el evangelio según marcos doc 1

Estudios sobre el evangelio segn Marcos

Domingo, 26 de abril de 2015

MARCOS (El siervo del Seor).

AUTOR Y NOMBRE DEL LIBRO

El evangelio de Marcos realmente es annimo ya que no menciona el nombre del

autor. El ttulo segn Marcos fue agregado ms tarde por un escriba all por el

ao 125, pero existe una evidencia fuerte y clara (tanto externa como interna) que

Marcos es el autor. El testimonio unnime de los padres de la iglesia primitiva es

que Marcos, el compaero del Apstol Pedro, fue el autor1. En el ao 112 d. C.

Papas cit a Marcos como el intrprete de Pedro. Marcos McDunnett seala Si

comparamos el sermn de Pedro en Hechos 10:36-43 con el evangelio de Marcos

tenemos que este es un bosquejo de la vida de Jess que se explica con mucho

ms en Marcos.2

Aunque Marcos no era uno de los discpulos originales de Jess, l era hijo de una

mujer llamada Mara, una persona prspera y con posicin en Jerusaln (Hechos

12:12), Marcos era un compaero de Pedro (1Pedro 5:13), y primo de Bernab

(Colosenses 4:10). Estas asociaciones y especialmente la asociacin con Pedro,

quien evidentemente era la fuente de informacin de Marcos, dieron autoridad

apostlica al Evangelio de Marcos. Ya que Pedro habl de l como Marcos mi

hijo (1Pedro 5:13), pudo haber sido l quien gui a Marcos a Cristo. Adems,

Marcos era un socio cercano de Pablo, Charlies Ryrie escribe:

l tuvo el privilegio de acompaar a Pablo y Bernab en el primer

viaje misionero pero no permaneci con ellos todo el viaje y por eso

Pablo no quiso llevarlo en el segundo viaje, as que fue con Bernab a

Chipre (Hechos 15:38-40). Casi doce aos ms tarde l estaba otra vez

con Pablo (Colosenses 4:10, Filemn 24) y justo antes de la ejecucin

de Pablo el Apstol lo mand pedir (2 Timoteo 4:11). Su biografa nos

comprueba que una falla en la vida no significa el fin de la utilidad para

el servicio

FECHA DE ESCRITURA: 50 0 60 d. C.

1 John F. Walvoord, Roy B. Zuck, editors, The Bible Knowledge Comentary, Victor Books,

Wheaton, 1983, 1995, electronic media. 2 Walter M. Dunnett, New Testament survey, evangelical Teacher Training Association, Wheaton,

1967, p. 17.


La fecha de Marcos es algo difcil, aunque muchos eruditos creen que este es el

primero de los cuatro evangelios, ya que virtualmente todos los versculos que se

encuentran en Marcos son citados en los otros tres evangelios. Marcos fue escrito

antes del ao 70 d. C., ao de la destruccin del templo de Jerusaln. (13:2)

TEMA Y PROPOSITO:

El tema de Marcos es Cristo el siervo. El nfasis en servicio y sacrificio se da en 10:45, Porque ni aun el Hijo del hombre vino para que le sirvan, sino para servir y para dar su vida en rescate por muchos. Una lectura cuidadosa de este evangelio nos muestra cmo se desarrollan los dos temas de servicio y sacrificio. Marcos se dirige principalmente al lector romano gentil. Por esto se omite la

genealoga de Jess al igual que el sermn del monte. Las condenaciones hechas

por los lderes religiosos tambin reciben menos atencin ya que ellos eran ms

relevantes hablando culturalmente para una audiencia juda. Como Marcos

presenta a Jess como el obrero, el siervo del Seor, el libro se enfoca en la

actividad de Jess como el siervo fiel que cumple con eficiencia su trabajo.

CRISTO EN LA PERSPECTIVA DE MARCOS

Por supuesto la contribucin de Marcos se centra especialmente en la

presentacin del Salvador como el siervo que se sacrifica y ofrece su vida

obedientemente en rescate por muchos. El enfoque es obviamente en su

ministerio a las necesidades fsicas y espirituales de otros, siempre ponindolas

primero antes que las suyas. Este nfasis en la actividad de siervo del Salvador se

ve claramente en lo siguiente: solo 18 de las 70 parbolas se encuentran en

Marcos algunas de ellas son solo la extensin de una oracin pero Marcos

enumera ms de la mitad de los 35 milagros de Jess, esta es la proporcin ms

alta en los evangelios.

BOSQUEJO

I. La preparacin del siervo para el servicio (1:1-13).

a. Su precursor (1:1-8).

b. Su bautismo (1:9-11).

c. Sus tentaciones (1:12-13).

II. La predicacin del siervo en Galilea (1:14-9:50).

a. Su misin (1:14-2:12).

b. Su oposicin inicial (2:13-3:35).

c. Las parbolas (4:1-34).

d. Los milagros (4:35-5:43).

e. La oposicin creciente (6:1-8:26).


f. La confesin de Pedro a Cristo (8:27-33).

g. El costo del discipulado (8:34-9:1).

h. La transfiguracin (9:2-13).

i. La liberacin de un hijo posedos por demonios (9:14-29).

j. Jess predice su muerte (9:30-32).

III. La predicacin del siervo en Perea (9:33-10:52).

a. Jess ensea para preparar a los discpulos (9:33-10:45).

b. El ciego Bartimeo es sanado (10:46-52).

IV. La pasin del siervo en Jerusaln (11:1-15:47).

a. Su presentacin formal (11:1-19).

b. Su instruccin acerca de la oracin (11:20-26).

c. Su oposicin de los lideres (11:27-12:44).

d. Su instruccin acerca del futuro (13:1-37).

e. Su pasin (14:1-15:47).

V. La prosperidad del siervo en la resurreccin (16:1-20).

a. Su resurreccin (16:1-8).

b. Sus apariciones (16:9-18).

c. Su ascensin (16:19-20).

FUNDAMENTOS.

Edificando la Fe

Pastor: Drue Freeman, MBL.

Publicacin de Village Ministries Internacional, Inc. (VMI).

www.villageministries.org

MARCOS

Desde finales del siglo primero o comienzos del siglo segundo despus de Cristo,

existen textos que afirman que el segundo evangelio es obra de Marcos, quien

acompao a Pedro a Roma, donde tambin se encontr con Pablo, y que puso por

escrito con fidelidad la enseanza de Pedro.

El lector que compare este evangelio con Mateo y Lucas quedar extraado de no

encontrar nada sobre el nacimiento de Jess y sobre los aos vividos en Nazaret.

Y si lee el comentario de Marcos 16:9, se sorprender al ver que el texto primitivo

de Marcos se detena en el descubrimiento de la tumba vacia. En otras palabras,

recibir la impresin de que el evangelio de Marcos est amputado de su

comienzo y de su final normal.


Y sin embargo tiene sus razones. Marcos dio a sus evangelio los mismos limites

que los apstoles haban asignado a la catequesis primitiva. Los apstoles no se

proponan dar todo lo que los creyentes queran saber, sino que queran transmitir

lo esencial de lo que Jess haba dicho y hecho. (Hechos 1:21-22).

Con toda probabilidad Marcos trato de armonizar dos documentos paralelos en

hebreo o en arameo, que haban traducido al griego la catequesis primitiva,

insertando adems detalles que recordaba de la predicacin de Pedro. Debe

haber publicado su evangelio despus de Mateo y Lucas, en los aos 65-68.

El evangelio de Marcos comprende dos partes, y cada una comienza con una

manifestacin divina: en la primera es la palabra divina con ocasin del bautismo

de Jess por Juan, y en la segunda la transfiguracin. La primera parte del

evangelio se desarrolla en Galilea, la provincia de Jess; la segunda en Judea y

en Jerusaln, el corazn de la nacin juda. La primera parte muestra la novedad

de Jess, el impacto de su enseanza sobre las multitudes. Pero luego viene la

desilusin, y es la segunda parte. Jess se niega a ser lo que la gente quera que

fuera, y la muchedumbre ya no lo sigue. Y para terminar, su muerte en la cruz, que

parece enterrar toda su misin.

Cuando Jess muere, el oficial romano reconoce que el crucificado era el hijo de

Dios (Marcos 15:39)3. Marcos no va ms all y deja el lugar al evangelizador que

dar su testimonio sobre la resurreccin y que proclamar a Cristo Salvador a

partir del escndalo de la cruz.

Talvez sea intencional la interrupcin del evangelio de Marcos como acabamos de

decir; tal vez la ltima pgina se perdi como ha sucedido a veces con los

cdices porque el papiro no aguantaba las manipulaciones. Los versculos 9-20

no pertenecen al texto de Marcos y faltan en los manuscritos ms antiguos.

Algunos traen otra conclusin ms breve: todo lo encargado a los que rodeaban a

Pedro, lo proclamaron de forma fidedigna. A raz de esto Jess, mismo por medio

de ellos, difundi desde el oriente hasta el poniente el mensaje sagrado e

incorruptible de los tiempos de la salvacin.

La Biblia

Latinoamrica. Edicin revisada 2005.

3 Mar 15:39 El centurin, que estaba frente a Jess, al ver que haba muerto, dijo: Verdaderamente este hombre era Hijo de Dios! DHH Ver. 2002.


Notas:

1. Marcos 16:8. En algunos de los manuscritos ms antiguos el libro termina aqu.

Otros terminan con este final ms corto: pero ellos pronto dieron instrucciones a

Pedro y a los que estaban con l. Despus de esto, Jess mismo los envi de

oriente a occidente con el santo mensaje que nunca cambia, que la gente puede

ser salva eternamente.

2. Marcos 16:9. Los manuscritos ms antiguos no incluyen los versculos 9-20.

3. Estas notas estn al pie de Marcos 16 de la Biblia. La palabra de Dios para todos.

(PDT). Liga Bblica Internacional.. www.ligabiblica.org

MARCOS El nombre Marcos en realidad un sobre nombre, mientras que el nombre era Juan (Ver

Hechos 12:12, 13:5, 2Timoteo 4:11). Marcos era sobrino de Bernab y un colega en la

enseanza que viajo con Pablo y Bernab en su primer viaje misionero (Hechos 12:25),

pero luego decidi abandonarlos (Hechos 13:13). Por esta razn Pablo no lo quiso tomar

en cuenta para que lo acompaara en su segundo viaje misionero (Hechos 15:36-39). El

hecho de que el apstol no estuviera dispuesto a darle a Marcos la oportunidad de reparar

su error condujo a una desavenencia tal con Bernab que ambos decidieron ministrar

separadamente: Pablo con Silas, y Bernab con Marcos (ver Colosenses 4:10, 2Timoteo

4:11, y Filemn 1:24).

La tradicin sugiere que este evangelio, que es el ms breve, pudo haberse escrito en

Roma con Pedro, ya que est dirigido a los gentiles, en especial a los Romanos. Mientras

que Mateo hace nfasis en las enseanzas de Cristo, Marcos con un ritmo dinmico,

centra su atencin en las acciones de Jess y usa con frecuencia la expresin y luego. El

evangelio de Marcos es sencillo, claro, conciso y rico en matices y detalles que dan al

lector la sensacin de que Marcos fue un testigo presencial clave en todo aquello que

narr.

Desde el comienzo Marcos presenta a Jess como el Hijo de Dios (1:1) que tiene un

mensaje de buenas noticias. El objetivo de este libro es presentarlo como un siervo

humilde que constantemente se ocupa de los negocios de su Padre. El libro comienza con

la predicacin de Juan el Bautista y contina con el Bautismo de Cristo y el inicio de su

ministerio en Galilea.

El libro contiene 50 predicciones claras, incluyendo los misterios profticos del reino (cap.

4), la parbola de los labradores malvados que mataron al hijo del dueo de la via (cap.

12) y una versin abreviada del discurso del monte de los olivos (comprese con Mateo

24-25), sermn que se relaciona con esta dispensacin presente y con el fin de los

tiempo.

Nota:

1. En 125 de los 662 versculos, es decir el 19%, hay material predictivo.

2. En el libro hay 22 citas del Antiguo Testamento, la mayora de Jess mismo.

3. 27 a. C.- 14 d. C. Augusto emperador de Roma.

4. 6 a. C. 28 d.C. Vida de Juan el Bautista.


5. 5 a. C. -30 d. C. Vida de Cristo.

6. 4 a. C. -39 d. C. Herodes Antpas gobierna Galilea.

7. 6-15 d. C. Ans es Sumo Sacerdote.

8. 9 d. C. Jess en el templo a los 12 aos.

9. 14-37 d. C. Tiberio Emperador de Roma.

10. 18-36 d. C. Caifs es Sumo Sacerdote

11. 26-30 d. C. Acontecimientos del Evangelio de Marcos.

12. 26-36 d. C. Poncio Pilato gobierna Judea.

RV60

Biblia de Estudio de Profeca.

Tim LaHaye. 2002.

26/04/2015.

Marcos. AUTOR:

No cabe ninguna duda de que el autor del evangelio ms antiguo (el 2do en el orden de

nuestras Biblias), es Juan Marcos, primo de Bernab (Colosense 4:10), e hijo de Mara, la

que abri su casa en Jerusaln para punto de reunin de los cristianos (Hechos 12:12).

Son muchos los autores que opinan que esta casa y la del Aposento Alto, donde Cristo

celebr la ltima Pascua con los discpulos, y donde se hallaban estos reunidos el da de

pentecosts, son una misma cosa. Tambin se opina que el pasaje sobre el joven que

huyo desnudo (Marcos 14:51) se refiere al propio Marcos. Juan era su nombre judo, y

Marcos su nombre romano.

Al comienzo de la actividad misionera de Pablo, y al final de ella, Marcos estaba con l, y

parece ser que, entre ambos periodos, estuvo en compaa de Pedro.

Por eso, Papas, ya en el ao 120 de nuestra era, dice que Marcos era el intrprete de

Pedro. Por intrprete, es lo ms probable que Papas signifique que Marcos vertiese al

griego lo que Pedro predicaba en arameo. En hechos 10:34-43, hallamos un compendio

de predicacin de Pedro, y el Evangelio segn Marcos es sustancialmente el texto

completo de los mensajes orales de Pedro.

FECHA:

Es cosa segura que fue el primer evangelio que se puso por escrito, y quizs el primer

escrito del Nuevo Testamento, con la probable excepcin de Santiago. Recientes

investigaciones dan gran probabilidad a una fecha no ulterior al ao 50 de nuestra era.

LUGAR:

Se ha sostenido de que Marcos escribi su evangelio en Egipto, en Siria, en Antioqua y

hasta Cesarea, pero preponderan los testimonios a favor de Roma como lugar de

redaccin. Si la Babilonia de 1Pedro 5:13 significa Roma, como es muy probable, este

punto de vista obtiene una mayor garanta.


CAPITULOS:

Diecisis.

DESTINATARIOS:

Hay una larga y antigua tradicin de que Marcos escribi su evangelio para los cristianos

de Roma. Al revs que el de Mateo, contiene pocas referencias al Antiguo Testamento.

Siempre traduce las palabras y expresiones que los romanos desconocan, as como las

costumbres peculiares de los judos (p. ej., 3:17, 5:41, 7:2 y ss., 10:46, 15:42, etc.). Se

aclara su ubicacin del Olivete (13:3). No se hace mencin de la ley juda. Y hallamos en

l palabras latinas que no se encuentran en ninguno de los otros relatos (p. ej.., 6:27, 7:4,

12:42, etc.)

PALABRA CLAVE:

Ministerio

VERSICULO CLAVE:

10:45

Porque el Hijo del Hombre no vino para ser servido, sino

para servir, y para dar su vida en rescate por muchos. ESTILO:

De todos los evangelios, Marcos es el ms grfico, sencillo y directo. Sus palabras son

como pequeos cuadros. Sus tiempos gramaticales favoritos son el pretrito imperfecto y

el presente histrico los cuales ponen ante nuestra vista la actividad y el movimiento de la

vida real (p. ej., 1:30, 37). El estilo de Marcos, en opinin del Dr. Morrison, no es clsico,

es provinciano y carente de toda apariencia de sabidura verbal. Es casero, sin adornos

ni artificio literario. Es precisamente esto lo que forma parte del encanto que posee.

PROPOSITO Y TEMA:

Las palabras con que se abre el relato parecen indicar el objetivo del escritor (1:1), a

saber presentar a Jess como l era en la vida diaria, viviendo y obrando entre los

hombres, en la plenitud de sus energas, el Siervo que se agach para vencer (Salmo

110:7, Isaas 52:13-53:12, Zacaras 3:8).

Aun cuando Marcos pone de relieve, ante todo, la figura humana de Jess, como el

Siervo Sufriente de Isaas 53, el hecho histrico de la encarnacin del Hijo de Dios, y

hasta la asercin explcita de su deidad, no faltan en este evangelio (v. 1:1, 11, 5:7, 9:7,

14:61-62, 15:39). El ministerio de Jesus aparece lleno de obras tan maravillosas, que

resulta evidente para todo el que tenga ojos que El Reino de Dios estaba en l. Sin

mencionar el nacimiento ni la infancia de Jess (carentes de importancia para los pobres

esclavos de Roma), comienza su relato con la aparicin del Precursor, para seguir con el

ministerio pblico de Jess y, finalmente, con su pasin y resurreccin.


DETALLES CARACTERISTICOS:

Este evangelio es rico en detalles, de los que nombraremos los mas salientes: 18

milagros, de los que 2 son exclusivos de Marcos; 4 parbolas, de las que 1 se encuentra

solo en l (4:26-29 Parbola del crecimiento de la semilla). Ninguna de las parbolas

aparece aqu desarrollada, y tampoco hay largos discursos. Solo Marcos dice, y lo dice

dos veces, que los apstoles no tenan tiempo ni para probar bocado. Usa 41 veces el

adverbio griego euthys, que nuestras versiones traducen por luego, entonces,

inmediatamente, en seguida, al instante, etc. Solo Marcos nos dice, no menos de 11

veces, que, en medio de su Ministerio, Cristo se retiraba, ya para escapar de sus

enemigos, o para refrigerar su alma con la oracin. Solo l nos dice que Jess era el

carpintero (gr. Tekton = constructor con madera), lo cual arroja mucha luz sobre los aos

oscuros pasados en Nazaret. Otras caractersticas de Marcos son el nfasis por repeticin

(ver p. ej., 1:45, 4:8, 14:68, etc.), y la riqueza de detalles en cuanto a nombres, nmeros,

tiempo, espacio, color y sentimientos (p. ej., 3:16, 10:46, 5:13, 6:7, 1:35, 4:35, 11:4, 12:41,

6:32, 1:41, 43, 8:12, 23, etc.).

Finalmente, es til observar que, de los 1,608 versculos de Mateo, unos 500 proceden de

los 661 de Marcos; y de los 1,149 de Lucas, unos 320 proceden de Marcos tambin. Solo

poco ms de una veintena de versculos de Marcos no se hallan ni en Mateos ni en

Lucas.


ANALISIS DEL LIBRO:

NOTA INTRODUCTORIA: puesto que Marcos fue el primer evangelio que se escribi, y

est casi del todo incorporado en Mateo y Lucas, vamos a dar de l un anlisis muy

detallado, mostrando que consiste de 112 prrafos. Las 7 partes del da se dividen en

tres pares, con la consumacin en el centro, como corona de toda la obra, en la forma

siguiente:

(a) Aclamacin

(b) Oposicin

(c) Separacin

(d) CONSUMACION

(c) Instruccin

(b) Condenacin

(a) Crucifixin

I. EL SIERVO DIVINO Y SU DIA DE SERVICIO

(Texto clave; 10:45) no registra los 30 aos de preparacin.

Marcos 10:45 Yo, el Hijo del hombre, soy as. No vine a este mundo para que me sirvan, sino para servir a los dems. Vine para liberar a

la gente que es esclava del pecado, y para lograrlo pagar con mi vida.

TLA-D. Traduccin en Lenguaje Sencillo con Deuterocannicos. Orden alejandrino. 2004.

Sucesos con que comienza el Ministerio de Cristo (1:1-13):

1. Introduccin (v. 1)

2. Juan el Bautista y sus ministerio (vv. 2-8).

3. Bautismo y dedicacin de Jess (vv. 9-11).

4. Tentacin de Jess (vv. 12-13).

(No registra su ministerio en Judea).

II. EL MINISTERIO EN GALILEA (PRIMER PERIODO; 1:143:6).

1. Alborear y aclamacin (1:14-15):

a. Primeras palabras (vv. 14-15).

b. Colaboradores (vv. 16-20).

c. Sanacin de un endemoniado (vv. 21-28).

d. Sanacin de la suegra de Pedro (vv. 29-31).

e. Ministerio despus de la puesta del sol (vv. 32-34).


f. Oracin, interrupcin, renovado servicio (vv. 35-39).

g. Limpiando a un leproso (vv. 40-45).

2. La maana y la oposicin (2:122)

a. Un paraltico sanado y perdonado (2:1-12).

b. Llamamiento de Lev y banquete (2:13-17).

c. La pregunta sobre el ayuno (2:18-22).

3. La controversia sobre el sbado (2:233:6):

a. El incidente de la espigas (2:23-28).

b. El incidente de la mano seca (3:1-6).

III. EL MINISTERIO EN GALILEA (SEGUNDO PERIODO; 3:77:23).

1. Antes del medioda y separacin (3:7-6:6):

a. Las multitudes (3:7-19)

1. Retiro interrumpido (3:7-12).

2. Eleccin de los doce (3:13-19)

b. Principios doctrinales (3:19b-35)

1. Salud mental y autoridad de Jess (3:19b-30).

2. La familia carnal y la espiritual (3:31-35).

c. Parbolas (4:1-34).

1. Parbola del sembrador (4:1-9).

2. La interpretacin (4:10-20).

3. Advertencias en parbolas (4:21-25).

4. Parbola del grano que crece (4:26-29).

5. Parbola del grano de mostaza (4:30-32).

6. El mtodo parablico (4:33-34).

d. Milagros (4:35-6-6)

1. Acallando la tormenta (4:35-41).

2. Liberacin del endemoniado Geraseno (5:1-20).

3. La peticin de Jairo (5:21-24).

4. Curacin de la hemorroisa (5:25-34).

5. Resurreccin de la hija de Jairo (5:35-43).

6. Rechazo de Jess en Nazaret (6:1-6).

2. Medioda y consumacin (6:77:23):

a. Misin de los doce (6:7-13).

b. Herodes toma a Jess por Juan resucitado (6:14-16).

c. Encarcelamiento y muerte de Juan Bautista (6:17-29).

d. Alimentacin de los cinco mil (6:30-44).

e. Jess anda sobre el mar de Galilea (6:45-52).


f. Ministerio en el llano de Genesaret (6:53-56).

g. Pregunta sobre los lavamientos ceremoniales (7:1-13).

h. Enseanza basada en un pregunta (7:14-23).

IV. EL MINISTERIO EN GALILEA (TERCER PERIODO; 7:249:50).

1. (Sigue el medioda y consumacin) (7:248:26).

a. Fe de una mujer sirofenicia (7:24-30).

b. Curacin de un sordomudo (7:31-37).

c. Alimentacin de los cuatro mil (8:1-9).

d. Encuentro con los fariseos en Dalmanuta (8:10-13).

e. Los discpulos no entienden lo de la levadura (8:14-21).

f. Curacin de un ciego en Betesda (8:22-26).

2. Atardecer e instruccin (8:279:50).

a. Confesin de Pedro en Cesarea de Filipo (8:27-30).

b. Jess predice su pasin y Pedro le reprende (8:31-33).

c. Charla sobre discipulado y llevar la cruz (8:34-9:1).

d. La transfiguracin (9:2-8).

e. Conversacin bajando el monte (9:9-13).

f. Sanacin de un muchacho endemoniado (9:14-29).

g. Jess predice de nuevo su pasin (9:30-32).

h. Reprende y amonesta a los discpulos (9:33-50).

V. EL MINISTERIO EN PEREA (10:1-52)

(Sigue Atardecer e instruccin).

a. Jess viaja a Judea por Perea (10:1).

b. Pregunta sobre el divorcio (10:2-12).

c. Jess bendice a los nios (10:13-16).

d. El joven al que le faltaba una sola cosa (10:17-22).

e. Los ricos y el reino de Dios (10:23-27).

f. Los discpulos abnegados y su galardn (10:28-31).

g. Jess predice su pasin por 3era y ltima vez (10:32-34).

h. La peticin de Santiago y Juan (10:35-40).

i. Enseanza de Jess basada en el incidente (10:41-45).

j. Devuelve la vista al ciego Bartimeo (10:46-52).

VI. ULTIMOS DIAS DEL MINISTERIO DE CRISTO (11:115:47).

1. Puesta de sol y condenacin (11:113:37).

a. Domingo. El da del acercamiento (11:1-11).

Entrada de Jess en Jerusaln.


b. Lunes. Da de juicio (11:12-19).

1. Maldicin de la higuera estril (11:12-14).

2. Poniendo orden en la casa de Dios (11:15-19).

c. Martes. Da de conflicto (11:2012:44).

1. La leccin de la higuera seca (11:20-26).

2. Pregunta sobre la autoridad de Jess (11:27-33).

3. Parbola de los viadores inicuos (12:1-12).

4. Pregunta sobre el tributo (12:13-17).

5. Pregunta sobre la resurreccin (12:18-27).

6. Pregunta sobre el gran mandamiento (12:18-27).

7. La pregunta de Cristo (12:35-37).

8. Guardaos de los escribas (12:38-40).

9. La ofrenda de la viuda (12:41-44).

d. Sigue el martes. Discurso del Olivete (13:1-37).

1. Prediccin de la destruccin del templo (13:1-2).

2. Pregunta de los discpulos (13:3-4).

3. El principio de dolores (13:5-8).

4. Persecucin, evangelizacin, galardn (13:9-13).

5. La gran tribulacin (13:14-23).

6. Venida del Seor: anticipacin y consecuencia (13:24-27).

7. Seales y tiempos de la venida del Seor (13:28-33).

8. Exhortacin a velar (13:34-37).

2. Noche y crucifixin (14:115:47).

a. Martes todava o mircoles (14:1-11):

1. Conspiracin de los sacerdotes y escribas (14:1-2).

2. Devocin de Mara, critica de los discpulos y defensa que

de ella hace Jess (14:3-9).

3. Traicin de Judas (14:10-11).

b. Jueves. Da del adis (14:12-52).

1. Preparacin de la pascua (14:12-16).

2. La cena pascual (14:17-21).

3. Institucin de la cena del Seor (14:22-25).

4. Declaracin de la lealtad de los discpulos (14:26-31).

5. Getseman (14:32-42).

6. Jess es arrestado a traicin y abandonado (14:43-50).

7. El joven que huy (14:51-52).

c. Viernes. Da de la redencin (14:5315:47):

1. Jess ante el tribunal religioso (14:53-65).


2. Negaciones de Pedro (14:66-72).

3. Jess ante el tribunal romano (1ra vez ante Pilato; 15:1-5).

4. Jess ante el tribunal romano (2da vez ante Pilato; 15:6-15).

5. Los soldados romanos se mofan de Jess (15:16-20).

6. Camino del Glgota (15:21-23).

7. Las primeras tres horas en la cruz (15:24-32).

8. Las ltimas tres horas en la cruz (15:33-37).

9. Sucesos que acompaaron a la muerte de Jess (15:38-41).

10. Sepelio de Jess (15:42-47).

VII. EL NUEVO DIA (16:1-20)

1. Domingo da de triunfo (vv. 1-14):

a. La resurreccin de Jess (vv. 1-8).

1. Visita de las mujeres a la tumba (vv. 1-2).

2. La piedra removida (vv. 3-4).

3. Informacin y encargo del ngel (vv. 5-8).

b. Apariciones de Jess (vv. 9-14).

1. A Mara Magdalena (vv. 9-11).

2. A los dos discpulos de Emas (vv. 12-13).

3. A los once (v. 14).

c. Ms tarde la gran comisin (vv. 15-18).

2. Conclusin. Ascensin a los cielos despus de 40 das (vv. 19-20):

a. La Ascensin de Jess (v. 19).

b. El progreso de la Iglesia (v. 20

NOTA IMPORTANTE:

Lo que se llama crtica bblica se divide en dos grandes ramas: critica textual y critica

histrica. Esta ltima se ocupa de temas como: la composicin, autora, fecha, y valor

histrico de los documentos, ya que estos pueden discernirse por evidencia interna. En

cambio la crtica textual se ocupa del estado del texto, tratando de conocer con certeza su

forma original, libre de los errores que se introducen inevitablemente en la transmisin de

los manuscritos antiguos. Con esto tiene que ver la discusin de si los ltimos 12

versculos de Marcos son o no genuinos, es decir, obra de Marcos. No es cuestin de

sentimientos, sino de crtica textual; y lo ms que se puede decir, sin prejuicios, acerca de

dicho final del evangelio de Marcos, en vista del largo y acalorado debate de los expertos,

es que, aunque su genuinidad podra ponerse en entredicho, no puede descartarse del

todo, sin ms. Los dos MSS ms antiguos y autorizados, que son el vaticano y el sinatico

terminan en el versculo 8, pero muchos otros MSS de suficiente vala, tanto griegos como

latinos, tienen el final que aparece en nuestras Biblias. Si esta disputa quedara acabada


algn da, nadie lo puede asegurar, pero mientras no lo est, podemos decir con uno de

los grandes expertos (el Dr. Gregory): Todo cristiano puede leer, disfrutar y ponderar

esos versculos, y ser agradecido por ello tanto como le plazca.

INFORMACIN BIBLIOGRFICA:

El comentario Bblico Moody. Nuevo Testamento, de E.F. Harrison.

Comentario Exegtico y explicativo de la Biblia; tomo II. Nuevo Testamento, de R.

Jamieson, A. R. Fausset y D. Brown.

Comentario sobre el Evangelio segn Marcos, de J. A. Broadus.

Una explicacin del evangelio segn Marcos, de E. Trenchard.

San Marcos, de R. C. H. Lenski.

Manual Bblico homiltico. W.G. Scrogie y Demaray. Pg. 257-268.

27/04/2015.

4248MARCOS.

AUTOR.

Marcos, el hijo de Mara de Jerusaln, (Hechos 12:12). Referido como Juan Marcos, en

Hechos 12:25.

Un familiar de Bernab, Colosenses 4:10.

Se uni a Pablo y Bernab en su primer viaje misionero, Hechos 12:25, 13:5.

Apartado temporalmente de Pablo, Hechos 13:13, 15:37-39.

Despus fue restaurada su amistad, 2Timoteo 4:11.

La tradicin antigua afirma que Marcos fue un compaero de Pedro, este libro es llamado

el evangelio de Pedro por algunos escritores de la antigedad.

Generalmente se acepta que Pedro pudo haber proporcionado o sugerido gran parte del

material encontrado en el libro.

DESTINATARIOS:

Se cree que el escritor tuvo en mente a los cristianos gentiles en su preparacin del libro.


Parece estar claro que no fue adaptado especialmente para lectores judos, debido al

hecho de que contiene pocas referencias de las profecas del Antiguo Testamento.

Adems, la explicacin de palabras y costumbres judas indica que el autor tena en

mente a los gentiles cuando lo escribi. Vase 3:17, 5:41, 7:1-4, 11, 34.

TEMA PRINCIPAL:

Cristo, el siervo incansable de Dios y del hombre.

La vida de Jess es descrita como llena de buenas obras.

Su tiempo de oracin era interrumpido, 1:35-37. No tena tiempo para comer algunas

veces, 3:20. Porque el acceda a llamados continuos para el servicio, sus amigos decan

que estaba fuera de s, 3:21. Lo buscaban cuando quera descansar, 6:31-34.

PALABRA CLAVE:

Inmediatamente, repetida a travs del libro.

PARTICULARIDADES:

Este es el ms corto de los cuatro evangelios. El estilo es vivo y pintoresco. Gran parte

del tema se encuentra tambin en Mateo y Lucas, pero no es una simple repeticin,

porque este contiene muchos detalles que no se encuentran en ninguno de los otros.

El evangelio de Marcos comienza, al igual que el de Juan, con una declaracin de la

divinidad de Jesucristo, pero a diferencia de Juan, no se extiende en la doctrina.

Un estudio cuidadoso del libro, sin embargo revela el hecho de que el objetivo del autor es

el de dar paso a las obras maravillosas de Jess, en lugar de que las afirmaciones

frecuentes del escritor testifiquen de su deidad.

Muchos toques personales se encuentran en este evangelio, tales como

, 1:13; , 3:17; Jess , 10:34;

, 10:32; 12:37; etc.

Aunque resalta el poder divino de Cristo, el autor alude con frecuencia a sus

sentimientos humanos: su decepcin, 3:5; su cansancio, 4:38; su asombro, 6:6; sus

gemidos, 7:34; 8:12; su afecto, 10:21.

Mateo mira hacia atrs y se ocupa principalmente de las profecas para el bien de los

lectores judos y tambin da mucho lugar para los discursos de nuestro Seor.

Marcos es ms condensado; dice poco acerca de las profecas; da solo un breve informe

de los discursos, pero hace nfasis en las obras poderosas de Jess.

Los diecinueve milagros registrados en su corto libro demuestran el poder sobrenatural

del Seor.


Ocho de ellos prueban su poder sobre las enfermedades, 1:31, 41, 2:3-12, 3:1-5, 5:25,

7:32, 8:23, 10:46.

Cinco demuestran su poder sobre la naturaleza, 4:39, 6:41, 49, 8:8-9, 11:13-14.

Cuatro demuestran su autoridad sobre los demonios, 1:25, 5:1-13, 7:25-30, 9:26.

Dos demuestran su conquista sobre la muerte, 5:42, 16:9.

SINOPSIS. El libro puede ser dividido en 6 partes

I. Los sucesos introductorios y preliminares que llevan al ministerio pblico

de Cristo, 1:1-13.

En este primer captulo, Marcos se sumerge abruptamente en este tema.

Comienza con el anuncio de que Jess es el hijo de Dios, v.1. Luego hace

hincapi en los cinco pasos preparatorios de su obra.

1. La venida de su precursor, vv. 2-8.

2. Su bautismo con agua, V. 9.

3. Su plenitud del poder del Espritu, v. 10.

4. El testigo divino de su calidad de Hijo, v. 11.

5. El conflicto con su archienemigo, vv. 12-13.

II. Su ministerio inicial en Galilea, 1:14-7:23. (Marcos omite enteramente el

ministerio inicial en Judea; vase Juan 2:13-4:2).

III. El recorrido de Tiro y Sidn, 7:24-30.

IV. La enseanza y la obra de Cristo al norte de Galilea, 7:31-9:50.

V. El ministerio final en Perea, y el viaje hacia Jerusaln, 10:1-52.

VI. Los acontecimientos de la semana de la Pasin, 11:1-16:8.

RV60.

Biblia de Referencias Thompson.

EL SANTO EVANGELIO SEGN

SAN MARCOS

Introduccin:

El evangelio dinmico

Los relatos de Marcos rebosan accin

Muy pronto se difundi su fama por toda la provincia alrededor de Galilea. 1:28.

Abruptamente aparece una figura solitaria. Es un excntrico que se cubre con ruda ropa

de piel de camello y lanza su mensaje al seco aire del desierto. Asi comienza el evangelio

segn san Marcos.


Una manera prctica de entender este evangelio es considerarlo como un documento

concisamente editado. A diferencia de los dems evangelios, este tiene poca paciencia

con el dilogo y la reflexin personal. El autor se dirige a un auditorio inquieto e

impaciente.

Marcos maneja diestramente el foco de la accin. Despus de mostrar por un momento

grandes multitudes, centra nuestra atencin en alguna persona en particular. Eso s, no

deja duda alguna acerca de quin es el personaje principal. Despus de dedicarle unos

pocos versculos introductorios a Juan el Bautista, centra su foco en Jess y lo sigue a

todas partes.

nfasis en la accin

Quienes traten de encontrar el bosquejo en que Marcos se bas para redactar su

evangelio quedarn desconcertados. Tanto Mateo como Lucas aportan cuatro captulos

de introduccin histrica antes de relatar algn milagro de Jess; Marcos describe tres

milagros y un hecho grupal ya en el primer captulo.

En un intento por equilibrar en cierta medida todas las escenas de accin, este libro

incluye unas pocas muestras de las parbolas de Jess. Marcos tiene sus ojos puestos

en los acontecimientos, no en discursos o comentarios editoriales. El muestra, por

ejemplo, como la multitud aprieta tanto a Jess que este se ve obligado a botar una barca

para escapar de ella. Donde quiere que va, la multitud le sigue, haciendo comentarios

acerca de su notable vida. Es este el santo de Dios? Est loco? no es este el hijo

del carpintero?

A un ritmo vertiginoso

Al eliminar todo lo que no sea accin directa, Marcos logra un efecto dramtico mayor que

el de cualquier otro escritor bblico. El ritmo de la accin asegura un auditorio atento, y

Marcos ensambla una escena con otra sin pausa alguna. Los cielos se abren

inmediatamente (como correctamente lo traducen algunas versiones); el espritu enva a

Jess al desierto inmediatamente; este llama a sus discpulos inmediatamente. En el

original griego este libro usa este adverbio de apresuramiento 4 (que en la versin que utilizamos es traducida luego) unas 42 veces.

Los personajes se mueven apresuradamente de un lado a otro, se abren paso entre el

gento, se asombran ante las poderosas seales. El de Marcos es un Evangelio de signos

de exclamacin, llenos de palabras tales como asombrados, amedrentados, anonadados.

Un fenmeno se ha desatado en la tierra y el escritor est dedicado a captar plenamente

su impacto para trasladarlo a las generaciones futuras.

4 G2112. . Eudsos, adverbio de G2117; directamente, i.e. en seguida o pronto: - seguida, breve, inmediatamente, instante, momento.


COMO LEER MARCOS

Aproximadamente el 90% de Marcos aparece en los otros tres evangelios; este libro es,

sin embargo, un punto de partida ideal para quien sepa poco de Jess. Su estilo

oraciones simples sin transiciones complicadas y ausencia de largos discursos facilita la

comprensin. Es ms, podemos suponer que Marcos haya escrito con la intencin

misionera de alcanzar a gente que no saba casi nada acerca de la nueva fe cristiana.

Fuera de aquellas ocasiones en que repite las citas hechas verbalmente por Jess,

Marcos solo cita el Antiguo Testamento directamente en una ocasin (1:2-3) tambin vale

la pena notar que Marcos no hace ninguna referencia a las leyes del Antiguo Testamento,

lo que lo distingue de los otros evangelios. Estas caractersticas indican que su libro

estaba dirigido a lectores no judos, posiblemente a la gente de roma.

Usted no necesita instrucciones especiales para leer Marcos. El estilo gil de este libro lo

hace tan fcil de entender como un peridico. Adems, al seguir de cerca la cronologa

del ministerio de Jess, Marcos ofrece una introduccin excelente a la vida del Seor. Al

leer, detngase y considere los sucesos que Marcos relata. Por qu eligi Marcos estos

sucesos? Qu significado tenia para la gente de la poca de Jess? Y qu significado

tienen para usted?

UN PLAN PARA LEER MARCOS

Todo Marcos en 15 das

La Lectura de Marcos le dar un rpido resumen de la actividad de Jess en esta tierra.

Por tal razn, planifique dedicarle dos semanas a la lectura de los 16 Captulos de

Marcos.

Da 1. Lea la introduccin a Marcos y luego el captulo 1.

Da 2. Lea el relato que Marcos hace en el captulo 2 de las escenas de la vida de Jesus

durante el periodo de aclamacin popular.

Da 3. Lea el captulo 3 que muestra a Jess llamando a sus doce discpulos.

Da 4. Lea las breves parbolas y el relato del apaciguamiento de la tormenta en el

captulo 4.

Da 5. Marcos 5 narra tres milagros de sanidad; note las diversas reacciones de la gente

ante cada uno de ellos.

Da 6. Lea el captulo 6 que incluye varios milagros famosos y tambin el relato de la

decapitacin de Juan el Bautista.

Da 7. Lea el captulo 7 que escribe la forma en que fue aumentando la oposicin de los

fariseos a Jess.


Da 8. Al leer el captulo 8 note por una parte la creciente popularidad de Jess y por la

otra, la creciente tensin que eventualmente culminar en su muerte.

Da 9. Lea el relato de la transfiguracin de Jess y los otros hechos y que figuran en el

captulo 9.

Da 10. Marcos 10 describe las enseanzas de Jess acerca del divorcio, la humildad y la

riqueza.

Da 11. Lea la narracin que hace el captulo 11 de la entrada de Jess a Jerusaln para

pasar la ltima semana de su vida.

Da 12. Lea el captulo 12 que incluye las enseanzas de Jess acerca del fin del mundo.

Da 13. Lea en el captulo 13 las predicciones de Jess acerca del fin del mundo.

Da 14. Marcos 14 registra los acontecimientos que culminan con el arresto de Jess y

tambin su juicio ante una corte juda.

Da 15. Lea los captulos 15 y 16 que toman nota de los ltimos sucesos de la vida de

Jess en la tierra.

RV60

Biblia Devocional de estudio.1991.

Pg. 854-855.

Manuel Cerda Guerrero

Seminario SEMILLA

Abril-Junio 2015.

el evangelio según marcos doc 1

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