EL DIALECTO OTO MI DE

IXTENCO, TLAXCALA POR ET, J~GE~Il.:HO

ROBERTO WEITLANER

INTRODUCCION

De mis finados amigos, los miembros de la familia Mantel, compañero~ míos en muchos viajes por los pueblos otomíes, tuve la noticia de la exis­tt<ncia ele un dialecto otomí en el Estado de Tlaxcala, aunque de este hecho ya me había enterado por la literatura relativa a este ramo. Por ejemplo: Orozco y Berra en su obra "Geografía de las Lenguas" p. 230, cita entre otros lugares de habla otomí, a Ixtenco.

En "Ethnos", Tomo 1, Nos. 8-12,1920, encontramosenel "Yndice de los Curatos", etc., los siguientes pueblos de lengua otomí: Ixtenco, Qua­piastle, S. Salvador y S. Hipólito.

Selt<r, tomo 5 p. 53~, citando a Orozco y Berra, sostiene que todo Hua­manlla era región antigua de los otonlÍes y que actualmente se habla toda­da el otomí en el pneblo S. Juan Ixtenco, al suroeste de Huamantla.

Seler llama también la atención sobre la coexistencia entre la cultura ll'otihnacana Y la antigua poblaeión otomí.

Lehmann en sn enorme trabajo sobre las lenguas de la América Central. también se refiere a la extensión geográfica de los otomíes y su filiación ét­

Anales T. VIII. 4-'' ép.-1'<7.

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nica con los popoloca-chocho. En su obra ''zentral Amerika'', tomo 2. p. 790, incluye a los otomíes con los olmeca, chocho-popoloca, trique e ixca­teca. En la p. 835 sostiene una misma filiación de los chocho-popoloca con los otomíes, mazatecos y chiapanecos, que según él, formaban una unidad étnica, autóctona y la cual se desintegró con la llegada de pueblos nahua y que al fin se disolvió en restos aislados o islas lingÜÍsticas como él los lla­ma. En la p 902 repite el autor lo dicho arriba.

Según el Prof. González Casanova la teoría de Lehmann no está com· probada todavía.

El curioso hecho de existir el otomí tan lejos del ''hábitat'' conocido por mí hasta entonces, me indujo a aprovechar unos días y trasladarme a Tlaxcala y así convencerme personalmente de dicha existencia y si fuera po­sible a hacer algunos apuntes lingüísticos y etnológicos.

Hice el viaje a Huamantla el 5 de septiembre de 1932, y allí me encon­tré en la plaza con unas mujeres otomíes, originarias de Ixtenco.

El pueblo de Ixtenco sólo dista unas dos leguas al oeste de H naman tia y puede ser visitado fácilmente por medio de los camiones de la línea de Huamantla a la ciudad de Puebla.

2.-HABITAT

El pnehlo de Ixtenco está situado al oeste de las faldas del extinto vol­cán dt: ''La Malincht:'', sobre piedras de tepetate y tiene ca'i la misma altu­ra sobre el nivel del mar que la vecina pohlaci{m de Huamantla. Su clima puede llamarse frío. El aspecto general del pnehlo, que cnenta aproximada­mente 4000 habitantes, no se distingue mucho de los de la región, pero lo curioso es que casi todos los habitantes hablan todavía sn idioma primitivo y, hasta los muchachos de quince a veinte años parecen dominarlo todavía bastante bien.

3.-Ctrl,TURA .MATERIAL

E11 su modo de vestir como en su apariencia general, los moradores de Ixtenco no se diferencian notablemente de IDs pueblos dt: la conwrca. Los sombreros de petate ya no son de la forma más o menos cónica con el borde ancho y derecho como los acostumbran los otomíes cerca de México.

De un interés especial son las fajas o ceñidores usarlos en ambos sexos. Tnve oportunidad de adquirir varias de estas fajas y admirar un gran nÚ­mero de las recién terminadas, siendo todas de agradable aspecto y de buen gusto. Los colores que más dominan son azul y blanco, algunos ele éstos con su borde rojo o rosa. Las figuras usadas en la parte central de las fajas son representaciones esquemáticas o estilizadas de flores y animales, siendo el dibnjo variado, sin incurrir en la repetición ue figuras de un lado a otro de la faja. Una ue mis fajas ostenta las figuras en color rosa sobre un fondo

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blanco y un borde angosto de color café. Las otras tres fajas son azules, blancas y rojas y otra azul y blanca. Según las informaciones que me dieron, es costumbre que en todas las familias exista el arte de tejer artísticas fajas.

El uso del fJUexquémitl, tan abundante en otras regiones otomíes, pare­ce haber desaparecido, pues apenas me entendieron cuando pregunté sobre esta clase de vestidos femeninos. Tampoco se usan los ayates que forman un indumento importante de la parte otomí y masahua del valle de Toluca.

El aspecto físico de los habitantes, como la fisonorhía, parece fuerte­mente pronunciado. El color de la cara, a mi parecer, los asemeja más a los nahuas, siendo más oscura que el tinte amarillento de los otomíes.

I,a agricultura y la ganadería, como en los pueblos vecinos, son la ocupación principal de los habitantes de Ixtenco y el maíz y los cereales su sustento de mayor importancia. De industrias caseras la más practicada es la de tejidos y zarapes, mientras que la elaboración de ixtle, tan resaltante entre los otomíes de la reg-ión ele Ixmiquilpan y Toluca, es casi nula.

Mis pesquisas en busca de antigüedades resultaron infructuosas aunque Selc:r (tomo 5) describe las de Huamantla y Apizaco en su obra sobre la cultura teotihuacana, incluyéndolas en esta misma cültura.

4.-ÜRIGE:'f Y PROCEDENCIA

La fundación del pueblo de Ixtenco elata de hace unos 400 años. Según unas personas de las de más relieve en el pueblo, era Huamantla el lugar q ne poblaron primero y a ellos pertenecían la iglesia y los montes de la Ma­linche. J,os de Huamantla, por el contrario sostuvieron que los otomíes no eran originarios de allí sino inmigrantes, venidos ele la región de 'Actopan y Znmpango y que ocupaban en Huamantla únicamente uno de los barrios, hasta que por dificultades con los de H uamantla, ellos, los otomíes, se tras­ladaron y fundaron el pueblo de Ixtenco. Estas rivalidades parecen subsis­tir hasta estas fechas entre ambos lugares y aparentemente se trata de dife­rencias sobre la posesión de los hermosos bosques del volcán de la Malinche. Los unos y los otros sostienen ser los primeros pobladores en esta región.

Sea cual fuere, la cuestión de la procedencia de los otomíes en esta par­te queda todavía por resolverse.

Como ya lo mencioné al principio, Seler y Lehmann consideraron a los otomíes ele Ixtenco y Qnapiastle, al ignal de a los otros restos de otomíes que suponen poblar los pueblos S. Salvador y S. Hipólito cerca de Chalchico­mula y al sur ele Zacathin, como formando con los chocho-popoloca una po­blación autóctona. También creen que esa antigua población fné separada de su tronco natal por pueblos nahuas, indicando así la existencia máxi­ma que alcanzaron las razas de filiación otomí.

Además, en el pueblo de Quapiastla, ya no se habla el oto mí. En la lis­ta de los curatos de habla otomí aparecen:

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Para averig-uar la existencia del otomí en estos pueblos hice un viaJe (Sep. 15-16, 1933), a Chalchiconmla y ele allí a San HipólitoSultepec, pa­sando por San Salvador el Seco. Después de inquirir minuciosamente me convencí de c¡ne ya no existe el otomí en S. Hipólito y según las informa­ciones que recibí en este pueblo, tampoco existe en San Salvador. El idio­ma que todavía se conserva es el mexicano.

Lo que a mí me parece de importancia es el hecho de que entre los oto­míes de Ixtenco se conserven los nombres en dicha lengua para lugares co­mo Puebla, Cholula, Tepeaca, etc. Solamente para su pueblo propio no me fué posible obtener el nombre otomí.

Otra explicación distinta de la de Seler y Lehmann puede ser digna de aprecio: es decir, que los otomíes llegaron por inmigración directamente a es­tas partes, que entonces tal vez eran de escasa población, sea antes o después de la penetración nahua. Dejo la resolución de este problema en manos de lingüistas más competentes.

La Arqueología, como Seler ya indicó, puede también ayudar a resolver este interesante asunto.

Resta decir que una separación de un tronco lingüístico otomí del otro, aparentemente ya se había efectuado; es decir, la cuna ele pueblos nahuas, por Meztitlán, Hgo. (véase mapa). Esta parte otomí de la sierra ele Hidal­go y Puebla, que he visitado varias veces, constituye una región lingüística bien definida en la parte a donde se juntan los tres Estados de Veracruz, Hi­dalgo y Puebla y cuyas líneas limítrofes pueden definirse por los siguientes pueblos: Huayacocotla, Tezcatepec, Huehuetlán, Tlaxco, Pahuathín, Te­nango de Doria, Tutotepec, Hnayacocotla. Tuve oportunidad de estudiar detenidamente la extem.ión de esta región otomí, separada por la cuna azte­ca de Meztitlán del área legítimamente otomí (Actopan-Ixmiquilpan-Zi­mapan), comú informaré próximamente.

Lo único que quiero adelantar es que el dialecto de Huayacocotla en el Estado de Veracruz no es tepehua sino otomí. Como el Dr. Nicolás León observó ya atinadamente y como yo tuve oportunidad de observar en situ.

5.-PARTE LINGÜISTICA

A.-Fo:N:inrcA:

La pronunciación de los diferentes sonidos se asemeja en general a la de otras regiones olomíes. Noté solamente una pronunciación más fuerte de la K (expl. velar) y de las letras heridas (glottal stop) como la k', la t', etc.

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El cuadro fonético de este dialecto otomí puede resumirse en seguida:

VocALES:

Vocales puras: a, e, 1, o, u. nasalizadas: an, en, in, on, un.

Umlaut: a, o, ü (como en alemán) ;;;;, ;_;;;_ Una vocal intermedia:,>) (como lavv en inglés). t:'0

Se encuentran también una Ü y ü fuertemente g-utural como en el ma­tlaltzinca. Las vocales de pronunciación intermedia están indicadas ponien· do los dos límites uno bajo el otro.

CoNSONANTES: (de atención especial)

Un sonido fricativo bilabial, escrito p11

Una 1;-- uvular, que se pronuncia con la lengua bastante

retirada.

Una g uvular semejante a la k kh aspirada y kx fricativa que algunas veces muda al

fricativo velar x. U na r vibrante uvular escrita r 11 o r ( r 11 o ~a n =costal). Una,g vibrante y suave escrita g-r Aparte de la s regular hay una s suave y Sllsurrada - :.. t 11 aspirada. Una nasal velar ng (ngun -la casa) - según el Prof. Gon-

zález Casanova. Enfáticas: (glottal stop) t', k', ts', tsh'. Pronunciación fuerte b, !.: , k 11

, sil. Semivocales w e y (j alemana eJ' inglesa) Consonantes prenasalizadas están indicadas pvr unan antes

del sonido.

Acento: ' Sílaba larga: Sílaba corta: '--

La tabla fonética se representa más o menos así:

LARING VEI,AR PALA TAL LING. LABIAL

Ex p. kg k, g, k', ' d, t, t' b, b, r g

Nasal ng ny

Lateral n m

Vibrante gr (?) r, r11

Fricativ h X y s, s, sh w, ph

Africativas: ds, ts. ts, ts' dsh, tsh, tsh' kx

La "1" es muy dudosa.

B.-VOCABULARIO:

Al final de esta pequeña contribución sigue un \'ocabnlario de palabras y frases como las recibí de mis informantes de Ixtenco. Para la compara­ción de e_, te dialecto con los de otras regiones otomíes, doy también las mis­mas palabras como yo las observé en semejantes condiciones en Ixmiquil­pan y en la Sierra de Hidalgo-Puebla (Tenango de Doria y San Nicolás). También añado el vocabulario que da el Dr. Nicolás León sobre el llamado dialecto Tepehua de Huayacocotla, Ver.

Una ligera observación comparativa de las palabras indican que éstas se asemejan más bien a las de Ixmiquilpan-Actopan aunque un nú-mero re­ducido se aproxima a las de la Sierra.

La valuación del material lingüístico la dejo en manos más expertas en la materia, como las de mi maestro en fonética profesor Don Pablo Gonzá­lez Casano\·a, quien me ha impartido valiosos consejos y ayuda y a quien, aprovechando la oportunidad, expreso aquí mi más sincera gratitud.

Como ya expresó muy acertadamente el Dr. \V. Lehmann en su obra so­bre las lenguas de la América Central, es de suma urgencia que lingüistas y etnólogos se dediquen a salvar lo que queda todavía ele restos de lenguas indígenas en la República.

Me refiero particularmente a idiomas casi extintos como el matlaltzinca y ocuilteco del Estado de México, el chiapaneco en Chiapas y también a otros como el cuitlateco, (le Guerrero, el pame, jonaz, etc., y de cuya exis­tencia no estamos seguros y ele los cuales únicamente nos quedan obras de frailes eruditos y noticias escasísimas ele viva voz como la del Sr. N. León sobre el cuitlateco.

En algunos pueblos qne he visitado, como Mexicaltzingo (matlaltzin­ca) o Pacula, IIidalgo (pame), sólo quedan unos cuantos viejos que toda­vía recuerdan su idioma nativo.

BI.BLIOGRAFIA

La bibliog-rafía más completa sobre lenguas ele la familia otomí ( otomí, massahua. matlaltzinca, ocnilteca), se encuentra en la Bibliografía Antro­pológica Oton!Í:

ALBERTO N. CaÁYBZ, Rtlmos, tomo 1, No. 2, 1920. Otras obras consultadas:

BJo:T,:\IAR, FRAXCISCO:

Lenguas Indíg-enas de México, México, 1905.

GoNZÁLEZ CASANOVA, PABLo:

Los Idiomas Popolocas. Talleres Gráficos del Museo Nacional, Méxi­

co, 1926.

LEIDIANN, DR. \VAI/l'ER:

Zentral Amerika, tomo Il.

LEÓN, DR. NICOLÁS:

Vocabulario del Dialecto llamado Tepelma que se habla en Ilna­yacocotla, Ver. Anales del Museo Nacional, tomo VII, junio de 1902, p. 301. México.

ÜROZCO Y BERRA, MAXCEL:

Geografía de las Lenguas y Carta Etnográfica ele México, México, 1864.

Pil\!ENTEL:

Cl1aclro descriptivo y comparativo rle las Lenguas Indígenas ele México -3 tomos- México, 1874-7 5.

Scr-niLLER, RunoLF: I,os Indios Matlaltzinca y su Leng-mt, Ethnos, 3a. Epoca, tomo I.

No. 5, México.

SELER:

Gesammelte Abhancllnngen, tomo V.

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674

Gramáticas y Diccionarios Jel otomí consultados: ~e\-e y Molina Vépez Ramírez Pérez Lt1ces del Otomí Cá~eres

Oviedo M. S. Bihlioteca Nacional Mapas lingüísticos Fotografías.

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Vista de htenco por el E31e . en dirección al PiCll de Ori:aba.

lxlénco y el t10lcán Malinche, por ei Ot!ste .

BIBLlC - ~ '\ · \ ·~ rJ: ANTROPl E HJSTORIA

La pla::a d..- 1 xletlCO .

.\1ujues otcmíes. mercado de 1-/uamantla.

¡\-fujer~s Ot.omíes . mercado Je Huamantla

Mujeres de lxtenco en J-luamantla .

Otcmíc:s d~ lxtenco en 1-lucunanaa.

BIBLIOTEC.4 r~AL DE ANTROP. E HISTORIA

G87

IXMIQUILPAN

Diceelniiioal padre:

La madre

El hijo (es mi)

Ln hija (es mi)

Hern1ano 111enor

Afi hermana

Oto mí

Cerebro

Codo

Huesos

Entierro

Maguey

Cielo

Ya es tarde

Primavera

Verano

La seca (después del verano)

Temblor

Las heladas

Nevada

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Leña

Hoja

Mosquito

Rana

Frito

Guajolote, hembra

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ma wa tsi, ma tü' n

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G88

IXMIQUILPAN

Aguih1

ra se murió

Ellos

Los dos volcanes (lxta. _r Popo)

Cacahuate

Ciprés

Huaje

Encino

Saúco

.Flor de muerto

Hierba

Rosa

Nopal

Carbón

Flor

Ejote

Elote tierno

lvfazorca

Oc o te

Palma de comer palmitas

Palma ele sombrero

Aguacate

Tejocote

Z:1pote

Tuna

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IXTENCO

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IXMIQUILPAN

Hongo

Huazontli

Huisache

Ixtli

] a !tomate

Tuza

Tecolote

Tlacuache

Zorrillo

Calandria

Codorniz

Chupa mirto

Onza

Perro

Perra

Piojo

Ab~ja

Chinche

Pulga

Gusano

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G89

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La cruz de estrellas bon dsa tsü n

El lucero f{rande da ts' ¡¡

IXTENCU

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690

IXMIQUILPAN IXTENCO

L U G A R E S

Huamantla

Malinche

Puebla

l.:féxico

Tlaxcala

Vera Cruz

Cholula

Tepeaca

Quapiastla

shinúshi

t' (i X ¡j - n

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tsa tsa -a -a

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Nopaluc~ en sha da X h

Acajete k ü t é

Amazoc de shün gUni

Chachiapan en tsé ( eercél de Puebla)

Cerrito de ]alapasco ma mü t' ühü

Pico de Oriutba táshgü t' ühü n n

El habla mexicano ya kenyél

Buenos días desh ki hádsi, desh ki desh ki hadsi

Buenas tardes

Muchas gracias

Vamos a mi casa

¿.4 dónde vas?

Ytt es tarde

¿·Le gusta?

No está bueno

X

hásh sha wá

des ki dé dcsh ke x n

dé a wa

di xá ma dí

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habü g imá

ya windé

hin di nee (¿no le gusta?)

hin gi h <'l

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n n n

tsi-i to gu t ka kwa n

maga ma m gunga 11

abü gimá

gwa di win dé

go ti x <')

n h hinga sa~k a

G91

IXMIQUILPAN

El aire es 11111_,. fi1erte

;;·Cuándo Yienes a mi ~ CaS<J;

~\1añana me voy

¿Cuál es el camino?

;;·Qué me dfio UcP

Yo también me YO_Y

;;'Le gusta?

;;·A d6nde fué ayer?

Dame tantita Llf.rLW

1Vo te quiero

Tome una torlilln con fi-ijoles

Despídete del sciwr

Espérame

·()ué dice Ud? c.~

No tengo que comer

Pase Ud.

Siéntese

Cierre hL puerta

Abra la puerta

;;'l[ay pulque?

;;·A dónde lwy pulque?

¿Cómo se llama este pueblo?

11

ts~idi ran clú hi

- 1l

hambü gimú mangú

n

ishú di gamú

n x n n

dagé na hra 11YU

1 l té biigi shikí n

:!) té bügi mú

méka gamú

hindinee

húbÜ gé~tn;_ mandé h ' '"-" rakats clsür si dehé

h n

indri ma i

tsi na ra síxmé kúva sixli

Úd1 hram bohu

tii mi n

tégi ma

ya da max tai' h

ot o téga tsí

h ' t '~gi

11

nyít di

ac0 tr rr~shti <~ b

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k ábür sei X tl

habü k ar sei ' h te ra hún rax mm

IXTENCO

J Il 1l

daran ts;t!.!Í ·¡ n ,

Lda hi

J ni sh{tc1i l ga mága

n n h 11 n

tengu a ra yu 1l

désh ga sluki nin clsu

gü di X '0

habü gama mZi'ndé h '

raki ts' u dexe

hin cli ne gc

tsi nclaxmé gc ts' ün xü

Il •

YC cli núigi dada

t¿j lJe gé n

tégi nM min llsu - ~ ~

maginitó ¡· h r shá ti p ' 0 ha

\ téga tsíga 11 , 11

t <'") in clsu

tlll 1

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(k u ncl i)

sh ,!-;k i ra g ~ sh ti h

k a tsc'i h -

ha bü k' a tsc·i

r~ l¡ 11 t 1

te rn t 11 hu na

t ka WUé~' nin i Anales. T. VI. 4':1 ep.- SH.

692

IXMIQUILT'AN

Jlc duele /;¡ cnbezn

c·Qué vmnus n hacer?

~\fe alc¡;ro de hablar, con Uds. en otomí

c'Qué vendes?

1'v1e voy a comer

Dame un cigarro

c·Crímo te va?

n · n

shán yii manya sh6

té maga() té x • n

dsi k (;ya ganyá "-¡ n n

nya xnyu ko núi

té gi pa

.'.. magan nyumt

h ' r aki na sí yuü

t-;u-r t ~ ui h b

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r.·Cómoestrín sush!}'os? té shadí ri wa dsí . h

.:·Ad1índe tr<c1hr¡ja Ud?, hábü rim büp i

¡,

El día está bonito 1 l shénn ho ra pá ~l dsiidi shün horpá

Pn;stcmc su llél1'[ljita mi kiri xwa'i h o

Tome Fd. un pancito tsü narasü t nme

IXTENCO

n n

ára u ma yá ga

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