el astrologo como chaman

7/28/2019 El Astrologo Como Chaman

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El Astrlogo: Un chamn de la vidamoderna.

EL PARADIGMA INTEGRAL Y LA HOLOARQUIA.La Astrologa Integral entiende a la carta natal u horscopo como un

mapa de potencialidades, como un retrato de la personalidad donde se venreflejadas nuestras fortalezas y debilidades, es decir, la carta se consideraen definitiva como un mapa de navegacin hacia y por nuestros espaciosinteriores, con sus facetas positivas y/o negativas, fluidas y/o rgidas.

Sobre estos fundamentos y basndonos en el modelo paradigmticoms relevante de fines de siglo y comienzo de milenio, que es la perspectivaintegral desarrollada por Ken Wilber y enriquecida por tericos como Don

Beck y Christopher Cowan, entre otros, es que estimamos pertinente elpensar y reflexionar juntos en cuanto a la gnesis de una Astrologa Integraly el rol del Astrlogo desde tal perspectiva.

A tales efectos consideramos oportuno iniciar este trabajo definiendoalgunos de los conceptos integrales, viendo al mismo tiempo como podrallegar a encajar en este nuevo "modo de pensar" la astrologa comodisciplina.

Wilber da cuenta de que el Espritu-en-accin como acertadamentedenomina al proceso evolutivo transformador, procede a travs de unasucesiva y continua emergencia de holoarquas, presentando el mismo un"telos" orientado hacia una mayor profundidad y complejidad y por ende

hacia una mayor conciencia.La holoarqua hace referencia a que la realidad est compuesta por"holones", trmino acuado por A. Koestler para designar aquello que es aun tiempo parte y totalidad.

En este sentido la holoarqua es una gnesis creativa que trasciendeal tiempo que incluye. A medida que avanzamos evolutivamente, lo quefuera totalidad se ha de convertir en parte de una nueva totalidad, dondeno es negada sino integrada en y a un nuevo conjunto ms abarcativo, encalidad de parte co-constitutiva.

Si aplicamos lo anteriormente expuesto a un mayor entendimiento delo que ha sido la Astrologa como ciencia-arte, vemos por ejemplo quehemos pasado de una astrologa de carcter agorero, a una basada enmodelos predictivos no tan "mitologizados" y/o dependientes ycondicionados por ciertos dogmatismos filosficos y/o religiosos.Posteriormente y sin negar la utilidad que puede llegar a tener lo predictivo,se produjo el desarrollo de una astrologa que consistiera en un instrumentode auto-conocimiento, amn de otras ramas especializadas como podranserlo, por ejemplo, la astrologa financiera, la mdica, la poltica, etc. Y hoypor ltimo, estaramos asistiendo a la gnesis de una Astrologa Integral,omni-nivel, omni-cuadrante, y multi-lineal.

Ello en cuanto a lo macro, es decir, a la astrologa como disciplina,pero enfocada y puntualizada desde una perspectiva micro, podemosaseverar que la misma ha pasado de considerar a los seres como merosinstrumentos de los dioses o del dios de turno, pasando por la dependenciade y a algo tan oscuro como lo es el enigmtico "destino", hasta llegar a


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considerar a la unidad "astrlogo-consultante" como un proceso dinmico,donde ha de re-producirse un dilogo activo y simtrico, que enfrenta a dosobservadores, por un lado el astrlogo con su subjetividad propia y porotro, el consultante, persona fsica individual o grupo de personas o entidadjurdica, de cuya carta hablamos, que cuenta con un determinado bagaje de

mitos personales, ms o menos conscientes, a partir de los cualesinterpreta "la" realidad, es decir, ya no se considera posible una lecturapasiva de una carta en tanto en cuanto no hay una persona estticasometida a leyes y reglas fijas denotadas como "destino", sino quehacindonos eco de Korzybski y de los semnticos por una parte y de W.Heisenberg por otra, afirmamos que el horscopo como mapa descriptivono es el territorio y que su interpretacin debe ser contextual pues dependede la posicin del observador e incluso en el transcurso de una lecturaastrolgica, el astrlogo es parte co-constitutiva de la lectura misma. Esdecir, un mapa natal no es una entelequia sino que da cuenta de undeterminado ser de carcter fsico, jurdico, etc., inmerso en un cierto

contexto de prcticas culturales y de modelos tecno-econmicos y si es unapersona fsica, se encuentra an atravesada por un sinnmero de lneas dedesarrollo evolutivo, de desarrollo moral, de ciertas necesidades yoicas, ascomo lo que hace a la condicin antomo-fisiolgica.

EL MODELO DE 4 CUADRANTES DE WILBER.

Esto nos conduce hacia el modelo de Wilber de los cuatro cuadranteso "El Gran Tres". Ello se basa en considerar que toda entidad, fsica o no, endefinitiva, todo holn da cuenta de cuatro aspectos ya sea que loconsideremos como individualidad o como parte de un conjunto (en realidad

todo holn es a un mismo tiempo totalidad y parte), pero amen de ello todoholn tiene una faceta interior y otra exterior. De acuerdo a ello derivamosen los cuatro cuadrantes con sus respectivos criterios de validez, que son:el interior individual, el exterior individual, el interior colectivo, y el exteriorcolectivo.

INTERIOR EXTERIOR

(SI) Superior Izquierdo

Interior-Individual

(INTENCIONAL)

YO

(SD) Superior Derecho

Exterior-Individual

(CONDUCTUAL)

ELLO

(II) Interior Izquierdo

Interior-Colectivo

(CULTURAL)

NOSOTROS

(ID) Inferior Derecho

Exterior-Colectivo

(SISTEMA SOCIAL)

ELLOS


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Tambin se le llama "El Gran Tres" en tanto refiere a los lenguajes enque pueden ser descriptos los cuatro cuadrantes: el interior individual en ellenguaje del "yo"; el interior colectivo como "nosotros"; y ambos exteriores,individual y colectivo pueden ser considerados mediante el impersonal yobjetivo lenguaje del "ello".

As al considerar una carta natal debemos tener en cuenta, porejemplo, el nivel cultural de la persona en tanto que no ser igual elentendimiento que pueda tener, lo que tambin determinar cmohablemos, pero adems debemos prestar atencin al desarrollo psicolgicoy emocional del consultante para saber qu y cmo podemos trabajar y as,podramos extender estas consideraciones hacia otras lneas de desarrollo

evolutivo, las que deberan ser tenidas en consideracin. A ello habra queagregar los consiguientes correlatos biolgicos (por ejemplo, si la personasufre crisis de pnico, una cierta interpretacin puede despertar en ellatemores que tengan un efecto medible a nivel de ciertos neurotrasmisores).

Adems, la persona, la entidad jurdica, o el grupo de seres (unapareja, una familia, etc.), viven y co-existen inmersos en un determinadosustrato socio-cultural de varios niveles, pues podemos hablar siguiendo aRichard Idemon de mitologas, no slo personales (que seran parte delinterior individual), sino tambin y en forma concomitante de mitologasfamiliares, sociales y universales o colectivas. A ello se suma laconsideracin de lo que hace a la estructura tecno-econmica, as como los

modos de produccin y las instituciones vigentes, que nos condicionansuperestructuralmente.Y esto no slo debe de ser tenido en cuenta en lo que hace a quien

y/o sobre qu o quienes se consulta, sino tambin -y de carcter nosiempre suficientemente ponderado-, en cuanto hace al astrlogo, que esun ser-holn inmerso en los cuatro cuadrantes y atravesado por infinitud delneas de desarrollo, cada una de ellas con cierto nivel de evolucin, pues notodas han de tener un nivel evolutivo similar; inflexionandoasimtricamente, con mayor o menor energa, en una espiral dinmicatransformativa continua y permanente. Es as como el modelo integral deWilber permitira el desarrollo conceptual de una astrologa multicuadrante,

multinivel y multilineal, en definitiva, una Astrologa Integral.De esta manera, como ya hemos referido, en todo proceso deconsulta astrolgica confluyen en interrelacin dinmicamente sistemticauno o varios consultantes multi-condicionados en formas espacio-temporalmente variables, conjuntamente con un astrlogo igualmenteasaetado, manteniendo ambos su propia identidad al tiempo que conformanuna verdadera gestalt, que es y hace al proceso de lectura en si.

LAS MEMES Y EL PROCESO DE COMPRENSIN.Este modelo se conjunta con el modelo de la "espiral dinmica"

desarrollado por Beck y Cowan, y basado en las teoras de C. Graves, y da

cuenta de un item fundamental a ser tenido en cuenta por todo astrlogo, sibien es de orden sealar que R. Idemon ya haba llamado la atencin sobreello y es el hecho de tener presente -como ya lo hemos referido-, la


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principal visin del mundo no tan slo personal sino de la sociedad en suconjunto, pues sta ltima conforma un "centro de gravedad" en torno alcual giran las principales concepciones culturales, artsticas, religiosas,ticas, etc. que son las que aportan los elementos organizativos, cohesivose integrativos de y en una cierta cultura.

Estas cosmovisiones son llamadas "memes" y hacen referencia a unaunidad cultural que tiene la capacidad de alojarse en la mente humana,generando una determinada visin del mundo. Y este modelo da cuenta denueve "memes" o visiones del mundo. Las mismas seran: 1) arcaico-instintivo; 2) mgico-animstico; 3) egocntrico; 4) orden mtico; 5)racional-cientfico; 6) consensual; 7) ecolgico; 8) holstico; y 9) integral-holnico.

O sea, que ha de tenerse en cuenta a partir de que "meme" seexpresa el astrlogo y desde que "meme" escucha/n el/los consultante/s,de lo contrario la interpretacin que se pueda realizar estar sujeta adistorsiones interpretativas varias, siendo de poca o ninguna utilidad.

ASTROLOGA Y PROCESO HERMENEUTICO.Ello nos lleva a considerar lo propuesto por el filsofo Hans-Georg

Gadamer en cuanto al proceso de comprensin en tanto que seres en elmundo enfrentados a l. Para l comprender es comprender el proceso defusin de horizontes que se da en el dominio de la tradicin, entrepersonas, entre culturas.

El concepto gadameriano de horizonte, conceptuado en su obraVerdad y Mtodo refiere al "...mbito de visin que abarca y encierra todolo que es visible desde un determinado punto". Y qu tipo de horizonte es:"El horizonte es ms bien algo en lo que hacemos nuestro camino y que

hace el camino con nosotros. El horizonte se desplaza al paso de quien semueve... Comprender una tradicin requiere sin duda un horizontehistrico".

"Ganar un horizonte quiere decir siempre aprender a ver ms all delo cercano y de lo muy cercano, no desatenderlo, sino precisamente verlomejor integrndolo en un todo ms grande y en patrones ms correctos".

"Comprender es siempre el proceso de fusin de estos presuntos"horizontes para s mismos""

"La fusin tiene lugar constantemente en el dominio de la tradicin;pues en ella lo viejo y lo nuevo crecen siempre juntos hacia una validezllena de vida, sin que lo uno ni lo otro lleguen a destacarse explcitamente

por s mismos".S bien sta fusin de horizontes tiene lugar en forma constante,debemos tener presente que cada vez que comprendemos lo hacemos demodo diferente, es decir, comprendemos desde nuestra "actualidad", perotambin es menester tener en cuenta que la conciencia de la finitud ponelmites a la experiencia humana y del mundo, y que por ende, no podemosabarcar ni comprenderlo todo. "La experiencia es pues, una experiencia dela finitud humana".

En este sentido podemos afirmar que no se conoce la "cosa en s"sino que lo que se logra con la comprensin es una unidad de sentido quese da en base a acuerdos, es decir, no hay fenmenos sino interpretaciones

de los fenmenos, no hay cartas sino interpretaciones de ellas.Esto nos conduce a considerar al hombre tambin como un "serhistrico", en tanto que en el proceso y experiencia del comprender no se


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participa acrticamente como meros espectadores sino en tanto quepartcipes ubicados en la historia. Y esto es lo que Gadamer denomina"historia efectual", es la estructura de la comprensin y que predispone laapertura del mundo, es decir, se comprende siempre desde y dentro dedeterminado contexto y los mismos, no lo olvidemos, son dinmicamente

mltiples y sistemticamente multiplicativos de manera exponencial.Historia efectual en tanto que siempre la experimentamos desde adentro ysiempre nos encontramos en la historia, la cual transcurrepermanentemente y es parte constitutiva de nuestra historia personal entanto que seres en el mundo. Es algo que nos precedi y de lo cual nopodemos escapar.

La conciencia de la historia efectual es la fuerza operativa de latradicin que opera sobre quienes pertenecen a dicha tradicin, estandocondicionados por ella sin posibilidad de escape, y en tanto somos sereshistricos no podemos nunca agotarnos en el saber ni en el saberse.

Y qu es la tradicin?. Dice Gadamer: "...la tradicin no es un

simple acontecer que pudiera conocerse y dominarse por la experiencia,sino que es lenguaje, esto es habla por s misma como lo hace un t".La tradicin es esa "historia" dentro de la cual nos encontramos

inmersos, la cual nos constituye y a la cual constituimos a travs de unproceso dialctico continuo y dinmico.

De esta manera llegamos a comprender -en el sentido gadamerianodel trmino-, que podemos hablar del mundo y de nosotros de mltiplesmaneras; el problema es que lo que se dice ha de permanecer en unaforma predecible pero no definida en cuanto a su relacin con lo dicho, esdecir, no todo se dice y no todo se comprende. Y la Astrologa y el propioastrlogo- tiene su propia tradicin, que debe ser perfilada

conscientemente, so pena de manifestarse inconscientemente en y condiversos grados de enlarvada virulencia distorsionadora, coartando laposibilidad de y a todo proceso de desarrollo conciencial.

ASTROLOGA INTEGRAL: Una nueva visin de la astrologa.Definamos entonces de qu manera concebimos a la Astrologa.

Podemos decir que es una ciencia simblica que intenta explicarnos encierto sentido, cual es nuestro lugar en el proceso csmico universal encuanto que partes co-constitutivas de un Todo mayor. En ese sentidooperara como un verdadero mandala celeste sobre y en lo referente anuestras necesidades y motivaciones primeras, mostrndonos nuestros

recursos y potencialidades as como posibles obstculos o puntos inflexivoscrticos.Se hace imperativo a esta altura realizar un alto y dejar expresa y

enrgicamente asentado y manifestado que la Astrologa no da cuenta deuna disciplina "precisa" en el sentido cientificista del trmino ni tampoco quese haya de configurar como una herramienta predictiva capaz de dar cuentadel sinnmero de acontecimientos simples y/o complejos, positivos y/onegativos que acaecen a lo largo y ancho de nuestras vidas. Lo que si es laAstrologa, debemos recalcarlo, es una indicacin, un bosquejo, un mapa deruta que nos muestra nuestros puntos fuertes tanto como los dbiles, ascomo posibles reas de expansin y reas "oscuras"; potencialidades y

recursos al tiempo que obstculos y frustraciones. Pero tambin nos dicecomo podemos dar cuenta de nuestros recursos interiores y propios parasacar a luz, armonizar e integrar a nuestro ser aquellos aspectos relegados


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a vivir en el "stano", dejando de esta manera un amplio margen para laexpresin de la voluntad y la libertad personales.

Como afirmbamos, la Astrologa es una disciplina simblica, y estoes bsico para poder entender a que nos queremos referir cuando decimospor ejemplo que Marte influye sobre nuestra expresin energtica, o que

Mercurio hace a nuestras capacidades comunicativas. En s, ni el planetaMarte ni Mercurio en cuanto que objetos vlidos de estudio por parte de laAstronoma, tienen influencia directa sobre nosotros. Lo que si nos afectapositiva y/o negativamente, con diversos grados de influencia conscientey/o inconsciente es lo que ellos simbolizan como imgenes arquetpicas. Esdecir, la carta astral y los planetas en ella incluidos daran cuenta,simbolizaran y expresaran energas determinadas y propias de nuestroespacio interior, las cuales tendran la caracterstica de ser, en tanto quefuerzas de carcter abstracto y universal, independientes de tiempo y lugar.Por ejemplo, el Sol entre otras imgenes evoca al yo, a la individualidad, als mismo, etc., mientras que la Luna refiere a nuestras necesidades,

nuestro nio y nuestra madre interiores.LA ASTROLOGA COMO PEDAGOGA.Arribamos entonces a la conclusin de que la Astrologa a travs de la

carta astral o natal no nos ha de mostrar la trama ineludible del "destino"predecible, sino que ha de permitirnos visualizar lneas bsicas de desarrolloy expansin de nuestro ser hacia mayores y ms vastos e integrativosniveles de conciencia. A travs del estudio de la carta astral u horscopocontamos con una oportunidad nica e inapreciable de poder, no sin ciertoy paciente esfuerzo y honestidad interiores, llegar a ser conscientes enmayor y/o menor medida, de nuestra naturaleza interior.

La carta es un mandala astrolgico como lo designara Dane Rudhyar.Es un pro-yecto, un modelo de todo lo que somos y que podemos llegar aser si somos pertinaces y capaces de hacer florecer el vergel que es nuestroser en cuanto que humanos.

Pero como expresbamos, es un mapa de ruta, un modelo, una cartade navegacin de y hacia nuestros espacios interiores y en su carcter detal, tan slo muestra nuestras particulares disposiciones, impulsos ycualidades, pero as como no es el menu de un restaurante lo que nosalimentar, el horscopo personal de por s no es indicativo de lo quevoluntariamente hagamos (o no) con y de nuestras existencias. Inclusivepodemos utilizar dicho instrumento astrolgico como justificativo para

deslindar responsabilidades en las diversas reas de nuestra vida, dandocuenta de ser vctimas de los planetas y signos en tanto que simples ydbiles marionetas gobernadas por un y el "destino". Pero tambin, es unagua para conducirnos en la vida, llegando a dar cuenta de nuestraposibilidad y capacidad de hacer elecciones ms conscientes. En unapalabra, la Astrologa y ms exactamente el mapa natal astral es unafinsima herramienta que nos permite dar(nos) cuenta de los anhelos,sentimientos, impulsos, motivaciones, necesidades, pensamientos,emociones positivas y/o negativas, algunas conscientes y otras que yacenen el inconsciente, ya sea esto ltimo porque an no las hemos desarrolladoy se encuentran a la espera de emerger a la luz o porque habiendo

devenido conscientes en algn momento de nuestras vidas, por diferentes yvariados motivos, provocaron en nosotros cierta tensin, motivo por lo cuallas reprimimos y las desterramos hacia la oscuridad inconsciente, a partir


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porque la astrologa representa la suma total de todo el conocimientopsicolgico de la antigedad."

La Astrologa Integral implica en este sentido, el considerar a la cartaastral como una gran metfora que denota las potencialidades y rasgos decarcter inherentes a todo ser, as como su sombra, en el sentido junguiano

del trmino. Es un retrato dinmico de la personalidad, donde se configuray re-co nfigura la trama de la vida, entendida esta como la "opus magna"donde diversos planetas danzan simbolizando a singulares personajes, cadauno de los cuales despliega su papel con una cierta particularidadinterpretativa, reflejo del signo zodiacal donde acierte a encontrarseemplazado. Las distintas escenas representadas en el gran drama (o mejordicho, la gran tragicomedia), que es la vida es donde habrn de aparecerestos personajes o energas arquetpicas los cuales se encontrarndeterminados por las casas astrolgicas o reas de la vida donde seexpresarn en y a travs de dilogos ms o menos dinmicos, trgicos,serios y/o cmicos, marcados por las relaciones angulares entre ellos

existentes (los aspectos). Adems nos encontraremos con algunos actoresms destacados que otros. Estarn quienes pretendan un protagonismo pordems desmesurado y otros quienes se escondan tras bambalinas, algunospor miedo a salir a escena y otros esperando el momento adecuado parahacer trastablillar nuestro consciente actuar.

En este sentido podemos afirmar que los actores en escena hacen alo consciente, mientras que lo oculto o velado tras cortinas refiere alinconsciente, tanto en sus aspectos positivos como negativos. Y asencontraremos diversos vestuarios, dilogos y monlogos, cambios deescenografa, personajes shakespereanos dramticos y humorsticos a untiempo, entradas y salidas de escena. Y cada uno de nosotros ser en

forma simultnea y sincrnica el autor, el director, los personajes, el pblicoespectador y los crticos.Y a veces, como decamos, fruto de la represin y/o de

condicionamientos de distinta ndole (familiar, social, econmica, cultural,religiosa, poltica, etc.) habrn planetas-personajes que sern obligados aocultarse, es decir, pasarn a conformar parte de la sombra inconsciente denuestro ser, con el consiguiente cercenamiento de nuestra integridadpsquica, y que slo sern (y lo harn) capaces de expresarse en formadeformada e indirecta a travs de los sueos, los sntomas, lasenfermedades, los conflictos y las crisis, y que en los casos en que hayan deser proyectados hacia el medio circundante, los habremos de vivir con el

nombre de "destino" , como acontecimientos provenientes del exterior,totalmente "ajenos" a nuestra consciente voluntad.Y es por ello que encontramos que la carta natal es un magnfico

instrumento para la navegacin por nuestros propios espacios interiores,puesto que al mostrarnos todos los personajes que hacen y deshacen anuestra vida, nos permite conocer y re-conocer no slo a aquellos queestamos dispuestos a aceptar como nuestros sino que a un mismo tiemponos permite visualizar y dar cabida a aquellas fuerzas que representanfacetas de nuestra existencia a las que inconscientemente pretendemosdesconocer como propias, ocultndolas, por lo general de forma muyinsatisfactoria, de nuestra propia mirada y de la de quienes nos rodean.

Adems, en tanto que la Astrologa no es una disciplina moralista -otro quever son los Astrlogos- conlleva el hecho de que todos los signos zodiacalespresentan a un mismo tiempo facetas positivas y negativas y en una


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misma persona pueden manifestarse unas y en ocasiones otras cualidadesdel mencionado espectro simblico y an, en no pocos casos, rigidizarsedicha expresin revelndose slo una modalidad, mientras la otra semantiene oculta, independientemente de que la visible sea la positiva o lanegativa indistintamente, pues tanto podemos negar, ocultar y procurar

"deshacernos" de aspectos tanto positivos como negativos de nuestrapropia persona, es decir, no slo podemos reprimir facetas propias queconsideramos como "malas" sino que tambin podemos hacerlo y no enmenor medida con nuestras potencialidades y recursos innatos.

EL ASESORAMIENTO ASTROLGICO INTEGRAL.

En los ltimos aos las expectativas del pblico que acude a unaconsulta astrolgica han tenido un giro de 180. Hasta no hace muchotiempo se consideraba al Astrlogo como un "intuitivo", que a travs deprocedimientos misteriosos develaba smbolos no menos ocultos, a travs

de los cuales predeca hechos y acontecimientos, tanto victorias comoderrotas, alegras cuanto tristezas. Es ms, an conozco astrlogos queconsultan las efemrides antes de llevar una actividad a cabo e incluso seangustian en forma a priori al ver que en tal o cual poca existirdeterminada configuracin planetaria sobre su carta astral, aunque paraello falte tiempo an (das, meses y a veces aos).

Naturalmente tambin es cierto que an la gran masa de personasque acuden a un Astrlogo lo hace buscando predicciones sobre "el amor, lafortuna y la salud", esperando conocer los arcanos misterios que permitanentrever cual es el momento oportuno tanto para la compra-venta de uninmueble, o para contraer matrimonio, para viajar, para encontrar trabajo,

etc. etc., e incluso sobre si tal o cual persona ser buena pareja o si unadeterminada relacin afectiva tendr "futuro".Pero lo que nos interesa, en cuanto hace al asesoramiento astrolgico

propiamente dicho, es una minora -que afortunadamente crece en formaexponencial-, un "target" conformado por quienes consultan sobre elsignificado y la calidad de sus propias vidas, reflejndose ello a travs depreguntas tales como: "Qu puedo aprender sobre m mismo a partir demis actuales conflictos?"; "Cul es el significado de que en mis relacionesde pareja siempre me relacione con tal o cual tipo de personas, cuando enverdad yo deseo hacerlo con las del tipo contrario?"; "Por qu siempre queencuentro o busco trabajo, de antemano siento que no estar (estoy) a la

altura de las circunstancias, de que soy incompetente y de que no logrardesempearme adecuadamente, independientemente de lo anhelado delpuesto?", entre otras muchas interrogantes.

Ello implica adems y por consiguiente una profunda transformacincualitativa para los profesionales de la Astrologa en tanto que supone uncambio de nivel paradigmtico, de lo que se consideraba como "lectura" deuna carta astral u horscopo, para pasar al terreno del asesoramientoastrolgico propiamente dicho.

Una de las diferencias bsicas es que la simple lectura se basa en elmonlogo, mientras que el asesoramiento requiere y necesita comocondicin sine qua non del dilogo y la participacin del consultante. En el

primer caso, lo que se procede a realizar es a proporcionar informacin enforma unilateral no siendo necesario el establecimiento de un vnculoafectivo y emocional. Aqu el astrlogo procede a interpretar una serie de


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smbolos a un individuo que es el mero receptor de dicha informacin,siendo el nico momento en que se puede llegar a establecer un "dilogo"cuando el cliente pregunta sobre algn rea en particular, pero an en estecaso no se procede a una profundizacin significativa del tema en cuestin.

En el caso del asesoramiento astrolgico se parte de la exploracin y

discernimiento, tomando como base el "motivo de consulta" expresado porel cliente, de sus necesidades, motivaciones, expectativas y circunstanciasactuales de su vida. Dejamos de lado la mera interpretacin de smbolosinscriptos en una hoja de papel para pasar a una verdadera interaccincomunicativa con un ser de carne y hueso y as la carta astral se convierteen un proceso vivo y dinmico.

Podramos as afirmar que el mapa astral en cuanto que modeloestructural de las pautas arquetpicas que configuran a una determinadapersona, establece un cierto contexto experiencial, pero no nos dice cmo yde qu manera un determinado individuo realmente vivir y dar expresinde y a ese contenido. La nica manera de descubrirlo es escuchando lo que

el consultante tiene para decirnos.Utilizando una terminologa propia de Ken Wilber podemos visualizara la carta astral como la estructura profunda de la psique humana en tantoque es la forma en que encontraremos establecidas todas laspotencialidades y limitaciones de una persona; pero la estructurasuperficial, entendida sta como la manifestacin particular de dichaestructura profunda, ello slo lo podemos averiguar a travs del dilogo conla persona.

Un beneficio que deriva del carcter "di-lgico" del asesoramientoastrolgico es que a diferencia de la lectura en donde nos enfrentamos a unsinnmero de smbolos, a cada uno de los cuales vamos siguiendo e

interpretando sin ninguna retroalimentacin por parte del cliente, elasesoramiento nos permite una concentracin plena en el propsito que diomotivo a la consulta solicitada. Es el propio consultante quien pondr enmovimiento el proceso de interpretacin y en ese sentido el "quien conoce"es ms importante que el conocimiento en s, pues como afirmamos, elpunto de arranque de la hermenutica astrolgica ser el nivel deconocimiento que de s mismo tenga una persona.

A diferencia de la simple lectura astrolgica, en el asesoramiento hayuna priorizacin del sentido y el arte de la escucha frente al de la oratoria(ni que hablar en cuanto a la retrica erudita). Hay un abrirse a la personaque consulta, a su realidad; es ella quien nos dir como "vive" su carta. A

travs de la escucha colaboramos en el proceso de guiar hacia unacomprensin ms profunda del interior de la persona que nos consulta y deesa manera lo ayudamos a que desarrolle una mayor y ms objetivaperspectiva de y sobre s mismo y en lo referente a su posible accionar yactuar en la vida. En una palabra, buscamos que el conocimiento de lapropia carta astral redunde en una plena praxis vital.

Tomando as lo anteriormente expuesto como base introductoria altema del asesoramiento astrolgico integral, enumeraremos algunas de susventajas y de sus limitaciones.

Ventajas:

La primer gran ventaja es, como ya explicamos, la posibilidad de ypara el consultante de un re-conocimiento de s mismo; de suspotencialidades y limitaciones, as como de los recursos de que dispone


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para transformar las crisis en enriquecedoras oportunidades de crecimiento.Podremos hacer consciente lo inconsciente o al menos, equilibrar ambasdinmicas; armonizar sub-personalidades; e incluso llegar a poder afirmar"no quiero" en el lugar de "no puedo".

Derivado de lo anterior tenemos que el asesoramiento no considera

que las personas sean vctimas de determinadas configuracionesplanetarias, es decir, no hay cartas "buenas" ni "malas", "mejores" ni"peores". Todas nos brindan por igual una perspectiva profunda y sapiencialde nosotros mismos, ofrecindonos la posibilidad y la oportunidad deescoger la mejor ruta para el pleno desarrollo de nuestras potencialidades.Tcnicamente hablando, una cuadratura Marte - Neptuno ser tan "buena"o tan "mala" como un trgono Sol - Luna, aunque los astrlogostradicionales digan que la segunda es mucho mejor que la primera.

Consecuentemente con el punto anteriormente enunciadoencontramos que ello derivara en el desarrollo de una direccionalidadinterior y personal de nuestras vidas, con el consiguiente acrecentamiento

en cuanto al significado de las mismas.Todo lo anterior coadyuvara a que la persona desarrolle una mayorcapacidad en cuanto a tomar el control de su vida, en el sentido de poderestablecer con claridad y firmeza, adems de verlo en forma realista, haciadonde se orienta su vida, cules son sus metas y expectativas y que hace yqu puede hacer para la consecucin de las mismas.

Una adecuada formacin en asesoramiento y counseling permite eldesarrollo de la capacidad de empata y continentacin del consultante encaso de ser necesario, en tanto que pueden acudir a consulta astrolgicapersonas con diversos tipos y niveles de conflictividad emocional ypsicolgica (depresin, pnico, etc.).

Limitaciones:Algunas de las limitaciones que encontramos no hacen referencia al

asesoramiento astrolgico integral en si mismo, es decir, no derivan de latcnica en s sino que son obstculos al pleno desarrollo de la misma.

Ya sea consciente y/o inconscientemente, muchos de quienes acudenal Astrlogo lo hacen con la expectativa y la creencia de que ste es quientiene las respuestas a todos los males y/o que es quien sabe cuando y cmohan de hacerse las cosas o qu es lo que habr de sucedernos ya sea parabien o para mal.

Lo anterior puede ser el resultado de, en el mejor de los casos, un

escaso conocimiento de lo que la Astrologa en s puede brindarnos comodisciplina, es decir, se espera ms una astro-mancia que una astro-loga.Tambin existe la posibilidad de que el Astrlogo si bien

adecuadamente adiestrado en el uso y manejo terico-prctico de lasdiferentes tcnicas astrolgicas, no tenga formacin -o esta no sea laadecuada- en el rea del asesoramiento psicolgico y el counseling.

Un problema que podra derivar de lo anterior es que el Astrlogocrea saber cul es la causa de una posible problemtica o lo que unapersona debera o no hacer o dejar de hacer e incluso no ser plenamenteconsciente de los efectos que el uso de un particular lenguaje pueda tenersobre el consultante.

Hay personas con profundas conflictivas emocionales-psicolgicas (ypor profundas no necesariamente queremos decir graves), que mantienenuna actitud pasiva y que esperan que se les diga que es lo que tienen que


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hacer o no y/o que acepten sin ms lo que se les dice porque el Astrlogoes el experto, el que sabe.

Un Astrlogo escasamente capacitado (o no formado) en las tcnicasde asesoramiento podr tener dificultades de diversa ndole y grado tantopara interactuar con el cliente como para aceptar las posibles defensas y

resistencias psquicas del mismo.Se pueden agregar otros problemas inherentes a la propiapersonalidad del Astrlogo como ser la necesidad de perfeccionismo; unsentimiento de superioridad, la necesidad de representar ya sea el rol depadre o madre con las actitudes consecuentes en el momento delrelacionamiento, entre otros.

Interrogantes tiles:Cuando procedemos a realizar el estudio de una carta astral desde la

perspectiva del asesoramiento astrolgico, es til hacernos a nosotrosmismos algunas preguntas orientativas tales como:

Qu motiva realmente al consultante? Existen en nuestras vidasmomentos que significan verdaderos puntos de inflexin existencial (anlisisde trnsitos y progresiones).

Qu me dice la carta? Esto implica moverse en forma intuitiva haciaaquello que ms nos llama la atencin, lo que destaca, por ejemplo, unadeterminada configuracin planetaria, o el predominio de un ciertoelemento (o su ausencia), etc.

Quin es el consultante? Siempre es oportuno tener una entrevistaprevia para recabar informacin acerca de su motivo para solicitar laconsulta, sobre su estado civil, edad, datos biogrficos, etc., as comotambin aspectos de su esquema corporal que puedan llamarnos la

atencin y no menos importante el como "resonamos" ante su presencia, esdecir, qu y cmo nos "mueve".Qu expectativas tengo? En esto hay dos partes o momentos: uno

sera el momento de la primer entrevista donde le explicitamos al posiblecliente qu es lo que ofrecemos, que hacemos y que no, y una segundaparte en caso de que la persona acceda a la consulta y que refiere anosotros mismos como profesionales en torno a que esperamos lograrcambiar en y del cliente as como si simplemente esperamos brindar unalectura o si aspiramos a ser verdaderos catalizadores y agentes de cambio.Adems, son expectativas realistas y pasibles de concrecin o son metasdemasiado ideales?

MOTIVO DE CONSULTA Y DILOGO ASTROLGICO.El dilogo en este sentido consiste e implica el encuentro en el aqu y

ahora de y entre dos personas, donde en un proceso comunicativosimtrico, ambas buscan discernir sobre el significado y el sentido de la vidade una de ellas, en este caso, el consultante. En el caso del monlogopropio de la comn lectura astrolgica, no hay bsicamente comunicacinsino un proceso de vertimiento informativo de conocimientos de carcterasimtrico entre el portador del "conocimiento" y el depositario del mismo.

Lenta pero pausada y constantemente se est produciendo unatransformacin en la Astrologa, de pasar de ser una mera "mancia" a ser

una "logia", un conocimiento, lo que por ende implica un pasaje delmonlogo al dilogo, de la asimetra a la simetra y de la prediccin


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conjetural y azarosa hacia el asesoramiento sobre el sentido y laresponsabilidad por y de nuestras propias existencias.

Y este cambio conlleva tambin nuevas exigencias para la comunidadastrolgica, porque tambin estn comenzando a llegar a consulta personascon "motivos de consulta" claros y concretos, que solicitan orientacin y/o

gua para lograr discernir acerca de reas de sus vidas, las cuales seencuentran en proceso de franca transicin. Hay quienes consultan porsentirse deprimidos, angustiados, atravesando distintos tipos de crisisemocionales y/o psicolgicas, o por verdaderas transformaciones en surelacin de pareja, o en el relacionamiento con sus hijos, entre otrosmotivos.

Como referamos anteriormente son muchas las personas que acudencon una pregunta a flor de labios, el deseo de saber que pasar en y consus vidas en determinadas reas de la cotidiana existencia. Pero como noslo ensea la Psicologa, tras lo expresado discursivamente se encuentra msque oculto dicho sin decir, el motivo latente. Y en todos los casos, se podra

afirmar que el denominador comn de todos los motivos de consulta esinquirir sobre el sentido y el significado de la vida. En una palabra,actualmente nos encontramos ante una crisis generalizada; anomia social,grupal e individual, intra e interpsquica acerca y sobre el sentido ltimo denuestras mortales y temporales existencias. Y esto es lo que siempre y enltima instancia hace al motivo de consulta astrolgica.

As arribamos a la necesidad de plantearnos la siguiente reflexin:Qu es la Astrologa Integral? Y como corolario consecuente: Qu es ycmo se interpreta una carta astral u horscopo?.

Entonces, cuando un consultante acude en busca de asesoramientoastrolgico, la pregunta que nos hacemos es: Cul es el significado del

motivo por el cual esta persona solicita una consulta astrolgica?; Qumensaje se encuentra en ella implcito?; Qu es lo que esa persona debeaprender?. Por ejemplo, puede acudir por motivos afectivos para encontrarpareja, una mujer que busca un hombre afectuoso, carioso, deseoso deformar un hogar y constituir una familia, pero sta no atrae ms quehombres que quieren pasar el "buen rato", que no estn dispuestos aaceptar compromisos, etc.. Pues en esta situacin apreciaramos yanalizaramos que ms que el hecho de desear una pareja hay otroselementos en juego a ser dilucidados. O en el caso de una pareja que deseaformalizar una relacin, y que por ejemplo desean saber si ser o no unarelacin duradera. Ms que afirmar o negar la durabilidad y

complementariedad de la relacin, se puede trabajar sobre los puntosfuertes y dbiles de la pareja y sobre el grado de comunicacin entre ellosexistente, en torno a las necesidades y tiempos de cada uno, adems deinvestigar sobre la posible existencia de "contratos ocultos" de carcterinconsciente (por ejemplo, tu haces esto y a cambio yo hago esto otro porti).

En este orden de cosas, vemos que la carta astral es un gran maparepresentativo y representante fidedigno tanto de nuestras fortalezas comode nuestras debilidades y frustraciones, y que tanto muestra lo mejor de loque somos como nuestras propias oscuridades tan temidas y ocultadas.

En conclusin, la Astrologa Integral nos conduce a la consideracin

plena y definitiva de que a nuestras vidas no las controlan los planetas, sinoque somos nosotros mismos quienes a travs de nuestras formas de pensary sentir, en definitiva, de ser en el mundo, constelamos una cierta realidad


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y los planetas son tan slo un reflejo de esa realidad por nosotros co-construida y co-constituida.

Los planetas y su alineacin en el espacio sideral no son los culpablesde nuestros "errores", de nuestras neurosis ni de que nos sucedan "cosasmalas", as como tampoco lo son de nuestras suertes y xitos.

Una carta natal es un mapa de carcter descriptivo, pero el mapa noes el territorio, es decir, es una descripcin de nuestro ser, pero ello noconlleva el que seamos de una u otra manera, es decir, no condicionanuestra identidad personal.

De esta manera, lo "bueno" y/o lo "malo" que atraemos hacianuestras vidas son tan slo un mero reflejo de nuestro interior conscientey/o inconsciente. El mapa natal puede indicarnos y sealarnos posibleszonas de conflicto, pero reside en cada uno de nosotros tener la honradez yel coraje de y por asumir la plena responsabilidad de armonizarnos a travsde la resolucin e integracin de nuestras reas fragmentadas en unagestalt mayor y ms totalizante a la vez que totalizadora.

Como afirmramos, podemos decir que la persona en cuya cartaaparezca un aspecto de cuadratura (90), por ejemplo, eventualmentetender a la neurosis, a ser traicionera y confusa, de carcter violento, etc.,etc. Pero que distinto es si en un dilogo con esa persona "trabajamos"conjuntamente viendo como puede estar tomando partido por una de lasdos energas planetarias en desmedro de la segunda que sera relegada alinconsciente (reprimida), negando su existencia aunque la misma continapero oculta, manifestndose subliminalmente como sntomas,enfermedades, conflictos o en ocasiones, siendo proyectada hacia elentorno circundante, siendo depositada dicha energa, por ejemplo, sobreotro singular y/o plural, animado y/o inanimado y viviendo entonces a dicho

planeta-energa como "destino", como algo que nos pasa sin nosotros serminimamente responsables de ello.A partir de dicha toma de conciencia, podremos ir construyendo junto

al consultante una tercera posibilidad, la que nacer de un insight porparte del cliente de la existencia de una "fuerza" negada pero que lepertenece. Recin entonces llegaremos a resolver el conflicto sin negar aninguno de los planetas implicados, sino que por el contrarioestableceremos un vnculo comunicativo entre ellos, brindndole a cadaenerga su respectivo espacio, sin priorizar ninguna de ellas en desmedro dela otra, sino buscando un equilibrio dinmico. Es decir, comprender queambos planetas expresan tendencias y necesidades y ninguno de ellos es

bueno o malo de por s. Adems y por sobre todas las cosas, ambos son ysomos nosotros mismos; son parte constitutiva de nuestro ser y por endeno podemos negarlos sin negarnos. Por ello debemos aceptar todas laspartes de la carta astral y darles a cada una de ellas un reconocimiento desu existencia y de su valor, as como permitirles, que no es sino unpermitirnos a nosotros mismos, el expresarnos en forma plena, directa,sincera y honrada. De esta manera consideramos toda vinculacin angularcomo una verdadera gestalt holnica, la que como tal debe serinterpretada en y por si misma, as como considerndola parte co-constitutiva de una configuracin mayor que es la carta astral.

En pocas palabras, todo planeta que se encuentre reprimido siempre

hallar la manera de expresarse, aunque de manera problemtica como yaexplicamos; pero tenemos la capacidad de contar con la honestidad y lavoluntad, as como la pasin y el amor por la vida para lograr descubrir los


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orgenes de nuestros conflictos y de nuestras ideas autoderrotistas y atravs de la paciencia, la fe y la esperanza, transitar por el camino delautodescubrimiento personal, mediante la aceptacin e integracinarmnica y dinmica de todos nuestros planetas y as constituirnos en seresms plenos, sanos y conscientes de nuestra participacin y lugar en el

cosmos.En este sentido, entendemos la Astrologa Integral como unadisciplina "ciencia-arte", que da cuenta de un cuerpo orgnico coadyuvantede y hacia un proceso de auto-conocimiento y auto-introspeccin, es decir,la finalidad de la Astrologa sera la de proporcionarnos un retrato denuestra personalidad, donde hemos de ver reflejadas tanto nuestrasfortalezas como nuestras debilidades, siendo conscientes de nuestrosespacios interiores y de su despliegue multinivel y multicuadrante, en elsentido wilberiano; en el escenario permanente y dinmicamentetransformador y transformado de y en la vida, entendindonos en formasimultnea como directores, actores, pblico y crticos (incluso siendo la

escenografa y los dilogos) del "opus" existencial que es la realidadcotidiana. Y lo anteriormente expuesto, nos conduce, en tanto quedecantamiento lgico, a considerar la praxis instrumental de nuestroanterior marco referencial paradigmtico.

ASTROLOGIA Y DESTINO.Comnmente se ha hecho referencia con respecto a que la conciencia

es destino. En lo que nos es personal, nosotros proponemos que la in-conciencia es destino. Como deca el gran maestro Rudhyar, no nossuceden las cosas sino que nosotros le sucedemos a ellas. Y como ya hemosreferido en diferentes momentos de nuestro presente trabajo, el destino se

configura a travs de y mediante la pro-yeccin inconsciente de aspectospersonales no vividos y/o no aceptados en y por nosotros mismos.Como deca Antonio Machado: Caminante no hay camino, se hace

camino al andar. En este sentido, una existencia plenamente conscienteimplica como refera Don Juan, seguir un camino con corazn y en estetransitar no vivimos nuestro destino, sino que configuramos y co-construimos nuestra existencia.

No con esto estamos proponiendo un libre albedro de carcternihilista, sino que hemos de partir de y en base a la aceptacin de unadeterminacin antomo-fisio-gentica que es inmodificable, pero amn deello existen una serie de condicionantes que no determinaciones-, de

carcter tanto personal como colectivo, las que pueden en y con diversosgrados de tentativo xito inmediato, ser trans-figuradas y trans-formadas,es decir, existen condicionantes cuya trascendencia es menos dificultosaque otras, siendo las ms caras de lograr aquellas que mayores promesasde conciencia llevan implcitas.

En una palabra, podemos dejar que la vida nos viva y decir que esees nuestro destino y la carta natal, as como los futuros trnsitos yprogresiones nos permitirn dar clara cuenta de ello, o muy por elcontrario, podemos optar por erigirnos en arquitectos de nuestra propiaexistencia, un propsito este en donde el xito no se encuentraasegurado.... pero es posible.

De esta manera, una ampliacin de nuestros horizontes conciencialesno slo habr de implicar un mayor autoconocimiento personal, sino quepor otra parte nos permitir ir convirtindonos en cierta medida en co-


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creadores de las circunstancias por las cuales habremos de transitar, lo quedevendr en la re-configuracin de las experiencias a ser vividas, en tantoque una transformacin de nuestra conciencia ha de implicar que ciertosaprendizajes ya no tengan que ser incorporados y vivenciados.

Como Don Juan refiere en el libro de C. Castaneda, La rueda del

tiempo: La diferencia bsica entre un hombre corriente y un guerrero esque para un guerrero todo es como un desafo, mientras que para unhombre corriente todo es como una bendicin o una maldicin.

As, una experiencia vivida desde la in-conciencia es destino, perotransitada desde la conciencia y el discernimiento es aceptacin.

EL VIAJE DEL HEROE A TRAVES DE LA CARTA NATAL.En base a lo anteriormente explicitado, no podemos menos que

arribar a la conclusin de que la carta natal simboliza el sentido y elsignificado de la vida, pero en un sentido dinmico y no esttico, pues seencuentra en permanente transformacin evolutiva, tal cual lo han de

reflejar los sucesivos trnsitos y progresiones.Joseph Campbell refiere en El poder del mito que ... la mitologa esun mapa interior de la experiencia, dibujado por gente que lo ha recorrido.En este sentido, la astrologa tiene races comunes con la mitologa,constituyndose la propia carta en un mito vivo, a ser experienciadovivencialmente al tiempo que co-construido y re-construido. La carta refierea un mito personal, pero a diferencia de las principales historiasmitolgicas, la carta astral tiene un comienzo, pero carece de un final. Yello configura una gran paradoja enigmtica, pues la carta es y no es a unmismo tiempo, el ser de una persona. En Astrologa, como vemos, elprincipio lgico de no-contradiccin se encuentra carente de efecto.

El mapa astral propio se convierte as en un mito dinmicamente vivoy holnico, pues es en s mismo una totalidad, pero trnsitos y progresioneslo re-actualizan y an ms, lo trans-mutan, y mediante ellos somosconsciente e inconscientemente transformados.

Dice Bill Moyers en El Poder del Mito: Los mitos son historias denuestra bsqueda de la verdad a travs de los tiempos, del sentido. Todosnecesitamos contar nuestra historia y comprenderla Y yo me pregunto sieso no es lo que refleja nuestra carta personal y lo que buscamos alanalizar la misma.

EL MONOMITO.

El Monomito, trmino que toma Campbell de Joyce para referir alviaje del hroe, da cuenta de la aventurosa travesa que hace a laexperiencia humana consciente, la que cuando es vivida de manera in-consciente denominamos vida cotidiana.

El viaje del hroe o de la herona da cuenta de aquellos seres quevctimas de una torturante insatisfaccin con sus actuales modos deexistencia, descubren bajo el peso inmenso de las innumeras farsassociales, un destello de su propia divinidad en cuanto a lo que sta hace alre-conocimiento y re-descubrimiento de realidades interiores msprofundas, que no por negadas, inexistentes.

Cabe dar cuenta que el viaje del hroe es un mito solar que refiere a

una dimensin y/o cualidad independiente de gnero, es decir, que hacetanto a hombres como mujeres.


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Es un mito solar en tanto que no se encuentra pre-definido sino quees algo en proceso de. No nacemos hroes, pero tenemos la oportunidad deconstituirnos en tales. Cmo dijera Hrcules: Mi padre es divino, yo no leconozco, excepto que, en mi mismo, s que soy su hijo. Mi madre esterrenal. La conozco bien y ella me ha hecho como t me ves.

Asimismo, oh Maestro de mi vida, soy tambin uno de los gemelos.Hay otro, parecido a mi. A l tambin conozco bien, sin embargo no loconozco. Uno es de tierra, por lo tanto terrenal; el otro es un hijo de Dios(Los trabajos de Hrcules A. A. Bailey).

En este sentido es posible afirmar que nuestra madre lunar esnuestro punto de partida y que nuestra meta solar es una intuicin denuestro verdadero origen, pero no una realidad. Es tan slo unainsinuacin, un smbolo en el sentido original del trmino. Recordemos eneste sentido que el smbolo, en la antigua Grecia, haca referencia a unfragmento de cermica que se entregaba a otra persona a los efectos deque al re-encontrarse ambos, se re-conocieran como miembros de una

misma unidad social. La carta natal entonces es el fragmento del mapaceleste que nos permite, a travs de una voluntaria travesa, re-encontrarnos con nuestro gemelo divino as como con nuestro Padre.

...Y COMIENZA EL VIAJE.El camino del hroe se inicia entonces cuando logramos tomar pleno

contacto, sin vendaje alguno que interfiera con una sincera percepcin, deese nuestro sufrimiento existencial, que destruye la complacencia cotidianay nos obliga, por ende, a un despertar hacia y de nosotros mismos.

El sufrimiento entonces constituye en si, la primera gracia, pues suconsideracin de manera reflexiva y racional, con pleno entendimiento del

mismo, seala el inicio del viaje hacia nosotros mismos. Sufrimos entonces,no debido a que estemos enfermos, sino que siendo sanos y sanados, nosabrimos, no sin miedo y reticencia, a un principio de intuicin creativa ysagazmente espontnea y re-vitalizadora.

Y este sufrimiento es el que remite a una persona a realizar unaconsulta con un astrlogo, de acuerdo a lo que ya manifestamosanteriormente.

En trminos astrolgicos, podramos considerar que los dioses-planetas han llamado a nuestra puerta y nosotros hemos respondido a lallamada. Esto se vera referido a travs de los diversos trnsitos yprogresiones que se van sucediendo en el transcurso de nuestras

existencias. En el caso de hacer odos sordos a tales llamados, nos veremosenfrentados a lo que comnmente damos en llamar destino, es decir, losarquetipos planetarios ya no nos hablan, sino que directamente han deirrumpir en nuestras vidas, por tanto, podemos ver como siempre, enltima instancia, existe en cada uno de nosotros una capacidad de libreeleccin, en cuanto a la actitud con que nos hemos de pronunciar ante lacaleidoscpica infinitud de variables matices con que se nos presenta la vidamisma.

Y ello va a depender no slo de la integridad que mantengamos paracon nuestro propio ser, sino tambin de nuestro grado de evolutivodesarrollo conciencial. No con esto deseamos afirmar que el ser conscientes

del avecinamiento de un trnsito difcil por ejemplo, nos permita evitar lasacudida que el mismo pueda implicar, sino que tan solo seremos capacesde mantener firme el timn mientras atravesamos la tormenta.


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Y esta respuesta a la llamada hecha por nuestros arquetiposplanetarios ha de implicar un de-velamiento del misterio con respecto aquienes somos en realidad. Sobrepasamos nuestros horizontes familiares yconocidos para acceder a una incipiente conciencia de y sobre la existenciade un algo ms. Y ello conlleva una profunda angustia y una no menor

sensacin de temor y apremio.Y una vez escuchada la llamada, ya el camino no puede serdesandado; ya no es posible vivir en la rutinaria cotidianeidad sin servctimas de una profunda ansiedad. Una vez que hemos probado del frutodel rbol del conocimiento, ya no podemos cerrar los ojos y decir que nosomos quien en realidad nunca hemos dejado de ser.

Y el consultante-hroe que decide realizar el viaje, en todo momentocontar con la ayuda (aspectos armnicos) de figuras protectoras(arquetipos planetarios), que lo apoyarn a lo largo de su peregrinaje haciasu s mismo ms profundo y recndito, pues es este un viaje no exento deuna diversidad de pruebas y obstculos.

As hemos de avanzar hasta llegar a enfrentarnos al guardin delumbral, primer mojn de nuestro camino.El guardin del umbral se encuentra representado en la generalidad

de los casos-, por el no siempre suficientemente ponderado Saturno, comosmbolo de nuestra sombra, en el sentido junguiano del trmino.

Como afirma Edward Whitmont: La sombra es un problema moralque constituye un reto para toda la personalidad yoica, ya que nadie puedellegar a tener conciencia de la sombra sin un considerable esfuerzo moral.Tomar conciencia de ella implica reconocer como reales y presentes losaspectos oscuros de la personalidad.

Este acto es la condicin esencial para cualquier gnero de

conocimiento de si mismo y, por ende, tropieza generalmente conconsiderable resistencia.Pero este cruce del umbral da cuenta de un verdadero re-nacimiento,

pues nos guste o no, lo aceptemos o no, la sombra es una parte co-constitutiva de nuestro ser y slo podremos continuar el viaje hacia nuestros mismo, en tanto seamos lo suficientemente honestos para con nosotrosmismos como para aceptar, como propios, nuestros aspectos msrechazados. A nadie le apetece besar a la bruja o al sapo de la fbula, peroslo as se convertirn en la princesa o el prncipe, pues somos nosotrosquienes los hemos hechizado al reprimirlos al inconsciente, y por ende, losnicos que podemos desconjurar el mismo, al hacer consciente lo

inconsciente.A partir de este momento, nos veremos adentrar en un mundodesconocido para nosotros, en el cual seremos sometidos a un sinnmerode pruebas. Nuevamente nos encontraremos aqu con las ayudas yamencionadas (aspectos armoniosos).

Y as hasta culminar en la prueba suprema, donde de modosdiversos, logramos una expansin de nuestro s mismo, con la consiguientetransmutacin libertaria de nuestra conciencia.

Entonces hemos de iniciar el viaje de regreso a la vida cotidiana.Paradjicamente, si bien es cierto que somos los mismos que cuandoiniciamos la partida, al mismo tiempo somos diferentes. La diferencia radica

en el plus de conciencia transformadora que hemos conquistado al serconscientes de nosotros mismos.


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LA CONSULTA ASTROLGICA COMO RITO DE INICIACIN.Dice Campbell, en El hroe de las mil caras Psicoanlisis del mito:

El camino comn de la aventura mitolgica del hroe es la magnificacinde la frmula representada en los ritos de iniciacin: Separacin-iniciacin-retorno, que podran recibir el nombre de unidad nuclear del monomito

Y en Los mitos Su impacto en el mundo actual, este mismo autorrefiere: Los mitos son los soportes mentales de los ritos; los ritos, lasrepresentaciones fsicas de los mitos.

Dane Rudhyar refera a la carta astral como un verdadero mandalaceleste; consideracin esta que lleva implcito en su percepcin mandlica,el de convertirse la carta en una imago mundi, donde al tiempo queaparece representado el cosmos en su manifestacin micro, tambin seencuentra referida la esencia de una persona, as como el devenirpotencial de su existencia. Es decir, en la carta misma no slo seencuentra implicada la esencia una del in-dividuo, inmutable por definicin,sino que a un mismo tiempo apreciamos la infinitud de posibilidades que el

ser puede desarrollar y cuajar a partir del libre ejercicio de su voluntad. Elmapa astral personal, en este sentido es un cuadro de las probabilidadesinciertas, pero presentes, de opciones mltiples y multiplicativas,dependiendo de cada uno de nosotros el llegar a plasmarlas en hechos ysituaciones concretas.

Estas apreciaciones son las que convierten a la consulta astrolgicaen un verdadero rito de iniciacin, en tanto que el consultante re-actualizaen el aqu y ahora su ser implcito en la carta. En este sentido, Mircea Eliadeseala: ... al vivir los mitos, se sale del tiempo profano, cronolgico, y sedesemboca en un tiempo cualitativamente diferente, un tiempo sagrado,a la vez que primordial e indefinidamente recuperable. Extrapolar estas

apreciaciones a lo que hace a una situacin de consulta astrolgica, implicael considerar la misma como un espacio sagrado, donde el consultante noslo ha de tomar conciencia de sus potencialidades y debilidades, sino quelas habr de vivenciar en el aqu y ahora, es decir, no hablamos tan slo dela percepcin mental de las mismas, sino de un verdadero awareness odarse cuenta experiencial y vivencial donde no slo estn en juego lossentidos fsicos y la mente, sino tambin nuestras emociones y sentimientosms plenos. No es un re-memorar sino un re-cordar, en las concepcionesetimolgicas de ambos trminos.

En este sentido la consulta astrolgica se convierte en un verdaderorito de iniciacin en tanto que se opera un verdadero retorno al origen (ab

origine), a la manifestacin primigenia de la carta por decirlo de algunamanera, donde al constituirse en un espacio y en un tiempo sagrados, nosaproximamos al mismo dejando de lado nuestras mscaras tantopersonales como sociales.

Y es en la re-actualizacin de ese tiempo primordial, donde la cartaadquiere la cualidad de convertirse en algo orgnico, vivo. No es tan slo unpensar la carta como un vivir la misma. Ya no asistimos a la lectura y/ointerpretacin de un mapa astral sino que incursionamos en un proceso deauto-descubrimiento interior personal.

Es entonces este retorno ab-origine, hacia ese comienzo primordialel que ha de dar cuenta de la posibilidad de operar como una verdadera

renovatio y por ende, de constituirse en la posibilidad de re-generarnuestra existencia.


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Cmo vemos la re-actualizacin de nuestra carta astral es un procesodinmico ms que una situacin esttica, refiriendo en ltima instancia a unverdadero regressus ad uterum y es ello lo que la convierte en unverdadero rito de iniciacin; con lo que adquiere en definitiva rizos deexperiencia plutoniana y escorpiana, en lo que conlleva de trans-formacin

y trans-mutacin alqumica de nuestro ser.La consulta astrolgica se constituye as para el consultante en laposibilidad de que opere un verdadero re-nacimiento (renovatio); un accesoa un nuevo modo de ser en el mundo.

As la carta natal, como promesa, a travs del proceso de consulta,deviene una posibilidad de redencin.

EL ASTRLOGO COMO CHAMAN.La posibilidad de que un astrlogo se convierta en chamn

trasciende la simple adquisicin de conocimientos a travs de una baseterica y mediante procedimientos pedaggicos de carcter meramente

intelectual.Hay un viejo aforismo que dice que slo un cuerpo lleno de cicatricespuede sanar a otro. Y justamente es esto lo que ha de transformar a unastrlogo de ser un mero tcnico a convertirse en un verdadero chamn,quien devendr la capacidad de de-velar el mensaje de las esferas celestesy trasmitir y guiar al lego por dichos caminos.

Y cmo se lleva a cabo este proceso?El mismo presenta similares caractersticas referidas en cuanto hace

al consultante en lo que hemos referido como rito de iniciacin en el viajedel hroe y en el proceso de consulta astrolgica, motivo por el cual no lohabremos de repetir. Pero dichas similitudes operan en cuanto hace a su

configuracin como estructura matricial.El camino se iniciara a partir del momento en que el Astrlogo recibela llamada en el sentido que lo refiere Joseph Campbell, lo quegeneralmente se produce a punto de partida de una insatisfaccin con lapraxis profesional cotidiana clsica que llevamos a cabo, instaurndose deesta manera un sinsabor generado por el anhelo y la intuicin de laexistencia de un algo ms. Y esa es la herida que lo (nos) habr deconducir a un perodo de iniciacin.

Y esto implica el ser plenamente conscientes de la presencia alinterior de nosotros mismos de realidades no percibidas en nuestracotidianeidad y por otro lado, el asumir que la negacin por nuestra parte,

de las mismas, no implica necesariamente su no-existencia.Por tanto, aceptar la llamada implica emprender el camino de laexperiencia personal, un sendero no de explicacin sino de experimentacininterior.

Y el arquetipo que entonces ha de ser invocado por el astrlogo queacepte el llamado es el del Guerrero Espiritual. Cmo dice Don Juan, elbrujo yaqui que inici a Carlos Castaneda: El guerrero espiritual es aquelque est en permanente batalla contra si mismo, en guardia para noperderse, y seguir slo el camino con corazn .

Dicho camino ha de referir a un proceso dinmicamente continuo debsqueda, encuentro, enfrentamiento y asimilacin de nuestros aspectos no

aceptados, de nuestra sombra en el sentido junguiano del trmino. Enuna palabra, es transitar a travs de un sendero de auto-des-cubrimientode nuestra esencia, mediante la experiencia directa de nuestro ser, tanto en


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el camino de ascenso hacia nuestros aspectos espirituales como dedescenso hacia nuestras facetas ms instintivas, siendo ambos mundoscomprendidos y aceptados como complementarias polaridades. Comodijera Rainer Mara Rilke: Tengo miedo de que si mis demonios meabandonan, mis ngeles lo hagan tambin.

Y retomando a Castaneda y su camino del guerrero espiritual, en esteproceso inicitico, el astrlogo ha de enfrentarse a diversos enemigosrepresentados en la propia carta por diversos planetas y configuracionesinarmnicas. Y son dichos obstculos los que nos han de obligar a utilizaral mximo nuestros propios recursos, tanto conocidos como des-conocidos,en tanto los mismos han de operar como verdaderos dioses del cambio,en virtud de que habrn de configurar una amenaza sistemtica a todo loque hemos de considerar como seguro y previsible. Un proceso en el cual elastrlogo deja de leer y/o interpretar para convertirse y ser, en definitiva,para llegar a en-carnar su propia carta.

La carta deja de convertirse en un objeto para transformarse en un

ser que lo enfrenta al astrlogo a su si-mismo, la carta natal se transformaas en el hermano gemelo conocido al tiempo que desconocido, al que hacareferencia Hrcules.

Y no es este un proceso con comienzos y fines definidos, sino que esuna espiral dinmicamente eterna, re-definida y re-configurada a travs ymediante cada consulta que el astrlogo lleva a cabo en su calidad deagente de cambio ms que de tcnico.

De esta manera, el astrlogo ha de asumir el rol de Virgilioconduciendo a Dante a travs de los tres reinos, partiendo del Infierno,pasando por el Purgatorio, hasta llegar al Paraso. Pero esto slo lo ha delograr aquel que se haya convertido en un verdadero psicopompo

hermtico, es decir, aquel astrlogo que al igual que el dios Hermes-Mercurio sea apto de y para guiar a las almas en y a travs de los tresreinos, de lo cual slo hemos de ser capaces cuando logremos constituir alos mismos en nuestro hogar, pues tan slo cuando nos aceptemos anosotros mismos como animales y como dioses, podremos devenirfinalmente como plenamente humanos.

Autor: GERMN HORACIO PASTORINI CORREAMontevideo Uruguay

E-mail: [email protected]

el astrologo como chaman

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