ANTONIO PASQUALI

EL REORDENAMIENTODEL MUNDO

La Federación Latinoamericana de Facultades deComunicación (FELAFACS) confió a Antonio Pasqualila responsabilidad de dar una conferencia magistralante la sesión inaugural del VII Encuentro realizado enAcapulco, México, en octubre de 1992.En sus palabras iniciales Pasquali dijo que asumía esaresponsabilidad como portavoz raso de una generaciónperseverante y no jubilada a la que se precia pertenecer.Y luego agregó: "Fuimos pocos, ahora somos más. Peroel peso inercial de los problemas que confrontamos ennuestro sector es de tal magnitud que aún resultamosinsuficientes y poco eficaces para desencallar nuestroprincipio de la esperanza".

De las palabras de Antonio Pasquali decidimos publicarsu propuesta de marco histórico y proyección de futuroque, en nuestra opinión, es útil referentecontextualizador para los ensayos y estudios de casosobre la formación del comunicador profesional quepresentamos a continuación.La evolución reciente de la filosofía, la ciencia y latecnología llevan a Pasquali a afirmar que lahumanidad se encamina lentamente hacia lareformulación global de la moral de laintersubjetividad, y a replantear desde sus cimientos elcontrato social que concierne a la comunicación socialmediática.

Nuevos vínculos de comunicación

En la compleja operación de reordenamiento delmundo a la que asistimos, y no precisamente conroles de protagonistas, vemos pues al progresocientífico dimitir de su vocación de res publica parapasar nuevamente al servicio de las coronas,según procesos canónicos más mercantiles que

ético-culturales, más de real-politik que de justicia universal.

Este "mundo" contradictorio, de progreso potencialmente libe-rador y de poderes acaparadores de dicho progreso, pudiera talvez condensarse en una metáfora: la aldea global se ha hechorealidad, pero McLuhan no previo que a la aldea así bautizadatambién le saldrían caciques.

El de hoy, desde luego, es un reordenamiento que no seinspira en ninguna noción consensual de "orden" esforzada-

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REFORMA DE LAS FACITTADKS

mente destilada por la comunidad inter-nacional: ni en la Declaración Universalde Derechos Humanos de 1948, ni enlos hermosos principios de un NuevoOrden Económico Internacional, aproba-dos por las Naciones Unidas en 1974, nien los postulados de un Nuevo OrdenMundial de la Información y de laComunicación adoptados por la Con-ferencia general de la UNESCO en 1980.Diría más: es un reordenamiento queninguna prospectiva ni futurología supoprever: en su celebérrima obra El Año2000, Kahn y Wiener aún pronosticaban,en 1967, que "la ONU adquirirá gradual-mente nuevos poderes y se hará másfuerte...el punto final pudiendo ser undesarrollo de las Naciones Unidas en ungobierno mundial que funcione efectiva-mente" (op.cit, pág. 470/471).

Contrariamente a aquellos grandesdocumentos meditados y a veces dura-mente peleados, palabra por palabra,pero que se quedaron en el papel, elreordenamiento actual del mundo eságrafo, no está definido en ningunadeclaración o pacto internacional. Sinembargo, lo vemos edificarse día tras díacon implacable eficacia pragmática en loeconómico, político, energético, ecológi-co, cultural y comunicacional, con méto-dos que van de la servil condescen-dencia a la persuasión o la compra, de lasutil desestabilización al rugido de loscohetes. Tampoco hará falta que ha-gamos la crónica o el análisis prospecti-vo de este nuevo orden anunciado.

Algunos de ustedes pudieran estarpensando en este instante que el oradoranda por los cerros de Ubeda, o quérelaciones cabría establecer entre unaprospectiva globalizadora del género ylos concretos problemas de la formaciónprofesional del comunicador en AméricaLatina.

Respondo inmediatamente con unlargo silogismo:

Premisa mayor: la comunicación, aúnen sus vertientes aparentemente másalejadas de lo político, ha objetivamenteacumulado tantos y tan heterogéneospoderes, que hasta el apodo de "cuartopoder" pareciera quedarle corto; ella fa-brica y destruye Presidentes, absorbe

ANTONIO PASQUALI es escritor y comunicólo-go. Entre sus libros más recientes se destacanComunicación y Cultura de Masas y Lacomunicación Cercenada, Monte AvilaEditores.

inversiones publicitarias en crecimientohasta del 50 por ciento interanual, trans-forma sociedades y culturas y hasta haensayado con éxito un black-out univer-sal. Quien les habla viene de un paíscuyos medios coaligados acaban deenterrar un complejo proyecto de refor-ma constitucional, para que no figuraseen la nueva Constitución el "derecho deréplica". Desestimar a estas alturas ladimensión política del acto comunicantees excesivamente inocente y en algunassituaciones culposo.

Premisa menor: ¡a globalizacióndirigida de la interrelación humana no esun fantasma de intelectuales trasnocha-dos, sino una realidad constatable, a laque cada sociedad ya se está adaptandosegún los principios del mayor provechoo del menor daño. Dicha globalizacióntiene en la concentración de los poderescomunicacionales, que es una negacióndel pluralismo, su principal punta de lan-za.

Consecuencia: aquel "cuarto poder",además de fortalecerse, se está rápida-mente globalizando tanto a nivel de con-tenidos como de infraestructuras, segúnlo confirman las innumerables cesiones,fusiones, ventas y privatizaciones de losúltimos tres años en la región.Comunicaciones y telecomunicacionesfueron lo primero en encontrar com-prador, a muy buenos precios. Por algoserá. Muchos comunicadores latinoame-ricanos ya no saben exactamente paraquién están trabajando. En varios denuestros países, muchos grandesmedios pregonan masivamente el para-logismo de los vicios públicos y de lasvirtudes privadas, o están francamentedemoliendo la noción misma de Estado.

Como forjador de opiniones públicas,principal agente de la educación informaly parte integrante de ese "cuarto poder",al comunicador social incumbe el deberde comprender la mundialización enlugar de ignorarla u oponérsele vana-mente, de desprovincializar su profesióny de interactuar en el nuevo contextoglobal. La difícil posibilidad de inventarun "mundo" a la vez unitario y multipolardependerá en gran parte de las accionesy omisiones de los comunicadores, prin-cipalmente de los comunicadores delmundo en desarrollo.

Resumiré ahora mis criterios para uneventual debate sobre el tema:

Ciclos

Esos presagiosrefuerzan lanecesidad de pensar

críticamente la totalidaddesde el subdesarrollo, deabocarse a estudiosestratégicos globales másque solazarse en ladependencia, de disponeren el sur de muchainformación metropolitana,revirtiendo los flujostradicionales.

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DE

Primero: la situación antes descrita, ala que habría que sumar deuda externa,corrupción, fuga de capitales, narcotráfi-co, desnacionalizaciones, guerrilla y lacreciente pobreza extrema, ha sumido laregión en un estado de marginación.Empleo el término"marginado" en el sen-tido terminal recientemente sugerido porEnrique Cardoso: de ser inútil, superfluoe inexplotable hasta como proveedor detrabajo, reducido al estado de no-actorde la historia por la creciente autosufi-ciencia de la riqueza. Esta es unasituación que, según el ilustre sociólogo,ha vuelto obsoletas hasta las teorías dela dependencia de los años '60, que aúnimplicaban una cierta dialéctica del amoy del esclavo. La marginación política dela región ha sido, hasta ahora inútil-mente, denunciada por mentes muy lúci-das en varios países.

Segundo: Se afirma con razón queuna de las salidas del impase seríaemprender el largo y empinado caminode una real integración regional, sin másretóricas vicariales ni fisuras del tipo yaimpuesto por razones geopolíticas. Suresultado, a plazo, sería alcanzar pesosuficiente para actuar de interlocutoresante los grandes bloques en formación.El silencio de la comunicación social lati-noamericana a ese respecto es estri-dente.

Sólo un gigantesco proceso de inter-cambios comunicacionales, como lo hizoEuropa, lograría poner los bueyesdelante de la carreta, hacer pasar la inte-

gración por el alma de la gente antes deconfiársela a los tecnócratas. El gruesodel poder mediático latinoamericano estáde espaldas a la integración, o la hasaboteado, y la presencia de diferentesintereses foráneos manejando ahora lascomunicaciones y telecomunicacionesen muchos de nuestros países no harámás que ensanchar las brechas, con-forme al viejo adagio divide et impera.Dentro de 22 días, la televisión de mipaís cumplirá cuarenta años, y jamás,digo jamás, nos ha mostrado un progra-ma costarricense, jamaiquino o boliviano,contra unas diez mil horas anualesimportadas del hemisferio norte. Por estarazón, entre otras, muchos de nosotrossomos firmes partidarios de la super-vivencia y fortalecimiento, en AméricaLatina, de poderosos y desgubernamen-talizados servicios públicos de radiotele-visión, que restablezcan una consonan-cia con nuestros verdaderos intereses depaíses y de región.

Tercero: Lejos de los fatalismos,nuestra situación marginal y periféricadebe ser puesta a provecho, con unanueva inteligencia, por la cultura y lacomunicación latinoamericanas. Losimperios de las industrias culturalessaben tanto como los biólogos, los geó-logos y los ecologistas que las periferiasrepresentan las últimas reservashumanas de diversidad. Por poco quetenga conciencia del problema y lomaneje con dignidad, el mundo menosdesarrollado será por fuerza protagonista

Sólo hay comunicacióngenuina cuando setoman decisiones

conjuntamente. Todo lodemás es falsa reciprocidad,información vertical,endoctrinamiento,publicidad ocondicionamiento.

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Perspectivas y distorsiones

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en la salvaguarda de "la fecunda diversi-dad de las culturas" inscrita en el Actaconstitutiva de la UNESCO.

Desearía citar al respecto losrecientes propósitos del presidente deuna de las tres disqueras que manejan el70 por ciento de los gustos musicales dela humanidad. Declaró desde Londres,en el estilo de una multinacional de laquímica pensando en la reservaamazónica, que, aunque pudiesen ha-cerlo, no pensaban adueñarse del 100por ciento del mercado musical del mun-do, porque estaban interesados en lasupervivencia de los indigenous musicalacts, esto es, de una fuente de diversi-dad espontánea y fuera de su controlinmediato, capaz de revigorizar sus ci-clos industrializadores. ¡Exactamentecomo la agro-industria mundial, vital-mente necesitada de dar, en la selva,con los genes del trigo o del maíz origi-narios para contrarrestar procesos

tividad, en lugar de venderla como mate-ria prima a bajo costo.

Cuarto: Hay presagios tactuales,socio-históricos y filosóficos que anun-cian, a plazo, cambios aún más significa-tivos, y nada extraño tendría el que seprodujeran allí donde la fuerza centrífugadel sistema ejerce su mayor impacto. Noes el caso de asumir tonos mesiánicos;pero la historia sabe de otros huracanesque cambiaron la faz del mundo, y quese formaron en la remota y pobre provin-cia de algún imperio. Esos presagiosrefuerzan la necesidad de pensar crítica-mente la totalidad desde el subdesarro-llo, de abocarse a estudios estratégicosglobales más que solazarse en la depen-dencia, de disponer en el sur de muchainformación metropolitana, revirtiendo losflujos tradicionales.

Me refiero concretamente, sin aportarejemplos harto conocidos, a la crisisactual y universal de todos los conceptos

encuentro en la intersubjetividad

degenerativos! Nosotros disponemos enefecto de un Amazonas cultural. Dehecho, y por nuestras raíces étnicas,somos el reservorio más fácilmenteexplotable por las grandes industrias cul-turales, todas ellas occidentales u occi-dentalizadas.

Si el objetivo es lograr un mundopolicéntrico y multipolar, en equilibrio dediversidades, entonces el periferismo esuna riqueza, siempre y cuando sepamosdotarnos de industrias culturales propiascapaces de añadir valor a nuestra crea-

de autoridad, que terminará conduciendoindefectiblemente la humanidad a repen-sar y reformular, uno por uno, todos susgrandes contratos sociales. De ser así,asistiremos entonces a un proceso deaplicación, sector por sector, de la cono-cida ley hobbesiana: habrá nuevospactum unionis, esto es, novedososacuerdos entre ciudadanos sobre deter-minadas relaciones sociales, los cualesdarán origen a nuevos pactum subjectio-nis, al establecimiento de una nuevaautoridad más genuinamente legitimada.

A partir de esta constatación, la másatenta filosofía ético-social y lingüísticade estos años ha sido conducida a pen-sar que la humanidad se encamina lenta-mente hacia la reformulación global de lamoral de la intersubjetividad. Se trataráde una búsqueda generalizada de otrasreglas del juego en la relación entre loshombres; de reglas nuevas que reempla-cen los degradados, inoperantes y yacorrompidos autoritarismos salidos decontratos sociales hoy obsoletos oextemporáneos.

No cabe la menor duda de que unode los grandes contratos sociales areplantear desde sus cimientos es justa-mente el que concierne la comunicaciónsocial mediática, hoy mayoritariamenteconfiscada por "autoridades" económicaso políticas huérfanas de unción popular.Últimamente, los episodios de pueblosque piden y obtienen se le devuelva unpoder otorgado a alguien y por éste malempleado, se están multiplicando. Hoy,ya no es quimérico pensar que, tanto enlas metrópolis como en las periferias, elusuario de medios alcance su faseextrema de cansancio por abuso deautoridad comunicacional, y exija se ledevuelva todo el poder de expresarse yde comunicar.

Aquienes desearíannos ocupásemos atiempo completo de

la semiología del Video Clip,hemos de enfrentar lalucidez intelectual y políticade quien también piensa latotalidad.

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REFORMA DE LAS FACULTADES

Una vez recuperado dicho poder, elcolectivo se encaminaría hacia otropactum subjectionis, estableciendo unaautoridad comunicacional de tipo nuevo,garante de que los nuevos emisoressean su propio portavoz, lo quedevolvería a la función de comunicarcarácter de auténtica res publica. Lacomunicación cerrada de hoy daría pasoa una comunicación abierta, la cual seconvertiría en el eje de la nueva moralpost-convencional de la intersubjetividadpor una inherencia evidente: sin inter-locución real (como liberación del habla,de discurso o diálogo), no puede darseintersubjetividad genuina. (Por esoKohlberg asigna a la nueva moral lostres atributos fundamentales de laReversibilidad, de la Universalidad y dela Reciprocidad). Aquí, la Comunicaciónquedaría convertida en paradigma deuna superior justicia distributiva, engarante de reciprocidad, en marcapasosde una más auténtica democracia.

¿Existen síntomas de haberse toma-do esa dirección? Sí, a pesar de todaslas apariencias. El mismísimo usuarionorteamericano de medios ha obtenidorecientemente dos significativas victo-rias: la aprobación del Children'sTelevisión Act, que permite a la FederalCommunications Commission suprimir lalicencia del concesionario que no atiendalas necesidades educativas de la infan-cia, y un aporte federal de un mil cien

millones de dólares para su PublicBroadcasting System: dos eficientesmaneras de cuestionar la "auctoritas" dela televisión comercial.

Es importante señalar al respecto,aunque sea brevemente, que una impor-tante corriente de la filosofía contem-poránea del lenguaje llega, desde suspeculiares postulados, a conclusionescoincidentes. Dentro de la línea de pen-samiento representada por Pierce,Mead, Morris, Wittgenstein, Apel,Kohlberg y Habermas, la vieja preferen-cia por los análisis semánticos y sintácti-cos del discurso cede el paso a un fuerteinterés por la dimensión "pragmática" dellenguaje, plenamente indentificada conel acto comunicante. El comunicar esaquí definido, como generador delenguaje, de racionalidad y de socialidad,lo que impone la necesidad de una"moral de la discusión o discurso" asen-tada en una "crítica de la razón comuni-cacional". Toda apropiación del habla esdenunciada, también en este contexto,como patología social. En Moral yComunicación, Habermas desemboca enuna sorprendente definición de diálogo:sólo hay comunicación genuina cuandose toman decisiones conjuntamente:Todo lo demás es falsa reciprocidad,información vertical, endoctrinamiento,publicidad o condicionamiento.

Mencionamos anteriormente la exis-tencia de una nueva dimensión a futuro

Si el objetivo eslograr un mundopolicéntrico y

multipolar, en equilibrio dediversidades, entonces elperiferismo es una riqueza,siempre y cuando sepamosdotarnos de industriasculturales propias capacesde añadir valor a nuestracreatividad, en lugar devenderla como materiaprima a bajo costo.

Angeles y demonios

de la conciencia ética, y los deberesespeciales que parecieran corresponderal comunicador de regiones llamadasperiféricas. Quien les habla abriga lacerteza de que América Latina aún tieneuna fundamental misión conceptual-operativa que cumplir, en unión de otros,frente a ese reto de dimensiones y be-neficios mundiales. Quería celebrar antetan importante y pertinente audiencia laexistencia, para nosotros, de un claroprincipio de esperanza. La capacidad derealizarlo dependerá de nuestro deseode alcanzar otro nivel de ambiciones; denuestra determinación a superar gremia-lismos, corporativismos y provincialis-mos; de nuestra disposición a sercompetentes comunicadores para y antesociedades concretas, y a la vez obser-vadores atentos de la globalidad, sincomplejos de inferioridad.

A la intención ataráxica de quienesdesearían nos ocupásemos a tiempocompleto de la semiología del video-clip,hemos de enfrentar la lucidez intelectualy política de quien también piensa latotalidad. A la astucia de quienes prego-nan el final de la historia para que ya nonos ocupemos en hacerla, hemos deoponer propósitos de participación activaen el reordenamiento del mundo. $

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