama, Berlín 1907; A. STENDER-PETERSEN, Tragoediaesacrae: Materialien und Beitrage zur Geschichte der polnisch-lateinischenJesuitendramatik der Fruhzeit, Tartu 1931. 1 RS MIOLA, Shakespeare y la tragedia clásica. La influencia de Séneca,

Oxford 1992. 2 Von den latein ischen Trauerspielen, welch unter dem Namen des Seneca bekanntsind, en:

Samdiche Werke, vol. 6, eds. K. LACHMANN, F. Muncker, Stuttgart, 3ª ed. 1890,

167-242 (sobre esto:. W. Barner, Produktive Rezeption und die Lessing Tragödien Senecas, München 1973).



3 R. Roncali, UApocokcyntosis nel Cinquecento. D un Erasmo all'elezione di Enrico

IV, QS 6, 1980, 2, 365-379; Justus Lipsius siguió el Apocohcyntosis en su Somnium:

Lusus en cr il icos aevi nostri (1581). 1198 LITERATURA DEL IMPERIO TEMPRANA

Roger Bacon sostuvo que él había redescubierto la Dialogi en

1266 y los utilizó para su philosophia Moralis. Chaucer explotó el Morales Epistulae, aunque su conocimiento era quizá de segunda mano.

Los autores renacentistas leen cartas y tratados de Séneca en el

originales; Edición de Erasmo de 1555 aumenta la popularidad de Séneca. La

Traducción al francés se había hecho en el siglo 14. Michael Hencompiled

un compendio de Alemania (1536). Dietrich von Pleningen traducido

el anuncio Consolatio Marciam al alemán (1519). Arthur Golding

hecho una versión en Inglés de la De los beneficios (publ 1.578.); una completa

traducción de obras en prosa de Séneca fue publicado por Lodge en 1614. S. Richardson creó el género de la novela en cartas bajo la

auspicios de Séneca morales Epistulae y de la teoría de las letras en

que se based.1 La influencia duradera de la De clementia extendido

desde Cinzio a Corneille de Cinna y la ópera de Mozart La clemenza

di Tito.2

Para muchos lectores de la época moderna Séneca era una guía para independiente

pensado; al mismo tiempo, él entregó las lenguas modernas

de las limitaciones de poner cláusulas juntos en períodos.

Michel de Montaigne (m. 1592), el inventor del ensayo moderno, asimilado las ideas de Séneca en un componente de su identidad.3 Es

gracias a Séneca que la animada prosa de los grandes moralistas europeos

podría desarrollar: Gracián, Francis Bacon, La Rochefoucauld, La

Bruyere, Pascal, Schopenhauer, Nietzsche.4

E n el Seneca del siglo 20 fue redescubierta en el contexto de una

nuevo interés en una "filosofía de life'.5 Hay incluso una nueva comprensión

del sentimiento religioso del filósofo, "la rendición de la

1 Wolfg. G. MULLER, Der Spiegel del als Breves der Seele. Zur Geschichte einesTopos

der Epistolartheorie von der Antike bis zu S. Richardson, A & A 26, 1980, 138-157. 2 G. SOLIMANO, por la fortuna del De clementia nel Cinquecento. L a Cleopatra di GB Giraldi Cinzio, Rassegna Letteratura della italiana (Firenze) 88, 3, 1984, 399-

419; W. Seidel, Séneca-Corneille-Mozart, en: M. VON ALBRECHT, W.SCHUBERT,

ed., Musik de Antike und Neuzeit, Frankfurt 1987, 109-128.

3 P. VILLEY, Les fuentes et l'evolución des Essais de Montaigne, París 1908;

CH HAY, Montaigne lecteur et imitateur de Seneque, Poitiers 1938; M. VON

ALBRECHT, Montaigne und Seneca, en: Filologia e forme letterarie. Studi offertiun

F. Della Corte, Urbino 1987, vol. 5, 543-559.

4 Para el siglo 19 cf. también: F. HAHNE, Raabe und Seneca, en: Mitteilungen

für die Gesellschaft der Freunde W. Raabes, Der Raabefreund 34, 2, Wolfenbüttel

1944, 18-33. 5 Una evaluación esencial de la importancia europea de los filósofos latinos:

Groethuysen, Antropológico

PROSA: SENE GA 1199 centro personal al Logos del ser ", 1 una descripción no totalmente



adecuada para el papel liberador de esta educadora de Europa. Apéndice: El praetexta Octauia2

El praetexta Octavia ha sido transmitida a nosotros entre las obras de Séneca. Ella

es la única tragedia completamente conocido por nosotros en un tema romano(praetexta).

Seneca aparece en el escenario; La muerte de Nerón se predice en detalle (de ahí: ex eventu). El conocimiento del autor de la historia contemporánea habla a favor de

una fecha poco después de la muerte de Nerón. Los paralelismos con Tácito puededeberse a

fuentes comunes y no nos obligan a asumir que el trabajo fue escrito

en el siglo segundo. El autor es desconocido. Nero quiere repudiar a su esposa Octavia y casarse con Popea. La

pueblo de Roma provocar una insurrección en apoyo de Octavia. Nerón

VIOLEN

ensayo sobre seneca - von albrecht

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