ENERGIA NUCLEAR

El término energía (del griego energía, actividad, operación; energos = fuerza de acción o fuerza trabajando) tiene diversas acepciones y definiciones, relacionadas con la idea de una capacidad para obrar, transformar o poner en movimiento. En física, «energía» se define como la capacidad para realizar un trabajo. En tecnología y economía, «energía» se refiere a un recurso natural (incluyendo a su tecnología asociada) para extraerla, transformarla, y luego darle un uso industrial o económico.

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1 CONCEPTOS

Física mente

La ley universal de conservación de la energía, que es la base para el primer principio de la termodinámica, indica que la energía ligada a un sistema aislado permanece en el tiempo. No obstante, la teoría de la relatividad especial establece una equivalencia entre masa y energía por la cual todos los cuerpos, por el hecho de estar formados de materia, contienen energía; además, pueden poseer energía adicional que se divide conceptualmente en varios tipos según las propiedades del sistema que se consideren. Por ejemplo, la energía cinética se cuantifica según el movimiento de la materia, la energía química según la composición química, la energía potencial según propiedades como el estado de deformación o a la posición de la materia en relación con las fuerzas que actúan sobre ella y la energía térmica según el estado termodinámico.

La energía no es un estado físico real, ni una "sustancia intangible" sino sólo una magnitud escalar que se le asigna al estado del sistema físico, es decir, la energía es una herramienta o abstracción matemática de una propiedad de los sistemas físicos. Por ejemplo, se puede decir que un sistema con energía cinética nula está en reposo.Se utiliza como una abstracción de los sistemas físicos por la facilidad para trabajar con magnitudes escalares, en comparación con las magnitudes vectoriales como la velocidad o la posición. Por ejemplo, en mecánica, se puede describir completamente la dinámica de un sistema en función de las energías cinética, potencial, que componen la energía mecánica, que en la mecánica newtoniana tiene la propiedad de conservarse, es decir, ser invariante en el tiempo.

Matemáticamente

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La conservación de la energía para un sistema es una consecuencia directa de que las ecuaciones de evolución de ese sistema sean independientes del instante de tiempo considerado, de acuerdo con el teorema de Noether.

El teorema de Noether es un resultado central en física teórica. Expresa que la existencia de ciertas simetrías abstractas en un sistema físico comporta la existencia de leyes de conservación. El teorema se denomina así por la matemática Emmy Noether, quien lo formuló. Además de permitir aplicaciones físicas prácticas, este teorema constituye una explicación de por qué existen leyes de conservación y magnitudes físicas que no cambian a lo largo de la evolución temporal de un sistema físico.

2 PRINCIPIOS

Los principios básicos de la energía

A raíz de una entrada que escribí la semana pasada,

se me ocurrió que hay dos cuatro principios básicos que

influyen en nuestra concepción energética del mundo. Y no

me estoy refiriendo a los Principios de la Termodinámica,

sino a otros más esquivos.

La particularidad de estos principios es que son más

susceptibles de que te los creas o no y en caso de hacerlo,

puedes creértelos mucho o poco. Según la fe que tengas en

ellos, desarrollarás unas u otras opiniones sobre el mundo

energético. Así que cuando te encuentres discutiendo con

alguien de forma muy fervorosa sobre el sector energético,

3FILOSOFÍA DE LA CIENCIA

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pregúntate en cuáles y en cuanto de estos principios

difieres.

>> 1er Principio o Principio del Cénit del

Petróleo (Peak Oil)

"La producción de petróleo tendrá un máximo, en una

forma similar a la prevista por Hubbert, a partir de la cual

descenderá."

Creer este principio implica que este máximo podrá ser

antes o después y que el descenso será más o menos

pronunciado pero que sucederá inevitablemente. Las

consecuencias del descenso en la producción de petróleo

dependerán del nivel de fe (o radicalidad) que se tenga a

este principio y del grado de confianza en la capacidad de

adaptación del ser humano, de los mecanismos del

mercado y de la tecnología.

Los hay que, aún admitiendo que el petróleo se

"acabará", la capacidad humana, del mercado y de la

tecnología, son tales que no son aplicables las teorías de

Hubbert y hablar de cénit de petróleo no tiene sentido.

Estos serían los que nieguen este principio

>> 2º Principio o Principio del Cambio Climático

"La actividad humana y, en particular, la combustión

masiva de combustibles fósiles, está produciendo unas

alteraciones en la composición de la atmósfera capaces de

inducir cambios en el clima del planeta."

4FILOSOFÍA DE LA CIENCIA

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A pesar de que una gran parte de la comunidad

científica admite la aportación humana al cambio climático,

cuál es ese nivel de contribución y sus implicaciones (fe en

este principio) son muy dispares. Es necesario tener en

cuenta que este principio está basado en datos climáticos

de precisión y cantidad muy dispares a lo largo del tiempo y

el espacio y que para su análisis se utiliza la matemática

estadístca, por lo que sus resutaldos dependen mucho de

los criterios y procedimientos utilizados.

Por ello, hay una corriente de opinión (y de científicos)

que cuestionan estos estudios y creen, por ejemplo, que la

contribución humana es insignificante frente a los ciclos

naturales del planeta. Esta y otras explicaciones mantienen

vivos a los que niegan este principio.

>> 3er Principio o Principio de la Conspiración

Este principio se divide en dos enunciados

antagónicos: (a) “Las empresas y

corporaciones energéticas conspiran para mantener el

control de los recursos económicos a favor de su status quo

económico y en contra del bien común”

(b) “Organizaciones políticas y ecologistas conspiran para

conseguir un poder social, político y/o económico a costa de

futuras e improbables catástrofes medioambientales”

La mayoría cree en alguno de estos principios, con

mayor o menor énfasis (mayor o menor fe).

La justificación del principio 3(a) suele ser bastante

sencilla, ya que detrás, simplemente está el dinero de por

5FILOSOFÍA DE LA CIENCIA

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medio. Para justificar el principio 3(b) suelen esgrimirse

teorías más diversas, algunas muy creativas y otras más

creíbles, desde la mera justificación económica (“vivir del

cuento”) hasta extrañas teorías de antiguas alianzas

ecologístas-regímenes comunistas o nuevas alianzas

antinucleares entre petroleras y ecologistas.

Por supuesto, hay quien cree que estos movimientos

en la sombra no son tales, sino que son la lógica de un

sistema de mercado/social, en el que cada uno juega su

mano en función de las cartas que tiene y según percibe el

mundo (ideología).

>> 4º Principio o Principio de la Capacidad

Tecnológica

"El ser humano, en cada momento en su historia, será

capaz de desarrollar la tecnología suficiente para mantener

sus necesidades energéticas."

En conversaciones de barra y cuando se habla de los

problemas derivados de una eventual crisis energética,

siempre hay alguien que sale con la expresión: "¡Algo

inventarán!". Poco más hay que explicar sobre este

principio, que indica la fe en la capacidad de desarrollo

tecnológico del ser humano. Por descontado, puede haber

una fe fundamentada en los conocimientos técnicos y de la

historia científica e investigadora y puede haber otra fe,

más parecida a esa conversación de barra, que es

simplemente ciega y llena de confianza. Detrás de la fe en

este principio puede estar simplemente, la confianza en la

inventiva humana o en los mecanismos del libre mercado

6FILOSOFÍA DE LA CIENCIA

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que fomentan el desarrollo, por ejemplo. En cierta forma, es

un principio opuesto al 1er Principio, el del cenit del

petróleo, ya que una gran fe en este 4º Principio puede ser

una de las razones de no creer en el primero.

La falta de fe puede ir desde la creencia en que el ser

humano no será capaz de inventar algo, hasta que ese

invento, llegará tarde o no será de suficiente entidad y/o

relevancia.

3LEYES

LAS TRES LEYES FUNDAMENTALES DE LA ENERGÍA

1-Todo vibra,

Todo es vibración, a distintas velocidades, y a menor vibración más fácil nos resulta percibirla, ya que cuanto más lenta es la energía más se densifica, más se solidifica por así decirlo. Otras vibraciones más sutiles, no podemos tocarlas ni verlas, como el aroma, y más sutil aún, como un pensamiento, esto también es energía. Mucho más elevado es aquella vibración característica de algo incluso más sutil que un pensamiento, ya que no atiende a razones, como el amor. Recordemos que nuestro humor cambia, y esto afecta mucho, es un cambio de energía que luego explicaremos.

-Todo vibra, oscilando, igual que las distintas longitudes de onda de los colores, cada color tiene una vibración, como los sonidos, también tienen distintas longitudes de onda, en este caso sonoras, más densas o más sutiles, grabes o agudos. Experimentemos el cambio en nosotros viendo una cartulina azul celeste clara, para después ver una roja viva. También una armonía sutil o bien un sonido estruendoso. Esto varía nuestras emociones, y las emociones son también cambios en nuestras energías, en ese micro cosmos tan complejo que llevamos dentro… claro, hay muchos átomos. La vibración es variable, y estas

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variaciones en nosotros también se pueden producir por pensamientos o emociones que nosotros mismos generamos. A mayor preocupación, desilusión, miedo… nuestra energía se bloquea de muchas maneras, provocando alteraciones que pueden afectar incluso nuestra materia física, inclusive llevarnos a una enfermedad, ya que las vibraciones de la energía las percibimos también a través de nuestros órganos vitales. Toda materia es energía y hay materias tan sutiles que no las percibimos con nuestros sentidos.

 2-La energía debe fluir,

Como la energía se manifiesta de forma oscilatoria, esto también significa que en nuestra vida, la energía que nosotros somos, así como nuestras emociones y pensamientos, va adquiriendo una mejor evolución gracias a su oscilación, a sus altibajos, los que nos ayudan a aprender, asimilar las distintas situaciones y sucesos de la vida con los que evolucionamos. Todo es igual que en el microcosmos de un átomo en movimiento, un electrón está aquí y ahora allí, y esta ondulación y  oscilación es precisamente la vibración energética, la que mantiene con vida al átomo igual que al cosmos. Según la velocidad de la vibración, más sutil o más densa, podremos mejorar antes o nos costará más, tanto en una enfermedad como en un cambio de pensamiento. Si nuestra energía, en general, es más sutil, nos costará menos sanarnos, encontrar la solución correcta a un asunto, etc. Si es más densa, podremos enfermar, y estaremos estancados en una pauta errónea de pensamiento, y esto provocará unos bloqueos en nuestras emociones que pueden retroalimentar la enfermedad. Por esto la energía más densa que conocemos como materia, como una mano, está expuesta a agresiones externas como golpes y quemaduras, siendo esta materia más fácil de alterar y manipular. Una piedra tiene más densidad, pero no tiene la estructura de vida de la mano, que está en constante generación, la piedra mantiene lo establecido, y cuesta más de manipular su estructura. El agua se adapta a cualquier camino, no se puede romper ni manipular, siempre continúa su camino descendente hacia

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el mar, y además va erosionando cuanto encuentra en su camino, haciendo que forme parte de su estructura.

 -La creatividad es nuestra mejor forma de hacer fluir nuestra energía, interactuando con las demás energías.

 3-La energía de una determinada calidad o vibración, atrae calidades o vibraciones del mismo tipo.

Como las nubes, o los planetas, el amor, el odio. La energía se mueve en círculos, sale de nosotros. Si damos amor recibimos amor… así sintonizamos con los demás, resonando tanto con seres como con objetos, animales, plantas, estas últimas crecerán mejor si les transmitimos cariño, no solo regándolas, sino sintiendo que las amamos.

 -La canalización de nuestra energía nos hace armonizarnos con el Todo, conectando desde la partícula de energía más cercana, esta conectando con la segunda… hasta la más lejana, al otro lado del universo. En oriente se le denomina CHI en China, o KI en Japón, pudiendo estudiar el arte de su canalización y proyección, su funcionar. Luego lo vemos. El movimiento es siempre circular, formando espirales de concentración (contra agujas del reloj),  o de expansión  (como las agujas del reloj).  Se le llama Prana a la energía del aire, Pradi a la del agua y Praxi a la de la tierra. El fuego tendría las tres energías, el agua da vida a la madera que es tierra y el aire ayuda a la combustión. Esto sería transformar el Chi en Ki, energía en fuerza.

 -Este es el efecto que se genera con nuestra energía, transmitiéndola a través de los Chakras, repartidos por todo nuestro cuerpo que expanden y concentran, emiten y reciben energía y elevan o densifican nuestra vibración. Cuanto mayor sea nuestro equilibrio energético mejor será nuestra salud física, mental o emocional, incluso mayor será nuestro crecimiento espiritual, formado por nuestras energías mucho más sutiles de lo que hemos estado mencionando hasta ahora. Recordemos que no solo existe aquello que podemos ver, oír o tocar, ampliemos nuestra conciencia más allá incluso del sentir o pensar. Hay más.

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4 TEORIAS

Científicos enfrentan teoría de 'energía oscura' en el universo

Un pequeño grupo de físicos está luchando contra lo que considera como el equivalente cosmológico del coco: una enorme fuerza oscura que nadie ha visto y que desintegra galaxias.

(Reuters) El conocimiento general sostiene que esa fuerza misteriosa, llamada "energía oscura," representaría hasta el 70 por ciento del universo y podría ser el factor que determine si miles de millones de años serán destruidos a partir de ahora.

Sin embargo, cosmólogos estadounidenses e italianos están ofreciendo una alternativa para explicar la acelerada expansión del universo. Ellos dicen que no es energía oscura sino un efecto tardío, no detectado antes, del llamado "Big Bang" (gran explosión), que los cosmólogos creen dio origen al universo.

"No se necesita una misteriosa energía oscura", dijo Antonio Riotto, del Instituto Nacional de Física Nuclear en Padua.

"Si la energía oscura fuera del tamaño que los expertos pronostican (...) habría impedido la existencia de todo lo que conocemos en nuestro cosmos", dijo a Reuters.

Desde finales de la década de 1990, científicos se han referido a la energía oscura para explicar una aparente fuerza antigravitacional que separa a las galaxias a un ritmo acelerado. Asimismo, se han apoyado en varias teorías, como dimensiones nuevas, para justificar la existencia de dicha energía.

Albert Einstein propuso una vez una "constante cosmológica" similar e introdujo un factor antigravitacional en su teoría general de la relatividad para desestabilizar la gravedad y crear un universo estático y equilibrado.

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¿Einstein tenía razón o no?

Cuando Einstein descubrió que el universo se estaba expandiendo, dijo que la constante cosmológica era su "mayor metedura de pata," pero la energía oscura revivió la idea de una fuerza antigravitacional.

Sin embargo, de acuerdo con el nuevo estudio, no se necesita un factor antigravitacional, como la energía oscura o la constante cosmológica, para explicar las fuerzas del universo.

"Consideramos que Einstein tenía razón, aunque dijo que estaba equivocado", señaló Edward W. Kolb, del Laboratorio Nacional de Aceleración del Departamento de Energía de Estados Unidos.

5 PARADIGMAS

Sin Energía ofrece una reflexión sobre los límites del paradigma energético imperante basado en combustibles fósiles, tanto en términos de reservas como de cuestiones de seguridad y aspectos ecosociales: incluyendo aquellos derivados del fenómeno de calentamiento global. Cuestiona la contabilidad energética convencional de la industria petrolera y afines, al considerar aspectos ecológicos, sociales y generacionales para, desde ahí, proponer un análisis comparativo del costo de otras alternativas energéticas existentes. La necesidad de una "nueva contabilidad energética" es así planteada al abordar aspectos económico-políticos, tecnológicos y ecosociales de la energía nuclear, los biocombustibles, la hidroelectricidad, el hidrógeno, la energía eólica y la solar.Al asumir que la transición energética en el corto y mediano plazo sólo será posible hacia un contén de diversas fuentes de energía, se sugiere la necesidad, por un lado, de reducir

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los patrones de consumo contemporáneos, mismos que ya precisan de por lo menos un cuarto de planeta adicional a modo de poder mantenerlos sin afectar el equilibrio del planeta Tierra. Por otro lado, se llama entonces a reflexionar en torno a la planeación espacial-territorial contemporánea y sus características en términos de la dinámica y escala de flujo de materiales y energía. Para ello, se revisa específicamente el caso estadounidense de suburbia y su desbordamiento hacia México con el objeto de dilucidar potenciales alternativas respecto a nuevas modalidades arquitectónicas, urbanistas y productivas ecosocialmente más armónicas.

6 DOMINIO EPISTEMOLOGICO

Futuro de la energía nuclear

Comparando las gráficas de torta de los consumos de los países pobres y los países ricos, se llega inevitablemente a la conclusión que una fracción apreciable de la producción de energía ya en el futuro inmediato tendrá que hacerse por medio de tecnología nuclear. Este hecho no debe ser motivo de pánico sino, por el contrario, debe conducirnos a reflexiones profundas de índole epistemológica, económica y política relacionadas con este tema. Desde el punto de vista epistemológico, ¡se debe hacer justicia! y a los habitantes de los países menos desarrollados del mundo no se les puede negar el acceso al conocimiento universal. Cualquier conocimiento científico, por fundamental, abstracto o importante que sea para la tecnología, debe estar disponible para todos los pueblos del mundo. Éste debe ser un principio legal inviolable en el Derecho Internacional.

7 METODOS Y TECNICAS CON RESPECTO A LA SOLUCION DE LA ENERGIA NUCLEAR

Orientaciones en la búsqueda de solución a la Crisis Energética

El intento científico y tecnológico de ir preparando fuentes alternativas de energía que reemplacen la utilización

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actual, casi exclusiva, de un combustible no renovable, debe tener en cuenta estas tres coordenadas: la subsistencia humana, el uso actual de los combustibles fósiles y la explotación y conservación de la naturaleza.

Señala Schumacher, en la obra citada anteriormente, que uno de los errores mayores de nuestra época es creer que el problema de la producción está resuelto; al considerar que la relación del hombre con la naturaleza es meramente externa y de dominio, actúa como si los bienes de la naturaleza -en este caso los combustibles fósiles- fueran algo a gastar "como si fuera una renta y no un capital natural", sin preocuparse por su conservación, y sin preocuparse porque en la búsqueda de bienes de consumo se elaboren sustancias desconocidas en la naturaleza, a las que no puede hacer frente, descomponiéndolas ni reciclándolas, dado que no son naturales. Las orientaciones de este gran economista, experto en el desarrollo de las zonas rurales y preocupado por la necesidad de una profunda reorientación de la técnica para ponerla al servicio del hombre, se centran en el aspecto esencial de lograr una mejor educación. Es necesario un nuevo estilo de vida en la, que junto al desarrollar nuevos métodos de producción, haya nuevas pautas de consumo. Es muy frecuente y generalizado no dar valor a lo que el hombre no ha hecho; pero sólo quien sabe que el valor no es sinónimo de precio y sabe que existen diferencias, grados de ser de las cosas y no mide por criterios exclusivos de utilidad, puede hacer un uso ético de la naturaleza, y de lo que la naturaleza da al hombre. Como señala Schumacher "no tiene sentido hablar de la dignidad del hombre sin aceptar que nobleza obliga" (7).

Parece claro que en la pérdida de conceptos, de "superior" e "inferior", cuando hacen referencia al puesto que el hombre ocupa en el cosmos, está la raíz de la dificultad que tantas veces se plantea para encontrar la orientación correcta de la Biología aplicada y de las eternas polémicas manipulación-respeto: o venerar la naturaleza, o someterla al servicio del hombre. El estilo de vida de la sociedad tecnológica, impregnada de consumismo, reclama un mundo más habitable, un mundo más cooperativo con el entorno, más amistoso con la naturaleza. Pero al amor a la

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naturaleza, que proclaman estos movimientos ecologistas, le falta contenido: se trata de preservar de la intromisión humana un ambiente natural, para una contemplación y un disfrute, olvidando la "otra" naturaleza, bastante poco idílica, que el hombre ha necesitado y necesita "someter" para su supervivencia, y trabajarla para la obtención de los recursos necesarios.

8 LA ETICA CON RESPECTO A LA ENERGIA NUCLEAR

La mayoría de las implicas éticas de la energía surge fundamentalmente como resultado de diferentes aspectos.

El acceso a la energía y su relación con el desarrollo. Carácter limitado de los recursos fósiles. Las consecuencias medioambientales del uso de la

energía. En primer lugar reflexión anterior sobre la

distribución geográfica de los recursos energéticos generalizando los recursos fósiles.

Incluir el análisis un posible contribución de las tecnologías energéticas al desarrollo armamentista.

9 DOMINIO DEONTOLOGIO

Deontología (del griego "debido" + tratado"), término introducido por Bentham —Deontology or the Science of Morality, en 1834— hace referencia a la rama de la Ética cuyo objeto de estudio son los fundamentos del deber y las normas morales. Se refiere a un conjunto ordenado de deberes y obligaciones morales que tienen los profesionales de una determinada materia. La deontología es conocida también bajo el nombre de "Teoría del deber" y junto con la axiología es una de las dos ramas principales de la Ética normativa.

Puede hablarse también de una deontología aplicada, en cuyo caso no se está ya ante una ética normativa sino descriptiva e incluso prescriptiva. La deontología aplicada al estudio de los derechos y deberes, particularmente enfocados al ejercicio de una profesión, es el caso de la

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deontología profesional. Para su aplicación se elaboran códigos deontológicos, los cuales reglamentan, de manera estricta o bien a modo de orientación, las cuestiones relativas al "deber", de los miembros de una determinada profesión. La deontología se nutre por un lado del marco jurídico, y por otro del marco moral.

Su concepto básico es que obrar "de acuerdo a la ética" se corresponde con obrar de acuerdo a un código predefinido. Un apartamiento de una norma previamente definida, en general por escrito, constituye una actitud o un comportamiento no-ético. Por tanto, hablamos del argumento supremo que ha de orientar cualquier conducta.

La deontología se divide en 4 fases: Universitaria, Gremial , Ética y normativa

Como se vió anteriormente, la ética del dominio tecnológico de la naturaleza ofrece unos principios generales que guían la actuación del hombre ciencia. Algunos "códigos éticos", que se han propuesto, contienen las medidas concretas -guías- de la restauración, o de preservación, de la naturaleza de las tecnologías duras o agresivas a gran escala. Son medidas que por su carácter y amplitud han de ser tomadas por quienes dirigen y planifican, por las Instituciones correspondientes.

. La ética y la educación en valores sobre el medio ambiente

La educación ética se distingue por su universalidad, y prescriptividad. Mientras que la educación en valores involucra elementos universales de los principios éticos definidos, y puede también involucrar costumbres y normas sociales específicas para un contexto o grupo social. La educación en valores puede ser considerada como una parte de la educación ética, siempre y cuando los valores que transmita estén acordes con principios éticos universales, y en este caso hablaremos específicamente de educación en valores morales. Con ello queremos decir, que nos referiremos

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siempre a educación en valores morales, cada vez que mencionemos el tema de los valores, pero sin olvidar que valores también son aquellas normas y costumbre del gusto y deseo propios de una comunidad, pero que pueden no ser exactamente valores morales.

Iniciemos con la cuestión de una intervención ambiental. Siempre hay diferentes posibilidades o alternativas frente a las intervenciones que una sociedad propone con relación al medio ambiente. Siempre es posible encontrar más de una posibilidad, cuando se trata de un proyecto de intervención; por ejemplo, en la construcción de una central hidroeléctrica, es posible proponer mecanismos alternativos de cogeneración de energía eléctrica, seguramente con menores costos económicos, sociales y ambientales(4). Entonces vemos que, como en los procesos de Evaluación Constructiva de Tecnologías ECT, en donde siempre se dispone de varias trayectorias tecnológicas a la hora de tomar decisiones acerca de la elección de una determinada tecnología, (Callon, 1995); en el tema ambiental también hay que tener en cuenta las diferentes posibilidades que se generan al tomar una u otra alternativa de intervención sobre el medioambiente. Esto nos lleva por consiguiente, al plano no solo de las elecciones, sino de las decisiones y por consiguiente de las responsabilidades. ¿Porqué se toma esta o aquella decisión? ¿Quién la toma y en función de que criterios? ¿Cuáles son los mecanismos de toma de decisiones? ¿Qué consecuencias trae determinada decisión en el corto, mediano y largo plazo? ¿En definitiva, en función de qué sistema de valores ha sido tomada tal decisión? (Giordan y Souchon, 1997).

Y decimos comunidad educativa, puesto que la educación ambiental que se lleva a cabo en una institución educativa implica una actividad formadora, en primera instancia para el alumno, pero la actividad requiere del soporte de los demás actores de la comunidad educativa: los docentes, los padres de familia, las directivas del plantel, así como de otros actores que se encuentren vinculados bajo proyectos

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específicos, por ejemplo empresas y Organizaciones no gubernamentales, etc. (Osorio, 1999).

Desde una perspectiva que involucra más a la ciencia y la tecnología y su relación con el medio ambiente, algunos autores han propuesto el llamado Ciclo de Responsabilidad, como una manera de aprender a trabajar en el aula el tema ético (Waks, 1988). En este caso, la dimensión ambiental es un compromiso con la acción, y por consiguiente las formas de reconocimiento de sí mismo, que también constituyen la primera fase del Ciclo, es un criterio para identificar nuestras imágenes y deseos que, proyectados al futuro, nos exigen un compromiso con el medio ambiente. Como vemos, aparece la necesidad de responsabilidad intergeneracional, que es el corazón de la sostenibilidad. Responsabilidad hacia el futuro, cual es la base de la ética moderna, la que salió de finales del siglo XX y tiene mucho por transitar en el siglo XXI.

Comentario final

El tema de la participación social, debe ser un objetivo de las sociedades democráticas.

Luego hemos hablado de la responsabilidad como principio de acción, y ha sido planteado como el elemento de base de una nueva ética. En este sentido, debemos continuar trabajando sobre este principio en el siglo XXI, sin que ello nos lleve a un tipo de quietismo con el medio ambiente. El principio de responsabilidad debe ser punto de partida, debe ser una fuerza de saber previo, un apriori que nos debe llevar a proceder con cautela sobre el medio ambiente. Y en este punto, uno de los elementos que puede hacernos retomar su capacidad, debe ser la responsabilidad frente al tema de la diversidad de la vida.

Es probable que la gente del futuro sea más rica, pero heredarán un ambiente más degradado. En este sentido, la idea de equidad intergeneracional, como la base del concepto de sostenibilidad, se convierte así en

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un concepto básicamente ético, ya que busca no comprometer la capacidad medioambiental de las futuras generaciones. La ética del siglo XXI con relación al medio ambiente, debe continuar trabajando y extendiendo a todos los niveles de la sociedad y no solo al entorno escolar, el concepto de sostenibilidad, como un concepto básicamente moral. Y se trata de una ética del género humano, en el sentido como Edgar Morin (1999) lo ha señalado recientemente, aquella que reconoce la triada individuo-sociedad-especie, para asumir la misión antropológica del milenio:

De trabajar para la humanización del planeta

De obedecer a la vida, guiar la vida De lograr la unidad planetaria en la

diversidad De respetar al otro, tanto en la diferencia

como en la identidad consigo mismo De desarrollar la ética de la solidaridad De desarrollar la ética de la comprensión De enseñar la ética del género humano

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