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CURSO SOBRE EL EVANGELIO SEGÚN SAN MATEO CLASE 1 A.M.S.E. ¡¡¡¡¡BIENVENIDOS!!!!! Te doy la más emocionada acogida a este curso en el que nos adentraremos en la fascinante aventura de escudriñar la Palabra de Dios para descubrir Su mensaje para nosotros, siempre vital y actual, a través del Evangelio según San Mateo. Como en los cursos anteriores (sobre Mc, Lc, Hch) iremos revisando poco a poco el texto bíblico, con la ayuda de comentarios de expertos católicos que abarcan, desde los llamados Padres de la Iglesia, hasta reconocidos profesores contemporáneos que dan clases en prestigiadas universidades católicas. En cada clase veremos un pasaje completo, pero no como para tener 'cultura bíblica' sino para relacionarlo con nuestra propia experiencia y permitir que la Palabra sea, como dice el salmista: lámpara para nuestros pasos, luz en nuestro sendero (ver Sal 118). Por ello, en cada sesión, se te proporcionará al final una copia de lo revisado, que incluye invitaciones a reflexionar diversos puntos. Se trata de que los lleves a casa y ahí continúes el proceso iniciado en el aula. Recuerda que lo más importante es que tú relaciones lo visto con tu propia experiencia, que no te conformes con escuchar sino que des un paso más y dejes que la Palabra escuchada te interpele a través de tu propia reflexión. De ese modo no serás sólo oyente pasivo sino participante activo en la asombrosa, desconcertante, consoladora, cuestionadora y siempre esperanzadora experiencia de reconocer que, como se anuncia al inicio y se cumple al final del Evangelio, el Señor es el Emmanuel, el Dios-con-nosotros, y está contigo todos los días de tu vida. Antes de comenzar de lleno a revisar el texto bíblico, conviene establecer lo siguiente: Autor Parece una pregunta cuya respuesta es obvia, pero no lo es tanto, pues algunos autores afirman que el autor de este Evangelio es el apóstol San Mateo, uno de los Doce (ver Mc 3, 13-19; Mt 10, 1-4), que antes de ser llamado por Jesús fue recaudador de impuestos (ver Mt 9,9). En apoyo de esta teoría comentan que es el Evangelio en que más veces se menciona el dinero, y que hay un cierto lenguaje 'financiero', por ejemplo, en el Padrenuestro, dice: 'perdónanos nuestras deudas, como nosotros perdonamos a nuestros deudores' (Mt 6, 12). Sin embargo hay quienes afirman que, en efecto, el apóstol San Mateo escribió un Evangelio, que, a diferencia de todos los otros textos del Nuevo Testamento que fueron escritos en griego, éste estaba escrito en arameo (se basan para esta afirmación en menciones que hacen Papías, Orígenes, Eusebio, Jerónimo, en los inicios del cristianismo, pero esa versión aramea no ha sido encontrada), y que años más tarde éste Evangelio fue retomado y ampliado por otro autor, que se llamó también Mateo, un judío, escriba de una sinagoga de Antioquía, que, él sí, escribió en griego y amplió la versión aramea del apóstol San Mateo con datos que tomó de los Evangelios de Marcos y de Lucas, que para entonces ya habían sido escritos. Algunos de los llamados 'Padres de la Iglesia', como Clemente e Ignacio mencionan el texto griego del Evangelio de San Mateo, pero ello no prueba esta teoría. Puede ser que se trate de una simple traducción y no de una nueva versión. Quienes sostienen estas dos teorías no se terminan de poner de acuerdo, pero en lo que sí coinciden es en afirmar que el autor de este Evangelio era judío, tenía un profundo conocimiento de la Ley y los profetas, así como de las costumbres judías, situación política, etc.y escribió en un estilo muy elegante y bien estructurado. También coinciden en lo que consideran fueron sus destinatarios y su objetivo al escribir el Evangelio. Destinatarios Cristianos convertidos del judaísmo, que conocen muy bien las Escrituras (Mateo las cita unas 130 veces sin mayor explicación, dando por hecho que sus lectores las conocen). Se dirige a ellos para afianzar en su fe.

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Objetivo Demostrar que en Jesús se cumple todo lo anunciado en la Sagrada Escritura. Así como cuando el Resucitado se aparece a dos apóstoles en el camino a Emaús, y les explica todo lo que se refiere a Él en la Sagrada Escritura, así Mateo desea que sus oyentes comprendan que en Jesús se cumplen las promesas que hizo Dios a Su pueblo escogido y que Jesús es el Mesías anunciado por los profetas a lo largo de los siglos. Con frecuencia emplea frases para hacer ver que lo que con algo que sucedió se cumplió lo que estaba escrito en tal libro o había sido anunciado por cierto profeta. De los cuatro evangelistas es el que más hace menciones al Antiguo Testamento. Será muy rico para nosotros ir descubriendo y valorando muchos textos de esos libros bíblicos que quizá no conocemos o no hemos leído. Lugar y fecha de realización La mayoría de los estudiosos coinciden en afirmar que este Evangelio fue escrito en Palestina o Siria, en lo que no coinciden es en precisar una fecha: algunos sostienen que fue escrito alrededor del año 40 ó 50, pero otros afirman que fue elaborado después del año 70 (es decir, después de la destrucción de Jerusalén), alrededor del año 80 o 90 d.C. cuando ya los cristianos han sido expulsados de las sinagogas. Estructura El Evangelio según San Mateo está cuidadosamente estructurado en siete partes: Comienza con una introducción que, al igual que Lucas, presenta relatos de la infancia de Jesús. Termina como los demás Evangelios, con el relato de la Muerte y Resurrección de Jesús. Entre ambas partes presenta cinco secciones, compuestas cada una por un discurso particular y diversas narraciones de hechos que sustentan dicho discurso. "Para establecer un paralelismo con los cinco libros de la ley de Moisés, Mateo organiza también su relato en cinco grandes partes: cinco discursos acompañados de acciones destinadas a poner de relieve la Palabra del Señor." (Bagot et al, p. 125) Un esquema muy simplificado sería como sigue: 1. Introducción. Narraciones de la infancia (1-2) 2. Anuncio del Reino. Narraciones (3-4) y discurso evangélico (5-7) 3. Predicación del Reino. Narraciones (8-9) y discurso misionero (10) 4. El misterio del Reino. Narraciones (11-12) y discurso parabólico (13, 1-52) 5. La Iglesia, primicia del Reino. Narraciones (13, 53-17, 27) y discurso eclesiástico (18) 6. Próxima venida del Reino. Narraciones (19-23) y discurso escatológico (24-25). 7. Pasión y Resurrección (26-28). Como en este curso emplearemos la Biblia de Jerusalén, se seguirá la clasificación que ésta utiliza: Divide el Evangelio en siete partes (identificadas con números romanos), y éstas a su vez, en secciones narrativas y discursos.

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Características En relación con Jesús: Mateo presenta claramente que Jesús es el Emmanuel, el Dios-con nosotros, un Mesías que rebasa con mucho las expectativas de salvación del pueblo judío, pues no viene a ofrecer una liberación política sino espiritual, no pasajera sino eterna, no del yugo romano, sino del pecado y de la muerte. A unos oyentes que siempre han tenido profundo amor y respeto por la ley de Moisés, presenta a Jesús como el nuevo Moisés, que no viene a suprimir o a cambiar la ley, sino a darle nuevo sentido y plenitud; a transformar las exigencias, de algo exterior y mecánico, a algo que involucra verdaderamente a toda la persona y la compromete en algo mucho más exigente que sólo cumplir reglas, la compromete a amar. En Mateo queda claro que la ley que hay que cumplir, y por la que será uno examinado al final de la vida, es la ley de amar a Dios y amar al prójimo. En relación con la Iglesia El de Mateo ha sido llamado el 'Evangelio de la Iglesia'. En él se nos presenta a Jesús nombrando a Simón la piedra sobre la que edificará Su Iglesia (ver Mt 16, 18). Para el evangelista que da claro que para ser discípulo de Jesús hay que pertenecer a la Iglesia que ha fundado. Tiene un profundo sentido eclesial y comunitario. "Es el primero en dar a la comunidad cristiana el título de 'ecclesia' ..." (Cepedal, p. 314). En relación con el Reino Es un tema central en el Evangelio de Mateo. Todo gira en torno al Reino. En relación con la salvación A pesar de estar dirigido a cristianos convertidos del judaísmo, el Evangelio presenta desde el inicio, con el relato de los sabios de Oriente que viajan para adorar al rey de los judíos cuyo nacimiento ha anunciado la estrella, que la salvación es para todos los pueblos. Y termina con un llamado a evangelizar a todas las naciones. En relación con la manera de vivir El Evangelio insiste en la importancia de poner en práctica las enseñanzas de Jesús. No basta con escucharlas. Al final, las personas serán juzgadas por sus obras. SUGERENCIA: Tómate un tiempito para darle una hojeada general al Evangelio; sin detenerte mucho, simplemente pasando las hojas, mirando los títulos de cada sección, de cada capítulo, para tener una idea general, global de lo que iremos viendo con detenimiento en cada clase. Te recomiendo que tengas a mano tu Biblia y un lapicero de punta delgadita (de 5 mm) y suave, para que puedas subrayar aquello que te llame la atención y también hacer anotaciones que consideres pertinentes. No temas escribir sobre tu Biblia; hacerlo te ayudará a sentirla más tuya, a encontrar más rápidamente los pasajes que te resultan más significativos y a familiarizarte cada vez más con la Palabra de Dios. Hasta aquí las explicaciones previas. A partir de la siguiente clase, Dios mediante, entraremos de lleno a revisar el Evangelio según San Mateo. Pidamos su intercesión para que sepamos descubrir el mensaje que Dios le inspiró para comunicárnoslo.

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I. Nacimiento e infancia de Jesucristo Genealogía de Jesús El Evangelio según San Mateo inicia presentando las generaciones que hay desde Abraham hasta Jesucristo. Su intención es establecer que Jesús viene en línea ininterrumpida desde el padre del pueblo judío. "Mateo nos introduce en una tradición que viene de lejos. Los beduinos del desierto se servían de genealogías para transmitir sus complicados lazos de parentesco. En Israel las gelnealogías arraigaron después del destierro...En el uso bíblico, la genealogía es mucho más que un simple instrumento de la condición civil; los autores bíblicos se sirven de ella para presentar personajes significativos...relacionándolos uno con otro para dar la idea de la continuidad de la promesa de Dios y de la historia de la salvación..." (Maggioni p. 14) R E V I S I Ó N D E S G L O S A D A D E Mt 1, 1-17; 1,1 LIBRO DE LA GENERACIÓN DE JESUCRISTO, HIJO DE DAVID, HIJO DE ABRAHAM. "El texto griego se traduce así. 'libro de los orígenes de Jesucristo, hijo e David, hijo de Abrahan'...La expresión 'libro de los orígenes' es rara y se usa solamente en Gén 2,4 y 5,1; en el primer caso cierra el origen del cielo y la tierra y en el segundo liga la historia de Noé con la de Adán. Mateo intenta pues, llevarnos más allá de David, hasta Abrahán, hasta Adán, una intención indudable de universalidad o indicarnos que con Cristo comienza una nueva historia desde el principio..." (ver Maggioni p.15) Mateo comienza su Evangelio explicando a sus lectores que Aquel a quien llaman y consideran el Señor, se hizo hombre y formó parte de una historia, la del pueblo de Israel. Menciona a David, a quien Dios le prometió que uno de su descendencia reinaría eternamente (ver 2Sam 7, 12-16). Menciona a Abraham, con quien Dios estableció una alianza y prometió que por él serían bendecidas todas las comunidades de la tierra (ver Gen 12,3). En Jesús se cumplen las promesas de Dios, de Aquel que se comprometió con Su pueblo e hizo alianza eterna con él. Mateo responde a una polémica que surgió en torno a Jesús, cuando la gente se preguntaba de dónde venía: "Algunos decína: es el Mesías. Pero otros argüían: '¿Acaso viene el Mesías de Galilea? ¿No dice la Escritura que el Mesías viene del linaje de David?..." (Jn 7, 41-43). "A continuación presenta una lista que repite 39 veces el verbo 'engendrar'. La subdivide en tres series de catorce nombres. La primera abarca más de ocho siglos; la segunda sólo la mitad...Finalmente, la tercera abarca seis siglos." (ver Galizzi pp. 18-19) 1,2 ABRAHAM ENGENDRÓ A ISAAC, La lista comienza con el padre del pueblo de Israel: Abraham, a quien Dios le prometió que su descendencia sería tan numerosa como las estrellas del mar. Mateo menciona a Isaac, el hijo de Abraham con Sara, su mujer, el hijo en quien comienza a cumplirse la promesa de Dios. Ver Gen 17, 19.21; ISAAC ENGENDRÓ A JACOB, Ver Gen 25, 25; De los dos hijos de Isaac, se menciona a Jacob porque fue él quien, con engaños, obtuvo la primogenitura y la bendición de su padre. Ver Gen 27, 6-30;

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JACOB ENGENDRÓ A JUDÁ Y A SUS HERMANOS, Ver Gen 29, 35; 35, 23; 1,3 JUDÁ ENGENDRÓ, DE TAMAR, A FARES Y A ZARA, Tamar es una de las cuatro mujeres mencionadas. Es mujer de Er, el primogénito de Judá. Cuando Er murió sin hijos. Ver Gen 38,6 Se casó con Onán, el hermano de Er, pero no quiso darle descendencia a su hermano. Cuando éste murió, Judá no quiso que Tamar se casara con Sela, su tercer hijo, entonces Tamar se disfrazó de prostituta y tuvo un hijo de Juda, su suegro. Así pasó a formar parte de esta genealogía. Ver Rut 4,12; 1Cron 2,4; FARES ENGENDRÓ A ESROM, Ver Gen 46, 12 ESROM ENGENDRÓ A ARAM, 1,4 ARAM ENGENDRÓ A AMINADAB, AMINADAB ENGENDRÓ A NAASSÓN, Ven Nun 1,7; 1Cron 2,10 NAASSÓN ENGENDRÓ A SALMÓN, Ver Rt 4,20; 1,5 SALMÓN ENGENDRÓ, DE RAJAB, A BOOZ, Ver 1Cron 2,11 Rajab es la segunda mujer mencionada en la lista. Se trata de una prostituta cananea que tuvo fe en el Dios de Israel y ayudó a unos exploradores que fueron a reconocer Jericó (ver Jos 2,1-14; Hb 11,31). Dios la premió haciéndola parte de esta genealogía. BOOZ ENGENDRÓ, DE RUT, A OBED, Ver 1Cron 2,12; Rt 4, 17; Rut era una moabita, un pueblo odiado por los judíos. Se casó con un hombre de Belén que murió sin tener hijos; ella siguió a su suegra, dejó su país y su casa y eligió al Dios de Israel. Fue la abuela del rey David. OBED ENGENDRÓ A JESÉ, Ver Rt 4,22; 1,6 JESÉ ENGENDRÓ AL REY DAVID. Ver Rt 4,22


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DAVID ENGENDRÓ, DE LA QUE FUE MUJER DE URÍAS, A SALOMÓN, Ver 2Sam 12, 24; Betsabé, la mujer de Urías es otra mujer mencionada. David pecó con ella y el hijo que engendraron murió; Luego de que David se arrepintió y pidió perdón a Dios, concibió con ella otro hijo, Salomón, quien llegara a ser el rey famoso por su sabiduría. 1,7 SALOMÓN ENGENDRÓ A ROBOAM, Ver 1 Cron 3,10; ROBOAM ENGENRÓ A ABIÁ, Ver 2Cron 11, 21-22; ABIÁ ENGENDRÓ A ASAF, Ver 1 Re 15, 8; 1,8 ASAF ENGENDRÓ A JOSAFAT, Ver 1 Re 15, 24; JOSAFAT ENGENDRÓ A JORAM Ver 1 Re 22, 50; JORAM ENGENDRÓ A OZÍAS, Ver 1Cron 3, 11; 1,9 OZÍAS ENGENDRÓ A JOATAM, Ver 2Cron 28,9 JOATAM ENGENDRÓ A ACAZ, Ver 1 Re 15,38; ACAZ ENGENDRÓ A EZEQUÍAS, Ver 2Re 16, 20; 1Cron 3, 13; 1,10 EZEQUÍAS ENGENDRÓ A MANASÉS, Ver 2Re 20, 21; 2Cron 32,33; MANASÉS ENGENDRÓA A AMÓN, 2Re 21,18;


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AMÓN ENGENDRÓ A JOSÍAS, Ver 1 Cron 3,14; 1,11 JOSÍAS ENGENDRÓ A JECONÍAS Y A SUS HERMANOS, CUANDO LA DEPORTACIÓN A BABILONIA. Ver 1Cron 3,16; 1,12 DESPUÉS DE LA DEPORTACIÓN A BABILONIA, JECONÍAS ENGENDRO A SALATIEL, Ver 1Cron 3, 17; SALATIEL ENGENDRÓ A ZOROBABEL, Ver Esd 3,2; 1,13 ZOROBABEL ENGENDRÓ A ABIUD, ABIUD ENGENDRÓ A ELIAKIM, ELIAKIM ENGENDRÓ A AZOR, 1,14 AZOR ENGENDRÓ A SADOQ, Ver 1Cron 6,8; SADOQ ENGENDRÓ A AQUIM, Ver 1 Cron 6,8; AQUIM ENGENDRÓ A ELIUD, 1,15 ELIUD ENGENDRÓ A ELEAZAR, ELEAZAR ENGENDRÓ A MATTÁN, MATTÁN ENGENDRÓ A JACOB, 1,16 Y JACOB ENGENDRÓ A JOSÉ, EL ESPOSO DE MARÍA, DE LA QUE NACIÓ JESÚS, LLAMADO CRISTO. Llama la atención que una vez mencionado José, ya no se dice: 'que engendró a Jesús', sino que se menciona a María. Es que José no engendró a Jesús, quien fue concebido por obra del Espíritu Santo, como contará Mateo más adelante. En ella se cumple lo anunciado por los profetas: Gen 3,15; Is 7, 14 y Miq 5, 1-2; Algunos se preguntan si puede considerarse que Jesús desciende de David, si no fue realmente engendrado por José. Hay que responder que sí, porque José lo adoptó legalmente, y eso lo hacía heredero legítimo de José y miembro legítimo de su descendencia. Por otra parte, cabe comentar que también María pertenecía a la descendencia de David. 1,17 ASÍ QUE EL TOTAL DE LAS GENERACIONES SON: DESDE ABRAHAM HASTA DAVID, CATORCE GENERACIONES, DESDE DAVID HASTA LA DEPORTACIÓN A BABILONIA, CATORCE GENERACONES; DESDE LA DEPORTACIÓN A BABILONIA HASTA CRISTO, CATORCE GENERACIONES. El número catorce es de gran importancia para los judíos. "Una de las tesis de la apocalíptica judía es que 'la obra soberanade Dios se manifiesta en una periodicidad misteriosa y numéricamente determinada..." (Maggioni p. 16)


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"Pudo el evangelista indicar brevemente el número de generaciones, diciendo: Desde Abrahan hasta Cristo las generaciones son cuarenta y dos. ¿Por qué corta en tres las generaciones y hace tres grupo s de catorce generaciones? Pues porque el estado del pueblo judío cambió tres veces, cada vez que se cumplían las catorce generaciones. Desde Abrahán hasta David tuvieron jueces; desde David hasta el exilio tuvieron reyes; desde el exilio hasta Cristo tuvieron sacerdotes. Esto quiere demostrar que, lo mismo que al completarse el período de catorce generaciones cambia siempre la situación de los hombres, también al cumplirse las catorce generaciones desde el exilio hasta Cristo, es necesario igualmente que Cristo cambie la situación humana. Es lo que sucedió. Porque, a partir de Cristo, ya no gobiernan muchos jueces, ni muchos reyes, ni muchos sacerdotes, sino que Cristo solo es juez, rey y sacerdote, el que rige todas las generaciones..." (Anónimo, citado en LBcpPI p50) REFLEXIONA: "Jesús pertenece a una raza por la que corre sangre cananea, moabita, hitita, etc. y es parte de una familia de pecadores. Y, sin embargo, es en esta descendencia donde Dios lleva adelante la historia de la salvación, y lo hace porque es fiel..." (Galizzi, p. 20).

CURSO SOBRE EL EVANGELIO SEGÚN SAN MATEO Mt 1, 18-25; CLASE 3 A.M.S.E. Concepción virginal de Jesús En este pasaje nos cuenta Mateo cómo fue concebido Jesús. Coincide con Lucas en que su concepción fue obra del Espíritu Santo, pero a diferencia de Lucas que centra la narración en María, Mateo la centra mas bien en José. "El objeto de la narración no es la concepción virginal de Jesús, que resulta ya clara en Mt 1, 16.18. Lo que interesa ahora es la 'misión' que Dios confía a José, descendiente de David." (Galizzi, p.23) R E V I S I Ó N D E S G L O S A D A D E Mt 1, 18-25; 1,18 LA GENERACIÓN DE JESUCRISTO FUE DE ESTA MANERA: Se refiere a Su inicio como ser humano. SU MADRE, MARÍA, ESTABA DESPOSADA CON JOSÉ Estar desposado era establecer una promesa de matrimonio muy seria, pero no se acostumbraba que los desposados vivieran juntos. Hoy en día podríamos comparar esto con un matrimonio sólo por lo civil. "Los desposorios judíos suponían un compromiso tan real que al prometido se le llamaba ya 'marido' y no podía quedar libre más que por el 'repudio' (BdJ p. 1387). Y ANTES DE EMPEZAR A ESTAR JUNTOS ELLOS, SE ENCONTRÓ ENCINTA POR OBRA DEL ESPÍRITU SANTO. Mateo deja claro que María y José no convivían como esposos cuando ella quedó embarazada, y, al igual que Lucas, deja claro que este embarazo no es obra de ningún hombre, sino del Espíritu Santo. 1, 19 SU MARIDO JOSÉ, COMO ERA JUSTO Y NO QUERÍA PONERLA EN EVIDENCIA, RESOLVIÓ REPUDIARLA EN SECRETO. era justo Por hombre justo no se entiende un hombre rígido o justiciero, sino alguien que busca de todo corazón cumplir la voluntad de Dios. ponerla en evidencia Esta frase suena a sinónimo de 'echarla de cabeza', como si se diera a entender que José descubrió algo negativo de María y no quería que se supiera. Pero en el original esto no se expresa así para nada: "Eusebio de Cesarea afirmaba que el sentido normal del verbo es el de 'sacar a la luz', 'revelar'. San Basilio lo entiende en el sentido de 'hacer público', sin ninguna connotación negativa..." (Galizzi, p24). Es decir, que José se da cuenta de que hay algo misterioso (en el sentido bíblico de 'misterio') en el embarazo de María. Indudablemente no puede pensar mal de ella. La pureza y rectitud de María sin duda irradiaba de toda su persona, de todo lo que decía o hacía. Por lo tanto, lo más probable es que José, que como judío practicante conoce las Escrituras y las profecías que anunciaban que estaba listo el tiempo para la venida del Mesías, quizá se diera cuenta de que aquí había sucedido una intervención divina de la que él no se sentía digno de participar. resolvió repudiarla en secreto Así que se ve en una disyuntiva: no puede seguir con María, porque se siente indigno de participar de lo que Dios está obrando en ella, pero si anuncia que la deja porque ella está embarazada la expone a que la acusen de haberle sido infiel y le impongan el terrible castigo que mandaba la ley: la lapidación (ver Dt

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22, 20). Así pues, decide mejor partir en secreto y que todos piensen mal de él. Por salvarla a ella está dispuesto a perder algo muy valioso: su buen nombre, su reputación. Un bello texto de San Efrén, diácono sirio del siglo IV afirma: "si José quiso despedir a María fue en medio del mismo sentimiento que hacía decir a san Pedro al Señor: 'Apártate de mí, que soy un pecador' (Lc 5,8) y al centurión: 'Señor, no soy digno de que entres en mi casa (Mt 8,8)...José, considerándose indigno y pecador, se decía a sí mismo que no debía vivir por más tiempo en la familiaridad de una mujer tan perfecta y tan santa, cuya admirable grandeza le sobrepasaba de tal modo y le inspiraba temor...."(citado por Monloubou, p. 66) 1,20 ASÍ LO TENÍA PLANEADO, CUANDO EL ÁNGEL DEL SEÑOR SE LE APARECIÓ EN SUEÑOS Los planes de José son tristes, chatos, desesperanzados. Y cuando ya los tiene decididos, el Señor hace algo que cambia la situación por completo. El, que se sentía indigno ante Dios, es hallado ¡más que digno! REFLEXIONA: En la inmovilidad del sueño, en la pesadez de un mal sueño, se hace presente Dios para encender de nuevo la esperanza. Para sembrar un sueño pero distinto. Como creyentes, estamos invitados a dejar que Dios ponga sueños en nuestro corazón y transforme nuestros planes, nuestras realidades, de algo sin vida, sin esperanza, en algo maravilloso que nos llena el alma de luz y de alegría. Y LE DIJO: 'JOSÉ, HIJO DE DAVID, "Ante todo, le recuerda a David, de quien había de venir Cristo. Y no le consiente estar turbado, desde el momento en que, por el nombre del más gloriosos de sus antepasados, le trae a la memoria la promesa hecha a todo su linaje." (Juan Crisóstomo, Homilías sobre el Ev. de Mt 4,6). NO TEMAS TOMAR CONTIGO A MARÍA TU MUJER PORQUE LO ENGENDRADO EN ELLA ES DEL ESPÍRITU SANTO. El Ángel va directo al grano: como todo lo que proviene de Dios, lo primero es desterrar el miedo. 'No temas'. Esta frase resuena una y otra vez en la Biblia... Muchos han interpretado esta frase como si tuviera una coma después de mujer, como si el Ángel le dijera a José que no temiera tomar a María por esposa pues ella había engendrado por obra del Espíritu Santo. Pero no hay tal coma. Así que bien cabe leer esta frase toda de corrido y entender que más bien el Ángel le dice: no temas tomarla por esposa porque ella haya engendrado por obra del Espíritu Santo, es decir, no temas participar de esta acción extraordinaria de Dios, no te quedes al margen, no tengas temor de ser partícipe de esto. Sólo así se comprende, además, que el Ángel hable de 'temor'. Sólo cabía 'temor' en José ante un acto sobrenatural, un acto de Dios; no cabría pensar que a un hombre le dé 'temor' casarse con una mujer embarazada por otro; puede quizá tener celos, resistencia, desconfianza, etc. pero no 'temor'. Así pues, bien cabe aquí interpretar esta frase en concordancia con lo que el Magisterio de la Iglesia ha enseñado por los siglos y que es lo que comentaba San Efrén, antes citado: que José, como todo hombre justo y santo, no se siente digno de semejante encomienda por parte de Dios. María ha dicho que ella es sólo la esclava del Señor. José siente también que no es más que un sirvo indigno del Señor. REFLEXIONA: Qué bello es que Dios no comparte nuestros criterios, la dureza con que nos juzgamos; nosotros nos creemos siempre indignos de ser instrumentos Suyos y Él no se cansa de llamarnos...


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1, 21 DARÁ A LUZ UN HIJO, A diferencia de la anunciación a Zacarías en la que el Ángel le dice: 'te dará a luz un hijo' (Lc1,13), aquí el Ángel anuncia a Jesús que María 'dará a luz un hijo'. "Realmente no lo dio a luz para él, sino para la tierra entera." (Juan Crisóstomo. Ídem) Y TÚ LE PONDRÁS POR NOMBRE JESÚS, PORQUE ÉL SALVARÁ A SU PUEBLO DE SUS PECADOS. tú le pondrás por nombre "Dios le cede todos los derechos de paternidad cuando le manda darle un nombre al Hijo de María. Como decirle: 'tú harás de padre para él y como hijo de David, lo harás entrar en la descendencia de David; por medio de ti Jesús será el realizador de las promesas y salvará a su pueblo.. Con esta revelación hecha a José se extiende un velo sobre el verdadero origen de Jesús. Por ahora, ante la gente, Él será conocido como 'hijo de José, el carpintero' (ver Jn 6,42; Mt 13, 55)..." (Galizzi pp. 24-25) Jesús Jesús, en hebreo: 'Jehoshua' o 'Joshua' significa: 'El Señor salva'. salvará al pueblo de sus pecados El Ángel anuncia qué clase de Salvador será Jesús: no uno político que libere al pueblo del yugo romano, sino Alguien que hará infinitamente más poderoso y definitivo: liberar al hombre del pecado. 1, 22 TODO ESTO SUCEDIÓ PARA QUE SE CUMPLIESE EL ORÁCULO DEL SEÑOR POR MEDIO DEL PROFETA: 1,23 VED QUE LA VIRGEN CONCEBIRÁ Y DARÁ A LUZ UN HIJO, Y LE PONDRÁN POR NOMBRE EMMANUEL, QUE TRADUCIDO SIGNIFICA: 'DIOS CON NOSOTROS'. Aquí Mateo, que como ya se ha comentado, se dirige a cristianos convertidos del judaísmo, les hace notar cómo en Jesús se cumple lo anunciado por el profeta Isaías en Is 7, 14; Nada es casualidad, todo es obra de la Providencia Divina. "La profecía se la había hecho a Acaz (734-728 a.C.), un descendiente impío de David, sin embargo ella había puesto al pueblo, que la repetía leyendo las Escrituras, a la espera de un futuro mejor, y así, la virgen madre se convirtió durante muchos siglos en una señal de esperanza segura. Ahora Mateo dice que la espera ha terminado, que se ha alcanzado su cumplimiento..." (Galizzi p,. 25) Emmanuel "¿Cómo, pues, no fue su nombre Emmanuel, sino Jesucristo? Porque no dijo: 'le llamarás', sino 'le llamarán', es decir, así le llamarán las gentes y así lo confirmarán los hechos... Consiguientemente, 'le llamarán Emmanuel', no significa otra cosa sino que verán a Dios entre los hombres." (Juan Crisóstomo, Ídem 5,2). Dios-con-nosotros Desde estos inicios del Evangelio hasta el final, cuando Jesús promete estar con nosotros todos los días hasta el fin del mundo (ver Mt 28, 20), Mateo plantea algo que es fundamental: que Dios se ha hecho cercano, que está presente entre nosotros de muchas maneras. REFLEXIONA: ¿De qué manera percibes la presencia del Dios-con-nosotros en tu vida cotidiana?


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1, 24 DESPERTADO JOSÉ DEL SUEÑO, HIZO COMO EL ÁNGEL DEL SEÑOR LE HABÍA MANDADO Y TOMÓ CONSIGO A SU MUJER. Cabe hacer notar la obediencia de José, que cuando se despierta no dice: 'ah, todo fue un sueño, no hago caso', sino que se mantiene creyendo en lo que el Ángel le ha anunciado y, dócil a sus indicaciones, toma a María como esposa. 1, 25 Y NO LA CONOCÍA HASTA QUE ELLA DIO A LUZ UN HIJO, El verbo 'conocer' en la Biblia con frecuencia se emplea como sinónimo de relación íntima: Aquí está empleado en ese sentido para dar a entender que María permaneció virgen. "Acerca del 'hasta que dio a luz a su hijo', suelen algunos plantear una cuestión, pensando que después del nacimiento del Señor, santa María se unió a José. Pero ni la fe ni la misma consideración de la verdad admiten que se interprete así... ...Si aquella María profetisa, hermana de Moisés y Aarón, al ver los signos celestes, tras las plagas de Egipto, después de ver la separación del Mar Rojo y la gloria del Señor permaneció virgen, es irreverente creer que esta María evangélica, virgen capaz de recibir a Dios, haya conocido varón... Noé, después de ser hallado digno de hablar con Dios, se impuso en adelante la abstinencia de las necesidades conyugales. Moisés, tras haber oído la voz de Dios desde la zarza se abstuvo de la unión conyugal...¿y va a ser conforme a la piedad creer que José, el hombre justo, después del nacimiento del Señor haya conocido conyugalmente a María?" (Cromacio de Aquileya, Comentario al Ev de Mt 3,1) "¿Por qué, me diréis, usó la partícula 'hasta'? Porque ése es muchas veces el uso de la Escritura, que no emplea esa palabra para significar un tiempo determinado. Así, por ejemplo, hablando del Arca dice: 'No volvió el cuervo hasta que se secó la tierra (Gn 8,7), cuando sabemos que tampoco volvió después de secarse. Y hablando de Dios: 'Desde el siglo hasta el siglo eres Tú (Sal 89), sin que aquí se señale un término. " (Juan Crisóstomo, Homilías sobre el Ev de Mateo, 5,3) Y LE PUSO POR NOMBRE JESÚS. José pone a Jesús el nombre que le mandó el Ángel. "Al igual que María respondió al ángel: 'He aquí la esclava del Señor, hágase en mí según tu palabra' (Lc 1,38), también José dice lo mismo con los hechos... Al igual que María, con su plena adhesión a la voluntad de Dios, se revela 'sierva del Señor, José, el justo, es verdadero siervo del Señor, porque asume la misión que se le ha confiado. Nunca dos personas han estado tan unidas ante Jesús, nunca dos personas han guardado en sí mismas la esperanza y el gozo del mundo entero; nunca dos personas han tenido una responsabilidad tan grande y nunca dos personas la han vivido en tan perfecta unión con Dios." (Galizzi, p. 26 REFLEXIONA: ¿Qué fue lo que más te llamó la atención del pasaje revisado hoy?, ¿por qué? ¿Qué respuesta crees que pide Dios de ti?

CURSO SOBRE EL EVANGELIO SEGÚN SAN MATEO Mt 2, 1-12; CLASE 4 A.M.S.E. Adoración de los Magos. En este pasaje destacan dos asuntos muy significativos: que Dios quiere que la salvación llegue a todos; no es sólo para un grupito de elegidos, sino para todos, incluso para los que están o se sienten más alejados...Y que los que se creen 'dentro' pueden en realidad quedarse 'fuera' si no se dejan mover... R E V I S I Ó N D E S G L O S A D A D E Mt 1, 1-12; 2,1 NACIDO JESÚS EN BELÉN DE JUDEA, Nacido Jesús Mateo da escuetamente la sensacional noticia: ha nacido Jesús. ¡Dios se ha hecho hombre y ha venido a habitar entre nosotros! Nos ama tanto que no se conformó con mirarnos desde lo alto sino que, como dice San Pablo, vino a compartir en todo nuestra condición excepto en el pecado (ver Heb 4, 15). Belén de Judea A ocho kilómetros al sur de Jerusalén. Se confirma lo que se menciona en Lc 2, 1-7; REFLEXIONA: Conmueve pensar que Dios quiso venir a nacer en una aldea pequeñita, en un lugar que por los propios judíos era tenido por insignificante. Esa costumbre del Señor de preferir nuestra pequeñez... EN TIEMPO DEL REY HERODES, Herodes reinó del 37 al 4 a.C. Alguien podría decir: ¿cómo que su reinado terminó cuatro años antes de que naciera Cristo, si Mateo está diciendo que cuando nació Jesús eran tiempos del rey Herodes. Eso se explica porque en no recuerdo qué siglo, se hizo un ajuste al calendario, por lo que, según los expertos en el tema, en realidad Jesús nació aproximadamente siete años antes de lo que creemos. Eso sería por ahí del 7 a.C. que sí entra dentro de lo que Mateo llama: tiempo del rey Herodes'. UNOS MAGOS QUE VENÍAN DEL ORIENTE magos No debe entenderse esto como que eran 'magos' en el sentido de que hacían trucos de magia. El término más bien significa que eran gente que poseía un conocimiento poco común, que eran tenidos por sabios en su tiempo. venían del Oriente Mateo deja a propósito una mención vaga, general: del Oriente, para no especificar un país en particular sino simplemente dar a entender que vienen de lejos y que no pertenecen al pueblo judío. REFLEXIONA: La salvación es para todo aquel que sepa recibirla. El Señor se manifiesta a todos, no excluye a nadie. Somos nosotros los que nos excluimos solitos... SE PRESENTARON EN JERUSALÉN, 2,2 DICIENDO: '¿DÓNDE ESTÁ EL REY DE LOS JUDÍOS QUE HA NACIDO? PUES VIMOS SU ESTRELLA EN EL ORIENTE Y HEMOS VENIDO A ADORARLE.' Se cree que "los magos eran originariamente unos sacerdotes persas, también astrólogos...Vieron una estrella. Los astrónomos saben que hubo una conjunción planetaria de Júpiter y Saturno en la

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constelación de Piscis aproximadamente en el año 7 a.C. Dado que Júpiter simbolizaba la realeza y Saturno, Palestina, los astrólogos babilónicos dedujeron que en Israel iba a nacer el hijo de un rey." (Grün, p. 25). Como es lógico, se presentaron en la ciudad más importante de Israel: en Jerusalén, esperando encontrar allí al rey recién nacido. Según San Juan Cristóstomo, probablemente vieron la estrella meses antes de que naciera Jesús, pues el viaje era largo. Según otros autores, quizá la empezaron a ver a partir del nacimiento de Jesús y tardaron meses en llegar. REFLEXIONA: Muchos autores se preguntan qué fue lo que vieron los magos. ¿Fue un cometa o algún tipo de fenómeno astronómico o se trata simplemente de algo 'simbólico'? La respuesta no es sencilla. Desde luego cabe pensar que lo que los magos vieron pudo ser un cometa o una conjunción de planetas; también cabe hacer una lectura simbólica del texto y considerar qué significa que Dios pone una estrella en nuestro camino, una señal, una luz que nos ilumina y nos invita a seguirle. Pero yo me atrevo a proponer que nunca limitemos las posibilidades de lo que narra la Biblia. No nos casemos sólo con la idea de que se trató de algo científicamente comprobable y explicable o sólo con la idea de que no tiene más explicación que la espiritual. No. Mantengamos la mente abierta a todas las posibilidades. Y otra posibilidad es que la estrella fue una visión que sólo los magos vieron. y que los guió de ese modo tan especial (como lo vemos unos versículos más adelante). Una cosa queda clara: Una especial intervención de Dios provocó que unos hombres que no pertenecían al pueblo escogido, participaran del gozo del nacimiento del Salvador, de Aquel que vino a salvar no sólo al pueblo escogido, sino a toda la humanidad, y tuvieran el deleite y el privilegio de adorarlo. hemos venido a adorarle Llama la atención que no digan que vienen a rendirle honores simplemente, sino que hablen de 'adoración'. Es que estos hombres intuyen que un nacimiento anunciado así por una estrella, tiene que ser algo divino. 2, 3 EN OYÉNDOLO, EL REY HERODES SE SOBRESALTÓ Y CON ÉL TODA JERUSALÉN. Herodes se sobresalta porque eso de 'rey' le suena a que ha llegado alguien que puede 'destronarlo'. La gente de Jerusalén se sobresalta porque llevan siglos aguardando al Mesías, al anunciado por los profetas, y el hecho de que llegue a Jerusalén una aparatosa comitiva desde países lejanos diciendo que una estrella les anunció que ya había nacido el rey, los estremece. 2, 4 CONVOCÓ A TODOS LOS SUMOS SACERDOTES Y ESCRIBAS DEL PUEBLO, Y POR ELLOS SE ESTUVO INFORMANDO DEL LUGAR DONDE HABÍA DE NACER EL CRISTO. escribas Eran expertos en la Sagrada Escritura. Lo malo es que ya no se dejaban mover por ella. REFLELXIONA: Si le han rendido informes a Herodes quiere decir que han sabido encontrar en la Sagrada Escritura los textos que anuncian el nacimiento del Mesías. Qué pena que esa noticia no los conmocione ni los mueva a ir a encontrarse con Él. se estuvo informando Su intención de búsqueda no es sana sino con malas intenciones. REFLEXIONA: Muchos buscan así a Dios, para sus propios fines y planes; para que avale lo que ya han decidido hacer. Y tú, ¿cuándo sueles buscarlo?, ¿con qué propósito?


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2, 5 ELLOS LE DIJERON: EN BELÉN DE JUDEA, PORQUE ASÍ ESTÁ ESCRITO POR MEDIO DEL PROFETA: 2, 6 Y TÚ, BELÉN, TIERRA DE JUDÁ, NO ERES, NO, LA MENOR ENTRE LOS PRINCIPALES CLANES DE JUDÁ; PORQUE DE TI SALDRÁ UN CAUDILLO QUE APACENTARÁ A MI PUEBLO ISRAEL." Citan: Mi 5, 1 pero con el texto un poco cambiado, porque Miqueas sí dice que Belén es la más pequeña, y en cambio los escribas la enaltecen por ser cuna del futuro Mesías. Apacentará a Mi pueblo Hay que hacer una elección entre los reyes extranjeros y bárbaros que son Arquelao y su padre Herodes y por otra parte el rey pastor que será Jesús para los judíos." (Monloubou p.70). Como siempre, se nos invita a optar por los caminos del mundo (que son de dominación, de violencia, de imposición) o los de Dios (que es manso, humilde, Buen Pastor...). Israel "Jacob fue el primero en ser llamado Israel (ver Gen 32, 29; 35, 10)...Con ese mismo nombre se ha llamado a todo el pueblo de los judíos....Israel significa: 'el que ve a Dios'..." (Cirilo de Alejandría,. citado en p.64) 2, 7 ENTONCES HERODES LLAMÓ APARTE A LOS MAGOS Y POR SUS DATOS PRECISÓ EL TIEMPO DE LA APARICIÓN DE LA ESTRELLA. 2, 8 DESPUÉS, ENVIÁNDOLOS A BELÉN, LES DIJO: 'ID E INDAGAD CUIDADOSAMENTE SOBRE ESE NIÑO; Y CUANDO LO ENCONTRÉIS, COMUNICÁDMELO, PARA IR TAMBIÉN YO A ADORARLE.' Esto es evidentemente un truco de Herodes para asegurar que los magos regresen a informarle dónde nació ese 'rey' y así poder despacharlo al otro mundo más rápido que pronto. REFLEXIONA: Llama la atención que la estrella que ha guiado a los magos desde Oriente, se deje de ver cuando llegan a Jerusalén. Como que Dios quiso 1. Que tuvieran que pedir indicaciones, que no dependieran únicamente de la estrella. Las cosas de Dios no nos llegan verticalmente, sino a través de los hermanos. 2. Que tuvieran que consultar a miembros del pueblo elegido para llevar la salvación a todos los pueblos. Es cierto que la salvación es para todos, pero parte de un pequeño resto de elegidos. 3. Que sea la Sagrada Escritura la que los guíe, la que sea lámpara para sus pasos, luz en su camino. Es ahí donde dice dónde nacerá el rey. 4. Que tengan que preguntarle a Herodes. Quizá era un intento de Dios por despertar en Herodes un interés por conocer a ese rey, por abrirse a la salvación que le ofrecería. Lamentablemente Herodes está demasiado arraigado en su soberbia. Su ceguera espiritual le impide captar el sentido de la estrella que ha guiado a los magos; sólo ve su propio poder amenazado y actúa en consecuencia. Desperdicia miserablemente la oportunidad que Dios le había puesto en bandeja de plata: ir a encontrarse con el verdadero Rey. 2, 9 ELLOS, DESPUÉS DE OÍR AL REY, SE PUSIERON EN CAMINO, Y HE AQUÍ QUE LA ESTRELLA QUE HABÍAN VISTO EN EL ORIENTE IBA DELANTE DE ELLOS, HASTA QUE LLEGÓ Y SE DETUVO ENCIMA DEL LUGAR DONDE ESTABA EL NIÑO. Decía San Juan Crisóstomo que se trata de un fenómeno sobrenatural del que es imposible buscar una explicación natural.


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REFLEXIONA: Según muchos estudiosos, los magos eran astrólogos, es decir, tenían la equivocada idea de que los astros gobernaban el mundo. Y es maravilloso ver cómo Dios se sirve de ese error para atraerlos hacia la verdad. No se les aparece un Ángel que les dice abruptamente: 'han estado muy equivocados, los astros no son lo que ustedes creían', sino que hace que los conduce suavemente a través de un medio que sabe que ellos aceptarán. Es un bello ejemplo de inculturación. Y gracias a esto, los magos tendrán la oportunidad de encontrarse con Aquel que es el creador de todo el universo, verdadero sol que nace de lo alto. 2, 10 AL VER LA ESTRELLA SE LLENARON DE INMENSA ALEGRÍA. Es tremendo el contraste entre estos paganos que saben alegrarse ante la manifestación de Dios en sus vidas y Herodes. y los sabios de Jerusalén, que se quedan impávidos y no se mueven de donde están. REFLEXIONA: La alegría es uno de los frutos del Espíritu. Todo lo relacionado con Dios produce alegría. En los otros relatos de la infancia, en el Evangelio según San Lucas, el Ángel le dice a María que se alegre porque el Señor está con ella (ver Lc 1, 28); el hijo de Isabel salta de gozo en su seno ante la visita de María (ver Lc 1, 44); los ángeles anuncian a los pastores una gran alegría (Lc 2,10). Aquí, en el Evangelio según San Mateo, los magos se alegran profundamente al descubrir de nuevo esa estrella que los ha estado guiando. Pregúntate: ¿Das testimonio de tu fe con tu alegría? O vives en el desánimo, el pesimismo, la depre... 2, 11 ENTRARON EN LA CASA; VIERON AL NIÑO CON MARÍA SU MADRE Y, POSTRÁNDOSE, LE ADORARON; la casa Es probable que en efecto, Jesús, María y José ya estuvieran en una casa. Pasada la conmoción del nacimiento, de dar a luz en un momentáneo refugio, hubo oportunidad de buscar un sitio más estable para no tener que someter al recién Nacido y a Su Madre a un penoso viaje de regreso. vieron al niño con María su Madre Estos "representantes de todo lo que la tierra tiene de más sabio, de más perspicaz, de más hábil en la penetración adivinatoria de los secretos de la existencia, estos 'super-lúcidos' venidos del Oriente grandioso, se prosternan ante un niño. Percibimos qué extraño trastrueque de las cosas trae a este mundo el nacimiento de Jesús." (Monloubou p. 68) "La ausencia de José es intencional...La alusión a las tres grandes profecías mesiánicas (Gen 3, 15; Is 7, 14 y Miq 5, 1-2) anteriormente citadas es evidente. María es la Mujer que presenta al mundo el fruto de su seno. Es la Reina Madre que presenta al nacido Rey." (Galizzi p. 33) REFLEXIONA: Es impactante que los magos, que han estado siguiendo nada menos que una estrella verdaderamente sobrenatural, llegan y se topan con lo más natural del mundo y no piensan que se equivocaron ni se marchan decepcionados. Saben captar en lo ordinario lo extraordinario. Saben descubrir en ese niño pequeño al Rey que la estrella les ha anunciado. le adoraron "Un niño es al que se ve, pero es Dios el adorado." (Cromacio de Aquileya, cita p. 69)


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ABRIERON LUEGO SUS COFRES Y LE OFRECIERON DONDES DE ORO, INCIENSO Y MIRRA. Esto recuerda Is 60,4; Sal 72, 10-11.15; 1Re 10, 2.10; Los dones que ofrecen los magos tienen un significado especial: Oro, porque Jesús es Rey. Incienso, porque Jesús es Dios. Mirra, porque Jesús va a morir. "Al oro, incienso y mirra puede darse otro sentido. Con el oro se designa la sabiduría (ver Pro 21, 20). con el incienso que se quema en honor de Dios, se expresa la virtud de la oración (ver Sal 140,2). Por la mirra se representa la mortificación de nuestra carne..." (San Gregorio Magno, cit. 71) REFLEXIONA: Los magos presentan a Jesús sus mejores dones. Cabría preguntarnos: y nosotros ¿qué reservamos para ofrecerle al Señor? ¿También lo mejor que tenemos?, ¿o lo último que nos queda, el ratito libre si nos es posible? ¿Le das lo mejor de tu día o lo dejas para lo último? ¿Le ofreces tu mejor ánimo o acudes de malas a la cita con Él en Misa, en la oración personal,? 2, 12 Y, AVISADOS EN SUEÑOS QUE NO VOLVIERAN DONDE HERODES, SE RETIRARON A SU PAÍS POR OTRO CAMINO. Ver Pro 21,30 Nadie puede contra Dios... "Desobedecen la orden de Herodes para seguir obedeciendo a Dios" (Galizzi , p34) REFLEXIONA: "Los que abandonan a Cristo y se van a Herodes, bastantes vuelven luego a Cristo; pero los que abandonan a Herodes para ir a Cristo, de corazón, jamás retornan a Herodes..." (Anónimo, cit 72) "Cuando salen de Oriente son personas en búsqueda, cuando vuelven han encontrado y adorado a quien buscaban" (Galizzi p. 30) REFLEXIONA: ¿Qué fue lo que más te impactó del pasaje revisado hoy? ¿Por qué? ¿Qué respuesta crees que pide de ti en tu vida de fe?, ¿qué respuesta le darás?

CURSO SOBRE EL EVANGELIO SEGÚN SAN MATEO Mt 2, 13-23; CLASE 5 A.M.S.E. Huida a Egipto y muerte de los inocentes. Vuelta de Egipto y residencia en Nazaret. "La huida a Egipto y la matanza de los inocentes que plantea Herodes muestran que Mateo relata el nacimiento de Jesús en paralelo con la vida de Moisés...Igual que Moisés, Jesús tiene que huir al extranjero... Jesús no nació en un mundo sano. A su alrededor había asesinatos y violencia, intrigas de los poderosos, traiciones y miseria. Jesús debe huir al extranjero y vivir allí como inmigrante, un hecho que está hoy nuevamente de actualidad. Él vivió la humanidad en toda su altura y profundidad. Él asumió todo y por eso puede redimirlo todo" (Grün p. 27) R E V I S I Ó N D E S G L O S A D A D E Mt 2, 13-23; 2,13 DESPUÉS QUE ELLOS SE RETIRARON, Se refiere a los magos, que una vez que hallaron al Niño y le adoraron, volvieron a su tierra (ver Mt 2, 12). EL ÁNGEL DEL SEÑOR SE APARECIÓ EN SUEÑOS A JOSÉ Y LE DIJO: 'LEVÁNTATE, TOMA CONSIGO AL NIÑO Y A SU MADRE Y HUYE A EGIPTO; Y ESTATE ALLÍ HASTA QUE YO TE DIGA. PORQUE HERODES VA A BUSCAR AL NIÑO PARA MATARLE.' Nuevamente otro aviso por medio de un Ángel que se aparece en sueños... Levántate El llamado de Dios exige siempre levantarse de la postración, ponerse en marcha, en movimiento... Egipto Se cumple lo anunciado en Gen 15, 13.16; Esto recuerda lo sucedido a otro José, del Antiguo Testamento, "otro 'soñador' que fue a Egipto, lugar que ofreció un refuio seguro para algunos ancestros de Jesús (ver Gen 37, 45)." (Junco p. 32) Dios rescató al pueblo de la esclavitud en Egipto. Aquí se dará un nuevo éxodo, y se cumplirá la promesa de una nueva alianza, de un salvador. Un nuevo Moisés... Al niño y a su madre El Ángel no dice: a tu niño y a su madre, sino 'al niño y a su madre', expresión que se repite muchas veces en este pasaje (ver Mt 2, 13.14.19.20.21). Queda claro que ese niño es de María, pero no de José. 2, 14 ÉL SE LEVANTÓ, TOMÓ DE NOCHE AL NIÑO Y A SU MADRE, Y SE RETIRÓ A EGIPTO; María ha dicho que ella es la esclava del Señor. Y José se ha mostrado totalmente dócil a la voluntad de Dios, así que sin más se marchan en plena noche, sin despedirse de nadie, sin preparar nada, con la total disponibilidad de los 'anawim', de los 'pobres de Yahveh', que se saben totalmente dependientes de Él y se fían plenamente de que Él proveerá lo que les haga falta. Podían haber reaccionado de manera muy distinta. Decir, por ejemplo, ¿que Herodes quiere matar al niño? ¡¡Pues que Dios mate a Herodes y asunto arreglado!, ¿cómo que nosotros nos tenemos que ir? ¡que se vaya él, pero ¡de este mundo!, nomás eso faltaba!' Sin embargo no es ésa su actitud; no tienen la mentalidad de aprovecharse de sus 'palancas celestiales', por así decirlo. No se sienten superiores ni con derecho a exigir nada. Aceptan el plan de Dios y punto.


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REFLEXIONA: Cuando el Señor pide algo, qué maravilla poder responder con prontitud y alegría, como José y María, con la certeza de que es lo mejor, lo que más conviene. No preguntan, no dudan, no repelan, no se resisten. Simplemente se dejan mover, desinstalar, llevar a donde Él pide. No exigen que les diga por qué, que les explique cómo será, qué encontrarán, qué les espera. No pretenden seguridades ni nada. Él los manda y ellos van. Así de sencillo. Y ¿tú? ¿Cómo reaccionas a lo que Dios va pidiendo de ti? REFLEXIONA: Jesús, María y José se vuelven como millones de personas que viven lejos de su casa: inmigrantes, refugiados, prisioneros, ancianos o enfermos que son llevados de su casa a un asilo u hospital. Comparten con ellos la condición precaria de la dependencia absoluta de Dios, única fuente de refugio, consuelo, fuerza y esperanza. Ojalá aprendamos a ver a la Sagrada Familia en todas las familias necesitadas, indigentes, que viven condiciones muy precarias, y sepamos auxiliarlas en la medida de nuestras posibilidades. REFLEXIONA: "Sacamos de aquí una enseñanza no pequeña...Que desde el principio hay que aguardar tentaciones y asechanzas. Mira, si no, como tal le sucede a él desde los pañales...Tiene que huir y trasladarse más allá de las fronteras, y su madre, que en nada había faltado, es desterrada a tierras de extranjeros. Tú, que esto oyes, cuando hayas merecido desempeñar un asunto espiritual, y luego te veas entre sufrimientos intolerables y metido en peligros sin cuento, no te turbes ni digas: ¿Qué es esto? ¿No merecía yo que se me coronara y proclamara, no merecía ser ilustre y glorioso, puesto que estoy cumpliendo un mandato del Señor? No, ahí tienes el ejemplo. Súfrelo todo generosamente, sabiendo que esto acompaña particularmente a los espirituales; que ésa es su herencia: tentaciones y pruebas por todas partes." (San Juan Crisóstomo, p, 74) 2, 15 Y ESTUVO ALLÍ HASTA LA MUERTE DE HERODES; Sabemos, por Hch 12, 23) la terrible muerte que sufrió Herodes. "De este modo fue anunciado proféticamente que Herodes no tendría poder sobre el Señor" (Cromacio, p. 74) No sabemos cuánto tiempo pasaron Jesús, María y José lejos de su tierra, en Egipto. Pero sí podemos suponer que fue un tiempo difícil que asumieron con la misma paz y aceptación con que asumieron siempre lo que les tocó vivir. REFLEXIONA: A la larga los malos pierden. El bien siempre triunfa. Los creyentes ya sabemos el final de la película, ya sabemos que estamos en el 'equipo ganador', y que por negras que se pongan las cosas, la Luz del Señor es capaz de derrotar toda tiniebla, y los poderes del mal no prevalecen por encima de los del bien... PARA QUE SE CUMPLIERA EL ORÁCULO DEL SEÑOR POR MEDIO DEL PROFETA: DE EGIPTO LLAMÉ A MI HIJO. Se trata de una cita de Os 11,1;


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2, 16 ENTONCES HERODES, AL VER QUE HABÍA SIDO BURLADO POR LOS MAGOS, SE ENFURECIÓ TERRIBLEMENTE Y ENVIÓ A MATAR A TODOS LOS NIÑOS DE BELÉN Y DE TODA SU COMARCA, DE DOS AÑOS PARA ABAJO, SEGÚN EL TIEMPO QUE HABÍA PRECISADO POR LOS MAGOS. Dicen que Herodes estranguló a su mujer y mató a tres de sus hijos, así que sí es creíble que mandara matar a tanto niño. Esto recuerda lo que sucedió cuando nació Moisés. "Reléanse los primeros capítulos del Éxodo y se encontrarán allí todos los elementos de nuestra página mateana: el tirano -Faraón o Herodes- que quiere perjudicar a un rival enviado por Dios y que desencadena la matanza de los niños del país, pero sin poder hacer nada contra aquél a quien Dios protege y que se convierte en el 'salvador' del pueblo... Mateo presenta a Jesús como el nuevo Moisés, es decir, como el nuevo jefe del nuevo pueblo... Resultaba difícil que los judíos admitiesen a un Mesías doloroso...recordando que Moisés había vencido primero un destino difícil,...hacía más comprensible Su vida... Se pone de manifiesto asimismo la continuidad del designio de Dios que para realizar su obra sigue siempre los mismos caminos. El que sigue a Dios pronto se ve en situaciones complejas, aunque sólo desde un punto de vista humano, ya que 'lo que es imposible para los hombres es posible para Dios' (Mt 19.26). Y el elegido de Dios pronto se ve...libre de sus perseguidores y dispuesto a realizar la obra que se la ha confiado." (Monloubou pp 75-76). 2, 17 ENTONCES SE CUMPLIÓ EL ORÁCULO DEL PROFETA JEREMÍAS: 2, 18 UN CLAMOR SE HA OÍDO EN RAMÁ, MUCHO LLANTO Y LAMENTO: ES RAQUEL QUE LLORA A SUS HIJOS, Y NO QUIERE CONSOLARSE, PORQUE YA NO EXISTEN. Ver Jer 31, 15; "Cuando el profeta vio a su pueblo asesinado y en parte deportado a Babilonia (con ocasión de la invasión caldea en 587 aC), pensó en la madre de ese pueblo, Raquel, mujer de Jacob, y se la imaginó llorosa en su sepulcro porque sus hijos, sus descendientes, ya no existían." (Galizzi p38) Sin embargo, en esa misma cita del profeta Jeremías, hay un anuncio de esperanza, un anuncio de que el pueblo deportado podrá volver a su tierra. REFLEXIONA: Quizá alguien se pregunte por qué Dios permitió que Herodes matara a tantos niños. Como toda pregunta sobre el sufrimiento y el mal, no tiene una respuesta fácil, pero, como dice el Papa Juan Pablo II, hay que buscar siempre toda respuesta en el amor de Dios. En Su infinito amor por nosotros, Dios nos deja actuar, no manda fuego del cielo que nos achicharre cuando hacemos algo malo. Ello no significa que no intervenga y que no haga y vaya a hacer algo al respecto. Los niños asesinados, entraron a gozar de la vida eterna sin pasar por las penurias de este mundo; a sus madres seguramente les envió la gracia que necesitaban para tener fortaleza y consuelo, y a Herodes seguramente le dio lo que merecía. Por otra parte cabe comentar que el Señor también sufrió en carne propia la maldad de Herodes: Él y Su familia tuvieron que empezar una vida nueva en tierra hostil, lo cual no debe haber sido fácil. Así como no usó Su poder para librarse de ello, no lo usó para coartar la libertad de Herodes, pero sí intervino en todo para bien, para que siguiera adelante el plan de salvación universal designado por el Padre.


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2, 19 MUERTO HERODES, EL ÁNGEL DEL SEÑOR SE APARECIÓ EN SUEÑOS A JOSÉ EN EGIPTO Y LE DIJO: 2, 20 LEVÁNTATE, TOMA CONTIGO AL NIÑO Y A SU MADRE, Y PONTE EN CAMINO DE LA TIERRA DE ISRAEL; PUES YA HAN MUERTO LOS QUE BUSCABAN LA VIDA DEL NIÑO.' Esto recuerda lo narrado en Ex 4, 19-20 con Moisés. "Constatación elemental pero alentadora: los tiranos también mueren; y en afirmación creyente: los enemigos de Dios mueren también; los que ponen obstáculos a la acción divina desaparecen a su vez, y la obra a la que se oponían termina por cumplirse, con el tiempo..." (Monloubou p. 77) 2, 21 ÉL SE LEVANTÓ, TOMÓ CONSIGO AL NIÑO Y A SU MADRE Y ENTRÓ EN TIERRA DE ISRAEL. "Hemos oído resonar esta expresión cuatro veces en pocos versículos (ver Mt 2,13.14.20.21). Con el pequeño que revive la historia de su pueblo, está su madre...Si Raquel, madre del pueblo llora a sus hijos dispersos y asesinados porque 'ya no existen''...ahora María, en la función de Madre del nuevo pueblo de Dios, dice que la esperanza no es vana. La invitación de Jeremías a Raquel: 'Hay esperanza para tu descendencia' (Jer 31, 17) se realiza y hace concreta en el 'niño y su madre' que vuelven a la tierra de Israel. María, como madre, es la Mujer anunciada, cuya descendencia aplastará la cabeza de la serpiente y traerá la salvación verdadera y total" (Galizzi, p.42) 2, 22 PERO AL ENTERARSE DE QUE ARQUELAO REINABA EN JUDEA EN LUGAR DE SU PADRE HERODES, TUVO MIEDO DE IR ALLÍ; Arquelao reinó del 4 a.C al 6 d.C Y AVISADO EN SUEÑOS, SE RETIRÓ A LA REGIÓN DE GALILEA, 2, 23 Y FUE A VIVIR EN UNA CIUDAD LLAMADA NAZARET; PARA QUE SE CUMPLIESE EL ORÁCULO DE LOS PROFETAS: SERÁ LLAMADO NAZOREO. "Nazaret (de donde viene 'Nazareno') está en la región de Galilea, la 'tierra de los gentiles' y, al mismo tiempo, 'tierra de Israel'. Jesús de Nazaret, se encuentra entre dos mundos que parecen opuestos: Israel-gentiles, pero Él es para todos. En todo caso, este no es el único significado que los estudiosos encuentran en el apelativo 'Nazareno'...Algunos ven en el pequeño nazareno al 'nazir', prefigurado por Sansón, llamado 'nazirarios', el consagrado (ver Jue 13,5)...otros ven en el término un sinónimo de 'nezer', la flor, la semilla que brota del tronco de Jesé (ver Is 11,1). Todas son lecturas posibles que manifiestan una connotación de pequeñez: así es Belén...así es Nazaret, pueblo desconocido y despreciado; y así es todo principio, toda semilla..." (Galizzi, p. 42). REFLEXIONA: ¿Qué es lo que más te llamó la atención del pasaje revisado hoy? ¿Por qué? ¿Qué respuesta crees que pide de ti? ¿Qué respuesta darás?

CURSO SOBRE EL EVANGELIO SEGÚN SAN MATEO Mt 3, 1-12; CLASE 6 A.M.S.E.

II. Promulgación del Reino de los Cielos 1. SECCIÓN NARRATIVA

Predicación de Juan el Bautista En este pasaje Mateo nos introduce a un personaje muy singular: Juan el Bautista, quien, al estilo de los grandes profetas del AT, tiene una prédica encendida y con palabras duras, que busca imperiosamente la conversión de sus oyentes. 3,1 POR AQUELLOS DÍAS APARECE JUAN EL BAUTISTA, Por aquellos días Esta expresión, empleada en el Antiguo Testamento para referirse al tiempo del cumplimiento de las promesas de Dios. Basta hojear los libros de los profetas (por ej: Isaías, Jeremías, Ezequiel) para comprobarlo. Esta expresión implica que lo que ocurre no ha sido "provocado por los hombres: ocurre sólo porque Dios quiere que tenga lugar en esos días; lo que ocurre ha sido previsto sólo por Dios y anunciado por medio del profeta" (Galizzi p. 46). Juan el Bautista Es el mismo del que se ha hecho referencia en Lc 1, 5-24.36. 57-66. Hijo de Zacarías e Isabel, pariente de Jesús, Juan es el precursor de Jesús. PROCLAMANDO EN EL DESIERTO DE JUDEA: 3,2 'CONVERTÍOS PORQUE HA LLEGADO EL REINO DE LOS CIELOS.' En el desierto "Según la mentalidad de ese tiempo, el desierto era el lugar donde tendría que empezar la revelación final de Dios...pero...nos preguntamos: '¿Por qué va Juan a predicar donde no hay nadie?...Porque esa palabra que resuena allá donde no hay nadie congrega oyentes. Juan no habla porque haya gente que escuche, sino que 'grita en el desierto' para que los oyentes acudan. Esta es la fuerza de la Palabra: convocar, y convocar en el desierto...Dios se hace escuchar donde hay silencio, y para escuchar Su Palabra es necesario abandonar, dejar el mundo en que se vive." (Galizzi pp. 46-47) Convertíos La palabra empleada significa 'cambio de rumbo', 'cambio de mentalidad'; implica un reorientar la propia vida hacia el Señor. La conversión es exigencia primordial para ser cristiano. En el Evangelio según San Marcos es el propio Jesús el que pide nuestra conversión (ver Mc 1, 15), aquí es Juan el Bautista. REFLEXIONA: La conversión no es un episodio aislado que sucede una vez en la vida y ya, sino un continuo revisar las propias actitudes, pensamientos, palabras, etc. para adecuarlas a la voluntad de Dios. ha llegado No cabe esperar más, dejarlo para después. Se ha cumplido el tiempo anunciado desde antiguo, ya está aquí. REFLEXIONA: El encuentro con el Señor es en el hoy, es ya, no se lo puede dejar para mañana porque n sabemos si viviremos mañana... Dirá San Pablo: 'hoy es el tiempo favorable, hoy es el día de la salvación" (2Cor 6, 2b)


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3,3 ESTE ES AQUÉL DE QUIEN HABLA EL PROFETA ISAÍAS CUANDO DICE: VOZ DEL QUE CLAMA EN EL DESIERTO: PREPARAD EL CAMINO DEL SEÑOR, ENDEREZAD SUS SENDAS. Se hace referencia a la cita de Is 40,3 Es interesante hacer notar que el texto de Isaías tiene otro matiz. Mientras que el de Mateo y los otros Evangelios sinópticos, hablan de una voz que clama en el desierto, como haciendo referencia a que Juan predicaba en el desierto de Judea, como acabamos de leer unos versículos antes (ver Mt 3, 1), en Isaías más bien se dice que una voz clama, y que lo que esa voz propone es que 'en el desierto se prepare un camino al Señor'. Entendido esto de manera espiritual, se puede reflexionar acerca de lo que significa el 'desierto' en la mentalidad bíblica y lo que puede implicar preparar ahí un camino para el Señor. REFLEXIONA: El desierto representaba, para el pueblo judío, el lugar de la prueba, de la dificultad. Recordemos por que pasó cuarenta años atravesando dificultosamente el desierto cuando salió de Egipto, camino hacia la Tierra Prometida). Aplicado esto a nuestra vida espiritual, implica que hay que en nuestro desierto, en medio de la dificultad, justamente ahí, cuando las cosas se te están poniendo difíciles, hay que abrirle camino al Señor, dejar que venga a tu encuentro, percibir Su presencia en medio de la situación y dejar que la ilumine. REFLEXIONA: El desierto también representaba para el pueblo judío el lugar del encuentro con Aquel que los guiaba de día como columna de nubes y de noche como columna de humo. En nuestra vida espiritual, preparar un camino al Señor en el desierto implica estar dispuesto a recorrer ese camino, a dejar que el Señor te guíe, te mueva, te haga caminar, te desinstale, no te deje 'en las mismas'. Y también implica dejarte conducir por la luz de Dios, no conformarte con caminar a tientas o en tinieblas... REFLEXIONA: El desierto también representaba el lugar de la total dependencia de Dios. De él dependían para saciar su hambre y su sed, para quedar a salvo de los enemigos, para no sucumbir a las más adversas condiciones. Aplicado esto a nuestra vida espiritual, exige reconocernos totalmente necesitados de Dios, y vivir esa dependencia con gratitud, confianza y gozo. REFLEXIONA: En el desierto el pueblo aprendió a descubrir el modo como Dios se comunicaba Su voluntad. En nuestra vida espiritual, abrirle camino al Señor en nuestro desierto implica abrir espacios de quietud, de silencio, de reflexión, para permitir que Dios hable a tu corazón y aprender a reconocer cómo se comunica contigo. REFLEXIONA: En el desierto el pueblo judío pasó cuarenta años que seguramente le parecieron larguísimos, pero que al final valieron la pena. En nuestra vida espiritual, preparar caminos para el Señor en nuestro desierto, implica estar dispuestos a que Él nos vaya marcando el tiempo, que disponga cuándo y cómo se realizan las cosas, y aceptarlo todo sin impaciencia ni desesperación, sino sabiendo que Sus caminos no son nuestros caminos y que si responde o interviene de manera menos rápida o impetuosa de lo que querríamos, es porque en Su infinita sabiduría sabe que es lo que más conviene...


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3, 4 TENÍA JUAN SU VESTIDO HECHO DE PELOS DE CAMELLO CON UN CINTURÓN DE CUERO A SUS LOMOS, Y SU COMIDA ERAN LANGOTAS Y MIEL SILVESTRE. ¿Por qué describe Mateo la indumentaria y dieta del Bautista con tanto detalle? Porque quiere hacer notar a sus destinatarios (que recordemos son cristianos convertidos del judaísmo), que Juan es el nuevo Elías, el profeta que había de venir, como estaba anunciado, a convertir los corazones, a propiciar la reconciliación, a preparar la escena para la entrada del Mesías (ver Mal 3, 23-24). En 2Re 1,8 se describe lo que el profeta Elías usaba, y es lo mismo que describe Mateo. La mención de lo que comía, acentúa la imagen del profeta sobrio, asceta, que vive apartado de los vicios y tentaciones del mundo. 3, 5 ACUDÍA ENTONCES A ÉL JERUSALÉN, TODA JUDEA Y TODA LA REGIÓN DEL JORDÁN, 3,6 Y ERAN BAUTIZADOS POR ÉL EN EL RÍO JORDÁN, CONFESANDO SUS PECADOS. "El rito de inmersión, símbolo de purificación o de renovación, era conocido en las religiones antiguas y en el Judaísmo...El bautismo de Juan se distingue de ellos por tres rasgos principales: apunta a una purificación no ya ritual sino moral; no se repite por lo cual tiene el aspecto de una iniciación, e introduce en el grupo de los que esperan al Mesías próximo...Su eficacia es real, pero no sacramental..." (BdJ p. 1390). 3,7 PERO VIENDO ÉL VENIR A MUCHOS FARISEOS Y SADUCEOS AL BAUTISMO, LES DIJO: "RAZA DE VÍBORAS, ¿QUIÉN OS HA ENSEÑADO A HUIR DE LA IRA INMINENTE? fariseos Secta de judíos que buscaban salvarse mediante el cumplimiento estrictísimo de la ley. Inicialmente su intención era buena, pero llegó un momento en que perdieron de vista el objetivo y cayeron en preocuparse más porque se cumpliera la ley. Jesús les echará en cara el legalismo vacío en el que caen, pero también alabará la dedicación de algunos de ellos que buscaban de corazón servir a Dios. saduceos Secta de judíos que se oponía a muchas de las creencias de los fariseos. Por ejemplo, no aceptaban las tradiciones; no creían en los ángeles ni creían que pudiera haber vida después de la muerte. raza de víboras Es una fuerte denuncia contra su actitud rastrera, falsa, venenosa. El propio Jesús lo empleará más adelante (ver Mt 12, 34). la ira inminente Juan creía que cuando Dios cumpliera Su promesa de enviar al Mesías, éste llegaría dispuesto a castigar, a poner orden, a hacer que los malos sucumbiesen. El día de Yahveh había sido anunciado como algo terrible desde antiguo, y Juan compartía esa creencia (ver Am 5, 18). De ahí su total desconcierto ante la actitud y predicación de Jesús, que lo hará preguntarle si es Él realmente el Mesías esperado o hay que aguardar a otro... Ve ante él dos categorías de personas que no le caen simpáticas: los fariseos, que quieren aparecer como justos ante los demás pero que, en realidad son, como dirá Jesús, parecidos a sepulcros blanqueados; los saduceos, que son el símbolo del poder, siempre dispuestos a cualquier acuerdo...Ël intenta hacerles comprender que ya no es el momento de la ambigüedad...para escapar de la ira, del castigo inminente, ha que dar señales concretas de conversión..." (Galizzi p. 49)


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DAD, PUES, FRUTO DIGNO DE CONVERSIÓN, 3, 9 Y NO CREÁIS QUE BASTA CON DECIR EN VUESTRO INTERIOR: 'TENEMOS POR PADRE A ABRAHAM'; PORQUE OS DIGO QUE PUEDE DIOS DE ESTAS PIEDRAS DAR HIJOS A ABRAHAM. conversión Implica un cambio de mentalidad, de rumbo, un reorientar la vida hacia Dios. A pesar de lo fuerte de sus palabras, Juan no les cierra en las narices la puerta de la esperanza, les hace entender que todavía pueden dar frutos, que todavía hay remedio, que no es demasiado tarde. REFLEXIONA: En nuestra vida de fe es fácil caer en la tentación de desanimarnos, decepcionarnos, pensar que es demasiado tarde para cambiar, enmendar una actitud, empezar a caminar hacia el Señor. Pero no es así: nunca es demasiado tarde. Mientras hay vida hay posibilidades de elección, de cambio... no creáis que basta "El Bautista censura enérgicamente...una religiosidad demasiado segura de sí, demasiado confiada..." (Maggioni p. 38) REFLEXIONA: En la vida de fe no cabe sentirse ya seguros, ya 'salvados', como algunos hermanos separados que creen que una vez que aceptaron a Jesús como su Señor, ya tienen la salvación, hagan lo que hagan o pase lo que pase. No es así. Hay que mantenerse firmes en el seguimiento, seguir dando testimonio, seguir viviendo como pide el Señor. No creer que ya se tiene algo seguro y confiarse excesivamente. 3, 10 YA ESTÁ EL HACHA PUESTA A LA RAÍZ DE LOS ÁRBOLES; Y TODO ÁRBOL QUE NO DÉ BUEN FRUTO SERÁ CORTADO Y ARROJADO AL FUEGO. Con esa temible amenaza no busca asustarlos sino moverlos a conversión, a no conformarse con quedarse estériles, sin dar los frutos que Dios espera de cada uno... 3,11 YO OS BAUTIZO EN AGUA PARA CONVERSIÓN; Juan deja claro que el bautismo que él ofrece es simplemente un ritual que expresa el deseo de cambio: reconocerse públicamente pecadores, entrar al agua, sumergirse completamente y salir limpios, lavados, renovados. PERO AQUEL QUE VIENE DETRÁS DE MÍ ES MÁS FUERTE QUE YO, Y NO SOY DIGNO DE LLEVARLE LAS SANDALIAS. Juan reconoce públicamente su papel de predecesor. En el Evangelio según San Juan vemos que se considera a sí mismo simplemente una voz que debe apagarse para que resuene la Palabra... REFLEXIONA: Llama la atención la humildad de Juan, que está aquí, rodeado de gente que lo escucha con interés y entusiasmo, que lo tiene por un hombre santo y digno de ser seguido, y sin embargo no se aprovecha, no cede a la tentación del poder o el prestigio; conserva intacta su certeza de que él está llamado a ser el precursor del Mesías, y nada más.


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ÉL OS BAUTIZARÁ EN ESPÍRITU SANTO Y FUEGO. Juan no está simplemente anunciando que así como él bautiza vendrá otro que bautizará también pero con otras características. Juan está anunciando un Bautismo radicalmente distinto al suyo: un bautismo que involucra al Espíritu Santo, un Bautismo que purifica (como el fuego purifica). "El Mesías será más 'poderoso' que Juan Bautista. Entre ambos existirá la misma diferencia que entre el agua, signo material de la acción realizada por Juan y el Soplo-Espíritu y el fuego, que serán los instrumentos del Mesías: poder del fuego 'que no se apaga' y del Soplo-Espíritu Santo por el que Dios transforma el mundo...la acción de Juan tiene una eficacia reducida, él no puede bautizar más que con miras a un arrepentimiento, a una conversión que prepara al Reino de Dios, mientras que su 'poderosos' sucesor, introduce a los elegidos en el Reino" (Monloubou, pp. 82-83). 3, 12 EN SU MANO TIENE EL BIELDO Y VA A LIMPIAR SU ERA: RECOGERÁ SU TRIGO EN EL GRANERO, PERO LA PAJA LA QUEMARÁ CON FUEGO QUE NO SE APAGA". Esto recuerda lo anunciado en Is 41, 16; Jer 15, 7; Sb 5, 14; Is 66, 24; Jdt 16, 17; Si 7, 17; Juan mantiene todavía la noción de que vendrá un Mesías justiciero, que no se tocará el corazón para separar buenos de malos para enviar a estos últimos a un terrible castigo. La realidad lo desmiente: Jesús no es así. No predica con amenazas, no busca convencer metiendo miedo. Lo suyo es la misericordia, el amor, la comprensión, el perdón. Incluso en el Evangelio según San Juan dice claramente que Él no vino a condenar al mundo sino a salvarlo... REFLEXIONA: ¿Qué imagen tienes de Dios? ¿Compartes con Juan la idea de un Dios castigador, implacable, que no te deja pasar una, que está pendiente de tus faltas para tomarlas en cuenta y hacerte pagar por ellas? Porque ésa es la visión de Juan, pero no la de Jesús. Aquel que en el Evangelio según San Lucas se describe a Sí mismo como el Buen Pastor que deja todo con tal de rescatar a una sola ovejita y se alegra cuando la encuentra, echa por tierra la prédica amenazadora de Juan. Ello debe llenarnos de gozo y esperanza, pero de ningún modo debe ser pretexto para pensar que podemos seguir sin cambiar, sin dar fruto, sin convertirnos. El Señor espera mucho de nosotros; En el Evangelio según San Juan dice que nos ha elegido para que demos frutos, y esto no motivados por el miedo de ser arrojados al fuego, sino motivados por el amor hacia Aquel que nos dio la vida. REFLEXIONA: ¿Qué es lo que más llamó tu atención del pasaje revisado hoy? ¿Por qué? ¿Qué respuesta crees que pide de ti? ¿Qué respuesta le darás?

CURSO SOBRE EL EVANGELIO SEGÚN SAN MATEO Mt 3, 13-17; CLASE 7 A.M.S.E. Bautismo de Jesús En este pasaje nos narra Mateo el momento en el que Jesús acude al Jordán, donde Juan está bautizando, y se hace bautizar por él, algo que al Bautista le parece inaudito por dos razones: porque él esperaba que el Mesías viniera a echar a los pecadores al fuego que no se apaga (ver Mt 3,10.12), no que se mezclara entre ellos, y porque uno jamás esperaría que Aquel que nunca cometió pecado, quiera participar de un bautismo de conversión y de perdón. ¿Por qué lo hace Jesús? Veamos: R E V I S I Ó N D E S G L O S A D A D A D E Mt 3, 13-17; ENTONCES APARECE JESÚS, QUE VIENE DE GALILEA AL JORDÁN DONDE JUAN, PARA SER BAUTIZADO POR ÉL Aparece Jesús Han pasado años desde la última vez que supimos de Él en este Evangelio: cuando volvió de Egipto a Nazaret en brazos de Su Madre (ver Mt 2, 19-23). Ahora ya es un Hombre joven, que ha estado viviendo en Galilea, tierra habitada por judíos, pero que tiene una importante población de paganos. viene al Jordán donde Juan "De la misma manera que la luz no espera al ocaso del lucero para avanzar ella, sino que irrumpe cuando todavía él está ascendiendo y oscurece su resplandor con su luz, así también...Cristo no espera a que Juan terminara su misión para entrar Él mismo en escena, sino que hizo su aparición mientras Juan enseñaba para dar a entender, con la comparación de su doctrina y de sus obras, que la predicación de Juan no traía la justificación..." (Anónimo, citado en BcPI p. 96) al Jordán Llega al río en el que Juan está realizando el rito del bautismo de conversión para el perdón de los pecados. El Jordán tenía una reputación especial, desde que Naamán, jefe del ejército del rey de Aram quedara curado de su lepra tras bañarse allí siete veces (ver 2Re 5, 1-14); quizá por ello lo elige el Bautista para el bautismo que él administra, ritual que expresaba el deseo de querer lavar la lepra del pecado... para ser bautizado Es inaudito que Jesús, verdadero Dios y verdadero Hombre, que desde luego es perfecto y sin mancha y que nunca cometió pecado, quiera participar de este ritual de purificación, se coloque entre los que se reconocen pecadores necesitados de purificación. A lo largo de los siglos diversos pensadores han especulado al respecto: "Jesús, al ser bautizado, reservó para uso sacramental las aguas de nuestro bautismo" (Hilario, BcPI p. 95). "Jesús se identificó libremente con el pueblo; de otro modo, no habría venido con la gente a ser bautizado por Juan." (Crisóstomo, BcPI p. 96). "Aunque sin pecado, se sentía parte de una humanidad pecadora, necesitado de recibir ese bautismo, signo de conversión, para decir con los hechos y públicamente que, como hombre igual a nosotros en todo, quiere orientar su vida hacia Dios. Es él quien, mediante su ejemplo, nos lleva hacia el Padre." (Galizzi p. 52). REFLEXIONA: "Con este hecho mostró Jesús que era 'manso y humilde de corazón' (Mt 11, 29), habiendo ido hacia los que eran inferiores a Él, haciendo todo lo que siguió para humillarse a Sí mismo y ser obediente, 'hasta la muerte' (Flp 2,8)." (Orígenes, BcPI p. 97)


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REFLEXIONA: "No siempre es mejor el que bautiza que el bautizado..." (Orígenes, ídem). Si el Señor aceptó este rito que simbolizaba conversión, arrepentimiento y perdón, ¿cómo no vamos a querer aceptar y recibir el Sacramento que no como símbolo sino como realidad, nos perdona los pecados? 3, 14 PERO JUAN TRATABA DE IMPEDÍRSELO DICIENDO: 'SOY YO EL QUE NECESITA SER BAUTIZADO POR TI, ¿Y TÚ VIENES A MÍ? Este diálogo que surge entre Juan y Jesús es algo que sólo relata Mateo. Es "como si dijera 'yo soy hombre, Tú Dios; yo pecador por ser hombre; Tú sin pecado por ser Dios. ¿Por qué quieres ser bautizado por mí? No rechazo obedecer, pero desconozco el misterio; yo bautizo a los pecadores en penitencia, Tú, ¿por qué quieres ser bautizado si no tienes mancha de pecado? O todavía mejor, ¿por qué quieres ser bautizado como pecador, Tú que has venido a perdonar los pecados?" (Cromacio de Aquileya, BcPI p. 98) Juan, que saltó de gozo en el seno materno ante la presencia de María quien a su vez llevaba en su seno a Jesús (ver Lc 1, 41), a quien su madre Isabel reconocía como su Señor (ver Lc 1,43) y de quien él mismo ha anunciado que es más fuerte que él y que viene a bautizar no con agua sino con Espíritu Santo y fuego (ver Mt 3, 11), ahora no se siente digno de bautizarle sino al contrario, de pedirle que sea Él quien lo bautice. REFLEXIONA: Cabe hacer notar, como en otras ocasiones, la actitud humilde de Juan el Bautista. Está rodeado de seguidores que lo admiran y respetan, pero se mantiene humilde, consciente de que es sólo un mensajero, un servidor del verdadero Señor. Y ahora que esta frente a Él así lo reconoce. Aprovechemos esto como un llamado que nos hace el Evangelio a nunca 'perder piso', a que sin importar qué puesto ocupemos en la familia, el trabajo, la comunidad, etc. jamás nos creamos superiores a otros, sino mantengamos siempre la conciencia de que sólo Jesús es el Señor, a quien debemos todo y a quien debemos servir. REFLEXIONA: '¿Tú vienes a mí?' Esta pregunta recuerda la que hizo Pedro en la Última Cena cuando Jesús empezó a lavarles los pies (ver Jn 13, 6). Es una pregunta que surge instintivamente cuando nos damos cuenta de que el Altísimo se está rebajando hasta nuestro nivel, está aceptando humillarse por amor a nosotros. Querríamos impedirlo, pero no es rechazo lo que espera el Señor, sino la aceptación humilde y gozosa de lo que hace por nosotros. Pensemos, por ejemplo, en el don de la Eucaristía. Si consideramos lo que significa que el Autor del cielo y de la tierra, se digne venir a nosotros, entrar en nosotros, servirnos de alimento, querríamos protestar avergonzados, conscientes de no ser dignos de semejante regalo. Pero, de nuevo hay que decirlo, no es rechazo lo que espera el Señor, sino que nos abramos a Su presencia y lo dejemos actuar en nosotros... 3, 15 JESÚS LE RESPONDIÓ: 'DÉJAME AHORA, PUES CONVIENE QUE ASÍ CUMPLAMOS TODA JUSTICIA.' cumplamos toda justicia ¿Qué significan estas palabras? "El sentido de la expresión es: 'es necesario que nosotros cumplamos de forma perfecta la voluntad de Dios'...Jesús...le hace comprender que, para Él, vivir según Dios (según la justicia) significa 'hacerse igual a Sus hermanos en todo (ver Heb 2, 17)." (Galizzi pp 52-53). "Estas breves palabras, las primeras de Jesús, definen su actitud profunda; ha venido a cumplir el plan de Dios, y no permite que nada le aparte de él. Su actitud profunda es la sumisión, la obediencia que se expresa como una lógica de humildad y de solidaridad con todo el pueblo pecador." (Maggioni p 39)


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REFLEXIONA: "Gracias a Jesús...todas las relaciones humanas, incluso aquella primordial del hombre y Dios, quedan sanadas, restablecidas. Mediante su 'sangre', Jesús 'el Justo' (ver Mt 27, 4.19.24) nos ha introducido en la justicia, nos ha 'justificado': se ha hecho 'nuestra justicia'..." (Monloubou p. 89) REFLEXIONA: Al final de Su vida, antes de inclinar la cabeza y entregar el Espíritu, la última frase que pronunciará Jesús, según nos narra el Evangelio según San Juan, es: "Todo está cumplido" (Jn 19, 30). En verdad vino a cumplirlo todo, a pasar por todo por amor a nosotros, a regalárnoslo todo... ENTONCES LE DEJÓ. Juan obedece de inmediato. Como todos los grandes hombres que nos presenta la Escritura, no cuestiona, ni repela, sino que está dispuesto a cumplir lo que el Señor le pide, aunque vaya en contra de su lógica. 3, 16 BAUTIZADO JESÚS, SALIÓ LUEGO DEL AGUA; Y EN ESTO SE ABRIERON LOS CIELOS Y VIO AL ESPÍRITU DE DIOS QUE BAJABA EN FORMA DE PALOMA Y VENÍA SOBRE ÉL. bautizado Jesús Como todo en Su vida, Jesús quiso compartir en todo nuestra condición, excepto en el pecado. Aquel que en la cruz sería "contado entre los malhechores", según lo anunció el profeta Isaías (ver Is 53, 12), lo cual se cumpliría al ser crucificado entre ladrones (ver Mt 27, 38), comienza Su ministerio público caminando entre pecadores, sumergiéndose en las aguas del Jordán como uno más de Su pueblo. REFLEXIONA: Jesús eligió venir de la manera más humilde y sencilla. ¿Quién de los que estaban ese día en el Jordán hubiera podido imaginar siquiera que Dios mismo estaría compartiendo con ellos ese ritual? En el Evangelio según San Juan, el Bautista dice: "En medio de vosotros está uno a quien no conocéis" (Jn 1,26). ¡Qué ciertas son esas palabras! Y ¡cómo se aplican hoy a nosotros! También entre nosotros está Jesús, en la persona de los demás, en quien menos nos imaginamos, incluso en quien menos nos gustaría encontrarlo...Compartiendo nuestra condición, sin destacarse por nada. Dirá San Pablo que Jesús "no retuvo ávidamente el ser igual a Dios, sino que se despojó de Sí mismo, tomando condición de siervo, haciéndose semejante a los hombres "(Flp 2,6). Jesús camina hoy entre nosotros, sin llamar la atención, a ver si lo reconocemos, si lo sabemos descubrir y amar... salió del agua Alguno podría pensar que esta observación sale sobrando ya que es obvio que Jesús no se quedó a vivir en el agua, pero no sobra. Mateo quiere hacer notar que Jesús se sumerge en el agua brevemente y no se queda en ella, porque para los judíos las aguas representaban el mal. Se consideraba que en los mares y lagos habitaban fuerzas malignas; algunos pueblos paganos tenían mitos que influían en esta idea. Así pues, Jesús entra a las aguas para purificarlas, para desterrar el mal de ellas. No se queda ahí. Del mismo modo que no se quedará en la cruz. Es sólo un tránsito, un momento pasajero que basta para transformar las cosas. se abrieron los cielos El profeta clamaba: "¡Ah!, ¡Si se abrieran los cielos y descendieses!" (Is 63, 19). Hace siglos que el pueblo judío está aguardando una manifestación de Dios. Siempre han creído que cuando Dios interviene en la historia, suscita profetas que expliquen esa intervención, y como hace más de quinientos años que no ha habido profetas, creen que hace más de quinientos años que Dios los tiene como en el olvido. Pero he aquí que suceden dos cosas extraordinarias: aparece Juan, un gran profeta, y al momento


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del bautismo de Jesús, el cielo se abre. Los lectores del Evangelio de Mate, cristianos convertidos del judaísmo, comprenden de inmediato que están ¡ante la intervención decisiva de Dios en la historia! El Mesías prometido, el enviado por Dios. Ha llegado, está aquí, es Jesús de Nazaret. vio Se trata de algo que sólo Jesús ve. al Espíritu de Dios Tal como lo anunció, Aquel que ha venido después de él, ha traído consigo al Espíritu Santo prometido. en forma de paloma ¿Qué significa esto? Recordemos otras palomas en la Biblia: en el libro del Génesis se nos dice que "el Espíritu de Dios aleteaba' sobre las aguas" (Ver Gen 1,2). REFLEXIONA: Así como al inicio de la Creación, el Espíritu de Dios ordenó el caos y la confusión, así ahora, por Su presencia nos anuncia que en el Bautismo somos también liberados del caos y la confusión, del pecado, la tiniebla, el mal, la muerte... También recordemos que Noé envía una paloma para saber cuándo terminó el diluvio y se secó la tierra (ver Gen 8, 8-12). REFLEXIONA: "Siempre que hay reconciliación con Dios hay una paloma, como en el arca de Noé...anunciando la compasión de Dios al mundo y al mismo tiempo mostrando de forma evidente que es necesario que lo espiritual sea manso, sencillo y sin fraude." (Orígenes BcPI p. 100). venía sobre Él Una señal venida de lo alto deja claro que Jesús es el Mesías anunciado, el que viene de parte de Dios. El Bautista da testimonio de esto, según se narra en el Evangelio según San Juan (ver Jn 1, 32-34). "Jesús aceptó el bautismo de Juan por tres motivos: primero, porque habiendo nacido como hombre quería cumplir toda la justicia y la humildad de la Ley. Segundo, para confirmar por su bautismo, el bautismo de Juan. Tercero, para que, santificando las aguas del Jordán, manifestara por el descenso de la paloma la venida del Espíritu Santo en el bautismo de los fieles." (Jerónimo, BcPI p. 97) 3, 17 Y UNA VOZ QUE SALÍA DE LOS CIELOS DECÍA: 'ÉSTE ES MI HIJO AMADO, EN QUIEN ME COMPLAZCO.' voz que salía de los cielos Queda claro que se trata del Padre celestial. Éste es mi Hijo amado, en quien me complazco Esto recuerda Is 42, 1-9; pero va más allá: Jesús no es sólo un Siervo, sino el 'Hijo amado' (ver Heb 3,5-6). Y cabe aquí comentar que gracias a Él, nosotros también nosotros pasamos de ser siervos a ser hijos adoptivos del Padre (ver Rom 14-17). "La fórmula 'Hijo amado' hace pensar en el relato del sacrificio de Isaac, donde la víctima es llamada exactamente: 'tu hijo, a quien amas' (Gn 22,2). .." (Monloubou p. 88). "Las proclamación no esta en segunda, sino en tercera persona: 'Éste es Mi Hijo Amado'. No es una revelación dirigida a los hombres. Con ello Mateo encuadra el episodio en una perspectiva eclesial,


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convirtiéndolo en una profesión de fe hoy. Invita a los lectores a reconocer en Jesús al Hijo de Dios." (Maggioni, p. 40). REFLEXIONA: Vale la pena hacer notar que en esta escena está presente la Santísima Trinidad: Dios Padre (voz que viene de los cielos), Dios Hijo (bautizado en el Jordán) y Dios Espíritu Santo (que desciende sobre Jesús en forma de paloma). Como en Gen 1,2, se nos hace ver que estamos ante una nueva creación. Que el encuentro con Jesús siempre puede convertirnos en criaturas nuevas. "La misión de Jesús tiene el objetivo de unir la tierra con el cielo, los hombres con Dios..." (Galizzi p. 53) REFLEXIONA: "La actitud de Jesús rompe con lo que Sus contemporáneos esperaban con relación al Mesías, pero no rompe con lo que el Antiguo Testamento anuncia. "La conversión a que son invitados el Bautista y todo el judaísmo es una vuelta a sus propios orígenes. El verdadero judío es el que se hace cristiano" (Maggioni p. 39) REFLEXIONA: ¿Qué fue lo que más te impresionó del pasaje revisado hoy? ¿Por qué? ¿Qué respuesta crees que pide de ti? ¿Qué respuesta le darás?

CURSO SOBRE EL EVANGELIO SEGÚN SAN MATEO Mt 4, 1-11; CLASE 8 AMSE Tentaciones en el desierto Jesús, verdadero Dios y verdadero Hombre, es susceptible de sufrir la tentación. ¿Qué es una tentación? Una prueba que te invita a elegir seguir tu propia voluntad o la de Dios. La tentación no es en sí ni mala ni buena, es la respuesta a la tentación la que puede hacernos apartarnos de Dios o acercarnos más a Él. Jesús no sucumbe ante la tentación de apartarse del cumplimiento de la voluntad de Su Padre. Vence la tentación, y nos muestra la manera para lograrlo. "La tentación de Adán quedó anulada por la tentación de Jesús" (Teodoro de Mopsuestia. BcPI p.102) R E V I S I Ó N D E S G L O S A D .A D E Mt 4, 1-11; 4,1 ENTONCES JESÚS FUE LLEVADO POR EL ESPÍRITU AL DESIERTO El Espíritu guía a Jesús al lugar de la prueba, de la soledad, del silencio, del encuentro consigo mismo de cara a Dios. "El Espíritu Santo...que dirigía a los profetas...va a dirigir ahora a Jesús mismo en el cumplimiento de Su misión...como más tarde dirigirá los comienzos y el desarrollo de la Iglesia" (BdJ p. 1391) En el desierto, el pueblo de Israel fue tentado(ver Dt 8,2) y vencido por la tentación. Jesús en cambio vencerá la tentación. "Mateo se muestra muy interesado en esta confrontación entre Jesús e Israel. Quiere mostrar que a Jesús se ordena la historia entera de Israel. Padeció sus mismas tentaciones, pero, a diferencia de Israel, las superó. Jesús es el verdadero y auténtico Israel" (Maggioni, p. 43) "Jesús aparece como el nuevo Moisés que conduce el nuevo Éxodo, es decir, como el Mesías, que abre el verdadero camino de la salvación, no de confianza en sí mismo y de facilidad, sino de obediencia a Dios y de abnegación. " (BdJ p. 1391). REFLEXIONA: Inmediatamente después de Su bautismo, Jesús enfrentará tentaciones. Nosotros los bautizados también las enfrentamos. El Bautismo no nos saca del mundo, no nos libra de problemas y dificultades. Pero como dirá San Pablo, todo lo podemos en Aquel que nos fortalece (ver Flp 4,13). Hay que esperar que tendremos tentaciones (ver Eclo 2), pero esperar también que así como Jesús vence las tentaciones que enfrenta, nosotros también podemos vencerlas, con Su ayuda. PARA SER TENTADO POR EL DIABLO. "Jesús fue llevado al demonio para ser tentado. Ciertamente el diablo se acerca a los hombres para tentarlos, no los hombres al diablo para ser tentados por él. Pero Cristo fue contra el diablo porque éste no podía ir contra Cristo" (Anónimo del s.V, BcPI, p. 104) Todos los seres humanos estamos sujetos a la tentación, a que las circunstancias que enfrentamos pongan a prueba nuestra fe, nuestra esperanza, nuestro amor. Ahora bien, cabe recordar lo que dice el apóstol Santiago: que la tentación no viene de Dios, que Él no tienta a nadie (ver Stg 1, 13). Mateo deja esto claro: Jesús es 'tentado por el diablo'. Es el enemigo de Dios, el que se ocupa de ponernos tropiezos a ver si nos logra hacer caer... REFLEXIONA: La tentación, ya lo hemos comentado antes, es un 'saco a la medida'. Lo que hace caer a uno, no hace caer a otro. Las tentaciones que sufre Jesús son las que corresponden Su condición de Hijo de Dios, son tentaciones que lo invitan a usar Su poder egoístamente, que lo invitan a hacer algo espectacular para obligar a todos a creer en Él, que buscan atarlo a las riquezas de este mundo. Cada uno de nosotros enfrenta y debe vencer sus propias tentaciones, las que lo hacen caer. En esta lucha contra la tentación es de vital importancia conocer qué es lo que nos suele tentar, para estar más alertas para evitarlo, y, desde luego, tomarnos firmemente de la mano del Señor. Lee 1Pe 5,8;


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4, 2 Y DESPUÉS DE HACER UN AYUNO DE CUARENTA DÍAS Y CUARENTA NOCHES, AL FIN SINTIÓ HAMBRE. un ayuno "El objetivo de su ayuno no podía ser distinto del de todo el pueblo de Dios. El ayuno religioso indicaba siempre relación con Dios, búsqueda de Dios. Moisés estuvo en contacto con Dios cuando no comió durante cuarenta días y cuarenta noches (ver Ex 34, 28; Dt 9,9.18; ) y Elías iba al encuentro del Señor (ver 1 Re 19,8). El ayuno muy prolongado y acompañado por la oración dio a Daniel la capacidad de entender la palabra de Dios (ver Dan 9,3-4; 10,2-3)" (Galizzi p 58). REFLEXIONA: Jesús retoma y reinaugura la práctica del ayuno, la privación voluntaria que permite desafanarse de las propias necesidades inmediatas para poder dedicarse con mayor libertad a las cosas de Dios. Mucho se ha discutido acerca de si Jesús realmente vivió un ayuno de cuarenta días o si esta cifra es un símbolo, que el número cuarenta representa un período cumplido una etapa completa, se quiere significar que toda Su vida Jesús vivió con sobriedad, sin apegarse a las cosas del mundo. Como siempre, cabe considerar ambas interpretaciones sin volverlas mutuamente excluyentes. Es bien posible que Jesús hubiera ayunado cuarenta días, sumido en profundísima oración. Y es posible asumir que debemos también ver en esto una muestra del estilo de vida que siempre llevó. sintió hambre Como Hombre, Jesús experimenta las mismas necesidades corporales que todos: hambre, sed, calor, cansancio. Y, al igual que sucede con nosotros, el tentador suele aprovecharse de necesidades básicas para ver el modo de hacernos caer... 4,3 Y ACERCÁNDOSE EL TENTADOR, LE DIJO: 'SI ERES HIJO DE DIOS, DI QUE ESTAS PIEDRAS SE CONVIERTAN EN PANES.' el tentador "Este nombre que quiere decir 'Acusador', 'Calumniador' ha traducido a veces el hebreo 'Satán' (Adversario)...es considerado responsable de todo lo que obstaculiza la obra de Dios...Su derrota significará la victoria final de Dios." (BdJ p. 1391) Se trata de Satanás, del enemigo de Dios que buscará, por todos los medios a su alcance, hacer que Jesús se desvíe del perfecto cumplimiento de la voluntad del Padre. si eres Hijo de Dios Comienza el tentador poniendo en duda la filiación de Jesús, como diciéndole, a ver si de veras eres quien dices ser, pruébalo. Con esta tentación, el diablo busca "como dice San Juan Crisóstomo- 'convencer a Jesús de ser incrédulo', es decir, hacerle dudar de Su filiación divina, invitándolo a probársela a Sí mismo con un milagro" (Galizzi p. 58) REFLEXIONA: La primera tentación nos resulta quizá muy familiar. Es una prueba a la que desgraciadamente muchas personas quieren someter al Señor. 'Si existes haz esto', 'si de verdad eres Bueno, no permitas tal cosa que a mí me parece mal'; 'si en verdad todo lo puedes, concédeme lo que te pido'. No sólo en Su vida terrena, sino en todos los siglos que han transcurrido desde entonces, Jesús sigue siendo puesto a prueba, pero ya no por el tentador, ahora ¡por nosotros! di que estas piedras se conviertan en panes Nos ha dicho Mateo que Jesús tiene hambre, y lo más probable es que no haya ningún alimento a Su alcance en el desierto. La primera tentación le plantea aprovechar Su condición divina para procurarse alimento. Hacer uso de Su poder para saciar Su propia necesidad. Pero recordemos lo que nos dice San


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Pablo: que Jesús renunció a Su condición divina para venir a hacerse semejante a nosotros en todo (ver Flp 2, 5-7). Transformar las piedras en panes sería darle un uso egoísta a Su poder divino, no sólo renunciar a ser semejante a nosotros, sino renunciar a Su propia naturaleza: el amor. El es Amor, nunca piensa, dice o hace nada que no esté inspirado en el amor. El tentador no sólo lo está invitando a comer un pan, lo está invitando a desobedecer el plan del Padre, a desandar Su propio camino de abajamiento y a ir en contra de Su propia esencia amorosa y comportarse con egoísmo. REFLEXIONA: Nosotros también padecemos esta tentación, a nuestra medida: usar nuestros dones y cualidades para nuestro propio provecho y no para servir a Dios o a los demás. 4,4 MAS ÉL RESPONDIÓ: 'ESTÁ ESCRITO: NO SÓLO DE PAN VIVE EL HOMBRE, SINO DE TODA PALABRA QUE SALE DE LA BOCA DE DIOS.' respondió:'está escrito Ante la tentación Jesús responde con un texto de la Escritura. REFLEXIONA: El salmista ha dicho: 'Lámpara es Tu Palabra para mis pasos, luz en mi sendero' (Sal 119, 105). Qué gran enseñanza podemos aprender aquí al ver que Jesús responde al tentador con un texto de la Sagrada Escritura. También nosotros, ante la tentación, podemos responder con textos leídos (y/o memorizados) de la Biblia. Repetirlos, rumiarlos, emplearlos como armas de luz que traemos a la mente en nuestro combate contra la tiniebla. no sólo de pan vive el hombre Jesús responde citando lo que aparece en las Escrituras, (específicamente en Dt 8,3) y con ello está dando una enseñanza fundamental: Lo que nos da verdadera vida no es el pan de masa, sino el pan de la Palabra. REFLEXIONA: Lo que realmente nos sostiene en este mundo no es saciar las necesidades del cuerpo sino las del alma. Cuando en ciertos países socialistas se han preocupado por asegurar que todos reciban su ración diaria de alimentos, pero les han prohibido ejercer su fe, la gente no ha sido feliz, no ha visto saciada su más honda necesidad, se ha sentido privada de lo esencial. Jesús nos vino a rescatar de nuestras caídas. Así pues, como miembro del pueblo de Israel, Jesús viene también a rescatarlo de su caída. Cuando el pueblo pasó cuarenta años en el desierto, sintió hambre y tentó a Dios, desconfiando de Su providencia y exigiendo alimento (ver Ex 16, 1-3.6-8). Al responder ahora así al tentador, Jesús reacciona de manera opuesta a como lo hicieron Sus ancestros, reivindica a Su pueblo, responde como el pueblo debía haber respondido, y con Su respuesta vence la tentación no sólo por Él sino por Su pueblo. Ha venido realmente a reparar las faltas de los Suyos. 4,5 ENTONCES EL DIABLO LE LLEVA CONSIGO A LA CIUDAD SANTA, LE PONE SOBRE EL ALERO DEL TEMPLO 4,6 Y LE DICE: 'SI ERES HIJO DE DIOS, TÍRATE ABAJO, PORQUE ESTÁ ESCRITO: A SUS ÁNGELES TE ENCOMENDARÁ,Y EN SUS MANOS TE LLEVARÁN, PARA QUE NO TROPIECE TU PIE EN PIEDRA ALGUNA.' le lleva consigo "Cuando oigas hablar de que Cristo fue llevado por el diablo, no pienses que el poder del diablo pudo llevar a Cristo, sino admírate de la paciencia de Cristo, que se dejó llevar por él. Por lo tanto, no hay debilidad en el Señor que se deja llevar, sino paciencia; y tampoco hay poder en el demonio al llevarlo,


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sino soberbia. Porque llevaba a Cristo creyendo que iba obligado, sin darse cuenta de que iba voluntariamente. Cristo se dejó llevar para que nosotros no nos dejemos llevar a seguir la voluntad del diablo. (Anónimo del s.V, BcPI, p. 110). Por segunda ocasión el diablo cuestiona que Jesús sea Hijo de Dios y le propone algo verdaderamente tentador: hacer algo espectacular que deje callados, de una vez por todas, a los que dudan de Él. ¡Imaginemos las caras de los sumos sacerdotes, fariseos y escribas al ver a Jesús volar por los aires y caer en medio de la plaza sin que le pase nada! Eso los obligaría a reconocerlo como Dios. El asunto aquí es que Jesús no vino a obligar a nadie a creer en Él. En Su infinita misericordia y en Su respeto por nuestra libertad, quiso dejar abierta la posibilidad de decir, desde la cruz: "Padre, perdónales porque no saben lo que hacen".(Lc 23,34). Jesús rechaza la propuesta del tentador. "El demonio, al poner a Jesús sobre el pináculo del templo, buscaba guiar al Señor de lo más alto a lo más rastrero" (San Hilario, BcPI p. 103). REFLEXIONA: Como siempre sucede, los criterios del mundo son al revés de los de Dios. Como bien dice San Hilario, este aparente subir era en realidad caer en lo más bajo. El que busca la gloria de este mundo queda siempre defraudado. Es una tentación constante para el ser humano, que ataca incluso a quien se dedica a cosas buenas creyendo que lo hace por amor a Dios o al prójimo cuando en realidad es por amor propio, cuando en realidad se está buscando a sí mismo. tírate abajo "Palabras del diablo, que siempre desea que todos caigan. 'Tírate', dice, puede persuadir, pero no precipitar." (San Jerónimo BcPI, p. 109) está escrito El tentador pretende hacer caer a Jesús empleando el método con que Él le ha respondido: citar la Palabra de Dios. El tentador se basa en lo que está escrito en el Salmo 91, 11-12 para tentar a Jesús. REFLEXIONA: Es ¡el colmo! El diablo ¡citando las Escrituras! No en balde Jesús habría de referirse a él llamándolo 'príncipe de la mentira'. Lamentablemente hay mucha gente que cita la Palabra de Dios para hacer algo completamente contrario a la voluntad de Dios. No basta leer la Biblia, no basta conocerla o citarla; ya vemos que hasta el diablo es capaz de eso. Hay que leerla bien, interpretarla correctamente (para lo cual Jesús nos dejó la Iglesia, sin la cual cada uno daría su propia interpretación errada o contradictoria de los mismos textos bíblicos) y, muy importante: hay que estar dispuestos a vivirla. 4,7 JESÚS LE DIJO: 'TAMBIÉN ESTÁ ESCRITO: NO TENTARÁS AL SEÑOR TU DIOS.' Por segunda ocasión, Jesús sale victorioso de una tentación en la que Su pueblo cayó cuando atravesaba por el desierto. En aquella ocasión dudaron de Dios y le pidieron señales para seguir creyendo en él (ver Ex 17, 1-7). Ahora Él cita Dt 6,16, para afirmar que no hay que pedirle señales a Dios. 4,8 TODAVÍA LE LLEVA CONSIGO EL DIABLO A UN MONTE MUY ALTO, LE MUESTRA TODOS LOS REINOS DEL MUNDO Y SU GLORIA, 4,9 Y LE DICE: 'TODO ESTO TE DARÉ SI POSTRÁNDOTE ME ADORAS.' monte muy alto Esto recuerda cuando Moisés subió al monte Nebo, cumbre del Pisgá, frente a Jericó (ver Dt 34, 1-4).


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Recordemos que Mateo presenta a sus lectores (cristianos convertidos del judaísmo) a a Jesús como el nuevo Moisés, que guía a Su pueblo en un nuevo éxodo, del pecado a la salvación. REFLEXIONA: El demonio se declara implícitamente 'dios de este mundo', quien se postra ante los bienes de este mundo, se postra ante él. le muestra "evidencia que no se lo enseñaba de forma material, puesto que no es posible encontrar una montaña tan alta como para que desde ella pueda ver el mundo entero quien lo desea, sino que se lo mostraba de forma imaginaria, como usualmente muestran los demonios la mayoría de las cosas, puesto que es característica distintiva de quienes saben bien engañar que muestren muchas cosas que ni son ni ocurren, como si fueran y ocurrieran." (Teodoro de Mopsuestia, BcPI, p. 110). todo esto te daré "Considera cuán necia y mentirosa es toda promesa suya. Ciertamente no puede dar a uno todas las cosas si no se las quita todas a todos los demás. Y si arrebata todo a todos nadie le adorará. ¿Cómo le va a convenir quitarle todo a todos y dárselo a uno solo, para ser adorado por uno y despreciado por todos? Y tampoco tiene ese poder, en primer lugar, porque Dios no concede al diablo ese poder. " (Anónimo del s.V, BcPI p. 110).. 4, 10 DÍCELE ENTONCES JESÚS: 'APÁRTATE, SATANÁS, PORQUE ESTÁ ESCRITO: AL SEÑOR TU DIOS ADORARÁS, Y SÓLO A ÉL DARÁS CULTO.' Por tercera ocasión (recordemos que el tres simboliza perfección, plenitud) Jesús vence una tentación en la que el pueblo cayó. Cuando Moisés estaba en lo alto del monte hablando con Dios, el pueblo se construyó un becerro de oro y postrándose lo adoró (ver Ex 32, 1-6). Y muchas veces desde entonces sirvió a otros dioses (ver Jue 2,11; 3,6; 1Sam 8,8) y quiso ser como los demás pueblos (ver 1Sam 8,5). Ahora Jesús repara aquella caída de Su pueblo y se niega a postrarse ante el falso dios. "Jesús ha vencido y seguirá venciendo durante toda su vida. Al final lo encontraremos Resucitado en un monte mientras dice a sus discípulos: 'Se me ha dado todo poder del cielo y de la tierra'(Mt 28,18). El verdadero poder, el que busca Jesús, viene de Dios y se hace servicio a los hombres." (Galizzi p. 60) apártate, Satanás Satanás es fuerte, pero Jesús es el Señor, es el más fuerte (ver Is 49, 24-26; Mt 12, 25-29). Con su solo mandato hace huir al tentador. REFLEXIONA: Hay quien pretende negar la existencia del demonio diciendo que no es posible compatible con el Dios del amor y del bien, permitir que exista un ser que pueda dominarnos y conducirnos hacia el mal. Esta consideración no sólo es una herejía (pues niega un dogma de la Iglesia Católica: la existencia de Satanás como un ser personal y espiritual), sino que es un error en la medida en que da por hecho que la existencia del diablo necesariamente tendría que implicar que éste nos dominara. No es así. Como ser espiritual, su dominio se limita a dar sugerencias, a susurrar en nuestra mente ideas, pensamientos para engañarnos, desanimarnos, apartarnos de Dios. Su poder es limitado y cabe decir que totalmente nulo ante el poder de Dios, quien no sólo se limita a sugerirnos buenos caminos, sino que derrama en nosotros Su gracia santificante para fortalecernos, para hacernos inmunes a los ataques del maligno. Una persona que frecuenta los la Reconciliación y la Eucaristía, que hace oración, que lee la Palabra, que se mantiene en amistad con Dios, no tiene nada que temer de los embates del demonio. Así como Dios respeta nuestra libertad y no nos obliga a obedecerlo, tampoco permite que el demonio tome posesión de nosotros y nos obligue a obedecerlo. Eso sólo puede suceder con el consentimiento de la


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persona. Si ésta le abre la puerta al tentador, éste entrará y se adueñará de todo lo que pueda. Pero no puede nada ante un alma en la que habita el Señor. 4,11 ENTONCES EL DIABLO LE DEJA. Ante la orden de Jesús el diablo no tiene más remedio que irse. REFLEXIONA: A Satanás se le resiste con firmeza. Decía San Ignacio que hay que hacer lo opuesto a lo que aquél sugiere: si sugiere que no le digas a nadie lo que estás pensando, haciendo, etc. ve y confiésalo; si sugiere que ya no ores o que recortes tu ratito de oración, hay que orar el doble; si sugiere que abandones un ministerio porque nadie aprecia tu esfuerzo, hay que permanecer con más empeño trabajando para Dios. Al mal se le resiste a fuerza de bien, y el mayor bien es tomarse firmemente de la mano del Señor. Él es más fuerte que cualquier tentación propuesta por el maligno. Y HE AQUÍ QUE SE ACERCARON UNOS ÁNGELES Y LE SERVÍAN. Mateo nos deja con una escena muy bella. Los ángeles sirviendo a su Señor. Terminada la prueba, viene la consolación. REFLEXIONA: Caer en la tentación deja un mal sabor de boca, una honda tristeza por haberle fallado al Señor, a Aquel que nos lo ha dado todo por amor y que merece todo nuestro amor. Nuestro pecado sólo alegra al tentador que nos empuja a cometerlo. En cambio vencer la tentación sí que nos deja una gran alegría en el alma; nos sentimos reafirmados en nuestro seguimiento del Señor. Nuestro triunfo sobre la tentación provoca fiesta en el cielo y nos llena de paz y gozo. REFLEXIONA: El Espíritu que empuja a Jesús al desierto, también lo acompaña durante las tentaciones que sufre y le impide caer. Nosotros hemos recibido el Espíritu Santo en nuestro Bautismo; habita en nosotros y nos acompaña en nuestros desiertos, en nuestras pruebas, en nuestros momentos de tentación y puede sostenernos e impedir que caigamos en ella, siempre y cuando lo dejemos actuar libremente, como hizo Jesús... Dice San Gregorio Magno que el diablo tentó a Adán con tres géneros de tentaciones: con la gula (animándolo a comer del fruto prohibido), con la vanagloria (al proponerle 'seréis como dioses') y con la avaricia (al hacerlos anhelar conocer el bien y el mal, al hacerlos codiciar tener ese conocimiento, ese poder). Y que con esas mismas tres tentaciones tentó a Jesús (gula, vanagloria y avaricia), (ver San Gregorio Magno, BcPI, pp. 111-112). Sin embargo, más bien cabría, en el caso de la primera tentación, hablar de 'autosuficiencia y egoísmo; como que la propuesta, tanto respecto a Adán como con Jesús es: independízate de Dios, haz lo que tú quieras, usa lo que tienes a tu alcance para tu propio beneficio. REFLEXIONA: ¿Qué es lo que más te impactó del texto revisado y reflexionado aquí? ¿Por qué? ¿Qué crees que te pide Dios en respuesta a esta Palabra? ¿Qué respuesta concreta le darás?

CURSO SOBRE EL EVANGELIO SEGÚN SAN MATEO Mt 4, 12-17; CLASE 9 AMSE Vuelta a Galilea En este pasaje vemos cómo comienza Jesús Su ministerio público y los temas que serán fundamentales en éste, y por tanto, en el Evangelio: el Reino y la conversión. R E V I S I Ó N D E S G L O S A D A D E Mt 4, 12-17; 9,12 CUANDO OYÓ QUE JUAN HABÍA SIDO ENTREGADO, SE RETIRÓ A GALILEA. "Mateo distingue perfectamente entre el tiempo acabado con Juan, tiempo de la profecía, Antiguo Testamento; el 'tiempo' que Jesús comienza: el de la Buena Noticia del Reino predicado en Galilea" (Monloubou p. 96) Mateo deja claro que Jesús va a comenzar Su ministerio aun a pesar de lo sucedido a Juan. "la suerte que espera al mismo Jesús, como a todos los profetas y como a Juan el Bautista...el martirio" (Maggioni p. 48). Galilea Región al norte de Palestina. "Sin duda supuso, para las expectativas religiosas de la época, una sorpresa, si no un escándalo. Era lógico esperar que el anuncio mesiánico partiese del corazón del judaísmo, o sea de Jerusalén; en cambio partió de una región periférica, generalmente despreciada y considerada como contaminada de paganismo...Un eco de tal sorpresa lo encontramos en el Evangelio de Juan: '¿De Nazaret puede salir cosa buena?'..."(Maggioni p.48) 13, Y DEJANDO NAZARÁ, VINO A RESIDIR EN CAFARNAÚM, JUNTO AL MAR, Nazará Se refiere a Nazaret, aldea donde Jesús pasó Su infancia. Recordemos que cuando José volvió de Egipto con María y Jesús se estableció en Nazaret (ver Mt 2, 19-23), localidad de Galilea, a 30 kilómetros del lago de Genesaret (también llamado 'Mar de Galilea'). "Se entiende que Jesús ha decidido alejarse de Su tierra, la tierra de Su familia, para ir a establecerse en otra parte." (Monloubou p. 97) REFLEXIONA: El servicio a Dios exige ser capaz de desapegarse de todo para ir a donde Él pida. Total disponibilidad de corazón, no aferrarse, no apoltronarse, no instalarse; dejarse mover. Cafarnaúm Se trata de una localidad de Galilea situada en la ribera del Lago de Tiberíades. Ahí vivían Pedro y Andrés, quienes más adelante serían los primeros discípulos llamados por Jesús. EN EL TÉRMINO DE ZABULÓN Y NEFTALÍ; 14 PARA QUE SE CUMPLIERA EL ORÁCULO DEL PROFETA ISAÍAS: 16 ¡TIERRA DE ZABULÓN, TIERRA DE NEFTALÍ, CAMINO DEL MAR, ALLENDE EL JORDÁN, GALILEA DE LOS GENTILES! Ver Is 8, 23-9,1;


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Zabulón y Neftalí Son dos de los doce patriarcas, hijos de Jacob. Cada uno dio su nombre a una tribu y al territorio por ella habitado. Galilea de los gentiles Ya se ha comentado con anterioridad que 'gentil' se le llamaba al no judío, al pagano. Galilea era una región en la que había una considerable población pagana, por lo cual no era muy apreciada por los judíos, ya que recordemos que los consideraban 'impuros' al grado de procurar evitar tener contacto físico con ellos, bajo pena de ser contaminados y tener que realizar ritos de purificación. 16 EL PUEBLO QUE HABITABA EN TINIEBLAS HA VISTO UNA GRAN LUZ; A LOS QUE HABITABAN EN PARAJE DE SOMBRAS DE MUERTE UNA LUZ LES HA AMANECIDO "En tiempos de Isaías, la Palestina del Norte había sido devastada por un asirio que había deportado a sus habitantes....No obstante el profeta, a pesar de todas estas desgracias que le hacen decir que la comarca ha sido humillada, que se encuentra sumida en las tinieblas, reducida a un país de muerte, no duda de una intervención divina de la que también se beneficiará este país desdichado. La venida del Emmanuel le traerá, en lugar de oscuridad, la luz, una gran luz; y en vez de la humillación, la gloria. Seguro de que Jesús es el Emmanuel, Mateo contempla el recorrido galileo de Jesús como la perfecta realización del anuncio de Isaías." (Monloubou p. 97). En Jesús se cumplen verdaderamente estas palabras del profeta Isaías. Él es la Luz. Zacarías, padre de Juan el Bautista, se refirió a Jesús llamándolo: 'sol que nace de lo alto' (Lc 1,78). San Juan en su Evangelio dice que Jesús es "la Luz verdadera que ilumina a todo hombre que viene a este mundo" (Jn 1,9). El propio Jesús dijo de Sí mismo: "Yo soy la Luz del mundo" (Jn 8,12). "La luz de Jesús nace en una frontera, entre Israel y el mundo pagano (Galilea de los gentiles) y nace para todos. Un sentido de universalidad llena este texto, como ya lo hacía en el relato de los Magos (ver Mt 2, 1-2)..." (Galizzi, p.62) REFLEXIONA: "La luz brilla sobre quienes se hallan sumidos en tinieblas de muerte aun cuando no la busquen (Orígenes)..." (BcPI, p.114) 17 DESDE ENTONCES COMENZÓ JESÚS A PREDICAR Y DECIR: "CONVERTÍOS, PORQUE EL REINO DE LOS CIELOS HA LLEGADO." Desde entonces comenzó Jesús a predicar Esta frase da a entender que se trata de una predicación que continuó, sobre la cual siguió insistiendo... convertíos Conversión significa cambio de rumbo, cambio de mentalidad. Examinar si tus caminos te están acercando a Dios y a los demás, te están ayudando a crecer en amor, en fe, en esperanza, o no. REFLEXIONA: En términos concretos, prácticos, en tu vida cotidiana:¿qué significa la conversión? Da ejemplos que te hayan sucedido a ti y que expresen tu conversión.


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El Reino de los cielos 'La palabra 'cielo' servía a los judíos para evitar pronunciar el nombre de Dios' (Galizzi p. 66) Se toca aquí un tema fundamental en el Evangelio según San Mateo: el Reino. ha llegado A diferencia de Juan que prometía lo que había de venir, con Jesús ha llegado. Ya está aquí. REFLEXIONA: Y lo maravilloso de este Reino que nos anuncia Jesús es que para recibirlo, para vivir en él, para colaborar en él, no hace falta currículum, palancas, influencias, charolazos. Nada. Solamente tener el corazón abierto, vivir en continua conversión. REFLEXIONA: ¿Qué es lo que más te ha llamado la atención del pasaje revisado hoy? ¿Por qué? ¿Qué respuesta crees que pide de ti? ¿Qué respuesta en concreto le darás hoy?

CURSO SOBRE EL EVANGELIO SEGÚN SAN MATEO Mt 4, 18-22; CLASE 10 A.M.S.E. Llamamiento de los cuatro primeros discípulos Mateo nos presenta cómo llama Jesús a Sus primeros discípulo (y cómo nos llama también a nosotros...). R E V I S I Ó N D E S G L O S A D A D E Mt 4, 18-22; 4,18 CAMINANDO POR LA RIBERA DEL MAR DE GALILEA Caminando Vale la pena destacar dos aspectos implícitos en esta palabra: 1. Que los Evangelios presentan a Jesús siempre en movimiento, siempre caminando. Nunca se queda instalado en la comodidad de la rutina, sino avanza, sigue, e invita a seguirlo caminando. Los rabinos de su tiempo se sentaban a enseñar en el templo, Jesús en cambio es un rabino itinerante que está siempre en marcha. REFLEXIONA: Para seguir a Jesús hay que disponerse a abandonar la inercia y a ponerse en marcha. No permitir que nada atore o retrase el seguimiento, mantener siempre la disponibilidad de espíritu para caminar con Él y como Él. 2. Jesús camina por la ribera del mar de Galilea, un lugar con gente que va y viene realizando su labor cotidiana. Jesús se hace presente ahí donde uno está todos los días, en lo que realiza cotidianamente. REFLEXIONA: Jesús no tiene empacho en caminar entre la gente, en pasar por uno más, uno de tantos. Es realmente el Dios-con-nosotros al que, como dice el salmista, todas nuestras sendas le son familiares. Y nos sale al encuentro en el lugar de lo cotidiano, ahí donde estamos todos los días, realizando las labores más comunes, donde quizá menos esperaríamos encontrarnos con Él. Galilea Galilea está presente al principio y al final. Es en Galilea donde Jesús comienza Su predicación y donde elige a Sus primeros discípulos, y es en Galilea desde donde, una vez resucitado, los enviará a predicar la Buena Nueva por todos los rincones de la tierra. VIO A DOS HERMANOS, SIMÓN, LLAMADO PEDRO, Vio La mirada de Jesús destaca, de entre las personas que estaban en la ribera del río, a dos hermanos. REFLEXIONA: No es un simple posar la vista, es una mirada enamorada que a su vez enamora, que valora a la persona, que ve lo mejor de sí, que elige y que llama, invita a una misión. Jesús nunca nos ve como una 'masa' de humanos, sino que mira a cada uno, lo conoce, lo llama por su nombre. Simón, llamado Pedro Mateo pone de una vez el nombre que Jesús dará a Simón, según veremos más adelante, pues es un nombre ya conocido y empleado por la comunidad cristiana al momento en que escribe su Evangelio. Y SU HERMANO ANDRÉS, Andrés es el hermano menor de Simón. ECHANDO LA RED EN EL MAR, PUES ERAN PESADORES, Jesús los llama cuando están en medio de sus labores cotidianas.

CURSO SOBRE EL EVANGELIO SEGÚN SAN MATEO Mt 4, 18-22 CLASE 10

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REFLEXIONA: Cuando alguien pone de pretexto que no puede ir a Misa, orar o leer la Biblia porque tiene muchas ocupaciones, conviene hacerle notar que Jesús llamó a personas que tenían también muchas ocupaciones. Estos pescadores estaban atareados en mil cosas, y ahí donde estaban, en pleno trajín, son llamados. 4, 19 Y LES DICE: 'VENID CONMIGO, Y OS HARÉ PESCADORES DE HOMBRES.' Venid conmigo Jesús los invita a irse con él. Implícitamente los invita a dejarlo todo por acompañarlo. REFLEXIONA: Jesús no promete riquezas ni poder. El atractivo está en estar con Él, convivir con Él, mirarlo y ser mirado por Él, escucharlo y conversar con Él; compartirlo todo con Él. Es la invitación que hizo a Simón y Andrés y que nos hace también a nosotros. Escúchalo decirte: 'Ven conmigo'. ¿Qué le respondes? pescadores de hombres No suprime su vocación, la renueva, le da nuevo sentido. REFLEXIONA: "No es el hombre el que se constituye a sí mismo discípulo, sino Jesús quien transforma al hombre en discípulo. Además: el discípulo no es llamado para asimilar una doctrina...sino para solidarizarse con una persona. En primer plano está la adhesión a la persona de Jesús." (Maggioni, p. 49) 4, 20 Y ELLOS AL INSTANTE, DEJANDO LAS REDES, LE SIGUIERON. Mateo enfatiza la prontitud con que responden al llamado. No hay preguntas, no hay resistencia, pretextos, nada. Al instante se van con Jesús. las redes "Representan el oficio, la seguridad y la identidad social." (Maggioni, p. 50) REFLEXIONA: La llamada a seguirlo al instante no sólo se da una vez en la vida sino a cada instante. En cada situación que nos pide seguirlo a Él o seguir nuestros criterios de poder, placer, consumismo, pereza, etc. hay que optar por seguirlo al instante, sin titubeos. 4, 21 CAMINANDO ADELANTE, VIO A OTROS DOS HERMANOS, SANTIAGO EL DE ZEBEDEO Y SU HERMANO JUAN, caminando adelante, vio Nuevamente se expresa que Jesús no se queda quieto, REFLEXIONA: Jesús no se conforma con los dos primeros discípulos que consiguió y quiere más. Y hasta ahora sigue sin conformarse. Le hacen falta más, le hacemos falta todos, y sigue caminando entre nosotros, viéndonos y llamándonos a seguirlo. QUE ESTABAN EN LA BARCA CON SU PADRE ZEBEDEO ARREGLANDO SUS REDES; Jesús mira a otros dos hermanos, que según algunos estudiosos de la Biblia, tenían buena posición económica pues en otros Evanelios se menciona que además del padre había trabajadores.


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REFLEXIONA: El Evangelio no lo menciona, pero bien podemos imaginar la gran emoción que ha de haber sentido Jesús. Se trata de algo muy importante para Él: acercarse por primera vez a algunos para invitarlos a seguirlo. Se está arriesgando a ser rechazado, incluso a que se burlen de Su pretensión de que dejen todo, lo cual en este caso incluye no sólo al papá sino una buena posición económica, para seguirlo a Él que a todas luces no es adinerado ni promete riquezas materiales. Y LOS LLAMÓ. Entre el ruido de las olas golpeando la barca, del barullo de las voces de los pescadores, del trajinar en las barcas y en la orilla, Jesús los llama y ellos escuchan Su voz. REFLEXIONA: Jesús llama y no retiembla la tierra, no aparecen relámpagos en el cielo, aparentemente no cambia nada y sin embargo ¡cambia todo! Y cambia siempre para bien, para mejor. La llamada de Jesús no suele ser atronadora, todo lo contrario, suele ser discreta, como una intuición, una idea que llena de luz el alma, un propósito que la inunda de paz. Por ello mismo es fácil no escucharla, no prestarle atención, confundirla con otras voces más fuertes y apremiantes. 4, 22 Y ELLOS AL INSTANTE, DEJANDO LA BARCA Y A SU PADRE, LE SIGUIERON. Nuevamente el énfasis en que le siguieron 'al instante'. Y en este caso el seguimiento exigía dejar al padre. "El padre representa las propias raíces." (Maggioni p. 50) REFLEXIONA: Jesús dirá en una ocasión que quien no lo prefiera a Él no es digno de Él. No para implicar que hay que dejar de amar a los seres queridos, sino para establecer que sólo si lo amamos a Él primero podremos amar a cuantos nos rodean con un amor sin ataduras ni egoísmos. REFLEXIONA: Los primeros discípulos dan un ejemplo de lo que es la conversión: cambiar la ruta para emprender un nuevo camino orientado hacia el Señor. "Se han convertido al Reino, y esto significa compromiso, hacer propio el destino de Jesús: ser pescados, para convertirse, a su vez, en pescadores." (Galizzi p. 68) REFLEXIONA: "Tal vez alguno diga en sus pensamientos: '¿Qué es y cuánto lo que al llamamiento del Señor dejaron estos pescadores si no tenían casi nada?...Mucho...puesto que ambos dejaron los deseos de poseer... Mucho dejáis, hermanos, si renunciáis a los deseos terrenales; por insignificantes que sean nuestras cosas exteriores, bástanle al Señor, porque Él atiende al corazón, no a la cosa, ni tiene en cuenta cuánto se le ofrece en sacrificio, sino con cuánto sacrificio." (Gregorio Magno, BcPIp. 120) REFLEXIONA: Jesús invita a unos a quienes quizá nosotros no hubiéramos invitado. No elige lo que se llama 'gente preparada'."Jesús elige al humilde para manifestar la gracia de Dios. (ver 1Cor 1, 27-28; 2,5)...eligió a unos pescadores iletrados, inexpertos, indoctos, para que fuera manifiesta la gracia del Salvador (Cromacio de Aquileya, BcPI p.123). "Los eligió no como apóstoles, sino porque tenían posibilidad de ser hechos apóstoles. Como el artista elige las piedras preciosas y no falsas, que ha visto, no por lo que son, sino por lo que puede hacer de ellas...Así también el Señor, viéndolos, no eligió sus obras, sino su corazón" (BcPI p. 122) REFLEXIONA: ¿Qué es lo que más te llama la atención de este pasaje? ¿Por qué? ¿Qué pide de ti? ¿Qué respuesta darás?

CURSO SOBRE EL EVANGELIO SEGÚN SAN MATEO Mt 4, 23-25; CLASE 11 A.M.S.E. Jesús enseña y sana Termina el capítulo cuatro con una visión global de lo que Jesús realizaba: enseñanza, proclamación del Reino, sanaciones y exorcismos. Es una especie de síntesis de lo que hará en todo Su ministerio público. R E V I S I Ó N D E S G L O S A D A D E Mt 4, 23-25; 4, 23 RECORRÍA JESÚS TODA GALILEA, Mateo quiere dejar claro que el ministerio público de Jesús era itinerante, que recorría toda la región de la Galilea de los gentiles (territorio que ya se ha comentado, tenía abundancia de población pagana). Dice un autor anónimo de los primeros tiempos del cristianismo, que Jesús es como ese médico familiar que va a domicilio, que "solícito visita a los enfermos graves, aplicando la medicina adecuada a cada una de las enfermedades. Porque aquellos enfermos no podían acudir al médico." (BcPI p. 125) ENSEÑANDO EN SUS SINAGOGAS, Vemos que aunque Jesús predicaba en territorio donde había paganos, da prioridad a las sinagogas. En Mateo se hace ver cómo Jesús se reconoce enviado en primer lugar al pueblo escogido. "puede indicar que Jesús utiliza el mismo método sinagogal, es decir, explica el Reino partiendo de la Palabra de Dos escrita, anunciando su cumplimiento." (Galizzi p 69) PROCLAMANDO LA BUENA NUEVA DEL REINO La Buena Nueva Literalmente: Evangelio. ¿Por qué es 'Buena Nueva'? Porque trae el anuncio de que el Reino de Dios se ha hecho cercano, que no cabe esperar más, pues ya está aquí; que no es algo complicado pues Él lo ha puesto al alcance de la mano; que no es algo para lo que se necesite ser o tener más, todo lo contrario. Al contrario de Juan el Bautista cuyo anuncio era amenazador y un tanto sombrío, el de Jesús es gozoso, es Buena Nueva. Y CURANDO TODA ENFERMEDAD Y TODA DOLENCIA EN EL PUEBLO. Se cumple lo anunciado por el profeta Isaías: ver Is 53, 4; y también por David: ver Sal 103, 2-3; Jesús no quiere el mal ni la enfermedad. "Sí, Él viene a salvarnos del pecado, de la radicalidad del mal, y esto significa rehacer al hombre, a la persona humana, en su totalidad, es decir, recrear al hombre según el designio de Dios." (Galizzi p. 69) REFLEXIONA: A veces la gente dice: esto te lo manda Dios como prueba. Pero Dios no disfruta haciéndonos sufrir. 4, 24 SU FAMA LLEGÓ A TODA SIRIA; Su fama llega más allá del territorio inmediato. Y LE TRAJERON TODOS LOS QUE SE ENCONTRABAN MAL CON ENFERMEDADES Y SUFRIMIENTOS DIVERSOS, Le trajeron todos Mateo enfatiza la universalidad de la salvación.


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REFLEXIONA: No hay mal que escape a la acción de Jesús. Toda enfermedad, todo sufrimiento es para Él motivo de intervención. "El verdadero y perfecto médico es Aquel que no sólo concede la salud del cuerpo, sino que restituye la salvación al alma, el Señor y Salvador nuestro." (Cromacio de Aquileya, BcPI p. 124) REFLEXIONA: "Ahora, apenas nos aqueja una enfermedad corporal, no dejamos piedra por remover hasta vernos libres de su molestia; estando, en cambio, enferma nuestra alma, todo son vacilaciones y aplazamientos. De ahí que no nos libramos ni de unas ni de otras..." (San Juan Crisóstomo, BcPI, p. 125) ENDEMONIADOS, LUNÁTICOS Y PARALÍTICOS Y LOS CURÓ. Endemoniados Gente poseída por el demonio. Lunáticos Posiblemente personas que estaban mal de sus facultades mentales; algunos autores incluyen aquí a los epilépticos. paralíticos. Un signo claro de la venida del Mesías es que los cojos pudieran andar. 4,25 Y LE SIGUIÓ UNA GRAN MUCHEDUMBRE Debido a los milagros que realiza se le une una gran muchedumbre. De entrada, el anuncio del Reino y la sanación atraen a muchos oyentes. Pero no tarda Jesús en poner los puntos sobre las íes y establecer qué es lo que se pide a aquellos que deseen seguirlo realmente. DE GALILEA, DECÁPOLIS, JERUSALÉN Y JUDEA, Y DEL OTRO LADO DEL JORDÁN. Mateo menciona todas las regiones, paganas (Galilea y Decápolis) y judías (Jerusalén y Judea), los dos ámbitos de población que había en ambas. "Mateo casi no consigue escribir sin dar una nota de universalidad." (Galizzi p. 70) REFLEXIONA: ¿Qué es lo que más te llamó la atención del pasaje comentado hoy? ¿Por qué? ¿Cómo influye en el modo como ves a Jesús?


2. DISCURSO EVANGÉLICO Las bienaventuranzas Comienza el llamado 'discurso evangélico', uno de cinco discursos que constituyen este Evangelio. Después de comenzar Su ministerio público anunciando el Reino y luego de elegir a Sus primeros discípulos y realizar los primeros milagros, Jesús establece cuáles son los valores del Reino, y deja claro que son completamente contrarios a los del mundo. Se plantea aquí implícitamente que hay que elegir porque no se puede estar de acuerdo con ambos. Lo que Jesús plantea aquí es "la forma de vivir de quien se dice cristiano...(pasamos así) 'del reino de la ley, a la ley del Reino...un paso decisivo desde un reino en el que el dueño era la ley con su cadena de interpretaciones asfixiantes, a un Reino (con mayúscula) en el que la ley recupera su espíritu inicial y es vista como instrumento, guía, ayuda ofrecida por Dios para caminar seguros en la historia y vivir en profundidad la relación...con Dios y...con nuestros semejantes." (ver Galizzi p. 71). Cabe hacer notar el carácter de invitación libre, de suave seducción en las palabras de Jesús. No plantea obligaciones bajo amenaza sino bienaventuranzas, bendiciones, dicha. Serás dichoso si haces esto, serás bienaventurado, tú decides si lo quieres hacer... El discurso de la bienaventuranzas, también conocido como el 'sermón de la montaña' ha sido considerado por creyentes y no creyentes, uno de los textos más bellos y significativos de todos los tiempos. R E V I S I Ó N D E S G L O S A D A D E Mt 5, 1-12; 5,1 VIENDO LA MUCHEDUMBRE, viendo la muchedumbre Jesús mira y responde a lo que ve. Su mirada capta la necesidad de la gente que lo sigue, y probablemente capta también el riesgo que existe de que lo sigan sólo por los milagros que hace. Se impone pues la necesidad de enseñarles las exigencias del Reino que ha venido a anunciar. Hace notar Mateo que a Jesús lo sigue ya una muchedumbre. Se cumple lo anunciado en el AT: las multitudes acuden (ver por ej: Is 11,10; 60, 1-4). SUBIÓ AL MONTE, Mateo menciona que Jesús da esta enseñanza desde un monte, no como para dar una idea del paisaje desde el cual habla Jesús, sino porque el monte tiene un significado muy importante para sus oyentes. Recordemos que con mucha frecuencia leemos en la Sagrada Escritura que Dios se manifestó en un monte, que desde la altura habló, por ejemplo a Abraham y a Moisés. Aquí se ve claramente que Jesús no es sólo un nuevo Moisés, aunque lo es en el sentido de que guía a Su pueblo para sacarlo de la esclavitud (del pecado y de la muerte) a la (verdadera) tierra prometida, sino que es ¡Dios mismo!. Sí, porque no recibe de nadie las tablas de la ley, es Él quien pronuncia la nueva ley. Les da una nueva ley: la de la humildad, la mansedumbre, el amor. SE SENTÓ, Sentarse implicaba enseñanza. Los rabinos solían dar su cátedra sentados en los escalones del templo de Jerusalén, rodeados de sus discípulos. Y SUS DISCÍPULOS SE LE ACERCARON. Por primera vez nos plantea Mateo que los discípulos se acercan. Hasta ahora ha sido Jesús el que ha tomado la iniciativa de acercarse a ellos, de buscarlos, llamarlos, invitarlos.


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REFLEXIONA: Aunque la iniciativa es siempre de Dios, se requiere de nosotros una respuesta decidida, un acercarnos también a Él. 5,2 Y TOMANDO LA PALABRA, LES ENSEÑABA DICIENDO: Aquel que es la Palabra habla, enseña. REFLEXIONA: Ante Dios que nos habla no cabe otra actitud que la de la escucha. En el AT pide el salmista: "ojalá escuchéis hoy Su voz" (Sal 95,7), En nuestra oración diaria nos conviene pedir: 'Que no seamos sordos a Tu voz'. Que no permitamos que los ruidos que nos rodean y nuestro propio barullo interior acallen la voz de Aquel que tiene para nosotros Palabras de vida eterna... Las bienaventuranzas "Las nueve bienaventuranzas (hay quienes dicen que son siete, otros que son ocho, según se vean las últimas, como parte o no del todo) no están amontonadas unas sobre otras. Están dispuestas según un determinado orden cuyo conocimiento facilita la comprensión del texto...Empiezan y terminan con la evocación del Reino de los cielos...repetición...que muestra la importancia primordial del anuncio del Reino. Es precisamente este anuncio el que hace posible la 'dicha' de los discípulos..." (Monloubou p.104). "Las bienaventuranzas responden al deseo natural de felicidad. Este deseo es de origen divino: Dios lo ha puesto en el corazón del hombre a fin de atraerlo hacia Él, el único que lo puede satisfacer" (CIC 1718). Vivir las bienaventuranzas es comenzar a vivir, ya desde ahora, en este mundo, la felicidad que sólo proviene de Dios, y encaminarse, a paso firme, a la bienaventuranza eterna, a la dicha sin final de pasar la eternidad en Su compañía. 5,3 BIENAVENTURADOS LOS POBRES DE ESPÍRITU, PORQUE DE ELLOS ES EL REINO DE LOS CIELOS. Bienaventurados "En el Antiguo Testamento se empleaban a veces fórmulas de felicitación como éstas, a propósito de piedad, de sabiduría, de prosperidad. Jesús recuerda, en el espíritu de los profetas, que también los pobres participan de estas 'bendiciones'...que hombres considerados de ordinario como desgraciados y malditos son felices, ya que son aptos para recibir la bendición del Reino." (BdJ p. 1393) REFLEXIONA: En tiempos de Jesús la gente estaba verdaderamente agobiada por los cientos de mandatos y prohibiciones de la ley. Se vivía con el continuo temor de infringir algún punto, de pasar por alto algo vital. Jesús viene a liberar a la gente de ese pesado yugo. Lo que Él propone no es agobiante; no es una indicación estricta de normas a cumplir; no es una instrucción minuciosa que hay que cumplir con lupa y a la letra para no dejar fuera nada. Es una invitación amplísima, que permite diversas interpretaciones, que permite que cada uno la adapte a su particular condición; es una invitación libre, gozosa, que respeta la libertad de cada uno y la manera como cada uno la ponga en práctica desde su situación y capacidad personal. Ahí tenemos el magnífico ejemplo de los 'bienaventurados' por excelencia, los santos, entre los cuales vemos que hay unos casados, otros solteros, unos ricos, otros pobres, unos analfabetas, otros ilustradísimos, unos que no salieron nunca de su convento, otros que recorrieron el mundo, en fin, que hay de todos colores y sabores, todos distintos pero todos con un elemento en común: que vivieron las mismas bienaventuranzas, claro, cada uno desde su condición, como su manera personal y única de responder al llamado de Dios y cumplir Su voluntad.


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pobres de espíritu Jesús no se refiere aquí a que sean dichosos los que viven en pobreza extrema, víctimas de la injusticia e indiferencia de otros, no. Por 'pobres de espíritu' se refiere a todos aquellos que se sienten necesitados de Dios; a todos aquellos que no se sienten satisfechos con los bienes de la tierra porque anhelan los del cielo; a todos los que reconocen que nada sacia el abismo de su alma sino Dios. Ojo: cabe aclarar que por 'pobres de espíritu' no se refiere Jesús a alguien espiritualmente pobre en el sentido de que carezca de cualidades y mucho menos a que no tenga al Espíritu Santo en su corazón (ello ¡jamás podría ser considerado una bienaventuranza!). REFLEXIONA: Jesús no se refiere aquí a una pobreza externa, pues alguien puede ser muy pobre en cosas materiales y no ser pobre de espíritu, vivir envidiando a otros, anhelando tener lo que otros tienen. Del mismo modo, puede haber alguien rico en bienes materiales que sea pobre de espíritu, es decir, que no esté apegado a sus bienes. El pobre es el que "no coloca su confianza en las posesiones y en la seguridad que de ellas se deriva" (Maggioni, p.57).Lo principal aquí es la actitud interior. La disponibilidad, que no haya nada que atore o impida el seguimiento de Jesús. REFLEXIONA: El auténtico pobre no es egoísta; no se apega a lo que tiene; sabe compartir y da más que muchos ricos. Recordemos a aquella viuda de la que nos habla el Evangelio según San Lucas (ver Lc 21, 1-4). REFLEXIONA: En la Biblia vemos que María es llamada "bienaventurada" (ver Lc 1, 42), "llena de gracia" (ver Lc 1, 28) y "dichosa"(ver Lc 1, 45). De ello podemos concluir que la mayor dicha, la mayor bienaventuranza se obtiene cuando se abre uno a la gracia de Dios, como María. Esta primera bienaventuranza es una invitación a no ponerle obstáculos a la gracia de Dios, a no dejar que nada nos estorbe, que ningún apego o atadura nos impida llenarnos de la gracia que Él derrama en nosotros. Recordemos lo que decía San Agustín: 'Señor, Tú aligeras todo lo que tocas, pero como yo estoy todavía lleno de mí, soy una carga para mí mismo'. Cuando estamos llenos de nosotros mismos, de nuestro ego, de nuestros egoísmos, vueltos hacia adentro, no dejamos actuar la gracia de Dios. Esta bienaventuranza nos invita a la dicha porque nos invita a vaciarnos de nosotros mismos, a ser pobres de espíritu, abiertos totalmente a la acción de Dios en nuestra vida. de ellos es el Reino de los Cielos Recordemos que el Reino de los Cielos no es un lugar al que iremos cuando muramos. Esta expresión se refiere al reinado de Aquel que habita en el cielo, es decir, en todas partes; al Reino de Aquel que está siempre presente pero siempre más allá de lo que podemos captar o comprender. Se nos invita a comenzar a vivir, ya desde ahora, el Reino de los Cielos. Ello tiene una doble finalidad: por una parte, permitirnos comenzar a ser dichososo, bienaventurados, porque no hay mayor dicha que la de vivir en completa dependencia de Dios, confiándole todo a Él, y, por otra parte, la de irnos entrenando el corazón para poder pasar a disfrutar en plenitud el Reino cuando nos llegue el momento de dejar este mundo. Sí, porque si desde ahora no vamos esforzándonos por ser pobres de espíritu, puede suceder que el día en que Dios nos llame a Su presencia no queramos dejar nuestros apegos para entrar en Su Reino. Se nos da ahora la privilegiada oportunidad de comenzar a vivir ahora lo que luego viviremos plenamente en la gloria. REFLEXIONA: Esta bienaventuranza nos recuerda lo que decía Santa Teresa: 'quien a Dios tiene, nada le falta, sólo Dios basta..."


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REFLEXIONA: En sus ejercicios espirituales, San Ignacio invita a no pedir al Señor más pobreza que riqueza, más salud que enfermedad, una vida larga o corta, es decir, tener perfecto desapego de todo, preferir sólo aquello que sea para mayor gloria de Dios y bien de los hermanos. 5,4 BIENAVENTURADOS LOS MANSOS, PORQUE ELLOS POSEERÁN EN HERENCIA LA TIERRA. Jesús ha dicho de Sí mismo que es "manso y humilde de corazón" (ver Mt 11, 29). Su Reino, por tanto, es necesariamente un Reino de mansedumbre, donde no se irrumpe por la fuerza, no se impone nada, no se domina, no se amenaza, no se hace violencia. Ver 2Cor 10,1; Gal 6,1; La mansedumbre es uno de los frutos del Espíritu Santo (ver Gal 5,23). REFLEXIONA: Salió en el periódico que en estos días se presenta en Venecia una exposición de un hombre que quiso expresar en sus cuadros que la religión cristiana es la culpable del odio y las guerras en el mundo. Se ve que no ha leído nunca el sermón de la montaña. El que la gente violenta use como bandera la religión es una cosa y que la religión en sí aliente la violencia es otra muy distinta. Jesús jamás invitó a nadie a odiar o a matar en Su nombre. Más aún, dejó perfectamente claro que quien hace eso no es de los Suyos. Así pues, decir que el cristianismo es la causa del odio es tan absurdo como decir que la educación es la causante de la ignorancia o la comida la causante del hambre. "A pobres y 'mansos' les corresponde un solo término hebreo: 'anawim'..." (Galizzi p. 80) REFLEXIONA: Como ovejas del rebaño del Buen Pastor estamos llamados a ser mansos. La violencia es de los lobos, de los enemigos del rebaño. Mantenerse en la mansedumbre es asegurar la protección del Pastor y no quedar a la deriva tratando de ganar la desigual batalla con el mal respondiendo con la misma moneda y atenidos a nuestros propios míseros recursos. REFLEXIONA: Ser mano no es sinónimo de ser 'menso', o dejarse atropellar por otros o callar ante las injusticias. Recordemos que cuando Jesús fue abofeteado por el guardia del Sumo Sacerdote, le dijo: "Si he hablado mal, declara lo que está mal; pero si he hablado bien, ¿por qué me pegas?" (Jn 18, 23) ). El manso por excelencia responde, cuestiona, no se queda callado porque considera que es necesario cuestionar al guardia aquel para ayudarlo a reflexionar y a darse cuenta de que obró mal. Pero lo hace sin odio, sin malas palabras, sin violencia. En ello radica Su mansedumbre. No se violenta, no busca venganza. Con mansedumbre, pero con valentía y firmeza lanza la pregunta, aun sabiendo que le puede costar que lo abofeteen de nuevo. He aquí un ejemplo tremendo de verdadera mansedumbre. poseerán en herencia la tierra Sus palabras recuerdan lo que dice el Sal 37 en el versículo 11, pero conviene leer todo el Salmo, porque habla de que no hay que enfurecerse por los malvados, por los que triunfan empleando intrigas, no sea que nuestra ira nos haga obrar mal, pues sólo los que obren bien heredarán la tierra, los que obren mal serán excluidos. Sin duda Jesús tenía presente este Salmo cuando pronunció esta bienaventuranza. REFLEXIONA: Contra la tentación de la venganza, del desquite, de reaccionar con odio y devolver mal por mal, se nos ofrece esta bienaventuranza para invitarnos a vivir la mansedumbre con la certeza de que aunque aparentemente perdamos la batalla, aparentemente ganen los 'malos', al final serán los mansos quienes hereden la tierra, quienes vean su mansedumbre recompensada.


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5,5 BIENAVENTURADOS LOS QUE LLORAN, PORQUE ELLOS SERÁN CONSOLADOS. los que lloran No debe entenderse esto como un llamado a la depresión, sino como una invitación a la compasión, a hacer propios los sufrimientos ajenos, y también a llorar por todo lo que en el mundo es contrario a la voluntad buena y creadora de Dios. Quienes lloran con los que lloran, quienes derraman lágrimas ante las desgracias del mundo, serán consolados. Ver Is 40, 1; 49,13; 61, 2-3; Sal 126, 5-6; REFLEXIONA: Esta bienaventuranza nos invita a nunca endurecer el corazón, sino mantenerlo sensible a las necesidades y problemas de otros, aunque duela. Esta bienaventuranza "caracteriza la condición del justo en el mundo presente, su actitud con respecto al mundo en que vivimos. La aflicción de los creyentes es el 'signo de su ruptura interior con el mundo presente y de su esperar el Reino de los Cielos'..." (Monloubou p. 108) Muchos Padres de la Iglesia interpretan esta bienaventuranza como que también se refiere a llorar de arrepentimiento por los propios pecados y por los de los demás. serán consolados "Quienes lloran reciben consuelo cuando el dolor que es la causa de ese llanto cesa. Quienes lloran por sus propios pecados y obtienen el perdón serán consolados en esta vida. Los que lloran por los pecados ajenos ¿serán consolados en la vida futura? También..." (BcPI, p. 134). Del mismo modo, quienes lloran la muerte de un ser querido, encuentran consuelo en la certeza de que está llamado a reencontrarlo en la vida eterna; quien llora la situación de tiniebla que vive el mundo, también experimenta consuelo al saber que en todo interviene Dios para bien. REFLEXIONA: Alguien comentaba que también se puede considerar bienaventurado quien es capaz de llorar de alegría por la alegría de un semejante. Es bonito este concepto, es una invitación a la solidaridad más pura, no sólo en momentos de aflicción, sino cuando puede costar más trabajo, cuando se trata de celebrar la alegría ajena. Sin embargo ningún comentarista menciona esto, probablemente porque el llanto al que se refiere Jesús no es precisamente de alegría, puesto que requiere de consuelo. De todos modos se incluye aquí esa idea porque es una verdadera bienaventuranza ser capaz de por compartir con otros también sus lágrimas de gozo. 5,6 BIENAVENTURADOS LOS QUE TIENEN HAMBRE Y SED DE JUSTICIA, PORQUE ELLOS SERÁN SACIADOS. hambre y sed Se trata de un hambre y sed que sólo Dios puede saciar. (ver Sal 42, 2-3; 63,2-9), y que de hecho saciará en el banquete celestial (Is 25,6-9). de justicia No hay que entender el 'hambre y sed de justicia' como 'hambre y sed de venganza', sino de justicia entendida como la entiende Dios: dar todo a todos, que no haya diferencias, que no haya discriminaciones, abusos, atropellos, en suma, injusticias. (ver Is 26, 7-9). REFLEXIONA: Cuando uno tiene hambre y sed no se queda impávido sin hacer nada; se levanta, se mueve, va, busca


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qué beber y qué comer. Esta bienaventuranza es una invitación a no quedarse con los brazos cruzados solamente anhelando la justicia, sino poniendo cuanto esté de parte de uno para establecerla. 5,7 BIENAVENTURADOS LOS MISERICORDIOSOS, PORQUE ELLOS ALCANZARÁN MISERICORDIA. Dios se reveló a Moisés como Misericordioso (ver Ex 34,6) y así hablan de Él a lo largo de toda la Escritura (ver Sal 111,4; 136; 145, 8-9; Sal 103, 8-17), pero ¿qué es ser misericordioso?, ¿en qué consiste la misericordia? La misericordia consiste en poner el corazón en la miseria; en amar y perdonar al otro a pesar de sus faltas y errores. Se nos pide que seamos misericordiosos como el Padre es misericordioso, y ahora en las Bienaventuranzas Jesús incluye este importante modelo de vida. Es significativo que justo después de quienes tienen hambre y sed de justicia se mencionen los misericordiosos, porque los primeros tienen que ser también los segundos, o si no pueden caer en la tentación de odiar a los injustos, llenarse de ira, caer en la violencia, buscar venganza, etc. Esta bienaventuranza es un antídoto contra todo ello. Es una invitación a una mansedumbre que no sólo no devuelve mal por mal, es decir no se desquita, sino se compadece, ama, perdona, tolera, comprende, devuelve bien por mal, es misericordiosa. "La misericordia no se manifiesta sólo en las limosnas sino también con ocasión de todo pecado de un hermano, si llevamos las cargas los unos de los otros." (San Jerónimo, p.57) REFLEXIONA: Si hay algo que garantiza obtener la misericordia de Dios es comportarse misericordiosamente con otros. Poner, como Él, nuestro corazón en las miserias del otro, en lo que nos choca, en lo criticable o aun despreciable. Jesús nos invita no sólo a recibir Su misericordia sino a compartirla. Como siempre, las cuentas con Dios son al revés de las del mundo: mientras más des misericordia, más obtendrás. Es una fórmula segura, según lo deja claro el propio Jesús no sólo en este versículo, sino a lo largo de los Evangelios. REFLEXIONA: Una manera de practicar la misericordia es a través de obras corporales y espirituales: Corporales: dar de comer al hambriento, de beber al sediento, vestir al desnudo, visitar a los enfermos y presos, dar posada al peregrino, redimir al cautivo y sepultar a los muertos. Espirituales: aconsejar a los desorientados, instruir a los ignorantes, corregir a los que se equivocan, consolar a los afligidos, soportar de buen grado a los que están a nuestro lado, perdonar las injurias y rogar a Dios por todos. 5,8 BIENAVENTURADOS LOS LIMPIOS DE CORAZÓN, PORQUE ELLOS VERÁN A DIOS. Ver Sal 11,7; 24, 3-6;; Heb 12,14; Ser limpio de corazón es tener pureza de corazón, una intención recta, no estar motivados por el afán de poder, de riqueza, de fama, de aplauso, de dominio sobre otros, etc. sino únicamente de amar y servir en todo al Señor. REFLEXIONA: Decía un sacerdote que la vanidad tiene la fatal característica de hacer estéril todo lo que toca. Cuanto se hace con segunda intención, buscando honores, reconocimiento, aplauso, queda estéril. Es facilísimo buscarse a uno mismo creyendo que está buscando a Dios o sirviendo al prójimo. Esta bienaventuranza nos invita a pedir continuamente, como David: "Oh Dios, crea en mí un corazón puro, renuévame por dentro con espíritu firme; no me arrojes lejos de tu rostro" (Sal 51, 12-13)


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Ahora bien, cabe aclarar lo que significa 'ver el rostro de Dios'. No se trata de una especie de una especie de propuesta para saciar la curiosidad: si te portas bien, te muestro Su rostro. No. Ver el rostro de Dios es una expresión para significar estar en la presencia de Dios, es decir, poder vivir en Su presencia. No sólo como promesa para después de la muerte, sino ya desde ahora. Se puede decir que quien es limpio de corazón goza ya desde ahora de esa presencia de Dios, de la paz y dicha que brinda al alma. Jesús dijo: "Si alguno me ama, guardará Mi Palabra, y Mi Padre le amará, y vendremos a él y haremos morada en Él" (Jn 14, 23). El que obra con un corazón limpio, por amor a Dios, vive en Dios y Dios en él. Tener 'corazón limpio' también se entiende como estar libre de pecado. "Aquellos a los que la conciencia no les reprocha ningún pecado. Ver 1Jn 3,21" (S.Jerónimo, p. 57) REFLEXIONA: Cuando estamos recién confesados, ¡que ligereza de espíritu!, ¡qué paz se siente en el alma! Se reanuda la amistad con el Señor, se siente Su rostro resplandecer sobre nosotros... 5,9 BIENAVENTURADOS LOS QUE TRABAJAN POR LA PAZ, PORQUE ELLOS SERÁN LLAMADOS HIJOS DE DIOS. trabajan por la paz Quienes creen que el cristianismo es una invitación a cruzarse de brazos y esperar el cielo están ¡muy equivocados! Es una invitación para trabajar intensamente en este mundo para que se establezca el Reino, una de cuyas principales características es la paz y todo lo que ésta implica (amor, justicia, perdón, etc). Bienaventurado el que trabaja, el que ejerce los dones y talentos que Dios le ha dado y los pone al servicio del Reino para construir la paz. Recordemos la bella oración de San Francisco: 'Señor, hazme un instrumento de Tu paz...' REFLEXIONA: Esta bienaventuranza abarca a muchos que quizá sin ser creyentes luchan por la paz, luchan a su modo, desde sus particulares circunstancias, por erradicar la injusticia, el odio, la violencia, en fin, todo lo que pone en peligro la paz. No lo saben pero al comportarse así están actuando como verdaderos hijos de Dios, y su esfuerzo no quedará sin recompensa... Trabajar por la paz también puede entenderse como luchar por mantener la paz en el propio corazón. 5,10 BIENAVENTURADOS LOS PERSEGUIDOS POR CAUSA DE LA JUSTICIA, PORQUE DE ELLOS ES EL REINO DE LOS CIELOS. La última bienaventuranza nos hace tener presente lo que puede suceder a quien vive las bienaventuranzas: se verá acosado y perseguido, sí, pero puede tener la certeza de que el Reino de Dios es suyo. Ojo: no dice 'perseguido por la justicia', no está animando a la delincuencia, sino 'por causa de la justicia'; se refiere a sufrir persecución por vivir la justicia en un mundo injusto... REFLEXIONA: El Señor cierra como empezó: prometiendo el Reino, algo que debemos tener muy en cuenta cuando nos sintamos agobiados por la oposición que enfrentamos cuando tratamos de vivir de acuerdo a lo que nos pide en las bienaventuranzas. No hay que desfallecer, el Señor nos ha prometido el Reino, y Él es siempre fiel a Sus promesas,


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5,11 BUENAVENTURADOS SERÉIS CUANDO OS INJURIEN, Y OS PERSIGAN Y DIGAN CON MENTIRA TODA CLASE DE MAL CONTRA VOSOTROS POR MI CAUSA. 5,12 ALEGRAOS Y REGOCIJAOS, PORQUE VUESTRA RECOMPENSA SERÁ GRANDE EN LOS CIELOS; Ver Hch 5, 41; Flp 1,29; Hb 10, 32-35; Enfatiza Jesús que no se trata de ser perseguido porque sí, o por haber hecho un mal, sino de ser perseguido e injuriado por causa de seguirlo a Él. "No sé quién de vosotros podría realizar esto: ver nuestra fama destrozada por la calumnia y alegrarnos en el Señor. No lo puede el que busca la vanagloria. Debemos pues alegrarnos y regocijarnos para que la recompensa nos sea preparada en el cielo" (S.Jerónimo, p. 58) REFLEXIONA: Jesús no es un promotor publicitario que con tal de anunciar su producto, oculta los hechos, dora la píldora. No. Cierra el discurso de las bienaventuranzas con el anuncio implícito de que quien las viva será perseguido y se dirán mentiras de él. Pero a la vez, junto con ese anuncio viene la invitación a la alegría. Una vez más el Señor nos hace vivir al revés del mundo. A alegrarnos en las persecuciones, porque se nos promete algo que lo sobrepasa todo: una gran recompensa. Ver St 1,2; Como se ve, el motivo de la persecución es doble: por la causa de la justicia y por la causa de Jesucristo. "Estos dos motivos no son sinónimos; se complementan. Se puede decir que el Evangelio de Mateo está, todo él, marcado por una preocupación: no les basta a los cristianos ser discípulos de Jesús, el Señor, ni ser incluso perseguidos a causa de Él; deben añadir 'la justicia', es preciso que las presecuciones que hayan de sufrir estén provocadas no por su torpeza, sino por la solicitud de esa justicia que Jesús predicaba." (Monloubou, p,.110). PUES DE LA MISMA MANERA PERSIGUIERON A LOS PROFETAS ANTERIORES A VOSOTROS. Jesús da a entender que los discípulos son los sucesores de los profetas. REFLEXIONA: "Los profetas habían descrito el tiempo mesiánico como el tiempo de los pobres, de los hambrientos, de los perseguidos y de los inútiles. Jesús proclama que ese tiempo ha llegado... ...y ese tiempo ha llegado para todos...ante el amor de Dos no hay marginados; más aún, los que nosotros hemos marginado son los primeros... Jesús no sólo proclamó las bienaventuranzas sino que las vivió..." (Maggioni pp. 54-55). "Está claro ahora que las bienaventuranzas son un catálogo de temas, y no una exposición completa de los mismos. La exposición habría que buscarla a lo largo de todo el Evangelio..." (Maggioni, p.59) "Las bienaventuranzas nos colocan ante opciones morales decisivas. Nos invitan a purificar nuestro corazón...y a buscar el amor de Dios por encima de todo. Nos enseñan que la verdadera dicha no reside ni en la riqueza o el bienestar, ni en la gloria humana o el poder, ni en ninguna obra humana, por útil que sea, como las ciencias, las técnicas y las artes, ni en ninguna criatura, sino sólo en Dios, fuente de todo bien y de todo amor." (CIC 1723)

CURSO SOBRE EL EVANGELIO SEGÚN SAN MATEO Mt 5, 13-16; CLASE 13 A.M.S.E. Sal de la tierra y luz del mundo Continúa el llamado 'sermón de la montaña'. En este pasaje Jesús deja claro lo que espera de todo aquel que quiera ser Su discípulo: tiene que marcar una verdadera diferencia en su mundo, no puede dejar que todo siga igual. Dice a Sus discípulos 'sal de la tierra' y 'luz del mundo', y cabe hacer notar que "Jesús no dice esto porque lo son: lo son porque Él lo ha dicho, porque los ha llamado y, una vez recibida su adhesión, los instaura en su misión de 'sal y luz'..." (Galizzi, p. 88) R E V I S I Ó N D E S G L O S A D A D E Mt 5, 13-16; 5, 13 VOSOTROS SOIS LA SAL DE LA TIERRA. La sal, ¿para qué sirve? En tiempos de Jesús tenía, cuando menos, estos usos: 1. Para purificar. (ver 2Re 2, 19-22); 2. Para conservar algo sin que se echara a perder. 3. Para dar sabor (ver Job 6,6). 4. Para establecer una alianza (ver Num 18, 19; 2Cron 13, 5) 5. Para ofrecer un sacrificio a Dios (ver Lev 2, 13; Ez 43, 24; Es 6,9) 6. Para curar (por ejemplo desinflamar). 7. Para intercambiar (en trueques) pues se consideraba algo valioso. Y podemos añadir dos efectos que hoy en día sabemos que tiene: 8. Para que el cuerpo retenga agua. 9. Para descalcificar los huesos. Trasladado esto a lo espiritual, ¿Qué significa que Jesús nos pida que seamos sal de la tierra? Significa que estamos llamados a: 1. Purificar nuestro ambiente. Fomentar, por ejemplo, un lenguaje libre de groserías, de insultos, de palabras hirientes; procurar que donde uno esté no se hable mal de quienes no están. Diversiones sanas en las que no se tome, no se gaste en exceso, no se separe la familia. Elegir ver en tv o en el cine algo que edifique, sin contenidos de violencia, vulgaridades, etc. (Ejemplo de la joven obrera que se atrevió a pedir que ya no se dijeran malas palabras en la fábrica y logró transformar su ambiente). 2. Conservar ciertas prácticas y tradiciones católicas importantes: Hay muchas tradiciones católicas que seguían nuestros mayores y que probablemente nosotros seguimos. Hay que procurar compartirlas, ayudar a que no se pierdan, a que sigan vigentes, en nuestra familia, comunidad, amistades. Por ejemplo: Orar ante el Santísimo; el rezo del Santo Rosario en familia; el rezo del Angelus a las 12pm;ir de peregrinación a la Villa o a algún otro santuario; ofrecer flores a María los sábados; hacer algún sacrificio los viernes; rezar la Coronilla de la Divina Misericordia a las 3pm. 3. Dar sabor, sentido a lo que se vive. Encontrar en Dios el sabor a todo lo que vivimos: lo bueno y alegre y lo difícil o triste. No vivir la vida insípidamente, sin hallarle el gusto, el sentido a todo. REFLEXIONA: El que gusta de la sal, encuentra todo desabrido si no le pone sal. Que así suceda con la vida espiritual, que ya no se pueda vivir sin tener presente a Dios en todo y compartirlo con los demás.


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También estamos llamados a darle sabor a la vida de otros. Ver Col 4, 6; Debemos ayudar a otros a encontrar sentido a sus sufrimientos, a hacer menos amargos los momentos difíciles, y también a encontrarle sentido a lo bueno. Reconocerlo todo como don de Dios. REFLEXIONA: Así como la sal crea cierta adicción (recordamos aquello de 'a que no puedes comer sólo una'), del mismo modo nosotros debemos contagiar a los otros de nuestra necesidad de Dios,. 'A que no puedes sólo con una' hora a la semana, un ratito el domingo; 'a que no puedes sólo con una' oración dicha de prisa, a que no puedes, a que necesitas más... REFLEXIONA: Hay que cuidar la "dosificación. Ni poca ni mucha. Si falta sal, el plato resulta insípido. Pero el exceso de sal puede hacer que sea desagradable, incomestible. Así, hay un estilo cristiano insulso, cobarde, tímido, tembloroso. Pero hay también un estilo cristiano invasor, aplastante, agresivo, desapacible, jactancioso, alborotador..."(Pronzato eEec,cA,p.165 4. Para establecer una alianza. En el AT: "Comer la sal con alguien significaba comunidad y obligación mutua..." (Haag, p. 547) y un 'pacto de sal' era considerado 'un pacto irrompible' (BdJ p. 475). REFLEXIONA: A veces tenemos con Dios una relación de 'contentillo', lo buscamos cuando necesitamos algo y nos olvidamos de Él el resto del tiempo. Pero Él ha establecido una alianza eterna con nosotros, y como 'sal de la tierra', como parte comprometida en esa alianza, estamos llamados a hacer todo de nuestra parte por mantenerla. Ello implica perseverar en nuestra relación con el Señor, a perseverar en la oración, en nuestra participación en la Eucaristía, a ser constantes en nuestra amistad con Él, pues ese testimonio de vida es muy poderoso. 5. Para ofrecer un sacrificio a Dios. En el AT se pide que no haya sacrificio sin sal (ver Lev 2, 13), al grado de que el templo tenía almacenes propios para la sal del sacrificio." (Haag, p. 547) Como 'sal de la tierra' estamos invitados a vivir, como pide una Plegaria Eucarística: 'ofrenda permanente', es decir, ofreciéndoselo todo al Señor; lo grande y lo pequeño, lo importante y lo aparentemente insignificante. REFLEXIONA: Cuando le ofreces todo a Dios, tus cargas se vuelven llevaderas, le adelantas camino a otros, por quienes puedes ofrecer algo a Dios, y te acostumbras a vivirlo todo sin egoísmo, sin volcarte hacia adentro cada vez que tienes un problema o dificultad, sino a ponerlo en manos de Dios y quedar en paz. 6. Para sanar, para desinflamar. Todavía tiene vigencia la antigua receta de hacer gárgaras de sal para desinflamar la garganta, o meter en agua caliente con sal un dedo infectado. En el ámbito espiritual, como sal del mundo, estamos también llamados a sanar las 'inflamaciones' del 'ego' que conducen a la ira, a la intolerancia, a la descomposición de la familia y de la comunidad. Sanar las propias y también las ajenas; ser promotores de salud del alma, de sanear los ambientes inflamados por las discordias y desavenencias. REFLEXIONA: ¿Qué tanto contribuyes a ser sal que sane el ambiente cuando éste comienza a descomponerse? O contribuyes a que se siga poniendo peor?


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7. Para intercambiar. La sal era considerada un elemento fundamental en la vida de la comunidad, era vista como algo valioso. Ver Eclo 39, 26 En el ámbito espiritual ser 'sal de la tierra' es una invitación a atesorar nuestra fe y a ser testigos en nuestro mundo de que es algo muy valioso, algo que nos sostiene en momentos difíciles, que nos llena de alegría, que nos hace más pacientes, tolerantes, capaces de perdonar, de superar problemas aparentemente insuperables. REFLEXIONA: Hay que buscar que nuestro testimonio despierte en otros hambre de Dios. Que deseen tener la paz, la alegría que Él nos da. Que así como la sal era considerada algo que todos querían, que nuestra fe sea algo tan valioso y sólido que a otros se les antoje tenerla. Pregúntate: ¿De qué manera das testimonio del valor de tu fe en tu familia y comunidad? 8. Para que el cuerpo retenga agua. Esto que puede ser muy positivo o constituir un problema de salud, en la vida espiritual cabría entenderlo como que estamos llamados a no dejar que la gente muera de sed por buscar saciarla en lo que Dios, a través del profeta, llama: 'cisternas agrietadas que no retienen el agua' (Jer 2,13). REFLEXIONA: A nuestra alrededor mucha gente muere de sed espiritual. Buscan saciarla en cursos de autoayuda, en compras, en vicios, en dar rienda suelta a sus instintos. Ser 'sal de la tierra' en nuestro ambiente es ayudar a aprovechar el agua de la fuente de Dios, la que baja del cielo como lluvia que empapa la tierra y la fecunda... 9. Para descalcificar los huesos. Hoy se sabe que uno de los malos efectos de ingerir mucha sal es que se descalcifican los huesos. Eso que es desaconsejable desde el punto de vista de la salud, en un sentido espiritual puede ser muy aconsejable: ser sal de la tierra para derrumbar todo aquello en lo que nos apoyamos y que no es de Dios. REFLEXIONA Un atleta que sufría una enfermedad que le estaba destruyendo los huesos. Ya no se podía poner en pie y un periodista le preguntó: 'y no se siente desesperada porque sus huesos ya no la sostienen?', a lo que ella replicó: 'no son ni han sido mis huesos lo que me sostiene, sino Dios, y Él nunca dejará de sostenerme'. Y ¿a ti?, y ¿a los tuyos?, ¿qué los sostiene? MAS, SI LA SAL SE DESVIRTÚA, ¿CON QUÉ SE LA SALARÁ? Desvirtúa Es decir, pierde su virtud, deja de servir para aquello a lo que estaba destinada. REFLEXIONA: Como creyentes estamos llamados a ser sal de la tierra en todos los aspectos antes mencionados. Si no lo hacemos, perdemos el sabor, el sentido de ser seguidores de Jesús llamados a hacer una diferencia en el mundo. Así como la sal transforma instantáneamente aquello en donde se la emplea, del mismo modo los creyentes estamos llamados a transformar radicalmente nuestra realidad, a través del amor, el perdón, la justicia, la verdad, la paz...


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YA NO SIRVE PARA NADA MÁS QUE PARA SER TIRADA AFUERA Y PISOTEADA POR LOS HOMBRES. Jesús expone una situación muy drástica pero verdadera. Si la sal ya no cumple su función, sólo sirve como polvo que se tira y se pisa. Un creyente que no da testimonio, que no incide en su mundo, que vive tibiamente y la va pasando, es como sal que ya no sala. 5,14 VOSOTROS SOIS LA LUZ DEL MUNDO. Ubiquemos la importancia de la luz en un tiempo en el que no había luz eléctrica ni abundancia de velas, veladoras, etc. Se tenían unas mortecinas lámparas de aceite que no alumbraban mucho, y si se apagaban, adiós, quedaba uno sumido en total oscuridad, pues afuera no había alumbrado público. Sólo la luna alumbraba los poblados de noche, y si estaba nublado, ni eso. En cuanto se ponía el sol, se llenaba el ambiente de sombras y no había realmente nada que hacer más que prepararse para dormir. Una luz, por pequeña que fuera, ¡cómo se agradecía!, ¡cómo resplandecía en medio de esas tinieblas! En los Evangelios se hace siempre referencia a Jesús como Luz del mundo. Sin ir más lejos, en el capítulo anterior, San Mateo ha citado una profecía de Isaías y la ha referido a Jesús: "El pueblo que habitaba en tinieblas vio una gran luz; Sobre los que vivían en tierra de sombras una luz resplandeció" (Is 9,1) En el Evangelio según San Juan Jesús dice: "Yo soy la luz del mundo; el que me siga no caminará en la oscuridad, sino que tendrá la luz de la vida" (Jn 8,12) Ahora dice a Sus seguidores que son luz del mundo. Ello significa que los apóstoles y cuantos queremos seguir a Jesús recibimos de Él la luz para iluminar a otros: que nadie vaya a creer que tiene luz propia, nuestra luz viene siempre del Señor, recordemos que Él dijo: "Separados de Mí no podéis hacer nada" (Jn 15,5). Él es la fuente de la energía a la que nos conectamos para poder alumbrar. REFLEXIONA: Si se necesita la luz, es que hay oscuridad. Ello significa que estamos llamados a brillar ahí donde más falta hace. A no creer que estamos llamados a iluminar lo que ya está luminoso, sino las realidades más oscuras que nos rodean. Lo cual no es fácil, pero contamos con la gracia de Dios, estamos 'conectados' a Aquel que es la fuente de toda Luz de donde tomamos la nuestra... ¿Para qué sirve la luz? Para iluminar la oscuridad. En el ámbito espiritual ello significa: desterrar, entre otras: la oscuridad de la ignorancia la oscuridad de la falta de fe la oscuridad del pecado, la oscuridad del temor la oscuridad de la desesperanza, la oscuridad del odio en suma: toda oscuridad que envuelva al hombre y no le permita ver y caminar libremente.


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REFLEXIONA: El Señor encomienda a Sus seguidores una importante misión: comunicar Su luz, ser luz para los demás. ¿Qué oscuridad específica a tu alrededor te está invitando el Señor a iluminar? NO PUEDE OCULTARSE UNA CIUDAD SITUADA EN LA CIMA DE UN MONTE. 12, 15 NI TAMPOCO SE ENCUENDE UNA LÁMPARA Y LA PONEN DEBAJO DEL CELEMÍN, SINO SOBRE EL CANDELERA, PARA QUE ALUMBRE A TODOS LOS QUE ESTÁN EN LA CASA No se puede ser un cristiano apocado, tímido, oculto, 'en privado'. Como esos políticos que dicen: 'yo practico mi fe en privado'. Quien sigue a Cristo está llamado a iluminar los ambientes en los que se mueve. Está llamado a dar ejemplo, testimonio, a hacer una diferencia, como la diferencia que hay entre oscuridad y luz. REFLEXIONA: Como sucede con las bienaventuranzas, en las que se habla de que quienes van en nombre de Jesús sufren persecución, insultos, etc. Del mismo modo, quien es luz molesta tremendamente a quien está acostumbrado a vivir en la oscuridad. Como cuando en la noche se va la luz un largo rato y de repente regresa y se encienden las luces y molestan a la vista, así sucede con quien quiere iluminar a los que viven 'en tierra de sombras'. Pero hay que perseverar... 5, 16 BRILLE ASÍ VUESTRA LUZ DELANTE DE LOS HOMBRES, PARA QUE VEAN VUESTRAS BUENAS OBRAS Y GLORIFIQUEN A VUESTRO PADRE QUE ESTÁ EN LOS CIELOS. El Señor nos invita a iluminar los ambientes en los que vivimos, para que nuestras buenas obras muevan los corazones y ayuden a que otras personas descubran y agradezcan la luz del Señor que llega a iluminar sus vidas. Se trata de vivir de tal modo el amor, la caridad (que es amor llevado a la práctica) que se transforme nuestra realidad y la de quienes nos rodean. "Haced visible en vuestra vida la fuerza transformadora del Evangelio; demostrad que el amor nuevo -del que Cristo ha dado ejemplo- es posible." (Maggioni p. 60) REFLEXIONA: Éste es uno de muchos textos bíblicos que confirman que no basta la sola fe, sino que Jesús pide de nosotros también obras, y obras que muevan a otros a dar gloria a Dios. "El que es manso, modesto, misericordioso y justo no encierra para sí solo estas virtudes, sino que hace que estas bellas fuentes se derramen también copiosamente para provecho de los demás." (San Juan Crisóstomo, BcPI, p. 147). Ahí tenemos el claro ejemplo de San Francisco de Sales, que por su gentileza y amor hacia sus adversarios logró más de setenta mil conversiones en una región habitada por calvinistas que odiaban la religión católica, habían destruido las iglesias y perseguido y matado a los sacerdotes, y en la que cuando llegó sólo había quince católicos. Sus 'buenas obras' fueron ganando la buena voluntad de aquellas personas hasta lograr esos cambios impactantes. Alguien podría pensar que esto está en contradicción con eso que pedirá el Señor más adelante: que no haga uno obras buenas para que las vean. San Agustín ilumina esta cuestión: dice: "Ha de examinarse la intención del corazón. Si quien desea que sus obras buenas sean vistas por los hombres, coloca ante ellos su gloria y utilidad personal, no cumple nada de lo mandado por el Señor, porque buscó hacer sus buenas obras para ser visto. Quiso glorificarse a sí mismo, no a Dios.... El hombre debe tener en su interior como intención el obrar bien; la intención de darlo a conocer debe tenerla solamente para alabanza de Dios" (San Agustín, BcPI, pp. 148-149)


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CONCLUSIÓN Este texto que se aplica no sólo a cada uno, individualmente, sino a la Iglesia en su conjunto. Recordemos ese importante documento del Concilio Vaticano II: 'Lumen Gentium', que significa 'Luz de las gentes', referido a la Iglesia. En ella se mantiene encendida y se comunica la Luz de Cristo. "Los cristianos son luz para el mundo. En tiempos de Isaías estaba anunciado que ése sería el destino de Jerusalén (ver Is 2, 2-5)...pero estos anuncios no han sido plenamente realizados por Jerusalén, la capital de Israel, sino por Jesús. Él es la claridad hacia la que han caminado las naciones. Porque Jesús es 'Luz', Sus discípulos, iluminados por Su enseñanza, resultan a la vez, 'luz del mundo'..." (Monloubou, pp. 120-121) Llamar a los apóstoles 'sal de la tierra y luz del mundo' es como decirles: "no habéis de tener en cuenta solamente vuestra propia vida, sino la de toda la tierra. A vosotros no os envío, como hice con los profetas, a dos ciudades, ni a diez, ni a veinte, ni siquiera a una sola nación. No. Vuestra misión se extenderá por la tierra y el mar, sin más límites que los del mundo mismo..." (S.Juan Crisóstomo, BcPI, p. 146) REFLEXIONA: ¿Qué fue lo que más te llamó la atención del pasaje reflexionado hoy? ¿Por qué? ¿Qué respuesta crees que pide de ti? ¿Qué respuesta concreta darás?

CURSO SOBRE EL EVANGELIO SEGÚN SAN MATEO Mt 5, 17-19; CLASE 14 A.M.S.E. Cumplimiento de la Ley. Seguimos en el 'sermón de la montaña'. "Ya conocemos a los distintos miembros del Reino (ver Mt 5,3-10), sabemos a qué misión han sido llamados (ver Mt 5, 13-16), ahora se trata de saber cómo construir una realidad así, cómo puede el discípulo ser verdaderamente así" (Galizzi p. 91) Jesús va a dar una serie de ejemplos prácticos, concretos, de la vida cotidiana, pero antes hace una pertinente aclaración, que es la que nos ocupa en la clase de hoy. "Muy probablemente el Evangelio de Mateo se escribió hacia los años 80 en una comunidad judeo-cristiana. Es el tiempo en que el judaísmo, perdida toda consistencia política y territorial a causa de la guerra del año 70 cierra filas en una renovada adhesión a la ley... Esto le plantea dos interrogantes a la comunidad de Mateo...formada en su mayoría por cristianos provenientes del judaísmo. ¿Cuáles son los criterios de una fidelidad profunda a las Escrituras y a la auténtica tradición judía? ¿Y en qué consiste la originalidad cristiana frente a la renovada ortodoxa judía?" (Maggioni, pp. 62-63) R E V I S I Ó N D E S G L O S A D A D E Mt 5, 17-19; 5, 17 NO PENSÉIS QUE HE VENIDO A ABOLIR LA LEY Y LOS PROFETAS. Recordemos que en el Evangelio según San Mateo, se presenta a Jesús como el nuevo Moisés, que guía a Su pueblo para liberarlo de la esclavitud, no ya de Egipto, sino del pecado y de la muerte. Moisés representaba la ley, pues él la había recibido de manos de Dios en el monte. Pero Jesús es mucho más que un nuevo líder al estilo de Moisés. Es Dios encarnado, que desde el monte da nuevas normas de vida y del cual cabría esperar que diera una nueva ley que hiciera irrelevante la ley de Moisés, pero no es así. Lo primero que aclara es que no ha venido a abolir la ley ni los profetas, es decir, los textos proféticos. Sirve también Su afirmación para responder a las falsas acusaciones que le hacían Sus enemigos respecto a que no cumplía la Ley y enseñaba a Sus apóstoles a hacer lo mismo (por no hacer las abluciones, por arrancar espigas en sábado, por comer con pecadores, etc). NO HE VENIDO A ABOLIR, SINO A DAR CUMPLIMIENTO. he venido "La expresión que aquí se repite dos veces y que se repetirá tres veces más...expresa claramente Su conciencia mesiánica y Su voluntad de hacer que la Ley alcance el objetivo por el que fue promulgda: se ha dado para la vida." (Galizzi p. 93) cumplimiento Esto puede entenderse de dos maneras: por una parte, implicando que no se está cumpliendo la Ley. Porque había muchos en tiempo de Jesús que ya habían encontrado la manera de cumplir la ley sólo de manera externa, sin fijarse en el sentido que la animaba (por ejemplo cuando critican que Jesús cure en sábado), y otros habían encontrado la manera de aprovecharse de las 'lagunas' de la ley (por ejemplo los que daban dizque como ofrenda al templo lo que debían dar a sus padres). Así pues, el 'cumplimiento' del que habla Jesús puede entenderse como una manera de cumplir de veras lo que pide la ley, sin subterfugios, sin vueltas, sin pretextos. Por otra parte lo de 'cumplimiento' podría también entenderse de otro modo, y de hecho en muchas traducciones se usa ese término: plenitud. En este sentido, Jesús da a entender que la Ley tal como está establecida todavía no ha alcanzado la plenitud a la que estaba destinada, y que Él va a darle. Con relación a los profetas, lo de cumplimiento se entiende porque Él cumplió 2lo que estaba escrito de Él...Por eso, una vez que bebió el vinagre que se le ofreció en la cruz, dice: 'Todo está cumplido (Jn 19.30) para mostrar de forma evidente que se habían cumplido todas las cosas que estaban escritas sobre Él..." (Cromacio de Aquileya, BcPI pp. 150-151)


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5, 18 SÍ, OS LO ASEGURO: EL CIELO Y LA TIERRA PASARÁN ANTES QUE PASE UNA I O UNA TILDE DE LA LEY SIN QUE TODO SUCEDA. Con esta frase deja clara la importancia que tiene el cumplimiento de la ley y da a entender también que es una ley que ya no tendrá cambios, que es eterna. 5, 19 POR TANTO, EL QUE TRASPASE UNO DE ESTOS MANDAMIENTOS MÁS PEQUEÑOS Y ASÍ LO ENSEÑE A LOS HOMBRES, SERÁ EL MÁS PEQUEÑO EN EL REINO DE LOS CIELOS; "El mismo Espíritu Santo declara por Salomón: ''El que desprecia lo pequeño se precipita poco a poco' (Si 19,1). Y por eso no hay que desautorizar ninguno de los preceptos divinos, nada hay que mutilar, sino conservar y enseñar la totalidad con espíritu fiel y sumiso para que no perdamos la grloria del reino celeste, porque lo que según el juicio de los infieles y los hombres del mundo es considerado ínfimo, no es pequeño para Dios, sino necesario." (Cromacio de Aquileya, BcPI, p. 151) Jesús enfatiza la importancia no sólo de cumplir la ley que Él viene a hacer plena, sino de enseñar esta ley a otros. "Critica a los fariseos que despreciando los mandatos de Dios establecían sus propias tradiciones; su enseñanza al pueblo no les sirve de nada si destruyen, por poco que sea, un precepto de la Ley" (San Jerónimo, p. 59) Fiel a Su costumbre de no lanzar amenazas flamígeras sino buscar mover a Sus oyentes a preferir los caminos que Él ofrece, afirma que quien traspase la ley y enseñe a otros a traspasarla, será el más pequeño en el Reino. Es interesante que no dice que será excluido del Reino, sólo que será el más pequeño. EN CAMBIO, EL QUE LOS OBSERVE Y LOS ENSEÑE, ÉSE SERÁ GRANDE EN EL REINO DE LOS CIELOS. Por contraposición, cumplir la ley que Jesús viene a hacer plena y enseñar a otros a cumplirla será motivo de ser considerado grande en el Reino de los Cielos. Desde luego sobra comentar que el primero que vive y enseña esta Ley es Jesús. Su perfecta obediencia y coherencia le dan autoridad para ser creído y respetado. ¿Qué es esto de ser grande o pequeño en el Reino? "Se podría decir que aquí Jesús ya da una primera respuesta a los que se pregunten quién es el más grande. Para Él es 'grande' el que observa y enseña hasta los más pequeños preceptos." (Galizzi p. 93) "Cuando le oímos llamar lo de 'pequeño en el Reino de los Cielos', no hay que entender otra cosa que el infierno y la condenación....El que infringió todos los mandamientos y hasta indujo a los otros a infringirnos...será mínimo, es decir, que será rechazado..." (San Juan Crisóstomo, BcPI pp.152-153)

CURSO SOBRE EL EVANGELIO SEGÚN SAN MATEO Mt 5, 20-26; CLASE 15 A.M.S.E. La justicia nueva, superior a la antigua (1/6) Seguimos en el sermón de la montaña. Ahora presenta San Mateo seis muestras de la plenitud que Jesús ha venido a traer a la ley. El Señor no admite que ésta se cumpla sólo por cumplir, externamente, como se dice: 'de dientes para afuera'; quiere cumplidores de corazón, que conozcan y respeten realmente el espíritu de la ley, que dejen que éste rija no sólo su conducta sino lo más íntimo de su corazón. R E V I S I Ó N D E S G L O S A D A D E Mt 5, 20-26; 5, 20 PORQUE OS DIGO QUE, SI VUESTRA JUSTICIA NO ES MAYOR QUE LA DE LOS ESCRIBAS Y FARISEOS, NO ENTRARÉIS EN EL REINO DE LOS CIELOS. Como ya se ha comentado, los escribas y fariseos habían caído en un cumplimiento de la ley meramente externo, mecánico, rutinario. Habían olvidado cuál era su verdadero sentido. Y en muchos casos no sólo eso, sino que habían buscado y encontrado toda clase de 'salidas por la tangente' para no tener que cumplir demasiado, aunque eso sí, hacían cumplir a otros (algo que les reprochará Jesús). REFLEXIONA: Los escribas y fariseos se habían vuelto una especie de 'sindicalizados de la ley': esto me toca, hasta aquí es mi turno, más allá ya no doy ni un paso, no hago más de lo estrictamente necesario, y aun eso, con cuentagotas. Jesús no quiere semejantes 'cumplidores'. Quiere personas que, por así decirlo, tengan 'bien puesta la camiseta', que no se conformen con el mínimo, que no estén viendo cómo le sacan la vuelta a lo que Él pide, sino que lo hagan con gusto y de todo corazón. ¿Cómo es tu cumplimiento de lo que piden de ti Dios y la Iglesia?, ¿limitado y rígido como el de los escribas y fariseos o va más allá? 5, 21 HABÉIS OÍDO QUE SE DIJO A LOS ANTEPASADOS: NO MATARÁS; Y AQUEL QUE MATE SERÁ REO ANTE EL TRIBUNAL. Habéis oído Se refiere a un pasaje de la Ley de Moisés. En este caso está citando Ex 20, 13 Jesús comienza con esta frase cada una de los seis planteamientos que hace: parte del principio de que quien lo escucha ya conoce aquella ley que menciona y a la que Él no ha venido a abolir, sino a dar verdadero cumplimiento. Hace notar San Jerónimo la delicadeza de Jesús que para no choquear a sus oyentes no dice: 'Yo les dije' sino 'habéis oído que se dijo'. Él podría afirmar que esa ley, que la dio Dios, la dio Él. Pero en consideración a lo que Sus oyentes pueden asimilar, se limita a decir 'habéis oído que se dijo'. Claro que luego afirma que Él dice algo más, es decir, que amplía lo que pide la ley, algo que también sólo Dios tiene derecho a hacer. Así pues, se equipara a Dios, pero lo hace de la manera más considerada posible. 5, 22 PUES YO OS DIGO: TODO AQUEL QUE SE ENCOLERICE CONTRA SU HERMANO, SERÁ REO ANTE EL TRIBUNAL; Pues Yo os digo Esta frase sólo la puede decir Dios mismo. Aquel que dio la ley a Moisés es el Único que tiene poder para pedir un mayor cumplimiento de ésta. Jesús va a repetir esta frase en cada una de las seis propuestas que hace con relación a la ley, muestra clara de que es consciente de Su divinidad y de Su poder para llamarnos por un camino de mayor profundidad espiritual. se encolerice La ira es uno de los siete pecados capitales. Engendra muchos males. Nos hace faltar a la caridad que debemos hacia nuestros semejantes, y nos afecta físicamente, envenena nuestro organismo.


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Ahora bien, cabe hacer la distinción entre la ira como una emoción a veces inevitable, y el 'encolerizarse contra un hermano', pues esto último implica dirigir la ira contra alguien. Sentir no es pecado, consentir sí. Uno puede sentir ira, pero si la domina no hace mal, al contrario. En cambio, quien se deja dominar por la ira para pensar, decir o hacer algo contra otro sí hace mal. El Señor advierte contra este tipo de ira. Y encontramos a lo largo de la Sagrada Escritura muchas exhortaciones a no dejarse llevar por la ira: Ver Ef 4,26; St 1, 19-20; REFLEXIONA: En estos tiempos modernos en que se vive permanentemente 'estresado', es fácil caer en la cólera: en el tráfico, en la convivencia diaria en familia, en el trabajo, la comunidad, etc. ¿Cómo evitar que esta dañina emoción se adueñe de nosotros? San Francisco de Sales daba magníficos consejos (Te recomiendo leer : cap. VIII pp. 126ss de 'Introducción a la Vida Devota'. Puedes conseguirlo en una librería o leerlo gratis en internet). No basta con no matar físicamente a alguien. Si en tu corazón le deseas la muerte es como si lo hubieras matado. Jesús no deja escapatoria. Ante Sus ojos no basta un exterior aparentemente santo, hay que tener el interior limpio también. PERO EL QUE LLAME A SU HERMANO 'IMBÉCIL' SERÁ REO ANTE EL SANEDRÍN; En el original 'raca' que significa 'cabeza hueca'. Se refiere a insultar a otro, a despreciarlo, a considerarlo menos. REFLEXIONA: Nadie puede despreciar a otro o considerarlo menos, pues por una parte: todos somos iguales a los ojos de Dios, todos somos hermanos, y por otra parte, nadie merece lo que ha recibido, así que no tiene derecho a gloriarse y a usarlo para humillar a otros o hacerlos sentir menos. Jesús habla de que el que haga esto será juzgado ante el Sanedrín, como para significar que merecerá un juicio más riguroso, no sólo como el de un tribunal local, sino del mayor órgano de justicia de Israel. Y EL QUE LE LLAME 'RENEGADO' SERÁ REO DE LA GEHENNA DE FUEGO. Este insulto tiene que ver con la fe. Había entre algunos judíos la costumbre de despreciar a quien no pertenecía al pueblo elegido. Por ejemplo, llamaban a los paganos 'perros incircuncisos' y cosas así. REFLEXIONA: Jesús está planteando que las relaciones fraternas auténticas no pueden conformarse con una paz exterior sólo de apariencias, pues si en el interior bulle un volcán tarde o temprano estallará. La verdadera paz exterior se construye desde dentro, cuidando la emoción del corazón. 5, 23 SI, PUES, AL PRESENTAR TU OFRENDA EN EL ALTAR TE ACUERDAS ENTONCES DE QUE UN HERMANO TUYO TIENE ALGO CONTRA TI, Cabe hacer notar que Jesús no dice: 'te acuerdas de que tú tienes algo contra un hermano', sino al revés: que él tiene algo contra ti, es decir, que quien ha cometido una falta eres tú, quien está en deuda y tiene que ir a reconciliarse eres tú. Si has caído en alguno de los tres casos que Él ha mencionado, necesitas sanar tu corazón para presentar tu ofrenda con un corazón puro. Por eso pide:


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5, 24 DEJA TU OFRENDA ALLÍ, DELANTE DEL ALTAR, Y VETE PRIMERO A RECONCILIARTE CON TU HERMANO; LUEGO VUELVES Y PRESENTAS TU OFRENDA. Es impactante la importancia que da Dios al amor fraterno. Antes de que le rindan culto a Él prefiere que las personas se reconcilien entre sí. REFLEXIONA: No se puede tener con Dios una relación vertical y olvidar al prójimo. Alguien decía que el primer mandamiento se volvió el segundo: si se ama a Dios hay que amar al prójimo, pues Dios vive en el prójimo. Jesús nos dejó un solo mandamiento:'que os améis los unos a los otros como Yo los he amado" (Jn 15,12). Encolerizarse contra un hermano, llamarlo imbécil o renegado son todos atentados contra ese único mandato de amar. De ahí la importancia que da Jesús a la reconciliación. 5, 25 PONTE ENSEGUIDA A BUENAS CON TU ADVERSARIO MIENTRAS VAS CON ÉL POR EL CAMINO; Se refiere al camino de la vida. NO SEA QUE TU ADVERSARIO TE ENTREGUE AL JUEZ Y EL JUEZ AL GUARDIA, Y TE METAN EN LA CÁRCEL. 5, 26 YO TE ASEGURO: NO SALDRÁS DE ALLÍ HASTA QUE NO HAYAS PAGADO EL ÚLTIMO CÉNTIMO. "Jesús no se limita a condenar a quien mata materialmente, sino también al que mata en el corazón, a quien elimina a su hermano de la propia vida, al que vive como si el otro no existiera..." (Galizzi p. 97) EN CONCLUSIÓN Los caminos antiguos son inadmisibles para Jesús. El que no mata pero desea la muerte, el que no mata pero insulta, ya no se puede salir con la suya, ya no se puede quedar tranquilo diciendo: 'yo no mato'. Ha matado en su corazón y eso lo hace culpable. Cuánta gente va por ahí dándosela de buena persona, cuando alberga en su corazón unos odios tremendos que lo equiparan con el peor de los asesinos. Jesús lo sabe, y por eso no quiere que no se conforma con que presentemos un exterior virtuoso, sino que examina nuestro interior y espera hallarlo limpio. No basta con podar la maleza, hay que arrancarla con todo y raíz.

CURSO SOBRE EL EVANGELIO SEGÚN SAN MATEO Mt 5, 27-30; CLASE 16 A.M.S.E. La justicia nueva, superior a la antigua (2/6; sobre adulterio) Seguimos en el sermón de la montaña, en esta ocasión con la segunda de seis aplicaciones concretas que da Jesús que muestran a lo que se refiere cuando dice que ha venido a dar plenitud a la ley. R E V I S I Ó N D E S G L O S A D A D E Mt 5, 27-30; 5, 27 HABÉIS OÍDO QUE SE DIJO: 'NO COMETERÁS ADULTERIO. Empieza citando un mandamiento que Él, como Dios, dio, pero de nuevo emplea una forma muy delicada para referirse a ello: 'habéis oído que se dijo', ¿quién lo dijo? el Señor, claro, pero aquí no lo hace notar porque lo que le interesa es reformar la laxitud con que se han venido interpretando los mandamientos. En este caso el relativo al adulterio. Ver Ex 20, 14; ¿Qué se entiende por 'adulterio'? Una relación sexual fuera del matrimonio. En la Biblia se considera al adulterio como un pecado grave; Jesús lo incluye en la lista de abominaciones que salen del interior del ser humano y lo manchan (ver Mc 7, 21). ¿Por qué es malo el adulterio? 1. Porque daña la relación con Dios, que específicamente ha pedido que no se cometa porque espera que el hombre y la mujer cumplan su promesa de fidelidad mutua, de amarse el uno al otro como Dios los ama y de ser signo del amor de Dios e imagen de Su iglesia. 2. Porque la infidelidad daña la relación de los esposos e introduce un elemento de desconfianza que es muy difícil de superar. 3. Porque los involucrados se deshonran por faltar a su promesa, se infravaloran al permitir que otro u otra los considere objeto de placer, y caen en la idolatría al hacer del sexo un dios al que sirven. REFLEXIONA: En un mundo en el que se alienta la práctica sexual desenfrenada en todas sus manifestaciones, se ve como imposición absurda el mandamiento de no cometer adulterio. Sin embargo, si se profundiza en el corazón humano, aun en aquel que aparentemente defiende el libertinaje sexual, se descubre una ansia de amar y ser amado en exclusiva, con fidelidad, para siempre. Las rupturas entre las parejas las dejan lastimadas. Así pues, este mandato lejos de ser una orden absurda es una invitación para que la pareja se comprometa en una relación de verdadera entrega y confianza, que es la única que realmente da seguridad y alegría. 5, 28 PUES YO OS DIGO: TODO EL QUE MIRA A UNA MUJER DESEÁNDOLA, YA COMETIÓ ADULTERIO CON ELLA EN SU CORAZÓN. Pues Yo os digo Nuevamente esta frase que sólo puede decir Dios, puesto que sólo Aquel que dio este mandato darle plenitud. mira a una mujer deseándola "Así como el odio es la madre del asesinato, la lujuria es la madre del adulterio (Cromacio, BcPI, p.164).


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"La diferencia entre la pasión y la tentación es que la pasión es considerada como vicio, en cambio la tentación -aunque contiene la falta en su origen- no es considerada como pecado. Por tanto el que mira a una mujer y siente que su alma es atraída, es golpeado por la tentación. Si consiente a la falta, si transforma en deseo lo que sólo era un pensamiento, según lo que está escrito por David: Se abandonaron al deseo de su corazón, ha pasado de la tentación a la pasión. No le falta la voluntad de pecar, sino la ocasión." (San Jerónimo, p. 62) Ver Si 9,5-9; "No digas: ¿Y qué si me detengo a mirar y no soy prendido? No. También esa mirada la castiga el Señor, no sea que fiándote de esa seguridad, vengas a caer en el pecado. ¿Y qué si miro -me dirás- y tengo, sí, deseo, pero nada malo hago? Pues aun así estás entre los adúlteros. Lo dijo el legislador, y no hay que averiguar más. Mirando así una, dos y hasta tres veces, pudiera ser que te contengas; pero, si lo haces continuadamente, y así enciendes el horno, absolutamente seguro que serás atrapado, pues no estás tú por encima de la naturaleza humana." (San Juan Cristóstomo, BcPI p. 165) REFLEXIONA: Jesús hace un planteamiento que quizá a más de uno le parece demasiado radical, pero que tiene sentido si consideramos que todo pecado se gesta en el pensamiento, y que el pensamiento puede comenzar con una mirada detenida en donde no se debe detener. Por ello hace años se insistía mucho en cuidar la mirada. Hoy en día, desgraciadamente, lo provocativo está por todas partes: en periódicos, revistas, calendarios; en la televisión, el internet, el cine; la moda. ¿Qué hacer al respecto? Lo mismo de antes: cuidar la mirada, evitar contemplar imágenes que puedan despertar pensamientos que atenten contra la propia castidad y fidelidad. REFLEXIONA: Al igual que se comentaba en el texto anterior, al contrario de lo que piensa el mundo, no es dando riendo suelta a las pasiones como se es libre, todo lo contrario: ése es el modo más seguro de volverse esclavo de uno mismo y de sus pasiones. Sólo el dominio propio permite que la persona sea dueña de sí y por ende capaz de mantener a raya los continuos atentados que sufra por parte del mundo, del maligno y de su propia naturaleza caída, contra sus valores cristianos. REFLEXIONA: El sexo ilícito es uno de los pecados que más personas quisieran cometer porque atienden sólo al placer efímero que les brinda y no se dan cuenta del efecto nefasto que tiene en estos aspectos: 1. Esclaviza 2. No deja crecer en santidad ni caminar de cara a Dios porque se da predominio al hombre carnal sobre el hombre espiritual. Ver Rom 8, 1-13; 3. Afecta las relaciones matrimoniales porque no sólo introduce la traición y por ello la desconfianza, como ya se mencionaba antes, sino que tiene estos dos efectos indeseables: a) causa que el adúltero viva insatisfecho, pues no se conforma con lo que su cónyuge le ofrece, b) provoca que el adúltero sea incapaz de satisfacer a su cónyuge, pues se habitúa a buscar sólo su propio placer en cada relación. REFLEXIONA: Cabe mencionar que así como el que mira a una mujer deseándola en su corazón comete pecado, del mismo modo la mujer que se viste o comporta para que otro la desee en su corazón, comete pecado. La moda actual invita a ver como normal el uso de prendas francamente provocativas, pero usarlas es arriesgarse a ser mirado con deseo y por lo tanto a pecar. El pudor en el vestir es un valor que no pierde


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vigencia para el creyente cristiano, y aun los y las jóvenes pueden encontrar algo juvenil que ponerse que no resulte provocativo a los demás. Tenemos una responsabilidad hacia los otros. "Antiguamente, el acto externo era un simple acto de injusticia hacia el marido de la mujer, que era dañado en su propiedad. La mujer casada era un bien suyo; él era el dueño.Jesús no sigue esta línea; Él quiere rehabilitar a la mujer; él la ve como persona, no como objeto de propiedad" (Galizzi pp. 98-99) 5, 29 SI, PUES, TU OJO DERECHO TE ES OCASIÓN DE PECADO, SÁCATELO Y ARRÓJALO DE TI; MÁS TE CONVIENE QUE SE PIERDA UNO DE TUS MIEMBROS, QUE NO QUE TODO TU CUERPO SEA ARROJADO A LA GEHENNA. 5, 30 Y SI TU MANO DERECHA TE ES OCASIÓN DE PECADO, CÓRTATELA Y ARRÓJALA DE TI; MÁS TE CONVIENE QUE SE PIERDA UNO DE TUS MIEMBROS, QUE NO TODO TU CUERPO VAYA A LA GEHENNA. "Él habla de los miembros del cuerpo en forma hiperbólica (es decir de un modo exagerado), no como si uno debiese arrancar los miembros, sino que está llamado a mortificarlos y a volverlos inoperantes para el mal" (Apolinar de Laodicea, BcPI, p. 167) la gehena Es una manera de hablar de la condenación eterna. Jesús enfatiza así la gravedad que tiene el cometer adulterio con el pensamiento: es un pecado que puede llevar al hombre a perderse para siempre. CONCLUSIÓN: Una vez más el Señor nos invita a no quedarnos en la superficie sino a atrevernos a entrar a lo profundo de nuestro corazón, ahí donde anidan los pensamientos y emociones, y poner orden, porque no basta con tener un exterior arreglado, es preciso limpiar también el alma.

CURSO SOBRE EL EVANGELIO SEGÚN SAN MATEO Mt 5, 31-32; CLASE 17 A.M.S.E. La justicia nueva, superior a la antigua (3/6; sobre divorcio) Seguimos en el sermón de la montaña, en esta ocasión con la tercera de seis aplicaciones concretas que da Jesús que muestran a lo que se refiere cuando dice que ha venido a dar plenitud a la ley. R E V I S I Ó N D E S G L O S A D A D E Mt 5, 31-32; 5, 31 TAMBIÉN SE DIJO: 'EL QUE REPUDIE A SU MUJER, QUE LE DÉ ACTA DE DIVORCIO'. Está citando Dt 24,1-3; 5, 32 PUES YO OS DIGO: TODO EL QUE REPUDIA A SU MUJER, EXCEPTO EL CASO DE FORNICACIÓN, LA HACE SER ADÚLTERA; Y EL QUE SE CASE CON UNA REPUDIADA, COMETE ADULTERIO. Era tremendo el castigo para los adúlteros: ver Lev 20.10; La persona divorciada que vuelve a casarse comete adulterio pues, hasta que no se pruebe lo contrario, se considera que su primer matrimonio fue sacramentalmente válido, por lo que se considera que todavía está casada ante Dios y la Iglesia. REFLEXIONA: El Señor desea devolver al matrimonio su dignidad de unión querida y bendecida por Dios, fundamento de la familia, fuente de santificación y evangelización. San Pablo también se manifiesta opuesto al divorcio: ver 1Cor 7, 10-11; Lectura recomendada: Catecismo de la Iglesia Católica, nos. 1602 a 1666. Aclarando dudas: La Iglesia admite la separación física de los esposos cuando no hay más remedio. Quien se divorcia civilmente puede seguir confesándose y comulgando en tanto no mantenga relaciones sexuales. Si se casa (se entiende que sólo por lo civil) y vive en continencia, puede seguir recibiendo esos Sacramentos. Si se casa por lo civil y mantiene relaciones sexuales con su cónyuge, ya no puede recibir los Sacramentos de la Confesión y Sagrada Comunión, no porque se le haya 'excomulgado', sino porque vive en una situación contraria a la voluntad de Dios. No es lo mismo estar 'excomulgado', que es una sanción muy fuerte que aplica la Iglesia a quien ha cometido una falta muy grave, y se la aplica no como castigo sino con ánimo de que recapacite, se arrepienta y regrese, que no poder comulgar. Todo pecado grave nos priva del derecho a comulgar en tanto no acudamos a reconciliarnos con el Señor. Quien se divorcia y desea casarse por la Iglesia, debe acudir al tribunal eclesiástico (en el DF está situado en Durango 90, Col. Roma) y solicitar sus papeles para iniciar el trámite de declaración de nulidad. El matrimonio es como un contrato: los que se casan tienen que tener la capacidad de cumplir aquello a que se comprometen. Si no la tienen, no existe matrimonio. La Iglesia estudia el caso y determina si existió o no matrimonio. Ojo: no lo 'anula', simplemente lo declara 'nulo', quedando los cónyuges en libertad de casarse por la Iglesia. Es un proceso doloroso pero muy sanador.


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OJO: A ESTA PÁGINA HAY QUE ADJUNTARLE LO DE LAS CAUSALES PARA DECLARAR NULO UN MATRIMONIO. OJO: AL DAR LA CLASE ME DI CUENTA DE QUE HACE FALTA EXPLICAR PRIMERO QUÉ ES UN MATRIMONIO, PARA QUE SE COMPRENDA EL SENTIDO QUE TIENE NO ROMPERLO. ENFATIZAR CÓMO JESÚS LUCHA POR LA DIGNIDAD DE LOS SERES HUMANOS. QUE NO LASTIMEN NI SEAN LASTIMADOS.

CURSO SOBRE EL EVANGELIO SEGÚN SAN MATEO Mt 5, 33-37; CLASE 18 A.M.S.E. La justicia nueva, superior a la antigua (4/6; sobre juramentos) Seguimos en el sermón de la montaña, en esta ocasión con la cuarta de seis aplicaciones concretas que da Jesús que muestran a lo que se refiere cuando dice que ha venido a dar plenitud a la ley. R E V I S I Ó N D E S G L O S A D A D E Mt 5, 33-37; 5, 33 HABÉIS OÍDO TAMBIÉN QUE SE DIJO A LOS ANTEPASADOS: Vuelve a emplear Jesús la frase que usó en la primera de estas seis partes. NO PERJURARÁS, SINO QUE CUMPLIRÁS AL SEÑOR TUS JURAMENTOS. Ver Ex 20,7; Num 30,3; Dt 23,22-24; Mal 3,5; Jer 7,9; Zac 5,3; Sab 14,27-31; Perjurar significa jurar en falso. "El 'juramento' es el acto que sacraliza al máximo las relaciones humanas. Cuando se trata de nuestras relaciones interpersonales, se quiere que Dios entre de lleno en nuestra vida y sea nuestro testigo." (Galizzi, p. 102) "No hay quien jure frecuentemente y no cometa perjurio. Por eso Salomón advierte: 'No acostumbres tu boca al juramento: hay mucho infortunio en él' (Si 23,9-11)." (BcPI pp 172-173). "La Ley y los Profetas prohíben 'jurar en falso', y está claro que Jesús está de acuerdo con la ley, sobre todo cuando añade: 'cumplirás al Señor tus juramentos'..." (Galizzi p. 102) REFLEXIONA: El asunto "es distinto cuando se trata únicamente de mi relación con Dos. Está claro que siempre se puede hacer un voto con juramento a Dos, para comprometerme con algo que le sea agradable; pero es necesario mantenerlo. " (Galizzi, p.103) 5, 34 PUES YO OS DIGO QUE NO JURÉIS EN MODO ALGUNO: "De esto surge una pregunta. Jesús, con Su drástico mandamiento, ¿va también contra la parte positiva del precepto o sólo contra el 'no jurarás en falso'? No es fácil contestar, aunque está claro que Él no quiere que las relaciones interpersonales queden invalidadas por el juramento. Él quiere al hombre leal, y desea que sea reconocido como tal por sus semejantes...Llamar a alguien, tal vez incluso a Dios, a ser testigo de la propia veracidad es siempre una señal de que las relaciones humanas no están marcadas por la confianza, algo absurdo entre hermanos de fe." (Galizzi p. 103). "¿Qué necesidad tenemos de jurar si no nos está permitido de ningún modo mentir, si nuestras palabras deben ser tan veraces y completamente fieles que se tengan como un juramento? Y por eso nos prohíbe el Señor no sólo cometer perjurio, sino incluso jurar; para que no parezca que decimos verdad sólo cuando juramos; para que no pensemos que a nosotros, a quienes estableció como veraces en todas sus palabras, nos el lícito mentir cuando no juramos. Pues la razón del juramento es ésta: todo el que jura, jura para decir lo que es verdadero. Y por eso el Señor no quiere que haya ninguna distancia entre el juramento y nuestra forma normal de hablar; porque así como en el juramento de debe haber ninguna falta de fidelidad, así también en nuestras palabras no debe haber nada de mentira...pues dice la Escritura: 'la boca que miente, mata el alma' (Sab 1,11)..." (Cromacio de Aquileya, BcPI, p. 173).


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NI POR EL CIELO, PORQUE ES EL TRONO DE DIOS, Ver Sal 11, 4; 5, 35 NI POR LA TIERRA, PORQUE ES EL ESCABEL DE SUS PIES; ver Is 66,1; NI POR JERUSALÉN, PORQUE ES LA CIUDAD DEL GRAN REY. Ver Sal 48,3; 5, 36 NI TAMPOCO JURES POR TU CABEZA, PORQUE NI A UNO SOLO DE TUS CABELLOS PUEDES HACERLO BLANCO O NEGRO. "Los judíos siempre han tenido la pésima costumbre de jurar por los elementos, según se lo reprocha a menudo la palabra de los profetas... El que jura venera o ama a aquel por quien jura. La Ley manda no jurar sino por el Señor, nuestro Dios (ver Dt , 6,13; 10,20). Al jurar por los ángeles, por la ciudad de Jerusalén, por el Templo, por los elementos, los judíos tributaban a criaturas y a objetos materiales un honor y un homenaje debidos a Dios. Observa además que aquí el Salvador no prohíbe jurar por Dios, sino por el cielo y la tierra, por Jerusalén y por tu cabeza. La Ley hacía esta concesión a los judíos -como se hace con los pequeños-. Así como inmolaban víctimas a Dios para no inmolarlas a los ídolos, se les permitía jurar por Dios, no porque eso estuviera bien sino porque era preferible tributar ese homenaje a Dios y no a los demonios." (San Jerónimo, p. 64). 5, 37 SEA VUESTRO LENGUAJE: 'SÍ, SÍ'; 'NO, NO': QUE LO QUE PASA DE AQUÍ VIENE DEL MALIGNO. "Esta fórmula puede explicarse de diversas maneras: 1. Veracidad: si es sí, decid sí; si es no, decid no. 2. Sinceridad: que el sí (o el no) de la boca corresponda al sí (o al no) del corazón. 3. Solemnidad: la repetición del sí o del no sería una forma solemne de afirmación o de negación que debe bastar y dispensar de recurrir a un juramente comprometiendo a la divinidad..." (BdJ p. 1394) Ver 2Cor 1, 18-19; "Es suficiente un sí o un no. Si esto no es suficiente, hay algo que viene del Maligno, no somos 'puros de corazón', no somos verdaderos discípulos, corremos el riesgo de dirigirnos a Dios de forma incorrecta, de abusar de Su nombre..." (Galizzi p. 103) REFLEXIONA: Como siempre, lo que nos pide Jesús es para nuestro beneficio. El no mentir, el no jurar en falso es sobre todo para bien nuestro, y desde luego de los demás. Considera esto: 1. Se pierde la confianza en quien miente. El Señor quiere que seamos personas dignas de fiar. 2. Quien dice una mentira tiene que decir otras (probablemente muchas otras) para sostenerla. El Señor no quiere que nos metamos en ese laberinto mental que sólo desgasta y daña. 3. Quien miente se hace un triple daño: a)Daña su relación con Dios, el Veraz, Aquel que le ha pedido que no mienta. b) Daña su relación con los demás porque los trata con desprecio al mentirles: les está demostrando que no los considera dignos de saber la verdad; los engaña, falta gravemente a la caridad. c) Se daña a sí mismo porque se rebaja a comportarse como si no fuera hijo de Dios.


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4. El mentiroso se llega a creer sus propias mentiras. Vive en un mundo falso fabricado por él. EN CONCLUSIÓN "La fe elimina la costumbre frecuente de jurar. Establece la actividad de nuestra vida en la verdad y, rechazando la inclinación a mentir, prescribe la lealtad tanto en el hablar como en el escuchar...Por tanto, los que viven en la sencillez de la fe no necesitan hacer uso del juramento. Con tales personas lo que es, siempre es, y lo que no es, no es, pues todas sus palabras y todas sus acciones permanecen en la verdad. (Hilario de Pitiers, BcPI p. 172) Ver St 5,12; REFLEXIONA: ¿Qué fue lo que más te impactó del texto revisado hoy? ¿Por qué? ¿Qué respuesta concreta le darás?

CURSO SOBRE EL EVANGELIO SEGÚN SAN MATEO Mt 5, 38-42; CLASE 19 A.M.S.E. La justicia nueva, superior a la antigua (5/6; cómo reaccionar ante el mal) Seguimos en el sermón de la montaña, en esta ocasión con la cuarta de seis aplicaciones concretas que da Jesús que muestran a lo que se refiere cuando dice que ha venido a dar plenitud a la ley. R E V I S I Ó N D E S G L O S A D A D E Mt 5, 38-42; 5, 38 HABÉIS OÍDO QUE SE DIJO: OJO POR OJO Y DIENTE POR DIENTE. El Señor está citando Ex 21, 23-25; Esta ley había surgido por la desproporcionada relación que solía haber entre los delitos y el modo de castigar a quien los cometía. A una nadería se respondía con algo excesivo. (ver Gen 4,24). De ahí que se estableciera el 'ojo por ojo y diente por diente', es decir, si alguien saca el ojo a otro, éste no puede cortarle una pierna o matarlo, pero sí puede sacarle a su vez el ojo. Es decir, un delito amerita que se le haga a quien lo cometió, lo mismo que él hizo. REFLEXIONA: Esta regla, que podía servir de freno a los pueblos primitivos, ya no se debe aplicar hoy en día. Me bombardean, los bombardeo, me matan a mi familia les mato a su familia. ¿A dónde conduce esto? Puede decirse que en este caso particular, el Señor sí abolió esa ley, no le dio plenitud sino la cambió por otra completamente opuesta. 5, 39 PUES YO OS DIGO: NO RESISTÁIS AL MAL; ¿Qué significa esto? Que al mal no se le combate con más mal, por ejemplo con odio o deseos de venganza. Tampoco se le vence sin hacer nada. Al mal se le combate con el bien. La oscuridad se rompe con la luz. No hay de otra. Nos lo dice Aquel que creó el mundo y que sabe cómo son las cosas. Aquí se aplica la bienaventuranza de los mansos (ver (Mt 5,4). Que Jesús vive durante toda Su vida y especialmente en Su Pasión. (Ver 1Pe 2,23). REFLEXIONA: Esto es lo que hoy en día se conoce como 'resistencia pacífica', y que fue lo que hicieron los seguidores de Martin Luther King y de Gandhi. No responder insulto por insulto ni mal por mal. "No es crear una sociedad impune ante cualquier crimen. Jesús no esta hablando de esto, sino enseñando una forma de cambiar la comunidad de los hombres y, sobre todo, cómo se debe comportar la comunidad de Sus discípulos en el mundo para que siempre triunfe la vida" (Galizzi p. 105) REFLEXIONA: Ante lo fácil que es caer en la tentación de albergar ira, odio, deseos de venganza contra quien hace el mal, el Señor nos invita a tener la actitud contraria. "En la Ley hay castigo, en el Evangelio, gracia. Allí se castiga la culpa, aquí se reprime el primer brote del pecado" (San Jerónimo , p64) "Si nosotros empezamos a devolver mal por mal nos volveríamos malos....La ley quiere hacer buenos a los malos, pero los buenos se vuelven malos. Si por el contrario, siguiendo el mandamiento de Cristo nosotros resistimos al mal, entonces, aunque los malos se dañen, los buenos permanecerán buenos. (BcPI, p. 175). ANTES BIEN, AL QUE TE ABOFETEE EN LA MEJILLA DERECHA OFRÉCELE TAMBIÉN LA OTRA; Ante una bofetada surge la ira y el deseo inmediato de abofetear también. Jesús nos invita a reaccionar de manera completamente opuesta a nuestro instinto. Nos invita a permitir que surjan los frutos del Espíritu Santo que habita en nosotros: amor, paz, paciencia, mansedumbre y dominio propio.


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Y no sobra insistir en que esto no es un consejo cualquiera sino una dirección que nos da Aquel que nos creó y que sabe que la única manera de parar la escalada de violencia es no participando en ella. REFLEXIONA: San Jerónimo hace una curiosa interpretación espiritual de esta frase. Dice: "Según el sentido místico, cuando nos abofetean en la mejilla derecha, no se nos manda ofrecer la izquierda sino la otra, es decir, la otra derecha. En efecto, el justo no tiene izquierda. Si un hereje nos abofetea en una discusión y quiere herir la recta -derecha- doctrina, opongámosle otro testimonio de las Escrituras, y mientras nos siga abofeteando, no cesemos de ofrecerle respuestas rectas -derechas- hasta que la ira del enemigo se apague, cese" (San Jerónimo, p. 65). Aplica esto San Jerónimo a un ejemplo concreto: si nos vemos metidos en una enojosa discusión con alguien que ataca nuestra fe y, metafóricamente hablando, nos 'abofetea', hay que seguir mostrándonos con esa persona pacientes y afables y continuar en ese ánimo la defensa de nuestras creencias. Nunca hay pretexto para abofetear a un semejante (ni siquiera que no lo consideremos tan semejante...). 5, 40 AL QUE QUIERA PLEITEAR CONTIGO PARA QUITARTE LA TÚNICA DÉJALE TAMBIÉN EL MANTO. 5, 41 Y AL QUE TE OBLIGUE A ANDAR UNA MILLA VETE CON ÉL DOS. el manto "Mateo sabe que el manto es lo más querido para el pobre; sirve también para cubrirse por la noche. Quien no lo tiene, porque se lo han quietado, puede sólo confiar en Dios que escucha el grito del pobre (ver Dt 24,13). Cuando se desencadena la maldad, ¿qué puede hacer el que quiere ser justo? (Sal 11,3). Confiar en Dios e intentar difundir un poco de bondad, de afabilidad, evitando siempre la violencia." (Galizzi p. 105) REFLEXIONA: Entregar el manto, caminar el doble, parecen locuras pero son acciones profundamente sensatas a través de las cuales se pueden conseguir muchos frutos: 1. La liberación interior de la persona. Ya no es obligada a nada, lo hace porque quiere, toma el control, la iniciativa. 2. Se hace un bien al otro y eso lo desconcierta. (Ver Rom 12, 19-21). 3. Por último, lo más importante: se cumple la voluntad del Señor, lo cual siempre es conveniente, aunque de momento no lo parezca, pues Él creó el mundo y sabe mejor que nadie cómo funcionan las cosas... 5, 42 A QUIEN TE PIDA DA, Y AL QUE DESEE QUE LE PRESTES ALGO NO LE VUELVAS LA ESPALDA. El Señor está sentando las bases para vivir en caridad y solidaridad fraterna. Sus palabras invitan a la generosidad, a dar lo que se pueda cuando se pueda. Ahora bien, hay que dar pero con prudencia. "no manda que se dé a todo aquel que simplemente pide...El dar resulta peor cuando el que pide lo hace por maldad o desvergüenza y por desorden y no por necesidad, y el que da provee de materia a tal desorden. En Hch 4,35 se indica no que daban simplemente a los que pedían, sino que proporcionaban con la mirada puesta en la necesidad." (Teodoro de Heraclea, BcPI, p. 178). REFLEXIONA: El Señor nos quiere libres de avaricia y de ataduras. No quiere que nos esclavicemos a las cosas, quiere que, como hijos del Padre, que es generoso con todos, obremos siempre con generosidad. REFLEXIONA: ¿Qué fue lo que más te impactó de este texto revisado aquí? ¿Por qué? ¿Qué respuesta crees que pide de ti y cuál en concreto le darás?

CURSO SOBRE EL EVANGELIO SEGÚN SAN MATEO Mt 5, 38-42; CLASE 19 A.M.S.E. La justicia nueva, superior a la antigua (5/6; sobre cómo responder ante el mal) Seguimos en el sermón de la montaña, en esta ocasión con la cuarta de seis aplicaciones concretas que da Jesús que muestran a lo que se refiere cuando dice que ha venido a dar plenitud a la ley. R E V I S I Ó N D E S G L O S A D A D E Mt 5, 38-42;

CURSO SOBRE EL EVANGELIO SEGÚN SAN MATEO Mt 5, 43-48; CLASE 20 A.M.S.E. La justicia nueva, superior a la antigua (6/6; amar a los enemigos) Seguimos en el sermón de la montaña, en esta ocasión con la cuarta de seis aplicaciones concretas que da Jesús que muestran a lo que se refiere cuando dice que ha venido a dar plenitud a la ley. R E V I S I Ó N D E S G L O S A D A D E Mt 5, 43-48; 5, 43 HABÉIS OÍDO QUE SE DIJO: AMARÁS A TU PRÓJIMO Y ODIARÁS A TU ENEMIGO. Está citando una interpretación que la gente había dado a Lv 19, 18; Hay que comprender que los dirigentes del pueblo sugerían este tipo de mandatos surgió para favorecer la cohesión del pueblo judío y evitar que cayera en la tentación de mezclarse con pueblos paganos y acabar compartiendo sus costumbres idólatras. Pero, como muchas de esas leyes, ya en tiempos de Jesús para lo único que servían era para provocar odio y divisiones. Sin embargo cabe comentar que la ley no mandaba explícitamente odiar a nadie. Veamos por ejemplo Lev 19, 33-34; Dt 23,8; Jesús retoma aquí este espíritu fraterno de la ley y lo antepone a lo que la gente se había acostumbrado a hacer. REFLEXIONA: Cuando una ley que en su origen quizá tenía sentido pero ha sido desvirtuada y en lugar de hacer un bien hace un mal, no hay obligación moral de obedecerla. "Hasta aquí Jesús no se ha presentado nunca como contrario a la ley, sólo contrario a la concepción de escribas y fariseos..." (Galizzi p. 108) 5, 44 PUES YO OS DIGO: AMAD A VUESTROS ENEMIGOS amad a vuestros enemigos ¿Qué es amar? No es simpatizar, no es estar de acuerdo, no es que te caiga bien; amar es buscar el bien verdadero para el amado. No lo que a mí me conviene sino su verdadero bien. Y ese bien verdadero es tener a Dios en su vida y seguirlo. REFLEXIONA: Jesús plantea algo muy difícil: vencer la tentación natural de odiar al enemigo, de desearle mal, de buscar venganza, etc. y en lugar de eso amarlo, es decir, buscar su bien. Recuerda alguna ocasión en que hayas tenido que cumplir esto, ¿cómo reaccionaste y por qué? ¿Cómo crees que reaccionarías ahora y por qué? "Cristo mandó aquellas cosas no sólo por nuestros enemigos, sino también por nosotros. No porque ellos sean dignos de ser amados por otros, sino porque no somos dignos de odiar a nadie. El odio, por tanto, es del espíritu de las tinieblas, y dondequiera que se asienta ensucia la belleza de la razón. Por tanto, Cristo no sólo manda amar a los enemigos para que los amemos, sino también para que nosotros mismos rechacemos lo que es malo...Por consiguiente, si perdonaste a un enemigo, más te has perdonado a ti que a él. Y si le haces un beneficio, tú te beneficias más que él. " (BcPI pp. 178-179). Y ROGAD POR LOS QUE OS PERSIGAN, Cabe siempre aclarar que este rogar no significa pedir a Dios que mande un rayo a fulminarlos. Ante los que te persiguen con malas intenciones (para dañarte, robarte, golpearte, privarte de la libertad, matarte), no has de reaccionar con odio y deseos de venganza sino poniéndolos en las amorosas manos del Padre.


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REFLEXIONA: Orar por alguien es lo mejor que podemos hacer por esa persona, por varias razone: 1. Porque cumplimos la voluntad del Señor. 2. Porque sanamos nuestro corazón: no se puede rezar por alguien y mantener el odio. 3. Porque lo encomendamos a Aquel que puede intervenir en su vida para bien y propiciar circunstancias que favorezcan su cambio, su conversión. Por nosotros mismos no logramos hacer nada, hay que solicitar siempre la ayuda del Señor. PARA QUE SEÁIS HIJOS DE VUESTRO PADRE CELESTIAL, QUE HACE SALIR SU SOL SOBRE MALOS Y BUENOS, Y LLOVER SOBRE JUSTOS E INJUSTOS. Jesús hace notar que Dios no discrimina con Sus dones. Los derrama sobre todos, malos y buenos por igual. 5, 46 PORQUE SI AMÁIS A LOS QUE OS AMAN, ¿QUÉ RECOMPENSA VAIS A TENER? ¿NO HACEN ESO MISMO TAMBIÉN LOS PUBLICANOS? Los publicanos eran los recolectores de impuestos, odiados porque se les consideraba traidores ya que perteneciendo al pueblo de Israel, trabajaban para los romanos. Jesús hace ver que quien ama sólo a quien le ama no hace nada de extraordinario. REFLEXIONA: Recordemos que Jesús ha pedido que Sus discípulos sean luz del mundo, es decir, capaces de romper la tiniebla. Y para lograrlo se requiere de un esfuerzo. No se da haciendo lo que hacen todos. 5, 47 Y SI NO SALUDÁIS MÁS QUE A VUESTROS HERMANOS, ¿QUÉ HACÉIS DE PARTICULAR? ¿NO HACEN ESO MISMO TAMBIÉN LOS GENTILES? Los judíos procuraban no tener trato con gentiles, es decir, con personas que no pertenecían al pueblo escogido. Como se comentaba al principio, esto tuvo alguna vez sentido y sirvió para mantener al pueblo como ese 'resto fiel' del que hablaban los profetas. Pero ya no más. Ahora esa actitud favorece el orgullo y el desprecio a otros; de ahí que Jesús les haga ver que por encima de aquellos preceptos está la caridad. 5, 48 VOSOTROS, PUES, SED PERFECTOS COMO ES PERFECTO VUESTRO PADRE CELESTIAL. Perfectos no en el sentido de no tener ningún defecto, pues esto es humanamente imposible, sino en el sentido de ser buenos, plenos, colmar lo que Dios espera de nosotros. Ver Lev 19,2; REFLEXIONA: "Ahora se han roto todas las barreras, ahora no sólo es posible superar la justicia de escribas y fariseos, sino también la de los publicanos (=pecadores), incluso la de los paganos. Ahora el discípulo sabe qué hacer para ser...hijo de Dios, y...vivir en sintonía con el corazón del Padre..." (Galizzi p. 106) "¡Mirad por cuántos escalones ha ido subiendo y cómo ha terminado por colocarnos en la cúspide de la virtud! Contémoslos de abajo arriba. el primer escalón es que no hagamos por nuestra cuenta mal a nadie. El segundo, que si a nosotros se nos hace, no devolvamos mal por mal. El tercero, no hacer a quien nos haya perjudicado lo mismo que a nosotros nos hizo. El cuarto, ofrecerse uno mismo para sufrir. El quinto, dar más que lo que el ofensor pide de nosotros. El sexto, no aborrecer a quien todo eso hace. El séptimo, amarlo. El octavo hacerle beneficios. El noveno, rogar a Dios por él. ¡He aquí una cima filosófica! De aquí también el espléndido premio que se promete! " (San Juan Crisóstomo, BcPI p. 179)


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OJO: AÑADIR: Cabe hacer notar cómo todo lo que ha ido pidiendo el Señor en el sermón de la montaña dignifica al ser humano. Para el que mira esto desde afuera, sin fe, pueden parecer prohibiciones: no hagas esto, no hagas esto otro; o exigencias sin sentido. Pero cuando se atreve uno a penetrar su sentido, a profundizar en las razones se descubre que son directrices para asegurar que quien las cumpla mantenga su dignidad. Porque, por ejemplo, odiar en el corazón, o cometer adulterio, o mentir son todas acciones que denigran al hombre, que lo animalizan. Recordemos que el Señor vino a traernos la salvación no sólo de la muerte sino del pecado, de nuestras tendencias hacia la tiniebla.

CURSO SOBRE EL EVANGELIO SEGÚN SAN MATEO Mt 6, 1-4; CLASE 21 A.M.S.E. Limosna en secreto. Seguimos en el sermón de la montaña. A continuación se presenta una especie de 'tríptico', tres temas que tienen que ver con el modo como se ha de proceder en tres acciones que eran fundamentales en la vida de piedad del pueblo judío: limosna, oración y ayuno. Aquí también Jesús viene a dar nuevo sentido, verdadera plenitud a lo que se venía practicando desde antiguo. R E V I S I Ó N D E S G L O S A D A D E Mt 6, 1-4; 6, 1 CUIDAD DE NO PRACTICAR VUESTRA JUSTICIA DELANTE DE LOS HOMBRES PARA SER VISTOS POR ELLOS: DE LO CONTRARIO NO TENDRÉIS RECOMPENSA DE VUESTRO PADRE CELESTIAL. practicar vuestra justicia "Es decir, las obras buenas que hacen justo al hombre ante Dios. Las principales eran, a los ojos de los judíos, la limosna, la oración y el ayuno." (BdJ p. 1395) "Le pregunté a un joven judío: '¿Cómo decís vosotros: dar 'limosna?', me contestó sin dudarlo: 'hacer justicia'. Y cuando le pregunté el motivo, me dijo: 'Cuando doy algo a alguien que tiene menos que yo, hay más justicia en el mundo'. Esta interpretación es muy hermosa, sin embargo en el contexto de Mateo, el término justicia tiene el sentido de 'voluntad de Dios', que se cumple concretamente cuando se realiza el bien para Su gloria." (Galizzi p.110). delante de los hombres para ser vistos por ellos Se refiere a la costumbre que tenían muchos de Sus contemporáneos de hacer obras de piedad con el único propósito de lucirse, de tenidos por piadosos dignos de admiración y respeto. El lector del Evangelio de San Mateo puede aquí preguntarse justificadamente si este texto de ahora no está en contradicción con lo que pide Jesús en Mt 5, 16: "Brille de tal modo vuestra luz delante de los hombres que viendo vuestras buenas obras glorifiquen l Padre que está en los cielos" ( Mt 5, 16) ¿Cómo entender esto? La clave está, como lo hemos venido viendo a lo largo del sermón de la montaña, en la intención. Ahí radica el secreto. Se pueden y deben hacer obras buenas a la vista de otros, pero ¡ojo!, no con la intención de ser vistos por ellos. REFLEXIONA: Para discernir qué clase de obra buena está uno haciendo, cabe siempre preguntarse: '¿qué busco con esto?, ¿mi gloria o la de Dios?, ¿que me sigan a mí o que lo sigan a Él? "¿Quiero ser alabado yo o que sea alabado mi Padre que está en e cielo? Sólo en este segundo caso mi actuación será verdaderamente apostólica, será verdadero testimonio y llevará a los demás a encontrarse con Dios y a salvarse. Más aún, seré yo el que en primer lugar, caminará hacia la salvación." (Galizzi p.110). REFLEXIONA: Decía un sabio sacerdote que la vanidad tiene la fatal característica de hacer estéril todo cuanto toca. El que hace obras buenas por vanidad, no recibe frutos..- no tendréis recompensa de vuestro Padre celestial Jesús implica que hay dos recompensas para quien realiza obras de piedad: una, que viene de los hombres y otra que viene de Dios. Cada uno debe elegir qué prefiere, si conformarse con los elogios mundanos o mejor optar por el premio celestial.


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REFLEXIONA: San Pablo pedía que buscara uno los bienes del cielo no los de la tierra (ver ). Hay que ir por la vida con la mirada puesta en el Señor, porque si no se corre fácilmente el riesgo de caer en la tentación de hacerlo todo sólo por buscar aplausos. 6, 2 POR TANTO, CUANDO HAGAS LIMOSNA, NO LO VAYAS TROMPETEANDO POR DELANTE COMO HACEN LOS HIPÓCRITAS EN LAS SINAGOGAS Y POR LAS CALLES, CON EL FIN DE SER HONRADOS POR LOS HOMBRES; cuando hagas limosna Recordemos que la palabra 'limosna' significa: misericordia de Dios. Implica pues, no arrojar displicentemente una monedita en la mano de un mendigo, sino poner el propio corazón en su miseria, saber compadecerse de él y ayudar en la medida de lo prudente y posible. Cabe hacer notar que no dice: 'si haces' sino 'cuando hagas'. Se da por hecho que la persona haría limosna, puesto esto era un deber establecido en la Sagrada Escritura. Ver; Dt 15, 7-10; Prov 11,17; Tob 4, 7-11; no lo vayas trompeteando En tiempos de Jesús había unos empleados en el Templo de Jerusalén que voceaban las cantidades importantes que eran entregadas como ofrenda, como limosna. Había muchos a los que les gustaba que se supiera cuán generosos eran, qué bien cumplían lo que mandaba la ley. "Según lo dicho a los antiguos, la limosna une a quien la da con el pobre, al que ve como hermano, y con Dios. De ahí la enseñanza de Jesús de no buscar tu gloria, humillando al pobre, pues perderías toda recompensa ante Dios...Lleva a cabo tu misericordia, realiza tu deber hacia el prójimo llevado por el 'hambre y sed de justicia' de las que habló Jesús (ver Mt 5,6), y por el deseo de restablecer con los pobres...la relación justa que...te pone en sintonía con Dios...Aquí está el fin de la propia actuación al dar limosna: unirse a Dios, al Padre que ve en lo secreto y que no deja de ser misericordioso con quien lo es (ver Mt 5,7)..." (Galizzi p. 112) EN VERDAD OS DIGO QUE YA RECIBEN SU PAGA. El que se conforma con poco, recibe poco. "Uno que obra para que lo vean los demás, no sólo no consigue entrar en el cielo, sino que además, lamentablemente, gana poco en la tierra (BcPI p. 182). Sí, porque todo lo de este mundo es efímero, pasajero. 6,3 TÚ, EN CAMBIO, CUANDO HAGAS LIMOSNA, QUE NO SEPA TU MANO IZQUIERDA LO QUE HACE TU DERECHA; "Mateo pone en guardia contra el peligro de que las buenas obras se conviertan en una riqueza de espíritu. La justicia cristiana exige que las buenas obras no se realicen como si se tratara de un negocio. No hay que capitalizar y llevar su contabilidad. La verdadera justicia requiere que la mano derecha no sepa lo que hace la izquierda." (Maggioni p. 69)m, REFLEXIONA: Aquí hay también una tácita invitación a no seguir regodeándose con la limosna dada. No sólo no contarla sino no seguir uno dándole vueltas. Que la izquierda no sepa lo que hace la derecha implica que no se ha estado dedicando a pregonar lo que ha hecho, pues no sólo no lo vio al hacerlo sino tampoco después lo oyó narrar aquello muchas veces. Da la impresión de algo realizado rápida y discretamente, sin llamar la atención.


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6,4 ASÍ TU LIMOSNA QUEDARÁ EN SECRETO; Y TU PADRE, QUE VE EN LO SECRETO, TE RECOMPENSARÁ. Ver Sal 139, 2-3; Empieza aquí la primera de tres menciones del 'Padre que ve en lo secreto'. Como acostumbra hacerlo todo, con delicadeza y discreción, Jesús nos invita a comprender que el Padre que está en los cielos tiene siempre Su mirada amorosa puesta en nosotros, que nada le pasa desapercibido, y que vale infinitamente más hacer las cosas para Él, (sin necesidad de escándalo pues no se le va una), que hacerlas buscando recompensa en el mundo. Hay, pues, dos grandes ventajas aquí: que el Padre ve lo secreto y que te recompensará. Vale la pena entonces hacerlo todo preocupados solamente en complacerlo a Él. REFLEXIONA: Decía un sacerdote que al examinar por la noche lo que hemos hecho en el día, tendríamos que preguntarnos cuántas obras buenas hemos hecho de las que nadie más que Dios se ha enterado. Y si la respuesta es ninguna, si nos damos cuenta de que estamos dedicándonos a hacer obras buenas para que nos aplaudan, cuidado. Pedir perdón, pedir humildad y, con la gracia del Señor, proponerse reparar eso en la siguiente oportunidad, haciendo algo bueno por una persona de lo cual nadie, ni ésta, se entere. REFLEXIONA: ¿Qué es lo que más te ha impactado del texto revisado hoy? ¿Por qué? ¿Qué respuesta sientes que pide de ti? ¿Qué respuesta le darás?

CURSO SOBRE EL EVANGELIO SEGÚN SAN MATEO Mt 6, 5-6; CLASE 22 A.M.S.E. Oración en secreto. Seguimos en el sermón de la montaña. Ahora se presenta la segunda parte de ese tríptico sobre limosna, oración y ayuno del que comenzamos a ver la primera parte en la clase anterior. R E V I S I Ó N D E S G L O S A D A D E Mt 6, 1-4; 6,5 Y CUANDO ORÉIS, NO SEÁIS COMO LOS HIPÓCRITAS, cuando oréis Cabe hacer notar que Jesús no dice: 'si oráis' sino 'cuando oréis', es decir, da por hecho que oramos. ¿Qué es orar? Dialogar con Dios, es decir, hablar con Él y escucharlo. La oración es parte fundamental para conocer a Dios y estrechar la relación con Él. Así como un par de conocidos se hacen cuates, luego amigos y luego quizá novios y esposos porque se dan tiempo para platicar y conocerse, del mismo modo nuestra relación personal con Dios se se hace cada vez más fuerte, íntima, personal, si le dedicamos tiempo a dialogar con Él. Quien no ora comete un doble error: Primero, no darle a Dios el lugar más importante, dejar que otras cosas importen más que Él, puesto que no se considera prioritario apartarle un tiempo en la apretada agenda diaria y segundo, dejar de escuchar lo que tiene que decirte, que es siempre pertinente, siempre luminoso, verdadera luz en el camino. REFLEXIONA: ¿Qué tiempo dedicas diariamente a la oración? Y si no lo has hecho hasta ahora, ¿qué piensas hacer al respecto? hipócritas Personas que hacen las cosas de dientes para afuera, con fingimiento, sin sentirlo realmente. QUE GUSTAN DE ORAR EN LAS SINAGOGAS Y EN LAS ESQUINAS DE LAS PLAZAS BIEN PLANTADOS PARA SER VISTOS DE LOS HOMBRES; Jesús critica a quienes practicaban la oración sólo para ser vistos. REFLEXIONA: Lo que se critica no es orar en público, sino hacerlo sólo para ser vistos. De nuevo hay que poner atención a la intención. ¿Qué te mueve a orar?, ¿que te vean?, ¿que te consideren piadoso?, ¿que te admiren?, o ¿entrar en comunión con Dios? Recordemos el caso de Juan Pablo II y ahora el de Benedicto XVI, que en actos públicos cierran los ojos y se abisman en su oración interior. Jesús no los criticaría porque no lo hacen por lucirse sino para presentarle ahí mismo esas necesidades de las que están siendo testigos. "Quien reza, busca a Dios, no a los demás...No se trata de olvidar a los hermanos. Pronto nos enseñará a orar con ellos. Sólo quiere evitar la hipocresía en nuestra forma de orar. Cuando estamos preocupados de la opinión de los demás, y no de lo que Dios piensa de nosotros, estamos siempre fuera del camino." (Galizzi p.113). EN VERDAD OS DIGO QUE YA RECIBEN SU PAGA. Una vez más ironiza Jesús acerca de la patética recompensa que obtiene quien hace las cosas sólo para recibir la aprobación de los hombres. Poca paga y además efímera. El que se conforma con ese poco hace un muy mal negocio.


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"No dice el Señor que no recibirán recompensa sino que la han recibido ya, es decir, de quienes ellos esperaban recibirla. Realmente, Dios no quiere eso. Dios quiere darles su recompensa. Mas como ellos la buscan de los hombres, no sería justo recibirla de manos de Aquel por quien no han hecho nada" (San Juan Crisóstomo, BcPI, p. 187) 6,6 TÚ, EN CAMBIO, CUANDO VAYAS A ORAR, ENTRA EN TU APOSENTO tú, en cambio Cabe hacer notar que Jesús cambia del plural al singular. Quiere enfatizar aquí el aspecto personal, individual de la oración. aposento El término designa una habitación, pero los expertos están de acuerdo en que esto aunque no se excluye que esto se refiera también a un lugar físico, se refiere, sobre todo, al propio interior de la persona. Decía San Juan de la Cruz que él oraba 'estando ya la casa sosegada', y no se refería a su convento, sino a su propia paz y silencio interiores. REFLEXIONA: ¿Qué implica 'entrar en tu aposento'? Por lo pronto dos cosas: 1. A hacer una separación entre lo de afuera y lo de adentro. Es decir: dejar fuera lo exterior, el activismo, los pendientes, las prisas, los asuntos mundanos. 2. Entrar en ese espacio de soledad y sosiego interior que permiten el encuentro íntimo con Dios. Esto puede cumplirse fácilmente cuando se tiene un lugar solitario y callado en donde se pueda orar, pero cuando no se cuenta con éste, basta saber aislarse de lo exterior y hacerse más consciente de la presencia de Dios. "Jesús queire sólo enseñarnos a buscar momentos de encuentro personal con el Padre, como hace Él" (Galizzi p. 113) Y, DESPUÉS DE CERRAR LA PUERTA, De nuevo esto, aunque no se descarta que esto pueda realizarse físicamente, los autores coinciden en que se refiere a una realidad espiritual. REFLEXIONA: ¿Cuándo cerramos una puerta? Por lo general por estas razones: 1. Cuando buscamos privacidad, 2. Cuando necesitamos silencio 3. Cuando no queremos que entre el frío, el calorón, la lluvia, el viento, etc. 4. Cuando deseamos protegernos de situaciones personas dañinas o desagradables. Trasladado esto al plano espiritual, el 'cerrar la puerta' para orar implica: 1. Crear un espacio íntimo, acogedor, confortable para entablar una relación personal y cercana con el Señor. 2. Dejar fuera distracciones, el ruido que permanentemente nos bombardea en la radio, tele, calle, etc, y dar lugar a un silencio que permita escuchar la voz de Dios que habla calladamente... 3. Hallar refugio de las agresiones a que somos sometidos en el mundo, los problemas y dificultades. 4. Hallar consuelo y renovadas fuerzas para enfrentar las circunstancias personas difíciles que encontramos cotidianamente en nuestro camino. "Poco es entrar en los aposentos si la puerta está abierta a los inoportunos; puerta por la que entran descortésmente las cosas exteriores y solicitan nuestra devoción y recogimiento" (San Agustín, BcPI, p.188).


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ORA A TU PADRE, QUE ESTÁ ALLÍ, EN LO SECRETO; Nuevamente Jesús nos hace ver que Dios es un Padre amoroso al que no hace falta hablarle en voz alta ni a gritos porque está siempre pendiente de nosotros, aun en lo secreto, en lo que no se ve con los ojos ni se escucha con los oídos, sino sólo se ve y oye con el alma. "A mi juicio, se nos enseña más bien que oremos al Señor guardando nuestros pensamientos en el corazón y cerrando los labios. Es lo que hacía Ana...: 'Se movían solamente sus labios, pero no se oía su voz' (1Sam 1,13)..." (San Jerónimo, p.67). "No haces tu oración a los hombres sino a Dios, que está presente en todas partes, que te oye antes de que abras tu boca, que sabe los secretos todos de tu corazón... Y es que, como Él es invisible, invisible quiere también que sea tu oración" (San Juan Crisóstomo, BcPI p.186). REFLEXIONA: Jesús nos invita a cerrar la puerta, es decir, a atrevernos a quedarnos 'al fin solos' con Él... Y TU PADRE, QUE VE EN LOS SECRETO, TE RECOMPENSARÁ. Que Jesús hable de recompensa es clara muestra de Su desbordada generosidad. Uno podría decirle: ¡no hace falta recompensa extra!, ¡ya es bastante recompensa poder estar con el Padre ahí en lo secreto, poder entablar con Él una relación personal, de amistad, de complicidad! REFLEXIONA: El Evangelio plantea dos situaciones dolorosas para Dios: La primera, que haya quien se dirija a Él sólo para ser visto por otros. Eso es una grosería a nivel humano, ¡cuánto más con relación a Dios! Y la segunda, el desaprovecha la invitación de Jesús a orar en lo secreto, el no acudir nunca a esa cita en la que Él lo está siempre esperando. REFLEXIONA: ¿Qué es lo que más te ha impresionado del pasaje revisado hoy? ¿Por qué? ¿Qué respuesta crees que pide de ti? ¿Cuál le darás?

CURSO SOBRE EL EVANGELIO SEGÚN SAN MATEO Mt 6, 7-15;; CLASE 23 A.M.S.E. La verdadera oración. El Padre nuestro. Seguimos en el sermón de la montaña. Jesús profundiza en la segunda parte de ese tríptico sobre limosna, oración y ayuno del que comenzamos a ver la primera parte en la clase anterior. En los versículos anteriores el énfasis estaba en la oración individual, personal con Dios. Aquí Jesús ofrece una oración en la que se enfatiza no sólo la relación con Dios sino con los hermanos: el Padrenuestro. R E V I S I Ó N D E S G L O S A D A D E Mt 6, 7-15; 6,7 Y AL ORAR, NO CHARLÉIS MUCHO, COMO LOS GENTILES, QUE SE FIGURAN QUE POR SU PALABRERÍA VAN A SER ESCUCHADOS. Y al orar De nuevo da por hecho el Señor que hacemos oración. No dice: 'si oráis, sino 'al orar'. No sobra enfatizar la importancia que tiene el apartar un momento cada día, cuando menos media hora, para dedicarla a dialogar con el Señor fortaleciendo así nuestra relación personal e íntima con Él. no charléis mucho Ver Ecle 5,1; Eclo 7,14; No hay que tomar esto como que Jesús se cansa de oírnos y quiere que acortemos la charla, que le hablemos casi casi como en telegrama, no. Lo de no charlar mucho está referido a los gentiles, dic: 'no charléis mucho como los gentiles'". ¿Qué significa esto? Que los miembros de pueblos paganos acostumbraban lanzar largas peroratas a sus dioses, no salidas del corazón sino como fórmulas mágicas, como un ritual supersticioso que tenían que completar forzosamente en cierto orden y cierto número de veces para asegurar que su petición fuera escuchada y respondida. REFLEXIONA: No pensemos que porque Jesús hace la advertencia a los paganos no nos atañe a nosotros. También nos puede suceder que caigamos en la tentación de 'charlar mucho como los paganos' en el sentido de creer que tenemos que rezar ciertas fórmulas completas, de cierta manera, en cierto orden, para obtener resultados. Algunos dicen. 'esta oración es muy milagrosa, rézala así: con los brazos en alto y repitiendo tantas veces tal cosa, etc.' ¡Cuidado! Eso es caer en lo que Jesús está llamando a evitar. palabrería La clave del sentido de esta advertencia de Jesús está aquí. En el original usa un término que significa palabras vanas, cháchara, algo sin sentido. Así pues, quede claro que el Señor no está pidiendo que no hablemos mucho sino que no digamos palabras vanas, sin ton ni son, como hacían los paganos. Algunos hermanos separados han traducido esto como 'palabras repetitivas' o 'rezos repetitivos' y dicen que se refiere al Rosario, que Jesús está prohibiendo rezarlo. Esto no es así. Y para refutarlo se pueden dar, entre otras, tres razones principales: 1. Jesús se refiere a palabras dirigidas a los ídolos. En el rezo del Rosario nos dirigimos a Dios Padre tal como nos lo enseñó Jesús, y a María, no como si la creyéramos diosa, sino para pedirle que ore por nosotros ya que ella es madre nuestra y madre del Señor, como lo afirma la Biblia (ver Lc y Jn ). 2. Jesús se refiere a 'palabrería vana'. Al rezar el Rosario empleamos la Palabra de Dios, no palabrería vana. El Padrenuestro viene tal cual en el Evangelio; el AveMaría está basado en el Evangelio y cada uno de los Misterios que se meditan tiene un fundamento bíblico. Así que no puede ser considerado 'palabrería vana'. 3. Jesús jamás prohibió que se repitiera una oración. A lo largo de la Sagrada Escritura encontramos numerosos ejemplos de oraciones repetitivas que recibieron la aprobación divina. Ejemplo de oración repetitiva, en el Antiguo Testamento: El Salmo 136, que repite 26 veces: 'porque es eterna Su misericordia". En el Nuevo Testamento tenemos: Lc 18,13; 1Tes 5,17 y Ap 4,8; y por último, hay que decir que el propio Jesús empleó una 'oración repetitiva' (ver Mt 26, 44) con lo cual queda clarísimo que si Él mismo la usa ¡no puede estar en contra de ella!


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REFLEXIONA: La crítica de los hermanos separados al rezo del Rosario está errada, ya vimos que ni es palabrería vana ni es un rezo prohibido por el Señor, sin embargo vale la pena poner atención a las razones que han dado pie para que nuestros hermanos separados tengan esa mala impresión del Rosario: porque hay quien lo reza apresuradamente, sin fijarse en lo que dice, sin devoción, y propicia que se piense que está haciendo un rezo de palabrería vana, una cháchara como la de los paganos. Así pues, cuidado con caer en la tentación de convertir el rezo del Rosario en algo sin sentido. Hay que meter freno y no correr, rezarlo con calma y devoción, aprovechándolo para meditar en lo que presenta cada Misterio, aprovechándolo para dialogar con María y crecer en amistad con ella y en cercanía con el Señor. 6, 8 NO SEÁIS COMO ELLOS, PORQUE VUESTRO PADRE SABE LO QUE NECESITÁIS ANTES DE PEDÍRSELO. vuestro Padre sabe lo que necesitáis "Respecto a este pasaje ha surgido una herejía y una opinión perversa entre los filósofos que dicen: Si Dios conoce el objeto de nuestra oración y si, antes de que se lo pidamos, conoce nuestras necesidades, es inútil decirle algo que ya sabe. Hay que responderles brevemente que nosotros no pretendemos informar, sino que venimos a pedir. En efecto, es diferente informar a quien ignora que pedir al que sabe. El primero expone, el segundo rinde homenaje. Allí, exponemos fielmente, aquí imploramos misericordia" (San Jerónimo, p.67) REFLEXIONA: No oramos para 'informar' a Dios sino para ser conscientes de lo que le pedimos y poder captar cómo nos responde, lo cual acrecienta nuestra amistad y confianza hacia Él. 6,9 VOSOTROS, PUES, ORAD ASÍ. orad así No está invitando Jesús a repetir palabras sino a vivir una relación con Dios. Para Él la oración no se trata de hablar sino de entrar en intimidad con el Padre. REFLEXIONA: Al enseñar a los discípulos a orar el Padrenuestro, Jesús quería enseñarles a entrar en una nueva relación con Dios. Sin duda no era Su intención que esas frases fueran convertidas en rezo apresurado, que se dice sin pensar en momentos de emergencia, etc. "Poseemos dos redacciones del 'Padrenuestro'; ésta de Mateo, más amplia, y la de Lucas (ver Lc 11,1-4), más breve. Lucas refiere las palabras de Jesús en un contexto en el que se quiere enseñar la oración a gente que no sabe nada de oración; escribe su Evangelio para una comunidad proveniente del paganismo. En cambio, Mateo refiere el texto en una sección que tiene por finalidad corregir las desviaciones de creyentes habituados ya a rezar; escribe para una comunidad proveniente del judaísmo. "(Maggioni, p.70) REFLEXIONA: "Normalmente el pensamiento precede a la palabra, pero al orar los Salmos o hacer oración litúrgica es al revés: la palabra, la voz va adelante de nosotros y nuestra mente debe adaptarse a ella... ...Como los humanos no sabemos orar (ver Rom 8,26), estamos demasiado lejos de Dios...Dios ha venido a nuestro auxilio y Él mismo nos proporciona las palabras de nuestra oración y nos enseña a orar. A través de las oraciones que vienen de Él nos permite ir hacia Él, y orando junto con los hermanos y hermanas que Él nos ha dado, llegamos a conocerlo y a acercarnos más a Él" (Papa Benedicto XVI, JoN, p. 131)


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PADRE Jesús usa el término 'Abbá', que traduce algo así como 'pa' o 'papi', un modo cariñoso y familiar como un niño se dirige a su papá. Con ello nos invita a entablar con Dios una relación como la de un pequeño con su papá: que lo ama, confía en él, le gusta estar con él, le cuenta todo, le consulta todo, quiere imitarle y darle gusto en todo. Y también nos dice cómo es Dios: no sólo Todopoderoso o Altísimo, sino Padre. Ello implica que nos creó porque nos ama, y como nos ama con un amor infinito, siempre busca nuestro bien. Pero como todo buen padre, no nos malcría, no nos da todo lo que le pedimos, sino sólo lo que nos conviene. Ver Rom 8,15; REFLEXIONA: "Hay dos caras de la paternidad de Dios. Primero, Dios es nuestro Padre en el sentido de que es nuestro Creador. Le pertenecemos....Y segundo...Cristo es la imagen de Dios...Ser hijos de Dios tiene una cualidad dinámica: estamos llamados a serlo cada vez más, mediante la comunión cada vez más profunda con Jesús..." (Papa Benedicto XVI, JoN, pp. 137-138) NUESTRO En la versión del Padrenuestro del Evangelio según San Lucas no se incluye lo de 'nuestro'. Se ve que Mateo ha retomado esta palabra que sin duda pronunció Jesús, para enfatizar la fraternidad. El Padre no es 'mío', es nuestro, de todos. Jesús nos llamó a un solo mandamiento: el de amar. Y nos da la oportunidad de ejercerlo en los demás, a los que Jesús nos invita a descubrir no como personas ajenas de las que podemos desentendernos, sino como hermanos con los que hay que aprender a convivir en el amor, la tolerancia, la comprensión, el perdón. REFLEXIONA: "El Padrenuestro supera todas las fronteras y nos convierte en una familia" (Papa Benedicto XVI, JoN, p. 141) QUE ESTÁS EN LOS CIELOS Siempre presente en nuestra vida, pero muy por encima de lo que podemos comprender. No podemos pretender que ya lo conocemos, tenemos que levantar continuamente la vista hacia Él para descubrir qué espera de nosotros a cada instante. REFLEXIONA: "Hay siete peticiones en el Padrenuestro. Las tres primeras tienen que ver con la causa de Dios mismo en este mundo, y las cuatro siguientes con nuestras esperanzas, necesidades y dificultades...Son como las dos tablas de los diez mandamientos...Esencialmente son explicaciones de las dos partes del gran mandamiento de amar a Dios y a nuestro semejante, en otras palabras, son indicaciones hacia el camino del amor" (Papa Benedicto XVI, JoN p. 134) SANTIFICADO SEA TU NOMBRE; Reconocer Su santidad y darla a conocer, no sólo con nuestras palabras (compartiendo nuestra experiencia de fe con los demás), sino con nuestra manera de vivir firmemente arraigados en la fe, en la esperanza, en el amor. Ver Ez 36,23; Jn 17,6.26;


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REFLEXIONA: "El nombre da la posibilidad de interpelar, de invocar. Establece relación....Dios establece una relación entre Él y nosotros. Se pone al alcance de nuestra invocación...se hace accesible y por lo tanto vulnerable también. Asume el riesgo de relación, de comunión con nosotros... El nombre de Dios puede ser mal empleado...y Su imagen distorsionada...Pedirle que Él mismo se asegure de que santifique Su nombre, protege el maravilloso misterio de Su accesibilidad hacia nosotros y de su verdadera identidad,.." (Papa Benedicto XVI, JoN, p.144). 6,10 VENGA TU REINO; Aceptar Su invitación a construir en nuestro mundo Su Reino de amor, de justicia, de verdad, de paz. Descubrir que no hay nada más valioso que el Reino (es tesoro escondido, perla fina), que no hay nada demasiado insignificante y que nunca se llega demasiado tarde. Que para entrar en él se requiere solamente fe y conversión. REFLEXIONA: "Donde Dios está ausente, nada puede ser bueno. Donde Dios no es visto, el hombre y el mundo van a la ruina. Por es el Señor dice: 'Busquen primero el Reino de Dios y Su justicia y todo lo demás se les dará por añadidura' (Mt 6,33). Estas palabras establecen un orden de prioridades para al actuar humano, para la manera como enfrentamos la vida diaria" (Papa Benedicto XVI, JoN, p. 145). HÁGASE TU VOLUNTAD ASÏ EN LA TIERRA COMO EN EL CIELO. Vivir buscando agradar a Dios, cumplir en todo Su voluntad. Y en lo que no depende de nosotros, abandonarse confiadamente a Su designio sabio y misericordioso. Se vale expresarle cómo nos sentimos, lo que quisiéramos hacer o dejar de hacer, o que suceda o no suceda, pero dejándolo todo en Sus manos con la plena seguridad de que lo que Él permita será lo mejor para nosotros. REFLEXIONA: "Dios tiene una voluntad con y para nosotros, y ésta debe convertirse en...lo que queremos y somos...la esencia del cielo estriba en que se cumpla sin reservas la voluntad de Dios, o para ponerlo en otros términos, donde se cumple la voluntad de Dios hay cielo... ...Jesús mismo es 'cielo' en el sentido más profundo y verdadero de la palabra, en Él en quien y a través de quien se cumple totalmente la voluntad de Dios...Nuestra voluntad nos aleja de la voluntad de Dios y nos vuelve mera 'tierra'. Pero Él nos acepta, nos atrae hacia Sí y en comunión con Él aprendemos la voluntad de Dios." (Papa Benedicto XVI, JoN, p. 147). 6,11 NUESTRO PAN COTIDIANO DÁNOSLE HOY; Reconocer que no somos autosuficientes, que dependemos de la Providencia Divina. Acostumbrarnos a pedirle continuamente lo que necesitamos y aprender a descubrir cómo nos responde, siempre oportuna y generosamente, dándonos lo que realmente necesitamos, no lo que quizá creemos que necesitamos. REFLEXIONA: "Pedir 'nuestro pan' significa que pedimos también pan para otros. Aquellos que tienen abundancia de pan están llamados a compartir." (Papa Benedicto XVI, JoN, p.151) 6,12 Y PERDÓNANOS NUESTRAS DEUDAS, No hay letritas chiquitas: 'se aplican restricciones'. Jesús da por sentado que todos tenemos que pedirle perdón a Dios, pero si nos invita a hacerlo es porque también da por sentado que el Padre nos perdona.


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Se nos invita a reconocer que estamos muy lejos de cumplir lo único que nos ha pedido Jesús: que amemos como Él nos ama. Nos reconocemos necesitados del perdón y la gracia del Padre para no seguir pecando. REFLEXIONA: "Se presupone que hay deudas. Toda deuda entre hombres implica una herida a la verdad y al amor, y por lo tanto es algo opuesto a Dios, quien es Verdad y Amor." (Papa Benedicto XVI, JoN p. 157) ASÍ COMO NOSOTROS HEMOS PERDONADO A NUESTROS DEUDORES; Jesús pone condiciones al incondicional perdón de Dios. Pedirle que nos perdone como nosotros perdonamos nos obliga a otorgar a los demás un perdón total, incondicional, como el que querríamos recibir de Dios. Ver Ef 4,32; REFLEXIONA: "Dios es un Dios que perdona, porque ama a Sus criaturas; pero el perdón sólo puede penetrar y convertirse efectivo en uno que a su vez perdona" (Papa Benedicto XVI, JoN, p. 157). 6,13 Y NO NOS DEJES CAER EN TENTACIÓN, La palabra tentación es sinónimo de 'prueba'. Toda prueba, en un sentido espiritual, nos presenta una disyuntiva: cumplir la voluntad de Dios o la nuestra. A lo largo de cada día de nuestra vida enfrentamos pruebas. Pedirle a Dios que no nos deje caer en ellas no es pedirle que nos saque del mundo, sino que cuando enfrentemos las inevitables pruebas no caigamos en el pecado, en el desánimo, en dejar de luchar, en creer que no tenemos remedio. Es pedirle que nos sostenga, que nos fortalezca, que nos ayude a salir adelante y a superar esa prueba tomados de Su mano. REFLEXIONA: "Para madurar, para progresar de una piedad superficial a una profunda, el hombre necesita ser probado...necesita purificaciones y transformaciones, que son peligrosas para él porque son una oportunidad para caer, y sin embargo son caminos indispensables para que pueda acercarse a sí mismo y a Dios. ...Con esta petición le decimos a Dios...Por favor recuerda que mi fuerza es limitada. No sobreestimes mi capacidad...no des demasiada amplitud a las fronteras dentro de las cuales sea tentado y mantente junto a mí, con Tu mano protectora, cuando la entación sea demasiado para mí..." (Papa Benedicto XVI, JoN, p162). MAS LÍBRANOS DEL MAL. Se nos ha enseñado que hay tres clases de mal: demonio, mundo y carne. Pedirle que nos libre del mal es pedirle que no nos deje ceder a la tentación de apartarnos de Él, de decirle no, de darle la espalda, de prestar oídos a la seducción del maligno, a la influencia del mundo, a nuestro propio egoísmo. Ver Jn 17,15; REFLEXIONA: "En esta última petición venimos ante el Padre con la esperanza que es el centro de nuestra fe: '¡Rescátanos, redímenos, libéranos!'....¿De qué?...Del mal o del Maligno. Ambos son inseparables..." (Papa Benedicto XVI, JoN, p. 165).


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6,14 QUE SI VOSOTROS PERDONÁIS A LOS HOMBRES SUS OFENSAS, OS PERDONARÁ TAMBIÉN A VOSOTROS VUESTRO PADRE CELESTIAL; 6, 15 PERO SI NO PERDONÁIS A LOS HOMBRES, TAMPOCO VUESTRO PADRE PERDONARÁ VUESTRAS OFENSAS. Jesús reitera la importancia de perdonar a los demás para obtener el perdón de Dios. Recordemos que es mucho lo que Dios tiene que perdonarnos, pues no amamos de pensamiento, palabra y obra como nos pide que amemos. Sin embargo está dispuesto a perdonarnos todo, a hacer un auténtico borrón y cuenta nueva sólo si nosotros también estamos dispuestos a perdonar a los demás con un borrón y cuenta nueva. El precio del rencor es demasiado alto: es poner en riesgo nuestra salvación, es asegurarnos de que Dios sea para nosotros riguroso Juez en lugar de Salvador Misericordioso. ¿Vale la pena pagar semejante precio por aferrarse al rencor? Ver Mt 5,7; Eclo 27,30-28,7; REFLEXIONA: ¿Qué fue lo que más te impresionó del pasaje revisado aquí? ¿Por qué? ¿Qué crees que exige de ti? ¿Qué respuesta concreta darás?

CURSO SOBRE EL EVANGELIO SEGÚN SAN MATEO Mt 6, 16-18; CLASE 24 A.M.S.E. El ayuno en secreto. Seguimos en el sermón de la montaña. Jesús profundiza en la tercera parte de ese tríptico sobre limosna, oración y ayuno. Nos habla del peligro de aparentar piedad. "La soberbia puede aparecer no sólo en la ostentación de la riqueza terrenal, sino incluso en las prendas propias del hábito de penitencia, que es la más peligrosa, porque se esconde bajo el pretexto de servir a Dios. (San Agustín, BcPI, p.203) R E V I S I Ó N D E S G L O S A D A D E Mt 6, 16-18; 6, 16 CUANDO AYUNÉIS, Como en los tres casos anteriores, Jesús da por hecho que ayunamos. No dice 'si ayunáis' sino 'cuando ayunéis'. El ayuno se empleaba como signo de penitencia y arrepentimiento, para expresar luto, como sacrificio que se ofrecía a Dios y como ascesis para ejercer el dominio propio. El cristianismo heredó la práctica del ayuno en su sentido penitencial y de sacrificio, pero enfatizando sobre todo el sentido de privación de algo para bien de otros. Ver Is 58,3; "Aquí encontramos los elementos esenciales del ayuno agradable a Dios: va unido a la oración y encuentra su expresión más auténtica en el servicio a los pobres" (Galizzi p. 122) NO PONGÁIS CARA TRISTE, Es interesante hacer notar que Jesús no pide: no estéis tristes. A veces es inevitable sentir cierta tristeza al realizar un ayuno pues éste implica privarse de algo a lo que quizá uno se ha acostumbrado. Dice 'no pongáis cara triste', para significar: no finjas que estás triste, no actúes con falsedad. COMO LOS HIPÓCRITAS, QUE DESFIGURAN SU ROSTRO PARA QUE LOS HOMBRES VEAN QUE AYUNAN; hipócritas Con frecuencia vemos que Jesús condena la hipocresía, por lo general entendida ésta como realizar una cosa buena cuando no se tiene una buena intención; hacer algo sólo por lucimiento ante los demás. Jesús se refiere aquí a que son hipócritas quienes 'desfiguran su rostro', es decir, quienes ponían cara lánguida, o quizá se echaban encima ceniza (práctica común que iba de la mano con el ayuno), para que todos se dieran cuenta de que se estaba ayunando. EN VERDAD OS DIGO QUE YA RECIBEN SU PAGA. Como en los casos de la limosna y la oración, cuando se hacen sólo por lucimiento, aquí también quien ayuna sólo por lucirse recibe 'su paga', ¿cuál? la de la efímera admiración de los hombres. Bien poca cosa si se piensan en la paga que se perdieron: el reconocimiento de Dios. 6,17 TÚ, EN CAMBIO Jesús habla a quien quiera seguirlo, a quien desee vivir la ley plena que Él viene a proponer. CUANDO AYUNES, PERFUMA TU CABEZA Y LAVA TU ROSTRO Jesús hace "alusión a un rito de la provincia de Palestina donde, los días de fiesta, era costumbre ungirse la cabeza. Por tanto se nos manda que cuando ayunemos nos mostremos alegres y festivos (ver Sal 44,8)." (San Jerónimo, p. 70).


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REFLEXIONA: Se te pide que no se te vea triste, lánguido, dándotelas de mártir porque ayunas. Hoy en día no solemos perfumarnos la cabeza, pero el equivalente sería: mantén una sonrisa, una expresión alegre en tu rostro, que nadie sepa lo que te cuesta privarte de aquello de lo que estás ayunando. 6,18 PARA QUE TU AYUNO SEA VISTO, NO POR LOS HOMBRES, SINO POR TU PADRE QUE ESTÁ ALLÍ, EN LO SECRETO; Por tercera ocasión Jesús hace referencia al 'Padre que está allí, en lo secreto'. Nos recuerda que Dios no está lejos de nosotros, no se desentiende de lo que hacemos. Está siempre con nosotros y lo ve todo, aun lo más secreto, lo que pasa desapercibido aun a los más cercanos de quienes que nos rodean. Y no es simplemente 'Dios', sino 'Padre', por lo que nos mira amoroso, está pendiente de nosotros no para castigarnos sino para ayudarnos, para derramar en nosotros Su gracia, para ayudarnos y recompensarnos. REFLEXIONA: "Para que la intención sea pura debe buscar la mirada de Dios, no la de los demás" (Galizzi, p. 122) Y TU PADRE, QUE VE EN LO SECRETO, TE RECOMPENSARÁ. Infinitamente más valiosa que cualquier recompensa humana es la de Dios. Jesús nos plantea la disyuntiva entre ambas, la elección, podríamos decir que es obvia, pero nos la deja enteramente a nosotros. Nos da la libertad de elegir entre una y otra... REFLEXIONA: "El discípulo está llamado a vivir cada día una continua lucha contra la hipocresía para no falsear su relación con el Padre, que debe vivirse en la intimidad del corazón." (Galizzi, p. 123) REFLEXIONA: ¿Qué es lo que más te llamó la atención del pasaje revisado hoy? ¿Por qué? ¿Qué sientes que pide de ti? ¿Qué respuesta concreta darás?

CURSO SOBRE EL EVANGELIO SEGÚN SAN MATEO Mt 6, 19-21; CLASE 25 A.M.S.E. El verdadero tesoro. Siguiendo en la línea de proponer al discípulo que se rija por los valores del Reino y no los del mundo, Jesús arremete contra la tendencia humana de anhelar, buscar y acumular tesoros materiales. Responde así a una interrogante que debe plantearse todo discípulo Suyo: ¿cómo actuar ante los bienes del mundo? R E V I S I Ó N D E S G L O S A D A D E Mt 6, 19-21; 6,19 NO OS AMONTONÉIS TESOROS EN LA TIERRA, DONDE HAY POLILLA Y HERRUMBRE QUE CORROEN, Y LADRONES QUE SOCAVAN Y ROBAN. Quien acumula bienes materiales suele guardarlos en un sitio supuestamente 'seguro', la bóveda de un banco, una caja fuerte, una inversión, un rincón secreto en la propia casa. Pero la experiencia demuestra que realmente no hay sitio 'seguro'. Un banco puede ser saqueado o quebrar, una caja fuerte puede ser robada, una inversión puede venirse abajo, la propia casa puede sufrir robos, incendio, inundación. Aquello que en este mundo parece 'seguro', nunca lo es. Jesús lo hace notar claramente al mencionar los tres elementos que en su tiempo ponían en riesgo las riquezas de quienes las acumulaban: polilla, herrumbre y ladrones. REFLEXIONA: ¿Has amontonado algún tipo de 'tesoro' en la tierra, que crees seguro pero en realidad no lo está? 6, 20 AMONTONAOS MÁS BIEN TESOROS EN EL CIELO, DONDE NO HAY POLILLA NI HERRUMBRE QUE CORROAN, NI LADRONES QUE SOCAVEN Y ROBEN. "Es hermoso oír que Jesús no prohíbe aquello que es el deseo de todos: 'acumular tesoros'; nos invita sólo a acumularlos en el sitio adecuado, donde realmente tenemos la seguridad de que ningún ladrón ni circunstancias los podrá arruinar. Sólo en el cielo están seguros." (Galizzi, p. 126) 6, 21 PORQUE DONDE ESTÁ TU TESORO, ALLÍ ESTARÁ TAMBIÉN TU CORAZÓN. tu tesoro Como en ocasiones anteriores, Jesús pasa del 'vosotros' al 'tú'. Su enseñanza es para todos, pero a cada uno lo afecta de manera íntima, personal. REFLEXIONA: ¿Qué es para ti un tesoro?, ¿qué consideras 'tesoro' en tu vida?, ¿qué bienes materiales ocupan tu atención? tu corazón "En el lenguaje bíblico, el corazón designa toda la personalidad en su conjunto, la vida interior, el carácter, la actividad consciente y la voluntad del yo humano." (Galizzi, p. 126) REFLEXIONA: Conviene "entender esto no sólo de las riquezas, sino también de todas las pasiones. El dios del goloso es su vientre (ver Flp 3,19), por tanto tiene su corazón donde está su tesoro...Uno es esclavo de aquello que lo domina (ver 2Pe 2,19)..." (San Jerónimo, p. 70) REFLEXIONA: "Se mancha todo aquello que se mezcla con otro objeto de naturaleza inferior...así pues, como se desluce el oro en su amalgama con la plata, de igual modo también se mancilla nuestra alma con la codicia de cosas terrenas..." (San Agustín, BcPI, p.205) REFLEXIONA: ¿Qué es lo que más te impresiona de este pasaje? ¿Por qué? ¿Qué respuesta pide de ti? ¿Cuál darás?

CURSO SOBRE EL EVANGELIO SEGÚN SAN MATEO Mt 6, 22-23; CLASE 26 A.M.S.E. El ojo, lámpara del cuerpo Sólo aquí y en el Evangelio según San Lucas aparece esta referencia sobre el ojo, la luz y la oscuridad, que debe ser entendida en un sentido simbólico, como referida al alma y a la Luz de Dios. R E V I S I Ó N D E S G L O S A D A D E Mt 6, 22-23; 6,22 LA LÁMPARA DEL CUERPO ES EL OJO. lámpara Con frecuencia Jesús se refiere a lámparas como fuentes de luz que iluminan a otros (ver Mt 5,15). Ahora se refiere a la lámpara que alumbra a la propia persona. cuerpo "En la Biblia, 'cuerpo' no es sólo nuestra materialidad; 'cuerpo' representa la totalidad de la persona humana en la medida en que puede visualizarse y distinguirse de los demás como ser individual, es decir, la persona en su individualidad, capaz de relacionarse con los demás, siendo siempre ella misma, capaz de ser interpelada como un 'tú'..." ojo "La Biblia habla de ojos dirigidos al Señor que libera y ayuda (ver Sal 25,12; 123,1; 141,8) o de ojos que se consumen con Sus promesas, a la espera de Su salvación (ver Sal 118, 82-123)..." (Galizzi, p. 128). Se puede deducir que en la Biblia el 'ojo sano' es el que mira hacia Dios, el que dirige la mirada hacia Él. En ese sentido, se nos presenta aquí una imagen simbólica; imagínate que si tus ojos fueran de cristal y tu cuerpo hueco por dentro, la luz entraría a través de ellos siempre y cuando estuvieran abiertos hacia esa luz. Obviamente Jesús no se refiere a los ojos físicos, sino a los del alma. El alma de cada uno puede ayudarlo a captar la luz exterior y proyectarla hacia el interior, y la luz de la que estamos hablando es la de Aquel que dijo: "Yo soy la Luz del mundo" (Jn ). El alma tiene que estar mirando hacia Dios, captando Su luz, para que ésta se proyecte al interior de la persona. SI TU OJO ESTÁ SANO, TODO TU CUERPO ESTARÁ LUMINOSO; si tu ojo está sano ¿Qué hace un ojo sano? ¿Para qué sirve? Desde luego para ver, pero ¿qué es 'ver'? Es distinguir o apreciar lo que hay alrededor. Y eso ¿para qué nos sirve? ¿Cuál es la utilidad de ver? Entre otras cosas, para captar e identificar lo que nos rodea: lugares y personas; ubicarnos; medir distancias; tomar rumbo; evadir obstáculos; evitar peligros; disfrutar lo bello. Trasladado esto al ámbito espiritual, el ojo sano, es decir, el alma sana, nos permite: Captar e identificar nuestra situación espiritual con relación al mundo y a nuestros semejantes; acercarnos si estamos lejos del Señor, y alejarnos de aquello que nos separa de Dios; caminar decididamente hacia Su Luz (nunca en sentido contrario); sacarle la vuelta a las dificultades y a las situaciones que nos puedan hacer caer en tentación; gozar y aprovechar todo lo bello que Dios ha puesto en nuestra vida. Así, cuando el alma está abierta a acoger la luz del Señor, todo el cuerpo, es decir, la persona (su voluntad, su inteligencia, sus acciones, etc). se ilumina. REFLEXIONA: Si tu ojo es luminoso "es decir, dirigido hacia Dios, elegirá a Dios y estará completamente envuelto por la luz. Verá claro en la vida y sabrá dónde recoger su tesoro." (Galizzi, p. 128) REFLEXIONA: "Debemos entender que el ojo significa la intención con que hacemos todo cuanto hacemos, la cual, si es pura y recta y mira a aquello que debe mirar, todas aquellas obras que hagamos en conformidad con ella serán necesariamente buenas..." (San Agustín. BcPI, p.206)


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6,23 PERO SI TU OJO ESTÁ MALO, ojo está malo ¿Qué pasa con un ojo enfermo? Que no ve bien o que no ve nada. ¿Qué significa esto en un sentido espiritual? Juzgar por apariencias; no ir más allá de lo superficial; distorsionar lo que se ve; ver una cosa por otra, tomar lo bueno por malo y viceversa; no ver de lejos. Perder el rumbo y la esperanza; no ver de cerca, no saber reconocer al hermano, al necesitado; no reconocer lo que tienes delante; ver doble y llenarse de miedo o de falsa confianza; ver todo borroso y permanecer en la indecisión, no enfocar la vida espiritual; ceguera parcial o total: ser incapaz de captar la luz, vivir en la oscuridad. REFLEXIONA: Cuando la Biblia habla de ojo malo también se "señala al hombre envidioso y avaro (ver Si 14,9-10)... (Así pues, si tu ojo está malo)...será envidioso, avaro, egoísta, cerrado en sí mismo y a los demás; más aún, al no estar abierto a Dios, estará privado de la fuente de la luz y, por tanto (siguiendo con la metáfora) será una lámpara apagada, tenebrosa." (Galizzi, pp. 127-128) TODO TU CUERPO ESTARÁ A OSCURAS. Tu cuerpo reacciona según lo que ves. Si lo que ves está oscuro, te rodeará la tiniebla. REFLEXIONA: "Si el alma pierde su luz excelente, toda la inteligencia permanecerá en la oscuridad" (San Jerónimo, p70) "La mente es al alma lo que el ojo es al cuerpo, su luz. Así como cuando el ojo está ciego disminuye la capacidad de los demás miembros, también cuando la mente se pervierte, el alma se hace vulnerable a innumerables males" (San Juan Crisóstomo, BcPI, p. 203) REFLEXIONA: ¿Cómo mantener nuestro 'ojo' sano? Entre otras cosas, hay que cuidar lo que se mira (en la tele, el cine, el ambiente) porque queda en el subconsciente y afecta. Hay que fijar los ojos en lo que no los lastima, en las realidades de Dios. En Ap 3, 17-18 se recomienda un colirio que en la Biblia de Jerusalén explica que significa: la verdadera riqueza de la vida espiritual. Y, SI LA LUZ QUE HAY EN TI ES OSCURIDAD, ¡QUÉ OSCURIDAD HABRÁ! Si lo que en uno debe ser luz es oscuridad, ¡qué tremenda será esa oscuridad! Verdaderamente negra y sin esperanzas. REFLEXIONA: Si tus dones, tus cualidades y capacidades te sirven para llenarte de soberbia, para despreciar a otros, para criticarlos, etc. lo que debía ser luz, se vuelve tremendamente oscuro. Situado en medio de dos referencias al dinero y a la necesidad de saber elegir Dios y el dinero, esta oscuridad a la que se refiere Jesús es la expresión de vivir sumergidos en las realidades temporales del mundo, en emplear nuestros dones y capacidades para amontonar tesoros que pueden ser corroídos y robados, en no ver más allá de nuestras narices y acostumbrarnos a vivir en la tiniebla hasta llegar a no soportar la luz. REFLEXIONA: ¿Qué es lo que más te impactó de lo reflexionado aquí? ¿Qué pide de ti? ¿Qué respuesta le darás?

CURSO SOBRE EL EVANGELIO SEGÚN SAN MATEO Mt 6, 25-34; CLASE 28 A.M.S.E. Abandono en la Providencia Al contrario del mundo que propone asegurar los propios bienes terrenales (aunque en ello se pierda la paz y el alma), Jesús propone confiar enteramente en la Providencia Divina y ocuparse -que no preocuparse- por construir el Reino. R E V I S I Ó N D E S G L O S A D A D E Mt 6, 25-34; 6,25 POR ESO OS DIGO: Esta frase enlaza la anterior con lo que sigue. Da a entender que porque no se puede servir a Dios y al Dinero es que no hay que preocuparse. Qué curioso. Muchos pensarían que no servir al dinero es razón para preocuparse, no al revés. Pero a continuación Jesús aclara a lo que se refiere. Si estamos atenidos a nuestras solas fuerzas, no saldremos adelante (recordemos Sal 127, 1-2), pero si servimos a Dios y dependemos de Él no quedaremos defraudados. NO ANDÉIS PREOCUPADOS POR VUESTRA VIDA, QUÉ COMERÉIS, NI POR VUESTRO CUERPO, CON QUÉ OS VESTIRÉIS. ¿NO VALE MÁS LA VIDA QUE EL ALIMENTO Y EL CUERPO MÁS QUE EL VESTIDO? no andéis preocupados por vuestra vida Como se comentaba en el versículo anterior, el Señor ha venido a traernos la paz, un don inestimable que no recibimos ni aprovechamos si nuestra mente y corazón están abrumados por la preocupación de asuntos materiales. Jesús toca dos aspectos que suelen ser fuente de angustia: comida y vestido, y los pone en perspectiva: no son más importantes que la vida. REFLEXIONA: Cuando sucede un desastre, por ejemplo un tornado, un terremoto, un accidente aéreo, la gente que salva la vida jamás piensa: qué lástima que yo me salvé pero el viento se llevó mi despensa ni se niegan a salir de una casa derrumbada porque ahí está su ropa y no quieren vivir sin ésta. Es curioso que se requieran circunstancias extremas para que la getne ponga en orden sus perspectivas y comprenda que ningún bien material es más importante que su propia vida. 6,26 MIRAD LAS AVES DEL CIELO: NO SIEMBRAN, NI COSECHAN, NI RECOGEN EN GRANEROS; Y VUESTRO PADRE CELESTIAL LAS ALIMENTA. ¿NO VALÉIS VOSOTROS MÁS QUE ELLAS? Jesús nos recuerda que Dios es nuestro Padre celestial, y que si Él no descuida a criaturas suyas tan pequeñas como las aves, cómo vamos a pensar que nos descuide a nosotros, que somos hijos Suyos y que valemos a Sus ojos infinitamente más que cualquier otra criatura del mundo REFLEXIONA: Si un niño ha trepado a un lugar alto y para rescatarlo su papá le pide que se arroje a sus brazos, asegurándole que lo cachará y no lo dejará caer, no sólo sería muy triste para ese papá que el niño no confíe en él, sino que para el niño sería muy malo quedarse ahí, sin poder resolver solo su situación y sin atreverse a lanzarse a la seguridad del abrazo paterno.Trasladado este ejemplo a la vida espiritual, se puede pensar que debe ser muy triste para Dios ver que no nos atrevemos a confiar en Él. 6, 27 POR LO DEMAS, ¿QUIÉN DE VOSOTROS PUEDE, POR MÁS QUE SE PREOCUPE, AÑADIR UN SOLO CODO A LA MEDIDA DE SU VIDA? Jesús ironiza sobre lo inútil de estarse preocupando. No adelanta nada, no resuelve nada, no consigue nada. Simplemente amargarse inútilmente.


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REFLEXIONA: Trata de recordar qué te preocupaba cuando tenías diez años, cuando tenías veinte, treinta, cuarenta, etc. ¿Sucedió aquello que tanto te angustiaba? Y, si acaso sucedió, ¿sus consecuencias fueron las que imaginabas o a la hora de la hora surgieron soluciones y alternativas que jamás se te habían ocurrido, y por encima de todo, la gracia de Dios te sostuvo para superar lo que sucedió. ¿Cuántas inútiles preocupaciones te han angustiado o paralizado a lo largo de tu vida? ¿Y por qué te aferras a seguirte preocupando? 6, 28 Y DEL VESTIDO, ¿POR QUÉ PREOCUPAROS? OBSERVAD LOS LIRIOS DEL CAMPO, CÓMO CRECEN; NO SE FATIGAN NI HILAN. 6, 29 PERO YO OS DIGO QUE NI SALOMÓN, EN TODA SU GLORIA, SE VISTIÓ COMO UNO DE ELLOS. Retomando el segundo punto que ha planteado, acerca de la preocupación por el vestido, Jesús ironiza acerca de que por más que alguien se preocupe por lo que vista o logre hacerlo tan espléndidamente como el famoso rey Salomón jamás logrará conseguir lo que las flores del campo reciben de Dios sin ningún esfuerzo... 6, 30 PUES SI A LA HIERBA DEL CAMPO, QUE HOY ES Y MAÑANA SE ECHA AL HORNO, DIOS ASÍ LA VISTE, ¿NO LO HARÁ MUCHO MÁS CON VOSOTROS, HOMBRES DE POCA FE? Ver Sal 103, 15-17a; Sal 104, 27-28; hombres de poca fe Jesús pone el dedo en la llaga. El meollo del asunto es la falta de fe, el no atreverse a confiar en Dios, el decir: 'sí confío, pero por si acaso, por si las moscas, me aseguro...' Cabe aclarar que no es que Jesús esté pidiéndonos que nos quedemos de brazos cruzados y nos sentemos a esperar que milagrosamente caiga comida y vestido del cielo (aunque si tuviéramos fe como un granito de mostaza todo es posible...). Está hablando acerca de no 'preocuparse', de no angustiarse, de no perder la paz, la fe, la esperanza en Dios. 6, 31 NO ANDÉIS, PUES, PREOCUPADOS DICIENDO: ¿QUÉ VAMOS A COMER?, ¿QUÉ VAMOS A BEBER?, ¿CON QUÉ VAMOS A VESTIRNOS? 6, 32 QUE POR TODAS ESAS COSAS SE AFANAN LOS GENTILES; El hombre de fe debe dar testimonio de ésta, no comportarse igual que los no creyentes que se atienen a sus solas míseras fuerzas. REFLEXIONA: Vivimos en un mundo sin fe, donde a cada paso se nos invita a desconfiar de Dios y a confiar sólo en nosotros mismos. ¿En qué aspectos de tu vida sientes que esta mentalidad te afecta, te contagia? ¿De qué manera lo contrarrestas? PUES YA SABE VUESTRO PADRE CELESTIAL QUE TENÉIS NECESIDAD DE TODO ESO. Es éste uno de los versículos más tranquilizadores: ya sabe vuestro Padre que tenéis necesidad. ¿Te das cuenta? Dios no está lejos de ti, no te contempla indiferente ni se ha olvidado de tus asuntos. Está pendiente de lo que necesitas, sabe lo que te hace falta antes de que se lo pidas. REFLEXIONA: Qué diferente se vive cuando se sabe que Dios es nuestro Padre y que se ocupa de todo lo que nos concierne, que nada de lo que nos sucede le es ajeno, que está en todo y en todo interviene para bien. Se vive con paz, se pierde el miedo.


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Qué distinto viven los que no tienen fe, los que sienten que han sido puestos en este mundo y están solos y nadie vela por ellos y no tienen a quien acudir y el mal los zarandea sin remedio y cuando se enferman o mueren no hay sentido y todo termina en una sinrazón. Una vez más Jesús marca un sendero luminoso, por el cual nos invita a caminar con alegría y esperanza, con la certeza de saber que en todo momento el Padre nos tiene acurrucados en Sus manos amorosas. 6, 33 BUSCAD PRIMERO SU REINO Y SU JUSTICIA, Y TODAS ESAS COSAS SE OS DARÁN POR AÑADIDURA. Ah, si hubiéramos hecho caso a estas palabras, en verdad todo se nos hubiera dado por añadidura. Pero desde que Jesús las pronunció el hombre no se ha querido ocupar del Reino ni de su justicia, y por eso siguen las desigualdades y el caudal de males que traen consigo. REFLEXIONA: En esta frase se plantea de otro modo, lo mismo que planteaba el versículo 24 no se puede tener la mente dividida: preocupada por el dinero, por el alimento y el vestido, y por otra parte ocupada de las cosas de Dios. Hay que poner el corazón en las cosas de Dios, ocuparse en edificar Su Reino, y Él verá que todo se acomode, que todo vaya saliendo, que no nos falte lo necesario. El asunto aquí es si confiamos o no. 6, 34 ASÍ QUE NO OS PREOCUPÉIS DEL MAÑANA: EL MAÑANA SE PREOCUPARÁ DE SÍ MISMO. CADA DÍA TIENE BASTANTE CON SU PROPIO MAL. "No empleó la palabra mal en sentido opuesto a virtud, sino en el de pena, aflicción, angustias de este mundo" (San Jerónimo, p. 73) Una de las emociones más inútiles que existen es la angustia por el mañana, porque en primer lugar no sabe uno si vivirá para mañana, en segundo lugar no sabe si acaso sucederá lo que uno imagina y en tercer lugar no toma en cuenta que la gracia del Señor nos sostendrá para vivir lo que sea que Él permita que vivamos. REFLEXIONA: A personas que se sienten abrumadas ante la perspectiva de vivir en adelante una situación que les parece imposible, se les suele proponer que no piensen en ese futuro que les parece larguísimo y amenazador, sino que se concentren en vivir un día a la vez. Hoy puedo enfrentar lo que sea. Hoy tengo la fuerza para vivir mi situación. Hoy. No me ocupo del mañana, no me devano los sesos imaginando tragedias que quizá nunca sucedan. Me ocupo del hoy, pero no ateniéndome a mis solas fuerzas sino tomando firmemente la mano del Señor y encomendándome a la intercesión maternal de María y de los ángeles y los santos. Así se puede enfrentar lo que sea, superar lo que sea. Un día cada vez. Nada más. Por algo nos enseñó Jesús a pedir al Padre solamente 'nuestro pan de cada día" (Mt 6,11). REFLEXIONA: Haz una lista de tus preocupaciones acerca del futuro. Coméntalas con Dios en tu oración y abandónalas confiadamente en Sus manos amorosas. REFLEXIONA: ¿Qué fue lo que más llamó tu atención del pasaje revisado hoy? ¿Por qué? ¿Qué respuesta crees que pide de ti? ¿Qué respuesta le darás?

CURSO SOBRE EL EVANGELIO SEGÚN SAN MATEO Mt 7, 1-5;; CLASE 29 A.M.S.E. No juzgar Continuamos dentro del llamado 'Discurso Evangélico', que comenzó en el capítulo 5, en el cual Jesús ha venido marcando las pautas que deben seguir quienes deseen ser Sus discípulos. En este caso va a establecer muy firmemente la prohibición de juzgar a los demás. A lo largo de estos capítulos Jesús ha planteado novedades, modos de enfocar la vida muy distintos a los que el mundo plantea, pero ha mantenido una misma constante: la de la caridad. Eso no cambia, es un factor que debe mantenerse inalterable. R E V I S I Ó N D E S G L O S A D A D E Mt 7, 1-5; 7, 1 NO JUZGUÉIS, Antes de comentar esta rotunda prohibición que hace Jesús conviene tener claro qué se entiende aquí por 'juzgar'. No se trata simplemente captar una realidad y comunicarla. 'Fulana usó un vestido entallado'; 'Mengano llegó en un coche último modelo'; 'Perengano se la pasó hablando por teléfono'. Juzgar es pretender que se conoce la razón para dicha realidad y comentarlo: 'Es una descarada'; 'se lo ha de haber robado'; 'es un maleducado'. Estos son juicios de valor que califican la realidad de acuerdo a una mera suposición, pero dándola por cierta. ¿Por qué prohíbe Jesús que juzguemos? Porque los seres humanos somos incapaces de leer la mente para conocer todas y cada una de las razones conscientes e inconscientes que pueden motivar un comportamiento. Así que cuando juzgamos erramos. Quizá Fulana no usó el vestido untado por descocada sino porque éste se encogió en la lavada y no tenía otro que ponerse; quizá a Mengano le prestaron ese coche nuevo; quizá Perengano no tuvo más remedio que atender el teléfono pues ocurrió una emergencia. Son tres ejemplos que muestran cuán lejos de la verdad pueden estar los juicios superficiales -y siempre son superficiales- que solemos hacer acerca de los demás. El término 'juzgar' aquí implica mirar con desdén, desde la propia superioridad, o desde el rencor o simplemente desde el desagrado. Es emitir un juicio en el que lo más grave es que no hay amor. Ver 1Cor 4-5; Stg 4, 11-12; PARA QUE NO SEÁIS JUZGADOS. Si cumpliéramos el mandato de amar a los demás como nos ama Jesús no tendría necesidad de pedirnos que no juzguemos pues no lo haríamos. Y si acaso juzgáramos, debería bastar que nos recuerden que estamos llamados a amar para comprender que es inadmisible juzgar a los otros, es decir, calificarlos sin amor. Pero desgraciadamente parece que esas razones no nos bastan. Entonces Jesús nos da una más que apela a nuestra propia conveniencia. Nos recuerda que si juzgamos seremos igualmente juzgados. Juzgar es adentrarse en un camino que no es de un solo sentido, 'de aquí para allá', sino de ida y vuelta, 'de allá para acá' también. El que juzga se coloca en posición de ser juzgado. Y antes de que alguno piense que no le preocupa ser juzgado pues no tiene nada qué reprocharse, cabe hacer notar dos cosas: primera, que todos hemos pecado, que todos hemos caído en faltar a la caridad, de una u otra manera, así que no podemos creer que no tenemos 'cola que nos pisen', y segunda, que no seremos sometidos a un juicio justo, sino tan desinformado y prejuicios como el que hicimos nosotros. No conviene, pues, arriesgarse a ser así juzgados. 7,2 PORQUE CON EL JUICIO CON QUE JUZGUÉIS SERÉIS JUZGADOS, Y CON LA MEDIDA CON QUE MIDÁIS SE OS MEDIRÁ. Jesús anuncia que se te juzgará con los mismos criterios que usas tú para juzgar a otros. ¿Tienes misericordia?, recibirás misericordia (recordemos Mt 5,7), ¿juzgas con dureza, eres inflexible?, se te examinará con la misma falta de comprensión y rigidez. Ver Stg 2,13;


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San Ignacio de Loyola proponía que se rescate la proposición del prójimo, es decir, que se suponga su buena intención. Ahonda en ello San Francisco de Sales al plantear que de las cien posibles razones que alguien puede tener para haber actuado de cierta manera, uno siempre elija creer la mejor, nunca la peor. Vale la pena esta opción puesto que seremos juzgados con el mismo criterio con que nosotros juzguemos. 7,3 ¿CÓMO ES QUE MIRAS LA BRIZNA QUE HAY EN EL OJO DE TU HERMANO, la brizna Por muy grandes que nos parezcan los defectos de los demás, debemos siempre pensar que no se comparan con los nuestros. REFLEXIONA: Hay personas cuyos pecados son públicos, evidentes, están en la boca de todos. No así sus cualidades, sus sacrificios, lo bueno que quizá realizan. Y quizá si se pusiera en una balanza lo bueno y lo malo que hacen, ganara lo bueno. Pero como nosotros sólo vemos lo malo nos sentimos autorizados para criticarlos. Cometemos con ello un error y una injusticia. REFLEXIONA: Hay quien va por la vida revisando con lupa las faltas ajenas, pendiente de los más mínimos defectos para tomarlos en cuenta y quizá magnificarlos. Pero considera esto: si al examinar con lupa la brizna del ojo de tu hermano, vieras tu ojo a través de esa misma lupa, se vería mucho más grande que el suyo y si tuvieras una brizna en tu ojo se vería como viga. Cuando examinamos así los defectos de los demás debemos tener en mente que eso automáticamente hace aumentar de tamaño los nuestros... Y NO REPARAS EN LA VIGA QUE HAY EN TU OJO? Jesús propone aquí una hipérbole, es decir, una imagen exagerada para establecer la desproporción que existe cuando se juzga a otros: ¿Cómo se puede pretender distinguir una brizna en un ojo ajeno si uno tiene una viga en el propio? Esa viga no deja ver. Esa viga representa la ignorancia, el miedo, la hostilidad, el resentimiento, todos aquellos elementos que nos impiden ver libremente, sin prejuicios ni distorsiones, a los demás. REFLEXIONA: Suele suceder que nos molesta de los demás algún defecto que vemos en nosotros mismos, pero nos resulta más fácil señalarlo y criticarlo en otros que admitir que lo tenemos y decidirnos a corregirlo. Cuidado con detectar hasta el mínimo error en otros y no darnos cuenta de que nosotros también lo cometemos. Ver Rom 2, 1-3, 7,4 ¿O CÓMO VAS A DECIR A TU HERMANO: 'DEJA QUE TE SAQUE LA BRIZNA DEL OJO', TENIENDO LA VIGA EN EL TUYO? No se puede dar consejos que uno no seguiría; nuestra incoherencia destruye nuestra credibilidad. Aquí suceden varias cosas: Si tú tienes una viga y el otro una brizna, no sólo lo tuyo es infinitamente peor que el otro, sino que la viga en tu ojo no sólo te impide ver al otro sino ayudarlo realmente. "Tú, que en lo de los otros eres tan riguroso que ves hasta los mínimos defectos, ¿cómo en lo tuyo eres tan negligente que pasas de corrida aun por los más gordos?" (San Agustín, BcPI, p. 211) 7,5 HIPÓCRITA, El término 'hipócrita' se usa aquí para referirse a quien pretende aparentar lo que no es.


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"Esos juicios no nacen de solicitud, sino de odio. Se pone, sí, el que juzga la máscara de humanidad, pero la obra está rebosando maldad. Lo que intenta es cubrir de oprobio con vanas acusaciones a su prójimo, y usurpa categoría de maestro el que no merece ni puesto de discípulo. De ahí que Cristo le llama hipócrita" (San Agustín, BcPI, p. 211) SACA PRIMERO LA VIGA DE TU OJO, Lo primero es arreglar la viga en el propio ojo. Reconocer lo que está mal y esforzarse por cambiarlo. "Lo mejor que podemos hacer es no pretender aconsejar a otra persona cuando nosotros tenemos esa misma falta y no la hemos examinado" (San Agustín BcPI p. 210) REFLEXIONA: Intentar primero sacar la viga de nuestro ojo nos servirá para darnos cuenta de que no es fácil superar las propias debilidades, que se requiere mucho esfuerzo y perseverancia. Ello permitirá que crezcamos en compasión hacia los demás, que aprendamos a ver los defectos de los demás desde la comprensión y la misericordia. Y ENTONCES PODRÁS VER PARA SACAR LA BRIZNA DEL OJO DE TU HERMANO. ver para sacar Es interesante señalar que no dice: 'ver para criticar, para burlarte, para murmurar, para chismear, para difamar. Dice: 'ver para sacar'. El captar las miserias del prójimo jamás debe ser motivo de juicios, sólo de misericordia. Y comentarlo jamás debe hacerse con ánimo de hacerlo quedar mal, sino de ayudarlo con oración, afecto, solidaridad o lo que haga falta según el caso. Cristo no prohíbe juzgar, sino que manda echar primero la viga de nuestro ojo y luego tratar de corregir lo de otros" (San Juan Crisóstomo, BcPI pp. 211-212) REFLEXIONA: "Disipad primero el odio de vuestra alma, y después podréis ya corregir a aquel que amáis... Debemos proceder con piedad y prudencia, de modo que, cuando la necesidad nos obligue a reprender o castigar a alguno, examinemos primero si nunca lo tuvimos nosotros o si ya nos hemos librado, y, si nunca lo tuvimos, pensemos que pudimos tenerlo; y si nos hemos librado, acordémonos con indulgencia de la común debilidad, a fin de que nuestra reprensión o nuestro castigo no sean inspirados por el odio, sino por la compasión....Y si, reflexionando, encontramos que nosotros tenemos el mismo defecto que nos disponemos a reprender, no reprendamos ni castiguemos, gimamos con el culpable e invitémoslo a emprender juntamente con nosotros la enmienda " (San Agustín, BcPI, p. 212). REFLEXIONA: "La rigidez y la hipocresía en el juzgar (después de todo, la crítica y el discernimiento son una obligación) son defectos que se pueden evitar si se tiene cuidado de comenzar la crítica por uno mismo...No sólo como algo coherente, sino como condición indispensable para ver con claridad...En la conciencia de los propios límites y debilidades es donde se encuentra la medida justa (a saber, la tolerancia y la paciencia) para una crítica evangélica" (Maggioni, p. 81). REFLEXIONA: ¿Qué es lo que más llamó tu atención del pasaje evangélico revisado aquí? ¿Por qué? ¿Qué respuesta crees que pide de ti? ¿Qué respuesta concreta darás?

CURSO SOBRE EL EVANGELIO SEGÚN SAN MATEO Mt 7, 6; CLASE 30 A.M.S.E. No profanar las cosas santas Este texto que contiene dos frases con expresiones muy fuertes que sorprenden en boca de Jesús, requiere, como todo versículo de la Sagrada Escritura, situarlo en el contexto general, que es siempre un llamado a amar al prójimo. Leerlo aisladamente entraña el peligro de tomarlo como un llamado a discriminar o despreciar a otros, lo cual es completamente opuesto a las enseñanzas de Jesús. R E V I S I Ó N D E S G L O S A D A D E Mt 7, 6; 7,6 NO DEIS A LOS PERROS LO QUE ES SANTO, no deis a los perros Antes que nada hay que aclarar que Jesús no está llamando 'perro' a nadie, sino planteando una imagen sugestiva que nos lleva a considerar la inconveniencia de dar a un perro -que sin duda lo lamerá, mordisqueará, roerá, enterrará, etc- algo santo, es decir, sagrado, que merece veneración y respeto. lo que es santo "Es santo aquello que no se puede violar, viciar o corromper si cometer un delito, del cual se haga uno reo con sólo intentarlo o querer hacerlo, aunque la cosa inviolable e incorruptible permanezca en su ser" (San Agustín (BcPI p. 212) Algunos autores ponen como ejemplo de lo santo a la Eucaristía, de la cual no puede participar quien no sólo no está debidamente preparado, sino quien puede cometer algún sacrilegio con ella. NI ECHÉIS VUESTRAS PERLAS DELANTE DE LOS PUERCOS, puercos Tampoco aquí compara el Señor a hombres con puercos sino plantea otra vez una imagen sugerente, la de puercos hollando la tierra y ensuciando y enterrando perlas finas. perlas "Las perlas son todos los bienes espirituales, que deben tenerse en alta estima, y como están escondidos en lugar oculto, se sacan como de un abismo profundo..." (San Agustín, BcPI, p. 212) Algunos autores interpretan lo de 'perlas' como referido a las verdades de la fe, a los dogmas de la Iglesia, que quienes están fuera no aceptan y distorsionan, y también como referido a la Palabra de Dios, que, escuchada con mala intención, puede ser malinterpretada y usada para fines que le son contrarios. REFLEXIONA: "La misión a la que está llamado el cristiano exige prudencia; la participación en las cosas santas no es para todos...San Juan Crisóstomo explica este pasaje citando como ejemplo lo que ocurría en su comunidad. Decía: 'Cuando nosotros cerramos nuestras puertas antes de celebrar los misterios y excluimos a los no iniciados, lo hacemos porque muchos no están aún preparados para poder participar en estos sacramentos." (Galizzi, p. 137) REFLEXIONA: "Sin violentar el sentido, puede aplicarse la palabra 'perros' a los impugnadores de la verdad, y la palabra 'cerdos' a los que la desprecian. Como los perros se arrojan para morder, y como destrozan lo que muerden no dejándolo entero como estaba antes, dijo: "No deis lo santo a los perros", porque en cuanto pueden, si está a su alcance, se esfuerzan en destruir la verdad. Los puercos, aunque no tienen tanto instinto de morder como los perros, andando por el fango todo lo ensucian, y por ello añade: "Ni echéis vuestras perlas ante los puercos". (San Agustín BcPI, p. 213)

CURSO SOBRE EL EVANGELIO SEGÚN SAN MATEO Mt 7, 6; CLASE 30

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NO SEA QUE LAS PISOTEEN CON SUS PATAS, Y DESPUÉS, VOLVIÉNDOSE, OS DESPEDACEN. volviéndose, os despedacen Aquí la advertencia ya no es sólo sobre lo que puede suceder a lo santo y a las perlas, sino a las personas que imprudentemente las entregan a quienes las aborrecen. "Estas actitudes parecen expresar desprecio, disgusto, repugnancia hacia las cosas santas. De aquí varios pasajes paulinos (ver 2Tm 3,5;4,15; Tit 3,10) para hacer ver cómo Pablo actúa con prudencia en el anuncio del Evangelio porque sabe que 'el hombre mundano no acepta las cosas del Espíritu de Dios; son locura para él' (1Cor 2,14)." (Galizzi, p 137). REFLEXIONA: "Había mandado el Señor, antes de ahora, amar a los enemigos y hacer bien a los que nos aborrecen y hacen mal; y para que los sacerdotes no piensen que también deben concederles las cosas divinas, les advirtió sobre esta idea, diciendo: "No deis lo santo a los perros", como si dijese: "Os he mandado amar a vuestros enemigos y hacer bien a los que os perjudican con vuestros bienes materiales". Pero no con vuestros bienes espirituales, porque vuestros enemigos son iguales a vosotros en cuanto a la naturaleza, no en cuanto a la fe. Dios concede los beneficios terrenos lo mismo a los dignos que a los indignos, pero no así las gracias espirituales, la gracia que se concede por medio del Sagrado Cuerpo de nuestro Señor Jesucristo, y otras del mismo orden. Los misterios de la verdad son las perlas, porque así como las perlas cuando están en las conchas se encuentran en lo profundo del mar, así los misterios divinos se encuentran en la profundidad del sentido de las Sagradas Escrituras. (Pseudo Crisóstomo, op imp in Matthaeum, hom 17). REFLEXIONA: Debe evitarse el descubrir algo a quien no pueda entenderlo, porque es mejor darle a buscar lo que no comprende, que exponerlo a profanar lo que se le ha revelado, o con el oído como el perro, o con el desprecio como el puerco. De que se pueda ocultar la verdad, no debe inferirse que es lícito mentir, porque el Señor, aun cuando no mintió, ocultó algunas veces la verdad, según las palabras de San Juan: "Tengo algunas cosas que deciros, que no podréis comprender ahora" (Jn 16,12) Pero si alguno no comprende por su mezquindad o inmundicia, debemos limpiarlo, o con la palabra o con la obra, cuanto sea posible. Pero si resulta que el Señor dijo ciertas cosas que muchos de los que estaban presentes no recibieron (o porque las resistieron o porque las despreciaron), no debe juzgarse que arrojó lo santo a los perros, ni dejó caer sus perlas delante de los puercos. Dio a los que podían aprender y que estaban presentes, a quienes no convenía despreciar por la inmundicia de los otros. Y aun cuando los que le tentaban se desconcertasen con sus respuestas, otros que podían comprender oían cosas de gran utilidad en las contestaciones que el Salvador daba a los primeros. El que sabe, pues, responder a las cuestiones en asuntos pertenecientes a la salvación, debe hacerlo, a fin de no desalentar a aquellos que, al ver que no responde, pueden sospechar que la dificultad propuesta no tiene solución. No debe contestarse a las cuestiones inútiles o perjudiciales, sino explicar por qué no debe responderse a tales preguntas. (San Agustín, de sermone Domini, 2,20) EN CONCLUSIÓN: Como se sugería al inicio, no se puede comprender este versículo si se le toma aisladamente; hay que situarlo en el contexto del 'discurso evangélico', en el que se han venido dando las pautas para ser discípulos de Jesús que quieren vivir verdaderamente el mandato de amar a Dios y al prójimo, y tomar en serio su papel de construir el Reino de Dios. En ese sentido se comprende que el amor mande no dar lo santo a quien puede profanarlo. Se le protege así de cometer ese pecado. También puede entenderse este versículo como un llamado a valorar lo santo, a reconocer que somos custodios de un tesoro inestimable que no debemos exponer al saqueo o a que lo ensucien quienes todavía no logran apreciarlo.


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En todo caso debe quedar muy claro que Aquel que envió a Sus apóstoles a ir por todo el mundo predicando la Buena Nueva no está prohibiendo aquí que anunciemos la Buena Nueva. Se trata más bien de una invitación a la prudencia, como lo comentaba San Juan Crisóstomo, a saber discernir el momento oportuno para introducir a una persona a los misterios de la fe. Por ejemplo: No por querer que alguien se vuelva católico se le va a invitar a comulgar cuando no tiene idea de qué es eso, jamás se ha confesado y no cree en la Presencia Real del Señor en la Eucaristía. No se le va a dar a leer la Biblia a quien nunca la ha leído ni tiene idea de qué es ni cree que sea Palabra de Dios. Basten estos dos ejemplos para establecer que este versículo nos invita a ejercer mucha prudencia cuando se trata de las cosas de Dios para no exponerlas a ser pisoteadas ni exponer a otros a pisotearlas. REFLEXIONA: ¿Qué fue lo que más te llamó la atención del pasaje revisado hoy? ¿Por qué? ¿Qué respuesta crees que pide de ti? ¿Qué respuesta darás?

CURSO SOBRE EL EVANGELIO SEGÚN SAN MATEO Mt 7, 7-11; CLASE 31 A.M.S.E. Eficacia de la oración Este texto debe ser interpretado a la luz de lo que ha dicho Jesús acerca de buscar primero el Reino de Dios. Lo que se pida, lo que se busque, a donde se llame, debe estar en concordancia con esto para que en verdad se pueda recibir, hallar, ser invitado a entrar...Es una invitación abierta a todos, justos y pecadores por igual. R E V I S I Ó N D E S G L O S A D A D E Mt 7, 7-11; 7, 7 PEDID Y SE OS DARÁ; BUSCAD Y HALLARÉIS; LLAMAD Y SE OS ABRIRÁ. pedid, buscad, llamad Se plantean aquí tres actitudes que implican, por una parte, una necesidad, (nadie pide, busca o llama si no necesita algo), y por otra, la promesa de que se recibirá respuesta. Se nos invita pues a reconocernos necesitados de Dios y a acudir a Él seguros de que nos atenderá. Claro, no necesariamente nos dará lo que pedimos o hallaremos lo que buscábamos o se nos abrirá precisamente la puerta que queremos se abra, pero podemos tener la certeza de que recibiremos lo que necesitamos, hallaremos lo que debemos encontrar y se nos abrirá la puerta que mejor conduce a nuestra salvación y a la de nuestros hermanos. Pedid "El pedir tiene por objeto obtener la salud y firmeza del alma a fin de poder cumplir los mandamientos" (San Agustín BcPI p. 214) Buscad El que busca, echa de su pensamiento todo lo demás, sólo piensa en lo que busca... REFLEXIONA: Recordemos, por ejemplo, cuando tenemos prisa y ya para salir nos damos cuenta de que no encontramos las llaves. ¡Con cuánta intensidad las buscamos, sin prestar atención a nada más! Así quisiera el Señor que lo busquemos a Él, con intensidad, con verdadero deseo de encontrarlo... Lamenta San Juan Crisóstomo que a veces ponemos más énfasis en buscar otras cosas, como por ejemplo, el dinero: "El dinero, mil veces lo has buscado sin encontrarlo, y aun cuando sabes que no lo has de encontrar absolutamente, no dejas piedra por mover para dar con él. Sin embargo, aquí que tienes promesa de que absolutamente recibirás todo, no pones ni la mínima parte de aquel empeño que muestras por el dinero..." (San Juan Crisóstomo, BcPI, p. 215) Llamad "Llamar es acercarnos a Dios con intensidad y pasión" (San Juan Crisóstomo, BcPI p. 214) "En esta vida el conocimiento consiste en conocer el camino hacia el bien, más que en poseerlo. Mas cuando uno haya encontrado el camino verdadero, llegará a la posesión del bien, el cual se abrirá sólo al que llama." (San Agustín, BcPI, p. 214) REFLEXIONA: Algunos autores de los primeros tiempos del cristianismo relacionaron este trío (pedir, buscar, llamar) con otros tríos que se dan en la vida cristiana. Así, por ejemplo, alguno lo relacionó con la oración, ayuno y limosna y dijo: Pedimos con oración; buscamos con ayuno; llamamos con limosna. Otro lo relacionó con las virtudes teologales y dijo: Pedimos con fe, buscamos con esperanza, llamamos con caridad. "No podréis alcanzar la verdadera ciencia sin la gracia del Señor, ni alcanzar la gracia si no la buscáis, porque no se conceden los dones de Dios a los que los menosprecian. Llamad por medio de la oración, de los ayunos y de las limosnas. Así como el que llama a una puerta, no llama sólo con la voz, sino también con la mano, así el que hace buenas obras, llama con buenas obras". (Pseudo Crisóstomo)


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7,8 PORQUE TODO EL QUE PIDE RECIBE; EL QUE BUSCA, HALLA; Y AL QUE LLAMA, SE LE ABRIRÁ. todo Es importante hace notar que en ese todo está englobado todo el mundo. Nadie queda fuera. Jesús no desoye a nadie. Es falso que no atienda al pecador. el que pide recibe ¡Qué promesa tan extraordinaria hace el Señor! Se compromete a responder siempre nuestra oración. Claro, algo muy importante que hay que tomar en cuenta es que el hecho de que no siempre la responde como nosotros querríamos, pero siempre la responde de la mejor manera, la que más nos conviene. Dice San Agustín algo muy bello, que Dios "con misericordia nos oye unas veces y con misericordia nos desoye en otras. El médico sabe mejor que el enfermo lo que a éste le conviene.". (San Agustín, sententia 212). Es una manera de decir que a veces nos dice que sí y a veces considera que hay otro modo mejor de respondernos, pero en todo caso siempre responde movido por Su infinita misericordia. "Bueno es el Señor, quien no siempre nos concede lo que deseamos, para otorgarnos lo que querríamos más, si lo conociéramos.". (San Agustín, ad Paulinum et Theresiam, epistola 31,1.) pedir, buscar, llamar Se nos está haciendo una invitación a pedir, buscar y llamar con insistencia. REFLEXIONA: "Dos cosas son necesarias al que ora: pedir con fervor y pedir lo que conviene, esto es, cosas espirituales". (San Juan Crisóstomo, homiliae in Matthaeum, hom. 24,4). "Y si no recibes inmediatamente, ni aun así has de desalentarte....aun cuando de pronto no se abra la puerta, hay que seguir dando al picaporte" (San Juan Crisóstomo, BcPI, p. 215) Es importante la perseverancia para obtener lo que se busca. 7,9 ¿O HAY ACASO ALGUNO ENTRE VOSOTROS QUE AL HIJO QUE LE PIDE PAN LE DÉ UNA PIEDRA; 7, 10 O SI LE PIDE UN PEZ, LE DÉ UNA CULEBRA? 7,11 SI, PUES, VOSOTROS, SIENDO MALOS, SABÉIS DAR COSAS BUENAS A VUESTROS HIJOS, ¡CUÁNTO MÁS VUESTRO PADRE QUE ESTÁ EN LOS CIELOS DARÁ COSAS BUENAS A LOS QUE SE LAS PIDAN! Jesús compara el amor de un papá en este mundo con el amor del Padre de los cielos. Si un buen papá no sería capaz de darle algo dañino a un hijo que le pide de comer, y eso que aun un buen papá es, como todo ser humano, un pecador, cuánto más el Padre celestial que es siempre Bueno, dará "cosas buenas" a los que se las pidan. cosas buenas Aquí está el secreto, la condición para recibir lo que se pide: tiene uno que pedir 'cosas buenas', es decir, que no nos perjudiquen ni perjudiquen a nadie, que contribuyan a nuestra santificación, en suma, que sean para bien. REFLEXIONA: Hay que tener muy en cuenta que a veces nos pueden parecer 'cosas buenas' las que a los ojos de Dios no lo son tanto porque hay otras mejores que son las que nos concede. Por ejemplo pedimos como 'cosa buena' que alguien se cure de una enfermedad, pero quizá es mejor para el alma de esa persona padecer aquello para purificarse, crecer en paciencia, en humildad, en abandono en Dios. O tal vez sirva a quienes le atienden, para superar el egoísmo, realizar obras de misericordia, etc. Así pues, el Señor nos invita a solicitar todo lo que necesitamos al Padre, y tener la seguridad de que nos concederá sólo lo más bueno, lo mejor.

CURSO SOBRE EL EVANGELIO SEGÚN SAN MATEO Mt 7, 12; CLASE 32 A.M.S.E. La Regla de oro R E V I S I Ó N D E S G L O S A D A D E Mt 7, 12; 7, 12 POR TANTO, TODO CUANTO QUERAIS QUE OS HAGAN LOS HOMBRES, HACÉDSELO TAMBIÉN VOSOTROS A ELLOS; Para comprender este mandato cabe reflexionar antes en que los seres humanos tenemos tendencia a devolver mal por mal, a tratar a los demás como nos tratan. Si nos sonríen, sonríen, si nos saludan, saludamos, si nos hacen un favor se los hacemos también, si nos quieren los queremos, etc. etc. Por el contrario, si hablan mal de nosotros, hablamos mal de ellos, si no nos quieren ayudar tampoco los ayudamos, si nos odian los odiamos, etc. Para contrarrestar esto, se pedía, en el Antiguo Testamento: "No hagas a nadie lo que no quieras que te hagan." (Tob 4,15) Era un llamado a no hacer el mal a quien se lo hiciera a uno, a no desquitarse, a no devolver injuria por injuria. Quien lo obedecía mejoraba mucho con relación a cuando acostumbraba vengarse, pero se contentaba con 'no hacer' y ya. Como a lo largo de todo el repaso que ha venido haciendo Jesús de la ley antigua y la ley plena que Él viene a traer, aquí también va más allá. Ya no cabe responder al mal con mal. Tampoco cabe quedarse sin hacer nada. Ahora hay que construir el Reino, y éste no se construye si uno se queda de brazos cruzados, hay que ser, como dicen ahora, 'pro-activo', tomar iniciativas, realizar acciones. Y la primera debe ser amar independientemente de si el amado te ama o no, independientemente de si te corresponde o no. todo cuanto queráis que os hagan Sobra aclarar que estamos hablando de cosas buenas y lícitas a los ojos de Dios. Y también que ésta no es frase para 'masoquistas'... hacédselo también Es interesante el 'también'; alguno podría interpretar erróneamente que significa que si ellos te hacen cosas buenas, tú se las hagas también. Pero no. Ese 'también' no debe ser entendido así, sino como que quiere unir lo que ahora pide el Señor con todo lo que ha venido pidiendo en los versículos anteriores. Es como si pidiera: cumple aquello y cumple esto 'también'. REFLEXIONA: Repasemos algunos ejemplos prácticos de actitudes que nos encantaría que los demás tuvieran con nosotros, y consideremos que estamos llamados a tenerlas nosotros primero... que te amen que te comprendan que te tengan paciencia que te perdonen pronto que tomen en cuenta tu opinión que no piensen mal de lo que dices o haces Añade aquí tu propia lista de actitudes que te gustaría que otros tuvieran contigo... Pregúntate si tienes tú esas actitudes con los demás (especialmente con quienes no las han tenido contigo), y, si no es así, propónte tenerlas y verás qué sucede... REFLEXIONA: Esta es una historia de la vida real: Una señora tenía una nuera que según ella la odiaba. Se le aconsejó que la tratara como a ella le gustaría ser tratada, que se dedicara en cuerpo y alma a ganársela con sincero afán. Antes de un año aquella nuera había cambiado radicalmente. Ya no hostilizaba a la suegra, ya no se ponía


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de malas al estar con ella, y llegó incluso un día en que la llamó para invitarla a visitarlos. ¡Gran victoria de una señora que se atrevió a poner en práctica la Regla de oro de Jesús. Y tú, ¿con quién la pondrás en práctica? Eso sí, toma en cuenta que hay que tener, entre otras, tres condiciones fundamentales: Perseverancia. Aun si no se obtienen resultados positivos, uno tiene que seguir haciendo a los demás lo que uno querría que le hicieran. Total independencia de méritos o resultados. Hay que tratar bien aun si la persona no lo merece, aun si nos ha tratado mal o hecho algo malo, y aun si no se ve que mejore o cambie hacia nosotros. Amor sincero.- Tratar al otro como uno querría ser tratado no debe ser sinónimo de manipulación estilo 'Dale Carnegie', aquel autor del libro 'cómo hacer amigos y dominar a la gente' que aconsejaba ir por ahí adulando a todos, y que terminó suicidándose pues llegó un momento en que se sintió muy solo pensando que había conseguido falsamente todos sus afectos y que no podía creer que nadie lo quisiera realmente. Es muy importante hacer notar que en el contexto del discurso evangélico, en el que Jesús ha estado insistiendo en no cumplir la ley sólo de dientes para afuera, sino con el corazón, no puede estar pidiéndonos que tratemos al próximo sólo externamente sino interiormente también, y eso implica amarlo antes que nada. Hacerle lo que querrías que te hiciera es expresión de que lo amas como te amas a ti. Es llevar a la práctica el mandamiento de amar al prójimo como a uno mismo. Por eso a continuación Jesús concluye diciendo: PORQUE ÉSTA ES LA LEY Y LOS PROFETAS. Más adelante Jesús dirá que en el mandamiento de amar pende toda la Ley y los Profetas (ver Mt 22, 36-40). la Ley Está haciendo referencia a los mandamientos que Dios dio a Moisés, en especial el de amar al prójimo como a uno mismo (ver Lev 19, 18). San Pablo retomará esta idea e insistirá en ello. Ver Rom 13, 8-10; Gal 5,14; y los Profetas El pueblo se guiaba no sólo por la ley dada por Dios a Moisés sino también por lo que Dios comunicaba a los profetas. Jesús resume todo mensaje divino en uno solo: que se nos pide amar. EN CONCLUSIÓN Según la línea que ha venido siguiendo, de pedir a quienes quieran ser Sus discípulos un amor que vaya más allá de la superficie, más allá de lo ordinario, de lo que 'hace todo el mundo', Jesús nos está invitando a amar a otros en la práctica, en la vida real y difícil de todos los días; nos invita a marlos con obras, no sólo con sentimientos, sino de manera palpable, concreta, haciendo a otros el bien que quisiéramos nos hicieran a nosotros. No se admiten peros, pretextos, excepciones; aquí no 'aplican restricciones'. Es un llamado a todos, para todos y para todo el tiempo. Parece difícil pero no hay vuelta de hoja, es algo que tenemos que hacer porque Él nos lo pide; lo bueno es que debemos recordar que Él jamás nos pide algo que no nos ayude a cumplir. REFLEXIONA: ¿Qué es lo que más te llama la atención del pasaje revisado hoy? ¿Por qué? ¿Qué respuesta concreta crees que pide de ti? ¿Qué respuesta le darás?

CURSO SOBRE EL EVANGELIO SEGÚN SAN MATEO Mt 7, 13-14; CLASE 33 A.M.S.E. Los dos caminos En este texto Jesús invita a quienes desean seguirlo a elegir libremente el camino mejor... R E V I S I Ó N D E S G L O S A D A D E Mt 7, 13-14; 7, 13 ENTRAD POR LA ENTRADA ESTRECHA; Entrad Parece obvio hacerlo notar, pero este término presupone que uno está afuera. Es, en cierta medida, una invitación a que nadie se sienta 'dentro', que nadie crea que ya la hizo, que tiene asegurada la salvación. El cristiano está llamado a una continua conversión, a buscar continuamente entre las opciones que se le presentan, cuál es el camino mejor, el que Dios prefiere, y seguirlo. (Ver Rom 12,2) entrada estrecha ¿Cómo pasas por una 'entrada estrecha'? Por lo pronto, cabe dar una doble respuesta: 1. Trabajosamente y 2. Sin estorbos. Trasladado esto a la vida espiritual: 1. ¿Qué significa 'trabajosamente'? Significa que la salvación implica esfuerzo. Pasar de la esclavitud de nuestros malos hábitos, de nuestros temores, de nuestros pecados, a la libertad que nos ofrece Dios cuesta trabajo. Hay que esforzarse por vencer las propias malas inclinaciones. Luchar por ello con fortaleza y perseverancia. Y no desistir aun cuando haya caídas, sino levantarse y volver a intentarlo. Pedir la gracia de Dios para superar la tentación y sobreponerse a las caídas. Poner los medios para no volver a caer, en fin, mantenerse en una lucha como luchan los boxeadores que se la pasan dando saltos, moviéndose, atentos a no ser noqueados, tirando golpes, resistiéndose a caer... REFLEXIONA: En el libro de 'La Imitación de Cristo' dice que no lograremos vencer nuestros vicios sin esfuerzo. El maligno no abandona a su presa así nada más, le pone obstáculos, le susurra al oído que no lo logrará, busca hacerlo caer y que se desanime. Considera cuál es tu defecto dominante y ten presente que vas a tener que luchar mucho para dominarlo. Nos prepara el Señor para no sorprendernos de tener que luchar, sino aceptarlo y disponernos a la lucha, pero, claro, no confiados en nuestras propias míseras fuerzas sino tomados de Su mano. Ver Sal 18,30; 44,7-9; 2. ¿Qué significa 'sin estorbos'? Significa que la salvación implica irse deshaciendo de todo lo que nos estorbe para poder entrar por esa entrada estrecha. Consideremos que en el Bautismo fuimos hechos santos, pero en el camino nos hemos ido llenando de de vicios, de malos hábitos y malas actitudes: egoísmos, rencores, avaricias, etc. Y es como si los trajéramos cargando en los brazos y en la espalda, pero con semejantes cargas no podemos caber por una puerta estrecha. Se hace indispensable dejar todo eso, entregárselo al Señor y pasar ligeros por la entrada que conduce a la salvación. Necesitamos despojarnos de todo lo que nos estorba. Dirá San Pablo: "despojaos del hombre viejo"...(ver Ef 4, 22-24) REFLEXIONA: ¿Qué vienes cargando que te impide entrar por esa puerta estrecha de la que habla Jesús?


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PORQUE ANCHA ES LA ENTRADA Y ESPACIOSO EL CAMINO QUE LLEVA A LA PERDICIÓN, Se nos plantea algo que debe ponernos alerta: ante nosotros se abren a cada paso dos caminos: uno estrecho, que conduce a una puerta estrecha y uno ancho que conduce a una entrada ancha. Cuidado con seguir la ley del menor esfuerzo y escoger lo que parece más fácil y rápido pues corre uno el riesgo de engañarse y elegir un camino que conduce a la perdición. Este concepto de dos caminos ya se conocía en el judaísmo. Ver Dt 30, 15-20; Sal 1; Prov 12,28; Eclo 15,17; Y SON MUCHOS LOS QUE ENTRAN POR ELLA; Aquí el Señor nos advierte contra esa frase tan socorrida de justificar que uno ha hecho algo porque 'es lo que se usa' y 'todos lo hacen'. La salvación no consiste en seguir a las masas sino en seguir a Jesús, y el camino que Él propone quizá parezca difícil y solitario, pero es sin lugar a duda el mejor. REFLEXIONA: "Con estas palabras no quiere decirnos Jesús que sean mucho más numerosos los condenados al infierno que los justos del cielo. Los teólogos de su tiempo (y también después) se preguntaban si serían muchos o pocos los que se salvarán. Lucas nos recuerda que Jesús no respondió semejante pregunta (ver Lc 13,23). Si son pocos o muchos es un secreto de Dios; en todo caso, no es ésta la cuestión..." (Maggioni, p. 82) Probablemente lo que quiere dar a entender es que el camino de las mayorías no siempre es el correcto. La vida religiosa no es una 'democracia' en la que se decide o se hace lo que sea más popular. 7,14 MAS ¡QUÉ ESTRECHA LA ENTRADA Y QUÉ ANGOSTO EL CAMINO QUE LLEVA A LA VIDA!; Nuevamente Jesús hace hincapié en la entrada estrecha y ahora habla también de un camino angosto, es decir, uno por el que hay que ir cuidadosamente para no salirse ni perderse o desbarrancarse. angosto "El verbo griego, usado en participio y traducido por nosotros como 'angosto', se usa también para indicar aflicción, tribulación y persecuciones. Son los obstáculos que superar cuando se recorre 'la senda estrecha'..." (Galizzi p. 144). REFLEXIONA: En estos tiempos en que se promueve obtener las cosas sin hacer nada para conseguirlas (adelgace mientras descansa; tonifique sus músculos sin hacer ejercicio, etc) Jesús nuevamente nos invita a ir a contracorriente del mundo y a empeñarnos con toda el alma en ir por el camino que conduce a la Vida, sin importar lo angosto que sea y, cabe añadir, sin importar si es de subida, sinuoso, polvoriento o como sea... Y POCO SON LOS QUE LO ENCUENTRAN. son pocos "Jesús quiere recordarnos que el camino de la vida es fatigoso y doloroso. Más adelante se comprenderá que es el camino de la cruz. Y al decir que son pocos los que entran por él Jesús anuncia


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que Su camino no es el del mundo, el del sentido común, el de la cultura dominante; es siempre un camino en la oposición, un camino minoritario" (Maggioni, p.82) Lejos de querer desanimarnos haciéndonos pensar que nunca lograremos ser de los 'pocos' que encuentran el camino que lleva a la Vida (con mayúscula, es decir, a la Vida verdadera, a la eterna); Jesús nos está animando a ser de esos pocos. REFLEXIONA: A veces, cuando se quiere animar a la gente a comprar sus boletos para un evento importante se le dice: 'quedan pocos lugares', y esto anima a muchos a apresurarse a apartar su lugar. Algo así parece implicar lo que dice el Señor: son pocos los que encuentran la entrada estrecha y el camino angosto pero tú puedes estar entre ellos. ¿Qué se necesita? Que elijas, en cada tentación que se te presente, es decir, en cada prueba, en cada disyuntiva entre el camino difícil de cumplir la voluntad de Dios o el camino fácil de cumplir cualquier otra, sea la del mundo, sea la tuya, elijas el camino aparentemente difícil. Y ten por seguro que cuando lo hagas descubrirás una cosa: no lo encontrarás tan difícil. Una vez que te eches a andar el Señor que te invitó a recorrerlo, fortalecerá tus tobillos para que no flaquees (ver Sal 18, 34-37), y tomará sobre Sí tus cargas para facilitarte pasar por la puerta estrecha. Todo está en que te decidas, sin temores ni reticencias, a caminar y a entrar por donde te propone... "Son pocos los que quieren soportar los trabajos hasta el término por falta de fe suficiente en Aquel que clama: 'Venid a Mí todos los que andáis agobiados con trabajos y cargas que Yo os aliviaré'..." (San Agustín, BcPI, p. 217). los que lo encuentran "Al camino espacioso no lo buscamos; no hay necesidad de encontrarlo, se ofrece espontáneamente; es el camino de la perdición" (San Jerónimo, p. 75) El demonio está muy interesado en que recorramos ese camino y procura ponérnoslo delante y presentárnoslo como el más atractivo para animarnos a ir por él. REFLEXIONA: San Jerónimo comenta que además de que son pocos los que lo encuentran, muchos que lo encontraron se regresan luego de haber andado un poco por él. "Al camino estrecho no todos lo encuentran, ni los que lo encuentran entran decididamente por él, ya que muchos, después de haber encontrado el camino de la Verdad, atrapados por los placeres del siglo, a mitad del camino se vuelven atrás" (San Jerónimo, p. 75) Es el caso más triste, pues corren el riesgo de quedar 'vacunados' y luego ya ni buscarlo ni recorrerlo. CONCLUSIÓN "El consuelo de los que luchamos...es el término feliz a que nos llevan, pues ese término es la vida eterna. Por una parte, pues, lo pasajero de los trabajos y, por otra, la eternidad de la corona..." (San Juan Crisóstomo, BcPI p. 218) Recordando la comparación que hace Jesús de Sí mismo con una puerta (ver Jn 10, 9-10) y con un camino (ver Jn 14,6), cabe tener esperanza de que no es tan difícil encontrar el camino y la puerta, puesto que éstos vienen a nuestro encuentro en la persona de Jesús. Sólo tenemos que disponernos a seguirlo, a entrar por Él... REFLEXIONA: ¿Qué es lo que más llama tu atención del pasaje revisado hoy? ¿Por qué? ¿Qué respuesta crees que pide de ti? ¿Cuál le darás?

CURSO SOBRE EL EVANGELIO SEGÚN SAN MATEO Mt 7, 15-20; CLASE 34 A.M.S.E. Los falsos profetas En este texto Jesús nos advierte contra los falsos profetas, es decir, de quienes falsamente se presentan como enviados divinos, y nos da la fórmula perfecta para todo buen discernimiento, para saber si alguien o algo viene o no de parte Dios. R E V I S I Ó N D E S G L O S A D A D E Mt 7, 15-20; 7, 15 GUARDAOS DE LOS FALSOS PROFETAS, profeta El término significa: 'el que habla de parte de Dios'. A lo largo de la historia del pueblo de Israel, hubo numerosos profetas que realizaban en especial tres importantes tareas en tres tiempos, pasado, presente y futuro: 1. Con relación al pasado: Explicar las intervenciones de Dios en la historia del pueblo, ayudar a la gente a contemplar su historia como historia de salvación. Recordarle los prodigios que hizo el Señor en favor suyo (ver por ej: Dt 4,32-40), recordarle también lo que les aconteció por desobedecerlo o alejarse de Él. (ver por ej: Is 5, 1-7; 2. Con relación al presente, interpretar la voluntad de Dios para la gente, ayudarles a ver lo que Él les está pidiendo, lo que espera de ellos en el momento presente y animarlos a cumplir Su voluntad. (ver por ej: Is 1, 16-17). 3. Con relación al futuro, anunciar lo que habría de venir, lo positivo, para consuelo y esperanza del pueblo (ver por ej: Is 11,1-9), o lo negativo, como advertencia temprana e invitación a corregirse. (ver por ej: Is 31, 1-7). El pueblo judío consideraba que el hecho de tener profetas indicaba que Dios estaba actuando en sus vidas, que estaba interviniendo en su historia y que por ello les enviaba quien les explicara lo que había hecho o lo que quería de ellos. En ese sentido pensaban que cuando no había profetas era porque Dios no estaba haciendo nada por ellos, y por eso no enviaba a nadie, pues no había ninguna acción divina que explicar o interpretar. Por eso pedían siempre profetas y lamentaban que no los hubiera (ver Sal 74,1.9). Pero no sólo era importante que hubiera profetas, sino que éstos de verdad sirvieran a Dios, que de verdad fueran en Su nombre. Un falso profeta podía hacer un daño terrible al pueblo en los mismos tres aspectos mencionados arriba: 1. Podía interpretar erróneamente su historia. 2. Podía darles falsas indicaciones acerca de la voluntad de Dios, de lo que Dios querría que hicieran. 3. Con intención de asustar a la gente o desanimarla o mantenerla en el error, podría anunciar falsamente eventos futuros. Por eso a lo largo de la Sagrada Escritura, hay numerosas advertencias contra los falsos profetas, tanto en el Antiguo Testamento (ver por ej Dt 18, 9-22; Ez 13, 1-16; Mi 3,5-7.11-12), como en el Nuevo (ver 1Tim 4,1; Pe 3,3). "Al igual que el pueblo antiguo (ver Jer 14, 14-15; Ez 13, 1-9), también el pueblo nuevo estará amenazado por los falsos profetas. Pablo hablará también de 'falsos apóstoles' (ver 2Cor 11,13) y Pedro de 'falsos maestros' (ver 2Pe 2, 1-2)..." (Galizzi, p. 145). REFLEXIONA: Por nuestro Bautismo, también hemos recibido la dignidad de profetas. ¿Qué significa esto? Que estamos llamados a ir de parte de Dios a quienes nos rodean y cumplir las mismas tres funciones que cumplían los profetas: 1. Ayudar a otros a ver en su historia la intervención amorosa de Dios. Despertarlos a la gratitud por todos los dones recibidos.


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2. Ayudar a otros a interpretar la voluntad de Dios en sus vidas y obrar en consecuencia. Animarlos a vivir siempre conforme a lo que Dios espere de ellos. 3. Ayudar a otros a ver lo que puede suceder si siguen el camino de Dios o caminos que se aparten de Él. Pregúntate: ¿de qué manera cumples tu vocación de profeta con quienes te rodean? QUE VIENEN A VOSOTROS CON DISFRACES DE OVEJAS, PERO POR DENTRO SON LOBOS RAPACES. La advertencia de Jesús es muy importante. Hay que tener cuidado con estos falsos profetas porque suelen empezar con aparente inocencia, presentando libros o cursos que parecen inofensivos, pero conforme ganan adeptos empiezan a inocular su veneno más profundamente hasta que tienen a la gente atrapada en una su red de mentiras y falsas teorías de las que difícilmente logran zafarse. REFLEXIONA: En nuestro mundo actual abundan los falsos profetas con disfraces de ovejas que en realidad son lobos. Hay, por ejemplo, numerosos gurús o autores famosos que se las dan de 'iluminados' que ofrecen cursos o libros de 'auto-superación personal' que al inicio se muestran inofensivos, hacen creer a la gente que no van en contra de su religión e incluso hablan de Dios y hasta mencionan la Biblia, pero en cuanto los asistentes o los lectores bajan la guardia y se confían, comienzan a meterles ideas contrarias a su fe que poco a poco los van apartando de Dios y de la Iglesia. Son falsos profetas de los que hay que apartarse. 7, 16 POR SUS FRUTOS LOS CONOCERÉIS. Ésta es una fórmula infalible de discernimiento que nos ha dejado el Señor. ¿Cómo saber si algo es verdaderamente positivo? Por los frutos que produce. REFLEXIONA: Es interesante advertir que cuando hablamos de frutos no pensemos solamente si los resultados de algo es bueno, sino también valoremos el inicio, por ejemplo, la intención que mueve a realizar cierta acción, así como los medios empleados para llevarla a cabo. Y todos deben ser buenos, porque lo que mal empieza mal acaba y también porque el fin nunca justifica los medios. ¿ACASO SE RECOGEN UVAS DE LOS ESPINOS O HIGOS DE LOS ABROJOS? 7, 17 ASÍ, TODO ÁRBOL BUENO DA FRUTOS BUENOS, PERO EL ÁRBOL MALO DA FRUTOS MALOS. 7, 18 UN ÁRBOL BUENO NO PUEDE PRODUCIR FRUTOS MALOS, NI UN ÁRBOL MALO PRODUCIR FRUTOS BUENOS. "Parece decir: no juzguéis al hombre por las apariencias, que son frecuentemente engañosas, sino por lo que hace. Ni las palabras ni las intenciones, sino la práctica. Si las palabras y las intenciones siguen una dirección y la práctica otra, la segunda es la que revela el corazón del hombre, sus opciones profundas, sus verdaderos intereses. Las palabras y las intenciones son a menudo una tapadera, un engaño (para sí mismo y para los otros)... ...Hay semillas que cuando las ves te parecen inocuas y hay árboles que te parecen fascinantes; solamente si tienes paciencia (y sensatez) para esperar a los frutos sabrás cómo son realmente." (Maggioni, p. 83). 7, 19 TODO ÁRBOL QUE NO DA BUEN FRUTO, ES CORTADO Y ARROJADO AL FUEGO. Por nosotros mismos no podemos dar buen fruto, todo buen fruto que demos depende de Dios.


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Ver Jn 15, 4-6; Gal 5, 16-25; 7, 20 ASÍ QUE POR SUS FRUTOS LOS RECONOCERÉIS. REFLEXIONA: "Que nadie diga: El árbol malo, unas veces produce frutos malos y otras buenos. Y por ser doble el fruto es difícil la discriminación del árbol. No. El árbol malo produce siempre frutos malos y no puede jamás producirlos buenos. ¿Pues qué?, me dirás, ¿no puede haber un hombre bueno que se haga malo y al revés? Llena está la vida de casos semejantes. pero no es eso lo que dice Cristo. No dice que sea imposible que el malo cambie y que el bueno no pueda caer. El malo puede, efectivamente, convertirse a la virtud; pero mientras permanezca en su maldad, no producirá fruto bueno..." (San Juan Crisóstomo, BcPI, p. 219). REFLEXIONA: Cabría añadir aquí una aclaración: que hay que juzgar cada fruto por separado. Los frutos malos son producto de acciones malas, pero los frutos buenos vienen de acciones buenas. Un mismo individuo puede tener en sí mismo, en el huerto de su alma, por así decirlo, árboles buenos y árboles malos. De unos da buenos frutos, de otros malos. Tiene que desenterrar de su huerto los malos para sólo dar buenos frutos... REFLEXIONA: ¿Qué es lo que más te llamó la atención del pasaje revisado hoy? ¿Por qué? ¿Qué respuesta pide de ti? ¿Qué respuesta darás?

CURSO SOBRE EL EVANGELIO SEGÚN SAN MATEO Mt 7, 21-29; CLASE 35 A.M.S.E. Los verdaderos discípulos. Admiración de la gente. En este texto y siguiendo la línea de advertir contra una religiosidad superficial, Jesús advierte a quienes aparentemente lo siguen y acuden a Él pero en realidad no se han convertido en sus corazones ni han cimentado sus vidas en Él. R E V I S I Ó N D E S G L O S A D A D E Mt 7, 21-29; 7, 21 NO TODO EL QUE ME DIGA: 'SEÑOR, SEÑOR', ENTRARÁ EN EL REINO DE LOS CIELOS, Señor, Señor El término 'Señor' significa dueño, amo. Es llamativo que Jesús diga que no basta llamarlo 'Señor' para entrar en el Reino. ¿Significa que no debemos decirle así? No, de ninguna manera. Significa que cuando se lo digamos debemos hacerlo de corazón, no de dientes para afuera, y que nuestro modo de vivir reafirme lo que decimos. Ver Is 29,13; entrará en el Reino de los cielos Recordemos que el Reino de los cielos no es un 'lugar' al que se va después de morir, sino que es el reinado, ya desde este mundo, de Aquel que 'habita en el cielo'. El Reino se comienza a edificar y a vivir aquí, en esta vida. Así pues, Jesús se refiere a que no todos los que lo llaman 'Señor' están en el Reino, es decir, no por decirle 'Señor' no significa que la persona esté realmente comprometida a vivir y a promover en este mundo los valores del Reino: el amor, el perdón, la justicia, la verdad, etc. REFLEXIONA: Hay personas que rezan, van a Misa y practican muchos actos piadosos pero están siempre de malas, son rencorosas, dicen mentiras, tratan mal a quienes las rodean. Es que se han limitado a decir 'Señor, Señor', pero no han entrado en la dinámica del Reino. Y ¿cómo se entra? Nos lo dice Jesús: SINO EL QUE HAGA LA VOLUNTAD DE MI PADRE CELESTIAL. Para responder a Lutero, y a sus seguidores actuales, nuestros hermanos separados, que alterando el texto de Rom 10,9 aseguran que basta la 'sola' fe para salvarse, que basta con reconocer a Jesús como su Señor y decirlo con su boca, este versículo deja claro que no es así, que Jesús espera que la fe se demuestre en obras. Hacer, no sólo creer en, la voluntad del Padre. ¿Y en qué consiste esto? En vivir conforme a lo que Él nos pide, es decir: amar, perdonar, comprender, contribuir a la justicia, a la paz, etc. 7,22 MUCHOS ME DIRÁN AQUEL DÍA: 'SEÑOR, SEÑOR, ¿NO PROFETIZAMOS EN TU NOMBRE, Y EN TU NOMBRE EXPULSAMOS DEMONIOS, Y EN TU NOMBRE HICIMOS MUCHOS MILAGROS?' aquel Día Se refiere al Juicio Final (BdJ p. 1397) Se nos anuncia lo que sucederá cuando venga Jesús como Juez que conoce los pensamientos, palabras y acciones de cada uno. Llamará a todos a cuentas y ésos que le decían 'Señor, Señor' pretenderán justificarse mencionando cosas llamativas que hacían, como haber hablado en Su nombre; realizado exorcismos y prodigios, pero será inútil, porque todo eso no lo realizaron por sí mismos. Tres veces se nos dice en este versículo 'en Tu nombre', es decir, que todo eso que hicieron fue porque invocaron el poderoso nombre de Jesús. Y Él se los concedió, no porque lo merecieran, sino por Su misericordia y


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probablemente tomando en cuenta la fe de aquellos a quienes éstos hablaban, exorcizaban y por quienes realizaban milagros. "Profetizar, hacer milagros, expulsar demonios, a veces no se deben al mérito de la obra, sino a la invocación del nombre de Cristo...Saúl, Balaam y Caifás profetizaron sin saber lo que decían (ver 1Sam 10,6-12; Nm 24, 17; Jn 11,50); el Faraón y Nabucodonosor conocieron el futuro mediante sueños (ver Gn 41, 17-36; Dn 2, 29-46). En Hch vemos a los hijos de Esceva expulsando demonios (ver Hch 19, 14-16). Y se dice que el apóstol Judas, con su alma de traidor, realizó muchos milagros en medio de los otros Apóstoles (ver Lc 9,6; Mt 10,1)..."(San Jerónimo, p. 77) REFLEXIONA: Este versículo tendría que inquietar a quienes piensan que porque en el nombre de Jesús han realizado grandes cosas eso prueba que son discípulos suyos. No lo son. Son falsos profetas cuya intención no es recta y cuya conducta ni su conducta se amolda a la voluntad del Señor. Quede claro que si lograron realizar milagros fue por el poder de Aquel a quien invocaban y por la fe de aquellos en quienes obraban los milagros. 7, 23 Y ENTONCES LES DECLARARÉ: '¡JAMÁS OS CONOCÍ; APARTAOS DE MÍ, AGENTES DE INIQUIDAD!' jamás os conocí Conocer en la Biblia es sinónimo de tener una relación íntima, personal. Que Jesús diga que no los conoció significa que aunque hablaban en Su nombre y realizaban prodigios en Su nombre, en realidad estaban lejos de Él. REFLEXIONA: Hoy en día puede sucedernos lo mismo que a estos hombres de los que habla Jesús. Podemos confiarnos en que vamos a Misa, rezamos el Rosario, leemos la Biblia, etc. pero si lo hacemos mecánicamente, por costumbre, si no ver en ello medios para tener un encuentro íntimo, personal, con el Señor, entonces nos arriesgamos a que un día Él nos diga que no nos conoce, es decir, que nunca intimamos con Él, que desperdiciamos las oportunidades para irlo a ver, contarle nuestras cosas, construir una amistad cercana con Él. agentes de iniquidad Jesús denuncia no sólo que lo llaman 'Señor, Señor' sin cumplir la voluntad del Padre, sino que se dedicaron a hacer el mal, que se pusieron al servicio del mal. De ellos dirá San Pablo: "Profesan conocer a Dios, pero con sus obras lo niegan" (Tit 1,16). 7, 24 ASÍ PUES, TODO EL QUE OIGA ESTAS PALABRAS MÍAS Y LAS PONGA EN PRÁCTICA, Jesús invita no sólo a oír como quien oye llover, sino a oír y acoger lo escuchado para convertirlo en acción, en modo de vida. SERÁ COMO EL HOMBRE PRUDENTE QUE EDIFICÓ SU CASA SOBRE ROCA; Edificar sobre roca es edificar sobre un cimiento firme, seguro. Para nosotros como cristianos, Jesús es esa roca firme. Él mismo dará a entender que Él es la roca angular (ver Mt 21, 42) y Pedro lo expresará así claramente (ver Hch 4,11s; 1Pe 2,4-7).


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7, 25 CAYÓ LA LLUVIA, VINIERON LOS TORRENTES, SOPLARON LOS VIENTOS, Y EMBISTIERON CONTRA AQUELLA CASA; La casa sufre una triple embestida: lluvia, torrentes y vientos. El número tres se emplea en la Biblia como superlativo, como para dar a entender que algo alcanza su máximo. Es decir, que le pasa todo lo que le podía pasar. REFLEXIONA: Trasladado esto al ámbito espiritual significa que el hecho de que aunque uno esté sólidamente cimentado en Cristo, ello no implica que no sufrirá contrariedades en esta vida. Cimentarse en Cristo no es salirse del mundo ni entrar en una especie de 'club de consentidos' a los que no les pasa nada malo. Estamos en este mundo y por ello sujetos a sufrir. PERO ELLA NO CAYÓ, PORQUE ESTABA CIMENTADA SOBRE ROCA. La ayuda del Señor no está en librarnos de todo sufrimiento o dificultad, sino en ayudarnos a superarlo, a sostenernos firmemente, a darnos la gracia que necesitamos para salir adelante de cualquier cosa que nos suceda. Quien está sólidamente cimentado en Aquel que es la Roca firme, resiste todo. No se desespera, no se desmorona, se mantiene firme, tomado de la mano del Señor, hallando en Él su fortaleza. Ver Sal 46,2-4; Rom 8, 38-39; 7, 26 Y TODO EL QUE OIGA ESTAS PALABRAS MÍAS Y NO LAS PONGA EN PRÁCTICA, Ahora nos pone el Señor el contraste, el ejemplo opuesto, el de alguien que oyó Sus palabras pero se conformó con oírlas, sin hacerlas vida... SERÁ COMO EL HOMBRE INSENSATO QUE EDIFICÓ SU CASA SOBRE ARENA; Se refiere a que construyó sin cimientos y sobre una superficie inconstante, poco confiable. REFLEXIONA: Cuando no se construye la propia vida sobre la Roca firme que es Cristo, todo lo demás es frágil, poco confiable, llámese dinero, poder, prestigio, salud, placer. Se construye insensatamente, como sobre arena. 7, 27 CAYÓ LA LLUVIA, VINIERON LOS TORRENTES, SOPLARON LOS VIENTOS, IRRUMPIERON CONTRA AQUELLA CASA Y CAYÓ, Y FUE GRANDE SU RUINA. Es interesante hacer notar que usa prácticamente la misma frase para describir los embates que sufren la casa sobre roca y la casa sobre arena. La diferencia es que la primera resistió perfectamente y la segunda, como no tenía un cimiento sólido que la sostuviera, fue arrasada. REFLEXIONA: Trasladado a la vida espiritual esto puede interpretarse como que a todos nos pueden pasar las mismas cosas, a creyentes y no creyentes, a buenos y malos, a personas que han hecho lo correcto y a quienes han obrado incorrectamente. No sufren sólo los malos, no les caen tempestades, vendavales y torrentes sólo a unos sino a todos. En ese sentido no cabe entonces preguntarse: ¿por qué a mí?' como si uno, por ser persona de fe o que se esfuerza por cumplir la voluntad de Dios, tuviera que estar libre de todo mal, ser una especie de 'consentido' favorecido por Dios. No es así. Todos estamos en este mundo y todos estamos sujetos a los mismos problemas y dificultades de la vida cotidiana. Alguien


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podría preguntarse qué caso tiene entonces ser bueno si los buenos y los malos están igualmente expuestos a sufrir. La respuesta es que aunque a todos les pasan las mismas cosas no responden igual unos y otros. He ahí la gran diferencia. El que tiene fe lo vive todo fortalecido, sostenido por el Señor. El que no tiene fe se desmorona, se derrumba ante las inclemencias de la vida. REFLEXIONA: Cabe comentar algo sobre las lluvias, torrentes y vientos que sufrieron ambas casas: les permitieron a los constructores darse cuenta de si habían edificado bien o mal. Las pruebas que sufrimos en la vida pueden sernos muy útiles y provechosas si las aprovechamos para revisar cómo están nuestros cimientos, si fácilmente nos tambaleamos o si estamos bien firmes, y en caso de que no sólo nos hayamos tambaleado sino incluso hayamos caído, no quedarnos deprimidos lamentándonos, sino levantarnos, enmendarnos y afianzarnos en Aquel que es nuestra Roca. ¿Cómo se hace esto? Dedicar tiempo especial cada día para dialogar con Él, para leer y meditar Su Palabra;; aprovechar bien los Sacramentos de la Confesión y la Eucaristía y pedirle de corazón Su ayuda para amarlo y seguirlo cada día más. REFLEXIONA: ¿Sobre qué cimiento estás edificando tu vida? ¿Qué pruebas has pasado que te lo demuestran? 7, 28 Y SUCEDIÓ QUE CUANDO ACABÓ JESÚS ESTOS DISCURSOS, LA GENTE QUEDABA ASOMBRADA DE SU DOCTRINA; 7, 29 PORQUE LES ENSEÑABA COMO QUIEN TIENE AUTORIDAD, Y NO COMO LOS ESCRIBAS. Finaliza así el llamado 'discurso evangélico' del Evangelio según San Mateo, en el que éste agrupó, de los capítulos 5 al 7, diversos discursos de Jesús en los que Él plantea cómo se vive y quién puede vivir en el Reino que ha venido a traer. les enseñaba como quien tiene autoridad no como los escribas Esta observación puede entenderse de dos maneras (que no se excluyen mutuamente). Por una parte parece referirse a que Jesús hablaba con autoridad divina. Vemos cómo en el capítulo cinco, una y otra vez decía: "Habéis oído que se dijo" refiriéndose a alguna parte de la ley dada por Dios a Moisés y en seguida afirmaba: "Pero Yo os digo", atreviéndose a colocarse al mismo nivel de Aquel que dio la ley, es decir de Dios, dándole una interpretación mueva y radical y una aplicación que involucraba lo más hondo del ser humano. Ningún escriba había osado jamás a hacer lo mismo. Ellos, que se consideraban expertos en la ley, se limitaban a leerla y a continuar con la misma interpretación que se había acostumbrado durante siglos, casi siempre enfocada a un cumplimiento meramente externo. Por otra parte parece referirse también a que, a diferencia de los escribas que enseñaban una cosa y hacían otra muy distinta, Jesús vivía lo que proclamaba. Y ello despertaba el asombro de la gente, que reconocía en Él la autoridad que le daba ser perfectamente coherente y siempre hacer lo que decía, ser el primero en cumplir lo que enseñaba. REFLEXIONA: ¿Por qué crees tú que la gente se admiraba de la enseñanza de Jesús y le reconocía autoridad? ¿A qué te invita ello en tu vida personal? REFLEXIONA: ¿Qué fue lo que más te ha impresionado del pasaje revisado aquí? ¿Por qué? ¿Qué respuesta crees que pide de ti? ¿Qué respuesta en concreto darás?


III. Predicación del Reino de los Cielos 1. SECCIÓN NARRATIVA: DIEZ MILAGROS

Curación de un leproso. Comienza ahora la tercera parte del Evangelio según San Mateo, con la predicación del Reino de los Cielos, que en los capítulos ocho y nueve comprende narraciones de milagros que muestran claramente que Jesús no sólo enseña sino también hace prodigios porque es Dios y viene a salvar. R E V I S I Ó N D E S G L O S A D A D E Mt 8, 1-4; 8,1 CUANDO BAJÓ DEL MONTE, FUE SIGUIÉNDOLE UNA GRAN MUCHEDUMBRE. Recordamos que Mateo presenta a Jesús como un nuevo Moisés que conduce a una gran muchedumbre. Pero a diferencia de Moisés, que bajaba del monte donde hablaba con Dios, Jesús baja del monte luego de que es Él quien ha hablado, es Él quien ha hecho resonar Su voz, Su autoridad divina para enseñar y dirigir a Su pueblo. 8,2 EN ESTO, UN LEPROSO Como el pueblo israelita pasó muchos años atravesando el desierto en condiciones muy precarias, había en la ley normas de higiene muy estrictas para proteger la salud de la gente. Por ejemplo había que lavarse las manos antes de comer, estaba prohibido consumir puerco o mariscos (que eran alimentos que fácilmente se podían descomponer por el calor), etc. Con relación a los enfermos se daba una doble discriminación: por una parte, debido al potencial contagioso de lo que padecían y, por otra, debido a que se consideraba que la enfermedad era producto del pecado, por lo que todo enfermo era considerado un pecador. En este sentido la lepra, por ser una enfermedad contagiosa, incurable y mortal, que además iba desfigurando repulsivamente a quien la padecía, se consideraba algo terrible que ameritaba que el leproso fuera excluido para siempre de la vida en comunidad. En el libro del se dan indicaciones más que estrictas, diríamos, despiadadas para tratar a los leprosos: Ver Lev 13, 9-11. 45-46. REFLEXIONA: No podemos imaginar la desesperanza que experimentaba un leproso. Probablemente hoy en día no haya nadie en una situación tan terrible de abandono. De repente se veía despojado de su familia, de, de sus amigos, de su comunidad, del lugar donde vivía y trabajaba. Se le acababan de golpe sus proyectos, sus sueños, todo quedaba trunco. Se veía obligado a marcharse lejos, a vivir aislado, solo, rechazado por todos, mirado con asco y desprecio. Nadie lo acogía, nadie le mostraba compasión; los viajeros al verlo de lejos apresuraban el paso y daban un rodeo; los chamacos se divertían arrojándole piedras para hacerlo huir. Abandonado por todos, probablemente se sentía también abandonado por Dios. SE ACERCÓ, Mateo nos narra algo inusitado: un leproso, que debía haber guardado su distancia, como marcaba la ley, se atreve a acercarse a Jesús. Puede uno imaginar la reacción de aquella muchedumbre que lo seguía. Muchos habrán retrocedido horrorizados. Muchos habrán increpado al leproso para que se largara de ahí. Pero a éste no le importa ya nada. No tiene nada que perder y sí mucho que ganar. Seguramente en alguna parte oyó hablar de Jesús y al verlo pasar por ahí aprovecha la oportunidad, no puede darse el lujo de dejarla pasar porque no sabe si habrá otra y necesita ayuda desesperadamente.


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Y SE POSTRÓ ANTE ÉL De entrada, la actitud del leproso es la de un hombre que tiene fe en Jesús, que le reconoce Su poder y se pone enteramente en Sus manos. REFLEXIONA: Es muy interesante hacer notar que aunque su situación es terrible, este leproso no llega gritando, no trata de zarandear a Jesús exigiéndole que lo cure. No. Simplemente llega y se postra ante Él, en un gesto de total sumisión, total humildad, total aceptación de la voluntad de Jesús. Son elocuentes las palabras con que acompaña este gesto: DICIENDO: 'SEÑOR, SI QUIERES, PUEDE LIMPIARME.' Si quieres No dice 'si acaso puedes'. No dice tampoco 'tienes que'. Tampoco chantajea ni ofrece tratos. Se limita a plantear algo extraordinario: que sabe que Jesús puede sanarlo pero no se lo exige, sino que lo deja a Su consideración. REFLEXIONA: ¿Qué permite al leproso decir esas palabras? Que tiene una confianza total en Jesús. Que no le cabe duda de que puede curarlo, pero tampoco le cabe duda de que lo hará sólo si es lo mejor, lo que más le conviene. Alguien podría decir: '¿cómo no va a convenirle quedar curado?', a lo que cabría responder: no siempre la salud es el camino que más conviene. A veces un dolor, una enfermedad, una situación difícil puede contribuir mejor a lo que más importa en nuestra vida: nuestra santificación. 8,3 ÉL EXTENDIÓ LA MANO, Nos recuerda Mateo lo que mencionan las Sagradas Escrituras: que Dios liberó a Su pueblo con brazo fuerte, con mano extendida. REFLEXIONA: Como ya se ha comentado, nos presenta Mateo a Jesús como Alguien que es más que Moisés, porque éste, con ayuda de Dios, sacó al pueblo de la esclavitud de Egipto y lo llevó a la tierra prometida, pero Jesús, con Su propio poder, libera al hombre de la esclavitud del mal, del pecado, de la muerte y lo conduce a la salvación definitiva. LE TOCÓ Era impensable tocar a un leproso. La ley decía que quien tocaba a una persona considerada impura (y un leproso ciertamente entraba en esa categoría), quedaba a su vez contaminado, impuro. Jesús no obedece leyes discriminatorias o que hacen sentir menos a un ser humano. Lo toca. Y cabe imaginar que no con la punta de un dedo enguantado en latex, sino con un apretón solidario, afectuoso. Para Jesús no hay 'intocables'. Se encarnó para tocarnos, se hizo uno con nosotros. REFLEXIONA: Es interesante que nos toque reflexionar este texto justamente ahora que hemos estado viviendo una situación de emergencia sanitaria que ha despertado en mucha gente actitudes de franca discriminación. ¿Cómo habría reaccionado Jesús?


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Y DIJO: 'QUIERO, QUEDA LIMPIO.' Quiero Con una sola palabra expresa Jesús que la voluntad de Dios es siempre buena, siempre compasiva, siempre a favor del ser humano. Dios todo lo hizo bueno. Dios todo lo quiere para bien. Queda limpio Jesús no sólo hace lo que dice, sino que lo que dice se hace. Sin dilación. Es la voz poderosa de Dios, la que lo creó todo de la nada. Es la voz del Todopoderoso que es además Todomisericordioso... Y AL INSTANTE QUEDÓ LIMPIO DE SU LEPRA. El hombre queda instantáneamente curado. Recupera su piel sana, se restauran las partes carcomidas, queda como antes, o mejor todavía. REFLEXIONA: Este hombre pasó de la muerte a la vida. De haberlo perdido todo, a haberlo recuperado todo. Sólo podemos imaginar emocionados su sorpresa, su alegría, su gratitud, su prisa por ir a su casa y abrazar a los suyos. Eso es lo que provoca la presencia de Jesús en la propia vida. Él siempre nos sana, nos restaura, nos devuelve la paz, el gozo, la esperanza. Qué pena cuando somos nosotros los que no queremos que lo haga y nos aferramos a nuestras lepras, a nuestra tristeza, a nuestro desánimo... 8,4 Y JESÚS LE DICE: 'MIRA, NO SE LO DIGAS A NADIE, Como la curación de los leprosos era una de las señales de la venida del Mesías, Jesús no quiere que se sepa lo que hizo. ¿Por qué? Porque la gente tenía una idea política del Mesías, creían que vendría a liberarlos de la opresión de los romanos. Jesús es el Mesías, pero uno muy distinto a lo que muchos esperaban, y por eso no quiere que se sepa sino hasta después que haya muerto y resucitado. Entonces sí, se podrá comprender qué clase de mesianismo es el suyo: no uno de dominio, poder y tiranía, sino uno de amor, humildad y servicio. SINO VETE, MUÉSTRATE AL SACERDOTE Y PRESENTA LA OFRENDA QUE PRESCRIBIÓ MOISÉS, PARA QUE LES SIRVA DE TESTIMONIO. Eran los sacerdotes los que luego de un examen determinaban si alguien tenía o no lepra. De ahí que Jesús le pida al leproso que cumpla con lo mandado por la ley: presentarse ante el sacerdote para ser examinado y cumplir con las ofrendas reglamentarias para su purificación ritual (un trámite para que alguien que había estado en condición de 'impuro' pudiera ser aceptado de nuevo en la comunidad). Ver Lev 14, 1-32; REFLEXIONA: Se diría que Jesús tiene prisa por reintegrar a este hombre a su comunidad, por devolverle la dignidad que le había sido arrebatada. Aquel que dejó claro que había que renovar el sentido de la ley, poner la ley al servicio del bien del hombre y no al hombre al servicio de la ley, rompe con todo aquello que falta al valor fundamental que es el de la caridad. REFLEXIONA: ¿Qué es lo que más te ha impresionado del pasaje revisado hoy? ¿Por qué? ¿Qué respuesta crees que pide de ti? ¿Qué respuesta le darás?

CURSO SOBRE EL EVANGELIO SEGÚN SAN MATEO Mt 8, 5-13; CLASE 37 A.M.S.E. Curación del criado del centurión. Nos presenta Mateo el segundo milagro. El primero fue a un leproso y ahora al empleado de un pagano. En ambos se plantean dos cosas muy importantes: Que Jesús no considera que nadie sea 'impuro' o indigno, que no discrimina a nadie y a nadie niega Su amor y Su gracia. Y que no hay que juzgar a nadie como 'indigno' del Reino, porque aquí se ve que quienes dos personajes considerados no merecedores de la salvación, la reciben por su actitud de fe y humildad. R E V I S I Ó N D E S G L O S A D A D E Mt 8, 5-13; 8, 5 AL ENTRAR EN CAFARNAÚM, Cafarnaúm ('Pueblo de Nahum') estaba en Galilea, a orillas del Lago de Tiberíades. SE LE ACERCÓ UN CENTURIÓN Se le acercó Al igual que el leproso, también este hombre se acerca. REFLEXIONA: Jesús se hizo cercano al encarnarse y al recorrer los caminos de los hombres, haciendo discípulos, dando enseñanzas, realizando prodigios. Pero se requiere también que el hombre corresponda acercándose a Jesús. Centurión Oficial del ejército romano que tenía a su cargo a cien militares. Y LE ROGÓ 8,6 DICIENDO: 'SEÑOR, MI CRIADO YACE EN CASA PARALÍTICO CON TERRIBLES SUFRIMIENTOS.' le rogó Cabe hacer notar que este hombre, acostumbrado a ordenar con autoridad y a ser obedecido, aquí no viene con prepotencia ni a exigir sino a rogar. Qué significativo que un pagano, uno que era considerado 'fuera' del pueblo elegido, tenga lo que falta a muchos que se creían 'dentro': humildad. diciendo: 'Señor Como el leproso, el centurión comienza llamando a Jesús 'Señor', es decir, reconociéndolo como su Señor, como Aquel que tiene la máxima autoridad y poder. mi criado Este hombre no viene a rogar por un familiar sino por un empleado. Destaca no sólo por su humildad y fe, sino por su caridad. yace en casa paralítico con terribles sufrimientos No aboga porque su criado pueda moverse y servirle, sino para que no sufra. "Hay quienes dicen que aquí el centurión, para excusarse, le dice al Señor la causa por la que no ha traído consigo a su criado (que éste tenía terribles sufrimientos)...Por mi parte afirmo que eso fue señal de la gran fe del centurión...Porque como él sabía muy bien que bastaba un simple mandato para hacer levantarse al enfermo tendido en la cama, tuvo por cosa superflua presentárselo al Señor en persona" (San Juan Crisóstomo, BcPI, p. 227).


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REFLEXIONA: Cabe hacer notar que el centurión no añade: 'Por favor cúralo', o 'ven a mi casa a atenderlo'. No le indica a Jesús que tiene que hacer, simplemente le plantea la situación encomendándosela tácitamente a Su misericordia y sabiduría. 8, 7 DÍCELE JESÚS: 'YO IRÉ A CURARLE.' Jesús jamás es insensible al sufrimiento humano; reacciona de inmediato como siempre, desde Su misericordia y compasión infinitas. REFLEXIONA: En toda la Escritura, y de manera particular y bellísima en los Salmos se nos habla de que Dios escucha los gemidos del que sufre y lo libra de sus angustias. (Ver por ej: Sal 18). "Apenas interpelado, Jesús manifiesta Su disponibilidad a acudir a la cabecera del criado, mostrando así no sólo que es Él quien puede transformar nuestra vida, sino también que es Él quien se toma la molestia de desplazarse para ir hacia el que sufre. Jesús es Aquel que ha venido a compartir nuestros sufrimientos y a habitar nuestro herido mundo. La proximidad que ha elegido con todos los hombres es la fuente de Sus gestos de curación." (Decloux, p. 69) 8, 8 REPLICÓ EL CENTURIÓN: 'SEÑOR, NO SOY DIGNO DE QUE ENTRES BAJO MI TECHO; Sin duda alguna el centurión estaba bien familiarizado con las leyes judías que consideraban que los paganos eran 'impuros' en cuyas casas jamás había que entrar. Es obvio que no quiere exponer al Señor a incurrir en una falta legal que lo haría ser considerado impuro a los ojos de la ley. Pero también hay aquí nuevamente un elemento de profunda humildad: en verdad siente lo que dice: que no es digno de que el Señor entre a su casa. REFLEXIONA: "Declarándose indigno, se hizo digno; digno de que Cristo entrase no en las paredes de su casa, sino en su corazón. Pero no lo hubiese dicho con tanta fe y humildad si no llevase ya en el corazón a Aquel que temía entrase en su casa. (Qué diferencia de cuando Jesús) se sentó a la mesa en la casa de cierto fariseo soberbio, de nombre Simón, que aunque lo tenía recostado en su casa, no tenía en su corazón lugar en que el Hijo del hombre reclinara Su cabeza" (San Agustín, BcPI, p. 228) REFLEXIONA: Qué diferente actitud la de este centurión que la de muchos que se sienten con derecho a pedirle a Dios lo que sea y a que Él se los cumpla. BASTA QUE LO DIGAS DE PALABRA Y MI CRIADO QUEDARÁ SANO. El centurión demuestra su absoluta fe en Jesús. No pide visitas, gestos, rituales, signos, nada. Simplemente que Jesús ordene la salud del criado. Sabe que eso basta. REFLEXIONA: La Iglesia ha retomado esta frase para el momento previo a recibir a Jesús en la Sagrada Comunión: "Señor, yo no soy digno de que entres a mi casa, pero una palabra Tuya bastará para sanarme". Dos cosas llaman la atención de esta frase: Empecemos por la última parte: 'sanarme'. Ya no se habla aquí de un tercero, sino de uno mismo. Es un reconocimiento de que nosotros, al igual que ese criado, también estamos paralíticos, también tenemos sufrimientos, también estamos necesitadísimos de Su presencia en nuestra vida.


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Y la otra cosa sobre la que vale la pena reflexionar es: ¿cuál es esa 'palabra' que basta que el Señor diga para que quedemos sanos? No se trata de una sola palabra; no esperemos descubrir una especie de fórmula mágica, un 'abracadabra' que nos garantice la salud. No. Esto se refiere a toda palabra que provenga del Señor. Es reconocer que Su Palabra, Viva y Eficaz, tiene siempre lo que necesitamos para para ser guiados, conducidos por el mejor camino, sanados de nuestros sufrimientos, consolados, restaurados. Basta repasar las palabras de Jesús en el Evangelio para descubrir que son siempre iluminadoras. Al repetir la frase del centurión nos reconocemos, igual que él, necesitados de esas Palabras de vida eterna. 8, 9 PORQUE TAMBIÉN YO, QUE SOY UN SUBALTERNO, TENGO SOLDADOS A MIS ÓRDENES, Y DIGO A ÉSTE: 'VETE', Y VA; Y A OTRO: 'VEN', Y VIENE; Y A MI SIERVO: 'HAZ ESTO', Y LO HACE.' Con esto el centurión expresa su convicción de que si él, que no es importante, es obedecido al instante por sus subalternos, cuánto más será obedecido Aquel que es el Señor de todos. 8, 10 AL OÍR ESTO JESÚS QUEDÓ ADMIRADO Jesús se admira, se goza en la fe de este hombre. REFLEXIONA: Qué bello sería que nosotros alguna vez provoquemos la admiración de Jesús por nuestra fe en Él. Que en medio de dificultades que parecen no tener solución, sepamos mantener la calma, la fe, la esperanza en Él. Y no sólo no desesperar ni reclamar sino aprender incluso a agradecer y alabar todo lo que Él permite. Y que cuando todo pase pueda uno mirar hacia atrás y sentirse contento de haber mantenido la esperanza contra toda esperanza y la fe firme en Aquel que nunca defrauda... Y DIJO A LOS QUE LE SEGUÍAN: 'OS ASEGURO QUE EN ISRAEL NO HE ENCONTRADO EN NADIE UNA FE TAN GRANDE. una fe tan grande "Esta fe que Jesús exige desde el comienzo de su actividad...y que constantemente exigirá, es un impulso de confianza y de abandono, por el cual el hombre renuncia a apoyarse en sus pensamientos y fuerzas, para abandonarse a la palabra y al poder de Aquel en quien cree." (BdJ, p.1398) REFLEXIONA: Sorprende esta afirmación de Jesús. Que en Su propio pueblo, entre Su gente, no hay una fe como la que tiene ese extranjero. Ello resulta muy significativo en dos aspectos: Por una parte muestra que nadie puede sentirse ya 'salvo' por creer que forma parte del pueblo de Dios. No es la pertenencia sino la fe la que cuenta. Y por otra parte deja claro lo que se comentó en un principio: que la salvación es para todos, que no hay que considerar que nadie esté fuera o deba ser dejado fuera. Como dirá en otra ocasión Jesús: muchos primeros serán últimos y muchos últimos serán los primeros... 8, 11 Y OS DIGO QUE VENDRÁN MUCHOS DE ORIENTE Y OCCIDENTE Y SE PONDRÁN A LA MESA CON ABRAHAM, ISAAC Y JACOB EN EL REINO DE LOS CIELOS, De Oriente y de Occidente "Mediante estas dos partes se designa todo el orbe de la tierra. " (San Agustín, BcPI, p.229). Hace referencia a los paganos de los pueblos que los rodeaban. Y hace alusión a lo que muchos profetas anunciaron: "la subida de las naciones a Jerusalén para encontrarse con Dios, para reconstruir la familia humana original (ver Is 2, 2-4; 66, 18; 2). (Galizzi, p. 159)


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a la mesa Para ilustrar con algún elemento comprensible para la gente la salvación ofrecida por Dios, muchos profetas usaban la imagen de un banquete suculento (ver Is 25, 6-8). Jesús alude a ello. En el Reino de los Cielos los paganos se sentarán a degustar ese banquete en la mesa de los patriarcas del pueblo judío. 8, 12 MIENTRAS QUE LOS HIJOS DEL REINO SERÁN ECHADOS A LAS TINIEBLAS DE FUERA; ALLÍ SERÁ EL LLANTO Y EL RECHINAR DE DIENTES.' Jesús dice una frase que ha de haber puesto los pelos de punta a Sus oyentes. Da a entender que muchos 'hijos del Reino', es decir, personas que creían tener asegurado su lugar en el Reino, serán echados fuera. Serán ellos, y no los otros, los supuestamente indignos. Y no les quedará más que llorar y desesperarse. Esto recuerda también lo mencionado por los profetas: "que no todos los israelitas estarán entre los elegidos (ver Dan 12, 2)..." (Galizzi, p. 159) tinieblas de fuera "Las tinieblas siempre son interiores, no exteriores. Pero como aquel que es arrojado afuera abandona la luz, por eso se habla de tinieblas exteriores." (San Jerónimo, p. 81) REFLEXIONA: Cabe preguntarse: ¿qué es lo que hará la diferencia entre ser admitido o ser echado fuera? Dado el contexto en que Jesús pronuncia esta frase, cabe suponer que lo que hará la diferencia será la fe. No una fe entendida como conocimiento intelectual, sino una fe que se exprese en una actitud de confianza y de adhesión a Él y a Su Palabra. 8, 13 Y DIJO JESÚS AL CENTURIÓN: 'ANDA, QUE TE SUCEDA COMO HAS CREÍDO.' Que te suceda como has creído Como se dice popularmente: le echa el paquete a él. Del tamaño de su fe será el favor que recibirá. REFLEXIONA: Al centurión, que tenía una fe inmensa, le convino que le sucediera como había creído. Y, ¿si esa frase te la dijera hoy Jesús a ti?, ¿qué te sucedería? ¿Nada? ¿Algo mínimo? ¿De qué tamaño es tu fe en Él? ¿Crees que todo es posible para Él o te has convencido de que lo que te aflige o inquieta es demasiado grande y ni siquiera te planteas la posibilidad de que Él pueda resolverlo? ¿De qué tamaño es tu confianza? ¿Te convendría que Jesús te diga: "que te suceda como has creído"? Y EN AQUELLA HORA SANÓ EL CRIADO. Podría decirse que si los lectores de este Evangelio son personas de fe, sobra esta última frase. Se tiene la certeza de que el criado del centurión sanó de inmediato. Mateo condesciende a incluirla por si acaso alguien la necesita, por si hay alguno que pudiera quedar con la duda acerca de qué sucedió con el criado. REFLEXIONA: Una y otra vez el Evangelio nos presenta el poder de la gracia del Señor. Una gracia que es tan eficaz hoy como lo fue entonces. Muchos leen los relatos de milagros con escepticismo, no los consideran verídicos, los atribuyen enteramente a la pluma de los evangelistas. Es un error fruto de considerar demasiado la humanidad de Jesús y olvidar Su divinidad. Pero Él no era sólo un hombre; es Dios y Hombre verdadero. Con el mismo poder del Padre para el que todo es posible. ¿Qué fue lo que más te impresionó del pasaje revisado hoy? ¿Por qué? ¿Qué respuesta concreta crees que pide de ti en tu vida de fe? ¿Qué respuesta le darás?

CURSO SOBRE EL EVANGELIO SEGÚN SAN MATEO Mt 8,14-17; CLASE 38 A.M.S.E. Curación de la suegra de Pedro. Numerosas curaciones. R E V I S I Ó N D E S G L O S A D A D E Mt 8, 14-17; 8, 14 AL LLEGAR JESÚS A CASA DE PEDRO, Pedro, "teniendo en casa a su suegra enferma y con alta fiebre, no le forzó a que fuera a verla...De esta manera aprendía Pedro desde el principio a poner los intereses de los otros por delante de los suyos propios..." (San Juan Crisóstomo, BcPI, p.231) REFLEXIONA: Lo que dice San Juan Crisóstomo aplica para Pedro y para sus sucesores. Consideremos cuántas veces vimos al Papa Juan Pablo II y ahora a Benedicto XVI, soportar calor, frío, ceremonias interminables, para bien de la gente. Pero esa disponibilidad para anteponer los intereses de otros a los de uno mismo no debe pertenecer sólo a los Papas, sino a todos. Es un gran testimonio de caridad cristiana. ¿De qué manera vives tú esto? "Realmente considerar cómo habían de ser aquellas casas de los pescadores. Y sin embargo, no desdeñaba el Señor entrar en aquellas míseras chozas..." (San Juan Crisóstomo, BcPI, p. 231) REFLEXIONA: Aquel que quiso nacer en un pesebre, que quiso vivir anónimamente en la casita de Nazaret, que vino a solidarizarse con el hombre, y en especial con el más pobre y necesitado, no titubea en entrar a donde sea con tal de hacerse presenta al lado de quien sufre. VIO A LA SUEGRA DE ÉSTE EN CAMA, CON FIEBRE. vio Siempre que se habla de la mirada de Jesús hay que tener presente que no se trata sólo de un posar la vista, sino de un mirar con amor, con compasión, con voluntad de ayudar. suegra de éste Los Evangelios no mencionan que la esposa de Pedro estuviera viva. La Tradición considera que Pedro ya había enviudado cuando se encontró con Jesús. en cama, con fiebre Nos deja ver San Mateo dos situaciones acerca de esta mujer: que estaba en cama y que tenía fiebre. Estar en cama es estar postrado, inmóvil. La fiebre provoca también postración, pero es, además, indicativa de que hay en el cuerpo algún problema, por lo general de tipo de proceso infeccioso. REFLEXIONA: Trasladado a la vida espiritual, el estar postrado y el tener fiebre, ¿qué significa? Quedarse inmóvil, sin hacer nada, sin poner los propios dones y capacidades al servicio de los demás. Dejarse dominar por la pereza, o el desánimo o la falsa creencia de que uno no puede hacer nada, que no sirve para anunciar el Reino, que no puede ayudar a otros, etc.


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8, 15 LE TOCÓ LA MANO Y LA FIEBRE LA DEJÓ; le tocó la mano Qué significativo que le toque la mano. En primer lugar porque, como ya se ha comentado antes, se consideraba que un enfermo estaba 'impuro', por lo cual no se le debía tocar, bajo riesgo de quedar también impuro. Vemos que Jesús está por encima de esas normas que discriminan a otros, sobre todo si esos otros sufren. En segundo lugar porque le toca no la frente, no la cabeza, sino la mano. ¿Qué representa la mano? La capacidad de servir, de hacer cosas útiles, creativas, etc. Y también la posibilidad de tenderla hacia otros, en señal de saludo, de ayuda, etc. la fiebre la dejó Se habla de la fiebre casi como de un ser: 'la dejó'. Y es que en ese tiempo se consideraba que era el pecado lo que provocaba la enfermedad, y también el dejarse dominar por espíritus malignos. Y SE LEVANTÓ Y SE PUSO A SERVIRLE. No hay que pensar que Jesús curó a la suegra de Pedro para que los sirviera. La curó, como hacía todas las curaciones, para liberarla de aquello que la oprimía, de aquello que le impedía ser plena. El hecho de que la suegra de Pedro se levantara y se pudiera a servirles fue la consecuencia, no la razón de su sanación. Y es que una vez rotas las ataduras de lo que nos estorba para ser como estamos llamados a ser: hombres y mujeres de bien que ponen sus dones al servicio de los demás, se da naturalmente la necesidad de servir. servir ¿Qué es? Entre algunas personas el término está algo desprestigiado, pero no debe ser así. Servir es ejercer los propios dones y capacidades para gloria de Dios y bien de los demás. Se puede decir que es sinónimo de amar. No hay verdadero amor sin servicio, ni verdadero servicio sin amor. Es la manera de llevar a la práctica el mandamiento de Jesús de amarnos unos a otros. 8,18 AL ATARDECER, LE TRAJERON MUCHOS ENDEMONIADOS; Al atardecer Por Marcos y Lucas "sabemos que Jesús pasó, en día de sábado, de la sinagoga a la casa de Pedro y que 'al atardecer (Mateo y Marco), o 'a la puesta del sol (Lucas), realizó la curación de enfermos y endemoniados. Este dato sugiere que...estos hechos tienen lugar en cuanto termina el sábado, es decir, después de la puesta del sol." (Galizzi, p. 159) a muchos endemoniados Es decir, personas que estaban poseídas por el demonio. ÉL EXPULSÓ A LOS ESPÍRITUS CON UNA PALABRA, De nuevo menciona Mateo 'una palabra' para significar que con Su solo poder Jesús realizaba estos exorcismos. A diferencia de Marcos y Lucas que ofrecen otros detalles acerca de estos relatos de curación, Mateo se enfoca más en Jesús. Pero no es "como dice muchos, 'abreviador de Marcos'. Mateo no está sintetizando, está evidenciando, poniendo de relieve los primeros planos. Él quiere que se piense sólo en Jesús, que se intente entrar en Su misterio. En el primer relato, estaban en escena sólo Jesús y el leproso, en el segundo, sólo Jesús y el centurión, con una pequeña referencia a aquellos que lo seguían; aquí, sólo Jesús y la suegra de Pedro." (Galizzi, p. 160)


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Y CURÓ A TODOS LOS ENFERMOS, Enfatiza San Mateo que Jesús curó a todos. Deja claro que Jesús es el Mesías esperado, Aquel que vendría de parte de Dios, a liberar al pueblo de sus males, a restaurarlo, a devolverle la salud. 8, 17 PARA QUE SE CUMPLIERA EL ORÁCULO DEL PROFETA ISAÍAS: "ÉL TOMÓ NUESTRAS FLAQUEZAS Y CARGÓ CON NUESTRAS ENFERMEDADES" Recordemos que San Mateo se dirige a judíos convertidos al cristianismo. Por ello cita con frecuencia las Sagradas Escrituras para demostrar que en Jesús se cumple lo anunciado por los profetas. En este caso está citando Is 53,4, un trozo del llamado 'Cántico del Siervo' en el cual el profeta anunció lo que padecería Jesús. "Ahora tenemos el cuadro total de la situación: Jesús, después de bajar de la montaña, pasa entre los hombres como el que purifica, cura y libera. ¿Ha eliminado acaso las enfermedades? ¡No! Ha cargado con ellas. Aquí está la novedad de Mateo y de su forma de escribir. Él sigue presentando a Jesús como el que 'lleva a su cumplimiento la Ley y os profetas'...En efecto, al actuar así, 'se cumplió lo que había dicho el profeta Isaías'. Es ya la sexta vez que resuena en Mateo una frase de este tipo. En todos estos pasajes, al precisar el sentido de las profecías, el acento ha caído sobre la identidad de Jesús y esto ocurre también aquí, cuando aparece como el 'Siervo sufriente' de Isaías 53. Ha venido a eliminar nuestros males, pero lo ha hecho cargando con ellos...La enseñanza es clara: nos salvará a través de Su sufrimiento" (Galizzi, p. 161) REFLEXIONA: Quienes intentan atraer a la gente con falsas promesas como 'pare de sufrir' la engañan. No es posible evadir el sufrimiento en este mundo. Si ¡Jesús mismo sufrió! Lo que es posible es hallarle sentido, uniéndolo al de Jesús. Entonces se consigue no parar de sufrir, sino vivir el inevitable sufrimiento como camino de santificación, con paz, con aceptación e incluso con alegría. (Al respecto, una recomendación: el libro 'Para sufrir menos, para sufrir mejor' de Novelo Pederzini, editado por los Misioneros Combonianos del Sagrado Corazón de Jesús, tel. 55 92 38 33) REFLEXIONA: ¿Qué es lo que más te ha impresionado del pasaje bíblico revisado hoy? ¿Por qué? ¿Qué respuesta crees que pide de ti? ¿Qué respuesta en concreto darás?

CURSO SOBRE EL EVANGELIO SEGÚN SAN MATEO Mt 8,18-22; CLASE 39 A.M.S.E. Exigencias de la vocación apostólica. Significativamente colocadas después de la narración de tres milagros, se plantean las exigencias de seguir a Jesús. Que nadie se engañe y quiera seguirlo atraído por los milagros que realiza; quien quiera seguirlo debe saber que ello implica tener la disposición de desapegarse de los bienes y de las personas. R E V I S I Ó N D E S G L O S A D A D E Mt 8, 18-22; 8, 18 VIÉNDOSE JESÚS RODEADO DE LA MUCHEDUMBRE, MANDÓ PASAR A LA OTRA ORILLA. Esto recuerda lo que comentaba Lucas en su Evangelio: que era tan grande la multitud que se agolpaba en torno a Jesús para escucharlo, que Él tuvo que tomar distancia y subir a una barca (ver Lc 5, 1-3). En este caso pasa a la otra orilla del lago de Tiberíades. 8, 19 Y UN ESCRIBA SE ACERCÓ escriba Recordamos que los escribas eran expertos en las Sagradas Escrituras. En repetidas ocasiones los Evangelios los muestras como personas que conocían muy bien la Palabra de Dios, pero ya no se dejaban mover por ella. se le acercó Otra vez ese 'acercarse'. Enfatiza Mateo en su Evangelio la necesidad de responder a Aquel que se hizo cercano, acercándose a Él. REFLEXIONA: Considera las diversas maneras como te acercas tú a Jesús a lo largo del día, de la semana. ¿Qué te dicen de tu relación con Él? Y LE DIJO: 'MAESTRO, TE SEGUIRÉ ADONDEQUIERA QUE VAYAS.' Maestro "Se dirige a Jesús llamándolo Maestro, una palabra que, por sí misma, demuestra ya que no se trata de un discípulo, pues, si así fuera, llamaría a Jesús Señor. Así hacen siempre los discípulos según Mateo." (Galizzi, p, 165) te seguiré adondequiera que vayas Seguramente el escriba se refiere a seguir a Jesús en Sus recorridos por los poblados y ciudades. Y es que a diferencia de los rabinos que se sentaban a enseñar en el templo, Jesús salía en busca de la gente. "La respuesta es pronta pero llena de soberbia. El Señor habría de ir a la pasión, descendería a los infiernos y ascendería al cielo. ¿Acaso podría la fragilidad humana seguirlo a todos esos sitios? Antes que una confesión religiosa, más bien parece una necia presunción" (Máximo de Turín, BcPI, p.233). No sabe realmente el escriba lo que ese seguimiento implica. Jesús se lo hará notar. 8, 20 DÍCELE JESÚS: 'LAS ZORRAS TIENEN GUARIDAS, Y LAS AVES DEL CIELO NIDOS; PERO EL HIJO DEL HOMBRE NO TIENE DONDE RECLINAR LA CABEZA. El Hijo del hombre En el AT la expresión la aplicaba Dios a Su profeta (ver Ez 2,1) para subrayar la distancia entre Él y el hombre. Jesús la usa para referirse a Sí mismo para dar a entender que es enviado de parte de Dios y hacer alusión a Su Encarnación, a que aceptó humillarse y compartir nuestra condición para redimirnos.


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Con ese título evitaba también referirse a Sí mismo como 'Mesías', pues la gente estaba esperando un Mesías político, un libertador que los librara del yugo de la dominación romana, y Él no vino a eso, sino a librarnos del yugo del pecado y de la muerte. "Ante un maestro en Israel, Jesús se define como 'Hijo del hombre', y ese escriba se encuentra ante una elección: ¿quiere seguir a un maestro o al Hijo del hombre? Este título lo conocía por Ezequiel, que lo usa noventa veces, y por la visión de Dan 7; en todo caso sabe que, a través del Hijo del hombre, la Escritura anuncia la gran novedad de los últimos tiempos..." (Galizzi, p. 165) no tiene donde reclinar la cabeza Jesús se refiere no sólo al aspecto de no tener casa propia, sino de que no tiene apegos ni ataduras. REFLEXIONA: Para seguir a Jesús hace falta desapegarse de todo aquello que pueda impedir el seguimiento. "Seguir a Jesús como Hijo del hombre, para crear un mundo nuevo significa abandonar las propias seguridades, vivir jugándoselo todo, convertirse a la novedad de Dios presente en Jesús." (Galizzi p,165) 8, 21 OTRO DE LOS DISCÍPULOS LE DIJO: 'SEÑOR, DÉJAME IR PRIMERO A ENTERRAR A MI PADRE.' Muchos comentaristas del Evangelio interpretan esta frase no como algo inmediato: 'ahorita está el funeral, déjame ir a enterrar a mi padre', sino como una expresión para decir: 'déjame regresarme a mi casa, y vivir el tiempo que haga falta hasta que mi padre fallezca; y ya después te seguiré'. Algo que podía tardar años y años. De ahí la respuesta que le da Jesús: 8, 22 DÍCELE JESÚS: 'SÍGUEME, Jesús invita siempre a seguirlo. Un seguimiento que implica ir con Él, con decisión, prontitud, alegría. REFLEXIONA: Ese 'sígueme' de Jesús te lo dice a ti. ¿Cómo y en qué aspectos le respondes que sí y en cuáles no? Y DEJA QUE LOS MUERTOS ENTIERREN A SUS MUERTOS. La frase puede parecer demasiado dura, pero no es la intención de Jesús pedir a esta persona que deje a su padre muerto insepulto a merced de los buitres. Se trata de una expresión para implicar que quien lo sigue a Él, que quien no lo sigue a Él, que es la Vida, se queda en el ámbito de la muerte. "Aquí no entra en discusión el mandamiento de honrar al padre y a la madre, quienes, sobre todo una vez muertos, pertenecen al pasado. Aquí se discute la concepción del seguimiento: éste exige un desapego total a todo lo precedente, para abrirse al futuro; se trata de construir lo nuevo y la novedad es un corte neto con el pasado: el reino de Dios es novedad en todos los sentidos. El pasado queda sepultado, dejémoslo a los muertos, miremos delante." (Galizzi, p. 166) "Si Jesús se lo prohibió no es porque nos mande descuidar el honor debido a quienes nos engendraron, sino para darnos a entender que nada ha de haber para nosotros más necesario que las cosas del cielo..." (San Juan Crisóstomo, BcPI, p. 235). REFLEXIONA: ¿Qué representa para ti en tu vida diaria abrirte a la novedad del seguimiento de Jesús y dejar lo pasado en el pasado? REFLEXIONA: ¿Qué es lo que más te ha impresionado del pasaje revisado hoy? ¿Por qué? ¿Qué respuesta crees que pide de ti? ¿Qué respuesta le darás?

CURSO SOBRE EL EVANGELIO SEGÚN SAN MATEO Mt 8,23-27; CLASE 40 A.M.S.E. La tempestad calmada. En este pasaje queda de manifiesto que Jesús tiene el poder, no sólo para realizar curaciones milagrosas y exorcismos, sino para dominar el mar y el viento. Pero queda de manifiesto también que a Sus discípulos les falta fe. Y es que "Se da la poca fe de quien no tiene el valor de abandonarlo todo para hacerse discípulo, pero se da también la poca fe de quien, habiéndolo arriesgado todo por Cristo, no se siente seguro y tranquilo cuando Cristo calla" (Maggioni, p. 95) R E V I S I Ó N D E S G L O S A D A D E Mt 8, 23-27; 8, 23 SUBIÓ A LA BARCA Y SUS DISCÍPULOS LE SIGUIERON. la barca Esta barca, que es la barca de Pedro, representa la Iglesia. Sus discípulos le siguieron Enfatiza Mateo que el discipulado, el seguimiento de Jesús implica subir con Él a la barca. REFLEXIONA: Es interesante hacer notar que se nos dice simplemente que Jesús subió a la barca y Sus discípulos le siguieron. No dice que dudaron, ni que antes consultaron a ver cómo estaría el clima, ni que se aseguraron de tener puestos los chalecos salvavidas. Sólo dice que a donde Él subió ellos subieron también. Y es que lo que pide Jesús es que lo sigamos. A dondequiera que vaya. Sin reticencias, sin pensarlo dos veces o pensarlo tantas veces que al final no lo hacemos. 8, 24 DE PRONTO SE LEVANTÓ EN EL MAR UNA TEMPESTAD TAN GRANDE QUE LA BARCA QUEDABA TAPADA POR LAS OLAS; de pronto Es decir, cuando menos lo esperaban. Sucede algo que no estaba planeado, que nadie había previsto. se levantó en el mar una tempestad Comenzó repentinamente el mal tiempo, lo que en el mar resulta particularmente dramático, porque el agua golpea por todas partes: no sólo azota la lluvia que cae con fuerza, sino que las olas se encrespan y hacen que la barca se zarandee peligrosamente. tan grande que la barca quedaba tapada por las olas Mateo deja claro que se trata de una situación muy angustiosa. REFLEXIONA: En esta tempestad que empezó de repente y se convirtió en algo tremendo, podemos ver reflejada una experiencia que nos puede tocar sufrir. Una enfermedad, propia o de un ser querido, un revés económico, la muerte de alguien, puede zarandear terriblemente nuestra barca. Nos sentimos azotados, sacudidos, espantados, y cuando clamamos a Dios sentimos que no nos está oyendo... PERO ÉL ESTABA DORMIDO. El Evangelio nos plantea algo inaudito: en medio de la furia de los elementos que parecen ensañarse contra la embarcación, Jesús duerme. Podemos pensar que las largas jornadas que ha soportado, caminando, predicando, realizando curaciones y exorcismos, lo han agotado. Pero quizá no sea ésa la única razón por la que Jesús duerme. Quizá desea


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que Sus discípulos lo sorprendan, como el centurión, con su total confianza en Él, con su seguridad de que si Él va en la barca nada malo puede pasar. 8, 25 ACERCÁNDOSE ELLOS LE DESPERTARON DICIENDO: '¡SEÑOR, SÁLVANOS, QUE PERECEMOS!' Acercándose Nuevamente enfatiza Mateo ese acercarse de los discípulos, esa exigencia de responder a la cercanía del Señor, con nuestra propia cercanía. le despertaron No lo dejan seguir durmiendo, descansando. No confían en que Él sabe lo que sucede y que si no interviene es por algo. No aceptan Su voluntad. Irrumpen en Su descanso para exigirle que los salve. ¡Señor, sálvanos, Cabe hacer notar que se dirigen a Él reconociéndolo como su Señor. Y le piden lo que en verdad sólo Él puede darles: salvación. "No lo llaman 'Maestro'...sino que lo invocan con la oración que se convertirá en habitual en el culto cristiano: 'Señor, sálvanos'..." (Galizzi, p. 167) que perecemos! Asumen que van a perecer, pero eso es imposible estando con Él en la barca. 8, 26 DÍCELES: '¿POR QUÉ TENÉIS MIEDO, HOMBRES DE POCA FE?' ¡Qué distinta la fe de los discípulos a la del centurión! Éste asombró a Jesús por Su confianza en Él, ellos en cambio lo decepcionaron. '¿Por qué tenéis miedo?' La pregunta de Jesús va directo al grano. ¿Cómo puede alguien temer estando a Su lado? REFLEXIONA: ¿Qué es el 'miedo'?, Si tuvieras que dar una definición, ¿cómo lo describirías? Dice el diccionario que es un: 'sentimiento de inquietud causado por un peligro real o imaginario'. Ahora bien, cabe que nos preguntemos: ¿qué peligro nos puede suceder si tenemos a Jesús? ¿Qué es lo peor que nos puede pasar en este mundo?, ¿sufrir?, ¿morirnos? Pues aun eso, no debería producirnos inquietud si estamos firmemente tomados de la mano del Señor. REFLEXIONA: "La enseñanza está encerrada en esta frase que sólo Mateo coloca antes del milagro. Al evangelista no le interesa la borrasca o que ésta se calme, sino la situación de fe de los discípulos en peligro. Las tempestades, los momentos duros de crisis o de persecución, se calmarán cuando Jesús quiera." (Galizzi, p. 167) ENTONCES SE LEVANTÓ, INCREPÓ A LOS VIENTOS Y AL MAR, Y SOBREVINO UNA GRAN BONANZA. Visualiza la escena. El impactante contraste entre el cielo encrespado, los relámpagos, los truenos, la tromba que los aporrea, las olas gigantes que los empapan y les inundan la barca que se sacude y se inclina de un lado a otro y en un segundo la más absoluta calma. El cielo se despeja, cesa la lluvia ni


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rayos ni oleaje: Sólo el silencio, las gotas de sus ropas empapadas que caen en los charcos de la barca y rompen por un instante el reflejo del cielo. REFLEXIONA: ¿Te imaginas lo que fue vivir ese momento en que ante la orden poderosa de Jesús todo se aquietó? Lo mismo puede suceder en las tempestades que hoy zarandean tu existencia. Si permites que Jesús presida sobre ellas, las aquietará... Esto recuerda Sal 107, 23-31; 8, 27 Y AQUELLOS HOMBRES, MARAVILLADOS, DECÍAN: '¿QUIÉN ES ÉSTE, QUE HASTA LOS VIENTOS Y EL MAR LE OBEDECEN?' Resuena la pregunta que se va presentando una y otra vez: ¿Quién es Éste?, que cura enfermos, que expulsa demonios, que es obedecido hasta por el viento y el mar? La respuesta es evidente. No se trata de un hombre cualquiera, ni siquiera de un profeta extraordinario. Se trata de Aquel a quien el Padre ha llamado "Mi Hijo muy amado" (Mt ), se trata del Hijo de Dios. REFLEXIONA: Se maravilla quien "contempla a los cristianos presa de todos los sufrimientos de la historia, siempre confiados en su Señor, que, espués de la borrasca, hace brillar con luz nueva a Su Iglesia. Y, entonces, se preguntan llenos de estupor: '¿Quién es éste?' la comunidad ya sabe Quién es...Jesús es el Señor. Jesús es el Salvador poderoso de Su comunidad. Es la experiencia, sobre todo en los momentos de crisis, la que lo enseña." (Galizzi, p. 168) REFLEXIONA: ¿Qué es lo que más te impactó del pasaje revisado hoy? ¿Por qué? ¿Cómo lo relacionas con tu propia experiencia?, ¿cómo la ilumina? ¿Qué respuesta crees que pide de ti, en medio de las tempestades que quizá hoy te están atemorizando? ¿Qué respuesta en concreto darás?

CURSO SOBRE EL EVANGELIO SEGÚN SAN MATEO Mt 8,28-34; CLASE 41 A.M.S.E. Los endemoniados gadarenos. Al igual que en los milagros que lo preceden, en éste se muestra el poder divino de Jesús, que con una sola palabra expulsa al demonio y libera al hombre. Pero también se muestra que los hombres no siempre aprecian la liberación que Cristo ha venido a ofrecer. A veces prefieren seguir amarrados a sus ataduras y esclavitudes... R E V I S I Ó N D E S G L O S A D A D E Mt 8, 28-34; 8, 28 AL LLEGAR A LA OTRA ORILLA, Esto hace referencia a lo que decía Mateo en Mt 8, 18; A LA REGIÓN DE LOS GADARENOS, Se refiere a habitantes de la ciudad de Gadara, situada al sudeste del lago. Marcos y Lucas se refieren a 'gerasenos', nombre que deriva de otra ciudad cercana, Gerasa. Pero los tres evangelistas se refieren al mismo episodio. VINIERON A SU ENCUENTRO DOS ENDEMONIADOS QUE SALÍAN DE LOS SEPULCROS vinieron a Su encuentro También los endemoniados se le acercan, pero con una intención muy distinta a la que tenían los que hasta ahora hemos visto acercarse (ver Mt 8, 2.5.19). salían de los sepulcros No hay que tomar esto como película del Santo contra los muertos vivientes. Lo de salir de los sepulcros no se refiere a que hubieran estado muertos dentro de los sepulcros, sino a que vivían entre sepulcros, en un lugar que para los judíos representaba la impureza, la tiniebla, lo opuesto a la vida. Con la llegada de Jesús se cumple lo anunciado por Mt 4, 15-16, y para el pueblo que yace en las tinieblas brilla una Luz... "Según la lectura alegórica, esos dos endemoniados que en tierra de gentiles salen al encuentro del Señor, son figura de todos los que se encontraban aprisionados por el diablo en el error de la idolatría, cargados de sus culpas y pecados y que no habitaban dentro de la ciudad -es decir, el género de vida según la ley y los mandatos divinos- sino entre monumentos sepulcrales -es decir el culto idolátrico- dando culto a las tumbas...a estatuas de hombres muertos " (Cromacio de Aquileya BcPI, p. 238) Y TAN FURIOSOS QUE NADIE ERA CAPAZ DE PASAR POR AQUEL CAMINO. Los demonios se han apoderado de ese lugar y han bloqueado el camino. La gente, paralizada por el miedo, no se atreve a pasar por allí. REFLEXIONA: El maligno tiene ese efecto: paralizar, atemorizar, impedir que la gente camine. Pero he aquí que por ese camino pasa Jesús, que es más fuerte que ellos, que tiene poder para acabar con todo mal. ¿Has sentido en tu vida la acción paralizante del mal? 8, 29 Y SE PUSIERON A GRITAR: '¿QUÉ TENEMOS NOSOTROS CONTIGO, HIJO DE DIOS? Los demonios saben Quién es Jesús, y lo dan a conocer porque saben también que Él no quiere que esto no se sepa por ahora. ¿Por qué lo hacen? Porque quieren echarle a perder Su plan de salvación. Como ya


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se ha comentado, la gente esperaba un mesías político, y Jesús no vino a eso, no vino a liberar a Su pueblo del yugo romano, sino del yugo del pecado y la muerte. Los demonios quieren anunciar que es el Mesías para que la gente lo aclame como líder político y Él se vea tentado por la posibilidad de tener poder. ¿HAS VENIDO AQUÍ PARA ATORMENTARNOS ANTES DE TIEMPO?' Los demonios saben que al final de los tiempos serán vencidos. De ahí su pregunta. "Mientras llega el día del Juicio, los demonios gozan de cierta libertad para sus crueldades en la tierra (ver Ap 9,5), cosa que realizan con preferencia posesionándose de los hombres... Con Su poder sobre los demonios, Jesús destruye el imperio de Satán e inaugura el Reino..." (BdJ p.1399) 8, 30 HABÍA ALLÍ A CIERTA DISTANCIA UNA GRAN PIARA DE PUERCOS PACIENDO. 8, 31 Y LE SUPLICABAN LOS DEMONIOS: 'SI NOS ECHAS, MÁNDANOS A ESA PIARA DE PUERCOS.' Los demonios saben que no pueden nada ante el poder soberano del Hijo de Dios. Pero no quieren irse así nada más. suplicaban los demonios Queda claro que ellos por sí mismo no tienen permiso de entrar. Tiene que concedérseles. Cuando entran en posesión de alguien es porque esa persona fue la que les abrió la puerta.. mándanos a esa piara de puercos Hace notar San Pedro Crisólogo que de los sepulcros quieren pasar a los cerdos, de un lugar inmundo a otro lugar inmundo. No quieren salir de la inmundicia, después de todo están en su elemento... 8, 32 ÉL LES DIJO: 'ID' "El centurión había pedido una sola palabra (ver Mt 8,8); Jesús ya ha expulsado a los demonios con una sola palabra (ver Mt 8, 16). Ahora la escuchamos también nosotros: 'Id'. Un imperativo que ha usado contra los agentes de injusticias (ver Mt 7, 23)...Pero el verbo es distinto en cada caso. Aquí es una palabra que destruye las barreras...que deja libre el camino para el encuentro de los gerasenos con Jesús" (Galizzi, pp. 169-170). Con tal de liberar al hombre, Jesús permite que los demonios entren en los puercos. REFLEXIONA: "Les permite entrar en la piara de cerdos no como un favor a los demonios, sino para que en ello se vea lo crueles que son (los demonios) para el hombre, cómo buscan la muerte de los hombres y, al igual que los cerdos, echan a perder lo que encuentran. Los demonios tratan de destruir, no de poseer, todo lo que existe, se mueve y tiene vida." (San Pedro Crisólogo, BcPI, pp. 239-240). SALIENDO ELLOS, SE FUERON A LOS PUERCOS, Y DE PRONTO TODA LA PIARA SE ARROJÓ AL MAR PRECIPICIO ABAJO, Y PERECIERON EN LAS AGUAS. "Los cerdos a los que huyen los demonios son figura de los hombres infieles e impuros que, paciendo junto al mar, esto es: viviendo según los pecados del mundo, se presentan como una digna morada para los demonios. De este modo los ahogan los demonios, al retenerlos en el mar de este mundo, es decir, en la profundidad del error..." (Cromacio de Aquileya, BcPI, p. 239). Bajo la guía y el poder del demonio, los puercos se dirigen hacia su muerte.


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REFLEXIONA: Todo lo que está bajo el dominio del demonio conduce hacia la muerte. Dirá San Pablo: "el salario del pecado, es la muerte" (Rom 6,23). 8, 33 LOS PORQUEROS HUYERON, Y AL LLEGAR A LA CIUDAD LO CONTARON TODO Y TAMBIÉN LO DE LOS ENDEMONIADOS. Es interesante que Mateo diga: 'lo contaron todo y también lo de los endemoniados'. ¿Qué no ese 'todo' se refiere justamente a los endemoniados?, ¿o qué más habría que contar? Cabe suponer que dentro de ese 'todo' está su impresión de Jesús, lo que sintieron al estar en Su presencia, en fin, que algo importante tuvieron que contar, además de lo de los endemoniados. Pero su testimonio es pasado por alto porque lo que a todos les impresiona es que los cerdos se hayan muerto. 8, 34 Y HE AQUÍ QUE TODA LA CIUDAD SALIÓ AL ENCUENTRO DE JESÚS Nuevamente un 'salir al encuentro' de Jesús muy diferente al del leproso y al del centurión. Aquí es un venir en conjunto no a escucharlo, no a comprobar por sí mismos quién era este hombre del que habían oído hablar, capaz de expulsar a los demonios y ser obedecido por éstos. No. Vienen a otra cosa: Y, EN VIÉNDOLE, LE ROGARON QUE SE RETIRASE DE SU TÉRMINO. Le rogaron Los tres evangelistas que narran este episodio mencionan la cortesía con que los habitantes de Jerusalén le piden a Jesús que se vaya. No le ordenan, no le gritan, no lo sacan a empellones. Le ruegan, pero en esa aparente delicadeza se encierra algo terrible: su rechazo a Jesús. de su término Es decir, de su zona, de su región. Esto recuerda, tristemente, lo que dice San Juan al inicio de su Evangelio "Vino a los Suyos y los Suyos no lo recibieron" (Jn 1, 11) REFLEXIONA: Impresiona la facilidad con que la gente quiere echar fuera a Jesús. Lo que ha hecho no despierta su curiosidad por conocerlo. No los mueve a sentirse felices por haber recuperado a unos compatriotas que han sido liberados del mal. Sólo les preocupa que sus puercos se fueron por el voladero, y con ellos, lo que pensaban ganar con éstos. Sus negocios les interesan más que todo. Anteponen sus negocios a Jesús y por eso le ruegan que se vaya. Qué pena da imaginar lo que sucedió cuando Jesús y los Suyos desandaron sus pasos y regresaron a la barca, que se alejó por donde vino. Los gadarenos se quedaron muy satisfechos. No se dieron cuenta de que lo que pidieron los perjudicará infinitamente más que haber perdido los puercos. Es muy fácil pedir al Señor que salga de nuestra vida. Hacerlo a un lado con exquisita cortesía para poder seguir ocupándonos de nuestros asuntos sin tener que preocuparnos de que Él nos los eche a perder. Quizá incluso lo hacemos a un lado rogándole, rezándole una oración, como para tenerlo contento, para enseguida olvidarnos de Su presencia en nuestra vida. Y lo más triste de todo es que Jesús no les impone Su presencia. En el siguiente versículo vemos que se marcha. ¡En verdad perdieron lo más por lo menos estos gadarenos y ni cuenta se dieron! REFLEXIONA: ¿Qué fue lo que más te impresionó del pasaje revisado hoy? ¿Por qué? ¿Qué respuesta crees que pide de ti? ¿Qué respuesta le darás?

CURSO SOBRE EL EVANGELIO SEGÚN SAN MATEO Mt 9, 1-8; CLASE 42 A.M.S.E. Curación de un paralítico. R E V I S I Ó N D E S G L O S A D A D E Mt 9, 1-8; 9, 1 SUBIENDO A LA BARCA, PASÓ A LA OTRA ORILLA Y VINO A SU CIUDAD. En Mt 8, 5 vemos que estaba en Cafarnaúm. En Mt 818 subió a una barca y pasó a otra orilla, a la región de los gadarenos. Ahora de nuevo retorna a Cafarnaúm. En su comentario bíblico San Jerónimo dice que lo de 'vino a su ciudad' se refiere a Nazaret, pero en la Biblia de Jerusalén y en muchos otros comentarios se interpreta que Mateo más bien se refiere aquí a Cafarnaúm, porque en Mt 4,13 dice que Jesús dejó Nazaret y pasó a residir en Cafarnaúm. 9,2 EN ESTO LE TRAJERON UN PARALÍTICO POSTRADO EN UNA CAMILLA. Paralítico Alguien que por sí mismo no hubiera podido acercarse a Jesús. REFLEXIONA: En textos anteriores hemos visto una y otra vez que diversos personajes se acercan a Jesús (ver por ej: Mt 8,2.5. 19.25; y comentábamos que en respuesta a Aquel que fue el primero en hacerse cercano, con Su Encarnación, el hombre debe ahora acercársele. Pero he aquí uno que por sí mismo no podría hacerlo. Representa a todos aquellos que por una u otra razón (dolor muy intenso, gran depresión, falta de fe, ignorancia respecto a Jesús, etc), no son capaces de acercarse al Señor. Pero ojo, el Evangelio no lo representa solo y abandonado, sino llevado en una camilla. Esta camilla sostenida por cuatro representa la oración de intercesión, la maravillosa posibilidad que se nos ha otorgado de poder poner delante de Jesús a aquellos que por sí mismos no saben o no quieren hacerlo... VIENDO JESÚS LA FE DE ELLOS, Queda de manifiesto ¡el poder de la intercesión! REFLEXIONA: Esta frase debe llenarnos de esperanza en dos aspectos: 1. Saber que la Iglesia ora por nosotros. Que siempre hay alguien orando por nosotros. En ese momento de la Misa en que dice el padre: "no tomes en cuenta nuestros pecados, sino la fe de Tu Iglesia", somos como ese paralítico en una camilla sostenida por la Iglesia (por María, los ángeles, los santos y la Iglesia en este mundo), que nos presenta con fe ante el Señor. 2. Cuando intercedemos con fe por otros, tengamos por seguro que el Señor, viendo nuestra fe, atiende nuestra oración y la responde siempre de la manera que mejor conviene. DIJO AL PARALÍTICO: '¡ÁNIMO!, HIJO, TUS PECADOS TE SON PERDONADOS.' "Jesús piensa en la curación del alma antes que en la del cuerpo, y no realiza ésta sino en atención de aquélla. Pero estas palabras contenían ya una promesa de curación, puesto que las enfermedades se consideraban como la consecuencia de un pecado cometido por el paciente..." (BdJ, p. 1399) PERO HE AQUÍ QUE ALGUNOS ESCRIBAS DIJERON PARA SÍ: 'ÉSTE ESTÁ BLASFEMANDO.' Escribas: Expertos en la Ley de Moisés. A quienes Jesús echa en cara que se quedan en las 'formas externas' y no penetran al espíritu de la ley.


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Éste está blasfemando Consideran que sólo Dios puede perdonar pecados y piensan que Jesús comete una ofensa contra Dios al querer igualarse a Él diciendo que perdona los pecados. Están tan cerrados que ni siquiera se les ocurre pensar que pueda tener la autoridad para avalar lo que ha dicho. 9, 4 JESÚS, CONOCIENDO SUS PENSAMIENTOS, Jesús sabe lo que hay en el interior de cada uno. Como dice en Heb 4,13 "todo está desnudo y patente a los ojos de Aquel a quien hemos de dar cuenta" DIJO: '¿POR QUÉ PENSÁIS MAL EN VUESTROS CORAZONES? Pensar mal en vuestros corazones Solemos creer que se piensa mal con la cabeza. Pero todo mal pensamient engendra un mal sentimiento, que pronto se traduce en palabras y/u obras. REFLEXIONA: Algo que debíamos pedir insistentemente al Señor es que no nos deje pensar mal. Que nos ayude a acallar a ese juez que llevamos dentro que siempre se apresura a dictar sentencia sin considerar todas las posibilidades ni querer oír todos los argumentos. Decía San Ignacio de Loyola que hay que asumir la buena intención del prójimo. Y San Francisco de Sales decía: de todas las razones que alguien pudo tener para actuar de cierta manera, hay que suponer siempre la mejor. Y esto no sólo para actuar caritativamente hacia el prójimo, sino también para nuestro propio bien espiritual. Para no permitir que penetre en nuestro corazón lo que sin duda será semilla de pecado. ¿QUÉ ES MÁS FÁCIL, DECIR: 'TUS PECADOS TE SON PERDONADOS', O DECIR: 'LEVÁNTATE Y ANDA'? "Perdonar los pecados del alma es en sí más difícil que curar el cuerpo, pero es más fácil de 'decir' porque no se puede verificar exteriormente." (BdJ p. 1400) Aquí Jesús les da toda la ayuda que necesitarían para darse cuenta de Quién es Él. Sabe lo que están pensando, que creen que no puede respaldar lo que ha dicho, así que los invita a considerar qué puede ser más difícil, que parece más imposible: que diga que perdona pecados o que sane a un paralítico. La respuesta es obvia: REFLEXIONA: Cuántas veces en la vida por estar esperando el milagro aparatoso, lo que nos parece más difícil y aquello en que a veces nos enfocamos (y nos entercamos), no nos damos cuenta de que el Señor ya ha obrado maravillas, ya ha realizado algo prodigioso en nuestra vida. Por ejemplo aquí. ¡El paralítico ha sido liberado de sus pecados! Es algo muy grande, pero por estar pensando mal de Jesús, los escribas no lo toman en cuenta. 9, 6 PUES PARA QUE SEPÁIS QUE EL HIJO DEL HOMBRE TIENE EN LA TIERRA PODER DE PERDONAR PECADOS -DICE ENTONCES AL PARALÍTICO-: 'LEVÁNTATE, TOMA TU CAMILLA Y VETE A TU CASA'. Si Jesús hubiera sido un impostor y un blasfemo, como los escribas pensaban, jamás se hubiera atrevido a decir esta frase que lo haría quedar en evidencia. Pero para demostrarles claramente que tiene autoridad para perdonar pecados, y por lo tanto es Dios hecho Hombre, le pide al paralítico, enfrente de todos, que se levante y salga de ahí.


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toma tu camilla Como ya se ha comentado en otro Evangelio que narra esta misma escena, Jesús no le pide que tome su camilla para que no deje un tiradero, sino para significar que ahora domina aquello en lo que antes estaba postrado. Es un hombre nuevo. Perdonados sus pecados es ahora dueño de sí. Puede caminar con dignidad, irse erguido a su casa, a los suyos, a dar testimonio en su ambiente de lo que el Señor hizo por él. 9, 7 ÉL SE LEVANTÓ Y SE FUE A SU CASA. Como en todos los milagros que realiza Jesús, no hay intermedio entre su orden y su cumplimiento. Su Palabra realiza al instante lo que pide. Es poderosa. Eficaz. REFLEXIONA: Saber que tenemos un Señor que lo puede todo, debe movernos a confiar plenamente en Él y a saber que tiene el poder para cumplir lo que le pedimos, pero también el amor para hacerlo sólo si nos conviene... 9,8 AL VER ESTO, LA GENTE TEMIÓ Y GLORIFICÓ A DIOS, QUE HABÍA DADO TAL PODER A LOS HOMBRES. Queda de manifiesto que la gente no comprendió lo que presenciaron. No se dieron cuenta de que si Jesús había cumplido lo más difícil, que era sanar al paralítico, es que había cumplido también lo otro: perdonarle sus pecados, lo cual no podía significar otra cosa que Jesús es Dios. REFLEXIONA: Está presente la tentación de atribuir a Dios sólo lo que nos parece lógico o posible. En este caso, piensan que Dios pudo conceder a Jesús poder para sanar al paralítico, pero no creen que Dios mismo haya descendido hasta ellos y esté allí, en medio de ellos. Quizá nos pasa lo mismo en nuestra vida de fe. Nos atrevemos a esperar de Dios, y a reconocer, sólo lo que nos suena posible, fácil, lógico... Dios, que había dado tal poder a los hombres Algunos estudiosos interpretan esto como referido al poder que Dios daría a los hombres para perdonar pecados en Su nombre. "Lógicamente el motivo del agradecimiento no es válido en el Jesús terrenal, sino en el Jesús resucitado, que sigue actuando en Su Iglesia y que da a los hombres, enviados Suyos, el poder de perdonar los pecados (ver Mt 16, 19; 18,18; Jn 20,23). Este poder, don de Dios, existe también hoy en la comunidad." (Galizzi, p.173) "Es la maravilla de los creyentes frente a la Iglesia, frente a una comunidad integrada por hombres qeu, no obstante, tienen poder de hacer contemporánea la acción misericordiosa de Dios." (Maggioni p.95)

CURSO SOBRE EL EVANGELIO SEGÚN SAN MATEO Mt 9, 9-13; CLASE 43 A.M.S.E. Vocación de Mateo. Comida con pecadores. R E V I S I Ó N D E S G L O S A D A D E Mt 9, 9-13; 9, 9 CUANDO SE IBA DE ALLÍ, Es decir, cuando se iba de Cafarnaúm, que era donde se hallaba en ese momento según lo referido en Mt 4,13; 8,5; 8, 18; 9, 1; AL PASAR VIO JESÚS A UN HOMBRE LLAMADO MATEO, al pasar Jesús pasa pero no camina distraídamente sino atento a las personas con las que se va encontrando; y reacciona sensiblemente a lo que capta en cada una, sea para consolarla, ayudarla, exhortarla, invitarla a construir con Él y como Él, el Reino de Dios. vio Jesús a un hombre Jesús no pone Su mirada en multitudes sino en individuos. REFLEXIONA: Aunque Su mirada abarca toda la tierra, se posa en cada uno como si fuera el único habitante del planeta. Su mirada tiene varias características que la hacen muy especial: Primero que nada hay que decir que está llena de amor. Nadie nunca ha mirado con ese amor que viene desde siempre y durará por siempre. Por otra parte, cabe hacer notar que la de Jesús es una mirada que conoce, que penetra, que profundiza, que desnuda por dentro, ante la cual no cabe esconderse, pretender ser lo que no se es, tratar de engañar. Y no por último menos importante, se puede mencionar que la mirada de Jesús es tan invitante, tan amistosa, tan comprensiva y buena, que cuando se posa en alguien ve lo mejor de esa persona y consecuentemente estimula lo mejor de esa persona. Decía en la bendición que Dios enseñó a Moisés: "Que el Señor te mire con benevolencia y te conceda Su paz" (Num 6,26). El Señor sólo sabe mirar así. Por eso Su mirada no se horroriza ni se endurece ni siquiera cuando mira a este hombre que ejercía un cargo que lo hacía odioso para muchas personas. llamado Mateo "Los otros evangelistas por respeto a Mateo no quisieron llamarlo por su nombre habitual; lo llamaron 'Leví' (ver Mc 2,14; Lc 5,27), pues él tenía dos nombres. Pero Mateo, siguiendo el precepto de Salomón: 'El justo comienza por acusarse a sí mismo' (Pr 18,27) y en otro lugar: 'Confiesa tus pecados para ser justificado' (Is 43, 26), se llama a sí mismo Mateo y publicano, para mostrar a los lectores que nadie debe desesperar de su salvación si se convierte a una vida mejor..." (San Jerónimo, p. 87). REFLEXIONA: A Mateo, que según la mayoría de los estudiosos bíblicos es el autor del Evangelio, no le avergüenza reconocer lo que fue; comprende que así queda de manifiesto que no fue por sus méritos por lo que Jesús se fijó en él, sino por pura misericordia. SENTADO EN EL DESPACHO DE IMPUESTOS, sentado "Está 'sentado', se le presenta ligado a una situación en la que permanece; nada parece poder inclinarle a cambio alguno. Es una situación desacreditada, si no despreciada por muchos" (Monloubou, p. 150) El pueblo judío estaba bajo el dominio de Roma. Y ésta exigía el pago de impuestos. Ya podemos imaginar el enojo que esto provocaba, y el odio que el pueblo le tenía a quienes se prestaban a trabajar


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para los romanos cobrando los impuestos, pues además se sabía que se quedaban con un porcentaje de lo que recaudaban. REFLEXIONA: Jesús pone Su mirada amorosa en alguien en quien todos ponían miradas indignada, llenas de desaprobación y rencor. Debe haber sido una sacudida para Mateo ser mirado así, estando donde estaba. En lo más oscuro de su labor, mientras cobraba, quizá de más; mientras ejercía su odiado oficio, Alguien pasa y lo mira con una mirada que lo ilumina, que no ve lo que ha sido sino lo que puede ser; una mirada que no lo juzga por su pasado sino le abre una puerta a la esperanza, y lo rescata. Y LE DICE: 'SÍGUEME'. "¿Por qué razón no llamó el Señor a Mateo al mismo tiempo que a Pedro y Juan y a los demás discípulos? ...Porque Aquel que conoce los corazones y sabe los íntimos secretos del alma de cada uno, sabía también el momento en que cada uno le había de obedecer..." (San Juan Crisóstomo, BcPI, p. 245) Para sorpresa de muchos que nunca hubieran esperado que Jesús invitara a un recaudador de impuestos a ser Su discípulo, Jesús lo hace. REFLEXIONA: Sólo le dice una palabra pero ¡qué significativa! ¿Qué implica? Volverse Su discípulo, ir tras Él y con Él; amoldar la propia voluntad a la Suya; aprender a seguirlo en todo: en los caminos que prefiere (que no siempre son los más sencillos); en las actitudes que tiene (que pueden ser difíciles de imitar, sobre todo en lo que toca a amar hasta el extremo, perdonar a los enemigos, etc.), ÉL SE LEVANTÓ Y LE SIGUIÓ. Así, sin transición, sin duda, sin demora. Mateo se levanta, deja atrás lo que ha sido, abandona la mesa con sus montoncitos de dinero, y, a diferencia del joven rico que se marchó entristecido porque tenía muchos bienes, él capta que no hay mayor bien que el que se le plantea en este momento así que de inmediato se levanta y se pone a seguir a Jesús. REFLEXIONA: Hay quien comenta que suena inverosímil que de buenas a primeras Mateo hubiera dejado todo para seguir a alguien a quien no conocía. Cabe preguntar: ¿y cómo saben que no lo conocía? Si Jesús residía en esa ciudad y Mateo trabajaba ahí, es lógico pensar que se habrían conocido. Y cabe también pensar que quizá alguna vez Mateo escuchó a Jesús predicar, y se sintió movido y conmovido por Sus palabras, pero probablemente ni siquiera se atrevía a soñar con formar parte del grupo que estaba más cerca del Maestro. Pero entonces sucede lo inesperado. Jesús lo invita a seguirlo. Podemos suponer la emoción de Mateo, que sin dudarlo ni un segundo obedece. REFLEXIONA: La manera de reaccionar de Mateo queda como ejemplo a seguir para todos los que queremos ser discípulos de Jesús. Alguien puede decir: 'pero si nosotros ya somos discípulos Suyos, ya lo estamos siguiendo'. A lo que cabe responder: el hecho de ser católicos, ir a Misa, leer la Biblia, etc. no nos permite dormirnos en nuestros laureles y considerar que ya la hicimos y que eso es todo lo que se espera de nosotros. El seguimiento de Jesús es algo que hay que emprender todos los días, algo por lo que hay que optar a cada instante, cada vez que se plantea una situación que te invita a seguir tu propio deseo, tu propia voluntad o la Suya. Estamos llamados a reaccionar como Mateo y optar por Jesús.


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9,10 Y SUCEDIÓ QUE ESTANDO ÉL A LA MESA EN CASA DE MATEO, Por lo visto Mateo invitó a Jesús a su casa y Él aceptó. No se acostumbraba ni era bien visto ir a comer a casa de un recaudador de impuestos, por dos razones: en primer lugar porque estaba en continuo contacto con paganos, que eran considerados 'impuros' y que le comunicaban esa impureza, y en segundo lugar porque su trabajo se prestaba para robar. REFLEXIONA: Jesús no se aleja horrorizado de los pecadores, todo lo contrario, se acerca a ellos, les ofrece Su amorosa cercanía, busca rescatarlos, como dice el profeta, con lazos de amor. VINIERON MUCHOS PUBLICANOS Y PECADORES, publicanos Así se llamaba a los recaudadores de impuestos. REFLEXIONA: Dice el dicho: 'Dios los hace y ellos se juntan'. He aquí un grupo de personas que están acostumbradas a ser juzgadas, discriminadas y despreciadas, a las que de pronto se les da la oportunidad de sentarse a la mesa con Jesús, de quien probablemente habrían oído hablar. ¡No la desaprovechan! Corren la voz, se invitan unos a otros y la casa de Mateo se llena de 'indeseables' según el criterio humano, no el de Dios. Y ESTABAN A LA MESA CON JESÚS Y SUS DISCÍPULOS. En Oriente compartir la mesa es compartir la vida. Al comer lo mismo que come el otro, me hermano con él. La actitud de Jesús resulta sorprendente pues Sus paisanos consideraban que quien compartía la mesa con publicanos y pecadores, quedaba legalmente impuro. REFLEXIONA: Imagina cómo se habrán sentido todos ellos, viéndose inesperadamente sentados a la mesa con Alguien que los mira con bondad, los trata con respecto, les devuelve su dignidad. 9, 11 AL VERLO LOS FARISEOS DECÍAN A LOS DISCÍPULOS: '¿POR QUÉ COME VUESTRO MAESTRO CON LOS PUBLICANOS Y PECADORES? Para los fariseos, los pecadores son seres despreciables con los que no hay que tener ningún tipo de acercamiento y les parece escandaloso que Jesús comparta la mesa con ellos. Como no se atreven a cuestionarlo a Él, se dirigen a Sus discípulos. Podemos imaginar que la pregunta que hicieron no fue planteada en un tono que sugiriera que realmente estaban abiertos a recibir una respuesta, sino en un tono de crítica. 9, 12 MÁS ÉL, AL OÍRLO, DIJO: 'NO NECESITAN MÉDICO LOS QUE ESTÁN FUERTES SINO LOS QUE ESTÁN MAL. Jesús oye las críticas de los fariseos y las responde con una frase que deja claro cuál es el sentido de Su ministerio: llegar a quien más lo necesita. REFLEXIONA: Cabe hacer notar que Jesús compara el pecado con una enfermedad. Pero no como Sus contemporáneos, que consideraban que las enfermedades son producto del pecado, por lo que todos los enfermos eran tenidos por pecadores, sino en otro sentido: en considerar que un pecador se parece a un enfermo en que


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ambos están bajo el dominio de un mal que los incapacita, que no les permite tener la vida plena a la que están llamados. Y también en otro aspecto: en que así como no se puede juzgar mal a un enfermo de la vista por haberse tropezado, o a quien padece un mal muscular, por dejar caer un vaso de agua, de la misma manera no se debe juzgar a quien actúa bajo la influencia del pecado. No cabe el juicio, la condena, el odio; sólo la comprensión, la compasión, el deseo de ayudarle... REFLEXIONA: A diferencia de lo que muchos pensaban entonces, y lamentablemente siguen pensando ahora, que sólo los buenos y los justos pueden gozar del favor de Dios y que a los pecadores Él no les hace caso (recordemos esa horrorosa canción que dice: 'Dios no escucha la oración si no estás reconciliado'), Jesús deja bien claro que considera que quienes más lo necesitan son precisamente los pecadores. Claro, siendo Jesús la Luz del mundo, quienes más lo necesitan son quienes están más sumidos en las tinieblas. 9, 13 ID PUES, A APRENDER QUÉ SIGNIFICA AQUELLO DE: MISERICORDIA QUIERO, QUE NO SACRIFICIO. Id Jesús los manda muy lejos, (en el buen sentido), a desandar sus pasos y reconsiderar la manera como han estado interpretando la ley de Moisés. Aquel que no quiere aceptar un sacrificio si antes quien lo ofrece no se ha reconciliado con su hermano (ver Mt 5, 23-24), los invita a reflexionar acerca de lo que verdaderamente quiere Dios (a diferencia de lo que hasta ahora ellos creen que quiere...). misericordia quiero, que no sacrificio Y les cita un texto del profeta Oseas. (ver Os 6,6). "Esta frase introduce un punto en el Evangelio; obliga a pararse como si fuera una conclusión y a volver a pensar lo que hasta aquí se ha leído, sobre todo a partir de Mt 8,3 en adelante, es decir, desde que Jesús dijo al leproso: 'Quiero'. Todo lo que ha ocurrido desde entonces ha sido un acto de misericordia" (Galizzi, p. 175) REFLEXIONA: Dios, a través del profeta, se queja de que el pueblo presume de cumplir la ley, cuando en realidad no lo hacen de corazón sino de dientes para afuera, y a pesar de que realizan muchas prácticas aparentemente piadosas, en realidad tienen el corazón endurecido. De ahí que les plantea que para Él lo más importante no es un sacrificio (que puede ser motivo de vanagloria, de que quien lo hace se crea mejor que otros), sino la misericordia, es decir, poner el corazón en la miseria de los demás. Esto recuerda Is 1, 11-18; Am 5,21; Este concepto lo retoma también San Pablo cuando dice que uno puede hacer los mayores sacrificios (como por ejemplo repartir entre los pobres todo lo que uno posee o dejarse quemar vivo), pero si no tiene amor de nada sirve (ver 1Cor 13). PORQUE NO HE VENIDO A LLAMAR A JUSTOS, SINO A PECADORES.' Esto no significa que Jesús no se interese por los justos. Recordemos cómo ha enfatizado la importancia de buscar la verdadera justicia (ver Mt 5,20; 6,33). Significa simplemente que los justos "no necesitan recibir una llamada particular; son miembros de derecho de la comunidad de mesa A no ser que prefieran excluirse de esta comunidad; a no ser que su justicia, en vez de conducirlos a la mesa común, se convierta en pretexto para abstenerse de ello... Los verdaderos justos no son los que se creen o se dicen tales, puesto que esa justicia los lleva a rehusar la comensalidad de Jesús. La verdadera justicia aparece como respuesta a la palabra de Jesús, en el corazón de los 'pecadores' que responden a la llamada y que lo 'siguen'..." (Monloubou, pp. 152-153).


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REFLEXIONA: Los fariseos "ven el mundo dividido en dos partes: de una parte, los 'publicanos y los pecadores', y de otra, su grupo y personajes diversos, Jesús, uno de ellos... Jesús no cuestiona la división que los fariseos hacen entre los hombres. Según Él existen, efectivamente, 'justos' y 'pecadores'...Pero se equivocan cuando piensan que esta división es insuperable..." (Monloubou, pp. 151-152). Por si les quedaba alguna duda, Jesús les dice claramente cuál es Su misión. Venir a rescatar a las ovejas perdidas. Venir a liberar a los que están esclavizados. Salvar a los necesitados de salvación. REFLEXIONA: Queda claro que Jesús no llamó a Mateo porque éste tuviera grandes méritos, sino grandes necesidades. Y así es el llamado que el Señor nos hace a nosotros. Nos llama con más fuerza cuando más sumidos estamos en nuestras miserias. REFLEXIONA: "Mateo el publicano, es decir, un pecador público, forma parte del grupo de los Doce. Al igual que Jesús transforma a los pescadores de peces en pescadores de hombres, transforma a un recaudador de impuestos...uno que sabe hacer cuentas y manejar la pluma, en un 'escriba del Reino de Dios', en un discípulo y, además, 'apóstol'. El que entra en la esfera de Jesús deja de ser como antes, aunque no se separe materialmente de su ambiente: es alguien que, desde ese momento, se introduce en un mundo nuevo" (Galizzi, p. 174). REFLEXIONA: "Bastó que Jesús 'llamara' a Mateo, para que el que estaba 'sentado' se levantara; para que el que estaba como ligado a su mesa, símbolo de su desacreditada situación, la dejara y se uniera a Jesús; para que aquel Mateo, inmóvil en su puesto cotidiano, se pusiera a caminar y siguiera a Jesús. Todo ello porque Jesús, que le identificó, le llamó. El movimiento de Mateo, iniciado con el seguimiento de Jesús, termina alrededor de una mesa. El que hasta entonces se encontraba solo, se ve, gracias a Jesús, en el seno de una comunidad, compartiendo una misma mesa. De este modo, los movimientos de los protagonistas ilustran y sugieren el misterio profundo del cristianismo. El cristiano es la persona con quien Jesús entra en relación personal, a quien él 'llama' y transforma. Entonces, abandonando su antigua pasividad, este h ombre a quien Jesús llama, se pone en marcha; su progreso siguiendo a Jesús le lleva hasta una determinada comunidad de mesa, signo anticipador de a última y definitiva comunidad. Jesús se deja guiar más por la preocupación del amor que por la de los reglamentos... ...La división de la humanidad es real. Pero Jesús es la oportunidad de la humanidad, que encuentra en Él, en Su amor, la posibilidad de trascender sus divisiones..." (Monloubou, pp. 150-154). REFLEXIONA: ¿Qué es lo que más te impresiona del pasaje revisado hoy? ¿Por qué? ¿Qué respuesta crees que pide de ti? ¿Cuál le darás?

CURSO SOBRE EL EVANGELIO SEGÚN SAN MATEO Mt 9, 14-17; CLASE 44 A.M.S.E. Discusión sobre el ayuno. R E V I S I Ó N D E S G L O S A D A D E Mt 9, 14-17; 9, 14 ENTONCES SE LE ACERCAN LOS DISCÍPULOS DE JUAN Como hemos visto a muchos acercarse a Jesús, ahora lo hacen los discípulos de Juan el Bautista. Recordemos que Juan tenía muchos seguidores y algunos de éstos lo dejaron para empezar a seguir a Jesús (entre ellos Andrés, el hermano de Simón Pedro -ver Jn 1,35, 41). ¿Qué los motiva a acercarse a Jesús? Quizá la curiosidad de conocer de cerca a Aquel a quien Juan llamó 'Cordero de Dios' y de quien Juan dijo que no era digno de desatarle la correa de Sus sandalias (ver Jn 1,27), quizá celos o envidia de ver que sus antiguos compañeros se habían pasado al grupo de seguidores de Jesús... Y LE DICEN: '¿POR QUÉ NOSOTROS Y LOS FARISEOS AYUNAMOS, Y TUS DISCÍPULOS NO AYUNAN?' ayunan El ayuno formaba parte importante de la manera como el pueblo judío daba culto a Dios. Pensaban que así podían apresurar la venida del Reino (ver Lc 18,12). ¿Por qué nosotros y los fariseos ayunamos...? San Jerónimo critica severamente que le pregunten eso a Jesús: "Pregunta orgullosa y llena de rigorismo farisaico. Ciertamente es reprensible esta ostentación referente al ayuno (recordemos Mt 6, 16-18). No podían estar exentos de culpa los discípulos los discípulos de Juan que calumniaban a Aquel que, como sabían, había sido anunciado por las palabras de su maestro (ver Mt 3, 11-12), y se aliaban con los fariseos, a pesar de que conocían las palabras condenatorias que Juan les había dirigido (ver Mt 3,7-10)..." (San Jerónimo, p. 89) No parece que estén pidiéndole a Jesús que les explique por qué ellos ayunan. Y por lo visto así lo entiende Jesús, puesto que no responde en ese sentido. Más bien hay que leer esta pregunta en el contexto de su segunda parte: ¿Por qué nosotros y los fariseos ayunamos y tus discípulos no ayunan? Sabemos que Juan el Bautista, al igual que el profeta Elías, se alimentaba de langostas (no de las de mar, sino de insectos parecidos a saltamontes con alas) y miel silvestre (ver 2Re 1,8; Mt 3,4), y no es raro suponer que practicaba ayunos en un sentido penitencial y de purificación, más rigurosos y frecuentes que lo que mandaba la ley. Sus seguidores, por lo tanto, se habían acostumbrado a este estilo sumamente austero, por lo que se siente en esta pregunta hay un cierto reproche; como que le quieren hacer ver a Jesús, del que probablemente han oído hablar que frecuentemente acepta ir a comer a casa de quien sea que lo invite (el último de los cuales, como vimos la semana pasada fue Mateo con sus amigos, publicanos y pecadores-ver Mt 9, 10), que un hombre de Dios tiene que tener un estilo de vida semejante al de Juan y vivir lejos del mundanal ruido, entregado a la oración y a la penitencia. REFLEXIONA: En la vida de fe con frecuencia se comete el error, aun con la mejor buena voluntad del mundo, de pretender que los demás sigan el mismo camino que nosotros seguimos: tengan una relación con el Señor como la tenemos nosotros; hagan oración como la hacemos nosotros, lean la Biblia como la leemos nosotros, participen de nuestro grupo o movimiento, etc. Pero el camino de fe es muy personal. A cada uno se manifiesta Dios de distinta manera y le pide que le responda de distinta manera. Cuando se trata de seguir al Señor por caminos lícitos, de elegir el modo de relacionarse con Él no podemos nunca pretender imponer a otros nuestros gustos o maneras de vivir nuestra fe. Podemos compartir, mostrar, pero hasta ahí. Hay que dejar al otro en libertad de elegir cómo relacionarse con el Señor. Quizá


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a ti te encanta hacer oración contemplativa en el más absoluto silencio pero a la otra persona prefiere la oración cantada; o a ti te gusta rezar con la Liturgia de las Horas pero a la otra persona eso la aburre; o a ti te gusta asistir a Misa de 6am cuando apenas amanece pero la otra persona prefiere ir a Misa al atardecer. Podemos comentar, mostrar, incluso invitar a compartir, pero hasta ahí, dejando al otro en libertad, aunque eso sí, animándolo a que busque tener una relación con el Señor cada vez más cercana. 9, 15 JESÚS LES DIJO: '¿PUEDEN ACASO LOS INVITADOS A UNA BODA PONERSE TRISTES MIENTRAS EL NOVIO ESTÁ CON ELLOS? ponerse tristes Se alude al "sentimiento de tristeza que provoca el ayuno, para subrayar mejor que es imposible hacerlo mientras el esposo esté con ellos". (Galizzi p. 178) el novio "Jesús se aplica a Sí mismo el título de 'esposo' con que en la Biblia se presenta a Dios y Su acción cuando se anuncia el gozo de los tiempos mesiánicos. Por eso, aquí Él se revela como el Mesías esperado...obrando milagros y donando el perdón. Con su actuación ha manifestado esa misericordia divina que es fuente de gozo. En esa situación es imposible entristecerse ayunando." (Ídem) REFLEXIONA: Este versículo nos recuerda que si tenemos la presencia de Jesús en nuestra vida tenemos motivos para estar alegres. A pesar de los problemas y las dificultades que enfrentamos cada día, no hay motivo para el desánimo, la desesperanza, la tristeza, si nos mantenemos cerca del Novio, cerca de Aquel que viene a iluminarnos con Su amor. Hay personas que viven tristes y desasosegadas y no saben por qué, pero si uno les pregunta si hacen oración diariamente (cuando menos media hora) responden que no. Ahí tienen la respuesta. ¿Cómo no van a estar tristes si se han alejado de Aquel que es la fuente de la verdadera alegría? DÍAS VENDRÁN EN QUE LES SERÁ ARREBATADO EL NOVIO; ENTONCES AYUNARÁN. "Jesús es consciente de lo que le espera. Sabe que las contrariedades que están suscitando los escribas y fariseos lo llevarán a la muerte y a una muerte violenta. Esos serán días de tristeza y aflicción para sus amigos, días de ayuno, un ayuno signo de luto, de forzada y visible ruptura en su relación con el Maestro, un ayuno no buscado, como el de los fariseos y el de los discípulos de Juan, sino impuesto por las circunstancias." (Galizzi p. 179) 9, 16 NADIE ECHA UN REMIENDO DE PAÑO SIN TUNDIR EN UN VESTIDO VIEJO, PORQUE LO AÑADIDO TIRA DEL VESTIDO, Y SE PRODUCE UN DESGARRÓN PEOR. No se pone una tela nueva sin lavar, que todavía no encoge, como parche a un vestido ya muchas veces lavado. No se puede remendar lo viejo con lo nuevo. 9, 17 NI TAMPOCO SE ECHA VINO NUEVO EN PELLEJOS VIEJOS; PUES DE OTRO MODO, LOS PELLEJOS REVIENTAN, EL VINO SE DERRAMA, Y LOS PELLEJOS SE ECHAN A PERDER; SINO QUE EL VINO NUEVO SE ECHA EN PELLEJOS NUEVOS, Y ASÍ AMBOS SE CONSERVAN. pellejos Se refiere Jesús a unos recipientes llamados 'odres', elaborados con tripa de animal, (parecidos a las 'botas' en las que los españoles beben vino).


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Al vino nuevo todavía le falta fermentar y los odres viejos no lo resisten. REFLEXIONA: Como veíamos en Mt 5, 17-48, Jesús vino a traer algo nuevo. No simplemente una enmienda sino una verdadera renovación. Y ello exige de los que quieran seguirlo estar abiertos al cambio, a la absoluta novedad que implica el mensaje de Jesús. REFLEXIONA: Lo que Jesús dice no sólo aplicaba a los judíos de entonces sino a nosotros hoy. También se nos pide estar dispuestos a renovarnos enteramente cada día, no pretender hacer componendas y tratar de combinar lo nuevo que Jesús nos propone con nuestras viejas maneras de pensar. No se puede. Pide San Pablo que nos despojemos del hombre viejo, corrompido por el pecado y nos revistamos del hombre nuevo, creado para la santidad" (ver Ef 4, 22-24). REFLEXIONA: ¿Qué es lo que más te ha impresionado del pasaje revisado hoy? ¿Por qué? ¿Qué respuesta crees que pide de ti? ¿Qué respuesta darás?

CURSO SOBRE EL EVANGELIO SEGÚN SAN MATEO Mt 9, 18-26; CLASE 45 A.M.S.E. Curación de una hemorroísa y resurrección de la hija de Jairo R E V I S I Ó N D E S G L O S A D A D E Mt 9, 18-26; Aquí vemos una versión distinta de la que presentan los otros Evangelios sinópticos (Marcos y Lucas), porque Mateo va directo al grano del tema que le interesa: la fe en que Jesús puede hasta lo imposible... 9, 18 ASÍ LES ESTABA HABLANDO, CUANDO SE ACERCÓ UN MAGISTRADO se acercó Se sigue enfatizando la importancia de acercarse a Aquel que ya se hizo cercano... un magistrado Los otros evangelistas dicen que este hombre era jefe de una sinagoga y se llamaba Jairo (ver Mc 5,21; Lc 8,40). Y SE POSTRÓ ANTE ÉL Tenemos aquí algo inaudito: un hombre que ocupa una posición muy importante, alguien que seguramente estaba consciente de que tenía una cierta imagen ante los demás, y sin embargo no le importa postrarse ante Jesús, es decir, expresar su total sumisión ante este Maestro al que reconoce superior a Él. REFLEXIONA: A veces estamos en ambientes donde nos da pena ser criticados, ser tenidos por 'mochos' o 'retrógradas', y nos guardamos de dar testimonio cristiano. Aprendamos de este hombre a superar el miedo al 'qué dirán' cuando se trate de demostrar públicamente nuestra fe en Jesús. DICIENDO: 'MI HIJA ACABA DE MORIR, PERO VEN, IMPÓN TU MANO SOBRE ELLA Y VIVIRÁ.' mi hija acaba de morir Tenemos aquí una prueba máxima de fe. Ya no se trata de una curación, sino de devolver la vida. impón Tu mano En el AT leemos con frecuencia que el Señor sacó a Su pueblo de la esclavitud, que lo condujo hacia la libertad con 'mano poderosa' (ver Sal 89, 14; 136,12). Aquí este hombre está pidiendo a Jesús que imponga Su mano. Es un reconocimiento implícito al poder de Jesús. 9, 19 JESÚS SE LEVANTÓ Y LE SIGUIÓ JUNTO CON SUS DISCÍPULOS. Ante una petición como ésta, hecha con tan grande fe, Jesús responde de inmediato. Se levanta y sigue a este hombre hacia su casa. 9, 20 EN ESTO, UNA MUJER QUE PADECÍA FLUJO DE SANGRE DESDE HACÍA DOCE AÑOS Se consideraba que la enfermedad era producto del pecado, y que quien estaba enfermo era impuro. También se consideraba que una mujer estaba impura mientras duraba su menstruación. Así pues, podemos imaginar que esta mujer era despreciada como pecadora e impura , no sólo por estar enferma sino por la característica particular de su enfermedad: un flujo de sangre que no había cesado en doce años. (Ver Lev 15, 25-28)


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SE ACERCÓ POR DETRÁS Y TOCÓ LA ORLA DE SU MANTO. se acercó Tenemos otro estilo de acercarse a Jesús: ocultamente. Esta mujer no se siente digna de aproximarse a Jesús de frente, como los demás, pero aun así no deja de acercarse... REFLEXIONA: Ante la tentación de alejarse del Señor porque se tienen pecados, porque se considera que uno no es digno de acercarse a Él, tenemos el ejemplo de esta mujer. Triplemente despreciada por ser mujer, por estar enferma y por padecer flujo de sangre, no considera que tienen tres motivos para desanimarse y darse por vencida, sino tres razones para acercarse a Aquel en quien tiene puesta toda su confianza. 9, 21 PUES SE DECÍA PARA SÍ: 'CON SÓLO TOCAR SU MANTO, ME SALVARÉ'. En el AT se habla de que llegará un día en que un judío tocará al otro en el manto para pedirle que desea ir a la ciudad Santa, para dirigirse hacia donde está la salvación. Pero aquí está Aquel que trae la salvación. Es interesante resaltar que no habla de curación sino de salvación. Mateo va directo al grano: más allá de una curación física, lo que Jesús ofrece es la salvación del alma. 9, 22 JESÚS SE VOLVIÓ, Y AL VERLA LE DIJO: '¡ÁNIMO!, HIJA, TU FE TE HA SALVADO.' Jesús le dice palabras semejantes a las que ha dicho al paralítico (ver Mt ). Jesús le hace notar a la mujer que lo que la salva no es el hecho en sí de haber tocado Su manto, sino la fe en Él. REFLEXIONA: ¿Qué es la fe? No es autosugestión. Es la confianza plena en Dios, en Su poder y en Su misericordia, que nos mueve a decirle sí a lo que nos pida, a estar dispuestos a seguirlo por donde nos conduzca. Y SE SALVÓ LA MUJER DESDE AQUEL MOMENTO. Ojo, no hay que interpretar esto como hacen algunos hermanos separados que piensan que una vez que se tiene fe en Jesús, ya se tiene garantizada la salvación. Esta frase de Mateo significa que desde aquel momento la mujer empezó a vivir conforme a su fe en Jesús. REFLEXIONA: Una y otra vez en diferentes textos del Nuevo Testamento se enfatiza la importancia de tener fe que se demuestre en obras. ¿Por qué? Porque no basta tener fe para salvarse, sino vivir conforme a esa fe. Lo pide Jesús (ver Mt 25,31-46); lo pide Santiago (ver 2, 14-26), etc. San Pablo nos recuerda que por encima de la fe está el amor, es decir, no sólo creer vivir ese mandamiento único que nos dejó el Señor: amarse unos a otros como el Señor nos ama (ver 1Cor 13; Jn 15,12) 9, 23 AL LLEGAR JESÚS A CASA DEL MAGISTRADO Y VER A LOS FLAUTISTAS Y LA GENTE ALBOROTANDO Se acostumbraba que cuando alguien moría, se contrataban plañideras (mujeres que se ponían a llorar y a dar de gritos), y músicos que tocaban música de duelo. Siendo este hombre alguien importante en la comunicad, probablemente había contratado un gran número de estos personajes.


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9, 24 DECÍA: '¡RETIRAOS! LA MUCHACHA NO HA MUERTO, ESTÁ DORMIDA.' ¡Retiraos! Jesús pide a los encargados de llevar a cabo el ritual del duelo que se retiren. Se encuentran aquí dos fuerzas contrarias, opositoras: la de la muerte y la de la vida. Pero no son fuerzas iguales. La de la muerte no puede nada ante Aquel que es el Autor de la vida. REFLEXIONA: Para la gente que había visto a la niña muerta, la situación era final, irremediable. No para Aquel que dijo de Sí mismo: "Yo soy el Camino, la Verdad y la Vida" (Jn 14,6). está dormida Algún autor hace notar que lo que dice Jesús es siempre veraz y se cumple al instante, por lo tanto, esta frase de Jesús expresa que ya la había devuelto a la vida. Sólo hacía falta despertarla. Y SE BURLABAN DE ÉL. Muchas veces durante Su ministerio público enfrenta Jesús la incomprensión y la incredulidad de la gente. REFLEXIONA: Las cosas de Dios suelen despertar las burlas de parte del mundo. A quien no cree en Él no le cabe en la cabeza atribuirle lo bueno que sucede o pensar que puede intervenir para ayudar en las dificultades. Todo lo ven desde una perspectiva chata, humana, ordinaria, sin otra salida. 9, 25 MAS, ECHADA FUERA LA GENTE, ENTRÓ ÉL, Salen los incrédulos, entra el Señor. Salen los que creen que ya no hay nada que hacer y entra Aquel que siempre puede hacer algo. Salen los que han estado alborotando con gritos, con llantos, con música, y entra Aquel que se manifiesta, que actúa discretamente y en el silencio... LA TOMÓ DE LA MANO, De la mano poderosa del Señor toca la mano inerte de esta niña y la devuelve a la vida. REFLEXIONA: Una escena que ha sido favorita de muchos pintores. El momento desconcertante para quienes lo presenciaron, de ver que una niña que sin duda alguna había ya muerto, vuelve a la vida. Y LA MUCHACHA SE LEVANTÓ. Como muchos otros tras el encuentro con el Señor, esta joven se levanta, es decir, abandona su postración, se pone de pie, queda restablecida. 9, 26 Y LA NOTICIA DEL SUCESO SE DIVULGÓ POR TODA AQUELLA COMARCA. Quienes fueron testigos de este milagro sin duda alguna se dedicaron a contarlo. Pronto la noticia se fue difundiendo, se fue sabiendo. REFLEXIONA: ¿Qué te llamó más la atención de este pasaje ¿Por qué? ¿Qué crees que pide de ti? ¿Qué respuesta darás?

CURSO SOBRE EL EVANGELIO SEGÚN SAN MATEO Mt 9, 27-31; CLASE 46 A.M.S.E. Jesús cura a dos ciegos R E V I S I Ó N D E S G L O S A D A D E Mt 9, 27-31; 9, 27 CUANDO JESÚS SE IBA DE ALLÍ, Se refiere a esa 'comarca', mencionada en el versículo inmediatamente anterior. (ver Mt 9, 26) AL PASAR LE SIGUIERON DOS CIEGOS al pasar Los Evangelios plantean a Jesús siempre de camino. REFLEXIONA: Para seguir a Jesús hay que estar dispuestos a dejar atrás lo que sea necesario para crecer espiritualmente, para avanzar por el camino que el Señor nos va marcando. le siguieron dos ciegos Cabe pensar que escucharon a la gente que sigue a Jesús y se pusieron ellos también a seguirlo. Es interesante hacer notar que por ahora lo siguen a ciegas, quizá por lo que han oído hablar de Él pero ellos no lo conocer realmente. REFLEXIONA: El hecho de que estos dos ciegos siguieran a Jesús ha servido de base para muchas reflexiones. Por ejemplo, algunos de los Padres de la Iglesia, hombres sabios y santos de los primeros siglos del cristianismo, consideran que esos dos ciegos en cierta manera representan a dos pueblos que estaban ciegos con relación a Jesús: los judíos y los paganos, de entre los cuales hubo muchos que empezaron a seguir a Jesús pero a ciegas, a oscuras, con ideas que no correspondían a la realidad. También podemos ver en estos dos ciegos representados a dos grupos de creyentes de hoy en día: los que lo siguen por inercia, porque nacieron y crecieron en una familia católica pero no tienen realmente idea de Quién es Jesús, y los que lo siguen porque han hecho una opción conciente, pero todavía no tienen con Él una relación personal, no han experimentado íntimamente Su presencia en sus vidas. GRITANDO: '¡TEN PIEDAD DE NOSOTROS, HIJO DE DAVID!' Piden piedad, es decir, compasión, misericordia. Y hacen bien pues ante ellos está pasando el Misericordioso, el que jamás desoye una súplica salida de lo más hondo del corazón. REFLEXIONA: Jesús reveló a Santa Faustina Kowalska que lo que más desea derramar sobre la humanidad es Su misericordia. Y que lo que más hiere Su corazón es que la gente ignore o desconfíe de que Él es misericordioso. Es significativo que estos dos hombres cuyos ojos están a oscuras, tienen en el corazón una luz que los hace pedir lo mejor: la misericordia infinita del Señor. Hijo de David Los ciegos reconocen a Jesús el anunciado por el profeta , Aquel descendiente de David, prometido por Dios para liberar a Su pueblo. (ver 2Sam 7, Lc 1,32; Hch 2,30; Rom 1,3).


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9, 28 Y AL LLEGAR A CASA a casa Es muy significativo que Jesús se deja seguir hasta la casa. Como que pide de ellos un seguimiento que no se conforme con verlo pasar, sino entrar a donde Él está. Más que simplemente una ubicación de lugar, tiene un significado de cercanía, de intimidad. Los ciegos han seguido a Jesús hasta Su casa. No se han quedado en el camino, no se han limitado a seguirlo desde lejos. Quieren realmente encontrarse con Él. REFLEXIONA: Retomando la comparación entre estos dos ciegos y los paganos y judíos, o los creyentes que lo son de nacimiento pero no de corazón, este entrar a casa quizá podría ser entendido como entrar a la Iglesia. Es allí donde comprenderán Quién es Jesús, donde se les abrirán los ojos cuando experimenten Su gracia y Su ternura... SE LE ACERCARON LOS CIEGOS, Como en todos los casos, hay un 'acercarse' a Jesús. Estos hombres que viven en tinieblas se aproximan a Aquel que es la Luz. REFLEXIONA: Este acercarse puede ser comparado con el acercarse a los Sacramentos, con dar el paso para abrirse a la presencia de Jesús, es entonces cuando se estará en posición para recibir Su misericordia, para experimentar Su amoroso poder... Y JESÚS LES DICE: '¿CREÉIS QUE PUEDO HACER ESO?' ¿Creéis... Jesús los examina no de la vista física sino de la del alma. Les pide ante todo, fe. que puedo hacer eso? Es interesante hacer notar que Jesús no les pregunta: '¿creéis que puedo daros la vista?', sino 'que puedo hacer eso?'. ¿A qué se refiere?, ¿qué es 'eso'? Lo que le han pedido: que tenga piedad de ellos. En otras palabras, Jesús les está preguntando: '¿creen que puedo tener piedad de vosotros? Jesús pide confiar en Su misericordia. Que se le acerquen no porque lo consideran solamente Todopoderoso, sino porque quieren experimentar Su amor, dejarse cobijar por Su misericordia. Esa es la condición para que puedan empezar a ver, es lo que les abrirá los ojos. Se plantea aquí la pauta que suele darse en el camino de la fe: seguir a ciegas a Jesús, hasta entrar con Él a casa y allí disponerse de todo corazón y con toda confianza a recibir Su misericordia. DÍCENLE. 'SÍ, SEÑOR'. Lo llaman 'Señor', reconociendo en Él la autoridad y el poder de hacer lo que ha planteado. 9, 29 ENTONCES LES TOCÓ LOS OJOS DICIENDO: 'HÁGASE EN VOSOTROS SEGÚN VUESTRA FE.' Jesús no va por allí haciendo milagros sólo porque sí. Los hace siempre en respuesta y en proporción a la fe de quien lo necesita y/o lo pide.


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REFLEXIONA: "Los ciegos vieron porque habían creído, no creyeron porque habían visto. Por ello hay que entender que se necesita merecer con la fe lo que se pide y no hacer depender la propia fe del resultado obtenido." Hilario de Poitiers, BcPI, p.257) REFLEXIONA: Jesús les echa el paquete a ellos. Del tamaño de su fe será lo que reciban: mucho o poco... 9, 30 Y SE ABRIERON SUS OJOS. Se comprueba que verdaderamente creían en Él, pues Jesús mandó que lo que les sucediera fuera acorde a la fe que tenían. Si no hubieran tenido fe, no hubieran recuperado la vista. REFLEXIONA: La fe es la condición para que Dios obre milagros. Mas, ¿por qué? Porque tener confianza significa en sustancia confesar nuestra impotencia y proclamar al mismo tiempo nuestra confianza en el poder de Dios. Fe es negarse a contar con nosotros para contar únicamente con Dios. El grito de los enfermos que invocan a Cristo expresa siempre esta doble actitud. Tal es el espacio necesario para que Dios pueda actuar." (Maggioni, p. 100) REFLEXIONA: Este 'y se abrieron sus ojos' recuerda a los caminantes de Emaús, que caminaron con Jesús sin reconocerlo, hasta que entraron con Él a casa y fue cuando Él partió el pan que a ellos se les abrieron los ojos y lo reconocieron. Se cierra así el proceso. Aunque al principio se siga a ciegas a Jesús: si se acepta entrar con Él a casa (a la Iglesia), se está en posibilidad de experimentar Su cercanía y Su misericordia: en los Sacramentos, por ejemplo en la Reconciliación; en la Eucaristía. Y entonces se abren los ojos, ya no se le sigue a ciegas, ahora se le conoce y reconoce. Retomando nuevamente lo que se decía al principio, decían algunos padres de la Iglesia, que al igual que estos ciegos, los pueblos paganos y el pueblo judío caminan a oscuras y no verán la luz sino hasta que reconozcan que Jesús es el Hijo de David, el Mesías anunciado por los siglos, lo sigan a casa, es decir, a la Iglesia, reconozcan Su poder y lo declaren su Señor. Y lo mismo aplica para el otro ejemplo que se mencionaba: el de los católicos por inercia o el de quienes no tienen una relación personal con Jesús: no lograrán ver Quién es Él en sus vidas hasta que no se decidan a entrar y acercársele y dejar que los colme de Su amor y misericordia. JESÚS LES ORDENÓ SEVERAMENTE: '¡MIRAD QUE NADIE LO SEPA!' Una vez más tenemos esta orden de Jesús de no divulgar este milagro. ¿Por qué? Porque este milagro revelaba que Él era el Mesías anunciado (ver Is 35, 5-6), pero Él todavía no deseaba darlo a conocer, ya que la gente esperaba un Mesías que los salvara de estar bajo el dominio de los romanos, y Él no vino a eso sino a salvarlos de estar bajo el dominio del pecado. 9, 31 PERO ELLOS, EN CUANTO SALIERON, DIVULGARON SU FAMA POR TODA AQUELLA COMARCA. Resulta imposible acallar a aquellos que han tenido un encuentro con Jesús que ha cambiado sus vidas. REFLEXIONA: ¿Qué es lo que más te llamó la atención del pasaje revisado hoy? ¿Por qué? ¿Qué respuesta crees que pide de ti? ¿Qué respuesta le darás?

CURSO SOBRE EL EVANGELIO SEGÚN SAN MATEO Mt 9, 32-38; CLASE 47 A.M.S.E. Curación de un mudo endemoniado. Compasión de Jesús. Con este milagro termina la serie de diez milagros de Jesús que Mateo ha presentado en los capítulos 8 y 9. Cierra con una especie de resumen acerca de la acción y la compasión de Jesús. R E V I S I Ó N D E S G L O S A D A D E Mt 9, 32-38; Curación de un mudo endemoniado. 9, 32 SALÍAN ELLOS TODAVÍA, Jesús y los discípulos no terminan de irse porque llega gentes necesitada de sanación y Jesús la atiende. CUANDO LE PRESENTARON UN MUDO ENDEMONIADO. mudo endemoniado Tenemos aquí alguien que está en una situación extrema pues el demonio lo ha dejado mudo. Quizá podía oír, pero no podía hablar, expresarse, darse a entender bien. Y también quedaba excluido de dar culto a Dios pues no podía proclamar las Escrituras, no podía cantar los Salmos. Es un hombre al que el demonio lo tiene atado al silencio. REFLEXIONA: Este hombre puede representar a todos los que padecen mudez espiritual. Son incapaces de hablar con Dios, no hacen oración, cuando lo intentan se sienten torpes, ridículos, y desisten pronto. 9, 33 Y EXPULSADO EL DEMONIO, ROMPIÓ A HABLAR EL MUDO. expulsado el demonio Aunque Mateo no dice que Jesús expulsó al demonio, es obvio que éste no salió por iniciativa propia. REFLEXIONA: Una vez más comprobamos que Jesús tiene poder sobre los demonios. Son fuerte pero Él es el más fuerte; los demonios no tienen poder sobre Él ni sobre los que son de Él. rompió a hablar el mudo Jesús libera al hombre de lo que lo mantenía mudo. Y aunque Mateo no lo aclara, podemos suponer que lo primero que brotó de la boca del mudo fue una alabanza a Dios. Ver Sal 51, 17; 71, 22-24; Y LA GENTE, ADMIRADA, DECÍA: 'JAMÁS SE VIO COSA IGUAL EN ISRAEL.' El milagro realizado por Jesús es recibido con admiración por parte de la gente que reconoce no haber visto cosa semejante. "Se sobreentiende que no sólo en tierra e Israel, sino en toda la historia del pueblo de Dios. Es un reconocimiento de que Dios, en Jesús, se revela de modo único y perfecto" (Galizzi p. 187). Lamentablemente no todos tienen el corazón abierto a reconocer lo que significa que Jesús sea capaz de devolver el habla a un mudo. 9, 34 PERO LOS FARISEOS DECÍAN: 'POR EL PRÍNCIPE DE LOS DEMONIOS EXPULSA A LOS DEMONIOS.' "¡Qué enorme insensatez! Si algo hay imposible...es que el demonio expulse a los demonios. Lo que quiere es mantener su imperio no destruirlo. "(San Juan Crisóstomo, BcPI, p. 260).


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Los fariseos cometen una falta grave al pretender achacar al demonio lo realizado por Jesús. En el Evangelio de Lucas vemos cómo responde Jesús (ver Lc 11, 14-20). Compasión de Jesús. 9, 35 JESÚS RECORRÍA TODAS LAS CIUDADES Y ALDEAS, ENSEÑANDO EN SUS SINAGOGAS, A diferencia de los maestros de Su tiempo, que se conformaban con sentarse en el templo a enseñar a sus discípulos, Jesús recorre 'todas las ciudades y aldeas'. Hace lo humanamente posible para no dejar a nadie sin escuchar Su Palabra. REFLEXIONA: Jesús no se da tregua, no tiene tiempo que perder, no cumple negligentemente con la misión que el Padre le ha encomendado. Como seguidores Suyos estamos llamados a imitarlo, no necesariamente en recorrer ciudades, pero sí enseñando a otros a conocer y a amar al Señor, compartiendo con ellos nuestro testimonio. PROCLAMANDO LA BUENA NUEVA DEL REINO Buena Nueva En un mundo que está lleno de malas noticias, de violencia, odios, injusticias, etc. lo que Jesús viene a ofrecer es Buena Nueva, noticia buena que alegra el alma, que consuela, ilumina, llena de paz y de esperanza. REFLEXIONA: Quienes critican que los católicos 'pretendemos imponer' a los demás nuestra religión, no comprenden que nuestro afán no es otro que comunicar una buena noticia, algo positivo que beneficiará a quien lo reciba. No se trata de un asunto de poder, de dominar al otro obligándolo a compartir nuestras creencias, sino de un asunto de amor: de compartir fraternalmente con otro lo mejor que tenemos. Y SANANDO TODA ENFERMEDAD Y TODA DOLENCIA. Algunos autores interpretan esto como referido a cuerpo y alma, es decir, que Jesús ofrece salud física y espiritual. REFLEXIONA: Es interesante hacer notar que ante las críticas de los fariseos, Jesús no responde sino que se pone a recorrer ciudades y aldeas, a predicar y a curar; "nos enseña que hemos de responder a las calumnias e injurias no con otras injurias y calumnias, sino con mayores beneficios..." (San Juan Cristóstomo, BcPI, p. 260). 9, 36 Y AL VER A LA MUCHEDUMBRE, SINTIÓ COMPASIÓN DE ELLA, compasión La compasión no consiste en ver hacia abajo a los otros y tenerles lástima, sino padecer con ellos, hacer propios sus sufrimientos y dolerse junto con ellos. Jesús tiene el corazón más compasivo que haya latido jamás en pecho humano. "El verbo griego que se usa aquí, splanchnízô, está reservado en los Evangelios sólo a Jesús o a los personajes de algunas parábolas que simbolizan a Cristo o al Padre. Este verbo...corresponde al hebreo 'raham'. Indica un sentimiento de compasión tan fuerte que afecta a las vísceras. Jesús que se conmueve


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al máximo ante la multitud, revela 'la ternura y la piedad de Dios' (ver Ex 34,6; Sal 103, 8.13; 145,9)..." (Galizzi, p. 190) PORQUE ESTABAN VEJADOS Y ABATIDOS vejados El término tiene una amplia interpretación. Puede significar haber sufrido humillaciones, injusticias, violencia, abusos, ofensas. Se refiere sobre todo a que se ha padecido algo que ha dejado huellas, heridas. abatidos El término se refiere sobre todo al sentimiento que se experimenta, quizá como consecuencia de las vejaciones. El abatimiento implica, tristeza, desánimo, desesperanza. REFLEXIONA: Sentirse vejado y abatido es algo muy triste, y el Señor no quiere que nadie se sienta así. Está siempre pronto a consolar. Viene a la mente cómo con frecuencia lo escuchamos decir: '¡Animo!' a distintas personas a las que ha percibido vejadas o abatidas. (ver Mt 9,2; 9,22; Hch 23,11). Es curioso que mucha gente que se siente así busca primero ir a terapia psicológica, tomar antidepresivos, etc. y no se les ocurre que antes que todo eso deben buscar a Aquel que es la fuente del consuelo, la alegría y la esperanza. Ello no significa que no deban seguir un tratamiento, si acaso lo necesitan, pero en muchos casos éste no haría falta si las personas se mantuvieran cerquita del Señor, en la oración y en los Sacramentos. COMO OVEJAS QUE NO TIENEN PASTOR. Por ser animales domesticados, las ovejas no sobrevivían sin un pastor. Les era indispensable alguien que las llevara a pastar a buenos pastos, a beber en aguas tranquilas (pues las ovejas no beben agua de río), que las defendiera de los depredadores, que las guiara de vuelta al redil al caer la tarde. Sin un pastor las ovejas quedaban muy indefensas y podían ser atacadas o perderse y morir. "Los fariseos, los escribas, los jefes del pueblo, encerrados en sus propias interpretaciones de la ley, en realidad no se preocupan del pueblo que, a Jesús se le presenta como un 'rebaño sin pastor', necesitado de ser recogido y guiado." (Galizzi, p. 191). Esto recuerda lo que dice el Señor a través del profeta Ezequiel: ver Ez 34, 5-16 9, 37 ENTONCES DICE A SUS DISCÍPULOS: 'LA MIES ES MUCHA Y LOS OBREROS POCOS. mies La palabra puede entenderse como conjunto de sembradíos o como tiempo de siega y cosecha. REFLEXIONA: Qué pena que el Señor que ha dado todo a todos tan generosamente, no consiga que más gente quiera corresponderle trabajando para Él. Pocas vocaciones sacerdotales, pocas vocaciones religiosas y pocos voluntarios que quieran dedicar parte de su tiempo a laborar para el Señor. ¿Por qué sucede esto?


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9, 38 ROGAD, PUES, AL DUEÑO DE LA MIES QUE ENVÍE OBREROS A SU MIES.' Es interesante que luego de afirmar que hacen falta trabajadores para la mies, el Señor no dice: 'vayan, pues, a buscar voluntarios', o 'pónganse, pues, a trabajar intensamente', sino: 'rogad'. ¿Qué significa esto? Que obviamente da a la oración una importancia muy grande. Ello no significa que no tengamos que hacer nada. Aquí aplica el dicho: 'a Dios rogando y con el mazo dando...' REFLEXIONA: Es interesante hacer notar que Jesús da a entender que es el Dueño de la mies quien proporciona a los obreros. Relacionado esto con la vocación sacerdotal, debe tenerse presente que ésta viene de Dios, es un llamado Suyo. No son los hombres los que deciden por sí mismos irse de obreros a la mies, es el Dueño de la mies quien los convoca. Y cabe hacer notar que obviamente sólo convoca a quienes son aptos, a quienes ha dotado de lo necesario para cumplir esta vocación, con todas las exigencias que implica. Por lo tanto, quien ha recibido una vocación, quien en verdad ha sido llamado, no tiene problema en cumplir con las exigencias de su vocación, claro, siempre asistido por la gracia divina. En cambio quien pretende colarse como obrero sin haber sido realmente llamado, no logra cumplir. Así pues, no son las exigencias las que deben relajarse, sino el llamado lo que debe examinarse más cuidadosamente, para ver si es auténtico. REFLEXIONA: No hay que entener esto de pedir al Señor 'que envíe obreros a su mies' como que se refiere sólo a vocaciones sacerdotales, pero no hay por qué limitar el término. Se trata de pedir trabajadores para el Reino, y en ese sentido las vocaciones religiosas y sacerdotales son fundamentales, ciertamente, pero no son las únicas. También hacen falta seglares que construyan el Reino en sus familias, en sus trabajos, en sus comunidades, entre sus amigos, etc. REFLEXIONA: Ha quien pide al Señor 'que envíe obreros a su mies' esperando que cumpla eso en otros. Pero esta petición implica, para quien tiene hijos, tener la disponibilidad de aceptar que tengan vocación a la vida religiosa o al sacerdocio; y para todos, tener la disponibilidad de convertirse en obrero de la viña del Señor. Poner las propias capacidades a Su disposición y buscar modo de usarlas para edificar el Reino. REFLEXIONA: "Los hombres de dividen ante el anuncio del Reino: los que, por medio de la fe, lo acogen y se salvan, y los que lo rechazan. Todo oyente o lector se encuentra siempre ante la necesidad de decidirse. Este pequeño fragmento cierra una serie de milagros pero, en la reacción de la multitud y de los fariseos, se abre al futuro. Se trata de saber si el asombro de la multitud se traducirá en una fe verdadera y de hasta dónde llegará la hostilidad de los fariseos. Desde el capítulo diez en adelante se hablará mucho de esto." (Galizzi, p. 186). El texto de los versículos 35 al 38 es una especie de bisagra que cierra lo que vimos en los dos últimos capítulos: a Jesús que anuncia el Reino y sustenta Su predicación con milagros que revelan Su poder y Su misericordia, pero encuentra no sólo fe y admiración de la gente sino incredulidad y oposición de parte de dirigentes, lo cual eventualmente conducirá a Su muerte. Él lo sabe, y a partir de ahora, comienza a preparar a quienes habrán de continuar Su misión. Comienza por pedirles a Sus discípulos que oren para que el Padre envíe operarios a la mies, y luego veremos en el siguiente capítulo, cómo se comienza a cumplir lo solicitado en esta oración. REFLEXIONA: ¿Qué fue lo que más te llamó la atención del pasaje revisado hoy? ¿Por qué? ¿Qué respuesta crees que pide de ti? ¿Qué respuesta le darás?

CURSO SOBRE EL EVANGELIO SEGÚN SAN MATEO Mt 10,1-4; CLASE 48 A.M.S.E. Misión de los Doce. 1/2 Comienza el llamado 'Discurso apostólico', otra de las cinco partes en las que Mateo ha estructurado su Evangelio. Jesús convoca a los Doce. Vale la pena detenerse un momento a considerar quiénes eran estos hombres, qué podemos aprender de ellos y del llamado que les hizo Jesús. Para ello, qué mejor que tomar comentarios y reflexiones del libro: 'Los Apóstoles' del Papa Benedicto XVI. R E V I S I Ó N D E S G L O S A D A D E Mt 10, 1-4; 10, 1 Y LLAMANDO A SUS DOCE DISCÍPULOS, A diferencia de Marcos y Lucas, Mateo no relata cómo fue que Jesús eligió a los Doce, sólo menciona que en un momento dado los llamó para comunicarles el poder de realizar en Su nombre, los milagros que los exorcismos y curaciones que Él realiza. En su libro 'Los apóstoles' comenta el Papa Benedicto XVI que los rabinos de ese tiempo acostumbraban tener cinco discípulos (número simbólico que representaba el Pentateuco, los cinco primeros libros de la Ley de Moisés). Y Jesús llamó primero a cuatro discípulos a los cuales se les unió Mateo. Sin embargo, no se conformó con esos cinco discípulos, sino que reunió en total a doce. Eso puso en evidencia que "no era uno de numerosos rabinos, sino que había venido a convocar al Israel escatológico (de los últimos tiempos), simbolizado en el número doce, representativo de las doce tribus de Israel." (p. 46) LES DIO PODER SOBRE LOS ESPÍRITUS INMUNDOS PARA EXPULSARLOS, Jesús asocia a los Doce a Su misión de venir a establecer el Reino de Dios en el mundo, y parte fundamental de ello es desterrar el reinado de las tinieblas, el dominio de Satanás sobre el hombre. De ahí que lo primero que les confiere es poder para expulsar a los demonios y liberar a los seres humanos de las ataduras del maligno. REFLEXIONA: Este poder conferido a Sus apóstoles sigue vigente hoy en día, en el poder que tienen los sacerdotes católicos para perdonar los pecados y para realizar exorcismos. Pero el poder de combatir el mal también ha sido concedido, en cierta medida, a todo bautizado, que en el nombre del Señor puede desterrar el mal en su mundo: desterrar el odio, el rencor, la injusticia, la violencia. Y PARA CURAR TODA ENFERMEDAD Y TODA DOLENCIA. Mateo que Jesús recorría todas las ciudades y aldeas "sanando toda enfermedad y toda dolencia" (Mt 9, 3), lo cual significa, según numerosos comentaristas bíblicos, enfermedades físicas y dolencias del alma, es decir, la sanación integral de la persona. Ahora confiere ese poder a Sus apóstoles. Se asegura que haya quienes puedan continuar Su misión de misericordia en el mundo. 10, 2 LOS NOMBRES DE LOS DOCE APÓSTOLES SON ÉSTOS: Cambia el término, de 'discípulos' mencionado en Mt 10,1, que designa simplemente a seguidores o alumnos, al de 'apóstoles' que significa 'enviados'. REFLEXIONA: Jesús necesitaba apóstoles entonces y los sigue necesitando ahora. No nos conformemos con quedarnos como meros discípulos, siempre aprendiendo pero sin animarnos a ir en Su nombre a edificar el Reino...


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PRIMERO SIMÓN, LLAMADO PEDRO Mateo menciona los dos nombres, aunque todavía no ha contado la manera como Jesús le dio el apelativo de 'Pedro' a Simón. ¿Qué sabemos de él? Dice el Papa Benedicto XVI en su libro 'Los Apóstoles', que Pedro es el más mencionado de todos en el Nuevo Testamento, que su nombre aparece 154 veces con el sobrenombre: 'Pétros' que es la traducción griega del nombre en arameo que Jesús le dió directamente: 'Cephas' (ver p. 45). Hace notar que a nadie más le cambió el nombre Jesús, y que, según la tradición bíblica, Dios cambiaba el nombre a quien a partir de ese momento asignaba una misión especial. (ver Abram por Abraham; Sara por Saray, etc) Pedro era de Betsaida, un pueblito al este del Mar de Galilea. Era pescador y él y su hermano Andrés se reunían a pescar con Santiago y Juan. Era casado y su suegra vivía en Cafarnaúm. Dice el Papa que Pedro tenía gran determinación, que era impulsivo, ingenuo, temeroso y capaz de sincero arrepentimiento. Y menciona muchas cosas acerca de Pedro de las que cabe aquí destacar tres: 1. La primera es que se abre a la acción del Espíritu Santo, y gracias a ello saber reconocer que Jesús es el Mesías (ver Mt 16, 15-16) y que vale la pena seguirlo porque sólo Él tiene palabras de vida eterna (ver Jn 6, 67-69). 2. La segunda es que se nota en los Evangelios (y desde luego después en los Hechos de los Apóstoles) el lugar preponderante que ocupa Pedro entre los Doce. Siempre se le menciona primero; Jesús entra a su casa; cuando sólo lleva a tres discípulos, Pedro es el primero de ellos (ver Mc 5,37;Lc 9,28;Mt 26,37); cuando paga el impuesto paga el Suyo y el de Pedro (ver Mt 17, 24-27); en la Última Cena queda registrado cuando lava los pies de Pedro (ver Jn 13,6), sólo a Pedro le dice que Jesús que orará por él para que su fe no desfallezca (ver Lc 22, 30-31); es a Pedro al que nombre la piedra sobre la que funda Su Iglesia, al que le da las llaves del Reino y le concede poder para atar o desatar en la tierra y en el cielo (ver Mt 16, 18-19). Luego de la Resurrección de Cristo, cuando Pedro y Juan coren el sepulcro, éste llega primero, pero deja entrar antes a Pedro (ver Jn 20, 4-6) y en la comunidad cristiana es la opinión de Pedro la que determina lo que se hace, la que tiene la última palabra. 3. La tercera es que cuando Jesús le pregunta a Pedro si lo ama más que los otros, emplea el verbo 'agape' que significa amor total e incondicional, mientras que Pedro responde con el verbo 'fileo' que significa amistad. Así, la primera vez le pregunta Jesús: "me amas?"(agapas-me?) y Pedro no responde "te amo" usando: 'agapo-se', porque luego de sus tres negaciones ya no confía en sus propias fuerzas, ya no presume, sino que humildemente reconoce su debilidad y lo que puede ofrecer. Por eso responde: "te amo" usando: 'filo-se'. Por segunda vez Jesús le pregunta igual y Pedro responde lo mismo. Pero la tercera vez, hace notar el Papa, Jesús se baja al nivel de Pedro y le pregunta: "¿me amas?" empleando: Fileis-me?, aceptando el amor limitado que Pedro es capaz de dar. (ver pp. 55-56). REFLEXIONA: Dice el Papa que resulta muy consolador ver que Jesús se adaptó a la pobre capacidad de amar de pedro. Y por lo tanto sabemos que Jesús se adapta también a nuestra pobre capacidad de amar. (ver p. 54) Y SU HERMANO ANDRÉS; Hace notar el Papa que 'Andrés' no es un nombre hebreo sino griego, lo cual denota cierta apertura cultural en su familia. Andrés había sido discípulo de Juan el Bautista, y cuando éste señaló a Jesús como el 'Cordero de Dios', Andrés fue uno de los que comenzaron a seguirlo(ver Jn 1, 37-39) y luego se lo presentó a su hermano Simón (ver Jn 1, 40-43). Como fue el primero en seguirlo, por eso le llaman en la liturgia oriental: 'protocleto' (el primero llamado). Previo a la multiplicación de los panes es quien menciona los pocos peces y pescados con que cuentan (ver Jn 6, 8-9); en otro momento está entre los tres que preguntan a Jesús cuándo sucederá la destrucción del templo de Jerusalén (ver Mc 13,1-4) y es, junto con Felipe, el otro discípulo de nombre griego, quien


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sirve de intérprete entre Jesús y unos griegos que vienen a hablar con Jesús (ver Jn 12, 23-24), por lo cual dice el Papa que hasta el día de hoy la comunidad griega lo considera el Apóstol de los griegos. Es interesante hacer notar que, habiendo él encontrado primero a Jesús, no sintió celos de que el Señor distinguiera más a su hermano Pedro. Andrés murió crucificado en Patras. Como su hermano Pedro, él también pidió ser clavado de manera distinta a la de Jesús, por lo que fue crucificado en una cruz en forma de X, que aceptó gozoso por poder compartir los sufrimientos de su Señor. SANTIAGO EL DE ZEBEDEO También conocido como 'Santiago el mayor', para distinguir la importancia que se le da en los escritos del Nuevo Testamento. Santiago es traducción del hebreo Iakobos, a su vez derivado del de Jacob, el patriarca. Es uno de los tres privilegiados a quienes Jesús permitió compartir momentos especiales con Él (la Transfiguración, la oración en Getsemaní). Fue el primero de los Apóstoles en dar su vida. De ello da cuenta Hch 12, 1-2; Dice el Papa sobre Santiago que "él, que inicialmente había solicitado, a través de su mamá, poderse sentar con su hermano a ambos lados del Señor en el Reino, fue el primero en beber el cáliz del martirio. (ver p. 67). Según una antigua tradición evangelizó España y su cuerpo yace en la catedral de Santiago de Compostela. Y SU HERMANO JUAN; También se le menciona como 'hijo de Zebedeo'. Forma parte de los tres discípulos más cercanos a Jesús. Él y Pedro vivieron juntos momentos muy significativos: por ejemplo, fueron los enviados a preparar la Cena de Pascua; fueron los primeros que entraron en el sepulcro vacío (ver Jn 20,2-10). Se le considera el discípulo amado, que recostó su cabeza en el pecho de Jesús en la Última Cena (ver Jn 13, 23) y acompañó a María al pie de la cruz. El Señor le encomendó a su Madre (ver Jn 19, 25-26). Fue el primero en reconocer al Resucitado cuando se apareció a orillas del lago (ver Jn 21, 1-13). Ocupaba un lugar importante en la comunidad de Jerusalén. San Pablo lo consideraba uno de los pilares de ésta (ver Gal 2,9). Juan y Pedro realizaron muchos milagros y dieron testimonio de su fe ante el Sanedrín. Según una antigua tradición, murió en Éfeso, a una edad muy avanzada en tiempos del emperador Trajano. Escribió cuatro libros del Nuevo Testamento: uno de los Evangelios, el Apocalipsis y dos cartas. Su obra enfatiza sobre todo en el amor de Dios. (dice el Papa que tomó el nombre de su primera encíclica de una frase de Juan: "Dios es amor" 81Jn 4,16); que Juan revela tres cosas muy importantes: 1. Que Dios no sólo ama sino que es el amor mismo, por lo que todo lo que hace lo hace por amor. 2. Que por amor se encarnó. No sólo declaró Su amor sino lo probó a través de Jesús. 3. Que el amor de Dios nos llama a amar en respuesta, y no sólo amar al prójimo como a mí mismo, sino amarlo como Dios me ama. 10, 3 FELIPE Siempre se le menciona dentro de los primeros cinco discípulos. Dice el Papa que aunque Felipe era de origen judío tenía nombre griego como Andrés. Era de Betsaida. Anuncia a Natanael que ha encontrado al Mesías y cuando aquel no lo cree le insiste. Dice el Papa que Felipe se portó como verdadero testigo: pues no se conformó con presentar algo teórico sino que retó a su destinatario a comprobarlo por sí mismo ("Ven y lo verás" -Jn 1,46-). Comenta también el Papa que fue Felipe, junto con Andrés, quien llevó a unos griegos ante Jesús, y dice que debemos aprender a resolver siempre así las necesidades, presentándolas a Jesús.


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Fue a una pregunta expresa de Felipe ("Señor, muéstranos al Padre" -Jn 14,8-) que Jesús dice una de las frases más reveladoras: "Quien me ha visto a Mí ha visto al Padre...Yo estoy en el Padre y el Padre está en Mí" (Jn 14, 9-11). Según ciertos testimonios, Felipe evangelizó Grecia y Frisia, donde al parecer murió torturado. Y BARTOLOMÉ; Su nombre es un patronímico: Bar significaba 'hijo de', así que 'Bartolomeo' significa: 'hijo de Tolomeo'. Se le conoce también como 'Natanael'. Venía de Caná. Aparece primero dudando que Jesús sea el Mesías pues no sabía que Jesús nació en Belén, sino que creía que era de Nazaret (ver Jn 1,46). Comenta el Papa que de esto podemos aprender que Dios siempre nos sale con lo más inesperado y lo encontramos donde menos esperábamos... Jesús se refiere a Natanael en términos muy elogiosos (ver Jn 1,47) y cuando éste le pregunta de dónde lo conoce, la respuesta de Jesús lo hace comprender y proclamar que Jesús es el Hijo de Dios (ver Jn 1,49). Según Eusebio, historiado del s. IV, Bartolomé evangelizó la India. TOMÁS Su nombre deriva e un término hebreo que significa 'gemelo'. Se nota su amor por Jesús en su preocupación cuando el Señor decide ir a Betania, acercándose peligrosamente a Jerusalén donde muchos deseaban matarlo (ver Mc 10,32) y también en que ofrece ir con Él y morir con Él (ver Jn 11,16). Una pregunta suya obtiene una de las más significativas afirmaciones de Jesús: "Yo soy el Camino, la Verdad y la Vida" (Jn 14,6). Menciona el Papa la famosa incredulidad de Tomás, quien dijo que no creería en la Resurrección hasta no meter sus dedos en los agujeros de los clavos, y comenta que esto se puede interpretar de manera espiritual como que lo que Tomás está afirmando es que la identidad del Resucitado no está más en Su cara sino en Sus heridas. Es en el sufrimiento que se reconoce a Cristo y por lo tanto es en el sufrimiento que los cristianos se dan a conocer también. Y lo que dice el Señor a Tomas y lo que éste contesta han servido para reforzar y expresar la fe de todos los creyentes (ver Jn 20, 25-27). Según una antigua tradición, Tomás evangelizó Siria y Persia y luego fue a India donde murió. Y MATEO EL PUBLICANO; Autor de este Evangelio, se ha hecho amplia referencia a él en la introducción a este curso, y también al comentar Mt 9 9; Con respecto a que Mateo forme parte de los Doce hace notar el Papa que Jesús llama a todos, incluso a los despreciados y a los que parecen estar más lejos de él; comenta también cómo Mateo cumplió aquello que pidió Jesús en Mt 19,21; SANTIAGO EL DE ALFEO Conocido como 'Santiago el menor', se le suele mencionar como 'hijo de Alfeo'. Se le suele considerar hijo de María la de Cleofás, que acompañó a María, Madre de Jesús, en el Calvario. De ahí que se le considera 'hermano del Señor', es decir, pariente cercano (recordemos que el término 'hermano' se usaba para referirse a primos, tíos, sobrinos, etc). Tuvo un papel importante en el Concilio de Jerusalen (ver Hch 15,13) y fue quien se quedó al frente de la comunidad cristiana en esta ciudad cuando Pedro se fue a Roma. Pablo lo llama 'pilar de esa iglesia'


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(ver Gal 2,9) y en otra carta menciona que el Resucitado se apareció, entre otros, a Santiago (ver 1 Cor 15,7). Una importante carta atribuida a este Apóstol forma parte de las llamadas 'Cartas Católicas' (porque no están dirigidas a una comunidad en particular sino a muchas comunidades cristianas) del Nuevo Testamento. En ella enfatiza la importancia de vivir coherentemente la fe, de palabra y de obra, en la caridad. El historiador Flavio Josefo escribió, a finales del primer siglo, que el sumo sacerdote Ananus mandó lapidar a Santiago. Y TADEO; Se le conoce también como 'Judas, hijo de Santiago'. Hace una pregunta en la Última Cena que recibe una reveladora respuesta de Jesús (ver Jn 14,22-23). Judas Tadeo escribió una de las Cartas Católicas que conforman el Nuevo Testamento, en la cual, comenta el Papa: advierte a los cristianos contra quienes pretenden corromper y dividir la Iglesia. 10, 4 SIMÓN EL CANANEO También apodado el 'zelota', en referencia a su supuesta pertenencia a este grupo un tanto extremista de formado por judíos dispuestos a luchar por liberar a Israel de la dominación romana. Hace notar el Papa Benedicto que en este sentido Simón era lo opuesto a Mateo lo cual demuestra que Jesús eligió en Su grupo a personas muy diferentes que, por Su gracia, pudieron convivir en verdadera armonía y caridad. Y JUDAS EL ISCARIOTE, EL MISMO QUE LE ENTREGÓ. Siempre se le menciona al último, y sin embargo en la Última Cena Jesús le dio el bocado que se otorgaba siempre como muestra de mayor afecto y amistad. Es que no quiso corresponderle. En la lista de los discípulos su nombre aparece siempre asociado a lo que hizo: "le entregó", una entrega que comenzó mucho antes de que aceptara los 30 denarios: comenzó cuando Judas se fue distanciando del sentido de la misión de Jesús, de Sus enseñanzas de amar, perdonar, poner la otra mejilla... Dice el Papa que sobre Judas hay dos interrogantes: La primera: ¿por qué lo eligió Jesús?, a lo cual dice no hay respuesta. Cabe suponer que fue, como todo lo que hace Jesús, por amor, porque siempre ve y espera sólo lo mejor de cada uno. Y la segunda es: ¿por qué Judas traicionó a Jesús?, a lo que reitera el Papa que tampoco se puede saber, aunque menciona que los Evangelios dicen que el diablo inspiró a Judas a entregar a Jesús. En todo caso lo que queda claro es que Judas no quiso amoldar su voluntad a la de Jesús y ése fue su gran error. Dio la espalda a Aquel que es la Luz y comenzó a caminar sobre su propia sombra... Hace notar el Papa que tanto Judas como Pedro cayeron vergonzosamente, pero mientras que Pedro se arrepintió y se acogió a la misericordia de Dios, Judas se desesperó y se ahorcó. Y recuerda el Papa lo que dijo San Benito al final del capítulo 5 de su 'Regla': 'Jamás desesperes de la misericordia de Dios' (p. 120). Pide el Papa que cuando pensemos en lo que hizo Judas no sólo consideremos lo negativo, sino cómo Dios se valió de ello para darnos la salvación. REFLEXIONA: ¿Qué fue lo que más te llamó la atención del pasaje revisado hoy? ¿Por qué? ¿Qué respuesta crees que pide de ti? ¿Qué respuesta le darás?

CURSO SOBRE EL EVANGELIO SEGÚN SAN MATEO Mt 10, 5-15 CLASE 49 A.M.S.E. Misión de los Doce. 2/2 En la primera parte (ver clase 48: Mt 10, 1-4) vimos la lista de los Doce. Ahora vemos cómo los envía Jesús. Al final del capitulo 9 Jesús ha dicho que la mies es mucha y los operarios pocos. Comienza, por tanto, a preparar a estos operarios, quienes a su vez habrán de pasar esta encomienda a otros y éstos a otros y así hasta nuestros días, garantizando así la continuación ininterrumpida de la misión de Jesús. R E V I S I Ó N D E S G L O S A D A D E Mt 10, 5-15 10,5 A ESTOS DOCE ENVIÓ JESÚS, "Para quien se siente enviado, la página actual es fundamental. Hay que tener tres ideas claras: conocer a los destinatarios del mensaje (ver Mt 10, 5-6), el contenido del mensaje (ver Mt 10, 7-8) cómo comportarse en el mundo (ver Mt 10, 9-15)..." (Galizzi, p. 195). REFLEXIONA: Jesús envía a personas muy diferentes a trabajar juntas y, con Su gracia, logran hacerlo en armonía. Con la ayuda del Señor se puede superar las incomprensiones, rivalidades, envidias, etc. "Necesitamos la capacidad de Jesús para unir en una misma tarea a hombres de diferentes condiciones sociales y tendencias políticas, a fin de que las distintas corrientes que se enfrentan unas contra otras puedan trabajar al unísono" (Grün, p. 48) DESPUÉS DE DARLES ESTAS INSTRUCCIONES: 'NO TOMÉIS CAMINO DE GENTILES NI ENTRÉIS EN CIUDAD DE SAMARITANOS; 10,6 DIRIGÍOS MÁS BIEN A LAS OVEJAS PERDIDAS DE LA CASA DE ISRAEL. No toméis camino de gentiles Es decir, de paganos. No hay que interpretar este mandato como que Jesús no quería que la Buena Nueva llegara a todos los pueblos, sino que quería que comenzara en Israel, que ya estaba listo para recibirla, (pues ya creía en el Dios único, ya conocía las Escrituras y ya estaba esperando al Mesías) y de ahí se difundiera a todas las naciones, como lo demuestra lo que pide a Sus apóstoles al final del Evangelio: que vayan y evangelicen a todas las naciones (ver Mt 28, 19). REFLEXIONA: Si intentamos acoger estas palabras de Jesús descubriendo en ellas un sentido que llegue a nosotros aún hoy, podríamos sin duda traducirlas como sigue: comenzad la misión allí donde os encontréis" (Decloux, pp. 79-80). 10, 7 ID PROCLAMANDO QUE EL REINO DE LOS CIELOS ESTÁ CERCA. Ya antes en el Evangelio habíamos visto a Juan el Bautista y a Jesús anunciando la llegada del Reino (ver Mt 3,2; 4,17). Es lo central de la predicación de Jesús, hacer saber a la gente que ya está aquí el Reino de Dios, Reino de verdad, de perdón, de justicia, de paz, de consuelo, de esperanza; en el que todos tienen cabida, en el que todos encuentran un motivo de gozo. REFLEXIONA: "Cuando ante semejante anuncio alguien cambia de vida, se dirige a Dios y elige vivir la voluntad de Dios, entonces el Reino de Dios está verdaderamente presente en él, él es signo de la presencia del Reino. La presencia del Reino en una comunidad crea ese ambiente en el que es posible curar y hacerlo en profundidad, es decir, liberar de la radicalidad misma del mal..." (Galizzi, p. 198).


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10, 8 CURAD ENFERMOS, RESUCITAD MUERTOS, PURIFICAD LEPROSOS, EXPULSAD DEMONIOS. "La misión confiada a los discípulos es, de manera muy precisa, la misión realizada por e propio Jesús... (ver Mt 8, 5-15; 8, 2-4; 9 23-25; 8, 28-34). No hay, por tanto, más que una sola misión, la de Jesús...Siguiendo a Jesús, nosotros somos invitados a colaborar en la construcción del pueblo de Dios, es decir, en la construcción del Reino." (Decloux, pp. 80-81). REFLEXIONA: "La tarea de auxilio espiritual a la que Jesús nos envía tiene que ser un auxilio terapéutico. Sanar a los enfermos no significa necesariamente devolverles la salud corporal sino que nuestro mensaje y nuestro modo de proceder con ellos sean una ayuda y un consuelo que los anime a aceptar su enfermedad y les permita abrirse a Dios desde ella. Hoy en día hay muchos hombres que están internamente muertos. Nosotros, como cristianos, tenemos la tarea de resucitarlos, de devolverles la vida para que puedan entrar en contacto con su alma y perciban que la vida aflora de nuevo en ellos." (Grün, p. 49 Expulsar demonios significa desterrar el mal en nuestra familia: los rencores, los malos entendidos, las envidias, las injusticias. Y también en la sociedad: el odio, la violencia, la corrupción, etc. Con la ayuda de la gracia divina es posible realizar estos signos palpables del Reino de Dios. GRATIS LO RECIBISTEIS; DADLO GRATIS. "Quien de verdad tiene la fuerza del Reino no puede comportarse como mercenario o como uno que sólo trabaja porque le pagan" (Galizzi, p. 198). REFLEXIONA: "Entrar en la misión de Jesús es entrar en el universo de la gracia, y, por tanto, de la gratuidad. La gracia es el don que Dios hace por excelencia a sus hijos; y es descubriéndose beneficiario de ese don como se puede también descubrirse llamado a compartirlo con los demás... El don de que se trata aquí es ante todo la Palabra de Dios, el anuncio del Evangelio, y esos gestos de solicitud, de atención y de sanación que Jesús quiere seguir realizando a través de nosotros." (Decloux p. 82). 10, 9 NO OS PROCURÉIS ORO, NI PLATA, NI CALDERILLA EN VUESTRAS FAJAS; 10, 10 NI ALFORJA PARA EL CAMINO, NI DOS TÚNICAS, NI SANDALIAS, NI BASTÓN; PORQUE EL OBRERO MERECE SU SUSTENTO. A primera vista lo que dice aquí Jesús parecería una contradicción: que el enviado no lleve dinero ni 'guardadito' porque 'merece su sustento'. Alguien podría decir: 'pues precisamente porque merezco mi sustento es porque llevo -o solicito- dinero'. Pero es que lo que el Señor quiere expresar es que ese sustento lo proporcionará Él. Que no son los recursos humanos los que sostienen a los enviados del Señor, sino la Providencia Divina. Estamos llamados a "vivir de la gracia de Dios siendo testigos de esa gracia y dispensadores del don de Dios. Ya no podemos, por tanto, encontrar la seguridad que necesitamos si no es en la Palabra de Dios... nuestra seguridad ya no se encuentra ni en el oro ni en la plata, ni en lo que llevaríamos con nosotros, ni en los instrumentos que podríamos utilizar, ni en los medios de apostolado a los que podríamos recurrir..." (Decloux p. 82). REFLEXIONA: "Ante todo la pobreza...el anuncio del Reino es lo que debe aparecer como el bien supremo...un bien que no puede quedar oscurecido por otros bienes..." (Galizzi, pp. 199-200).


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10,11 EN LA CIUDAD O PUEBLO EN QUE ENTRÉIS, INFORMAOS DE QUIÉN HAY EN ÉL DIGNO, Y QUEDAOS ALLÍ HASTA QUE SALGÁIS. ¿Quién es 'digno'? El que tiene el corazón abierto para acoger el anuncio. El que está dispuesto a convertirse. No es una indicación para buscar al 'rico' del pueblo, al 'influyente'. De nuevo no se trata de regirse por criterios humanos, sino evangélicos. "La segunda regla del apóstol y del cristiano es la prudencia. Sólo quien está dispuesto a acoger el anuncio del Evangelio al enviado es digno de hospedar al enviado en su casa..." (Galizzi, p. 200). REFLEXIONA: "No se trata de un programa de propaganda o de publicidad con el que se trataría de atraer a todas las personas dispuestas a dejarse convencer. La misión se desarrolla a partir de una relación íntima con Dios en la que se acoge personalmente el don de Dios y se comunica personalmente a los demás ese mismo don." (Decloux p. 83). 10, 12 AL ENTRAR EN LA CASA, SALUDADLA. "Mateo no siente la necesidad de añadir, como hace Lc 10,5 'Decid primero: Paz a esta casa'. El contexto judío de su evangelio hace que sobre ese añadido, pues el saludo hebreo es, hasta hoy, 'Salôm lakem', es decir: paz a vosotros', y no es un simple gesto de buena educación, es desear la totalidad de los bienes que Dios ha prometido..." (Galizzi, p. 200). 10, 13 SI LA CASA ES DIGNA, LLEGUE A ELLA VUESTRA PAZ; MAS SI NO ES DIGNA, VUESTRA PAZ SE VUELVA A VOSOTROS. "El saludo de paz sucederá sólo si la casa se lo merece, es decir, si acoge el anuncio de Reino." (Galizzi, p. 201) REFLEXIONA: El Señor nos da aquí una pauta que aplica a toda circunstancia en la vida: que a uno, como cristiano, como enviado del Señor, le corresponde desear siempre la paz, hacer siempre el bien. No importa si la otra persona lo acepta, lo acoge, lo recibe, lo merece. ¡Qué distinto nos comportamos en la práctica! Decimos: 'no me saluda, no lo saludo' ; 'me trató mal, lo trato mal'. Pagamos con la misma mala moneda que recibimos, pero eso no es cristiano. El Señor dice: desea la paz. Si no la reciben, esa paz volverá a ti. No dice: Espera a ver si son dignos de que les desees la paz. Espera a ver cómo te tratan y trátalos igual. Es un llamado a hacer el bien siempre, a amar siempre, a tratar bien al otro siempre, por difícil, sangrón o imposible que nos parezca. 10, 14 Y SI NO SE OS RECIBE NI SE ESCUCHAN VUESTRAS PALABRAS, SALID DE LA CASA O DE LA CIUDAD AQUELLA SACUDIENDO EL POLVO DE VUESTROS PIES. "Dado que la misión confiada por Jesús se realiza en libertad, es también necesariamente una misión vivida en vulnerabilidad...puede ser aceptada o rechazada..." (Decloux p. 83) "Surge la posibilidad de que no sean acogidos y surge la cuarta regla de comportamiento: en cuanto nos demos cuenta de no ser acogidos, debemos irnos a otra parte. El anuncio no se impone por la fuerza..." (Galizzi, p. 201). "¿Qué significa lo de 'sacudir el polvo de los pies? O demostrarles que nada se lleva de ellos, o darles un testimonio del largo camino que por ellos habían emprendido..." (Juan Crisóstomo, BcPI p, 270)


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REFLEXIONA: "La tarea del misionero no es forzar a toda costa el corazón del hombre: ni siquiera Cristo lo hizo. La tarea del misionero es formular la propuesta clara y convincente, y luego dejarla a la libertad del hombre..." (Maggioni, p. 107). 10, 15 YO OS ASEGURO: EL DÍA DEL JUICIO HABRÁ MENOS RIGOR PARA LA TIERRA DE SODOMA Y GOMORRA QUE PARA AQUELLA CIUDAD. Sodoma y Gomorra son ciudades de las que nos habla el Antiguo Testamento, que fueron destruidas por la tremenda depravación de sus habitantes, entre los que no había hombres justos. Esta frase de Jesús es muy fuerte. Da a entender algo que resumía un autor en una frase: 'justicia demorada no es justicia denegada', es decir, que el enviado rechazado se vaya a otra parte sin decir nada, simplemente sacudiendo la tierra de sus pies y aparentemente no pase nada, no significa que verdaderamente no pasa nada, porque llegará un día en que aquellos que lo rechazaron serán llamados a cuentas por Aquel que vio sus corazones, conoce perfectamente las razones que tuvieron para rechazarlos y sabe si son culpables o no. REFLEXIONA: En el mensaje que le dio a Santa Faustina Kowalzka, Jesús insistió mucho en pedir que la gente aproveche ahora la misericordia divina, porque llegará un día en que el Señor vendrá como Juez y entonces nadie escapará el rigor de su justo juicio. Preferible para el pecador acogerse a la misericordia divina que al juicio de Dios. REFLEXIONA: ¿Qué es lo que más te ha impresionado del pasaje revisado hoy? ¿Por qué? ¿Qué respuesta sientes que pide de ti? ¿Qué respuesta en concreto le darás?

CURSO SOBRE EL EVANGELIO SEGÚN SAN MATEO Mt 10, 16-25 CLASE 50 A.M.S.E. Predicción de persecuciones Acabamos de leer en los primeros quince versículos del capítulo 10 cómo Jesús nombra y envía a los Doce a una misión, les indica a quiénes se han de dirigir, qué deben comunicar y cómo han de comportarse. Ahora les advierte oportunamente que hallarán dificultade y oposición, pero no lo hace para amedrentarlos o desanimarlos sino todo lo contrario, para fortalecerlos con la certeza de que Su Espíritu Santo los acompañará en todo momento por lo que sólo tienen que confiar en Él y perseverar en la misión. R E V I S I Ó N D E S G L O S A D A D E Mt 10, 16-25; 10, 16 MIRAD QUE YO OS ENVÍO COMO OVEJAS EN MEDIO DE LOBOS. SED, PUES, PRUDENTES COMO LAS SERPIENTES, Y SENCILLOS COMO LAS PALOMAS. Desde el punto de vista del mundo, esta frase termina de manera sorpresiva y casi contradictoria, pues si les advierte que los envía como ovejas en medio de lobos, sería lógico esperar que a continuación les enumerara el armamento que les va a proporcionar o la estrategia militar que deben emplear para matar a todos sus enemigos, pero no es así. ¿Por qué? Porque como se ha venido insistiendo, el Evangelio no se guía por criterios mundanos. Ante la violencia no reacciona con violencia; ante la injusticia no reacciona con injusticia; ante el odio no reacciona con odio. Reacciona con amor, con perdón, con mansedumbre, con la gracia de Dios que actúa y transforma y convierte los corazones. "La misión exige un ambiente de debilidad; pero la debilidad la colma la presencia del Señor. Parece que Dios exige un ambiente de debilidad para forzar al discípulo a la fe y para ubicarlo, a él y a los demás: es Dios el que obra; no los hombres" (ver Maggioni, p. 107). Recordamos las palabras que el Señor dijo a Pablo: "Mi gracia te basta, que Mi fuerza se muestra perfecta en la debilidad" (2Cor 12, 9). De ahí que diga San Pablo: "con sumo gusto seguiré gloriándome sobre todo en mi debilidad, para que habite en mí la fuerza de Cristo. Por eso me complazco en mis debilidades, en las injurias, en las necesidades, en las persecuciones y las angustias sufridas por Cristo, pues cuando estoy débil, entonce es cuando soy fuerte" (2Cor 12, 9b-10). Si la oveja pretende convertirse en lobo y reaccionar como lobo, se aparta voluntariamente del pastor. Si la oveja se reconoce necesitada del Pastor, Éste velará por ella y no permitirá que sucumba. (ver Lc 21, 16-18). "Cuanto más temibles fuesen las cosas a las que tenían que enfrentarse, tanto más serían dotados de gracia para luchar contra ellas" (San Juan Crisóstomo, BcPI, p. 271). Dos virtudes pide -y desde luego otorga- el Señor a quien Él envía: prudencia y sencillez. Prudencia para saber hablar y callar a tiempo y a destiempo; prudencia para saber cuándo bogar mar adentro y cuándo retirarse. Y sencillez para no presumir, no humillar, no imponer, no atropellar a aquellos a quienes se quiere evangelizar, sino aproximárseles con amor y humildad. REFLEXIONA: En otro texto evangélico, Jesús lamenta que los que se dedican al mundo sean más astutos que los que se dedican a las cosas de Dios. Y es verdad. Nos hace falta ingeniárnoslas para hacer llegar el mensaje de maneras nuevas, creativas, efectivas. Por eso su SS el Papa Juan Pablo II pedía una 'nueva evangelización', nueva en sus métodos y nueva en su ardor. ¿Cómo te interpela personalmente este llamado?


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10, 17 GUARDAOS DE LOS HOMBRES, PORQUE OS ENTREGARÁN A LOS TRIBUNALES Y OS AZOTARÁN EN SUS SINAGOGAS; Como primero envió Jesús a los Doce a evangelizar el pueblo de Israel, el primer ejemplo que da corresponde a tribunales y sinagogas. Y como vemos en los Hechos de los Apóstoles, se cumplió puntualmente (ver Hch 4, 1-7; 5,40;). 10, 18 Y POR MI CAUSA SERÉIS LLEVADOS ANTE GOBERNADORES Y REYES, PARA QUE DEIS TESTIMONIO ANTE ELLOS Y ANTE LOS GENTILES. Este versículo demuestra que cuando Jesús les pidió que no fueran a ciudades de gentiles (ver Mt 10,5), no quería decir que no evangelizaran a los paganos, sino que primero se dirigieran al pueblo de Israel. Aquí vemos anunciado lo que luego sucedería a Pablo, apóstol de los gentiles. (ver Hch 13, 46-49; 18,12; 21, 37-40; 25, 13-14). REFLEXIONA: Qué significativo que el Señor deje claro que esta persecución servirá para que los perseguidos den testimonio. Porque podría suceder que la persecución le provocar al perseguido temor, enojo, desprecio hacia sus perseguidores y deseos de vengarse de ellos, pero no debe ser así. Desde el punto de vista de Dios la persecución es una oportunidad excelente para dar testimonio, claro, no sólo por el contenido del mensaje sino también por la actitud del perseguido, porque lo normal sería reaccionar de otra manera, y su reacción misericordiosa, gozosa, etc. provoca que los perseguidores se cuestionen qué pasa ahí, qué mueve al perseguido a reaccionar de esa manera (ver Hch 5,41; 16, 25-34). 10, 19 MAS CUANDO OS ENTREGUEN, NO OS PREOCUPÉIS DE CÓMO O QUÉ VAIS A HABLAR. Es notable la delicadeza del Señor que se adelanta a tranquilizar a Sus enviados pues conoce que como hombres sin instrucción, seguramente les preocupará mucho saber qué decir cuando fueran llevados ante tribunales, sinagogas, autoridades y reyes. LO QUE TENGÁIS QUE HABLAR SE OS COMUNICARÁ EN AQUEL MOMENTO. 10,20 PORQUE NO SERÉIS VOSOTROS LOS QUE HABLARÉIS, SINO EL ESPÍRITU DE VUESTRO PADRE EL QUE HABLARÁ EN VOSOTROS. Ni un instante abandona el Señor a aquellos a quienes envía. Y no sólo los acompaña, los inspira, pone palabras en su boca. Esto recuerda lo que dijo el Señor a Moisés (ver Ex 4,10-12) y al profeta Jeremías (ver Jer 1, 6-10). Y lo cumplió, como vemos en Hch 4, 8.13.31; REFLEXIONA: Quienes han tenido la experiencia de ir en nombre de Dios a predicar, a aconsejar, a enseñar a otros, saben que cuando se encomiendan al Espíritu Santo, Él inspira las palabras, ayuda a encontrar la cita bíblica adecuada, el ejemplo preciso, lo que toque el corazón de aquel a quien se habla. Esta promesa del Señor sigue cumpliéndose hoy. 10, 21 ENTREGARÁ A LA MUERTE HERMANO A HERMANO Y PADRE A HIJO; SE LEVANTARÁN HIJOS CONTRA PADRES Y LOS MATARÁN El Señor anuncia algo muy doloroso: que en una misma familia haya división y odio por causa de la fe, algo que sucedió entonces y que sigue sucediendo hoy. En aquel tiempo se enfrentaban judíos y cristianos, o paganos y cristianos, y a la hora de las persecuciones del imperio romano contra los


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cristianos, muchos denunciaban y entregaban a sus propios familiares por temor. Hoy en día no es raro que en una misma familia se enfrenten creyentes y no creyentes, o católicos y miembros de sectas. 10, 22 Y SERÉIS ODIADOS DE TODOS POR CAUSA DE MI NOMBRE; El Señor los vacuna anticipadamente contra el natural deseo de ser aceptados, admirados y amados. Les advierte que por causa de su fe sucederá todo lo contrario: serán perseguidos, criticados, odiados. REFLEXIONA: El enviado de Dios no debe buscar la aprobación del mundo, quedar bien con la mayoría, hacer lo 'políticamente correcto', sino cumplir la voluntad de Dios, pésele a quien le pese. Y por supuesto esto despertará mucha oposición, ira y violencia entre quienes viven en tinieblas. La luz molesta a quienes se han habituado a vivir en la oscuridad. (ver Jn 3, 19-21). Lo vemos hoy en día. La Iglesia Católica es ridiculizada por defender la vida desde su concepción hasta su fin natural; el matrimonio entre un hombre y una mujer y que sólo éstos puedan adoptar hijos. Hay una verdadera campaña de satanización de la Iglesia en todos los medios de comunicación. "El ser perseguidos no se debe a que los perseguidores tengan nada contra ellos. Van contra Aquel a quien anuncian los discípulos, al que nunca consiguen eliminar de la historia." (Galizzi, p. 205) Ver Hch 4,18; "El mundo odió a Cristo y sigue odiándolo en sus discípulos. Las razones del odio son siempre las mismas. Son razones que el mundo intenta ocultar con falsos pretextos: el orden religioso y civil, el bien común. Pero la razón verdadera es siempre otra...El anuncio del discípulo es un juicio que inquieta al mundo...El mundo odio a los discípulos de Cristo porque con su existencia le cuestionan. Se comprende que la persecución así entendida no es ya motivo de escándalo y turbación, sino signo de verdad." (Maggioni, p. 111). PERO EL QUE PERSEVERE HASTA EL FIN, ÉSE SE SALVARÁ. Como siempre, el Señor da a Su enviado lo que le pide, en este caso, la gracia de perseverar. "Lo propio de la virtud no es el comenzar sino el llevar a término" (San Jerónimo, p.102). REFLEXIONA: Quien se sabe enviado de parte de Dios no lo asustan las dificultades que vive a causa de la fe, porque sabe que el Señor está a su lado y lo auxilia. Él acompaña, consuela, inspira, sostiene. Con Él a su lado, no hay nada que temer. Recordemos cuando se le aparece a Pablo a darle ánimo (ver Hch 23,11). ¿Cómo no iba a perseverar Pablo luego de tamaño consuelo? 10. 23 CUANDO OS PERSIGAN EN UNA CIUDAD HUID A OTRA, Y SI TAMBIÉN EN ÉSTA OS PERSIGUEN, MARCHAOS A OTRA. "La perseverancia no consiste en permanecer en un sitio cuando se es peseguido...La perseverancia hace posible la continuidad del anuncio, por eso, si éste no es acogido en una ciudad, se va a otro sitio y, con perseverancia, se sigue anunciando el Reino" (Galizzi, p. 207) REFLEXIONA: Si uno juzgara con los criterios del mundo, le sonaría muy raro que Dios le pidiera a Sus enviados que se la pasaran huyendo de ciudad en ciudad. Como que cabría esperar que más bien Él destruyera a los


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perseguidores y asegurara así que Sus enviados pudieran permanecer tranquilamente en la ciudad que estuvieran evangelizando. Pero no podemos juzgar esto de ese modo, porque Dios no se rige por nuestros criterios. Todo lo permite por algo, y de los males siempre sabe sacar bienes. Como consta en Hechos de los Apóstoles, la persecución que se desató contra la Iglesia permitió que ésta se expandiera por todas partes. Los apóstoles fueron evangelizando lugares cada vez más lejanos a los que quizá no se les hubiera ocurrido llegar si no hubieran estado huyendo de la persecución. (ver Hch 8,1.4). YO OS ASEGURO: NO ACABARÉIS DE RECORRER LAS CIUDADES DE ISRAEL ANTES QUE VENGA EL HIJO DEL HOMBRE. Esta afirmación no se refiere a la segunda venida del Señor al final de los tiempos. "Llama venida suya no a la que tendrá lugar de forma visible y al final de la vida, sino a la que tiene lugar en cada momento en forma de auxilio y de guía de parte de Dios, en quienes sufren por su causa" (Teodoro de Heraclea, BcPI, p. 276). "Por más que el perseguidor se ensañe contra nosotros, el auxilio del Señor vendrá antes que los adversarios obtengan la victoria" (San Jerónimo, BcPI, p. 276). 10, 24 NO ESTÁ EL DISCÍPULO POR ENCIMA DEL MAESTRO, NI EL SIERVO POR ENCIMA DE SU AMO. 10, 25 YA LE BASTA AL DISCÍPULO SER COMO SU MAESTRO, Y AL SIERVO COMO SU AMO. "En el Nuevo Testamento está claro que el padre nos llama a ser semejantes a su Hijo y quiere que su Hijo sea el primogénito de muchos hermanos (ver Rom 8,29)...Aquí está el ideal de la vida cristiana: responder a la llamada de Dios en su Hijo...esforzándonos por ser cada vez más parecidos a Él" (Galizzi, p. 210). SI AL DUEÑO DE LA CASA LE HAN LLAMADO BEELZEBUL, ¡CUÁNTO MÁS A SUS DOMÉSTICOS! Aquí Jesús les hace ver que si a Él, que es el Señor, el mundo lo critica, lo odia y quiere matarlo, ¡¿qué pueden esperar Sus discípulos?! REFLEXIONA: Cuando no se debe a que el enviado ha dado mal testimonio, sino se debe a que el mensaje del Señor ha calado, incomodado y enojado a sus opositores, la persecución es señal clara de que se están haciendo bien las cosas, de que el enviado está realmente cumpliendo su misión de anunciar la Buena Nueva. REFLEXIONA: ¿Qué es lo que más llamó tu atención del pasaje revisado hoy? ¿Por qué? ¿Qué respuesta crees específica crees que pide de ti? ¿Qué respuesta en concreto le darás?

CURSO SOBRE EL EVANGELIO SEGÚN SAN MATEO Mt 10, 26-33; CLASE 51 A.M.S.E. Hablar francamente y sin temor Luego de que en los versículos anteriores Jesús anunciara a los discípulos las persecuciones que habrían de sufrir, ahora los anima a no temer si se acogen a la Providencia Divina y dan testimonio de Él. R E V I S I Ó N D E S G L O S A D A D E Mt 10, 26-33; 10, 26 NO LES TENGÁIS MIEDO. Esta es una de las frases que más dice Jesús en los Evangelios. Y es que el miedo impide ver las cosas con claridad, y provoca que o la persona quede paralizada y no haga nada o se lance ciegamente, impulsada por su temor. PUES NO HAY NADA ENCUBIERTO QUE NO HAYA DE SER DESCUBIERTO, NI OCULTO QUE NO HAYA DE SABERSE. Estas palabras pueden preocupar sólo a quien obra mal y no desea que se sepa. Pero son consuelo para todos los que han padecido injusticias, los que han sido calumniados, los que por causa de su fe han sufrido persecución. Jesús les asegura que un día todo se sabrá. REFLEXIONA: "Aquí está la razón de ser de la ausencia de temor: en el conocimiento de lo que hay oculto en mí...Si yo presento ante Dios lo que hay oculto en mi corazón y confío en que Su luz...ilumine la oscuridad, entonces puedo vivir sin miedo. Dios, que conoce todos los fundamentos del alma, es el verdadero liberador del miedo de los hombres..." (Grün, p. 51) Ver 1Cor 4, 5; 10, 27 LO QUE YO OS DIGO EN LA OSCURIDAD, DECIDLO VOSOTROS A LA LUZ; Y LO QUE OÍS AL OÍDO, PROCLAMADLO DESDE LOS TERRADOS. Lo que Jesús enseñó veladamente a Sus discípulos, éstos podrán enseñarlo abiertamente después de la Resurrección. "Lo que Jesús enseña por medio del lenguaje indirecto de las parábolas, los apóstoles lo proclamarán abiertamente" (BcPI, p. 278) "Una vez lanzados al apostolado, deben tener siempre actitud de anuncio; si pueden escapar del peligro, que escapen, pero para ir a llevar el anuncio a otros (ver Mt 10, 23); si no logran escapar...será allí donde, con ayuda del Espíritu del Padre, deberán dar su hermoso testimonio...Decidlo...proclamadlo... Ésta es la única verdadera preocupación del enviado: cumplir su misión si dejarse llevar por el miedo. Y es l o que ha ocurrido. La historia de la Iglesia está marcada por la sangre de los mártires, pero el mensaje ha llegado hasta nosotros. Ahora nos toca a nosotros..." (Galizzi, p. 212) REFLEXIONA: El mandato de Jesús es claro: Sus seguidores deben dar testimonio de Él, pase lo que pase. 10, 28 Y NO TEMÁIS A LOS QUE MATAN EL CUERPO, PERO NO PUEDEN MATAR EL ALMA; Jesús los fortalece para lo que van a tener que enfrentar los discípulos: por su fe en Él sufrirán martirio y muerte. Les hace ver que, por terrible que eso parezca, no es lo peor que podría sucederles.


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REFLEXIONA: "Los hombres pueden dañarme sólo externamente. Pueden golpear mi cuerpo, pueden dañarme emocionalmente, pero no pueden atacar mi alma, la morada más íntima de mi corazón. Hay en mí algo que escapa al poder de los hombres. Dios habita en mi alma, y allí donde Él mora nadie puede dañarme. ...Ni siquiera la muerte puede destruir el núcleo más íntimo de mi persona, pues está en manos de Dios." (Grün, p.52 TEMED MÁS BIEN A AQUEL QUE PUEDE LLEVAR A LA PERDICIÓN ALMA Y CUERPO EN LA GEHENNA. Aquel ¿A quién se refiere? Al Padre. "La frase es dura y el 'temed' parece aquí, a primera vista, un sinónimo de 'tened miedo', y sin embargo, las motivaciones que da Jesús disipan casi completamente este significado... Si hay un sentido de miedo, no se trata ciertamente del miedo a ser condenados (actitud del esclavo, diría San Agustín) sino a desagradar al Padre, a perder esa relación vital y eterna que se tiene con Él y que Él quiere mantener durante toda la eternidad." (Galizzi, p. 213) la Gehenna Era un valle fuera de Jerusalén, cerca del monte Moria, donde alguna vez los israelitas habían sacrificado a sus hijos en honor de dioses paganos. Luego fue convertido en un basurero donde se quemaban los desperdicios. Por ambas razones representaba el castigo, el fuego que no se apaga. REFLEXIONA: "¿Por qué se muere el cuerpo? Porque se fue su vida, esto es, su alma... ¿Por qué se muere el alma? Porque la abandonado su vida, Dios. Al reconocer esto sabed que el alma está muerta sin Dios. todo hombres sin Dios tiene muerta el alma. ¿Lloras a un muerto? Llora mejor al pecador, al impío, al infiel" (San Agustín, BcPI, p. 280) 10, 29 ¿NO SE VENDEN DOS PAJARILLOS POR UN AS? El 'as' era una monedita de muy poco valor. PUES BIEN, NI UNO DE ELLOS CAERÁ EN TIERRA SIN EL CONSENTIMIENTO DE VUESTRO PADRE. Jesús da a entender que el Padre está pendiente hasta del más insignificante de los pajarillos. 10, 30 EN CUANTO A VOSOTROS, HASTA LOS CABELLOS DE VUESTRA CABEZA ESTÁN TODOS CONTADOS. Es una manera de expresar que el Padre está cerquita, pendiente de cada uno, que no se mantiene lejano o indiferente. 10, 31 NO TEMÁIS, PUES; VOSOTROS VALÉIS MÁS QUE MUCHOS PAJARILLOS. A veces el que sufre se siente 'olvidado' por Dios. Jesús le hace saber que a Dios nadie se le olvida, nadie le es ajeno, nadie se sale de Su mirada amorosa, de Su cuidado paternal.


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REFLEXIONA: "Si Dios no ignora nada de cuanto sucede en la creación, y si ama más profundamente que el mejor padre humano, entonces no necesitamos temer nada" (San Juan Crisóstomo, BcPI, p. 278) 10, 32 POR TODO AQUEL QUE SE DECLARE POR MÍ ANTE LOS HOMBRES, YO TAMBIÉN ME DECLARARÉ POR ÉL ANTE MI PADRE QUE ESTÁ EN LOS CIELOS; Jesús pide un testimonio valiente y fiel. Y a quien lo dé le hace una promesa extraordinaria: testificar en favor de Él ante Su Padre celestial. REFLEXIONA: "La confesión que sale de los labios no vale nada sin la fe de corazón, y la fe de corazón no vale nada sin la confesión que sale de los labios" (BcPI, p. 282). "Es necesario que quien confiesa lo haga con el corazón y con la boca" (BcPI, p. 283). Ver Rom 10,10; 10, 33 PERO A QUIEN ME NIEGUE ANTE LOS HOMBRES, LE NEGARÉ YO TAMBIÉN ANTE MI PADRE QUE ESTÁ EN LOS CIELOS. "Notad la precisión de sus palabras...dijo: "El que se declare por Mí', con lo que da a entender que el que declara, no lo hace por propia virtud, sino porque es ayudad de lo alto. En cambio, hablando del que lo niega, no dijo: 'el que niegue por mí', sino 'el que me niegue', porque el que niega lo hace por haberse colocado fuera de la gracia. " (BcPI, p. 284) REFLEXIONA: "¿Aprovecharía a un infiel confesar hipócritamente a Cristo aunque no creyera en su corazón? Si no le aprovecha confesar sin fe, a ti tampoco te aprovecha creer sin confesión." (bCpi, P. 284) REFLEXIONA: "Su actitud no es la de un juez, sino la de un 'abogado'...que defenderá lo que hayamos hecho. Si nos hemos esforzado para decir con nuestra vida que somos Sus discípulos, es decir, si lo hemos reconocido como Maestro y Señor nuestro ante los hombres, Él nos reconocerá ante el Padre. Existe también la posibilidad de que suceda lo contrario, pero ya sabemos que esto lo decidimos nosotros con nuestra vida. Jesús ante el Padre sólo será testigo de nuestra situación real ante él. Está claro que nos dice todo esto porque quiere reconocernos como suyos ante el Padre, es decir, quiere salvarnos." (Galizzi, p. 214). REFLEXIONA: ¿Qué es lo que más te llamó la atención del pasaje revisado hoy? ¿Por qué? ¿Qué respuesta crees que pide de ti? ¿Qué respuesta en concreto le darás?

CURSO SOBRE EL EVANGELIO SEGÚN SAN MATEO Mt 10, 34-42; CLASE 52 A.M.S.E. Anuncio, exigencia y recompensa Mateo termina el discurso apostólico con afirmaciones de Jesús acerca de lo que implica seguirlo: (enfrentar oposición de la propia familia, de los más allegados, y tener la disposición de ponerlo a Él primero para seguirlo pase lo que pase) y acerca de la recompensa segura que recibirán quienes pongan en práctica Sus enseñanzas. R E V I S I Ó N D E S G L O S A D A D E Mt 10, 34-42; Jesús señal de contradicción 10, 34 NO PENSÉIS QUE HE VENIDO A TRAER PAZ A LA TIERRA. Este versículo suena, de entrada, desconcertante. Pareciera que Jesús se contradice (ver Mt 6, 14-15; 10, 12-13), pero no es así. Aquél que desde antes de Su Nacimiento fue anunciado por el profeta como 'Príncipe de la paz', vino a traer paz a este mundo, pero no como la conoce el mundo. No esa paz falsa que es sólo superficial; tampoco la paz producto de la indiferencia, de no preocuparse de los demás; ni la paz después de que se ha dado muerte al otro para que no moleste. No es ésa la paz que Jesús ha venido a traer. REFLEXIONA: "Trajo una guerra buena para romper una paz mala" (San Jerónimo, p. 106) NO HE VENIDO A TRAER PAZ, SINO ESPADA. "La espada no es una imagen de violencia, sino de la acción de cortar." (Grün, p. 52). Ver Heb 4,12; REFLEXIONA: "La Palabra de Dios que proclamamos...produce un corte entre los pensamientos que conducen a la vida y los que dañan al hombre...Quiere ser una llamada a los oyentes para que se decidan por Dios y se distancien de todo lo que está contra Dios..." (Grün, p. 52) REFLEXIONA: "Aquí se describe una trágica realidad que se palpa continuamente al observar a quien escucha y observa a Jesús: hay discípulos que lo siguen y hay otros que lo han calificado como aliado del demonio (ver Mt 9, 34). Su presencia, portadora de paz, en realidad divide, efecto típico de la espada, porque no todos la acogen. Y esta división penetra hasta las mismas familias." (Galizzi, p. 215) 10, 35 SÍ, HE VENIDO A ENFRENTAR AL HOMBRE CON SU PADRE, A LA HIJA CON SU MADRE, A LA NUERA CON SU SUEGRA; 10, 36 Y ENEMIGOS DE CADA CUAL SERÁN LOS QUE CONVIVEN CON ÉL. Posiblemente hemos podido comprobar la verdad de estas palabras en nuestra propia familia o con nuestros conocidos. En una misma casa alguien abandona la fe o se mete a una secta y eso provoca división, discusiones, enemistad. Renunciarse para seguir a Jesús 10, 37 EL QUE AMA A SU PADRE O A SU MADRE MÁS QUE A MÍ, NO ES DIGNO DE MÍ; EL QUE AMA A SU HIJO O A SU HIJA MÁS QUE A MÍ, NO ES DIGNO DE MÍ.


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"Sólo quien haga de la relación con Jesús la parte esencial de su propia vida conseguirá darles a todas las relaciones humanas el sentido verdadero y la orientación justa. el amor preferencial a Jesús no elimina el amor humano, sino que lo sublima, lo hace auténtico, lo hace 'ágape'..." (Galizzi, p. 216) REFLEXIONA: "Respondamos al padre y a la madre que dicen justamente: 'Ámanos'; respondamos: 'Os amo en Cristo, no en lugar de Cristo. Estad conmigo en Él, yo no estaré con vosotros sin Él..No perderé a quien me cró por atender a quien me engendró..." (San Agustín, BcPI, p. 287). 10, 38 EL QUE NO TOMA SU CRUZ Y ME SIGUE DETRÁS NO ES DIGNO DE MÍ. Tomar la cruz significa estar dispuestos a afrontar lo que nos venga por construir el Reino, por vivir conforme a lo que pide el Evangelio. REFLEXIONA: "La cruz tiene que ser entendida como algo seguro que hay que asumir... Para mí, las palabras de Jesús significan que si me entrego al camino de Jesús me encontraré con la cruz. La cruz puede consistir en los sufrimientos que me asaltan, pero también pueden ser las cosas que me frustran. No necesito ir a buscar lo que me acerque a Dios. La cruz es el camino real hacia el misterio de Dios y de su vida. La cruz es todo lo que me contraría, lo que no elijo voluntariamente. Puede ser mi propia susceptibilidad: si yo cargo con ella y me reconcilio con ella, si dialogo con ella, entonces me conducirá a Dios. La cruz me sacará de la fantasía que yo puedo crearme a través de una ascesis y una oración insensibles. La cruz destruye la imagen ideal que me he hecho de mí mismo y me abre el corazón a Dios. ...Yo no puedo elegir por mi mismo el camino hacia Dios, sino que es Él quien me pone en el camino. En ese camino, una y otra vez, me encuentro con la cruz precisamente donde no me lo espero. Si lo asumo, me conducirá, como a Jesús, al amor indondicional de Dios, que me orientará y me desperatará a la nueva vida precisamente allí donde se encuentra la anulación total" (Grün, pp. 52-53). 10, 39 EL QUE ENCUENTRE SU VIDA, LA PERDERÁ; Al revés de lo que podría pensarse, ganar la vida en este mundo es perderla. Los éxitos mundanos son breves, los logros no duran para siempre. Y quien sólo vive para obtenerlos está perdiendo no sólo su tiempo sino su vida. REFLEXIONA: "Quien está preparado para afrontar cualquier peligro por Dios, incluso hasta la muerte, si fuera necesario, aunque alcance la misericordia de Dios, está preparada,-en cuanto a su propósito- para ser atormentada cada día. Por tanto, aunque no le sucediese nada de eso, sin embargo recibirá su recompensa. Así pues, se remunera la voluntad, no el hecho, pues aquella depende de nosotros y éste no..." (BcPI p. 287) Y EL QUE PIERDA SU VIDA POR MÍ, LA ENCONTRARÁ. "Sabemos que ser 'dignos de Él' ...significa acompañarlo por el camino que Él elige, el de la cruz y estar dispuestos, si fuera necesario, a perder la propia vida...para recibir de Él la verdadera vida y recibirla como don." (Galizzi, p. 216)


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Conclusión del discurso apostólico 10, 40 QUIEN A VOSOTROS RECIBE, A MÍ ME RECIBE, Y QUIEN ME RECIBE A MÍ, RECIBE A AQUEL QUE ME HA ENVIADO. Jesús se identifica con Sus enviados. REFLEXIONA: Esta frase se aplica de manera especial a los sucesores de los apóstoles, a los obispos y sacerdotes. Solemos juzgarlos duramente, esperar de ellos que sean simpáticos, accesibles, inteligentes, grandes predicadores, de cierta tendencia filosófica, con conocimiento de psicología, etc. Y si cometen errores los criticamos o nos desentendemos de ellos como quien cambia el canal de la televisión. Conviene tener presente que Jesús mismo quiso identificarse con ellos. Así que hablar de ellos es hablar de Él, recibirlos o rechazarlos a ellos es recibirlo o rechazarlo a Él. La mamá de Pronzato un día cortó una charla en la que estaban todos criticando a un sacerdote. Ella dijo: es cura y basta. Le bastaba lo que él como sacerdote le ofrecía, no se detenía en sus defectos. Recibe a Aquel que me ha enviado Recibir al que viene de parte de Jesús, es recibir a Jesús. Y recibir a Jesús es recibir al Padre. Recordamos ese texto del Evangelio según San Juan que dice: el Padre y Yo somos uno (ver Jn 10,30). 10, 41 QUIEN RECIBA A UN PROFETA POR SER PROFETA, RECOMPENSA DE PROFETA RECIBIRÁ, No queda claro si lo de 'por ser profeta' se refiere a que el profeta es el que es recibido o el que lo recibió, pero en todo caso sí queda claro que recibirá una recompensa. REFLEXIONA: Quizá este texto pueda entenderse de dos maneras: 1. Recibir a alguien porque es profeta: es decir, porque viene de parte de Dios. Es un gran mérito, porque el profeta suele incomodar, dice verdades, pone el dedo en la llaga, denuncia, molesta. Solían acabar apedreados, quemados, corridos, perseguidos. Atreverse a recibir a alguien no a pesar de que es profeta sino precisamente porque lo es, implica una verdadera apertura hacia Dios, un honesto deseo de abrirse a Su mensaje, sea el que sea... 2. Que recibes a un profeta porque tú mismo eres profeta: es decir, que sabes acoger a los otros que, como tú, se dejan enviar por Dios. No hay competencia, hay fraternidad, solidaridad. ¿Cuál es la 'recompensa de profeta'? El profeta es aquel que se deja enviar, aquel que habla de parte de Dios. Su recompensa es la que promete el Señor a los profetas en el AT (ver Jer 1, 19). REFLEXIONA: "Recibir a los profetas no es fácil, porque el anuncio que llevan suscita divisiones; la elección por Cristo o contra Cristo -elección que no admite medias tintas- divide a la humanidad, a la familia y el corazón de cada uno...A veces desearíamos que los profetas nos justificasen, pero el profeta es inflexible en esto. Por eso acoger a un profeta es casi tan difícil como ser profeta. Ambos tendrán el mismo premio." (Maggioni, p. 114) Y QUIEN RECIBA A UN JUSTO POR SER JUSTO, RECOMPENSA DE JUSTO RECIBIRÁ. Aquí tampoco queda claro si el justo es el recibido o el que lo recibe, pero igual recibirá recompensa. ¿Que es el 'justo' en la Biblia? El que vive conforme a la voluntad de Dios.


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REFLEXIONA: Como en el caso del profeta, aquí también cabría quizá entender este versículo de dos maneras: 1. Que se recibe a alguien porque es justo. Es decir, porque se desea acoger a quien vive conforme a la voluntad de Dios. Se busca aprender de él, imitarle, seguir su ejemplo. Es difícil la convivencia con un justo: su sola manera de ser y de actuar pone en evidencia la propia miseria (recordemos ese texto donde unos dicen que es insufrible el justo (ver Sab 2,12-16). 2. Que como tú eres justo, recibes al que es justo: De nuevo se entiende aquí el deseo de formar una comunidad en el Señor. (ver: Sab 3,1). 10, 42 Y TODO AQUEL QUE DÉ DE BEBER TAN SÓLO UN VASO DE AGUA FRESCA A UNO DE ESTOS PEQUEÑOS, POR SER DISCÍPULO, OS ASEGURO QUE NO PERDERÁ SU RECOMPENSA. De nuevo no queda claro si el discípulo es el que recibe el vaso de agua o el que lo da, pero sí que esa obra de misericordia no quedará sin recompensa. El Señor deshace la excusa de quien pudiera decir: 'Mi pobreza me impide ofrecer hospitalidad. Dice 'agua fresca', no caliente, para que nadie busque pretexto por su falta de leña para calentar agua... El sentido es: en vano alegas tu indigencia contra el dictamen de tu conciencia..." (San Jerónimo, p.109). tan sólo un vaso de agua fresca No se piden grandes cosas, sino lo que está al alcance de cada uno. San Francisco de Sales decía que por estar soñando con grandes hazañas nos perdemos la oportunidad de realizar las que tenemos a la mano: ese gesto de amistad; esa queja no proferida; esa chisme que no se dijo; esa ayuda prestada oportuna y discretamente... Por ejemplo, sentarse con alguien, acompañar a alguien que pasa por un momento difícil, quizá es todo lo que esa persona necesita.: testimonio de un misionero que estaba enfermo y no podía hacer nada más que sentarse, sonreír, abrazar. Y todos se sentían consolados y enriquecidos espiritualmente por él. a uno de estos pequeños Jesús hace algo inaudito: pone a los pequeños, a los insignificantes, a los despreciados de Su tiempo, a una altura a la que nadie los había puesto antes. No sólo como iguales, sino incluso como preferentes. REFLEXIONA: Todos "estos términos parecen ofrecer la variedad de los ministerios en el pueblo de Dios. Profetas son aquellos que, mediante el ejemplo y la palabra, ayudan a la comunidad, incluso criticándola, a vivir radicalmente su fe. El 'justo' es quien se compromete a vivir la voluntad de Dios en la comunidad (como José, el marido de María -ver Mt 1,19)." (Galizzi, p. 217). Y los 'pequeños' son los que no cuentan para el mundo, los que suelen ser olvidados, despreciados, echados a un lado. Jesús los rescata del abandono y los coloca en el mismo plano de los profetas y los justos. "Para Jesús tienen el mismo valor que los demás. ¡Ay de quien los margine, los desprecie o los escandalice! Todos forman parte de la comunidad en la misma medida. "(Galizzi, p. 218). (ver: Mt 25, 34). REFLEXIONA: "En nuestro tiempo...experimentamos las dificultades de acoger al 'otro', al extraño o al vecino; al padre anciano o al hijo concebido; al enfermo crónico o al terminal, a quien sencillamente sus opciones son diferentes a las nuestras. Advertimos que acoger es correr un riesgo, el de renunciar a algo nuestro en favor del otro, y nos asustamos. Y además, ¿qué hará el otro con la acogida que le ofrezco? Sin embargo, correr el riesgo puede significar un descubrimiento: el del amor que crece" (Lectio Divina para cada año, 13, p. 118). ¿Qué fue lo que más te impresionó del texto revisado hoy? ¿Por qué? ¿Qué respuesta crees que pide de ti? ¿Qué respuesta concreta le darás?


IV. El misterio del Reino de los Cielos 1. SECCIÓN NARRATIVA

En este pasaje vemos a Juan el Bautista plantearle a Jesús una importante pregunta. "La respuesta a esta pregunta nos permitirá comprender la conciencia que Jesús tiene de Sí mismo y de Su misión" (Galizzi, p. 219) R E V I S I Ó N D E S G L O S A D A D E Mt 10, 34-42; Este primer versículo es lo que los estudiosos de la Biblia suelen llamar 'versículo bisacra', porque concluye con lo que se venía narrando y da paso a lo que se narra a continuación. 11, 1 Y SUCEDIÓ QUE, CUANDO ACABÓ JESÚS DE DAR INSTRUCCIONES A SUS DOCE DISCÍPULOS, Queda claro que se trató de instrucciones que dio Jesús primero a Sus doce discípulos. Ello no significa que no nos atañan también a nosotros. PARTIÓ DE ALLÍ PARA ENSEÑAR Y PREDICAR EN SUS CIUDADES. sus ciudades Se refiere a las ciudades de los discípulos. Quizá se trata de las ciudades de las que provenían o en las que habían vivido antes de seguir a Jesús. REFLEXIONA: Quizá, como sabe que nadie es profeta en su tierra, acompaña a Sus discípulos a sus ciudades para avalar con Su predicación, y con los milagros que la acompañaban, la posterior misión y testimonio de los propios discípulos. Pregunta del Bautista y testimonio de Jesús. 11,2 JUAN, QUE EN LA CÁRCEL HABÍA OÍDO HABLAR DE LAS OBRAS DE CRISTO, Sabemos que Juan estaba encarcelado por haberle dichos sus verdades a Herodes (ver Lc 3, 19-20). Y desde ahí ha oído hablar de lo que hace Jesús. las obras Cabe hacer notar que se refiere a las obras, es decir, a los hechos, no a las palabras. REFLEXIONA: Lo que da testimonio de Cristo son Sus obras. Alguna vez dijo Jesús: "Si no me creen a Mí, crean mis obras" (Jn 10,38). Lo que verdaderamente expresa quiénes somos es nuestra conducta, lo que hacemos en la práctica. Hablar es fácil, actuar es lo trabajoso, por eso tiene tal valor testimonial. de Cristo Es significativo que Mateo use el término 'Cristo' que ya da por hecho que Jesús es el Mesías, el Enviado por Dios. Como para fortalecer anticipadamente a los lectores de las dudas del Bautista. ENVIÓ A SUS DISCÍPULOS A DECIRLE: 11,3 '¿ERES TÚ EL QUE HA DE VENIR O DEBEMOS ESPERAR A OTRO?' Envió a sus discípulos Se refiere a los discípulos de Juan. Recordemos que Juan tenía seguidores, algunos de los cuales se fueron a seguir a Jesús y otros continuaron con el Bautista (ver Mt 9,14).


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El que ha de venir Se refiere a lo anunciado en Dt 18, 15; ¿Eres Tú el que ha de venir? Desconcierta esta pregunta de Juan. Él anunció al que venía detrás de él (ver Mt 3,11) y lo reconoció en Jesús (ver Mt 3, 14-15). Si de alguien se hubiera pensado que tenía una fe firme en Jesús era de Juan. ¿Por qué ahora duda? Quizá podemos hallar tres razones para la pregunta de Juan: 1. Que Juan anunciaba castigos, hachas puestas a la raíz de los árboles que no dieran buenos frutos (ver Mt 3, 10), y lo que oye hablar de Jesús es que es manso, misericordioso, que predica el perdón, bendecir a quienes lo maldicen, etc. Entonces naturalmente Juan se desconcierta. 2. Que Juan no comprende que Jesús haga cosas que aparentemente están en contra o cuando menos fuera de la ley, como curar en sábado, convivir con pecadores, no ayunar, etc. Se pregunta cómo el Mesías anunciado por las Escrituras puede no cumplir lo que piden dichas Escrituras. 3. Que Juan, como primo cercano de Jesús, del que ha oído que realiza verdaderos milagros, quizá se pregunta por qué no ha hecho nada por él, por qué no ha venido a liberarlo de esta oscura prisión que le impide hacer lo que probablemente querría, seguir exhortando a la gente a la conversión, seguir bautizando en el Jordán, anunciando la proximidad del Mesías. REFLEXIONA: ¡Qué duro contraste para Juan haber vivido toda la vida a descampado, bajo el sol ardiente del desierto o el cielo luminoso de estrellas y ahora pasar los días y las noches en un calabozo oscuro, húmedo y frío, sin esperanza de salir jamás de él. Tal vez comienza a sentirse abandonado por Dios. Tal vez empieza a pensar que ha estado equivocado todo este tiempo, anunciando como próximo algo que todavía es muy lejano. Las dudas comienzan a carcomerlo. Qué malo para él pero qué bueno para nosotros, ¿por qué? Porque de las dudas de Juan aprendemos dos importantísimas lecciones: La primera, que nadie está a salvo de caer un día en la duda, el desconcierto, con relación a Dios. Así que hay que no hay que confiarse. Si de alguien se hubiera pensado que tenía fe sólida en Jesús era de Juan, así que es obvio que nunca debemos creernos por encima de ese tipo de crisis y más bien debemos prepararnos para no caer en ellas, afianzando nuestra relación personal con el Señor. La segunda cosa que aprendemos de Juan es que cuando le entró la negra duda, en lugar de darse por vencido y caer en la desesperanza, como desgraciadamente caen muchos, él hace lo mejor que puede hacer: manda a alguien a preguntarle a Jesús. Es decir, pone delante del Señor sus dudas, sus angustias, eso que sale del fondo de su corazón. Y desde luego el Señor jamás deja sin atender el clamor que surge desde lo más hondo del corazón humano. REFLEXIONA: Suele suceder que nos formamos una idea de cómo debe actuar Dios, sobre todo con nosotros, y cuando no nos responde como esperamos, nos descontrolamos. Si las cosas van mal en el hogar, o la oficina o la comunidad, si nos dan una mala noticia, si se enferma o fallece alguien querido, en fin, si algo que consideramos malo y de lo que esperábamos que Dios nos librara nos sucede, quizá empezamos a dudar de que nos oiga, de que le importemos o nos ame, y a veces hasta ¡de que exista! ¿Qué hacer? Aprender de Juan y sobre todo, hallar consuelo en la respuesta que Jesús le dio: 11,4 JESÚS LES RESPONDIÓ: 'ID Y CONTAD A JUAN LO QUE OÍS Y VEIS: Jesús ha pedido que el que tenga oídos para oír, que oiga (ver Mc 4,9.23; Lc 14,35; Mt 11,15; 13,43). También se ha quejado de los que tienen ojos y no ven (ver Mc 8,18). Ahora invita a estos mensajeros de Juan a oír y a ver. Es decir a prestar atención a los 'signos de los tiempos' que se han estado manifestando dondequiera que Jesús va: éstos confirman Su predicación, revelan Su identidad a quien sabe captarlo...


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REFLEXIONA: Para ser testigos hay que tener ojos para ver y oídos para oír. Ojos del alma para ver la presencia de Dios a nuestro lado; para saber captar cómo se manifiesta en nuestra vida; para saber detectar las 'diocidencias' y no atribuir Su providencia a la casualidad... También oídos, para acoger Su Palabra, para dejar que penetre nuestro corazón y se anide en él. Sólo quien es capaz de ver y oír a Dios en su propia vida puede comunicarlo a los demás. Es una invitación a abrir ojos y oídos para captar Su presencia y compartirla. REFLEXIONA: Luego de saber lo que Jesús les dijo a los discípulos de Juan, vale la pena considerar lo que no les dijo. No les dijo: 'vayan a decirle a ese malagradecido que cómo se atreve a dudar de mí y a plantear sus dudas ¡en público!'. No dijo nada de eso. Jesús jamás se enoja u ofende cuando alguien le plantea una pregunta nacida del fondo del alma. Vaya, si hasta respondía incluso las que iban con mala intención! Nunca temamos preguntarle, decirle lo que está guardado en el fondo de nuestro corazón... 11,5 LOS CIEGOS VEN Y LOS COJOS ANDAN, LOS LEPROSOS QUEDAN LIMPIOS Y LOS SORDOS OYEN, LOS MUERTOS RESUCITAN Y SE ANUNCIA A LOS POBRES LA BUENA NUEVA. A un profeta, Jesús le responde con lenguaje de profeta. Recordemos que el profeta Isaías anunciaba que cuando viniera el Mesías, sucedería todo eso que Jesús está haciendo notar a los enviados de Juan. (ver Is 26,19; 29,18s; 35,5-6; 61,1-2). Cabe comentar que en el Evangelio según San Lucas, vemos que ése es precisamente el texto que Jesús elige para proclamarlo el día en que, ya iniciada Su misión, predica en la Sinagoga de Nazaret. Y luego de proclamarlo afirma: "Esta Escritura que acabáis de oír, se ha cumplido hoy!" (Lc 4, 21). Lo que enumera Jesús es un resumen de lo que los milagros que lo hemos visto hacer: dar vista a los ciegos (ver Mt 9, 27-31); andar a los cojos (ver Mt 9, 1-8); sanar a los leprosos (ver Mt 8, 2-4); hacer oír a los sordos (ver Mt 9, 32-33). También toca el tema de la predicación de la Buena Nueva (ver Mt 5,3)., la que envió a predicar a Sus apóstoles. "Jesús no responde directamente a la pregunta, sino que remite a Sus obras y a las Escrituras. Así es como se puede concluir quién es Él. " (Maggioni, p. 119). Sus obras adquieren trascendencia cuando se ve que son el cumplimiento de lo anunciado por los profetas en las Escrituras. REFLEXIONA: Jesús da a Juan respuesta a las tres interrogantes que éste posiblemente se planteaba. 1. A su desconcierto porque el Mesías no es castigador sino misericordioso, le recuerda con esta cita de Isaías, que Él vino a rescatar a la gente de sus miserias, que vino a traer la gracia de Dios, no la cólera. "Jesús no le dice a Juan que se ha equivocado al presentarlo como Juez. También esto es verdad y ha sido anunciado por los profetas. Sin embargo ellos no conocían los tiempos de Dios. antes del juicio se tienen que cumplir otras obtas" (Galizzi, p. 223). ¿Qué obras? Las de la misericordia de Dios. Esto recuerda lo que dijo el Señor a Santa Faustina Kowalska: Que ahora es el tiempo de la misericordia y que hay que aprovecharlo, porque un día vendrá como Juez. 2. A su duda con relación a si Jesús cumple o no la ley, le hace ver que vino no a constreñirse a una ley que entendida rígidamente podía ser opresora sino a darle un nuevo sentido, el del amor. Sutilmente Jesús invita a Juan a darse cuenta de que ha acertado en su celo por convertir almas pero se ha equivocado en su enfoque castigador y rigorista. Si Jesús curaba en sábado, si no ayunaba no era por quebrantar la ley, sino porque había venido a darle su verdadero sentido: rescatar la dignidad del hombre y comunicar el amor de Dios. 3. Y por último, a su posible desazón por sentirse un tanto abandonado por Dios y por el propio Jesús, le hizo ver que aunque no lo liberaba de esa prisión de paredes y barrotes, había venido a liberarlo, a él y a


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toda la humanidad, de la prisión del mal, del pecado y de la muerte. Eso debe haber llenado su corazón de gozo, esperanza y paz. REFLEXIONA: Cuando leemos acerca de los milagros de Jesús quizá pensamos que son cosas que sucedieron en aquel tiempo y que ya no suceden hoy. Pero no es así. Lo que está planteando Jesús era válido entonces pero también ahora. También ahora podemos hacer que otros perciban que ha llegado a sus vidas Aquel que viene a ofrecerles verdadera luz, libertad, salud, vida, esperanza, en la medida en que nosotros sepamos ayudarlos a ver, a caminar, a quedar limpios, a abandonar sus tendencias de muerte y abrirse a la Buena Nueva. 11,6 ¡Y DICHOSO AQUEL QUE NO HALLE ESCÁNDALO EN MÍ!' "Jesús no impone la fe a nadie: pone en situación de decidir. " (Galizzi, p. 223). REFLEXIÓNA: Dichoso el que no pierda la fe en Jesús. Esto no es dicho como amenaza, sino como un hecho: el que no cree en Jesús vive la vida como una sinrazón, una serie de calamidades incomprensibles que terminan en un agujero negro del que no hay salida. Es dichoso en cambio el que confía en Jesús pues no quedará nunca defraudado. REFLEXIONA: Alguien comentaba que esto, más que por Juan, lo dijo Jesús por nosotros. Es una bienaventuranza para quien crea en Él y también una exhortación a no dejar que el mundo incrédulo nos siempre dudas, ni nuestras propias circunstancias, especialmente cuando se presentan difíciles. 11,7 CUANDO ÉSTOS SE MARCHABAN, SE PUSO JESÚS A HABLAR DE JUAN A LA GENTE: '¿QUÉ SALISTEIS A VER EN EL DESIERTO? ¿UNA CAÑA AGITADA POR EL VIENTO? Hemos leído que acudían multitudes a escuchar a Juan y a ser bautizadas por él (ver Mt 3,5). Jesús aprovecha esto para hacerlos darse cuenta de en dónde radicaba el valor de Juan. caña agitada por el viento Se refiere a un canutillo frágil e se deja mover por el viento, por cambiante que éste sea. Es una imagen que le queda a alguien que es un veleta, que se acomoda según le conviene, a quienes le rodean. REFLEXIONA: Jesús les hace ver que no fueron a buscar a Juan porque fuera como esos políticos, que se adaptan al auditorio del momento y le dicen lo que éste quiere oír. Juan era de una pieza, siempre coherente, y no tenía pelos en la lengua. 11,8 ¿QUÉ SALISTEISA VER, SI NO? ¿UN HOMBRE ELEGANTEMENTE VESTIDO? ¡NO! lOS QUE VISTEN CON ELEGANCIA ESTÁN EN LOS PALACIOS DE LOS REYES. Con cierta ironía Jesús les hace ver que tampoco buscaban a Juan porque fuera elegante (recordemos que vestía, como el profeta Elías, una piel de camello y un cinturón de cuero: ver Mt 3, 4; 2Re 1,8s). REFLEXIONA: Al revés de lo que el mundo suele considerar digno de ser visto: alguien cuya elegancia denota que tiene dinero y por lo tanto poder, Jesús da a entender que si Juan hubiera sido elegante no se hubiera


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preocupado por salir al Jordán a intentar convertir a muchas personas, sino se hubiera quedado cómodamente instalado en el interior de su palacio. Recordemos cómo plantea Lucas en su Evangelio que llegó la Palabra de Dios a Juan el Bautista. Primero menciona a quienes gobernaban, es decir, a quienes ocupaban los palacios, y hasta el final, como pasando velozmente en medio de ellos, se enfocaba en Juan, sentado en el desierto, al aire libre, bajo el cielo, abierto a lo que el Señor quisiera decirle. (ver Lc 3, 1-2). 11,9 ENTONCES, ¿A QUÉ SALISTEIS? ¿A VER UN PROFETA? SÍ, OS DIGO, Y MÁS QUE UN PROFETA. Jesús mismo da la respuesta a lo que ha estado preguntando. La gente salió a ver a Juan porque era profeta, es decir, alguien que hablaba de parte de Dios. Recordemos que el propio Juan se describía a sí mismo como "voz" que debía disminuir ante Aquel que anunciaba (ver Jn 1,23; 3,30) más que un profeta Jesús hace un gran elogio de Juan. No lo considera un profeta entre muchos, sino destaca su papel. "La grandeza de Juan no estriba solamente en la austeridad de su vida y en el vigor de su carácter; consiste más bien en haber aceptado la tarea de preparar el terreno al Mesías. Él ha venido para dar testimonio de Jesús. ahí reside todo su significado y su grandeza excepcionales." (Maggioni, p 119). 11, 10 ÉSTE ES DE QUIEN ESTÁ ESCRITO: HE AQUÍ QUE YO ENVÍO MI MENSAJERO DELANTE DE TI, QUE PREPARARÁ POR DELANTE TU CAMINO. Jesús cita las palabras del profeta Malaquías (ver Ml 3,1) que anunciaba que antes de la venida del Mesías, volvería Elías a preparar el camino y a disponer los corazones (ver Mal 3,23). 11,11 EN VERDAD OS DIGO QUE NO HA SURGIDO ENTRE LOS NACIDOS DE MUJER UNO MAYOR QUE JUAN EL BAUTISTA; SIN EMBARGO, EL MÁS PEQUEÑO EN EL REINO DE LOS CIELOS ES MAYOR QUE ÉL. Entre los nacidos de mujer Se refiere "a los nacidos de una mujer y de su unión con el hombre, no a Aquel que nación de la Virgen y del Espíritu Santo" (San Jerónimo, p. 114). En una misma frase lo encumbra y parece abajarlo. ¿A qué se refiere Jesús? ¿A que Juan es más que Abraham?, ¿que Moisés?, y no nos vayamos tan lejos, ¿que es más que San José? No. No pensemos que Jesús está afirmando que Juan valga más que todos. Quiere hacer ver que, como el profeta al que le tocó no sólo anunciar al Mesías sino verlo (algo que no les tocó a los anteriores profetas) e incluso ¡bautizarlo!, es el más grande, por así decirlo, del Antiguo Testamento. Pero que una vez inaugurado en este mundo el Reino, los que pertenecen a éste tienen ya lo que aquellos apenas vislumbraron de lejos. "El tiempo de Juan marca el final del tiempo antiguo, del vestido viejo y de los odres viejos (ver Mt 9, 16-17); con él termina el tiempo en que los profetas han profetizado. Con Juan ese tiempo ha llegado a su cumplimiento, ahora es el reino de los cielos el que se abre camino con fuerza en la historia." (Galizzi, p. 226) 11,12 DESDE LOS DÍAS DE JUAN EL BAUTISTA HASTA AHORA, EL REINO DE LOS CIELOS SUFRE VIOLENCIA, Y LOS VIOLENTOS LO ARREBATAN. A este texto se le han dado cuatro distintas interpretaciones, que no necesariamente se excluyen entre sí:


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1. Que se refiere " a la santa violencia de los que conquistan el Reino al precio de las más duras renuncias" (BdJ p, 1403), como lo demuestra que Juan, el que anunció la llegada del Reino (ver Mt 3,2) esté preso. 2. Que se refiere a "la equivocada violencia de los que quieren establecer el Reino por las armas (como los Zelotas)" (Ídem) 3. Que se refiere a la tiranía de las potencias demoníacas o de sus secuaces terrestres, que intentan conservar el imperio de este mundo y obstaculizar la expansión del Reino de Dios" (Ídem). 4. Que se refiere a que "el Reino de los Cielos se abre su camino con violencia, es decir, se establece con fuerza a despecho de todos los obstáculos" (Ídem) REFLEXIONA: ¿Cuál de estas interpretaciones se relaciona más con tu experiencia del Reino? ¿Por qué? 11,13 PUES TODOS LOS PROFETAS, LO MISMO QUE LA LEY, HASTA JUAN PROFETIZARON. Es decir, que después de Juan ya no hace falta profetizar, es decir, hablar en nombre de Dios, pues el Verbo mismo de Dios, la Palabra que se hizo Hombre anunciarlo, ya está aquí. 11,14 Y, SI QUERÉIS ADMITIRLO, ÉL ES ELÍAS, EL QUE IBA A VENIR. "Juan ha venido a suceder al último de los profetas, Malaquías, cuya última predicción (ver Ml 3,23) cumple" (BdJp.1403). En tiempos de Jesús había quien interpretaba literalmente dicha profecía, que anunciaba que antes de la venida del Mesías, regresaría el profeta Elías (del que la Escritura narraba que había sido arrebatado al cielo -ver 2Re 2,1.11-). Jesús le aplica a Juan esta profecía. Quiere hacerles ver que no se refería literalmente a que regresaría Elías, sino a que surgiría un nuevo Elías. Y es Juan. De hecho en los tres Evangelios sinópticos (Mt, Lc y Mc) se describe lo que Juan vestía y comía, con el propósito de hacer notar que era lo mismo que Elías (ver Mt 3, 4; 2Re 1,8). "Juan es llamado Elías no en el sentido de algunos herejes que apelan a la reencarnación, sino porque según otro testimonio del Evangelio, vino con el espíritu y el poder de Elías y tuvo la misma gracia y plenitud del Espíritu Santo. Además, Elías y Juan son iguales en cuanto a la austeridad de vida y al rigor de la doctrina. " (San Jerónimo , p155). Ambos en el desierto; ambos vestidos de pies y con un cinturón de cuero; ambos perseguidos por haber denunciado lo que estaba mal. 11,15 EL QUE TENGA OÍDOS, QUE OIGA. Nuevamente pide Jesús que se escuche Su mensaje con un corazón dispuesto. REFLEXIONA: Recordemos que el primero de los mandamientos de Moisés pedía: '¡Escucha, Israel!'. Para Dios, que se comunica con nosotros mediante la Palabra, es vital que sepamos mantenernos abiertos a la escucha. REFLEXIONA: ¿Qué fue lo que más te llamó la atención del pasaje revisado hoy? ¿Por qué? ¿Qué respuesta crees que pide de ti? ¿Qué respuesta en concreto le darás?

CURSO SOBRE EL EVANGELIO SEGÚN SAN MATEO Mt 11, 16-24; CLASE 54 A.M.S.E. Jesús juzga a Su generación R E V I S I Ó N D E S G L O S A D A D E Mt 11, 16-24; 11, 16 ¿PERO CON QUIÉN COMPARARÉ A ESTA GENERACIÓN? Como en Mc 4,30, cuando vemos que Jesús pregunta con qué comparará el Reino, ahora lo vemos preguntar con qué comparará a esta generación. Siempre busca maneras sencillas de hacer llegar a la gente su mensaje, que en este caso expresa Su frustración porque Sus contemporáneos no han respondido, como era de esperarse, a la Buena Nueva que les vino a traer. SE PARECE A LOS CHIQUILLOS QUE SENTADOS EN LAS PLAZAS, SE GRITAN UNOS A OTROS DICIENDO: 11, 17 'OS HEMOS TOCADO LA FLAUTA, Y NO HABÉIS BAILADO, OS HEMOS ENTONADO ENDECHAS, Y NO OS HABÉIS LAMENTADO.' Jesús compara a la gente de Su tiempo con unos niños que se lamentan de que los otros niños no reaccionen como ellos quisieran: tocan la flauta y los otros no bailan; cantan endechas (un canto triste) y los otros no lloran. Con nada se les da gusto, en nada quieren participar. "Jesús reprocha a los hombres de esta generación ser como niños caprichosos; no saben lo que quieren; o mejor, lo saben muy bien: quieren que los dejen en paz...Para el que no quiere decidirse siempre hay excusas al alcance de la mano. Se rechaza una actitud, lo mismo que la contraria...prueba de la falta de sinceridad..." (Maggioni, p. 120) REFLEXIONA: Esta lamentación de Jesús no sólo va para Sus contemporáneos, sigue vigente hoy. Quizá también en muchos aspectos nosotros somos esos niños descontentos que no sabemos apreciar ni agradecer los dones con que Dios nos colma a nosotros y a los demás, y que nos la pasamos lamentando lo que no tenemos en lugar de responder positivamente a lo que tenemos. 11, 18 PORQUE VINO JUAN, QUE NI COMÍA NI BEBÍA, Y DICEN: 'DEMONIO TIENE'. Se refiere a que Juan el Bautista vivía de una manera extremadamente austera. En Mt 3,4 dice que se vestía con una prenda hecha de pelos de camello y que comía langostas (pero no de las de mar, no lo imaginemos dándose un banquete, sino de las langostas que son unos insectos voladores). demonio tiene En el Evangelio hemos visto que mucha gente acudía a escuchar a Juan y a ser bautizada por él en el Jordán, pero indudablemente había mucha gente que rechazaba su encendido llamado a una conversión tan radical (no les ha de haber gustado que les pidiera compartir sus túnicas, su comida, no robar, no extorsionar, no mentir, etc.), y para justificarse y descalificarlo lo tildaban de endemoniado. "Describe bien a 'esta generación' que, dominada por la euforia de sus instituciones, se oponía al Bautista, que actuaba fuera de ellas invitando al pueblo a buscar a Dios en el desierto...Su reacción fue drástica: Juan estaba poseído por el demonio" (Galizzi , p. 227) REFLEXIONA: Jesús denuncia una actitud que no sólo tenía la gente de Su generación sino todo ser humano: buscar pretextos para huirle a alguna exigencia que nos cuesta seguir. Cuántas veces al leer o escuchar en la Palabra de Dios un llamado a hacer algo que no nos gusta (como perdonar, compartir, ayudar, etc.) de inmediato consideramos que no lo dice por nosotros, que eso era para otro tiempo, para otras personas, que de seguro Jesús hablaba metafóricamente, que no se le puede tomar al pie de la letra, etc. Pregúntate hace cuánto que no te tomas en serio alguna exhortación de Jesús en el Evangelio...


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11, 19 VINO EL HIJO DEL HOMBRE, QUE COME Y BEBE Y DICEN: 'AHÍ TENÉIS UN COMILÓN Y UN BORRACHO, AMIGO DE PUBLICANOS Y PECADORES.' En contraste con la austeridad de Juan, Jesús no vive como ermitaño en el desierto alimentándose de alimañas, sino que convive con la gente, y acepta la invitación a ir a sus casas, pero ello en lugar de ser apreciado como lo que es: un extraordinario signo de Su cercanía y misericordia, es agriamente criticado por algunos, seguramente aquellos que estuvieron presentes en alguna comida a la que acudió Jesús y durante la cual planteó algo que les arruinó la digestión.´ "El Hijo del hombre que come y bebe, que no permite que Sus discípulos ayunen mientras Él, 'el esposo' está con ellos (inaugura) la era mesiánica...tiempo de alegría de danza, de vida. No pensaban así los fariseos ni los discípulos de Juan, que hacían largos ayunos. Esto, y el hecho de que Jesús comiera con los publicanos, es decir, con pecadores públicos, para ellos era indicio de que todos los esquemas y tradiciones estaban rompiéndose. De ahí su lucha y su convicción: un comilón y un bebedor, un amigo de gente semejante no puede ser 'el que ha de venir'..." (Galizzi pp. 227-228). REFLEXIONA: En su explicación a los vv 16 al 19 San Jerónimo relacionaba el ejemplo dado por Jesús, con lo que sucede con esos cristianos que no quieren ni experimentar la alegría de una vida virtuosa ni experimentar la tristeza de llorar sus pecados: son como aquellos niños malcriados que ni bailan ni lloran. Su ejemplo podría ampliarse. Hay quien no se deja atraer a la fe, ni cuando se les habla de las cosas bellas y buenas (como el amor de Dios, Su misericordia infinita, Su gracia oportuna, Su deseo de salvarnos, de invitarnos a vivir la eternidad con Él en el cielo, es decir, en la plenitud de todo bien sin posibilidad alguna de mal), ni cuando se tratan temas digamos, inquietantes, como la justicia divina y la posibilidad de condenarnos a vivir la eternidad sin Él, es decir en el infierno, en la plenitud de todo mal sin posibilidad alguna de bien). ¿Qué hacer ante semejante resistencia? Desde luego oración, pero también algo muy importante: dar un testimonio coherente. Jesús lo dio. Y LA SABIDURÍA SE HA ACREDITADO POR SUS OBRAS. La Iglesia identifica a la Sabiduría de Dios con Jesús. Por encima de las opiniones desfavorables de la gente, están los hechos de Jesús, que hablan por sí mismos. Las señales milagrosas que ha realizado dan fe de que sí es el que había de venir, el enviado por Dios, más aún, Su Hijo amado. ¡Ay de las ciudades impenitentes! 11, 20 ENTONCES SE PUSO A INCREPAR CON DUREZA LAS CIUDADES EN LAS QUE SE HABÍAN REALIZADO LA MAYORÍA DE SUS MILAGROS, PORQUE NO SE HABÍAN CONVERTIDO: "Aquí habla especialmente de aquellas ciudades que veían sus obras de salvación, que lo veían realizar y llevar a cumplimiento lo que la Ley y los Profetas habían anunciado, que lo oían anunciar el Reino e invitarlos a la conversión, pero que no lo acogían" (Galizzi, pp. 228-229) 11, 21 '¡AY DE TI, CORAZÍN! ¡AY DE TI, BETSAIDA! ¡Ay de ti...! "Al principio de su enseñanza hemos oído a Jesús proclamar: 'Dichosos vosotros...' y resulta que ahora proclama: '¡Ay de ti...!' Éste es el dilema en que nos encontramos: si nos cerramos a la dicha que viene de Dios, nos encerramos en nuestra propia desdicha..." (Decloux, p 90).


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REFLEXIONA: Ese '¡ay de ti...!' no es una maldición, sino una lamentación que Jesús expresa con la esperanza de mover el corazón de quienes lo escuchan para que se den cuenta de que quien se cierra a la presencia de Dios en Su vida, quien no quiere admitir las maneras como Él se le manifiesta, será muy desdichado. No porque Dios lo castigue o lo condene sino porque se condena a sí mismo a no hallarle sentido a su existencia. "Corazín o Corazaín, estaba situada tres kilómetros al norte de Cafarnaúm. Betsaida estaba a la orilla del lago, al este del Jordán." (Galizzi, p229) PORQUE SI EN TIRO Y EN SIDÓN SE HUBIERAN HECHO LOS MILAGROS QUE SE HAN HECHO EN VOSOTRAS, TIEMPO HA QUE EN SAYAL Y CENIZA SE HABRÍAN CONVERTIDO. Tiro era "un puerto y ciudad-estado importante en la costa de Fenicia...El comercio era floreciente, y las especialidades de la ciudad eran los objetos de vidrio y tejidos de púrpura de alta calidad, con tintes obtenidos de los caracoles marinos. Los salmos y los profetas condenan frecuentemente el orgullo y los lujos de Tiro" Sidón era un "puerto fenicio...Trabajaban muchos artífices. La ciudad exportaba tallas de marfil, joyas de oro y plata. Los profetas lanzaban maldiciones sobre las ciudades de Tiro y Sidón por su idolatría y sus vicios." (nota editor. SJ, p. 117) "El Salvador se lamenta sobre Corazaín y Betsaida, ciudades de Galilea, porque después de tan grandes signos y milagros no hicieron penitencia. Se les anteponen Tiro y Sidón, ciudades dedicadas a la idolatría y a los vicios. Se les anteponen porque éstas sólo pisotearon la ley natural, mientras que aquéllas después de haber transgredido la ley natural y escrita, también despreciaron los signos obrados en ellas." (San Jerónimo, pp. 117-118) "No es la primera vez que se establece una comparación parecida...La vida de Jesús está marcada por esta confrontación desde el principio: los magos llegaron desde lejos para adorarle, mientras que Herodes intentó darle muerte" (Maggioni, p, 120). "Dice, proféticamente, lo que sucederá: Sus enviados harán nacer comunidades cristianas florecientes en estas ciudades (ver Hch 21, 3-7). La palabra de Jesús nunca quita la esperanza; aunque sea dura, su palabra suena siempre a salvación" (Galizzi, p229). 11, 22 POR ESO OS DIGO QUE EL DÍA DEL JUICIO HABRÁ MENOS RIGOR PARA TIRO Y SIDÓN QUE PARA VOSOTRAS. "La enseñanza es ésta: quien rechaza el anuncio del Reino deberá dar cuentas en el día del juicio" (Galizzi, p. 229) Jesús dijo que a quien más se le da, se le pedirá más, y en ese sentido, a los habitantes de Corazín y Betsaida se les dio mucho: el haber presenciado los milagros de Jesús. 11, 23 Y TÚ, CAFARNAÚN, ¿HASTA EL CIELO TE VAS A ENCUMBRAR? ¡HASTA EL HADES TE HUNDIRÁS! PORQUE SI EN SODOMA SE HUBIERAN HECHO LOS MILAGROS QUE SE HAN HECHO EN TI, AÚN SUBSISTIRÍA EL DÍA DE HOY. 11, 24 POR ESO OS DIGO QUE EL DÍA DEL JUICIO HABRÁ MENOS RIGOR PARA LA TIERRA DE SODOMA QUE PARA TI.' Cafarnaúm era donde Jesús vivió al inicio de Su ministerio público.


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¿Hasta el cielo te vas a encumbrar? La pregunta quiere expresar la soberbia de los orgullosos de sí mismos que creen que tiene asegurado su 'pase' al cielo y quizá se sienten superiores a otros y los desprecian o se sienten tan confiados que ya no se esfuerzan por dar frutos de conversión. Como decía San Pablo: quien crea estar firme cuídese de no caer. Nadie puede presumir de que ya tiene asegurada la salvación. Hades: lugar del castigo eterno. Sodoma: Ciudad que fue destruida por la depravación de sus habitantes. REFLEXIONA: Santa Teresa de Ávila solía decir apenada que si otra persona hubiera recibido todas las gracias que ella había recibido ya se hubiera convertido, pero que ella seguía siendo gran pecadora (o eso pensaba). Su reflexión puede parecernos exagerada, después de todo llegó a ser una gran santa, pero tenía razón en considerar que había sido privilegiada en recibir del Señor dones especiales que no todos habían recibido y que no debía desperdiciar pues un día Él le pediría cuentas de éstos. Lo mismo aplica para nosotros. Tenemos a mano muchísimas ayudas -que no todos tienen- para llevar una vida santa. ¿Sabemos aprovecharlas? REFLEXIONA: Sus palabras "no son una maldición. Aquel que es el bondadoso por excelencia no maldice. Jesús actúa aquí como profeta que quiere salvar a su pueblo y le hace una apelación dura y desesperada para que vuelva sobre sus pasos y se convierta. No habla Jesús Juez, habla el Jesús Salvador" (Galizzi, p. 229). REFLEXIONA: ¿Qué fue lo que más te llamó la atención del pasaje revisado hoy? ¿Por qué? ¿Qué respuesta crees que pide de ti? ¿Qué respuesta en concreto le darás?

CURSO SOBRE EL EVANGELIO SEGÚN SAN MATEO Mt 11, 25-30; CLASE 55 A.M.S.E. El Evangelio revelado a los sencillos. El Padre y el Hijo. A diferencia del pasaje anterior que hablaba de rechazo y castigo, éste habla de acogida y consuelo. R E V I S I Ó N D E S G L O S A D A D E Mt 11, 25-30; 11, 25 EN AQUEL TIEMPO, TOMANDO JESÚS LA PALABRA, DIJO: 'YO TE BENDIGO, PADRE, SEÑOR DEL CIELO Y DE LA TIERRA, En aquel tiempo Esta frase tiene un significado distinto del que solemos atribuirle. Al escuchar 'en aquel tiempo' quizá pensamos que se hace referencia a algo sucedido en tiempos pasados, en los tiempos de Jesús. Pero no es así. En el Antiguo Testamento cuando los profetas anunciaban el tiempo del cumplimiento de las promesas de Dios decían: 'en aquel tiempo' sucederá tal cosa; 'en aquel tiempo' pasará tal otra. Ellos usaban esa frase para referirse al futuro, al tiempo del Mesías. Por eso los evangelistas usan esa frase para indicar que el de Jesús es precisamente 'aquel tiempo' anunciado. Yo te bendigo ¿Qué es bendecir? Es 'decir bien', es una alabanza, un reconocimiento que implica una gozosa gratitud. REFLEXIONA: De Jesús aprendimos a orar. Y en este pasaje aprendemos de Su ejemplo a alabar a Dios. Detente un momento ahora mismo, considera de qué podrías alabar a Dios y ¡alábalo! La oración de alabanza debe formar parte de nuestra oración diaria, surgir espontánea al despertar y antes de dormir, pero también durante toda la jornada. Padre Vemos a lo largo de los Evangelios que Jesús se refiere siempre a Dios llamándolo 'Abbá' (que traducen como Padre, aunque lo más correcto sería: papá, papito, papi). Nos deja ver Su relación de cercanía, amor y confianza con Su Padre. Señor del cielo y de la tierra Deja claro Jesús Su divinidad. Aquél al que llama Padre es nada menos que Aquel que todo lo creó y que todo lo domina: el Señor de cuanto existe. Al mencionar los dos extremos, cielo y tierra, quiere significar que lo abarca todo. PORQUE HAS OCULTADO ESTAS COSAS A SABIOS E INTELIGENTES, estas cosas Aquí no lo aclara, pero según los expertos se refiere a los misterios del Reino de los cielos, a las realidades de la fe (ver Mt 13, 11) a sabios No se refiere a la sabiduría como se entiende en la Biblia, como un don del Espíritu Santo que consiste en amoldar la propia voluntad a la de Dios, preferir Sus caminos a los nuestros. Se refiere más bien a los sabios como los entiende el mundo, es decir, a quienes han acumulado toda clase de conocimientos en este mundo. inteligentes Tampoco aquí se refiere a la inteligencia (o entendimiento) como don del Espíritu Santo que ayuda a entender en particular la Sagrada Escritura. Aquí se refiere más bien a la inteligencia como la entiende el


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mundo, como una capacidad mental que permite aprovechar bien los recursos con que se cuenta para obtener determinado fin. REFLEXIONA: Como siempre, los valores evangélicos están al revés de los del mundo. Aquí la sabiduría e inteligencia mundanas no sirven, porque por más que un ser humano sabio e inteligente se quiebre la cabeza jamás podrá penetrar las realidades divinas si Dios no se las revela. Ver 1Cor 1, 26-31; Cabe aclarar que Dios no está en contra de tener conocimientos o ser inteligentes, a lo que se opone es a que la sabiduría o la inteligencia nos hagan sentir autosuficientes, a creer que podemos resolverlo todo sin Él, a pensar equivocadamente que no lo necesitamos, a creernos 'mucho'. Y SE LAS HAS REVELADO A PEQUEÑOS. Es interesante hacer notar que no contrapone sabios e inteligentes a ignorantes y tontos, sino a pequeños. Probablemente con ello quiere enfatizar que no se trata de una crítica al conocimiento o a la capacidad mental de nadie, sino a la soberbia de creer que porque se sabe mucho o se es muy 'entendido', se está en posibilidad de desentrañar y comprender las verdades de la fe. a pequeños A diferencia de sabios y entendidos, que confían en sí mismos, en sus conocimientos y capacidades, los pequeños no tienen pretensiones; están conscientes de su debilidad, de su pequeñez, de su necesidad de ayuda. Como esos niños pequeños que necesitan que los carguen, que les expliquen el mundo, que les den a tiempo su sustento de cada día. Los pequeños no tienen soberbia; se saben pequeños, incapaces de alcanzar o comprender las cosas por sí mismos, se abandonan confiadamente a los brazos de sus padres, se fían de ellos. REFLEXIONA: Alguna vez se comentaba en el curso que algo que preocupa mucho a Dios es la soberbia del ser humano, pues es la principal causante de que muchos no quieran acercarse a Dios porque se sienten autosuficientes, muy capaces de manejarse solos. De ahí que a lo largo de los Evangelios el Señor nos invite una y otra vez a darnos cuenta de que lo necesitamos. 11, 26 SÍ, PADRE, PUES TAL HA SIDO TU BENEPLÁCITO. Jesús reafirma Su alabanza. REFLEXIONA: Cabe hacer notar que este versículo 26e podía haber sido muy distinto. En lugar de agradecer, Jesús hubiera podido poner un 'pero': alabar al Padre por revelar esas cosas a los pequeños, pero lamentar que no se los hubieras revelado a los sabios y entendidos, pues entre ellos había gente influyente y poderosa que podría hacer llegar su mensaje a todo el mundo. Pero no. Jesús no reclama, no da sugerencias alternativas. Simplemente reconoce la intervención de Dios y se alegra. ¡Cuánto tenemos que aprender de Jesús a aceptar no sólo con resignación las disposiciones del Padre, sino con alegría y gratitud, sabiendo que todo lo permite siempre para bien y sólo para bien.


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11, 27 TODO ME HA SIDO ENTREGADO POR MI PADRE, Jesús ha dicho que el Padre es el "Señor del cielo y de la tierra". Al decir esto ahora da a entender que Él también es el Señor del cielo y de la tierra. Queda claro que tenía perfecta conciencia de Su divinidad y de Su poder. Y NADIE CONOCE BIEN AL HIJO SINO EL PADRE, NI AL PADRE LE CONOCE BIEN NADIE SINO EL HIJO, Y AQUEL A QUIEN EL HIJO SE LO QUIERA REVELAR. nadie conoce bien al Hijo Con esto da a entender que Él es mucho más que lo que ven, que no es simplemente un hombre al que conocen bien. sino el Padre...sino el Hijo Jesús deja ver que hay una relación especial y recíproca entre Él y el Padre, y que ambos están a un mismo nivel. REFLEXIONA: No hace mucho veíamos cómo Juan el Bautista se desconcertó porque Jesús no era como pensaba. Juan tenía todavía una idea de Dios muy al estilo del Antiguo Testamento. Y como él muchos de sus contemporáneos. Jesús les hace ver que las ideas de todos tienen algo de cierto pero no son cien por ciento exactas. Sólo Él, que procede del Padre sabe cómo es Él. se lo quiera revelar Si Jesús no nos hubiera revelado al Padre no tendríamos idea de cómo es. Gracias a Jesús sabemos que Dios es nuestro Padre amoroso. Gracias a Jesús no tenemos miedo a Dios, como en el AT, sino plena confianza en que es paternal, amoroso, cercano. Invitación de Jesús, Maestro bondadoso. 11, 28 VENID A MÍ TODOS LOS QUE ESTÁIS FATIGADOS Y SOBRECARGADOS, Venid a Mí Jesús nos invita a acercárnosle. ¿Cómo? Dialogando con Él, leyendo Su Palabra, acudiendo a Su encuentro en la Reconciliación y en la Sagrada Eucaristía. fatigados Existen muchas clases de fatiga. Aquí cabe mencionar esa fatiga que pueden sentir muchos creyentes por vivir a contracorriente, tratando de instaurar los valores del Reino en un mundo que los rechaza y los ataca; quizá cansados de luchar por un matrimonio que se está yendo a pique; quizá cansados de portarse bien, de no tomar, no usar droga, no caer en tentación. y sobrecargados Es decir, que tienen demasiadas cosas encima, que sienten que ya no pueden más. REFLEXIONA: A diferencia de los versículos anteriores (del 16 al 24) que nos dejaron un tanto estrujado el corazón, éste es uno de esos versículos que dejan el alma esponjadita y consolada. Es una descripción que nos atañe a todos. Todos tenemos algo en nuestra vida que nos cansa o abruma.


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Y YO OS DARÉ DESCANSO. ¡Qué alivio saber que cuando ya no podemos más por las preocupaciones, tenemos a Quien acudir! 11, 29 TOMADO SOBRE VOSOTROS MI YUGO, Lo del descanso no es algo que ocurre en automático: se necesita hacer algo para obtenerlo: tomar sobre uno el yugo de Jesús. ¿Cuál es ese yugo? El del amor. A Dios, a los hermanos y a uno mismo. REFLEXIONA: Hacerlo todo por amor. He ahí el secreto para que todo agobio, todo pesar se vuelva ligero... Y APRENDED DE MÍ, QUE SOY MANSO Y HUMILDE DE CORAZÓN; Manso Que no devuelve mal por mal; que no atropella; que no se desgasta en luchas inútiles tratando de derrotar a otros. humilde Que no se las da de superior ni pretende imponerse a otros. Aquí se enfatiza la humildad en el sentido de no creer que uno sabe más que otros, que uno puede tener todas las respuestas. REFLEXIONA: Leía el relato de conversión de Thomas Howard, y decía que cuando había 'dogmas' de fe de la Iglesia Católica que él, que había sido anglicano 25 años no entendía- se limitaba a decir: creo en Jesús, creo en la Iglesia que Él fundó y que Su Espíritu Santo sostiene, y si ella enseña esto como verdad de fe, le creo y lo acepto. Eso es ser humilde, eso es ser pequeño, como quiere Dios. Y HALLARÉIS DESCANSO PARA VUESTRAS ALMAS. No promete descanso para el cuerpo sino para el alma, que es lo principal. REFLEXIONA: No nos matan las contrariedades sino la impaciencia y desesperación con que reaccionamos ante ellas. Pero cuando se aprende a ser como Jesús, en verdad descansa el alma. Todo se pone en manos del Padre, todo se acepta con paz, no hay resistencia, rechazo, tensión, angustia, nada de eso, sólo paz. 11, 30 PORQUE MI YUGO ES SUAVE Y MI CARGA LIGERA." Todo se hace más fácil cuando se hace por amor. REFLEXIONA: Recuerda una tarea latosa que tuviste que hacer por una persona amada; seguramente te costó trabajo, pero lo hiciste con gusto porque amabas a esa persona. En cambio, eso mismo hecho por obligación y para una persona que desagrada se vuelve cuesta arriba. El amor todo lo allana. REFLEXIONA: "Esta importante oración de Jesús contiene tres afirmaciones fundamentales: sólo el Hijo es capaz de revelar el verdadero rostro del Padre; la revelación del Padre se abre a los pequeños y se cierra a los sabios; todos los que están cansados y oprimidos pueden encontrar en Cristo alivio" (Maggioni, p. 121).


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¿Qué es lo que más te impactó del pasaje revisado hoy? ¿Por qué? ¿Qué respuesta crees que pide de ti? ¿Qué respuesta en concreto le darás?

CURSO SOBRE EL EVANGELIO SEGÚN SAN MATEO Mt 12, 1-8; CLASE 56 A.M.S.E. Las espigas arrancadas en sábado. En este pasaje se plantea uno de los asuntos que lleva a escribas y fariseos a buscar matar a Jesús: que según ellos no cumple la ley de Moisés, en particular la que manda descansar en sábado. R E V I S I Ó N D E S G L O S A D A D E Mt 12, 1-8; 12, 1 EN AQUEL TIEMPO CRUZABA JESÚS UN SÁBADO POR LOS SEMBRADOS. Y SUS DISCÍPULOS SINTIERON HAMBRE Y SE PUSIERON A ARRANCAR ESPIGAS Y A COMERLAS. En aquel tiempo Como se comentó en Mt 11, 25, el término 'en aquel tiempo' no es una referencia a que lo narrado ocurrió en tiempo pasado, en tiempos de Jesús hace dos mil años, sino un término que usa Mateo para indicar que lo que está narrando sucedió en 'aquel tiempo' anunciado por los profetas, el tiempo del Mesías, de Aquel que había de venir. un sábado Según la ley de Moisés el sábado era un día de descanso dedicado a Yahvé. Ver Ex 20, 8-11; estaba regulado lo que se podía o no hacer en sábado, y no estaba permitido pasar de determinado número de pasos. Y tampoco sembrar o cosechar lo sembrado. "El sábado era uno de los preceptos divinos más claros, más indiscutibles; como una especie de documento de identidad del creyente. Su observación estaba rígidamente regulada. Por supuesto se admitían excepciones por motivos de particular gravedad, y sobre estas excepciones disputaban las diversas corrientes teológicas. Se permitía, por ejemplo, ayudar a un hombre en peligro o a una mujer con dolores de parto...pero se trataba siempre de excepciones...Jesús en cambio va a afirmar que el bien del hombre está por encima de la observancia del sábado y no solamente en caso de peligro de muerte. Proclama así el valor absoluto del amor " (Maggioni, p. 124) sintieron hambre Es significativo que lo primero que nos dice Mateo es que 'sintieron hambre'. Esto es lo principal, que los discípulos están necesitados de alimento. y se pusieron a arrancar espigas y a comerlas Mateo deja claro que los discípulos arrancaron espigas para saciar su hambre, no con intención de 'cosecharlas ' para incumplir la ley, rompiendo el descanso mandado para el sábado. 12, 2 AL VERLO LOS FARISEOS, LE DIJERON: 'MIRA, TUS DISCÍPULOS HACEN LO QUE NO ES LÍCITO HACER EN SÁBADO'. están haciendo lo que no es lícito Los fariseos no prestan atención a las razones que tiene los discípulos para arrancar y comer las espigas, sino a que están haciendo algo ilícito. Han llegado al extremo de poner por encima del hombre, una ley que estaba dada para favorecer al hombre. 12, 3 PERO ÉL LES DIJO: '¿NO HABÉIS LEÍDO LO QUE HIZO DAVID CUANDO SINTIÓ HAMBRE ÉL Y LOS QUE LE ACOMPAÑABAN, 12, 4 CÓMO ENTRÓ EN LA CASA DE DIOS Y COMIERON LOS PANES DE LA PRESENCIA QUE NO LES ERA LÍCITO COMER A ÉL, NI A SUS COMPAÑEROS, SINO SÓLO A LOS SACERDOTES?

CURSO SOBRE EL EVANGELIO SEGÚN SAN MATEO Mt 12,1-8; CLASE 56

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En el libro del Levítico se leen las prescripciones que dio Dios para que en el lugar más sagrado del templo se guardaran unos panes que estaban consagrados a Él y que sólo podían comer los sacerdotes. Se llamaban 'Panes de la presencia'. (ver Ex 25, 23; Lev 24, 5-9). Jesús hace referencia a un suceso narrado en 1Sam 21, 2-7 en el que el rey David, que regresa de una batalla con sus hombres, pide de comer al sacerdote Ajiméleky éste le permite comer de los panes sagrados. Con esta referencia quiere Jesús hacer ver a los fariseos dos cosas muy importantes: La primera, que no es verdad que Él no cumpla la Ley. Que Él no sólo la conoce a la perfección, sino 'actúa y juzga las situaciones humanas viviendo siempre a la escucha de lo que han dicho la Ley y los Profetas' (Galizzi p, 234). Y segunda: que cumplir la ley de Dios no implica anteponerla a la caridad, porque la ley de Dios se expresa en el amor al prójimo. Y elige mencionar un pasaje de la Escritura que refleja exactamente lo que les está pasando a Sus discípulos: ellos, como David y sus hombres, también tienen hambre. Quiere que pongan la mirada en esta necesidad humana, quiere hacerles ver que "la ley nunca es un aboluto. Está al servicio del hombre y hay casos de necesidad en los que puede ser incumplida por el bien del hombre o para que no se interrumpa el culto a Dios" (Galizzi p, 235), como en el segundo caso que cita a continuación: 12, 5 ¿TAMPOCO HABÉIS LEÍDO EN LA LEY QUE EN DÍA DE SÁBADO LOS SACERDOTES EN EL TEMPLO, QUEBRANTAN EL SÁBADO SIN INCURRIR EN CULPA? Se refiere a que los sacerdotes 'trabajan' el día sábado, pues son los que realizan los sacrificios en el templo, y no por ello quebrantan el mandamiento de descansar. 12, 6 PUES YO OS DIGO QUE AQUÍ HAY ALGO MAYOR QUE EL TEMPLO. Si se justificaba no descansar en sábado por estar en el templo cumpliendo un servicio para Dios, cuánto más tendría que justificarse lo que hacen los discípulos que están hambrientos porque han estado con Jesús, Dios-con-nosotros. 12, 7 SI HUBIESEIS COMPRENDIDO LO QUE SIGNIFICA AQUELLO DE MISERICORDIA QUIERO, QUE NO SACRIFICIO, NO CONDENARÍAIS A LOS QUE NO TIENEN CULPA. Jesús cita un concepto que encontramos una y otra vez en el Antiguo Testamento: que Dios insiste en que para Él vale mucho más la misericordia que el sacrificio. En este caso hace referencia textual a la cita de Os 6,6; REFLEXIONA: Se nos invita a reflexionar en el riesgo del cumplimiento vacío, del 'cumplir por cumplir', que puede darnos una falsa sensación de estar 'en orden' con Dios, cuando en realidad nuestro corazón quizá se encuentra muy lejos de Él. Por ejemplo: Quizá alguien va a Misa cada domingo, pero guarda odio en su corazón; reza diario el Rosario, pero trata mal a quienes dependen de él; da limosna en la Iglesia, pero se niega a prestar algo a quien lo necesita o paga poco a sus subalternos. Su 'cumplimiento' lo hace sentir bien, pero no se da cuenta de que se está quedando muy corto en términos de misericordia. Ello no significa que haya que dejar de cumplir, no. Jesús jamás propuso semejante cosa, ni a los fariseos de su tiempo ni a nosotros, católicos de hoy. Lo que quiere enfatizar es que lo primero es lo primero: el amor, la caridad fraterna, hacer aquello que sea de mayor bien para el hermano necesitado.


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Misericordia quiero El Señor de la misericordia, que nos la da a manos llenas, espera de nosotros que seamos también misericordiosos al juzgar al prójimo. no condenaríais El problema de poner demasiada atención al cumplimiento externo es que eso facilita el condenar a quienes aparentemente no cumplen. REFLEXIONA: Una de las consecuencias de ejercer la misericordia es que ya no se hacen juicios negativos acerca de los demás. Están en razón indirectamente proporcional: conforme aumenta la misericordia disminuyen los juicios, las críticas, las murmuraciones, los chismes... 12, 8 PORQUE EL HIJO DEL HOMBRE ES SEÑOR DEL SÁBADO. Hijo del hombre Jesús suele usar ese término misterioso para referirse a Sí mismo. Es un término empleado en el AT para referirse al elegido de Dios. Es significativo que Jesús prefiere enfatizar Su encarnación (Hijo del hombre) que Su divinidad (Hijo de Dios). En verdad ha querido venir a compartir nuestra condición, hacerse uno de nosotros. Señor del sábado Deja claro que aunque es 'Hijo del hombre', no es solamente hombre. Es el Señor. Y como tal, está por encima de la ley que Él mismo instituyó. Ya en este Evangelio hemos visto a Jesús decir: 'han oído que se dijo...pero Yo os digo..." (ver por ej: Mt 5, 21-22.27-28). Queda claro que tiene autoridad divina sobre la ley, y que lo usa para librarla del carácter opresor que le habían venido dando los escribas y fariseos, con sus rígidas interpretaciones, y darle su verdadero sentido: ayudar al hombre a relacionarse con Dios y con los demás con la dignidad y plenitud que sólo pueden provenir del amor. Jesús invita a "romper la estrechez de la concepción farisaica del sábado: ahora ha llegado el Hijo del hombre y es preciso escuchar Su voz, y no las tradiciones de los antiguos maestros y las opiniones de las diversas escuelas teológicas; Él es el profeta autorizado para decirnos lo que Dios quiere y lo que no quiere, lo que considera más importante y lo que estima de menor importancia... Para los fariseos, como Dios es superior al hombre, el honor de Dios debía preferirse al bien del hombre; parece un razonamiento indiscutible, pero encubre una distorsión fundamental: supone que el honor de Dios, que es amor, puede realizarse al margen del bien del hombre. Pero Jesús viene a enseñarnos que la gloria de Dios se realiza en el bien del hombre. " (ver Maggioni p, 125) REFLEXIONA: ¿Qué fue lo que más te llamó la atención del pasaje revisado aquí? ¿Por qué? ¿Qué sientes que pide de ti? ¿Qué respuesta concreta le darás?

CURSO SOBRE EL EVANGELIO SEGÚN SAN MATEO Mt 12, 9-14 CLASE 57 A.M.S.E. Curación del hombre de la mano paralizada. En este pasaje nos muestra una segunda controversia de Jesús con los fariseos, por razones muy parecidas a las del texto anterior (ver Mt 12, 1-8), porque según ellos hacía lo que no estaba permitido hacer en sábado. Y nuevamente se nos dice que éstos deseaban acabar con Él. R E V I S I Ó N D E S G L O S A D A D E Mt 12, 9-14; 12, 9 PASÓ DE ALLÍ Y SE FUE A LA SINAGOGA DE ELLOS. la sinagoga de ellos Se refiere a la sinagoga a la que solían acudir los fariseos mencionados en Mt 12, 2. REFLEXIONA: Luego de ver que los fariseos han estado criticando a los discípulos de Jesús, sorprende descubrir que Él haya decidido ir a la sinagoga de ellos. Seguramente nosotros, de haber estado en su lugar, nos hubiéramos ido a otra parte, para ya no tener confrontaciones con esos personajes que a leguas se veía que lo juzgaban con mala voluntad. Sin embargo Jesús no reacciona así. Y cabe especular que quizá hubo dos razones para ello. La primera, que era Su costumbre asistir a la sinagoga y no iba a permitir que una discusión con los fariseos le impidiera ir. En ese sentido podemos aprender de Él a no dejar que una mala experiencia con un padre nos aparte de la Iglesia, nos haga alejarnos de los Sacramentos, de la escucha de la Palabra, del encuentro con el Señor. La segunda, que como Maestro que es, quiere dar una nueva oportunidad a los fariseos de entender el sentido verdadero del sábado, lo que les permitiría no sólo valorar y aprovechar adecuadamente ese día sagrado, sino también les ayudaría a comprender que, a diferencia de lo que ellos creían, Jesús no lo infringía. 12, 10 HABÍA ALLÍ UN HOMBRE QUE TENÍA UNA MANO SECA. mano seca El término es significativo, nos recuerda lo de la higuera seca. Trae resonancias de algo que no da fruto, que es estéril, que no cumple aquello a que estaba destinado. REFLEXIONA: La mano seca es una mano paralizada. Ello tiene varias implicaciones: Que no puede hacer nada por sí misma. Tiene que depender de la ayuda de los demás. Que no trabaja. No ejerce sus dones, y tiene que recurrir a la limosna para sobrevivir. No puede dar nada a los demás ni ayudarlos en nada. Esta mano seca representa nuestras manos paralizadas por el pecado. Hace notar San Jerónimo que "la mano seca no se encuentra en el camino ni afuera, sino en la asamblea de los judíos" (SJerónimo p, 123) Resulta significativo. Este hombre los representa en el sentido de que también ellos están paralizados y necesitados de ayuda, pues no están dan los frutos que cabría esperar. Y LE PREGUNTARON SI ERA LÍCITO CURAR EN SÁBADO, PARA PODER ACUSARLE. Aprovechando la presencia de un hombre sumamente necesitado de sanación, le preguntan a Jesús si es lícito curar en sábado. De antemano se nos dice que lo hacían porque suponían que diría que sí, respuesta que pensaban usar en Su contra, como prueba de que no cumplía el sábado. Y si acaso respondía que no, igual podían acusarlo de insensible y falto de caridad.


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12, 11 ÉL LES DIJO: '¿QUIÉN DE VOSOTROS QUE TENGA UNA SOLA OVEJA, SI ÉSTA CAE EN UN HOYO EN SÁBADO, NO LA AGARRA Y LA SACA? Jesús no les da una respuesta simple de sí o no. Les plantea una cuestión con la que sabe muy bien que los allí presentes están familiarizados. REFLEXIONA: Los fariseos han perdido la perspectiva, ya no ponen atención en el sentido que tiene cumplir el sábado (hacer un alto, consagrarle el día a Dios, a escuchar Su Palabra, rezar, convivir con otros creyentes, etc). Jesús les quiere dar la oportunidad de replantearse las cosas y ajustar sus prioridades. 12, 12 PUES, ¡CUÁNTO MÁS VALE UN HOMBRE QUE UNA OVEJA! Luego de que los ha hecho reconocer (aunque sea para sí mismos, porque exteriormente no han dicho nada, no han querido dar su brazo a torcer) que ayudarían a una oveja en sábado, Jesús quiere que den el paso lógico de pensar que si están dispuestos ayudar a una oveja en sábado, cuánto más tendrían que estar dispuestos a ayudar a un ser humano que vale infinitamente más a los ojos de Dios. En el libro del Qohelet (Eclesiastés), hay una sentencia que afirma que es igual un ser humano que un animal, pues todo es vanidad. (ver Qo 3,19); Jesús afirma otra cosa: que el hombre está por encima, que vale más. POR TANTO, ES LÍCITO HACER BIEN EN SÁBADO.' Fiel a Su costumbre de dejar claras las cosas y dar una enseñanza, Jesús pronuncia esta frase que no deja lugar a dudas. Así como en Mt 5, 17ss ha quedado establecido que tiene autoridad para hacer pronunciamientos sobre la ley de Dios que sólo Dios puede hacer, aquí nuevamente se muestra que Jesús tenía plena conciencia de Su divinidad, puesto que, a diferencia de escribas y fariseos que se la pasaban debatiendo acerca de lo que era o no lícito hacer en sábado y no se atrevían a hacer afirmaciones rotundas, Jesús hace una que no admite réplica. Declara lícito hacer el bien en sábado. Punto. Es una conclusión definitiva. 12, 13 ENTONCES DICE AL HOMBRE: 'EXTIENDE TU MANO'. Extiende tu mano "Nadie lo puede acusar de haber violado el sábado porque también los fariseos hablaban, y todos hablan, en sábado. El hecho es que la Palabra de Jesús se convirtió en 'acontecimiento de salvación' que, incluso hoy revela el sábado como día de salvación y no sólo como un día en que se hace memoria de una salvación antigua. " (Galizzi, p. 237). Es la Palabra del Señor la que santifica el sábado, es Su presencia salvadora. Para probar el punto que acaba de afirmar, Jesús se dispone a curar al hombre, pero, como siempre que realiza un milagro, espera que la persona demuestre su fe. REFLEXIONA: Jesús le pide a un hombre de una mano seca que la extienda. Le pide algo que podía parecer absurdo, imposible incluso falto de caridad, casi una burla. 'A ver, extiende tu mano'. A lo que el otro bien hubiera podido responder: '¿cómo me pides eso?, ¿no estás viendo que la tengo seca, que no la puedo mover? Pero Jesús no hace nunca nada para burlarse o hacer sentir mal a alguien. Todo lo contrario. Siempre por ayudarle, por restaurarle su dignidad. Sus palabras no son de mofa, pero sí de exigencia. Piden y esperan una respuesta de confianza de parte de la persona.


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REFLEXIONA: También a nosotros nos suele pedir el Señor que en un acto de confianza en Él hagamos algo que nos parece imposible, que creemos que no seremos capaces de lograr, sea porque llevamos años de intentarlo inútilmente, sea porque ya nos acostumbramos a no hacerlo. Quizá se trate de sanar una herida, de desterrar un rencor, de superar un hábito pecaminoso. Nos pide fiarnos de él y tener ese primer gesto que exprese nuestra plena confianza en que Él todo lo puede. Disponernos a extender por fin la mano que hemos tenido paralizada demasiado tiempo. REFLEXIONA: Jesús no se resigna a que tengamos la mano paralizada; a que nos quedemos inmóviles, sin ejercer los dones que nos ha dado; a que nos quedemos indiferentes, sin ofrecer ayuda a quienes lo necesiten; a que nos conformemos con irla pasando sin trabajar para edificar el Reino. ¿En qué aspectos podría decirse que también tú tienes la mano paralizada? ÉL LA EXTENDIÓ, Y QUEDÓ RESTABLECIDA, SANA COMO LA OTRA. Como suele suceder, antes del milagro más evidente sucede otro que a veces pasa desapercibido pero que no por ello es menos espectacular. Este hombre extiende la mano. Se fía de Jesús. Pudiendo discutirle, pudiendo poner pretextos, pudiendo alejarse indignado pensando que se burlaban de él, hizo lo mejor que podía hacer: obedecer a Jesús sin chistar, sin replicar, sin dudar. He ahí un verdadero milagro de fe que permitió que sucediera el otro milagro, el de la mano restaurada. REFLEXIONA: ¿Recuerdas alguna vez en la que te parecía imposible cumplir en cierto asunto la voluntad de Dos, pero apenas te dispusiste a hacerlo descubriste que Su gracia te daba una fuerza, una capacidad más allá de lo que hubieras creído posible? 12, 14 PERO LOS FARISEOS, EN CUANTO SALIERON, SE CONFABULARON CONTRA ÉL PARA VER CÓMO ELIMINARLE. Lamentablemente para ellos, los fariseos han desaprovechado por segunda ocasión la enseñanza de Jesús acerca del sábado. Queda claro que Él hizo todo lo posible por ayudarles a ver las cosas desde otro punto de vista, pero ellos no quisieron. REFLEXIONA: Entristece pensar que fueron inútiles los esfuerzos de Jesús por transformar la mentalidad de los fariseos, porque éstos se mantenían cerrados. Y cabe que nos preguntemos si no hay algún aspecto en nuestra vida de fe en el que también hemos preferido nuestra cerrazón en lugar de atrevernos a mirar las cosas desde el punto de vista del Señor... REFLEXIONA: ¿Qué fue lo que más te llamó la atención del pasaje revisado aquí? ¿Por qué? ¿Cómo lo relacionas con tu propia experiencia? ¿Qué respuesta crees que pide de ti? ¿Qué respuesta en concreto le darás?

CURSO SOBRE EL EVANGELIO SEGÚN SAN MATEO Mt 12, 15-21; CLASE 58 A.M.S.E. Jesús es el 'Siervo de Yahveh' Este es uno de esos pasajes característicos de Mateo en el que aplica el método que Jesús les enseñó: hacer ver cómo lo anunciado en la Sagrada Escritura se refiere a Él. En este caso cita un texto del profeta Isaías, parte del llamado 'Cántico del Siervo doliente' o 'Cántico del Siervo de Yahveh' (ver Is 52,13-53,12). A la pregunta "¿Eres tú el que ha de venir, o tenemos que esperar a otro?"(Mt 11,2) que hizo Juan el Bautista y que se hacían muchos judíos, Mateo ha respondido ya de diversas maneras. "Primero, poniendo de relieve que las obras que ha realizado Jesús son verdaderamente las 'obras del Cristo' (es decir, del Mesías esperado); después, presentándolo como el que cumple y lleva a su cumplimiento la Ley y los Profetas. Y ahora, siguiendo en la misma línea, nos lo describe como el 'Siervo de Dios', Aquel en quien se cumple lo dicho por medio de Isaías, el profeta." (Galizzi, p.238). R E V I S I Ó N D E S G L O S A D A D E Mt 12, 15-21; 12, 15 JESÚS, AL SABERLO, SE RETIRÓ DE ALLÍ. Se refiere a lo que se menciona en el versículo anterior, que los fariseos se confabularon contra Él para ver cómo eliminarle (ver Mt 12, 14). Jesús actúa con prudencia y se retira. Como diría en el Evangelio según San Juan, todavía no llegaba 'Su hora', por lo que se pone lejos del alcance de los fariseos que quieren matarlo. "Jesús vive lo que ha enseñado a Sus discípulos: 'Cuando os persigan en una ciudad, huid a otra' (Mt 10,23). Lo importante es la perseverancia en el anuncio, no el lugar donde se anuncia." (Galizzi, p. 238). REFLEXIONA: La actitud del cristiano no necesariamente es de confrontación. Hay ocasiones en que cabe la prudencia de no insistir, siempre y cuando esta actitud no surja por un afán de desentenderse o de ser criticado, sino, a imitación de Jesús, porque de ello se obtendrá un bien mayor. LE SIGUIERON MUCHOS Y LOS CURÓ A TODOS. le siguieron muchos Jesús se retira de allí y Su retirada provoca que quienes lo escuchen queden inevitablemente obligados a tomar una posición: o seguir con Él o abandonarlo y quedarse como estaban. los curó a todos Llama la atención que 'curó a todos'. A diferencia de San Marcos, que en su Evangelio suele mencionar que Jesús cura 'a muchos', e incluso llega a aclarar que hay algunos que por su falta de fe no quedan curados (ver Mc 6,5-6), Mateo nos dice que 'curó a todos'. Y ya nos lo ha dicho antes (ver Mt 8,16).. ¿Por qué aquí curó a todos? Hay dos claves para entender esto. La primera está en la frase anterior: le siguieron muchos. Esto indica que no sólo que curó a todos los enfermos que estaban entre los que lo siguieron, sino que va más allá. Mateo expresa una verdad fundamental: todos los que siguen a Jesús son curado por Él. La segunda está en que, al igual que hará a continuación, Mateo tiene en mente el texto del profeta Isaías que aplica a Jesús: el del Siervo Doliente, en el que, entre otras cosas, afirma que cargó con nuestras enfermedades y que por Sus llagas hemos sido curados (ver Is 53, 4-5). REFLEXIONA: Quien sigue a Jesús halla la salud de su alma, puede superar sus miserias, sus caídas, sus pecados. Nadie que siga a Jesús queda defraudado. Qué triste que pudiendo hallar en Jesús el remedio para nuestras miserias, tantos busquen consuelo en otras partes: en el dinero; en el alcohol o la droga; en el poder, etc.


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13,16 Y LES MANDÓ ENÉRGICAMENTE QUE NO LE DESCUBRIERAN; Tenemos aquí nuevamente el llamado 'secreto mesiánico'. Jesús no quiere que se sepa que Él es el Mesías, porque están esperando un Mesías político. 12,17 PARA QUE SE CUMPLIERA EL ORÁCULO DEL PROFETO ISAÍAS: Este 'para que se cumpliera' no hay que entenderlo como si Jesús hubiera llevado un 'script', un 'libreto' en el que tuviera anotado lo que debía hacer para que se cumpliera lo que estaba escrito. Lo que dice San Mateo es una interpretación posterior en la que descubre que algo que sucedió, permitió que se cumpliera lo que había anunciado un profeta. 12,18 HE AQUÍ MI SIERVO, A QUIEN ELEGÍ, Siervo El término tiene muchas implicaciones. Que viene a servir y que viene a cumplir la voluntad de quien lo envía. MI AMADO, EN QUIEN MI ALMA SE COMPLACE. En el Bautismo de Jesús en el Jordán, la voz del Padre lo llamará así, pero con un añadido: Jesús no es solamente elegido y amado, es Hijo del Padre, enviado como Siervo para cumplir Su voluntad. Mi alma se complace Jesús complace al Padre porque es Uno con Él; en todo le da gusto, en todo cumple Su voluntad. REFLEXIONA: Qué bello que Dios pudiera decir que en nosotros, en ti y en mí, Su alma se complace. Que pueda complacerse en lo que pensamos, en lo que decimos, en cómo actuamos... Vale la pena vivir procurando lograr ese objetivo, porque lo que complace al Padre es siempre lo que más nos conviene a nosotros. PONDRÉ MI ESPÍRITU SOBRE ÉL, En Mt 3, 16 vimos que se cumplió ya este anuncio. El Espíritu, en forma de paloma, descendió sobre Jesús. Y ANUNCIARÁ EL JUICIO A LAS NACIONES. La palabra 'mish path' "que muchos traducen por 'derecho, justicia, juicio o ley', se entiende mejor si se la lee en el contexto del profeta Oseas que el evangelista ya ha citado dos veces: 'Mi mish-path brota como la luz. Porque Yo quiero amor, no sacrificios; conocimiento de Dios, y no holocaustos'(Os 6,6). El mish-path se entiende como revelación de lo que Dios quiere, como manifestación de Su voluntad de mantener con el pueblo una relación de fidelidad y misericordia que en el mismo pueblo se corresponde con un conocimiento cada vez más verdadero de Dios. Sería mejor sustituir 'juicio' por 'voluntad'..." (Galizzi p,239) 12,19 NO DISPUTARÁ NI GRITARÁ, NI OIRÁ NADIE EN LAS PLAZAS SU VOZ. El profeta anuncia cómo será el actuar de ese elegido enviado por Dios. No será, como los profetas enviados antes que él, alguien que grite, que amenace, como hacía Juan el Bautista.


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12,20 LA CAÑA CASCADA NO LA QUEBRARÁ, NI APAGARÁ LA MECHA HUMEANTE, El profeta emplea estas imágenes para significar que el Siervo de Yahveh no vendrá a destruir ni a poner fin a nada; que respetará aun aquello de los que aparentemente no se puede esperar nada bueno, como una caña resquebrajada o una mecha que sólo echa humo: posible referencia a la ley antigua, que aunque necesita renovación, no por ello merece ser quebrada o apagada... "Su misión, fundada en la no violencia, tiene como objetivo hacer triunfar la voluntad de Dios, que es misericordia, bondad, fidelidad. La cita está llena de esperanza. Los verbos están todos en futuro porque en boca del profeta suenan como profecía, pero en Jesús encuentran su pleno cumplimiento y en la catequesis cristiana, llena de la luz de la Pascua, se hacen certeza." (Galizzi, p,.240). REFLEXIONA: "El que no tiende su mano al pecador ni lleva la carga de su hermano, ése quiebra la caña cascada. Y el que desprecia una débil centella de fe en los pequeños, ése apaga la mecha humeante. Cristo no hizo ninguna de estas dos cosas porque Él había venido a salvar lo que estaba perdido" (San Jerónimo, p.125). HASTA QUE LLEVE A LA VICTORIA EL JUICIO: Se anuncia un término, un final. Y según lo que se mencionaba en Mt 12,18, lo de 'juicio' puede entenderse como la voluntad del Padre. Es decir, que la misión de Jesús en este mundo terminará cuando se haya cumplido la voluntad del Padre, ¿y cuál es esa voluntad? Que todo hombre pueda salvarse. 12,21 EN SU NOMBRE PONDRÁN LAS NACIONES SU ESPERANZA El profeta anuncia que las naciones pondrán su esperanza en el Siervo de Yahveh. REFLEXIONA: ¿Por qué pueden poner todos su esperanza en este Enviado, en este Elegido? Porque no vendrá a condenar, ni a destruir, no será su característica la intolerancia, la condena, sino la paciencia, la comprensión, la misericordia. Estamos precisamente en ese tiempo. REFLEXIONA: ¿Qué es lo que más te llamó la atención del pasaje revisado aquí? ¿Por qué? ¿Qué respuesta sientes que pide de ti? ¿Qué respuesta en concreto le darás?

CURSO SOBRE EL EVANGELIO SEGÚN SAN MATEO Mt 12, 22-32; CLASE 59 A.M.S.E. Jesús y Beelzebul En este pasaje nos presenta Mateo por segunda ocasión que Jesús sana a un endemoniado mudo, y por segunda ocasión los fariseos hacen un juicio errado y malintencionado de este milagro (ver Mt 9, 32-34). En la primera ocasión "la reacción de la gente no contaba y todo era contemplación de la actuación salvadora de las 'obras de Cristo', pero aquí estas obras son discutidas, comprobadas, examinadas a fondo para saber si Jesús es de verdad 'aquel que ha de venir' (Galizzi, p. 241). Jesús muestra una vez más Su infinita misericordia y a pesar de la mala intención de quienes le calumnian, se digna darles una respuesta irrebatible y les advierte acerca de un pecado que no tiene perdón... R E V I S I Ó N D E S G L O S A D A D E Mt 12, 22-32; 12, 22 ENTONCES LE FUE PRESENTADO UN ENDEMONIADO CIEGO Y MUDO. "Cuando Jesús salió de la sinagoga (dejó la sinagoga de los judíos simbólicamente), entonces se le presentó todo el mundo en un hombre ciego y mudo, que ni veía ni hablaba -es decir, que ni reconocía a su Creador ni le daba gracias-, para que lo que iba a hacer de forma visible en un solo hombre, se comprendiera que lo hacía invisiblemente en todos..." (BcPI, pp. 324-325) REFLEXIONA: En este hombre endemoniado, ciego y mudo se representa lo que sucede en el alma de quien va permitiendo que el pecado domine su vida: se deja llevar por criterios falsos (el diablo es el engañador) que le impiden ver lo que está bien y lo que está mal, y también le impiden dirigirse a Dios, sea para pedirle perdón, para pedirle ayuda, para agradecerle, alabarlo, etc. La persona sumida en semejante situación es completamente impotente. No puede salir de ella por sí misma. Sólo Jesús puede rescatarla. Y LE CURÓ, DE SUERTE QUE EL MUDO HABLABA Y VEÍA. "Tres milagros se realizaron simultáneamente en un solo hombre: el ciego ve, el mudo habla, el poseído del demonio es liberado. Lo que entonces se realizó en sentido carnal, se realiza también cada día en la conversión de los creyentes Después de la expulsión del demonio, primero ven la luz de la fe, luego su boca, antes muda, se abre para alabar a Dios." (San Jerónimo, p. 125-126). REFLEXIONA: Mateo menciona las dos consecuencia inmediatas de ser liberados del poder del demonio: poder hablar y ver: recuperar la comunicación con Dios y poder ver Su luz y caminar bajo Su claridad... 12, 23 Y TODA LA GENTE ATÓNITA DECÍA: '¿NO SERÁ ÉSTE EL HIJO DE DAVID?' En versículos anteriores se comentaba que a lo largo de su Evangelio Mateo va respondiendo aquella pregunta planteada por Juan el Bautista con relación a Jesús: '"Eres tú el que ha de venir o hay que esperar a otro?" (Mt 11,3). Aquí plantea otro cuestionamiento muy similar, y con ello no sólo muestra que mucha gente intuía ya Quién era Jesús, sino también invita a sus lectores a hacerse esta pregunta que, dados los signos que Jesús ha realizado, tiene, desde luego, una respuesta afirmativa. 12, 24 MAS LOS FARISEOS, AL OÍRLO, DIJERON: 'ÉSTE NO EXPULSA LOS DEMONIOS MÁS QUE POR BEELZEBUL, PRÍNCIPE DE LOS DEMONIOS.' "Para los fariseos ya prevenidos y decididos a matarlo (ver Mt 12,14), Jesús no puede ser de ninguna manera el Mesías: es sólo un endemoniado" (Galizzi, p. 241)


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Beelzebul También conocido como Belcebú, Beelzebub, Baal el príncipe' o el 'señor de las moscas'. Era una divinidad fenicia. Se le menciona en 2Re 1, 2-16; Mt 10,25. 12, 25 ÉL, CONOCIENDO SUS PENSAMIENTOS, LES DIJO: 'TODO REINO DIVIDIDO CONTRA SÍ MISMO QUEDA ASOLADO, Y TODA CIUDAD O CASA DIVIVIDA CONTRA SÍ MISMA NO PODRÁ SUBSISTIR. 12, 26 SI SATANÁS EXPULSA A SATANÁS, CONTRA SÍ MISMO ESTÁ DIVIDIDO: ¿CÓMO, PUES, VA A SUBSISTIR SU REINO? Para responderles, "no cita la Escritura...le habrían dado una interpretación errónea; se sirve de argumentos extraídos de hechos comunes y ordinarios." San Juan Crisóstomo (Galizzi p.243) Conociendo sus pensamientos, les dijo "Quien tiene malos pensamientos se pierde a sí mismo...Pero observa la misericordia de Cristo. Si los fariseos hubieran hablado abiertamente y Cristo les hubiera replicado, hubiera sido para responder a sus palabras..sin embargo está claro ahora que si les responde no es para confundir la maldad de los fariseos, sino para sanar la conciencia herida..." (BcPI, p. 326) 12, 27 Y SI YO EXPULSO LOS DEMONIOS POR BEELZEBUL, ¿POR QUIEN LOS EXPULSAN VUESTROS HIJOS? POR ESO, ELLOS SERÁN VUESTROS JUECES. "Según la costumbre llama 'hijos de los judíos' a los exorcistas de esta nación o a los apóstoles nacidos de su raza. Si se trata de los exorcistas que expulsaban demonios por la invocación de Dios, la hábil pregunta del Señor los fuerza a confesar que esto es obra del Espíritu Santo. Si la expulsión de los demonios que hacen vuestros hijos se atribuye a Dios, no a los demonios, ¿por qué la misma obra realizada por Mí n tendría la misma causa?" (San Jerónimo, p. 127 12, 28 PERO SI POR EL ESPÍRITU DE DIOS EXPULSO YO LOS DEMONIOS, ES QUE HA LLEGADO A VOSOTROS EL REINO DE DIOS. "Admirad Su infinita sabiduría. Por lo mismo que lo acusaban les hace ver brillantemente Su advenimiento. Para atraérselos, no dice simplemente: 'Ha llegado el reino de Dios', sino 'Ha llegado a vosotros'. Como si dijera: 'para vosotros han venido los bienes, ¿por qué pues, os mostráis displicentes de vuestros propios bienes? ¿Por qué lucháis contra vuestra propia salvación?" (Juan Crisóstomo, BcPI, p. 328) REFLEXIONA: Es impresionante cómo el Señor muestra Su afán de salvar a los mismos que lo están atacando. No deja de buscar la manera de hacerles ver que ha llegado a ellos el Reino de Dios. El Señor nunca deja de salirnos al encuentro... 12, 29 O, ¿CÓMO PUEDE UNO ENTRAR EN LA CASA DEL FUERTE Y SAQUEAR SU AJUAR, SI NO ATA PRIMERO AL FUERTE? ENTONCES PODRÁ SAQUEAR SU CASA. Alude a un texto del profeta Isaías (ver Is 49, 25) "Jesús llama al demonio 'fuerte' no porque así lo sea por su naturaleza creada al principio, sino para recalcar su tiranía sobre nosotros , tiranía que ejerce por nuestra propia indolencia voluntaria" (Cirilo de Alejandría BcPI, p. 324)


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REFLEXIONA: Cuando nos sintamos vencidos por el pecado recordemos este versículo. El demonio es fuerte, y ciertamente a veces puede ser más fuerte que nosotros, sobre todo si nos agarra debilitados por la falta de Confesión, de Comunión, de oración, de lectura de la Palabra, de obras de misericordia, etc. Pero el Señor es el más fuerte. Y aunque a nosotros nos 'ate' el pecado, el Señor tiene el poder de desatarnos, de liberarnos, de defendernos de las acechanzas del demonio. Ver 1Pe 5, 8-9; 12, 30 EL QUE NO ESTÁ CONMIGO, ESTÁ CONTRA MÍ, Aparentemente esta frase está en contradicción con otra que pronunció el Señor cuando dijo: 'El que no está contra nosotros, está a favor nuestro" (Mc 9,40). Sin embargo no se contradice. En ese caso Jesús se refiere a quienes no formaban parte del grupo de Sus discípulos, pero creían en Él, al grado de poder realizar milagros en Su nombre. Aquí, en cambio, se refiere a quienes se niegan voluntariamente a adherirse a Él. Y EL QUE NO RECOGE CONMIGO, DESPARRAMA. Desparramar implica desperdiciar, dispersar, no aprovechar adecuadamente, etc. REFLEXIONA: Viene a la mente el esfuerzo de personas que con la idea de que defienden derechos humanos, están a favor del aborto, de la eutanasia, de la adopción de niños por parte de homosexuales, etc. Aparentemente buscan hacer un bien, pero como quieren hacerlo al margen de Aquel que es la fuente del verdadero bien, fallan; desparraman... También se puede citar el ejemplo de políticos que quieren hacer algo a favor de algún grupo, pero a costa de afectar a otro al que desprecian. Como no trabajan bajo los principios de Aquel que nos enseña a amar a los enemigos, a perdonar las ofensas, etc. entonces son sembradores de discordia; Ambos desparraman lo bueno que hubieran podido ofrecer. "Es propio del diablo dispersar para la perdición; de Cristo, reunir para la salvación" (Cromacio de Aquileya, BcPI, p. 329). REFLEXIONA: "Cuando yo edifico: quien no ayuda, aunque no destruya, no está conmigo, sino contra mí, porque pudiendo ayudar no lo hace. Si además destruye expresamente, ¡cuánto más estará en mi contra! (BcPI, p. 330). 12, 31 POR ESO OS DIGO: TODO PECADO Y BLASFEMIA SE PERDONARÁ A LOS HOMBRES, PERO LA BLASFEMIA CONTRA EL ESPÍRITU NO SERÁ PERDONADA. blasfemia "Aquí la palabra tiene el significado más evidente en el mundo griego, el de 'discurso calumniador', un significado que se adapta muy bien a la situación en que se encuentra Jesús. 12, 32 Y AL QUE DIGA UNA PALABRA CONTRA EL HIJO DEL HOMBRE, SE LE PERDONARÁ; se le perdonará "Jesús, en su humildad, manifiesta su total disponibilidad al perdón; más aún, a perdonar a 'todo el que diga una palabra contra el Hijo del hombre'..." (Galizzi, p. 245)


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PERO AL QUE LA DIGA CONTRA EL ESPÍRITU SANTO, NO SE LE PERDONARÁ NI EN ESTE MUNDO NI EN EL OTRO. "Ellos afirman que viene del demonio lo que es un signo claro del 'Espíritu de Dios'...Ellos niegan que Dios, en Jesús, mediante su Espíritu, esté realizando la salvación; niegan que Dios nos pueda salvar en Jesús." (Galizzi p, 245) Esto recuerda lo sucedido en 2Re 19. "El rey asirio blasfema cuando dice a los habitantes de Jerusalén que Dios no lograría salarlos. Es blasfemia negar que Dios pueda salar; y para el Nuevo Testamento, es blasfemia contra el Espíritu Santo afirmar que Dios no nos salva en Jesús" (Galizzi, p. 245). "El pecado contra el Espíritu Santo es el rechazo continuo y obstinado de Jesús Salvador, que se puede hacer concreto en la impenitencia final." (Galizzi, p. 246) "Al que entendiendo claramente las obras de Dios de modo que no puede negar su poder, aguijoneado por la envidia interpreta perversamente esas mismas obras y atribuye a Beelzebul lo que realiza Cristo, el Verbo de Dios, y las obras del Espíritu Santo, a aquel no se le perdonará ni en este siglo ni en el futuro." (San Jerónimo, p. 129) "Esta es la blasfemia que no hallará perdón: la impenitencia persistente y duradera que continúa resistiéndose absolutamente al Espíritu Santo incluso después del bautismo" (San Agustín, BcPI, p. 324). REFLEXIONA: El pecado contra el Espíritu Santo es imperdonable no porque la misericordia de Dios tenga límites, o porque ese pecado la sobrepase, qué disparate. Es imperdonable porque Dios no perdonará a nadie a fuerza y la blasfemia contra el Espíritu Santo consiste en rechazar obstinadamente el perdón de Dios, negarse a aceptar Su acción en la propia vida. Es un pecado de soberbia que lleva a la impenitencia final, es decir, morir sin arrepentimiento, morir rechazando con toda el alma a Dios. Como dijo San Agustín: 'Dios, que te creó sin ti, no te salvará sin ti'. REFLEXIONA: ¿Qué es lo que más te llama la atención del pasaje revisado hoy? ¿Por qué? ¿Qué respuesta crees que pide de ti? ¿Qué respuesta concreta le darás?

CURSO SOBRE EL EVANGELIO SEGÚN SAN MATEO Mt 12, 33-37; CLASE 60 A.M.S.E. Las palabras descubren el corazón En este pasaje se repite un concepto que ya habíamos visto en Mt 7, 16-20: que por los frutos se conoce si un árbol es bueno o malo. Jesús toca este tema ahora que lo han acusado de expulsar demonios con el poder de los demonios para tratar de hacerles entender que no pueden achacar al mal lo que pertenece al bien. R E V I S I Ó N D E S G L O S A D A D E Mt 12, 33-37; 12, 33 SUPONED UN ÁRBOL BUENO, Y SU FRUTO SERÁ BUENO; SUPONED UN ÁRBOL MALO, Y SU FRUTO SERÁ MALO; PORQUE POR EL FRUTO SE CONOCE EL ÁRBOL. Con un ejemplo muy sencillo que pueden comprender, Jesús les hace ver que no puede haber fruto bueno de un árbol malo, como quien dice, que Él, que ha realizado milagros y curaciones, lo cual evidentemente es un fruto bueno, no puede ser el endemoniado que ellos dicen que es. "El Señor les demuestra que su acusación rompía con la lógica misma de las cosas...que no sólo obraban maliciosamente, sino que se inventaban cosas que iban contra el sentido común humano" (San Juan Crisóstomo, BcPI, p. 333). REFLEXIONA: Como ya se comentaba la primera vez que Jesús habló de árboles y frutos en este Evangelio, el considerar el fruto que algo va a producir (por ejemplo, una determinada acción que estamos considerando realizar), ayuda a discernir si conviene hacerlo o no. Algo bueno no da nunca frutos malos. Puede ser que enfrente dificultades, oposiciones, etc. pero en un sentido espiritual, da buenos frutos. 12, 34 RAZA DE VÍBORAS, víboras Animales rastreros y venenosos que representaban lo más vil, el engaño, el pecado, la maldad, la oposición a Dios. Recordemos la serpiente que tentó a Eva. Esto recuerda lo que les dijo Juan el Bautista a los fariseos, refiriéndose a que se sentían muy orgullosos de ser descendientes de Abraham, pero ese orgullo no los salvaría (ver Mt 3, 7-10). También el Señor quiere "mostrarles que ningún provecho les venía de ahí...con lo cual se desvanece toda su gloria por sus antepasados" (San Juan Crisóstomo, BcPI p. 334) ¿CÓMO PODÉIS VOSOTROS HABLAR COSAS BUENAS SIENDO MALOS? "Las palabras siguen la disposición del alma" (Teodoro de Mopsuestia, BcPI, p. 333) Ahora les voltea el argumento contra ellos mismos. Son esos árboles malos que ha mencionado el Señor, y por lo tanto dan malos frutos. PORQUE DE LO QUE REBOSA EL CORAZÓN HABLA LA BOCA. "Cuando oigáis que un hombre habla mal, no penséis que su maldad es únicamente la que delatan sus palabras, sino conjeturad que la fuente es mucho más abundante, puesto que lo que por fuera se dice es sólo lo sobrante del corazón" (San Juan Crisóstomo, BcPI, p. 335) REFLEXIONA: Ésta es una frase para reflexionar muy seriamente. Lo que hablamos expresa lo que tenemos en el corazón, así que no basta sólo con callar lo malo (lo cual, desde luego es un paso positivo), sino, sobre todo, con sanar el corazón, dejar que la gracia del Señor lo penetre y lo limpie...


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12, 35 EL HOMBRE BUENO, DEL BUEN TESORO SACA COSAS BUENAS Y EL HOMBRE MALO, DEL TESORO MALO SACA COSAS MALAS. tesoro "Cuando dice 'tesoro' indica la riqueza de lo que yace en el alma" (Cirilo de Alejandría, BcPI, p.335) Solemos pensar que un tesoro es algo bueno, pero el Señor da a entender que hay también tesoros malos. ¿A qué se refiere? Quizá a que a veces atesoramos aquello que nos hace mal a nosotros y a los demás: rencores, hábitos negativos, actitudes que sentimos nos convienen para mantener a otros a raya, etc. Pero así como sucede con los árboles, de un tesoro bueno se puede sacar algo bueno, pero de un tesoro malo no. REFLEXIONA: Pregúntate: ¿qué atesoras?, ¿cuáles son tus tesoros?, ¿son buenos o malos? 12, 36 OS DIGO QUE DE TODA PALABRA OCIOSA QUE HABLEN LOS HOMBRES DARÁN CUENTA EN EL DÍA DEL JUICIO. "Palabra ociosa es la que se dice sin utilidad para el que habla y para el que oye: si...hablamos de frivolidades... el que replica vulgaridades...el que profiera alguna obscenidad, será culpable no de palabras ociosas, sino de palabras criminales" (San Jerónimo, p. 130). REFLEXIONA: Se nos ha dado la capacidad de hablar para comunicar palabras que edifiquen. ¿Qué tanto de lo que dices cada día es edificante, qué tanto es destructivo, qué tanto no deja nada ni sirve para nada? Pídele al Señor que te conceda usar la palabra como Él, con sabiduría, prudencia, compasión, oportunidad, y sobre todo, caridad. 12, 37 PORQUE POR TUS PALABRAS SERÁS DECLARADO JUSTO Y POR TUS PALABRAS SERÁS CONDENADO. "¡Mirad qué tribunal más benigno!...Porque el juez no dictará sentencia por lo que otros digan contra ti, sino por lo que tú mismo hayas hablado. Lo que es absolutamente justo, pues en tu mano estaba el hablar o el no hablar..." (San Juan Crisóstomo, BcPI, p.335) REFLEXIONA: "No son los calumniados los que han de angustiarse y temblar, sino los que calumnian, pues aquellos no tendrán que defenderse de lo que contra ellos se dijo, sino éstos de lo que hablaron calumniosamente. " (San Juan Crisóstomo, BcPI, p.336) REFLEXIONA: "Quienes miran lo que hablan no tienen necesidad de temer el juicio" (Crisóstomo BcPI p. 333). REFLEXIONA: ¿Qué es lo que más te ha llamado la atención del pasaje revisado hoy? ¿Por qué? ¿Qué respuesta crees que pide de ti? ¿Qué respuesta le darás?

CURSO SOBRE EL EVANGELIO SEGÚN SAN MATEO Mt 12, 38-42; CLASE 61 A.M.S.E. La señal de Jonás En este pasaje Jesús anuncia veladamente Su Resurrección, y anuncia también lo que espera a quienes se han empeñado en rechazarlo y han cerrado los ojos ante las evidencias, siendo que las tienen frente a ellos. R E V I S I Ó N D E S G L O S A D A D E Mt 12, 38-42; 12, 38 ENTONCES LE INTERPELARON ALGUNOS ESCRIBAS Y FARISEOS: escribas Hombre que eran considerados expertos en las Escrituras, dedicados a interpretarlas y darlas a conocer. fariseos Miembros de una secta judía que supuestamente se caracterizaban por su afán de cumplir concienzudamente la Ley de Moisés. REFLEXIONA: Qué pena para Jesús que estos hombres, que supuestamente debían ser quienes más pronto lo reconocieran y se abrieran a Su mensaje, puesto que conocían las Escrituras y supuestamente deseaban vivir cumpliendo en todo la voluntad de Dios, sean quienes más se le opongan. Lo que les sucedió a ellos, puede sucedernos a nosotros. Es una tentación para todo creyente creerse 'dentro', creer que cumple muy bien lo que Dios le pide, pero en realidad ha caído en cumplir sólo externamente, sin dejar que el Señor le transforme realmente el corazón... 'MAESTRO, QUEREMOS VER UNA SEÑAL HECHA POR TI.' ¡Qué malévola contradicción!. Lo llaman 'Maestro' por primera vez, pues hasta ahora lo han tildado de blasfemo y hasta de endemoniado; pero a la vez le piden una señal, como dando a entender que hasta ahora no ha realizado ¡ninguna! Y basta con que echemos un vistazo a las páginas anteriores del Evangelio para que podamos constatar que Jesús ya había realizados muchos y muy impactantes milagros, como sanar paralíticos, expulsar demonios, calmar la tempestad, devolver la vida a la hija de Jairo, etc. REFLEXIONA: Recordemos que cuando los enviados de Juan el Bautista preguntaron si era Él el que había de venir o había que esperar a otro, Jesús les respondió: 'Id y contad lo que oís y veis: los ciegos ven, los cojos andan, los leprosos quedan limpios y los sordos oyen, los muertos resucitan y se anuncia a los pobres la Buena Nueva" (Mt 11, 4). Esto demuestra que aquellos escribas y fariseos tenían suficientes señales si hubieran querido advertirlas. Pero no hay peor ciego que el que no quiere ver... Cuidado con que nos suceda como a estos fariseos y escribas, que por estar esperando o buscando determinadas señales que le hemos pedido a Dios o que esperamos de Él, pasemos por alto las señales que ya ha puesto en nuestro camino. 12,39 MAS ÉL LES RESPONDIÓ: '¡GENERACIÓN MALVADA Y ADÚLTERA! generación Los abarca a ellos y a cuantos les siguen o imitan. malvada El término se refiere a quien concibe maldad en su propio corazón (ver Mt 9,14; 12,35)


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adúltera Con frecuencia en el Antiguo Testamento se compara la relación del pueblo de Israel con Dios con la relación de una novia con su esposo. Llamar a esta novia 'adúltera' hace referencia a su infidelidad, a que no ha sabido cumplir la alianza con Dios, a que le ha sido infiel porque ha preferido otros amantes (el poder, el dinero, etc). Ver Jer 3,20; UNA SEÑAL PIDE, Y NO SE LE DARÁ OTRA SEÑAL QUE LA DEL PROFETA JONÁS. una señal pide Ante la grosera petición de escribas y fariseos, de pedirle que les dé una señal especial, como si no hubiera dado ya bastantes, Jesús responde anunciando que sí dará otra señal, pero no la que esperan. Jonás La historia de Jonás (que según numeroso estudiosos de la Biblia no fue un personaje histórico), está narrada en el libro del mismo nombre (Jon) en el AT. Es breve pero significativo; conviene leerlo para comprender a qué se refiere Jesús. 12, 40 PORQUE DE LA MISMA MANERA QUE JONÁS ESTUVO EN EL VIENTRE DEL CETÁCEO TRES DÍAS Y TRES NOCHES, ASÍ TAMBIÉN EL HIJO DEL HOMBRE ESTARÁ EN EL SENO DE LA TIERRA TRES DÍAS Y TRES NOCHES. Ver Jon 2,1; "Les promete una señal, pero no como ellos la esperan. Más aún, ellos mismos, al matarlo, serán ocasión de la señal que les ofrece" (Galizzi p. 248). tres días y tres noches "el todo es entendido en la parte; no que el Señor haya permanecido en el infierno tres días y tres noches enteros, sino porque en los tres días con sus noches se entiende una parte del día de la preparación, y todo el sábado, y otra del domingo." (San Jerónimo, p. 131) 12, 41 LOS NINIVITAS SE LEVANTARÁN EN EL JUICIO CNTRA ESTA GENERACIÓN Y LA CONDENARÁN; PORQUE ELLOS SE CONVIRTIERON POR LA PREDICACIÓN DE JONÁS, Y AQUÍ HAY ALGO MÁS QUE JONÁS. Ver Jon 3 Aquí "El 'aquí' se entiende como adverbio de lugar, no como pronombre. " (San Jerónimo) hay algo más No dice 'alguien más', porque no se está comparando con Jonás, no están en el mismo plano. Se está refiriendo a la Buena Nueva que se ha anunciado , y en la que escribas y fariseos no han creído. REFLEXIONA: Hay una abismal diferencia entre la predicación de Jonás y la de Suya. Jonás fue profeta, enviado por Dios. Jesús es Dios. Jonás predicó la ruina de Nínive, Jesús la Buena Nueva del Reino. Los ninivitas creyeron sin haber visto milagros. Jesús ha hecho muchos milagros y no le creen. Jonás lanzaba amenazas (¡Nínive será destruida!). Jesús predica el amor, el perdón, la salvación. Los ninivitas eran paganos, los judíos, un pueblo que ya conocía y adoraba al Dios verdadero.


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Jonás fue a fuerza y de malas a cumplir; Jesús vino voluntariamente. Nadie predijo la venida de Jonás. Muchos profetas predijeron la de Jesús y Sus obras coinciden con lo anunciado. Jonás huyó por temor a ser ridiculizado. Jesús aguantó burlas, calumnias, ser llamado endemoniado. Jonás era un extranjero para los ninivitas. Jesús predicó en Su propia patria. Se comprende así que les diga Jesús que los ninivitas los juzgarán y condenarán, pues ellos se convirtieron con la sola predicación de Jonás, y en cambio los escribas y fariseos tienen a Jesús y no le quieren creer. 12, 42 LA REINA DEL MEDIODÍA SE LEVANTARÁ EN EL JUICIO CON ESTA GENERACIÓN Y LA CONDENARÁ; PORQUE ELLA VINO DE LOS CONFINES DE LA TIERRA A OÍR LA SABIDURÍA DE SALOMÓN, Y AQUÍ HAY ALGO MÁS QUE SALOMÓN. Ver 1Re 10, 1-10; Se refiere a la reina de Sabá, que habiendo oído hablar de que el rey Salomón era muy sabio y tenía grandes riquezas, quiso comprobarlo personalmente y emprendió un viaje largo y difícil. Una actitud muy diferente a la de escribas y fariseos que tienen ante ellos a Aquel que es la Sabiduría en persona, la fuente de toda riqueza, no quieren aceptarlo. REFLEXIONA: Los dos ejemplos que pone Jesús nos tocan de cerca. Quizá a nosotros podría decirnos de muchas personas que viven necesitadas del consuelo y la fortaleza que da la fe , que quisieran conocer a Jesús y vivir sostenidas por Él pero no lo conocen, y nosotros que lo tenemos tan cercano, desperdiciamos las ocasiones de acercarnos más a Él, conocerlo en Su Palabra, recibirlo en la Eucaristía, conversar con Él en la oración... REFLEXIONA: ¿Qué fue lo que más te impresionó del pasaje revisado hoy? ¿Por qué? ¿Qué respuesta crees que pide de ti? ¿Qué respuesta le darás?

CURSO SOBRE EL EVANGELIO SEGÚN SAN MATEO Mt 12, 43-45; CLASE 62 A.M.S.E. Estrategia de Satanás En este pasaje Jesús hace una revelación que se debe tener siempre muy presente en la lucha contra Satanás. R E V I S I Ó N D E S G L O S A D A D E Mt 12, 43-45; 12, 43 CUANDO EL ESPÍRITU INMUNDO SALE DEL HOMBRE, Se refiere a cuando el hombre es liberado del poder del demonio; no sólo se refiere al hombre que ha padecido una posesión demoníaca, sino también al que ha estado sumido en el pecado. ANDA VAGANDO POR LUGARES ÁRIDOS EN BUSCA DE REPOSO, PERO NO LO ENCUENTRA. "Los antiguos consideraban los lugares desiertos como poblados de demonios. (Ver Is 34,10-15); sin embargo, éstos prefieren vivir en los hombres (ver Mt 8, 29)..." (BdJ, p. 1406) 12, 44 ENTONCES DICE: 'ME VOLVERÉ A MI CASA, DE DONDE SALÍ. Nadie puede sentirse a salvo de haber superado la acechanza del demonio. Aún los hombres y mujeres más santos han tenido que luchar contra él toda su vida. REFLEXIONA: Algo que hay que tomar muy en cuenta en la lucha contra el pecado es que el deseo de volver a caer en una tentación que se creía -o se quería tener-superada, no viene nada más de la propia concupiscencia, sino es obra de Satanás, que desea volver al sitio de donde salió. ¡Qué tremendo que considere que el corazón de alguno es su casa! Y AL LLEGAR LA ENCUENTRA DESOCUPADA, BARRIDA Y EN ORDEN. desocupada Es decir vacía. Ello quizá pueda entenderse como referido a dos situaciones: Por una parte, a que está vacía de la presencia de Dios; es decir, la persona no ha invitado al Señor a entrar a su vida; se ha limitado a tratar de superar un mal que lo dominaba. Por otra parte, a que está vacía de aquello que podía haber servido para obstaculizar o desanimar el regreso de Satanás, por ejemplo, la gracia de la Reconciliación; la fortaleza de la Eucaristía; la luz de la Palabra; la fuerza de la oración, etc. barrida Esto quizá pueda interpretarse como que se ha procurado una limpieza 'exterior', sólo del polvo acumulado por fuera, y con eso se ha sentido satisfecho. Hay un cambio, pero es aparente. en orden Esto quizá alude a la situación interior de escribas y fariseos. Se consideran 'en orden', creen que están muy bien, que tienen sus prioridades muy bien acomodadas, que cumplen de maravilla, que tienen todo donde debe estar, pero no es así. Su orden es sólo exterior, como el de esos muebles en los que hay unos cajones nítidamente colocados pero que contienen un revoltijo de cosas que ya no sirven.


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REFLEXIONA: Se nos plantea una situación en muy común: la de tratar de salir del mal contando con las propias fuerzas, prescindiendo de la ayuda de Aquel que es el único que puede realmente liberarnos. Quedamos vulnerables, más expuestos que antes. "Cuando en los Sacramentos se da la remisión de los pecados, se limpia la casa; pero es necesario que habite el Espíritu Santo, el cual no habita sino en los humildes de corazón." (San Agustín, BcPI, p,. 343). 12, 45 ENTONCES VA Y TOMA CONSIGO OTROS SIETE ESPÍRITUS PEORES QUE ÉL; siete El número en la Biblia representa totalidad. Es decir, se hace referencia a todo el mal posible. Recordemos que en el Evangelio se menciona que de María Magdalena salieron siete demonios. (ver Lc 8,2). "Los siete espíritus buenos son el espíritu de sabiduría y de inteligencia, espíritu de consejo y de fortaleza, espíritu de entendimiento, espíritu de la verdadera piedad y de temor de Dios. En orden de batalla contra éstos están los siete espíritus malos: el espíritu de la estupidez y del error; el espíritu de la temeridad y de la cobardía; el espíritu de la ignorancia y de la impiedad, y el espíritu del orgullo, en oposición al temor de Dios...Estos son los malhechores. ¿Cuáles son los siete peores aún? Los encontramos en la hipocresía; uno malo es el espíritu de estulticia, pero otro peor es la simulación de la verdad; uno malo es el espíritu de temeridad, otro peor es la simulación de consejo; uno malo es el espíritu de cobardía, otra peor es la simulación de fortaleza; mal espíritu es el espíritu de ignorancia, pero otro peor es la simulación de ciencia; espíritu malo es el espíritu de impiedad, otro peor es la simulación de la piedad; espíritu malo es el espíritu de engreimiento, otro peor es la simulación del temor de Dios. Si no se toleraban siete, ¿cómo se tolerarán catorce? Se comprende que al añadirse a la malicia la simulación de la verdad, las consecuencias son para el hombre peores que las antecedentes... " (San Agustín, BcPI, p. 342). ENTRAN Y SE INSTALAN ALLÍ, Y EL FINAL DE AQUEL HOMBRE VIENE A SER PEOR QUE EL PRINCIPIO. Decía San Pedro: "El diablo, como león rugiente, ronda buscando a quien devorar. Resistidles firmes en la fe" (2Pe 5, 8-9). Quien no resiste al demonio con las armas de la fe, queda irremediablemente vencido. "¿Qué sucede, por ejemplo, cuando alguien que en un tiempo creyó ahora no cree? Los demonios pueden volver a instalar allí su morada, más firmemente" (Cirilo de Alejandría, BcPI, p. 342) REFLEXIONA: Se plantea aquí una situación que suele suceder con demasiada frecuencia a quien pretende alejarse del mal y sus tentaciones por sí mismo, sin acercarse a Dios ni solicitar Su gracia y Su ayuda. Tarde o temprano, y más bien temprano, termina por caer de nuevo y en algo peor que aquello de lo que creía haberse liberado. Y como ya ha vivido la experiencia de una supuesta liberación que al final resultó fallida, es muy probable que esta vez ya no quiera ni siquiera intentar liberarse. Su situación es, como dijo Jesús, mucho peor que antes. Por ejemplo, un señor casado termina con su amante. Pero si no se confiesa, si no se acerca a la Eucaristía, si no hace oración, si no pide ayuda de Dios no logrará superar su situación y es probable que regrese con su amante o se consiga otra, y en ese caso es mucho más difícil que vuelva a salir de esa situación.


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ASÍ LE SUCEDERÁ TAMBIÉN A ESTA GENERACIÓN MALVADA. Jesús les advierte a los que si no se convierten, si no abren el corazón a la luz que Él ha venido a traerles, quedarán en una oscuridad peor que la que han tenido hasta ahora. "El espíritu inmundo salió de los judíos cuando recibieron la Ley y anduvo por los desiertos de los gentiles; pero después que ellos creyeron en el Señor, ya no encontró lugar entre los gentiles y decidió volver a los judíos. Y halló su casa vacía. En efecto, el templo estaba vacío. No tenía a Cristo como huésped. El diablo regresa a su primera morada llevando consigo otros siete demonios y el último estado del pueblo se torna peor que el primero. Están poseídos por un número mayor de demonios los que blasfeman a Cristo Jesús en las sinagogas que los que estaban poseídos en Egipto, antes de conocer la Ley; es diferente no creer en el que ha de venir, que no haberlo recibido cuando vino..." (San Jerónimo, p. 133) REFLEXIONA: "San Juan Crisóstomo afirma: 'Semejantes palabras no fueron dichas sólo para los judíos, sino también para nosotros, que después de haber sido liberados de los males antiguos e iluminados por Dios, volvemos de nuevo a la misma maldad; como consecuencia, el castigo de los pecados cometidos después de haber sido iluminados será más severo'..." (Galizzi, p. 250) REFLEXIONA: "Jesús arroja a los demonios y demuestra que ésta es la señal de la llegada del Reino de Dios victorioso sobre las fuerzas del mal. Sin embargo, el tiempo de Satanás continúa. Una vez arrojado, vuele. La lucha no termina todavía, incluso parece intensificarse. Por eso el discípulo no debe pensar nunca que está a salvo e inmune de la tentación del pecado." (Maggioni, pp. 132-133). REFLEXIONA: "Cuando uno ha sido librado de los males y no aprende sensatez, sufrirá cosas mucho peores... El hombre debería ser juicioso, al menos por dos razones: por haber sufrido antes ya, y por haber sido librado. Es más, incluso se añade un tercer motivo: la amenaza de sufrir cosas peores..." (Cirilo de Alejandría, BcPI, p. 344) REFLEXIONA: ¿Qué es lo que más te ha llamado la atención del pasaje revisado hoy? ¿Por qué? ¿Cómo lo relacionas con tu propia experiencia? ¿Qué respuesta crees que pide de ti? ¿Qué respuesta le darás?

CURSO SOBRE EL EVANGELIO SEGÚN SAN MATEO Mt 12, 46-50; CLASE 63 A.M.S.E. El verdadero parentesco de Jesús En este pasaje nos muestra que "Jesús valoraba mucho más el parentesco del alma que el de la carne" (Teodoro de Mopsuestia, BcPI, p. 342) y que "es más importante para María haber sido fiel discípula de Cristo que haber sido la madre de Cristo" (San Agustín, BcPI, p. 342). Esto no significa de ningún modo que no se valore la maternidad de María, sino que no sólo cuentan los lazos de sangre (pues si así fuera estaríamos todos excluidos de Su familia), sino que cuentan también y mucho saber ser discípulos Suyos (de entre los cuales María fue la primera). R E V I S I Ó N D E S G L O S A D A D E Mt 12, 46-50; 12, 46 TODAVÍA ESTABA HABLANDO A LA MUCHEDUMBRE, CUANDO SU MADRE Y SUS HERMANOS SE PRESENTARON FUERA Y TRATABAN DE HABLAR CON ÉL. Su madre y Sus hermanos Queda claro que se refiere a María, lo que no queda claro y ha sido causa de confusión a quien lee la Biblia sin conocimiento de su contexto, es lo de los hermanos. Si María fue siempre virgen, ¿quiénes eran estos hermanos? Para entenderlo cabe saber que el término 'hermano' no sólo se refería a hijos del papá o la mamá, sino también a primos e incluso a sobrinos y tíos. Tenemos un ejemplo de esto en el libro del Génesis. En Gen 12,5, queda claro que Lot es hijo del hermano de Abraham, y luego en Gen 13,8 Abraham le dice a Lot que son 'hermanos', no porque lo fueran realmente sino para significar que eran parientes y no debían pelear. "Entendemos que los hermanos de Señor...eran primos del Salvador, hijos de María la tía materna del Señor, de la que se dice era madre de Santiago el menor, de José y de Judas, a quienes se llama hermanos del Señor en otro lugar del Evangelio (ver Mc 6,3)..." (San Jerónimo, p. 135) REFLEXIONA: Muchos textos de la Biblia dejan ver que María no tuvo más hijos que Jesús. Dos ejemplos: 1. Cuando Él se perdió y lo hallaron en el templo, no iban acompañados de nadie más. Si Él hubiera tenido hermanos y hermanas, hubieran ido con María y José a Jerusalén. 2. Estando en la cruz Jesús encomienda a María a Juan. Si hubiera tenido hermanos y hermanas le hubiera encomendado Su mamá a alguno de ellos. Por último cabe mencionar una razón de sentido común: María, luego de haber concebido nada menos que al Hijo de Dios por obra del Espíritu Santo, obviamente quiso dedicarse en cuerpo y alma a atenderlo. No es lógico pensar que se dedicara a tener hijos que le hicieran descuidar al Hijo de Dios. se presentaron fuera Es significativo que se quedan fuera, quizá esperaban que Él saliera, pero más que esperar que Él saliera hacia ellos, tenían que aprender a entrar a donde Él estaba: hacerse discípulos Suyos. 12, 47 ALGUIEN LE DIJO. '¡OYE!, AHÍ FUERA ESTÁN TU MADRE Y TUS HERMANOS QUE DESEAN HABLARTE.' Lo interrumpen para anunciarle que Sus parientes están fuera. "E Señor estaba ocupado en el trabajo de la palabra, en la instrucción de los pueblos, en Su misión de predicación...Pienso que el que le anuncia a Su madre y hermanos no lo hace por casualidad ni sin malicia, sino que le tiene una trampa para ver si antepone la carne y la sangre a Su obra espiritual." (San Jerónimo, p. 134) Jesús ha dicho "el que ama a su padre o a su madre más que a Mí no es digno de Mí" ( ). Lo dijo no por egolatría, por querer ser amado por encima de todos, sino porque el corazón humano que se abre primero que nada al amor de Dios y deja que Dios lo colme de Su amor, se vuelve capaz de amar a los demás con un amor como el de Dios: un amor que no es posesivo, egoísta, convenenciero, infiel, etc.


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Ahora bien, si Él ha pedido a quien quiera seguirlo que no ponga a nadie por encima de Dios, ahora que le avisan que está afuera Su familia, reacciona con coherencia a lo que ha enseñado e invita a los oyentes a darse cuenta de que hay algo que está por encima de los lazos sanguíneos. 12, 48 PERO ÉL RESPONDIÓ AL QUE SE LO DECÍA: '¿QUIÉN ES MI MADRE Y QUIÉNES SON MIS HERMANOS? 12, 49 Y, EXTENDIENDO SU MANO HACIA SUS DISCÍPULOS, DIJO: 'ÉSTOS SON MI MADRE Y MIS HERMANOS. Jesús no pretende hacerle un desaire a María, sino no hacerle un desaire a Sus discípulos, es decir, no anteponer Su parentesco al seguimiento, al discipulado. "Jesús desdeña salir fuera, no porque reniegue de Su Madre y de sus hermanos, sino para responder al que le tendía la trampa" (San Jerónimo, p134). Su afirmación no excluye a María, al contrario, como vemos a continuación: 12, 50 PUES TODO EL QUE CUMPLA LA VOLUNTAD DE MI PADRE CELESTIAL, ÉSE ES MI HERMANO, MI HERMANA Y MI MADRE.' La primera en cumplir la voluntad del Padre fue María, así que las palabras de Jesús la colocan en primerísimo plano. Pero también invitan a otros. REFLEXIONA: "Para pertenecer al Reino, no es el parentesco físico lo que cuenta, y mucho menos la pertenencia a una raza o a un pueblo, sino únicamente la fe, y una fe precisamente concreta, integrada por la escucha y las obras" (Maggioni, p. 133). REFLEXIONA: Jesús no sólo no deja fuera a María sino que además de incluirla y cabe decir que en primerísimo lugar, pues ella fue discípula antes que todos los demás, nos da la oportunidad de acercarnos a Él, nos abre las puertas para poder entrar a formar parte de Su familia, para tenerlo como hermano. Si sólo los lazos de sangre contaran, nos sentiríamos irremediablemente excluidos, pero como cuentan los lazos de la fe, la voluntad de seguirlo, el deseo estar con Él y cumplir Su Palabra, eso da a todos la posibilidad de llegar a donde nunca hubieran creído: a participar de la mayor intimidad con Dios. REFLEXIONA: Es interesante que San Jerónimo le encuentra también otra interpretación más a este pasaje (que no deja fuera la anterior). Dice que la madre y los hermanos representan "la sinagoga y el pueblo judío, que están afuera, desean entrar y se tornan indignos de la palabra. Después de haber rogado, pedido y enviado un mensajero, reciben esta respuesta: Son libres de poder entrar si ellos también quieren creer." (San Jerónimo, p. 135 ) REFLEXIONA: ¿Qué fue lo que más te impactó del texto reflexionado hoy? ¿Por qué? ¿Qué respuesta crees que pide de ti? ¿Qué respuesta en concreto le darás?


II. DISCURSO PARABÓLICO Introducción. Parábola del sembrador. Por qué habla Jesús en parábolas. Explicación de la parábola del sembrador. Comienza ahora el discurso parabólico. San Mateo ha agrupado aquí diversas parábolas que los otros evangelistas colocan en diversas partes de sus Evangelios y ha añadido algunas. En total, “Mateo refiere sólo siete pero, en los Evangelios, se encuentran más de treinta” (Galizzi, p.261). R E V I S I Ó N D E S G L O S A D A D E Mt 13, 1-23; Introducción 13,1 AQUEL DÍA, SALIÓ JESÚS DE CASA Aquel día Una vez más esa expresión que hace referencia al día anunciado desde antiguo por los profetas y que ahora se ha cumplido. El que ellos en el pasado anunciaban diciendo: ‘en aquel día sucederá tal y cual cosa’ ya está aquí, ha llegado. Con Jesús se ha cumplido ‘aquel día’ prometido. salió de casa Recordemos que entró en Mt 9,28; “La obra de Su amor en favor de los hombres consiste en abandonar la casa y hacerse cercano de los que no pueden llegar hasta Él” (Orígenes, BcPI, p. 347). Y SE SENTÓ A ORILLAS DEL MAR. La postura de ‘sentado’ es la que empleaban los maestros cuando daban una enseñanza en el templo. 13,2 Y SE REUNIÓ TANTA GENTE JUNTÓ A ÉL, QUE HUBO DE SUBIR A SENTARSE EN UNA BARCA, Y TODA LA GENTE QUEDABA EN LA RIBERA. Hace notar un autor, que aquí Mateo hace notar que hay una cierta distancia entre Jesús y la gente. Más adelante veremos que son los discípulos los que se acercan a preguntarle. Recordemos que a lo largo del Evangelio hemos visto que Jesús fue el primero que tomó la iniciativa de acercarse, que es el Dios-con-nosotros. Pero luego han sido los demás los que se han acercado a él, algunos con buena intención, otros no. Pero la cercanía es indispensable para aprovechar el mensaje que ofrece Jesús. Mientras Él esté en la barca y la gente en la orilla, todavía no hay compromiso de la gente... “La barca representa a la Iglesia, en su interior se encuentra y se enseña el Verbo de vida, incomprensible para los que, situados fuera, entienden torcidamente...” (Hilario de Poitiers, BcPI, p. 347). REFLEXIONA: Visualiza esa escena, ¿en dónde te ubicarías tú? Entre la gente que se quedaría en la ribera para escuchar a Jesús o de los que estarían con Él en la barca? 13,3 Y LES HABLÓ MUCHAS COSAS EN PARÁBOLAS. Las parábolas son pequeñas narraciones en las que una realidad cotidiana, común, conocida por los oyentes, se aprovecha para dar una enseñanza espiritual.


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“Hay tantas disposiciones como individuos. Por eso les habla con muchas parábolas, para que reciban una enseñanza apropiada a la diversidad de sus disposiciones. Y observemos que no dijo todo en parábolas, sino muchas cosas. Pues si hubiera dicho todo en parábolas, los pueblos se retirarían sin provecho. Mezcla claro con lo oscuro, de manera que a través de las cosas que los oyentes entienden, puedan llegar al conocimiento de las que no entienden” (Jerónimo, BcPI, p. 348). Parábola del sembrador. DECÍA: ‘UNA VEZ SALIÓ UN SEMBRADOR A SEMBRAR. un sembrador “No le bastó decir: ‘Salió a sembrar’, sino que dijo: ‘un sembrador a sembrar’, para revelar que no era nuevo el sembrador ni acudía a este trabajo por primera vez, sino que pertenecía a su naturaleza, pues siempre había sembrado. Fue Él quien al principio del género humano sembró en la naturaleza la semilla misma de todo conocimiento...” (BcPI, p. 348-349). “Jesús habla de semillas ‘escogidas’, a las que se ‘confía una misión muy precisa’: producir otras semillas” (Galizzi, p. 262). Más que sobre el sembrador, Jesús quiere poner el acento sobre la semilla. “Estaba anunciando el Reino y lo hacía con Su palabra, esa palabra que había que escuchar y poner en práctica para construir bien la propia vida, la Palabra que Él anunciaba como enviado de Dios.” (Galizzi p. 262) (Ver Is 55,11). 13,4 Y AL SEMBRAR, UNAS SEMILLAS CAYERON A LO LARGO DEL CAMINO: VINIERON LAS AVES Y SE LAS COMIERON. No es que el sembrador sea descuidado, sino que “en Palestina no existían los grandes campos que vemos nosotros en nuestras llanuras, sino sólo pequeños trozos de tierra, flanqueados por senderos con esquinas de tierra que se insinuaban entre las rocas o entre las raíces de los arbustos espinosos que nunca lograban quitar completamente. Por tanto, el mismo agricultor daba por descontado que algunas semillas se le escaparían y se perderían. Eran los gajes del oficio” (Galizzi, p. 262). REFLEXIONA: Las aves se comieron las semillas. Es decir, obtuvieron provecho de privar la tierra de esa semilla. ¿A qué crees que equivale hoy en día esas aves que se alimentaron de las semillas? Hay muchos que atacan a la Iglesia y sus valores por cuestiones económicas, porque quieren sacar provecho en términos de dinero (por ej. la industria del aborto; el turismo ‘gay’, la pornografía, etc.). 13,5 OTRAS CAYERON EN PEDREGAL, DONDE NO TENÍAN MUCHA TIERRA, Y BROTARON ENSEGUIDA POR NO TENER HONDURA DE TIERRA; No es que hubiera piedras sino que el suelo era de piedra y tenía poca capa de tierra. “La piedra posee dos propiedades naturales: fortaleza y dureza. Por eso, se usa la piedra para hablar de la constancia de la fe o de la dureza del corazón...” (BcPI, p. 350)


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13, 6 PERO EN CUANTO SALIÓ EL SOL SE AGOSTARON Y, POR NO TENER RAÍZ, SE SECARON. En cuanto salió el sol se agostaron El sol es algo bueno: da luz, calor, permite las condiciones para que se dé la vida, pero aún algo bueno en exceso puede hacer que la plantita se seque. REFLEXIONA: ¿A qué equivale en nuestra vida ese sol que agosta la tierra? Hay que estar atentos para que no suceda que actividades, personas, cualidades, etc. que en sí son positivas nos vayan llevando a descuidar lo espiritual y terminen por secarlo... 13,7 OTRAS CAYERON ENTRE ABROJOS; CRECIERON LOS ABROJOS Y LAS AHOGARON. Crecen abrojos y plantitas al mismo tiempo. Los abrojos no necesariamente son feos, pueden incluso tener cierto encanto. El problema es que no es posible dejar crecer abrojos y plantas juntas porque los primeros ahogan a las segundas. REFLEXIONA: ¿A qué equivalen estos abrojos en nuestra vida? Tal vez a la pretensión de servir a dos señores, de tratar de estar al mismo tiempo bien con Dios y con el mundo... 13,8 OTRAS CAYERON EN TIERRA BUENA Y DIERON FRUTO, UNA CIENTO, OTRA SESENTA, OTRA TREINTA. “Llama la atención el trabajo del sembrador; trabajo abundante, sin medida, sin distinciones, que parece inútil por el momento, infructuoso y desperdiciado; sin embargo, dice Jesús, llegarán los frutos en abundancia. Porque el fracaso no es más que aparente; en el Reino de Dios no existe trabajo inútil; nada se malgasta..” (Monloubou, p. 140). 13,9 EL QUE TENGA OÍDOS, QUE OIGA.’ Siempre que Jesús emplea esta frase lo hace para invitarnos a poner atención en Su mensaje, captar que hay que leerlo entre líneas, ir más allá, profundizar en él... Por qué habla Jesús en parábolas. 13, 10 Y ACERCÁNDOSE LOS DISCÍPULOS LE DIJERON: ‘¿POR QUÉ LES HABLAS EN PARÁBOLAS?’ les hablas Es interesante que no dicen ‘nos hablas’. No les sorprende que a ellos les hable así sino que les hable así a los demás también.


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13, 11 ÉL LES RESPONDIÓ: ‘ES QUE A VOSOTROS SE OS HA DADO EL CONOCER LOS MISTERIOS DEL REINO DE LOS CIELOS, PERO A ELLOS NO. Esto no significa que Dios niegue el conocimiento del Reino a algunos, sino que son éstos quienes rechazan abrir su corazón, y por consiguiente quedan fuera, a oscuras, en la ignorancia. El hablar en parábolas no es con el fin de que no entiendan nada, sino de aproximarse a los endurecidos de una manera que pueda penetrarles. “Mediante las parábolas, el adversario...no se siente directamente atacado, porque la parábola habla de terceros...es un relato agradable...da a cada uno la posibilidad de...reflexionar...La parábola no impone nada con la fuerza, sino que propone veladamente la verdad, one a todo oyente frente a sus propias responsabilidades y respeta su libertad de elección. Jesús, mediante las parábolas, sigue ofreciendo a todos su mensaje...” (Galizzi, p. 265). 13, 12 PORQUE A QUIEN TIENE SE LE DARÁ Y LE SOBRARÁ; PERO A QUIEN NO TIENE, AUN LO QUE TIENE SE LE QUITARÁ. “A las almas bien dispuestas se les dará, además de la antigua Alianza, la Nueva...a las almas maldispuestas, se les quitará hasta lo que tienen...la Ley...abandonada a sí misma, quedará caduca” (BdJ, p. 1407) REFLEXIONA: Este versículo también puede ser aplicado no a bienes materiales, sino espirituales. Lo vemos, por ejemplo, en quien abre su corazón a Dios y procura dedicar tiempo para dialogar con Él, para visitarlo, para recibirlo en la Sagrada Comunión: esa persona va sintiendo cada vez más amistad con el Señor, cada vez quiere acercarse más a Él, ya no se conforma con ir a Misa sólo el domingo, en fin. En cambio quien no ora ni va a Misa más que de vez en cuando, va sintiendo cada vez menos deseos de ir, se va alejando. 13, 13 POR ESO LES HABLO EN PARÁBOLAS, PORQUE VIENDO NO VEN, Y OYENDO NO OYEN NI ENTIENDEN. “Si Jesús hubiera dicho: ‘Les hablo con parábolas para que viendo no vean’, quizá la culpa de que los judíos no entendieran hubiera sido de Cristo. Aquí, sin embargo, dice: ‘Por eso les hablo con parábolas, porque viendo no ven’. En consecuencia, que no es culpa de Cristo...sino de que los que escuchaban no querían escuchar...” (BcPI. p. 355) Es curiosa la doble posibilidad que ofrecen las parábolas: quienes se acercan al Señor pueden comprenderlas pero quienes se mantienen lejos no; por sus propios prejuicios, por su propio rechazo al Señor se quedan fuera. “Endurecimiento voluntario y culpable que causa y explica la retirada de la gracia...A estos espíritus oscurecidos a los que la plena luz...no haría sino cegar más...no les podrá dar Jesús más que una luz tamizada...que será una gracia, una invitación a pedir mejor para recibir más...” (BdJ, p. 1407). 13, 14 EN ELLOS SE CUMPLE LA PROFECÍA DE ISAÍAS: OÍR, OIRÉIS, PERO NO ENTENDERÉIS, MIRAR, MIRARÉIS, PERO NO VERÉIS. 13, 15 PORQUE SE HA EMBOTADO EL CORAZÓN DE ESTE PUEBLO, HAN HECHO DUROS SUS OÍDOS, Y SUS OJOS HAN CERRADO;


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NO SEA QUE VEAN CON SUS OJOS, CON SUS OÍDOS OIGAN, CON SU CORAZÓN ENTIENDAN Y SE CONVIERTAN, Y YO LOS SANE. Está citando un texto de Is 6, 9-10 no sea que... Esta última parte podría dar la impresión de que Dios no quiere que vean, oigan o entiendan. Pero no es así. El texto quiere poner el acento en la falta de conversión de ese pueblo, por eso antes dice: ´han hecho duros sus oídos, y sus ojos han cerrado’. El Señor “intenta atraer provocando...quiere demostrar que, si se convierten, los sana...Si habla de ese modo es porque quiere salvarlos...” (Cirilo de Alejandría, BcPI, p. 357). 13, 16 ¡PERO DICHOSOS VUESTROS OJOS, PORQUE VEN, Y VUESTROS OÍDOS, PORQUE OYEN! Jesús pronuncia esta bienaventuranza no sólo como alabanza para los apóstoles sino como invitación para que todos abramos los ojos y oídos del corazón a Su mensaje. 13, 17 PUES OS ASEGURO QUE MUCHOS PROFETAS Y JUSTOS DESEARON VER LO QUE VOSOTROS VEIS, PERO NO LO VIERON, Y OÍR LO QUE VOSOTROS OÍS, PERO NO LO OYERON. Hace Jesús referencia a que durante siglos los profetas anunciaron y anhelaron Su venida, pero murieron sin verlo. Explicación de la parábola del sembrador. 13,18 VOSOTROS, PUES, ESCUCHAD LA PARÁBOLA DEL SEMBRADOR. Da a entender que ya que nosotros sí tenemos oídos para oír, los usemos... Jesús da la explicación y es interesante que pone el énfasis en el terreno, es decir en la persona que recibe la semilla. 13, 19 SUCEDE A TODO EL QUE OYE LA PALABRA DEL REINO Y NO LA COMPRENDE, QUE VIENE EL MALIGNO Y ARREBATA LO SEMBRADO EN SU CORAZÓN: ÉSTE ES EL QUE FUE SEMBRADO A LO LARGO DEL CAMINO. no la comprende ¿Por qué no la comprende? Porque ha cerrado el corazón. 13, 20 EL QUE FUE SEMBRADO EN PEDREGAL, ES EL QUE OYE LA PALABRA, Y AL PUNTO LA RECIBE CON ALEGRÍA; 13, 21 PERO NO TIENE RAÍZ EN SÍ MISMO, SINO QUE ES INCONSTANTE Y, CUANDO SE PRESENTA UNA TRIBULACIÓN O PERSECUCIÓN POR CAUSA DE LA PALABRA, SUCUMBE ENSEGUIDA. Se refiere a quienes se acercan al Señor esperando que por eso todo les vaya bien desde el punto de vista del mundo: no tener problemas de salud, económicos, etc. y si éstos llegan se sienten defraudados, y


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peor aún si los problemas se dan a causa de su fe (que los ridiculicen, que los critiquen, que tengan que renunciar a alguna situación pecaminosa a la que no desean renunciar), de inmediato dejan de lado su fe. REFLEXIONA: ¿Has tenido experiencia de de tener que padecer por causa de tu fe? ¿Cómo has reaccionado?, ¿a qué atribuyes dicha reacción? 13, 22 EL QUE FUE SEMBRADO ENTRE LOS ABROJOS, ES EL QUE OYE LA PALABRA, PERO LAS PREOCUPACIONES DEL MUNDO Y LA SEDUCCIÓN DE LAS RIQUEZAS AHOGAN LA PALABRA, Y QUEDA SIN FRUTO. preocupaciones...y...riquezas Decía San Francisco de Sales que con la sola excepción del pecado, nada daña tanto al alma como la ansiedad, la preocupación, pues la debilita y la deja vulnerable para los ataques del enemigo. Por otra parte, con relación al dinero, ya Jesús ha dicho que no se puede servir a dos amos. REFLEXIONA: El problema fundamental es que cuando el corazón está ocupado por diversos afanes (llámense preocupaciones o riquezas) no hay disponibilidad para las cosas de Dios... 13,23 PERO EL QUE FUE SEMBRADO EN TIERRA BUENA, ES EL QUE OYE LA PALABRA Y LA COMPRENDE: ÉSTE SÍ QUE DA FRUTO Y PRODUCE, UNO CIENTO, OTRO SESENTA, OTRO TREINTA. uno ciento, otro sesenta, otro treinta Qué consuelo que Jesús no espera de todos la misma cantidad. Ello significa que conoce y comprende las capacidades e incapacidades de cada uno y a cada uno le pedirá todo (y no más) lo que pueda buenamente dar. A quien Dios le concede “el don inmenso de revelarle los misterios del Reino de los cielos y qué valor tiene la Palabra en su vida...logrará superar cualquier prueba y la Palabra que anuncia el Reino penetrará profundamente en su corazón y dará fruto...” (Galizzi, p. 268). REFLEXIONA: ¿Qué fue lo que más llamó tu atención del pasaje revisado hoy? ¿Por qué? ¿Qué respuesta crees que pide de ti? ¿Qué respuesta en concreto le darás?


II. DISCURSO PARABÓLICO Introducción. Parábola del sembrador. Por qué habla Jesús en parábolas. Explicación de la parábola del sembrador. Comienza ahora el discurso parabólico. San Mateo ha agrupado aquí diversas parábolas que los otros evangelistas colocan en diversas partes de sus Evangelios y ha añadido algunas. En total, “Mateo refiere sólo siete pero, en los Evangelios, se encuentran más de treinta” (Galizzi, p.261). R E V I S I Ó N D E S G L O S A D A D E Mt 13, 1-9; Introducción 13,1 AQUEL DÍA, SALIÓ JESÚS DE CASA Aquel día Una vez más esa expresión que hace referencia al día anunciado desde antiguo por los profetas y que ahora se ha cumplido. El que ellos en el pasado anunciaban diciendo: ‘en aquel día sucederá tal y cual cosa’ ya está aquí, ha llegado. Con Jesús se ha cumplido ‘aquel día’ prometido. salió de casa Recordemos que entró en Mt 9,28; “La obra de Su amor en favor de los hombres consiste en abandonar la casa y hacerse cercano de los que no pueden llegar hasta Él” (Orígenes, BcPI, p. 347). Y SE SENTÓ A ORILLAS DEL MAR. La postura de ‘sentado’ es la que empleaban los maestros cuando daban una enseñanza en el templo. 13,2 Y SE REUNIÓ TANTA GENTE JUNTÓ A ÉL, QUE HUBO DE SUBIR A SENTARSE EN UNA BARCA, Y TODA LA GENTE QUEDABA EN LA RIBERA. Hace notar un autor, que aquí Mateo hace notar que hay una cierta distancia entre Jesús y la gente. Más adelante veremos que son los discípulos los que se acercan a preguntarle. Recordemos que a lo largo del Evangelio hemos visto que Jesús fue el primero que tomó la iniciativa de acercarse, que es el Dios-con-nosotros. Pero luego han sido los demás los que se han acercado a él, algunos con buena intención, otros no. Pero la cercanía es indispensable para aprovechar el mensaje que ofrece Jesús. Mientras Él esté en la barca y la gente en la orilla, todavía no hay compromiso de la gente... “La barca representa a la Iglesia, en su interior se encuentra y se enseña el Verbo de vida, incomprensible para los que, situados fuera, entienden torcidamente...” (Hilario de Poitiers, BcPI, p. 347). REFLEXIONA: Visualiza esa escena, ¿en dónde te ubicarías tú? Entre la gente que se quedaría en la ribera para escuchar a Jesús o de los que estarían con Él en la barca? 13,3 Y LES HABLÓ MUCHAS COSAS EN PARÁBOLAS. Las parábolas son pequeñas narraciones en las que una realidad cotidiana, común, conocida por los oyentes, se aprovecha para dar una enseñanza espiritual.


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“Hay tantas disposiciones como individuos. Por eso les habla con muchas parábolas, para que reciban una enseñanza apropiada a la diversidad de sus disposiciones. Y observemos que no dijo todo en parábolas, sino muchas cosas. Pues si hubiera dicho todo en parábolas, los pueblos se retirarían sin provecho. Mezcla claro con lo oscuro, de manera que a través de las cosas que los oyentes entienden, puedan llegar al conocimiento de las que no entienden” (Jerónimo, BcPI, p. 348). Parábola del sembrador. DECÍA: ‘UNA VEZ SALIÓ UN SEMBRADOR A SEMBRAR. un sembrador “No le bastó decir: ‘Salió a sembrar’, sino que dijo: ‘un sembrador a sembrar’, para revelar que no era nuevo el sembrador ni acudía a este trabajo por primera vez, sino que pertenecía a su naturaleza, pues siempre había sembrado. Fue Él quien al principio del género humano sembró en la naturaleza la semilla misma de todo conocimiento...” (BcPI, p. 348-349). “Jesús habla de semillas ‘escogidas’, a las que se ‘confía una misión muy precisa’: producir otras semillas” (Galizzi, p. 262). Más que sobre el sembrador, Jesús quiere poner el acento sobre la semilla. “Estaba anunciando el Reino y lo hacía con Su palabra, esa palabra que había que escuchar y poner en práctica para construir bien la propia vida, la Palabra que Él anunciaba como enviado de Dios.” (Galizzi p. 262) (Ver Is 55,11). 13,4 Y AL SEMBRAR, UNAS SEMILLAS CAYERON A LO LARGO DEL CAMINO: VINIERON LAS AVES Y SE LAS COMIERON. No es que el sembrador sea descuidado, sino que “en Palestina no existían los grandes campos que vemos nosotros en nuestras llanuras, sino sólo pequeños trozos de tierra, flanqueados por senderos con esquinas de tierra que se insinuaban entre las rocas o entre las raíces de los arbustos espinosos que nunca lograban quitar completamente. Por tanto, el mismo agricultor daba por descontado que algunas semillas se le escaparían y se perderían. Eran los gajes del oficio” (Galizzi, p. 262). REFLEXIONA: Las aves se comieron las semillas. Es decir, obtuvieron provecho de privar la tierra de esa semilla. ¿A qué crees que equivale hoy en día esas aves que se alimentaron de las semillas? 13,5 OTRAS CAYERON EN PEDREGAL, DONDE NO TENÍAN MUCHA TIERRA, Y BROTARON ENSEGUIDA POR NO TENER HONDURA DE TIERRA; No es que hubiera piedras sino que el suelo era de piedra y tenía poca capa de tierra. “La piedra posee dos propiedades naturales: fortaleza y dureza. Por eso, se usa la piedra para hablar de la constancia de la fe o de la dureza del corazón...” (BcPI, p. 350) 13, 6 PERO EN CUANTO SALIÓ EL SOL SE AGOSTARON Y, POR NO TENER RAÍZ, SE SECARON. REFLEXIONA: ¿A qué equivale hoy en día esa capita delgadita de tierra?


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13,7 OTRAS CAYERON ENTRE ABROJOS; CRECIERON LOS ABROJOS Y LAS AHOGARON. Crecen abrojos y plantitas al mismo tiempo. REFLEXIONA: ¿A qué equivale? A la pretensión de servir a dos señores... 13,8 OTRAS CAYERON EN TIERRA BUENA Y DIERON FRUTO, UNA CIENTO, OTRA SESENTA, OTRA TREINTA. “Llama la atención el trabajo del sembrador; trabajo abundante, sin medida, sin distinciones, que parece inútil por el momento, infructuoso y desperdiciado; sin embargo, dice Jesús, llegarán los frutos en abundancia. Porque el fracaso no es más que aparente; en el Reino de Dios no existe trabajo inútil; nada se malgasta..” (Monloubou, p. 140). 13,9 EL QUE TENGA OÍDOS, QUE OIGA.’ Por qué habla Jesús en parábolas. 13, 10 Y ACERCÁNDOSE LOS DISCÍPULOS LE DIJERON: ‘¿POR QUÉ LES HABLAS EN PARÁBOLAS?’ 13, 11 ÉL LES RESPONDIÓ: ‘ES QUE A VOSOTROS SE OS HA DADO EL CONOCER LOS MISTERIOS DEL REINO DE LOS CIELOS, PERO A ELLOS NO. 13, 12 PORQUE A QUIEN TIENE SE LE DARÁ Y LE SOBRARÁ; PERO A QUIEN NO TIENE, AUN LO QUE TIENE SE LE QUITARÁ. 13, 13 POR ESO LES HABLO EN PARÁBOLAS, PORQUE VIENDO NO VEN, Y OYENDO NO OYEN NI ENTIENDEN. 13, 14 EN ELLOS SE CUMPLE LA PROFECÍA DE ISAÍAS: OÍR, OIRÉIS, PERO NO ENTENDERÉIS, MIRAR, MIRARÉIS, PERO NO VERÉIS. 13, 165 PORQUE SE HA EMBOTADO EL CORAZÓN DE ESTE PUEBLO, HAN HECHO DUROS SUS OÍDOS, Y SUS OJOS HAN CERRADO; NO SEA QUE VEAN CON SUS OJOS, CON SUS OÍDOS OIGAN, CON SU CORAZÓN ENTIENDAN Y SE CONVIERTAN, Y YO LOS SANE. 13, 16 ¡PERO DICHOSOS VUESTROS OJOS, PORQUE VEN, Y VUESTROS OÍDOS, PORQUE OYEN! 13, 17 PUES OS ASEGURO QUE MUCHOS PROFETAS Y JUSTOS DESEARON VER LO QUE VOSOTROS VEIS, PERO NO LO VIERON, Y OÍR LO QUE VOSOTROS OÍS, PERO NO LO OYERON. Explicación de la parábola del sembrador. 13,18 VOSOTROS, PUES, ESCUCHAD LA PARÁBOLA DEL SEMBRADOR.


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13, 19 SUCEDE A TODO EL QUE OYE LA PALABRA DEL REINO Y NO LA COMPRENDE, QUE VIENE EL MALIGNO Y ARREBATA LO SEMBRADO EN SU CORAZÓN: ÉSTE ES EL QUE FUE SEMBRADO A LO LARGO DEL CAMINO. 13, 20 EL QUE FUE SEMBRADO EN PEDREGAL, ES EL QUE OYE LA PALABRA, Y AL PUNTO LA RECIBE CON ALEGRÍA; 13, 21 PERO NO TIENE RAÍZ EN SÍ MISMO, SINO QUE ES INCONSTANTE Y, CUANDO SE PRESENTA UNA TRIBULACIÓN O PERSECUCIÓN POR CAUSA DE LA PALABRA, SUCUMBE ENSEGUIDA. 13, 22 EL QUE FUE SEMBRADO ENTRE LOS ABROJOS, ES EL QUE OYE LA PALABRA, PERO LAS PREOCUPACIONES DEL MUNDO Y LA SEDUCCIÓN DE LAS RIQUEZAS AHOGAN LA PALABRA, Y QUEDA SIN FRUTO. 13,23 PERO EL QUE FUE SEMBRADO EN TIERRA BUENA, ES EL QUE OYE LA PALABRA Y LA COMPRENDE: ÉSTE SÍ QUE DA FRUTO Y PRODUCE, UNO CIENTO, OTRO SESENTA, OTR TREINTA.

CURSO SOBRE EL EVANGELIO SEGÚN SAN MATEO Mt 13, 24-43; CLASE 65 A.M.S.E. Parábola de la cizaña. Parábola del grano de mostaza. Parábola de la levadura. Sólo en parábolas habla a la gente. Interpretación de la parábola de la cizaña. Se presentan aquí tres parábolas que nos invitan a descubrir razones y riquezas de la manera como se establece entre nosotros el Reino de Dios. R E V I S I Ó N D E S G L O S A D A D E Mt 13, 24-43; Parábola de la cizaña. En esta segunda parábola que nos presenta Mateo, y que sólo aparece en su Evangelio, Jesús toca un tema que responde a una pregunta que resuena en el corazón de muchos creyentes: ¿por qué Dios no hace nada por exterminar, ¡pero ya! a los malos de este mundo? Porque al arrasar a unos podría arrasar a otros, y cabe pensar también que porque está dando tiempo a que los que hacen el mal se arrepientan. Como dice el libro de la Sabiduría: “Te compadeces de todos, y aunque puedes destruirlo todo, aparentas no ver los pecados de los hombres, para darles ocasión de arrepentirse” (Sab 11, 23). 13, 24 OTRA PARÁBOLA LES PROPUSO, DICIENDO: ‘EL REINO DE LOS CIELOS A partir de aquí Jesús inicia las parábolas dejando claro que está refiriéndose al Reino de los Cielos. Y ¿qué es esto? Cabe aclarar que no se trata solamente de una realidad que alcanzaremos después de la muerte. Por ‘Reino de los Cielos’ se entiende el reinado de Dios, y comienza ya en este mundo. En Mt 3,2 y 4,17 Jesús ha dejado claro que el Reino de Dios se ha hecho cercano; y en Lc 17, 21 ha dicho: “El Reino de Dios ya está entre vosotros”. Es importante hacer notar que en este Evangelio, que ha enfatizado desde el principio la cercanía de Dios (el Emmanuel, el Dios-con-nosotros, que quiso venir a compartir nuestra condición), se enfatiza igualmente que ha venido a traernos Su Reino, por lo que para todo aquellos que deseen seguirlo es indispensable esforzarse por acoger, edificar y habitar este Reino. ES SEMEJANTE A UN HOMBRE QUE SEMBRÓ BUENA SEMILLA EN SU CAMPO. es semejante Jesús evita dar definiciones tajantes, quizá porque conoce nuestra costumbre de aprendérnoslas de memoria y convertirlas en frases que terminan por no significar nada. Así que cuando se trata del Reino, emplea solamente comparaciones, parábolas, invitaciones provocativas para que reflexionemos y no nos quedemos en la superficie, sino nos atrevamos a penetrar más allá en el significado de lo que plantea... buena semilla Como en el caso de la semilla del sembrado, aquí también es evidente que la semilla es buena. su campo Ese campo es del que siembra, es de su propiedad. Ver: Sal 95, 3-5; 13,25 PERO, MIENTRAS SU GENTE DORMÍA, su gente Aquí hace Jesús una dolorosa alusión a que lo que sucedió fue por causa de ‘Su gente’, aquella de la que Él esperaba otra cosa, en la que Él confiaba...


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dormía Esta sola palabra dice ¡tanto! Tiene un posible doble significado: por una parte cabe pensar que esa gente dormía lícitamente, como parte de un necesario descanso, en cuyo caso es una advertencia para hacernos ver que tenemos que tomar precauciones y quizá implementar dos turnos, porque el enemigo no duerme... Y por otra parte suena a un velado reproche, a Su gente que dormía cuando debía haberse mantenido despierta... REFLEXIONA: ¿Qué implica dormir? Cerrar los ojos, estar fuera de la realidad, quedarse inmóvil... ¿Cómo se aplica esto a nuestra realidad actual? Cerrar los ojos: no ver lo que está sucediendo; no quererse enterar de lo malo que sucede, de los ataques contra la Iglesia, de cómo el enemigo está tratando de ganar terreno en el ámbito de lo moral, promoviendo como bueno lo malo. Estar fuera de la realidad: soñar sin fundamento que todo va muy bien Quedarse inmóvil: no hacer nada para cambiar las cosas... VINO SU ENEMIGO, El Señor no se hace ilusiones: sabe que tiene un enemigo que está haciendo todo para atacarlo. SEMBRÓ ENCIMA CIZAÑA ENTRE EL TRIGO, Y SE FUE. encima De lo que ya estaba sembrado, de lo que era bueno, fértil, de lo que debía dar fruto. REFLEXIONA: Hay muchas sectas que siembran ‘encima’, que usan términos católicos, que aprovechan algo de lo que la Iglesia ha enseñando, pero lo distorsionan, lo desvían, lo utilizan para sus propios fines... y se fue Pretende que no se sepa que fue él quien sembró la cizaña. Jesús ha llamado a Satanás el ‘príncipe de la mentira’ porque éste procura actuar de tal modo que sus víctimas no sospechen siquiera que es culpable de lo malo que sucede. 13, 26 CUANDO BROTÓ LA HIERBA Y PRODUJO FRUTO, Una vez más queda claro que la semilla es siempre fértil. APARECIÓ ENTONCES TAMBIÉN LA CIZAÑA. también la cizaña En este mundo vemos siempre surgir siempre al lado de algo bueno, algo malo, algo que pretende destruirlo, descalificarlo, suprimirlo. Cuando alguien logra superar una tentación, surge otra peor. Cuando alguien comienza a andar por un buen camino, algo malo le sucede que le hace pensar que no tiene caso ir por ahí.


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REFLEXIONA: ‘También la cizaña’. Es una frase que expresa la realidad que experimentamos cotidianamente como cristianos. Nos vemos continuamente acosados por toda clase de pruebas que amenazan con desanimarnos. Y convivimos con toda clase de personas, buenas y malas... 13,27 LOS SIERVOS DEL AMO SE ACERCARON A DECIRLE: ‘SEÑOR, ¿NO SEMBRASTE SEMILLA BUENA EN TU CAMPO? En este versículo está contenida la clásica pregunta que muchos se formulan cuando algo malo sucede, comienzan a dudar de Dios. ¿Qué no se supone que Tú estás a cargo de mi vida? ¿Entonces qué pasó?, ¿qué no se supone que me debía ir bien?, ¿que esto era para bien?, ¿entonces, qué pasa? ¿CÓMO ES QUE TIENE CIZAÑA? La pregunta implica que aquella gente da por sentado que en ese campo sólo debía haber semilla buena. Se olvidan de dos cosas: Por una parte, que el que haya semilla no es culpa del dueño del campo sino de ellos, que se durmieron. Y, por otra, que el que haya semilla no significa que el Señor no haya sembrado semilla buena. REFLEXIONA: Mucha gente culpa a Dios de que haya maldad en el mundo, cuando ésta se debe a que nos hemos dormido, lo hemos abandonado a Él y hemos dejado que otros lo abandonen. Y por otra parte, el hecho de que haya maldad no implica que Dios sea malo ni que no esté sembrando el bien en el mundo... 13, 28 ÉL LES CONTESTÓ: ‘ALGÚN ENEMIGO HA HECHO ESTO.’ Comprensivo, el dueño del campo no replica echándoles en cara que se hayan dormido, sino simplemente les hace ver que la existencia de la cizaña no es culpa de Él sino de un enemigo Suyo. Pero hace notar que tiene un enemigo, y que éste actúe, aunque como se fue de inmediato, no haya sido visto por nadie... REFLEXIONA: Se nos invita a ser conscientes de que la semilla buena sembrada por el dueño del campo no sólo enfrenta obstáculos naturales sino la acción deliberada de un enemigo que trata de dañar la cosecha. Los enemigos del alma no son sólo la propia tendencia a pecar y el mal ejemplo del mundo, sino también, y actuando poderosamente porque lo hace oportunamente y de incógnito, el demonio. DÍCENLE LOS SIERVOS: ‘¿QUIERES, PUES, QUE VAYAMOS A RECOGERLA? “En tiempos de Jesús existía el movimiento fariseo, que pretendía ser el pueblo santo, separado de la multitud de pecadores. También el movimiento de Qumran, con su idea de rígida santidad...y la misma predicación del Bautista que anunciaba que Jesús cribaría el trigo y lo separaría de la cizaña...Llega Jesús y parece hacer lo contrario de todas estas tentativas: no se separa de los pecadores, sino que va con ellos....Podemos, pues, decir que los zelotas, fariseos y Qumran querían ver las cosas nítidas, pretendían que interviniese de modo claro...En ese contexto se comprende toda la fuerza polémica de la parábola...que es una explicación teológica de la política del reino de Dios, una extraña política de tolerancia. El mensaje es éste: ha llegado el Reino, aunque no lo parezca, aunque Israel no se haya convertido y aunque siga habiendo pecadores...” (Maggioni, p. 146)


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A muchos les urge cambiar las cosas, exterminar a los malos, hacer algo drástico, y les desespera que Dios no secunde estos deseos. Pero es que Él tiene Sus razones, y son poderosas: 13, 29 DÍCELES: ‘NO, NO SEA QUE, AL RECOGER LA CIZAÑA, ARRANQUÉIS A LA VEZ EL TRIGO. La cizaña era “una mala hierba que podía distinguirse del trigo sólo en el momento en que se formaban las espigas” (Galizzi, p. 273) He aquí la razón por la que el dueño del campo permite que crezcan juntos trigo y cizaña. No porque no le importe, no porque le parezca bien, no porque él haya sembrado la cizaña, sino porque quiere proteger el trigo. 13, 30 DEJAD QUE AMBOS CREZCAN JUNTOS HASTA LA SIEGA. dejad que ambos crezcan juntos “La parábola enseña que en el campo hay buenos y malos, pero los hombres no están en condiciones de saber quiénes son los buenos y quiénes los malos. “ (Maggioni, p. 144) “La presencia de la cizaña no constituye una sorpresa. Y, sobre todo, no es señal de fracaso. La Iglesia no es la comunidad de los salvados...sino el lugar donde podemos salvarnos. La Iglesia no se cierra a nadie. Existen siempre ‘siervos impacientes’ que querrían anticipar el juicio de Dios; pero el juicio de Dios no debe anticiparse...es Dios quien establece la hora...” (Mggioni, pp. 144-145) hasta la siega Hay un plazo. Su paciencia tiene un límite... Y AL TIEMPO DE LA SIEGA, DIRÉ A LOS SEGADORES: RECOGED PRIMERO LA CIZAÑA Y ATADLA EN GAVILLAS PARA QUEMARLA, REFLEXIONA: Hay un tiempo para la misericordia (que es el que estamos viviendo), y un tiempo para el juicio, que llegará un día y del que nadie se escapará. Y toda cizaña terminará en el fuego... REFLEXIONA: No nos gusta mucho el tema del infierno y de la condenación, pero Jesús alude a él con frecuencia, por algo será. La posibilidad de acabar como gavilla de cizaña es real y riesgosa. Y EL TRIGO RECOGEDLO EN MI GRANERO.’ Esto recuerda lo que dijo Juan el Bautista ver Mt 3, 12; Y también lo que dijo Jesús en Jn 15,6; mi granero El Señor nos tiene destinados a ser trigos de Su granero... REFLEXIONA: “El texto evangélico da un título al relato: ‘la parábola del la cizaña’. Pero no es Jesús el que se lo da, sino los discípulos y, por tanto, el evangelista. Esto quiere decir que desean llamar la atención sobre el elemento obstaculizador: ¿conseguirá el enemigo del dueño del campo arruinarle la cosecha? ¡La


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respuesta es no! La parábola, observada en su conjunto, dice que la buena semilla alcanza su objetivo...” (Galizzi, p. 273). Parábola del grano de mostaza. Esta parábola nos hace comprender el valor, el potencial inimaginable de lo pequeño... 13, 31 OTRA PARÁBOLA LES PROPUSO: ‘EL REINO DE LOS CIELOS ES SEMEJANTE A UN GRANO DE MOSTAZA QUE TOMÓ UN HOMBRE Y LO SEMBRÓ EN SU CAMPO. De nuevo una comparación provocativa. ¿Cómo puede un Reino ser semejante a un grano de mostaza? La sola mención de ‘reino’ hace pensar en algo grande, espléndido, notorio. Y acerca del grano de mostaza, el propio Jesús la describe para no dejar lugar a dudas: 13, 32 ES CIERTAMENTE MÁS PEQUEÑA QUE CUALQUIER SEMILLA, PERO CUANDO CRECE ES MAYOR QUE LAS HORTALIZAS, Y SE HACE ÁRBOL, De la semilla más pequeña surge algo inesperada y desproporcionadamente mayor: un árbol. REFLEXIONA: En un mundo en el que lo que cuenta es lo que se nota, lo grande, lo que apantalla, viene el Señor a decirnos que el Reino es como un grano de mostaza, es decir, que lo minúsculo, lo que para muchos pasa totalmente desapercibido, lo que aparentemente no vale nada, no importa nada, para Dios sí cuenta y mucho. En la lucha espiritual a veces tenemos muchas caídas y un solo pequeño triunfo. Los demás notan las caídas, Dios logra ver eso pequeñito que para los demás pasó inadvertido. Por ejemplo: una persona chismosa soltó diez chismes en una plática, pero entonces se dio cuenta de que hizo mal, se arrepintió y haciendo un enorme esfuerzo, calló el chisme que tenía en la punta de la lengua. Su esfuerzo pasó desapercibido. Los demás sólo se fijaron en los diez chismes que contó, pero Dios se fijó en su remordimiento, en que se propuso cambiar, en que logró no decir el último. Una persona hizo un favor a otra sin que ésta ni nadie más se diera cuenta. Su buena acción pasó sin ser notada ni agradecida por los demás, pero no por Dios. Podrían citarse millones de ejemplos porque suceden todos los días a todas horas. El punto fundamental a tener en cuenta es que para Dios no hay esfuerzo pequeño, no hay buena intención que no valga la pena, no hay nada bueno, por infinitesimal que sea, que se pierda o desperdicie. Ello es un gran consuelo en un mundo que exige resultados, que exige publicitar lo que se hace para obtener reconocimiento y aplausos, que exige que lo que se haga sea grande o lo descalifica. Qué consuelo saber que aunque nadie más lo notó, Dios sí notó esa sonrisa que diste a esa persona difícil; esa paciencia extra que tuviste con ese familiar difícil; esa buena voluntad que te impulsó a hacer algo bueno anónimamente. Esta parábola es una buena noticia para todo lo pequeño que podemos hacer cotidianamente. Si lo hacemos con amor grande, Dios lo tomará en Sus manos y lo hará rendir extraordinariamente... HASTA EL PUNTO DE QUE LAS AVES DEL CIELO VIENEN Y ANIDAN EN SUS RAMAS. Del minúsculo grano brota un árbol tan grande que puede dar albergue a las aves.


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REFLEXIONA: El Reino de Dios se va edificando con lo que podría llamarse ‘trabajo de hormiga’, pequeñitos logros aquí y allá, pequeñitos actos de amor, de compasión, de perdón, de solidaridad, que unidos van formando algo sólido, grande, fuerte, formidable, capaz de atraer a muchos deseosos de poder edificar su vida en sitio seguro. Parábola de la levadura. Esta parábola nos hace ver que no hay que desanimarse pensando que lo que uno puede hacer es demasiado poco comparado con todo lo que hace falta hacer. Nos muestra que uno solo puede hacer toda la diferencia... 13, 33 LES DIJO OTRA PARÁBOLA: ‘EL REINO DE LOS CIELOS ES SEMEJANTE A LA LEVADURA QUE TOMÓ UNA MUJER Y LA METIÓ EN TRES MEDIDAS DE HARINA, HASTA QUE FERMENTÓ TODO.’ la levadura Un polvito aparentemente insignificante, pero que encierra en sí mismo el potencial de hacer que una masa aumente extraordinariamente su tamaño... en tres medidas de harina Esta expresión “recuerda tres importantes pasajes de lal Biblia (ver Gen 18,6; Jue 6,19; 1Sam 1,24) en los que se hace alusión a un banquete: el que Abrahán preparó para los tres huéspedes; el que Gedeón ofreció al Ángel, y la ofrenda de Ana, madre de Samuel, en el templo. Se trata siempre de un banquete en presencia de Dios. La mujer de la parábola no está preparando el pan para su familia, sino para un banquete...” (Galizzi, p.276) REFLEXIONA: La esperanza de Jesús es que seamos levadura que transforme nuestro ambiente en Reino de Dios. REFLEXIONA: Es interesante hacer notar el papel que juega el tiempo en las parábolas del grano de mostaza y de la levadura. “Queda presentado como un elemento necesario de la vida del Reino. Sin la duración, el Reino no puede desplegar todas sus virtualidades...” (Monloubou, p. 190) REFLEXIONA: “La cantidad de levadura es ridícula. ¿No es la misma desproporción que se encuentra entre la pequeñez de la comunidad de los discípulos, la Iglesia, y el mundo inmenso que se trata de transformar, de ‘hacer fermentar’? No obstante la ínfima cantidad de levadura, hace fermentar toda la masa... pero para ello se necesita tiempo...” (Monloubou, ídem) REFLEXIONA: ¿A qué equivale la ‘levadura’ hoy en día? A una persona que recibe la Eucaristía; una pequeñita Hostia que encierra al Señor del Universo capaz de transformar no sólo el corazón de quien lo recibe sino de quienes rodean a quien lo recibe. A una pequeña cruz trazada sobre la frente de un penitente, que recibe así la absolución de sus pecados y queda listo para empezar de nuevo con renovado brío a transformar su entorno. A un ratito de oración que deja


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el alma dispuesta a perdonar a un enemigo. A un testimonio veraz y valiente de una sola persona que se opone a una multitud (multitud de críticas o multitud de enemigos que quieren hacerle pensar que está bien lo que está mal y viceversa). A todo pensamiento, palabra u obra que Dios nos inspira para transformar nuestro entorno... Sólo en parábolas habla a la gente. Siempre fiel a su propósito de hacernos ver cómo en Jesús se cumple lo anunciado en la Sagrada Escritura, Mateo explica por qué Jesús hablaba en parábolas. 13, 34 TODO ESTO DIJO JESÚS EN PARÁBOLAS A LA GENTE, Y NADA LES HABLABA SIN PARÁBOLAS, 13, 35 PARA QUE SE CUMPLIESE EL ORÁCULO DEL PROFETA: ‘ABRIRÉ EN PARÁBOLAS MI BOCA, PUBLICARÉ LO QUE ESTABA OCULTO DESDE LA CREACIÓN DEL MUNDO’ Ver Sal 78, 2; Aquí aparentemente habría una contradicción con Mt 13, 3. De ese versículo comentaba San Jerónimo que les decía muchas cosas en parábolas, no todas, pues si les dijera todas no entenderían nada. Y aquí dice que nada les hablaba sin parábolas. ¿A qué se refiere? Que esas muchas cosas que les decía, se las decía en parábolas. Interpretación de la parábola de la cizaña. Cierra esta sección de tres parábolas con la explicación de la primera, explicación que da Jesús sólo a los que entran con Él a casa y se acercan a pedírsela... 13, 36 ENTONCES DESPIDIÓ A LA MULTITUD Y SE FUE A CASA. Y SE LE ACERCARON SUS DISCÍPULOS DICIENDO: ‘EXPLÍCANOS LA PARÁBOLA DE LA CIZAÑA DEL CAMPO’. a casa Ver Mt 4,13; se le acercaron Los discípulos entran con Él a Su casa. Imagen de la Iglesia. Y se le acercan, no se sientan a esperar a ver si les explica, no se quedan sentados con la duda, toman la iniciativa de ir hacia su Maestro, aproximarse a Él, preguntarle con deseos de saber, de conocer, de entender... 13, 37 ÉL RESPONDIÓ: ‘EL QUE SIEMBRA LA BUENA SEMILLA ES EL HIJO DEL HOMBRE; 13, 38 EL CAMPO ES EL MUNDO; LA BUENA SEMILLA SON LOS HIJOS DEL REINO; LA CIZAÑA SON LOS HIJOS DEL MALIGNO 13, 39 EL ENEMIGO QUE LA SEMBRÓ ES EL DIABLO;LA SIEGA ES EL FIN DEL MUNDO, Y LOS SEGADORES SON LOS ÁNGELES. 13, 40 DE LA MISMA MANERA, PUES, QUE SE RECOGE LA CIZAÑA Y SE LA QUEMA EN EL FUEGO, ASÍ SERÁ AL FIN DEL MUNDO. 13, 41 EL HIJO DEL HOMBRE ENVIARÁ A SUS ÁNGELES, QUE RECOGERÁN DE SU REINO TODOS LOS ESCÁNDALOS Y A LOS OBRADORES DE INIQUIDAD. 13, 42 Y LOS ARROJARÁN EN EL HORNO DE FUEGO; ALLÍ SERÁ EL LLANTO Y EL RECHINAR DE DIENTES.


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hijos del Reino...hijos del Maligno... ¿Cómo diferenciarlos? Ver 1Jn 3,10; ángeles El papel que juegan los ángeles en el fin del mundo está presente a lo largo de la Biblia, en textos proféticos del AT y en el Apocalípsis, último libro del NT. Ver Ap 14, 15-16; REFLEXIONA: Queda aquí respondida plenamente la pregunta planteada al principio. Dios sí actuará, sí hará justicia, y, cuando este momento llegue, terrible fin aguardará a quienes confiados en que la justicia de Dios tarda en llegar creyeron que nunca llegaría... 13, 43 ENTONCES LOS JUSTOS BRILLARÁN COMO EL SOL EN EL REINO DE SU PADRE. los justos En el sentido bíblico del término no se refiere a ‘justicieros’, sino a quienes hayan sabido cumplir la voluntad de Dios. Ver Dn 12, 2-3; EL QUE TENGA OÍDOS, QUE OIGA. Nuevamente Jesús concluye con esta clara invitación a abrir no sólo los oídos del cuerpo sino los del alma... REFLEXIONA: Dios “da tiempo a los hombres, lo mismo a los hijos del Reino que a los hijos del Maligno... así también los hombres deben aceptar que Dios tome tiempo. Tiempo para que crezca plenamente el grano de mostaza; tiempo para que fermente toda la masa por la acción modesta de la levadura. Tiempo, en fin, para llevar la semilla hasta la siega... Se nos invita a la contemplación de esta serenidad de Dios, magistral y dulce, poderosa y delicada...” (ver Monloubou, p. 191). REFLEXIONA: ¿Qué fue lo que más te impactó de los textos revisados? ¿Por qué? ¿Qué respuesta concreta crees que pide de ti esta Palabra de Dios? ¿Qué respuesta le darás?

CURSO SOBRE EL EVANGELIO SEGÚN SAN MATEO Mt 13, 4-46; CLASE 66 A.M.S.E. Parábolas del tesoro y de la perla Se presentan aquí dos parábolas (que sólo aparecen en el Evangelio según San Mateo), en las que conmueve cómo Jesús, conocedor de la facilidad con que nos atraen las riquezas de este mundo, compara el Reino con un tesoro y con una perla, para animarnos a comprender que es algo muy valioso por lo que vale la pena dejarlo todo... R E V I S I Ó N D E S G L O S A D A D E Mt 13, 44-46; Parábola del tesoro 13, 44 EL REINO DE LOS CIELOS ES SEMEJANTE A UN TESORO ESCONDIDO EN UN CAMPO El Reino de los cielos Como ya se ha comentado, este término no designa un reino en el cielo, en el sentido de que sea algo que suceda cuando muramos y lleguemos, ojalá, al cielo, sino el Reino de Aquel que habita en el cielo, es decir, el Reino de Dios, pero que se empieza a vivir aquí abajo, en este mundo. semejante Jesús deja claro que no es igual, que se trata sólo de una comparación, podríamos decir una provocación que invita a reflexionar, a profundizar, a sacarle más de lo que se capta por vez primera... tesoro La palabra ‘tesoro’ probablemente nos evoca imágenes aprendidas a través de los cuentos infantiles en los que alguien hallaba en un castillo, en una cueva de ladrones o en un barco pirata naufragado, cofres llenos de joyas y objetos de metales preciosos, una verdadera fortuna de incalculable valor. REFLEXIONA: ¿Que imagen viene a tu mente cuando piensas en la palabra ‘tesoro’?, ¿qué características tiene un tesoro? escondido en un campo Aquí hay un elemento interesante, que implica que no todos saben de este tesoro y que quien lo encontró hizo un hallazgo fenomenal. QUE, AL ENCONTRARLO UN HOMBRE, VUELVE A ESCONDERLO al encontrarlo Es interesante hacer notar que se da por hecho que el tesoro ha estado allí, al alcance de quien supiera buscarlo. REFLEXIONA: ¿Qué se necesita para encontrar un tesoro? vuelve a esconderlo Quien lo encuentra, capta en seguida que ha dado con un tesoro y comprende que no puede ponerse a gritar a voz en cuello lo que ha hallado, porque todavía no es suyo y alguien podría robárselo.


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REFLEXIONA: En la vida espiritual esto podría ser equivalente a la necesidad de asimilar y guardar primero en el corazón lo que se va descubriendo, lo que se va reflexionando acerca de la Palabra, apropiándosela, por así decirlo, poquito a poco... Y, POR LA ALEGRÍA QUE LE DA, VA, VENDE TODO LO QUE TIENE Y COMPRA EL CAMPO AQUEL. por la alegría que le da Cabe hacer notar que lo que mueve a este hombre a dejarlo todo es la alegría. A diferencia de aquel joven rico que ante la propuesta de Jesús de que vendiera todo y lo siguiera, se fue entristecido porque tenía muchos bienes (ver Mc 10, 21-22), aquí tenemos en cambio a alguien que reacciona de manera diametralmente opuesta: por la alegría vende todo, la alegría lo hace desprenderse, halla alegría en dejar no en aferrarse... REFLEXIONA: ¿Qué experiencia tienes tú con relación al tener y dejar en términos de alegría? ¿Qué te alegra más?, ¿por qué? va, vende todo lo que tiene Nos recuerda lo que dirá San Pablo: “Todo lo tengo por basura con tal de ganar a Cristo” (Flp 3,8). y compra el campo aquel Es importante hacer notar que no se vende todo para quedarse sin nada, sino para adquirir el campo. No sólo no se ha perdido nada, ¡se ha ganado mucho! REFLEXIONA: Algunos creen que es un desperdicio dejar algo material para obtener algo espiritual, no ven más allá. Por ejemplo, ven un seminarista con cualidades físicas y morales y dicen: ‘qué desperdicio’, pensando que podía haber sido un buen marido. Se pone el acento sólo en lo que se ‘deja’ y no en lo que se ‘gana’. Y así en todo. También en las actitudes. El que se aferra a su rencor, a su orgullo, a un mal hábito, se niega a dejarlo porque piensa que si renuncia a eso se quedará sin esa especie de ‘arma’ con la que se enfrenta al mundo. No se da cuenta de que lo que ganará a los ojos de Dios... Parábola de la perla fina 13, 45 TAMBIÉN ES SEMEJANTE EL REINO DE LOS CIELOS A UN MERCADER QUE ANDA BUSCANDO PERLAS FINAS, También es semejante Siguen las comparaciones que nos invitan a pensar...


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un mercader Es interesante que el Señor nos hace notar el oficio de este hombre. No es alguien que de casualidad topó un día al comer paella, en lugar de una ostra se topó con una perla, como el burro que tocó la flauta. No. Es alguien que dedica su vida a hacer buenos tratos, más aún, tratos ventajosos para él... 13, 46 Y QUE, AL ENCONTRAR UNA PERLA DE GRAN VALOR, VA, VENDE TODO LO QUE TIENE Y LA COMPRA. al encontrar Nuevamente el verbo: ‘encontrar’. Es la culminación de una búsqueda, de un anhelo, de una disponibilidad... va, vende todo lo que tiene y la compra. Esta parábola termina con la misma frase con que termina la anterior. ¿Qué significa esto? Se enfatiza así la importancia de la reacción de quienes encontraron, tanto el tesoro como la perla. No se quedaron admirándo sus respetivos hallazgos, no se conformaron con ocultarlos y soñar en poseerlos algún día, sino fueron a llevar a cabo acciones concretas que les permitieran disfrutar de aquella riqueza recién encontrada. REFLEXIONA: A veces en la vida espiritual posponemos para después el encuentro con el Señor. El ratito de oración, el acudir a la Confesión, el poder comulgar. Dejamos que otras cosas que por el momento nos parecen importantes o urgentes nos distraigan de lo esencial. En esta parábola Jesús nos plantea que no hay nada, nada más grande, más importante, más valioso que el Reino de Dios, y que vale la pena dejar lo que sea con tal de habitarlo y edificarlo... REFLEXIONA: Con estas dos parábolas cobra nuevo significado lo que dijo Jesús: “Buscad y hallaréis...” (Mt 7,7) REFLEXIONA: ¿Qué es lo que más te ha llamado la atención de ambas parábolas?, ¿por qué? ¿Qué respuesta crees que piden de ti?, ¿qué respuesta concreta darás?

CURSO SOBRE EL EVANGELIO SEGÚN SAN MATEO Mt 13, 47-52; CLASE 67 A.M.S.E. Parábola de la red. Conclusión Con esta parábola que solamente aparece en este Evangelio (y tiene cierto parecido con la parábola de la cizaña, en el sentido de que ambas se refieren que al final del mundo serán separados los malos de los buenos) termina el discurso parabólico de Jesús que nos presenta San Mateo en su Evangelio. Queda claro que la intención de todas las parábolas es movernos a pertenecer, ya desde ahora, al Reino de los Cielos. R E V I S I Ó N D E S G L O S A D A D E Mt 13, 47-52; Parábola de la red 13, 47 TAMBIÉN ES SEMEJANTE EL REINO DE LOS CIELOS A UNA RED QUE SE ECHA EN EL MAR una red Es imagen de la Iglesia. se echa en el mar Todo empieza con un gesto único, decisivo, que determina la gran aventura de la pesca: fue echada la red.” (Monlobou, p. 195) “Esta red ha sido echada en el mar, en la vida de los hombres del universo entero, agitado por las olas (en las que se agitan) nadando sobre las realidades salobres de la vida.” (BcPI, p. 375) Y RECOGE PECES DE TODAS CLASES; “Congrega toda clase de peces porque brinda el perdón de los pecados a sabios e ignorante, libres y esclavos, ricos y pobres, robustos y débiles. Por ello dice el salmista a Dios: ‘A Ti vendrá toda carne’ (Sal 64, 3)...” (San Gregorio Magno, BcPI, p. 376). 13, 48 Y CUANDO ESTÁ LLENA, No antes. “No es cosa de impedir que una red que arrastra en el fondo del mar reúna cosas muy diversas, ni realizar la selección antes de que termine la pesca. No es cosa, por lo tanto, de impedir que la Iglesia sea la comunidad compleja, ambigua, que acarrea lo bueno y lo menos bueno, lo mejor y lo peor...” (Monlobou, p. 195) LA SACAN A LA ORILLA, “La santa Iglesia es comparada a una red de pescar, porque también está encomendada a pescadores, y por medio de ella somos sacados de las olas...y llevados al Reino celestial...” (San Gregorio Magno BcPI, p,376) SE SIENTAN, No es una labor realizada al ‘ahí se va’, sino cuidadosamente, a la que se dedica tiempo y atención.


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El sentarse era la posición que asumían los rabinos que enseñaban en el Templo. Quizá cabe entender aquí que sacar a los peces de la red implica enseñarlos, hablarles, instruirlos en la Palabra. Y que posteriormente será, a la luz de la Palabra escuchada y atendida o rechazada, que serán separados unos de otros: Y RECOGEN EN CESTOS A LOS BUENOS Y TIRAN LOS MALOS. “Se trata de una parábola...que exige a los cristianos poner todo su empeño posible para pertenecer a los peces buenos...” Grün, p. 65) “Los peces que son pescados ya no pueden mudarse; mas nosotros somos pescados siendo malos para que nos convirtamos en buenos...” (San Gregorio Magno, BcPI, p. 376) 13, 49 ASÍ SUCEDERÁ AL FIN DEL MUNDO: Para que no quede duda en Sus oyentes, Jesús explica que la parábola ilustra lo que sucederá en la consumación de los tiempos. SALDRÁN LOS ÁNGELES, Es decir, los mensajeros de Dios. SEPARARÁN A LOS MALOS DE ENTRE LOS JUSTOS Se terminará la convivencia que hasta ese momento había sido tolerada para ver si los malos se volvían justos. Llegará un momento en que no habrá más plazo. de entre los justos Es interesante esta frase, da a entender que habrá más justos que malos, puesto que éstos serán separados de entre los otros. Se da a entender que los justos serán mayoría... 13, 50 Y LOS ECHARÁN EN EL HORNO DE FUEGO; El mismo castigo anunciado en la parábola de la cizaña (ver Mt 13, 40-42). ALLÍ SERÁ EL LLANTO Y EL RECHINAR DE DIENTES. “Mateo no quiere poner ante nuestros ojos la imagen de un Dios castigador, sino únicamente remitirnos a las consecuencias de nuestra conducta. El hecho de que pertenezcamos al grupo de los peces buenos depende de nuestra aplicación y de nuestra respuesta a la Palabra de Jesús” (Grün, p. 65). Conclusión 13, 51 ¿HABÉIS ENTENDIDO TODO ESTO? DÍCENLE: ‘SÍ’. En los discípulos se cumple lo que dijo Jesús en Mt 13,23, ellos escuchan y entienden la Palabra.


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“Sólo quien forma parte de este espacio, que es la comunidad cristiana, adquiere un conocimiento mayor que el de quien queda fuera...” (Galizzi, p. 285). 13, 52 Y ÉL LES DIJO: ‘ASÍ, TODO ESCRIBA QUE SE HA HECHO DISCÍPULO DEL REINO DE LOS CIELOS Se refiere al maestro de la ley, que se ha hecho cristiano, y que necesita tener “la capacidad de leer y comprender el mensaje de Jesús a la luz del Antiguo Testamento” (Grün, p. 65) ES SEMEJANTE AL DUEÑO DE UNA CASA QUE SACA DE SUS ARCAS LO NUEVO Y LO VIEJO.’ Quien lee el Antiguo Testamento a la luz del Nuevo, puede entender ambos, comprender cómo se refieren a Jesús. Es el método de interpretación de las Sagradas Escrituras que aprendieron del propio Jesús Sus discípulos (ver Lc 24,27. 44-48) “No se podía definir mejor a un oyente cualquiera de la comunidad de Mateo, mayoritariamente de origen judío, que acoge y hace suyo, como un tesoro, el anuncio del Reino. Pero esto también es válido para nosotros. En efecto, ¿qué pretendemos hacer al leer el Evangelio según San Mateo?...comparar la novedad de Jesús con toda la historia antigua. Mateo, el discípulo, ha demostrado que es un verdadero escriba, un verdadero especialista de las Escrituras antiguas que se nos presenta como un dueño de casa que saca de su tesoro cosas nuevas y viejas. Nos ha hecho penetrar en el misterio de Jesús, nos ha ayudado a entender que Jesús, como dicen las cosas antiguas, es verdaderamente el que ha de venir, el verdadero y definitivo enviado de Dios...”(Galizzi, p. 285) REFLEXIONA: No se trata solamente de mostrar el nexo entre el Antiguo y el Nuevo Testamento, sino de hacer ver que Jesús, a quien anunciamos personaliza la sabiduría de todos los pueblos y la lleva a su plenitud” (Grün, p. 66). REFLEXIONA: ¿Qué es lo que más te ha llamado la atención del texto reflexionado aquí? ¿Por qué? ¿Qué respuesta crees que pide de ti? ¿Qué respuesta en concreto le darás?

CURSO SOBRE EL EVANGELIO SEGÚN SAN MATEO Mt 13, 53-58; CLASE 68 A.M.S.E. Visita a Nazaret Aquí San Mateo nos presenta cómo se va abriendo un espacio, un abismo, entre los que se acercan a Jesús, con una disponibilidad de corazón que les permite abrirse a la revelación del Reino de los Cielos, y los que se niegan a acercarse, se resisten a aceptar Su mensaje. Y también se muestra aquí la importancia de mantener el corazón abierto a la gracia de Dios, que está siempre dispuesto a iluminar nuestras tinieblas... R E V I S I Ó N D E S G L O S A D A D E Mt 13, 53-58 13, 53 Y SUCEDIÓ QUE, CUANDO ACABÓ JESÚS ESTAS PARÁBOLAS PARTIÓ DE ALLÍ. En el versículo anterior terminó lo que constituye el ‘discurso parabólico’, las parábolas que Jesús pronunció y que Mateo presentó reunidas en un mismo conjunto. 13, 54 VINIENDO A SU PATRIA, Se refiere a Nazaret, el pueblo donde pasó Su infancia (ver Mt 2, 23; Lc 4,16). LES ENSEÑABA EN SU SINAGOGA, El Señor va a donde ellos están, les enseña allí donde están acostumbrados a leer y meditar la Sagrada Escritura. REFLEXIONA: En la sinagoga del pueblo donde se crió, donde conoce a todo el mundo y todo el mundo lo conoce, cabía esperar que la enseñanza de Jesús fuera recibida con un corazón abierto, pero fue todo lo contrario... DE TAL MANERA QUE DECÍAN MARAVILLADOS: ‘¿DE DÓNDE LE VIENE A ÉSTE ESA SABIDURÍA Y ESOS MILAGROS? maravillados De entrada se maravillan. Claro, no podía ser menos, ¡¡escuchar nada menos que al Autor de la Sagrada Escritura explicárselas!!, A Aquel que es ¡¡La Palabra!! Como leemos en el Evangelio según San Juan que dijeron los soldados cuando fueron a aprehender a Jesús y no se atrevieron: “¡Nadie nunca habló como este Hombre!” (Jn 7,46). ¿de dónde le viene a éste...? Esta es una pregunta interesantísima, que expresa dos realidades y puede conducir a dos caminos distintos. 1. A nivel meramente humano, expresa duda de que alguien al que considera un semejante pueda saber más, hacer algo extraordinario, etc. La gente suele mostrarse reacia a aceptar consejos o enseñanzas de alguien a quien considera igual o inferior a ella. Es una mezcla compleja de envidia, desconfianza, resistencia. Así que luego de maravillarse espontáneamente, viene la reacción racional, el poner en duda, el no creer que algo bueno pueda venir de ‘éste’. 2. Iluminada por el Espíritu Santo, esta pregunta podría conducir nada menos que ¡¡a la verdad!! Dios podría sacar algo muy bueno aún de esta pregunta surgida por envidia. Él puede aprovechar incluso nuestro pecado para darle la vuelta y obtener algún bien. En este caso, si ellos en lugar de quedarse en la


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pura crítica: ‘¿de dónde le viene a éste...?’, se atrevieran a continuar indagando, investigando, ¡¡darían con la respuesta!! Jesús dijo de Sí mismo: ‘Yo soy el Camino, la Verdad y la Vida” (Jn 14,6). Él no tiene miedo a los preguntones, al contrario, sabe que alguien que está buscando sinceramente la verdad, tarde o temprano se encontrará con Él. Así, si los que estaban en la sinagoga, se preguntaran de verdad: ‘¿de dónde le viene a éste...?, encontrarían de dónde le viene esa sabiduría y esos milagros: sabiduría En la Sagrada Escritura queda claro que la sabiduría viene de Dios (ver Sab 7, 22-27;9,1-4). El propio Jesús, refiriéndose a Sí mismo ha dicho: “La Sabiduría ha sido justificada con sus obras” (Mt 11,19). milagros Son las obras de Dios que realiza Jesús. Alguna vez dirá: “Si no me creen a Mí, crean a Mis obras” (Jn 10, 25.37-38). En el Evangelio ya hemos visto las obras de Jesús, los milagros que acreditan Su poder, Su divinidad (ver Mt 8-9). Inclusive se ha hablado de que el propio Juan ya conocía las ‘obras de Cristo (Mt 11, 2), las que lo acreditaban como el que habría de venir, las que probaban que había llegado el Reino de Dios (ver Mt 12, 28) Así pues, si hubieran profundizado en su pregunta hubieran tenido que reconocer que la sabiduría de Jesús y los milagros que realizaba sólo podían tener un origen divino. Lástima que no siguieron inquiriendo... REFLEXIONA: A veces hacemos las preguntas correctas, pero no profundizamos en las respuestas, no las buscamos en el lugar correcto, no les damos seguimiento, no insistimos hasta llegar a la verdad... 13, 53 ¿NO ES ÉSTE EL HIJO DEL CARPINTERO? Recordemos que Jesús era considerado hijo de José. Dios le permitió aparecer así ante los ojos del mundo, cuando le concedió el derecho de ponerle nombre y de criarlo (ver Mt 1,21). De nuevo la pregunta tiene un doble matiz: a nivel humano indica su afán de descalificar a Jesús. Pero a nivel divino, están planteando una pregunta cuya respuesta les daría la clave de Quién es Jesús. Y en su pregunta está ya la respuesta: no es Éste el hijo del carpintero... Para los lectores del Evangelio ha quedado claro desde el principio que Jesús es Hijo de Dios (ver Mt 3, 17). del carpintero Quizá aludían al humilde oficio de José para descalificar a Jesús, para enfatizar que nada extraordinario podía surgir de alguien del que consideraban que tenía un origen ordinario, común. Se han olvidado de que Abraham era hijo de un arameo errante, David de un agricultor, Moisés, de un esclavo... ¿NO SE LLAMA SU MADRE MARÍA, Mencionar el nombre de una persona era indicativo de que se la consideraba igual o inferior. Tratan de dar a entender que saben todo de Jesús.


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Y SUS HERMANOS SANTIAGO, JOSÉ, SIMÓN Y JUDAS? 13, 56 Y SUS HERMANAS, ¿NO ESTÁN TODAS ENTRE NOSOTROS? Recordamos que el término ‘hermano’ se usaba para designar no sólo a los hijos de los mismos padres, sino también a los primos y a los sobrinos. (Ver, por ejemplo: Gn 12,5; 13,8). Posiblemente eran sobrinos, hijos de la hermana de María. En la escena de la crucifixión, Mateo se referirá a ‘la madre de Santiago y de José” (Mt 27, 55). Queda claro que no se trata de María, la Madre de Jesús. ENTONCES, ¿DE DÓNDE LE VIENE TODO ESTO? Entonces Dan por hecho que si conocen a sus parientes eso significa que a Él ya también lo conocen y de alguna manera implican que no puede ser que haya recibido un don especial. Se empeñan en verlo desde sus estrechos criterios. Pero esta pregunta también tiene una doble vertiente: a nivel humano descalifica, pero si hubieran dejado que el Espíritu Santo los guiara a responderla, no hubieran reaccionado como lo hicieron: 13, 57 Y SE ESCANDALIZABAN A CAUSA DE ÉL. El escándalo, en sentido bíblico “significa cualquier cosa que impide creer ‘razonablemente’.... La razón del escándalo no está en éste o en el otro gesto de Jesús...Aquí la razón del escándalo es la misma condición de Hijo, el haberse hecho hombre, el haber elegido una existencia humilde y pobre. Es el escándalo de la encarnación; un escándalo que, en cierto sentido, contiene en sí todos los demás...” (Maggioni, p. 153) Recordamos lo que dice San Pablo en 1Cor 1, 23-24; MAS JESÚS LES DIJO: ‘UN PROFETA SÓLO EN SU PATRIA Y EN SU CASA CARECE DE PRESTIGIO.’ La gente con la que convive un gran hombre, la gente que se ha habituado a verlo, oírlo, etc. difícilmente sabe reconocer su valor. “La gloria de un pariente o vecino, con frecuencia ofende a los demás” (san Pedro Crisólogo, BcPI, p.380). 13, 58 Y NO HIZO ALLÍ MUCHOS MILAGROS, A CAUSA DE SU FALTA DE FE. No es que Jesús no pueda hacer milagros, es que para hacerlos espera siempre que haya fe. “Habiendo vuelto a Su propio país, Jesús ya no está tan decidido a hacer milagros, para evitar tanto que Sus detractores sientan más envidia, como asimismo condenarlos más severamente. Con todo, Él ofrece Su enseñanza, que no encierra menos maravillas que Sus milagros...” (san Juan Crisóstomo, BcPI, p 379). “Hizo allí pocos milagros, para que no fueran totalmente inexcusables...” (San Jerónimo, p, 151) REFLEXIONA: ¿Qué fue lo que más te impresionó del pasaje revisado aquí? ¿Por qué? ¿Qué respuesta crees que pide de ti? ¿Qué respuesta en concreto le darás?

CURSO SOBRE EL EVANGELIO SEGÚN SAN MATEO Mt 14, 1-12; CLASE 69 A.M.S.E. Herodes y Jesús. Muerte del Bautista. Lo que narra aquí Mateo aparece también en los Evangelios de Marcos y Lucas. Narra un hecho que sin duda provocó gran dolor e indignación: el asesinato de Juan el Bautista. R E V I S I Ó N D E S G L O S A D A D E Mt 14, 1-12; Herodes y Jesús. 14, 1 EN AQUEL TIEMPO SE ENTERÓ EL TETRARCA HERODES DE LA FAMA DE JESÚS, tetrarca El término hace referencia a que Herodes era gobernador de cuatro ciudades. Herodes el Grande (el que mandó matar a los inocentes cuando Jesús nació) tuvo varios hijos, uno de los cuales es el tetrarca Herodes del que habla este Evangelio. la fama de Jesús Ya hemos visto en este Evangelio que ha ido creciendo la fama de Jesús por los milagros que realizaba. 14, 1 Y DIJO A SUS CRIADOS: ‘ÉSE ES JUAN EL BAUTISTA: ÉL HA RESUCITADO DE ENTRE LOS MUERTOS, Y POR ESO ACTÚAN EN ÉL FUERZAS MILAGROSAS’. Herodes no sabe qué pensar de Jesús, no se explica de dónde le viene Su poder de realizar milagros, así que se inventa una explicación que sin duda alguna le ha de haber provocado terror: que el Bautista, al que mandó decapitar, hubiera vuelto a la vida. Es significativo que esto se lo comenta a sus criados, no a su mujer ni a sus amigos, sino a subalternos que probablemente eran más ignorantes que él. REFLEXIONA: Se ve que el remordimiento por lo que le hizo a Juan no deja tranquilo a Herodes, pero en lugar de reconocer que hizo mal, arrepentirse y pedir perdón a Dios, se deja llevar por ideas infundadas que sólo lo inquietan pero no lo llevan a nada. Típica sugestión del maligno, que provoca desasosiego inútil. Muerte del Bautista. 14, 3 ES QUE HERODES HABÍA PRENDIDO A JUAN, LE HABÍA ENCADENADO Y PUESTO EN LA CÁRCEL, POR CAUSA DE HERODÍAS, LA MUJER DE SU HERMANO FILIPO. Mateo detalla tres acciones a cual más injustas realizadas por Herodes. En primer lugar prendió a Juan, es decir, lo hizo arrestar sin que éste hubiera hecho nada que lo ameritara. Luego lo encadenó, es decir, hizo que lo condujeran a la cárcel como si fuera un delincuente o un endemoniado (recordemos a ese endemoniado de Gerasa al que lo habían encadenado pero rompía las cadenas). Y por último lo metió a la cárcel, y sabemos por otros Evangelios, que lo tenía en un calabozo, y ya podemos imaginar que no era una suite de lujo sino un lugar oscuro, húmedo, frío. por causa de Herodías Herodías era la esposa de Filipo, hermano de Herodes.


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Según San Jerónimo, este Filipo es el mencionado en Lc 3,1; sin embargo la Biblia de Jerusalén plantea que no es él, sino su hermanastro, hijo también de Herodes el grande, pero de otra madre: Mariamne II. Estaba casado con Herodías, que por ser nieta de Herodes el grande era su sobrina, pero la ambición de ésta la hizo preferir al tetrarca Herodes (que también era su tío). En cualquier caso, el pecado de Herodes era doble: haber cometido adulterio (ya que él era casado), y haberse unido con la esposa a su hermano o hermanastro, que para colmo era sobrina de ambos. (ver BdJ p. 1409).¡Qué familia!... 14,4 PORQUE JUAN LE DECÍA: ‘NO TE ES LÍCITO TENERLA.’ Herodías había abandonado a Filipo y se había unido a su cuñado Herodes. Y la ley expresamente prohibía que un hombre se uniera a la mujer de su hermano, en vida de éste (ver Lev 20,21). no te es lícito tenerla Podemos imaginar que como suele sucederle a los gobernantes, Herodes estaba rodeado de personas que le daban por su lado, por lo que la voz discordante de Juan el Bautista que tiene el valor de decirle claramente que está obrando mal, debe haberle incomodado grandemente. “Juan prefería provocar la ira de Herodes antes que ignorar los mandamientos de Dios” (San Jerónimo, BcPI, II, p.21) REFLEXIONA: Aquí tenemos un ejemplo de cómo se puede desaprovechar la gracia divina. Juan, profeta enviado por Dios, hace ver a Herodes que está en pecado, y sin duda lo incomoda grandemente, pero esta incomodidad no lo mueve a cambiar, a convertirse, sino a enojarse y buscar la manera de callar a Juan. Cuando el maligno hace presa de un alma intenta por todos los medios evitar su contrición, su arrepentimiento, animándolo a reaccionar con indignación y con soberbia ante quienes intentan animarlo a enmendar el camino. 14, 5 Y AUNQUE QUERÍA MATARLE, TEMIÓ A LA GENTE, PORQUE LE TENÍAN POR PROFETA. quería matarle Recordamos la enseñanza de Jesús acerca de que no basta con conformarse con no matar sino que hay que ir más a fondo y no permitir que en el corazón anide el odio, el deseo de ver muerto al otro, el rencor. REFLEXIONA: Vamos viendo cómo un pecado conduce a otros. Primero Herodes, presa de la envidia y la lujuria toma para sí a la mujer de su hermano. Luego cae en la soberbia al no admitir que Juan le eche en cara su pecado. Y ahora se deja llevar por la ira y el rencor, y desea matarle. El pecado nunca llega solo. Es una cadena que arrastra. Por eso es importantísimo no permitirle la entrada. Juan había querido corregir a Herodes, no matarlo. Herodes en cambio le correspondió deseando su muerte. “A los que están esclavizados por el pecado se les hace odiosa la libertad interior del inocente que no comete el mal. La virtud es contraria a los viciosos, la santidad a los sacrílegos, la castidad es enemiga de los impuros, la integridad es una dificultad para los corruptos, la frugalidad es enemiga de los lujuriosos y glotones, la misericordia es intolerable para los crueles igual que la bondad para los despiadados, y los


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injustos no soportan la justicia...Quien corrige a los malos ofende. Juan decía lo propio de la Ley, de la justicia y de la salvación; en verdad lo que era propio del amor, no del odio. ¡Mira el premio que recibió del impío por preocuparse de él! (San Pedro Crisólogo, BcPI,II, p.24). temió a la gente Se ve que Herodes vivía pendiente del qué dirán y le daba temor la reacción de la gente si él mandaba matar a Juan. Quizá se creía muy popular y temía que bajaran sus ‘bonos’ o quizá temía que la gente se enfureciera y levantara contra él. En todo caso queda claro que era un cobarde. “Se desvía con facilidad de la justicia quien no teme a Dios, sino a los hombres.” (San Pedro Crisólogo, BcPI, II, p. 24). 14, 6 MAS LLEGADO EL CUMPLEAÑOS DE HERODES, LA HIJA DE HERODÍAS DANZÓ EN MEDIO DE TODOS GUSTANDO TANTO A HERODES, 14, 7 QUE ÉSTE LE PROMETIÓ BAJO JURAMENTO DARLE LO QUE PIDIESE. el cumpleaños de Herodes Una fiesta que supuestamente debía ser una celebración de la vida, se convierte, instigada por el maligno, en celebración de la muerte. REFLEXIONA: Viene a la mente lo que dice el libro del Eclesiástico: “Si tú lo quieres, puedes guardar los mandamientos, permanecer fiel a ellos es cosa tuya El Señor ha puesto delante de ti fuego y agua; extiende la mano a lo que quieras. Delante del hombre están la muerte y la vida; le será dado lo que él escoja” (Si 15, 16-21). Por libre elección de Herodes, lo que debió una fiesta se convirtió en algo atroz. la hija de Herodías Según el historiador Josefo, ella se llamaba Salomé. Podemos imaginar que si a Herodes le gustaba Herodías, la hija de ésta, una versión más joven y lozana de ésta, debe haberle gustado mucho. Nota: A lo largo de la historia muchos artistas han realizado obras inspirados en esta escena. Por ejemplo Tiziano y Gustave Moreau pintaron cuadros; Oscar Wilde escribió una obra de teatro que el músico Richard Strauss transformó en una ópera (en la que incluyó la que se llamó la ‘danza de los siete velos’ que desde entonces ha dado ese nombre al baile de la hija de Herodías (aunque en la Biblia no se mencionan dichos velos) y ha sido recreada numerosas veces, también en cine (Rita Hayworth se hizo famosa bailando esa danza en una película). prometió bajo juramento darle lo que pidiese En los otros Evangelios que narran esta escena deducimos que Herodes estaba ebrio. REFLEXIONA: Sigue la cadena de pecados. Herodes se entrega al alcohol, que a la vez lo hace cometer falta tras falta: primero jurar y luego ofrecer lo que nunca debió haber ofrecido.


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14, 8 ELLA, INSTIGADA POR SU MADRE, ‘DAME AQUÍ, DIJO, EN UNA BANDEJA, LA CABEZA DE JUAN EL BAUTISTA’. Se ve que Herodías había estado buscando la ocasión propicia para vengarse, porque de inmediato aprovechó la ocasión para pedir la muerte de Juan el Bautista. Pudiendo pedir riquezas o incluso la mitad del reino de Herodes (cosa que éste ofreció, según narra San Lucas), prefirió consumar su odio y sus deseos de venganza. 14, 9 ENTRISTECIÓSE EL REY, San Marcos dice en su Evangelio que a Herodes le gustaba escuchar a Juan, pues aunque lo dejaba perplejo, lo consideraba un profeta (ver Mc 6,20). Sin embargo Mateo no nos aclara por qué se entristeció el rey, por lo que podemos aventurar hipótesis. Tal vez le remordió la conciencia, tal vez le dio pesar terminar con la vida del único que sabía le hablaba con la verdad. En todo caso, esta tristeza no impidió que ordenara el crimen. San Jerónimo pone incluso en duda que de verdad Herodes estuviera triste, dice: “se nos dice que Herodes se entristeció porque esto era lo que pensaban los invitados. Pero él, disimulando sus sentimientos, hábil asesino, mostraba tristeza en su rostro mientras tenía la alegría en su corazón.” (San Jerónimo, p. 153) PERO A CAUSA DEL JURAMENTO Y DE LOS COMENSALES, ORDENÓ QUE SE LE DIESE, 14, 10 Y ENVIÓ A DECAPITAR A JUAN EN LA CÁRCEL. Nuevamente puede más el ‘qué dirán’ y con tal de no quedar como un hombre sin palabra y perder la estima de sus comensales, accede a mandar decapitar a Juan. “Excusa su crimen pretextando el juramento; bajo el manto de la piedad deviene el impío. El texto agrega: ‘y a causa de los invitados’. Quiere que todos participen en su crimen...” (San Jerónimo, p. 153) “Y Herodes, dice el evangelista, temió por razón del juramento y de los comensales’. Y ¿por qué no temiste lo que era más grave? Porque si temías tener testigos de tu perjurio, con mucha más razón deberías haber temido tener tantos testigos de un crimen, de una muerte tan inicua” (San Juan Crisóstomo, BcPI,II,p.26). REFLEXIONA: No basta la tristeza, el remordimiento, el malestar, la culpa, para detener el pecado. Es necesaria la decisión de no cometerlo. 14, 11 SU CABEZA FUE TRAÍDA EN UNA BANDEJA Y ENTREGADA A LA MUCHACHA, LA CUAL SE LA LLEVÓ A SU MADRE. Mateo narra brevemente lo que debe haber sido una escena de horror. Lo que debía ser una fiesta terminó en tragedia, por instigación de un autor intelectual que no es mencionado pero del que se ve claramente su huella en todo esto: Satanás.


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14, 12 LLEGANDO DESPUÉS SUS DISCÍPULOS, RECOGIERON EL CADÁVER Y LOS SEPULTARON; Grande ha de haber sido el pesar de los discípulos de Juan, que quizá albergaban esperanzas de verlo salir libre y no sólo sufrieron el dolor de su muerte, sino la indignación de ver la manera cobarde e indigna como fue asesinado. Y FUERON A INFORMAR A JESÚS. Los discípulos van a informarle a Jesús lo sucedido, más que porque saben que Él y Juan eran parientes, porque saben que Jesús es Aquel a quien Juan anunció, Aquel a quien no era digno de desatarle la correa de Sus sandalias, el que bautizaría con Espíritu y fuego. Sabemos, por el Evangelio según San Juan, que hubo discípulos de Juan el Bautista que se fueron con Jesús y otros permanecieron con él. Cabe suponer que a la muerte de Juan, muchos de sus discípulos comenzaron a seguir a Jesús. REFLEXIONA: ¿Qué es lo que más te llamó la atención del pasaje revisado hoy? ¿Por qué? ¿Qué respuesta crees que pide de ti? ¿Qué respuesta en concreto le darás?

CURSO SOBRE EL EVANGELIO SEGÚN SAN MATEO Mt 14, 13-21; CLASE 70 A.M.S.E. Primera multiplicación de los panes. Esta escena aparece narrada en los cuatro Evangelios. R E V I S I Ó N D E S G L O S A D A D E Mt 14, 13-21; 14, 13 AL OÍRLO JESÚS, SE RETIRÓ DE ALLÍ EN UNA BARCA, APARTE, A UN LUGAR SOLITARIO. Al oírlo El versículo anterior menciona que los discípulos fueron a avisar a Jesús de la muerte de Juan el Bautista. se retiró de allí Jesús no es indiferente a lo sucedido. Cabe pensar que la noticia lo entristeció y quiso pasar un tiempo a solas, en oración y reflexión. REFLEXIONA: A veces escuchamos en la Oración Colecta en Misa, en la fiesta de algún mártir, que su martirio fue ‘agradable a Dios’. Eso puede sonar a que Dios disfrutó el sufrimiento de aquel mártir, pero no es ése el sentido. A lo que se refiere esa frase es a la entrega de ese mártir, a su amor hasta el extremo, a que hubiera sido capaz de dar su vida por su fe, eso fue lo agradable, no su martirio en sí. En este texto del Evangelio vemos que el martirio de Juan el Bautista seguramente le dolió a Jesús, lamentó que lo hubieran asesinado de esa manera tan infame. Quiso estar a solas, vivir su duelo por aquel por quien sentía gran estimación. Esto nos mueve a pensar que Jesús no nos contempla indiferente cuando sufrimos. Comprende y comparte nuestro sufrimiento. Sabe lo que es vivir la consecuencia de una injusticia, la pérdida de un ser querido, etc. EN CUANTO LO SUPIERON LAS GENTES, SALIERON TRAS ÉL VINIENDO A PIE DE LAS CIUDADES. La fama de Jesús hace imposible que pueda escabullirse. La gente se da cuenta de que se va y siguen por tierra el trayecto de la barca que avanza por en medio del lago. 14, 14 AL DESEMBARCAR, VIO MUCHA GENTE, Cuando Jesús llega a lo que esperaba fuera un sitio solitario y tranquilo se encuentra con una enorme multitud que lo aguarda ansiosa. REFLEXIONA: Jesús quiere estar solo y se encuentra con que lo espera una multitud. Cuando sucede algo por completo opuesto a nuestros deseos, ¿cómo reaccionamos? Quizá con enojo, con berrinche, buscando el modo de cumplir de todos modos nuestra voluntad. En cambio Jesús reacciona de manera muy distinta: SINTIÓ COMPASIÓN DE ELLOS Y CURÓ A SUS ENFERMOS. sintió compasión Es notable que en lugar de impacientarse, subirse a la barca y regresar por donde vino, molesto por no poder tener ni un ratito para estar solo y vivir su duelo por Juan, Jesús no piensa en Sí mismo sino en los demás. Y como siempre reacciona como suele hacerlo: con misericordia.


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El término que emplea Mateo no expresa lástima, como decir: ‘pobres, se ve que vinieron desde lejos, bueno, los voy a atender’, sino indica un estremecimiento, un hacer propios los sufrimientos ajenos y sentirlos como en carne propia, impolica verdadera compasión, es decir, padecer con los otros... 14, 15 AL ATARDECER SE LE ACERCARON LOS DISCÍPULOS DICIENDO: ‘EL LUGAR ESTÁ DESHABITADO Y LA HORA ES YA PASADA. DESPIDE, PUES, A LA GENTE, PARA QUE VAYAN A LOS PUEBLOS Y SE COMPREN COMIDA.’ al atardecer Es la hora en que la luz comienza a declinar, crecen las sombras, se acerca la oscuridad. REFLEXIONA: En términos espirituales el ‘atardecer’ implica que queda poca luz, que las sombras comienzan a ganar terreno, es un momento vulnerable del alma en el que puede sucumbir. La gente está muy necesitada de la luz del Señor. despide pues a la gente Los discípulos notan que la gente no ha comido y que allí donde están no van a poder encontrar comida. Hasta ahí van bien. Muestran sensibilidad hacia la necesidad ajena. Y van y le plantean el asunto a Jesús, otra cosa bien hecha, como cuando en nuestra oración le decimos a Jesús: ‘oye, fulano está enfermo’, ‘oye, perengano no tiene trabajo’. El problema es lo que viene después. En lugar de preguntarle: ‘¿qué quieres que hagamos? le dicen a Él lo que tiene que hacer. No se atreven a permitir que les pida algo que quizá no están dispuestos a hacer (como por ejemplo enviarlos a buscar comida). Hay allí una cierta falta de disponibilidad. Y luego, lo que le piden a Dios es que despida a la gente. ¿A qué se debe la petición que hacen? Según algunos Padres de la Iglesia y comentaristas bíblicos contemporáneos, los apóstoles realmente se preocupaban por la gente y consideraban que era lo mejor para ella era irse a buscar comida cuando todavía no caía la noche; comenzaban a ejercer la labor pastoral que más tarde les encomendaría Jesús. Puede ser que su intención hubiera sido buena, pero en su propuesta hay latente una intención de desafanarse de la gente y de su necesidad. ’Le dejan todo a Dios y pretenden desentenderse. Como cuando le pedimos a Dios ‘por los pobres’, pero no nos ofrecemos a hacer nada por ellos; o ‘por la unión en las familias’, pero no estamos dispuestos a contribuir a esa unión en nuestra propia familia. Y quizá también cabría pensar, por lo que se deduce de los otros Evangelios en los que se narra que los discípulos habían regresado de la misión y querían estar a solas con Jesús, que su aparente preocupación por la gente era sólo una manera de deshacerse disimuladamente de todos para poder quedarse a solas con Su Maestro. REFLEXIONA: ¡Qué difícil es tener pureza de intención en lo que pedimos a Dios, pero qué necesario! Limpiar nuestras peticiones de todo interés propio, no buscar nuestra conveniencia sino anteponer a los nuestros los intereses de los demás y, sobre todo, atrevernos a dejarnos involucrar en aquello que pedimos al Señor, no dejarle todo el paquete a Él...


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14, 16 MAS JESÚS LES DIJO: ‘NO TIENEN POR QUÉ MARCHARSE; DADLES VOSOTROS DE COMER.’ no tienen por qué marcharse Jesús les hace ver que no considera válida la razón que le han dado para pedirle que despida a la gente. Si acaso era un truco para deshacerse de la multitud, no les resultó... dadles vosotros de comer Jesús les voltea el asunto. A ellos que pretendían lavarse las manos del asunto se los encarga. Su propuesta debe haberles parecido sumamente incómoda. REFLEXIONA: En las palabras de Jesús se pueden deducir, entre otras, dos intenciones: En primer lugar el no dejar que no sólo no se desentiendan del otro o se limiten a tolerarlo de mala gana, sino que hagan algo concreto y bueno por él. En segundo lugar que se den cuenta de que lo que tienen no alcanza para nada. Su propuesta de que fueran ellos los que alimentaran a tal multitud debe haberlos hecho mirarse unos a otros sorprendidos, preguntándose cómo le harían, reconociendo que no tenían la menor posibilidad de lograrlo. Jesús los invita a reconocer su indigencia, que solos no pueden, que necesitan de Él. 14, 17 DÍCENLE ELLOS: ‘NO TENEMOS AQUÍ MÁS QUE CINCO PANES Y DOS PECES.’ Los discípulos han visto a Jesús obrar maravillas, pero no le piden que realice un milagro en favor de la gente. Se concentran en lo poco que tienen y en cierta medida todavía lo quieren usar de pretexto para evitar que se quede la gente. REFLEXIONA: Lo que tienen los discípulos es nada comparado con lo que hace falta. A veces así nos pasa, sentimos que lo que tenemos de amor, de paciencia, de capacidad de perdonar, de fortaleza, etc. es nada en comparación con lo que nos hace falta. ¿Qué hacer en esos casos? No desanimarnos, no quedarnos atorados contemplando lo poco o nada que tenemos, sino hacer lo que Jesús pide a los discípulos: poner nuestra pequeñez, nuestra indigencia, nuestra nada en Sus manos. 14, 18 ÉL DIJO: ‘TRAÉDMELOS ACÁ.’ Jesús pide que le pongan en Sus manos lo que tienen. REFLEXIONA: Esto que sucede aquí, refleja lo que vivimos en nuestra existencia cotidiana. 1. Ponemos lo que tenemos, por poco que sea, en las manos de Dios. 2. Sólo Él es capaz de transformarla en algo que nos rinda. (Como en la presentación de las ofrendas, en Misa).


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14, 19 Y ORDENÓ A LA GENTE RECLINARSE SOBRE LA HIERBA; reclinarse Era la posición empleada para comer (se recostaban en divanes, apoyados en un codo y con la otra mano se llevaban los alimentos de la mesa a la boca). Se le pide a la gente no sólo que se siente, sino que se disponga a comer, allí, donde no hay nada. Una petición que se estrella contra toda lógica. Jesús hace una petición insólita: que en ese lugar deshabitado, a esa hora en que ya comienza a atardecer, la gente se atreva a fiarse de Él y a demostrarlo, sentándose allí, donde no hay nada, perdiendo voluntariamente la oportunidad de ir a buscar por sí misma sus sustento. sobre la hierba Recordamos lo que dice el Salmo 23: “El Señor es mi pastor, nada me falta; en verdes praderas me hace recostar...” (Sal 23, 1-2). REFLEXIONA: En los relatos de milagros suele haber un milagro antes del milagro que más llama la atención. En este caso ese primer milagro fue que la gente se fiara de Jesús, que poco a poco se fueran sentando, confiando en que Él haría algo para saciar el hambre que sentían. REFLEXIONA: Qué difícil fiarse de Dios en ciertas circunstancias en las que nos vemos tentados a querer buscar soluciones por nosotros mismos, soluciones rápidas, en lugar de esperar los tiempos de Dios, en lugar de ponernos en Sus manos TOMÓ LUEGO LOS CINCO PANES Y LOS DOS PECES, Y LEVANTANDO LOS OJOS AL CIELO, PRONUNCIÓ LA BENDICIÓN Enfatiza Mateo la cantidad. Ambos, panes y peces, suman siete, número que en la Biblia suele indicar perfección. levantando los ojos al cielo Jesús hace un gesto visible de oración. Queda claro que lo que vendrá a continuación viene de Dios- pronunció la bendición Jesús nos enseña a agradecer y bendecir al Padre por todos los dones con que nos colma, y también por los que todavía no nos da.... REFLEXIONA: Es interesante que Jesús está bendiciendo a Dios y todavía no se resuelve el problema. A diferencia de nosotros que solemos bendecir a Dios y darle gracias cuando ya todo se arregló, Jesús lo hace desde ahora. De su ejemplo podemos aprender a agradecer y bendecir a Dios por todo lo que permite en nuestra vida, aunque de momento nos duela, nos cueste trabajo o no le veamos la razón, y confiar en que Él todo lo permite para bien.


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Y, PARTIENDO LOS PANES, SE LOS DIO A LOS DISCÍPULOS Y LOS DISCÍPULOS A LA GENTE. Es interesante hacer notar que Jesús no repartió personalmente los peces y panes a toda la gente. Se nota que quería la cooperación de los discípulos; quería enseñarles, que aprendieran de Él a partir y compartir todos sus dones y también porque en cierta medida se anunciaba ya la función sacerdotal que ellos habrían de cumplir, como enviados de Jesús, capaces de alimentar a la multitud con el Pan de Vida. 14, 21 COMIERON TODOS Y SE SACIARON, La nada, puesta en manos de Dios, se vuelve plenitud. Alcanza y sobra. REFLEXIONA: Dice el salmista: “¡Den gracias a Yahveh por Su amor, por Sus prodigios con los hijos de Adán! Porque Él sació el alma anhelante, el alma hambrienta saturó de bienes” (Sal 107, 9) Y María lo retomará en el Magníficat: “A los hambrientos colmó de bienes” (Lc 1, 53) A quien se reconoce necesitado del Señor, Él nunca lo deja abandonado. REFLEXIONA: Sólo Jesús es capaz de voltear en segundos una situación, llevarla a su extremo opuesto. Como cuando de la tormenta que casi hundía la barca, hizo que sobreviniera una gran calma. Así también puede hacernos pasar de la nada a la abundancia. De la nada de paciencia, de amor, de capacidad para perdonar, de fortaleza, etc. a la abundancia que nos permite seguir adelante y superar situaciones que si no fuera por Él no seríamos capaces de sobrevvir. Y RECOGIERON DE LOS TROZOS SOBRANTES DOCE CANASTOS LLENOS. Doce, como las doce tribus de Israel y los Doce apóstoles. El Antiguo y el Nuevo Testamento. REFLEXIONA: Jesús es capaz de alimentar a todo el pueblo de Dios. 14, 21 Y LOS QUE HABÍAN COMIDO ERAN UNOS CINCO MIL HOMBRES, SIN CONTAR MUJERES Y NIÑOS. Cinco era un número que representaba la ley de Moisés (el Pentateuco: cinco libros). El mil indica plenitud. Cinco mil representa al nuevo pueblo de Dios, que recibirá de manos de Jesús el Pan de Vida. REFLEXIONA: Este episodio trae resonancias de la multiplicación de la harina y el aceite (del profeta Eliseo, ver 2Re 4, 1-7), y del episodio del maná y las codornices que Dios envió a Su pueblo cuando éste atravesaba el desierto en su camino hacia la tierra prometida. Recordemos que Mateo nos presenta a Jesús como un nuevo Moisés que es más que Moisés, es Dios mismo que mira con misericordia a Su pueblo y lo alimenta. REFLEXIONA: ¿Qué fue lo que más te impresionó del pasaje revisado hoy? ¿Por qué? ¿Qué respuesta crees que pide de ti? ¿Qué respuesta le darás?

CURSO SOBRE EL EVANGELIO SEGÚN SAN MATEO Mt 14, 22-33; CLASE 71 A.M.S.E. Jesús camina sobre las aguas y Pedro con Él En los Evangelios de san Marcos y san Juan se narra esta escena pero sin la parte que menciona a Pedro. R E V I S I Ó N D E S G L O S A D A D E Mt 14, 22-33 14, 22 INMEDIATAMENTE OBLIGÓ A LOS DISCÍPULOS A SUBIR A LA BARCA Y A IR POR DELANTE DE ÉL A LA OTRA ORILLA, Inmediatamente En cuanto terminó la multiplicación de los panes. obligó Esta palabra da a entender que quizá los discípulos no se querían ir, tal vez la gente estaba entusiasmada por la multiplicación de los panes y los rodeaba para comentar el hecho o felicitarlos por tener semejante Maestro. Y quizá si seguían allí podían caer en la tentación de la vanidad, del protagonismo, de presumir ser los más allegados a Jesús. También este obligar quizá indica que no se querían separar de Jesús. subir a la barca No se pueden instalar donde están, es necesario subir a la barca, como seguidores de Jesús deben estar dispuestos a navegar... delante de Él Saber que Él irá después sin duda los anima. a la otra orilla A la ribera de enfrente. REFLEXIONA: La mención de ‘la otra orilla’ trae resonancias de referencia a la eternidad. La barca de Pedro nos ayuda a pasar de este mundo, con todas sus tentaciones, a ‘la otra orilla’. “Les manda estar en la Iglesia y navegar por el mar, es decir, por el mundo, hasta el momento en que él, volviendo en Su trono de gloria, confiera la salvación a todo el pueblo...” (BcPI, II, p. 33). MIENTRAS ÉL DESPEDÍA A LA GENTE. Saciada la multitud es necesario enviarla a sus casas. REFLEXIONA: Esto nos recuerda lo que sucede en cada Eucaristía: El Señor nos colma de dones y nos despide para que vayamos con los nuestros a compartirlos. 14, 23 DESPUÉS DE DESPEDIR A LA GENTE, SUBIÓ AL MONTE A SOLAS PARA ORAR; Cabe hacer notar que los Evangelios muestran constantemente cómo Jesús se tomaba tiempo para orar. No perdía oportunidad para dialogar con Su Padre (ver Mc 1,35; Lc 5, 16).


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REFLEXIONA: Luego del barullo de la multitud, es delicioso entregarse al silencio y a la paz de la oración. AL ATARDECER ESTABA SOLO ALLÍ. La noche cae y Jesús sigue en oración. 14, 24 LA BARCA SE HALLABA YA DISTANTE DE LA TIERRA MUCHOS ESTADIOS, ZARANDEADA POR LAS OLAS, PUES EL VIENTO ERA CONTRARIO. En el lago solía levantarse repentinamente un viento intenso. REFLEXIONA: Jesús los pone en situación de experimentar lo que es estar solos, sin Él en la barca. ¿Por qué? Quizá porque quería que se dieran cuenta de que el hombre no se basta a sí mismo, ni siquiera con ayuda de otros, de su comunidad, sino que necesita de Dios. Ellos serán Sus apóstoles, los que formarán la primera comunidad cristiana, y tienen que vivir esta experiencia de que si en la barca no va el Señor, serán zarandeados por toda clase de olas (las olas de la moda, las olas de lo políticamente correcto, las olas de la ignorancia, las olas de las propias miserias, las olas del mal, de la injusticia, de la falsedad, de la violencia,...). REFLEXIONA: “Los discípulos de Jesús estaban siendo zarandeados por las olas en su barca. La palabra griega ‘basanizo’ expresa el tormento y el sufrimiento humanos. Durante la noche somos atormentados por las dudas y el absurdo. Nos sentimos sin tregua, con el agua hasta el cuello, y las olas de nuestra vida nos azotan sin parar. Tenemos miedo...no podemos controlar nuestra nave. Estamos entregados a las olas..” (Grün, p. 66) el viento era contrario “La barca que llevaba a los discípulos, esto es, la Iglesia, fluctúa y es sacudida por tempestades de tentaciones. Y no cesa el viento contrario, el diablo que la combate y trata de impedir que pare. Pero es aún mayor el que intercede por nosotros. Porque en esa fluctuación en que nos debatimos nos da confianza, viniendo a nosotros y confortándonos; basta que en nuestra turbación no saltemos de la nave y nos arrojemos al mar. Porque aunque la barca fluctúe, es una barca: ella sola lleva a los discípulos y recibe a Cristo. Ella peligra en el mar, pero sin ella, la perdición es inmediata. Mantente, pues, en la barquilla y ruega a Dios...” (San Agustín, BcPI, II, p. 34) 14, 25 Y A LA CUARTA VIGILIA DE LA NOCHE VINO ÉL HACIA ELLOS, CAMINANDO SOBRE EL MAR, la cuarta vigilia de la noche De tres a seis de la mañana. REFLEXIONA: El Señor se hace presente en lo más oscuro de la noche. Y entonces comienza a clarear... Algunos padres de la Iglesia, le dan diversas interpretaciones. Por ejemplo que lo de la cuarta vigilia representa lo siguiente: la primera es la de la Ley, la segunda la de los profetas, la tercera Su venida histórica y la cuarta cuando venga al final de los tiempos. (ver BcPI, II, p. 34)


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vino Él hacia ellos Como lo prometió, llegó después. caminando sobre el mar El mar representaba las fuerzas del mal. Es significativo que camine sobre el mar, expresa que Él está por encima del mal, Él lo domina. Algunos comentaristas quieren entender esta escena como meramente ‘simbólica’. Consideran que no era posible que Jesús caminara sobre las aguas. Pero eso es verlo solamente como Hombre, no como Dios. Aquel que creó el mar, ¿no podrá caminar sobre él? ¡claro que sí! Y si ha habido místicos que pueden levitar y elevarse del suelo y sólo son hombres comunes, ¿no iba Jesús, verdadero Dios y verdadero Hombre a poder caminar sobre el agua? REFLEXIONA: El mar los zarandea y Jesús camina sobre el mar, les hace patente que tiene poder para dominar toda aquella realidad que los sacude, que los atemoriza: la enfermedad, la persecución, la propia muerte... 14, 26 LOS DISCÍPULOS, VIÉNDOLE CAMINAR SOBRE EL MAR, SE TURBARON Y DECÍAN: ‘ES UN FANTASMA’, Y DE MIEDO SE PUSIERON A GRITAR. caminar sobre el mar Esto recuerda lo que dice el Sal 77, 20; un texto que menciona las hazañas de Dios para salvar a Su pueblo y habla de que Dios camina sobre las aguas. Mateo deja claro que Jesús es Aquel que puede caminar sobre las aguas como sólo Dios puede hacerlo. decían: ‘es un fantasma’ Los discípulos no pueden creer lo que ven: que alguien venga hacia ellos caminando sobre el mar les da pavor, creen que es un fantasma. Este versículo expresa de manera clara que Jesús sí caminó sobre las aguas, porque si se hubiera tratado de un texto puramente simbólico, no se explicaría que los discípulos pensaran que es un fantasma, tuvieran miedo y se pusieran a gritar. Al contrario, si fuera sólo simbólico se esperaría que dijera que al verlo se calmaron de inmediato, puesto que comprendieron que Él dominaba las fuerzas del mal representadas por el agua. Pero no fue así. REFLEXIONA: Los discípulos llevan largo rato luchando contra el viento y ya ha caído el sol, se están empezando a inquietar, sobre todo porque Jesús no está con ellos. Su caso es algo con lo que se puede identificar todo aquel que vive un problema que parece durar demasiado y no ve claro, y tiene el viento en contra, y por más esfuerzos que hace no logra salir adelante, y se siente sumido en la oscuridad y no siente al Señor a su lado. Puede ser que cuando el Señor le manifieste Su cercanía no capte que es Él, que cuando el Señor intervenga en su vida, no lo sepa reconocer, confunda su intervención con algo malo y se llene de temor. Por ejemplo aquel atleta que se rompió la rodilla y vio así roto su sueño de llegar a ser una súper estrella del basket-ball, y se deprimió, se enojó, se asustó pensando que no serviría ya para nada, pero al hacer sus ejercicios de rehabilitación descubrió su verdadera vocación: ser terapista para ayudar a otros como lo habían ayudado a él. En lo más oscuro de su depresión inicial, no supo distinguir que Jesús venía a Él, a librarlo de las olas del miedo y la desesperación que lo estaban zarandeando, hasta después se dio cuenta.


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REFLEXIONA: “Al principio tuvieron miedo y pensaron que el que se aproximaba a ellos era un fantasma, La experiencia de Dios no es siempre cómoda y puede atribularnos hasta el punto de producirnos miedo. Pero Jesús nos muestra cómo Dios, el padre misericordioso, quiere salir al encuentro del hombre...” (Grün, p. 67) REFLEXIONA: Viene a la mente una comparación: cuando una persona se está ahogando, el salvavidas que acude a rescatarla no puede aproximársele de frente, porque ella en su desesperación se le abalanzaría y podría sumirlo ya ahogarlo. Tiene que aproximársele por detrás y rodearle el cuello con un brazo (de forma que el codo quede frente al mentón) y bracear con el otro brazo y patalear para arrastrar hacia esa persona hacia la orilla. Es un método que inicialmente provoca pánico en la persona que se está ahogando, porque puede parecerle que la quieren ahorcar, lo bueno es que está en tal postura que no puede hacer nada contra su rescatista y no le queda más remedio que dejarse remolcar. Así sucede con Dios. Muchas veces nos estamos ahogando en las olas de los problemas que nos embaten, y viene a nuestro auxilio y no sabemos reconocer que nos quiere rescatar, pensamos que es todo lo contrario. Pero la experiencia demuestra que lo mejor es dejar que nos lleve a donde Él disponga, que será siempre lo que más nos convenga. 14, 27 PERO AL INSTANTE LES HABLÓ JESÚS DICIENDO: ‘¡ÁNIMO!, QUE SOY YO; NO TEMÁIS.’ al instante Conmueve la prontitud con la que Jesús los tranquiliza, les hace ver que no es un fantasma sino que es Él quien camina sobre el agua. ¡Ánimo! Esa palabra le encanta a Jesús. Con frecuencia leemos en los Evangelios que la usa. Se ve que no quiere que caigamos en el desánimo y todo lo que éste conlleva: depresión, desesperanza, falta de fe. Soy Yo Jesús les deja ver que no están solos, que viene a ellos, como lo prometió. “Se hace reconocer usando la misma fórmula que utilizó Dios en el Horeb: ‘Yo soy’ (Ex 3,14), pero la pronuncia con sentido de humanidad, busca infundir valor, decirles que no deben temer nada...” (Galizzi, p. 301) “Para Mateo ese ‘Soy Yo’, dicho en medio del mar, es proclamación de la identidad divina...Pero la revelación no ha alcanzado de lleno al corazón de los discípulos. “ (Monlobou, p. 203). Por eso tiene que tranquilizarlos. no temáis Una y otra vez leemos en los Evangelios esta invitación de Jesús a desechar todo temor. REFLEXIONA: El temor, la inquietud son siempre malos consejeros que nos llevan a actuar irreflexivamente, por impulso. Jesús no quiere que nos dejemos llenar de miedos que nos paralicen.


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14, 28 PEDRO LE RESPONDIÓ: ‘SEÑOR, SI ERES TÚ, MÁNDAME IR DONDE TI SOBRE LAS AGUAS.’ si eres Tú Esta frase puede tener dos interpretaciones opuestas. Por una parte puede entenderse con un cierto matiz de duda, como dudando de Jesús que acaba de decir: ‘Soy yo’. Ese ‘si eres Tú’, suena a ‘a ver, pruébamelo, demuestra que de veras eres Tú...’ REFLEXIONA Tal parece que Pedro no conocía a Jesús tan bien como creía, necesitaba reafirmación. A veces cuando se viven situaciones que lo sacuden a uno como olas, no se tiene claro que Dios esté a nuestro lado, surge la tentación de pedirle pruebas... Por otra parte, puede entenderse no como duda sino como: ah, ya que eres Tú, mándame hacer algo que sólo Tú puedes hacer. No le pide lo que a él le correspondería: dame valor para remar, o para tranquilizar a mis compañeros. No. Pedro pide caminar sobre las aguas. Quiere ser como Jesús. mándame ir Por una parte, le está ordenando a Jesús lo que debe hacer. Por otra parte se está sometiendo a Él al no ir por su cuenta sino esperar a que le mande ir. Esta frase podría también interpretarse como que en cierta medida le está diciendo: ‘mándame ir contigo porque ya me quiero bajar de esta barca que se hace para todos lados, ya no quiero seguir aquí. Por una parte es loable que le pida que lo llame a ir a Él. Por otra parte es poco solidario querer abandonar la barca zarandeada donde van sus compañeros, y bajarse él solito a ir al encuentro de Jesús. REFLEXIONA: A veces se puede tener la tentación de encontrarse con Dios en solitario, sin incluir a nadie más, no sólo alrededor sino tampoco en el alma. Pero Él nos ha situado en medio de hermanos con los que espera que seamos solidarios y por los que espera que le pidamos. donde Ti Es decir, a estar con Él, donde está Él. REFLEXIONA: Cuando por un tiempo se ha tenido la sensación de que el Señor no está cerca, el captar que sí lo está surge espontáneo el deseo de acercarse más a Él. sobre las aguas Pedro quiere realizar algo que para el ser humano es imposible y hace bien en pedírselo a Aquel para quien todo es posible. La pregunta es: ¿qué mueve a Pedro a pedir semejante cosa? ¿Quiere sentirse superior a los otros?, ¿tener algo que contar a los nietos?, ¿es nomás para ver lo que se siente? O quizá, dada la interpretación de que las aguas representan las fuerzas del mal, quiere que Jesús le comunique el poder de dominar las aguas, es decir de no ser vencido por el mal.


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14, 29 ‘¡VEN!’, LE DIJO. Jesús acepta lo que le pide Pedro. REFLEXIONA: Esta invitación de Jesús la hace siempre a todos. ¡Ven! Nos invita a gozar de Su cercanía, a poner nuestra cabeza en Su pecho y dejarnos consolar por Él, a ir a verlo en el Sagrario, a platicar con Él, a ir a recibirlo en la Eucaristía, o simplemente a sentarnos con Él sin decir nada. ¡Ven!, nos dice. Sólo quien responde a Su llamado, encuentra la paz. BAJÓ PEDRO DE LA BARCA Y SE PUSO A CAMINAR SOBRE LAS AGUAS, YENDO HACIA JESÚS. Pedro responde de inmediato. Su primer gesto es de espontánea confianza en su Maestro. Y por la gracia de Jesús y su fe en Él logra lo imposible: ¡camina sobre las aguas! No dice aquí que bajando de la barca se sumió, sino que logró caminar. Porque va hacia Jesús. Algún autor hace notar que Pedro es como un niño que está aprendiendo a caminar y dice “El niño que aprende a caminar, camina siempre hacia alguien” (Galizzi, p. 301). y se puso a caminar sobre las aguas Obedeciendo el llamado de Jesús, logra lo imposible: caminar sobre las aguas. REFLEXIONA: A veces en medio de las olas que nos zarandean, el Señor nos pide algo de lo que no nos creeríamos capaces, pero que con Su ayuda podemos lograr. Mantener la paz en una situación de conflicto; la esperanza ante una mala noticia; la lucidez en medio de la confusión... 14, 30 PERO, VIENDO LA VIOLENCIA DEL VIENTO, LE ENTRÓ MIEDO Abajo de la barca Pedro ha quedado vulnerable. Ya no está con la comunidad y todavía no llega hasta Jesús. Queda a merced de las olas y del viento. viendo la violencia del viento Típico de Pedro. En un gesto impulsivo y espontáneo, se baja de la barca y logra caminar, pero luego, en lugar de poner su mirada en Jesús, se deja distraer por la violencia del viento y eso ocasiona que su confianza falle y le entre miedo. REFLEXIONA: Para caminar hacia Jesús hay que mantener la vista fija en Él, no dejar que lo malo que hay a nuestro alrededor nos espante, nos deprima, nos desanime, nos haga perder la fe o la esperanza. del viento “Vencido el peligro mayor, iba a sufrir apuros en el menor; por la fuerza del viento, quiero decir, no por el mar. Tal es, en efecto, la humana naturaleza. Muchas veces, triunfadora en lo grande, queda derrotada en lo pequeño” (San Juan Crisóstomo, BcPI, II, p. 36)


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REFLEXIONA: Es interesante hacer notar lo que dice San Juan Cristóstomo, que a veces logramos victorias en cosas importantes, por ejemplo, una mujer que logra superar la tentación de serle infiel a su esposo, pero las cosas pequeñas nos hacen caer (quizá ella se la pasa hablando mal de otros, nunca hace favores, es impaciente...). le entró miedo Sin la protección de la barca y sin la cercanía de Jesús, queda totalmente a merced del oleaje. Quizá pensaba que el viento cesaría y que el lago se pondría como pista de patinaje, pero no es así. Sigue el temporal y con todo y olas encrespadas y viento que aúlla tiene que caminar hacia Jesús. Eso lo hace perder la confianza en que podrá lograrlo, y una vez perdida la confianza, le entra temor. Es interesante cómo está expresado: ‘le entró’. Es decir, que el miedo penetró en él, invadió su corazón. REFLEXIONA: Le sucede a Pedro lo mismo de siempre: el contraste entre el valor y el miedo: Primero se lanza y luego se espanta. A veces sucede esto en el seguimiento de Jesús. Hay un primer momento, un impulso a seguirlo, a hacer lo que sea que nos pida, pero luego, si nos dejamos distraer por lo que nos rodea, empezamos a repensar las cosas, a echarnos para atrás, a sentir miedo de haber accedido a lo que nos pidió. REFLEXIONA: El Señor nos manda ir hacia Él cuando estamos en medio de las crisis, cuando las cosas no van bien y nos vemos zarandeados por olas y vientos contrarios. No podemos esperar que todo se calme para obedecer a Su mandato. Es justamente en lo más duro de la situación cuando más necesitamos caminar hacia Él. Y, COMO COMENZARA A HUNDIRSE, GRITÓ: ‘¡SEÑOR, SÁLVAME!’ A Pedro su miedo le provoca empezar a hundirse. REFLEXIONA: Desviar la mirada de Jesús y estar fuera de la barca, dos condiciones que pueden hundir a cualquiera. Pero reacciona de la mejor manera posible, clamando al Señor, pidiendo ayuda. ¡Señor, sálvame! Este grito encierra toda una enseñanza teológica. En primer lugar reconoce que Jesús es el Señor, el que tiene en Sus manos el poder sobre el bien y el mal, el Único que puede ayudarnos a caminar sobre las aguas turbulentas que amenazan ahogarnos. Y en segundo lugar le pide lo más importante para todo ser humano: la salvación. Señor, sálvame, de mi pecado, de mis defectos, de mi egoísmo, de mi falta de amor hacia otros, sálvame de todo aquello que me impide seguirte, sálvame de mis miedos, de mi debilidad, ¡Señor, sálvame! 14, 31 AL PUNTO JESÚS, TENDIENDO LA MANO, LE AGARRÓ Y LE DICE: ‘HOMBRE DE POCA FE, ¿POR QUÉ DUDASTE?’ al punto Nuevamente conmueve la rapidez con la que Jesús le responde. No lo dejó ni tragar agua.


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REFLEXIONA: Aunque no siempre lo parezca, el Señor siempre nos responde al punto. Quizá no lo notamos porque estamos esperando que Él intervenga en cierto sentido y si no lo hace así pensamos que no intervino, pero la realidad es que jamás desoye nuestras súplicas y siempre interviene, pero de la manera que más nos conviene que no siempre es la que nosotros querríamos. tendiendo la mano, le agarró Esto nos recuerda lo que narra el Sal 18, 1-20; La mención de la mano es significativa. En el AT con frecuencia se hace referencia a la mano poderosa de Dios, a la mano que salva a Su pueblo. Recordemos que Mt nos hace ver que Jesús vino a salvar. REFLEXIONA: Pedro es rescatado por esta mano de Jesús que se tiende hacia Él y lo sostiene. Y aprende el gesto. En el libro de Hechos de los Apóstoles lo vemos tender la mano hacia un mendigo paralito y en el nombre del Señor ponerlo de pie. hombre de poca fe Se lo dice no sólo porque comenzó a hundirse, sino quizá también por aquello de ‘si eres Tú’ cuando Jesús acababa de decir que era Él. Jesús ha dicho que basta tener fe para lograr grandes cosas. Ahora reprocha a Pedro no tener suficiente confianza en Él, no acabar de ponerse enteramente en Sus manos. REFLEXIONA: “Hombres de poca fe...son creyentes, pero su fe es débil. No les sirve de soporte cuando son azotados por las olas y zarandeados por la tempestad. Jesús está en medio de la noche de nuestra vida, en medio de las tempestades que amenazan con hacernos perecer. Él quiere fortalecer nuestra fe. Si nosotros confiamos en Jesús y permitimos que Él fortalezca nuestra fe, podremos mover montañas, podremos ser capaces de andar sobre las aguas y nos sostendremos aunque nos quiten el suelo bajo nuestros pies, aunque nos abandones los hombres, aunque seamos privados de nuestras propiedades y todo a nuestro alrededor se derrumbe” (Grün, p.68). ¿por qué dudaste? La pregunta no es sólo un reproche, es una invitación a reflexionar qué te hace dudar, qué provoca que disminuya tu confianza en Dios, tu decisión de seguirlo. 14, 32 SUBIERON A LA BARCA Y AMAINÓ EL VIENTO. Aquí se dan por fin las condiciones necesarias para que amaine el viento: la comunidad está con Jesús en la barca. REFLEXIONA: No basta ser comunidad de hombres. Hay que ser comunidad convocada y reunida por Dios. Y la comunidad que Él reunió, está en la barca de Pedro.


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REFLEXIONA: “Cuando Jesús sube a mi barca, encuentro el sosiego, mi vida se transforma y desaparece el miedo a la tempestad y a las olas de mi vida. Entonces experimento la paz en medio de la tribulación exterior.” (Grün, p. 69) 14, 33 Y LOS QUE ESTABAN EN LA BARCA SE POSTRARON ANTE ÉL DICIENDO: ‘VERDADERAMENTE ERES HIJO DE DIOS.’ los que estaban en la barca Los miembros de la comunidad que navega en la barca de Pedro son los que pueden reconocer a Jesús como lo que es: el Hijo de Dios. “Todos los que están presentes en la misma barca adoptan ante Jesús la misma actitud y confiesan la misma fe” (Monloubou, p, 203) REFLEXIONA: Nosotros, los bautizados, somos ahora los discípulos que vamos en la barca de Pedro y que reunidos en ella con otros hermanos proclamamos nuestra fe en Jesús, el Hijo de Dios. REFLEXIONA: ¿Qué es lo que más te llamó la atención de este pasaje? ¿Por qué?¿Qué respuesta crees que pide de ti? ¿Qué respuesta en concreto le darás

CURSO SOBRE EL EVANGELIO SEGÚN SAN MATEO Mt 14, 34-15,9; CLASE 72 A.M.S.E. Curaciones en el país de Genesaret. Discusión sobre tradiciones farisaicas. Los versículos 34 al 36 del capítulo 14 es lo que suelen los biblistas llamar una ‘bisagra’, que cierra una escena y abre otra. Se menciona la travesía por el lago que acaban de realizar y el sitio al que llegan, donde tendrá lugar la siguiente escena, una discusión acerca de las tradiciones de los fariseos. Curaciones en el país de Genesaret R E V I S I Ó N D E S G L O S A D A D E Mt 14, 34-36; 14, 34 TERMINADA LA TRAVESÍA, LLEGARON A TIERRA DE GENESARET. Ya antes habíamos escuchado hablar de Genesaret en el Evangelio. Ver Mt 8, 28-34; Fue donde Jesús permitió que unos espíritus inmundos que atormentaban a un hombre se metieran en una piara de puercos que se despeñaron por un barranco, cayeron a un lago y se ahogaron. Y al saberlo, los habitantes de ahí le rogaron que se fuera. Pero entre ellos dejó al ex-endemoniado, a dar testimonio, a contar la misericordia del Señor, a no permitirles olvidar que lo importante no era que sus puercos se habían ahogado, sino que había llegado a ellos la salvación y la habían rechazado... 14, 35 LOS HOMBRES DE AQUEL LUGAR, APENAS LE RECONOCIERON, PREGONARON LA NOTICIA POR TODA AQUELLA COMARCA Los mismos hombres que antes le pidieron que se fuera, ahora lo reconocen. No han podido olvidarlo. pregonaron la noticia por toda aquella comarca No nos dicen qué decían, de entrada uno hubiera podido pensar que anunciarían: ‘¡cuidado!. ¡está de vuelta el que nos lanzó los puercos por el voladero!, ¡escondan sus animales!, ¡no salgan!’, pero por lo que sigue podemos darnos cuenta de que no es así: Y LE PRESENTARON TODOS LOS ENFERMOS. Cabe pensar que cuando aquella vez Jesús se subió a la barca y se marchó de ahí, y ellos trataron de seguir como si nada, no pudieron. El ex-endemoniado les recordaba a cada paso lo que Jesús había hecho por él, y sin duda poco a poco fueron comprendiendo el grave error que cometieron al pedirle que se fuera. REFLEXIONA: Qué bello que el Señor nunca da a nadie por perdido, siempre se las ingenia para hacer algo que mueva a conversión aun al corazón más endurecido. 14, 36 LE PEDÍAN QUE TOCARAN SIQUIERA LA ORLA DE SU MANTO; Esto nos recuerda la fe de la hemorroísa (ver Mt 9, 20-22). También tiene resonancias de AT: Y CUANTOS LA TOCARON QUEDARON SALVADOS. Es interesante que no dice ‘curados’, sino ‘salvados’. Se refiere a que abrieron su corazón a la salvaci´n que Él vino a ofrecer.

CURSO SOBRE EL EVANGELIO SEGÚN SAN MATEO Mt 14, 34-15, 9; CLASE 72

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Discusión sobre tradiciones farisaicas. R E V I S I Ó N D E S G L O S A D A D E Mt 15, 1-9; 15, 1 ENTONCES SE ACERCAN A JESÚS ALGUNOS FARISEOS Y ESCRIBAS VENIDOS DE JERUSALÉN, Como lo hemos venido notando una y otra vez, Mateo de nuevo emplea el verbo ‘acercarse’. Son muchos los que se han acercado a Jesús, unos con buenas intenciones, otros, como estos fariseos, con animadversión. Y LE DICEN: 15, 2 ¿POR QUÉ TUS DISCÍPULOS TRASPASAN LA TRADICIÓN DE LOS ANTEPASADOS?; PUES NO SE LAVAN LAS MANOS A LA HORA DE COMER. traspasan No se entiende aquí como cuando se traspasa un negocio, sino en el sentido como de pasarle por encima, pasarla por alto, no obedecer, no cumplir. la tradición de los antepasados Se refieren a “preceptos y prácticas que los rabinos habían añadido a la ley de Moisés, aun asegurando que procedían por vía oral de él” (BdJ p.1443) “No le dicen al Señor: ‘¿Por qué tus discípulos quebrantan la ley de Moisés?, sino ‘¿Por qué quebrantan la tradición de los antepasados?’ De donde resulta que los sacerdotes habían innovado muchas cosas a pesar de que Moisés les había mandado con gran temor y fuertes amenazas, que nada se añadiera ni quitara de la ley (ver Dt 4,5; 13,1). Mas no por eso dejaron de introducir innovaciones, como ésa de no comer sin lavarse las manos, lavar el vaso y los utensilios de bronce y darse ellos abluciones. Justamente cuando debían, avanzado ya el tiempo, librarse de tales observancias, entonces fue cuando más estrechamente se ataron con ellas, sin duda por temor de que se les quitara el poder que ejercían sobre el pueblo, y también para infundirle a éste más respeto, al presentarse también ellos como legisladores. Ahora bien, la cosa llegó a tal punto de la iniquidad, que se guardaban los mandamientos de os escribas y fariseos y se conculcaban los de Dios; y era tanto su poder, que ya nadie los acusaba de ello. Su culpa, pues, era doble: primero, el innovar; y segundo, defender con tanto ahínco sus innovaciones, sin hacer caso alguno de Dios” (San Juan Crisóstomo, BcPI, II, pp, 40-41) se lavan las manos a la hora de comer Ver Mc7, 3-4; Cabe recordar que muchas de las normas que regían la vida del pueblo judío eran normas de higiene básica que habían surgido cuando éste iba por el desierto en su camino hacia la tierra prometida. Eran normas destinadas en gran medida a evitar enfermedades que hubieran podido diezmar a la población. Sin embargo ya establecidos en su tierra, seguían observando esos mandamientos al pie de la letra, pero sin entender su sentido, sólo por cumplir y por sentirse más ‘cumplidores’ que los demás... REFLEXIONA: “Dios no exige del hombre que cuando vaya a comer se lave las manos, sino que tenga un corazón limpio y una conciencia lavada de las suciedades de los pecados. En verdad, ¿de qué aprovecha lavarse las manos y tener la conciencia manchada?” (Cromacio de Aquileya, BcPI, II, p. 41).


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15, 3 ÉL LES RESPONDIÓ: ‘Y VOSOTROS, ¿POR QUÉ TRASPASÁIS EL MANDAMIENTO DE DIOS POR VUESTRA TRADICIÓN? Jesús les responde con otra pregunta en la que hace ver que ellos se están preocupando mucho por naderías y en cambio están descuidando lo que verdaderamente importa. 15, 4 PORQUE DIOS DIJO: ‘HONRA A TU PADRE Y A TU MADRE, Y: EL QUE MALDIGA A SU PADRE O A SU MADRE, SEA CASTIGADO CON LA MUERTE. Se refiere a uno de los diez mandamientos (ver Ex 20 12). Y a lo mandado en Deut 5, 16; Ex 21,17 y Lv 20,9; REFLEXIONA: ¿Qué significa ‘honrar’? Respetar, reverenciar, servir, tiene muchas implicaciones. 15, 5 PERO VOSOTROS DECÍS: ‘LO QUE DE MÍ PODRÍAS RECIBIR COMO AYUDA ES OFRENDA’, Había quienes en lugar de ayudar a sus padres con algo, ponían de pretexto que tenían que dar eso como ofrenda en el Templo. Mañosamente planteaban que era una cosa o la otra, y creían que nadie les reclamaría que ofrecieran algo a Dios. 15, 6 ÉSE NO TENDRÁ QUE HONRAR A SU PADRE Y A SU MADRE. El que daba ofrenda al templo, alegaba que ya no tenía nada que dar a su padre y madre y con eso se zafaba de ayudarlos. Creía que estaba por encima del mandamiento, pero en realidad ése sí que lo ‘traspasaba’, para usar el término que usaron los fariseos. “Los bienes así dedicados (korbán) han adquirido un carácter ‘sagrado’ que en adelante prohíbe a los padres reclamarlos. Ese voto, que por lo demás era ficticio y no suponía ninguna donación verdadera, era un medio odioso de librarse de un deber sagrado. Los rabinos, aun reconociendo su carácter inmoral, consideraban válido semejante voto.” (BdJ, p. 1410) REFLEXIONA: “Aquí salta a la vista el absurdo al que conduce una interpretación de la palabra de Dios cuando se interponen intereses personales. El honor y el respeto y, sobre todo, el amor, que se hace asistencia cuando los progenitores están en su vejez y necesitados de todo, son el culmen de la observancia del mandamiento; es reconocer la vida recibida de ellos como don y es un remontarse a Aquel que es la única fuente de vida. Honrar a tu padre y a tu madre equivale a dar culto a Dios no con los labios, sino con el corazón.” (Galizzi, p. 305) ASÍ HABÉIS ANULADO LA PALABRA DE DIOS POR VUESTRA TRADICIÓN. Se refiere a la tradición que acaba de mencionar, una que va en contra de la Palabra de Dios.


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NOTA DE APOLOGÉTICA: Los hermanos separados suelen usar este versículo para criticar que los católicos nos guiemos por la Palabra de Dios, la Tradición y el Magisterio. Dicen que estamos equivocados, que Jesús mismo dio que eso estaba mal y citan este versículo. Pero están en un error, porque Jesús no criticó la Tradición, pues si así hubiera sido, San Pablo no hubiera alabado a las comunidades por seguir las Tradiciones que habían recibido (ver 1Cor 11,12), ni los hubiera exhortado a permanecer firmes en las Tradiciones que habían recibido (ver 2Tes 2,15). A lo que se refiere Jesús no es a la Tradición entendida como la entiende la Iglesia Católica, como enseñanzas que fueron comunicadas por los apóstoles, quienes las recibieron directamente de Jesús, y que han ido transmitiéndose de generación en generación. Cabe diferenciar entre Tradición y tradición. La Tradición (con T mayúscula) es lo que transmitieron los apóstoles de la enseñanza y ejemplo de Jesús, inspirados por el Espíritu Santo. Cuando todavía no había Biblia escrita, fue gracias a la Tradición que las comunidades cristianas fueron transmitiendo. La tradición (con t minúscula) es una costumbre devocional o litúrgica, que nace en iglesias locales y que puede ser mantenida, modificada o abandonada, según lo pida el Magisterio de la Iglesia. Los hermanos separados afirman que sólo lo que está contenido en la Biblia es válido. Pero cabe preguntar: ¿antes de que hubiera la Palabra por escrito, qué usaban las primeras comunidades? La Tradición oral. Recordemos que los primeros apóstoles eran judíos que venían de una arraigada tradición oral, estaban acostumbrados a memorizar y a repetir fielmente las enseñanzas. Para responder a la crítica acerca de que sólo la Escritura es válida, cabe citar estos cuatro puntos: 1. Jesús no escribió nada ni ordenó escribir nada. Envió a Sus apóstoles a predicar (ver Mc 16, 15) 2. De los Doce, sólo dos escribieron Evangelios, pero todos predicaron. 3. Antes de ponerse por escrito, el Evangelio era Tradición oral. 4. Para que haya Tradición se requiere Sucesión que transmita fielmente la enseñanza. La Iglesia tiene ambas, y su Tradición se remonta al mismo Jesús. Las iglesias protestantes surgieron a partir del siglo XVI, por lo que no tienen ni Tradición ni Sucesión. En las biblias protestantes han sido modificados a propósito los versículos que se refieren a ‘Tradición’, aunque la palabra original empleada sólo tiene ese significado. Por ej. en 1Cor 11,2 en lugar de ‘Tradición’ ponen ‘instrucciones’, aunque la palabra griega para instrucciones es ‘paideia’. Otras la traducen como ‘doctrina’, aunque la palabra griega para doctrina es ‘didescalia’. En ambos casos no está correctamente traducido el vocablo griego ‘Paradosis’ 15, 7 HIPÓCRITAS, Jesús les dirige uno de los calificativos más duros que Él solía usar. Hipócrita es el que pretende ser lo que no es. En este caso los fariseos se las dan de santos, de cumplidores de la Ley y critican a Jesús por no hacer algo tan pequeño como lavarse las manos, en cambio ellos no cumplen algo tan fundamental como honrar a sus propios padres. BIEN PROFETIZÓ DE VOSOTROS ISAÍAS CUANDO DIJO: 15, 8 ESTE PUEBLO ME HONRA CON LOS LABIOS, PERO SU CORAZÓN ESTÁ LEJOS DE MÍ. 15, 9 EN VANO ME RINDEN CULTO, YA QUE ENSEÑAN DOCTRINAS QUE SON PRECEPTOS DE HOMBRES.’ Se refiere a Is 29,13;


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me honra con los labios No se refiere a que a Dios no le gusten los rezos u oraciones, sino que los que se rezan sin sentir, sólo de dientes para afuera... Ver también Sal 78, 36; pero su corazón está lejos de Mí Es decir, su inteligencia, su voluntad, lo que los mueve a vivir, no está puesto en Dios sino en otros intereses. REFLEXIONA: ¡Qué terrible que el Señor nos reclamara que nuestro corazón esté lejos de Él! Y es una tentación constante la de rutinizar nuestros encuentros con Él (en Misa, en la Hora Santa, en nuestra oración personal), y hablar con Él mecánicamente, por cumplir, sin fijarnos en lo que decimos, distraídos... REFLEXIONA: Qué tremendo riesgo el de creerse muy piadoso, el de sentir que se está honrando muy bien al Señor, y que la realidad sea muy distinta, que Él no se sienta honrado ni tome en cuenta el culto que recibe cuando éste es por compromiso, por obligación, a la carrera, sin amor... enseñan doctrinas que son preceptos de hombres De nuevo insiste en este punto, pero siempre referido a lo que hacían los fariseos. “Jesús ya ha hablado claro de la Ley: ha enunciado un principio fundamental: ‘He venido a darle plenitud’ (ver Mt 5, 17); ha declarado claramente que la elección fundamental de Su vida es cumplir la voluntad de Dios (ver Mt 3, 15; 4,4); ha dicho que Sus discípulos deben hacer lo mismo...también ha hecho referencia a las ‘tradiciones de Su pueblo’ diciendo que se necesitan odres nuevos (ver Mt 9, 17). Y si prestamos atención a Su posición sobre la ley del sábado (ver Mt 12, 1-4) veremos que hay más que suficiente para que explote el conflicto con quienes se creen los únicos autorizados para hacer una interpretación oficial de la práctica de la Ley” (Galizzi, p. 303). REFLEXIONA: ¿Qué es lo que más te llamó la atención del pasaje revisado hoy? ¿Por qué? ¿Qué respuesta crees que pide de ti? ¿Qué respuesta le darás?

CURSO SOBRE EL EVANGELIO SEGÚN SAN MATEO Mt 15, 10-20; CLASE 73 A.M.S.E. Doctrina sobre lo puro y lo impuro En este pasaje Jesús toca un tema que nos recuerda lo que pidió en Mt 5, 17-30 acerca de la ley, que no basta con cuidar lo exterior, sino sobre todo lo que hay en el corazón. R E V I S I Ó N D E S G L O S A D A D E Mt 15, 10-20; 15, 10 LUEGO LLAMÓ A LA GENTE Y LES DIJO: ‘OÍD Y ENTENDED. Jesús pide que no sólo lo escuchen, sino que se abran a lo que quiere transmitirles. 15, 11 NO ES LO QUE ENTRA EN LA BOCA LO QUE CONTAMINA AL HOMBRE; Como ya se ha comentado, los judíos tenían una serie de normas que decretaban que algunos alimentos eran impuros. Dichas normas había surgido como medidas de higiene (en su camino por el desierto hacia la tierra prometida, era importante prohibir la carne de puerco y los mariscos, porque se descomponen fácilmente y una intoxicación podía diezmar la población) y como medidas para preservarles su identidad como pueblo y evitar que se mezclaran con los pueblos paganos que iban encontrando en su camino (de ahí que les estuviera prohibido comer en casa de paganos o probar la carne que ellos inmolaban a sus ídolos). Pero una vez establecidos ya en su territorio, esas normas sobre lo puro e impuro se habían convertido en motivo de discriminación y en una pesada carga para quien tenía que cumplirlas. Con esta afirmación, Jesús declara puros los alimentos. SINO LO QUE SALE DE LA BOCA, ESO ES LO QUE CONTAMINA AL HOMBRE.’ Como siempre, Jesús pone de cabeza lo que pensaban algunos de sus contemporáneos que estaban muy preocupados por no meterse a la boda algo que fuera considerado ‘impuro’ por la ley, pero no se preocupaban igualmente de que no saliera de su boca lo verdaderamente impuro. 15, 12 ENTONCES SE ACERCAN LOS DISCÍPULOS Y LE DICEN: ‘¿SABES QUE LOS FARISEOS SE HAN ESCANDALIZADO AL OÍR TU PALABRA?’ Los discípulos se dan cuenta de que a los fariseos les ha caído muy mal lo que dijo Jesús y se lo comentan, quizá preocupados porque hasta hacía poco, ellos veían a los fariseos como una secta admirable, cuyos miembros realmente se destacaban por cumplir la ley. “Los discípulos no sentían sólo pena por los fariseos, sino que también ellos se hallaban un poco turbados como no se atrevían a proponer su propio caso, tratan de hallar la solución contando el de otros. “ (San Juan Crisóstomo, BcPI, II, p. 46) 15, 13 ÉL LES RESPONDIÓ: ‘TODA PLANTA QUE NO HAYA PLANTADO MI PADRE CELESTIAL SERÁ ARRANCADA DE RAÍZ. Aquí hace alusión de nuevo a las tradiciones humanas que pretenden sustituir lo que manda la Palabra de Dios.


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15, 14 DEJADLOS: SON CIEGOS QUE GUÍAN A CIEGOS. Con esta frase Jesús descalificó a quienes se escandalizaban de él: los consideró ciegos, cerrados a su luz, incapaces de percibir la luz, que no sólo no veían, sino que pretendían guiar a otros. Y SI UN CIEGO GUÍA A OTRO CIEGO, LOS DOS CAERÁN EN EL HOYO. Jesús advierte del peligro de creer que es bueno seguir a los fariseos. Si están ciegos, guiarán a quien los siga a una caída segura. 15, 15 TOMANDO PEDRO LA PALABRA, LE DIJO: ‘EXPLÍCANOS LA PARÁBOLA.’ Mateo suele hacer notar la primacía de Pedro, que es el que más toma la palabra, el que se atreve a decirle a Jesús lo que probablemente todos están pensando. 15, 16 ÉL DIJO: ‘¿TAMBIÉN VOSOTROS ESTÁIS TODAVÍA SIN INTELIGENCIA? Se refiere al entendimiento, como don que permite penetrar y comprender la Palabra. 15, 17 ¿NO COMPRENDÉIS QUE TODO LO QUE ENTRA EN LA BOCA PASA AL VIENTRE Y LUEGO SE ECHA AL EXCUSADO? Se refiere específicamente a los alimentos. 15, 18 EN CAMBIO LO QUE SALE DE LA BOCA VIENE DE DENTRO DEL CORAZÓN, Y ESO ES LO QUE CONTAMINA AL HOMBRE. Decía el profeta: “El corazón del hombre es lo más traicionero; ¿quién lo conoce?” y respondía el Señor: “Yo, Yahveh, exploro el corazón...para dar a cada cual según su camino, según el fruto de sus obras” (Jer 17, 9-1. No es lo que se come lo que hace a alguien impuro, sino lo que se tiene en el corazón y se expresa con los labios. “Jesús nos enseña que existe una diferencia entre lo que procede del corazón y lo que procede del estómago: lo primero permanece; lo segundo, no” (San Juan Crisóstomo, BcPI, II, p. 44) 15, 19 PORQUE DEL CORAZÓN SALEN LAS INTENCIONES MALAS, ASESINATOS, ADULTERIOS, FORNICACIONES, ROBOS, FALSOS TESTIMONIOS, INJURIAS. intenciones malas Todo lo que no se hace inspirado en el amor, en la búsqueda del verdadero bien del otro, en la lucha por la paz, la verdad, la justicia. Todo pecado nace en un pensamiento. Si se detiene el pensamiento, no se peca. Si se le alienta, se termina por caer en el pecado. Las malas intenciones son el origen de todos los pecados que menciona en seguida:


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asesinatos Según lo que ha dicho, no sólo cabe aquí entender quitar físicamente la vida a alguien, sino matarlo en otros aspectos: con la intención, con alguna acción u omisión. Matar su esperanza, su buen nombre, su deseo de superarse, su fe. adulterios No sólo entendidos como sostener relaciones extramaritales, sino también engaños, falsedades, dar por verdadera una cosa falsa. fornicaciones Se refiere a las relaciones sexuales fuera del matrimonio. robos No sólo de bienes materiales, sino también de bienes morales y espirituales... falsos testimonios Tanto los que se daban ante un jurado, como los que se dan todo el tiempo en las charlas cotidianas, las pláticas de sobremesa, etc. injurias Se refiere no sólo a insultar a otro, sino a insultarlo en el propio corazón. 15, 20 ESO ES LO QUE CONTAMINA AL HOMBRE; QUE EL COMER SIN LAVARSE LAS MANOS NO CONTAMINA AL HOMBRE.’ Para Jesús las personas se contaminan cuando albergan suciedad en sus corazones, no en sus manos. “Al decir esto no es que no nos lavemos las manos y la boca; lo que pretendo es que nos lavemos como conviene, pero no sólo con agua, sino también con virtudes. Porque la suciedad de la boca es la maledicencia, la blasfemia, la injuria, las palabras iracundas, la torpeza, la chocarrería. Si tienes, pues, conciencia, de no haber tocado nada de eso, si ninguna palabra de ésas has pronunciado, si no estás sucio de tales manchas, acércate con confianza; mas si has admitido en ti miles y miles de esas manchas, ¿a qué vanamente trabajas en enjuagarte con agua la lengua, mientras llevas en ella por todas partes aquella suciedad de tus palabras, la de verdad funesta y dañosa?” (San Juan Crisóstomo, BcPI, II, p,. 50) REFLEXIONA: ¿Qué fue lo que más te ha impresionado del texto revisado hoy? ¿Por qué? ¿Qué respuesta crees que pide de ti? ¿Qué respuesta le darás?

CURSO SOBRE EL EVANGELIO SEGÚN SAN MATEO Mt 15, 21-28; CLASE 74 A.M.S.E. Curación de la hija de una cananea Este pasaje puede ser malinterpretado si se leen algunos versículos fuera de contexto. La actitud y las palabras de Jesús podrían dar la errónea impresión de que no ama a los paganos, siendo que no es así, pues si situamos el texto en su contexto, vemos que el episodio que aquí se narra sucedió cuando Jesús se dirigía precisamente a tierra de paganos. Y recordemos que al inicio del Evangelio, se manifestó mediante la estrella a unos sabios de Oriente, es decir, a paganos. Lo que este episodio quiere enfatizar no es que Jesús no desee la salvación de los paganos, es evidente que sí la quiere, sino que primero quiere dirigirse al pueblo de Israel, tal como estaba prometido desde antiguo. R E V I S I Ó N D E S G L O S A D A D E Mt 15, 21-28; 15, 21 SALIENDO DE ALLÍ JESÚS Según Mt 14, 34 estaba en tierra de Genesaret. SE RETIRÓ HACIA LA REGIÓN DE TIRO Y DE SIDÓN. Tiro Era “un puerto y ciudad-estado importante en la costa de Fenicia (Siria). Tenía un comercio floreciente; su especialidad eran los objetos de vidrio y los tejidos de púrpura. Los profetas condenan el orgullo y los lujos de Tiro.” (San Jerónimo, p. 116) Sidón Era un “puerto fenicio (cananeo), en la costa del actual Líbano. Trabajaban ahí muchos artífices de marfil, oro, plata, cristal. El rey Ajab de Israel se casó con Jezabel, hija del rey de Sidón, que impulsó el culto a Baal. Los profetas condenaban Sidón por su idolatría y sus vicios. En tiempo de Jesús los habitantes de Sidón eran, en su mayoría, griegos.” (San Jerónimo, p. 118) 15, 22 EN ESTO, UNA MUJER CANANEA, cananea De la región de Tiro, es decir, de origen pagano. QUE HABÍA SALIDO DE AQUEL TERRITORIO, Esta indicación quizá no sólo tiene un sentido geográfico, sino espiritual, tal vez puede entenderse como que ella había abandonado esa tierra pagana, ha dejado atrás sus creencias paganas. REFLEXIONA: “Una mujer pagana, la más ‘alejada’... supo encontrar a Jesús...” (Monloubou, p. 209). A veces quienes parecen más lejanos, en realidad están en mayores posibilidades de acercarse, porque están en búsqueda... GRITABA DICIENDO: ‘¡TEN PIEDAD DE MÍ, SEÑOR, HIJO DE DAVID! gritaba Esta mujer clamaba, gemía, hacía oír su voz.


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REFLEXIONA: La oración que llega siempre al corazón de Dios es la que sale del fondo del alma. “En el peligro invoqué al Señor, grité a mi Dios; desde Su templo Él escuchó mi voz y mi grito llegó a Sus oídos...” (Sal 18, 7) A voz en grito clamo al Señor, a voz en grito suplico al Señor; desahogo ante Él mis afanes, expongo ante Él mi angustia, mientras me va faltando el aliento...” (Sal 142, 2-3) Cabe aclarar que no se refiere a grito físico, no es necesario desgañitarse, la palabra ‘grito’ expresa aquí una oración que sale de lo más hondo del alma, con toda la intensidad y sinceridad de que uno es capaz. ten piedad de mí Es una súplica que encontramos una y otra vez en la Biblia, y que nunca cae en oídos sordos. Aquel que es el Misericordioso, el Compasivo, tiene siempre compasión. Señor Es interesante que lo reconoce como su Señor. Hijo de David Este es un término muy significativo para los judíos, por lo que llama la atención que una mujer cananea lo emplee. Ello podría ser interpretado como que lo está usando porque lo ha oído antes (ver por ejemplo, Mt 9,27), o también como que a pesar de pertenecer a una raza no judía, ella comparte la fe judía en el Mesías prometido, el hijo de David. MI HIJA ESTÁ MALAMENTE ENDEMONIADA.’ La mujer expone brevemente lo que la angustia. No pide para ella. Como toda buena madre, su súplica es primero que nada para su hija. malamene endemoniada Extraña traducción, pues nadie podría estar ‘buenamente endemoniada’. En otras traducciones se entiende mejor, lo traducen como: ‘terriblemente endemoniada’, o ‘atormentada por un demonio’. 15, 23 PERO ÉL NO LE RESPONDIÓ PALABRA. Jesús no calla “por soberbia farisaica ni por desdén...sino para no contradecir la regla que había impuesto...Reservaba la plenitud de la salvación de los gentiles al tiempo de Su pasión y resurrección” (San Jerónimo, p. 169).


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REFLEXIONA: El silencio de Jesús no es indiferencia ni desprecio. Si aparentemente no responde nada, tiene siempre una muy buena razón... SUS DISCÍPULOS, ACERCÁNDOSE, LE ROGABAN: ‘CONCÉDESELO’, QUE VIENE GRITANDO DETRÁS DE NOSOTROS.’ concédeselo En algunas traducciones dice: ‘échala’. Otros tratan de armonizar ambas diciendo: ‘concédeselo y échala’. Es probable que la intención de los discípulos más que de ayudarla haya sido de despacharla lo más pronto posible porque incomodaba. La petición de los discípulos no es muy caritativa que digamos, no parece que sientan compasión hacia la mujer, sino que más bien quieren que no siga dando lata, gritando detrás de ellos. REFLEXIONA: Los discípulos le piden que la eche, pero Jesús no la echa. Nunca aleja a quien se acerca a Él. 15, 24 ‘NO HE SIDO ENVIADO MÁS QUE A LAS OVEJAS PERDIDAS DE LA CASA DE ISRAEL’. Jesús deja claro que Él es el Mesías prometido al pueblo de Israel. Lo que pidió a Sus discípulos lo cumple primero Él (ver Mt 10,6). 15, 25 ELLA, NO OBSTANTE, VINO A POSTRARSE ANTE ÉL Ella tiene un gesto inaudito en una mujer pagana: se postra delante de Jesús. Y LE DIJO: ‘¡SEÑOR, SOCÓRREME!’ Nuevamente lo llama ‘Señor’ y le pide que la ayude. “Antes había dicho: ‘piedad de mí...mi hija...’, ahora dice sencillamente: ‘¡Socórreme!’. Ya es una sola cosa con su hija; se ha identificado totalmente con su dolor y con su tormento. Es una verdadera madre; para ella, su hija es ella misma...” (Galizzi, p, 311). 15, 26 ÉL RESPONDIÓ: ‘NO ESTÁ BIEN TOMAR EL PAN DE LOS HIJOS Y ECHÁRSELO A LOS PERRITOS.’ Jesús quiere probar cómo reacciona. Si su fe es sincera o pura pantomima. Si se da por ofendida y se marcha, es que no era sincera. Si aguanta vara, sí. perritos Con frecuencia se escuchaba en Israel que se comparara a un pagano con un perro. Sin embargo Jesús no participa de esa discriminación. El diminutivo que emplea suaviza la comparación. REFLEXIONA: ¿Cómo reaccionas cuando Jesús no te resuelve lo que le pides?


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15, 27 ‘SÍ, SEÑOR -REPUSO ELLA-, PERO TAMBIÉN LOS PERRITOS COMEN DE LAS MIGAJAS QUE CAEN DE LA MESA DE SUS AMOS.’ Ella, como toda madre que busca desesperadamente un bien para su hija, no se da por vencida, sino que aprovecha el mismo argumento de Jesús y lo usa a su favor. Acepta tácitamente que es ‘perrito’, ello no la ofende, y lo aprovecha para abogar a su favor. 15, 28 ENTONCES JESÚS LE RESPONDIÓ: ‘MUJER, GRANDE ES TU FE; La fe auténtica, la tenacidad, la fuerza intercesora de esta mujer dejan admirado a Jesús. ¿En qué reside la grandeza de su fe? En que “creyó que los paganos, por pobre que sea su condición, podían hallar ante Dios, ante Jesús, Su ‘enviado’, la misericordia, el socorro, la salvación...”Monloubou, p. 208) QUE TE SUCEDA COMO DESEAS. “Lo maravilloso están en el hecho de que Jesús...escuchó a una pagana...se negó a tener en cuenta cualquier tipo de barrera...aceptó sobrepasar los límite sde Su misión...escuchó a la que le llamaba...” (Monloubou, p. 208) que te suceda como deseas Una frase muy comprometedora. ¡Cuidado con lo que deseas!, ¿qué tal si se te concede? Y DESDE AQUEL MOMENTO QUEDÓ CURADA SU HIJA. Como siempre, se enfatiza lo inmediato de la sanación que Jesús obtiene para quien se lo pide con fe. Queda comprobado, una vez más, que tiene el poder, que es verdaderamente el Mesías, pero no sólo el hijo de David, sino el Hijo de Dios. REFLEXIONA: ¿Qué es lo que más llamó tu atención del pasaje revisado hoy? ¿Por qué? ¿Cómo lo relacionas con tu propia experiencia en la oración? ¿Qué respuesta crees que pide de ti? ¿Qué respuesta darás?

CURSO SOBRE EL EVANGELIO SEGÚN SAN MATEO Mt 15, 29-39; CLASE 75 A.M.S.E. Numerosas curaciones junto al lago. Segunda multiplicación de los panes. En estos pasajes se vislumbra lo que conforma la misión de Jesús: sanar al hombre, compadecerse de él y alimentarlo con el pan que necesita para no desfallecer en el camino... R E V I S I Ó N D E S G L O S A D A D E Mt 15, 29-39; Numerosas curaciones junto al lago 15, 29 PASANDO DE ALLÍ JESÚS VINO JUNTO AL MAR DE GALILEA; Deja Jesús la región de Tiro y Sidón (a donde se había dirigido en Mt 15, 21) y llega a la orilla del mar de Galilea. SUBIÓ AL MONTE Y SE SENTÓ ALLÍ. monte Recordemos que en la Biblia el monte es un lugar privilegiado para el encuentro con Dios. Recordemos que Dios se manifestó a Abraham en un monte; Moisés hablaba cara a cara con Dios en un monte, y allí recibió las tablas de la Ley. Recordamos lo que dice el Salmista: “Exaltad a Yahveh, nuestro Dios, postraos ante Su monte santo” (Sal 99, 9) y en otro Salmo proclama: “¿Quién como Yahveh, nuestro Dios, que se sienta en las alturas, y se abaja para ver los cielos y la tierra?” (Sal 113, 5) se sentó Es una postura que adoptaban los maestros cuando daban una enseñanza en el templo. Jesús no necesita sentarse a enseñar en el templo, Él es el nuevo templo. Se sienta en el monte, porque desde el monte se manifestaba Dios a Su pueblo, y Jesús, el Dios-con-nosotros, va a manifestar Su poder realizando las curaciones milagrosas que estaban anunciadas por los antiguos profetas (ver Is 35, 1-6; Ez 34, 16). 15, 30 Y SE LE ACERCÓ MUCHA GENTE TRAYENDO CONSIGO COJOS, LISIADOS, CIEGOS, MUDOS Y OTROS MUCHOS; LOS PUSIERON A SUS PIES, Y ÉL LOS CURÓ. se le acercó Nuevamente ese verbo que indica un movimiento de búsqueda, impulsado por el deseo de encontrarse con Él. mucha gente La fama de Jesús va creciendo y cada vez son mayores las multitudes que lo buscan. trayendo consigo La gente que se acerca a Jesús trae consigo a otros que no pueden acercarse por sí mismos. REFLEXIONA: Qué poderosa es la intercesión de unos a favor de otros. Ellos ponían a sus seres queridos físicamente a los pies de Jesús. Nosotros los ponemos espiritualmente, cuando se los encomendamos.


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REFLEXIONA: El Evangelio menciona, entre otros, a cojos, ciegos y mudos, que la gente ponía delante de Jesús. Y aunque ello se refiere a un hecho histórico, cabe también que lo entendamos como una invitación a poner delante de Jesús a nuestros cojos, ciegos y mudos, que quizá no tengan cojera, ceguera o mudez física pero sí espiritual y por ello son incapaces de caminar hacia Jesús, de ver Su presencia en sus vidas, de hablar con Él. Nosotros también, como aquella gente, podemos poner delante de Jesús a aquellos que necesitan que les sane, si no el cuerpo, sí el alma... 15, 31 DE SUERTE QUE LA GENTE QUEDÓ MARAVILLADA AL VER QUE LOS MUDOS HABLABAN, LOS LISIADOS QUEDABAN CURADOS, LOS COJOS CAMINABAN Y LOS CIEGOS VEÍAN; Y GLORIFICARON AL DIOS DE ISRAEL. Los milagros concedidos producen un gran fruto: que la gente alabe a Dios, que se dé cuenta de que obra maravillas por Su pueblo. Segunda multiplicación de los panes A diferencia de la primera multiplicación de los panes, que aparece en los cuatro Evangelios, la segunda aparece solamente en los de Mateo y Marcos. 15, 32 JESÚS LLAMÓ A SUS DISCÍPULOS Y LES DIJO: ‘SIENTO COMPASIÓN DE LA GENTE, PORQUE HACE YA TRES DÍAS QUE PERMANECEN CONMIGO Y NO TIENEN QUÉ COMER. Y NO QUIERO DESPEDIRLOS EN AYUNAS, NO SEA QUE DESFALLEZCAN EN EL CAMINO. siento compasión Ésta es una de las pocas veces en que Jesús expresa abiertamente cómo se siente, y es significativo que lo que siente es compasión, que no es lástima, sino sentir como propio lo que otro siente o sufre. Jesús demuestra una vez más, que es el Misericordioso. REFLEXIONA: no quiero despedirlos en ayunas, no sea que desfallezcan en el camino Esta frase bien puede aplicarse a la Eucaristía. Cada vez que nos acercamos a Jesús en Misa, necesitados de Su abrazo, de Su Palabra, de Su Presencia Real, no quiere dejarnos ir en ‘ayunas’, con el corazón desfalleciente, y por eso se nos da a Sí mismo como alimento que nos dé fuerzas para el camino de la vida, para nuestra lucha cotidiana por avanzar a contracorriente del mundo, impulsados por nuestra fe, fortalecidos por la comunión con el Señor. 15, 33 LE DICEN LOS DISCÍPULOS: ‘¿CÓMO HACERNOS EN UN DESIERTO CON PAN SUFICIENTE PARA SACIAR A UNA MULTITUD TAN GRANDE? Sorprende la pregunta, viniendo como viene de quienes presenciaron ya la primera multiplicación de los panes. ¿Por qué preguntan? Quizá porque no recuerdan lo sucedido la primera vez, quizá porque no se atreven a decirle a Jesús directamente: ‘multiplícate unos panes, ¿no? para que comamos’, y prefieren plantear una pregunta a la que están seguros Él responderá como esperan...


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REFLEXIONA: Esta pregunta nos invita también a plantearnos que cuando estamos en un desierto (de soledad, de dolor, de tristeza, de sufrimiento), nuestros propios recursos son insuficientes para que salgamos adelante. 15, 34 DÍCELES JESÚS: ‘¿CUÁNTOS PANES TENÉIS?’ Jesús sabe cuántos panes tienen, ¿por qué lo pregunta? Quizá porque quiere que ellos se den cuenta de que lo que tienen no les alcanza, que lo necesitan a Él... ELLOS DIJERON: ‘SIETE, Y UNOS POCOS PECECILLOS.’ siete Es un número que en la Biblia significa plenitud. Puede entenderse como que están poniendo en manos de Jesús todo lo que tienen, todos sus recursos. No tienen más, no pueden más. REFLEXIONA: Aunque el ser humano dé todo lo que tiene, emplee a fondo todos sus recursos, éstos siempre serán insuficientes. El hombre no se basta a sí mismo, necesita de Dios. 15, 35 ÉL MANDÓ A LA GENTE ACOMODARSE EN EL SUELO. Como se comentaba en la primera multiplicación, antes del milagro sucede algo extraordinario: la gente se fía de Jesús, se atreve a sentarse ahí donde no hay nada, sólo porque Él se lo manda. Se atreve a ponerse enteramente en Sus manos. 15, 36 TOMÓ LUEGO LOS SIETE PANES Y LOS PECES Y, DANDO GRACIAS, LOS PARTIÓ E IBA DÁNDOLOS A LOS DISCÍPULOS, Y LOS DISCÍPULOS A LA GENTE. dando gracias Cabe hacer notar que Jesús va dando gracias conforme va repartiendo los panes y peces. REFLEXIONA: Jesús no se espera a que todos estén saciados para dar gracias a Dios. Le va agradeciendo conforme va repartiendo lo poco que tiene entre todos. Nosotros, en cambio, solemos esperar a que todo se resuelva como esperamos para entonces dar gracias. Ojalá aprendamos de Jesús a dar gracias cuando todavía no sucede lo que pedimos, lo que anhelamos... iba dándolos a los discípulos, y los discípulos a la gente Empieza a preparar lo que será después la tarea de Sus discípulos: dar a la comunidad lo que recibieron de Él. Y así hasta nuestros días: es, a través de los sacerdotes, que Jesús nos hace llegar Su Perdón, Su Palabra, Su Cuerpo y Su Sangre.


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15, 37 COMIERON TODOS Y SE SACIARON, Y DE LOS TROZOS SOBRANTES RECOGIERON SIETE ESPUERTAS LLENAS. Nuevamente el 7 que, además de expresar plenitud, es un número que simboliza universalidad (cuatro por los cuatro puntos cardinales y tres que expresa lo superlativo. Este número representa así al mundo pagano, es decir que lo que Jesús ofrece alcanza para todos, es para todo el mundo. En la primera multiplicación sobraron doce canastos, que representaban al pueblo judío (las doce tribus de Israel). Ahora sobran siete espuertas, que representan el mundo pagano. 15, 38 Y LOS QUE HABÍAN COMIDO ERAN CUATRO MIL HOMBRES, SIN CONTAR MUJERES Y NIÑOS. “El hecho de que se reunieran cuatro mil hombres indica la multitud innumerable de hombres reunidos de las cuatro partes de la tierra. “ (BcPI, p. 62) 15, 39 DESPIDIENDO LUEGO A LA MUCHEDUMBRE, SUBIÓ A LA BARCA, Y SE FUE AL TÉRMINO DE MAGADÁN. Jesús se embarca de inmediato. No da tiempo a que la multitud reaccione y vaya a querer nombrarlo rey. Se va a una región en la ribera del mar de Galilea. REFLEXIONA: ¿Qué fue lo que más te llamó la atención de este pasaje? ¿Por qué? ¿Qué respuesta crees que pide de ti? ¿Qué respuesta le darás?

CURSO SOBRE EL EVANGELIO SEGÚN SAN MATEO Mt 16, 1-12; CLASE 76 A.M.S.E. Los fariseos y saduceos piden una señal del cielo. La levadura de los fariseos y saduceos. En este pasaje queda de manifiesto lo que podría llamarse ‘incredulidad culpable’, de quienes a pesar de haber presenciado verdaderos milagros, se empeñan en no reconocerlo y en pedir otra señal milagrosa para poder creer. R E V I S I Ó N D E S G L O S A D A D E Mt 16, 1-12; Los fariseos y saduceos piden una señal del cielo Nuevamente se acercan a Jesús los fariseos y saduceos, pero no con buena intención sino para ponerlo a prueba porque no creen en Él. 16, 1 SE ACERCARON LOS FARISEOS Y SADUCEOS fariseos Secta religiosa cuyos miembros se creían superiores, separados del resto, porque según ellos cumplían perfectamente la voluntad de Dios. saduceos Grupo religioso cuyos miembros, pertenecientes a la aristocracia sacerdotal, no compartían muchas de las creencias de los fariseos (por ejemplo en la resurrección o en los ángeles), pero hacían frente común con ellos en contra de Jesús. Esta unión recuerda lo que dijo el salmista: los grandes se alían contra el Señor y Su Mesías (ver Sal 2). Y, PARA PONERLE A PRUEBA, LE PIDIERON QUE LES MOSTRASE UNA SEÑAL DEL CIELO. “Igual que el diablo le pidió a Jesús que hiciera un milagro y convirtiera piedras en pan, los fariseos y saduceos no le piden un simple milagro, una ‘señal’, sino ‘una señal del cielo’ (Galizzi, p. 317) “La ironía es que lo piden en un contexto ya rico en milagros...Se le pide a Jesús otro signo, como si los ya realizados no fueran suficientemente convincentes. En realidad, sin embargo, no son sólo los signos los que hay que cambiar o aumentar, sino el corazón del que los observa y valora” (Maggioni, p. 166). REFLEXIONA: En versículos anteriores hemos visto que Jesús ha realizado milagros que muestran claramente Su poder: devolver la vista a los ciegos, hacer andar a los cojos, hablar a los mudos. Son milagros que revelan que el Mesías ha llegado, que está en medio de Su pueblo. Los que no los quieren o no los saben reconocer, se pierden el encuentro con Él. Los fariseos y saduceos piden una señal porque se niegan a creer en las que Jesús les ha dado. REFLEXIONA: A nosotros nos puede suceder no que no creamos en las señales de Jesús, sino en que nos pasen desapercibidas por estar esperando una señal específica, que el Señor se manifieste conforme a nuestra voluntad (por ejemplo en la salud de alguien, en la conversión de alguien, en la resolución de cierto problema), no somos capaces de ver que se nos está manifestando claramente de muchas otras maneras (por ejemplo, a través de la gente que nos apoya, a través de la fortaleza y paz que nos infunde)


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16, 2 MAS ÉL LES RESPONDIÓ: “AL ATARDECER DECÍS: ‘VA A HACER BUEN TIEMPO, PORQUE EL CIELO TIENE UN ROJO DE FUEGO’, 16, 3 Y A LA MAÑANA: ‘HOY HABRÁ TORMENTA, PORQUE EL CIELO TIENE UN ROJO SOMBRÍO. ¡CONQUE SABÉIS DISCERNIR EL ASPECTO DEL CIELO Y NO PODÉIS DISCERNIR LAS SEÑALES DE LOS TIEMPOS! Jesús les reprocha que sepan leer las señales físicas del cielo (como el color de las nubes al atardecer), y no quieran interpretar lo que Él ha dicho y hecho, como clara manifestación de Dios. REFLEXIONA: Qué doloroso debe haber resultado para Jesús que estos hombres, supuestamente deseosos de cumplir la voluntad de Dios en todo, supuestamente conocedores de la Palabra, de los que hubiera cabido esperar que hubieran sabido interpretar de inmediato las señales de la presencia del Señor entre ellos, hubieran cerrado sus mentes y corazones y fueran más capaces de interpretar la llegada de la lluvia que la del Mesías. 16, 4 ¡GENERACIÓN MALVADA Y ADÚLTERA! UNA SEÑAL PIDE Y NO SE LE DARÁ OTRA SEÑAL QUE LA SEÑAL DE JONÁS. Generación malvada Es significativo que Aquel que conoce los corazones denuncie que lo hacen por maldad. Cae por tierra la teoría de quienes defienden a fariseos y saduceos diciendo que rechazaron al Señor por ignorancia. Jesús les reprocha que fue porque prefirieron abrirse al mal y no al bien. y adúltera Jesús les reprocha que no hayan sido fieles a Dios. Cometieron ‘adulterio’, es decir, infidelidad. Abandonaron a su Señor para irse con otros señores (el señor poder, el señor dinero...). la señal de Jonás Cabe entender que se refiere, por una parte, a la predicación que ha venido haciendo (como Jonás recorrió Nínive predicando para que los ninivitas se convirtieran), y desde luego los tres días que permaneció Jonás en el interior de la ballena, anticipando los tres días que Jesús habría de permanecer en el sepulcro, antes de resucitar. REFLEXIONA: Conmueve que a pesar de que los fariseos y saduceos se acercan a Jesús con malas intenciones, Él en cambio les da una respuesta que busca salvarlos, que busca anunciarles algo que sucederá para que cuando suceda crean en Él. Es maravilloso constatar cómo el Señor jamás se resigna a perder a nadie y en lugar de enojarse por nuestra dureza de corazón y abandonarnos a nuestra suerte, se las ingenia siempre para dejar abierta alguna puerta que nos permita abandonar la oscuridad y encaminarnos hacia Su luz. Y DEJÁNDOLOS, SE FUE. Éste es uno de los versículos más breves y más tristes que hay: los dejó y se fue. El Señor jamás impone Su presencia, jamás obliga a nadie a creer en Él.


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REFLEXIONA: Jesús comprende que por el momento es inútil insistir y los deja. Pero, como se comentaba anteriormente, ello no significa que se resigne a perderlos. La levadura de los fariseos y saduceos Fariseos y saduceos solían ser admirados y respetados por su celo por cumplir la ley de Moisés y su conocimiento de la Sagrada Escritura, pero muchos de ellos habían caído en la hipocresía y decían una cosa pero hacían otra. Jesús advierte de esto a Sus discípulos que no se dejen influir por la mala actitud de fariseos y saduceos. 16, 5 LOS DISCÍPULOS, AL PASAR A LA OTRA ORILLA, SE HABÍAN OLVIDADO DE TOMAR PANES. Algunos comentaristas de la Biblia opinan que quizá esa ‘otra orilla’ se refiere a territorio pagano, en donde era difícil encontrar alimentos que los judíos pudieran considerar lícito comer, por lo cual había que llevar provisiones. Para que se comprenda la razón de que los discípulos malinterpretaran las palabras de Jesús que dirá a continuación, Mateo hace notar que los discípulos olvidaron llevar panes. REFLEXIONA: Qué consolador que el Evangelio no nos muestre a los discípulos como súper hombres que nunca fallan, sino como personas como nosotros, que cometen errores, que tienen olvidos, que no siempre entienden lo que se les dice. Ello nos permite identificarnos con ellos y sentirnos felices de que, como a ellos, el Señor nos comprenda en nuestras incapacidades y nos tenga paciencia y nos dé luz para comprenderlo. 16, 6 JESÚS LES DIJO: “ABRID LOS OJOS Y GUARDAOS DE LA LEVADURA DE LOS FARISEOS Y SADUCEOS.” abrid los ojos y guardos Jesús los invita a estar alerta, a tener una actitud crítica hacia lo que viene de unos a los que estaban acostumbrados a respetar e incluso a imitar. levadura Jesús emplea esta comparación porque así como un poco de levadura puede hacer fermentar toda la masa, así puede el mal ejemplo de fariseos y saduceos cundir y afectar toda una comunidad. Jesús desea preservar de ello a Sus discípulos. 16, 7 ELLOS HABLABAN ENTRE SÍ DICIENDO: ‘ES QUE NO HEMOS TRAÍDO PANES.’ Los discípulos no entienden el mensaje de Jesús. Se quedan en lo inmediato, en lo cotidiano, al oír hablar de levadura piensan en panes y al pensar en panes piensan en los que se les olvidó traer. REFLEXIONA: Con frecuencia nos sucede que aplicamos superficialmente las palabras de Jesús sin ir más allá, sin preguntarnos qué quiso decir y qué significado tiene eso en nuestra vida espiritual.


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16, 8 MAS JESÚS, DÁNDOSE CUENTA, DIJO: “HOMBRES DE POCA FE, ¿POR QUÉ ESTÁIS HABLANDO ENTRE VOSOTROS DE QUE NO TENÉIS PANES? 16, 9 ¿AÚN NO COMPRENDÉIS, NI OS ACORDÁIS DE LOS CINCO PANES DE LOS CINCO MIL HOMBRES, Y CUÁNTOS CANASTOS RECOGISTEIS? 16, 10 ¿NI DE LOS SIETE PANES DE LOS CUATRO MIL, Y CUÁNTAS ESPUERTAS RECOGISTEIS? 16, 11 ¿CÓMO NO ENTENDÉIS QUE NO ME REFERÍA A LOS PANES? Llama la atención que los llame así porque aparentemente la fe no tiene nada que ver con que se confundieran y pensaran en los panes, pero sí tiene que ver, porque han presenciado ya dos multiplicaciones milagrosas de panes y peces y todavía no confían en el poder de Jesús de darles los panes que necesiten y están preocupados porque ellos no los llevaron. Siguen ateniéndose a sus solas míseras fuerzas en lugar de confiar en Su maestro y, con base en esa confianza, no estar preocupados por lo que van a comer o a beber, sino poner toda su atención en el Reino y en escuchar e interpretar las palabras de Jesús en un sentido más profundo. GUARDAOS, SÍ, DE LA LEVADURA DE LOS FARISEOS Y SADUCEOS. “Como la levadura hace fermentar la masa (ver Mt 13, 33) pero puede también corromperla (ver 1Cor 5,6; Gal 5,9). La doctrina falseada de los jefes judíos amenazaba con pervertir a todo el pueblo dirigido por ellos (ver Mt 15,14).” REFLEXIONA: “La tolerancia no siempre es buena.” (San Juan Crisóstomo, BcPI, p. 63). Una cosa es tolerar, en el sentido de aceptar al otro aunque piense distinto de nosotros, y otra cosa es tolerar en el sentido de aceptar como bueno lo que es malo y como malo lo que es bueno. 16, 12 ENTONCES COMPRENDIERON QUE NO HABÍA QUERIDO DECIR QUE SE GUARDASEN DE LA LEVADURA DE LOS PANES, SINO DE LA DOCTRINA DE LOS FARISEOS Y SADUCEOS. la doctrina de los fariseos y saduceos Se refiere a lo que enseñaban y que ellos mismos no cumplían. A su preocupación por lo ‘puro’ e ‘impuro’ pero no por la misericordia. A su afán de poner a prueba a Jesús pidiéndole señales milagrosas porque se niegan a creer en las muchas que ya ha realizado. “Esta es la levadura de la que también habla San Pablo: ‘Un poco de levadura corrompe toda la masa’ (1Cor 5,6)...La fuerza de la levadura está en que cuando se la mezcla con harina, lo que parecía pequeño crece y confiere su sabor a toda la harina, lo que parecía pequeño crece y confiere su sabor a toda la masa. Lo mismo sucede con la doctrina herética, si arroja una mínima chispa en tu corazón, pronto se eleva a una gran llama que atrae hacia sí a todo el hombre...” (San Jerónimo, pp. 174-175). REFLEXIONA: En nuestros tiempos, ¿de qué levadura nos pide Jesús que nos guardemos? ¿Qué pequeña ‘levadura’ ha hecho fermentar, en el sentido de corromper, toda la masa de nuestra sociedad?


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REFLEXIONA: Quizá sorprende que Jesús reprendiera así a Sus discípulos, pero hace notar San Juan Crisóstomo que los discípulos comprendieron a qué se refería el Señor aunque Él no se los había explicado. Lo atribuye al “poder que tuvo su reprensión y cuán vivamente despertó su inteligencia adormecida.” (BcPI, p. 68). REFLEXIONA: Orígenes interpreta este texto como referido a la Eucaristía. Dice que la referencia a que los discípulos pasaron a ‘a la otra orilla’ significa que “pasaron de la realidad corporal a la espiritual, de las cosas sensibles a las intelectuales” (BcPI, p. 66), y que para “impedir que los discípulos que habían desembarcado ya en la otra orilla comenzaran a volverse en su interior hacia los valores de la carne, Jesús les dijo: ‘Mirad y estad alerta’. Dice que Jesús no quería que Sus discípulos fueran contaminados por las enseñanzas de los fariseos y saduceos, fermento del mal. Dice que Jesús había “elaborado para ellos una masa nueva y espiritual, ofreciéndose a Sí mismo como pan vivo que ha bajado del cielo y da la vida al mundo...Y que quien desea emprender un nuevo camino, libre del fermento y de las enseñanzas de los fariseos y saduceos, debe ‘mirar’ y ‘estar alerta’, no sea que por ceguera o distracción tome parte de aquella levadura” (Ídem). REFLEXIONA: Jesús ha venido a dar plenitud a la ley, a invitar a cumplirla en su verdadero sentido profundo, con vistas al mandamiento del amor. Por eso advierte a Sus discípulos que no se dejen corromper por la visión de fariseos y saduceos que se limitaban a un cumplimiento externo de la ley, a cumplir por cumplir. REFLEXIONA: “¿Es posible que quien ha arribado a la otra orilla sea reprendido como hombre de poca fe y que no entiende ni recuerda lo que Jesús ha hecho? Pienso que no es difícil dar una respuesta. Antes de alcanzar la perfección sólo se la posee en parte; por eso toda nuestra fe no es sino ‘poca fe’...” (Orígenes; BcPI, p. 68) REFLEXIONA: ¿Qué es lo que más te ha llamado la atención del pasaje comentado hoy? ¿Qué respuesta crees que pide de ti? ¿Qué respuesta le darás?

CURSO SOBRE EL EVANGELIO SEGÚN SAN MATEO Mt 16, 13-20; CLASE 77 A.M.S.E. Profesión de fe y primado de Pedro Éste es un pasaje muy significativo porque muestra el momento en el que Jesús fundó la Iglesia, con Pedro a la cabeza de ésta. R E V I S I Ó N D E S G L O S A D A D E Mt 16, 13-20; 16, 13 LLEGADO JESÚS A LA REGIÓN DE CESAREA DE FILIPO, Recordemos que se nos había dicho que Jesús y Sus discípulos se habían embarcado para pasar a la otra orilla. (ver Mt 16,5). Llegaron así a una región de... HIZO ESTA PREGUNTA A SUS DISCÍPULOS: ‘¿QUIÉN DICEN LOS HOMBRES QUE ES EL HIJO DEL HOMBRE?’ El Hijo del hombre Era una expresión referida al Mesías que empleaban mucho los profetas del AT. Jesús suele usarla para referirse a Sí mismo. A estas alturas del Evangelio se ha empleado esa expresión una decena de veces y siempre aplicada a Jesús. Jesús pregunta a Sus discípulos qué han oído. REFLEXIONA: Siempre es fácil comentar lo que dicen otros. No compromete. Si es ridículo, el ridículo lo hacen ellos. Si es acertado, favorece mencionarlo. Muchos se conforman con tener de Jesús la idea de ‘otros’. De lo que otros dicen de él: en el catecismo, en la Iglesia, en los grupos parroquiales. Pero eso no puede bastar. Por muy acertada que sea la imagen que puedan darnos otros, no podemos conformarnos sólo con eso. 16, 14 ELLOS DIJERON: ‘UNOS, QUE JUAN EL BAUTISTA; OTROS, QUE ELÍAS; OTROS, QUE JEREMÍAS O UNO DE LOS PROFETAS.’ Están tan desencaminadas esas opiniones que probablemente los discípulos se rieron al comentarlas, aunque cabe pensar que quizá algunos de ellos las expresaron porque tenían duda de si serían verdad. Todas coinciden en considerar a Jesús un gran profeta, es decir, alguien enviado para hablar de parte de Dios. Estaban ávidos de profetas porque cuando Dios suscitaba profetas significaba que estaba actuando, interviniendo en la historia de Su pueblo y se requería que alguien interpretara las señales que enviaba. Cuando no había profetas el pueblo sentía que Dios como que se estaba olvidando de ellos. Y en tiempos de Jesús no había habido más profetas, fuera de Juan el Bautista, desde Malaquías. 16, 15 DÍCELES ÉL: ‘Y VOSOTROS ¿QUIÉN DECÍS QUE SOY YO?’ Jesús les hace la pregunta decisiva. Los fuerza a tomar una postura. Ya no se pueden contentar con repetir lo que otros dicen, deben expresar su propio sentir. Jesús ha sido llamado Maestro (ver Mt 8, 19), Hijo de David (ver Mt 9,27; 15,22); Señor (ver Mt 8,2). Juan el Bautista le mandó preguntar: ‘¿Eres tú o hay que esperar a otro?’.


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Es una pregunta que requiere respuesta. REFLEXIONA: Responder esta pregunta es fundamental. Pero hay que hacerlo con toda honestidad. Se vale decir lo que sea, el que pregunta no se ofende. Se ofende sólo si le mientes. 16, 16 SIMÓN PEDRO CONTESTÓ: ‘TÚ ERES EL CRISTO, EL HIJO DE DIOS VIVO.’ Simón Pedro toma la iniciativa. A partir de este momento queda claro que él tendrá un papel especial en la comunidad. Tú eres el Cristo Es decir, el Ungido, el Mesías, Aquel que había sido anunciado, prometido por Dios siglos atrás. el Hijo de Dios vivo Pedro expresa con palabras inspiradas, que Jesús no es solamente un hombre enviado por Dios, no es solamente un gran profeta, es nada menos que ¡el Hijo de Dios! Dios ha enviado a Su propio Hijo a salvar al hombre. 16, 17 REPLICANDO JESÚS LE DIJO: ‘BIENAVENTURADO ERES SIMÓN, HIJO DE JONÁS, PORQUE NO TE HA REVELADO ESTO LA CARNE NI LA SANGRE, SINO MI PADRE QUE ESTÁ EN LOS CIELOS. Da la impresión de que Jesús quiso poner a prueba a Sus discípulos, a ver cuál estaba más abierto, era más dócil a dejarse iluminar por Dios, a ser receptivo a lo que Él quisiera comunicarle. Bienaventurado Es un gran elogio, expresa no sólo un estado de ánimo gozoso y lleno de paz, sino un estado del alma pleno de dicha porque se ha dejado mover por Dios, se ha abierto a la gracia. Se cumple aquí lo que leíamos en Mt 11,25 16, 18 Y YO A MI VEZ TE DIGO QUE TÚ ERES PEDRO, Y SOBRE ESTA PIEDRA EDIFICARÉ MI IGLESIA, Y LAS PUERTAS DEL HADES NO PREVALECERÁN CONTRA ELLA. Yo a mi vez Jesús responde a la respuesta de Simón Pedro tú eres Pedro El término empleado por Jesús es ‘kefa’ (en griego petros’ no se usaba antes como nombre de persona. Jesús le cambia el nombre para significar que le da una nueva misión, como solía suceder en el AT (Abram pasa a ser Abraham; Saray, pasa a ser Sara, etc). REFLEXIONA: Los hermanos separados sostienen que lo que Jesús dijo fue: tú eres


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edificaré Mi iglesia Jesús emplea un término que significa asamblea, comunidad convocada, reunida. Jesús funda la Iglesia. ¿por qué? las puertas del Hades no prevalecerán contra ella Es decir, el poder del mal. REFLEXIONA: Esta promesa de Jesús nos da fuerza para no desfallecer ante los ataques contra la Iglesia, que vienen de afuera y de adentro. Sabemos que el mal no tendrá la última palabra... 16, 19 A TI TE DARÉ LAS LLAVES DEL REINO DE LOS CIELOS; Tener las llaves es tener el poder, el control, de abrir y cerrar, de permitir la entrada y a salida. Sorprende que Jesús otorgue ese poder a un hombre. REFLEXIONA: Llama la atención que cuando Jesús se ha revelado a algunos santos para pedirles que realicen algo, jamás se impone por encima de la voluntad de los superiores, directores espirituales o confesores de dichos santos. Fiel al poder que le otorgó, el propio Señor se pliega a lo que determina la Iglesia. Y LO QUE ATES EN LA TIERRA QUEDARÁ ATADO EN LOS CIELOS, Y LO QUE DESATES EN LA TIERRA QUEDARÁ DESATADO EN LOS CIELOS.’ Le otorga no sólo el poder de absolver o no, sino de resolver todo tipo de cuestiones con la seguridad de que se lo guiará y a la vez, aceptará lo que Pedro determine. 16, 20 ENTONCES MANDÓ A SUS DISCÍPULOS QUE NO DIJESEN A NADIE QUE ÉL ERA EL CRISTO. ¿Por qué este mandato? Porque el pueblo estaba esperando un Mesías político.

CURSO SOBRE EL EVANGELIO SEGÚN SAN MATEO Mt 16, 21-23; CLASE 78 A.M.S.E. Primer anuncio de la Pasión Este texto narra la primera vez que Jesús anunció Su Pasión a Sus discípulos, y la reacción de Pedro. Queda claro, por una parte, que Jesús sabía muy bien lo que le esperaba y a ello se dirigía resueltamente, y por otra parte, que todos, hasta Pedro, nos equivocamos rotundamente cuando pretendemos que Dios se amolde a nuestra manera de pensar, pues somos nosotros los que debemos aprender a amoldar nuestra voluntad a la Suya. 16, 21 DESDE ENTONCES A partir de ese momento en que los discípulos saben ya que Jesús es el Mesías, Él comienza a revelarles cómo será Su mesianismo. No quiere que tengan la misma idea equivocada de sus contemporáneos, que esperaban un Mesías político. Así que en tres ocasiones les anunciará exactamente lo que tendrá que sufrir. COMENZÓ JESÚS A MANIFESTAR A SUS DISCÍPULOS QUE ÉL DEBÍA IR A JERUSALÉN debía Este verbo expresa algo que tiene que cumplirse, algo que entra dentro del plan de salvación, y que Jesús acepta voluntariamente. Jerusalén Es donde ha de cumplirse ese plan de salvación. Y SUFRIR MUCHO DE PARTE DE LOS ANCIANOS, LOS SUMOS SACERDOTES Y LOS ESCRIBAS, sufrir mucho “Al glorioso papel de Mesías une el del Siervo Sufriente” (BdJ, p. 1412). de parte de los ancianos, los sumos sacerdotes y los escribas Sin duda este anuncio dejó totalmente desconcertados a los discípulos. Toda su vida aprendieron a admirar, respetar y obedecer a los ancianos, sumos sacerdotes y escribas. ¿Cómo es que ahora serán precisamente ellos los que rechazarán a Jesús, al Mesías? Es algo incomprensible para ellos. Y SER MATADO Jesús es perfectamente consciente de lo que le espera. Es evidente que Su enseñanza, tan opuesta a lo que enseñaban y vivían los ancianos, escribas y fariseos, traería consecuencias fatales. Él lo sabe. Y quiere que Sus discípulos también lo sepan. Empieza a prepararlos para cuando llegue ese momento. REFLEXIONA: Este anuncio da, por así decirlo, el ‘tiro de gracia’, a lo que acaban de oír los discípulos. No sólo rechazarán a Jesús los principales de Su pueblo, sino que ¡lo matarán! Es lo más inesperado y atroz que puede sucederle. Los discípulos no conciben un Mesías que sufra todo eso, que fracase, que muera. En el fondo, su idea de Mesías no difiere mucho de la que tenía el pueblo: un Mesías triunfante, que triunfe sobre sus enemigos, entendidos éstos como los romanos que los tenían oprimidos.


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Y RESUCITAR AL TERCER DÍA. El plan de Dios que Jesús acata voluntariamente y que implica sufrimiento y muerte, no termina allí. Es un plan de vida. Culmina en la Resurrección. Jesús les da la noticia más sensacional de la historia, pero como antes les ha dicho algo terrible, no han escuchado, no han prestado atención, les ha pasado prácticamente desapercibido el anuncio que aclara qué clase de Mesías es Él y qué clase de triunfo es el Suyo: no sobre unos cuantos hombres poderosos sino contra el pecado, el mal, la muerte. REFLEXIONA: A veces dejamos que los sufrimientos, las dificultades, las contrariedades cotidianas, nos nublen el panorama, nos hagan perder la dimensión de nuestra vida y verla como un túnel negro, siendo que al final hay una luz. 16, 22 TOMÁNDOLE APARTE PEDRO, SE PUSO A REPRENDERLE DICIENDO: ‘¡LEJOS DE TI, SEÑOR! ¡DE NINGÚN MODO TE SUCEDERÁ ESO!’ Pedro toma la iniciativa y sin pensarlo dos veces deja su puesto de discípulo y pretende decirle al propio Jesús qué hacer. Pero lo hace no guiado, como hace un momento, por una inspiración divina, sino por su propia visión. 16, 23 PERO ÉL, VOLVIÉNDOSE, DIJO A PEDRO: ‘¡QUÍTATE DE MI VISTA, SATANÁS! ¡Quítate de mi vista! La frase original dice: ‘Vuelve a tu sitio detrás de mí! “Expresa el amor de Jesús a Pedro, un amor que aquí tiene un objetivo muy preciso: arrancárselo a Satanás, haciéndolo recuperar su puesto de discípulo, restableciendo la justa relación Maestro-discípulo, ponerlo de nuevo bajo la acción del Padre...” (Galizzi, p. 337) REFLEXIONA: Sólo cuando se tiene “actitud de discípulo, se puede entrar en los pensamientos de Dios y entender las palabras de Jesús...” (Galizzi, p. 337) Satanás “Significa ‘el adversario’, o ‘el contrario’...” (San Jerónimo, p. 182) Hace apenas unos versículos, Jesús llamaba a Pedro ‘bienaventurado’ y lo felicitaba por haber recibido la revelación del Padre y lo nombraba piedra sobre la que fundaría Su Iglesia. “¿Qué cambio tan repentino es éste, que después de tan grandes recompensas tenga que ser llamado Satanás?...es que ‘esa bendición, esa bienaventuranza, el poder y la edificación de la Iglesia fundada sobre él, le son prometidas a Pedro para el futuro, no concedidas para ele presente...” (San Jerónimo, p. 183)


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¡ESCÁNDALO ERES PARA MÍ, PORQUE TUS PENSAMIENTOS NO SON LOS DE DIOS, SINO LOS DE LOS HOMBRES!’ “Pedro, al pretender atravesarse en el camino que debe seguir el Mesías, le sirve de ‘escándalo’ (es decir, de ‘tropiezo’, sentido originario del griego skandalon) y se convierte en secuaz, aunque inconsciente, del mismo Satán (ver Mt 4, 1-10)...” (BdJ, p. 1413). “Antes de que Jesús empezara la predicación del Reino, Satanás se acercó a Él para ponerlo a prueba (ver Mt 4,3). Ahora, antes de comenzar la última etapa de Su camino, he aquí a Satanás que, en Pedro, se acerca a Jesús” (Galizzi, p. 336). REFLEXIONA: El abrirse a la acción divina no es algo que sucede una sola vez y ya, es algo que tiene que renovarse continuamente o se pierde. Pedro supo abrirse a lo que el Padre quiso revelarle acerca de la identidad de Jesús, pero enseguida se cerró y escuchó su propia voz. ¿De qué manera te aseguras de que lo que guíe tu vida sea la voz de Dios y no la tuya? REFLEXIONA: Por haberse cerrado a la escucha del Padre, Pedro se vuelve, sin quererlo, tentación para Jesús. Lo pone en situación de tener que elegir entre seguir o no la dolorosa misión que le ha confiado Su Padre. Cuando nos cerramos a la gracia, no sólo caemos nosotros, podemos también hacer caer a otros... REFLEXIONA: El Maligno está siempre actuando, tratando de hacer fracasar los planes de Dios. Y lo que hizo con Jesús lo hace también con nosotros. Cuando alguien quiere convertirse, reorientar su vida hacia Dios; comenzar un apostolado, llevar a cabo una buena obra, surgen de pronto dificultades, obstáculos aparentemente insalvables, personas de buena fe que tratan de desanimarnos. Hay que estar conscientes de que en muchas ocasiones, detrás de todo eso está Satanás. REFLEXIONA: Lo que plantea Pedro está en el fondo de la mente de todo creyente: ¿por qué sufrir?, ¿por qué padecer?, ¿no habrá otra manera de obtener la salvación? El hombre siempre está buscando la manera de sacarle la vuelta al sufrimiento (decimos: ‘no quiero que sufra’ cuando tenemos un paciente grave o moribundo, como si sufrir fuera lo peor que le pudiera pasar). Pero el Señor no piensa así. Él no rechazó el sufrimiento. Dice san Pablo que Cristo aprendió a obedecer sufriendo, y que fue el sufrimiento de Cristo el que nos trajo la redención. REFLEXIONA: “Pedro, examinando con razonamiento humano y terreno el asunto, juzgaba vergonzoso e indecoroso que Cristo padeciera...mas el Señor, reprendiéndole, le hace ver: ‘No es para Mí indecoroso padecer. Eres tú más bien el que juzgas esto con ideas carnales...” (san Juan Crisóstomo, BcPI, p. 75). Esto puede aplicarse también a esos casos en los que las personas se enojan con Dios porque un ser querido llega a un estado de enfermedad o ancianidad en el que según ellas ‘pierde su dignidad’, hace cosas ‘indecorosas’, y por eso quisieran apresurar su muerte. Jesús nos enseña a ver estos casos con Sus ojos, no con los del mundo.


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REFLEXIONA: Alguien decía que en el mundo sólo hay dos clases de personas, las que ya sufrieron y las que van a sufrir. Es decir, que en toda vida, tarde o temprano, habrá sufrimiento. Así que no hay ni que buscarlo masoquistamente ni que pretender huirle. Hay que enfrentarlo, y ¿cómo? aprendiendo de Jesús, uniendo nuestros sufrimientos a los Suyos. REFLEXIONA Cuando “Pedro prefiere suprimir el sufrimiento, las palabras de Jesús se refieren a aceptar la vida tal y como es. No podemos adaptar a Dios a nuestro modo de ser, manipulándolo para que todo resulte bueno y exitoso... ...No se trata de interpretar las palabras de Jesús en un sentido ascético, como si tuviéramos que mortificarnos con todos los sufrimientos pero necesitamos tomar distancia respecto a la tendencia a tenerlo todo, a ganarlo todo, a usar en provecho nuestro todas las cosas que están a nuestro alrededor...” (Grün, p. 75). REFLEXIONA: ¿Qué fue lo que más te impacto del texto revisado hoy? ¿Por qué? ¿Qué respuesta crees que pide de ti?, ¿qué respuesta le darás?

CURSO SOBRE EL EVANGELIO SEGÚN SAN MATEO Mt 16, 24-28; CLASE 79 A.M.S.E. Condiciones para seguir a Jesús R E V I S I Ó N D E S G L O S A D A D E Mt 16, 24-28; 16, 24 ENTONCES DIJO JESÚS A SUS DISCÍPULOS: ‘SI ALGUNO QUIERE VENIR EN POS DE MÍ, Entonces Se refiere al momento posterior a que Jesús anunciara a Sus discípulos que habría de padecer, morir y resucitar, y que Pedro tratara de disuadirlo y Él lo reprendiera (ver Mt 16, 21-23). Entonces, es decir, una vez sucedido esto, Jesús deja muy claro cuáles son las condiciones que ha de cumplir quien quiera seguirlo. Si alguno quiere venir Es conmovedor que Aquel que lo creó todo, el Señor del cielo y la tierra, nuestro Creador, no impone nada, no dice: ‘o me siguen o los borro de la faz de la tierra’, ni siquiera dice: ‘deben seguirme’ o ‘por favor síganme’. Nada de eso. Plantea una opción totalmente libre: ‘si alguno quiere’. Espera que no solamente ‘alguno’ sino muchos queramos, pero no nos obliga. REFLEXIONA: A veces dan ganas de pedirle al Señor: ‘no me des tanta libertad porque no sé usarla’. Es que ante esa invitación Suya que nos deja la posibilidad de aceptarla o no, es facilísimo decir no, posponer el asunto, dejarlo para después y terminar por no hacerlo nunca. Por eso es importante comprender que nos está invitando a seguirlo Aquel que es la Luz del mundo (ver Jn 8,12), ir en dirección contraria es caminar hacia la oscuridad... en pos de Mí Jesús deja claro que se trata de seguirlo, no de adelantársele como pretendía hacer Pedro. De hecho, según algunos comentaristas bíblicos, lo que en la Biblia suele venir traducido como: ‘¡Apártate de mi vista!’ (Mt 16, 23), podría traducirse como decir: ‘no te pongas delante de mi vista”, es decir, ponte detrás, recupera tu lugar de discípulo que sigue al Maestro. REFLEXIONA: A veces quisiéramos ir delante de Jesús, que Él nos siga por donde nos dé la gana ir, y nos dé la ayuda que a nosotros nos convenga conforme la vayamos necesitando y solicitando. Se nos olvida que el sitio que nos corresponde es el de seguidores de Jesús, lo cual implica ir por donde Él nos pida que vayamos y recibir lo que Él quiera irnos dando. NIÉGUESE A SÍ MISMO, ¿En qué consiste ‘negarse a sí mismo? En liberarse de las ataduras del ‘yo’, de querer ponerse uno en primer lugar en todo, de sentir que uno es el centro del universo, y en lugar de eso, dejar que Dios ocupe el centro, el lugar que le corresponde. En suma: dejar de pensar en uno mismo y pensar primero en Dios y en quienes nos rodean. Es vivir como dice san Pablo: “Ya no soy yo, es Cristo quien vive en mí” (Gal 2,20). Su tuviéramos que elegir una frase que sustituya la de ‘niéguese a sí mismo’, sería: ‘no pienses primero en ti’.


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REFLEXIONA: Esta petición puede parecer una invitación a la baja autoestima, o a vivir renunciando a los legítimos derechos o a dedicarse a sufrir, es todo lo contrario, es una invitación a revalorarnos como hijos de Dios y comprender que las pequeñeces a las que nos aferramos (como imponer nuestras ideas y decisiones a los demás, o actuar como si fuéramos el centro del universo) nos hacen infelices y además son fruto de disgustos y fricciones con los demás. En cambio negarse a uno mismo es permitir que Dios ocupe el centro de nuestra vida y dejar que sea Él quien la guíe como y por donde quiera; es entregarle la batuta, el timón, el volante, con la certeza de que nos llevará por donde más nos convenga. REFLEXIONA: Lo de ‘niéguese uno mismo’ es sumamente liberador, por ejemplo en lo que se refiere al sufrimiento. Si cuando sufrimos nos centramos en nosotros mismos, nos pasamos pensando en lo que nos duele, rumiamos nuestras penas, éstas parecen aumentar. Por el contrario, si nos olvidamos de nosotros mismos y pensamos en los demás y unimos nuestros sufrimientos a los de Cristo, en favor de los demás, nuestro sufrimiento adquiere un sentido, un propósito, un significado, se vuelve, unido al de Cristo, sufrimiento redentor, para nosotros y para los demás. TOME SU CRUZ ¿Qué representa la cruz? Ante todo, amor, amor hasta el extremo. Que Dios nos ama tanto que envió a Su Hijo a pagar por nuestros pecados, a morir nuestra muerte para darnos vida eterna. Cuando contemplamos una cruz nos viene a la mente el infinito amor de Dios. Como dice san Pablo: “Me amó y se entregó a Sí mismo por mí” (Gal 2, 20), y también: “La prueba de que Dios nos ama es que siendo pecadores murió por nosotros” (Rom 5,8). REFLEXIONA: Algunos hermanos separados critican que los católicos llevemos cruces o crucifijos al cuello, dicen que es como si alguien matara de un balazo a un ser querido y nos colgáramos una pistola al cuello, que es morboso y negativo estar recordando el madero en el que murió Jesús. No comprenden que en la cruz nosotros no nos quedamos viendo un instrumento de muerte, sino el medio que nos trajo la redención REFLEXIONA: ¿Qué representa la cruz? 1. Amor. Jesús la aceptó no por masoquismo, no porque no le quedó más remedio. La aceptó libremente, por amor a nosotros. 2. Humildad. El Hijo de Dios acepta mansamente un castigo que no le correspondía. 3. Aceptación del plan de Dios, del camino que Él nos ha trazado para salvarnos. A cada uno distinto... 4. Dolor y sufrimiento redentores. 5. Fuerza en la debilidad. En la máxima debilidad se manifiesta el máximo poder de Dios. 6. Perdón a los enemigos. 7. Comunión con Dios. 8. Abandono total en las manos de Dios 9. Dar la vida por otros.


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REFLEXIONA: Si tuviéramos que encontrar una frase que sustituyera la de ‘tome su cruz’, sería ‘dispóngase a amar hasta el extremo’. En resumen, lo que está pidiendo Jesús es: ‘Quien quiera seguirme, no debe pensar primero en sí mismo sino en Dios y en los demás, y debe estar dispuesto a amar hasta el extremo’. La maravilla es que no sólo nos lo pide sino nos da lo que necesitamos para lograrlo. REFLEXIONA: Cada uno está llamado a tomar una cruz distinta, es decir, a ejercer el amor hasta el extremo, en una situación distinta. Y cabe decir que Dios jamás permitirá que la cruz que te toca llevar sea más de lo que puedas soportar. San Francisco de Sales tiene un texto muy bello en el que dice que Dios ha preparado cuidadosamente la cruz que te toca llevar, la ha medido para que no sea ni un centímetro más larga de lo que puedes llevar, la ha sopesado para asegurarse de que no sea ni un gramo más pesada de lo que puedes cargar; la ha ungido con Su gracia y bendecido con Su amor, la ha examinado una vez más para asegurarse de que puedas con ella y te la ha enviado como signo de Su amor por ti, como regalo Suyo. Y SÍGAME. Jesús invita a todos a seguirlo. REFLEXIONA: La invitación de Jesús implica aprender a ir por donde va. Poner los pies sobre Sus huellas. Arriesgarse a ir por caminos que quizá uno no elegiría porque no siempre son fáciles o agradables, con frecuencia parecen demasiado empinados o polvorientos, a veces oscuros, a veces solitarios... REFLEXIONA: Sólo en el seguimiento de Cristo, en el camino tras Él vamos aprendiendo a imitar Su mirada compasiva, Su sonrisa, Su mano tendida... 16, 25 PORQUE QUIEN QUIERA SALVAR SU VIDA, LA PERDERÁ, salvar su vida No es un término referido a la salvación eterna, sino a tratar de vivir la propia vida en este mundo, al margen de los otros, desentendiéndose de ellos. ‘Mientras yo esté bien, qué me importan los otros’, ‘lo importante es asegurarme yo’. “Hay una manera muy humana de relacionarse con la propia vida, que es querer protegerla, ‘salvarla’, conservarla, ejerciendo una relación posesiva con ella: que a nadie se le ocurra tocar mi vida...pero querer proteger la vida así no vivir, es cerrarla, reducirla a un pequeño mundo sobre el cual reinamos, negándonos a entrar en el mundo de Dios, mundo de amor sin límites...” (Decloux, p.117) PERO QUIEN PIERDA SU VIDA POR MÍ, LA ENCONTRARÁ. quien pierda su vida No habla de ‘perder’ en sentido humano, no nos invita a ‘perdernos’ (está ‘perdido’ en la droga; su alma se va a ‘perder’), sino en sentido espiritual: perder la vida significa darla, entregarla.


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“Perderla significa ‘darla’, dejar que sea tomada, no poseerla uno mismo, sino ofrecérsela a Dios y a los demás.” (Decloux, p. 117) Perderla significa... “Tomar distancia respecto a la tendencia a tenerlo todo, a ganarlo todo, a usar en provecho nuestro todas las cosas que están a nuestro alrededor...Quien está anclado en su pequeño yo, sólo experimenta ‘angustia y preocupación de sí mismo’ (Drewermann)...” (Grün, p. 76) quien pierda su vida por Mí Cabe hacer notar que no se trata de perderla así nomás, sino de perderla ‘por Él’. ¿Cuál es la diferencia? Perderla por amarlo a Él, por imitarlo a Él. Se trata de estar dispuestos a perder Tu seguridad. Tal vez la tienes puesta en tu dinero, en tu salud, en tus relaciones personales. Seguir al Señor implica no confiar en tus propias fuerzas sino en Él y aceptar seguirlo aunque no tengas todas las respuestas. El reconocimiento de otros. Seguir al Señor implica estar dispuesto a que nadie te agradezca lo que haces. La cosecha. Seguir al Señor implica aceptar que lo tuyo es sembrar, no ver los frutos de lo que haces. El tiempo. Seguir al Señor requiere estar dispuestos a lo que parecer ‘perder’ el tiempo, en la oración, en el acompañamiento a otros, en visitar a quien lo necesita... El dinero. Seguir al Señor implica aprender a desprenderse de los bienes materiales, aprender a compartirlos con quienes los necesitan. REFLEXIONA: Quien se desgasta por los otros, encuentra en ello el sentido de su vida. Por ejemplo alguien que da un servicio, que participa en un ministerio, de ayuda a enfermos, ancianos, pobres... “La experiencia de Dios sólo es posible cuando dejamos de lado nuestro ego...” (Grün, p. 76) Se trata de perder lo mundano, lo material para ganar lo espiritual. 16, 26 PUES, ¿DE QUÉ LE SERVIRÁ AL HOMBRE GANAR EL MUNDO ENTERO, SI ARRUINA SU VIDA? ganar el mundo entero El mundo propone como meta en la vida conseguir mucho dinero, poder, prestigio, pero quien se preocupa sólo por engrandecerse en un sentido material, se va empequeñeciendo en un sentido espiritual. Lo mundano y lo espiritual están en proporción inversamente proporcional, si uno aumenta, el otro disminuye, y viceversa... arruinar su vida Se refiere a arruinar su vida espiritual y por tanto, su salvación. REFLEXIONA: ¿Qué enseñamos a los hijos, a los nietos a ganar el mundo entero?, ¿cuánto énfasis ponemos en ganarles a otros en lugar de ayudarlos? , ¿cuánto en ganar cosas en lugar de compartirlas?, ¿cuánto en el bienestar material y cuánto en el espiritual?


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O ¿QUÉ PUEDE DAR EL HOMBRE A CAMBIO DE SU VIDA? La respuesta a esta pregunta es: nada. No hay nada que el ser humano pueda dar que valga lo que vale su vida. No puede ‘comprar’ su vida ni la de los demás. Su vida y todo lo que ésta implica le ha sido dado, regalado por Dios. Jesús nos invita a darnos cuenta de que hemos recibido un don inmerecido., que estamos llamados a valorar y cuidar. REFLEXIONA: Esta pregunta plantea una cuestión que nos hace darnos cuenta del valor inestimable que Dios da a la vida humana. Es por ello que, a diferencia de quienes consideran que las razones económicas o de conveniencia de la madre o de alguien más involucrado, o simplemente el egoísmo, justifican la supresión de una vida humana, la Iglesia se mantiene firme en su postura de defender la vida de todo ser humano, desde su concepción hasta su fin natural. 16, 27 PORQUE EL HIJO DEL HOMBRE HA DE VENIR EN LA GLORIA DE SU PADRE, CON SUS ÁNGELES, El Hijo del hombre Como se ha venido viendo a lo largo de este Evangelio, Jesús suele emplear esa expresión, que hallamos en el Antiguo Testamento, para referirse a Sí mismo, enfatizando Su humanidad. ha de venir Los cristianos no nos limitamos a recordar que Jesús vino a este mundo, sino que estamos a la espera de Su regreso. REFLEXIONA: Esperar la vuelta de Cristo le da sentido a nuestra vida en este mundo. Nos permite vivirla como antesala de la vida eterna a la que estamos invitados por Él. Es la certeza y la esperanza que nos permite vivir como nos pide Jesús, negándonos a nosotros mismos (es decir, no pensando primero en uno mismo sino en Dios y en los demás), tomando nuestra cruz (es decir, atreviéndonos a amar hasta el extremo), y siguiendo a Jesús por dondequiera que nos lleve. en la gloria de Su Padre Contrasta el término ‘Hijo del hombre’, que enfatiza la humanidad de Jesús, Su abajamiento, el hecho de haber tomado nuestra condición humana, con esta expresión que habla de la gloria de Dios. REFLEXIONA: Jesús nos está dejando ver que a la gloria se llega por el camino de la humildad y del amor. No hay otro modo, no hay atajos... con Sus ángeles, De nuevo deja ver Jesús que este ‘Hijo de hombre’, que propone un camino de negación de uno mismo y de aceptación de la cruz, hubiera podido elegir otro camino porque es hijo del Padre y tiene ángeles a Su servicio, y si no lo hace no es porque no pueda, sino porque el camino que está proponiendo es el mejor.


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Y ENTONCES PAGARÁ A CADA UNO SEGÚN SU CONDUCTA. En otras traducciones dice: ‘según sus obras’. Es uno más de varios textos bíblicos en los que queda claro que no basta lo que Lutero llamaba ‘la sola fide’, es decir, que no es suficiente solamente tener fe, sino que hay que demostrar con obras esa fe. REFLEXIONA: Algunos hermanos separados tienen la idea equivocada de que los católicos pensamos que por nosotros mismos podemos salvarnos si hacemos obras buenas. Eso es falso. Los católicos creemos, al igual que ellos, que la salvación nos viene de Jesucristo y que nada que nosotros podamos hacer podría salvarnos. Sólo Jesús nos salva mediante Su muerte y Resurrección. Pero, a diferencia de ellos, los católicos no pensamos que basta tener fe en Jesús para poder salvarse. Y ¿en qué nos basamos para pensar esto? En varios textos bíblicos. Por ejemplo en la carta de Santiago (ver Stg 2, 14-17), -aunque éste es un libro bíblico que no suelen aceptar los hermanos separados- y desde luego en varios textos del Evangelio, uno de los cuales es éste. Jesús asegura que “pagará a cada uno según su conducta”, no ‘según su fe’, sino “según su conducta”. Ello significa que espera que mostremos con nuestra conducta, que hemos aceptado Su invitación a negarnos a nosotros mismos, a tomar nuestra cruz y a seguirlo. Cae así por tierra el concepto protestante de la ‘sola fide’ (es decir la ‘sola fe’, una errónea interpretación de la afirmación de san Pablo de que basta declarar con los labios que Jesús es el Señor, para poder salvarse, (ver Rom 10, 9-10). El propio Pablo afirma que aunque uno tenga fe como para mover montañas, si no tiene caridad (es decir, en amor que se traduce en acciones, en obras concretas), no sirve de nada porque la caridad es la virtud más importante (ver 1Cor 13). El Señor nos está pidiendo obras. Pagará a cada uno Es interesante hacer notar que esta frase encierra también la promesa de que el Señor hará justicia. A quienes les impacienta que en este mundo parezca que los malos se ‘salen con la suya’ y el mal que hacen queda impune, esta frase encierra la promesa de que no es así. El Señor toma nota, y llegará un día en que cada uno recibirá lo que merezca según su conducta. REFLEXIONA: A veces se enfatiza tanto la misericordia de Dios que se deja de lado Su justicia, pero no se puede negar la segunda. Dios es misericordioso pero también es justo Juez y un día seremos juzgados por Él. ¿Queremos salir bien librados de ese juicio? Nos ha dicho cómo: negándonos a nosotros mismos y tomando la cruz, es decir, pensar primero en Dios y en los demás y disponernos a amar hasta el extremo. En numerosos textos bíblicos se nos revela el secreto para escapar el rigor de la justicia divina: haber ejercido la misericordia, es decir haber amado, aún a los que no lo merecían; haber puesto nuestro corazón en la miseria de los otros. REFLEXIONA: El ‘pago’ al que se refiere Jesús se hará ‘efectivo’ en la vida eterna. Consideremos esto: A todos se nos ha regalado la vida eterna. No hicimos nada para obtenerla y no podemos hacer nada para rechazarla. Estamos destinados, lo queramos o no, a la eternidad. La cuestión es: ¿dónde vamos a pasarla? Depende de nosotros, de nuestra conducta.


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16, 28 YO OS ASEGURO: ENTRE LOS AQUÍ PRESENTES HAY ALGUNOS QUE NO GUSTARÁN LA MUERTE HASTA QUE VEAN AL HIJO DEL HOMBRE VENIR EN SU REINO’. Según los estudiosos bíblicos esta frase tiene diversas posibles interpretaciones. En general todos coinciden en que no se refiere a la venida de Cristo en el fin del mundo, porque todos los apóstoles habrán muerto para entonces. Algunos consideran que probablemente se refiere a la destrucción de Jerusalén (en el año 70 dC) en el que sería destruida la ciudad que no supo abrirse a Su mensaje y se comenzaría a establecer Su Reino a través de la Iglesia. San Gregorio dice que este versículo se refiere a la Iglesia, porque algunos de Sus discípulos vivirán lo suficiente como para verla edificarse y levantarse contra los poderes de este mundo. Otros autores suponen que se refiere a la Resurrección, cuando Jesús se les aparezca a Sus apóstoles con un cuerpo glorioso, Rey vencedor de la muerte. Y, por último, otros aseguran que: se está refiriendo a Su Transfiguración, cuando llevará consigo a Pedro, Santiago y Juan, a la montaña y se transfigurará en su presencia, mostrándoles así la gloria de Su Reino. Dicen que por delicadeza para Sus otros apóstoles, no mencionó a los tres a los que llevaría consigo, y se limitó a decir: ‘algunos de los aquí presentes’. Esta última es la interpretación que parece más plausible, sobre todo porque el texto bíblico que sigue después de este pasaje el de la Transfiguración. REFLEXIONA: Jesús, el Hijo del hombre, es también Rey. Y como seguidores Suyos estamos invitados a asumir una doble realidad: por una parte, la de imitarlo en Su abajamiento, negarnos a nosotros mismos y tomar nuestra cruz, y por otra, la de sabernos invitados a compartir con Él Su Reino por toda la eternidad. REFLEXIONA: ¿Qué es lo que más te ha llamado la atención de los textos revisados aquí? ¿Por qué? ¿A qué te mueven, qué crees que pide Dios de ti en respuesta a estos textos? ¿Qué respuesta en concreto darás?

CURSO SOBRE EL EVANGELIO SEGÚN SAN MATEO Mt 17, 1-8; CLASE 80 A.M.S.E. La Transfiguración En este pasaje se narra un hecho histórico, que aparece también en los Evangelios según san Marcos y san Lucas, del que san Pedro da testimonio en su Segunda Carta (ver 2Pe 1, 16-18). Pocos días después de haber recibido de Jesús el anunciado de que sería rechazado, moriría y resucitaría, seguramente los discípulos se sentían totalmente desconcertados; jamás habían pensado que Jesús, que era capaz de curar incurables, calmar tempestades y revivir muertos, pudiera a ser rechazado y peor aún asesinado. Es algo que los ha de haber desconcertado, deprimido y asustado tanto que casi no prestaron atención a que también les anunció que resucitaría. Con Su acostumbrada sensibilidad y compasión, Jesús decide hacer algo que ayude a Sus discípulos a no perder la fe o la esperanza cuando suceda la primera parte de lo que les ha anunciado. Decide darles, por así decirlo, una ‘probadita de gloria’, que les permita verlo bajo Su aspecto divino, y también comprender que lo que va a suceder está avalado no sólo por la Sagrada Escritura y dos de los más grandes personajes del pueblo de Israel, representantes de la Ley y los Profetas, sino por Dios Padre. R E V I S I Ó N D E S G L O S A D A D E Mt 17, 1-8; 17,1 SEIS DÍAS DESPUÉS Se refiere a seis días después de que Jesús les dio el primer anuncio de Su Pasión, Muerte y Resurrección (ver Mt 16, 21). TOMA JESÚS CONSIGO A PEDRO, A SANTIAGO Y A SU HERMANO JUAN, Jesús elige a los más cercanos de Su grupo de discípulos (ver Gal 2,9). Pedro, al que ha nombrado roca sobre la que edificará Su Iglesia (ver Mt 16,18); a Santiago, que será la cabeza de la comunidad cristiana en Jerusalén (ver Hch 12,17;15,13; 21, 18; 1Cor 15,7) y a Juan, el discípulo amado, el único que estará al pie de la cruz, con María, la Madre de Jesús, que se la encargará a él (ver Jn 19, 26-27). Y LOS LLEVA APARTE, A UN MONTE ALTO. aparte Jesús los separa, los aleja momentáneamente de los otros. Tiene una misión especial para ellos. REFLEXIONA: Es muy probable que después del anuncio de Jesús, se haya creado entre los discípulos un ambiente de tristeza, de temor, de desánimo. Jesús saca de ahí a tres de Sus discípulos y se los lleva aparte. Lo mismo sucede cuando nos vamos de ‘retiro’. A veces necesitamos irnos ‘aparte’ de un mundo que nos agobia con sus malas noticias, su violencia, su visión materialista y pesimista de las cosas, un mundo que nos entristece, atemoriza y desanima. Necesitamos irnos ‘aparte’, dedicar un tiempo a estar con el Señor, para recuperar la perspectiva. monte alto Según algunos se trata del monte Tabor, según otros del monte Hermón. En la Sagrada Escritura, Dios solía manifestarse a Su pueblo desde un monte alto. Recordamos, por ejemplo, que fue en el monte Sinaí, a donde Moisés recibió de Dios las tablas de la ley (ver Ex 19,20; 24, 12-18); y fue en el monte donde Dios le salió al encuentro a Elías (ver 1Re 19, 8-9.11-12).


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Queda claro que es Jesús el que convocó a Sus discípulos, así como Dios convocó a Moisés y a Elías al monte. 17, 2 Y SE TRANSFIGURÓ DELANTE DE ELLOS: SU ROSTRO SE PUSO BRILLANTE COMO EL SOL Y SUS VESTIDOS SE VOLVIERON BLANCOS COMO LA LUZ. se transfiguró Es decir, cambió Su aspecto físico, vieron algo distinto en Él. como el sol...como la luz Mateo deja claro que aquí ha ocurrido algo sobrenatural, que Jesús adquirió un aspecto luminoso sólo atribuible a Su divinidad. El rostro como el sol y los vestidos como la luz nos recuerda a lo que sucedía con Moisés cuando bajaba del monte de hablar con Dios. Su rostro quedaba luminoso (ver Ex 34, 34-35). Pero he aquí una gran diferencia: el de Moisés reflejaba la luz de Dios, en cambio el de Jesús irradia luz propia. 17, 3 EN ESTO, SE LES APARECIERON MOISÉS Y ELÍAS QUE CONVERSABAN CON ÉL. Moisés Representa la Ley de Dios que regía la vida del pueblo judío. Fue el gran líder que guiado por Dios, condujo al pueblo de la esclavitud de Egipto, a la tierra prometida, a través del desierto. Elías Representa a los profetas, a esos hombres iluminados por el Espíritu Santo, que hablaban al pueblo de parte de Dios, le ayudaban a interpretar y comprender lo que estaba sucediendo y le comunicaban la voluntad divina. REFLEXIONA: Que sean precisamente ellos dos y no otros los que se aparecen en este momento no es casualidad. Recordemos que para Mateo, Jesús es el nuevo Moisés, que guiará a Su pueblo de la esclavitud del pecado y de la muerte, a la salvación. Y Elías era un gran profeta del que estaba escrito que no había muerto y que regresaría a preparar el camino al Mesías. Hemos visto que Juan el Bautista representaba a Elías, como profeta que vino a anunciar al Mesías (comparar 2Re 1,8ss; Mt 3, 4; 11,14; ver Lc 1,17; Mc 9,13), pero aquí está Elías mismo, avalando con su presencia, que lo que Jesús ha anunciado es la voluntad de Dios. 17, 4 TOMANDO PEDRO LA PALABRA, Luego de que Jesús lo ha nombrado la roca sobre la que edificará Su Iglesia, se nota en el Evangelio, cada vez más, el lugar preponderante que ocupa Pedro. DIJO A JESÚS: ‘SEÑOR, BUENO ES ESTARNOS AQUÍ. SI QUIERES, HARÉ AQUÍ TRES TIENDAS, UNA PARA TI, OTRA PARA MOISÉS Y OTRA PARA ELÍAS.’ Pedro quisiera quedarse ahí, disfrutando de ese sitio ideal, de ese instante ideal. ¿ Qué mejor que permanecer con Jesús, disfrutando de Su gloria y en compañía de Moisés y Elías?


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REFLEXIONA: Cuando uno se va de retiro y vive en un ambiente de paz, de oración, de cercanía con el Señor, tal vez siente la tentación de permanecer allí y ya no querer regresar a lo que dejó uno antes: los problemas, las dificultades que le esperan en la vida diaria. Pero la cercanía del Señor no debe ser evasión del mundo, sino recargar baterías para poder bajar a enfrentar el mundo con nuevas energías... 17, 5 TODAVÍA ESTABA HABLANDO, CUANDO UNA NUBE LUMINOSA LOS CUBRIÓ CON SU SOMBRA nube luminosa Es una manifestación divina. Dios solía manifestarse a través de una nube luminosa. Ver: Ex 13, 21-22; 24,16; 1Re 8, 10-11; su sombra Llama la atención que una nube luminosa tenga ‘sombra’. Se trata de una expresión para significar que ahí está la presencia divina. Recordemos, por ejemplo, que en otro Evangelio se usó esa misma expresión cuando el Ángel anunció a María que el poder del Altísimo la cubrirá ‘con su sombra’ (ver Lc 1,35). Y DE LA NUBE SALÍA UNA VOZ QUE DECÍA: ‘ÉSTE ES MI HIJO AMADO, EN QUIEN ME COMPLAZCO; ESCUCHADLE’. Por encima del importante aval de Moisés y de Elías está el del Padre de los cielos. Su voz poderosa se deja oír, para establecer varias cosas fundamentales: Mi Hijo No es solamente un gran ser humano, un buen líder, un legislador como Moisés o un profeta como Elías, es Hijo de Dios. Eso hace toda la diferencia. Mi Hijo amado Lo une a Dios Padre el lazo indisoluble del amor eterno. REFLEXIONA: Saber que Jesús es Hijo amado de Dios nos permite entender la inmensidad del amor de Dios por nosotros. No nos envió a un desconocido, nos envió a Su Hijo, y no porque no lo quisiera, es Su Hijo amado. Nos lo envió porque nos ama también a nosotros. En quien me complazco Es decir, que todo lo que Jesús dice y hace es conforme a la voluntad de Dios. Esto es muy importante porque debemos tener presente que para los discípulos fue una tremenda sacudida que Jesús les anunciara que iba a ser rechazado y matado; eso podía haber provocado que Sus discípulos pensaran que eso no podía entrar en el plan de Dios, que no era voluntad de Dios que le pasara semejante cosa. Esta frase hecha por tierra esa idea. El Padre expresa Su complacencia por el Hijo, lo avala al cien por ciento. Y por si quedara duda añade:


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Escuchadle Que Dios Padre quiere que Jesús sea escuchado. Esto no implica sólo ‘oírle’, sino abrirse a lo que diga; no cuestionarlo, no ponerlo en duda, no pensar que no está de acuerdo al plan de salvación de Dios, sino aceptarlo, acogerlo, vivirlo... Como dice en Heb 1, 1-2, ahora ya Dios no se comunica a través de profetas, sino nos habla a través de Jesús, así que quien quiera cumplir la voluntad del Padre debe escuchar y obedecer al Hijo, aunque hable de que será rechazado y matado, aunque hable de que para seguirlo hay que negarse a uno mismo (es decir, no pensar uno primero en sí mismo sino en Dios y en los demás), y tomar la cruz (es decir, disponerse a amar hasta el extremo) y seguirlo REFLEXIONA: Una sola palabra sobre la que se puede fundamentar un proyecto de vida: Escucharle. De eso se trata ser cristiano: mantener siempre el oído atento a lo que nos diga Cristo, lo que nos enseñe, lo que nos pida, y actuar en consecuencia... 17, 6 AL OÍR ESTO LOS DISCÍPULOS CAYERON ROSTRO EN TIERRA LLENOS DE MIEDO. Por una parte, la reacción natural del ser humano ante la presencia divina es de azoro, de temor ante la conciencia de la propia indignidad y Su grandeza. Los antiguos judíos consideraban que nadie podía ver a Dios y continuar viviendo (ver Ex 3,6; Jue 13,22). Por otra parte, quizá cabe suponer que su reacción de miedo también puede deberse a que con el aval de Dios Padre ya no les queda duda de que lo que anunció Jesús (que sería rechazado y matado) se cumplirá. Y les da pavor, por el amor que le tienen y también porque probablemente consideran que si eso le va a suceder a Él, quién sabe qué les espere a ellos... REFLEXIONA: El Señor quería que Sus discípulos salieran fortalecidos, no que se llenaran de miedo. Lamentablemente los seres humanos solemos empeñarnos en aferrarnos al temor que nos paraliza. 17, 7 MAS JESÚS, ACERCÁNDOSE A ELLOS, LOS TOCÓ Y DIJO: ‘LEVANTAOS, NO TENGÁIS MIEDO’. acercándose a ellos, los tocó En este Evangelio vimos cómo Jesús se hizo cercano a nosotros al encarnarse, al venir a compartir nuestra condición humana. Luego ha correspondido al hombre acercársele a Jesús, y hemos venido viendo las diversas maneras como muchos lo han hecho, algunos por curiosidad, algunos para ponerle pruebas, algunos con verdadera fe. Veintidós veces ha usado Mateo el verbo acercarse en su Evangelio, siempre referido a la gente. Ahora lo emplea para hacernos notar que ante el temor de Sus discípulos Jesús se compadece, se acerca, los toca, los rescata del miedo. REFLEXIONA: Este versículo nos muestra tres actitudes que Jesús tuvo con Sus discípulos, pero también con nosotros. Se acerca, se hace cercano. Es el Emmanuel, el Dios-con-nosotros, que se ha hecho cercano, se ha puesto a nuestro alcance, en la Eucaristía, en la Confesión, en Su Palabra.


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REFLEXIONA: Jesús nos toca y nos permite tocarlo; nos hace sentir Su presencia amorosa, Su abrazo. Nos ayuda a levantarnos, a no quedarnos paralizados, postrados, caídos ante las dificultades que enfrentamos. Y nos invita a no tener temor. ¿Que es lo que nos permite superar el miedo? Comprender que Él está con nosotros. 17,8 ELLOS ALZARON SUS OJOS Y YA NO VIERON A NADIE MÁS QUE A JESÚS SOLO. alzaron sus ojos No sólo porque estaban postrados, sino es un ‘alzar los ojos’ que implica elevarlos hacia Aquel que habita en lo alto. REFLEXIONAR: Alzar los ojos implica dejar de tenerlos bajos, puestos sólo en la realidad material del mundo, angustiosa y deprimente, y elevarlos hacia Aquel que nos alza por encima de nuestras miserias y nos permite vivirlo todo desde otra dimensión, la Suya, y verlo todo bajo la luz del amor divino y en una perspectiva de eternidad. a Jesús solo Ya no hace falta Moisés, porque Jesús ha venido a darle plenitud a la Ley de Dios. Ya no hace falta Elías, porque Jesús es no sólo un gran profeta de Dios, sino Dios mismo que habla. Recordamos que Jesús dijo: “He venido a perfeccionar la Ley y los Profetas” (Mt 5, 17). REFLEXIONA: Ya lo dirá santa Teresa de Ávila: ‘Quien a Dios tiene, nada le falta. Sólo Dios basta’. REFLEXIONA: ¿Qué es lo que más te ha impresionado del pasaje revisado hoy? ¿Por qué? ¿Qué respuesta crees que pide de ti?, ¿qué respuesta le darás?

CURSO SOBRE EL EVANGELIO SEGÚN SAN MATEO Mt 17, 9-13; CLASE 81 A.M.S.E. La venida de Elías En este pasaje se narra lo sucedido inmediatamente después de la Transfiguración. A diferencia de Marcos y Lucas, Mateo menciona una pregunta que los tres discípulos con los que Jesús subió al monte, le plantean, porque es una pregunta de gran interés para los lectores de este Evangelio, que son judíos convertidos al cristianismo. R E V I S I Ó N D E S G L O S A D A D E Mt 17, 9-13; 17, 9 Y CUANDO BAJABAN DEL MONTE, A pesar de que Pedro y probablemente los otros dos discípulos, hubieran querido quedarse con Jesús arriba en el monte, tuvieron que bajar. REFLEXIONA: Como ya se ha comentado, el cristianismo no consiste en separarse del mundo para quedarse muy a gusto en una intimidad con Dios de la que se deje fuera a los hermanos y de sus problemas. El cristiano tiene que bajar del monte, como Jesús y con Jesús. Él estará a su lado cuando tenga que enfrentar lo que le espera ahí abajo. JESÚS LES ORDENÓ: ‘NO CONTÉIS A NADIE LA VISIÓN HASTA QUE EL HIJO DEL HOMBRE HAYA RESUCITADO DE ENTRE LOS MUERTOS.’ “Les recuerda la Pasión, con lo que veladamente da a entender la causa por las que les mandaba callar” (san Juan Crisóstomo, BcPI, p. 86). “Sobre la montaña se había manifestado algo de lo que sería el Reino futuro y la gloria del triunfador. Les prohibió revelarlo al pueblo por temor de que, a causa de su grandeza, resultara increíble y, después e una gloria tan grande, la cruz que va a seguir provoque escándalo...” (san Jerónimo, BcPI, p. 86) “¿Acaso después de la Resurrección no había de escandalizarse la gente? De ninguna manera. El problema era el tiempo anterior a la cruz. Después vendría la gracia del Espíritu Santo, la fuerza de los milagros corroboraría las palabras de la predicación y todo cuanto dijeran sería aceptado pues los hechos mismos pregonarían el poder del Señor y no habría ya un escándalo como el de la cruz...” (san Juán Crisóstomo, BcPI, p.86). Jesús ha dado una ‘probadita de gloria’ a los tres discípulos más cercanos a Él, para disponerlos a resistir lo que vendrá y a fortalecer a los otros, pero no todavía. No es momento de dar a conocer esta visión, ni los tres ni los demás están preparados para captar a cabalidad lo que sucedió y su significado. Sólo podrán captarlo hasta después de la Resurrección. REFLEXIÓN: Esta petición de no contar a nadie lo que el Señor les permitió experimentar, aplica en cierta medida también para nosotros. Si al orar, al comulgar, al leer la Palabra, recibimos un consuelo de Dios, a veces es mejor no platicarlo, pues otros pueden no comprenderlo y hacer comentarios inadecuados; es mejor guardarlo para sí, saborearlo, conservarlo en el corazón, y recordarlo cuando sea oportuno. Con las cosas de Dios cabe siempre ser prudentes y discretos. Lo vemos en las vidas de los santos. Cuando santa Faustina Kovalska murió, nadie en su convento sabía que ella veía a Jesús y hablaba con Él. Y lo mismo sucedió con muchos otros santos y santas. No iban por ahí platicando lo que el Señor les revelaba, ni siquiera contaban


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que tenían revelaciones de Dios. Dan desconfianza los que presumen de tener ‘línea directa’ con el cielo, tal vez lo que buscan es lucirse, darse aires de santidad... 17, 10 SUS DISCÍPULOS LE PREGUNTARON: ‘POR QUÉ, PUES, DICEN LOS ESCRIBAS QUE ELÍAS DEBE VENIR PRIMERO?’ dicen los escribas que Elías debe venir primero Los expertos en la Sagrada Escritura interpretaban al pie de la letra lo anunciado por el profeta Malaquías, (ver Ml 3, 23-23), que antes de la llegada de Aquel que habría de venir de parte de Dios a traer la salvación, vendría el gran profeta Elías a preparar los corazones para recibirla. “Si no conociéramos las razones de la pregunta hecha por los discípulos...nos parecería tonta y fuera de lugar. ¿Qué tiene que ver la pregunta sobre la venida de Elías con los hechos narrados antes? Es que hay una tradición de los fariseos que se apoya en el profeta Malaquías, el último de los doce profetas menores, según la cual Elías debe venir antes de la llegada del Salvador” (san Jerónimo, p. 189). Juzgando pues los discípulos que la transfiguración fue la venida de Jesús en su gloria, “se preguntan, ¿cómo no aparece tu precursor?, tanto más que habían visto aparecer y desaparecer a Elías” (Ídem) Les preocupa que “sin la venida de Elías, el advenimiento del Salvador no se realiza según las Escrituras” (Ídem). REFLEXIONA: Los discípulos, como le sucedió a Juan el Bautista, están esperando que Jesús coincida con la idea que ellos tienen, que a su vez es la que tienen los escribas. Pero Jesús se sale de sus esquemas, y les hace ver que en Él se cumple lo anunciado por los profetas, pero de manera distinta a lo que habían pensado. Lo mismo puede sucedernos a nosotros, a veces queremos que Dios coincida con la idea que tenemos de Él, pero Él está siempre más allá, invitándonos a abrir la mente y el corazón a descubrir que tal vez se nos manifiesta de modo distinto a como lo hubiéramos esperado. 17, 11 RESPONDIÓ ÉL: ‘CIERTAMENTE, ELÍAS HA DE VENIR A RESTAURARLO TODO. 17, 12 OS DIGO, SIN EMBARGO: ELÍAS VINO YA, PERO NO LE RECONOCIERON SINO QUE HICIERON CON ÉL CUANTO QUISIERON. Jesús confirma que es verdad lo anunciado en las Sagradas Escrituras, pero les deja ver que no debía tomarse literalmente aquella profecía. No se refería a que Elías volvería en cuerpo y alma a ‘restaurarlo todo’, sino en la persona de un sucesor que tuviera un espíritu como el suyo. Se refiere a una persona en concreto que por lo visto no fue bien recibida sino todo lo contrario. Se trata de Juan el Bautista. “Juan el Bautista fue el precursor de la primera venida. Es designado con el nombre de Elías, no porque él fuera Elías, sino porque cumplió el ministerio de Elías.” (San Juan Crisóstomo; BcPI, p.81). “La palabra de Jesús es muy clara: ‘Elías ya ha venido’, ha intentado devolver todo a su sitio, es decir, ha intentado inducir al pueblo y a sus jefes a que cambien radicalmente de vida para disponerlos a acoger el reino (ver Mt 3, 1-12). Pero ¿qué ha ocurrido? ‘No lo han querido reconocer; más aún, han hecho de él lo que querían’: lo han tratado como a un endemoniado (ver Mt 11,18); lo han encarcelado (ver Mt 4, 12; 14,3) y, después, lo han asesinado (ver Mt 14, 10). La renovación no ha tenido lugar. En esa situación concreta, ¿qué puede esperarse el Mesías? El mismo destino...” (Galizzi, pp, 345-346).


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ASÍ TAMBIÉN EL HIJO DEL HOMBRE TENDRÁ QUE PADECER POR PARTE DE ELLOS. Aprovecha la ocasión para reiterarles lo que les había dicho la primera vez que les anunció Su pasión, muerte y Resurrección: que tendrá que padecer. por parte de ellos Se refiere a los que hicieron lo que no supieron reconocer la llegada del nuevo Elías, precursor del Mesías. Tampoco sabrán reconocer la llegada de Jesús, el Mesías. “Nos preguntamos: si fueron Herodes y Herodías los que mataron a Juan, ¿cómo se puede decir que ellos han crucificado también a Jesús cuando leemos que fue muerto por los escribas y fariseos? Debemos responder brevemente que la secta de los fariseos consintió también en la muerte de Juan así como Herodes participó voluntariamente den la del Salvador, ya que después de haberse burlado de Él y de haberlo despreciado, lo envió a Pilato para que lo crucificara” (san Jerónimo, p. 190) ver Lc 23,11 17, 13 ENTONCES LOS DISCÍPULOS COMPRENDIERON QUE SE REFERÍA A JUAN EL BAUTISTA. Ya se había visto, en su momento, que la descripción de Juan el Bautista al inicio del Evangelio, hace claramente referencia a Elías (ver Mt 3,4; 2Re 1,8). Juan es el nuevo Elías, que vino a prepararle el camino al Señor. Comprendieron también, sin duda, que así como sufrió la incomprensión de sus contemporáneos y la muerte Juan el Bautista, así habría de sufrirla Jesús. REFLEXIONA: Una y otra vez en el Evangelio se nos plantea que no es fácil el camino de Jesús y quienes quieran seguirlo tienen que estar dispuestos a sufrir incomprensiones, rechazos, críticas, persecuciones. Pero no debe perder de vista que el camino no termina en la muerte, sino en la vida. Con el anuncio de Su Pasión y Muerte, Jesús siempre les ha anunciado Su Resurrección. REFLEXIONA: ¿Qué es lo que más llamó tu atención del texto revisado hoy? ¿Por qué? ¿Qué respuesta crees que pide de ti? ¿Qué respuesta darás?

CURSO SOBRE EL EVANGELIO SEGÚN SAN MATEO Mt 17, 14-21 CLASE 82 A.M.S.E. El endemoniado epiléptico Este pasaje es continuación del anterior. Jesús y Sus tres discípulos han bajado del monte y han llegado a donde está la gente. Sucede entonces algo que nos muestra, por una parte, la infinita paciencia y amor de Jesús hacia los seres humanos, y, por otra, nos hace darnos cuenta de que la lucha contra el mal no es fácil, requiere esfuerzo y perseverancia. R E V I S I Ó N D E S G L O S A D A D E Mt 17, 14-21; 17, 14 CUANDO LLEGARON DONDE LA GENTE, Recordemos que en Mt 17, 1 vimos que Jesús tomó a Pedro, Santiago y Juan y se los llevó aparte, a un monte alto. En Mt 17,9 los vimos bajar del monte. Ahora se encuentran donde se había quedado la multitud que seguía a Jesús. REFLEXIONA: Como se comentaba en la clase anterior, aunque sea grande la tentación de querer tener con Jesús una relación vertical, pasar horas en Su compañía, (por ejemplo orando ante el Santísimo) y desentenderse del mundanal ruido, tenemos una tarea que cumplir en el mundo. Y es una tarea que necesariamente implica a otros. Los tres discípulos vienen de tener una experiencia maravillosa, podría pensarse que vendrían sintiéndose todavía -literalmente- ‘entre nubes’, con ganas de estar en silencio, saboreando aquel momento, recordándolo, reflexionándolo, pero no. He aquí que apenas bajan, se topan con la gente. Y no hay vuelta atrás. No fue aprobada por Jesús la propuesta de Pedro de construir tres chozas en lo alto del monte y quedarse allá (ver Mt 17, 4). Lo mismo sucede en nuestro caso: Nuestra fe no puede quedarse encerrada en la Iglesia, en el disfrute de la Misa, de la Hora Santa, del Rosario, sino que tiene que llevarnos al mundo, a convivir con ese pariente ‘sangrón’, con esa vecina chismosa, con ésos que te hacen la vida difícil, y aprender a amarlos a pesar de todo, para darles testimonio cristiano. SE ACERCÓ A ÉL UN HOMBRE QUE, ARRODILLÁNDOSE ANTE ÉL, 17, 15 LE DIJO: se acercó Nuevamente menciona Mateo que alguien se acerca a Jesús. Jesús se hizo cercano para estar al alcance de todos. Ahora corresponde al hombre acercarse a Él. arrodillándose ante Él La actitud del hombre implica que sabe que está ante Aquel que puede devolverle la paz y la salud a su hijo. Está desesperado pero no exige, sino adopta una actitud de humildad y le plantea el problema a Jesús. REFLEXIONA: Fuera de algún problema en la rodilla, nada justifica que un creyente no se arrodille ante el Señor. Hay quien, sin otra razón que su propio orgullo, se queda de pie durante la Consagración en Misa, o ante el Santísimo expuesto. Doblar la rodilla le parece una humillación inadmisible; no considera que en san Pedr dice que “Dios resiste a los soberbios y otorga Su gracia a los humildes” (1Pe 5,5), y que el propio Jesús dijo que “todo el que se ensalce será humillado; y el que se humille, será ensalzado” (Lc 18, 8-14). Durante una velada eucarística que duró toda la noche, llegaron unos esposos con su hija adolescente. Era ya de madrugada y venían muy arreglados, probablemente de alguna fiesta. Y se dieron tiempo para pasar a saludar al Señor. Y los tres se arrodillaron en una banca y estuvieron juntos orando un ratito. Luego el señor se levantó, se puso ante el Santísimo y se arrodilló; asó oró varios minutos. Se levantó y salió. Al poco rato


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hizo lo mismo su esposa. Y al final la jovencita. Y me gustó que no les preocupó ponerse de rodillas con todo y su ropa de gala. Para ellos lo primero era honrar al Señor. Gran testimonio de esta anónima familia. ‘SEÑOR, TEN PIEDAD DE MI HIJO, ten piedad Es una petición que escuchamos una y otra vez dirigida a Jesús. Y cabe aclarar que no implica pedirle que tenga algo que no tiene, es decir, como no tienes piedad, te pido por favor que la tengas. Sino todo lo contrario. Porque el Señor es todo piedad, porque el Señor es todo misericordia, se le pide piedad y misericordia; es como decirle: dame aquello de lo que rebosas, eso de lo que tienes tanto, derrámalo en mí. PORQUE ES LUNÁTICO Y ESTÁ MAL; lunático “lunático es el que cae en el vicio cambiando según las horas...(ver Si 27,11)...” (sJerónimo, p. 190) El término lunático quiere significar lo que padece alguien que es tan cambiante como las fases de la luna, que cambian con los días. Aplicado a una persona se refiere a alguien que a veces está bien y a veces no. En otras traducciones ponen ‘epiléptico’, es decir, alguien al que le dan ataques. Y en ese sentido, aplicado a la vida espiritual, un ejemplo es aquél al que de pronto le da un ataque de ira y no se controla, o un ataque de lujuria y se deja llevar por éste. Se trata de alguien que no sabe o no puede dominarse. “Esta es una dolencia que durante largos intervalos no ataca al que la sufre, de forma que...en nada parece ser diferente el sano del enfermo. Encontrarás semejantes síntomas en algunas almas que muchas veces parecen sanas en algunas virtudes, pero sucede que en un determinado momento parecen ser atacadas como por una especie de epilepsia y precipitarse desde sus sólidas bases y ser atrapadas por los engaños y otros deseos de este mundo” (Orígenes, BcPI, II, p. 89) está mal Hay una tendencia en nuestro mundo a propiciar que la gente se entregue a sus apetencias, que dé rienda suelta a sus instintos, a lo que en el momento sienta o quiera decir o hacer. ‘¿Estás furioso?, pues ¡grita, pega, desahógate!’, proponen, como si uno fuera un recipiente lleno de mal humor que con echarlo fuera pudiera quedar vacío. No es así. El iracundo que se entrega a sus arrebatos de ira, tal vez se sienta momentáneamente desahogado, pero continúa siendo iracundo y tal vez más que antes. Entregarse a los arrebatos no conduce a nada bueno. El único remedio es, como aconsejaba san Francisco de Sales, auto-controlarse, con paciencia, con paz. Esos que proponen (por citar dos ejemplos entre muchos), que se repartan preservativos a diestra y siniestra, o que se legalicen las drogas, para que la gente pueda entregarse sin control a sus apetencias, no están haciéndole un favor, todo lo contrario, están promoviendo la animalización de la sociedad. REFLEXIONA: ¿Te has encontrado en situación de verte de repente presa de emociones que no puedes controlar y que te llevan a actual mal? Pídele al Espíritu Santo que te ayude a tener dominio propio.


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PUES MUCHAS VECES CAE EN EL FUEGO Y MUCHAS VECES EN EL AGUA. cae en el fuego El fuego quema y mata. REFLEXIONA: Caer en el fuego, puede significar dejarse consumir por un incendio interior, por ejemplo por las llamas del odio, del rencor, del desenfreno sexual, de la adicción. en el agua El agua ahoga y mata. REFLEXIONA: Caer en el agua puede representar aquello que ahoga las buenas intenciones, que paraliza a la persona, que la sofoca. Puede ser el miedo, el temor al qué dirán... 17, 16 SE LO HE PRESENTADO A TUS DISCÍPULOS, PERO ELLOS NO HAN PODIDO CURARLE. no han podido curarle Sorprende que los discípulos no hayan podido curar al muchacho. En Mt 10, 1 vimos que Jesús les dio poder para curar y para expulsar demonios. REFLEXIONA: No basta recibir un don de Dios, hay que ejercerlo, y hacerlo confiando enteramente en Él. 17, 17 JESÚS RESPONDIÓ: ‘¡OH GENERACIÓN INCRÉDULA Y PERVERSA! Jesús emplea una expresión usada en el Antiguo Testamento para referirse al pueblo que estaba siempre dudando y siempre haciendo lo que Dios le pedía que no hiciera. Ver Dt 32,5; Una expresión que retomarán luego Pedro (ver Hch 2,40) y Pablo (ver Flp 2,15). REFLEXIONA: Las palabras de Jesús se aplican a todas las generaciones de todos los tiempos, y tal parece que, de manera particular, a la nuestra. Incrédula: Que no tiene fe. Hoy en día cuánta gente vive sin Dios, como si Él no existiera. Y no sólo vive así sino que quiere que otros vivan igual. Y por eso se empeña en desterrar a Dios de la familia, de la escuela, de las instituciones; pretenden que la religión sea algo que se ejerza en privado, de lo que no se hable, como si el que tiene fe debiera avergonzarse de ello. Perversa: Que hace el mal. Hace apenas unos años era impensable que sucedieran muchas de las cosas que hoy se ven como normales, pero una larga labor de los medios de comunicación (televisión, cine) fue preparando el camino y hoy lo malo se considera bueno y lo bueno se considera malo. ¿HASTA CUÁNDO ESTARÉ CON VOSOTROS? ¿HASTA CUÁNDO HABRÉ DE SOPORTAROS? ¡TRAÉDMELO ACÁ!’ “No es que se haya dejado dominar por el hastío y haya estallado en palabras furiosas, Él, manso y humilde...sino que, a semejanza del médico que ve que el enfermo va contra sus prescripciones, le dice:


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‘¿Hasta cuándo seguiré mandándote una cosa para que tú hagas otra?’. Y tan cierto que no está irritado contra el hombre sino contra el vicio...que por ello agregó inmediatamente: Traédmelo aquí...” (sJerónimo, 191) ¡traédmelo acá! Luego de que Jesús ha dicho: “ ¿hasta cuándo habré de soportaros?”, uno esperaría que lo siguiente que dijera fuera: ‘¡ya lárguense!, ¡no quiero verlos nunca más!”, pero es todo lo contrario. Pide que le lleven al muchacho, que se lo acerquen (porque por sí mismo no puede acercarse). Jesús se duele de la falta de respuesta que encuentra en el ser humano, pero en lugar de rechazarlo, lo atrae más hacia Sí. REFLEXIONA: Este versículo es una prueba contundente de que Jesús vino no sólo a hacerse cercano sino a acercarnos todavía más a Él. Cuando más podríamos pensar que lo hemos molestado u ofendido con nuestros pecados y miserias, cuando más podríamos pensar que quiere rechazarnos, podemos estar seguros de que es cuando más quiere atraernos hacia sí, para rescatarnos. 17,18 JESÚS LE INCREPÓ Y EL DEMONIO SALIÓ DE ÉL; Aquí nos hace saber Mateo que lo que le pasaba a ese jovencito es que estaba dominado por un demonio. Y, como siempre, muestra el poder soberano de Jesús sobre el demonio. Y QUEDÓ SANO EL NIÑO DESDE AQUEL MOMENTO. Hace notar san Mateo que la curación fue total y duradera. 17, 19 ENTONCES LOS DISCÍPULOS SE ACERCARON A JESÚS, EN PRIVADO, los discípulos se acercaron Ahora son los discípulos los que se acercan a Jesús. REFLEXIONA: Así como muchos se acercan a Jesús, los discípulos también tienen que acercarse. No consideran que ya están suficientemente cerca, que ya lo conocen, que ya saben lo que les dirá, sino que se le acercan a preguntarle. Es una enseñanza para todo creyente, que no por sentirse cercano al Señor, por ir diario a Misa, ser persona de mucha oración, etc. se sienta que ya sabe todo de Dios. También debe acercarse, preguntarle, hacer espacios en su vida para encontrarse en lo íntimo con Él y dejar que Él le hable al corazón. REFLEXIONA: Imaginémonos lo que pasó un poco antes de que los discípulos se acercaran a Jesús. Probablemente comentaron entre ellos el hecho de no haber podido sanar a aquel niño. Tal vez se preguntaban por qué. Y lo interesante es que no hicieron dos cosas que podían haber hecho: 1. Decepcionarse de Jesús, que los envió y le dio poder de expulsar los demonios. Podían haber pensado que no les comunicó suficiente poder, que el de la falla fue Él. 2. Desanimarse y pensar que fue culpa de ellos y decidir ya no seguir, considerar que no servían para esta misión. Son dos actitudes muy comunes entre quienes reciben un llamado de Dios y son enviados de Su parte a realizar algún servicio, ministerio, misión. Pero los discípulos no reaccionaron


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así. Hicieron lo mejor que puede hacerse en estos casos. Se acercaron a Jesús. Buscaron un momento para plantearle sus dudas y permitirle iluminarlos con Su sabiduría y Su amor. Y LE DIJERON: ‘¿POR QUÉ NOSOTROS NO PUDIMOS EXPULSARLE?’ Como se mencionó antes, Jesús los había enviado y les había dado poder de expulsar los demonios (ver Mt 10,1), entonces ¿qué pasó?, ¿se les ‘bajaron las pilas’, ¿su poder tenía fecha de caducidad? ¡Nada de eso! Jesús les hace ver en dónde estuvo la falla: 17, 20 DÍCELES: ‘POR VUESTRA POCA FE.’ poca fe En varias ocasiones Jesús ha mencionado la ‘poca fe’, y siempre para referirse a una fe vacilante, que duda, que se fía más de sí misma que de Dios, a la que vencen fácilmente las realidades de la vida. (Ver Mt 6,30; 8,26; 14,31). REFLEXIONA: Dice san Pedro que hay que resistir al demonio, firmes en la fe (ver 1Pe 5, 8-9). ¿Qué es la fe? Es decirle sí a Dios, es adherirse a Su plan, pero también implica confiar plenamente en Él y en Su poder. Y es en esto en lo que tal vez los discípulos no confiaron. Vieron demasiado malo al muchacho y dudaron de que pudieran hacer algo por él. Les faltó recordar que no era su propio poder el que estaba en juego, sino el poder de Dios, para el cual no hay imposibles. PORQUE YO OS ASEGURO: SI TENÉIS FE COMO UN GRANO DE MOSTAZA, DIRÉIS A ESTE MONTE: ‘DESPLÁZATE DE AQUÍ ALLÁ’, Y SE DESPLAZARÁ, Y NADA OS SERÁ IMPOSIBLE. si tenéis fe como un grano de mostaza Pareciera una contradicción que primero les reproche su ‘poca fe’ y luego les diga que bata con tener fe ‘como un grano de mostaza’ (que es una semilla minúscula). Pero no hay tal contradicción. Como vimos más arriba, la expresión ‘poca fe’ no se refiere a la ‘cantidad’, sino más bien a la ‘calidad’; se refiere a la fe del que confía más en sus propia lógica, en sus propias míseras fuerzas que en Dios. En cambio de la verdadera fe, la que consiste en confiar plenamente en Dios y decirle ‘sí’, basta un poquito para lograr maravillas. REFLEXIONA: Cabe preguntarse: ¿qué es la fe? No es simplemente un conocimiento intelectual de Dios, sino un adherirse a Él, decirle sí. En alguna ocasión alguien le dice a Jesús: ‘creo, pero aumenta mi fe’. Si la fe sólo consistiera en creer que Dios existe, ¿cómo podría aumentarse? Si ya se cree algo, no se puede creer más. Si yo creo que es de noche, no puedo creer más que es de noche. Pero la fe no es sólo creer, sino decir sí, aceptar el plan de Dios, cumplir Su voluntad. Hacerlo todo por Él y con Él. Y quien tiene una fe así, puede mover montañas... 17, 21 ESTA CLASE DE DEMONIOS SÓLO SE LA EXPULSA CON LA ORACIÓN Y EL AYUNO.’ Este versículo no viene en todas las traducciones bíblicas. Es como el que aparece, en este mismo pasaje, en el Evangelio según san Marcos (ver 9, 29).


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esta clase de demonios No todos lo demonios son iguales. Algunos manifiestan un dominio mayor sobre el ser humano; van quizá apoderándose de su voluntad, haciéndole caer en vicios, generándole actitudes difíciles de erradicar. con la oración La comunicación con Dios, el tomarse de Su mano, el reconocer que uno no puede nada y Él lo puede todo. REFLEXIONA: Es interesante que en cada Cuaresma, uno de los caminos que propone la Iglesia es el de la oración, el de dedicar tiempos del día a mantenernos en diálogo, en comunión con Dios. San Francisco de Sales recomendaba mantener a lo largo del día la conciencia en la presencia de Dios, el sentirse siempre acompañados por Él y dirigirle miradas, frases, súplicas, alabanzas, de vez en vez. Sólo quien se mantiene unido a Dios en la oración puede ir fortaleciendo su confianza para desterrar el mal en su propia vida y ayudar a que otros lo destierren también. y el ayuno Es decir, privarse de algo (sea alimento o alguna otra cosa), para ofrecer esta privación a Dios como un sacrificio a favor de otros, para interceder por otros. REFLEXIONA: Dice el dicho: ‘a Dios rogando, y con el mazo dando’, en otras palabras, hay que pedir a Dios, pero también estar dispuestos a trabajar en aquello que le pedimos. Y una manera de hacerlo es mediante el ayuno. Es distinto sólo rezar por alguien, que rezar y también ofrecer algún pequeño sacrificio. Eso le da fuerza a nuestra oración. ¿Por qué? No porque Dios sea sádico y quiera que suframos sacrificándonos, sino porque el ayuno refuerza la oración porque la presenta envuelta en un gesto de amor, de vencimiento del propio egoísmo. En un mundo que nos invita a la autocomplacencia, a satisfacer nuestros deseos al instante, el negarnos algo, el ofrecer por alguien algo que nos cuesta trabajo (por ejemplo dejar de comer cierto alimento, o posponer el disfrute de un bien lícito, o soportar con paciencia alguna tribulación) muestra con obras nuestro amor por esa persona. Eso es lo que hace más agradable a Dios nuestra oración. REFLEXIONA: Cabe hacer notar que también el ayuno es propuesto por la Iglesia, especialmente durante la Cuaresma, y vemos que sirve no sólo para dominar el cuerpo y elevar el alma hacia Dios, sino también para reforzar eficazmente la oración de intercesión en favor de otros. Considera las oraciones que diriges a Dios en favor de otros, tal vez pidiendo su salud, su conversión, que se resuelva alguna necesidad. ¿Cuántas de estas oraciones las acompañas de algún pequeño sacrificio en favor de esas personas por las que estás orando? Si no lo has hecho antes, considera comenzar ahora, a reforzar tu oración con pequeños actos y privaciones realizados y ofrecidos a Dios con amor. “Nos da a todos una regla de vida” (sJerónimo, p. 192) REFLEXIONA: ¿Qué fue lo que más te impactó del pasaje revisado aquí? ¿Por qué? ¿Qué respuesta crees que pide de ti?, ¿qué respuesta en concreto darás?

CURSO SOBRE EL EVANGELIO SEGÚN SAN MATEO Mt 17, 22-23 CLASE 83 A.M.S.E. Segundo anuncio de la Pasión En este pasaje vemos cómo por segunda ocasión Jesús les anuncia que morirá, y que resucitará. Y, como sucedió la primera vez, se quedan atorados en lo de la muerte, no asimilan lo que significa la Resurrección. R E V I S I Ó N D E S G L O S A D A D E Mt 17, 22-23; 17, 22 YENDO UN DÍA JUNTOS POR GALILEA, Galilea Representa, en el Evangelios según san Mateo, la universalidad, pues es una región en la que convivían judíos y paganos. LES DIJO JESÚS: ‘EL HIJO DEL HOMBRE VA A SER ENTREGADO EN MANOS DE LOS HOMBRES, Hijo del hombre Nuevamente emplea este término misterioso con el que suele referirse a Sí mismo. En el contexto en el que lo usa, nos recuerda cuando Dios llama ‘Hijo de hombre’ al profeta Ezequiel y lo envía a hablar de Su parte a un pueblo rebelde (ver Ez 2, 1-3). He aquí a Jesús, entregado en manos de hombres rebeldes, que no han querido abrirse a lo que Él vino a anunciarles. entregado en manos de los hombres Es un término que ya venía anunciado desde antiguo, por boca del profeta Isaías, en el Cántico del Siervo Doliente (ver Is 53,12). Hace alusión, entre otros, a Judas, que lo entregará (ver Mt 10,4; 26, 15-16.23.46). hombres “Según Mateo 16,23; el término ‘hombres’ indica al mundo hostil a Dios...el mundo que perseguirá y asesinará también a los discípulos (ver Mt 10, 17-22). Por tanto, leído en todo el contexto, el anuncio de la pasión implica a los discípulos.” (Galizzi, p. 350). REFLEXIONA: Cabe hacer notar que, por una parte, Jesús menciona que será entregado, pero al llamarse ‘Hijo del hombre’, no sólo hace referencia a Su abajamiento, a que aceptó, con todas Sus consecuencias, asumir la naturaleza humana, sino que también hace referencia a una visión del profeta Daniel en la que al ‘Hijo de hombre’, se le dará “imperio, honor y reino” eternos (ver Dn 7,13-14). Aun en este anuncio de aparente derrota, hay una semilla de victoria. Será entregado, sí, pero al final recibirá la gloria eterna. Por eso a continuación afirma: 17, 23 LE MATARÁN, Y AL TERCER DÍA RESUCITARÁ. le matarán Jesús sabe que le matarán. Es perfectamente consciente de lo que le espera y no lo evade. Su muerte forma parte del plan de salvación, será entregando Su vida en la cruz como nos librará del pecado y de la muerte.


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y al tercer día En un ‘tercer día’ Dios les manifestó Su presencia poderosa a los israelitas en el monte Sinaí (ver Gen 19, 11-16). También evoca las palabras del profeta Oseas: “Dentro de dos días nos dará la vida, y al tercer día nos hará resurgir y en Su presencia viviremos” (Os 6,2) resucitará Jesús no sólo les anuncia que morirá, sino que resucitará al tercer día. “Siempre mezcla las promesas de felicidad con las predicciones tristes, para que cuando éstas lleguen no aterroricen a los apóstoles, sino que las soporten con el alma preparada. Si los contrista la perspectiva de Su muerte, debe alegrarlos estas palabras: al tercer día resucitará” (sJerónimo, p.192). Resucitar no es revivir, no es regresar a esta vida, sino entrar en otra dimensión. En otros Evangelios en los que leemos los anuncios de la Pasión, se ve que no entendían qué era eso de ‘resucitar’, pero no se atrevían a preguntarle (ver Mc 9, 10. 32; Lc 9,45). REFLEXIONA: Como los discípulos no comprenden bien el concepto de Resurrección, les impacta más el hecho de que Jesús vaya a morir. A veces puede sucedernos algo similar, dejamos que nos apabulle la realidad del sufrimiento y de la muerte, y no vemos más allá, que todo eso no es definitivo ni para siempre, que estamos llamados a participar de otra realidad. Y SE ENTRISTECIERON MUCHO. A los discípulos les duele que su amado Maestro vaya a ser entregado y a morir. Se comprende su tristeza. REFLEXIONA: Solemos pensar que lo de “se entristecieron mucho” solamente se refiere a los discípulos, pero cabe que nos preguntemos: ¿a Jesús no lo entristece pensar en lo que le espera? En la escena en el Huerto de los Olivos, les confiará a Sus discípulos que siente una tristeza mortal (ver Mt 26, 37-38), por lo que posiblemente al hacer este anuncio también se sienta triste. Pero no pensemos que se pone triste por lo que le va a pasar a Él. Si los mártires y los santos iban alegres a dar Su vida por Él, no iba Él a ser menos. No, la causa de Su tristeza sólo puede ser una: el pecado del hombre; saber que hay unos que van a ser capaces, entre otras cosas, de mentir, dar falsos testimonios, intrigar, dar y recibir cohecho, azuzar a la gente para que pida Su crucifixión, interrogarlo sin ganas de averiguar la verdad; lavarse las manos de lo que le suceda; condenarlo a los azotes y a la cruz, verlo pasar sin hacer nada, y aun estando Él en ella, burlarse de Él. Eso es lo que seguramente entristece a Jesús, saber lo que hay en el corazón del hombre y lo que éste es capaz de hacer. Jesús no se preocupa por Si mismo. En Su amor por nosotros, le duelen nuestros pecados, le entristece que seamos capaces de caer tanto odio, de empeñarnos a tal modo a darle la espalda a la luz. Qué buen propósito de vida sería proponerse nunca entristecer a Jesús, no hacer nada que lo ponga triste sino vivir procurando alegrarlo con lo que pensamos, decimos, hacemos o dejamos de hacer... REFLEXIONA: ¿Qué fue lo que más te impresionó de este pasaje? ¿Por qué? ¿Qué respuesta pide de ti? ¿Qué respuesta en concreto le darás?

CURSO SOBRE EL EVANGELIO SEGÚN SAN MATEO Mt 17, 24-27 CLASE 84 A.M.S.E. El tributo del Templo pagado por Jesús y Pedro Este pasaje descubrimos que Jesús, que en otras ocasiones no ha dudado en realizar algo que aparentemente estaba fuera de la ley, ahora en cambio se somete a ella y paga un impuesto al que realmente no estaba obligado. Actúa siempre con entera libertad y motivado sólo por Su amor y deseo de hacer bien, sea que se trate de curar a un enfermo, aunque sea sábado, sea que se trate de pagar el impuesto que todos pagaban. R E V I S I Ó N D E S G L O S A D A D E Mt 17, 24-27; 17, 24 CUANDO ENTRARON EN CAFARNAÚM La ciudad donde vivía Pedro (ver Mt 8,5.14) y en la cual durante un tiempo vivió Jesús (probablemente en casa de Pedro). SE ACERCARON A PEDRO LOS QUE COBRABAN EL DIDRACMA se acercaron a Pedro No se atreven a acercarse directamente a preguntarle a Jesús, así que le preguntan a Pedro. Comienza a destacar el papel de este apóstol. didracma “Tributo anual y personal para las necesidades del Templo” (BdJ, p. 1414). Estaba establecido por ley desde tiempos de Nehemías (ver Neh 10,33). “La Ley había establecido para todo Israel una tasa para servicio al templo como rescate del alma y del cuerpo. Pero, como sabemos, la Ley es prefiguración de bienes futuros. Dios no quería una moneda de plata para conceder, a cambio de un gasto tan pequeño, el rescate de los pecados del alma y del cuerpo...” (Hilario de Poitiers, BcPI, II, p. 94). Y LE DIJERON: ‘¿NO PAGA VUESTRO MAESTRO EL DIDRACMA?’ 17, 25 DICE ÉL: ‘SÍ’. Comentan los estudiosos que Pedro cometió un error al decir ‘sí’ sin preguntarle antes a Jesús. ¿Por qué lo hizo? Cabe pensar que como no le preguntaron: ‘¿paga?’ sino ‘¿no paga?’, con una crítica implícita, no quiso dar motivo para que juzgaran a Jesús. REFLEXIONA: Nuestra buena intención no siempre nos hace acertar. Pedro quiso defender a Jesús, pero al decir que pagaba el impuesto lo colocaba sin querer en el mismo plano de los que ‘debían’ pagar ese tributo para el Templo de Dios, pero siendo que Jesús, Dios, le tocaba recibirlo, no darlo. REFLEXIONA: A veces estamos segurísimos de que Dios ratificará algo que pensamos, dijimos o hicimos, y ya ni le preguntamos, no lo consultamos en la oración, no abrimos realmente el oído o el corazón para averiguar lo que Él piensa. Y puede suceder (y de hecho sucede frecuentemente), que nos equivocamos y Dios no está de acuerdo con eso que se nos ocurrió. Él, que ve por encima del tiempo y del espacio, sabe mejor que nosotros por qué algo conviene o no conviene, así que nunca hemos de pretender que ya sabemos lo que nos dirá, sino que hay que asegurarnos, preguntándole. Y podemos estar seguros de que si, como el salmista, alzamos los ojos a Él para conocer Su voluntad (ver Sal 143,8.10), Él nos la hará saber, tal vez por medio de


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Su Palabra, tal vez por medio de alguien o tal vez por ciertas circunstancias que se presentan; lo importante es mantenernos atentos para saber captar e interpretar Su respuesta. Y CUANDO LLEGÓ A CASA, SE ANTICIPÓ JESÚS A DECIRLE: ‘¿QUÉ TE PARECE, SIMÓN?; LOS REYES DE LA TIERRA, ¿DE QUIÉN COBRAN TASAS O TRIBUTO, DE SUS HIJOS O DE LOS EXTRAÑOS?’17, 26 AL CONTESTAR ÉL: ‘DE LOS EXTRAÑOS’, JESÚS LE DIJO: ‘POR TANTO, LIBRES ESTÁN LOS HIJOS. Simón Lo ha vuelto a llamar Simón, tal vez porque ahora no reaccionó como cuando Jesús le dio el sobrenombre de Pedro cuando afirmo que Jesús es el Hijo de Dios (ver Mt 16, 15-18). En Su infinita paciencia, Jesús no le reprocha a Simón que haya dicho algo sin consultarlo, sino lo invita a reflexionar y a darse cuenta de que el hijo de un rey está exento de pagar tributo al rey como todo el mundo. Busca que Simón llegue a la conclusión de que si el tributo es para el mantenimiento del Templo de Dios, y Jesús es Hijo de Dios, no tiene por qué pagar un impuesto destinado a la casa de Su Padre, que es también Su casa. 17, 27 SIN EMBARGO, PARA QUE NO LES SIRVAMOS DE ESCÁNDALO, VETE AL MAR, ECHA EL ANZUELO, Y EL PRIMER PEZ QUE SALGA, CÓGELO, ÁBRELE LA BOCA Y ENCONTRARÁS UN ESTÁTER. escándalo El diccionario lo define como: “acción o palabra que causa que alguien obre mal o piense mal de otra persona”. También como ‘asombro’ por un ‘mal ejemplo’. Jesús sabe que las gentes ignoran Quién es Él en realidad, así que si no pagara, las escandalizaría. Y no quiere dar pie a ello. REFLEXIONA: En los Evangelios vemos que con mucha frecuencia los que ven a Jesús curar en sábado o hacer algo que les parece que va contra la ley de Moisés, se sienten escandalizados, y Jesús no lo evita. En cambio ahora deja claro que no quiere ser causa de escándalo. ¿Por qué? ¿En dónde está la diferencia? En que cuando se trata de establecer el Reino de Dios en el mundo, y librar al ser humano de las ataduras del pecado y de la muerte, no le preocupa que unos se escandalicen si, por ejemplo cura en sábado. Y cabe hacer notar que en esos casos los escandalizados eran los arrogantes, los soberbios, los que se creían muy cumplidores de la ley. Pero cuando se trata de cumplir con algo que ordena la ley, y no hacerlo puede escandalizar a la gente sencilla, entonces Jesús evita escandalizar. REFLEXIONA: Es distinto hacer algo por obligación, por sometimiento, que hacerlo por propia voluntad, con toda libertad. Jesús deja claro que no se considera sujeto al pago del impuesto, y que estando en su derecho de no pagarlo, opta por pagarlo para no dar mal ejemplo. En la vida de fe estamos llamados a no actuar forzados o por obligación, sino que desde nuestra libertad de hijos de Dios elijamos libremente el camino mejor, que siempre será de caridad, sobre todo hacia los más débiles, necesitados o sencillos. vete al mar, echa el anzuelo... Jesús no tiene dinero propio ni maneja dinero. Y ahora que tiene que pagar este tributo, se fía totalmente de la Providencia de Su Padre, que proveerá...


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“¿Por qué no manda que se pague de las reservas que tuvieran? Para mostrar, como he dicho, aun en esto, que Él es Dios de todas las cosas y soberano del mar. Ya lo había demostrado ciertamente...pero ahora lo demuestra de otro modo...digno de admiración. No era ciertamente poco predecir de aquellos abismos que el primer pez que cayera había de ser el que pagara el tributo; no era poco que, echando Pedro el anzuelo por mandato de su Maestro a aquel fondo, de allí sacara el estáter para pagar el tributo.” (san Juan Crisóstomo, BcPI, II, p.95) TÓMALO Y DÁSELO POR MÍ Y POR TI.’ Ahora es Jesús, y no Pedro, el que libremente, decide pagar ese tributo, y, lo paga por Él y por Pedro. REFLEXIONA: ¿Qué fue lo que más te impactó del pasaje revisado hoy? ¿Por qué? ¿Qué respuesta crees que pide de ti? ¿Qué respuesta en concreto le darás?


2. DISCURSO ECLESIÁSTICO

¿Quién es el mayor? Aquí vemos cómo Jesús ubica a Sus discípulos cuando éstos, al tratar de determinar quién puede ser el más grande en el Reino de los cielos pueden verse tentados a dejarse llevar por la mentalidad del mundo. R E V I S I Ó N D E S G L O S A D A D E Mt 18, 1-4; 18, 1 EN AQUEL MOMENTO SE ACERCARON A JESÚS LOS DISCÍPULOS Y LE DIJERON: ‘¿QUIÉN ES, PUES, EL MAYOR EN EL REINO DE LOS CIELOS?’ se acercaron Notamos nuevamente este verbo que enfatiza la importancia de ir hacia Jesús, de acudir a Él. el mayor en el Reino de los Cielos ¿Qué se entiende por ‘el mayor’?, ¿el más viejo?, ¿el más grande?, ¿el más importante?, ¿el más poderoso?, Según la mentalidad del mundo, cabría entenderlo así. Sin embargo, el Reino de los Cielos no se rige por la mentalidad del mundo. Así que aunque los discípulos probablemente lo están considerando en ese sentido, Jesús aprovecha la ocasión para hacerles ver que hay otra grandeza que no están tomando en cuenta. Y que es la que verdaderamente cuenta en el Reino de los Cielos. REFLEXIONA: Como los creyentes vivimos en el mundo, estamos en permanente riesgo de contagiarnos de la mentalidad del mundo según la cual lo que cuenta es obtener dinero, poder, fama, aplausos. Eso puede ensuciar nuestras buenas intenciones, motivarnos a hacer cosas no por amor a Dios o a los demás, sino para lucirnos, para obtener aplausos, para escalar posiciones, para alcanzar cierto poder, prestigio, reconocimiento. Siempre que te toque realizar un servicio, un ministerio para la Iglesia, pregúntate cuáles son tus motivaciones para aceptar, y si descubres que te está motivando el deseo de que te vean, te admiren, etc. pídele al Señor que purifique tu intención para que nunca hagas nada por vanidad, porque, como decía el padre Abel Escalona, que en paz descanse: ‘la vanidad tiene la fatal característica de hacer estéril todo lo que toca’. 18, 2 ÉL LLAMÓ A UN NIÑO, LE PUSO EN MEDIO DE ELLOS Lo pone en medio, en el centro de todos. Como hacían los profetas del Antiguo Testamento, acompaña Sus palabras de un signo que habla elocuentemente, que hace ver a Sus discípulos que de ese niño, al que hasta hace un instante ni le prestaban atención, no le daban la menor importancia, tienen mucho que aprender. REFLEXIONA: Con frecuencia Jesús nos hace detenernos a ver dos veces una realidad ante la cual estábamos a punto de pasar de largo, nos invita a prestarle atención y a replantearnos la manera como la considerábamos.


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18, 3 Y DIJO: ‘YO OS ASEGURO: SI NO CAMBIÁIS Y OS HACÉIS COMO LOS NIÑOS, NO ENTRARÉIS EN EL REINO DE LOS CIELOS. os aseguro Cuando Jesús asegura algo, cuando dice: ‘en verdad, en verdad os digo’, no sólo quiere enfatizar que lo que dice es cierto, sino que es de gran importancia, que es algo a lo que hay que prestar mucha atención. Los maestros de Su tiempo terminaban sus discursos diciendo: amén, pero Jesús suele usar ese término antes; es más pedagógico, permite poner atención a tiempo... si no cambiáis Se refiere a la conversión, a un cambio de mentalidad. En este caso, se trata de dejar atrás la mentalidad del mundo, y comenzar a mirar las cosas desde el punto de vista de Dios. REFLEXIONA: Cuesta trabajo cambiar. Sobre todo en lo que se refiere a hábitos arraigados, a maneras de pensar que se han tenido toda la vida, que han sido heredadas de generación en generación. Pero es indispensable para poder ser ciudadano del Reino de los Cielos y no os hacéis como los niños Cabe hacer notar que no dice: ‘hacerse niños’, no se está refiriendo a volver a nacer ni es una alusión a la reencarnación (creencia completamente incompatible con el cristianismo), sino que menciona hacerse ‘como los niños’. Y ¿cómo es eso? Pensemos en las características que tienen un niño muy pequeñito. Entre otras cosas: Para el niño su papá es más importante que sus juguetes, mascota, etc. deja lo que sea para estar con él, para jugar con él, para que lo tome en sus brazos. El niño tiene su seguridad y su confianza puesta en su papá. Se siente protegido por él. El niño todo se lo pregunta a su papá y cree en todo lo que le dice. Él le explica el mundo. El niño pide consejo a su papá sobre qué debe hacer. Se deja guiar por él. El niño obedece las reglas que le pone su papá. El niño le cuenta a su papá todo lo que le pasa, lo que hizo, lo que tiene en su corazón. El niño quiere darle gusto a su papá, tenerlo contento. El niño quiere ser como su papá. El niño le expresa su amor a su papá, lo abraza, lo besa, de mil formas distintas le hace sentir su amor. Además, hace notar san Jerónimo, que un niño: “no persevera en la cólera, no recuerda las ofensas..no piensa de una manera y habla de otra...” (s Jerónimo, p.195) Hacerse ‘como niño’, implica, pues llevar esas características del niño a nuestra vida espiritual. no entraréis en el Reino de los Cielos. Aquí podemos notar dos cosas: 1. La primera, que Jesús concede gran importancia a los pequeños, por lo tanto, los Suyos deben también darles la importancia que merecen. “Jesús plantea una exigencia radical a Su Iglesia, a toda comunidad que viva en Su nombre: si esa comunidad se funda en la exclusión, no está animada por el Espíritu del Señor. ...Debe tender a contrarrestar constantemente la ley de exclusión que rige las relaciones entre los hombres. Aquel que corre el riesgo de no encontrar su lugar es precisamente a quien hay que introducir en el círculo y tomar en consideración...


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..Y cuando hablo de comunidad, hablo de la Iglesia en su conjunto... de toda parroquia, de toda comunidad cristiana, de toda comunidad religiosa, de toda familia cristiana... ...Cuánta atención de nuestra parte supone esto...! Porque la cuestión de saber quién es ahora entre nosotros el ‘pequeño’ no se resuelve de una vez por todas...Pues...cuando se ha terminado de poner a ese pequeño en el medio, uno se ve obligado a constatar que ahora hay otro que no es tenido en cuenta. Por tanto hay que renovar constantemente la mirada y la atención. Es manteniéndose constantemente despierto como se puede constatar a cada instante si alguien...corre el riesgo de ser olvidado, oprimido, excluido, incomprendido o desdeñado...” (Decloux, p. 121-122). 2. La segunda es que no sólo hay que tener consideración hacia los pequeños, sino hacerse semejante a ellos. REFLEXIONA: Cabe aclarar que eso de: ‘no entraréis en el Reino de los Cielos’ no significa que Jesús le va a negar la entrada al Reino de los Cielos a los que no se hagan como niños, sino que son ellos los que no quieren entrar, los que prefieren aferrarse a su soberbia, a su supuesta grandeza, y por ello solitos se quedan fuera. El Reino tiene una puerta estrecha, hay que hacerse pequeñito para entrar... Y quien se hace pequeñito descubre que ¡ha entrado ya al Reino! 18, 4 ASÍ PUES, QUIEN SE HAGA PEQUEÑO COMO ESTE NIÑO, ÉSE ES EL MAYOR EN EL REINO DE LOS CIELOS. se haga pequeño “La expresión ‘hacerse pequeño’ traduce un verbo griego cuyo significado fundamental es ‘abajarse’...La humildad es el verdadero camino de la grandeza...” (Galizzi, p. 356). Recordamos lo de que “el que se ensalce será humillado y el que se humille será enaltecido’ (Mt 23,12). “Derribó a los potentados de sus tronos y exaltó a los humildes” (Lc 1, 52). “Dios resiste a los soberbios pero da Su gracia a los humildes” (1 Pe 5,5). REFLEXIONA: Hacerse pequeño. ¿Qué implica? No darse a notar; no exigir; no imponerse a otros; no atropellar a los demás. Pero no solamente hay que entenderlo en términos de humildad y mansedumbre, sino también de servicio. A los niños, sus papás siempre les están diciendo: ‘corre, tráeme esto de mi cuarto’; ‘por favor, ve y dile a tu hermano que ya estamos en la mesa’; ‘ve a llevarlo esto a la vecina’...Así que hacerse pequeño en un sentido espiritual es poner los propios dones y capacidades a disposición de otros. “Aquí la pequeñez no es ya una situación de hecho, sino una dimensión espiritual, que se traduce concretamente en la actitud del servicio” (Maggioni, p. 188-189). REFLEXIONA: Los niños aceptan. “sin miedo y sin cálculos; sin demasiados porqués; al contrario que los adultos, constantemente vacilantes, complicados, en continua búsqueda de excusas y justificaciones. Para entrar en el Reino hay que ser así: disponibles, confiados, simples; hay que abandonarse a la fe con sencillez de niño” (Maggioni, p. 188).


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REFLEXIONA: Cabe hacer notar que Jesús vive lo que predica. Él se hizo pequeño, se encarnó, se hizo bebito para venir a nacer en este mundo. Y hoy en día sigue haciéndose pequeño: para venir a nosotros a través del pan eucarístico, en una pequeña Hostia consagrada, y permitirnos así recibirlo, entrar en comunión con Él. Como siempre, coherente, fiel a Su Palabra, no nos pide algo que no haya estado dispuesto a hacer Él primero... Si Él, que es más grande que los cielos, se hizo pequeño por amor a nosotros, ¿no podremos nosotros hacernos pequeños por amor a Él? REFLEXIONA: ¿Qué fue lo que más te impresionó del pasaje revisado hoy? ¿Por qué? ¿Qué respuesta sientes que pide de ti?, ¿qué respuesta en concreto darás?

CURSO SOBRE EL EVANGELIO SEGÚN SAN MATEO Mt 18,5-10; CLASE 86 A.M.S.E. El escándalo Aquí se nos presenta unas de las palabras más duras que pronunció Jesús, para dejar bien claro lo grave que es escandalizar a otros, sobre todo a los pequeños. R E V I S I Ó N D E S G L O S A D A D E Mt 18, 5-10; 18, 5 Y EL QUE RECIBA A UN NIÑO COMO ÉSTE EN MI NOMBRE, A MÍ ME RECIBE. En la Biblia de Jerusalén (que es la traducción que se emplea en este curso), se puso el título de ‘¿Quién es el mayor?’ a Mt 18, 1-4; y el título de ‘El escándalo’ a Mt 18, 5-10, pero en el grupo de Biblia comentamos que hubiera sido mejor considerar el versículo 5 como final del tema ‘¿Quién es el mayor?’, ya que establece que Jesús mismo se identifica con el más pequeño, por lo que en el Reino no cabe juzgar a otros con los criterios del mundo, en términos de poder, de importancia, de grandeza, pues el Señor mismo se identifica con los más pequeños como lo dejará claro casi al final del Evangelio cuando afirme: “En verdad os digo que cuanto hicisteis a uno de estos hermanos míos más pequeños, a Mí me lo hicisteis” (Mt 25, 40). En todo caso, allá o aquí, este versículo establece la razón por la cual no se puede ignorar ni menospreciar a los más pequeños. REFLEXIONA: Conmueve que el Señor, Dueño del cielo y de la tierra, creador del universo, sea capaz de identificarse con los más pequeños al grado de decir que lo que les hacemos a ellos se lo hacemos a Él. Es una invitación a ser conscientes de que en los pequeños, aun en los más insignificantes, en los que el mundo no toma en cuenta y cree que no importan, está Él. Hay que rogarle que nos sensibilice a Su presencia, que no sólo lo busquemos en la Iglesia, donde desde luego está presente en los Sacramentos, sino que también lo busquemos y descubramos, en quienes nos rodean, especialmente en aquellos en los que menos nos imaginaríamos encontrarlo. 18, 6 PERO AL QUE ESCANDALICE A UNO DE ESTOS PEQUEÑOS QUE CREEN EN MÍ, MÁS LE VALE QUE LE CUELGUEN AL CUELLO UNA DE ESAS PIEDRAS DE MOLINO QUE MUEVEN LOS ASNOS, Y LE HUNDAN EN LO PROFUNDO DEL MAR. escandalice ¿Qué significa ‘escandalizar’? No se refiere aquí a hacer ‘escándalo’ en el sentido de hacer ruido. Debe entenderse en sentido espiritual, cuando lo que alguien hace o dice, provoca que otros se aparten de la fe, o se sientan lastimados en su confianza en Dios, o inducidos a seguir un mal ejemplo que los aparte de Dios. “Aquí ‘escandalizar’ significa ‘turbar la fe de alguien’, ‘ser obstáculo para la fe’, ‘impedir, con la propia conducta, que se crea’...” (Galizzi, p. 357). REFLEXIONA: Hay dos tipos de escándalo: El directo. Cuando una persona emplea deliberadamente palabras, acciones u omisiones para hacer que alguien caiga en el error, en el pecado, pierda la fe. El indirecto. Se produce sin que la persona haya tenido intención de escandalizar. Suele ser causado por el pecado de alguien cuya conducta está lejos de ser lo que debía ser, y también por una conducta que en sí no es pecaminosa pero que en cierto contexto se presta a malas interpretaciones y a causar escándalo. Cometer escándalo, sea directo o indirecto tiene graves consecuencias; es por ello que se debe hacer todo lo posible por evitar decir, hacer o dejar de hacer algo que pueda escandalizar a otros.


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a uno de estos pequeños Se refiere principalmente a los niños, pero no solamente; recordemos que todos debemos hacernos ‘pequeños’ para entrar al Reino. Nunca se debe escandalizar a nadie, ni chico ni grande. Pequeños no son sólo los niños, también “los fieles simples, incapaces de soportar las novedades y los atrevimientos de los ‘maduros’; su fe es frágil, quizá inmadura, escandalizable...La comunidad debe crear un ambiente que facilite su crecimiento en la fe; no debe constituir un obstáculo que obligue a los débiles a sucumbir...” (Maggioni, p. 189). que creen en Mí Esta frase da a entender que el escándalo al que se refiere es el que provoca que quien cree en Él se aleje, pierda su fe. más le vale que le cuelguen al cuello una de esas piedras de molino... Son palabras muy fuertes, sobre todo viniendo de Aquel que es todo amor. ¿Cómo entenderlas? En primer lugar recordemos que Jesús se está dirigiendo a unos oyentes que están acostumbrados a escuchar historias con hipérboles, es decir con grandes exageraciones dichas con intención de que cierto mensaje llegara más, se grabara más en la mente de la gente. No pretendía que la tomáramos al pie de la letra. Él, que salvó a la mujer adúltera de ser apedreada, no se quedaría de brazos cruzados si alguien fuera ahogado en el mar. Se trata de una frase fuerte para que quede claro que el escándalo es algo muy grave que se debe evitar a toda costa. 18, 7 ¡AY DEL MUNDO POR LOS ESCÁNDALOS! ES FORZOSO, CIERTAMENTE, QUE VENGAN ESCÁNDALOS, PERO ¡AY DE AQUEL HOMBRE POR QUIEN EL ESCÁNDALO VIENE! ¡Ay del mundo por los escándalos! Desgraciadamente esta frase de Jesús es de tremenda actualidad. El mundo ha sido gravemente afectado por los escándalos, y lo más triste es que algunos de éstos han venido por parte de miembros de la Iglesia. ¿Qué hace ante el escándalo? ¿Señalar al culpable con dedo flamígero?, ¿alejarse de la Iglesia? No. Decía un sacerdote que el que hace un escándalo comete homicidio espiritual, pero el que permite que ello lo separe de Dios y de Su Iglesia comete suicidio espiritual. Ante el escándalo no cabe más que tener estas cuatro actitudes: 1. Misericordia. Compadecernos de aquel que ha caído tanto, que ha sido capaz de cometer algo terrible. Qué dañado debe estar para ir tan a contracorriente de la vocación de amor a la que Dios lo llamó. 2. No juzgar ni condenar. Jesús dijo: “No juzguéis y no seréis juzgados; no condenéis y no seréis condenados” (Lc 6, 37). 3. Reflexionar acerca de qué pudo llevar a esa persona a cometer aquello, tal vez dejó de confesarse, de orar, de leer la Palabra, de asistir a Misa y comulgar. Comprender que lo mismo puede sucedernos a nosotros y hacer algo concreto para evitarlo: acercarnos más a Dios. 4. Orar por quienes han provocado escándalos, para que se arrepientan, se reconcilien con Dios y cambien de conducta, y orar también por quienes han sido escandalizados por ellos, para que sanen su corazón lastimado por el mal ejemplo y puedan seguir disfrutando de su fe y de la cercanía con Dios. es forzoso, ciertamente, que vengan escándalos ¿Por qué es ‘forzoso’? Por la condición caída, pecadora, del hombre.


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Pero cuidado con decir: ‘ah, bueno, entonces como es forzoso, puedo cometer escándalos, al fin que ya Jesús dijo que es ‘forzoso’...’. No se puede entender esto como un permiso para escandalizar, Jesús lo dice para hacernos ver que todos estamos expuestos a cometer escándalos porque todos somos pecadores. pero ¡ay de aquel hombre por quien el escándalo viene! Deja claro que el escándalo es algo muy grave, que trae graves consecuencias a quien lo comete. REFLEXIONA: Estas palabras de Jesús nos invitan a darnos cuenta de que lo que decimos, hacemos o dejamos de hacer puede ser motivo de escándalo para otros. Para mucha gente tal vez tú seas la única persona católica que conoce, así que puede tomarte como ‘modelo’ de lo que son todos los católicos. Que tu ejemplo no lo lleve a pensar mal de la Iglesia. Somos responsables de los demás. El otro día me decía alguien que lo que pensaran los demás no le importaba porque no cambiaba en nada quién era él. Pero el asunto no es si lo que los demás piensen lo cambia a uno, sino si los cambia a ellos, si les afecta, si los puede hacer pecar o alejarse de la fe. En ese sentido, vale la pena imitar el ejemplo de san Pablo. Cuando en la primera comunidad cristiana se planteó si los cristianos podían o no comer la carne que los paganos ofrecían a sus ídolos (pues, cabe decir, que luego era vendida en el mercado y era la más barata), los judíos convertidos al cristianismo se oponían, pues ellos estaban acostumbrados a tener prohibido comer esa carne, que consideraban abominable por provenir de templos paganos. Entonces se reunieron los apóstoles en lo que fue el primer Concilio de la historia y allí se determinó que para evitar que unos escandalizaran a otros, era conveniente que los cristianos se abstuvieran de comer esa carne inmolada a los ídolos. Se envió entonces una carta a las comunidades cristianas diciéndoles “Haréis bien en guardaros de estas cosas” (ver Hch 15, 28-29). No era una tajante prohibición, era una invitación a ejercer la prudencia. De hecho, en sus cartas dirá san Pablo que podría comer carne inmolada a los ídolos pues al fin y al cabo los ídolos ni existen, pero que si por comerla alguien resulta escandalizado, entonces no la comerá. (ver 1Cor 8,4-13), y aconseja a otros a hacer lo mismo (ver Rom 14,20-21). Gran ejemplo del cuidado que hay que poner en no escandalizar a otros. 18, 8 SI, PUES, TU MANO O TU PIE TE ES OCASIÓN DE PECADO, CÓRTATELO Y ARRÓJALO DE TI; MÁS TE VALE ENTRAR EN LA VIDA MANCO O COJO QUE, CON LAS DOS MANOS O LOS DOS PIES, SER ARROJADO EN EL FUEGO ETERNO. 18, 9 Y SI TU OJO TE ES OCASIÓN DE PECADO, SÁCATELO Y ARRÓJALO DE TI; MÁS TE VALE ENTRAR EN LA VIDA CON UN SOLO OJO QUE, CON LOS DOS OJOS, SER ARROJADO A LA GEHENNA DEL FUEGO. Son frases idénticas a las que pronunció Jesús en Mt 5, 29a.30a (lo vimos en la clase 16). te es ocasión de pecado Como Jesús se ha estado refiriendo al escándalo, cabe entender lo de ‘ocasión de pecado’ como ‘ocasión de dar escándalo’, ‘ocasión de ser hacer que otros caigan o se aparten de la fe’. “Jesús nos invita a caer en la cuenta de que no somos las únicas personas implicadas en nuestros actos y palabras. Nadie vive la vida completamente solo, sino que siempre produce algún impacto en los demás. Ahora bien, esto puede ir tanto en favor de la vida como de la muerte. ...La palabra que digo, el gesto que hago, la reacción que muestro, mi modo de actuar o de no actuar...todo tiene repercusión en los demás. Portar el escándalo es causar en el otro una especie de déficit de vida: aportarle desánimo o escepticismo, encerrarle en sí mismo...causa de muerte en lugar de causa de vida...” (Decloux, pp. 124-125.


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córtatelo y arrójalo...sácatelo y arrójalo de ti Son maneras de hablar para expresar que hay que ser muy radicales cuando se trata de evitar las ocasiones de pecado. Decía san Agustín que a la tentación no se le coquetea, ¡se le corre! REFLEXIONA: “Si alguien está tan ligado a ti como tu mano, tu pie, tu ojo...pero es para ti objeto de escándalo...es preferible que te prives de su cercanía...En consecuencia, ningún hermano, ni esposa, ni amigo, ningún afecto que pudiera excluirnos del Reino de los Cielos se debe anteponer al amor del Señor...Es preferible una vida solitaria que perder la vida eterna por las necesidades de la vida presente” (san Jerónimo, p. 197). REFLEXIONA: Cabe entender eso de “córtatelo y arrójalo lejos de ti” como una invitación a cortar de tajo con todo lo que pueda afectar negativamente nuestra vida de fe. Y cada uno habrá de aplicarlo a las realidades específicas que vive. Por ejemplo, si alguien emplea la computadora o la televisión para ver pornografía, más le valdría deshacerse de ella que conservarla y condenarse; si un grupo de amigos o amigas es ocasión de pecado porque se incitan mutuamente a hablar mal de otros, a cometer infidelidades, a caer en vicios, más vale cortar por lo sano y dejar de frecuentar a ese grupo, que seguir en él y condenarse por su influencia. entrar en la Vida Se refiere a la vida eterna. fuego eterno /gehenna del fuego Se refiere a la condenación eterna. La ‘gehenna’ era un valle a las afueras de Jerusalén, donde se cometieron abominaciones (por ej: sacrificios de niños). Era tenido por un lugar maldito. En tiempos de Jesús era un tiradero de basura donde siempre se estaba quemando la basura, siempre estaba ardiendo un fuego, y por eso llegó a ser tenido como imagen del fuego del infierno. Se anteponen aquí dos realidades opuestas: la Vida eterna y el fuego eterno. Nuevamente, como en el Antiguo Testamento, el Señor pone frente a nosotros dos opciones, nos da a elegir entre la vida y la muerte (ver Dt 30,15-19). REFLEXIONA: Jesús quiere que evitemos el pecado porque nos ama tanto que no quiere que nos condenemos, pues quiere que podamos pasar la eternidad con Él. “Más te vale perder tu vida, precaria y pasajera, que amenazar la verdadera vida que hay en ti y en los demás...” (Decloux, p. 125). Como quien dice, es preferible perder aquí la vida que perder la vida eterna con Dios. 18, 10 GUARDAOS DE MENOSPRECIAR A UNO DE ESTOS PEQUEÑOS, PORQUE YO OS DIGO QUE SUS ÁNGELES, EN LOS CIELOS, VEN CONTINUAMENTE EL ROSTRO DE MI PADRE QUE ESTÁ EN LOS CIELOS. guardaos de menospreciar En tiempos de Jesús los niños no contaban para nada, en el mejor de los casos eran ignorados, si no despreciados. De ahí que Jesús pida que no se los menosprecie.


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“Quizá ‘despreciar’ no sea la traducción mejor, sino ‘descuidar’. No se puede obrar como si no existieran estos pequeños; no pueden dejar de tomar en cuenta las repercusiones en la fe de los pequeños...” (Maggioni, p. 189). uno de estos pequeños De nuevo recordemos que no sólo se refiere a niños, que incluye a todos los pequeños, a todos los que están en riesgo de ser discriminados o de sufrir cualquier tipo de abuso o vejación. sus ángeles en los cielos Entre otros textos bíblicos, este versículo sustenta la doctrina católica sobre dos temas: 1. La existencia de los ángeles, como seres espirituales, creados por Dios, que están a Su servicio. 2. La existencia del Ángel de la Guardia, cada uno de los cuales tiene a su cargo velar por alguien, desde su nacimiento hasta su muerte. “La dignidad de las almas es muy grande, ya que cada una, desde su nacimiento, tiene un ángel encargado de custodiarla” (san Jerónimo, p. 198). “El gran favor del que goza cada creyente ante el Señor lo declara Él mismo cuando muestra que Sus ángeles ven siempre el rostro del Padre que está en los cielos. Pues gozan siempre todos los creyentes en Cristo del gran favor de los ángeles. Además sus oraciones las llevan sus ángeles hasta el cielo (ver Tb 12,12)... Gozan también los creyentes de una fuerte protección de los ángeles...” (Cromacio de Aquileya, BcPI, II, p. 105) No está de más recordar lo que enseña el Catecismo de la Iglesia Católica respecto a los ángeles: “La existencia de seres espirituales, no corporales, que la Sagrada Escritura llama habitualmente ángeles, es una verdad de fe.” (CIC 328). “En tanto que criaturas puramente espirituales, tienen inteligencia y voluntad: son criaturas personales e inmortales. Superan en perfección a todas las criaturas visibles...” (CIC 330). Los ángeles le pertenecen a Cristo “porque fueron creador por y para Él” (CIC 331). “Desde su comienzo hasta la muerte, la vida humana está rodeado de su custodia y de su intercesión. ‘Nadie podrá negar que cada fiel tiene a su lado un ángel como protector y pastor para conducir su vida’ (San Basilio Magno)...”(CIC 336) ven continuamente el rostro de Mi Padre Jesús deja entrever la familiaridad de los ángeles con Dios. REFLEXIONA: ¿Qué fue lo que más te impactó del pasaje revisado hoy? ¿Por qué? ¿Qué respuesta sientes que pide de ti?, ¿qué respuesta en concreto le darás?

CURSO SOBRE EL EVANGELIO SEGÚN SAN MATEO Mt 18, 12-14; CLASE 87 A.M.S.E. La oveja perdida En este pasaje vemos a qué grado le importa a Dios una sola oveja que se pierde. El hecho de que haya muchas otras que no se han perdido no le compensa, no se resigna... R E V I S I Ó N D E S G L O S A D A D E Mt 18, 12-14; 18, 12 ¿QUÉ OS PARECE? SI UN HOMBRE TIENE CIEN OVEJAS Jesús plantea el ejemplo de un hombre que tiene diez decenas de ovejas, es decir, un número considerable ante los ojos de sus oyentes, que son gente sencilla que no suele poseer tal cantidad de ganado. Y SE LE DESCARRÍA UNA DE ELLAS ¿NO DEJARÁ EN LOS MONTES LAS NOVENTA Y NUEVE, PARA IR EN BUSCA DE LA DESCARRIADA? se le descarría Es interesante que Jesús no dice: ‘se descarría’, sino ‘se le descarría’. Esto puede entenderse de dos maneras, como una referencia de posesión: se ‘le’ descarrió, en el sentido de que era suya, y también se ‘le’ descarrió, como dando a entender que ese hombre seguramente sentía que era su responsabilidad cuidarla y que se le perdió por culpa suya. una de ellas Es notable el contraste entre las cien que tiene y la única que se descarría. REFLEXIONA: Al leer que sólo una de cien se descarrió, uno pensaría que ese hombre se diría: ‘bueno, no le hace, al fin y al cabo me quedan noventa y nueve, más que suficiente, qué me importa la que se descarrió, que se la coma el lobo, quién le manda apartarse del rebaño, allá ella’. Pero descubrimos con sorpresa que no es así. ¡Una sola cuenta muchísimo para el Señor! REFLEXIONA: Este versículo deja bien establecido que cada uno de nosotros es valiosísimo a los ojos de Dios. Nunca creas que le pasas desapercibido, que no te ve, que no te echa de menos. Hay quien piensa: ‘qué importa ir o no ir el domingo a Misa, ya está llena la iglesia, si voy o no a Dios ni le importa ni se entera’. Están en un error. ¡Sí le importa y sí se entera! No lo compensa que haya multitudes si le faltas tú... REFLEXIONA: Quizá los católicos en México nos hemos confiado en que somos el ochenta y pico por ciento de la población, pero eso significa que hay un 20% que no ha querido pertenecer al rebaño. De cien ovejas no se nos perdió una, se nos perdieron ¡veinte!, ¿qué estamos haciendo para recobrarlas? ¿no dejará en los montes las noventa y nueve... El hecho de que Jesús haga este planteamiento en forma de pregunta, es una manera de dar a entender que está planteando algo que el dueño de las ovejas de seguro haría, que es una reacción que a sus oyentes les parece lógica.


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en los montes A primera vista suena a que descuidará a las noventa y nueve por ir por la que se perdió. Pero no es así, porque las ovejas, a diferencia de las cabras monteses, no se desvalagan si están en terreno montañoso, allí suelen permanecer juntas. El pastor no se vio irresponsable dejando las noventa y nueve; sabía que no se le perderían. ir en busca de la descarriada Jesús enfatiza no sólo que para el dueño de las ovejas es muy importante la que se ha descarriado, sino que tiene que ir por ella, porque no vendrá solita... “El objetivo de Mateo es estimular a una comunidad que descuida a los pecadores y se repliega sobre sí misma, a que vaya sin vacilación en busca de los extraviados” (Maggioni p. 190) REFLEXIONA: Este versículo nos invita a preguntarnos qué estamos haciendo a nivel personal, familiar, comunitario, eclesial, para ‘ir en busca de la descarriada’? Tal vez nos resignamos con demasiada facilidad a perder ya no digamos a una sino a ¡muchas ovejas!, y damos por hecho que no hay nada que podamos hacer, pero sí lo hay. Por lo pronto ir en su busca ya es un comienzo. 18, 13 Y SI LLEGA A ENCONTRARLA, OS DIGO DE VERDAD QUE TIENE MAS ALEGRÍA POR ELLA QUE POR LAS NOVENTA Y NUEVE NO DESCARRIADAS.´ si llega a encontrarla Cabe hacer notar que Jesús no dice: ‘cuando la encuentra’, sino ‘si llega a encontrarla’. Deja abierta la posibilidad de no encontrarla. REFLEXIONA: Aquí tenemos un punto para meditar. Quienes piensan que nadie se va a perder, que Dios va a salvar a todos, se equivocan. Jesús da a entender que puede haber ovejas descarriadas que nunca sean encontradas, gente que se aleje de Dios y de ninguna manera quiera volver a Él. Y por más que le duela a ese pastor que es capaz de dejar las noventa y nueve para buscar a la descarriada, si ésta no desea ser encontrada, no la encontrará... REFLEXIONA: Muchos creyentes piensan que todos se van a salvar, que Dios es tan misericordioso que a todos va a llevar al cielo, pero esa idea no tiene fundamento bíblico ni es lo que enseña la Iglesia. Jesús da a entender que hay que esforzarse por entrar por la puerta estrecha que conduce a la salvación, y que no todos se salvan (ver Lc 13, 23-24), que el camino a la perdición es ancho y muchos van por allí (ver Mt 7, 13). Si Él fuera a salvar a todos, hagan lo que hagan, lo hubiera dicho, pero no lo dijo. No todas las ovejas entrarán a Su redil, algunas se descarriarán, y no querrán dejarse encontrar. Eso tiene que preocuparnos. No podemos ver con tranquilidad que haya ovejas que se queden perdidas. Tenemos que hacer algo al respecto. REFLEXIONA: La frase de Jesús deja ver que a pesar del cuidado del pastor, hay ovejas que pueden descarriarse. Eso es un llamado para que nos demos cuenta de que todos estamos en riesgo de descarriarnos, que no nos confiemos, que no pensemos que ya, pase lo que pase, pertenecemos al rebaño. Tenemos que esforzarnos por seguir en él, por no desvalagarnos, por no empezar poquito a poquito a alejarnos sin darnos cuenta, un


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día cesamos de hablar con Dios, de leer Su Palabra; luego empezamos a faltar a Misa, dejamos de confesarnos, y así, poco a poco, sin darnos cuenta, empezamos a alejarnos del Pastor y nos vamos quedando solos, atenidos a nuestras propias míseras fuerzas y a merced de toda clase de peligros mortales. os digo de verdad Para enfatizar la importancia de lo que está diciendo, Jesús emplea la frase que suele usar para ello: ‘en verdad, en verdad os digo’. Amén. Amén. que tiene más alegría por ella De nuevo Jesús emplea un ejemplo que parece exagerado, al afirmar que al pastor le de más alegría recuperar a esa sola oveja descarriada, que tener a noventa y nueve que no se han descarriado. No hay que pensar que al pastor no le importan las ovejas que no se descarrían, por lo cual para que nos ponga atención hay que descarriarse. No. Jesús quiere enfatizar la gran importancia que tiene para Él una sola persona. Que cada alma es valiosísima a Sus ojos, insustituible, por lo cual, perder a una sola es intolerable y recuperar a una sola es motivo de grandísima alegría. “No sólo hay que invertir los criterios mundanos respecto a la grandeza y la pequeñez, sino también los cálculos respecto al número: también un hombre solo cuenta” (Maggioni, p. 190). REFLEXIONA: La actitud de Jesús nos invita a preguntarnos cuánta importancia le damos a recuperar a una oveja que se descarría, en nuestra familia, en nuestra comunidad, en nuestro trabajo, en nuestro país. ¿Qué hacemos al respecto?, ¿qué pasos en concreto damos para recuperarla? Por lo pronto, podemos hacer lo siguiente: 1. Orar. 2. Averiguar por qué se alejó. 3. Pedir al Espíritu Santo que nos ilumine para ver de qué manera ayudarle, tal vez con el propio testimonio, tal vez prestándole un buen libro, tal vez invitándole a acompañarnos a una charla, a un curso, a un retiro; tal vez aclarándole algo de la doctrina católica que ha malinterpretado... REFLEXIONA: No pensemos que esta alegría del Señor es solamente por alguien que andaba en malos pasos y ha regresado al buen camino, o solamente por alguien que no era católico y se convirtió en católico. Es para todos nosotros, cada día, en cada instante. Todos los días tenemos la oportunidad, y la tentación, de descarriarnos, de irnos por caminos que no son los de Dios. Y cada vez que volvemos a Sus caminos, le damos una gran alegría. Ese chisme que callaste, ese favor que hiciste, ese rencor al que renunciaste, le producen gran alegría, porque son pasos que reorientan tu vida hacia el amor, hacia Dios. 18, 14 DE LA MISMA MANERA, NO ES VOLUNTAD DE VUESTRO PADRE CELESTIAL QUE SE PIERDA UNO SOLO DE ESTOS PEQUEÑOS. no es voluntad de vuestro Padre celestial Jesús no dice: ‘es voluntad de vuestro Padre celestial que no se pierda uno solo’, sino “no es voluntad de vuestro Padre celestial que se pierda”. ¿Por qué lo plantea así? Porque se parte del principio de que ya hay una oveja descarriada, ya hay una que se perdió. Deja entonces en claro que el hecho de que esa oveja se haya perdido no es voluntad del Padre.


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REFLEXIONA: Hay quien para justificar su falta de fe, o sus vicios o su vida ‘descarriada’ dice: ‘Dios tiene la culpa de que yo sea así’, ‘Dios me puso en este camino’, ‘Dios no me dio fe’, ‘Dios me puso enfrente la tentación sabiendo que yo soy débil’, y un sinfín de pretextos más. Caen por tierra ante la afirmación de Jesús de que no es voluntad del Padre que alguien se pierda, así que no se vale echarle la culpa a Dios. uno solo de estos pequeños Nuevamente Jesús enfatiza la importancia que tienen para Él no perder a nadie, pero especialmente, no perder al que otros pueden encontrar insignificante o no darle la debida importancia. “Se acentúa el hecho de que Dios no quiere perder a nadie. Por tanto, vivir los mismos sentimientos de Dios significa actuar para salvar, sobre todo a quienes están en más peligro, a los pequeños” (Galizzi, p. 359) REFLEXIONA: Las palabras de Jesús nos producen, por una parte, el gran consuelo de saber que nadie escapa de Su infinito amor; quien se sienta el más insignificante a los ojos del mundo, puede tener la absoluta certeza de que no es insignificante a los ojos de Dios, que lo ama y no quiere perderlo. Sin embargo las palabras de Jesús nos producen también una gran inquietud, porque nos hacen darnos cuenta de si es voluntad del Padre que no se pierda ni una sola oveja, tiene que se voluntad nuestra también; no podemos resignarnos a que nadie se pierda. Dios cuenta con nosotros para ayudarle a buscar ovejas. REFLEXIONA: ¿Qué es lo que más te ha impresionado del pasaje repasado hoy? ¿Por qué? ¿Qué respuesta crees que pide de ti?, ¿qué respuesta le darás?

CURSO SOBRE EL EVANGELIO SEGÚN SAN MATEO Mt 18, 15-18; CLASE 88 A.M.S.E. Corrección fraterna En este pasaje Jesús nos deja claro que no podemos desentendernos de los pecados ajenos... Ver Lev 19, 17; R E V I S I Ó N D E S G L O S A D A D E Mt 18, 15-18; 18, 15 SI TU HERMANO LLEGA A PECAR, tu hermano De entrada el Señor nos ubica en la fraternidad. Nos hace ver que ése que peca es nuestro hermano. REFLEXIONA: El otro día comentaba con una amiga no creyente, que todos somos hijos del Padre y, por lo tanto, hermanos unos de otros. Pero ella de inmediato replicó. ‘no, yo no soy hermana del delincuente, del dictador, del que me cae mal, yo no soy hermana de ésos’. Su manera de pensar está muy generalizada. Solemos aceptar ser hermanos de aquellas personas cuya manera de ser nos parece aceptable, pero cuando se trata de gente que ha hecho algo que nos parece mal o que simplemente no nos cae bien, de inmediato pintamos una raya, nos deslindamos, consideramos que están hechos de ‘otra plastilina’ y no queremos tener nada que ver con ellos. Pero viene Jesús y nos incomoda, recordándonos que ese pecador del que quisiéramos desentendernos, es nuestro hermano. si...llega a pecar Es interesante que Jesús no da por hecho que todos necesariamente tendrán que pecar. Ello significa que está a nuestro alcance evitar el pecado, ¿cómo? con la gracia del Señor, con Su ayuda. Una persona que se mantiene en amistad con Él, que durante el día se mantiene consciente de Su presencia y en diálogo con Él aun en medio de sus ocupaciones cotidianas, y se confiesa con frecuencia, y acude a Misa, y dedica un tiempo diario a la lectura de la Palabra, y se esfuerza en todo por agradar al Señor, puede evitar el pecado. Pecamos porque nos soltamos de la mano de Dios; pecamos porque no aprovechamos Su gracia; pecamos porque dejamos que el mundo nos seduzca en lugar de dejar que sea el amor de Dios el que inunde nuestro corazón. En algunas traducciones dice: “llega a pecar contra ti”, pero en la Biblia de Jerusalén dice que Jesús está hablando de que alguien peque, así en general, no contra alguien. No está limitado a ir a corregir sólo al que peca ‘contra ti’. Sin embargo, cabe considerar que esto debe incluir la posibilidad de que el pecado que comete el hermano te afecte sobre todo a ti, en cuyo caso, con más razón debes procurar ayudarlo. Lo explica bellamente san Agustín: “¿Qué debe hacer quien ha recibido una injuria? Corregirlo. Si descuidas el hacerlo, peor eres tú. Él hizo la injuria y con ella se hirió con grave herida; tú, ¿desprecias la herida de tu hermano? Lo ves perecer o que ha perecido, y ¿lo descuidas? Peor eres tú callando que él injuriando. Por tanto, cuando alguien peca contra nosotros, sintamos gran preocupación, mas no por nosotros, pues es algo digno de gloria el olvidar las injurias; olvida la injuria que te hizo, no la herida de tu hermano.” (san Agustín, BcPI, II, p. 109). pecar ¿Qué es pecar? Es hacer lo contrario a la voluntad de Dios. Pecar es decirle no a Dios, en las cosas pequeñas o en las cosas importantes de cada día. Pecar es orientar los propios pasos en dirección opuesta Él. Pecar es ir en sentido contrario al mandamiento de amarnos unos a otros como Jesús nos ama, es decir con un amor


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cimentado en Dios y que dé frutos de verdad, de justicia, de paz, de solidaridad, de alegría. Pecar es no buscar el bien de los demás sino la propia conveniencia. REFLEXIONA: Como ya se ha comentado en otras ocasiones, el pecado no es un barranco al que uno se tira de cabeza, porque si así fuera nadie querría hacerlo. Es una rampita por la que vamos bajando pasito a pasito, casi sin darnos cuenta de que estamos alejándonos de Dios y dirigiéndonos al fondo del barranco. De ahí la importancia de poder ayudar a quien se está encaminando por esa bajadita, a que se dé cuenta de a dónde va a conducirlo y a que se convierta, es decir, que cambie de rumbo y reoriente sus pasos hacia Dios. Él quizá no se ha dado cuenta, pero nosotros que lo vemos de fuera sí, así que tenemos el deber moral de advertirle. VETE Y REPRÉNDELE, A SOLAS TÚ CON ÉL. vete Es decir, búscalo. No esperes a que solito llegue a ti. REFLEXIONA: El que peca suele aislarse, apartarse de otros que pueden ser sus testigos y echarle en cara su pecado. Ningún pecador suele tomar la iniciativa de ir a buscar quién lo reprenda, y si siente que cierta persona quiere hablar con él para reprenderlo, lo más probable es que no se la ponga fácil; ella tendrá que ingeniárselas para conseguirlo. repréndele ¿Qué significa ‘reprender’? No hay que tomarlo como sinónimo de regañar o sermonear, y mucho menos amenazar o humillar. El diccionario define: ‘reprender’ como: ‘corregir’ o ‘amonestar’ a alguien. Y en ese sentido, trasladado al ambiente cristiano, ‘reprender’ significa realizar lo que llamamos ‘corrección fraterna’, que por lo general consiste en ir a hablar fraternalmente con alguien para que se dé cuenta de que está en peligro de caer o ha caído en una situación de pecado, y ayudarle a salir de ésta. REFLEXIONA: No hace falta decir que la corrección fraterna es una ‘chambita’ bastante difícil e ingrata pues la crítica, por fraterna que sea, no suele ser bien recibida. Sin embargo no hay vuelta de hoja: tenemos que hacerla, así que hay que procurar hacerla lo mejor posible. A continuación se plantean una serie de características que debe tener toda corrección para que sea de veras fraterna y por lo tanto positiva y eficaz. PAUTAS PARA LA CORRECCIÓN FRATERNA 1. Que esté sostenida por el Espíritu Santo Toda corrección fraterna tiene que estar inspirada y sostenida por Dios o va al fracaso. Lo primero, pues, es orar para encomendarse a Él. Pídele al Espíritu Santo que te ilumine. En especial pídele los dones de Sabiduría y Consejo, y también que te dé amor, paz, paciencia, misericordia, bondad, mansedumbre y dominio propio. Antes de hacer la corrección, pídele al Espíritu Santo que te dé prudencia para determinar si conviene o no hablar con esa persona, qué día, en qué momento, que te inspire qué decir y qué callar... Mientras hablas con la persona pídele al Espíritu Santo que el Espíritu Santo que dé claridad a tus palabras, firmeza a tu convicción, sabiduría a tus respuestas, auténtica caridad que se revele en tu mirada, en lo que dices, en lo que callas. (como dice san Pablo en 1Cor 2,1-5).


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Después de haber hablado con la persona encomienda al Espíritu Santo la semilla que sembraste; que dé fruto. Una vez hecho lo que a ti te correspondía, la corrección fraterna, el resultado ya no depende de ti, pero siempre puedes encomendarle al Espíritu Santo que esa semilla que sembraste sea fecunda y dé abundantes buenos frutos. En Prov 1,23; el Señor anunció que nos reprendería con Su Espíritu. Pidámosle ese Espíritu para poder reprender a otros conforme a Su voluntad. 2. Amor profundo hacia esa persona Decía San Agustín: "hay que detestar el pecado, pero amar al pecador". ¿Qué es amar? Amar es buscar el bien del otro. Hay quien confunde amar con ‘caer bien’ o ‘ser amigos’, pero no es así. Puedo amar a quien me cae mal; puedo amar a alguien con quien no tengo una relación. El amor no es un sentimiento sino una decisión de hacer bien. El primer bien que se puede hacer por una persona, es, desde luego, orar por ella. Y de ahí en adelante hay muchas maneras de hacerle un bien, una de las cuales es la corrección fraterna. Hay un dicho que dice: 'las cosas se toman como de quien vienen'. Si una persona siente que la corriges porque buscas su bien, sabe que lo haces por amor, logrará aceptar una corrección que de por sí resulta siempre difícil de aceptar. En cambio, si sospecha o percibe que la corriges sólo por criticarla o humillarla, se sentirá molesta y herida y rechazará tu corrección. Ver 1Cor 13,1; 16,14; 3. Pureza de intención Tu intención debe ser solamente el verdadero bien de la persona a la que corriges. Nunca debes corregir a alguien buscando tu propio interés. Si, por ejemplo, una persona corrige a otro sólo para tomar la palabra y lucirse, mostrarle sus conocimientos, sentirse superior, su corrección está teñida de vanidad y, como decía el padre Abel Escalona, qepd, ‘la vanidad tiene la fatal característica de hacer estéril todo lo que toca’, por lo que una corrección motivada por el deseo de lucimiento no da frutos. De igual modo, si una persona corrige a alguien no porque éste hace algo malo sino porque hace algo que a ella le molesta, sólo busca satisfacer su egoísmo, no ayudar al otro. Antes de corregir hay que examinar la motivación que nos mueve a querer corregir a alguien. Ver 1Cor 10, 24.33; 4. Sentido de la oportunidad Debes buscar el momento propicio, cuando la persona esté tranquila (no bajo los efectos del alcohol, la droga, la ira, el dolor...), que esté abierta a la escucha (no mientras ve tele, está ante la computadora, habla por teléfono, tiene prisa...). Hay que corregir una sola vez: no apabullar o 'vacunar' a la persona insistiendo muchas veces. Ver Ecles 3,1.7; Gal 6,10; 5. Estar en paz Jamás se debe ir a reprender a alguien si uno está enojado, indignado o con el ánimo alterado por alguna causa (o sustancia). Quien reprende movido por ira, tensión nerviosa, miedo, alcohol, droga, etc. buscará desahogarse, y probablemente diga o haga algo de lo que luego se arrepentirá; y además habrá afectado y tal vez arruinado su oportunidad de ser escuchado por el otro. Ver Col 3, 12; 6. Discreción Jamás, jamás, jamás se debe corregir a una persona frente a otra-s porque eso apena al corregido, lo hace reaccionar mal, ponerse a la defensiva, cerrarse y no aceptar lo que se le dice, o peor: contraatacar para demostrar que está en lo correcto y para quedar bien con quien está presente. (ver Mt 18, 15). 7. Claridad y concreción La corrección debe ser clara y concreta, sobre un punto específico.


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Nunca saques a colación errores del pasado, no aproveches para criticar todo lo malo que tiene, no te salgas de tema. A la persona a la que se corrige no se le debe abrumar con una andanada de viejos reproches y críticas. Un modo muy eficaz consiste en hacer una corrección breve y puntual, y de inmediato cambiar de tema, para dejar la corrección sembrada y permitir que luego la persona la reflexione, pero por el momento no se sienta obligada a contestar, a justificarse o defenderse. 8. Delicadeza Cuidar muchísimo no humillar, no ridiculizar, no ofender, nunca usar el sarcasmo ni la ironía; que la persona no sienta que la condenas o que la has etiquetado como ‘pecadora’. Tomar en cuenta que es muy difícil que las personas acepten que otros les digan sus defectos o pecados, peor aún si ello les suena a burla, condena o insulto. Hay personas en extremo sensibles a la crítica y, como a quien tiene la piel en carne viva, cualquier rozón les produce intenso escozor. Hay que extremar el cuidado para no herir los sentimientos de la persona corregida, emplear mucho tacto, caminar como de puntitas por la geografía de su corazón, iluminando los rincones oscuros y ayudando a quitar telarañas sin aspavientos, sin rudeza, con mano firme pero suave, casi casi sin que se sienta...(ver Prov 16, 24) 9. Equilibrar lo bueno y lo malo Quien corrige debe procurar siempre empezar por destacar lo bueno de la persona a la que va a corregir. Que no sienta que sólo se toma en cuenta lo que hace mal ni crea que hace todo mal: eso podría ser devastador, hacerlo sentir que no tiene remedio, entrar en una espiral autodestructiva. Como decía aquella famosa nana de una película de niños del año de la canica, Mary Poppins: ‘una cucharada de azúcar hace que se pueda pasar una medicina’, cabe añadir, sobre todo si es amarga. Una corrección se recibe mejor si antes o en algún momento se elogia alguna cualidad o actitud positiva de la persona. Recordemos a san Pablo, que luego de recorrer Atenas y darse cuenta de que los griegos tienen estatuas de dioses paganos, se dirige a ellos pero no empieza criticándolos por idólatras, sino que empieza elogiándolos por ser tan religiosos (ver Hch 17, 22-23). 10. Dar una salida Cuando la persona corregida reconoce que ha obrado mal, puede sentirse avergonzada, culpable, detestarse a sí misma e incluso llegar a tener pensamientos suicidas. De ahí que es importantísimo que quien corrige, no sólo señale el error, sino también el remedio. Es vital dejarle claro a la persona corregida que lo suyo tiene remedio, que no está en un callejón sin salida, sino que está a tiempo de cambiar, de mejorar, de enderezar el rumbo. Sentirse irremediable podría lanzarla a un abismo de desesperanza y autodestrucción. Ejemplo de san Pedro, que les echó en cara a los fariseos lo que hicieron, pero les dio esperanza (ver Hch 3, 13-19). 11. Apoyarse en la Escritura Siempre que sea posible hay que basar la corrección en la Palabra de Dios, pero ¡ojo! no para amenazar, castigar o asustar a la persona corregida, sino citándole textos que le hablen al corazón, que lo conmuevan, que le hagan ver su error, pero también, y esto es importantísimo, que puede enmendarse con la gracia de Dios y que siempre cuenta con la misericordia de Dios. (ver 2Tim 3,16).


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12. Emplear los medios adecuados Hay diversos medios para corregir y se debe elegir el más conveniente. a) Cara a cara. Es la más usual. Se recomienda cuando lo que tienes que decir no es muy largo y crees que la persona con la que hablarás te escuchará. b) Por escrito. Cuando necesitas plantear algo un poco más elaborado y temes que te interrumpa y no te deje terminar, o que se ponga a la defensiva. La corrección por escrito tiene la ventaja de que te permite ordenar tus pensamientos, escribir con calma, cuidar mucho lo que dices, leer y releer lo escrito hasta asegurarte de que expresa bien tu sentir; cuidar que nada de lo ahí escrito pueda malinterpretarse (si se lee, por ejemplo, en otro tono). Cuando se hace corrección por escrito se debe tomar en cuenta que la carta quedará allí, como testigo de lo que se dijo; que puede ser mostrada a otra persona (no hay que decir nada que pueda ofender a otros); que la persona tal vez la guarde y la saque dentro de algún tiempo para releerla. No debe contener nada de lo que más tarde te arrepientas de haber escrito. c) Mediante intermediario En ocasiones es preferible pedir a una persona cercana a aquel quien queremos corregir, que sea ella la que haga la corrección fraterna, porque sabes que viniendo de ti no la aceptará, pero viniendo de esa persona sí. Sólo debes proponérselo a quien crees que aceptará, actuará con discreción y busca, como tú, el bien de esa persona. Es fundamental contar con que no te echará de cabeza. Contaba una señora que le pidió a su yerno que hablara con su hija sobre algo que pensaba que ésta debía corregir, y él, en lugar de simplemente planteárselo a su esposa, le dijo: ‘me dijo tu mamá que te diga que...’ Sobra decir que se armó un lío y la hija se ofendió con su mamá. Cuando se usa intermediario hay que elegirlo muy bien. d) Otros medios. Cuando se trata de hacer corrección fraterna sobre un asunto muy delicado no se aconseja que se emplee el teléfono (puede estar intervenido, alguien puede estar escuchando e incluso grabando la conversación), ni tampoco por internet (con un solo clic un email puede ir a dar a donde menos desearías que fuera; y también las computadoras pueden ser intervenidas y alguien se puede enterar del contenido de todos tus emails). SI TE ESCUCHA, HABRÁS GANADO A TU HERMANO. si te escucha Nuevamente ese condicionante. No dice: ‘cuando te escuche’, sino ‘si te escucha’. Es doloroso pero cierto: puede suceder que a pesar de todos tus esfuerzos, la persona que recibe tu corrección fraterna no preste oído a lo que le has dicho. habrás ganado a tu hermano Es decir, lo habrás ganado para la vida eterna, lo habrás rescatado de la condenación a la que se dirigía. “Ganar significa quí obtener algo al final de un proceso difícil...Era el término con que los misioneros cristianos expresaban su alegría por haber podido atraer a alguien a la fe en Jesucristo. Pablo hace lo imposible por ‘ganar el mayor número de personas’, por ‘ganar a los judíos...ganar a los sujetos a la Ley..ganar a los sin Ley...ganar a los débiles’, y pone el término en paralelo con ‘salvar’ (ver 1 Cor 9, 19-22)...” (Monloubou, p. 230). REFLEXIONA: Con frecuencia, cuando corregimos a alguien, por cuidadosa y amorosa que sea nuestra corrección, sucede que la rechaza, se pone a la defensiva, se burla e incluso se enoja. Ello puede hacernos pensar: ‘esto me saco


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por meterme en lo que no me importa’ y puede movernos a pensar en nunca más corregir a alguien. Una tentación en la que nunca debemos caer, pues perderíamos una oportunidad extraordinaria: la de ganar, la de rescatar a un hermano. Y mira nada más la recompensa que se menciona en la Biblia para quien logra que alguien se convierta: “Si alguno de vosotros, hermanos míos, se desvía de la verdad y otro le convierte, sepa que el que convierte a un pecador de su camino desviado, salvará su alma de la muerte y cubrirá multitud de pecados” (Stg 5, 20). ¡Vale la pena! 18, 16 SI NO TE ESCUCHA, TOMA TODAVÍA CONTIGO A UNO O DOS, PARA QUE TODO ASUNTO QUEDE ZANJADO POR LA PALABRA DE DOS O TRES TESTIGOS. Si no te escucha Jesús no se resigna a que alguien no escuche la corrección. Propone un ‘plan B’. toma todavía contigo a uno o dos En tiempos de Jesús se solicitaba siempre que hubiera dos testigos en un juicio. Ver Dt 19, 15; REFLEXIONA: Para Jesús lo primero es que se hable a solas con la persona, pero si ésta no hace caso, hay que pedir refuerzos, recurrir a alguien más, empezar a hacer presión; que la persona sienta que hay más gente interesada en que enmiende el rumbo. 18, 17 SI LES DESOYE A ELLOS, DÍSELO A LA COMUNIDAD. si les desoye Jesús siempre anticipa, tristemente, que haya quien no desee que lo corrijan, y ponga oídos sordos a lo que le digan. a la comunidad Se emplea el término ‘ekklêsia’, que significa iglesia, asamblea convocada por Dios. Jesús no está proponiendo que uno entere a todo el mundo, sino a los miembros de la iglesia, tal vez porque sabrán recibir la información con caridad y orar por la persona que necesita corregirse. “Una respuesta menos solícita podría haber sido abandonarle a su suerte tras la primera entrevista. Pero, muy al contrario, Jesús nos enseña cómo buscar su remedio, una, dos y muchas veces: primero, a solas, luego con dos, y después con muchos más...Cuanto más desvergonzado e insolente se muestre el pecador, tanto más empeño hemos de poner nosotros en su curación, no en nuestra ira y enfado. Cuando el médico ve que la enfermedad se agrava, no por ello ceja en su empeño ni se enfada, sino que entonces es cuando redobla sus esfuerzos. Es l que el Señor nos manda hacer aquí” (san Juan Crisóstomo, BcPI, II, p. 108). REFLEXIONA: Cabe entender también que Jesús se refiere a la ‘iglesia doméstica’, es decir, al círculo más íntimo, al de la familia, y tal vez también de los amigos. Actualmente se ha puesto de moda, sobre todo cuando se busca corregir a quien ha caído en alguna adicción, un procedimiento que en ocasiones resulta sumamente efectivo. Se llama ‘intervención’, y consiste en reunir en una casa a familiares y amigos de la persona que necesita ser corregida, y cuando ésta


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llega, todos, uno por uno, le van diciendo cómo se sienten, cómo les duele que ha cambiado, cómo les afecta lo que hace. Eso suele provocar que la persona reaccione y se decida a aceptar la ayuda que se le ofrece. (Cabe comentar que si se busca que acepte internarse en un centro de rehabilitación, y acepta, debe inernarse en ese momento; si dejan pasar días, probablemente se arrepentirá y se perderá una preciosa oportunidad). Ver 1Tim 5,20; Y SI HASTA A LA COMUNIDAD DESOYE, SEA PARA TI COMO EL GENTIL Y EL PUBLICANO. si hasta a la comunidad desoye Para el pueblo judío la comunidad era importantísima. Era el grupo al que se pertenecía, en donde estaba su familia y amigos, el que le daba identidad. El peor castigo era ser excluido de la comunidad. Si alguien desoía a la comunidad estaba demostrando que no valoraba y por tanto no merecía pertenecer a ésta. REFLEXIONA: No sin dolor ha de haber planteado Jesús la posibilidad de que haya alguien que ni a la comunidad le quiera hacer caso, alguien tan metido ya en su propio pecado que no quiera tomar las manos que le tienda para sacarlo de él. sea para ti como el gentil y el publicano Le llamaban ‘gentil’ al pagano, al que no pertenecía al pueblo judío. Y el publicano era el que recaudaba los impuestos para Roma, por lo tanto era alguien cuyo trato con paganos lo hacía impuro a los ojos de sus conciudadanos. Los judíos evitaban el trato de gentiles y publicanos. REFLEXIONA: Cabe hacer notar que, a diferencia de muchos de Sus contemporáneos, Jesús no odiaba ni despreciaba a los gentiles ni a los paganos. Recordemos que llamó a Mateo, el publicano, a unirse a Su grupo de discípulos, y no tuvo reparo en ir a comer a su casa, comida a la que asistieron otros publicanos (ver Mt ). ¿A qué se refiere Jesús cuando dice que quien desoye a la comunidad debe ser considerado como el gentil y el publicano? A que la comunidad tendrá que excluirlo, hacerlo sentir que ha sido excluido, para ver si así reacciona, y también para evitar el trato con alguien que por el momento está dando mal ejemplo y cuya influencia puede resultar nociva para los pequeños. “la comunidad no pronuncia ninguna sentencia de condena, sino que, con sufrimiento, constata y declara oficialmente que ese hermano ya no le pertenece.” (Galizzi, p.361) REFLEXIONA: Esto es lo que hoy en día en la Iglesia equivale a la excomunión. ¿Qué es la ex comunión? Es un reconocimiento público, oficial, por parte de la Iglesia, de que alguien ya no le pertenece, ha quedado fuera y por lo tanto, y mientras esté vigente la excomunión, dicha persona no puede participar de ningún Sacramento. Decía el Papa Benedicto que no se trata de un castigo, sino de un último recurso para tratar de hacer reaccionar a un pecador, que se dé cuenta de que ha quedado fuera de la comunidad eclesial en la tierra y ello puede hacerle quedar fuera de la comunidad en el cielo. Es algo muy grave.


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NOTA (sobre la excomunión): Algunas personas creen que ‘excomunión’ significa que no puede comulgar, y deducen, erróneamente, que los divorciados que se han vuelto a casar sólo por el civil, y por tanto no pueden comulgar, están ‘excomulgados’. No es así. Vale la pena aclarar el punto. La persona que se casa por la Iglesia y se divorcia y se vuelve a casar sólo por el civil, y tiene relaciones conyugales, no puede comulgar porque a los ojos de la Iglesia sigue casada con su cónyuge, por lo tanto está en situación de adulterio. Y mientras no tenga propósito de enmienda, no puede confesarse ni comulgar. Pero no está excomulgada. Puede asistir a Misa y participar de diversos modos de la vida eclesial. Y si realiza el proceso de declaración de nulidad de su primer matrimonio y resulta que éste es declarado nulo, queda en libertad de casarse por la Iglesia y volver a comulgar. En cambio quien está ex-comulgado queda por completo excluido de la Iglesia, no puede recibir ningún Sacramento ni participar en ningún ministerio. Para que se le revoque la excomunión debe cumplir ciertas condiciones: cambiar la situación por la que fue excomulgado, acudir con el obispo o con un confesor autorizado y reconciliarse con Dios. ¿Qué puede hacer que alguien sea excomulgado? Entre otras causas: delitos contra la fe (herejía; cisma; apostasía); atentar contra el Papa; delitos contra la santidad de la Eucaristía (llevarse una Hostia Consagrada para cometer un sacrilegio; profanarla; atentados a la celebración litúrgica; simular celebrarla; concelebrar con ministros de denominaciones que no están en comunión con la Iglesia; consagrar con fines sacrílegos); delitos contra la santidad del Sacramento de la Penitencia (violar el secreto de Confesión; simular la absolución; escuchar, grabar y divulgar una Confesión; absolver a un cómplice); delitos contra el Sacramento del Orden (ordenar una mujer; ordenar presbíteros o diáconos sin autorización); también los delitos de orden sexual cometidos por un clérigo con menores, el tener material pornográfico; participar de un aborto; y recientemente en nuestro país también se castiga el secuestro con la excomunión. Son sólo algunos ejemplos. Si se desea profundizar en el tema, consultar: http://bit.ly/McdK43 ¿Qué tanto poder tiene la excomunión? Mucho. Jesús lo deja establecido: 18, 18 YO OS ASEGURO: TODO LO QUE ATÉIS EN LA TIERRA QUEDARÁ ATADO EN EL CIELO, Y TODO LO QUE DESATÉIS EN LA TIERRA QUEDARÁ DESATADO EN EL CIELO. Jesús le dijo algo parecido a Pedro cuando lo nombró piedra sobre la que fundaría Su iglesia (ver Mt 16, 19). ¿Por qué se lo dice ahora a Sus discípulos? Porque, por una parte, les está compartiendo parte del ministerio que encomendó a Pedro: el poder perdonar los pecados. Y, por otra, les está haciendo ver que Él mismo respetará lo que ellos aten o desaten. REFLEXIONA: Llama la atención que siendo Dios, Jesús elija respetar el poder de la Iglesia. Lo vemos por ejemplo en relatos de las vidas de los santos. Por ejemplo en las biografías de santas y santos religiosos leemos con frecuencia que Jesús les pedía que hicieran algo siempre y cuando lo autorizaran los superiores del convento, y cuando éstos negaban el permiso, Jesús siempre les pedía obedecer a los superiores. Pudiendo decir: ‘Pues Yo soy Dios y Yo mando aquí’, elegía en cambio someterse al parecer del superior o superiora. Eso nos da una pauta de que Jesús respeta la autoridad de Su Iglesia, por lo tanto quien muere excomulgado por la Iglesia está poniendo en grave peligro su salvación, pues será condenado (a menos que le dé tiempo de arrepentirse y pedir perdón acogiéndose a la Misericordia Divina, que es infinita...). REFLEXIONA: ¿Qué fue lo que más te impactó del pasaje revisado hoy? ¿Por qué? ¿A qué te mueve?, ¿cómo responderás?

CURSO SOBRE EL EVANGELIO SEGÚN SAN MATEO Mt 18, 19-20; CLASE 89 A.M.S.E. Oración en común Éste es uno de esos textos bíblicos que se prestan a ser malinterpretados si se lee superficialmente. Para captar su significado es necesario profundizar en las implicaciones de lo que Jesús propone. R E V I S I Ó N D E S G L O S A D A D E Mt 18, 19-20; 18, 19 OS ASEGURO TAMBIÉN Jesús enfatiza que lo que va a decir es algo que sin duda alguna se cumplirá. QUE SI DOS DE VOSOTROS SE PONEN DE ACUERDO EN LA TIERRA Nuevamente, como en el pasaje anterior, se recurre a la ayuda de otro. Así como en los juicios sólo era aceptable el testimonio de dos testigos (ver Dt 19,15), así también ahora el Señor nos invita a ponernos de acuerdo con otro para orar. REFLEXIONA: La oración personal, individual es fundamental. Pero no debe ser la única. Es muy importante orar en comunidad. En este aspecto cabe destacar diversos modos de hacerlo: 1. Orar con otra persona. Es muy conveniente contar con alguien que pueda orar con nosotros, alguien con quien no nos dé pena reunirnos a rezar el Rosario o a compartir un momento de oración ante el Santísimo, compartir un breve momento de oración en casa o incluso algo tan sencillo como rezar juntos por teléfono un Padrenuestro. En una revista católica de espiritualidad proponían que cada persona buscara alguien que pudiera ser su ‘socia’ en la oración. Me gustó la idea y le pedí a mi hermana mayor que fuera mi socia. Y así, cuando la llamo y le digo: ‘oye, socia...’, ella ya sabe que le voy a pedir que oremos por alguna intención, y lo mismo si ella me dice ‘socia’ a mí. Resulta muy enriquecedor tener un socio o socia, en la familia, en el trabajo, entre los amigos o en la comunidad, alguien que te apoya y a quien apoyas en la oración. 2. Orar con un pequeño grupo íntimo. Resulta muy rico formar un pequeño grupo de amigos para reunirse, por ejemplo, una vez a la semana, a la quincena o al mes, para orar. No debe ser muy grande, para que todos tengan no sólo la oportunidad de orar, y se sientan en confianza de hacerlo en voz alta sin temor al qué dirán. Hace años participé en un grupo así. Éramos media docena de personas. Nos reuníamos en una capilla. Iniciábamos con oración de alabanza y de acción de gracias a Dios; y lo bonito es que cuando alguno alababa o agradecía a Dios por algo, cada uno de los otros retomábamos su oración y también alabábamos o agradecíamos a Dios por eso mismo. De esa manera todos sentíamos que nuestra oración hallaba eco en los corazones de los demás. Después alguien leía algún pequeño texto bíblico que había elegido. Se hacía silencio para meditarlo. Luego cada uno iba orando, diciéndole algo a Dios con base en ese texto. Después cada uno pedía algo a Dios y de nuevo los demás, uno por uno, se unían a esa oración de petición para pedir por la intención de aquella persona. Eso nos hacía sentir verdaderamente unidos en la oración. No era como cuando alguien pide algo y los demás están esperando que termine para pedir ellos por otra cosa, sino que cada intención expresada era repetida, con diferentes enfoques y matices, por todos. Al final rezábamos un Padrenuestro, Avemaría y Gloria al Padre y nos despedíamos. No tomaba más de una hora, pero nos dejaba el alma llena del amor de Dios y contentos de haberlo compartido con otros a los que sentíamos cercanos y cimentados en Dios.


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3. Pertenecer a un grupo o círculo de oración. Es muy conveniente organizar o participar en un grupo ya organizado, dedicado a pedir por las diversas intenciones que se van presentando, tanto en su familia o comunidad, como en el país y en el mundo entero. Es muy sencillo, sólo se requiere de alguien que coordine, a quien se le hagan llegar las peticiones de oración (por teléfono o internet) para que las anote en una hoja que se pueda fotocopiar y repartir entre los miembros o bien enviar por internet, una vez por semana, para que quienes reciben dicha hoja oren diariamente por las intenciones escritas allí. Cada semana se distribuye una hoja nueva, algunas de las peticiones permanecen, otras no, y siempre se deja un espacio para dar gracias a Dios por la manera como ha respondido a ciertas peticiones. En mis grupos de Biblia organizamos un círculo de oración, y hemos visto el extraordinario poder de la oración. 3. Orar en la gran comunidad de la Iglesia. Desde luego es vital orar con toda la Iglesia, y el sitio privilegiado para ello es la celebración de la Eucaristía. La Misa es la oración perfecta. Es trinitaria (dirigida al Padre, en unión con el Hijo y bajo la inspiración y acción del Espíritu Santo) y abarca todo lo que una oración puede abarcar, tanto en forma (alabar, agradecer, pedir perdón, pedir por otros), como en fondo (están incluidas todas las intenciones imaginables; nadie ni nada queda fuera de la intercesión de la Iglesia), y además es en unión con todos los miembros de la Iglesia, en el cielo (María, los ángeles, los santos y santas, nuestros seres queridos que ya gozan de la presencia de Dios) y en la tierra (los ahí presentes y los que en todo el mundo participan también de la celebración eucarística). La mejor manera de responder a la invitación de Jesús de ponernos de acuerdo con otros para orar es participando devotamente de la Misa. Como se ve, en todo esto hay muy diversas, todas muy positivas, que se pueden considerar. PARA PEDIR ALGO, SEA LO QUE FUERE, LO CONSEGUIRÁN DE MI PADRE QUE ESTÁ EN LOS CIELOS. sea lo que fuere Estas palabras se prestan para malos entendidos si se leen solitas. ¿De veras está diciendo el Señor que concederá lo que se le pide, sea lo que sea?, ¿por ejemplo que se muera mi suegra?, ¿que desaparezca el vecino ruidoso?, ¿que me gane la lotería?, ¿que les vaya mal a los que me caen mal? Cuando se plantean estas posibilidades resulta evidente que no es posible que el Señor esté prometiendo semejante cosa. No queda más remedio que situar la frase en contexto y leer lo que sigue para comprender a qué se refiere: 18, 20 PORQUE DONDE ESTÁN DOS O TRES REUNIDOS EN MI NOMBRE, ALLÍ ESTOY YO EN MEDIO DE ELLOS. dos o tres reunidos en Mi nombre ¡Ah!, he aquí la aclaración, los que obtienen cuanto le piden al Padre “sea lo que fuere” son los que se reúnen en el nombre de Jesús. Ello tiene varias implicaciones: 1. Que si se han reunido en Su nombre es porque comparten su fe en Jesús, lo aman y desean seguirlo, servirlo, imitarlo, ser Sus discípulos.Eso descarta automáticamente que se les pueda ocurrir pedir en nombre de Jesús algo que sea contrario a Él que es el Camino, la Verdad y la Vida. “Si permanecéis en Mí, y Mis palabras permanecen en vosotros, pedid lo que queráis y lo conseguiréis.” (Jn 15, 7)


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2. Que se reúnen en espíritu de fraternidad y amor, pues están reunidos en nombre de Aquel que les pidió amarse unos a otros como Él ama. Eso descarta que puedan pedir algo contrario al amor. “No me habéis elegido vosotros a Mí, sino que yo os he elegido a vosotros, y os he destinado para que vayáis y deis fruto, y que vuestro fruto permanezca; de modo que todo lo que pidáis al Padre en Mi nombre os lo conceda. Lo que os mando es que os améis los unos a los otros.” (Jn 15, 16-17) 3. Que buscan que su oración sea como la de Jesús. Y ¿qué modelo de oración nos dejó Jesús? La que nos enseñó a decir: el Padrenuestro (ver Mt 6, 9-13), y las que Él mismo hizo: en diversos momentos de Su ministerio público (ver Mt 11,25-26), en el Huerto de los Olivos (ver Mt 26, 39) y en la cruz (ver Lc 23, 46). En la oración de Jesús descubrimos tres elementos importantes a imitar: a. Sale de lo más hondo del corazón, expresa un sentimiento profundo, sea alabanza, gratitud, dolor, miedo... Eso significa que si queremos orar como Jesús, nuestra oración no debe ser frívola, mecánica, superficial, de dientes para afuera; no se debe rezar distraídamente o lo que no se siente. b. Es sincera; dice honestamente lo que siente, pide lo que necesita. Eso significa que si queremos orar como Jesús no debemos limitarnos a decir bellas frases, las que creemos que Dios quiere oír, sino las que realmente tenemos necesidad de decirle, lo que realmente sentimos. Él no se espanta de nada y siempre prefiere que seamos sinceros. c. Se abandona enteramente en manos del Padre. Eso significa que si queremos orar como Jesús, debemos hacerlo con la absoluta confianza de que lo que el Padre decida será lo mejor. Queda claro, pues, que si alguien verdaderamente se reúne a orar en nombre de Jesús, debe orar con amor, buscando el bien de los otros y en total sintonía con la voluntad del Padre. Y entonces, ¡claro que semejante oración será siempre escuchada por el Padre! Y no nos quepa duda de que responderá cuando y como lo considere conveniente, que será siempre, para nosotros, lo mejor. Es “junto a Jesús, presente en la comunidad, como nos dirigimos al Padre. Es esta presencia la que nos da la certeza de ser escuchados.” (Galizzi, p. 362). “La expresión ‘Yo estoy en medio de ellos’ recuerda el principio del Evangelio (Jesús es el “Dios con-nosotros” Mt 1,23), y el final (“Yo estoy con vosotros hasta el fin de los tiempos” Mt 28, 20)...Donde hay comunidad en Su nombre, allí está Dios presente.” (Maggioni, p. 195). REFLEXIONA: ¿Qué es lo que más te ha impresionado del pasaje revisado hoy? ¿Por qué? ¿Qué respuesta sientes que pide de ti?, ¿qué respuesta en concreto darás?

CURSO SOBRE EL EVANGELIO SEGÚN SAN MATEO Mt 18, 21-22; CLASE 90 A.M.S.E. Perdón de las ofensas En este pasaje Jesús da una pauta fundamental acerca del perdón: ¿cuántas veces de debe perdonar? R E V I S I Ó N D E S G L O S A D A D E Mt 18, 21-22; 18, 21 PEDRO SE ACERCÓ ENTONCES Y LE DIJO: Pedro toma la iniciativa, para expresar una cuestión que seguramente inquieta a todos. Cabe notar cómo una vez más, Mateo habla de ‘acercarse’. Aun de Pedro que ya sabemos que goza de la cercanía de Jesús, se menciona que se le acerca a Jesús. REFLEXIONA: Como ya se ha comentado antes, Jesús se acercó primero a nosotros, al encarnarse. De ahí en adelante nos toca a nosotros acercarnos a Él, en la oración, en Su Palabra, en la Confesión, en la Eucaristía. Nadie debe sentirse ya ‘suficientemente cerca’ del Señor, debe renovar continuamente esa cercanía... ‘SEÑOR, ¿CUÁNTAS VECES TENGO QUE PERDONAR LAS OFENSAS QUE ME HAGA MI HERMANO? Señor Pedro le da a Jesús un título que expresa que lo reconoce como su Señor, como Aquél a quien obedece, a quien sirve; Aquél cuya voluntad quiere cumplir. ¿Cuántas veces? En Lv 19. 18-19 Dios pide no guardar rencor. Pedro lo sabe, pero quiere cifras. No pregunta el cómo, el cuándo, el por qué ni el para qué, solamente quiere saber cuántas veces, tal vez con la esperanza de que sean pocas y pueda dejar de perdonar al que alcanza la cifra límite... Entre los judíos contemporáneos de Pedro “se admitía que la cifra de cuatro perdones era una cifra aceptable. Pedro, que aparentemente sobrepasa esta mentalidad considerando la posibilidad de siete perdones, queda sin embargo encerrado en esa mentalidad. Y al plantear el problema del número de veces, demuestra que él considera aun legítimo que una persona no perdone...” (Monloubou, p 233). Claro, porque si existiera un límite a las veces que uno debe perdonar, ello significaría que de allí en adelante cabría no perdonar... REFLEXIONA: Dirá san Pablo en su famoso texto acerca de la caridad, que el que ama “no lleva cuentas del mal” (1Cor 13, 5). ¿Qué significa esto? que el que ama no conserva en una libretita (escrita o mental, da igual), de las veces en que ha expresado su amor, sea en una sonrisa, en un favor, en tener paciencia o en perdonar. Y por ello no puede echar en cara: ‘ya van quince veces que hago esto por ti’; ama y ya, en cada ocasión como si fuera la primera vez. Y eso le permite amar con plenitud, con un amor que no se ve abollado o disminuido por lo que haya podido pasar antes (no dice: ‘es que la otra vez no correspondiste como esperaba, así que ahora te doy menos de lo que podría darte, no mereces más’). Jesús nos ama así, con un amor que no registra lo malo, que no va diminuyendo en cada ‘descolón’ que le damos, sino se mantiene intacto, puro, entero, fresco, como un manantial cuya agua brota siempre cristalina y fresca...


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Perdonar ¿Qué es perdonar? Es vital saber qué significa, qué implica, pues por no saberlo mucha gente cree equivocadamente que el perdón es algo demasiado difícil o aun imposible de alcanzar. Por eso en mi libro ‘Por los Caminos del Perdón’ comienzo por definir qué no es el perdón: digo que no basta con decir ‘te perdono’; no consiste en dar la mano o un abrazo; no implica darle solapar conductas ilegales, peligrosas o que atentan con la dignidad o integridad de alguien; tampoco significa darle la razón al que no la tiene o evitar que asuma las consecuencias de sus actos. Una vez aclarado lo que no es, cabe plantear qué sí es el perdón. En ese sentido el concepto básico es que el perdón consiste en limpiar el corazón de la amargura y el rencor que lo carcomen, renunciar al deseo de venganza; optar por abrir la prisión del odio en la que encerramos a quien nos ofendió, dejarle libre y, liberados de nuestro triste papel de carceleros, poder vivir nosotros también en libertad. El perdón es la decisión de hacer un alto a ese fuego que dirigimos contra alguien, pero que nos consume también a nosotros. ¿Cómo se consigue perdonar? Mediante un proceso que necesariamente requiere tomarse de la mano de Dios para dar ciertos pasos, entre los cuales se cuentan: orar; examinar la propia conciencia; no juzgar ni condenar; procurar comprender al otro; no desquitarse; devolver bien por mal; olvidar las ofensas y estar siempre dispuestos a empezar de nuevo todo el proceso cuantas veces haga falta. REFLEXIONA: El perdón es un tema fundamental para Jesús. Una y otra vez enfatiza la importancia de perdonar, al grado de llegar a advertir (como lo vimos cuando enseñó a Sus apóstoles el Padrenuestro (ver Mt 6, 14-15) y lo veremos en el pasaje que sigue al que estamos aquí analizando), que quien no perdone a otros perderá el perdón de Dios. ofensas Habla en plural. ¿Qué es una ofensa? Es una palabra, acción u omisión que alguien percibe como hecha a propósito y en contra suya, lo cual le enoja, indigna, lastima, ofende... REFLEXIONA: Es muy importante hacer notar que la persona ofendida puede estar en un error, puede ser que aquello que la ofendió no fue hecho a propósito ni con ganas de molestarla, pero ello ni importa. Es su percepción y de ahí parte para sentirse ofendida. Esto debe tomarlo en cuenta quien dice: ‘¡pero yo no hice nada para ofenderla!, ¡no tengo por qué pedir perdón!’. Basta con que la otra persona se sienta ofendida para que sea necesario aclarar las cosas y, si ello contribuye a arreglar la situación, hacerle saber que uno no quiso ofender y que lamenta haber hecho o dejado de hacer algo que contribuyó a que la persona se sintiera ofendida. que me haga A diferencia del pasaje anterior en el que la mayoría de los estudiosos bíblicos coinciden en considerar que sólo dice: “si tu hermano llega a pecar” y no “si tu hermano llega a pecar contra ti” (ver Mt 18, 15), en este caso, sí se trata de algo que alguien percibe como hecho a su persona: ‘me haga’. REFLEXIONA: Es muy distinto considerar una enseñanza generalizada que puedo entender como referida a otros, como que no se relaciona con mi vida, que considerar que me atañe directamente a mí. Pedro está poniendo el dedo en la llaga: ¿qué hago no ya cuando alguien cometa un pecado así en general, sino qué hacer si comete algo que me afecta a mí, cómo reaccionar si el ofendido soy yo?


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mi hermano Es interesante que Pedro ha asimilado la enseñanza de Jesús acerca de que el que peca no es nunca alguien ajeno de quien podemos desentendernos, sino un hermano. REFLEXIONA: Contra la tentación de decir: ‘¿cuántas veces tengo que perdonar las ofensas que me haga un desgraciado?’ está la frase bíblica: ‘ese que te hace ofensas es tu hermano, hijo de tu mismo Padre. Por más que te ofenda y te disgusten sus ofensas no puedes deshacerte de él: ignorarlo seguirá siendo siempre parte de tu familia. ¿HASTA SIETE VECES?’ siete Es un número que en la Biblia suele significar plenitud. Es el resultado de sumar los cuatro puntos cardinales (que expresan la totalidad del universo), con el número tres que expresa lo máximo (recordemos que en el lenguaje bíblico no se usan los superlativos, no se dice, por ejemplo: ‘Santísimo’ sino ‘tres veces Santo’ o ‘Santo, Santo, Santo’ -ver Is 6,3; Ap 4,8-). Lo que Pedro está preguntando es si debe perdonar hasta que se le acaben sus limitadas fuerzas; en otras palabras, hasta que alguien le colme su límite, su paciencia, hasta que tenga a alguien ‘hasta la coronilla’. REFLEXIONA: Tal vez alguien ya le había hecho siete ofensas a Pedro y estaba esperando que el Señor le dijera que sólo tenía que perdonar siete veces, para poder darle su merecido al que lo ofendiera una octava vez... Estamos siempre esperando que llegue la oportunidad de poder decir: ‘hasta aquí’, pero el Señor no quiere que cedamos a esa tentación. 18, 22 DÍCELE JESÚS: ‘NO TE DIGO HASTA SIETE VECES, SINO HASTA SETENTA VECES SIETE’. setenta veces siete Como se comentaba con relación al siete, también el número setenta es simbólico. Diversos especialistas bíblicos consultados difieren con relación a lo que significa. Alguno menciona que Jesús quiso multiplicar el siete, que significa perfección o plenitud, con el número diez que es un número que expresa intervención decisiva de Dios: recordemos los diez mandamientos, las diez plagas de Egipto. Con ello quiere significar que se une la plenitud humana, es decir, la capacidad máxima de perdón que tiene el ser humano, con la intervención decisiva de Dios. Otro hace notar que en el libro del Génesis se mencionan en total setenta pueblos (ver Gen 10, 1-32), así que interpreta que el que Jesús multiplique el siete por setenta significa que está invitando a perdonar a todos, sin excepción. Otro menciona que en el Génesis se menciona que el crimen de Caín (hijo de Adán y hermano de Abel) sería vengado siete veces y el de Lamec (hijo de Matusalén y papá de Noé) setenta veces siete (ver Gen 4, 24), dos cifras que Jesús emplea para proponer lo contrario a la venganza: el perdón.


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En todo caso, queda claro que esta cifra no debe tomarse como una cifra dada a Pedro para que éste empezara a llevar la cuenta de las ofensas que recibiera y si alguien llegaba a cuatrocientas noventa (70 x 7= 490), se atuviera a las consecuencias si pasaba de allí. No. Cabe entender que Jesús quiere darle a entender a Pedro tres cosas: 1. Que cuando se trata de perdonar no debe atenerse a sus solas fuerzas porque éstas se le agotarán de inmediato; debe recordar que cuenta con la gracia de Dios, con las inagotables reservas del perdón divino. No puede tomar de pretexto su limitada humanidad, porque ha sido creado a imagen y semejanza de Dios, por lo cual está llamado a elevarse muy por encima de sus límites humanos. REFLEXIONA: Así como sucede con la multiplicación de los panes y los peces, que un poquito puesto en manos de Jesús se multiplica, alcanza para todos y sobra, así sucede también cuando se trata de perdonar. Si ponemos nuestra limitada capacidad en Sus manos, Él la multiplicará, alcanzará para todos y sobrará... 2. Que nunca se debe pichicatear el perdón, pensar que es sólo para las personas más cercanas a nosotros o sólo para quien nos pide perdón o que sólo se puede perdonar un limitado número de veces. El perdón debe ser ilimitado: todas las veces y para todas las personas. 3. Que tal vez no sólo se refiere a distintos pecados sino al mismo. Cada vez que lo recuerde y le vuelve a dar coraje, tendrá que volver a perdonar el mismo pecado, cuantas veces haga falta. REFLEXIONA: El perdón no suele ser algo que se hace una vez y ya. A veces uno cree ya perdonada cierta ofensa y de pronto la vuelve a recordar y vuelve a surgir el mismo enojo, como la primera vez; es entonces necesario volver a perdonar. ¿Cuántas veces? Las que sea necesario, hasta que esa herida termine de cicatrizar, de sanar. Dice san Jerónimo que siete por setenta son cuatrocientos noventa, lo que significa que uno debe perdonar “en un día a su hermano más pecados que los que él podría cometer” (s. Jer p. 201). Esto me recuerda lo que dice el salmista dirigiéndose a Dios: “Señor...Misericordia y Fidelidad te preceden” (Sal 88,15b), es decir, antes que nuestras miserias ya está la misericordia de Dios, dispuesta a apiadarse de nosotros. Así también debe suceder con nuestro perdón. Tenemos que tenerlo ya preparado, dispuesto, aun antes de que el hermano nos ofenda... Dice san Agustín que tanto en la genealogía que aparece al inicio del Evangelio según san Mateo como en la que aparece al inicio del Evangelio según san Lucas, se cuentan setenta y siete generaciones, sea en orden descendiente (de Abraham hasta José y Cristo, como hace san Mateo) o ascendiente (de Adán a Cristo, como hace san Lucas). Y concluye: “Si, pues, no se pasó por alto ninguna generación, ninguna culpa se pasó tampoco por alto a la que no se deba el perdón...” (san Agustín, BcPI, II, pp. 115-116). En este mismo sentido reflexiona uno de los santos Padres de la Iglesia “El bello misterio del setenta y siete es éste: en ese número especial quedan simbolizados todos los pecados de todas las generaciones que han sido perdonadas. Dado que no se omite ninguna generación, ninguna de ellas queda excluida del don absoluto del perdón divino de la cruz. Así también nosotros deberíamos aprender a perdonarnos los unos a los otros, del mismo modo que Dios nos ha perdonado plenamente. Este perdón sistemático nos pone de


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manifiesto que nunca hay un tiempo para la ira, puesto que Dios nos perdona todos los pecados en su integridad, más por Su gracia que por nuestros méritos.” (san Hilario de Poitiers, obispo. BCPI,II, p.114) REFLEXIONA: Perdonar no es algo excepcional, debe ser una manera de ser, una actitud cotidiana, una costumbre. Debe uno acostumbrarse a perdonarlo todo, lo pequeño, los malentendidos, los roces que necesariamente surgen en la convivencia diaria, y también las grandes heridas que sin querer o queriendo, pueden infligirnos otros. REFLEXIONA: Todo lo que Jesús nos propone es siempre para nuestro bien. Si da tanta importancia a perdonar es porque el perdón nos hace bien, nos sana, nos desata, nos permite disfrutar de la libertad de ser hijos del Padre que hace salir el sol sobre buenos y malos. REFLEXIONA: ¿Qué es lo que más te llamó la atención del texto revisado hoy? ¿Por qué? ¿Qué respuesta crees que pide de ti? ¿Qué respuesta en concreto darás?

CURSO SOBRE EL EVANGELIO SEGÚN SAN MATEO Mt 18, 23-35; CLASE 91 A.M.S.E. Parábola del siervo sin entrañas En este pasaje Jesús plantea una parábola en la que deja muy claro lo que arriesgamos cuando no perdonamos a los demás como Dios nos perdona a nosotros. R E V I S I Ó N D E S G L O S A D A D E Mt 18, 23-35; 18, 23 POR ESO EL REINO DE LOS CIELOS ES SEMEJANTE Por eso Con estas palabras Jesús da a entender que lo que sigue a continuación está relacionado con lo que acaba de decir acerca del tema del perdón (ver Mt 18, 21-22). el Reino de los cielos Como ya se ha mencionado, no se trata de un Reino que está en el cielo y al cual anhelamos llegar cuando muramos. Se refiere al Reino de Su Padre celestial, por eso le llama ‘de los cielos’, pero no inicia después de la muerte, sino que ya está aquí, tal como lo anunció Juan el Bautista al inicio del Evangelio (ver Mt 3,2). es semejante Como lo vimos en el capítulo 13, Jesús emplea parábolas para comparar el Reino de Dios, que está siempre más allá de lo que podemos comprender y abarcar, con realidades que sí están a nuestro alcance porque aunque tal vez no las vivimos sí estamos familiarizados con ellas (ver, por ej: Mt 13, 24ss; 31ss). A UN REY QUE QUISO AJUSTAR CUENTAS CON SUS SIERVOS. un rey Representa a Dios. quiso ajustar cuentas Es evidente que los siervos no eran dueños de sus propios recursos, sino que manejaban los bienes que el rey les había confiado, por lo que tenía todo el derecho de llamarlos a darle cuentas. REFLEXIONA: Podemos identificarnos con los siervos de esta parábola, porque al igual que a ellos, también un día a nosotros nos llamará el rey a darle cuentas. Una buena práctica es imaginar que ese día fuera hoy, ¿puedes imaginar qué cuentas le presentarías...? 18, 24 AL EMPEZAR A AJUSTARLAS, LE FUE PRESENTADO UNO QUE LE DEBÍA DIEZ MIL TALENTOS. Al empezar a ajustarlas Es interesante que Jesús mencione que el rey iba apenas empezando. Tal vez cabe interpretar que podemos comparar esto con el juicio personal que cada ser humano enfrentará al momento de morir, no con el Juicio Final que habrá al final de los tiempos. le fue presentado uno No dice que se presentó por su propia cuenta, sino le fue presentado.


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Posiblemente no se hubiera presentado voluntariamente, dado que ya sabía lo que debía y que no tenía con qué pagar. No estaba preparado. REFLEXIONA: Cuando menos lo esperemos, seremos llamados a entregar cuentas, y tal vez, como le sucedió a este siervo, no estaremos preparados. le debía diez mil talentos “Un talento equivalía a 35 kilos de oro” (Galizzi, p. 363) Diez mil talentos equivalía a cincuenta millones de monedas de oro. “Una suma escogida a propósito como exorbitante” (BdJ, p. 1415). “Diez mil talentos representa hoy aproximadamente 40 millones de euros (x 17 = $680 millones de pesos). Toda Galilea tenía una recaudación de impuestos de 200 talentos.” (Grün, p. 84). REFLEXIONA: Jesús menciona una suma estratosférica para dejar bien claro que este hombre está endeudadísimo con el rey, que no hay modo de que pudiera pagar todo lo que debe. De igual modo estamos endeudadísimos con Dios, no sólo por todo lo que de por sí nos ha dado gratuitamente: vida, salud, capacidades, seres queridos, etc. sino por todo lo que nos perdona: ingratitudes, infidelidades, mentiras, desaires, ofensas chicas y grandes... 18, 25 COMO NO TENÍA CON QUÉ PAGAR, ORDENÓ EL SEÑOR QUE FUESE VENDIDO ÉL, SU MUJER Y SUS HIJOS Y TODO CUANTO TENÍA, Y QUE SE LE PAGASE. Cuando alguien no podía pagar sus deudas, el acreedor tenía el derecho de venderlo como esclavo, junto con toda su familia y vender también sus posesiones para saldar al menos en algo la deuda. REFLEXIONA: Esta es una deuda que se paga con la propia vida. No hay dinero que alcance... 18, 26 ENTONCES EL SIERVO SE ECHÓ A SUS PIES, El siervo se humilla, se postra ante el rey. REFLEXIONA: Si el siervo hubiera llegado en plan soberbio, a exigirle al rey que le perdonara la deuda, no hubiera logrado nada, pero supo humillarse, apelar a la compasión de su señor. Dice san Pedro que “Dios resiste a los soberbios y otorga Su gracia a los humildes” (1Pe 5,5). Y POSTRADO, LE DECÍA: ‘TEN PACIENCIA CONMIGO, QUE TODO TE LO PAGARÉ.’ Sin levantarse le suplica; lo que dice es inverosímil porque por más paciencia que le tuviera el rey, este siervo jamás podría pagar semejante deuda. REFLEXIONA: No hay nada que pudiéramos hacer que pudiera paga la deuda que tenemos con Dios.


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18, 27 MOVIDO A COMPASIÓN EL SEÑOR DE AQUEL SIERVO, LE DEJÓ EN LIBERTAD Y LE PERDONÓ LA DEUDA. movido a compasión La actitud humilde y suplicante del siervo hace que el rey se compadezca. Recordemos que compadecer no significa tener lástima, sino padecer con el otro, ponerse en sus zapatos, hacer propio su dolor. “Esta actitud ya no describe a un rey cualquiera, es signo de la compasión de Dios, que Jesús ya ha manifestado en tres ocasiónes (ver Mt 9,36; 14,14; 15,32)...” (Galizzi, p. 364). el señor de aquel siervo Jesús enfatiza que ese rey era el señor, el dueño, el amo de aquel siervo, podía haber hecho con él lo que le hubiera dado la gana, pero tuvo misericordia. le dejó en libertad Lo libra de ir a la cárcel, que es el castigo que merece. le perdonó la deuda No sólo no lo encierra en la cárcel, sino que lo libera de tener que pagar la deuda. REFLEXIONA: Es extraordinaria la misericordia de aquel rey. Podía haber vendido a aquel hombre con todo y su familia y posesiones; podía haberlo metido en la cárcel hasta que pagara; podía haberlo metido en la cárcel y perdonado la deuda; o podía haberlo dejado libre y pedirle que le fuera pagando como fuera pudiendo. Pero no hizo nada de eso. Sencillamente le perdonó todo, le dio un total borrón y cuenta nueva. REFLEXIONA: El perdón que Dios nos da cuando nos acercamos a Él humildes y arrepentidos, es como el de este rey. Es extraordinario, inesperado, inmerecido y total. REFLEXIONA: Para apreciar la inmensidad del perdón que Dios nos otorga es necesario que seamos conscientes de la inmensidad de las faltas que hemos cometido toda la vida y aún cometemos. Consideremos esto: el Señor nos dio un solo mandamiento, que nos amemos unos a otros como Él nos ama. Si examinamos cada día si sólo el amor motiva lo que pensamos, decimos, hacemos o dejamos de hacer, tendremos que reconocer que no, y que estamos muy lejos de amar como el Señor nos pidió que amáramos. Así que no nos queda más remedio que pedirle perdón y esperar que nos perdone. Y cuando lo hace, sentirnos profundamente agradecidos por haber recibido inmerecidamente Su bondad y misericordia infinitas. 18, 28 AL SALIR DE ALLÍ AQUEL SIERVO SE ENCONTRÓ CON UNO DE SUS COMPAÑEROS, QUE LE DEBÍA CIEN DENARIOS; cien denarios Es una cantidad infinitamente menor. Equivale a ochenta monedas de oro. Hoy en día representa 60 euros (60 x 17= $1,020 pesos)


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LE AGARRÓ Y, AHOGÁNDOLE, LE DECÍA: ‘PAGA LO QUE DEBES.’ A diferencia del rey que pudiendo tratarlo violentamente, sólo lo llamó a cuentas y tuvo misericordia de él, este siervo se violenta con su compañero. REFLEXIONA: ¿Por qué lo trata así? Tal vez porque lo culpa de su deuda, piensa que si le hubiera pagado hubiera tenido con qué pagarle al rey; es absurdo porque cien denarios no se comparaba con diez mil talentos, pero es más cómodo echarle la culpa a alguien... REFLEXIONA: Conociendo la desesperación que se siente al deber dinero y no tener con qué pagar, este siervo no es comprensivo con su compañero sino le exige el pago. Hay gente que ha sufrido maltratos, que ha conocido de primera mano el dolor de ser víctima de abusos, atropellos e injusticias, y sin embargo a su vez se desquita cometiendo abusos, atropellos e injusticias con otros. Es la más común e injusta de las venganzas. REFLEXIONA: Este siervo la pasó mal cuando el rey lo llamó a cuentas y peor cuando ordenó que lo vendieran a él junto con su familia y posesiones hasta que pagara. Se llevó un buen susto. Pero luego experimentó la alegría y el alivio sin igual de saberse enteramente perdonado. ¿Por qué eligió compartir con su compañero lo malo y no lo bueno que vivió? 18, 29 SU COMPAÑERO, CAYENDO A SUS PIES, Se repite aquí idéntico el gesto que el siervo había hecho hacía unos minutos ante el rey. LE SUPLICABA: ‘TEN PACIENCIA CONMIGO, QUE YA TE PAGARÉ.’ A diferencia del siervo, que cuando le pedía al rey que le tuviera paciencia y le prometía pagarle diez mil talentos, cosa que jamás hubiera podido hacer, el compañero del siervo sí podría pagarle los cien denarios. Esto hace que sea todavía más contrastante la falta de comprensión, paciencia y misericordia del siervo. 18, 30 PERO ÉL NO QUISO, SINO QUE FUE Y LE ECHÓ EN LA CÁRCEL, HASTA QUE PAGASE LO QUE DEBÍA. no quiso Pudo hacerlo y se negó. Recibió misericordia del rey, pero no quiso compartirla con su compañero. REFLEXIONA: Es común que quien experimenta una inmensa alegría está ‘de buenas’, más dispuesto a ser benévolo con los demás, más dispuesto a aguantar algo que tal vez en otro momento no toleraría. Es raro que este siervo que viene tan feliz tras haber sido liberado de su deuda, reaccione de esta manera tan negativa.


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18, 31 AL VER SUS COMPAÑEROS LO OCURRIDO, SE ENTRISTECIERON MUCHO, Es interesante que los compañeros no se enojan, sino se entristecen. Es una emoción que tiene que ver más con la preocupación por el compañero del siervo y aún por el siervo. La pena de ver que alguien es víctima de una injusticia y la pena de ver que alguien es capaz de cometer una injusticia. Y FUERON A CONTAR A SU SEÑOR TODO LO SUCEDIDO. El siervo cree que ya la libró, que fue perdonado por el rey de una vez para siempre y ya no tiene de qué preocuparse. No es así. Él ya no comparece ante el rey, pero hay otros que le hablan al rey de él. Y no mienten, ni le proponen lo que debe hacer, simplemente le plantean el caso y lo dejan a su criterio. REFLEXIONA: Si cuando nos toque entregar cuentas, Él pregunta a los demás acerca de nosotros, ¿qué testimonio pueden dar de nuestro modo de amar, de perdonar, de compartir nuestros bienes y nuestro tiempo? 18, 32 SU SEÑOR ENTONCES LE MANDÓ LLAMAR Por segunda vez comparece el siervo ante el rey. Esta vez será la definitiva. REFLEXIONA: Algunos autores comparan esta segunda ocasión con el Juicio Final. Y LE DIJO: ‘SIERVO MALVADO, YO TE PERDONÉ A TI TODA AQUELLA DEUDA PORQUE ME LO SUPLICASTE. siervo malvado Es decir, que alberga el mal en su corazón, que no tiene amor ni compasión. Yo te perdone a ti El rey va directo al grano: Él perdono “toda aquella deuda”, es decir, algo inmenso que el siervo jamás hubiera podido pagar. REFLEXIONA: He aquí una poderosa motivación para perdonar a otros: que Dios nos ha perdonado. me lo suplicaste Le recuerda esto porque también su compañero le suplicó al siervo. Ambos tuvieron el mismo gesto de postrarse. 18, 33 ¿NO DEBÍAS TÚ TAMBIÉN COMPADECERTE DE TU COMPAÑERO, DEL MISMO MODO QUE YO ME COMPADECÍ DE TI? He aquí la razón principal para perdonar y lo que también puede hacer que nos quedemos sin ser perdonados. El que recibe compasión debe compadecerse. Si no, se arriesga a ya no ser compadecido.


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18, 34 Y ENCOLERIZADO SU SEÑOR, LE ENTREGÓ A LOS VERDUGOS HASTA QUE PAGASE TODO LO QUE DEBÍA. encolerizado su Señor La falta de amor, la falta de misericordia, el pecado del siervo provoca la ira del rey. le entregó a los verdugos Pasó el tiempo de la misericordia. Llega el tiempo de la justicia. El rey entrega al siervo a quienes van a hacerle pagar. hasta que pagase A pesar de todo hay una esperanza. No dice que lo encerraron para siempre, sino hasta que pague todo lo que debe. ¿Cómo entender esto? Algunos autores lo interpretan como referido al Purgatorio. Otros dicen que lo encerraron para siempre pues su deuda es tan descomunal que jamás terminaría de pagarla. 18, 35 ESTO MISMO HARÁ CON VOSOTROS MI PADRE CELESTIAL, SI NO PERDONÁIS DE CORAZÓN CADA UNO A VUESTRO HERMANO. esto mismo hará con vosotros Mi Padre celestial Jesús advierte del grave riesgo que corre quien a pesar de haber sido perdonado por Dios, se niega a perdonar a alguien. si no perdonáis de corazón No de ‘dientes para afuera’, sino auténtico. El Señor nos pide otorgar a los demás un perdón que salga del interior, que sane el corazón, que lo libre de todo odio y rencor. REFLEXIONA: El perdón es algo que recibimos de Dios para compartirlo. Él nos comunica Su compasión, no para que la atesoremos, sino para que la comuniquemos. Recordemos lo que veíamos en el pasaje anterior: No podemos perdonar por nosotros mismos, nuestras solas fuerzas no alcanzan. Necesitamos la ayuda de Dios. Y Él nos la da a manos llenas. Derrama en nosotros todo el amor de Su corazón para que también nosotros podamos perdonar de corazón. REFLEXIONA: “Esta parábola está construida sobre una doble relación. La relación del siervo con el rey y la de los siervos entre sí. El siervo malo pensaba que estas dos relaciones son distintas, que su comportamiento para con los demás siervos no afectaría su relación con el rey. Pero es todo lo contrario. Ambas relaciones son una. Si el rey está dispuesto a comportarse compasivo con sus siervos, espera que ellos sean compasivos entre sí... El significado es claro. Los hombres no pueden negar el perdón a los demás porque a todos y cada uno Dios les ha perdonado muchísimo más....Y su actitud hacia sus hermanos afecta su propia situación ante Dios. (Monloubou, p. 235).


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REFLEXIÓN: Esta conclusión de Jesús debe haber estremecido a Sus oyentes, como nos estremece hoy a nosotros. Nos sentimos felices de saber que Dios es amor, que nos ama y nos perdona siempre que le pedimos perdón. Pero he aquí algo que puede apartarnos para siempre del perdón de Dios: nuestro rencor, nuestra falta de perdón hacia alguien. Si Dios te perdonara a ti de la misma manera como tú sueles perdonar, ¿qué sería de ti? ¿Recibirías un gran perdón, rápido, total, incondicional o sería irremediablemente condenado? REFLEXIONA: ¿Qué es lo que más te ha impactado del texto reflexionado hoy? ¿Por qué? ¿Qué respuesta crees que pide de ti?, ¿qué respuesta en concreto le darás? (por ejemplo, ¿a quién perdonarás?).


VI. PRÓXIMA VENIDA DEL REINO DE LOS CIELOS 1. SECCIÓN NARRATIVA

Indisolubilidad del matrimonio En este pasaje Jesús da una enseñanza fundamental acerca del matrimonio R E V I S I Ó N D E S G L O S A D A D E Mt 19, 1-9; 19,1 Y SUCEDIÓ QUE, CUANDO ACABÓ JESÚS ESTOS DISCURSOS, Se refiere a los que recién pronunció (que leímos en Mt 18), acerca de quién es el mayor, acerca del escándalo, lo de la oveja perdida, la corrección fraterna, la oración en común y la necesidad de perdonar. PARTIÓ DE GALILEA Y FUE A LA REGIÓN DE JUDEA, AL OTRO LADO DEL JORDÁN. Es decir, que dejó la llamada ‘Galilea de los gentiles’, porque había una numerosa población no judía, y se fue a territorio judío. “Como Señor de todos...Él debe misericordia a todos, en cuanto son sus siervos...” (BcPI, II, p. 123) 19, 2 LE SIGUIÓ MUCHA GENTE, Y LOS CURÓ ALLÍ. De vez en cuando Mateo nos recuerda que a Jesús lo sigue una multitud. los curó allí Jesús realiza muchos milagros en Su tierra, y sin embargo todavía hay muchos que no quieren creer en Él, que le piden señales, que quieren ponerlo ‘a prueba’, a ver qué dice, qué responde, si pueden pescarlo en algún error, acusarlo de una falta. 19, 3 Y SE LE ACERCARON UNOS FARISEOS QUE, PARA PONERLE A PRUEBA, LE DIJERON: ‘¿PUEDE UNO REPUDIAR A SU MUJER POR UN MOTIVO CUALQUIERA?’ se le acercaron...para ponerle a prueba Como ya hemos visto en repetidas ocasiones, no todos los que se acercaron a Jesús lo hicieron de buena fe, pero a pesar de eso, Él siempre atendió a todos, a nadie dejó ir sin una respuesta. repudiar a su mujer En la ley estaba permitido que el hombre repudiara a su mujer (aunque la mujer no podía repudiar al marido). Para entender lo que estos fariseos le van a plantear a Jesús, “hay que tomar en cuenta las discusiones teológicas y jurídicas de la época. Según la opinión del rabí Hillel, era lícito el divorcio por cualquier motivo, En cambio, la opinión más rigurosa del rabí Shammai, exigía para el divorcio determinadas faltas morales. Obsérvese que a los fariseos no les interesa la opinión de Jesús, les interesa ‘ponerle a prueba’, obligarlo a pronunciarse por una u otra opinión, a fin de poder acusarlo, según la respuesta, de rigorismo o de laxismo” (Maggioni, p. 200).


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“Si decía que había que divorciarse de la mujer por cualquier motivo y tomar otras, Él, que predicaba la castidad, parecía contradecir su enseñanza; en cambio si respondía que no se la debía despedir por ningún motivo, sería considerado casi como reo de sacrilegio, por contradecir la doctrina de Moisés” (sJerónimo, p. 203). ÉL RESPONDIÓ: ‘¿NO HABÉIS LEÍDO QUE EL CREADOR, DESDE EL COMIENZO, LOS HIZO VARÓN Y HEMBRA, Por encima de discusiones legales, Jesús plantea primero que nada el plan de Dios. Hace referencia a un texto del primer libro del Pentateuco (ver Gen 1, 27), que los fariseos conocen bien. No entra con ellos en discusiones respecto a una ley dada por Moisés, sino mucho más allá, les recuerda la voluntad de Dios. “Dios los hizo varón y mujer. No ‘un hombre y muchas mujeres’, de modo que a un único hombre le estuviera permitido tener muchas mujeres; ni ‘varios hombres y una mujer’, como si a una sola mujer le estuviera permitido recibir muchos maridos. Él dijo: ‘hombre y mujer’, de modo que la mujer piense que en el mundo no existe más hombre que uno, y el hombre piense que en el mundo no existe más mujer que una...” (BcPI, II, p. 125) 19, 5 Y QUE DIJO: POR ESO DEJARÁ EL HOMBRE A SU PADRE Y A SU MADRE Y SE UNIRÁ A SU MUJER, Y LOS DOS SE HARÁN UNA SOLA CARNE? 19, 6 DE MANERA QUE YA NO SON DOS, SINO UNA SOLA CARNE. Ver Gen 2, 24; 1Cor 7,10; REFLEXIONA: Dice un autor que cuando se habla de ‘indisolubilidad’ del matrimonio, algunos lo entienden en un sentido negativo, como si fuera un yugo eterno, que mejor sería hablar de la ‘solidaridad’ del matrimonio, que esto expresaría mejor su sentido positivo, lo bello de saber que cuentas con alguien para siempre... PUES BIEN, LO QUE DIOS UNIÓ NO LO SEPARE EL HOMBRE.’ El hombre no tiene poder para separa lo que Dios ha unido. REFLEXIONA: Mucha gente dice que la Iglesia se debía ‘modernizar’, que debía aceptar que las parejas se divorcien y se vuelvan a casa por la Iglesia cuantas veces quieran. Pero la Iglesia no tiene poder para autorizar esto. Jesús lo deja bien claro: Es Dios mismo quien une a la pareja en matrimonio, ningún ser humano tiene poder para separar lo que Él ha unido. 19, 7 DÍCENLE: ‘PUES, ¿POR QUÉ MOISÉS PRESCRIBIÓ DAR ACTA DE DIVORCIO Y REPUDIARLA?’ Se refieren a Dt 24,1;


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19,8 DÍCELES: ‘MOISÉS, TENIENDO EN CUENTA LA DUREZA DE VUESTRO CORAZÓN, OS PERMITIÓ REPUDIAR A VUESTRAS MUJERES; Lo del acta de repudio tenía por objetivo proteger a la mujer. “Al contratar Moisés que por el deseo de tener una segunda esposa que fuera más rica, más joven o más hermosa, mataban a la primera o le hacían la vida insoportable, prefirió tolerar la separación antes de que continuara el odio y el homicidio. Considera también que no dijo: ‘les permitió Dios’, sino ‘les permitió Moisés’...se trata de la decisión de un hombre, no de la orden de Dios.” (s.Jerónimo, p. 204). PERO AL PRINCIPIO NO FUE ASÍ. Jesús insiste en que en el plan de Dios no está contemplado que los esposos se divorcien. 19, 9 AHORA BIEN, OS DIGO QUE QUIEN REPUDIE A SU MUJER -NO POR FORNICACIÓN- Y SE CASE CON OTRA, COMETE ADULTERIO.’ os digo Esto recuerda cuando decía ‘pero Yo os digo’, en el capítulo 5, cuando dejó ver a Sus oyentes que Él vino no a abolir la ley, sino a darle plenitud, a perfeccionarla. Vino a enseñar una forma de cumplir la voluntad de Dios muy superior a la de los escribas y fariseos. quien repudie a su mujer...comete adulterio Como en Mt 5, 31-32, Jesús deja claro que el casado que se vuelve a casar, comete adulterio. REFLEXIONA: Esto es la razón por la cual el divorciado vuelto a casar no puede comulgar, porque si su primer matrimonio fue válido, permanece siempre casado a los ojos de la Iglesia. no por fornicación “Dondequiera que haya adulterio, uno es libre de despedir a su esposa. Pero como podría suceder que alguno calumnie a la inocente y, en vistas de un segundo matrimonio, acusara a su primera mujer, se le permite despedirla, pero no tener una segunda mientras viva la primera.” (s Jerónimo, p. 205). Otros autores interpretan lo de ‘no por fornicación’ como que se refiere a cuando la relación es ilegítima, que alguno de los dos se casó estando ya casado. Reflexiona: En este pasaje del hemos visto que a diferencia de los fariseos que ven el matrimonio desde un punto de vista legalista, Jesús lo contempla desde el punto de vista del plan de Dios. Para comprender mejor el por qué de esta enseñanza de Jesús, vale la pena reflexionar sobre el sentido del matrimonio en el plan de Dios. A continuación se presentan algunos puntos para reflexionar al respecto:


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Conviene leer en el Catecismo de la Iglesia Católica lo referente al Sacramento del Matrimonio: # 1602-1666. En el Catecismo de la Iglesia Católica dice: “Dios, infinitamente perfecto y bienaventurado en Sí mismo, en un designio de pura bondad ha creado libremente al hombre para hacerle partícipe de su vida bienaventurada” (CIC #1). “Dios que ha creado al hombre por amor, lo ha llamado también al amor, vocación fundamental e innata de todo ser humano. Porque el hombre fue creado a imagen y semejanza de Dios, que es Amor (1Jn 4, 8.16)” (CIC # 1604). El amor marital realiza de manera especial este llamado a amar y refleja el amor de Dios. El Catecismo de la Iglesia Católica describe el Matrimonio como un Sacramento al servicio de la comunión (ver # 1534-1535), ordenado a la salvación de otros. El Matrimonio otorga a los esposos la gracia de ayudarse mutuamente a su salvación y a la de sus hijos. Ello implica total donación de uno al otro en un compromiso que abarca toda la vida. La unión sexual expresa esto. Los esposos se dan por completo, lo entregan todo. Por eso el sexo fuera del matrimonio es egoísta, es usar al otro como objeto para la propia satisfacción. Mediante su mutua donación, los esposos se santifican el uno al otro. Para ello los esposos reciben una gracia “propia del Sacramento del Matrimonio, destinada a perfeccionar el amor de los cónyuges, a fortalecer su unidad indisoluble. Por medio de esta gracia se ayudan mutuamente a santificarse en la vida conyugal y en la acogida y educación de los hijos”. (CIC # 1641). El concepto de matrimonio es fundamental en toda la Escritura: Está presente en el libro del Génesis, en la creación del hombre ver Gen 1-3) y está presente al final, en las bodas del Cordero de las que habla el Apocalipsis (ver Ap 21-22). Con frecuencia en la Biblia se hace referencia a la alianza de Dios con el hombre en términos maritales. También Cristo se refiere a Sí mismo como ‘el novio’ (ver Mt 9, 15), y san Pablo hablará de la Iglesia como la ‘esposa de Cristo’ (ver Ef 5, 22. 31-32). Así como Dios ama con amor eterno a Su esposa la Iglesia, así otorga Su gracia santificante para que los esposos puedan amarse con amor fiel y eterno. “Sale al encuentro de los esposos cristianos. Permanece con ellos, les da la fuerza de seguirle tomando su cruz, de levantarse después de sus caídas, de perdonarse mutuamente, de llevar unos las cargas de los otros, de estar sometidos unos a otros...y de amarse con un amor sobrenatural, delicado y fecundo”. (CIC 1642). “El amor conyugal exige de los esposos, por su misma naturaleza, una fidelidad inviolable.” (CIC 1646). “Puede parecer difícil, incluso imposible, unirse para toda la vida a un ser humano. Por ello es tanto más importante anunciar la buena nueva de que Dios nos ama con un amor definitivo e irrevocable, de que los esposos participan de este amor, que les conforta y mantiene, y de que por su fidelidad se convierten en testigos del amor fiel de Dios.” (CIC 1648).


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¿Cómo se puede lograr la fidelidad conyugal? Sólo si los esposos se toman firmemente de Cristo. Al respecto resulta muy elocuente lo que se plantea en este interesante artículo: Autor: Sr. Emmanuel Traducción, Padre Jordi Rivero | Fuente: Marian Observer ¡Ni un solo divorcio! El secreto es el poder de la Cruz

El pueblo de Siroki-Brijeg en Herzegovina tiene una maravillosa distinción: ¡nadie recuerda que haya existido un solo divorcio entre sus 13,000 habitantes! ¡Tampoco se recuerda un solo caso de familia rota! El secreto de Herzegovina es sencillo: Los habitantes croatos han mantenido su fe Católica soportando por ella persecución por siglos a manos de los turcos y después de los comunistas. Su fe esta fuertemente arraigada en el conocimiento

del poder salvador de la cruz de Jesucristo. Ellos saben que los programas del mundo, aunque sean programas humanitarios, de desarme o de paz, por si mismos solo proveen beneficios limitados. ¡La fuente de la salvación es la cruz de Cristo! Este pueblo posee una gran sabiduría que han sabido aplicar al matrimonio y a la familia. Ellos saben que el matrimonio esta indisolublemente unido a la cruz de Cristo. Según la tradición croata, cuando una pareja se prepara para casarse, no les dicen que han encontrado a la persona perfecta. ¡No! En vez, el sacerdote dice: "has encontrado tu cruz. Es una cruz para amarla, para llevarla contigo, una cruz que no se tira sino que se atesora" En Herzegovina la Cruz representa el amor mas grande y el crucifijo es el tesoro de la casa. Cuando los novios van a la iglesia traen el crucifijo con ellos. El sacerdote bendice el crucifijo. Cuando llega el momento de intercambiar sus votos, la novia pone su mano derecha sobre el crucifijo y el novio pone su mano sobre la de ella, de manera que las dos manos están unidas a la cruz. El sacerdote cubre las manos de ellos con su estola mientras proclaman sus promesas, según el rito de la Iglesia, de ser fieles el uno al otro, en las alegrías y en las penas, en la salud y en la enfermedad, hasta la muerte. Acto seguido los novios no se besan sino que ambos besan la cruz. Los que contemplan el rito pueden comprender que si uno de los dos abandona al otro, abandona a Cristo en la Cruz. Después de la ceremonia, los recién casados llevan el crucifijo a su hogar y lo ponen en un lugar de honor. Será para siempre el punto de referencia y el lugar de oración familiar. En tiempo de dificultad no van al abogado ni al psiquiatra sino que van juntos ante la cruz en busca de ayuda de Jesús. Se arrodillaran y lloraran y abrirán sus corazones pidiendo perdón al Señor y mutuamente. Van a dormir en paz en el Corazón porque han recibido perdón del único que tiene poder para salvar. Ellos enseñaran a sus hijos a besar la cruz cada día y no irse a dormir como los paganos, sin dar gracias primero a Jesús. Saben que Jesús los sostiene en Sus brazos y no hay nada que temer.

Parroquia de Herzegovina

(fuente: bit.ly/S29wRK )

REFLEXIONA: ¿Qué ha sido lo que más te ha llamado la atención del pasaje revisado hoy? ¿Por qué? ¿Qué respuesta pide de ti?, ¿qué respuesta en concreto darás?

CURSO SOBRE EL EVANGELIO SEGÚN SAN MATEO Mt 19,10-15; CLASE 93 A.M.S.E. La continencia voluntaria. Jesús y los niños. En este pasaje Jesús da a entender que el llamado al matrimonio no es para todos. Y deja claro que nada ni nadie debe impedir que los niños y quienes son como ellos se acerquen a Él. R E V I S I Ó N D E S G L O S A D A D E Mt 19, 10-15; La continencia voluntaria 19,10 DÍCENLE SUS DISCÍPULOS: ‘SI TAL ES LA CONDICIÓN DEL HOMBRE RESPECTO DE SU MUJER, NO TRAE CUENTA CASARSE.’ Si tal es la condición del hombre respecto de su mujer “El matrimonio cristiano lleva los signos del amor indefectible de Dios a Su alianza, fiel incluso cuando somos infieles, y quiere expresar esta indefectibilidad y esta perpetuidad incluso cuando el otro se separa. Sólo en este sentido se da esa ‘justicia’ superior a la de los escribas y fariseos a la que nos llama Jesús” (Galizzi, p. 372). no trae cuenta casarse (es decir: no conviene) A los discípulos (que están juzgando el matrimonio sin tomar en cuenta la gracia que Dios confiere a los esposos para que puedan vivirlo), les parece que no conviene casarse si tienen que permanecer casados toda la vida y si el que repudia a su esposa no puede volverse a casar. REFLEXIONA: Cuando Dios nos pide algo, nos da siempre la gracia que nos capacita para cumplirlo, sea lo que sea. En el caso del matrimonio, Dios otorga a los esposos una gracia sobrenatural para poder amarse mutuamente como Él los ama, para poder apoyarse, perdonarse, mantenerse fieles, amar y educar a sus hijos, etc. Quienes dicen que no quieren casarse porque no necesitan ‘un papelito’ y quienes se casan para poder lucir un vestido blanco y hacer fiesta, están igualmente equivocados. Ni el papelito ni la fiesta son lo que da sentido al matrimonio cristiano. Es recibir la gracia divina que capacite a los esposos a cumplir aquello a lo que se comprometen. Quienes no se casan por la Iglesia se atienen a sus solas fuerzas, y éstas suelen acabárseles muy pronto... REFLEXIONA: La gracia que Dios otorga a los esposos en el matrimonio es un regalo, pero hay que aprovecharlo. No funciona si la pareja se casa por la Iglesia y luego se olvida de Dios. En cambio actúa y ¡de qué manera! si la pareja permite que sea Dios quien presida su hogar, y oran juntos, van a Misa juntos, rezan el Rosario, hacen oración ante el Santísimo, en fin, mantienen viva la llama del amor de Dios en sus corazones. 19, 11 PERO ÉL LES DIJO: ‘NO TODOS ENTIENDEN ESTE LENGUAJE, SINO AQUELLOS A QUIENES LES ESTÁ CONCEDIDO. Deja claro el Señor que el matrimonio es una vocación que no es para todos. Como toda vocación, no proviene del ser humano, sino que es un llamado de Dios. Al igual que la vocación sacerdotal.


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REFLEXIONA: Muchas parejas se casan por las razones equivocadas: porque ya tienen edad, porque todas sus amistades se están casando o ya están casadas; porque quieren independizarse de su familia; porque quieren tener relaciones sexuales, etc. Se casan por la Iglesia porque esperan que Dios bendiga su unión, pero ¡antes no le preguntaron Su opinión! Como el matrimonio es un llamado, es una vocación que Dios siembra en el alma, conviene, antes de decidir casarse, acudir a un retiro, a un encuentro de novios, a discernir si de verdad se tiene vocación para el matrimonio y si esa persona que se ha elegido es realmente la que Dios le tiene destinada... Porque si uno de los cónyuges no tiene vocación para el matrimonio o no era la persona que Dios hubiera elegido para él o para ella, ese matrimonio irá a pique... Recordemos que el matrimonio es un contrato, y para que sea válido, se requiere que los contrayentes no sólo hayan aceptado casarse, sino sean capaces y estén dispuestos a cumplir las obligaciones que ello implica. Y, desde luego, que se casen por amor y con la intención de hacerse felices, santificarse mutuamente, tener hijos y educarlos en la fe y crear una familia que sea verdadera iglesia doméstica que tenga como modelo la familia de Nazaret. Es una gran exigencia y como dice Jesús, no todos pueden comprenderlo. En otras palabras, no es para todos... 19, 12 PORQUE HAY EUNUCOS QUE NACIERON ASÍ DEL SENO MATERNO, No es que se refiera a hombres que hayan nacido sin el miembro masculino, sino que está refiriéndose simbólicamente a quienes por alguna razón, física o psicológica, son incapaces para el matrimonio. REFLEXIONA: Podrían citarse dos ejemplos: El caso de los que desde niños tienen una tendencia homosexual: no tienen interés por el sexo opuesto y desde luego no están físicamente capacitados para tener relaciones naturales con su mismo sexo, pues la naturaleza del ser humano no es hermafrodita. También está el caso de quienes son emocionalmente incapaces para el matrimonio: no son capaces del amor, la entrega, la fidelidad que éste implica. Son, por llamarles de algún modo, ‘eunucos psicológicos’. Quienes están en estos casos no pueden ni deben casarse, están llamados, como todos los solteros, a vivir en castidad y continencia. Y HAY EUNUCOS HECHOS POR LOS HOMBRES, En la Antigüedad era muy común que a ciertos servidores de la realeza se les castrara, para que no pudieran tener relaciones con las damas a las que servían (recordemos aquel eunuco de la reina Candace mencionado en el Evangelio, ver Hch 8, 26-38); también se castraba a ciertos niños cantores para que al llegar a la adolescencia no les cambiara la voz y mantuvieran el timbre agudo (los llamados cantores ‘castrati’, de los que se han hecho novelas y películas). Aquí también se puede considerar a los que son heterosexuales pero debido a algún trauma en la infancia o adolescencia (padres autoritarios; una violación; vivir en un hogar o ambiente homosexual), se vuelven homosexuales. No lo son por naturaleza; se volvieron incapaces para el matrimonio, debido al ejemplo y la influencia de otros. También ellos están llamados a vivir en castidad y continencia.


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Y HAY EUNUCOS QUE SE HICIERON TALES A SÍ MISMOS POR EL REINO DE LOS CIELOS. De nuevo cabe aclarar que no se refiere a hombres que se hubieran castrado físicamente, sino a quienes consciente y voluntariamente renuncian a casarse, con objeto de poder consagrarse cien por ciento al Reino de los Cielos. Ver 1Cor 7, 32-34; REFLEXIONA: El sacerdocio es un llamado de Dios, y quien lo acepta, lo hace libremente y a sabiendas de lo que le espera. Dice el Catecismo de la Iglesia Católica: “Nadie tiene derecho a recibir el sacramento del Orden...se es llamado por Dios. Quien cree reconocer las señales de la llamada de Dios...debe someter humildemente su deseo a la autoridad de la Iglesia, a la que corresponde la responsabilidad y el derecho de llamar a recibir este Sacramento.” (CIC 1578). REFLEXIONA: Por ser también un Sacramento al servicio de la comunión, destinado a santificar a otros, se espera de él la misma fidelidad que Dios espera de los esposos. El sacerdocio es para siempre. REFLEXIONA: Es interesante que en el movimiento católico de ‘Encuentro Matrimonial’ en el que suelen dar retiros de fin de semana a matrimonios y enseñarles técnicas para poder comunicarse, perdonarse, fortalecer su relación, aceptan en esos retiros a sacerdotes, porque se considera que están casados con su comunidad, y que las mismas técnicas y consejos que aplican a un matrimonio, pueden aplicarlas ellos a su relación con la Iglesia, y en particular con la gente de su parroquia. REFLEXIONA: Como el sacerdote está casado con la Iglesia, ésta tiene el derecho de esperar de él fidelidad. Decía el Papa Benedicto XVI que están equivocados quienes piensan que el problema de que algunos sacerdotes abandonen el sacerdocio para casarse, se terminaría si se permitieran curas casados. Dice que los que se salen están faltando a la fidelidad que le prometieron a Dios y la Iglesia; y permitirles casarse no resuelve las cosas, crearía otro problema: el de curas divorciados. En verdad las estadísticas muestran que es alto el porcentaje de infidelidades y divorcios entre los ex-curas casados. Lo que se necesita no es permitir que los infieles (a Dios) se casen, pues seguirán siendo infieles (a Dios y a sus esposas), sino, en primer lugar, ayudar a quien se siente llamado al sacerdocio, a discernir si realmente ha sido llamado; y en caso de que lo sea, ayudarlo a abrirse a la gracia santificante que le permitirá cumplir a cabalidad la castidad y continencia que exige la vocación a la que Dios lo ha llamado. QUIEN PUEDA ENTENDER, QUE ENTIENDA. “El ideal al que Jesús llama a cada uno de Sus discípulos es comprensible sólo para quien no tiene ‘endurecido el corazón’, es decir, para quienes se esfuerzan por vivir en comunión con Dios y con el Señor Jesús: ‘dar testimonio de la fidelidad, del amor de Dios y del Señor Jesús por Su pueblo” (Galizzi, p. 373). REFLEXIONA. “Con esto afirma Él dos cosas: ante todo, que el matrimonio, como toda realidad humana, está al servicio del Reino. El Reino ha de estar de tal manera por encima de todo, debe ser de tal manera la única preocupación, que para ponerse a su servicio es justo no sólo construir un matrimonio indisoluble, sino también optar por el celibato...” (Maggioni, p. 201)


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Jesús y los niños 19, 13 ENTONCES LE FUERON PRESENTADOS UNOS NIÑOS PARA QUE LES IMPUSIERA LAS MANOS Y ORASE; le fueron presentados unos niños Es interesante considerar que entre estos niños seguramente había bebés, todavía en brazos. Ello nos recuerda la práctica católica de bautizar a los recién nacidos. Aunque ellos por sí mismos no pueden acercarse a Jesús, los acercan sus papás y padrinos, que en su nombre solicitan y aceptan el Sacramento. para que les impusiera las manos Es un gesto que se emplea para orar por alguien, para pedir que Dios lo bendiga. REFLEXIONA: Sin pretender hacer que el texto diga lo que no dice, te comparto dos imágenes que vinieron a mi mente al leer el versículo 13, pues tenía fresco lo reflexionado acerca del sacerdocio: En la primera, pensé en unos papás que llevan a su bebé a bautizar, como quienes le presentaron al Señor a sus niños para que les impusiera las manos y orara por ellos. En la segunda, imaginé a ese mismo bebé, años después, convertido ya en un hombre, al que de nuevo sus papás presentan ante el Señor, en el rito de la ordenación, para que el obispo, en nombre de Cristo, le imponga las manos y lo constituya sacerdote. Un mismo gesto, una misma presentación, una misma disponibilidad y entrega que consolida una vocación como respuesta a un llamado de Dios. PERO LOS DISCÍPULOS LES REÑÍAN. No se dice por qué les reñían. Tal vez hacían alboroto; tal vez, como en ese tiempo los niños eran considerados un cero a la izquierda, los apóstoles no querían que molestaran al Maestro. REFLEXIONA: Esos discípulos que no querían que los niños se acercaran a Jesús se parecen a los hermanos separados que hoy en día no permiten que los niños sean bautizados porque dicen que hay que esperar hasta que lleguen a adultos para que ellos opten por sí mismos si desean acercarse a Jesús. Les están impidiendo acercarse a Jesús. No comprenden que el Bautismo no les ‘impone’ nada, si de grandes quieren alejarse podrán hacerlo; pero sí les permite entrar a formar parte de la gran familia del Padre, recibir y empezar a disfrutar de todos los dones y frutos del Espíritu Santo. Habría que preguntarles: ¿habría unos papás que se nieguen a vacunar a su bebé porque consideren que es una imposición impedir que le dé poliomielitis o tosferina y más bien hay que esperar a que sea adulto para que decida por sí mismo si quiere enfermarse o vacunarse? ¡Claro que no!, ¡sería absurdo! Desean protegerlo desde chiquito, hacer lo posible para que tenga salud. Pues de la misma manera los papás católicos que llevan a su bebé a bautizar, no están ‘imponiéndole’ nada, están asegurándose que empiece a gozar, desde su más tierna edad, de las divinas gracias que le asegurarán su salud espiritual.


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19, 14 MAS JESÚS LES DIJO: ‘DEJAD QUE LOS NIÑOS VENGAN A MÍ, Y NO SE LO IMPIDÁIS PORQUE DE LOS QUE SON COMO ÉSTOS ES EL REINO DE LOS CIELOS. dejad que los niños vengan a Mí y no se lo impidáis Hay que enseñar a los niños a acercarse a Jesús. REFLEXIONA: Qué importante es ayudar a los niños, desde chiquitos, a acercarse a Jesús, a familiarizarse con Él, que descubran que los ama, que los cuida, que pueden confiar en Él, que es el mejor Amigo que pueden tener. Es una enseñanza que penetra en el corazón y permanece allí, y aunque el niño o la niña crezca y llegue un día a alejarse de Él, la semilla que sus papás o abuelos o catequistas sembraron en su corazón, quedará latente y tarde o temprano podrá germinar y dar fruto... REFLEXIONA: Los papás a veces tienen miedo de que su hijo tenga vocación y tratan de alejarlo de ella. A ellos también les dice el Señor que dejen que sus niños vayan a Él, que no se los impidan... de los que son como éstos es el Reino de los Cielos No es casualidad que aparezca aquí esta frase, cuando acaba de hablar de los que se consagran al Reino. Hay que ser como niños, dóciles, que se dejan llamar y acuden, con prontitud y alegría, cuando se les llama. 19, 15 Y, DESPUÉS DE IMPONERLES LAS MANOS, SE FUE DE ALLÍ. Jesús hace lo que le piden. Les impone las manos, los colma de Su bendición. REFLEXIONA: ¿Qué fue lo que más te llamó la atención del pasaje revisado hoy? ¿Por qué? ¿Qué respuesta concreta sientes que pide de ti?, ¿qué respuesta concreta le darás?

CURSO SOBRE EL EVANGELIO SEGÚN SAN MATEO Mt 19, 16-22; CLASE 94 A.M.S.E. El joven rico En este pasaje se descubre a qué deberá renunciar y qué podrá ganar quien se atreva a responder el llamado de Jesús a seguirlo de manera radical. R E V I S I Ó N D E S G L O S A D A D E Mt 19, 16-22; 19,16 EN ESTO SE LE ACERCÓ UNO se le acercó Éste que se acerca aquí tiene una duda, está buscando, quiere algo más. Y se acerca a Jesús porque intuye que en Él hallará respuesta a su inquietud. REFLEXIONA: A veces buscamos respuestas en todos lados menos en donde de verdad las podríamos encontrar. Jesús es el único que puede ofrecernos siempre la respuesta certera a lo que sea que nos preguntemos, a lo que sea que nos toque vivir. Y LE DIJO: ‘MAESTRO, ¿QUÉ HE DE HACER DE BUENO PARA CONSEGUIR VIDA ETERNA?’ Maestro Reconoce que Jesús tiene autoridad para enseñar, para guiarlo por el camino del bien. ¿qué he de hacer de bueno para conseguir vida eterna? La pregunta deja ver, de entrada, que está pensando que por sí mismo puede salvarse. Está considerando que tal vez desconoce algunas obras buenas según ley de Moisés, que podría hacer para alcanzar su salvación. Tiene una mentalidad parecida a la de los fariseos, contra la que más adelante san Pablo escribirá en sus cartas (ver Gal 2,16) REFLEXIONA: La salvación es un don de Dios, nada que uno pudiera hacer merecería semejante regalo. 19, 17 ÉL LE DIJO: ‘¿POR QUÉ ME PREGUNTAS ACERCA DE LO BUENO? UNO SOLO ES EL BUENO. Uno solo es el Bueno “Cuando Jesús le dice que “Uno solo es el Bueno”, no se excluye a Sí mismo de ser bueno, ni mucho menos. Porque no dijo: ‘¿Por qué me llamas bueno? Yo no soy bueno’, sino dio a entender que el único Bueno es Dios.” (San Juan Crisóstomo, BcPI, II, p. 133). MAS SI QUIERES ENTRAR EN LA VIDA, GUARDA LOS MANDAMIENTOS. si quieres Queda claro que Jesús no le está imponiendo nada. Lo está invitando a optar... entrar en la vida Se refiere a la vida eterna.


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REFLEXIONA: Dice san Agustín que amamos esta vida terrena, que está llena de tribulaciones y se acaba, cuánto más amaremos la vida eterna que está libre de tribulaciones y no se acaba. Vale la pena alcanzarla, entrar en ella (y ya desde ahora...). (ver BcPI, II, p. 134). guarda los mandamientos De entrada Jesús le da una respuesta convencional. En otras palabras: tienes la ley que Dios dio a tu pueblo, cúmplela, cumple la voluntad de Dios expresada en los mandamientos. REFLEXIONA: Algunos teólogos modernos dicen que eso de cumplir los mandamientos ya no es necesario, pero aquí vemos que Jesús no lo considera así. Es verdad que en el Evangelio según san Juan vemos que Jesús dio a Sus discípulos un solo mandamiento (amarse unos a otros como Él los ama- ver Jn 13, 34), pero a este joven le propone cumplir los mandamientos. Ello significa que no los considera caducos ni superados. 19, 18 ¿CUÁLES?’ -LE DICE ÉL. Su pregunta es lógica. En sus tiempos los escribas y fariseos consideraban que había cientos de mandamientos y prohibiciones, que según ellos deducían de la ley de Dios, así que la gente se sentía desconcertada y no sabía cuáles eran los más importantes. Y JESÚS DIJO: ‘NO MATARÁS, NO COMETERÁS ADULTERIO, NO ROBARÁS, NO LEVANTARÁS FALSO TESTIMONIO, 19, 19 HONRA A TU PADRE Y A TU MADRE, Y AMARÁS A TU PRÓJIMO COMO A TI MISMO.’ Jesús le menciona algunos de los diez mandamientos que Dios dio a Moisés (ver Ex 20, 12-16; Lv 19, 18), y el último, que no forma parte del ‘Decálogo’, pero que Él considera el segundo mandamiento más importante (ver Mt 22,39). REFLEXIONA: Jesús le menciona los mandamientos que tienen que ver con la relación con el prójimo. Es que nosotros no nos enteramos todavía, pero Jesús ya lo sabe: el que le está preguntando qué debe hacer, es un hombre rico, y suele suceder que las riquezas afectan la relación con los demás, crean barreras, propician discriminaciones, injusticias, faltas de caridad hacia los demás. no matarás Ver Ex 20, 13 No sólo no quitar la vida, tampoco desear la muerte o insultar a alguien (ver Mt 5, 21-22). no cometerás adulterio Ver Ex 20, 14; No ser infiel ni con el pensamiento (ver Mt 27-28). no robarás Ver Ex 20, 15; No despojar a los otros de lo que les pertenece (y no sólo se refiere a cosas materiales; también a la buena fama, el puesto, la inocencia, la paz...).


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no levantarás falso testimonio Ver Ex 20, 16; No mentir y no calumniar a nadie. honra a tu padre y a tu madre Ver Ex 20, 12; Respetar y ayudar a los padres (a diferencia de algunos a los que Jesús echó en cara que ponían de pretexto que debían dar al templo el dinero que pensaban dar a sus papás, así que no los ayudaban -ver Mt 15, 4-6). y amarás a tu prójimo como a ti mismo Ver Lv 19, 18; Éste último mandamiento no viene en el decálogo (no forma parte de los diez mandamientos), pero sí es parte de lo que Dios pidió a Su pueblo: amar a los demás como si se tratara de ti mismo. 19, 20 DÍCELE EL JOVEN: ‘TODO ESTO LO HE GUARDADO; Sin tomarse ni un instante para reflexionar, de inmediato responde que ‘todo lo ha guardado’. REFLEXIONA: Es relativamente fácil cumplir, o al menos sentir que se ha cumplido con los mandamientos. Pero tal vez ha sido un cumplimiento exterior. REFLEXIONA: Jesús nos está siempre llamando a no conformarnos con apariencias, con aparentar que cumplimos o conformarnos con cumplir como ‘sindicalizados’, el mínimo que se requiere para aprobar... REFLEXIONA: A veces cuando se hace un examen de conciencia superficial podemos tener la impresión de que estamos ‘en orden’, le vamos poniendo palomita a lo que hacemos: ‘¿fui a Misa el domingo?, palomita’; ‘¿di limosna a un pobre?, palomita’; ‘¿hice un ratito de oración?, palomita’. Pero tal vez si profundizáramos tendríamos que admitir que llegamos tarde a Misa y participamos distraídamente; que dimos al pobre menos de lo que podríamos haberle dado o con desprecio; y que oramos pero pensando en otras cosas o quizá como el publicano aquél, que le daba gracias a Dios de nos ser pecador como los demás. El joven rico cree que ha cumplido muy bien todo lo que le pide Jesús, pero ‘más pronto cae un hablador que un cojo’. Pronto se verá que anda fallando en aquello de amar al prójimo como a sí mismo. ¿QUÉ MÁS ME FALTA?’ Está buscando qué más puede ‘hacer’, qué otro mandamiento puede cumplir. REFLEXIONA: Como se verá más adelante, la pregunta está mal planteada. No le falta nada, más bien le sobra...


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19,21 JESÚS LE DIJO: ‘SI QUIERES SER PERFECTO, si quieres ser perfecto “Hay quien dice que lo primero que le pidió Jesús al joven rico es un ‘mandato’ y lo que le va a decir ahora es un ‘consejo’ que no es para todos. Sin embargo hay quien hace notar que “en el judaísmo contemporáneo ‘bueno’ y ‘perfecto’ eran sinónimos. Pablo enumera sin distinción alguna “la voluntad de Dios, lo que es bueno, lo que le es agradable, lo perfecto” (Rom 12,2). Y en el mismo Evangelio de Mateo ya se ha usado el adjetivo ‘perfecto’: “Sed perfectos como vuestro Padre celestial es perfecto” (Mt 5, 48). Así que Mateo no habla de un camino especial reservado a vocaciones particulares, sino simplemente del ideal cristiano, de la justicia del discípulo, que debe ser superior a la del fariseo y a la del escriba... Todos los cristianos deben...entrar por el camino del desprendimiento, aunque sea con distintas modalidades.” (ver Maggioni, p. 205). ANDA, VENDE LO QUE TIENES Y DÁSELO A LOS POBRES, anda Es decir, no te quedes como estás, apoltronado, inmóvil, conforme con tu vida y apegado a tus bienes. vende lo que tienes Deshazte de cuanto te impida seguirme. y dáselo a los pobres Que su ganancia beneficie a otros; que comparta lo que tiene con los que nada tienen. Y TENDRÁS UN TESORO EN LOS CIELOS; Le está dejando ver que su renuncia implicará una ganancia infinitamente mayor. REFLEXIONA: Jesús no le pide que pierda sólo por perder, sino para ganar... También a nosotros, cuando nos pide que renunciemos a algo es porque nos ofrece algo mejor. LUEGO VEN Y SÍGUEME. ven Ese ‘anda’ se transforma en ‘ven’. Una vez puesto en movimiento, una vez que abandone la vida que lleva, ha de encaminar sus pasos hacia el Señor. y sígueme Al igual que hizo con los discípulos, Jesús invita a este joven a seguirlo. 19, 22 AL OÍR ESTAS PALABRAS, EL JOVEN SE MARCHÓ ENTRISTECIDO, PORQUE TENÍA MUCHOS BIENES. Al joven le entristece pensar en aquello a lo que debe renunciar, pues es mucho lo que tiene. Dice san Juan Crisóstomo que a este joven representa aquel terreno en el que la semilla creció entre abrojos que la sofocaron (ver Mt 13,7).


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REFLEXIONA: Se suele interpretar que como se marchó ‘ entristecido’, se fue y no regresó, pero el texto bíblico no dice qué pasó después. Y cabe pensar que su tristeza se debió a que se puso a pensar en todas y cada una de las cosas que debía abandonar: propiedades aquí y allá, objetos valiosos, ropas finas, y quién sabe qué más, algunas de las cuales seguramente además del valor monetario tenían para él valor sentimental. Le dolía desprenderse de sus bienes. Como dice un amigo sacerdote, se les llama ‘bienes’ porque son buenos (si no se les llamaría ‘males’), y por ser buenos es fácil apegarse a ellos, disfrutarlos, y que cueste trabajo renunciar a disfrutarlos. REFLEXIONA: Se vale sentir tristeza al dejar algo a lo que nos hemos apegado. Lo que no se vale es permitir que la tristeza se vuelva obstáculo, razón, más bien pretexto para no dejar todo aquello que nos impida edificar y habitar el Reino de Dios. “Aunque estemos ejercitados en las demás virtudes, la avaricia las puede arruinar” (San Juan Crisóstomo, BcPI, II, p.132). Decía la beata Teresa de Calcuta: ‘hay que amar, hay que dar, hasta que duela...’ REFLEXIONA: ¿Qué fue lo que más te impactó del pasaje revisado hoy? ¿Por qué? ¿Qué respuesta crees que pide de ti? ¿Qué respuesta en concreto le darás?

CURSO SOBRE EL EVANGELIO SEGÚN SAN MATEO Mt 19, 23- 26; CLASE 95 A.M.S.E. Peligro de las riquezas En este pasaje queda claro que a quien pone su corazón en sus bienes materiales le será muy difícil, si no imposible entrar al Reino de Dios... R E V I S I Ó N D E S G L O S A D A D E Mt 19, 23-26; 19, 23 ENTONCES JESÚS DIJO A SUS DISCÍPULOS: Evidentemente los discípulos de Jesús estaban presentes cuando un joven que tenía muchos bienes se fue entristecido cuando Jesús lo invitó a vender cuanto tenía, darle el dinero a los pobres y luego seguirlo. Y Jesús aprovechó este momento para dar una importante enseñanza con relación a los bienes materiales. YO OS ASEGURO Como ya se ha comentado en otras ocasiones, Jesús suele decir ‘Yo os aseguro’, cuando va a decir algo fundamental, algo que quiere que Sus oyentes se preparen a escuchar con mucha atención. QUE UN RICO DIFÍCILMENTE ENTRARÁ EN EL REINO DE LOS CIELOS. rico Desde luego el término se refiere a quien tiene muchos bienes materiales, pero sobre todo a quien está apegado a éstos (como ese joven rico que se marchó entristecido ante la idea de desprenderse de ellos). difícilmente entrará Aquí cabe hacer notar que Jesús no dice: ‘difícilmente lo dejaré entrar’. No les cuenta una de esas parábolas en las que el anfitrión de un banquete deja afuera a algunas personas (como a esas jóvenes no previsoras cuyas lámparas se apagaban por no llevar suficiente aceite, que cuando regresaron de ir a comprarlo encontraron la puerta cerrada y ya no las dejaron entrar (ver Mt 25, 1-13). Tampoco les narra alguna parábola en la que el propio anfitrión echa fuera a algún invitado que no es digno de estar en su banquete (como hizo enr Mt 22, 11-14). Jesús no dice que al rico se le cerrará la puerta en las narices ni que se le echará fuera, dice simplemente que ‘difícilmente entrará’. REFLEXIONA: Jesús coloca la responsabilidad de entrar o no al Reino en nosotros. Nos toca elegir, decidir qué preferimos, si los bienes de este mundo o los del cielo. Y si alguno se pregunta: ‘¿qué no se puede gozar de ambos?’, cabe responder que todo depende. Así que para saber si se puede gozar de los bienes del mundo y de los del cielo, hay que examinar en dónde están nuestras prioridades. Si los bienes de este mundo se nos han vuelto ídolos a los que servimos y por los que nos desvivimos, entonces es necesario ponerlos en su justa perspectiva, no permitir que se vuelvan obstáculos que nos impidan entrar al Reino. Recordemos que Jesús dijo que no se puede servir a dos amos, a Dios y al dinero (ver Mt 6, 24). Si usamos los bienes de este mundo con medida, sin perder la perspectiva, considerándolos simples medios que nos ayudan a edificar el Reino, entonces sí se puede gozar de ambos.


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REFLEXIONA: Como siempre, lo primero en nuestras prioridades debe ser servir a Dios. Y pedirle que nos ilumine para que sepamos qué bienes debemos conservar y a cuáles debemos renunciar para poder servirlo mejor. REFLEXIONA: Es interesante señalar que a diferencia de muchos santos que pensaban que necesariamente debían deshacerse de todos sus bienes para seguir a Jesús, san Ignacio de Loyola no le pide al Señor que le dé más riqueza que pobreza, o más salud que enfermedad, o una vida larga o corta, sino que le conceda aquello que le sea útil para servirlo mejor. Es un ejemplo de gran libertad interior: no estar apegado a nada, no desear una cosa más que otra, sino sólo aquello que podamos emplear para servir al Señor. 19, 24 OS LO REPITO, Que en un mismo pasaje Jesús insista en un tema es siempre indicativo de que se trata de un tema central para nosotros como creyentes, seguidores Suyos. ES MÁS FÁCIL QUE UN CAMELLO ENTRE POR EL OJO DE UNA AGUJA, QUE EL QUE UN RICO ENTRE EN EL REINO DE LOS CIELOS. camello entre por el ojo de una aguja La mayoría de los estudiosos bíblicos consideran que Jesús hizo uso de una de las clásicas hipérboles (exageraciones) orientales para sacudir a Sus oyentes y hacerles ver la imposibilidad de que un rico entre el Reino de los Cielos. Sin embargo no falta quien asegura que Jesús se refería a cierto estrecho pasadizo que los viajeros cabalgan sobre un camello atravesaban con suma dificultad. En todo caso lo que Jesús quiere plantear es la aparentemente insalvable dificultad de que un rico entre al Reino de los Cielos. Y cabe hacer notar de nuevo que tampoco aquí dice: ‘que a un rico lo dejen entrar’ o ‘no lo expulsen del Reino’, sino ‘que un rico entre’. REFLEXIONA: Jesús ha dicho que para salvarnos debemos esforzarnos por entrar por la puerta estrecha. Él ya nos abrió la puerta, pero ahora nos toca a nosotros esforzarnos por andar el camino angosto que conduce a ella, y hacer todo lo que podamos para caber. Ello implica hacernos pequeños (abandonar los aires de grandeza, el orgullo, la soberbia), e implica también no llegar con los brazos tan llenos de cosas materiales que no quepamos por la pequeña abertura... REFLEXIONA: Jesús nos advierte acerca del riesgo de anteponer nuestros bienes materiales a Su seguimiento. Así como cuando los llamó a seguirlo, los discípulos dejaron las redes en la playa y fueron tras Él, así nosotros estamos llamados a dejar todo aquello que nos estorbe, que nos dificulte, que nos imposibilite aceptar la invitación de Jesús a seguirlo.


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19, 25 AL OÍR ESTO, LOS DISCÍPULOS, LLENOS DE ASOMBRO Ante esta frase de Jesús Sus oyentes se deben haber quedado muy sorprendidos. Según la mentalidad de Su pueblo, la riqueza era una señal de que se gozaba de la bendición de Dios. Abundan las referencias a esto en la Sagrada Escritura. Por ejemplo, Dios bendijo al rey Salomón concediéndole grandes riquezas (ver 1Re 3,13; Sal 112, 1-3; Ecle 5, 18). DECÍAN: ‘ENTONCES, ¿QUIÉN SE PODRÁ SALVAR?’ Los discípulos se dan cuenta de que nadie puede salvarse por sí mismo, nadie puede creer que sus propios recursos le garantizan que se salvará. “Es una pregunta que se refiere a la debilidad del hombre frente a las exigencias de Dios, y no solamente a la dificultad del rico frente a la necesidad del desprendimiento” (Maggioni, p. 206). REFLEXIONA: Como siempre, Jesús dice algo que invita a Sus oyentes a cuestionarse, a repensar aquello que siempre habían dado por hecho y a darse cuenta de que los caminos de Dios son muy distintos a los caminos del mundo. 19, 26 JESÚS, MIRÁNDOLOS FIJAMENTE, DIJO: ‘PARA LOS HOMBRES ESO ES IMPOSIBLE, MAS PARA DIOS TODO ES POSIBLE.’ mirándolos fijamente Llama la atención que san Mateo mencione esta mirada de Jesús. Fue algo que se les grabó, que les impactó, en esa mirada estaba toda la crudeza de lo que Jesús estaba afirmando, pero también todo Su amor y misericordia. para los hombres eso es imposible Que nadie se engañe pensando que puede lograr algo si no cuenta con la gracia de Dios, si no se acoge a Su misericordia. La salvación es un don, un regalo que Dios nos ofrece sin que lo merezcamos. para Dios todo es posible Lo que parece imposible para el hombre, siempre es posible para Aquel que todo lo puede. REFLEXIONA: Saber que la salvación depende de Dios, para quien todo es posible es un gran consuelo para quienes nos sabemos indignos de alcanzar la salvación, y también para quienes tenemos seres queridos que están tan alejados de Dios que parece imposible que algún día puedan acercarse a Él. Claro que no hay que olvidar que aunque la salvación es un regalo inmerecido, tenemos que recibirlo, aceptarlo, aprovecharlo... REFLEXIONA: ¿Qué fue lo que más te impactó del pasaje revisado hoy? ¿Por qué? ¿Qué respuesta crees que pide de ti? ¿Qué respuesta le darás?

CURSO SOBRE EL EVANGELIO SEGÚN SAN MATEO Mt 19, 27-30; CLASE 96 A.M.S.E. Recompensa prometida Aquí vemos cómo Pedro toma la iniciativa para preguntar qué recompensa le toca a quien lo deja todo por seguir a Jesús. R E V I S I Ó N D E S G L O S A D A D E Mt 19, 27-30; 19, 27 ENTONCES PEDRO, TOMANDO LA PALABRA, Cada vez más nos va a mostrar Mateo cómo Pedro se destaca de entre los demás apóstoles, y suele ser el que expresa en voz alta el sentir de todos (ver Mt 14, 28; 16, 22; 17, 24-25; 18,21). LE DIJO: ‘YA LO VES, NOSOTROS LO HEMOS DEJADO TODO Y TE HEMOS SEGUIDO. En respuesta a la afirmación de Jesús de que un rico difícilmente entrará en el Reino de Dios, Pedro no resiste la tentación de hacerle ver a Jesús que ellos no entran en esa categoría porque lo han dejado todo para seguirlo. REFLEXIONA: ‘Dejar todo’ para seguir a Jesús tiene que implicar no sólo dejar casa, trabajo, dinero propio, bienes materiales; también dejar el yo, el deseo de reconocimiento, y por lo visto Pedro todavía sigue aferrado a hacerle notar a Jesús el sacrificio que ha hecho para seguirlo... ¿QUÉ RECIBIREMOS, PUES?’ Pedro quiere saber qué recompensa recibirá por haberlo ‘dejado todo’. REFLEXIONA: Pedro todavía no alcanza a comprender que ¡ya tiene la recompensa! Estar con Jesús, a Su lado, en Su compañía, ser de los Suyos, ¿qué puede haber mejor que eso? REFLEXIONA: A veces caemos, como Pedro, en la trampa de pensar que porque le dedicamos tiempo a Dios (por ejemplo para ir a Misa, para servir en algún apostolado, para tomar un retiro o un curso), Él nos tiene que estar muy agradecido y nos tiene que recompensar. Y en cierta medida esperamos que esa recompensa consista en que nos vaya bien según nuestros criterios de ‘bien’ (que ni nosotros ni nadie de nuestros seres queridos sufra, enferme o muera), y si ello no sucede nos sentimos defraudados e incluso hasta enojados con Dios. Nos falta purificar nuestra intención. Hacer lo que hacemos no para ver qué le sacamos a Dios, sino por gratitud a Él, por amor, por darle gusto y porque tengamos la convicción de que en estar con Él, en cumplir Su voluntad radica nuestra felicidad. 19, 28 JESÚS LES DIJO: ‘YO OS ASEGURO QUE VOSOTROS QUE ME HABÉIS SEGUIDO, Jesús comprende lo que pasa por la mente de Pedro y de los demás discípulos, y condesciende a darles la certeza que necesitan de que recibirán la mejor recompensa. vosotros que me habéis seguido En este caso específico se está dirigiendo a los Doce, no a todos Sus seguidores.


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EN LA REGENERACIÓN, Cabe hacer notar que hay una coma después de ‘que me habéis seguido’, así que no hay que leerlo todo de corrido. El texto no dice: ‘vosotros que me habéis seguido en la regeneración’, sino, ‘vosotros que me habéis seguido’ y luego explica qué les tocará a Sus seguidores cuando sea la regeneración. regeneración En algunas traducciones dice: ‘en la renovación’. Es “una expresión que es traducción del término palingenesía, que describe la renovación del mundo, la resurrección de los muertos o, en términos apocalípticos: cielos nuevos y tierra nueva.” (Galizzi p. 379) REFLEXIONA: Jesús empieza por referirse no a una recompensa inmediata que pudieran recibir los Doce en este mundo, la cual sería pasajera, finita, sino en la recompensa que recibirán al final de los tiempos. CUANDO EL HIJO DEL HOMBRE SE SIENTE EN SU TRONO DE GLORIA, Hijo del hombre Es un término que ya ha empleado antes para referirse a Sí mismo enfatizando Su encarnación. Es un término que Dios usó sobre todo para hablar a Su profeta Ezequiel (ver Ez 2,1), y también aparece mencionado en el profeta Daniel, referido al que había de venir al final de los tiempos (ver Dn 7, 13). se siente en Su trono de gloria Se refiere al Juicio final, cuando, como dice el Credo: Cristo “y vendrá con gloria a juzgar a vivos y a muertos”. OS SENTARÉIS TAMBIÉN VOSOTROS EN DOCE TRONOS, PARA JUZGAR A LAS DOCE TRIBUS DE ISRAEL. La autoridad de los discípulos será mayor que la de las doce tribus de Israel. El nuevo pueblo de Dios vino a sustituir, a perfeccionar, el antiguo pueblo de Dios. REFLEXIONA: Jesús deja ver que los discípulos han alcanzado una plenitud que no alcanzaron las doce tribus de Israel. Pertenecen al nuevo pueblo de Dios, convocado por Su Mesías. En ellos se cumple lo que les dijo Jesús: “os aseguro que muchos profetas y justos desearon ver lo que vosotros veis, pero no lo vieron, y oír lo que vosotros oís, pero no lo oyeron” (Mt 13, 17) 19, 29 Y TODO AQUEL QUE HAYA DEJADO CASAS, HERMANOS, HERMANAS, PADRE, MADRE, HIJOS O HACIENDA POR MI NOMBRE, Ahora sí ya no sólo se está refiriendo a los Doce, sino a todo aquel que haya renunciado a su familia, a sus bienes, a sus propiedades, para seguir a Jesús. REFLEXIONA: ¿A qué se refiere Jesús cuando habla de ‘dejar’ casas, familia y bienes?


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Desde luego cabe darle una interpretación literal, es decir, cuando se deja todo para ingresar a un seminario, a una orden religiosa. Pero también se refiere a las cotidianas renuncias, al esfuerzo por desapegarse de personas o cosas que impidan seguir a Jesús. Jesús valora nuestro esfuerzo diario por desprendernos de bienes materiales, o afectos desordenados, o hábitos que nos estorben para ir tras Él. Sabe lo que nos cuesta, y no lo dejará sin recompensa. REFLEXIONA: Esto de dejarlo todo para seguir a Jesús puede ser una tentación si la persona tiene ya una situación de vida que le exige permanecer en ella. Por ejemplo un hombre que tiene mujer e hijos no puede de repente decidir que los abandona a su suerte para seguir a Jesús. Lo primero para él es su situación de estado, y dentro de esa situación, tendrá que ir descubriendo a qué debe desapegarse, de qué debe desprenderse. RECIBIRÁ EL CIENTO POR UNO Dios ofrece una recompensa generosísisma. “Jesús llama ‘el ciento por uno’ a lo que es incomparablemente mejor: los muchos bienes que constituirán la vida eterna...” (BcPI, II, p. 141) REFLEXIONA: Los sacerdotes, religiosos y religiosas que dejaron a su familia, pero a cambio recibieron una familia infinitamente más numerosa: la de sus hermanos y hermanas en la Iglesia. REFLEXIONA: A diferencia de otros Evangelios en los que se narra que Jesús prometió que la recompensa se recibiría ya desde ahora, en este mundo, san Mateo no lo aclara, pero cualquiera que haya renunciado a alguien o a algo para seguir mejor a Jesús, sabe que empieza a disfrutar, ya desde ahora, de un gran beneficio espiritual, en el que siempre está presente, en lo más hondo del alma, un gran gozo, una gran paz. Y HEREDARÁ VIDA ETERNA. Ese ‘y’, al parecer da a entender que lo anterior se refería a una recompensa en este mundo y ahora se refiere a la que se recibirá después de este mundo, y que es la mejor, porque nunca se acaba. 19, 30 PERO MUCHOS PRIMEROS SERÁN ÚLTIMOS, Y MUCHOS ÚLTIMOS, PRIMEROS. Muchos primeros, es decir muchos pertenecientes al pueblo elegido, los primeros llamados por Dios, como no aceptaron la salvación ofrecida por Cristo, que no dejaron nada por seguirlo, serán los últimos porque se les adelantarán muchos paganos que recibieron el llamado después pero lo respondieron de inmediato. REFLEXIONA: Tal vez también quepa interpretar esto en el sentido de que muchos que creen haberlo dejado todo por seguir a Jesús se llevarán el chasco de que se sentían merecedores de gran recompensa, se creían ‘los primeros’ y no lo serán, y muchos que se sentían últimos, que no creían haber dejado gran cosa por Jesús, pero lo hicieron con mucho amor, resultarán los primeros. REFLEXIONA: ¿Qué fue lo que más te llamó la atención del pasaje revisado hoy? ¿Por qué? ¿Qué respuesta pide de ti? ¿Qué respuesta le darás?

CURSO SOBRE EL EVANGELIO SEGÚN SAN MATEO Mt 20, 1-16; CLASE 97 A.M.S.E. Parábola de los obreros de la viña Jesús narra una parábola que muestra que Dios no se cansa de convocarnos para que colaboremos con Él edificando el Reino de los Cielos. R E V I S I Ó N D E S G L O S A D A D E Mt 20, 1-16; 20, 1 EN EFECTO, EL REINO DE LOS CIELOS Como ya se ha mencionado antes, cuando Jesús habla del Reino de los Cielos no se refiere a un lugar ‘en el cielo’, sino al reinado de Aquel que habita en el cielo, es decir a que Dios reine, ¿dónde? en cada corazón. ES SEMEJANTE A UN PROPIETARIO es semejante Jesús plantea una comparación entre la realidad del Reino que Él conoce bien y la realidad de este mundo, que es la que nosotros conocemos. Ello nos permite tener cierta idea acerca de los valores del Reino, alcanzar a vislumbrar algo, con nuestro limitado entendimiento. propietario Este propietario representa el Señor, al Dueño de todo cuanto existe: a Dios. QUE SALIÓ A PRIMERA HORA DE LA MAÑANA A CONTRATAR OBREROS PARA SU VIÑA. Salió en cuanto amaneció. A este propietario le urge que vayan obreros a trabajar en su viña... REFLEXIONA: Probablemente, como sucede ahora, en ese tiempo también se acostumbraba que algunos trabajadores se reunieran en una plaza en espera de ser contratados por alguien. Hoy en día suelen mostrar un letrero que indique su oficio: ‘plomero’, ‘electricista’, ‘arreglo cortineros’... 20, 2 HABIÉNDOSE AJUSTADO CON LOS OBREROS EN UN DENARIO AL DÍA, LOS ENVIÓ A SU VIÑA. El propietario encuentra pronto obreros que contratar. Acuerda con los obreros a los que contrata el salario que les pagará y los envía a su viña. un denario al día Es decir, una moneda de plata. Era una buena paga que a los obreros seguramente les pareció muy bien. REFLEXIONA: Es interesante hacer notar que la iniciativa de la contratación la toma siempre el Dueño de la viña... 20, 3 SALIÓ LUEGO HACIA LA HORA TERCIA Y AL VER A OTROS QUE ESTABAN EN LA PLAZA DESOCUPADOS, hora tercia Alrededor de las 9 de la mañana.


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desocupados Sin hacer nada, sin ocuparse en nada. REFLEXIONA: Estaban desperdiciando sus capacidades, sus dones... 20, 4 LES DIJO: ‘ID TAMBIÉN VOSOTROS A MI VIÑA, Y OS DARÉ LO QUE SEA JUSTO. id también Implícito está que ya ha enviado a otros. mi viña Les hace saber que es el propietario lo que sea justo No les dice la cantidad pero les expresa que les hará justicia. REFLEXIONA: Cabe hacer notar que nuestro concepto de ‘justicia’ suele ser el dar a todos ‘lo mismo’, pero no es ése el concepto de Dios. En la Biblia, la justicia consiste en dar a cada uno lo que le corresponda, y en ese sentido, a veces puede implicar no dar algo parejo a todos, sino dar más al que necesita más. 20, 5 y ELLOS FUERON. Confiados en la promesa de justicia del propietario, fueron a trabajar en su viña. VOLVIÓ A SALIR A LA HORA SEXTA Y A LA NONA E HIZO LO MISMO. hora sexta Alrededor de las 12pm nona Alrededor de las 3pm Comienza a avanzar el día y este propietario no deja de convocar obreros para su viña. 20, 6 TODAVÍA SALIÓ A ESO DE LA HORA UNDÉCIMA hora undécima Alrededor de las 5pm, cuando ya va a comenzar a caer el sol. REFLEXIONA: Estamos acostumbrados a la mentalidad del mundo laboral actual, según la cual hay que contratar sólo a los jóvenes, para sacarles el mayor provecho posible; no a las mujeres, para no tener que pagar ausencia por maternidad; no a los viejos, porque pronto habría que jubilarlos. Pero este propietario no piensa así. No le importa salir a ver a quién contrata, aunque sea tarde. Para Dios nunca es demasiado tarde para que empecemos a colaborar en Su Reino.


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Y, AL ENCONTRAR A OTROS QUE ESTABAN ALLÍ, LES DICE: ‘¿POR QUÉ ESTÁIS TODO EL DÍA AQUÍ SIN HACER NADA?’ Les da oportunidad de explicar por qué no están haciendo nada. REFLEXIONA: Es interesante notar que no los juzga de antemano ni los condena, no piensa: ‘mira nada más esos flojos, de ociosos todo el día’, sino que les pregunta el por qué de su situación. 20, 7 DÍCENLE: ‘ES QUE NADIE NOS HA CONTRATADO.’ Al parecer no es su culpa que no estén trabajando. Están en la plaza, a la vista de todos y nadie los llamó a trabajar. DÍCELES: ‘ID TAMBIÉN VOSOTROS A LA VIÑA.’ Al propietario no le importa que ya no les va a sacar ‘provecho’ o que nada más van a alcanzar a trabajar una hora, le importa darles trabajo y que ellos no se queden sin desarrollar sus capacidades. REFLEXIONA: El dueño ha dicho a los obreros que les pagará lo ‘justo’, es evidentemente alguien al que le gusta comportarte con justicia, pero por encima de eso destaca su misericordia. Podemos imaginar lo desanimados que estarían aquellos obreros, que necesitaban ganar algo de dinero para llevar a casa y alimentar a sus familias, al ver que ya el día estaba tan avanzado que de seguro se lo pasarían en blanco. El dueño lo ha de haber percibido, y por eso no se le ocurre decirles: ‘ya es tarde, no son horas de contratar a nadie, vengan mañana en la mañana’, sino que les da la maravillosa oportunidad de ir a trabajar para él. 20, 8 AL ATARDECER, DICE EL DUEÑO DE LA VIÑA A SU ADMINISTRADOR: ‘LLAMA A LOS OBREROS Y PÁGALES EL JORNAL, EMPEZANDO POR LOS ÚLTIMOS HASTA LOS PRIMEROS.’ al atardecer Probablemente alrededor de las 6pm, al caer el sol. Eso significa que hace apenas alrededor de una hora que los últimos habían comenzado a trabajar. 20, 9 VINIERON, PUES, LOS DE LA HORA UNDÉCIMA Y COBRARON UN DENARIO CADA UNO. Es decir, los últimos que había contratado. REFLEXIONA: Reciben la paga completa, que es la que necesitaban, no la que merecían... 20, 10 AL VENIR LOS PRIMEROS PENSARON QUE COBRARÍAN MÁS, PERO ELLOS TAMBIÉN COBRARON UN DENARIO CADA UNO. Como trabajaron alrededor de doce horas y se creyeron con derecho a ganar más.


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20, 11 Y AL COBRARLO, MURMURABAN CONTRA EL PROPIETARIO, 20, 12 DICIENDO: ‘ESTOS ÚLTIMOS NO HAN TRABAJADO MÁS QUE UNA HORA, Y LES PAGAS COMO A NOSOTROS, QUE HEMOS AGUANTADO EL PESO DEL DÍA Y DEL CALOR.’ Ponen el acento en lo fatigoso del trabajo que realizaron, pasan por alto el privilegio de haber podido ganarse el pan honradamente, y también que han recibido lo acordado. les pagas como a nosotros La queja se centra en que esperaban ser tratados mejor que los demás, se creían con más derechos... REFLEXIONA: Hay quien se ofende de que Dios sea misericordioso con todos, no toleran que Él esté dispuesto a perdonar a todos, a acoger a quien lo busque. Quisieran que hubiera diferencias, que el Reino de Dios fuera para una élite de la que ellos desde luego se sentirían miembros exclusivos. REFLEXIONA: Parece que los quejosos consideran que los que estaban en la plaza desocupados se la pasaron de maravilla sin trabajar todo el día. No fue así. Estuvieron ‘desocupados’, sin poder ejercitar sus capacidades y sin poder ganar el sustento que requerían sus familias, una situación que seguramente los hacía sentirse mal. Los quejosos no se dan cuenta de que tanto ellos que llegaron temprano como los que llegaron tarde, enfrentaron sus propias dificultades a lo largo del día, unos trabajando, otros por no tener trabajo, y todos están igualmente necesitados de recibir lo que el dueño pueda y quiera darles. 20, 12 PERO ÉL CONTESTÓ A UNO DE ELLOS: ‘AMIGO, NO TE HAGO NINGUNA INJUSTICIA. ¿NO TE AJUSTASTE CONMIGO EN UN DENARIO? 20, 14 PUES TOMA LO TUYO Y VETE. POR MI PARTE, QUIERO DAR A ESTE ÚLTIMO LO MISMO QUE A TI. 20, 15 ¿ES QUE NO PUEDO HACER CON LO MÍO LO QUE QUIERO? ¿POR QUÉ TOMAS A MAL QUE YO SEA BUENO?’ contestó a uno de ellos Es interesante que no les responde a todos, sino a uno. Es que finalmente el asunto del salario es algo personal. Fueron contratados en grupo, pero da a cada uno lo que le corresponde. REFLEXIONA: Al final de nuestra vida, cuando nos encontremos con el Dueño de la viña, cada uno recibirá la paga que le corresponda. Como dice san Pablo: “Dios pagará a cada uno según sus obras” (Rom 2, 6). no te hago ninguna injusticia El dueño de la viña quedó en pagarles un denario y cumplió. Hace notar que no está cometiendo ninguna injusticia: no los engañó, no les escatimó el salario prometido. Les dio íntegramente lo prometido. ¿es que no puedo hacer con lo mío lo que quiero? Está hablando el dueño de la viña, no el administrador. El dueño posee la viña y el dinero para pagar a sus obreros, y por ello tiene derecho a distribuirlo como quiere. Y elige distribuirlo no sólo conforme a la justicia, sino sobre todo, conforme a la misericordia. que yo sea bueno El propietario hace notar que lo que le ha motivado a actuar ha sido hacer un bien.


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REFLEXIONA: Los católicos de toda la vida y los que se convierten a última hora. Los judíos, miembros del pueblo escogido, y los paganos que se convirtieron mucho después. Los apóstoles, que dejaron todo para seguir a Jesús y lo acompañaron hasta el final, y el buen ladrón que sólo estuvo con él unos minutos y ‘se robó’ (es un decir...) su sitio en el paraíso. Sobran los ejemplos de que la misericordia del Señor lo mueve a mantener la puerta del cielo siempre abierta, a dejar pasar a los que llegan corriendo a última hora, a los que a los ojos del mundo no lo merecen. REFLEXIONA: Quien se indigna porque el dueño de la viña pagó lo mismo a los primeros obreros que a los últimos, seguramente se considera parte de los primeros. Pero debe considerar que lo más probable es que sea uno de los que recibirán su paga sin haber hecho todo por merecerla. Y así como no querría que nadie se queje de que reciba una recompensa inmerecida, que no se ponga a criticar la que reciban otros. REFLEXIONA: Quienes critican esta parábola suelen ponerse en el lugar de los que trabajaron todo el día y consideran injusto que unos que llegaron a última hora reciban lo mismo que ellos. Si a ellos no les quita nada que los otros obtengan igual paga, ¿por qué molestarse? Es lo que se llama pecado de envidia: el dolerse del bien ajeno. REFLEXIONA: Los obreros que trabajaron desde temprano dan a entender que piensan que los que llegaron tarde se la pasaron mejor que ellos sin hacer nada, pero no es verdad. El hombre no fue creado para el ocio y la indolencia, sino para enfrentar retos, desarrollar sus talentos, trazarse metas, trabajar con un propósito. Los que no habían sido contratados durante todo el día no se sentían útiles, seguramente se sentían desanimados, poco valorados, veían pasar el tiempo sin hallarle sentido a su existencia. El propietario que los contrata los rescata de una situación de angustia y desesperanza. REFLEXIONA: Para disfrutar esta parábola hay que ponerse en el lugar de los que estuvieron desocupados hasta tarde. Considera esto: ¿Alguna vez has llegado ‘corre y corre’ a una cita importante, con la prisa y la preocupación de pensar que vas a llegar demasiado tarde, y en eso al entrar te das cuenta de que todavía no comienzan, que milagrosamente llegaste a tiempo? ¡Qué alivio, qué alegría se siente! Pues ese gozo no se compara con el que sienta quien aunque sea en su último aliento se arrepienta, se convierta y, sabiendo que no merece en absoluto la misericordia divina, la reciba a manos llenas. REFLEXIONA: El saber que si nos volvemos hacia Dios aun en el último instante de nuestra vida Él se apiadará de nosotros no debe ser motivo para que esperemos hasta el último instante. En primer lugar porque si pasamos toda la vida rechazando a Dios, nada asegura que al final cambiemos, y el riesgo de seguir rechazándolo y condenarnos es demasiado grave. En segundo lugar porque al revés de lo que parecen pensar algunos, que es más ‘divertido’ ‘darle vuelo a la hilacha’ y vivir desenfrenadamente sin ningún tipo de restricción moral, al fin que al final podrán arrepentirse, no se dan cuenta de que esa vida no da verdadera felicidad, es puro relumbrón que deja un vacío, un hastío en el alma. Vivir la existencia sin Dios la priva de su mayor alegría, de su razón de ser, de su verdadero cimiento y sostén.


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REFLEXIONA: A quien ha nacido en una familia católica y desde chico cree en Dios, va a Misa, reza el Rosario, vive cristianamente, no debe incomodarle que un ateo que vivió una vida desenfrenada, se arrepienta en su lecho de muerte, se confiese, reciba la absolución y al morir se salve. Sería absurdo que le reclame al Señor: ‘a éste, que se pasó la vida burlándose de Ti y de Tu Iglesia y que te pidió perdón en el último minuto, lo dejas entrar al cielo igual que a mí, que te he servido fielmente desde mi infancia? Pensar así revelaría que no se ha comprendido que ese ateo no la pasó bien en su vida: no tuvo el consuelo de volverse a Él en la tribulación; no le halló sentido a sus sufrimientos ni pudo ofrecerlos para bien de otros; la muerte de los seres queridos se vive como despedida definitiva y brutal, en fin, que vivir sin Dios no lo hizo feliz. Entonces el hecho de que se arrepienta a última hora y pueda entrar a gozar del cielo debe ser motivo de gozo para quienes se enteran, no de indignación. REFLEXIONA: El católico que, como los obreros que entraron a trabajar desde temprano, se ha mantenido fiel desde su infancia a Dios, debe sentir gozoso y agradecido con Dios por haberlo conocido toda la vida, es un privilegio, una temprana bendición, no una carga soportada antes de tiempo. REFLEXIONA: “También hoy sucede que muchos reciben el Bautismo y son llamados a trabajar en la ‘viña del Señor’ desde la infancia, y otros más tarde. Pero no hay privilegiados. En lo que se refiere a la recompensa final en el Reino de los Cielos, nadie puede presumir de privilegios de ningún tipo: la paga es igual para todos y supera todo mérito imaginable. Todos sentirán que han recibido más de los que esperaban y gozarán juntos y cantarán eternamente la magnificencia de la generosidad del Señor: todo se acogerá como puro don” (Galizzi, p. 385). 20, 16 ASÍ, LOS ÚLTIMOS SERÁN PRIMEROS Y LOS PRIMEROS, ÚLTIMOS. Nuevamente dice Jesús esta frase que había pronunciado en Mt 19, 30; REFLEXIONA: Se suele interpretar como alusión al pueblo judío, que recibió primero que nadie el anuncio de la venida del Salvador, pero no lo quiso aceptar, y en cambio los paganos que escucharon la Buena Nueva se convirtieron de inmediato. Pero también cabe aplicarlo a quienes creen que tienen ya un sitio reservado en el Reino de los Cielos, y tal vez verán a otros adelantárseles, porque Dios no juzga con los criterios del mundo... REFLEXIONA: “La parábola va dirigida a los llamados justos, a los fariseos, que sienten envidia (e irritación) por la bondad de Dios con los otros, con los que ellos condenaban... ...la parábola no quiere enseñarnos en primer lugar cómo se conduce Dios, sino más bien cómo han de conducirse los justos ante la misericordia de Dios...” (Maggioni, pp. 210-211) REFLEXIONA: ¿Qué fue lo que más te impactó del pasaje revisado hoy? ¿Por qué? ¿Qué respuesta crees que pide de ti? ¿Qué respuesta le darás?

CURSO SOBRE EL EVANGELIO SEGÚN SAN MATEO Mt 20, 17-19; CLASE 98 A.M.S.E. Tercer anuncio de la Pasión En este pasaje Jesús anuncia a Sus doce apóstoles, por tercera lo que padecerá. Las otras dos veces en que se los anunció están narradas en Mt 16, 21 y en Mt 17, 12, 22-23. “En el momento de ir a Jerusalén llevando consigo a Sus discípulos, los prepara para la tentación, para que no se escandalicen cuando llegue la persecución y la ignominia de la cruz” (s. Jerónimo, p. 214). R E V I S I Ó N D E S G L O S A D A D E Mt 20, 17-19; 20, 17 CUANDO IBA SUBIENDO JESÚS A JERUSALÉN Mateo enfatiza hacia dónde se dirige Jesús: hacia la ciudad en la que cumplirá el plan de salvación, en la que se entregará en rescate por muchos. TOMÓ APARTE A LOS DOCE, Jesús quiere preparar a Sus apóstoles para lo que va a venir. Lo que va a decir no es para todo, sólo para ellos. REFLEXIONA: La enseñanza cristiana sobre el sentido de la Pasión de Cristo, y sobre nuestro propio sufrimiento, sólo lo pueden recibir los que siguen a Jesús, los de dentro. Desde fuera parece una locura incomprensible. Y LES DIJO POR EL CAMINO: No se detiene, les habla mientras van caminando. REFLEXIONA: Jesús no se queda estático. No les anuncia lo que sucederá si acaso se ponen en movimiento, sino que ya de camino se los dice. La vida del cristiano implica siempre estar caminando, avanzando espiritualmente. El que no avanza espiritualmente, retrocede... ‘MIRAD QUE SUBIMOS A JERUSALÉN, Les hace ver que sabe perfectamente a dónde van y lo que allí le espera. REFLEXIONA: A veces permitimos que saber que algo nos costará o nos dará miedo, nos impida hacerlo. Pero cuando es la voluntad de Dios, no hay que dejar que la dificultado o el temor se vuelvan obstáculos que nos paralicen. Y EL HIJO DEL HOMBRE SERÁ ENTREGADO A LOS SUMOS SACERDOTES Y ESCRIBAS; Es una noticia que no pueden asimilar porque toda su vida han estado acostumbrados a admirar y respetar a los sumos sacerdotes y a los escribas. Los primeros están encargados del templo de Dios y del culto divino, y los segundos son los que conocen, interpretan y dan a conocer la Sagrada Escritura. Es una tremenda conmoción para los discípulos que Jesús les anuncie que será entregado a los sumos sacerdotes y escribas.


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LE CONDENARÁN A MUERTE Es algo difícil de comprende que el Mesías, el enviado por Dios, Aquel del que estaba escrito que reinaría eternamente (ver 2Sam 7, 16), diga que será condenado a muerte. Da la impresión de que su misión fracasará, que terminará en nada. 20, 19 Y LE ENTREGARÁN A LOS GENTILES, Que el Mesías, el enviado de Dios, sea entregado en manos de paganos era echarle sal a la herida provocada por el anuncio de que moriría. PARA BURLARSE DE ÉL, Ver Mt 27, 29; Que alguien se burlara de su Maestro era ya de por sí indignante, pero que quienes se burlaran fueran paganos les debe haber horrorizado. AZOTARLE Ver Mt 27, 26; El castigo por flagelación era brutal. Jesús les anuncia que sufrirá una de las peores torturas. Y CRUCIFICARLE, Ver Mt 27, 35; Que no sólo vaya a ser flagelado, sino además crucificado, que un castigo reservado a los peores criminales, es ya demasiado para los apóstoles. No pueden comprenderlo, asimilarlo o aceptarlo. Y AL TERCER DÍA RESUCITARÁ.’ Como en las dos anteriores ocasiones, cuando Jesús les anuncia que padecerá y morirá, también les anuncia Su Resurrección. Sin esta noticia la anterior sería totalmente devastadora, pero ésta la matiza, le da un nuevo enfoque de esperanza. Desgraciadamente lo primero que les anunció, Su Pasión y Su muerte, es tan terrible que no logran sobreponerse para poner atención a este anuncio de vida que abre una puerta de luz a la negra realidad que les acaba de anunciar. REFLEXIONA. La certeza de la Resurrección le da sentido al sin sentido; da paz donde había angustia; esperanza donde había desesperanza. Lamentablemente muchas veces se pone más el acento en el sufrimiento, que en el sentido redentor que puede tener si se le une, si se le ofrece a Aquel que mediante el sufrimiento nos trajo la salvación. REFLEXIONA: ¿Qué fue lo que más te impactó del texto revisado hoy? ¿Por qué? ¿Qué respuesta crees que pide de ti?, ¿qué respuesta le darás?

CURSO SOBRE EL EVANGELIO SEGÚN SAN MATEO Mt 20, 20-23; CLASE 99 A.M.S.E. Petición de la madre de los hijos de Zebedeo En este pasaje se muestra la ambición de dos de los discípulos; queda claro que no por pertenecer al círculo íntimo de Jesús están libres de tener debilidades, preocupaciones más acordes con la mentalidad del mundo que con la de Jesús. Y empezaremos a ver lo que Él les dijo, que se completará con una importante enseñanza registrada en Mt 20, 24-28. R E V I S I Ó N D E S G L O S A D A D E Mt 20, 20-23; 20, 20 ENTONCES SE LE ACERCÓ LA MADRE DE LOS HIJOS DE ZEBEDEO CON SUS HIJOS, se le acercó No se puede dejar de subrayar este verbo que Mateo ha empleado una y otra vez y que nos muestra cómo todos se le acercan a Jesús, cómo Él está siempre disponible para todos... los hijos de Zebedeo En Mt 4, 21-22; se nos narra el momento en que Jesús llamó a Santiago ‘el de Zebedeo’ y a su hermano Juan, invitándolos a seguirlo. Queda claro quiénes son los ‘hijos’ de esta madre que se acerca a Jesús. Y SE POSTRÓ COMO PARA PEDIRLE ALGO. Qué bueno que se postrara, qué pena que fuera ‘como para pedirle algo’ REFLEXIONA: ¿Cómo te postras tú ante el Señor?, ¿para adorarlo?, ¿para agradecerle?, ¿para mostrarle tu amor?, ¿o para ‘ganártelo’ porque le vas a pedir algo? En tu oración ¿sólo hablas tú?, ¿sólo pides cosas?, o ¿sabes callar para escuchar al Señor? 20, 21 ÉL LE DIJO: ‘¿QUÉ QUIERES?’ Aunque Jesús sabe qué quiere ella, se lo pregunta, le da oportunidad de expresar su intención, su necesidad. REFLEXIONA: El Señor siempre nos pregunta qué queremos. Una pregunta que nunca deberíamos responder a la ligera, sino que tendría que movernos a preguntarnos, ¿qué queremos realmente?, ¿por qué, ¿para qué? A veces pedimos algo sin darnos cuenta de lo que esto implica y de lo que sucedería si Dios nos lo concediera... DÍCELE ELLA: ‘MANDA QUE ESTOS DOS HIJOS MÍOS SE SIENTEN, UNO A TU DERECHA Y OTRO A TU IZQUIERDA EN TU REINO.’ En el AT es común ver que las madres intervinieran a favor de sus hijos. Recordamos a Betsabé, que intercede por su hijo Salomón, ante el rey David (ver 1Re 1, 15-17). uno a tu derecha Se consideraba que en un banquete, en un acto oficial de la corte, etc. el lugar de honor era a la derecha del rey. Hasta la fecha, los jefes de estado suelen sentar a su derecha a aquella persona a quien desean honrar.


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otro a tu izquierda La buena mujer quiere dejar ambos flancos cubiertos. Aunque el lado izquierdo no era tan honroso, de todos modos era el otro sitio más cercano al Señor. en tu Reino Esta madre pide para sus hijos los sitios de honor en el Reino de Jesús, aunque seguramente no había captado cabalmente de qué clase de Reino se trata. REFLEXIONA: Es una equivocación aplicar al Reino de Dios los criterios del mundo, pensar que así como aquí destacan los poderosos, los que se imponen a los demás, los que ocupan los mejores puestos, así también en el Reino de Dios. Jesús les hará ver, más adelante, que Su Reino se rige por criterios muy distintos. 20, 22 REPLICÓ JESÚS: ‘NO SABÉIS LO QUE PEDÍS. Jesús se dirige a ellos. Manifiesta así que se ha dado cuenta de que detrás de la petición de la madre está la ambición de los hijos (‘tú dile, mamá, a nosotros nos da pena...’). no sabéis lo que pedís No sólo se refiere a que no han entendido qué clase de Reino es el suyo, que no es un reinado como los de este mundo; y que por lo tanto no saben que no pueden reclamar para sí puestos de honor, sino sobre todo, que no saben a qué costo se obtienen los puestos de honor en el Reino. REFLEXIONA: Al revés del mundo, en el Reino de Dios lo honroso no es destacar sino ser humilde; no es gozar sino padecer; no es acabar con los adversarios, sino amarlos; no es estar por encima del dolor y sufrimiento de la gente, sino compadecerse y tratar a los demás como querríamos ser tratados. ¿PODÉIS BEBER LA COPA QUE YO VOY A BEBER?’ la copa Se usa la imagen de la copa para referirse al ‘cáliz’ de la Pasión que va a vivir y que acaba de anunciarles por tercera ocasión. Ver Is 51, 17-23; REFLEXIONA: Sólo Jesús puede beber ese cáliz, que nos justifica. Sólo Él puede ofrecer al Padre un sacrificio perfecto para nuestra redención. Pero todos podemos unir nuestros sufrimientos a los Suyos, ofrecerle los cálices que nos toca vivir. Jesús les pregunta si están dispuestos a seguirlo no sólo al Reino sino antes, a la cruz por la que tiene que pasar. REFLEXIONA: No hay atajo hacia la Gloria. Hay que morir para vivir. La pregunta que plantea Jesús a Sus discípulos nos la plantea también a nosotros. Es evidente que todos queremos ir a la Gloria, pero antes, ¿estamos dispuestos a beber Su cáliz?, ¿a padecer por Él?, ¿a morir por Él?


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Y no pensemos que esto se refiere solamente al martirio, a dar físicamente la vida. Se refiere a morir a nuestros apegos, egoísmos, miedos, inseguridades, frivolidades, omisiones... DÍCENLE: ‘SÍ, PODEMOS’ No lo piensan dos veces. Su amor por el Maestro los hace afirmar impulsivamente que sí pueden. Pero la verdad es que no tienen idea de lo que les espera. 20, 23 DÍCELES: ‘MI COPA, SÍ LA BEBERÉIS; Les anuncia que, en efecto, padecerán. A Santiago lo mandó matar Herodes Agripa, hacia el año 44 (ver Hch 12,2), y su hermano Juan, aunque no sufrió una muerte violenta, sí sufrió la persecución y la tortura; cuenta san Jerónimo que Juan fue metido en una olla de aceite hirviendo -de la cual salió milagrosamente vivo- y fue desterrado a Patmos, donde murió (BcPI, p. 154). PERO SENTARSE A MI DERECHA O A MI IZQUIERDA NO ES COSA MÍA EL CONCEDERLO, SINO QUE ES PARA QUIENES ESTÁ PREPARADO POR MI PADRE. En varios pasajes se habla de Jesús sentado “a la derecha del Padre” (por ejemplo, en el libro de Hechos de los Apóstoles, así lo describió Esteban, ver Hch 7,5 6). Conviene aclarar que eso de que Jesús vaya a estar sentado y a tener alguien sentado junto a Él, no se debe tomar al pie de la letra. El cielo no es un lugar en el que habrá asientos en los cuales se sentarán las Divinas Personas como posando para una foto. Se emplea ese lenguaje en un sentido figurado. es para quienes está preparado por Mi Padre No les dice que no para no entristecerlos, ni les dice que sí, para no entristecer a los demás. Jesús se zafa de tener que decir quién recibirá el mayor honor en el cielo; es que Él no ha venido a repartir lugares de honor y no quiere que ésa sea la preocupación de Sus discípulos. REFLEXIONA: Si acaso hubiera asientos (que no los hay), cabría suponer que a mano izquierda de Jesús estaría Dios Padre, puesto al estar Él sentado a Su derecha, el Padre le quedaría a mano izquierda. Y el ‘asiento’ a la derecha de Jesucristo, cabría pensar que sin duda alguna le correspondería a Su Madre, María, así que es inútil que los discípulos pretendan ocupar ninguno de los dos asientos a los que aspiran. REFLEXIONA: Al Reino de Dios no hay que aproximársele con la mentalidad del mundo. Como dijo Jesús alguna vez: no se puede poner vino nuevo en odres viejos porque se revientan los odres (ver Mt 9, 17). Hay que cambiar de mentalidad, hay que olvidar las categorías mentales que hemos asimilado toda la vida, y abrir la mente a la absoluta novedad del Reino, donde no rigen los criterios humanos, sino los de Dios. REFLEXIONA: ¿Qué fue lo que más te llamó la atención del pasaje revisado hoy?, ¿por qué? ¿A qué te mueve?, ¿qué pide de ti?, ¿qué respuesta darás?

CURSO SOBRE EL EVANGELIO SEGÚN SAN MATEO Mt 20, 24-28; CLASE 100 A.M.S.E. Los jefes deben servir Este pasaje muestra lo que Jesús dijo a Sus discípulos en respuesta a lo que le acababa de solicitar la madre de Santiago y Juan: que éstos se sentaran uno a Su derecha y otro a Su izquierda en Su Reino (ver Mt 20, 20-23). Jesús aprovecha esto para dar una importante enseñanza acerca de cómo debe comportarse un cristiano cuando tiene poder. R E V I S I Ó N D E S G L O S A D A D E Mt 20, 24-28; 20, 24 AL OÍR ESTO Se refiere al diálogo que tuvo Jesús con Santiago y Juan, luego de la petición que le hizo la madre de ellos. LOS OTROS DIEZ, Se refiere a los otros discípulos del grupo de los Doce. Recordemos que en Mt 20, 17 se nos dice que Jesús había “tomado aparte a los Doce” para anunciarles por tercera vez Su Pasión y Resurrección. SE INDIGNARON CONTRA LOS DOS HERMANOS. Indignación que posiblemente tiene, entre otras, dos fuentes: el enojo de pensar: ‘¡éstos me madrugaron, cómo no se me ocurrió a mí primero!’, y también considerar: ‘¡qué abusivos, mandar a su mamá a pedir los mejores puestos, que no les importe dejarnos sin nada!’ REFLEXIONA: En todo grupo humano pueden surgir los roces, los enojos, las divisiones. De cómo se resuelvan éstos dependerá si el grupo se desintegra o se cohesiona más firmemente. Jesús no puede permitir que Su grupo de apóstoles se fracture, y menos por esas causas. Por eso interviene de inmediato y aprovecha para darles una enseñanza que les servirá siempre. 20, 25 MAS JESÚS LOS LLAMÓ Hace notar san Juan Crisóstomo que Jesús llama a los otros diez discípulos para que no se sientan relegados, no se queden lejos, sino que ellos se unan a Santiago y a Juan que están en ese momento con Él, y así darles a los Doce una enseñanza fundamental. REFLEXIONA: En el fondo, la indignación de los otros diez se debía a que sentían que Santiago y Juan pretendían estar más cerca de Jesús. De ahí que el Señor los llame a todos a acercarse a Él. Este gesto de Jesús no sólo logró que los apóstoles que estaban molestos por sentirse relegados, se sintieran bien al verse acogidos por su Maestro, sino que es ejemplo de cómo el Señor nos llama a todos, nos quiere a todos junto a Él.


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Y DIJO: ‘SABÉIS QUE LOS JEFES DE LAS NACIONES LAS DOMINAN COMO SEÑORES ABSOLUTOS, Y LOS GRANDES LAS OPRIMEN CON SU PODER. Jesús menciona una situación que ha existido siempre, que quienes tienen poder suelen abusar de él, ejercerlo para dominar, para oprimir, para servirse de los demás. REFLEXIONA: La tentación de abusar del poder es algo de quien ningún poderoso se salva. El propio Jesús fue tentado en ese sentido, cuando Satanás le sugirió que convirtiera las piedras en panes, que usara Su poder para Su propio beneficio, y Jesús no cayó (ver Mt 4, 1-10). Y ahora ayuda a Sus discípulos a no caer tampoco. 20, 26 NO HA DE SER ASÍ ENTRE VOSOTROS, Jesús deja claro que Sus seguidores no deben buscar dominar a otros, ejercer despóticamente el poder. Si el Reino no se rige por los criterios humanos sino por los de Dios, los que pertenecen al Reino no pueden tampoco comportarse como ‘todo el mundo’, y menos como los que abusan de su poder. REFLEXIONA: “Su Iglesia, signo de Su Reino, no puede ser como un reino de este mundo, no puede presentarse como uno de los muchos ‘centro de poder’. En Su Iglesia, verdadero testigo Suyo, debe presentarse con claridad lo que él ha sido entre nosotros, un siervo. Cuando esto no aparece en los hechos se está fuera del camino; cuando no nos hacemos ‘siervos’, sino dominadores, no estamos bajo la acción del Espíritu, sino de Satanás” (Galizzi, p. 388). SINO QUE EL QUE QUIERA LLEGAR A SER GRANDE ENTRE VOSOTROS, Es interesante hacer notar que Jesús no dice: ‘que nadie quiera llegar a ser grande entre vosotros’. Acepta que hay en el corazón humano un cierto anhelo de grandeza, y lo que busca es encauzarlo hacia el bien. SERÁ VUESTRO SERVIDOR, Lo que propone Jesús es completamente al revés de lo que propone el mundo. Para el mundo es señal de grandeza tener muchos servidores. Los funcionarios importantes se rodean de personal a sus órdenes: secretarios, asistentes, guardaespaldas, etc. Que muchos los atiendan y los sirvan los hace sentir importantes. En cambio lo que propone Jesús es diametralmente opuesto: no ser grande porque se tiene servidores sino porque uno mismo es el servidor. REFLEXIONA: ¿Qué es ‘servir’? Ejercer los propios dones y capacidades para bien de otros. Y buscar el bien de los otros es amar. Por lo tanto, cabe considerar que servir y amar son sinónimos. El servicio es la manera concreta de poner en práctica el mandamiento de amor de Jesús. No es casualidad que Aquel que en el mismo capítulo del Evangelio de san Juan, Jesús lava los pies a Sus apóstoles, dándoles ejemplo de amor y de servicio, y más adelante les pide que se amen unos a otros como Él los ha amado. (ver Jn 13, 3-5.12-15. 34-35).


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20, 27 Y EL QUE QUIERA SER EL PRIMERO ENTRE VOSOTROS, Nuevamente, conocedor del deseo del ser humano de ser ‘el primero’, le da su verdadero sentido. REFLEXIONA: Hay padres de familia que inculcan a sus hijos que deben ser ‘los primeros’ en todo, en la clase, en el deporte, etc. Pero con eso los condenan a vivir compitiendo contra los demás y a frustrarse porque siempre habrá otro que sea el ‘primero’ en algo. Cuánto mejor sería inculcar en los niños la manera como se puede ser ‘el primero’ al estilo de Jesús: en el amor, en el servicio, en ofrecerse a ayudar, en ejercer los propios dones y talentos para beneficio de otros. SERÁ VUESTRO ESCLAVO; Es decir, alguien que sirva a los demás sin esperar paga, reconocimiento, aplausos, ni liberación alguna de ese compromiso. REFLEXIONA: Servir a otros como esclavo no significa ponerte de tapete para que te pisen, renunciar a tu dignidad. Significa mantener permanentemente la disposición de servir, de ayudar a otros; considerarlo no una opción que puedes o no seguir, sino un deber al que no se puede renunciar. 20, 28 DE LA MISMA MANERA QUE EL HIJO DEL HOMBRE NO HA VENIDO A SER SERVIDO, Les hace ver que, como siempre, Él es el primero en cumplir lo que les pide. Siendo Jesús Dios, siendo el Rey del universo, tenía todo el derecho de exigir que todos le sirvieran, de convertir a todos en esclavos Suyos, pero no vino a eso. SINO A SERVIR.’ Jesús da como razón para haber venido a este mundo, el servir. REFLEXIONA: Jesús vino a beneficiarnos con Sus dones y bendiciones; vino a amarnos hasta el extremo. REFLEXIONA: Conmueve que siendo Dios Todopoderoso, Jesús se haya puesto voluntariamente al servicio de todos, incluidos quienes ni lo conocen ni lo reconocen ni lo aprecian ni lo merecen ni lo agradecen. Si el Señor se comporta así, ¿como atrevernos a portarnos de otra manera? REFLEXIONA: “Hay un contraste neto entre lo que todos esperaban (ser servidos) y lo que, por el contrario, el Hijo del hombre ha venido a hacer (servir)...” (Maggioni, p. 214)


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Y A DAR SU VIDA COMO RESCATE POR MUCHOS. dar Su vida “Dar la vida no significa sólo y ante todo morir, sino proyectar la existencia entera como donación...” (Maggioni, p. 214). REFLEXIONA: Jesús no sólo dio Su vida en la cruz; la dio en la Encarnación; la dio en cada instante en que se entregó a nosotros para hablarnos, curarnos, rescatarnos del mal y de la muerte. También el cristiano está llamado a dar su vida, a desgastarse sirviendo y amando sin tregua a los demás. como rescate Nuevamente hace mención a que entregará Su vida, y hace ver que no se trata simplemente de darla, sino de darla como rescate. “Los pecados de los hombres arrastran una deuda ante la Justicia divina, la pena de muerte exigida por la Ley...Para librarles de esta esclavitud del pecado y de la muerte, Jesús pagará el rescate y saldará la deuda dando el precio de Su sangre., es decir, muriendo en lugar de los culpables, como estaba anunciado del ‘Siervo de Yahveh’ (ver Is 53,11)...” (BdJ, p. 1418). Ver Gal 4, 4-5; Rom 5, 6-11; REFLEXIONA: Nada que hubiéramos podido hacer por nosotros mismos hubiera podido rescatarnos del pecado y de la muerte; pagar la deuda infinita que teníamos con Dios por nuestros pecados. Sólo Dios mismo, hecho Hombre podría venir a rescatarnos. por muchos ¿Por qué no a todos?, porque desgraciadamente no todos aceptan el don de la salvación ofrecida por Jesucristo. REFLEXIONA: “Quienquiera que busque la jactancia, mientras que el Señor busca la humildad, no refleja la imagen de Cristo. Y quien es amante de las riquezas, mientras que el Señor es amante de la pobreza, se aparta de la imitación de Cristo. Nadie es verdadero discípulo si no imita a Su maestro; ni tampoco es verdadera imagen quien no es como su Creador” (BcPI, II, p. 152) REFLEXIONA: “A sí mismos más que a nadie se dañan y deshonran los que andan ambicionando primeros puestos, ya que por ello se ponen entre los últimos” (san Juan Crisóstomo, BcPI, II, p. 156). Recordemos que para Dios los primeros suelen ser los últimos... REFLEXIONA: “En conclusión, si quieres ser grande, no busques ser grande, y entonces serás grande. Porque lo otro es ser pequeño.” (San Juan Crisóstomo, BcPI, II, p. 157) REFLEXIONA: ¿Qué fue lo que más te impresionó del pasaje revisado hoy? ¿Por qué? ¿Qué respuesta pide de ti?, ¿qué respuesta en concreto darás?

CURSO SOBRE EL EVANGELIO SEGÚN SAN MATEO Mt 20, 29-34; CLASE 101 A.M.S.E. Los dos ciegos de Jericó En este pasaje, cuya semejanza con el de Mt 9, 27-30; ha provocado que algunos expertos bíblicos se pregunten si se trata del mismo episodio o de otro distinto (y no llegan a ninguna conclusión definitiva), se presenta un milagro fuera de la sección donde Mateo ha agrupado la mayoría de los milagros de Jesús (en el capítulo 8 y 9. ¿Cuál pudo ser la intención del evangelista de presentarnos aquí esta curación? Especulan algunos que probablemente quiso expresar que para poder seguir a Jesús a Jerusalén, para poder estar dispuestos a servir a los otros como Él, a hacernos esclavos de todos, necesitamos que Él nos abra los ojos, que Él nos toque con Su gracia, porque solos no podemos emprender Su seguimiento. R E V I S I Ó N D E S G L O S A D A D E Mt 20, 29-34; 20, 29 CUANDO SALÍAN DE JERICÓ, Mateo nos dijo que Jesús había salido de Galilea, hacia la región de Judea (ver Mt 19, 1); luego mencionó que “iba subiendo a Jerusalén” (Mt 20,17). Ahora lo sitúa saliendo de Jericó, que algunos estudiosos bíblicos consideran “la ciudad más antigua: 8000 años a.d.C) y más baja del mundo (unos 350 m bajo el nivel del Mediterráneo). Fue conquistada por Josué (ver Jos 5-7). Y en ella y sus alrededores estuvieron los profetas Elías y Eliseo (ver 2Re 2). LE SIGUIÓ UNA GRAN MUCHEDUMBRE. Cada vez más gente sigue a Jesús. 20, 30 EN ESTO, DOS CIEGOS QUE ESTABAN SENTADOS JUNTO AL CAMINO, ciegos Tenemos aquí a dos personas incapaces de ver, incapaces de seguir a Jesús sentados junto al camino No son seguidores, están sentados, inmóviles, su ceguera, su incapacidad de ver a Jesús los ha paralizado. Recordemos que las primeras comunidades cristianas se referían a seguir a Jesús como seguir ‘el Camino’. Así que estos hombres que están a un lado del camino, no son todavía seguidores. Se han quedado al margen, Jesús les ha pasado de largo. REFLEXIONA: Estos ciegos representan a todos los que no son capaces de percibir la presencia de Dios en su vida. Y aunque creen vivir plenamente, en realidad se han quedado a un lado del camino que conduce hacia la verdadera vida. AL ENTERARSE QUE JESÚS PASABA, Al enterarse ¿Cómo se enteraron? Cabe suponer que no sólo porque pasa mucha gente, sino porque escuchan lo que ésta comenta, lo que dicen de Jesús; es posible incluso que alguien se haya detenido a sugerirles que recurrieran a Jesús en busca de un milagro.


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REFLEXIONA: En los relatos bíblicos suele haber alguien que entera a los demás de la presencia de Jesús. Por ejemplo, recordemos a los pastores, que a todos hablaban del Niño Jesús (ver, Mt 2, 17); a la profetisa Ana, que se encontró en el templo con María y José (ver Lc 2, 38); al ex endemoniado, al que Jesús específicamente le pide que cuente a los demás lo que Dios hizo con él (ver Lc 8, 38-39); a la mujer samaritana junto al pozo, que va a su pueblo a anunciar que cree haber encontrado al Mesías (Jn 4, 28-29). Y, luego de la Resurrección, a los apóstoles, que fueron a enterar al mundo de que Jesús está Vivo (ver Mc 16,20; Hch 4, 33). Hace falta ‘enterados enteradores’, gente que entere a los demás de que Jesús existe, los ama, los quiere y puede ayudar. Aun el mínimo testimonio cuenta. Y es que sin alguien que comparta con otros su fe, su gozo en el Señor, sin alguien que dé testimonio, los otros no se enterarán. SE PUSIERON A GRITAR: ‘¡SEÑOR, TEN COMPASIÓN DE NOSOTROS, HIJO DE DAVID!’ gritar Hacen oír su voz con toda intensidad. REFLEXIÓN: Hay quien dice que es necesario ‘gritarle’ a Dios para que nos escuche. Pero no hay que gritarle a Dios. Y no porque se vaya a enojar, (Él nos comprende y disculpa en nuestras rabietas como una madre disculpa a su niñito cuando éste hace berrinche, porque ella comprende que él está cansado o atemorizado y lo que necesita es que lo tome en sus brazos, lo ‘apapache’, lo calme, le muestre su amor), sino porque gritarle en sentido de reclamarle implica que nos enojamos porque no hizo lo que le pedimos, como si supiéramos mejor que Él lo que nos conviene. Lo de ‘gritar’ puede ser rescatable si se entiende en un sentido de intensidad, como dirigirnos a Dios con un clamor hondo, que surja con toda fuerza del fondo del alma. Eso sí, no sólo es aceptable sino recomendable: cuando hablamos con Dios realmente decirle lo que más nos importa, lo que más nos duele, no conformarnos con dirigirle rezos insípidos, aprendidos de memoria, que se dicen por rutina. Señor: No es una manera de hablar como quien dice: ‘¡oiga, señor!, ¿me puede dar su hora?’. Señor significa amo, dueño. Estos hombres no ven, pero intuyen que Jesús tiene el poder. ten compasión de nosotros Compadecer no es tener lástima, sino padecer con, ponerse en el lugar del otro y hacer propios sus sufrimientos. No tenían que pedirlo, Jesús es compasivo por naturaleza. Hijo de David Era un título mesiánico, que recordaba la promesa de Dios de que un descendiente del gran rey David reinaría para siempre. No se sabe si lo decían porque intuían que Jesús era el Mesías esperado o simplemente porque era una manera acostumbrada para mostrar respeto hacia alguien, adjudicándole el título del que los profetas anunciaron como enviado de Dios.


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20, 31 LA GENTE LES INCREPÓ PARA QUE SE CALLARAN, De entre la muchedumbre que sigue a Jesús, hay gente que trata de callar a los ciegos. REFLEXIONA: Quien tiene fe, quien quiere acercarse a Jesús va a encontrar obstáculos, dificultades, el maligno no se la va a poner fácil. Y uno de estos obstáculos es la gente que le rodea: habrá quien se burle, quien le cuestione que para qué va a Misa si no ha corregido cierto defecto; habrá quien le ponga trabas para practicar su fe: ‘¿para qué rezas?’, ‘¡ya no vayas a Misa!’, ‘no hagas caso de esta enseñanza de la Iglesia’, ‘¡ya deja la Biblia!’. Intentan acallar tu fe, intentan impedir que te comuniques con Dios. No lo permitas. No dejes que el temor a ser criticado o señalado como ‘mocho’ te impida acercarte al Señor. PERO ELLOS GRITARON MÁS FUERTE: ‘¡SEÑOR, TEN COMPASIÓN DE NOSOTROS, HIJO DE DAVID!’ Lejos de dejarse callar, los ciegos alzan más la voz. REFLEXIONA: Se nos presenta claramente lo que debemos hacer cuando se nos quiera obstaculizar en nuestra fe, en nuestro seguimiento de Cristo: No desanimarnos, no decir: ‘para que no me critiquen ya no rezo’; ‘para que no diga nada mi familia, mejor guardo mi Biblia’; ‘para que no se molesten, no voy a Misa’, sino redoblar nuestros esfuerzos, empeñarnos todavía más. 20, 32 ENTONCES JESÚS SE DETUVO, La insistencia de los ciegos logra lo que parecía imposible: que Jesús, que iba de camino y parecía alejarse cada vez más, se detenga. REFLEXIONA: Tu oración, ¿detendría a Jesús?, ¿es tan intensa, tan sentida, que captaría Su atención en una situación semejante?, ¿o si alguien te hiciera callar, te callarías, desistirías? LOS LLAMÓ Él que se ha hecho cercano, y al que todos se le acercan, en esta ocasión llama a los ciegos, porque por sí mismos no sabrían acudir a donde Él está. REFLEXIONA: La primera respuesta de Jesús a nuestra oración es siempre Su cercanía. Claro, Él está siempre pendiente de nosotros, tiene Su mirada amorosa, fija en ti. Y DIJO: ‘¿QUÉ QUERÉIS QUE OS HAGA?’ Los invita a hacerse cargo de lo que quieren pedirle. Que lo asuman, que lo verbalicen, que sean conscientes de qué es realmente lo que necesitan de Él.


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REFLEXIONA: Como en el otro caso, aquí también Jesús pregunta. Lo obvio sería devolverles la vista, pero qué tal si no fuera eso lo que ellos quisieran, qué tal si están contentos siendo ciegos y la compasión que piden es que los dejen como están pero les den más y mejor limosna. Jesús les da oportunidad de decir qué es lo que de veras quieren de Él. REFLEXIONA: Jesús acaba de decir a Sus apóstoles que no vino a ser servido sino a servir (ver Mt 20, 28), y aquí lo pone de manifiesto. Con su pregunta muestra Su disponibilidad de hacer algo por ellos. Y tomemos que se dispone a servir a dos ciegos, limosneros, despreciados por la gente, que los quería callar. Da ejemplo. Nunca nos pide algo que no haya hecho Él primero. 20, 33 DÍCENLE: ‘¡SEÑOR, QUE SE ABRAN NUESTROS OJOS!’ Aunque no ven, estos ciegos tienen muy claro qué es lo que necesitan. REFLEXIONA: Los ciegos piden que sus ojos se abran. No sólo piden ver, sino no tener los ojos cerrados, como cuando se duerme, como cuando se está ajeno a lo que nos rodea. REFLEXIONA: Ojalá hagamos nuestra la petición de los ciegos. Pidamos al Señor tener los ojos abiertos, no sólo para ver, sino para velar, para no dormir, para no dejar que nos venza el cansancio, el desánimo, para no dejar de captar la presencia de Dios a nuestro lado. 20, 34 MOVIDO A COMPASIÓN, En el original el término empleado habla de que se conmueven Sus entrañas, es decir, se estremece en lo más hondo, se compadece verdaderamente. REFLEXIONA: “Su compasión -dice san Juan Crisóstomo- es la única causa de la curación, como es la única causa que lo empujó a venir al mundo” (Galizzi, p. 392) JESÚS TOCÓ SUS OJOS, “Es la cuarta vez que Jesús se conmueve ante miserias humanas (ver Mt 9,36;14,14; 15,32) y es la cuarta vez que toca a alguien para curarlo (ver Mt 8,3.15; 9,29). En su caminar hacia la muerte sigue revelando la bondad misericordioso de Dios y manifiesta los sentimientos de compasión hacia la humanidad...” (Galizzi, p. 392) Aquel que es Luz del mundo, toca los ojos sin luz de estos hombres.


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REFLEXIONA: Vivimos rodeados de luces falsas. Necesitamos que el Señor toque nuestros ojos para dejar las tinieblas con las que el mundo nos rodea, y empezar a caminar bajo la verdadera luz, la única capaz de desterrar toda sombra. Dirá el salmista: “Tu luz nos hace ver la luz” (Sal 35,10) Y AL INSTANTE RECOBRARON LA VISTA; El milagro es instantáneo. Jesús tiene por Sí mismo, el poder de curar a los ciegos. Uno de los signos del Mesías (ver Is 29, 18; Mt 11, 2-5). Y LE SIGUIERON. El resultado de recuperar la vista, de tener abiertos los ojos, es necesariamente, el seguimiento del Señor. REFLEXIONA: “El relato nos hace asistir a una transformación humanamente insospechada: dos hombres estaban ciegos y luego ven; estaban sentados y luego siguen a Jesús por el camino. La lección es clara: el poder de Dios sabe transformar a hombres impotentes en discípulos animosos. Pero con una condición: la oración (‘Señor, ten piedad de nosotros’...” (Maggioni, p. 215). REFLEXIONA: “Que estos ciegos eran dignos de curación, bien lo mostraron: primero por sus gritos y porque, espués de recibida la gracia, no se apartaron del Señor, que es lo que hacen muchos, ingratos, después de recibir los beneficios. No así estos ciegos. Ellos antes de la dádiva se muestran constantes, y después de la dádiva, agradecidos, pues fueron siguiendo al Señor” (san Juan Crisóstomo, BcPI, Mt, II, p. 161) REFLEXIONA: ¿Qué es lo que más te ha impresionado del pasaje revisado hoy? ¿Por qué? ¿Qué respuesta sientes que pide de ti?, ¿qué respuesta en concreto darás?

CURSO SOBRE EL EVANGELIO SEGÚN SAN MATEO Mt 21, 1-11; CLASE 102 A.M.S.E. Entrada mesiánica en Jerusalén Este pasaje, narrado por los cuatro evangelistas, presenta la entrada de Jesús en Jerusalén, en un acto que proclama simbólicamente que Él es Rey. Ya no pide que callen los que lo proclaman el Mesías (ver Mt 16, 20), pero por otra parte, no entra con un gran ejército ni en un brioso corcel, sino en un burrito, lo cual deja entrever qué clase de reinado es el Suyo. R E V I S I Ó N D E S G L O S A D A D E Mt 21, 1-11; 21, 1 CUANDO SE APROXIMARON A JERUSALÉN, AL LLEGAR A BETFAGÉ, JUNTO AL MONTE DE LOS OLIVOS, Betfagé El nombre significa: ‘casa de higos inmaduros’. Era una población al este de Jerusalén. Según el profeta Zacarías, el Mesías vendría al Monte de los Olivos a defender Jerusalén y a reinar sobre todos los pueblos (ver Zac 14, 4-5). También cabe hacer notar que fue allí donde el rey David salió montado en un burro, huyendo al exilio (ver 2Sam 15, 30; 16, 1-2), por lo cual hay quien hace notar que resulta muy significativo que el rey David fue de Jerusalén al Monte de los Olivos montado en un burro y en medio de lamentos (ver 2Sam 15, 30), ahora Jesús va del Monte de los Olivos a Jerusalén, también montado en un burro, pero en medio de aclamaciones gozosas. (Curtis, p 5, 430-33). ENTONCES ENVIÓ JESÚS A DOS DISCÍPULOS, 21, 2 Siempre envía de dos en dos a Sus discípulos, aun para cumplir una tarea tan aparentemente sencilla como ésta. REFLEXIONA: No sólo porque para que un testimonio fuera válido debía ser avalado por dos personas, sino cabe pensar que también para fomentar el compañerismo, el aprender a ayudar y a depender de otro, Jesús suele enviar a Sus apóstoles de dos en dos. DICIÉNDOLES: ‘ID AL PUEBLO QUE ESTÁ ENFRENTE DE VOSOTROS, Y ENSEGUIDA ENCONTRARÉIS UN ASNA ATADA Y UN POLLINO CON ELLA; DESATADLOS Y TRAÉDMELOS. Es probable que esos animales pertenecieran a algún conocido de Jesús, que se los ofreció para cuando los necesitara. El hecho de que Jesús mande pedir unos animales indica que lo hace por una razón especial.


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21, 3 Y SI ALGUIEN OS DICE ALGO, DIRÉIS: ‘EL SEÑOR LO NECESITA, PERO ENSEGUIDA LOS DEVOLVERÁ.’ si alguien os dice algo Posiblemente está previendo la reacción del dueño del asna y el pollino al darse cuenta de que los están desatando. Las palabras que Jesús pide que digan Sus discípulos tranquilizarían al dueño de los animales, le harían saber que no se los estaban robando, sino pidiendo momentáneamente prestados, y para el Señor. el Señor lo necesita Jesús se refiere aquí no ya como Hijo de hombre, sino como ‘el Señor’. El que use aquí este título también da pauta para pensar que el dueño de aquellos animales era miembro de la comunidad, era seguidor de Jesús, lo consideraba su Señor. pero enseguida lo devolverá Conmueve que pudiendo quedárselos los devuelva. REFLEXIONA: Jesús da ejemplo de respeto, pudiendo llevarse los animales sin dar explicaciones, tiene en cambio la delicadeza de enviar un recado al dueño de éstos. Da también ejemplo de desapego. Pudiendo quedarse los animales, reclamarlos para Sí, los devuelve. De los bienes de este mundo usó lo estrictamente necesario y nunca se apegó a nada. 21, 4 ESTO SUCEDIÓ PARA QUE SE CUMPLIESE EL ORÁCULO DEL PROFETA: 21, 5 DECID A LA HIJA DE SIÓN: HE AQUÍ QUE TU REY VIENE A TI, MANSO Y MONTADO EN UN ASNA Y UN POLLINO, HIJO DE ANIMAL DE YUGO.’ Está citando Zac 9, 9-10; Jesús deja ver que es el Mesías esperado, entra a Jerusalén cumpliendo la profecía, pero la manera como lo hace contrarresta las expectativas de la gente. 21, 6 FUERON, PUES, LOS DISCÍPULOS E HICIERON COMO JESÚS LES HABÍA ENCARGADO. 21, 7 TRAJERON EL ASNA Y EL POLLINO. Los discípulos lo obedecen. Se cumple lo anunciado en Gen 49, 10-11; Un experto biblista dice que se acostumbraba que cuando un burrito iba a comenzar a ser usado para algún servicio, lo acompañaba la madre, como para que fuera agarrando confianza. LUEGO PUSIERON SOBRE ELLOS SUS MANTOS, ellos Se refiere al asna y al pollino.


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Y ÉL SE SENTÓ ENCIMA. Dice un comentarista bíblico que esto no significa que se sentó sobre ambos, que no hay que visualizarlo como si fuera un equilibrista montando con un pie en uno y un pie en otro, sino simplemente que se sentó encima de alguno de los dos. 21, 8 LA GENTE, MUY NUMEROSA, EXTENDIÓ SUS MANTOS POR EL CAMINO; Era una antigua costumbre honrar el paso de un rey tendiendo el propio manto por el camino para que lo pisara su cabalgadura, como diciendo: me pongo enteramente a su servicio. Ver 2Re 9, 13; OTROS CORTABAN RAMAS DE LOS ÁRBOLES Y LAS TENDÍAN POR EL CAMINO. Los que estaban ahí percibieron el significado de esta entrada de Jesús y le rinde honores. Ver 1Mac 13, 51; 2Mac 10,7; 21, 9 Y LA GENTE QUE IBA DELANTE DE ÉL GRITABA: ‘¡HOSANNA AL HIJO DE DAVID! ¡BENDITO EL QUE VIENE EN NOMBRE DEL SEÑOR! ¡HOSANNA EN LAS ALTURAS!’ Hosanna La palabra significa ‘¡Sálvanos!’ y pasó a significar un grito de júbilo, como ‘¡Hurra!’ o algo semejante. Bendito el que viene en nombre del Señor Era parte de un himno que los peregrinos solían cantar al entrar a Jerusalén, pero en Jesús se cumple de una manera especial, Él es realmente “el que viene en nombre del Señor”, el enviado por el Padre. Ver Sal 118, 26; 21, 10 Y AL ENTRAR ÉL EN JERUSALÉN, TODA LA CIUDAD SE CONMOVIÓ. Al igual que cuando los Sabios de Oriente llegaron buscando al rey que había nacido (ver Mt 2,3), ahora toda la ciudad de conmueve ante cuando el Rey entra en ella. ‘¿QUIÉN ES ÉSTE?’ DECÍAN. La pregunta clave en el Evangelio. ¿Quién es Jesús? REFLEXIONA: Esta pregunta puede ser dicha en tono desdeñoso: ‘¿quién es éste, qué se cree que entra dándoselas de rey?’, o bien puede ser una pregunta que nos mueva a buscar, a profundizar, a encontrarnos con Él: ‘quién es éste?, ¡quiero conocerlo!’.


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21, 11 Y LA GENTE DECÍA: ‘ÉSTE ES EL PROFETA JESÚS, DE NAZARET DE GALILEA’. La respuesta evidencia que no saben quién es en realidad Jesús. Recordemos que en el Evangelio de san Juan uno de los apóstoles, al ser invitado a ir a conocer a Jesús de Nazaret, pregunta: “¿de Nazaret puede haber cosa buena?” (Jn 1, 46). Dice un autor que esa gente que responde probablemente era galilea, así que hacen ver que Jesús es uno de los suyos, es de Nazaret, no de Jerusalén, de Galilea, no de Judea. REFLEXIONA: Jesús es el Mesías, pero llega en un burrito. Así se manifiesta en nuestra vida, en lo sencillo, en lo simple. Tal vez esperamos verlo entrar espectacularmente, pero no lo suele hacer; acostumbra entrar calladamente, discretamente. REFLEXIONA: Decimos la aclamación de Mt 21, 9 en la Misa. ¿En qué momento? Justo antes de escuchar las palabras que van a transformar un trozo de pan y un poco de vino en Cuerpo y Sangre de Cristo. Va a entrar a nosotros de la manera más humilde, más sencilla. ¿Sabemos aclamarlo con el corazón? ¿Poner nuestros mantos a su paso? REFLEXIONA: ¿Qué fue lo que más te impactó del pasaje revisado hoy? ¿Por qué? ¿Qué respuesta sientes que pide de ti?, ¿qué respuesta le darás?

CURSO SOBRE EL EVANGELIO SEGÚN SAN MATEO Mt 21, 12-17; CLASE 103 A.M.S.E. Expulsión de los vendedores del Templo Este pasaje, que aparece en los cuatro Evangelios, narra que lo primero que hizo Jesús luego de Su entrada mesiánica en Jerusalén, fue también un gesto mesiánico que estaba anunciado. “Más aún, había la expectativa judía de que el Mesías o incluso el Señor mismo, purificaría el Templo. Lo que Jesús hace en el Templo señala que ha llegado el gran día profetizado por Zacarías, cuando el Señor mismo vendría a reinar en Jerusalén y a reunir a todas las naciones para rendirle culto (ver Zac 14,21; Mal 3, 1-4)...” (Curtis, 5,515-18). R E V I S I Ó N D E S G L O S A D A D E Mt 21, 12-17; 21, 12 ENTRÓ JESÚS EN EL TEMPLO El Templo era el centro de la vida espiritual del pueblo de Israel. A él acudía todo israelita piadoso al menos una vez al año a orar y a ofrecer a Dios lo marcado por la ley de Moisés. “Abarcaba un área equivalente a treinta y cinco campos de futbol...era conocido no sólo por su tamaño y belleza. Era el mayor símbolo de la identidad judía. No era sólo un lugar para los ritos sacerdotales y sacrificiales, era el nexo entre el cielo y la tierra, donde el Dios del universo habitaba en medio de Su pueblo elegido, Israel. Además era el centro de la justicia, el comercio, el banco y el gobierno.” (Curtis, 5,522-28). Y ECHÓ FUERA A TODOS LOS QUE VENDÍAN Y COMPRABAN EN EL TEMPLO; VOLCÓ LAS MESAS DE LOS CAMBISTAS Y LOS PUESTOS DE LOS VENDEDORES DE PALOMAS. echó fuera Jesús ha sido llamado ‘profeta’ (ver Mt 21, 11). Ahora realiza uno de esos gestos que hacían los profetas, que hablan elocuentemente y son signo de un juicio de parte de Dios. Que Jesús, en nombre de Dios, eche fuera a los que vendían lo requerido para el culto del Templo, podía interpretarse como un gesto que atentaba contra la continuidad del culto del Templo. Y “a los judíos les horrorizaba que cesara el culto en el templo, por lo que estaba escrito (ver Dn 11,31; 12,11; 1Mc 1, 45s-64).” (Ídem). “Según las prescripciones de la Ley, en el templo del Señor...se inmolaban innumerables víctimas, especialmente los días de fiesta, toros, carneros, machos cabríos, y los pobres, para no quedarse sin sacrificio, ofrecían pichones de palomas o tórtolas. Sucedía a menudo que los que habían venido de lejos no tenían víctimas para ofrecer. Los sacerdotes inventaron entonces un medio para sacar provecho del pueblo: vendían todos los animales necesarios para los sacrificios, de modo que vendían a los que no tenían y ellos mismos recibían nuevamente los que les habían comprado... (Para los pobres que no tenían ni víctimas ni dinero) pusieron también cambistas que prestaban dinero bajo caución, pero como la Ley prohibía la usura y no ofrecía ventajas un préstamo de dinero que no dejaba ninguna ganancia... (exigían) pequeñas ofrendas, por ejemplo garbanzos, pasas, frutas...recibían mercaderías variadas en lugar del interés...” (san Jerónimo, p. 225). los que vendían y compraban Evidentemente no se trataba de personas que iban a rezar; unos hacían negocios, los otros, compras.


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los cambistas Como acudían al Templo judíos venidos de las más diversas regiones, traían las monedas de sus lugares de origen, las cuales eran tenidas por ‘impuras’ y no eran aceptadas en el Templo, por lo cual se habían colocado estratégicamente mesas en las que se podía cambiar el dinero ‘extranjero’ por monedas aceptadas en el Templo. El problema es que por lo general el ‘tipo de cambio’ era injusto para los peregrinos que venían de otras tierras. puestos de los vendedores de palomas La ley pedía que quienes no pudieran ofrecer en sacrificio un animal mayor, al menos ofrecieran palomas. Era la opción obligada de la gente de escasos recursos económicos (recordamos que fue lo que ofrecieron María y José, ver Lc 1, 22-24). Los vendedores de palomas también cometían abusos contra los pobres, vendiéndoselas a precios más altos de lo que era justo. REFLEXIONA: Jesús no tolera la injusticia que se comete contra los pobres y contra la gente que de buena fe acude al Templo a rendirle culto a Dios y se topa con que tiene que desembolsar quién sabe cuánto para poder cumplir con las ofrendas estipuladas por la ley. El echar fuera a los comerciantes no se debe a un arrebato de mal humor, sino que es un gesto de impedir que unos hagan el mal y otros sufran por ello. 21, 12 Y LES DIJO: ‘ESTÁ ESCRITO: MI CASA SERÁ LLAMADA CASA DE ORACIÓN. Jesús cita al profeta Isaías (ver Is 56, 7). REFLEXIONA: Jesús hubiera querido encontrar un ambiente de paz, de oración, de cantos de alabanza a Dios. En lugar de eso, podemos imaginar el ambiente ruidoso, lleno de gritos de vendedores anunciando sus mercancías al mismo tiempo. Y además estaban ocupando una zona que no tenían permitido ocupar porque era el llamado ‘patio de los gentiles’, el único lugar donde se le permitía la entrada a los creyentes no judíos, que se encontraban con que el espacio que debía haberles servido para oración, se había vuelto un mercado. ¡PERO VOSOTROS ESTÁIS HACIENDO DE ELLA UNA CUEVA DE BANDIDOS!’ Aquí cita al profeta Jeremías en Jer 7,11; pero vale la pena leer lo que viene antes, para comprender el contexto y qué bien aplica a la situación (ver Jer 7, 9-10). Y más adelante, Jeremías anuncia que el Templo será destruido (ver Jer 7, 11-14), lo cual se cumplió en el año 584 a.C. cuando Babilonia invadió Jerusalén. REFLEXIONA: Jesús se indigna al ver que el Templo, que debía ser un lugar al que todos pudieran acudir a dar culto a Dios, se convierta en un lugar al que muchos van a hacer negocio. Consideremos que ello no sólo se refiere a quienes aprovechan el atrio de las iglesias para ir a vender cosas, sino sobre todo para quienes acuden a la iglesia intentando hacer un ‘toma y daca’ con Dios, ofrecerle ‘mandas’ para forzarlo a conceder ciertos favores, tratar de ‘negociar’ con Él. Ello no significa que no haya que rezar novenas u ofrecer ‘mandas’, el asunto está en la intención, que no sea para intentar ‘comprar’ el favor de Dios, sino para darle gracias por cuanto permita en nuestra vida. Jesús espera que nos acerquemos a Él sin dobles intenciones; que lo que le demos sea por amor, no por interés, para cobrárselo luego en favores, para exigirle intervenciones milagrosas...


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“No hay verdadera alabanza a Dios, verdadera adoración del Señor, si la acción humana es pervertida por la búsqueda de beneficios egoístas, por el deseo de afirmarse y dominar a los demás, ni tampoco si las prácticas de la vida cotidiana son totalmente opuestas al honor debido a Dios.” (Decloux, p. 134). TAMBIÉN EN EL TEMPLO SE ACERCARON A ÉL ALGUNOS CIEGOS Y COJOS, Y LOS CURÓ. “Cuando David se instaló en Jerusalén, los ciegos y los cojos eran excluidos (ver 2Sam 5,6)...Pues bien, después del acto de Jesús destinado a purificar el Templo y devolverlo a la verdad del culto a Dios, ‘se acercaron a Él algunos ciegos y cojos y los curó’...” (Decloux p.135). REFLEXIONA: Jesús que corrió a los que hacían negocios y compras, acoge en cambio a los que acuden a Él en busca de misericordia y sanación. Los cura en pleno Templo, a la vista de todos. Y recordemos que la curación de cojos y ciegos era una señal que identificaría al Mesías (ver Is 29,18; 35,5-6;) REFLEXIONA: Se acerca la hora de Jesús y cada vez más va a dejar en claro quién es él y que tiene el poder de hacer milagros. 21, 15 MAS LOS SUMOS SACERDOTES Y LOS ESCRIBAS, AL VER LOS MILAGROS QUE HABÍA HECHO Y A LOS NIÑOS QUE GRITABAN EN EL TEMPLO: ‘¡HOSANNA AL HIJO DE DAVID!’, SE INDIGNARON Los sumos sacerdotes y los escribas, al ver los milagros...se indignaron Son los que obtenían ganancias de los negocios que había en el templo. Seguramente su principal indignación se debe a que Jesús haya corrido a los que vendían y a los cambistas. REFLEXIONA: ¿Cómo es posible que al ver los milagros se indignen? Tendría que decir que se asombraron, que se emocionaron y se convirtieron, pero no. ¿Por qué? Porque están ante todo preocupados por defender su negocio y han cerrado el corazón. Así nos puede suceder a nosotros, cuando anteponemos nuestros propios intereses a los de Dios. Sus favores, Su intervención en nuestra vida puede indignarnos en lugar de alegrarnos... 21, 16 Y LE DIJERON: ‘¿OYES LO QUE DICEN ÉSTOS?’ Le reclaman a Jesús que lo aclamen, que le llamen Hijo de David. ‘SÍ -LES DICE JESÚS-¿NO HABÉIS LEÍDO NUNCA QUE DE LA BOCA DE LOS NIÑOS Y DE LOS QUE AÚN MAMAN TE PREPARASTE ALABANZA?’ Jesús cita el Sal 8,3; y lo aplica a Sí mismo, dando a entender que Él es igual a Dios.


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La réplica de Jesús también nos recuerda lo que había dicho alguna vez: “Yo te bendigo, Padre, Señor del cielo y de la tierra, porque has ocultado estas cosas a sabios e inteligentes, y se las has revelado a pequeños.” (Mt 11, 25). Ni los sumos sacerdotes ni los ‘sabios e inteligentes’ escribas captaron quién es Jesús. Fueron los niños, los pequeños, los que se pusieron a alabarlo. 21, 17 Y DEJÁNDOLOS, SALIÓ FUERA DE LA CIUDAD, A BETANIA, DONDE PASÓ LA NOCHE. dejándolos, salió fuera Jesús no prolonga la confrontación porque no ha llegado Su hora. REFLEXIONA: Da tristeza leer que Jesús deje a alguien, que se tenga que alejar seguramente decepcionado, entristecido, por la dureza del corazón de la persona. Betania Es una aldea situada a 3 km de Jerusalén, al otro lado del Monte de los Olivos, pegada al camino que conduce a Jericó (que es por donde Jesús vino a Jerusalén). El nombre significa “casa de la obediencia” (sn Jerónimo, p. 228). Allí se quedo “en una pequeña propiedad en casa de Lázaro y de sus hermanas; Betania es, precisamente, su pueblo” (Ídem). REFLEXIONA: ¿Qué fue lo que más te impresionó del pasaje revisado hoy? ¿Por qué? ¿Qué respuesta sientes que pide de ti?, ¿qué respuesta le darás?

CURSO SOBRE EL EVANGELIO SEGÚN SAN MATEO Mt 21, 18-22; CLASE 104 A.M.S.E. La higuera estéril y seca. Fe y oración. Este pasaje muestra cuánto le importa a Jesús que demos frutos y que tengamos fe. R E V I S I Ó N D E S G L O S A D A D E Mt 21, 18-22; 21, 18 AL AMANECER, CUANDO VOLVÍA A LA CIUDAD, En continuación con Mt 21, 17, donde se nos dice que Jesús se fue a Betania (ciudad a tres kilómetros de Jerusalén), ahora lo vemos regresar, al alba. REFLEXIONA: Es significativo que se mencione que estaba amaneciendo. Jesús, que vino a traer luz a un mundo, Aquel en cuyo nacimiento se cumplió lo anunciado por el profeta Isaías: “Sobre los que vivían en tinieblas una luz resplandeció” (Is 9,1), trae consigo la luz, la claridad, viene a desterrar la oscuridad de los corazones. SINTIÓ HAMBRE; Es temprano, probablemente Jesús y Sus discípulos no han desayunado y es natural que sienta hambre. REFLEXIONA: Jesús, verdadero Dios y verdadero Hombre, experimentaba, como todo ser humano, cansancio, sed, hambre pero también puede interpretarse Su hambre en un sentido espiritual: acercándose a la ciudad, a la que ama, a la que de todo corazón quisiera convertir, siente hambre, hambre de la fe de Sus gentes, hambre de su amor, hambre de salvarlos, de que acepten la salvación que ha venido a traerles. REFLEXIONA: Dedica un momento a considerar que esta frase se refiere directamente a ti. Jesús tiene hambre de ti: de tu amor, de tu tiempo, de tu disponibilidad, de tu deseo de seguirle a donde sea que quiera conducirte... 21, 19 Y VIENDO UNA HIGUERA JUNTO AL CAMINO, SE ACERCÓ A ELLA, higuera En el Antiguo Testamento con frecuencia se compara al pueblo de Israel con una higuera (ver Os 9,10; Miq 7, 1). PERO NO ENCONTRÓ EN ELLA MÁS QUE HOJAS. Esta higuera no había producido ningún fruto. Esto nos recuerda Jer 8, 13; REFLEXIONA: Con frecuencia en el Evangelio se menciona lo de dar fruto en un sentido espiritual, referido a las obras que muestran nuestra fidelidad a Dios, que vivimos lo que creemos. Ver Mt 3, 8.10; 7, 17-20; 13, 22-23;


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ENTONCES LE DICE: ‘¡QUE NUNCA JAMÁS BROTE FRUTO DE TI!’ No se trata de un exabrupto, no se debe pensar que a Jesús le sucedió como a esas personas que cuando tienen hambre se ponen de malas, y siendo Dios desquitó su mal humor secando la higuera, nada de eso. Jesús quiso hacer, como había venido haciendo desde que entró a Jerusalén montado en un burrito, un gesto profético, simbólico, una advertencia acerca de la importancia de dar los frutos que Dios espera de nosotros. Representa el juicio de Dios sobre los pecados de Su pueblo. Ver Is 34,4; Puesta inmediatamente después de la escena en la que Jesús echa fuera a los vendedores del templo, la escena que nos ocupa ahora debe verse también como un acto simbólico, una advertencia contra los fariseos y escribas, autoridades del Templo, que no están dando el fruto que Dios espera de ellos. Se muestra lo que sucederá a la nación y a su Templo. REFLEXIONA: Tal vez a más de uno sorprenda la aparente falta de paciencia de Jesús, que sólo porque esta vez no encontró frutos, hace que se seque la higuera, pero no es así. En otro texto evangélico Jesús narra la parábola de un hombre que plantó una higuera y como ésta no daba fruto, planeaba secarla, pero su jardinero le propuso dejarla todavía un año más, en lo que él la abonaba y aflojaba la tierra a su alrededor, a ver si ahora sí daba fruto. (ver Lc 13, 6-9). Jesús ha sido y es infinitamente paciente, pero nosotros tenemos un límite en este mundo, y no podemos posponer indefinidamente el dar frutos. De ahí el interés de Jesús de querer que nos demos cuenta de lo que nos espera si nos conformamos con permanecer estériles, sin dar los frutos de amor, perdón, justicia, que Él espera de nosotros. Este texto trae resonancias de Os 2, 14; en el que Dios amenaza con arrasar la higuera como castigo por las infidelidades de Su pueblo, pero enseguida abre un espacio a la esperanza, porque habla de que lo seducirá como un marido seduce a su esposa. Y AL MOMENTO SE SECÓ LA HIGUERA. Jesús, siendo Dios, tiene el poder de secar la higuera al instante. 21, 20 AL VERLO LOS DISCÍPULOS SE MARAVILLARON Y DECÍAN: ‘¿CÓMO AL MOMENTO QUEDÓ SECA LA HIGUERA?’ Lo sucedido sorprende a los discípulos, que una vez más comprueban el poder de Jesús, que es capaz de hacer lo que parecería imposible. 21, 21 JESÚS LES RESPONDIÓ: ‘YO OS ASEGURO: SI TENÉIS FE Y NO VACILÁIS, NO SÓLO HARÉIS LO DE LA HIGUERA, SINO QUE SI AUN DECÍS A ESTE MONTE: ‘QUÍTATE Y ARRÓJATE AL MAR’, ASÍ SE HARÁ. si tenéis fe Jesús toca ahora otro tema, el de la fe, el de lo que se puede lograr cuando se dice sí a Dios de todo corazón. Como lo dice en otro texto bíblico: “todo es posible para quien cree” (Mc 9, 23). En otro capítulo anterior se ha referido Jesús a mover un monte como imagen de algo imposible que, sin embargo, es posible para quien tiene fe (ver Mt 17, 20).


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y no vaciláis Se refiere a tener firme la confianza en que Dios escuchará y atenderá lo que le pidamos, y responderá siempre, conforme a Su sabiduría y amor por nosotros. no sólo haréis lo de la higuera, sino que si aún decís a este monte, ‘quítate y arrójate al mar’ así se hará. Jesús hace ver a Sus discípulos que aquello que tanto los sorprendió, que hubiera secado al instante la higuera, no es nada comparado con lo que puede lograr quien tiene verdadera fe. REFLEXIONA: Para quien tiene fe nada es imposible, no por su propio poder, sino porque se pone enteramente en manos de Aquel que todo lo puede. Cuando Jesús habla de mover un monte no pensemos que se refiere sólo a una colina, sino consideremos que también se refiere a una realidad espiritual: a que si tenemos fe seremos capaces de mover ese cerro de cosas que nos impide seguirle: nuestro egoísmo, nuestros malos hábitos arraigados, nuestros miedos, nuestras resistencias... No hay nada imposible para quien tiene fe. 21, 22 Y TODO CUANTO PIDÁIS CON FE EN LA ORACIÓN, LO RECIBIRÉIS. Jesús establece cuál es la condición para recibir lo que pidamos en la oración: hacerlo con fe. REFLEXIONA: Este versículo ha sido muy malinterpretado. Algunos se lo toman al pie de la letra y piensan que si piden algo, lo que sea y le ponen mucho empeño, se concentran, se aferran a pensar que sí se hará, se les cumplirá. Y así, por ejemplo, a alguien que está enfermo le dicen, pide con fe tu curación y te curarás. Y si no se cura le dicen: ‘es que te faltó fe’. Pero la fe no es sinónimo de ‘autosugestión’. La fe es decirle ‘sí’ a Dios, es responderle con la mente y el corazón; buscar cumplir en todo Su voluntad. Sólo así se entiende que Jesús pueda asegurar que uno recibirá cuanto pida con fe, claro, porque entonces no se pide exigiendo, ni se piden cosas malas, se pide diciendo: ‘esto es lo que yo quisiera, Señor, pero que se haga conforme a lo que Tu quieras’. Una oración así, siempre es respondida positivamente. REFLEXIONA: Dios siempre responde nuestra oración, pero a veces lo hace de manera distinta a lo que hubiéramos querido o esperado. Él suele darnos tres respuestas: Sí Todavía no Tengo una idea mejor... REFLEXIONA: ¿Qué fue lo que más te impactó del pasaje revisado hoy? ¿Por qué? ¿Qué respuesta crees que pide de ti?, ¿qué respuesta le darás?

CURSO SOBRE EL EVANGELIO SEGÚN SAN MATEO Mt 21, 23-27 CLASE 105 A.M.S.E. Controversia sobre la autoridad de Jesús En este pasaje, que aparece en los tres Evangelios sinópticos (Mt, Mc y Lc), vemos cómo las autoridades del pueblo se acercan a cuestionar a Jesús, y resultan cuestionadas... R E V I S I Ó N D E S G L O S A D A D E Mt 21, 23-27; 21, 23 LLEGADO AL TEMPLO, Estando en Jerusalén, Jesús privilegia pasar tiempo en la Casa de Su Padre. MIENTRAS ENSEÑABA Mateo presenta a Jesús como Maestro; pero a diferencia de los maestros de la ley que enseñaban en el Templo a unos cuantos alumnos que elegían, Jesús da Su enseñanza a todos. SE LE ACERCARON LOS SUMOS SACERDOTES Y LOS ANCIANOS DEL PUEBLO Como tantos otros, se acercan también a Jesús las autoridades del templo y los ancianos, los más respetados, los que seguramente formaban parte del Sanedrín, el máximo órgano de gobierno del pueblo. DICIENDO: ‘¿CON QUÉ AUTORIDAD HACES ESTO? ¿Y QUIÉN TE HA DADO TAL AUTORIDAD? Lo de ‘esto’ seguramente se refiere, sobre todo, a lo que ha hecho Jesús en Jerusalén: Su entrada mesiánica (ver Mt 21, 1-11), la expulsión de los vendedores del Templo (ver Mt 21, 12-16), y ahora que se ponga a enseñar en el Templo, como hacían los grandes rabinos (ver Mt 21, 23). Y probablemente también en cierta medida este cuestionamiento incluya todo cuanto ha hecho Jesús desde que comenzó Su ministerio público. Quieren tenderle una trampa: si dice que nadie le ha dado autoridad, entonces quedará devaluado ante la gente. Y si dice que Su autoridad viene de Dios, pueden acusarlo de blasfemia. Ellos no creen en Él. “Cuando dicen: ‘¿Con qué poder haces esto?’ dudan del poder de Dios y pretenden que lo hace con el poder del diablo; al agregar: ¿Quién te ha dado ese poder? niegan con toda claridad que sea Hijo de Dios ya que atribuyen sus milagros no a su propio poder sino al de otro.” (San Jerónimo, p. 230). REFLEXIONA: Jesús ha probado en repetidas ocasiones que Su autoridad le viene de Dios. ¿De Quién si no tendría poder para obrar los milagros que ha obrado? Y si Dios lo avala de ese modo, quiere decir que lo avala en todo cuanto hace. Jesús actúa con Su autoridad de Mesías, otorgada por Dios, Su Padre, pero los sumos sacerdotes y ancianos no están dispuestos a reconocerlo. No hay peor ciego que el que no quiere ver...


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21, 24 JESÚS LES RESPONDIÓ: ‘TAMBIÉN YO OS VOY A PREGUNTAR UNA COSA; SI ME CONTESTÁIS A ELLA, YO OS DIRÉ A MI VEZ CON QUÉ AUTORIDAD HAGO ESTO. Jesús no entra en el juego de los sumos sacerdotes y ancianos. No se pone a darles explicaciones que sabe de antemano que no quieren oír. Así que responde su pregunta con otra. De ser el cuestionado, pasar a ser el cuestionador, pero a diferencia de ellos, que quieren ponerle una trampa para que diga lo que diga, quede mal y puedan acusarlo, Jesús no les pregunta para ponerlos contra la pared, sino dándoles la posibilidad de hallar una salida. 21, 25 EL BAUTISMO DE JUAN, ¿DE DÓNDE ERA?, ¿DEL CIELO O DE LOS HOMBRES?’ bautismo de Juan Se refiere al ministerio de Juan el Bautista, a quien vimos, al inicio del Evangelio, bautizando a los pecadores y exhortándolos a conversión, a orillas del río Jordán. Ahí también estaban, aunque de lejos, los mismos que ahora cuestionan a Jesús. También entonces cuestionaron lo que hacía Juan y no participaron del Bautismo que ofrecía (ver Mt 3, 1-12). Jesús mismo lamentó alguna vez que tenían a Juan por endemoniado’ (ver Mt 11, 18). ELLOS DISCURRÍAN ENTRE SÍ: ‘SI DECIMOS: ‘DEL CIELO’, NOS DIRÁ: ‘ENTONCES ¿POR QUÉ NO LE CREÍSTEIS?’ Ellos sólo acudieron a la orilla del Jordán a discutir con Juan, no a pedir ser bautizados. Así que lo discurren es cierto. Si ahora salen con que consideran que Juan era un enviado de Dios, tendrían que explicar por qué entonces ellos no le creyeron, y no tienen otra respuesta que la de su propia cerrazón y soberbia. REFLEXIONA: Ya sabía Jesús que ellos discurrirían que si respondían ‘del cielo’, pensarían que Él les preguntaría que entonces por qué no creyeron en Juan. Y a diferencia de lo que ellos han hecho con Él, que han buscado plantearle una pregunta capciosa para atraparlo, Él en cambio lo que busca es que cuando consideren que Él puede preguntarles que por qué no creyeron en Juan, se atrevan a reconocer que fue porque se equivocaron, y el reconocerlo les permita pedir perdón, abrirse a la conversión. 21, 26 Y SI DECIMOS: ‘DE LOS HOMBRES’, TENEMOS MIEDO A LA GENTE, PUES TODOS TIENEN A JUAN POR PROFETA. Incapaces de reconocer que Juan era un enviado de Dios, los que se acercaron a Jesús se ponen a considerar la posibilidad de elegir la otra respuesta. Pero se dan cuenta de que si desestiman a Juan, cuya muerte, como siempre sucede, había despertado seguramente, más admiración y respeto hacia él entre la gente, ellos serán el blanco del desprecio y la ira de la multitud, que no toleraría que hablaran mal del profeta muerto. 21, 27 RESPONDIERON, PUES, A JESÚS: ‘NO SABEMOS’. Utilizan el ‘viejo truco’ de salirse por la tangente. Se niegan a responder.


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RESPONDER: Suele suceder que cuando nos sentimos cuestionados por Dios, cuando sentimos que Él nos pide una respuesta, tratamos de evadirnos, intentamos posponer la respuesta. Pero negarnos a responderle al Señor nos afecta sobre todo a nosotros, nos cierra a recibir Su gracia, nos mantiene en la oscuridad. Y ÉL LES REPLICÓ ASIMISMO: ‘TAMPOCO YO OS DIGO CON QUÉ AUTORIDAD HAGO ESTO.’ No se trata de un: ‘si ustedes no contestan, pues yo tampoco’. Si Jesús decide no responderles no es para desquitarse, sino porque ve la cerrazón de ellos y comprende que no están abiertos, que no tienen la disposición de acoger lo que les diga, así que no tiene caso decírselos. REFLEXIONA: Si ellos hubieran dicho: ‘el bautismo de Juan era del cielo, y estamos arrepentidos porque no supimos reconocerlo a tiempo’, hubieran mostrado una disposición interior que Jesús hubiera aprovechado para revelarles que Él tenía autoridad dada por el cielo. Pero por la respuesta que le han dado, Él comprende que no están receptivos, que no tiene caso darles una respuesta que no van a escuchar ni aceptar. REFLEXIONA: Qué tremendo pensar que nos puede suceder como a estos personajes, que cuando nos dejamos mover por la soberbia, que nos impide reconocer nuestros errores y pecados, cortamos la comunicación con Dios, le hacemos sentir que no estamos realmente dispuestos a escucharlo. REFLEXIONA: Es un gesto tan simple, ¡pero cómo se complica la gente para no realizarlo! Admitir que uno se equivocó y pedir perdón. Es todo lo que se necesita. Es lo que esperaba Jesús de estos hombres que se le han acercado a cuestionarlo, y lamentablemente no lo recibió. Pero no se resigna. A continuación les contará una parábola en la que ilustrará el valor que el arrepentimiento tiene a los ojos de Dios. REFLEXIONA: ¿Qué fue lo que más te impactó del pasaje revisado hoy? ¿Por qué? ¿Qué respuesta sientes que pide de ti? ¿Qué respuesta en concreto le darás?

CURSO SOBRE EL EVANGELIO SEGÚN SAN MATEO Mt 21, 28-32 CLASE 106 A.M.S.E. Parábola de los dos hijos En este pasaje, Jesús deja ver que cuando se trata de cumplir la voluntad de Dios, hay una gran diferencia entre decir y hacer... R E V I S I Ó N D E S G L O S A D A D E Mt 21, 28-32; 21, 28 PERO ¿QUÉ OS PARECE? Pero Esta palabra está en relación directa con lo que Jesús acaba de decir a los sacerdotes y ancianos del pueblo a los que no les respondió la pregunta que le hicieron. Es que como ellos antes no quisieron responder lo que les preguntó, Él comprendió que no tenían la disposición interior para aceptar la respuesta que podría darles. Sin embargo, no los quiere dejar ir sin decirles algo que pueda mover su corazón. Este versículo es como decir: ‘no les respondo esto, pero, los invito a considerar esto otro’. REFLEXIONA: Tenemos aquí otro ejemplo más de que Jesús nunca da a nadie por perdido. A pesar de que se le han acercado para tenderle una trampa, pensando que pueden aprovecharse de la respuesta que les dé para atacarlo, Él devuelve bien por mal. No deja de intentar salvarlos, no deja de poner a su alcance algo que pueda hacerlos reflexionar. Esto recuerda la conmovedora afirmación de Dios en Is 65, 1; el Señor sale siempre a nuestro encuentro, nos busca, se hace el ‘encontradizo’; le cerramos una puerta y Él toca en la ventana... UN HOMBRE TENÍA DOS HIJOS. Este hombre representa a Dios Padre, y sus dos hijos, a nosotros. REFLEXIONA: Al escuchar “un hombre tenía dos hijos”, alguien podría pensar que se trata de la parábola del hijo pródigo (que sólo aparece en Lc 15, 11-32), pero no es así. Se trata de otra parábola, particular de Mateo. Eso de entrada nos enseña a no adelantar juicios, a nunca presuponer que ya conocemos la Palabra. Y luego al leerla, quizá recordamos que ya la conocemos, pero entonces debemos recordar también que la Palabra es viva y eficaz, y nos sigue el paso; y un mismo texto bíblico nos ‘llega’ al corazón hoy de manera distinta a como nos llegó ayer o nos llegará en un mes. Tocará fibras distintas de nuestro corazón, porque cambiamos todos los días, crecemos, adquirimos nuevas experiencias, acumulamos nuevas vivencias, y la Palabra viene a iluminar siempre nueva nuestras nuevas situaciones. Así que siempre hay que acogerla como si fuera la primera vez que la escuchamos, y abrirnos a la novedad de su mensaje. LLEGÁNDOSE AL PRIMERO, LE DIJO: ‘HIJO, VETE HOY A TRABAJAR EN LA VIÑA.’ llegándose Este padre se acerca al hijo; no le manda decir, no se mantiene a distancia; se lo pide personalmente, se acerca a él.


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REFLEXIONA: Dios Padre quiere tener con nosotros una relación cercana, amorosa. Él toma la iniciativa de acercársenos. Como dice san Juan: “Dios nos amó primero” (1Jn 4,19). hijo Apela, ante todo, a su calidad de hijo. Le hace ver que se lo pide no en calidad de empleado, sino de hijo. REFLEXIONA: A diferencia de aquel hermano del hijo pródigo, que parecía sentirse empleado de su padre, y le echó en cara que ‘nunca desobedeció ni una orden’, aquí este hijo tiene que reconocer que su papá lo está invitando a trabajar no como si fuera empleado suyo, sino porque es hijo, porque la viña es también suya. vete hoy Le da un tiempo específico. No le dice: ‘ahí cuando puedas’, no le dice: ‘mañana’ ni ‘pasado mañana’, le dice: hoy. REFLEXIONA: El tiempo en el que Dios nos llama es hoy. No ayer, no mañana o pasado mañana. El futuro no existe. Para Dios lo que tenemos que hacer es para ahora, más aún, para ahorita, para este momento que estamos viviendo, porque no sabemos si habrá otro después. Dice san Pablo que “hoy es el tiempo favorable, hoy es el día de la salvación” (ver 2Cor 6,2). A veces posponemos el trabajar en la viña del Señor. Decimos: voy a ir a Misa o voy a tomar un curso de Biblia, o voy a dedicar un tiempo diario a la oración, o voy a integrarme a algún ministerio en la parroquia, cuando ya estén más grandes mis hijos, cuando me cambie de casa; cuando termine mi carrera; cuando consiga chamba’, y vamos dejando para después ocuparnos de las cosas de Dios. Hasta que de pronto los días se vuelven meses y años, y nos damos cuenta de que hemos dejado pasar demasiado tiempo, que hemos desaprovechado muchas oportunidades para acercarnos a Él y para poner nuestros dones y talentos al servicio del Señor. a trabajar en la viña No dice ‘mi viña’ sino ‘la viña’. Siendo del padre, es también del hijo, es la viña familiar. Trabajar en ella es aportar la propia contribución para sostener a la familia. REFLEXIONA: El trabajo que el Señor nos invita a hacer para el Reino de Dios, es para bien nuestro y de todos. Jesús ya ha empleado la imagen de la viña para referirse al pueblo de Israel (ver Mt 20, 1-16; Is 5, 1-7). 21, 29 Y ÉL RESPONDIÓ: ‘NO QUIERO’. Llama la atención esta respuesta negativa, pues uno de los mandamientos de la ley de Dios es honrar al padre y a la madre (ver Ex 20,12), y en Si 3, 1-16 se especifica que hay que cuidar y obedecer a los padres. Sin embargo hay que admirar al menos su sinceridad. Expresa lo que siente: no quiere ir, no se le antoja o no le gusta o no siente ganas de trabajar en la viña.


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REFLEXIONA: Hay muchas cosas en la vida espiritual que decimos ‘no quiero’. No quiero perdonar; no quiero ser fiel; no quiero ayudar; no quiero sonreírle a esta persona; no quiero dar mi tiempo o mi dinero o mi esfuerzo. No quiero. Es una respuesta que expresa un estado de ánimo, un sentimiento, una sensación: no quiero, no se me antoja, no se me da la gana. No podemos controlar lo que sentimos. Pero sí podemos controlar cómo reaccionamos ante lo que sentimos. Y no podemos dejar que el ‘no quiero’ se nos vuelva un ‘no puedo’ o un ‘no lo hago’. Puede uno decir: ‘no quiero perdonar’, pero perdona; ‘no quiero ver a fulano’, pero lo ves y hasta le sonríes; ‘no quiero renunciar a este vicio, a este pecado’, pero renuncias. Como motivación para hacer lo que el Señor nos pide y no queremos hacer, está el sentido del deber, el amor, el deseo de agradar a Dios. PERO DESPUÉS SE ARREPINTIÓ Y FUE. Este hijo expresó de entrada cómo se sentía. Pero no se quedó ahí. Reflexionó. Se quedó reflexionando, se sintió mal y en lugar de olvidar el asunto, se dejó mover. REFLEXIONA: Cualquiera puede cometer un error, caer, pecar. Y lo hecho, hecho está, ya no podemos cambiarlo, regresar el tiempo. Podemos decir: ‘hubiera hecho esto otro’, ‘hubiera reaccionado de otro modo’, pero los hubiera no existen. Y si sólo nos sirven para lamentarnos y sentirnos mal, entonces no sirven de nada. Qué diferente cuando nos arrepentimos como se arrepintió este hijo. Un arrepentimiento que no sólo implica el deseo de no haber cometido aquello que se cometió, sino también un propósito de enmienda. Un deseo de cambio, de conversión. Lo que uno ha hecho en el pasado, queda hecho, y puede convertirse en un lastre que venimos arrastrando. El arrepentimiento en cambio nos sitúa en el hoy de Dios. Cuando pedimos perdón, cuando tenemos propósito de cambiar, experimentamos un ‘borrón y cuenta nueva’, una posibilidad de empezar de ceros, de nuevo, desde el inicio. Cuando nos arrepentimos, Dios nos da la oportunidad de empezar de nuevo cada día, sin importar lo que haya en nuestro pasado. REFLEXIONA: En estos tiempos en que se escucha mucho eso de ‘no te arrepientas de nada’, Jesús en cambio nos plantea el gran valor que Dios concede al arrepentimiento; quiere que seamos capaces de reconocer que nos equivocamos, y enderezar el rumbo. Es lo que les está planteando a ésos que han venido a Él con mala intención y no quieren admitir que se equivocaron al rechazar a Juan el Bautista e incluso al rechazar al propio Jesús. Él les está abriendo la puerta a esa posibilidad, les da la oportunidad de ver que es posible rectificar, enmendar el camino, cambiar... 21, 30 LLEGÁNDOSE AL SEGUNDO, LE DIJO LO MISMO. También con el otro hijo, este padre se muestra cercano, se acerca a invitarlo personalmente a laborar en la viña familiar.


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Y ÉL RESPONDIÓ: ‘VOY, SEÑOR’, De inmediato dice que va. Y lo llama ‘señor’, no papá. Lo trata como si fuera su amo, su patrón. REFLEXIONA: Responde con rapidez y corrección. Contesta como se espera de él, pero no tiene la menor intención de hacer lo que está diciendo. En ese sentido se parece a los fariseos que están interrogando a Jesús: conocen todas las respuestas correctas, todos los mandamientos, todo lo que manda la Ley, y pueden recitarla de memoria, pero sólo al exterior, internamente su corazón se ha ido alejando de Dios. Lo consideran el Dios al que se obedece, no el Dios al que se ama. Y NO FUE. Sólo lo dijo, pero no lo hizo. REFLEXIONA: ¿Por qué dijo que iría y no fue? Cabe considerar al menos dos posibilidades: 1. La primera, que no tenía la menor intención de ir, que sólo lo dijo ‘de dientes para afuera’, para quitarse de encima a su papá, para darle por su lado, para que no le insistiera. Como algunos que se dicen católicos pero realmente no lo son. Y tal vez se comprometen, a ser padrinos de un niño, o a casarse por la Iglesia y educar a sus hijos en la fe, pero no tienen la menor intención de cumplirlo. 2. La segunda, que sí tuvo la intención, pero se conformó con eso, y no llegó a realizarla. A veces nos hacemos buenos propósitos, los platicamos, nos sentimos muy satisfechos y ¡se nos olvida cumplirlos! Esto recuerda lo que dijo Jesús en Mt 7,21, no basta decirle “¡Señor, Señor!”, hay que cumplir Su voluntad. 21, 31 ¿CUÁL DE LOS DOS HIZO LA VOLUNTAD DEL PADRE?’ hizo Aquí Jesús pone el acento en la acción. Pregunta quién realmente hizo la voluntad del Padre. -‘EL PRIMERO’- LE DICEN. Se refieren al que primero dijo: “no quiero”, pero se arrepintió y fue. REFLEXIONA: Sorprende que ellos sean capaces de reconocer el valor del arrepentimiento, pero no se arrepientan... DÍCELES JESÚS: ‘EN VERDAD OS DIGO en verdad os digo Cuando Jesús emplea esta frase, es porque a continuación dará una enseñanza fundamental, una verdad que quiere que penetre en los oídos de Sus oyentes. Los maestros de su tiempo no solían iniciar sus enseñanzas con esa frase. Terminaban con un ‘amén’, pero no empezaban diciendo: ‘Amén, Amén’ como acostumbra Jesús (lo que suele traducirse como: ‘en verdad, en verdad os digo’).


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QUE LOS PUBLICANOS Y LAS RAMERAS LLEGAN ANTES QUE VOSOTROS AL REINO DE DIOS. los publicanos Se refiere a los recaudadores de impuestos. Gente muy despreciada por tres razones: la primera, porque cobraban impuestos a sus propios conciudadanos, para entregárselos a los romanos que los tenían dominados; en segundo lugar, su puesto se prestaba para que robaran, y, en tercer lugar, estaban en continuo contacto con los paganos, por lo que se consideraba que se habían vuelto tan ‘impuros’ como ellos. las rameras Si las mujeres no contaban para nada en esta sociedad, aun las respetables damas casadas y la viudas, cuánto menos las prostitutas, consideradas pecadoras públicas, impuras y despreciables. llegan antes que vosotros Jesús les dice algo inaudito: que a ellos, que sentían que gozaban de gran prestigio entre la gente, y que consideraban que por su labor al servicio de Dios en el templo y en el Sanedrín, tenían garantizada la salvación, se les van a adelantar nada menos que aquellos a los que más desprecian, a los que siempre han considerado pecadores sin esperanza de salvación. REFLEXIONA: Jesús los deja -y nos deja- estupefactos. ¡Cuándo nos hubiéramos imaginado que los juicios de Dios sean tan al revés de los juicios humanos! Pero es así. Por ello no debemos juzgar ni condenar a nadie. No nos corresponde decidir quién es digno o no de alcanzar la salvación. Es un don que Dios da a quienes quiere. A nosotros nos toca abrir el corazón para recibirlo y orar y trabajar para que otros lo reciban también. 21, 32 PORQUE VINO JUAN A VOSOTROS POR CAMINO DE JUSTICIA, Y NO CREÍSTEIS EN ÉL, MIENTRAS QUE LOS PUBLICANOS Y LAS RAMERAS CREYERON EN ÉL. vino Juan a vosotros Jesús les hace ver que el mensaje de Juan no era sólo para unos cuantos, sino para todos, para ellos también. por caminos de justicia Jesús está avalando a Juan, dando a entender que la respuesta a la pregunta que les hizo es ‘del cielo’, es decir, que Juan era un hombre justo (una gran alabanza que en la Biblia se reserva para quien realmente cumple la voluntad de Dios -por ejemplo, José, el esposo de María). y no creísteis en él Les echa en cara que no quisieron aceptar la predicación de Juan. Les hace ver que conoce muy bien lo que ellos pensaban de Juan, cómo rechazaban su mensaje de conversión. mientras que los publicanos y las rameras creyeron en él Por encima de lo que pudieron hacer en el pasado, los pecadores y pecadoras públicas cambiaron, y eso es lo que cuenta a los ojos de Dios.


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REFLEXIONA: Aquí la diferencia la marca el arrepentimiento. Juan invitaba a la conversión. Los que creyeron en él, acogieron su mensaje y se dispusieron a la conversión. No importa qué hicieron antes, estuvieron dispuestos a cambiar. En cambio los hombres que están confrontando a Jesús, no aceptan que están equivocados. Eso es lo que los pierde. Y VOSOTROS, NI VIÉNDOLO, OS ARREPENTISTEIS DESPUÉS PARA CREER EN ÉL. ni viéndolo, os arrepentisteis después A diferencia del hijo en la parábola que contó, que se arrepintió después, ellos han permanecido aferrados a su “no quiero”; se han cerrado a la conversión; se han negado a abrir el corazón a la luz de Aquel que querría iluminarlos. REFLEXIONA: Jesús hace un reproche aplicable no sólo a aquellos fariseos, sino a todos los que hoy en día por alguna razón se aferran a su rechazo a Jesús, tal vez porque han sido incrédulos toda su vida, o viven o laboran en un ambiente ateo, o sienten que si ceden van a tener que cambiar ciertos hábitos o vicios que no están dispuestos a dejar, etc. Jesús les reprocha su terquedad, su cerrazón. Lo que más preocupa a Jesús es un corazón que le cierra la puerta. Que aunque oye Su voz, aunque tal vez en cierto momento se siente tentado a escucharlo, a dejarlo pasar, no lo hace. Es que Jesús no va a tirar la puerta, no va a entrar a fuerza, si alguien lo deja fuera, se queda fuera. Pero se angustia y entristece por lo que pierde esa alma, en esta vida y en la eternidad... REFLEXIONA: ¿Qué es lo que más te impresionó del pasaje revisado aquí? ¿Por qué? ¿Qué crees que pide de ti?, ¿qué respuesta darás?

CURSO SOBRE EL EVANGELIO SEGÚN SAN MATEO Mt 21, 33-46; CLASE 107 A.M.S.E. Parábola de los viñadores homicidas En este pasaje, se narra una de las dos únicas parábolas que aparecen en los tres Evangelios sinópticos (Mt, Mc y Lc). Muestra el amor y la paciencia de Dios, pero también Su justicia. Y lo que espera de nosotros... R E V I S I Ó N D E S G L O S A D A D E Mt 21, 33-46; 21,33 ESCUCHAD OTRA PARÁBOLA. Escuchad Nos invita Jesús no sólo a oírla, sino a escucharla, es decir, a abrir el corazón, a dejar que este mensaje penetre, ilumine, exhorte... REFLEXIONA: Jesús sigue dirigiéndose a los sumos sacerdotes y ancianos del pueblo, que se le han acercado a cuestionarlo (ver Mt 21, 23-24, y que cuando Él los cuestionó, no quisieron responderle (ver Mt 21, 25b-27), por lo cual Él tampoco les respondió, porque vio que no tenían la disposición de acoger Su respuesta (ver Mt 21, 27b), pero no se resignó a dejarlos ir sin una enseñanza, sin algo que apelara a sus corazones endurecidos, y les contó la parábola que leímos en Mt 21, 28-32, y ahora les cuenta esta otra. ERA UN PROPIETARIO Jesús hace notar que está hablando del dueño, no de un simple administrador. Este hombre representa a Dios. QUE PLANTÓ UNA VIÑA Como ya se ha comentado antes, en el Antiguo Testamento se solía representar al pueblo de Israel con la imagen de una viña (ver Is 5, 1-7). REFLEXIONA: Este hombre cava personalmente su viña. Pudiendo ordenar a otros que lo hagan, elige hacerlo él. Eso nos habla del amor personal que tiene Dios hacia cada uno de nosotros. Él personalmente se encarga de cada uno, amorosamente. LA RODEÓ DE UNA CERCA, Es decir, la protegió, hizo lo posible para que no pudieran entrar los ladrones, los animales que la pisotearan y se comieran los brotes. REFLEXIONA: El Señor protegió a Su pueblo como este hombre protegió su viña con una cerca. Cuidó que nadie se introdujera en él para dañarlo o dispersarlo.


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También alrededor de nosotros el Señor ha edificado una cerca, la cerca de Su amor, de Su gracia, con la que nos rodea siempre, con la que nos protege de mil peligros de los que ni nos damos cuenta ni se lo agradecemos... CAVÓ EN ELLA UN LAGAR El lagar era un agujero en la tierra que servía para poner allí la fruta y prensarla, pisarla, para sacar el jugo. REFLEXIONA: Todavía no está lista la viña y ya el dueño está cavando el lagar donde espera un día poder prensar la fruta. Esto habla de la ilusión que tiene, de su esperanza. Como esos papás que le compran a su recién nacido un balón de futbol. Es obvio que todavía no puede usarlo, pero ese regalo habla de la ilusión, de la esperanza del papá de poder jugar un día con su hijo. Así también este dueño de la viña, espera mucho de ella. Como Dios, espera mucho de nosotros, está convencido de que daremos abundantes buenos frutos. Y EDIFICÓ UNA TORRE; Para asegurarse de que hubiera alguien que vigilara y la protegiera. REFLEXIONA: Es significativo que este dueño de la viña no se conforma con haber edificado una cerca. Pone además una torre. Quiere que haya un vigía que esté atento a que nadie la invada, que nadie se meta a pisotearla o a robar los frutos. LA ARRENDÓ A UNOS LABRADORES La arrendó Se las dio a administrar, no se las regaló. Ellos no serían dueños, sólo administradores. REFLEXIONA: Este arrendamiento representa lo que hace Dios con nosotros y los dones y bienes que nos ha concedido. Están en calidad de préstamo, para que los hagamos fructificar, rendir. Pero de ningún modo podemos sentirnos sus dueños... a unos labradores Aunque parezca obvio, pero cabe hacer notar que no se las arrendó a unos plomeros o a unos carpinteros. Se las arrendó a quienes eran capaces de labrarla y hacerla producir. REFLEXIONA: Dios nos ha dado a cada uno los dones y carismas que sabe que necesitamos para cumplir la vocación de amor a la que nos llama en la particular situación en la que nos ha permitido vivir. Y espera de nosotros que los aprovechemos al máximo. No tenemos pretexto. No podemos decir que no teníamos lo que se requería. El Señor se aseguró de dotarnos de ellos. Depende de nosotros responderle como espera.


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Y SE AUSENTÓ. Se las encomendó y se fue. REFLEXIONA: El propietario confía en los labradores. No se queda a supervisarlos, no está encima de ellos vigilando cada paso que dan. También Dios nos da un voto de confianza. Nos da la vida, nos colma de dones y bendiciones, nos invita a edificar Su Reino, y nos da libertad de hacerlo como mejor consideremos. REFLEXIONA: En la mentalidad de la gente del Antiguo Testamento, cuando Dios intervenía en la historia de Su pueblo, enviaba profetas que hablaran de Su parte a la gente, que explicaran los signos que hacía o la exhortaran o advirtieran de algo que podía sucederles si no cambiaban de conducta. La gente llegó a relacionar acción de Dios y profeta, y cuando no había profetas pensaba que era porque Dios no estaba actuando, incluso en algunos Salmos se da a entender que la gente piensa que Dios se ha olvidado de Su pueblo. En tiempos de Jesús, con excepción de Juan, hacía mucho que no había profetas. Eso hizo que la gente sintiera una cierta ausencia de Dios, a la que tal vez Jesús hace referencia diciendo que este patrón se ausentó. 21, 34 CUANDO LLEGÓ EL TIEMPO DE LOS FRUTOS, Llega el tiempo en que esa viña debe dar fruto. REFLEXIONA: La paciencia de Dios es infinita, pero nosotros tenemos un límite en este mundo, así que no podemos posponer indefinidamente dar los frutos que Dios espera de nosotros. ENVIÓ SUS SIERVOS A LOS LABRADORES PARA RECIBIR SUS FRUTOS. Envió sus siervos No acude personalmente, envía a otros. Estos siervos representan a los profetas, enviados de parte de Dios para pedir al pueblo que diera frutos de conversión. para recibir sus frutos Siendo el dueño, tiene legítimo derecho de esperar que aquellos a los que les dio su viña en arrendamiento, le entreguen lo que le corresponde. 21, 35 PERO LOS LABRADORES AGARRARON A LOS SIERVOS, Y A UNO LE GOLPEARON, A OTRO LE MATARON, A OTRO LE APEDREARON. Jesús hace referencia al destino que recibieron los profetas. “Los abatieron como a Jeremías (ver Jr 37, 15); los mataron como a Isaías o los apedrearon como a Nabot (ver 1Re 21, 13) y a Zacarías, a quien dieron muerte entre el templo y el altar (vr Mt 23, 35; 2Cro 24, 22)...” (San Jerónimo, p. 234).


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REFLEXIONA: Indigna la injusticia, el atropello que cometen estos viñadores contra los enviados por el dueño de la viña, que reclama lo que en justicia le corresponde Pero así solemos responder a los profetas, a los que vienen a nosotros de parte de Dios, y nos incomodan recordándonos que no somos dueños de la viña y que estamos llamados a entregar cuentas de lo que se nos ha confiado. Nos incomodan los parientes, los amigos, los sacerdotes, cuando nos cuestionan, cuando nos invitan a revisar nuestras actitudes, a cambiar algo, a responder a lo que Dios espera de nosotros. 21, 36 DE NUEVO ENVIÓ OTROS SIERVOS EN MAYOR NÚMERO QUE LOS PRIMEROS; Este dueño de la viña no ceja en su empeño de obtener lo que le corresponde. En parte porque tiene derecho a pedirlo, pero también porque espera que esos labradores hagan lo correcto. REFLEXIONA: Llama la atención que habiendo visto lo que sucedió con sus primeros enviados, todavía envíe a otros. ¿Qué no supone que los tratarán igual o peor? Probablemente sí, pero por encima de eso, está su esperanza en que cambien, en que esta vez actúen distinto. Dios nunca nos da por perdidos... PERO LOS TRATARON DE LA MISMA MANERA. Una y otra vez Dios suscitó profetas en Su pueblo y una y otra vez la gente acabó con ellos. 21, 37 FINALMENTE LES ENVIÓ A SU HIJO, DICIENDO: ‘A MI HIJO LE RESPETARÁN.’ Finalmente “Jesús es consciente de que cierra definitivamente la serie de enviados de Dios a Su pueblo, es decir, de ser el Mesías que, como ‘hijo de David’, tiene una íntima relación filial con Dios (ver 2Sam 7,14)...” (Galizzi, p.412). REFLEXIONA: Inaudita decisión, enviar al hijo a semejante gente. No cabía esperar que lo trataran bien, y sin embargo el dueño se atreve a esperar contra toda esperanza. Esto recuerda lo que dice san Juan en Jn 3, 16-17; 1Jn 4, 9; 21, 38 PERO LOS LABRADORES, AL VER AL HIJO, SE DIJERON ENTRE SÍ: ‘ÉSTE ES EL HEREDERO. VAMOS, MATÉMOSLE Y QUEDÉMONOS CON SU HERENCIA.’ Reconocen que es el heredero, el que tiene derecho sobre la viña, pero no quieren darle lo que le corresponde. Jesús es ese heredero (ver Heb 1, 2). matémosle Jesús pone el dedo en la llaga. Sabe que entre quienes lo escuchan, están aquellos de los que ya anunció que lo rechazan y lo condenarán a muerte (ver Mt 16, 21; 17, 22-23; 20, 18-19).


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21, 39 Y AGARRÁNDOLE, LE ECHARON FUERA DE LA VIÑA Y LE MATARON. Ver Heb 13, 11-12 “El día de la fiesta de la Expiación, el Sumo Sacerdote penetraba en el Santo de los Santos, y lo rociaba con la sangre de las víctimas; pero los cuerpos de los animales sacrificados se quemaban fuera del campamento (ver Lv 16, 27). Jesús, víctima expiatoria, realizó esta prefiguración al ser crucificado fuera de las murallas de la ciudad (ver Mt 27, 32p). “ (BdJ, p. 1727). REFLEXIONA: Jesús los juzga duramente: ¡No sólo no dieron los frutos que debían dar, sino que mataron a los enviados y aún al hijo! 21, 40 CUANDO VENGA, PUES, EL DUEÑO DE LA VIÑA, El dueño regresa, no se fue para siempre, no se desentendió de su viña. REFLEXIONA: Jesús deja claro que llegará un día en que el Dueño de la viña vendrá personalmente a pedirnos cuentas. ¿QUÉ HARÁ CON AQUELLOS LABRADORES?’ ¿qué hará? Jesús no propone un castigo. Él no ha venido a condenar sino a salvar (ver Jn 3, 17; 12, 47). Involucra a Sus oyentes; los invita a determinar ellos mismos cuál debía ser el castigo que merecerían quienes pretendieron adueñarse de aquello que recibieron para administrar (el pueblo, el templo), y que se aun atreven a matar al hijo, al heredero (a Él). Con la respuesta que den, ellos mismos se condenarán. REFLEXIONA: Jesús vino a invitarnos a dejarnos amar por Él, permanecer en Su amor, amarnos unos a otros como Él nos ama. Si no lo aceptamos, nos condenamos nosotros mismos a una vida oscura, sin amor, sin Dios, sin fe,sin sentido ni esperanza. 21, 41 DÍCENLE: ‘A ESOS MISERABLES LES DARÁ UNA MUERTE MISERABLE REFLEXIONA: Se nota que quienes así responden conservan la mentalidad de ‘ojo por ojo, diente por diente’ (ver Ex 21,24). No han entrado al ámbito del amor, del perdón, de la misericordia que Jesús vino a anunciar. Sin saberlo, se están condenando a sí mismos.


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Y ARRENDARÁ LA VIÑA A OTROS LABRADORES, QUE LE PAGUEN LOS FRUTOS A SU TIEMPO.’ arrendará la viña a otros labradores Reconocen que los primeros labradores no se comportaron como debían y que hay que contratar a otros. Pero seguramente no están pensando que esos otros labradores debían ser de otro pueblo. Sin saberlo anuncian lo que sucederá: que el Reino será anunciado a los paganos. paguen los frutos a su tiempo Admiten que debían pagarle los frutos, más aún, que debían pagárselos a tiempo. No captan que ese tiempo al que hacen referencia, es el tiempo presente. Que les ha llegado la hora de entregarle los frutos a Aquel que ha venido por ellos, el Hijo, que se ha encarnado, se ha hecho cercano. 21, 42 Y JESÚS LES DICE: ‘¿NO HABÉIS LEÍDO NUNCA EN LAS ESCRITURAS: LA PIEDRA QUE LOS CONSTRUCTORES DESECHARON EN PIEDRA ANGULAR SE HA CONVERTIDO; FUE EL SEÑOR QUIEN HIZO ESTO Y ES MARAVILLOSO A NUESTROS OJOS? Jesús cita el Sal 118, 22-23; Is 28, 16; 1Pe 2, 4-8; en piedra angular se ha convertido “Cristo es llamado piedra por dos motivos. Primero, porque su fundamento es fuerte y quienes se apoyan en Él no se derrumban ante tentaciones seductoras ni se perturban en la tormenta de las persecuciones. Segundo, porque en Cristo los malvados se estrellan. Pues así como todo lo que golpea una piedra se quiebra sin que la piedra se rompa, así también todo el que actúa contra el cristianismo, él mismo se lesiona sin que el cristianismo sufra daño...” (BcPI, II, p. 184) “Jesús es consciente de que no quedará en la muerte.... Aunque los hombres lo maten, la actuación de Dios en Él no quedará en la muerte. A pesar de todo, lo ayudará a cumplir Su misión de salvación, lo resucitará y construirá sobre Él un nuevo pueblo. Es el sentido de la cita del Sal 118, 22-23, el Salmo pascual por excelencia...” (Galizzi, p. 413). “Humillado, rechazado, he aquí que -maravilla divina- el Hijo es el comienzo de un pueblo nuevo; se convierte en la piedra de un nuevo edificio. Y según el comportamiento que cada uno adopte con respecto a Él, se opera la distinción entre simpatizantes y adversarios, el discernimiento entre miembros activos del Reino y personas excluidas.” (Monloubou, p. 253). REFLEXIONA: Jesús les hace ver que sucederá lo que menos esperan: que Aquel a quien rechazan, a quien condenan, del que quieren deshacerse, al que quieren matar, será puesto por Dios como piedra fundamental sobre la que edificará Su Reino.


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21, 43 POR ESO OS DIGO: SE OS QUITARÁ EL REINO DE DIOS PARA DÁRSELO A UN PUEBLO QUE RINDA SUS FRUTOS.’ se os quitará el Reino de Dios “El castigo consiste simplemente en que el Reino les será quitado a los jefes de Israel y será dado a los paganos; será quitado a los cercanos y será dado a los lejanos.” (Maggioni, p. 226). para dárselo a un pueblo Ese pueblo somos nosotros. “Como ‘Iglesia’...no somos un nuevo ‘reino de Dios’, sino ese ‘reino de Dios que se ha quitado a unos y se ha dado a otros’...” (Galizzi, p. 414). que rinda sus frutos “Recordamos la predicación del Bautista a fariseos y saduceos: ‘Dad frutos dignos de conversión’ (Mt 3, 8). También Jesús empezó Su predicación diciendo: ‘¡Convertíos!’ (Mt 4,17)...” (Galizzi, p. 414). REFLEXIONA: Podría entenderse este verbo de dos maneras mutuamente compatibles: rendir frutos, en el sentido de producirlos, y en el sentido de rendir cuentas de esos frutos... REFLEXIONA: ¡Qué compromiso! “La viña nos ha sido arrendada a nosotros, pero nos ha sido arrendada con una condición, que entreguemos al Señor los frutos a su tiempo...” (San Jerónimo, p. 235). No podemos comportarnos como los primeros labradores... (21, 44 Y EL QUE CAYERE SOBRE ESA PIEDRA SE DESTROZARÁ, Y AQUEL SOBRE QUIEN CAYERE, LE APLASTARÁ.) Este versículo aparece en la Biblia citado aparte, entre paréntesis, porque se tiene duda de si fue una adición posterior tomada de Lc 20, 18; “Una cosa es ser destrozado y otra ser aplastado. Cuando una cosa se despedaza, quedan de ella los fragmentos. Sin embargo, cuando algo es aplastado, queda reducido a polvo, ya no queda nada de él. “ (BcPI, II, p. 184) “Esta imagen recuerda la visión que tuvo el rey Nabucodonosor acerca de una estatua que representaba una serie de reinos paganos y que fue destruida por una piedra. En la visión, la piedra representa un nuevo reino que se vuelve como una montaña que llena la tierra (ver Dn 2, 31-35). Dos imágenes sobre la piedra, confluyen en Cristo: como la piedra angular, mencionada por el profeta Isaías, Cristo es piedra de tropiezo para los líderes infieles, y como la piedra mencionada por el profeta Daniel, el cristianismo se convierte en una montaña, un reino que abarca toda la tierra.” (Curtis Mitch, 5, 674-676) REFLEXIONA: Quienes escuchan esta parábola descubren que tienen que elegir: hacer de esa piedra angular su fundamento, o tropezarse contra ella, caer, hacerse daño.


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21, 45 LOS SUMOS SACERDOTES Y LOS FARISEOS, AL OÍR SUS PARÁBOLAS, Se refiere a ésta y a la inmediatamente anterior, la parábola de los dos hijos (ver Mt 21, 28-32). REFLEXIONA: Nótese que dice: ‘oír’, no ‘escuchar’. Jesús les pidió que escucharan y se limitaron a oír. Se cerraron. No dejaron que el mensaje los penetrara, tocara su corazón y los moviera a conversión. COMPRENDIERON QUE ESTABA REFIRIÉNDOSE A ELLOS 21, 46 Y TRATABAN DE DETENERLE, Se sienten aludidos y se enfurecen, intentan impedirle continuar Su misión. REFLEXIONA: Ellos se sienten los destinatarios del Reino, los que más merecen participar de él y creen que están dando mucho fruto. No quieren que nadie lo ponga en tela de juicio, que nadie los cuestione. Es una tentación grande en la vida espiritual, creer que uno está bien y los demás están mal y no permitir que nadie nos corrija, nos señale nuestras fallas, nuestras faltas de coherencia. Si realmente hubieran escuchado la parábola, tal como Jesús se los pidió, hubieran reaccionado de otra manera, se hubieran puesto a reflexionar, se hubieran abierto a la conversión. Pero lamentablemente no es así. De su ejemplo podemos y debemos aprender a no ponernos a la defensiva ni rechazar de antemano lo que otros nos digan con relación a nuestra vida de fe, nuestro ministerio, nuestro testimonio cristiano. PERO TUVIERON MIEDO A LA GENTE PORQUE LE TENÍAN POR PROFETA. No los detiene el pensar en la injusticia que cometerían, ni siquiera se abren a pensar que si la gente tiene a Jesús por profeta, por algo será. Lo único que los detiene es el miedo a la gente. Igual que en Mt 16, 14; REFLEXIONA: ¿Qué fue lo que más te llamó la atención del pasaje revisado aquí? ¿Por qué? ¿Qué respuesta crees que pide de ti?, ¿qué respuesta le darás?

CURSO SOBRE EL EVANGELIO SEGÚN SAN MATEO Mt 22, 1-14; CLASE 108 A.M.S.E. Parábola del banquete nupcial En este pasaje, Jesús narra otra parábola que, como las dos anteriores, es un reproche a quienes le rechazan, y una invitación a convertirse. R E V I S I Ó N D E S G L O S A D A D E Mt 22, 1-14; 22,1 TOMANDO JESÚS DE NUEVO LA PALABRA LES HABLÓ EN PARÁBOLAS, DICIENDO: Jesús sigue dirigiéndose a los sumos sacerdotes y ancianos del pueblo que vinieron a cuestionarlo y no quisieron responderle cuando Él los cuestionó (ver Mt 21, 23-27). Les ha dicho ya dos parábolas, y ahora les plantea esta tercera, en la misma línea que las anteriores. 22, 2 EL REINO DE LOS CIELOS ES SEMEJANTE A UN REY QUE CELEBRÓ EL BANQUETE DE BODAS DE SU HIJO. El Reino de los Cielos Como siempre, Jesús no da una definición del Reino, sino que propone una comparación, elocuente, provocativa, que ilumina a quien se abre a ella, y deja en tinieblas a quien se cierra a su significado. Cabe hacer notar que cuando Jesús se refiere al Reino de los Cielos, no está hablando de lo que sucederá cuando lleguemos al cielo. Estamos llamados a empezarlo a edificar y a habitar en esta vida. un rey Este rey representa a Dios. celebró El ambiente es gozoso, celebrativo. el banquete de bodas En el Antiguo Testamento con frecuencia se compara la alegría de la cercanía con Dios al gozo de participar en un banquete: ver: Is 25, 6-8; 55, 1-2; Prob 9, 1-6; También se compara la relación de Dios con Su pueblo con la relación conyugal: ver Is 62, 5, Jer 3,14; de su hijo. Les hace ver que este rey tiene un hijo. Que la boda no es la del rey, es la del hijo. Que los textos del AT que hablaban de la boda entre Dios y Su pueblo, se cumplen en el Hijo, enviado por Dios. REFLEXIONA: Jesús empieza estableciendo que para Dios, es una ocasión feliz la boda de Su Hijo con Su pueblo. A pesar de las infidelidades de su pueblo, a pesar de que no supo ser fiel a su alianza, Dios envió a Su Hijo a establecer una nueva Alianza. Tanto así nos ama Dios.


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22, 3 ENVIÓ SUS SIERVOS A LLAMAR A LOS INVITADOS A LA BODA, Los siervos representan a los profetas, a los que Dios envió a invitar al pueblo a anunciar la nueva Alianza, a anunciar el tiempo que habría de venir en el que habría de enviar al Novio. PERO NO QUISIERON VENIR. Esto trae resonancias de la parábola del hijo que no quiso ir (ver Mt 21, 28-32) Refiere la cerrazón de quienes no quisieron escuchar ni responder a la invitación de Dios. 22, 4 ENVIÓ TODAVÍA OTROS SIERVOS, CON ESTE ENCARGO: DECID A LOS INVITADOS: ‘MIRAD, MI BANQUETE ESTÁ PREPARADO, SE HAN MATADO YA MIS NOVILLOS Y ANIMALES CEBADOS, Y TODO ESTÁ A PUNTO; VENID A LA BODA.’ No sólo los invita, les hace ver las maravillas que les tiene reservadas, y que ya está todo listo. REFLEXIONA: Conmueve ver lo que hace Dios para movernos a aceptar Su invitación. Tendría que bastarnos saber que Él nos invita para decir que sí corriendo, y sin embargo nos hacemos los remolones y tiene que buscar maneras de animarnos. Qué ternura que Él sea así, y qué tristeza que respondamos tan mal nosotros. todo está a punto “Es una invitación a los hombres a que recuerden que la hora es decisiva: no se puede diferir; todo está a punto. Frente a la llamada del Evangelio no es lícito distraerse; no hay cosas más importantes que hacer.” (Maggioni, p. 228). 22, 5 PERO ELLOS, SIN HACER CASO, SE FUERON EL UNO A SU CAMPO, EL OTRO A SU NEGOCIO; Los invitados no hacen caso de lo que el rey les mandó decir. REFLEXIONA: Lo que Jesús plantea nos deja pasmados: ¿cómo es posible que alguien reaccione con semejante indiferencia a una invitación tan espectacular? Pero así es el ser humano. Por poner atención a sus propios asuntos, temporales, efímeros, insignificantes, deja de lado su encuentro con Dios. Deja lo más por lo menos. 22, 6 Y LOS DEMÁS AGARRARON A LOS SIERVOS, LOS ENCARNECIERON Y LOS MATARON. Jesús narra la insólita reacción de los invitados: no sólo algunos no hacen caso, sino que los demás actúan con tremenda violencia. ¡Resulta incomprensible el rechazo tan brutal a una invitación tan gentil y generosa!


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REFLEXIONA: Al igual que en la parábola anterior, Jesús hace alusión a lo que sucedió a los profetas, a los enviados de Dios, que sufrieron muertes violentas a manos del pueblo al que fueron enviados. 22, 7 SE AIRÓ EL REY Y, ENVIANDO SUS TROPAS, DIO MUERTE A AQUELLOS HOMICIDAS Y PRENDIÓ FUEGO A SU CIUDAD. A diferencia de la parábola anterior, en la que Jesús preguntó a Sus oyentes qué castigo merecían los viñadores homicidas, en esta parábola anuncia el castigo que recibirán y será terrible. Muerte y fuego. Alusión a la condenación eterna. También en cierto modo es un anuncio de la destrucción de Jerusalén, que habría de suceder en el año 70. 22, 8 ENTONCES DICE A SUS SIERVOS: ‘LA BODA ESTÁ PREPARADA, PERO LOS INVITADOS NO ERAN DIGNOS. El rey hace ver que los invitados que aparentemente eran dignos, no lo fueron en realidad. REFLEXIONA: Jesús se está dirigiendo a un grupo de ancianos y sumos sacerdotes que se sienten dignos destinatarios del Reino de Dios. Les quita su seguridad. Sentirse digno no garantiza serlo en realidad. 22, 9 ID, PUES, A LOS CRUCES DE LOS CAMINOS Y, A CUANTOS ENCONTRÉIS, INVITADLOS A LA BODA.’ El rey decide ya no limitar la invitación a unos cuantos invitados, sino abrirla a todos. los cruces de los caminos Este término alude a los cuatro puntos cardinales. Recuerda la universalidad de la salvación. 22, 10 LOS SIERVOS SALIERON A LOS CAMINOS, REUNIERON A TODOS LOS QUE ENCONTRARON, MALOS Y BUENOS, Y LA SALA DE BODAS SE LLENÓ DE COMENSALES. Esto recuerda la parábola de la cizaña que crece entre el trigo (ver Mt 13, 24-30) y a la de la red del pescador, que acoge peces buenos y malos (ver Mt 13, 47-50). REFLEXIONA: La invitación al Reino es para todos. No sólo para los justos, ni sólo para los pecadores. “Aparece un dato muy claro: a pesar del asesinato de los siervos enviados, a pesar de su rechazo, las bodas mesiánicas se celebran igualmente. En la sala del banquete entran otros, la sala se llena.” (Galizzi, p. 419). “Se representa a la Iglesia actual, en la que los malos se reúnen con los buenos... Mientras vivamos aquí, es necesario que recorramos mezclados el camino de este mundo. Sólo se nos distinguirá cuando lleguemos al término de nuestro viaje. Así que los buenos jamás están solos, excepto en el cielo; y los malos tampoco están solos, sino en el infierno. Pero esta vida se encuentra entre el cielo y el


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infierno, como se halla en medio de ambos, recibe indistintamente ciudadanos de ambas partes. ...” (San Gregorio Magno, BcPI, II, p. 187-188). 22, 11 ENTRÓ EL REY A VER A LOS COMENSALES, Y AL NOTAR QUE HABÍA ALLÍ UNO QUE NO TENÍA TRAJE DE BODA, a ver a los comensales Los invitados tienen que pasar la inspección, la aprobación del rey. REFLEXIONA: Es una alusión al juicio personal que cada uno enfrentará cuando llegue a la presencia de Dios. uno que no tenía traje de boda Un invitado no viene vestido de fiesta. REFLEXIONA: Podría parecer absurdo esperar que alguien que fue invitado en un camino y no iba preparado, se le exija que lleve traje de fiesta. Pero hay que tener presente que era usual que a los invitados que lo requirieran se les proporcionara el ropaje adecuado (como en algunos restaurantes en los que se exige el uso de saco y corbata, hay corbatas a disposición de quien lo requiera). En este caso, interpreta san Agustín: “El traje de boda apropiado es la caridad, que procede del corazón puro. El traje de boda no es el Bautismo como tal, sino el amor que procede de un corazón puro, una buena conciencia y una fe sincera” (BcPI, II, p. 186). Dios que, como dice san Juan, nos amó primero, nos ha colmado de Su amor y nos ha capacitado para cumplir la vocación de amor a la que nos llama. Si nos negamos, somos como este hombre que no se reviste de fiesta, que no nos revestimos del amor de Dios. Dirá san Pablo, si no tengo amor, nada soy (ver 1Cor 13). REFLEXIONA: El no traer traje de boda no se refiere sólo a la indumentaria sino a la actitud. No viene en plan festivo, no está dispuesto a celebrar, a acoger el don que tan generosamente se le ofrece. 22, 12 LE DICE: ‘AMIGO, ¿CÓMO HAS ENTRADO AQUÍ SIN TRAJE DE BODA?’ amigo El rey lo llama ‘amigo’. Le muestra su afecto, su acogida. ¿cómo has entrado aquí sin traje de boda? El rey no lo juzga ni rechaza de antemano. Le da la oportunidad de explicar por qué no trae puesto algo adecuado a la fiesta a la que ha sido invitado. REFLEXIONA: Lo del traje de boda no se refiere sólo a la indumentaria, sino a la condición espiritual. Este hombre no tiene el alma dispuesta para entrar a disfrutar esta fiesta.


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“La mesa del Señor está dispuesta para todo aquel que quiera asistir correctamente. Pero es importante que cada cual examine el modo como acude al banquete. Tanto los invitados buenos como los malos se halan presentes en esta fiesta... ¿Cuál es, pues, aquel vestido de fiesta?...es el amor que procede de un corazón puro, de la conciencia recta y de la fe no fingida...” (San Agustín, BcPI, II, p. 190). ÉL SE QUEDÓ CALLADO. Elige no decir nada. Su silencio es prueba elocuente de que su situación no es casualidad, ni se debe a que hubiera querido vestirse de fiesta y no tuvo qué ponerse. REFLEXIONA: El silencio de este hombre es el silencio del que no quiere dar explicaciones, del que elige callar. Recuerda lo que los sumos sacerdotes y ancianos acaban de hacer hace un momento, cuando eligieron callar en lugar de responder a Jesús lo que les preguntaba (ver Mt 21, 27). 22, 13 ENTONCES EL REY DIJO A LOS SIRVIENTES: ‘ATADLE DE PIES Y MANOS, Y ECHADLE A LAS TINIEBLAS DE FUERA; ALLÍ SERÁ EL LLANTO Y EL RECHINAR DE DIENTES.’ El castigo puede parecer extremo, pero Jesús quiere sacudir a Sus oyentes. Hacerles comprender que no se puede pretender lo que sucederá a quienes se muestren indiferentes o rechacen la invitación de Dios, y a quienes pretendan aceptarla sin tener realmente el corazón dispuesto. 22, 14 PORQUE MUCHOS SON LLAMADOS, MAS POCOS ESCOGIDOS.” La invitación al Reino es para todos, pero lamentablemente no todos la aceptan. REFLEXIONA: A Sus oyentes, que se sienten ‘escogidos’, Jesús les deja claro que los escogidos son pocos; que para ser escogido no basta ser invitado, sino acudir, y acudir con traje de fiesta, con la verdadera disposición interior de acoger la invitación de Dios. REFLEXIONA: “Al oír contar que el rey envió sus tropas e incendió su ciudad, los cristianos del tiempo de Mateo ciertamente hubieron de pensar en la destrucción de Jerusalén ocurrida por obra de los romanos en la guerra del año 70: un castigo. Pero el juicio no se refiere solamente a los primeros invitados; afecta también a los segundos, a los que han aceptado la invitación y pueden forjarse la ilusión de estar ya acomodados. Es el sentido del cuadro final: todos son llamados, pero no todos son elegidos. El haber entrado en la sala no es aún una garantía; hay que estar en orden, convertidos, vigilantes. El traje nupcial significa todo eso.” (Maggioni, p. 228). REFLEXIONA: ¿Qué fue lo que más te llamó la atención de esta parábola? ¿Por qué? ¿A qué te sientes motivado luego de reflexionarla?, ¿qué respuesta en concreto te propones dar?

CURSO SOBRE EL EVANGELIO SEGÚN SAN MATEO Mt 22, 15-22; CLASE 109 A.M.S.E. El tributo debido al César En este pasaje, que también aparece en los Evangelios de Marcos y Lucas, Jesús deja claro cuál es nuestro deber hacia quienes nos gobiernan civilmente y cuál es nuestro deber hacia Dios. R E V I S I Ó N D E S G L O S A D A D E Mt 22, 15-22; 22, 15 ENTONCES LOS FARISEOS SE FUERON Después de escuchar la parábola del banquete de bodas, y darse cuenta de que se refiere a ellos, que no han querido participar, y que no se quieren poner el traje de fiesta...se van. REFLEXIONA: Huir, evadirse. Es la tentación que tenemos cuando algo nos incomoda, cuando alguien nos cuestiona. Si se hubieran quedado, y se hubieran atrevido a preguntarle al Señor qué debían hacer para hacerse dignos de nuevo de entrar al banquete, cuál era el traje de fiesta...pero no quisieron escuchar. Prefirieron irse. Y CELEBRARON CONSEJO SOBRE LA FORMA DE SORPRENDERLE EN ALGUNA PALABRA. Se reúnen para ponerse de acuerdo en la manera de tenderle alguna trampa. REFLEXIONA: Qué pena que no dice: ‘celebraron consejo para reflexionar y comentar las tres parábolas que acababan de escuchar’. Jesús se las ha dicho para que mediten en lo que significan, cada una es una invitación a la conversión, a abrirse a la Buena Nueva que Él les ofrece. Sin embargo permanecen cerrados. REFLEXIONA: Qué absurdo que de Aquel que es la Palabra de Dios (ver Jn 1,1), no quieren aprender, sino tenderle una trampa y precisamente con alguna palabra humana. Son sordos que guían a otros sordos. 21, 16 Y LE ENVÍAN SUS DISCÍPULOS, Aquí se cumple lo que más adelante denunciaría Jesús a los fariseos, que se esforzaban por conseguir un discípulo, y cuando lo conseguían, lo hacían ¡más digno de condenación que ellos mismos! (ver Mt 23, 15) REFLEXIONA: Cabe reflexionar aquí qué importante es que quienes enseñen la fe no sea, como diría Jesús, “ciegos que guían a otros ciegos” (Mt 15, 14), que no enseñen sus propias teorías como si fueran verdades absolutas; que no se aparten de la interpretación y la enseñanza de la Iglesia. Hoy en día abundan los cursos de ‘superación personal’ y otros de temas supuestamente religiosos (por ejemplo sobre milagros o ángeles) en los que los ‘coaches o ‘guías’ o como quiera que se llamen, afirman que no pretenden cambiar la religión de nadie, que los católicos pueden asistir con toda confianza. Pero la realidad es que lo que enseñan suele ser contrario a la doctrina de la Iglesia, y más bien tiende hacia el budismo, o el hinduismo o el New Age. Y los católicos que asisten se confían, bajan la guardia y sin darse cuenta poco a poco van dejándose influir por ideas que los van apartando de Dios y de la Iglesia.


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Por eso hay que ser sumamente cuidadosos cuando se trata de tomar algún curso, sea de Biblia o de algún otro tema. Hay que estar atentos a que lo que se enseña allí sea apegado al magisterio de la Iglesia; que quien lo dé no tenga como propósito oculto sembrar la duda y apartar a la gente de su fe. JUNTO CON LOS HERODIANOS, Fariseos y herodianos no son amigos ni aliados. Los fariseos están en contra de la ocupación romana, en cambio los herodianos están de acuerdo en trabajar conjuntamente con el poder de Roma. Se alían sólo para atacar a Jesús. Esto recuerda lo que dice el salmista: “conspiran aliados contra Yahveh y contra Su Ungido” (Sal 2,2). “En un juicio, el testimonio de los enemigos...se rechaza como sospechoso. Los fariseos ni siquiera quisieron interrogar a Cristo por cuenta propia, pues era grande la sospecha de enemistad a Cristo que pesaba sobre ellos...” (BcPI, II, p. 192). REFLEXIONA: Qué pena que dos enemigos se alíen no porque han comprendido que deben perdonarse y aprender a convivir, sino porque aunque siguen odiándose, desean atacar a un tercero. Los une el mismo propósito de hacer el mal. Triste motivo. A DECIRLE: ‘MAESTRO, Le dan un título que no creen. Ellos sólo consideran ‘maestros’ a los que enseñan en el Templo a cumplir la ley tal como ellos la entienden. REFLEXIONA: De entrada la hipocresía, porque si lo creyeran de veras Maestro, vendrían a aprender de él, se harían seguidores suyos. SABEMOS QUE ERES VERAZ Dicen algo cierto sin darse cuenta. Jesús ha dicho de Sí mismo que Él es “la Verdad” (Jn 14,6). Y QUE ENSEÑAS EL CAMINO DE DIOS CON FRANQUEZA Dicen algo cierto aquí también: Jesús habla abiertamente acerca del Reino de Dios y del camino que hay que seguir para alcanzar la salvación. Y QUE NO TE IMPORTA POR NADIE, PORQUE NO MIRAS LA CONDICIÓN DE LAS PERSONAS. Es decir, que no juzga por apariencias ni discrimina a nadie, que a todos trata con la misma consideración. REFLEXIONA: Lo están alabando por algo que los fariseos mismos le criticaron no hace mucho (ver Mt 9. 10-13).


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REFLEXIONA: Probablemente quienes los mal aconsejaron les dijeron que lo mejor para lograr algo de una persona es empezar adulándola; y eso tal vez funcione en el mundo, pero no con Jesús. REFLEXIONA: Es curioso que con frecuencia vemos en la Biblia que alguien dice una verdad sin darse cuenta. Dios lo elige de instrumento a pesar de sí mismo. Lo vemos, por ejemplo, en el relato de la Pasión de Cristo: cuando Caifás dice que conviene que un solo hombre muera por el pueblo (ver Jn 18,14) (lo cual se cumple porque Jesús da la vida para librarnos de la muerte). cuando los soldados que se burlan de Jesús lo llaman rey (ver Mt 27,29); cuando Pilato manda poner en la cruz el letrero que dice: ‘rey de los judíos’ (ver Mt 27, 37). Aquí lo vemos también. Estos hombres malintencionados se acercan a Jesús diciéndole, sólo para adularlo, frases que no creen, pero que son ciertas. ¿En qué se nota que no creen lo que dicen? En que si realmente creyeran que Jesús es un Maestro veraz, que enseña con franqueza el camino de Dios y que no discrimina a nadie, tendrían que ponerse a seguirlo. 21, 17 DINOS, PUES, QUÉ TE PARECE, ¿ES LÍCITO PAGAR TRIBUTO AL CÉSAR O NO?’ el tributo al César Era un impuesto que la gente odiaba pagar, pues además de que era mucho, debían pagarlo a los paganos romanos que los dominaban. Tocan un punto muy sensible. Y están seguros de que diga lo que diga Jesús, quedará mal. Si dice que hay que pagar, caerá mal a la gente, parecerá que se pone de lado de los romanos. Si dice que no hay que pagar, podrán acusarlo ante la autoridad romana, de que está promoviendo desobedecer al César y dejar de pagar el impuesto. REFLEXIONA: Se creen muy listos, piensan que lo tienen entre la espada y la pared. Sólo le han dado dos opciones de respuesta. No se esperan lo que Él les contestará. 21, 18 MAS JESÚS, CONOCIENDO SU MALICIA, Para Jesús nunca está oculto el corazón del hombre. Jesús sabe lo que hay en el interior de cada uno (ver Lc 16, 15; Mt 9,4). DIJO: ‘HIPÓCRITAS, Se da cuenta y les echa en cara su falsedad, que no creen los elogios que le han dicho. REFLEXIONA: ¿A qué se refiere Jesús cuando llama a alguien ‘hipócrita’? A que esa persona aparenta algo que no es; por ejemplo aquí, vienen hacia Él llamándole Maestro y haciéndole toda clase de elogios que no creen. Están llenos de malas intenciones, y por fuera aparentan lo contrario. Eso es hipocresía. Cabe aclarar que no hay que entender por hipocresía el hecho de tratar bien a quienes nos caen mal. Eso no es hipocresía, es caridad. Hay quien dice: ‘como no soy hipócrita, yo trato mal a quien me cae mal’. No debe ser así. Hay que recordar que estamos llamados a amar, es decir, a desear el bien de los demás y hacer


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lo que esté a nuestro alcance por hacerles el bien. Cuando hacemos el bien a quien nos cae mal, no nos mueve una mala intención, como a estos hombres a los que Jesús llama hipócritas, sino nos motiva el deseo de cumplir el mandamiento de amar que Jesús nos dejó (ver Jn 13, 34-35). ¿POR QUÉ ME TENTÁIS? Es decir, ¿por qué me ponéis a prueba? REFLEXIONA: Tentación es sinónimo de prueba. Ser tentado es ser puesto a prueba, no implica caer en la prueba. 21, 19 MOSTRADME LA MONEDA DEL TRIBUTO’ Ya de entrada les demuestra que los que tienen la moneda son ellos, no él. Los que están dispuestos a pagar a los odiados romanos son ellos, que traen esa moneda. ELLOS LE PRESENTARON UN DENARIO. El denario era una pequeña moneda de plata, la más común en el imperio romano. 21, 20 Y LES DICE: ¿DE QUIÉN ES ESTA IMAGEN Y LA INSCRIPCIÓN?’ Los obliga a reconocer públicamente que traen dinero del emperador romano. 21, 21 DÍCENLE: ‘DEL CÉSAR’. Tiberio César, emperador romano del año 14 al 37, había mandado imprimir su cabeza en una de las caras de la moneda, junto con la inscripción: hijo del divino Augusto. Y del otro lado decía: ‘Sumo Sacerdote’, algo terriblemente ofensivo para la sensibilidad judía. ENTONCES LES DICE: ‘PUES LO DEL CÉSAR, DEVOLVÉDSELO AL CÉSAR, Y LO DE DIOS A DIOS.’ Está indicando, en primer lugar, que no se trata de elegir entre uno y otro, que el cumplir la obligación civil no está reñido con cumplir la obligación religiosa. Sin embargo, está supeditándolo todo a Dios. Porque del César sólo es la moneda, pero de Dios es ¡todo! REFLEXIONA: Mucha gente ha malinterpretado este pasaje para defender el llamado ‘estado laico’, pero no lo entienden como una simple y sana división entre el estado y la Iglesia, sino como una postura verdaderamente anti religiosa, (más específicamente anti católica), que prohíbe y está contra toda manifestación pública de la fe. Pero Jesús no pretendió que se usara de esa manera. Y bien entendida, no tiene por qué. El hecho de que se mencione a Dios en algún acto público, o que un funcionario acuda a una celebración religiosa, no afecta para nada al ‘estado laico’ ni tiene por qué alarmar a los defensores de éste.


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Consideremos, por ejemplo, que en EUA, cuando el presidente de la nación asume su cargo, jura sobre una Biblia, y nadie considera que eso vulnere el estado laico. En los billetes de dólar dice: ‘In God we trust’ (en Dios confiamos) y nadie piensa que por ello se vulnere el estado laico. REFLEXIONA: También se suele citar este versículo para decir que los miembros de la Iglesia deben limitarse a ocuparse de cuestiones espirituales, Misas, rezos, etc. y que los políticos deben ocuparse de gobernar el país, y que ninguno de los dos debe ‘invadir’ el ‘área de competencia’ del otro. Pero afirmar esto es pasar por alto que el cristiano no está llamado a quedarse impávido mirando el cielo, sino a vivir un cristianismo aterrizado, que se preocupe por el prójimo y todo cuanto le sucede, especialmente cuando es víctima de la injusticia y la violencia. La respuesta de Jesús deja claro que hay que dar a Dios lo que es de Dios, y si uno se pregunta, ¿qué es de Dios?, la respuesta es: ¡todo! Como dice el salmista, de Dios es “el orbe y cuanto lo llena”, (Sal 24,1), así que todo lo que en éste acontece le compete. Y a quienes son de Dios también. Así que es imposible pedir a los cristianos que se ocupen sólo de realidades espirituales. Vivimos en este mundo y el Señor nos pedirá cuentas de lo que hicimos aquí, si dimos de comer al hambriento, de beber al sediento, si ayudamos al necesitado, si defendimos los derechos de los otros (por ejemplo, el derecho a la vida, desde la concepción hasta su fin natural), si luchamos por la justicia. No se nos puede pedir que nos desentendamos. Que los cristianos nos involucremos en la vida social, económica, política, cultural, etc. es la manera correcta de interpretar lo de dar al César lo que es del César y a Dios lo que es de Dios. REFLEXIONA: Es interesante reflexionar en dos imágenes: la imagen del César está en el dinero, en lo que pertenece al mundo. La imagen de Dios está en nosotros, que fuimos creados a Su imagen y semejanza (ver Gen 1,27). El dinero pertenece al César. Nosotros a Dios. Hay que dar a cada cual lo suyo (ver Rom 13, 7). 21, 22 AL OÍR ESTO, QUEDARON MARAVILLADOS, No dice ‘furiosos’, dice ‘maravillados’, es decir, sienten sorpresa, asombro, ante la sabiduría de Jesús, que los ha dejado sin réplica. Y DEJÁNDOLE, SE FUERON. Como los otros, éstos también se van. REFLEXIONA: Qué extraño que si quedaron ‘maravillados’ no decidieran quedarse, hacerse discípulos de Jesús. Está visto que no basta ‘maravillarse’, hay que dar un paso más, dejar que eso se traduzca en un cambio en la propia vida. REFLEXIONA: ¿Qué fue lo que más te impactó de este pasaje? ¿Por qué? ¿Qué respuesta crees que pide de ti?, ¿qué respuesta le darás?

CURSO SOBRE EL EVANGELIO SEGÚN SAN MATEO Mt 22, 23-33; CLASE 110 A.M.S.E. La resurrección de los muertos En este pasaje, que también aparece en los Evangelios de Marcos y Lucas, Jesús deja claro que la muerte no es el final, y que después de la muerte no reviviremos, es decir, no volveremos a la vida que ahora tenemos, sino a otra muy distinta, porque resucitaremos. R E V I S I Ó N D E S G L O S A D A D E Mt 22, 23-33 22, 23 AQUEL DÍA SE LE ACERCARON UNOS SADUCEOS, ESOS QUE NIEGAN QUE HAYA RESURRECCIÓN, saduceos En tiempos del rey David, hubo un sacerdote llamado Sadoc, palabra que significa ‘justicia’ o ‘justo’. Sus descendientes, ‘los sadoquitas’, eran considerados sacerdotes legítimos. Probablemente los saduceos tomaron de ahí su nombre. Eran un grupo religioso, aristocrático, que gobernaba Judea. Difería del de los fariseos en doctrinas y creencias. No aceptaban la resurrección de los muertos ni la existencia de ángeles. Desaparecieron, junto con el templo, en el año 70. REFLEXIONA: Tenemos aquí un ejemplo de lo que sucede cuando los creyentes no tienen una autoridad legítima a la que todos puedan seguir y obedecer. Dentro del judaísmo había división, diferencia de creencias y de criterios. Se comprende que una de las razones por las que Jesús fundó la Iglesia fue para que hubiera una autoridad competente, que pudiera dirimir las cuestiones, enseñar la doctrina, tomar decisiones. Vemos que delegó esa autoridad en Pedro, y desde entonces, en sucesión ininterrumpida, en los Papas. Y LE PREGUNTARON: 22, 24 ‘MAESTRO, MOISÉS DIJO: SI ALGUIEN MUERE SIN TENER HIJOS, SU HERMANO SE CASARÁ CON LA MUJER DE AQUÉL PARA DAR DESCENDENCIA A SU HERMANO. Maestro Al igual que los discípulos de los fariseos, y los herodianos, lo llaman ‘Maestro’, probablemente más para tratar de adularlo que porque lo consideren alguien de quien consideren que pueden aprender. Empiezan por recordar una norma dictada por Moisés, según consta en Dt 25, 5-6; 22, 25 AHORA BIEN, HABÍA ENTRE NOSOTROS SIETE HERMANOS. EL PRIMERO SE CASÓ Y MURIÓ; Y, NO TENIENDO DESCENDENCIA, DEJÓ SU MUJER A SU HERMANO. 22, 26 SUCEDIÓ LO MISMO CON EL SEGUNDO, Y CON EL TERCERO, HASTA LOS SIETE. 22, 27 DESPUÉS DE TODOS MURIÓ LA MUJER. 22, 28 EN LA RESURRECCIÓN, PUES, ¿DE CUAL DE LOS SIETE SERÁ MUJER? PORQUE TODOS LA TUVIERON’. Se nota que ellos, al igual que los fariseos y herodianos, también se confabularon para plantearle a Jesús una cuestión a la que están seguros no sabrá responder.


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“A mi parecer se trata de una pura invención. Porque, al haber visto muertos a dos maridos, el tercero no hubiera tomado la mujer, y menos que el tercero, el cuarto y el quinto...hubieran tenido a la mujer aquella como de mal agüero...” (San Juan Crisóstomo, BcPI, II, p. 195). 22, 29 JESÚS LES RESPONDIÓ: ‘ESTÁIS EN UN ERROR, POR NO ENTENDER LAS ESCRITURAS NI EL PODER DE DIOS. Jesús les respondió Es notable que Jesús nunca deja a nadie sin respuesta, aun cuando le han preguntado algo con mala intención. Estáis en un error Jesús les hace notar que se han equivocado. REFLEXIONA: Cabe hacer aquí un pequeño paréntesis con esta indicación sobre otro tema: Conviene tener presente esta aclaración de Jesús, cuando se lee en el capítulo 6 de Juan, que cuando anuncia que habrá que comer Su Cuerpo y beber Su Sangre, y algunos de Sus seguidores se escandalizan y se van, Él no los detiene, no les dice que está hablando simbólicamente (porque no está hablando simbólicamente). Una prueba más de que hay que tomar literalmente Sus palabras sobre la Eucaristía. por no entender las Escrituras Queda claro el peligro de que cada uno interprete la Sagrada Escritura como se le ocurra. Dos personas pueden llegar a conclusiones opuestas leyendo un mismo pasaje. Jesús los invita a darse cuenta de que han entendido mal lo que han leído. Es una dura crítica para ellos, que se sienten ‘expertos’ en la Sagrada Escritura. REFLEXIONA: Dirá san Pedro que ningún texto de la Escritura es para interpretación privada (ver 2Pe 1,20). Constituye una gran ayuda contar con la interpretación oficial del Magisterio de la Iglesia. Fue la Iglesia Católica la que conjuntó lo que hoy conocemos como Biblia. Y es la Iglesia Católica, a la que Jesús prometió enviar Su Espíritu Santo para guiarla a la Verdad (ver Jn 14, 16-17.26; 16,13), y para enseñarle y recordarle Sus palabras, la que nos enseña cómo interpretarla. 22, 30 PUES EN LA RESURRECCIÓN, NI ELLOS TOMARÁN MUJER NI ELLAS MARIDO, SINO QUE SERÁN COMO ÁNGELES EN EL CIELO. en la resurrección Jesús da por hecho que habrá resurrección. ni ellos tomarán mujer ni ellas marido Jesús les hace ver que resucitar no es ‘revivir’, no es volver a la vida que conocemos. Es entrar en una vida nueva, lo que el Papa Benedicto llama, una nueva dimensión.


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REFLEXIONA: El objetivo del matrimonio es la santificación de los cónyuges y la procreación de los hijos. En la vida eterna, quien ya está en el cielo, ha alcanzado la santidad, no necesita ya santificarse. Y tampoco tendrá hijos. Por lo tanto, ya no será necesario casarse. REFLEXIONA: Que luego de resucitar los hombres y las mujeres no tengan cónyuge no significa que no compartirán la vida eterna con aquél o aquella con la que compartieron su vida en este mundo. Sólo significa que será una relación distinta a la que tuvieron en este mundo. como ángeles en el cielo Probablemente se refiere a que en el cielo todos tendrán un cuerpo glorioso, ya no sujeto al tiempo ni al espacio. Ver 1 Cor 15, 35-53; Para profundizar en el tema de la Resurrección, ver en el Catecismo de la Iglesia Católica # 992-1004. 22, 31 Y EN CUANTO A LA RESURRECCIÓN DE LOS MUERTOS, ¿NO HABÉIS LEÍDO AQUELLAS PALABRAS DE DIOS CUANDO OS DICE: 22,32 ‘YO SOY EL DIOS DE ABRAHAN, EL DIOS DE ISAAC Y EL DIOS DE JACOB? Como los saduceos solamente creían en lo que estaba escrito en la Torá (lo que para nosotros son los cinco primeros libros de la Biblia), Jesús no emplea para rebatirlos textos tan contundentes como los que aparecen en Is 26, 19; Ez 37, 1-14; o Dan 12, 2, sino que les replica con argumentos que ellos no pueden rebatir, les está citando lo que dijo Dios a Moisés en el segundo libro de las Sagradas Escrituras: en Ex 3,6 NO ES UN DIOS DE MUERTOS, SINO DE VIVOS. Jesús establece claramente que quienes han muerto no se han quedado muertos, que su alma vive, en espera de la resurrección. REFLEXIONA: Los hermanos separados creen que los muertos se murieron. No creen que María o que los santos puedan vernos, interesarse e interceder por nosotros. No han interpretado correctamente este pasaje en el que Jesús afirma que Dios no es un Dios de muertos. En el Evangelio de san Marcos, en este mismo pasaje, se afirma que para Dios todos viven. De ahí parte la creencia de la Iglesia Católica en la comunión de los santos, en saber que los que murieron y fueron al cielo, están vivos, y podemos pedirles que oren por nosotros. 22, 33 AL OÍR ESTO, LA GENTE SE MARAVILLABA DE SU DOCTRINA. La gente se da cuenta de la sabiduría de Jesús, de Su conocimiento de la Sagrada Escritura, y se maravilla. REFLEXIONA: ¿Qué es lo que más te impactó del pasaje comentado hoy?, ¿por qué? ¿Qué respuesta sientes que pide de ti?, ¿qué respuesta le darás?

CURSO SOBRE EL EVANGELIO SEGÚN SAN MATEO Mt 22, 34-40; CLASE 111 A.M.S.E. El mandamiento principal En este pasaje, en respuesta a una pregunta que le hacen a Jesús para ponerlo a prueba, Él aprovecha para dar una enseñanza fundamental acerca de los mandamientos de Dios. R E V I S I Ó N D E S G L O S A D A D E Mt 22, 34-40; 22, 34 MAS LOS FARISEOS, AL ENTERARSE DE QUE HABÍA TAPADO LA BOCA A LOS SADUCEOS, SE REUNIERON EN GRUPO, los fariseos Recordamos que se trata de miembros de una secta religiosa que buscaban la salvación mediante el estricto cumplimiento de la ley de Moisés. había tapado la boca Es un modo de hablar para referirse a lo narrado en Mt 22, 23-33, cuando unos saduceos plantearon a Jesús una cuestión para intentar demostrar que no hay resurrección, quedaron exhibidos como ignorantes de la Escritura y del poder de Dios, y ya no supieron qué responder. se reunieron en grupo Como Jesús es un adversario formidable, los fariseos tal vez tienen la patética pretensión de lograr intimidarlo y vencerlo numéricamente, acercándose a Él en grupo. “Los fariseos se unieron formando una ‘piña’, tratando de sorprenderle por la fuerza del número, ya que no podían hacerlo por la fuerza de la razón” (BcPI, II, p. 199). 22, 35 Y UNO DE ELLOS LE PREGUNTÓ CON ÁNIMO DE PONERLE A PRUEBA: Nuevamente, como en todos los casos anteriores, la intención de acudir a preguntarle algo a Jesús no es la de aprender de Él, sino la de tenderle una trampa, o hacerlo quedar mal o, en este caso, ponerlo a prueba. REFLEXIONA: Cuánta gente se aproxima a la Biblia con la misma intención con la que estos fariseos se aproximaron a Jesús, para ponerle una prueba, para ver qué error encuentra, para ver si descubre algo que justifique alejarse de la fe. Y quien hace esto pierde, lamentablemente, la oportunidad de recibir la luz que hubiera recibido si se hubiera acercado a la Palabra con otra actitud, con deseo genuino de conocer a Jesús y ser iluminado por Él. 22, 36 ‘MAESTRO, ¿CUÁL ES EL MANDAMIENTO MAYOR DE LA LEY?’ Aunque planteada con intención de ponerlo a prueba, la pregunta era algo que genuinamente se preguntaban muchos de los contemporáneos de Jesús. Es que derivados de la ley de Moisés, se observaban, en tiempos de Jesús, aproximadamente 613 mandamientos, de los cuales 365 eran prohibiciones y 248 prescripciones (ver Monlobou, p. 268). Y por si fuera poco, a esto se añadían las diversas interpretaciones de los distintos rabinos. Era lógico que mucha gente se preguntara, ¿cómo jerarquizar tantos mandamientos?, ¿cuál era el más importante de todos?


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22, 37 ÉL LE DIJO: ‘AMARÁS AL SEÑOR, TU DIOS, CON TODO TU CORAZÓN, CON TODA TU ALMA Y CON TODA TU MENTE. Jesús está citando lo prescrito en Dt 6,5; Es parte del Shemá, el credo que todo judío recitaba diariamente. Amarás al Señor, tu Dios Amar consiste, sobre todo, en decir sí al amor de Dios. REFLEXIONA: Por encima de cualquier otro mandamiento está el de amar a Dios. ¿En qué consiste amar a Dios? No en sentir ‘bonito’ cuando pensamos en Él. Consiste, en primer lugar, en dejarnos amar por Él (ya que Él nos amó primero, ver 1Jn 4,19). Luego dejar que Su amor nos inunde el corazón. Y, en lógica consecuencia, corresponder a Su amor y amar a los demás con el amor con que Dios nos ama. Imitar a Jesús que dijo: “Como el Padre me ama, así los amo Yo. Permaneced en Mi amor” (Jn 15, 19). con todo tu corazón El corazón en la Biblia no es la sede del afecto, sino de la voluntad. REFLEXIONA: Amar a Dios con todo el corazón implica disponernos a amoldar nuestra voluntad a la de Dios. Vivir buscando cumplir lo que nos pide. con toda tu alma Se refiere a la dimensión espiritual de la persona, al centro mismo de su ser, a lo que le es esencial. REFLEXIONA: Amar a Dios con toda tu alma implica ponerlo en el centro de tu vida, para que desde ahí lo rija todo. Y, desde luego, dedicar tiempo a orar, para adorarlo, alabarlo, conocerlo mediante la escucha atenta de Su Palabra, asistir a Misa; pasar tiempo en oración ante el Santísimo. En suma, dar la importancia que merece y amarlo con toda la fuerza de tu ser. con toda tu mente Implica dejar que te guíe, que te ilumine, que sea Él quien te explique el mundo, que responda a tus grandes interrogantes: ‘¿quién soy?, ¿qué hago en este mundo?, ¿qué sentido tiene mi vida?, ¿hacia dónde voy?, ¿qué hay después de esta vida? REFLEXIONA: Si amar a Dios con toda tu mente, Él iluminará tu entendimiento para que puedas comprender el sentido de tu existencia.


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22, 38 ÉSTE ES EL MAYOR Y EL PRIMER MANDAMIENTO. Este mandamiento “se recitaba por la mañana y por la noche, se lo bordaba en las mangas de los vestidos y se lo escribía en los dinteles de las puertas” (Maggioni, p. 232). REFLEXIONA: La razón por la cual Dios pide que lo amemos primero a Él no es egoísta ni ególatra, todo lo contrario. Lo que quiere es que nos abramos a Su amor. Al amarlo a Él ensancharemos el corazón lo suficiente como para que quepan en él todos los que nos rodean. Y como tendremos el corazón lleno del amor de Dios, podremos amarlos no como lo hubiéramos hecho por nosotros mismos, con una falsificación del amor, con egoísmo, buscando la propia satisfacción, la propia conveniencia, sino que realmente podremos amarlos como Dios nos ama y los ama, con un amor total, desinteresado, que sólo busca su verdadero bien, su salvación. 22, 39 EL SEGUNDO ES SEMEJANTE A ÉSTE: AMARÁS A TU PRÓJIMO COMO A TI MISMO. Cita Lv 19, 18; Nótese que ahí el prójimo es considerado el ‘hijo de tu pueblo’, pero recordemos que Jesús ha ampliado el concepto de amar al prójimo (ver Mt 5, 43-48), por lo cual no considera, como consideraban muchos de Sus contemporáneos, que el prójimo es el semejante, el que pertenece a la misma familia o al mismo pueblo elegido, sino a todos, incluidos los paganos y los enemigos. REFLEXIONA: El antiguo mandamiento de Moisés pedía que ames a los demás como te amas a ti mismo, pero lamentablemente no solemos amarnos a nosotros mismos. Mucha gente tiene ‘baja autoestima’, mucha gente vive descuidando su propia salud (come lo que le engorda, lo que le sube la presión, el azúcar, el colesterol, etc.), mucha gente vive descontenta de sí misma (ay qué fea, qué gorda, qué flaca, qué tonta soy, dice), así si amas al prójimo como dizque te amas a tí mismo, ¡pobre prójimo! Para los cristianos, este mandamiento alcanzó su verdadero sentido y plenitud en el mandamiento nuevo, único, que nos pidió Jesús: amarnos los unos a los otros como Él nos ama (ver Jn 13,34). 22, 40 DE ESTOS DOS MANDAMIENTOS PENDEN TODA LA LEY Y LOS PROFETAS.’ En estos dos preceptos se resumen los diez mandamientos, de los cuales tres tratan sobre la relación con Dios y los otros siete de la relación con los demás (ver Ex 20, 2-17). penden Jesús emplea una imagen muy elocuente: toda la ley y los profetas está como colgando, suspendida de estos dos mandamientos, depende de ellos para sostenerse. Como quien dice, si se falla en estos dos mandamientos, fallan los demás. Es que el sentido de toda la ley, al fin y al cabo, no es otro que el de impulsar al ser humano a amar y servir a Dios y al prójimo. “Son dos mandamientos inseparables, no se puede practicar uno sin el otro. Más aún, el segundo es verdaderamente el único criterio para saber si he observado el primero” (Galizzi, p. 426).


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“Aunque en Su respuesta, Jesús cita textos conocidos y ya existentes, aparece nuevo y original frente a las opiniones corrientes. Para Él el mandamiento del amor a Dios y al prójimo no es simplemente el mandamiento que hay que colocar a la cabecera de la lista... es el centro, del cual deriva todo...cualquiera otra ley que quiera presentarse como voluntad divina debe ser expresión de este doble amor. Con ello Jesús se distancia del legalismo. En segundo lugar, Jesús universaliza el concepto de prójimo...para Jesús prójimo es todo el mundo, incluido el extranjero y hasta el desconocido... Mas la novedad de Jesús estriba ante todo en haber unido los dos mandamientos. En la capacidad de mantenerlos unidos es como se mide la verdadera fe. Hay como dos tendencias en el espíritu humano, y ellas se disputan también el alma cristiana: la tendencia que acentúa el primado de Dios (por tanto, la oración, la relación con Él, la conversión), y la tendencia que llama la atención hacia el hombre (por tanto, la justicia, la lucha por un mundo más justo...). El Evangelio quiere que se unan las dos tendencias. Jesús ha mandado amar al prójimo como a sí mismo; por lo tanto, hay que comprometerse en la liberación del hombre. Pero en la lucha generosa por el hombre es preciso afirmar el primado de Dios, al que hay que amar con todas las fuerzas y que debe ocupar el primer puesto en nuestro corazón” (Maggioni, p. 233). REFLEXIONA: ¿Qué fue lo que más te impresionó del pasaje repasado hoy? ¿Por qué? ¿Qué respuesta sientes que pide de ti?, ¿qué respuesta le darás?

CURSO SOBRE EL EVANGELIO SEGÚN SAN MATEO Mt 22, 41-46; CLASE 112 A.M.S.E. Cristo, hijo y Señor de David En este pasaje, Jesús plantea una pregunta para invitar a Sus oyentes a darse cuenta de que el Mesías prometido por Dios, el anunciado por los profetas, no es solamente hombre. R E V I S I Ó N D E S G L O S A D A D E Mt 22, 41-46; 22, 41 ESTANDO REUNIDOS LOS FARISEOS, Se refiere al grupo que se reunió para poner a prueba a Jesús (ver Mt 22, 34). LES PROPUSO JESÚS ESTA CUESTIÓN: Jesús revira. El interrogado, que los ha dejado sin palabras, se vuelve ahora el interrogador. Ya que se supone que los fariseos conocen muy bien la Sagrada Escritura y saben interpretarla, Jesús les hace una pregunta. REFLEXIONA A diferencia de los fariseos, Jesús no plantea la pregunta para ponerles una trampa o para dejarlos en ridículo, sino para invitarlos a reflexionar, a darse cuenta de que un Salmo que conocen muy bien tiene otra interpretación, que cambia por completo el concepto que tienen acerca del Mesías que esperan. 22, 42 ‘¿QUÉ PENSÁIS ACERCA DEL CRISTO? Cristo es el término griego del hebreo ‘Mesías’. Significa ‘ungido’, en referencia a que cuando se nombraba a un rey, se le ungía con aceite (ver 1Sam 10,1; 16,13). Dios prometió que enviaría a un descendiente de David como Su ungido, es decir, como Rey, a salvar a Su pueblo (ver 1Sam 2,10;Jer 23, 5-6; Dn 2,44). ¿DE QUIÉN ES HIJO?’ Les pregunta de quién desciende el Cristo. DÍCENLE: ‘DE DAVID’. De inmediato señalan al rey David, debido a lo anunciado en 2 Sam 7,8-17; y en Sal 89, 1-38; Desde el fin de la monarquía davídica, los judíos habían estado esperando que un descendiente de David se revelara como el ungido de Dios, enviado a salvarlos. En eso tienen razón, es un conocimiento del que nadie dudaba. Como esta promesa se cumple en Jesús, a Mateo le interesa dejarlo muy claro en su Evangelio. Por ejemplo, cuando enlista la genealogía de Jesús (ver Mt 1, 1-17); Cuando menciona a David en Mt 1,20; En la cita que menciona en Mt 1,23, en la que Dios se dirige a la ‘Casa de David’ para anunciar lo que se cumplió en María, que siendo virgen quedó encinta.


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También Mateo alude a David en Mt 2,6, pues Jesús nació donde estaba anunciado que nacería el rey descendiente de David. Y, no menos importante es que narra cómo una y otra vez, Jesús es llamado: ‘Hijo de David’ (ver Mt 1,1; 12, 23; 15, 22; 20, 31; 21, 9). 22, 43 DÍCELES: ‘PUES ¿CÓMO DAVID, MOVIDO POR EL ESPÍRITU, Jesús deja claro que el texto que se dispone a citar, no lo dijo David por error, sino inspirado por el Espíritu Santo, así que su veracidad es indudable. El propio David reconoce que el Espíritu lo inspira (ver 2Sam 23,2 y Hch 1,16). LE LLAMA SEÑOR, CUANDO DICE: 22, 44 DIJO EL SEÑOR A MI SEÑOR: SIÉNTATE A MI DIESTRA HASTA QUE PONGA A TUS ENEMIGOS DEBAJO DE TUS PIES? Está citando el Sal 110,1; También Pedro aplicó ese Salmo a Jesús en el primer discurso que pronunció ante los israelitas. Ver Hch 2, 22-36; dijo el Señor Se refiere a Dios a mi señor se refiere al Mesías. 22, 45 SI, PUES, DAVID LE LLAMA SEÑOR, ¿CÓMO PUEDE SER HIJO SUYO?’ Jesús no niega que el Mesías sea descendiente de David. Lo que está haciendo es invitándolos a cuestionarse qué explicación puede haber al hecho de que David considere que su descendiente es su superior. “Ellos que reconocen que Cristo ha de venir, afirman que será simplemente un hombre, un varón santo de la familia de David...(pero) si es simplemente un hombre, si es sólo hijo de David, ¿cómo David lo llama su Señor?... ...Es llamado Señor de David...porque habiendo nacido del Padre, ha existido siempre, precediendo incluso a su padre según la carne...(en Jn 8, 58 dice Jesús ‘Antes que Abraham existiese, Yo soy.’. Este patriarca era un ancestro del rey David)...” (San Jerónimo. p. 247). Jesús, en Su naturaleza humana, es descendiente de David; en Su naturaleza divina es su Dios y Señor.


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22, 46 NADIE ERA CAPAZ DE CONTESTARLE NADA; Sólo Jesús conoce verdaderamente la Palabra de Dios y cómo interpretarla. “La respuesta exacta hubiera sido que, aun descendiendo de David por sus orígenes humanos (ver Mt 1, 1-17), el Mesías poseía también un carácter divino que le hacía superior a David y que éste había profetizado.” (Biblia de Jerusalén, p. 1421). “El Señor encarnado, verdadero Dios, verdadero hombre, es tanto Hijo de David, según la genealogía humana, como Señor de David, en cuanto verdadero Dios.” (San Agustín, BcPI, II, p. 203). “Señor de David, desde siempre; hijo de David, temporalmente; Señor de David en cuanto nacido de la sustancia del Padre; hijo de David en cuanto nacido de la Virgen María, concebido por el Espíritu Santo.” (San Agustín, BcPI, II; p.205). Y DESDE ESE DÍA NINGUNO SE ATREVIÓ YA A HACERLE MÁS PREGUNTAS. Ya nadie se atrevió a intentar hacerlo caer con alguna pregunta capciosa, se han dado cuenta de que no sólo es imposible, sino que se exponen a que Él los interrogue y, como ahora, no sepan responder. REFLEXIONA: Qué pena que cuando no supieron contestar a lo que Jesús les preguntó, no tuvieron la humildad de admitir que nunca se les había ocurrido ponderar esa cuestión, reconocer su ignorancia y pedirle que les dijera cuál era la respuesta correcta. Jesús les había planteado esto no para humillarlos y dejarlos callados, sino para animarlos a darse cuenta de que en este asunto había algo más profundo que lo que ellos habían pensado. Era una invitación a profundizar, a indagar más a fondo acerca de su identidad, de su naturaleza. Lamentablemente la soberbia y el orgullo los mantiene cerrados, necios, no dispuestos a abrirse a lo que Jesús los anima a plantearse. REFLEXIONA: En nuestra lectura de la Palabra de Dios a veces nos puede suceder como a estos fariseos, que alcanzamos a vislumbrar que nos pide algo que no queremos dar, que nos invita a profundizar en algún tema que no queremos tocar, y nos mantenemos en la superficie, un poco -o un mucho- a la defensiva, sin permitirnos bajar la guardia y atrevernos a abrir de par en par la puerta del corazón, del alma, de la mente (las tres realidades mencionadas en Mt 22, 37), para que nos ilumine con Su luz. Pobres de nosotros, si, al igual que estos fariseos, preferimos quedarnos a oscuras. REFLEXIONA: ¿Qué es lo que más te impresionó del pasaje revisado hoy?, ¿por qué? ¿Qué respuesta crees que pide de ti?, ¿qué respuesta le darás?

CURSO SOBRE EL EVANGELIO SEGÚN SAN MATEO Mt 23, 1-12; CLASE 113 A.M.S.E. Hipocresía y vacuidad de los escribas y fariseos En este pasaje, Jesús denuncia abiertamente una de las peores características que puede tener alguien, en especial si se trata de un creyente, llamado a enseñar y a dar ejemplo a otros: la incoherencia de vida y la vanidad. Su crítica nos concierne a todos. R E V I S I Ó N D E S G L O S A D A D E Mt 23, 1-12; 23, 1 ENTONCES JESÚS SE DIRIGIÓ A LA GENTE Y A SUS DISCÍPULOS 23, 2 Y LES DIJO: Jesús amplía Su enseñanza. La dirige a todos. REFLEXIONA: Como Jesús va a denunciar las actitudes de los fariseos, no se dirige directamente a ellos porque sabe que se pondrían a la defensiva, pero sabe que estarán escuchando. Y el dirigirse a la gente y a Sus discípulos, permite que todos se beneficien de una enseñanza sumamente importante. ‘EN LA CÁTEDRA DE MOISÉS cátedra Significa ‘silla’, ‘sede’. Es un término para referirse a los Maestros que enseñaban e interpretaban la Ley de Moisés, que regía al pueblo. “Tal vez esto se refiere a un asiento de piedra, colocado en algún lugar prominente en las sinagogas, y que estaba reservado para la persona que presidía la liturgia semanal. Simbolizaba la autoridad que tenía quien la ocupaba, para enseñar la Ley de Moisés que se leía cada sábado (ver Hch 15, 21).” (Mitch, 6, 025-27). SE HAN SENTADO LOS ESCRIBAS Y FARISEOS. Los escribas se consideraban expertos en el conocimiento y la interpretación de la Ley, y los fariseos se consideraban los que mejor la cumplían. 23, 3 HACED, PUES, Y OBSERVAD TODO LO QUE OS DIGAN; “Jesús ha sido muy crítico de lo que enseñan los escribas y fariseos (ver, por ejemplo, Mt 12, 1-8; 16, 11-12), sobre todo lo respectivo a las tradiciones que añadían a las Escrituras (ver Mt 15, 1-9), pero como maestros de la Ley, considera que se debe respetar lo que enseñan” (ver Mitch, 8, 424-27). PERO NO IMITÉIS SU CONDUCTA, PORQUE DICEN Y NO HACEN. dicen y no hacen Jesús les hace ver que lo que los escribas y fariseos saben y enseñan, es muy distinto a lo que viven. REFLEXIONA: Decía José Martí. ‘la mejor manera de decir, es hacer’. Hay que respaldar con hechos las palabras, porque si no pierden toda su credibilidad.


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REFLEXIONA: Cabe aclarar que esto se refiere sobre todo a los que no hacen porque no quieren. No se refiere a quienes quisieran hacer y no hacen porque son frágiles, débiles, pero tienen buena voluntad, buena intención. Como san Pablo, que se preguntaba dolido por qué hacía el mal que no quería hacer, y no lograba hacer el bien que sí quería hacer (ver Rom 7, 19). Lo que Jesús denuncia es la hipocresía del que pudiendo hacer se queda sólo en el decir, porque no se le da la gana ser coherente, porque está muy cómodo viviendo de apariencia, porque lo que le importa no es convertirse, sino dar la impresión de convertirse. REFLEXIONA: En otro pasaje, Jesús ha dicho que serán grandes en el Reino quienes enseñen la ley de Dios y la practiquen (ver Mt 5, 19). No basta enseñar, hay que vivir conforme a lo que se enseña, a ejemplo de Jesús, que siempre aplicó en Sí mismo Sus enseñanzas: por ejemplo, nos pidió perdonar, y nos perdonó cuando estaba en la cruz (ver Lc 23, 34); nos pidió amar, y nos amó hasta el extremo (ver Jn 13, 1), dando Su vida por nosotros (ver Rom 5,8). 23, 4 ATAN CARGAS PESADAS Y LAS ECHAN A LAS ESPALDAS DE LA GENTE, Debido a la minuciosa interpretación de la ley por parte de escribas y fariseos, se observaban, en tiempos de Jesús, más de seiscientos mandamientos (entre prescripciones y prohibiciones), algo casi imposible de recordar y peor aún de cumplir. REFLEXIONA: A diferencia de Jesús, que vino a ofrecernos un yugo suave, una carga ligera (ver Mt 11, 29), los escribas y fariseos cargaban a la gente con demasiadas exigencias, advertencias, prohibiciones, tantas que era imposible cumplirlas, lo cual podía conducir a muchos a desanimarse, a sentirse irremediablemente perdidos. Ellos no tenían consideración, compasión, hacia lo que los creyentes padecían a causa de tantas exigencias. PERO ELLOS NI CON EL DEDO QUIEREN MOVERLAS. Jesús, que conoce el interior de los corazones, sabe que estos supuestos ‘cumplidores de la ley’, en realidad siempre están buscando el modo de sacarle la vuelta, de salirse por la tangente y no cumplirla. “Todo lo contrario de lo que debe hacer el óptimo gobernante: ser para sí mismo juez inflexible y severo, pero benigno y blando para con sus súbditos. Escribas y fariseos hacían lo contrario.” (San Juan Crisóstomo, BcPI, II, p. 209). 23, 5 TODAS SUS OBRAS LAS HACEN PARA SER VISTOS POR LOS HOMBRES; Jesús denuncia que la principal motivación de escribas y fariseos no es dar gloria a Dios o ayudar a la gente a encaminarse hacia Dios, sino ser vistos, es decir, admirados, respetados, aplaudidos.


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REFLEXIONA: Decía el padre Abel Escalona, qepd, que ‘la vanidad tiene la fatal característica de hacer estéril todo lo que toca’. Jesús ha dicho que cuando uno realice sus obras de piedad, debe hacerlo en lo secreto, donde sólo Dios Padre lo vea. No hacer nada buscándose uno a sí mismo; purificar la intención para no buscar el propio lucimiento, el sobresalir, el ser tenido por ‘piadoso’, ‘santo’. SE HACEN BIEN ANCHAS LAS FILACTERIAS Y BIEN LARGAS LAS ORLAS DEL MANTO; filacterias “Las filacterias eran pequeños estuches que contenían fragmentos de textos bíblicos de particular importancia. Los judíos piadosos colgaban estos estuches del brazo izquierdo y en la frente. Era una interpretación literal de Dt 6, 6-8: ‘Las palabras que Yo te dicto, grábalas en tu corazón...Átatelas a las manos para que te sirvan de señal, póntelas en la frente, entre los ojos.’...” (Maggioni, p. 240). Ver también Dt 11,18; orlas del manto También se traduce como ‘flecos’ del manto. “Los flecos tenían una función similar a la de las filacterias, según parecía prescribirlo Núm 15, 38-39: ‘Yahvé habló a Moisés diciendo: Ordena a los hijos de Israel que de generación en generación se hagan flecos en los bordes de sus mantos y aten los flecos de cada borde con un cordón de color jacinto. Esto os servirá para recordar, cuando los veáis, todos los mandamientos de Yahvé y os ayudará a ponerlos en práctica sin iros detrás de los deseos de vuestro corazón y de vuestros ojo’...” (Magioni, ídem). Las filacterias y las orlas o flecos del manto, tenían como objetivo que quien los usaba, tuviera muy presente, a lo largo del día, el compromiso de cumplir la ley de Moisés. Escribas y fariseos se gloriaban de usarlos, pero al parecer se conformaban solamente con eso, con usarlos; no vivían el compromiso que su uso significaba. Jesús no se opone en sí al uso de filacterias o a las orlas del manto. Y seguramente Él también las usó, como todo varón judío las usaba (ver Dt 22,12; Mt 9,20; 14, 36), a lo que se opone es a que quien las use lo haga para lucirse, para ser visto. REFLEXIONA: Agrandar las filacterias y las orlas del manto no tenía otro propósito que el de lucirse ante los demás, dar apariencia de gran piedad. Es una tentación en la que cayeron los escribas y fariseos en ese tiempo, y en la que podemos caer nosotros. Hacer las cosas sólo para que nos vean. Ofrecer algún servicio en la Iglesia sólo para hacernos notar. Es indispensable purificar constantemente nuestra intención. Olvidarnos de nosotros mismos, y que la gloria sea toda para Dios. 23, 6 QUIEREN EL PRIMER PUESTO EN LOS BANQUETES Y LOS PRIMEROS ASIENTOS EN LAS SINAGOGAS, Jesús denuncia una actitud muy humana: el querer ocupar el lugar de honor, el querer darse importancia.


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REFLEXIONA: Para ellos dijo Jesús aquello de que no hay que sentarse en el lugar de honor en un banquete, no sea que llegue alguien más importante y a uno le piden que se quite y sea humillado (ver Lc 14, 7-11). Jesús, que vivió y predicó la humildad, no ve con buenos ojos que busquemos honores, porque quien busca la admiración de los hombres obtiene esa sola recompensa y se pierde la más importante, la de Dios (ver Mt 6, 1-6.16-18). 23, 7 QUE SE LES SALUDE EN LAS PLAZAS No quieren pasar desapercibidos, quieren sentirse importantes, que la gente los salude con respeto. Y QUE LA GENTE LES LLAME ‘RABBÍ’. Rabbí Es decir, ‘maestro’. Se gozan en su superioridad, en sentir que saben más que los demás. REFLEXIONA: Jesús hace una sutil distinción: lo reprobable no es ser saludado o llamado Rabbí, sino querer ser saludado y querer ser llamado Rabbí, es decir, buscar ser tenido en muy alta estima, gozar de una posición privilegiada. Denuncia una vanidad en la que también nosotros podemos caer cuando queremos destacarnos por encima de los demás. 23, 8 VOSOTROS, EN CAMBIO, NO OS DEJÉIS LLAMAR ‘RABBÍ’, PORQUE UNO SOLO ES VUESTRO MAESTRO; Y VOSOTROS SOIS TODOS HERMANOS. no os dejéis llamar No hay que tomarlo al pie de la letra, porque entonces estaría prohibido llamar a los profesores ‘maestros’. San Pablo usa ese término (ver 1Cor 12,28), también Santiago (Stg 3,1). No lo hubieran usado si estuviera prohibido. No está desterrando esa palabra del vocabulario, sino el hecho de usarla para vanagloriarse. REFLEXIONA: Jesús pide es que no busquemos ser llamados así, en el sentido de querer tener títulos por encima de otros, o darnos aires de que sabemos más que los demás y que ello sea motivo de despreciarlos. Nos recuerda, y nos pide tener presente, que todos somos discípulos del Señor e hijos del mismo Padre. REFLEXIONA: Jesús nos ubica: todos somos discípulo de un solo Maestro, así que no cabe que nadie sienta que sabe más, 23, 9 NI LLAMÉIS A NADIE ‘PADRE’ VUESTRO EN LA TIERRA, PORQUE UNO SOLO ES VUESTRO PADRE: EL DEL CIELO. Jesús usa el término ‘Padre’ con mayúscula, referido a Dios. No está pidiendo que no usemos la palabra ‘padre’ (con minúscula, referida a los hombres). El mismo contó algunas historias en las que usa ese término aplicado a humanos (ver Lc 15, 11-31; Mt 21, 28-31).


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También san Pedro usó el término padre (ver Hch 15, 10), lo mismo que san Pablo, quien empleó esta palabra, tanto aplicada a sí mismo (ver 1Tes 2,11), como a otros (ver Hch 22,1;Rom 4,1;2Cor 12,14;Ef 5,31; 6,1-2). Así mismo san Juan, apóstol y evangelista, empleó este término (ver 1Jn 2, 13-14). Basten estos ejemplos para mostrar que la comunidad cristiana contemporánea a Cristo no tomaba al pie de la letra eso de no llamar a nadie padre (como lo interpretan hoy en día algunos hermanos separados), sino comprendieron el sentido en el que se los decía: que hay que reconocer que el único Padre de todos es Dios. “Una cosa es ser padre o maestro por naturaleza, y otra serlo por condescendencia... La existencia de un solo Padre, de un solo Maestro, no impide que, en sentido amplio, demos a otros el nombre de padres y de maestros” (san Jerónimo, BcPI, II, p. 212) REFLEXIONA: Jesús no prohibió llamar a alguien ‘padre’, sino invitarnos a tener muy presente que sólo Dios es nuestro Padre, Aquel de quien ‘procede toda paternidad’ (Ef 3, 14). 23, 10 NI TAMPOCO OS DEJÉIS LLAMAR ‘DIRECTORES’, PORQUE UNO SOLO ES VUESTRO ‘DIRECTOR’: EL CRISTO. Directores En otras traducciones dice: ‘guías’. De nuevo no está impidiendo el uso de estas palabras, sino que se debe evitar el sentimiento de superioridad que puede acompañarlas. REFLEXIONA: En estos tres ejemplos, acerca de no dejarse llamar Maestro, Padre o Guía, lo que Jesús está enfatizando es que debemos tener claro que a quien seguimos es al Señor, a nadie más. No son los términos en sí los que prohíbe, sino las actitudes que pueden acompañar su uso. Por una parte, quiere librarnos de la tentación de sentirnos superiores a otros, sus maestros, sus guías, los que sabemos más. Y por otra parte, quiere también librarnos de la tentación de considerar que algún ser humano está por encima de otros, y prácticamente idolatrarlo. Quiere que tengamos claro que al único al que debemos considerar como verdadero Maestro, Padre y Guía, es a Dios. REFLEXIONA: En el creyente comprometido tiene siempre la tentación de sentirse mejor que los demás, más ‘espiritual’, más ‘comprometido’, y por ende ‘mejor’ que otros. Es también en ese sentido que Jesús nos advierte acerca de no dejarnos llamar maestros, padres, guías, es decir, a no sentirnos superiores a otros, más dignos de respeto o de admiración. 23, 11 EL MAYOR ENTRE VOSOTROS SERÁ VUESTRO SERVIDOR. A diferencia de estos personajes que lo que buscan es su propio lucimiento, el cristiano debe encontrar su gloria en el servicio.


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“Insistir sobre lo que nos une, construye comunión. Sin embargo, resaltar aquello que nos distingue, el ser padres, maestros o guías, causa división. El ministerio tiene sentido si se entiende como servicio.” (Galizzi, p. 430). “Señorío de Dios, filiación divina y fraternidad son las categorías fundamentales de la comunidad (y del Evangelio); la autoridad está a su servicio; debe revelarlas, defenderlas, hacerlas resaltar; jamás oscurecerlas...” (Maggioni, p. 241). REFLEXIONA: Para el Reino de Dios, el mayor no es el que manda más, el que se siente mejor a otros, el que se cree superior, sino el que demuestra su grandeza abajándose, amando, ayudando, perdonando, poniéndose al servicio de otros. REFLEXIONA: Para el cristiano, los valores son al revés de los del mundo. Lo máximo no es ser servido, sino servir. De ahí, por ejemplo, que el mundo no comprenda que el papel de las mujeres en la Iglesia, no es un papel secundario porque no ocupamos cargos de aparente ‘poder’ como ser sacerdotisas, obispas o Papas. Tenemos, como todos los demás, la misma oportunidad de grandeza, porque la grandeza no está en ser servidas, sino en servir. 23, 12 PUES EL QUE SE ENSALCE, SERÁ HUMILLADO; Esto nos recuerda lo que dijo María en el Magníficat (ver Lc 1,51-52). REFLEXIONA: Qué oportuna observación ahora que se ha visto envuelto en discusiones con unos de ésos que se ensalzan a sí mismos. Han quedado humillados. Y eso no es malo, al contrario. Es el intento de Jesús de rescatarlos de la soberbia, que es el peor pecado, porque de él se deriva la falta de conversión, la cerrazón del corazón, la impenitencia final. Y EL QUE SE HUMILLE, SERÁ ENSALZADO. Dirá san Pedro: “Dios resiste a los soberbios, pero da Su gracia a los humildes” (1Pe 5,5). REFLEXIONA: Cuando alguien reconoce su propia pequeñez, su nada, su miseria, entonces atrae sobre Sí la mirada de Dios. Cuando alguien reconoce que por sí mismo no puede nada, entonces deja que Dios obre todo en él. REFLEXIONA: Cuando realices algo, en especial cuando se trate de un favor a los hermanos, de un servicio dado a la Iglesia, etc. pregúntate cuál es tu motivación. Si es caer bien, ser admirado, respetado, o si te mueve solamente el amor a Dios y al prójimo. Y si descubres que tu motivación no es del todo limpia de vanidad, pídele a Dios la gracia de ser humilde y hacerlo todo por amor a Él y a los demás. REFLEXIONA: ¿Qué fue lo que más te impactó del texto revisado hoy? ¿Por qué? ¿Qué respuesta crees que pide de ti?, ¿qué respuesta le darás?

CURSO SOBRE EL EVANGELIO SEGÚN SAN MATEO Mt 23, 13-32; CLASE 114 A.M.S.E. Siete maldiciones contra escribas y fariseos En este pasaje, Jesús lanza siete ‘ayes’ o advertencias (la Biblia de Jerusalén emplea el término ‘maldiciones’, porque explica que maldecir era uno de los géneros de la predicación de los profetas, lo empleaban para exhortar fuertemente a un pueblo duro de corazón. Hay que tener cuidado de no interpretarlo como que Jesús los estaba maldiciendo en el sentido que se el da hoy al término, como de desearles el mal. Jesús no les está lanzando ‘maldiciones’, son más bien invectivas, palabras fuertes y duras, mediante las cuales lamenta y les echa en cara sus actitudes hipócritas. No lo hace para maldecirlos, sino para intentar hacerlos reaccionar, cambiar, convertirse. R E V I S I Ó N D E S G L O S A D A D E Mt 23, 13-31; 23, 13 ‘¡AY DE VOSOTROS, ESCRIBAS Y FARISEOS HIPÓCRITAS, El tiempo apremia. Jesús está ya en Jerusalén, ciudad donde será entregado a la muerte. Hasta ahora había evitado una confrontación directa, incluso acabamos de ver en el pasaje anterior, que una crítica contra los escribas y fariseos no se las dijo a ellos, sino la dijo como consejo para toda la gente (ver Mt 23,1-7). Pero ahora es distinto. Les va a hablar fuerte y claro, es otro intento más para ver si así reaccionan... ¡Ay! Esta expresión suele ser usada en la Biblia de diversos modos: 1. Para expresar dolor por la muerte de alguien (ver 1Re 13, 30) 2. Como expresión para enfatizar que se lamenta algo (ver Is 17, 12; 18, 1) 3. Como invectiva, advertencia, aviso amenazador (ver Is 3, 9; 5, 8-25; Lc 6, 24-26). Es en este sentido como Jesús la usa en este texto. escribas y fariseos Recordemos que los escribas eran los expertos en interpretar la Sagrada Escritura, y los fariseos, miembros de una secta religiosa, y se las daban de cumplidores de la ley. Ambos, escribas y fariseos, solían ser respetados y admirados por el pueblo porque parecían muy dedicados a las cosas de Dios, pero Jesús les echa en cara que en realidad son pura apariencia. hipócritas ¿Qué es la hipocresía? El fingimiento de cualidades o sentimientos contrarios a los que verdaderamente se tienen. En un contexto religioso, la hipocresía consiste en aparentar virtudes que no se tienen, por ejemplo, piedad, devoción, amor al prójimo, cumplimiento de la voluntad de Dios. La palabra ‘hipócrita’ aparece siete veces en este pasaje evangélico. El siete en la Biblia es un número que indica plenitud. Como quien dice, que estos escribas y fariseos eran todo lo hipócritas que podían ser. REFLEXIONA: “La hipocresía es la gangrena de la espiritualidad. El hipócrita es fundamentalmente un hombre que recita. Le gusta la publicidad. Lo que cuenta es lo externo, lo que se ve; no lo interno, que no se ve. Cada gesto es estudiado, valorizado, puesto a la vista, a fin de llamar la atención sobre uno. El hipócrita es hábil para ingeniárselas para elegir...adapta las leyes a sus propios intereses, elige las minucias y descuida los preceptos más graves. La hipocresía es la falsificación y lo opuesto al ideal evangélico” (Maggioni, p.246).


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QUE CERRÁIS A LOS HOMBRES EL REINO DE LOS CIELOS! VOSOTROS CIERTAMENTE NO ENTRÁIS; Y A LOS QUE ESTÁN ENTRANDO NO LES DEJÁIS ENTRAR. cerráis El término empleado significa cerrar con llave, con seguro, es decir, realmente impedir la entrada. La crítica de Jesús puede aplicarse en tres sentidos. 1. En el primero, se refiere a que los escribas y fariseos han complicado tanto el cumplimiento de la ley de Moisés, que provocan que muchos se desanimen y no la sigan, o cumplan lo que no es importante y dejen de cumplir lo importante; y ellos mismos no cumplen lo que debían cumplir. 2. En el segundo sentido, se refiere al momento actual, en el que no están aceptando a Jesús, han puesto oídos sordos a Su Palabra y quieren acabar con Él. 3. Las palabras de Jesús aplican también al futuro: se ve en el libro de Hechos de los Apóstoles, cómo hubo grupos que perseguían a Pablo para tratar de impedir su misión de anunciar el Reino (ver Hch 14, 19; 17, 5.13; 1Tes, 2, 16) REFLEXIONA: Lo que reclama aquí Jesús también sucede hoy, también en tres aspectos: 1. El primero se da, por ejemplo, con catequistas que exigen de los niños que aprendan todo de memoria y se preocupan por enseñarles mandamientos y prohibiciones, pero no a conocer y a hacerse amigos de Jesús. O padres de familia que exigen a sus hijos que cumplan con ciertas prácticas religiosas sin cuidar que las comprendan para que puedan apreciarlas y amarlas, y lo que consiguen es vacunarlos contra la religión. 2. El segundo se da en quienes enseñan una religiosidad que sólo enfatiza el pecado, el castigo, el infierno; infunden miedo, paralizan a otros, pero ellos mismos encuentran justificaciones para no cumplir lo que proponen, y para tranquilizar su conciencia. 3. El tercero se dan entre no creyentes o entre quienes se dicen católicos ‘no practicantes’, que pretenden que su familia sea como ellos, que ya no vayan a Misa, que dejen de orar, etc. 23, 14 El versículo 14 no aparece en la Biblia. La mayoría de los expertos bíblicos dice que no es original de Mateo, sino que fue añadido posteriormente, para armonizar con Mc 12, 40 y Lc 20, 47; y considera que rompe la continuidad porque se sale un poco del tema. 23,14 AY DE VOSOTROS, ESCRIBAS Y FARISEOS HIPÓCRITAS, QUE DEVORAIS LA HACIENDA DE LAS VIUDAS, SO CAPA DE LARGAS ORACIONES: POR ESO TENDRÉIS UNA SENTENCIA MÁS RIGUROSA. Se refiere a que escribas y fariseos solían explotar a las viudas, (que eran las personas más desposeídas de la sociedad de aquel tiempo, pues no podían trabajar y no tenían marido que las mantuviera). 23, 15 ¡AY DE VOSOTROS, ESCRIBAS Y FARISEOS HIPÓCRITAS, QUE RECORRÉIS MAR Y TIERRA PARA HACER UN PROSÉLITO, Y, CUANDO LLEGA A SERLO, LE HACÉIS HIJO DE CONDENACIÓN EL DOBLE QUE VOSOTROS! prosélito Se refiere a un pagano convertido al judaísmo. Escribas y fariseos consideraban un triunfo poder convertir al judaísmo a un pagano, rescatarlo de la idolatría y enseñarle a adorar al Dios verdadero.


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Sabían que eso era muy meritorio y por ello se esforzaban en conseguirlo. El problema es que a ese pagano convertido lo volvían como ellos, discípulos que no sólo hacían lo que ellos enseñaban, sino también imitaban sus obras (lo que Jesús pidió que no se hiciera). Recordemos que ya en alguna ocasión los discípulos de los fariseos se acercaron a Jesús a cuestionarlo con la misma mala intención que aprendieron de sus maestros (ver Mt 22, 15-22). “Son misioneros falsos. No llevan a Dios, sino a sí mismos.” (Maggioni, p. 247). Jesús les echa en cara no sólo cómo viven, sino cómo enseñan a otros a vivir, imitando lo malo. REFLEXIONA: A veces las personas que quieren acercarse a la Iglesia, se acercan a algún maestro que en lugar de ponerlas bajo la dirección del Magisterio de la Iglesia y enseñarlas a leer la Sagrada Escritura sin alterarle nada, prepararse a participar de los Sacramentos, etc. las enseña a depender de él, a interpretar las cosas desde su punto de vista, a amar y detestar lo que él ama y detesta. Las vuelve copias de sí mismo, desvíando así su camino antes de que éste haya siquiera principiado. De ahí que sea muy importante tener mucho cuidado con los cursos, seminarios, retiros, charlas, etc. a las que uno asiste. No basta que quien los imparta sea un sacerdote o una religiosa, sino que lo que enseñen esté conforme a la enseñanza de la Iglesia. 23, 16 ¡AY DE VOSOTROS, GUÍAS CIEGOS, QUE DECÍS: ‘SI UNO JURA POR EL SANTUARIO, ESO NO ES NADA; MAS SI JURA POR EL ORO DEL SANTUARIO, QUEDA OBLIGADO!’ 23, 17 ¡INSENSATOS Y CIEGOS! ¿QUÉ ES MÁS IMPORTANTE, EL ORO O EL SANTUARIO QUE HACE SAGRADO EL ORO? 23, 18 Y TAMBIÉN: ‘SI UNO JURA POR EL ALTAR, ESO NO ES NADA; MAS SI JURA POR LA OFRENDA QUE ESTÁ SOBRE ÉL, QUEDA OBLIGADO.’ 23, 19 ¡CIEGOS!, ¿QUÉ ES MÁS IMPORTANTE, LA OFRENDA, O EL ALTAR QUE HACE SAGRADA LA OFRENDA? guías ciegos Jesús dijo alguna vez sobre los fariseos: “son ciegos que guían a otros ciegos. Y si un ciego guía a otro ciego, los dos caerán en el hoyo” (Mt 15, 14). Y en otra ocasión, cuando los fariseos le preguntaron si pensaba que ellos eran ciegos, les respondió: “Si fuerais ciegos, no tendríais pecado; pero como decís: ‘Vemos’, vuestro pecado permanece” (Jn 9, 41). jura “La ley...no mandaba jurar, sino sólo mantener los juramentos ya hechos” (Galizzi, p. 434). Para poder salirse por la tangente y no cumplir algún juramento que habían hecho, los escribas y fariseos inventaron que había juramentos que obligaban y otros que no obligaban. Así por ejemplo: “los juramentos hechos por el oro del templo o por la ofrenda que está en el altar eran válidos, pero no lo eran si la fórmula se limitaba a nombrar el templo o el altar. Jesús los llama ‘ignorantes y ciegos’...ya no son capaces de entender qué es lo verdaderamente esencial” (Galizzi, p. 434).


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23, 20 QUIEN JURA, PUES, POR EL ALTAR, JURA POR ÉL Y POR TODO LO QUE ESTÁ SOBRE ÉL. 23, 21 QUIEN JURA POR EL SANTUARIO, JURA POR ÉL Y POR AQUEL QUE LO HABITA. 23, 22 Y QUIEN JURA POR EL CIELO, JURA POR EL TRONO DE DIOS Y POR AQUEL QUE ESTÁ SENTADO EN ÉL. Jesús les hace ver que están equivocados en su pretensión de que haya juramentos que no obligan. Todo juramento obliga porque en última instancia, quien jura está poniendo por testigo a Dios. Les hace ver que el altar y el Santuario son superiores al oro y a la ofrenda, pues en el Santuario habita Dios y jurar por el Santuario es jurar por Dios. También hace notar que jurar por el cielo también equivale a jurar por Dios. REFLEXIONA: Lee Mt 5, 33-37; La persona que emplea juramento para expresar que está diciendo la verdad, hace que se ponga en duda lo que dice cuando no jura. Jesús nos llama a ser siempre veraces. No tenemos necesidad de jurar. 23, 23 ¡AY DE VOSOTROS, ESCRIBAS Y FARISEOS HIPÓCRITAS, QUE PAGÁIS EL DIEZMO DE LA MENTA, DEL ANETO Y DEL COMINO, Y DESCUIDÁIS LO MÁS IMPORTANTE DE LA LEY: LA JUSTICIA, LA MISERICORDIA Y LA FE! ESTO ES LO QUE HABÍA QUE PRACTICAR, AUNQUE SIN DESCUIDAR AQUELLO. pagáis el diezmo de la menta, del aneto (anis) y del comino Se refiere a lo que se pide en Dt 14, 22; Los fariseos pretendían ser cumplidores muy meticulosos, y en este tipo de cosas se gozaban pagando hasta el último centavo del diezmo de las hierbas aromáticas más pequeñas, que se empleaban para sazonar y condimentar los alimentos. Pero pasaban por alto lo principal, lo que Dios pedía. Conocen perfectamente la Sagrada Escritura y eligen no poner atención a lo que dijo Dios por boca del profeta Isaías, que no quiere ofrendas, sino que vivan con justicia y misericordia, que cumplan Su voluntad (ver Is 1, 11-20). descuidáis lo más importante de la ley Dejan lo más por lo menos. Ahí está su error (y su pecado). Han convertido la ley de Dios en una serie de prescripciones pequeñitas que se cumplen por cumplir, han distorsionado su sentido. No se trata de cumplir normas, se trata de transformar el corazón. Jesús menciona tres cosas como lo más importante de la ley: 1. La justicia. Que no consiste en dar a todos lo mismo, sino a cada uno lo que le corresponde según su situación, necesidad, etc. Y también consiste en aplicar las leyes de manera imparcial y equitativa. 2. La misericordia. Poner el corazón en la miseria del otro. Ejercer el amor compasivo, clemente, como el que nos tiene Dios y nos pide que tengamos hacia los demás. 3. La fe. Abrir el corazón a conocer a Dios y a cumplir Su voluntad.


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23, 24 ¡GUÍAS CIEGOS, QUE COLÁIS EL MOSQUITO Y OS TRAGÁIS EL CAMELLO! guías ciegos Por segunda vez los llama Jesús ‘guías ciegos’. Quiere enfatizar que en esto que les critica, nadie debía seguirlos, o corre el riesgo de caer en el mismo hoyo que ellos, que no ven hacia dónde van. coláis el mosquito Existía una práctica de colar el vino para que no se fueran en éste impurezas, sobre todo insectos, que eran considerados impuros y por lo tanto no comestibles. Jesús pone un ejemplo exagerado para enfatizar lo que quiere hacerles ver: se preocupan por colar un mosquito, pero se tragan entero un camello, que el mayor animal considerado impuro que había en esa región (ver Lev 11,4). (ver Mitch 6, 137-40). REFLEXIONA: Jesús les reprocha que ponen demasiada importancia en cosas insignificantes y dejan pasar las verdaderamente importantes. Hoy en día esto sucede también con quienes ponen mucha atención en cumplir pequeñeces y se confiesan con frecuencia de faltas menores, pero pasan por alto lo verdaderamente malo que hay en sus vidas: su falta de misericordia, sus rencores y venganzas, sus desprecio por otros, su falta de justicia, etc. 23, 25 ¡AY DE VOSOTROS, ESCRIBAS Y FARISEOS HIPÓCRITAS, QUE PURIFICÁIS POR FUERA LA COPA Y EL PLATO, MIENTRAS POR DENTRO ESTÁN (ESTÁIS) LLENOS DE RAPIÑA E INTEMPERANCIA! purificáis por fuera la copa y el plato Ver Mc 7, 3-4; Jesús les echa en cara que cuidan la pureza exterior, pero no la pureza interior. por dentro Lo que la gente no ve y no sabe acerca de escribas y fariseos, Dios sí lo ve, sí lo sabe. Su exterior puede engañar a muchos, pero no engaña a Dios. rapiña El diccionario define ‘rapiña’ como: ‘robo o saqueo que se ejecuta con violencia’. intemperancia Falta de templanza, es decir, de moderación, sobriedad, continencia. REFLEXIONA: Como en las anteriores maldiciones, lo que Jesús reclama no es que cumplan la ley hasta el más mínimo detalle, sino que por fijarse en detalles mínimos, descuidan lo importante. Se preocupan por cumplir en apariencia, pero detrás de esa apariencia la situación es muy distinta. Son como esas obras públicas a las que les dan un ‘acabado de inauguración’ para que un político las inaugure, dé un discurso y quede bien diciendo que ha hecho esto y lo otro, pero la obra no está terminada ni lista, es pura fachada.


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23, 26 FARISEO CIEGO, PURIFICA PRIMERO POR DENTRO LA COPA PARA QUE TAMBIÉN POR FUERA QUEDE PURA! purifica primero por dentro ¿Cómo se puede purificar por dentro? Mediante el amor, la misericordia, la limosna (que significa: ‘misericordia de Dios’). Ver Lc 11,41; 23, 27 ¡AY DE VOSOTROS, ESCRIBAS Y FARISEOS HIPÓCRITAS, PUES SOIS SEMEJANTES A SEPULCROS BLANQUEADOS, QUE POR FUERA PARECEN BONITOS, PERO POR DENTRO ESTÁN LLENOS DE HUESOS DE MUERTOS Y DE TODA INMUNDICIA! 23, 28 ASÍ TAMBIÉN VOSOTROS, POR FUERA APARECÉIS JUSTOS ANTE LOS HOMBRES, PERO POR DENTRO ESTÁIS LLENOS DE HIPOCRESÍA Y DE INIQUIDAD. De acuerdo con la ley de Moisés, quien tenía contacto con un muerto, sus huesos o tumba, quedaba impuro, no tenía permitido entrar en el Santuario y podía volver impuros a quienes tocara. (ver Num 19, 16-22). “Así como el sepulcro, si está cerrado, parece hermoso por fuera, aunque si se abriera se vería que es horroroso, así también los falseadores del bien, parecen admirables, aunque si se les conociera de verdad, se vería que son abominables” (BcPI, II, p. 222). REFLEXIONA: Esto recuerda la novela de ‘El retrato de Dorian Grey’, cuyo protagonista se mantenía joven y guapo, pero un retrato suyo era el que envejecía en su lugar, mostrando no sólo las huellas del paso del tiempo sino las de la vida depravada que llevaba el retratado. ¡Ay!, ¡si se notara en la cara lo que las personas piensan! Si los envidiosos se pusieran verdes, los iracundos amarillo bilis, y todos los defectos quedaran exhibidos en líneas, marcas, coloración o decoloración del rostro, ¡cuánto más nos preocuparíamos de cuidar lo que pensamos, y decimos de otros, lo que hacemos o dejamos de hacer. Pues bien, debemos considerar que aunque por fuera no se note, se nota por dentro, y Aquel que escruta los corazones, que ve el interior, descubre nuestro cochinero, por bien disimulado que esté. Pidámosle al Señor la gracia de ser coherentes, de cumplir Su voluntad por dentro y por fuera, no sólo externamente sino de todo corazón. 23, 29 ¡AY DE VOSOTROS ESCRIBAS Y FARISEOS HIPÓCRITAS, PORQUE EDIFICÁIS LOS SEPULCROS DE LOS PROFETAS Y ADORNÁIS LOS MONUMENTOS DE LOS JUSTOS, Y DECÍS: ‘’SI NOSOTROS HUBIÉRAMOS VIVIDO EN EL TIEMPO DE NUESTROS PADRES, NO HABRÍAMOS TENIDO PARTE CON ELLOS EN LA SANGRE DE LOS PROFETAS!’ 23, 31 CON LO CUAL ATESTIGUÁIS CONTRA VOSOTROS MISMOS QUE SOIS HIJOS DE LOS QUE MATARON A LOS PROFETAS. escribas y fariseos hipócritas Por séptima vez los llama así. El 7 en la Biblia es un número especial, significa plenitud. Con siete maldiciones Jesús expresa que escribas y fariseos han llegado al máximo de falsedad, de doblez.


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edificáis los sepulcros “El Señor les echa aquí en cara la intención con que edificaban, pues no lo hacían en honor de quienes habían sido sacrificados, sino jactándose de sus muertes y temerosos de que, si desaparecían los sepulcros con el tiempo, se borrase también la prueba y memoria del crimen. De ahí su afán de construcción, levantando como trofeos aquellas espléndidas sepulturas y alabando y haciendo ostentación de los crímenes de sus padres” (sn Juan Crisóstomo, BcPI, II, p,. 225). no habríamos tenido parte... “Los escribas y fariseos levantan monumentos a los profetas, y por eso se consideran mejores que sus padres, que les dieron muerte. Pero es también hipocresía; veneran a los antiguos profetas porque están lejanos, idealizados y vaciados; en realidad, lo mismo que sus padres, rechazan y dan muerte a los profetas actuales; prueba de ello es que darán muerte a Jesús y a Sus discípulos” (Maggioni, p. 247). REFLEXIONA: Jesús, que conoce sus corazones, y que están conspirando para matarlo (ver Mt 12,14), le reprocha que por una parte pretendan lavarse las manos de crímenes cometidos en el pasado, pero están planeando crímenes en el presente. Así sucede con la persona que se horroriza con la manera injusta, desconsiderada, inmisericorde con que trataron a Jesús los escribas y fariseos, y no se pone a pensar que ella lo trata igual cuando lo busca para ponerlo a prueba; lo acusa de las cosas malas que les suceden; le fallan, lo dejan esperando, le prometen y no le cumplen, lo lastiman con desaires, traiciones, desconfianzas... 23, 32 ¡COLMAD TAMBIÉN VOSOTROS LA MEDIDA DE VUESTROS PADRES! Las palabras de Jesús hacen referencia a una copa. “La imagen es la de una copa llena con la iniquidad humana. El asesinato de los ancestros de Israel llenó la copa hasta el borde. Cuando los escribas y fariseos acuerden el asesinato de Jesús, la copa se desbordará.” (Mitch, 6, 163-67). Ver 1Tes 2, 15; “Jesús no sólo se refiere a Su Pasión, sino a los sufrimientos de Sus primeros discípulos. Las autoridades también los van a perseguir y a azotar, incluso a matar y crucificar. Como resultado, los escribas y fariseos, junto con la generación de sus contemporáneos, cosecharán las temibles consecuencias de derramar sangre inocente.” (Mitch 8, 443-445). REFLEXIONA: Lo terrible de la situación de los escribas y fariseos, es que no aceptan que están mal, creen que están bien. Que su mal ejemplo nos sirva para pedir al Señor que nos dé conocimiento de nosotros mismos, que nos ayude a ver nuestros errores y pecados, a no cegarnos a lo que hacemos mal. Pero pidámosle, como decía san Ignacio, vernos como Él nos ve, de modo que el conocimiento de nuestras miserias no nos deprima y llene de desesperanza, sino que nos mueva a tomarnos más firmemente de la mano de Aquel que puede levantarnos y darnos Su gracia para lograr la conversión de nuestro corazón.


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REFLEXIONA: Que Jesús repita tantas veces la palabra ‘hipócrita’ revela que detesta la hipocresía. Tomemos esto como una invitación a examinar diariamente nuestra conciencia para ver si hemos caído en la hipocresía, si aparentamos lo que no somos, con tal de dárnoslas de buenos o piadosos ante los demás. Y pedirle al Señor que nos libre de caer en ese pecado, que nos dé coherencia en nuestra vida de fe. “Las preguntas que siguen están basadas en lo que Jesús reprueba. Usarlas para examinarlas puede ayudarnos a evadir lo que Jesús reprueba: 1. ¿Practico lo que predico? 2. ¿Ayudo a otros a vivir como Dios conforme a lo que Dios pide, o sólo les informo lo que pide? 3. ¿Realizo acciones religiosas sólo para impresionar a otros o para ganar la aprobación de Dios? 4. ¿Deseo que me honren? 5. ¿Mi actitud invita a otros a la conversión o los hace sentir que no son bienvenidos en el Reino de Dios? 6. ¿Evado mis responsabilidades empleando razonamientos legalistas? 7. ¿Pongo más interés en pequeñeces que en vivir la fe, la justicia, la misericordia? 8. ¿En mi vida espiritual, busco limpiar el interior de la copa -mi corazón y actitudes internas- o me enfoco principalmente en asuntos externos? (Mitch 6, 174-186) REFLEXIONA: ¿Qué fue lo que más te llamó la atención del pasaje revisado hoy? ¿Por qué? ¿Qué respuesta crees que pide Dios de ti?, ¿qué respuesta le darás?

CURSO SOBRE EL EVANGELIO SEGÚN SAN MATEO Mt 23, 33-36; CLASE 115 A.M.S.E. Crímenes y castigos próximos En este pasaje, Jesús lanza la acusación final contra los escribas y fariseos, y les lanza las palabras más fuertes, en un último intento por hacerlos reaccionar... R E V I S I Ó N D E S G L O S A D A D E Mt 23, 33-36 23, 33 ¡SERPIENTES, RAZA DE VÍBORAS! Es la misma expresión que Juan el Bautista le dijo a los fariseos y saduceos (ver Mt 3, 7), y que el propio Jesús le dijo a los fariseos (ver Mt 12, 34). serpientes “Las serpientes son, entre todos los animales, los más astutos; su astucia no es para lo bueno, sino para lo malo, pues siempre buscan la manera de morder a alguien, y cuando han mordido, buscan cómo esconderse. Lo mismo ocurre con todos los hipócritas: son los más astutos; viviendo con apariencia de sencillez, maquinan en su astucia cómo dañar a alguien, y cuando lo han dañado, se comportan con normalidad, como si no hubieran hecho ningún daño” (BcPI, II, p. 227). REFLEXIONA: Alguna vez Jesús pidió a Sus discípulos, y por lo tanto a nosotros, ser como serpientes (ver Mt 10, 16), pero desde luego no se refería a esa astucia que se las ingenia para hacer el mal, sino todo lo contrario, a ser astutos para hacer el bien, para compartir la Palabra, para acercar a muchos a Dios. ¿CÓMO VAIS A ESCAPAR A LA CONDENACIÓN DE LA GEHENNA? gehenna La palabra viene de ‘Ge-Hinnom: Valle del Hinnom’ Era una hondonada cercana a Jerusalén, en la que se realizaron actos terribles de idolatría, como quemar niños para ofrecérselos al dios Mólek (ver Jos 15, 8; Jer 7, 31-32). En tiempos de Jesús era un tiradero de basura en el que se quemaban deshechos. Se volvió así símbolo de lugar maldito, donde siempre había un fuego encendido, símbolo del infierno. REFLEXIONA: Jesús les plantea una pregunta muy fuerte a ellos, que sienten que por su aparente cumplimiento de la Ley de Moisés ya tienen ganada la salvación. Les hace ver que serán condenados por hipócritas, los invita a preguntarse seriamente cómo pueden escapar a dicha condenación. Es una pregunta no sólo para los escribas y fariseos hipócritas, sino para todos. ¿Cómo vamos a escapar la condenación? No basta con decir: ‘Jesús es muy Misericordioso y me va a salvar, no va a dejar que nadie se condene’. En ningún lugar de la Sagrada Escritura dice que todos se vayan a salvar, y en cambio abundan las citas bíblicas, y en especial las de Jesús, en la que advierte que muchos se condenarán. Así que hay que tomarse en serio su pregunta. ¿Cómo vamos a “escapar a la condenación”? Sólo hay una manera, y es abrirnos al don de la fe, decirle sí a Dios, cumplir Su voluntad, vivir conforme al mandamiento que nos dejó Jesús, de amarnos unos a otros como Él nos ama (ver Jn 15,12), y, desde luego, acogernos a Su infinita Misericordia.


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23, 34 POR ESO, HE AQUÍ QUE YO ENVÍO A VOSOTROS PROFETAS, SABIOS Y ESCRIBAS: Siendo Dios, Jesús puede hablar en primera persona lo que dijo Dios en el pasado por boca del profeta Jeremías (ver Lc 11, 49; Jer 7, 21-28). Pero no sólo se refiere al pasado. Está también anunciando que habrá también otros que serán enviados por Él. Anuncia el envío de Sus apóstoles y de cuantos vayan en Su nombre a proclamar la Buena Nueva. REFLEXIONA: Conmueve que a los que llama ‘serpientes’ y ‘raza de víboras’, también les anuncia que les enviará profetas, sabios y escribas. Era como para que les anunciara que ahí mismo haría caer fuego sobre ellos, pero no. Como le dice a Dios el autor del libro de la Sabiduría: “Te compadeces de todos, y aunque puedes destruirlo todo, aparentas no ver los pecados de los hombres, para darles ocasión de arrepentirse” (Sab 11, 23). Y lo dirá también Pedro (ver 2Pe 3, 9). A UNOS LOS MATARÉIS Y LOS CRUCIFICARÉIS, A OTROS LOS AZOTARÉIS EN VUESTRAS SINAGOGAS Y LOS PERSEGUIRÉIS DE CIUDAD EN CIUDAD, Está anunciando lo que sucederá a sus apóstoles (lo vemos por ejemplo en lo sucedido a Esteban -ver Hch 6, 8-15.57-60; a Santiago, hermano de Juan -ver Hch 12,2; a Pablo y Silas -ver Hch 16, 19-24; 17,5.13-. vuestras sinagogas La expresión anuncia lo que sucederá con los cristianos convertidos del judaísmo: se separarán de las sinagogas, ya no las sentirán como propias. 23, 35 PARA QUE CAIGA SOBRE VOSOTROS TODA LA SANGRE INOCENTE DERRAMADA SOBRE LA TIERRA, Esto recuerda lo que se anuncia en Ap 16, 1-6; Con la muerte de Jesús y de Sus Apóstoles y los demás mártires cristianos, colmarán la medida de la copa que han ido llenando de sangre inocente. Jesús va a mencionar el primer crimen de la historia de la humanidad, y el último del que se tenía registro en la Sagrada Escritura (que cerraba con el Segundo Libro de las Crónicas). DESDE LA SANGRE DEL INOCENTE ABEL Abel Es el hijo de Adán y Eva. Su hermano Caín lo asesina porque le enoja que de las ofrendas que ambos le presentaron a Dios, Él prefirió la de Abel. Ver Gn 4, 1-8; HASTA LA SANGRE DE ZACARÍAS, HIJO DE BARAQUÍAS, A QUIEN MATASTEIS ENTRE EL SANTUARIO Y EL ALTAR. Is 8,2 se refiere a “Zacarías, hijo de Baraquías”. Según Esd 5,1; 6,14; Neh 12,16; Zacarías es “hijo de Iddó”.


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En Zac 1,1 dice que es “hijo de Berekías, hijo de Iddó” “Probablemente se trata del Zacarías de 2Cro 24, 20-22; Su asesinato es el último que se refiere en la Biblia (2Cron es el último libro del Canon judío).” (BdJ p. 1422), pero ahí dice que es “hijo de Yehoyadá”. Aclara la confusión san Jerónimo: “Unos dicen que este Zacarías, hijo de Baraquías, es el undécimo de los doce profetas. El nombre de su padre coincide, pero la Escritura no dice que haya sido muerto entre el santuario y el altar, tanto más que en su época, del templo no quedaban más que ruinas. Otros quieren ver en él a Zacarías, padre de Juan el Bautista, que habría sido muerto por haber predicho la venida del Salvador. Esta opinión, al no tener ningún apoyo en la Escritura, es tan fácil de rechazar como de aprobar. Otros pretenden que se trata de Zacarías, el que fue muerto por Joás, rey de Judá, entre el santuario y el altar, según se narra en la historia de los Reyes. Pero entonces investiguemos por qué se lo llama hijo de Baraquías y no de Yehoyadá. Porque Baraquías en nuestra lengua significa ‘bendito del Señor’, y el nombre hebreo del sacerdote Yehoyadá designa la santidad.” (San Jerónimo, p. 257). 23, 36 YO OS ASEGURO: TODO ESTO RECAERÁ SOBRE ESTA GENERACIÓN. Las palabras de Jesús se cumplen en el año 70, cuando los romanos destruyeron Jerusalén y dispersaron a los judíos. REFLEXIONA: Las palabras de Jesús parecen no tener vuelta de hoja, pero consideremos que si Juan el Bautista llamó ‘raza de víboras’ a los fariseos y luego les dijo qué debían hacer para su salvación, ¡cuánto más Jesús querrá ayudar a Su pueblo a salvarse! No son palabras de condena final, son fuertes exhortaciones que buscan mover a Sus oyentes a reaccionar y convertirse. Ver Rom 11, 25-32; REFLEXIONA: ¿Qué es lo que más te llamó la atención del pasaje bíblico revisado aquí? ¿Por qué? ¿Qué respuesta crees que pide de ti?, ¿qué respuesta le darás?

CURSO SOBRE EL EVANGELIO SEGÚN SAN MATEO Mt 23, 37-39; CLASE 116 A.M.S.E. Apóstrofe a Jerusalén En este pasaje, Jesús lamenta la cerrazón que ha encontrado en Jerusalén. En el Evangelio según san Lucas se narra que cuando Jesús se aproximó a Jerusalén, “lloró por ella” (Lc 19, 41). A Jesús le duele que rechacen la salvación que ha venido a ofrecerles. R E V I S I Ó N D E S G L O S A D A D E Mt 23, 37-39, 23, 37 ¡JERUSALÉN, JERUSALÉN, La repetición del nombre expresa con elocuencia Su amor por Jerusalén y Su dolor por Su rechazo. REFLEXIONA: No lo dijo gritando ni enojado, sino dolido. Le apena profundamente que aquellos que primero recibieron la Buena Nueva, que tendrían que haberla acogido gozosamente para luego comunicarla a todos, no han querido aceptarla. LA QUE MATA A LOS PROFETAS Y APEDREA A LOS QUE LE SON ENVIADOS! Jesús ya se ha referido a esto en Mt 21, 35; 22,6; Al igual que en Mt 23, 34, no sólo se refiere a lo sucedido a los profetas del pasado de los que hablan las Sagradas Escrituras, sino a lo que ocurre en el presente (que escribas y fariseos quieren matarlo), y lo que ocurrirá en el futuro (que perseguirán y matarán a los que proclamen la Buena Nueva). ¡CUÁNTAS VECES HE QUERIDO REUNIR A TUS HIJOS, COMO UNA GALLINA REÚNE A SUS POLLOS BAJO SUS ALAS, Es común en la Sagrada Escritura, que se emplee la imagen del ave que protege bajo sus alas, como imagen del amor protector de Dios. Ver Rut 2, 12; Is 31,5; Sal 36,8; 57,2; Hay un Salmo muy bello que dice: “Tú que habitas al amparo del Altísimo, que vives a la sombra del Omnipotente, di al Señor: ‘Refugio mío, alcázar mío, Dios mío, confío en Ti’. Él te librará de la red del cazador, de la peste funesta. Te cubrirá con Sus plumas, bajo Sus alas te refugiarás, Su brazo es escudo y armadura” (Sal 1, 1-4). Presenta la imagen del ave que protege a los suyos, cobijándolos bajo sus alas. De la misma manera, Jesús hubiera querido que Su pueblo se hubiera acercado a Él, buscando en Él su cobijo y refugio. REFLEXIONA: Este es uno de esos pocos pasajes en los que Jesús deja ver sus emociones. A pesar de todos los rechazos, a pesar de lo que sabe que le espera, ama a Su pueblo.


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Como dirá san Pablo, nada “podrá separarnos del amor que nos ha manifestado Dios en Cristo Jesús” (Rom 8, 38). Y NO HABÉIS QUERIDO! Alude Jesús al rechazo libre y voluntario de Su pueblo hacia Él. No dice: ‘no habéis podido’, sino “no habéis querido”. REFLEXIONA: Jesús no vino a imponerse. Vino a hacerse cercano. Asumió nuestra condición humana (en todo excepto en el pecado), para compartir nuestra vida, a pasar por lo mismo que nosotros pasamos. Vino a invitarnos, a seducirnos con Su amor. En Ap 3, 21 dice: “Mira que estoy a la puerta y llamo, y si alguno oye Mi voz y me abre, entraré a su casa y cenaré con él y él conmigo” . No dice: ‘mira que estoy a la puerta y la derribaré violentamente y forzaré Mi presencia en tu casa’. Él no vino a conquistar por la fuerza, no vino a obligarnos a nada. Pero lamentablemente los humanos estamos acostumbrados a hacer caso sólo de lo que nos obliga por ley, cuando ya no nos queda otra salida, así que ese llamado de Jesús, tan libre, tan opcional, es fácil pasarlo por alto, no hacerle caso, no prestarle atención. Esto recuerda la parábola del que invitó a un banquete y sus invitados le dieron excusas y no asistieron (ver Lc 14, 16-24). REFLEXIONA: Al entregar cuentas a Dios con relación a la manera como respondimos a Su llamado, lo que tomará en cuenta no es lo que no ‘pudimos’ hacer, sino lo que no ‘quisimos’ hacer... 23, 38 PUES BIEN, SE OS VA A DEJAR DESIERTA VUESTRA CASA. casa Se refiere al Templo, a la casa, la morada de Dios entre los hombres. Esto recuerda Jer 7, 1-15; REFLEXIONA: Anuncia lo que sucederá con el Templo cuarenta años después: será destruido en el año 70. Ya no tendrán ese santuario en el que podían sentir que estaba la presencia de Yahveh, en el ‘santo de los santos’, donde se guardaban las tablas de la ley, el arca de la alianza, un trocito de maná. Jesús anuncia que dejará desierta esa casa, pero no los dejará sin nada. Tendrán otra opción, no ya en el Templo de Jerusalén, sino en el nuevo templo, que es Él mismo. No ya el maná, sino Su Cuerpo y Su Sangre; no ya las tablas de la ley de Moisés, sino la ley del amor, inscrita no en tablas de piedra sino en los corazones (ver 2Cor 3,3), no ya el arca de una alianza que no supieron cumplir, sino el memorial de una alianza nueva y eterna, sellada con Su sangre.


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23, 39 PORQUE OS DIGO QUE YA NO ME VOLVERÉIS A VER HASTA QUE DIGÁIS: ¡BENDITO EL QUE VIENE EN NOMBRE DEL SEÑOR!’ Jesús cita lo que la gente gritaba cuando Él entró a Jerusalén (ver Mt 21, 9), y que los escribas y fariseos, oían indignados (ver Mt 21, 15). Cita el Sal 118, 26; Les anuncia que no lo volverán a ver, a menos que lo reconozcan como el Mesías. Entonces se les revelará. “Esto es lo que el Señor quiere decir: Si no hacéis penitencia, si no confesáis que Yo soy Aquel que han anunciado los profetas, Hijo del Padre omnipotente, no veréis Mi rostro. Los judíos tienen un tiempo dado para hacer penitencia, que proclamen bendito al que viene en nombre del Señor y verán el rostro de Cristo” (San Jerónimo, p. 259). REFLEXIONA: ¿Qué fue lo que más te impresionó del pasaje revisado hoy?, ¿por qué? ¿qué respuesta sientes que pide de ti?. ¿qué respuesta le darás?

CURSO SOBRE EL EVANGELIO SEGÚN SAN MATEO Mt 24, 1-3; CLASE 117 A.M.S.E. Fin del mundo. Introducción al discurso escatológico. Inicia el llamado Discurso Escatológico, en el que Jesús, dirigiéndose sólo a Sus discípulos, toca el tema de Su segunda Venida y del fin del mundo. (acerca del significado de lo ‘escatológico’, ver nota al final). R E V I S I Ó N D E S G L O S A D A D E Mt 24, 1-3; 24,1 SALIÓ JESÚS DEL TEMPLO Este gesto cumple lo que acaba de anunciar en Mt 23, 38; Él sale de Templo, sin Su presencia, ha quedado desierta esa casa. Y, CUANDO SE IBA, SE LE ACERCARON SUS DISCÍPULOS PARA MOSTRARLE LAS CONSTRUCCIONES DEL TEMPLO. “Él sale del Templo consciente de abandonarlo para siempre. Pero Sus discípulos no. Como peregrinos que se van del santuario, miran extasiados las hermosas construcciones.” (Galizzi, p. 442) Según el historiador Flavio Josefo, el Templo de Jerusalén era algo verdaderamente espectacular, por su tamaño y esplendor. “Levantado sobre una plataforma, el complejo del Templo dominaba el paisaje. Desde el monte de los Olivos, Jerusalén debe haberse visto más que como una ciudad con un Templo, como un Templo, alrededor del cual se construyó una ciudad.” (Mitch 6, 252-55). 24, 2 PERO ÉL LES RESPONDIÓ: ‘¿VEIS TODO ESTO? YO OS ASEGURO: NO QUEDARÁ AQUÍ PIEDRA SOBRE PIEDRA QUE NO SEA DERRUIDA.’ Yo os aseguro Traducido de: Amen, amén. Una afirmación solemne que Jesús suele emplear para enfatizar algo que dice. Recuerda lo que dijo en Mt 23, 38; y lo anunciado en Jer 22, 5-6; 1Re 9, 6-9; Miq 3,12; “Jesús, después de haberse declarado Mesías, Señor e Hijo de Dios en la primera parte de aquel día, y de haberse presentado como un Maestro superior a cualquier otro, concluye Su sermón como un profeta...con palabras que anuncian la destrucción del Templo y la vuelta del Señor” (Galizzi, p. 442). No es la primera vez que un Templo ha sido destruido (ver 2Re 25, 8-9), así que saben que lo que anuncia Jesús sí puede suceder. REFLEXIONA: Sólo podemos imaginar el desconcierto y horror que han de haber sentido los discípulos al escuchar semejante cosa acerca de este Templo que han visto y admirado siempre. Y no sólo por lo que represente su destrucción en un sentido físico o material, sino por lo que implica, pues era el centro espiritual de la vida judía. 24, 3 ESTANDO LUEGO SENTADO EN EL MONTE DE LOS OLIVOS, Sentado en un monte, Jesús dio una de Sus enseñanzas más importantes (Mt 5, 1). Ahora sube a otro monte, y se sienta para dar otra enseñanza, esta vez sólo a Sus discípulos.


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Monte de los Olivos Esto recuerda “lo que narró el profeta Ezequiel en los capítulos 10-11 de sus profecías (sobre todo Ez 10,18; 11, 23). Él habló de la ‘gloria del Señor (la ‘gloria’ es signo de la presencia del Señor) que abandona el Templo para quedarse en el umbral. También Jesús se detiene en el umbral y, como el profeta, mientras estaba allí la gloria del Señor, pronuncia su profecía de destrucción. Después, como ‘gloria del Señor’ se va y se detiene en el monte de los Olivos.” (Galizzi, p. 442). REFLEXIONA: Comenta san Jerónimo que Jesús “estaba sentado sobre el monte de los Olivos, donde nacía la verdadera luz de la ciencia”, lo dice porque “en la antigüedad se extraía de estos árboles el aceite que alimentaba las lámparas.” (San Jerónimo, p 260) Dice el Salmista al Señor: “Lámpara es Tu Palabra para mis pasos, luz en mi sendero” (Sal 119, 105). Y ahora que Jesús se va a referir a realidades muy oscuras, que tal vez despiertan miedo, se sienta en el lugar de donde brotaba lo necesario para mantener las lámparas encendidas, y Él también, con lo que dice, nos ayuda a no dejarnos vencer por el miedo o la oscuridad de lo que habrá de venir. SE ACERCARON A ÉL EN PRIVADO SUS DISCÍPULOS, Como muchos otros a lo largo del Evangelio, que se han acercado a Jesús. Se acercan Sus discípulos, con tres preguntas que los inquietan mucho. Y LE DIJERON: ‘DINOS CUÁNDO SUCEDERÁ ESO, Y CUÁL SERÁ LA SEÑAL DE TU VENIDA Y DEL FIN DEL MUNDO.’ Los discípulos parecen dar por sentado que la destrucción del Templo, la venida de Jesús y el fin del mundo sucederán al mismo tiempo, pero no es así. “No se puede confundir la destrucción de la ciudad con la vuelta del Señor: es un acontecimiento que forma parte de un momento histórico semejante a tantos otros; y es seguro que éste no fue salvación para Israel, mientras que cuando Él vuelva, también Israel dirá: ‘Bendito el que viene en nombre del Señor’...” (Galizzi, p. 443). Lo que sí se suele relacionar es la Segunda Venida de Cristo, y el fin del mundo. Ver Mt 13, 37-43.49-50). REFLEXIONA: La terrible noticia de que será destruido el Templo hace pensar a los discípulos en el fin del mundo, y quieren saber cuándo será, para estar preparados. A mucha gente le gustaría saber el día y la hora del fin del mundo, o al menos del fin de su vida, pero saberlo no le haría bien. Viviría aterrada anticipando ese momento, sufriéndolo por adelantado; si faltara mucho, podría tener la tentación de descuidar su vida espiritual, al fin que ‘ya habrá tiempo’ de enmendarse, y ese tiempo de enmienda podría no llegar nunca, pues quien sigue caminos que lo apartan de Dios se arriesga a llegar a un punto en el que ya no quiera o ya no sepa cómo dar marcha atrás para desandar lo andado. Y por otra parte, estar preparados porque se sabe el momento, no tiene mérito, es un tanto oportunista; el mérito está en estar preparados siempre, no ser como esos niños que estudian de última hora sólo para un examen...


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Nota: Ha comenzado el discurso ‘escatológico’ de Jesús. ¿Qué significa la palabra ‘escatología’? Lo que se refiere a las realidades futuras y finales: al final de los tiempos, al fin del mundo. También, “cuando intentamos vivir a la espera del encuentro con el Señor, que tendrá lugar al final de la historia o de nuestra vida terrena, entonces decimos que estamos dando un ‘sentido escatológico’ a nuestra existencia. “ (Galizzi, p. 444). El último libro de la Biblia, se llama Apocalipsis, y también parece referirse al final de los tiempos. ¿Qué diferencia hay entre lo escatológico y lo apocalíptico? El lenguaje apocalíptico, “sirviéndose de símbolos, de imágenes fantásticas y cósmicas, incluso aterradores, leen el pasado, pero sobre todo el presente, intentando captar en los acontecimientos ese filón que es portador de salvación y que obliga a mirar hacia delante, seguros de que, al final, Dios triunfará sobre todo mal.” (Galizzi, p. 444). REFLEXIONA: Saber que algo que consideramos muy sólido va a quedar en nada, nos descontrola, pero puede ayudarnos a comprender que no podemos poner nuestra confianza en las cosas de este mundo, porque por firmes que parezcan, en realidad son frágiles, pasajeras, pueden desaparecer cuando menos lo esperamos. La única realidad firme sobre la que podemos anclar nuestra existencia es Dios, Él no cambia, no se esfuma, prometió, y lo cumple, permanecer con nosotros hasta el fin del mundo (ver Mt 28, 20). REFLEXIONA: ¿Qué es lo que más te llamó la atención del pasaje revisado aquí? ¿Por qué? ¿Qué respuesta crees que pide de ti?, ¿qué respuesta le darás?

CURSO SOBRE EL EVANGELIO SEGÚN SAN MATEO Mt 24, 4-14; CLASE 118 A.M.S.E. El comienzo de los dolores. Jesús responde a la inquietud que Sus discípulos le han planteado en Mt 24, 3 acerca de la destrucción del Templo, Su segunda venida, y el fin del mundo. Es interesante hacer notar que “Mateo es el único evangelista que emplea el término ‘parusía’ para referirse a la Segunda Venida de Cristo. Expresa presencia donde antes había ausencia. Ver 1Cor 15, 23; 1Tes 4,15; 2Tes 2,1; 2Pe 3,12; Es la manifestación gloriosa de Jesucristo en la consumación de la historia (ver Mt 16, 27; 2Tes 1, 6-10).” (Mitch, 6, 280-82). Jesús les va a hacer ver que así como una mujer antes de dar a luz sufre dolores que indican que ya viene el parto, así también habrá señales que indiquen que ya se aproxima el final. Los ‘dolores’ pueden agruparse en tres categorías: males espirituales (falsos profetas, gente engañada), males morales (traiciones de unos a otros; guerras), y males físicos (hambre, peste, terremotos). R E V I S I Ó N D E S G L O S A D A D E Mt 24, 4-14; 24, 4 JESÚS LES RESPONDIÓ: ‘MIRAD QUE NO OS ENGAÑE NADIE. El Señor da la voz de alerta para que Sus discípulos de entonces y nosotros ahora estemos atentos a no dejarnos engañar. REFLEXIONA: La exhortación a no dejarnos engañar por nadie no es un consejo piadoso, es un llamado a estar atentos, a no bajar la guardia, a ser críticos con lo que recibimos y acostumbrarnos a cuestionar varios elementos: a) Su procedencia (¿viene de una fuente confiable? Por ejemplo, si es un mensaje atribuido al Papa, ¿viene de un sitio oficial del Vaticano?). b) Su contenido (lo que presenta, ¿alienta o contradice mi fe?, ¿es un mensaje católico o más bien parece ‘new age’ -de la ‘nueva era’- o algo pseudo católico pero que plantea cuestiones contrarias a la fe?). c) Su objetivo (¿esto me mueve a acercarme más a Dios y a la Iglesia?, ¿o más bien sólo a Dios y dejar fuera a la Iglesia?, ¿o me hace sentir que no necesito ni de Dios ni de la Iglesia?). d) Sus frutos (¿cómo me quedo después de haber visto, leído, escuchado aquello?, ¿ha dado frutos positivos en mí o más bien me ha dejado en sequedad, en desolación...). ¿Cómo podemos impedir que alguien nos engañe? Mediante el conocimiento. Así pues, es nuestro deber responder a este llamado de Jesús, preparándonos, en la medida de nuestras posibilidades, para conocer nuestra fe y poder así resistir los embates de quienes pretenden engañarnos. 24, 5 PORQUE VENDRÁN MUCHOS USURPANDO MI NOMBRE Y DICIENDO: ‘YO SOY EL CRISTO’ Y ENGAÑARÁN A MUCHOS. A lo largo de la historia ha habido personajes que han afirmado ser Jesucristo, ser su ‘reencarnación’, o ‘tener su espíritu’, y han logrado engañar a algunos que los han seguido, pero evidentemente eran falsos. Sabemos que no existe la reencarnación, y que Jesús no es un ‘espíritu’ que se ‘posesiona’ de las personas. Lamentablemente muchos se han dejado engañar por aquellos que falsamente han asegurado ser Cristo.


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24, 6 OIRÉIS TAMBIÉN HABLAR DE GUERRAS Y DE RUMORES DE GUERRAS. Esto se cumplió al poco tiempo durante la gran revuelta de Jerusalén contra los romanos, que comenzó en el año 66 y que provocó, en el 70, que Roma destruyera el Templo y arrasara la ciudad. Pero no es el único caso. Desde entonces a la actualidad, se han sucedido prácticamente sin interrupción, las guerras y los rumores de guerras. ¡CUIDADO, NO OS ALARMÉIS! Jesús no quiere que cunda la alarma, el pánico, la inquietud, entre Sus seguidores. REFLEXIONA: Decía san Francisco de Sales que aparte del pecado, lo que más daña el alma es la preocupación, la inquietud. San Padre Pío aconsejaba: ‘Ora, espera y no te preocupes’. Alguien escribió: ‘la mayor parte de las cosas que más me angustiaron en la vida, nunca me pasaron’. PORQUE ESO ES NECESARIO QUE SUCEDA, PERO NO ES TODAVÍA EL FIN. Todo esto que anuncia Jesús ha estado sucediendo porque desde Su venida hace dos mil años estamos ya en la plenitud, en el final de los tiempos, pero no es todavía el fin. REFLEXIONA: Cada cierto tiempo, surgen supuestos profetas y visionarios que anuncian que el fin del mundo es ya inminente. Por ejemplo, anunciaron que sucedería el 31 12 99 y más recientemente el 12 12 12, y desde luego no pasó nada. Queda claro que no hay que ‘adelantar vísperas’... 24, 7 PUES SE LEVANTARÁ NACIÓN CONTRA NACIÓN Y REINO CONTRA REINO, Y HABRÁ EN DIVERSOS LUGARES HAMBRE Y TERREMOTOS. Jesús anuncia desastres provocados por el hombre y desastres naturales, todo lo cual ha sucedido, pero ello no indica que el fin sea ya inminente, más bien el inicio del fin. 24, 8 TODO ESO SERÁ EL COMIENZO DE LOS DOLORES DE ALUMBRAMIENTO. Jesús compara el inicio del fin del mundo con lo que sufre una mujer que va a dar a luz. Es una comparación que han empleado algunos profetas (ver Is 13, 8; Jer 6,24; 22,23; Miq 4, 9-10). REFLEXIONA: Esta comparación introduce una nota de esperanza. Porque así como una mujer sufre y se retuerce de dolor antes de dar a luz, en el momento en que llega su hijo al mundo y se lo ponen en sus brazos, se olvida de todo y sólo siente el gozo de ver y abrazar a su hijo. De la misma manera, el fin del mundo será difícil y doloroso, pero lo que vendrá después lo compensará todo y ¡con creces!


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24, 9 ENTONCES OS ENTREGARÁN A LA TORTURA Y OS MATARÁN, Y SERÉIS ODIADOS DE TODAS LAS NACIONES POR CAUSA DE MI NOMBRE. Este versículo puede leerse en dos tiempos. Por una parte, sin duda se refiere a lo que sucedería a los discípulos, que serían perseguidos, torturados y condenados a morir a causa de su fe en Cristo. De hecho casi todos los que lo estaban escuchando en ese momento, darían su vida por Él. Y por otra parte, se refiere también al final de los tiempos, cuando el ser de Cristo será motivo de tortura, de odio, de persecución. Ya estamos en ese tiempo. Hoy en día, las estadísticas muestran que los cristianos, y en especial los católicos, somos las personas más perseguidas en todo el mundo. En África, en Medio Oriente, hoy en día están asesinando cristianos, quemando iglesias, conventos, universidades cristiana. En América Latina es alarmante la persecución y asesinato de sacerdotes y religiosos. Basta revisar los datos recabads por la fundación de la Santa Sede: ‘Ayuda a la Iglesia Necesitada’, (ver www.ain-es.org) para darnos cuenta de que ya estamos viviendo lo anunciado por Jesús. 24, 10 MUCHOS SE ESCANDALIZARÁN ENTONCES Y SE TRAICIONARÁN Y ODIARÁN MUTUAMENTE. De nuevo, puede entenderse este versículo en dos tiempos. Por una parte se refiere a la persecución contra los cristianos que se desató en Roma y que padecieron los miembros de la primera comunidad cristiana. Hubo mucha gente ‘escandalizada’ por lo que consideraban una ‘secta’ de incestuosos (que se decían ‘hermanos’ unos de otros), ‘antropófagos’ (que comían el Cuerpo y bebían la Sangre de Cristo), y ‘locos’, que eran capaces de dar sus posesiones a los pobres, soportar los insultos, ir cantando a dar su vida por su Señor. Y desde luego en muchas familias en las que había miembros cristianos y no cristianos, se dio la división, la traición, el que sus propios familiares y amigos denunciaran y entregaran a los cristianos para ser condenados a muerte. Por otra parte, anuncia algo que ya está sucediendo y que sin duda se recrudecerá conforme se acerque el fin del mundo: el odio contra la fe. REFLEXIONA: Ya estamos comprobando el ‘escándalo’ que provoca en mucha gente que los católicos defendamos la vida desde su concepción hasta su fin natural; que consideremos que el matrimonio sólo puede ser entre un hombre y una mujer; que estemos contra los anticonceptivos y el preservativo; que amemos a la Iglesia. Hay que estar atentos y preparados y tomarnos firmemente de la mano del Señor, porque cada vez hay más gente muy enojada por todo esto y que están expresando su enojo cada vez más violentamente contra los, cristianos y en especial contra los católicos. 24, 11 SURGIRÁN MUCHOS FALSOS PROFETAS, QUE ENGAÑARÁN A MUCHOS. surgirán muchos No sólo surgirán personajes asegurando ser el Mesías, sino que surgirán también, y la historia ha mostrado que ha sido en mayor número, profetas, es decir, quienes pretenden ser ‘enviados’ por el propio Cristo a hablar en Su nombre.


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engañarán a muchos ¿Por qué no engañarán a todos? Porque quienes estén bien cimentados en su fe, con una relación personal con el Señor, a través de la oración, la meditación de la Palabra y la recepción de los Sacramentos, no podrán ser fácilmente engañados. Se darán cuenta enseguida de que los falsos profetas enseñan doctrinas distintas y aun opuestas a las de Cristo y Su Iglesia, y harán anuncios que no se cumplirán (ver Dt 18,18-22) REFLEXIONA: Nuevamente aquí se advierte una nota de esperanza: no todos serán engañados; algunos, quizá no muchos pero suficientes, no caerán en ese error. 24, 12 Y AL CRECER CADA VEZ MÁS LA INIQUIDAD, LA CARIDAD DE LA MAYORÍA SE ENFRIARÁ. Ante la situación de violencia, de persecución, de terror, es fácil ocuparse y preocuparse sólo de uno mismo y de los suyos; perder de vista que los demás son hermanos nuestros y que hay mucha gente que necesita ayuda. REFLEXIONA: ¿Qué puede impedir que se enfríe nuestra caridad? La cercanía con Aquel que es Amor. El mantener una relación personal con Jesús, leer Su Palabra, dialogar con Él en la oración; acudir a los Sacramentos. REFLEXIONA: Hace algunos años estábamos en una capilla durante una Hora Santa (de adoración a Jesús Sacramentado). Afuera se desató una tormenta tremenda con rayos y truenos, pero al interior de la capilla, se sentía una paz extraordinaria. Algo así sucederá al fin de los tiempos. El creyente que se mantenga cercano al Señor, podrá percibir el caos alrededor, pero mantendrá su paz, su fe, esperanza y caridad. 24, 13 PERO EL QUE PERSEVERE HASTA EL FIN, ÉSE SE SALVARÁ. persevere ¿Qué es la perseverancia? La virtud de mantenerse firme en la adversidad, sin claudicar. REFLEXIONA: Aquí le pregunta no debe ser ¿quién perseverará?, sino ¿cómo se puede perseverar? Y la única respuesta posible es: ‘con ayuda de Dios’, porque nosotros, con nuestras solas míseras fuerzas, flaqueamos. 24, 14 SE PROCLAMARÁ ESTA BUENA NUEVA DEL REINO EN EL MUNDO ENTERO, PARA DAR TESTIMONIO A TODAS LAS NACIONES. Se proclamará esta Buena Nueva Tercera nota de esperanza en este anuncio. No sólo a pesar de, sino debido a la persecución, de las guerras, los desastres, las traiciones, la tremenda prueba que aguarda a los seguidores de Cristo, se seguirá dando testimonio de amor cristiano, de fe y de esperanza.


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REFLEXIONA: A lo largo de la historia se ha visto que la persecución, lejos de acabar con la Iglesia, la fortalece. Y le permite dar testimonio de fe, de perdón, de caridad. REFLEXIONA: Jesús anuncia que se proclamará la Buena Nueva a todo el mundo. Eso ya ha sucedido. Hoy en día, no hay país en el que no haya llegado la Iglesia Católica. se proclamará...para dar testimonio Es interesante hacer notar que se habla, por una parte, de proclamar la Buena Nueva, pero no solamente. También hace falta dar testimonio de cristianismo, porque ello da credibilidad al anuncio de la Buena Nueva. Y ENTONCES VENDRÁ EL FIN. Es la cuarta nota de esperanza. Hasta que se haya predicado ‘a todas las naciones’, vendrá el fin. Los apóstoles de Jesús están pensando en el fin de Jerusalén. Nosotros aplicamos este texto a fin del mundo. REFLEXIONA: ¿Qué fue lo que más te impresionó del pasaje revisado hoy? ¿Por qué? ¿Qué respuesta crees que pide de ti?, ¿qué respuesta darás?

CURSO SOBRE EL EVANGELIO SEGÚN SAN MATEO Mt 24, 15-28; CLASE 119 A.M.S.E. La gran tribulación de Jerusalén. La venida del Hijo del hombre será manifiesta R E V I S I Ó N D E S G L O S A D A D E Mt 24, 15-28; En este pasaje Jesús les hace ver que lo anunciado por los profetas se cumple, y les hace recomendaciones para cuando suceda. Además les hace ver a Sus discípulos que cuando Él venga por segunda vez, no pasará desapercibida Su venida, nadie dejará de verla. Con ello, por una parte, los previene contra los impostores, y por otra parte les revela el alcance universal que tendrá Su Segunda Venida. La gran tribulación de Jerusalén 24, 15 CUANDO VEÁIS, PUES, LA ABOMINACIÓN DE LA DESOLACIÓN, ANUNCIADA POR EL PROFETA DANIEL, ERIGIDA EN EL LUGAR SANTO (EL QUE LEA, QUE ENTIENDA), Las palabras de Jesús remiten a lo que anunció el profeta Daniel (ver Dn 9, 27). Los estudiosos dicen que Daniel anunciaba un altar pagano que Antíoco IV Epifanes, rey sirio, erigió en el Templo de Jerusalén (ver 1Mac 1, 54), el cual dedicó a Zeus Olimpo (ver 2Mac 6,2), hasta que Judas Macabeo rescató el templo de manos de los sirios (ver 1Mac 4, 41-58). Jesús hace referencia a estas palabras, para anunciar lo que sucedería, que la Ciudad Santa y el Templo serían sitiados y ocupados por los ejércitos paganos de Roma (en la revuelta judía que inició en el año 66, y que provocó que los romanos arrasaran Jerusalén en el año 70). Pero lo que anuncia también aplica a algo que está todavía por suceder. Ver: 1Tim 4, 1-2; 24, 16 ENTONCES, LOS QUE ESTÉN EN JUDEA, HUYAN A LOS MONTES; Esto recuerda textos del Antiguo Testamento, por ejemplo el que narra cómo Lot y su familia escapó de la destrucción huyendo por los montes (ver Gen 19, 7) y también los macabeos se refugiaron en montes (ver 1Mac 2,28). Dice el historiador Eusebio que los cristianos escaparon a la destrucción de Jerusalén, gracias a estas palabras de Jesús, que los movieron a huir a tiempo y se refugiaron en Pela, en el valle del Jordán (ver Mich 6, 381-84). 24, 17 EL QUE ESTÉ EN EL TERRADO, NO BAJE A RECOGER LAS COSAS DE SU CASA; Ante lo que viene, el que esté en el terrado debe bajar por la escalera exterior y no regresar a la casa a recoger nada. No tiene tiempo que perder. REFLEXIONA: “Puede interpretarse como una prohibición de abandonar la vida espiritual por los cuidados mundanos” (Hilario de Poitiers BcPI, II, p. 240). 24, 18 Y EL QUE ESTÉ EN EL CAMPO, NO REGRESE EN BUSCA DE SU MANTO. Con lo puesto, como se esté, así habrá que huir.


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REFLEXIONA: Algunos comentaristas antiguos interpretan esto en un sentido espiritual: “No abandonar el campo significa no volver al estado de pecado previo al Bautismo” (Orígenes, BcPI, II, p. 240). “Es decir, si está ocupado en cumplir los mandamientos, que no vuelva a las preocupaciones anteriores, que no desee cubrir su cuerpo con ...la túnica de los viejos pecados con los que estaba vestido.” (Hilario de Poitiers, BcPI, II, p. 241). Habría que entender esto en el sentido de que cuando llegue ese momento anunciado por Jesús, ya no hay que preocuparse por los asuntos de este mundo, sino en ponerse a salvo, en un sentido espiritual. 24, 19 ¡AY DE LA QUE ESTÉN ENCINTA O CRIANDO EN AQUELLOS DÍAS! La huída será más difícil y lenta para las embarazadas y las que hallan dado a luz recientemente. 24, 20 ORAD PARA QUE VUESTRA HUIDA NO SUCEDA EN INVIERNO NI EN DÍA DE SÁBADO. invierno Era temporada de lluvias, y los torrentes desbordados de los ríos podían imposibilitar la huida. También el frío. sábado Se presentaba el conflicto de conciencia acerca de si huir o esperar a que terminara el sábado. REFLEXIONA: “Huir en sábado significa abandonar esta vida en estado de indolencia (sin hacer nada), mientras que el invierno significa la estación de esterilidad espiritual” (Cirilo de Alejandría, BcPI, II, p. 240). “Estos dos momentos, el invierno y el sábado, representan al pueblo de los gentiles y al de los judíos. Lo mismo que en invierno todo está sin fruto, desolado y muerto, así se representa a los gentiles, que están sin fruto. El sábado es un día que los judíos reservan totalmente al descanso, no hacen nada en ese día. Así pues debemos estar vigilantes para que el tiempo de la persecución o el día del juicio no nos encuentre descansando” (Epifanio el Latino, BcPI, II, p. 243). 24, 21 PORQUE HABRÁ ENTONCES UNA GRAN TRIBULACIÓN, CUAL NO LA HUBO DESDE EL PRINCIPIO DEL MUNDO HASTA EL PRESENTE NI VOLVERÁ A HABERLA. Ver Dn 12, 1-4; Ap 7, 13-17; 24, 22 Y SI AQUELLOS DÍAS NO SE ABREVIASEN, NO SE SALVARÍA NADIE; PERO EN ATENCIÓN A LOS ELEGIDOS SE ABREVIARÁN AQUELLOS DÍAS. Será tremenda la tribulación anunciada por Jesús. Tanto la que vivirán Sus apóstoles, como la que sufran quienes estén vivos cuando suceda lo que está anunciando. Será muy difícil, pero el Señor la acortará por amor a Sus elegidos.


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24, 23 ENTONCES, SI ALGUNO OS DICE: ‘MIRAD, EL CRISTO ESTÁ AQUÍ O ALLÍ’, NO LO CREÁIS. Desde tiempos de Jesús ha habido gente que pretende ser el Mesías y también gente que pretende recibir mensajes particulares del Mesías. Jesús lo anuncia y de antemano pide no creerles. REFLEXIONA: En tiempos de Jesús, cuando sucedió la destrucción de Jerusalén y del Templo, muchos creyentes pensaron que era el fin del mundo y que Cristo ya había regresado. Los apóstoles en cambio sabían que eso no era cierto. Y desde entonces hasta hoy se siguen dando casos de gente que pretende ser Cristo o pretende que habla con Él y recibe mensajes que sólo unos cuántos ‘privilegiados’ pueden recibir o entender. 24, 24 PORQUE SURGIRÁN FALSOS CRISTOS Y FALSOS PROFETAS, QUE HARÁN GRANDES SEÑALES Y PRODIGIOS, CAPACES DE ENGAÑAR, SI FUERA POSIBLE, A LOS MISMOS ELEGIDOS. “Aunque fueron numerosos los falsos cristos durante el asedio de Jerusalén, la advertencia de Jesús se aplica también al fin del mundo y a la guerra de los herejes contra la Iglesia” (san Jerónimo, BcPI, II, p. 240). Ver 2Tes 2, 1-17; si fuera posible Cuando se está bien preparado no es posible ser engañado. Por ejemplo: a) no creer doctrinas contrarias a lo que enseña la Iglesia b) no creer en textos falsos atribuidos al Papa (dar lineamientos para saber detectarlos) c) no irse con la finta con enseñanzas, cursos, textos, etc aparentemente católicos que incluyen conceptos no católicos. 24, 25 ¡MIRAD QUE OS LO HE PREDICHO! Enfatiza que se los está anunciando antes de que suceda, para que cuando suceda lo recuerden y lo tomen en cuenta. La venida del Hijo del hombre será manifiesta 24, 26 ASÍ QUE SI OS DICEN: ‘ESTÁ EN EL DESIERTO’, NO SALGÁIS; ‘ESTÁ EN LOS APOSENTOS, NO LO CREÁIS’. Jesús está ‘vacunando’ a Sus apóstoles para que no se contagien de la credulidad de la gente que fácilmente se dejará llevar por quienes aseguren que Cristo ha regresado y exhorten a la gente a ir a Su encuentro.


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24, 27 PORQUE COMO EL RELÁMPAGO SALE POR ORIENTE Y BRILLA HASTA OCCIDENTE, ASÍ SERÁ LA VENIDA DEL HIJO DEL HOMBRE. En el Antiguo Testamento se relacionan los relámpagos con Dios y Su juicio. ver Sal 97,4; Za 9, 14; por oriente...hasta occidente El mundo entero lo captará. Vendrá para todos, los que lo conocieron y los que no. Ninguno podrá evadirse de Su presencia. 24, 28 DONDE ESTÉ EL CADÁVER, ALLÍ SE JUNTARÁN LOS BUITRES. Este versículo 28 ha sido interpretado de diversos modos, entre los que destacan dos: a) que así como la presencia de buitres da a conocer cuando hay un cadáver, así también las señales que anuncia Jesús darán a conocer Su Segunda Venida. b) Que es una referencia simbólica al asalto de Roma sobre Jerusalén, porque el término ‘buitre’ también puede traducirse como ‘águila’, y el águila imperial era el símbolo de Roma. REFLEXIONA: ¿Qué fue lo que más te llamó la atención del pasaje revisado aquí? ¿Por qué? ¿Qué respuesta crees que pide de ti?, ¿qué respuesta le darás?

CURSO SOBRE EL EVANGELIO SEGÚN SAN MATEO Mt 24, 29-31; CLASE 120 A.M.S.E. Resonancia cósmica de la venida. En este pasaje Jesús anuncia ciertas señales que sucederán antes de Su Segunda Venida, un anuncio que puede parecer aterrador, pero que en realidad contiene un mensaje de esperanza y salvación. R E V I S I Ó N D E S G L O S A D A D E Mt 24, 29-31; 24, 29 INMEDIATAMENTE DESPUÉS DE LA TRIBULACIÓN DE AQUELLOS DÍAS, Se refiere a la tribulación mencionada en Mt 24, 21; inmediatamente después ‘El inmediatamente, en lenguaje profético, indica la rápida sucesión de las escenas, no tiene el sentido de temporalidad inmediata’ (Galizzi, p. 452). En otras palabras, eso de ‘inmediatamente después’ no significa que sucederá minutos, horas o días después, puede tomar mucho más que eso, años, siglos, milenios. Recordemos que a Dios no lo rige nuestro tiempo, y que, como dice el salmista (ver Sal 90,4), y lo reitera san Pedro, refiriéndose al tiempo de la Segunda Venida de Cristo, que para el Señor “un día es como mil años, y mil años, como un día.” (2Pe 3, 8). Lo que probablemente significa es que ya no habrá otro acontecimiento o tribulación entre la primera y la segunda venida de Jesús. REFLEXIONA: De nuevo hace Jesús una referencia vaga al tiempo de Su venida. No podemos saber cuándo será, cuándo se cumplirá ese ‘inmediatamente’. Sólo nos queda vivir preparados, por si acaso... EL SOL SE OSCURECERÁ, LA LUNA NO DARÁ SU RESPLANDOR, LAS ESTRELLAS CAERÁN DEL CIELO, Y LAS FUERZAS DE LOS CIELOS SERÁN SACUDIDAS. Jesús anuncia que al final de los tiempos habrá algún tipo de suceso de proporciones cósmicas que afectará toda la tierra. Este anuncio trae resonancias de Jer 4, 23; Am 8,9; Jl 2,10; 3,4; Is 13, 10-11; El empleo de estas imágenes cósmicas acentúa que es el Señor del Universo el que va a venir. REFLEXIONA: Tal vez también se pueda aprovechar este anuncio en un sentido espiritual. Cuando a cada uno le llegue el momento de encontrarse con Jesús, todo aquello que antes le daba seguridad, en cierta medida nos ‘alumbraba’ el camino, ya no tendrá sentido; todo se oscurecerá, será sacudido. Y ello puede provocar inquietud o temor, pero no ha de ser así. Hay que tener presente que no será un final, sino el preámbulo de un encuentro con el Señor. 24, 30 ENTONCES APARECERÁ EN EL CIELO LA SEÑAL DEL HIJO DEL HOMBRE; No aclara en qué consistirá la señal. Algunos autores consideran que este versículo debe traducirse como: ‘entonces aparecerá en el cielo, como señal, el Hijo del hombre’. Pero la mayoría de los autores consultados coincide en que no se refiere a Jesús sino a una señal de Jesús, y muy probablemente dicha señal sea la cruz.


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No explica cómo aparecerá dicha señal, pero por el contexto que sigue a continuación, algo queda claro: será un fenómeno visible para toda la humanidad. Y ENTONCES SE GOLPEARÁN EL PECHO TODAS LAS RAZAS DE LA TIERRA La aparición de la señal del Hijo del hombre, moverá a la gente a conversión. se golpearán el pecho Es un gesto que indica arrepentimiento, dolor, petición de perdón (ver Lc 18, 13; 23,48). Ver Zac 12, 9-10; En señal de arrepentimiento por sus pecados, por haber vivido sin fe, por haber pecado, porque ese momento llegará cuando sea menos esperado. “En el terrible juicio todos los pecadores llorarán: los judíos a causa de la crucifixión de Cristo; los cristianos negligentes a causa de su justa condenación; los herejes que niegan la divinidad de Cristo, serán derrotados al verlo como juez del universo” (BcPI,II, p.249). REFLEXIONA. Hay una nota de esperanza en el anuncio del fin del mundo. La señal del Hijo del hombre provocará en muchos un cambio interior, los moverá a arrepentirse de los pecados que hayan cometido. Muchos al verla comprenderán que estuvieron equivocados al haber vivido sin Dios, al no haber creído en Cristo, al haber elegido una vida de pecado. Hasta el último momento el Señor seguirá manifestando Su misericordia, dando a la humanidad una última oportunidad de conversión. Y VERÁN AL HIJO DEL HOMBRE VENIR SOBRE LAS NUBES DEL CIELO CON GRAN PODER Y GLORIA. Hijo del hombre En Jesús se cumple lo anunciado por el profeta Daniel (ver Dn 7, 13-14). REFLEXIONA: Es significativo que Jesús se refiera a Sí mismo como ‘Hijo del hombre’. Pudo decir: ‘verán venir a Dios Todopoderoso’, o ‘verán al Rey del Universo’, pero elige ese término que nos recuerda Su abajamiento, nos recuerda que por amor a nosotros, un día renunció a los privilegios de Su condición divina y se hizo uno de nosotros. Es un referente que nos habla de Su amor y cercanía, como para matizar lo impactante de la manera como vendrá, y darnos también una esperanza: vendrá Aquel que nos ama hasta el extremo, que se encarnó para salvarnos. nubes del cielo En el AT las nubes manifiestan la presencia de Dios (ver Ex 13,21-22; 19,16-17; 34,5; Lv 16,2; Sal 18,10-12; también en el NT: Hch 1,9; Mt 17,5; Ap 1,7;14,14;


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con gran poder y gloria En Su Segunda Venida, Cristo manifestará Su divina majestad en todo Su esplendor. En la Biblia se suelen mencionar juntos el poder y la gloria como atributos de Dios (ver Sal 63, 3; Jd 1,25; Ap 1,6; 4,11; 7,12; REFLEXIONA: Aquel que en Su primera venida vino en la pobreza, en la humildad, Aquel que durante Su ministerio público soportó que consideraran que no tenía autoridad para hacer lo que hacía; Aquel que en Su Pasión se dejó juzgar, condenar, escupir, flagelar, crucificar, traspasar, sepultar, ya no regresará discretamente; vendrá en toda Su gloria y majestad, como lo que es, el Rey del universo, el Señor de los señores, y a nadie le quedará ya la más mínima duda acerca de Su identidad divina y de Su omnipotencia. 24, 31 ÉL ENVIARÁ A SUS ÁNGELES CON SONORA TROMPETA, Y REUNIRÁN DE LOS CUATRO VIENTOS A SUS ELEGIDOS, DESDE UN EXTREMO DE LOS CIELOS HASTA EL OTRO. enviará a Sus ángeles Los ángeles, son mensajeros al servicio de Dios, sólo Él puede enviarlos (ver Sal 91, 11; 103,20). Y Cristo, siendo Dios, enviará a Sus ángeles en importante misión. con sonora trompeta En el Antiguo Testamento se menciona que Dios mandó a Moisés hacer unas trompetas para convocar a la comunidad (ver Num 10,2). En el día de la Segunda Venida del Señor, será también una trompeta la que convoque a la nueva comunidad. San Pablo hace referencia a esta trompeta del día final, en 1Tes 4,16;1Cor 15, 52; también la menciona san Juan en Ap 8,5; reunirán...a Sus elegidos Recuerda lo anunciado en Dt 30,4; Is 27, 12-13 REFLEXIONA: A finales del capítulo pasado, veíamos a Jesús lamentar: “Jerusalén, Jerusalén...¡Cuántas veces he querido reunir a tus hijos, como una gallina reúne a sus pollos bajo las alas, y no habéis querido!” (Mt 23, 37). No logró reunirlos aquella primera vez, pero cuando vuelva, enviará a Sus ángeles a reunirlos, y esta vez nadie rehusará, nadie pondrá pretextos (como aquellos convidados al banquete del rey -ver Mt 22, 2-8). REFLEXIONA: A pesar de los anuncios de señales cósmicas, que tal vez nos provoquen miedo, Jesús no busca asustarnos, sino anunciarnos que vendrá a convocarnos. “Viene, sobre todo, y se describe con mucha fuerza, para cumplir definitivamente su misión de salvación: ‘reunirá a sus elegidos’...cuando la Biblia anuncia el juicio de Dios, anuncia también la salvación. Esto es lo más importante...” (Galizzi, p. 452). REFLEXIONA: ¿Qué fue lo que más te impresionó del pasaje revisado aquí? ¿Por qué? ¿Qué respuesta sientes que pide de ti?, ¿qué respuesta darás?

CURSO SOBRE EL EVANGELIO SEGÚN SAN MATEO Mt 24, 32-35; CLASE 121 A.M.S.E. Parábola de la higuera En este pasaje Jesús emplea un ejemplo que nos permite captar la importancia de saber leer los signos de los tiempos, estar atentos a las señales a nuestro alrededor. R E V I S I Ó N D E S G L O S A D A D E Mt 24, 32-35; 24,32 DE LA HIGUERA APRENDED ESTA PARÁBOLA: la higuera Es un árbol muy común en Palestina, y que Jesús ha aprovechado para dar enseñanzas (ver por ejemplo: Lc 13, 6-7; Mt 21, 19). aprended esta parábola Es una invitación a poner atención al significado de esta comparación. CUANDO YA SUS RAMAS ESTÁN TIERNAS Y BROTAN LAS HOJAS, SABÉIS QUE EL VERANO ESTÁ CERCA. 24, 33 ASÍ TAMBIÉN VOSOTROS, CUANDO VEÁIS TODO ESTO, SABES QUE ÉL ESTÁ CERCA, A LAS PUERTAS. Jesús hace ver que así como cuando quien ve que una higuera ya tiene brotes, sabe que ya viene el verano, quien vea que suceda cuanto ha estado anunciando, sepa también que ya viene Él. Él Se refiere a Sí mismo. REFLEXIÓN: Cabe hacer notar que el Señor nos invita a mantener una actitud de atención serena, no a caer en lo que mucha gente está cayendo en estos días: en un afán casi morboso de interpretar cualquier hecho como signo inequívoco de que ya es inminente el fin del mundo. 24, 34 YO OS ASEGURO QUE NO PASARÁ ESTA GENERACIÓN HASTA QUE TODO ESTO SUCEDA. Algunos estudiosos de la Biblia dicen que lo de ‘esto’ se refiere a la destrucción de Jerusalén, no al fin del mundo. Otros lo interpretan como referido al fin del mundo, y explican que lo de generación no hay que entenderlo como una referencia a un tiempo aproximado de cuarenta años, sino como sinónimo de género humano. REFLEXIONA: “¿No hablaba de la generación que entonces vivía, sino de la generación de los cristianos, porque el Señor sabe que una generación no se caracteriza sólo por el tiempo, sino también por la manera de su culto y de su vida, como cuando dice el salmista: ‘Ésta es la generación de los que buscan al Señor’ (Sal 23,6)...Todo esto sucederá infaliblemente y la generación de los creyentes permanecerá sin que ninguno de los eventos predichos pueda destruirlos, mientras que Jerusalén perecerá y una gran parte de los judíos desaparecerá. Sin embargo, a la generación de los fieles nada será capaz de vencerla: ni el hambre, ni la peste, ni los


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terremotos, ni las perturbaciones de las guerras, ni los falsos cristos y falsos profetas, ni los impostores, ni los traidores, ni los escandalosos, ni los falsos hermanos, ni otra prueba semejante” (San Juan Crisóstomo, BcPI, II, p. 254). 24, 35 EL CIELO Y LA TIERRA PASARÁN, PERO MIS PALABRAS NO PASARÁN. Algunos interpretan esto como que son tan veraces y de fiar las palabras del Señor, que son más firmes y duraderas que la propia Creación (ver Is 40,8). REFLEXIONA: Recordemos que “la venid del Señor fue estimada por muchos como un escándalo. El Señor vino y murió por nosotros; pero la historia parece continuar como antes: siguen la injusticia, los atropellos, el olvido de Dios, el pecado, y todo ello tanto en el mundo como en la misma comunidad cristiana. La esperanza de los profetas parece defraudada. Ante esta experiencia, los cristianos caen en la cuenta -no sin vacilaciones y dificultades. de dos cosas que caracterizan justamente su modo de concebir la historia. La primera es que Cristo volverá, la historia tendrá un final y manifestará en toda su plenitud la gloria de Jesús, que ahora está oculta y parece desmentida. La segunda es que la victoria de Dios es ya presente, pero a nivel de fe. De ahí la vigilancia integrada de espera (el cristiano está orientado hacia el futuro) y de compromiso (el futuro se va construyendo ya).” (Maggioni, p. 254). REFLEXIONA: ¿Qué fue lo que más te impactó del pasaje revisado aquí? ¿Por qué? ¿Qué respuesta sientes que pide de ti?, ¿qué respuesta darás?

CURSO SOBRE EL EVANGELIO SEGÚN SAN MATEO Mt 24, 36-44; CLASE 122 A.M.S.E. Estar alerta para no ser sorprendidos En este pasaje Jesús hace una declaración que algunos han malinterpretado y, por ello, citado como prueba de que Jesús no es Dios. Es por ello importante entender su verdadero sentido. También en este pasaje Jesús hace una nueva advertencia acerca de la necesidad de estar siempre preparados, porque el fin del mundo llegará en el momento menos esperado. R E V I S I Ó N D E S G L O S A D A D E Mt 24, 36-44; 24, 36 MAS DE AQUEL DÍA Y HORA, NADIE SABE NADA, NI LOS ÁNGELES DE LOS CIELOS, NI EL HIJO, SINO SÓLO EL PADRE. de aquel día y hora Se refiere al día de Su venid, al que ha venido refiriéndose desde Mt 24, 30. nadie sabe nada Jesús no dice ‘nadie supo’ sino ‘nadie sabe’, un verbo en presente, que sigue vigente hoy. Ningún ser humano conoce en qué día, a qué hora vendrá de nuevo Jesús. ni los ángeles de los cielos Ni los seres espirituales, que están por encima de nosotros, porque no están sometidos a un cuerpo físico ni limitados por el espacio, conocen esa fecha. ni el Hijo, sino sólo el Padre Jesús se refiere a Sí mismo. REFLEXIONA: Esta frase ha despertado mucho debate. ¿Qué quiso decir Jesús con eso de ‘ni el Hijo’? Siendo Él Dios, es Omnisciente, es decir, todo lo sabe, ¿cómo puede ignorar algo?, y si lo sabe, ¿por qué dijo que no lo sabía? En el Evangelio según san Juan, Jesús se iguala al Padre (ver Jn 10,30). Decir que Él no lo sabe, que sólo el Padre lo sabe, puede hacer que alguien piense que es inferior al Padre. La respuesta nos la da el Catecismo de la Iglesia Católica (CEC) #470-475, del cual cabe citar lo siguiente: “La naturaleza humana de Cristo pertenece propiamente a la apersona divina del Hijo de Dios que la ha asumido. Todo lo que es y hace en ella proviene de ‘uno de la Trinidad’.” (CEC 470) El “alma humana que el Hijo de Dios asumió está dotada de un verdadero conocimiento humano. Como tal, éste no podía ser de por sí ilimitado; se desenvolvía en las condiciones históricas de su existencia...Por eso el Hijo de Dios, al hacerse hombre, quiso progresar ‘en sabiduría, en estatura y en gracia’ (Lc 2,52)...Eso correspondía a la realidad de su anonadamiento voluntario en ‘la condición de esclavo’ (Flp 2,7)...” (CEC 472) “Pero al mismo tiempo, este conocimiento verdaderamente humano del Hijo de Dios expresaba la vida divina de su persona....La naturaleza humana, en cuanto que estaba unida al Verbo, conocía todas las cosas, incluso las divinas, y manifestaba en sí todo lo que conviene a Dios.” (CEC 473) “Debido a su unión con la Sabiduría divina en la persona del Verbo encarnado, el conocimiento humano de Cristo gozaba en plenitud de la ciencia de los designios eternos que había venido a revelar. Lo que reconoce ignorar en este campo, declara en otro lugar no tener misión de revelarlo (ver Hch 1,7)...” (CEC #474)


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“Cristo posee dos voluntades y dos operaciones naturales, divinas y humanas, no opuestas, sino cooperantes, de forma que el Verbo hecho carne, en su obediencia al Padre, ha querido humanamente todo lo que ha decidido divinamente con el Padre y el Espíritu Santo para nuestra salvación. La voluntad humana de Cristo ‘sigue a su voluntad divina sin hacerle resistencia ni oposición, todo lo contrario, estando subordinada a esta voluntad omnipotente’...” (CEC 475) De todo esto se concluye que Cristo, verdadero Dios y verdadero Hombre, quiso, al encarnarse, asumir plenamente Su condición humana, hacerse un hombre limitado por el tiempo y el espacio. Y aunque como Dios lo sabe todo, el pasado, el presente y el futuro, como Hijo del hombre eligió no hacer uso de las prerrogativas de Su condición divina, y asumir plenamente las limitaciones de su condición humana. Por eso como Hombre, puede decir con verdad que no sabe el día ni la hora. REFLEXIONA: Algunos han empleado este versículo para afirmar que si Jesús ignora el futuro es que no es Dios, pues Dios está por encima del tiempo y del espacio. Y van más allá. Afirman también que el Espíritu Santo no es Dios, puesto que tampoco sabe cuándo será el fin del mundo, ya que Jesús dice que sólo Dios Padre lo sabe. Cabe responder que Jesús y el Espíritu Santo no ignoran cuándo será el día del Juicio, porque ellos son uno con el Padre, en la Santísima Trinidad. Tienen la misma naturaleza, la misma sabiduría, conocimiento, perfección. Jesús tiene ese conocimiento no por Su naturaleza humana, sino por Su naturaleza divina. No lo supo por ser hombre sino por ser Dios. (ver Col 2,3) Y lo que afirma es que ningún hombre (incluido el Hijo del hombre) lo sabe. Es decir, por sí misma, la naturaleza humana no puede descubrirlo. Los Padres de la Iglesia coinciden en interpretar que Jesús está hablando aquí como embajador de Su Padre, que da a conocer sólo lo que Su Padre quiere que dé a conocer. Se somete a Su voluntad. Dicen algunos autores que la afirmación de Jesús también busca desanimar, de una vez por todas, la curiosidad de Sus discípulos con respecto a la fecha del fin del mundo. Y que, para que no se sintieran mal pensando que Dios no les tenía confianza y por eso no les revelaba este dato, fue que Jesús les reveló que Él mismo no la sabía. Decía san Gregorio: ‘El Hijo del hombre ignora este día no según Su divinidad, que ve y conoce todas las cosas, sino según Su humanidad, que no lo conoce todo por sí misma, sino por revelación de la divinidad a la que está unida’. REFLEXIONA: Jesús se anonadó a tal grado al hacerse humano, que ni siquiera se permitió poseer información, sin el permiso del Padre, a la que hubiera tenido derecho. Así como Jesús dijo que el Espíritu Santo no hablaría por Su cuenta, sino que diría lo que oyere (ver Jn 16, 13), del mismo modo, Jesús no vino a hablar por Su cuenta, sino a decir lo que Su Padre lo envió a revelar. Vino a cumplir en todo la voluntad de Su Padre. REFLEXIONA: Algún autor comenta que en una antigua tradición judía, el novio preparaba la casa para compartirla con su futura esposa pero ella no sabía cuándo él iría por ella. Y él tampoco lo sabía, eso lo decidía su papá. Era el papá del novio el que un día daba permiso para que su hijo fuera por su esposa. Comenta este autor que


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según esta tradición, se entiende muy bien que Jesús, el Novio de la Iglesia, no sepa cuándo vendrá por ella, será Su Padre el que lo determine. 24, 37 COMO EN LOS DÍAS DE NOÉ, ASI SERÁ LA VENIDA DEL HIJO DEL HOMBRE. 24, 38 PORQUE COMO EN LOS DÍAS QUE PRECEDIERON AL DILUVIO, COMÍAN, BEBÍAN, TOMABA MUJER O MARIDO, HASTA EL DÍA EN QUE ENTRÓ NOÉ EN EL ARCA, 24, 39 Y NO SE DIERON CUENTA HASTA QUE VINO EL DILUVIO Y LOS ARRASTRÓ A TODOS; ASÍ SERÁ TAMBIÉN LA VENIDA DEL HIJO DEL HOMBRE. Jesús pone como ejemplo lo que narra la Biblia que sucedió a Noé. Ver Gn 6, 5-9,17; REFLEXIONA: Dios le pidió a Noé que construyera un arca, y aunque seguramente mucha gente se burló de él porque ni siquiera estaba lloviendo, él obedeció. Y así, mientras Noé y sus hijos construían el arca, sus contemporáneos siguieron con su vida cotidiana como si nada. Entonces Noé terminó el arca y él, sus familiares y animales entraron en ella, Dios cerró la puerta, desató el diluvio y toda la gente que quedó fuera del arca pereció ahogada. ¿Qué nos quiere decir Jesús con esa comparación? Que también cuando llegue el fin del mundo habrá quien esté atento a la señal de los tiempos y sepa interpretar que el final se aproxima, pero la mayoría elegirá ignorar estas señales y entonces el fin le llegará sin estar preparada. así será también la venida del Hijo del hombre Tenemos la certeza de que vendrá, pero la incertidumbre de cuándo será. 24, 40 ENTONCES, ESTARÁN DOS EN EL CAMPO, UNO ES TOMADO, EL OTRO DEJADO; 24, 41 DOS MUJERES MOLIENDO EN EL MOLINO: UNA ES TOMADA, LA OTRA DEJADA. uno es tomado, el otro dejado...una es tomada, la otra dejada... Estas expresiones hacen referencia a que el momento final no será igual para todos; aunque suceda para todos, cada uno será tratado de manera particular, personal, distinta. “Sumidos en la ignorancia en cuanto a la fecha exacta de la intervención última, nosotros sabemos a ciencia cierta que se producirá efectivamente...un día, a una hora. Esta intervención alcanzará a todo el mundo, a los que estén preparados y a los que no lo estén. De dos hombres que trabajen juntos en el campo, de dos mujeres que estén al lado para moler, uno, una, están bien preparados y los otros no. Sus vidas eran parecidas, aparentemente idénticas, pero unos estaban prevenidos, en tanto que los otros vivían despreocupados...” (Monloubou, p. 278). 24, 42 VELAD, PUES, PORQUE NO SABÉIS QUÉ DÍA VENDRÁ VUESTRO SEÑOR. Jesús nos invita a velar, es decir, a estar atentos, preparados.


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REFLEXIONA: ¿En qué consiste eso de ‘velar’? Literalmente significa encender una vela para ‘pasar la noche en vela’, sin dormir, atentos, preparados para lo que pueda ofrecerse. Claro que Jesús no está pidiendo que nos privemos del reparador descanso nocturno. Hay que entender su llamado en un sentido espiritual. Velar: mantenernos bajo la luz de Aquel que prometió que quien lo siga no caminará en tinieblas. Estar preparados consiste en vivir de tal manera que si la Segunda Venida de Cristo sucede hoy, nos encuentre en estado de gracia, en amistad con Él; nos encuentre viviendo como católicos comprometidos con nuestra fe; nos encuentre dando testimonio cristiano, edificando el Reino, anunciando la Buena Nueva, sobre todo con nuestra vida; nos encuentre cumpliendo Su mandamiento de amarnos unos a otros como Él nos ama (ver Jn 13, 34-35). REFLEXIONA: Contaban de Domingo Savio, joven santo que perteneció al grupo de muchachos a los que asistía san Juan Bosco, que le preguntaron que si supiera que ya vendría el Señor qué haría, y respondió que seguiría jugando, porque era la hora del recreo, y él estaba haciendo lo que se esperaba de él en ese momento. En otras palabras, estar preparados no consiste en pasarnos todo el día en la iglesia hincados rezando, sino en vivir conforme a lo que Dios nos pide según nuestro estado de vida. 24, 43 ENTENDEDLO BIEN: SI EL DUEÑO DE CASA SUPIESE A QUÉ HORA DE LA NOCHE IBA A VENIR EL LADRÓN, ESTARÍA EN VELA Y NO PERMITIRÍA QUE LE HORADASEN SU CASA. Jesús, sabedor de que a nadie le gustaría que entrara un ladrón en su casa, plantea este ejemplo para motivar a Sus oyentes. REFLEXIONA: Sería muy bueno poder averiguar con anticipación cuándo un ladrón planea cometer un atraco, para evitarlo, pero por razones obvias los ladrones llegan sin avisar. De la misma manera, tal vez nos gustaría saber anticipadamente cuándo será el último día, pero como no lo sabemos, no nos queda más remedio que dar por hecho, cada día, que puede suceder hoy. REFLEXIONA: La mención del ladrón, nos mueve también a considerar que en el último día, sea que nos toque estar vivos cuando se acabe el mundo o que se acabe antes nuestra vida, habrá un ‘ladrón’, un enemigo que querrá robarnos la paz, la fe, la esperanza. Muchos santos y santas han visto en visiones, que Satanás está siempre presente junto a los moribundos, intentando hacerlos desesperar, pecar, condenarse. Es un ladrón del que hay que protegerse con la fortaleza que dan los Sacramentos y la unión con Dios y con María. 24, 44 POR ESO, TAMBIÉN VOSOTROS ESTAD PREPARADOS, PORQUE EN EL MOMENTO QUE NO PENSÉIS, VENDRÁ EL HIJO DEL HOMBRE. en el momento que no penséis Esta frase nos da la pauta para poder quedarnos tranquilos ante esos anuncios acerca del fin del mundo, que se difunden en los medio. Dan fecha, día, hora. Ese solo hecho garantiza que no pase nada. El final sucederá cuando nadie se lo espere... Ver 1Tes 5, 1-11; 2Pe 3,10;


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vendrá el Hijo del hombre Es significativo que Jesús no pone el énfasis en el fin del mundo, sino en que Él regresará. REFLEXIONA: Jesús no quiere que nos atoremos en el miedo de pensar en el fin del mundo, en su destrucción. Quiere que pongamos la mirada, la esperanza, en nuestro reencuentro con Él, que viene a salvarnos. Claro que para que ese momento dé los frutos esperados, debemos estar atentos, preparados. REFLEXIONA: ¿Qué es lo que más te ha llamado la atención del pasaje revisado hoy? ¿Por qué? ¿Qué respuesta sientes que pide de ti?, ¿qué respuesta le darás?

CURSO SOBRE EL EVANGELIO SEGÚN SAN MATEO Mt 24, 45-51; CLASE 123 A.M.S.E. Parábola del mayordomo Mateo, que ha agrupado la mayoría de las parábolas de Jesús en el capítulo 13 de su Evangelio, presenta al final del capítulo 24 y en todo el capítulo 25, cuatro parábolas más, cuyo tema embona perfectamente aquí porque se relaciona con Su Segunda Venida y el fin del mundo. En esta primera parábola Jesús nos reitera Su llamado a vivir con la conciencia de que Él puede volver en cualquier momento; y pone por ejemplo a un empleado al que se le han encomendado ciertos bienes y tareas. Con ello nos da también la pauta para no olvidar que no somos dueños de lo que tenemos en este mundo, llámese tiempo, cualidades, bienes materiales, etc. sólo administradores. R E V I S I Ó N D E S G L O S A D A D E Mt 24, 45-51; 24, 45 ¿QUIÉN ES, PUES EL SIERVO FIEL Y PRUDENTE, A QUIEN EL SEÑOR PUSO AL FRENTE DE SU SERVIDUMBRE PARA DARLES LA COMIDA A SU TIEMPO? ¿quién es...? La pregunta es una invitación a preguntarse qué características debe tener aquel siervo al que Jesús elogia. fiel Es decir, que persevere en la fidelidad a su señor; que no se comporte con deslealtad, que no sirva a otros señores. REFLEXIONA: La fidelidad es uno de los frutos del Espíritu Santo, que nos permite mantenernos firmes en el cumplimiento de la voluntad de Dios, diciéndole siempre y en todo que sí. prudente El diccionario define prudencia como ‘cautela’ o ‘sensatez’, pero aquí hay que entenderla como virtud cristiana. Y en ese sentido, es una virtud muy relacionada con la fe, porque la fe nos descubre que el último fin de todo acto humano es nuestro encuentro con Dios, y la prudencia nos ayuda a discernir en la vida cotidiana, qué nos es útil para ir hacia Dios y qué es perjudicial y nos puede alejar de Él. REFLEXIONA: La prudencia no consiste en ser timoratos o tan cautelosos que no hagamos nada; consiste en preguntarnos: ‘esto que voy a hacer, esta manera de gastar este dinero, este modo de pasar mi tiempo libre, ¿me acercará o me alejará de Dios?, ¿será para bien de mi alma o no? Y, si la respuesta es que aquello nos puede separar de Dios, entonces la prudencia nos mueve a no hacerlo. el Señor puso al frente Cabe hacer notar que este siervo no se puso a sí mismo al frente de los otros. Es el Señor el que le asignó el puesto. REFLEXIONA: Por más que el mundo nos invite a sentirnos autosuficientes, capaces de alcanzar por nosotros mismos todas las metas que nos propongamos, la verdad es que dependemos de Dios. Es el Señor el que nos ha dado todo


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lo que tenemos, y si queremos realizar realmente aquello que sea lo mejor para nosotros y para los demás; hemos de levantar la mirada hacia Él a cada instante para preguntarle qué quiere que hagamos. puso al frente de su servidumbre Un servidor al frente de otros servidores. REFLEXIONA: Todos estamos en el mismo nivel, todos somos servidores de Dios. para darles la comida Está llamado a realizar una tarea fundamental: proporcionar a sus compañeros su diario sustento. REFLEXIONA: ¿En qué aspectos estás alimentando a los otros con los dones que Dios te ha dado? a su tiempo Hay un tiempo marcado. Ese tiempo tiene límite. REFLEXIONA: Mientras tengamos vida, estamos todavía ‘a tiempo’ de aprovechar nuestros dones para ponerlos al servicio de los demás. 24, 46 DICHOSO AQUEL SIERVO A QUIEN SU SEÑOR, AL LLEGAR, ENCUENTRE HACIÉNDOLO ASÍ. Dichoso El término no significa solamente ‘feliz’ o ‘contento’, sino bienaventurado, es decir, poseedor de esa dicha de la que habló Jesús, que ya nadie puede arrebatar. su señor, al llegar Jesús se está refiriendo a Su Segunda Venida. encuentre haciéndolo así Cuando el señor de aquel siervo regrese, debe encontrarlo cumpliendo con su deber. REFLEXIONA: El amo de este siervo no lo alaba por encontrarlo mirando por la ventana, esperándolo, sino por hallarlo trabajando, cumpliendo con lo que le encomendó. No se trata solamente de estar velando o atentos, sino de aprovechar esa espera para hacer algo de provecho, para gloria de Dios y bien de muchas almas. 24, 47 YO OS ASEGURO QUE LE PONDRÁ AL FRENTE DE TODA SU HACIENDA. La fidelidad y prudencia del siervo serán recompensadas con creces.


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REFLEXIONA: Como siempre, la generosidad de Dios es desproporcionada. Nos paga desmesuradamente lo poco que hacemos; derrama en nosotros inmerecidamente todas Sus bendiciones. 24, 48 PERO SI EL MAL SIERVO AQUEL SE DICE EN SU CORAZÓN: ‘MI SEÑOR TARDA’, mi señor tarda Esto es una alusión a los que ya en tiempos de Jesús pensaban que tardaba en regresar, y tenían la tentación de bajar la guardia y dejar de esforzarse por cumplir la voluntad de Dios. REFLEXIONA: Es riesgoso pensar que falta mucho para el fin del mundo (o de nuestra vida, lo que ocurra primero), pensar que ya tendremos tiempo de sobra algún día para confesarnos, para empezar a ir a Misa, para cambiar algo que está mal en nuestra vida, etc. A quien tiene esa actitud, Jesús lo considera un ‘mal siervo’. 24, 49 Y SE PONE A GOLPEAR A SUS COMPAÑEROS golpear Tiene muchos significados, no sólo implica violencia física, puede implicar abuso e injusticia de todo tipo. a sus compañeros Jesús enfatiza que el siervo no es superior sino igual a aquellos a los que golpea. Y COME Y BEBE CON LOS BORRACHOS, come y bebe Se apropia de los alimentos que debía distribuir. Los usa para su beneficio. los borrachos Los que han abusado hasta el exceso, de lo que debía haberse distribuido entre todos los siervos. REFLEXIONA: ¿Qué características tiene un borracho? Una falsa alegría que proviene del alcohol y será efímera y dejará después tremenda cruda. Jesús advierte contra los que se alegran con las cosas pasajeras de este mundo. Una tendencia a caer en la violencia, en la lujuria, en la pereza; Jesús advierte contra entrar en relación con situaciones o personas que pueden empinarnos a una vida de pecado. Pierden su conciencia, Jesús nos advierte contra la tentación de dejarnos llevar por el mundo, perder la conciencia de lo que está bien o mal, dejarnos influir, manipular, como un ebrio que es llevado por otros, que es inducido a actuar de maneras que jamás hubiera aceptado de haber estado sobrio.


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49, 50 VENDRÁ EL SEÑOR DE AQUEL SIERVO EL DÍA QUE NO ESPERA Y EN EL MOMENTO QUE NO SABE, el día que no espera Esto se puede entender como referencia a que ese día llegará inesperadamente, pero también como referido a que ese siervo malo no se puso a esperar el día, no se preparó para su llegada. que no sabe Esto reitera lo que dijo Jesús en Mt 24, 36, que nadie sabe ni el día ni la hora de Su Segunda Venida. 24, 51 LE SEPARARÁ Llega aquí ese momento anunciado en Mt 13, 36-43 en la parábola de la cizaña y el trigo. REFLEXIONA: Lo de ser separado se refiere a ser separado de Dios, a vivir la eternidad sin Él, condenado a la más espantosa soledad, tiniebla, desesperación. Y LE SEÑALARÁ SU SUERTE ENTRE LOS HIPÓCRITAS; hipócritas Llama la atención que elija esta palabra, porque aparentemente el siervo no era hipócrita, no estaba aparentando cumplir, sino estaba claramente golpeando a sus compañeros y bebiendo con los borrachos. ¿Por qué eligió Jesús esta palabra? Porque un hipócrita es “aquel cuya vida no corresponde con su fe” (Galizzi, p. 460). REFLEXIONA: La voluntaria falta de coherencia entre la fe y la vida es algo que se pagará muy caro un día; hay que estar atentos para no caer en ella. ALLÍ SERÁ EL LLANTO Y EL RECHINAR DE DIENTES. Se refiere a la desesperación de la condenación eterna. ¡La separación de Dios por toda la eternidad! REFLEXIONA: Estar esperando la venida de Cristo no debe ser pretexto para descuidar la vida presente. Leer 1Tes 3,12-4,2; Ef 5, 10-20; REFLEXIONA: ¿Qué es lo que más te impactó del texto revisado hoy? ¿Por qué? ¿Qué respuesta sientes que pide de ti?, ¿qué respuesta darás?

CURSO SOBRE EL EVANGELIO SEGÚN SAN MATEO Mt 25,1-13; CLASE 124 A.M.S.E. Parábola de las diez vírgenes En esta parábola, que sólo aparece en el Evangelio según san Mateo, Jesús plantea nuevamente la importancia de ser fieles y prudentes (ver Mt 25,45), y mantenernos atentos a la espera de Su llegada, aunque tarde en volver. R E V I S I Ó N D E S G L O S A D A D E Mt 25, 1-13 25, 1 ENTONCES EL REINO DE LOS CIELOS SERÁ SEMEJANTE El Reino de los Cielos No sólo se refiere a una realidad posterior a la muerte, el ‘cielo’, al que todos aspiramos a ir, sino al reinado de Aquel que habita en el cielo, un Reino que está ya presente entre nosotros (ver Mt 4,17). semejante Para que podamos al menos empezar a comprender un poquito acerca del Reino de Dios, Jesús suele compararlo con realidades que pueden resultarnos más accesibles, más fáciles de entender. A DIEZ VÍRGENES, QUE CON SU LÁMPARA EN LA MANO, diez vírgenes Dice la Biblia de Jerusalén: "las vírgenes representan a las almas cristianas, a la espera de su esposo Cristo." (BdJ p. 1425). diez Es un número que aparece con frecuencia en la Biblia (recordemos, por ejemplo, las diez plagas en Egipto, los diez mandamientos, los diez leprosos a los que curó Jesús). Algunos autores lo relacionan con los diez dedos de manos y pies, y dicen que este número representa la totalidad del ser humano. vírgenes Es el alma del Bautizado, pura, limpia, abierta a la gracia divina. lámpara Dice san Jerónimo que representa la fe y las obras. La fe es el aceite que permite que arda la luz de las buenas obras -ver Mt 5, 16-. (ver sn Jerónimo, p. 273). Sin el aceite no se puede acoger el don, el fuego de Aquel que es la Luz del mundo. Dice san Agustín que el aceite representa la caridad. REFLEXIONA: Armonizando lo que dice san Jerónimo y lo que dice san Agustín, quizá cabría pensar que la lámpara representa las tres virtudes: fe, que es el aceite; esperanza, la mecha que permite que el aceite arda, y la caridad, que es la luz que irradia la lámpara. La fe que permite confiar en Dios y decirle sí; la esperanza que permite perseverar en la fe y mantener la mirada más allá de lo que abarca la vista, y la caridad que permite iluminar el mundo con las buenas obras.


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en la mano La traen consigo. REFLEXIONA: Estas vírgenes no dejan su lámpara en cualquier parte, no la prestaron, regalaron o abandonaron, la traen ‘en la mano’. Nos invita a preguntarnos: ¿dónde tengo mi lámpara?, ¿ya ni me acuerdo?, ¿la dejé botada?, ¿la cambié por otra cosa que no da luz? Ello muestra su disponibilidad y su certeza de que van a necesitar pronto esa lámpara porque ya atardece... SALIERON AL ENCUENTRO DEL NOVIO. novio Es en singular porque representa a Cristo. 25, 2 CINCO DE ELLAS ERAN NECIAS Y CINCO PRUDENTES. necias El término no está usado en la forma en que a veces se emplea (como sinónimo de insistente), sino como sinónimo de imprudente. Lo de ‘necias’ y ‘prudentes’ son “dos términos que no tienen que ser necesariamente considerados en sentido moral, sino en su aspecto religioso, como indicadores de la recta o torcida relación con Dios” (Galizzi, p. 461). 25, 3 LAS NECIAS, EN EFECTO, AL TOMAR SUS LÁMPARAS, NO SE PROVEYERON DE ACEITE; REFLEXIONA: Su necedad, su imprudencia, consiste en: a) No consideraron que hay que mantener la dotación de aceite para que no se termine. A veces la gente cree que su fe en Dios le durará toda la vida, y la deja perder, no lo cultiva. Un día abandona la oración, al otro también, y cuando menos acuerda, lleva meses sin orar, o sin ir a Misa, o sin confesarse, y sin saber ni cómo, va perdiéndole el gusto a las cosas de Dios y alejándose de Él. b) No ven más allá del momento presente. No prevén lo que pueda pasar si el novio tarda varios días, si tienen que ir a encontrarse con Él a otra parte más lejana, en fin, no se les ocurre que puede ser que necesiten más aceite que el que prepararon para hoy. A veces pensamos que la vida será siempre como es hoy, y con lo poquita relación que tenemos con Dios basta. No consideramos que si sucede algo grave o difícil de afrontar, no tendremos suficiente fe para afrontarlo, no nos hemos preocupado por estrechar y afianzar la relación con Dios.


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25, 4 LAS PRUDENTES, EN CAMBIO, JUNTO CON SUS LÁMPARAS TOMARON ACEITE EN LAS ALCUZAS. las prudentes Se les considera prudentes porque se han preparado bien. REFLEXIONA: No basta que sean previsoras, sino que toman las medidas necesarias para asegurar que no se les apaguen las lámparas. 25, 5 COMO EL NOVIO TARDARA, SE ADORMILARON TODAS Y SE DURMIERON. el novio tarda En los primeros tiempos del cristianismo, hubo fieles que empezaron a pensar que la Segunda Venida de Cristo era ya inminente, y como no sucedía se empezaron a impacientar, algunos perdieron la fe. Jesús va a tocar el punto de dicha aparente ‘tardanza’, tanto en esta parábola como en la siguiente. se adormilaron todas y se durmieron Dejaron de velar, las venció el sueño. REFLEXIONA: Como se duermen tanto las necias como las prudentes, se ha interpretado de modo diverso el sueño de cada una. En las vírgenes necias, el sueño representa la tentación de adormilarnos, de dejarnos vencer por un mundo que quiere que nos durmamos, que no veamos lo que sucede a nuestro alrededor, que nos durmamos, que no estemos atentos. Cuando lo que se espera tarda, se tiene la tentación de perder el ánimo, distraerse, dormirse... En las vírgenes prudentes representa el sueño de la muerte, que dará paso a nuestro encuentro con el Novio, con el Señor. 25, 6 MAS A MEDIA NOCHE SE OYÓ UN GRITO: ‘¡YA ESTÁ AQUÍ EL NOVIO! ¡SALID A SU ENCUENTRO!’ a media noche Por ser lo opuesto a mediodía, la medianoche era considerada como el momento de mayor oscuridad. Era medianoche cuando el pueblo judío escapó de Egipto hacia la libertad; era medianoche cuando las casas que no estaban marcadas con la sangre del cordero, murieron los primogénitos (ver Ex 12, 29), es medianoche cuando llega el Novio al encuentro de las vírgenes. REFLEXIONA: Como lo ha estado anunciando Jesús, cuando menos se lo esperan, llegará. REFLEXIONA: A pesar de que parecía que no vendría, el novio sí vino. Cumplió lo prometido. No las dejó defraudadas.


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¡salid a su encuentro! A lo largo de todo el Evangelio hemos visto cómo Jesús primero se hizo cercano, vino a nuestro encuentro. Y cómo muchos se le acercaron, acudieron a encontrarse con Él. 25, 7 ENTONCES TODAS AQUELLAS VÍRGENES SE LEVANTARON Y ARREGLARON SUS LÁMPARAS. todas Aparentemente todas reaccionan igual, pero el resultado será distinto para unas y otras... REFLEXIONA: Ninguna se queja, ninguna decide dormir otro ratito, en ese momento todas quieren encontrarse con el Novio. 25, 8 Y LAS NECIAS DIJERON A LAS PRUDENTES: ‘DADNOS DE VUESTRO ACEITE, QUE NUESTRAS LÁMPARAS SE APAGAN.’ Si la lámpara no se mantiene bien llena de aceite comienza a apagarse. REFLEXIONA: Las necias piden a destiempo lo que no supieron conseguir e incluso pedir a buena hora. ¿Por qué no lo hicieron antes de dormirse? Hubieran podido aprovechar ese tiempo para conseguir más aceite, pero prefirieron dormirse. 25, 9 PERO LAS PRUDENTES REPLICARON: ‘NO, NO SEA QUE NO ALCANCE PARA NOSOTRAS Y PARA VOSOTRAS; ES MEJOR QUE VAYÁIS DONDE LOS VENDEDORES Y OS LO COMPRÉIS.’ Las prudentes hacen honor a su nombre y comprenden que el aceite que cada una lleva no alcanza más que para ella, y que no puede compartirlo. REFLEXIONA: A primera vista dice uno: '¡qué poco caritativas se vieron!' Pero la verdad es que el aceite que hace arder tu lámpara te pertenece sólo a ti. No puedes darle a otro tu fe, tu relación con Dios, tu esperanza en Él, las obras buenas que realizas. Es algo que puedes comentar, pero que vives de manera íntima y personal sólo tú. Lo que hace arder tu lámpara: tu oración, tu amistad con el Señor, tus ratos a solas con Él, tu confianza en Él, no puedes dárselo a nadie. Lo has vivido tú con Él, lo han construido juntos. Imposible pasárselo a otro, decirle: ‘toma, tú que nunca hiciste oración, te doy la oración que hice yo’. No se puede. Puedes orar por él, pero no pasarle tu vivencia de la oración. Y lo mismo sucede con tu esperanza, con tu caridad, puedes hablar de ellas, puedes dar testimonio de ellas, pero no se las puedes ‘transferir’ a nadie...


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25, 10 MIENTRAS IBAN A COMPRARLO, Las necias aceptan la sugerencia, de tratar de remediar a última hora lo que no remediaron cuando tenían tiempo. REFLEXIONA: Es interesante que no preguntan: ¿dónde lo venden?. Lo sabían y simplemente no habían ido a tiempo por el aceite. LLEGÓ EL NOVIO, Y LAS QUE ESTABAN PREPARADAS ENTRARON CON ÉL AL BANQUETE DE BODA, Y SE CERRÓ LA PUERTA. Llegó el novio Lo prometió y lo cumplió. No las dejó plantadas. las que estaban preparadas Tras la larga espera, de pronto llega el novio y sólo entran al banquete con Él, las que están listas para encontrarse con él. REFLEXIONA: ¿Qué significa eso de estar preparados?, ¿cómo puede uno prepararse a ese encuentro? Manteniendo viva la fe, la esperanza y la caridad; manteniendo viva tu relación con Dios. se cerró la puerta Hay un límite de tiempo para dejar la puerta abierta, y una vez que éste se cumpla, la puerta se cerrará y muchos quedarán fuera. REFLEXIONA: Una y otra vez nos invita Jesús a que aprovechemos este tiempo, nuestro tiempo, nuestra vida, este momento de hoy en el que todavía no se cierra la puerta... Dice san Pablo, “hoy es el tiempo favorable; hoy es el día de la salvación” (2Cor 6, 2). 25, 11 MÁS TARDE LLEGARON LAS OTRAS VÍRGENES DICIENDO: ‘¡SEÑOR, SEÑOR, ÁBRENOS!’ Más tarde Demasiado tarde. ¡Señor, Señor, ábrenos! “Excelente profesión de fe, pero, ¿de qué sirve invocar con la voz si se niega con las obras?” (Sn Jerónimo, 275).


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REFLEXIONA: No suplican, exigen. Pretenden tener el mismo derecho a entrar, que las que están dentro. Quizá si hubieran llegado suplicando, pidiendo perdón por haberse quedado sin aceite, hubieran movido a compasión al novio, pero no son humildes, no se acogen a su misericordia, llegan pidiendo a gritos que las dejen entrar. 25, 12 PERO ÉL RESPONDIÓ: ‘EN VERDAD OS DIGO QUE NO OS CONOZCO’ Aquí se cumple aquello de "No todo el que me diga: '¡Señor, Señor!' entrará en el Reino, sino el que cumpla la voluntad de Mi Padre." (Mt 7,21). REFLEXIONA: ¿Qué mantiene tu lámpara encendida? Tu relación de amistad con el Señor. Por eso a las que se les apagó la lámpara les dice: no las conozco. Es decir, no hubo relación personal. No hubo fe, no hubo esperanza puesta en él, no supieron descubrirlo y amarlo en la persona de quienes encontraban todos los días, especialmente los pobres y necesitados. El autosuficiente, el que puso su confianza en sí mismo, en sus bienes, en sus capacidades, el que no dio luz, el que tiene su lámpara encendida y no la usa para alumbrar a otros, se pierde el encuentro con Aquel que está siempre dispuesto a ayudar, a escuchar las súplicas, a no defraudar la confianza, la esperanza puesta en Él. "Ten ánimo, sé fuerte y espera en el Señor. Sí, espera en el Señor" (Sal 27, 14) 25, 13 VELAD, PUES, PORQUE NO SABÉIS NI EL DÍA NI LA HORA. Velad Jesús insiste en el llamado a no dormir, a no dejarse vencer por el sueño del desánimo, de la desesperanza, de la falta de fe. REFLEXIONA: Velar implica también no perder la esperanza. Quien tiene esperanza pasa de la derrota natural a la victoria sobrenatural. Del Calvario a la Resurrección. En estos 'tiempos de confusión' la esperanza es tu sostén, te permite asirte de Aquel que nunca te dejará colgado de la brocha. Si pones tu esperanza en algo o alguien de este mundo, quedarás defraudado. Si la pones en el Señor, no. Él nunca falta a Su promesa. REFLEXIONA: ¿Qué fue lo que más te impactó del pasaje repasado hoy? ¿Por qué? ¿Qué respuesta sientes que pide de ti?, ¿qué respuesta le darás?

CURSO SOBRE EL EVANGELIO SEGÚN SAN MATEO Mt 25, 1-14; CLASE 125 A.M.S.E. Parábola de los talentos En ésta parábola, que también aparece, con sus variantes, en los Evangelios de Marcos y Lucas, Jesús plantea nuevamente el tema de que vendrá cuando menos lo esperemos. En este caso el énfasis está en que cuando vuelva, nos pedirá cuentas de los talentos que nos ha encomendado, y espera que los hayamos hecho rendir, con fidelidad y confianza en Él. R E V I S I Ó N D E S G L O S A D A D E Mt 25, 14-30; 25, 14 ES TAMBIÉN COMO UN HOMBRE QUE, AL AUSENTARSE, LLAMÓ A SUS SIERVOS Y LES ENCOMENDÓ SU HACIENDA: es también Se refiere al Reino de los Cielos (ver Mt 25,1) un hombre...al ausentarse Este hombre representa al propio Jesús, que luego de Su Resurrección volverá al cielo y ya no lo verán como lo ven ahora o como lo verán resucitado. Sentirán que se ha ausentado. sus siervos Queda claro que estos hombres están a su servicio; deben obedecerle. les encomendó No dice: ‘les regaló para que hicieran con eso lo que les diera la gana’, sino ‘les encomendó’. Es decir, les dio a administrar su hacienda. hacienda No se entienda aquí hacienda como en México se llama a un rancho, sino como sinónimo de patrimonio, de bienes o dinero. REFLEXIONA: Una y otra vez a lo largo del Evangelio se nos recuerda que no somos dueños de nada, ni de nuestro cuerpo, ni de nuestras capacidades ni de los bienes que tenemos. Todo nos ha sido dado por Dios. 25 15 A UNO DIO CINCO TALENTOS, A OTRO DOS Y A OTRO UNO, A CADA CUAL SEGÚN SU CAPACIDAD; talentos Se refiere a una moneda, que solía ser de plata, pero podía ser también de cobre o de oro, y que tenía suficiente valor como para ser útil en transacciones comerciales. Hoy en día la palabra ‘talento’ es empleada para referirse a algún don, cualidad o capacidad de una persona. Dada la naturaleza de la parábola, tal vez cabría también entender así lo de los talentos, en un sentido espiritual.

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a uno dio cinco...a otro dos...a otro uno La justicia no consiste en dar a todos lo mismo, sino en dar a cada uno lo que le corresponde. Y en este caso, el amo da a cada siervo lo que sabe que éste puede administrar. REFLEXIONA: Dios nunca nos da más de lo que podemos manejar. Conoce nuestra capacidad y nuestros límites. Si nos da mucho, es porque sabe que podemos dar mucho. Y SE AUSENTÓ. Jesús deja claro que hay un período, como en las otras parábolas, en las que se percibe una ausencia. Pero no por ello hay que descuidar lo que nos ha encomendado. Su ausencia tiene un límite. 25, 16 ENSEGUIDA, EL QUE HABÍA RECIBIDO CINCO TALENTOS SE PUSO A NEGOCIAR CON ELLOS Y GANÓ OTROS CINCO. Se nota que el amo no se había equivocado al confiarle cinco talentos a este hombre que no perdió nada de tiempo en hacerlos producir. REFLEXIONA: Un pecado muy común del que tal vez poco nos confesamos es el de dejar las cosas para después, tardarnos en hacer un favor, tardarnos en dar una ayuda, tardarnos en ejercer los talentos que Dios nos da. Este primer siervo no cae en eso, sino que de inmediato, enseguida, se pone a trabajar con lo que recibió. 25, 17 IGUALMENTE EL QUE HABÍA RECIBIDO DOS GANÓ OTROS DOS. También el segundo siervo se ocupa de inmediato de hacer producir lo que le tocó a él. REFLEXIONA: Es interesante hacer notar lo que el texto no dice: 1. No dice que este siervo se dedicara a quejarse por no recibir cinco. A veces perdemos el tiempo quejándonos de nuestra ‘suerte’, de las dificultades, etc. en que no nos tocó lo mismo que a los demás, quizá nos faltó tener unos padres amorosos, o una situación económica desahogada, o estudios, o un buen matrimonio, hijos, un buen trabajo, etc. etc. No tiene caso quejarse de lo que no se tiene, sino trabajar lo que se tiene. 2. No dice que este siervo se la pasara pensando lo que él hubiera hecho si hubiera recibido los cinco denarios. Dice san Francisco de Sales que a veces por perdernos en sueños de grandeza que están fuera de nuestro alcance (si yo fuera millonario, haría esto y lo otro; si yo tuviera tales recursos, lograría esto y aquello), nos perdemos la oportunidad de hacer lo que sí está a nuestro alcance. Este siervo no cae en eso sino que se dispone a aprovechar lo que recibió, poco o mucho. 3. No dice que el siervo se deprimió pensando que el amo le daba poco porque no lo tenía en alta estima. A veces tenemos expectativas de lo que debemos recibir de Dios, y si no lo recibimos nos entristecemos pensando que no nos quiere, que nos ha olvidado. Nada de eso. Dios nos da no lo que queremos, sino lo que necesitamos; nos da lo justo, ni más ni menos, que nos conviene.


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4. No dice que el siervo se desanimó pensando que había recibido tan poquito que ya para qué hacía algo. Dice un dicho: ‘hagamos lo que podamos con lo que hay’. El siervo no pensó que no le alcanzaría para nada y que mejor no hacía nada, sino que con lo que tenía puso ¡manos a la obra! Y ¡duplicó lo recibido! 25, 18 EN CAMBIO EL QUE HABÍA RECIBIDO UNO SE FUE, CAVÓ UN HOYO EN TIERRA Y ESCONDIÓ EL DINERO DE SU SEÑOR. Se ve que el amo ya intuía que ese siervo no iba a hacer gran cosa con lo que recibiera y por eso no le dio mucho, pero aunque recibió muy poquito, el siervo estaba obligado a hacer algo con eso. Lamentablemente optó por no hacer nada. cavó un hoyo...y escondió Ni para él ni para nadie. El desperdicio total. REFLEXIONA: Lo peor que podemos hacer con los talentos que Dios nos ha dado no es equivocarnos usándolos en algo que pensamos que era bueno y resultó malo. Lo peor que podemos hacer es no usarlos en absoluto. REFLEXIONA: Dice san Francisco de Sales que el que por miedo a caerse no camina, se queda estancando y no llega hacia donde tiene que llegar. El temor al error, el temor a equivocarse, el temor a mil cosas que imaginó y que ni siquiera sucedieron, llevará a este siervo a que se cumpliera lo que más hubiera temido. 25, 19 AL CABO DE MUCHO TIEMPO, VUELVE EL SEÑOR DE AQUELLOS SIERVOS Y AJUSTA CUENTAS CON ELLOS. mucho tiempo Jesús deja ver a que Su Segunda Venida puede tardar mucho tiempo. En los primeros tiempos del cristianismo, surgió en muchos la duda de por qué tardaba tanto el Señor en volver. San Pedro responde que no es que el Señor tarde, sino que tiene paciencia, nos está dando tiempo para convertirnos. (ver 2Pe 3, 8-9). vuelve el señor Regresa el amo, el que tiene derecho a pedirles cuentas. ajusta cuentas Es el amo y tiene derecho de averiguar qué hicieron los siervos con los talentos que les encomendó. 25, 20 LLEGÁNDOSE EL QUE HABÍA RECIBIDO CINCO TALENTOS, PRESENTÓ OTROS CINCO, DICIENDO: ‘SEÑOR, CINCO TALENTOS ME ENTREGASTE; AQUÍ TIENES OTROS CINCO QUE HE GANADO.’ El primero que entrega las cuentas, demuestra que ha duplicado el capital. Ha hecho su máximo esfuerzo.


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25, 21 SU SEÑOR LE DIJO: ‘¡BIEN, SIERVO BUENO Y FIEL!; EN LO POCO HAS SIDO FIEL, AL FRENTE DE LO MUCHO TE PONDRÉ; ENTRA EN EL GOZO DE TU SEÑOR. siervo bueno y fiel Nuevamente dos características que Jesús ha presentado en estas parábolas: el ser bueno y fiel, el cumplir con fidelidad con lo que nos ha encomendado. en lo poco has sido fiel, al frente de lo mucho te pondré Queda de manifiesto que los siervos habían sido puestos a prueba. Y aunque este siervo había recibido cinco talentos, que parecía mucho comparado con lo que recibieron los otros dos siervos, no era nada comparado con lo que el amo le confiaría en adelante. Queda de manifiesto la gran generosidad de ese amo, que paga con desmedida abundancia la fidelidad de su siervo. entra en el gozo de tu señor Esta frase es una alusión al gozo eterno, a la fiesta eterna a la que están convidados los que se mantengan fieles al Señor. 25, 22 LLEGÁNDOSE TAMBIÉN EL DE LOS DOS TALENTOS DIJO: ‘SEÑOR, DOS TALENTOS ME ENTREGASTE; AQUÍ TIENES OTROS DOS QUE HE GANADO.’ Al igual que con el siervo anterior, el que recibió dos talentos también los ha duplicado. REFLEXIONA: No importa si recibimos mucho o poco, estamos llamados a trabajarlo al máximo de nuestra capacidad. Que por nosotros no quede... REFLEXIONA: A veces los papás les piden a sus hijos: ‘sé el mejor’, pero eso los lanza a vivir en competencia con los demás y descontentos de sí mismos, frustrados cada vez que alguien les gana en algo. El consejo adecuado no es pedir ‘sé el mejor’, sino ‘sé lo mejor que puedas ser’, es decir, da tu máximo esfuerzo, eso es lo que vale. Este hombre hizo su máximo esfuerzo y por eso es felicitado por su amo. 25, 23 SU SEÑOR LE DIJO: ‘¡BIEN, SIERVO BUENO Y FIEL! EN LO POCO HAS SIDO FIEL, AL FRENTE DE LO MUCHO TE PONDRÉ; ENTRA EN EL GOZO DE TU SEÑOR.’ Es significativo que aunque este siervo obtuvo y ganó menos de la mitad de lo del siervo anterior, recibe el mismo elogio, escucha las mismas palabras. REFLEXIONA: Dios dará a todos los que sean fieles, la misma recompensa: el cielo. Por eso en la parábola de los trabajadores de la viña, paga lo mismo a los primeros que a los últimos. Para todos el premio prometido es igual: la gloria eterna.


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25, 24 LLEGÁNDOSE TAMBIÉN EL QUE HABÍA RECIBIDO UN TALENTO DIJO: ‘SEÑOR, SÉ QUE ERES UN HOMBRE DURO, QUE COSECHAS DONDE NO SEMBRASTE Y RECOGES DONDE NO ESPARCISTE. El tercer siervo empieza mal: intentando justificarse, no se le ocurre otra cosa que criticar al amo. REFLEXIONA: El siervo considera que su amo es un hombre duro. Se ve que no lo conoce. Su amo tiene tan buen corazón que premió desmesuradamente a sus compañeros. Es bueno y generosísimo. El siervo considera que el amo obtiene ganancias que no trabajó personalmente; se olvida que la tierra y los siervos son suyos, así que tiene todo el derecho de cosechar lo que siembran, y recoger lo que esparcen quienes trabajan para él. REFLEXIONA: Si el siervo hubiera empezado arrojándose a los pies del amo, confesándole que perdió el talento, o incluso que tuvo miedo y lo escondió, y hubiera pedido perdón y suplicado clemencia, seguramente la hubiera obtenido. Pero empieza lleno de soberbia, queriendo echar su culpa sobre su amo. 25, 25 POR ESO ME DIO MIEDO, Y FUI Y ESCONDÍ EN TIERRA TU TALENTO. me dio miedo El miedo es positivo sólo cuando nos mueve a ser precavidos para evitar un peligro, pero el miedo excesivo paraliza. REFLEXIONA: Repasa tu historia y pregúntate cuántas veces un miedo paralizante te ha impedido hacer algo que hubiera sido bueno para ti y para otros; cuántas veces por miedo no has cumplido algo que percibías como la voluntad de Dios para ti. REFLEXIONA: Muchos creyentes practican su fe por miedo a Dios, por miedo a que los castigue si no van a Misa o si no se confiesan o si no rezan. No los mueve el amor sino el temor. Triste motivación que muestra que no han conocido realmente a Dios ni se han abierto a Su amor. REFLEXIONA: Hay un contraste notable entre los dos primeros siervos, que tuvieron confianza y por eso se lanzaron a hacer producir sus talentos, y el tercer siervo, que tuvo miedo y por ese miedo no hizo nada. Una cosa es el sano temor de Dios, un temor amoroso y reverente, y otra cosa es tenerle miedo y quedarnos de brazos cruzados. Considerarlo un Dios castigador, justiciero, duro, nos paraliza. Nos da pavor hacer algo que pueda enojarlo, que pueda provocar su ira y que nos castigue. En cambio si lo descubrimos como es, el Dios misericordioso, compasivo, paciente, fiel, entonces no temeremos arriesgar lo que nos dé con tal de dar fruto y fruto abundante.


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REFLEXIONA: Comenta un autor que el siervo quería tener todo bajo control y por eso no dio a nadie su talento para hacerlo producir, sino lo escondió donde sólo él sabía. Al final perdió el control de todo. El que quiera ganar su vida, la perderá... escondí en tierra Enterró, como un muerto al que se sepulta en vida. Dejó sin fruto lo recibido. REFLEXIONA: El amo le hubiera perdonado que se le hubiera perdido el talento, que se lo hubieran robado, que hubiera sucedido algo fuera de su control. Pero ir deliberadamente a esconderlo es inadmisible. tu talento Reconoce que no le pertenecía, así que también tenía que reconocer que si lo recibió fue porque se esperaba que hiciera algo con eso. MIRA, AQUÍ TIENES LO QUE ES TUYO.’ Se lo devuelve sin usar, sin aprovechar. REFLEXIONA: El siervo ofende al amo diciéndole que eso que le devuelve es lo suyo, porque sería lo suyo si fuera mucho más. Eso que le devuelve es un don disminuido; tenía que haber venido acompañado de intereses. El que en la vida no avanza, no ejerce las virtudes, no practica la caridad, no se acerca cada día más a Dios, no se queda como está, sino que va perdiendo, va disminuyendo su espiritualidad. 25, 26 MAS SU SEÑOR LE RESPONDIÓ: ‘SIERVO MALO Y PEREZOSO, SABÍAS QUE YO COSECHO DONDE NO SEMBRÉ Y RECOJO DONDE NO ESPARCÍ; malo y perezoso Lo contrario del siervo ‘bueno y fiel’. REFLEXIONA: Es significativo que no sólo lo llama perezoso, sino malo. ¿Por qué lo llama malo si no hizo nada? Por eso, porque no hacer nada es malo. Porque no hacer el bien es hacer el mal. Cuando se puede intervenir para ayudar a alguien, para cambiar una situación de injusticia, de dolor, de opresión, y no se hace nada, entonces no sólo no se está obrando bien, se está obrando mal. Es el llamado ‘pecado de omisión’, del que rara vez nos confesamos. El bien que pudimos hacer y no hicimos.


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25, 27 DEBÍAS, PUES, HABER ENTREGADO MI DINERO A LOS BANQUEROS, Y ASÍ, AL VOLVER YO, HABRÍA COBRADO LO MÍO CON LOS INTERESES. El amo le hace ver lo que debía haber hecho. No le deja ni el pretexto de decir que él no era bueno para los negocios, que no sabía cómo hacer producir lo recibido; aunque sea podía haberlo invertido para recibir algo de intereses que poder devolver a su señor. REFLEXIONA: Dios no ve “la magnitud de la ganancia, sino la intención de su esfuerzo” (san Jerónimo, p. 276), y este hombre no tenía la menor intención de hacer el menor esfuerzo... REFLEXIONA: Decía santa Teresa de Ávila que el infierno está lleno de buenas intenciones, en el sentido de intenciones que no se llevaron a cabo por desidia, por flojera, por falta de ganas. Pues este caso es todavía peor porque ese siervo ¡ni siquiera tuvo nunca la intención de hacer algo con el talento recibido! 25, 28 QUITADLE POR TANTO, SU TALENTO Y DÁDSELO AL QUE TIENE LOS DIEZ TALENTOS. 25, 29 PORQUE A TODO EL QUE TIENE, SE LE DARÁ Y LE SOBRARÁ; PERO AL QUE NO TIENE, AUN LO QUE TIENE SE LE QUITARÁ. Esto no hay que entenderlo en un sentido material, porque entonces parecería una gran injusticia que al que tiene se le dé más y al que tiene poco se le quite lo poco que tiene. Se refiere a talentos, a bienes espirituales. REFLEXIONA: En la vida espiritual sucede que el que se mantiene fiel al Señor, el que hace oración, frecuenta los Sacramentos, se mantiene en intimidad con el Señor, siente aumentar su amor por Él, su deseo de acercarse más, su devoción y gozo, su gusto por las cosas de Dios. En cambio al que nunca va a Misa, no hace oración, no frecuenta los Sacramentos, se va alejando, y poco a poco va perdiendo la poca fe, el poco fervor que tenía. REFLEXIONA: “Muchos, aunque tengan una sabiduría natural y un ingenio penetrante, si son negligentes y destruyen por la desidia sus dones naturales, comparados con aquellos un poco más tardos que compensan esa inferioridad con su esfuerzo y diligencia, pierden sus dones naturales y ven pasar a otros la recompensa que se les había prometido.” (san Jerónimo, p, 279) REFLEXIONA: “También puede interpretarse de esta manera: Aquel que tiene fe y buena voluntad en el Señor, incluso si, como hombre, la faltara algo a sus obras, le será concedido por el juez lleno de bondad. Pero el que no tuviera fe perderá aun aquellas virtudes que parecía poseer naturalmente.” (san Jerónimo, ídem)


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25, 30 Y A ESE SIERVO INÚTIL, ECHADLE A LAS TINIEBLAS DE FUERA. ALLÍ SERÁ EL LLANTO Y EL RECHINAR DE DIENTES.’ El siervo malo y perezoso es ahora considerado un inútil, un bueno para nada, que merece ser echado fuera. Es una alusión a la condenación eterna. Los dos primeros siervos ‘entran’ a gozar de la alegría de su señor, éste en cambio es echado fuera. allí será el llanto y el rechinar de dientes Es una frase que Jesús suele emplear para referirse a la condenación eterna. (ver Mt 8, 12; 13, 42.50; 22,13; 24, 51). REFLEXIONA: La salvación, el cielo, la gloria, será entrar a gozar de la presencia de Dios, y todo lo que ello implica: la plenitud de la luz, del amor, de la belleza, de todo lo bueno, en compañía de María, los santos, los ángeles, y ojalá todos nuestros seres queridos. La condenación, el infierno, en cambio, será quedar fuera de todo eso, y vivir la eternidad sin Dios y con todo lo que ello implica: la oscuridad eterna, sin amor, sin belleza, sin alegría ni consuelo, en la más espantosa soledad, atormentados por el remordimiento, el coraje, el odio, el rencor, el dolor, la angustia, sin alivio ni consuelo posible. El horror eterno. Por eso dice Jesús que ahí será la desesperación, sí, porque se habrá perdido toda esperanza. REFLEXIONA: Tarde o temprano tendremos que asumir las consecuencias, no sólo de nuestras acciones, sino también de nuestras omisiones... “Todos los cristianos tienen que servir a la Iglesia, tienen que utilizar en sus servicio los talentos de que disponen. El reparto de talentos es desigual; pero nadie puede seguir el ejemplo del tercer siervo y considerarse suficientemente desprovisto como para no aportar nada por su parte. En este sentido será juzgado cada uno.” (Monloubou, p 288) REFLEXIONA: “Que nadie diga: ‘No tengo más que un talento y no puedo hacer nada con él’. Con este fin Dios nos dio el habla, las manos, los pies, la fuerza del cuerpo y la mente y el entendimiento, para que todas estas cosas podamos usarlas tanto para nuestra salvación como para provecho de nuestro prójimo” (san Juan Crisóstomo, BcPI,II, p. 273) REFLEXIONA: ¿Qué fue lo que más te impresionó del pasaje revisado hoy? ¿Por qué? ¿Qué respuesta crees que pide de ti?, ¿qué respuesta en concreto le darás?

CURSO SOBRE EL EVANGELIO SEGÚN SAN MATEO Mt 25, 31-46; CLASE 126 A.M.S.E. El Juicio final Esta es la última parábola de Jesús que aparece en el Evangelio según san Mateo y no aparece en ningún otro Evangelio. Es extraordinaria por su claridad y profundidad y por la manera como retoma y sintetiza temas que ya Jesús ha mencionado en discursos y parábolas acerca del fin de los tiempos, el Juicio Final (ver Mt 13, 41; 16, 27; 19,28; 24,30-31). Jesús plantea lo que sucederá en el Juicio Final, cuando llegue el fin del mundo y todos seamos juzgados en el amor, juzgados por nuestras obras. Jesús va a mencionar seis. Cuatro que tienen que ver con las necesidades básicas del ser humano, y dos que tienen que ver con la caridad hacia quienes se encuentran necesitados de ayuda caritativa. R E V I S I Ó N D E S G L O S A D A D E Mt 25, 31-46; 25, 31 CUANDO EL HIJO DEL HOMBRE VENGA EN SU GLORIA ACOMPAÑADO DE TODOS SUS ÁNGELES, Hijo del hombre Como ya se ha comentado antes, ésta es la expresión que Jesús suele usar para referirse a Sí mismo. Por una parte, expresa Su encarnación, Su abajamiento, que se hizo hombre por nosotros; que padeció, que dio Su vida por nosotros; y por otra parte tiene resonancias de la profecía de Daniel que anuncia que un ‘Hijo de hombre’ vendrá con todo poder y gloria al final de los tiempos (ver Dn 7, 13-14) venga en Su gloria acompañado de todos Sus ángeles Como ya lo ha anunciado antes, la Segunda Venida de Cristo no será como la primera, que pasó desapercibida para muchos, sino que será gloriosa y nadie podrá dejar de darse cuenta. ENTONCES SE SENTARÁ EN SU TRONO DE GLORIA. El trono es una referencia a Su realeza. Jesús es Rey. Y si cuando vino la primera vez, a acercarnos a Su Reino, permitió que los reyes y jefes de este mundo lo juzgaran y condenaran, en Su Segunda Venida, Él ocupará el trono que le corresponde como Rey del Universo. 25, 32 SERÁN CONGREGADAS DELANTE DE ÉL TODAS LAS NACIONES, serán congregadas delante de Él Es decir, serán llamadas a Su presencia. Dios mismo los convocará. (ver Is 66, 18; Jer 3,17) todas las naciones No sólo el pueblo elegido, no sólo Israel, sino serán juzgadas las gentes de todos los tiempos y todos los lugares. Nadie escapará al Juicio. Ver Jl 4,2


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Y ÉL SEPARARÁ A LOS UNOS DE LOS OTROS, COMO EL PASTOR SEPARA LAS OVEJAS DE LOS CABRITOS. Esto recuerda lo anunciado en Ez 34, 17; REFLEXIONA: Hasta ahora, Jesús en el mundo hemos convivido bueno y malos, pero en el día del Juicio, seremos separados. 25, 33 PONDRÁ LAS OVEJAS A SU DERECHA, Y LOS CABRITOS A SU IZQUIERDA. Esto recuerda la parábola del trigo y la cizaña (ver Mt 13, 36-43) y la de la red (ver Mt 13, 47-50). REFLEXIONA: Hoy en día a muchos desespera que Dios permita el mal en el mundo, no comprenden que en Su infinita misericordia, está dando tiempo, oportunidad de conversión, a todos. Pero que además de misericordioso, es justo Juez, y un día vendrá a hacer justicia. 25, 34 ENTONCES DIRÁ EL REY A LOS DE SU DERECHA: ‘VENID, BENDITOS DE MI PADRE, RECIBID LA HERENCIA DEL REINO PREPARADO PARA VOSOTROS DESDE LA CREACIÓN DEL MUNDO. venid Jesús se hizo cercano, al encarnarse. Ahora Él llamará a acercarse a quienes le pertenecen. benditos de Mi Padre Tiene una implicación de pertenencia. Son de Su padre, los elegidos, los amados por Su Padre. REFLEXIONA: Al final, serán dichosos sólo los que supieron vivir las bienaventuranzas... Reino preparado para vosotros desde la creación del mundo Es significativo que Jesús menciona que desde que el mundo se creó, se nos preparó un Reino para que viviéramos felices, para que fuéramos bienaventurados. No es un Reino improvisado... REFLEXIONA: Dios ha preparado con tanta anticipación y con tanto amor Su Reino para que podamos habitarlo y disfrutarlo, que sería una verdadera pena dejar esa invitación sin aprovechar... 25, 35 PORQUE TUVE HAMBRE, Y ME DISTEIS DE COMER; TUVE SED, Y ME DISTEIS DE BEBER; ERA FORASTERO, Y ME ACOGISTEIS; 25, 36 ESTABA DESNUDO, Y ME VESTISTEIS; ENFERMO, Y ME VISITASTEIS; EN LA CÁRCEL, Y VINISTEIS A VERME. Esto recuerda lo que pide Dios, por boca del profeta Isaías, en Is 58, 7-9;


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REFLEXIONA: Cabe hacer notar que Jesús no los llama benditos porque hicieran algo extraordinario; no terminaron con el hambre mundial; no curaron al enfermo; no sacaron al preso de la cárcel. Simplemente hicieron lo que podían hacer, lo que estaba a su alcance; quizá parecía insignificante, darle un platito de guisado a un mendigo, o regalarle una prenda de ropa a un indigente que tiritaba de frío, pero a los ojos de Dios no era insignificante. REFLEXIONA: No es que por sus méritos ganen el Reino, sino que por sus obras demuestran que han aceptado el Reino, que son sus ciudadanos. Como dirá el apóstol Santiago, demuestran con sus obras, su fe (ver Stg 2, 14-26). REFLEXIONA: “San Juan Crisóstomo dice: ‘Si los malvados son castigados según la justicia, los buenos son recompensados por ‘gracia’. Porque aunque hubieran realizado infinitas obras buenas, será la generosidad de la gracia la que les dará a cambio de tan pequeñas y pobres ayudas un cielo tan grande, un reino y una gloria eternos’. Hagamos el bien y esperemos, sin dudar, que el Señor nos dará un gozo infinito que supera infinitamente todo mérito nuestro” (Galizzi, p. 472). 25, 37 ENTONCES LOS JUSTOS LE RESPONDERÁN: ‘SEÑOR, ¿CUÁNDO TE VIMOS HAMBRIENTO Y TE DIMOS DE COMER; O SEDIENTO, Y TE DIMOS DE BEBER? 25, 38 ¿CUÁNDO TE VIMOS FORASTERO, Y TE ACOGIMOS; O DESNUDO, Y TE VESTIMOS? 125, 39 ¿CUÁNDO TE VIMOS ENFERMO O EN LA CÁRCEL, Y FUIMOS A VERTE?’ REFLEXIONA: Es evidente que los justos no hicieron sus obras de misericordia pensando que Dios vivía en los necesitados a los que socorrieron; tampoco lo hicieron para lucirse ante Él o ante los hombres. Ellos ejercieron de corazón la misericordia, y por eso ahora les asombra lo que les ha dicho Jesús. No se les había ocurrido siquiera. 25, 40 Y EL REY LES DIRÁ: ‘EN VERDAD OS DIGO QUE CUANTO HICISTEIS A UNOS DE ESTOS HERMANOS MÍOS MÁS PEQUEÑOS, A MÍ ME LO HICISTEIS. Jesús se identifica con los más pequeños, con los que no cuentan, con los despreciados y olvidados. REFLEXIONA: Cuidado, porque desde la mirada de los necesitados, nos mira Jesús. 25, 41 ENTONCES DIRÁ TAMBIÉN A LOS DE SU IZQUIERDA: ‘APARTAOS DE MÍ, MALDITOS, AL FUEGO ETERNO PREPARADO PARA EL DIABLO Y SUS ÁNGELES. Jesús avisa con anticipación que llegará un día en el que vamos a ser juzgados. apartaos La condenación consistirá en la separación de Dios.


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malditos Es decir, que obraron el mal. fuego eterno preparado para el diablo y sus ángeles Así como el Reino estaba preparado desde toda la eternidad, así también el infierno. REFLEXIONA: Ahora nos parece que Dios no hace justicia, que en el mundo hay demasiada desigualdad, abusos, atropellos. Nos desesperamos y quisiéramos que interviniera de una vez para meter orden y castigar a los buenos. Paciencia. Ya llegará ese día. Eso sí, debemos de tener mucho cuidado que entre los que sean apartados del Señor porque no fueron misericordiosos, no estemos nosotros... 25, 42 PORQUE TUVE HAMBRE, Y NO ME DISTEIS DE COMER; TUVE SED, Y NO ME DISTEIS DE BEBER; 25, 43 ERA FORASTERO, Y NO ME ACOGISTEIS; ESTABA DESNUDO, Y NO ME VISITASTEIS; ENFERMO Y EN LA CÁRCEL, Y NO ME VISITASTEIS. Jesús reclama todo lo que no hicieron. REFLEXIONA: En el Juicio final seremos juzgados también por nuestros pecados de omisión. El bien que pudimos hacer y no hicimos. 25, 44 ENTONCES DIRÁN TAMBIÉN ÉSTOS: ‘SEÑOR, ¿CUÁNDO TE VIMOS HAMBRIENTO O SEDIENTO O FORASTERO O DESNUDO O ENFERMO O EN LA CÁRCEL, Y NO TE ASISTIMOS?’ Tampoco los injustos se dieron cuenta de que en esos pobres a los que no socorrieron, estaba Cristo. No supieron reconocerlo. REFLEXIONA: Ni los justos ni los injustos supieron reconocer a Jesús en la persona de los necesitados. Pero unos los socorrieron y los otros no. Preferible pecar de misericordiosos que ser llamados malditos y arrojados fuera... 25, 45 Y ÉL ENTONCES LES RESPONDERÁ: ‘EN VERDAD OS DIGO QUE CUANTO DEJASTEIS DE HACER CON UNO DE ESTOS MÁS PEQUEÑOS, TAMBIÉN CONMIGO DEJASTEIS DE HACERLO.’ Jesús les hace ver Quién era en realidad el que les pidió esa ayuda que ellos en su momento se negaron a dar. REFLEXIONA: Así como Jesús le hace ver a san Pablo que al perseguir a la Iglesia lo persigue a Él (ver Hch 9, 5), y así como se identifica con Sus apóstoles (ver Mt 10, 40), así también Jesús nos hace ver aquí hasta qué grado se identifica Él con los más pequeños y necesitados en el mundo.


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25, 46 E IRÁN ESTOS A UN CASTIGO ETERNO, Y LOS JUSTOS A UNA VIDA ETERNA. Tras el Juicio final, sólo habrá dos destinos: el infierno o el cielo. Esto recuerda lo anunciado en Dn 12, 2-3; Ap 20, 10-15; REFLEXIONA: Aunque aparentemente es el Señor el que arroja al infierno a los injustos, en realidad ellos solos se han condenado, al no haber practicado la misericordia a la que estaban llamados. REFLEXIONA: Decía san Juan de la Cruz, que en el atardecer de nuestras vidas seremos juzgados en el amor. REFLEXIONA: Los hermanos separados que dicen que basta la fe para salvarse, se desconciertan ante este pasaje, en el que queda claramente de manifiesto, que no bastará tener fe en Dios, no bastará decirle a Cristo: ‘¡Señor, Señor!’, como las vírgenes de la parábola anterior. Lo único que contará a la hora del Juicio Final, serán las obras de misericordia. Esto nos recuerda lo que afirma san Pablo en 1Cor 13; si no tengo amor, no soy nada. REFLEXIONA: Jesús se identifica con los más pequeños y necesitados. Lo que se le hace o deja de hacer a ellos, se le hace o deja de hacer a Él. REFLEXIONA: El Juicio Final sorprenderá a muchos que vivieron pensando que eso de amar al enemigo, ayudar al necesitado, perdonar ofensas y demás actitudes propias del cristiano, eran una pérdida de tiempo. Aquí descubrirán, demasiado tarde, que sí tenían sentido. REFLEXIONA: Esta parábola del Juicio Final abre una esperanza para todos los miembros de otras religiones e incluso para los no creyentes, porque plantea que serán juzgados en el amor. Y serán salvados por Cristo porque al haber amado y servido a los más pequeños, habrán amado y servido a Cristo sin saberlo. REFLEXIONA: ¿Qué fue lo que más te impresionó del pasaje revisado hoy? ¿Por qué? ¿Qué respuesta sientes que pide de ti?, ¿cómo responderás?


VII. PASIÓN Y RESURRECCIÓN

Conspiración contra Jesús Comienza la séptima y última parte del Evangelio de san Mateo, dedicada a la Pasión y Resurrección de Jesús. Lo que aquí se plantea aparece también mencionado en los otros dos Evangelios sinópticos (el de san Marcos y el de san Lucas): cómo los enemigos de Jesús se reúnen para planear cómo darle muerte a Jesús. Jesús muestra que conoce perfectamente lo que está por suceder y que todo sucederá como lo ha dicho. R E V I S I Ó N D E S G L O S A D A D E Mt 26, 1-5; 26, 1 Y SUCEDIÓ QUE, CUANDO ACABÓ JESÚS TODOS ESTOS DISCURSOS, Se refiere principalmente a las parábolas sobre el fin del mundo que han abarcado un poco más del capítulo 25 de este Evangelio. estos discursos Recordemos que el Evangelio según san Mateo está dividido en siete partes: una primera parte, que presenta los relatos de la infancia; luego cinco discursos (como cinco son los libros de la Ley de Dios), y luego la parte final, el relato de la Pasión y Resurrección. Estas palabras se han repetido cinco veces a lo largo del Evangelio (en Mt 7, 28; 11,1; 13,53; 19,1), las ha usado Mateo para indicar que termina una de las partes donde presenta discursos de Jesús, y sigue una de las partes donde narra hechos de Jesús. Decir que “acabó Jesús todos estos discursos” indica que han terminado, no sólo las palabras de Jesús que nos ha presentado en los capítulos precedentes, sino que se han completado ya los discursos de Jesús. DIJO A SUS DISCÍPULOS: Jesús da Sus últimas enseñanzas a los Suyos, a los que le siguen, a los que necesitan saberlas para poder perseverar en la fe. “Es Jesús quien, al anunciar lo que ocurrirá durante la Pascua, da a entender que Él es el dueño de los acontecimientos que están a punto de acaecer, que todo se realizará según su palabra...Por tanto, el lector está orientado a fijar la mirada en Jesús y a entender que Él es consciente de lo que está a punto de suceder” (Galizzi, p. 475). 26, 2 ‘YA SABÉIS QUE DENTRO DE DOS DÍAS ES LA PASCUA; dos días “Dentro de dos días de resplandeciente luz, la del Antiguo y del nuevo Testamento, se celebrará la verdadera Pascua por la salvación del mundo. Pascua en que hebreo se dice phase, no viene de ‘pasión’, sino de ‘paso’, porque el Exterminador, viendo la sangre sobre las puertas de los israelitas, pasó sin matarlos, o también: el mismo Señor, llevando auxilio a su pueblo, se puso en marcha por encima de ellos.” (san Jerónimo, pp. 282-23).


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La Pascua Era la celebración que conmemoraba el momento en el que el pueblo judío fue rescatado de la esclavitud en Egipto y conducido por Dios hacia la tierra prometida. Ver Ex 12, 1-14; Dt 16, 1-8; “La Pascua era una fiesta nacional para celebrar el éxodo de Israel, su salida de Egipto. La reunión del pueblo en el monte Sinaí, había coronado esa éxodo, porque allí la nación se convirtió en el pueblo de la alianza con Dios, por mediación de Moisés. En la nueva Pascua, habrá una nueva liberación y una nueva alianza, por medio del Mesías” (Mitch et Sri, p. 6, 858-60) REFLEXIONA: “Aquel año Jesús celebra la Pascua con los Doce, pero la ilumina de una manera nueva. Porque el paso que Jesús nos invita a vivir con Él es el que se consuma con su muerte y resurrección: el paso del pecado a la gracia” (Decloux, p, 140) Y EL HIJO DEL HOMBRE VA A SER ENTREGADO PARA SER CRUCIFICADO.’ Hijo del hombre Recordemos que este término alude a Su encarnación y a Su venida gloriosa. va a ser entregado A este recordatorio también cabe aplicarle lo de ‘ya sabéis’, porque Jesús les ha anunciado ya por tres veces, que será matado pero resucitará (ver Mt 16, 21; 17, 22-23; 20, 17-19). Jesús no anuncia una Pascua ordinaria como tantas que han compartido. Hay en ella algo distinto: Él será entregado, será crucificado. “Esta fiesta de Pascua no es una simple y ritual repetición del pasado. Conllevará un acontecimiento que le permitirá ser interpretada como un ‘cumplimiento de las Escrituras’, no sólo de las que imponen el rito pascual (ver Ex 12-15), sino también de las que, al realizarse durante la Pascua, cambian su sentido, o mejor, lo llevan a su verdadero cumplimiento. La fiesta antigua sólo es preparación de una Pascua mucho más perfecta, que celebra la salvación definitiva y que se cumple en Jesús.” (Galizzi, p. 475). REFLEXIONA: Jesús anuncia que será entregado y que padecerá la muerte más espantosa que había, y sin embargo, teniendo tiempo para huir, no huye. No evade lo que le espera, lo anticipa y asume con todas Sus consecuencias, a pesar de que será tan terrible que no hay palabras para expresarlo. ¿Por qué lo hace?, ¿por qué sigue adelante? Por ti, pensando en salvarte a ti. 26, 3 ENTONCES LOS SUMOS SACERDOTES Y LOS ANCIANOS DEL PUEBLO Se refiere al grupo de hombres que conformaba el Sanedrín, el órgano que regía la vida del pueblo judío. Se cumple lo anunciado en Sal 2,2;


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SE REUNIERON EN EL PALACIO DEL SUMO SACERDOTE, LLAMADO CAIFÁS; Caifás fue sumo sacerdote del año 18 al 36 dC. 26, 4 Y RESOLVIERON PRENDER A JESÚS CON ENGAÑO Y DARLE MUERTE. con engaño Queda de manifiesto que Jesús no ha hecho nada que amerite que lo aprehendan. Si lo hacen, tendrá que ser bajo falsos cargos, con mentiras, a traición. y darle muerte “Los que hubieran debido, al acercarse la Pascua, preparar la víctimas, pulir los muros del templo, barrer el pavimento, lavar los vasos y, según las prescripciones de la Ley, purificarse a sí mismos para hacerse dignos de comer el cordero, se reúnen para deliberar cómo matar al Señor” (san Jerónimo, p. 283). Se cumple aquí lo anunciado en el Sal 2,2; REFLEXIONA: Los que se reunieron en el palacio de Caifás, se sentían muy seguros de estar en lo correcto, de hacer un bien planeando la muerte de Jesús. Es lo que pasa cuando uno se guía por sus propios criterios e intereses en lugar de preguntarle a Dios qué es lo que Él quiere que hagamos. 26, 5 DECÍAN SIN EMBARGO: ‘DURANTE LA FIESTA NO, PARA QUE NO HAYA ALBOROTO EN EL PUEBLO.’ La Pascua, la celebración de la liberación, del paso de la esclavitud a la libertad, quedará manchado por la muerte de Jesús. “La repetición de la Pascua judía producirá muerte ese año, perderá sus sentido; pero con la Resurrección de Jesús alcanzará su cumplimiento, que es libertad y vida perfecta en Dios.” (Galizzi, p. 476). “El diablo no quería que el Señor padeciera en la Pascua para que su pasión no fuese pública; los dirigentes judíos tampoco lo querían para que no se produjera algún tumulto entre el pueblo. Mas advertid que no temían a Dios ni les importaba que el sacrilegio fuese aún mayor debido a la fiesta que celebraban. El temor era puramente humano.” (san Juan Crisóstomo, BcPI, II, p. 292). PROPUESTA: A partir de esta nueva y final sección del Evangelio, te invito a que hagas Lectio Divina con cada pasaje bíblico que revisemos en clase. La Lectio Divina consiste en (lectio): leerlo despacio, con atención, incluso varias veces; (meditatio): meditarlo, reflexionar en lo que significa, lo que más te impacta o conmueve; y (oratio): dialogar con Dios respecto a lo leído y meditado. Y conviene añadir también el paso (actio), para preguntarte a qué te mueve este texto, qué respuesta sientes que pide de ti, y qué respuesta darás.

CURSO SOBRE EL EVANGELIO SEGÚN SAN MATEO Mt 26, 6-13; CLASE 128 A.M.S.E. Unción en Betania En este pasaje, que con ciertas variantes aparece también en los Evangelios de Marcos (en Mc 14, 3.9) y de Juan (en Jn 22, 1-8), se plantea una escena en la que Jesús recibe el homenaje callado pero elocuente de una mujer que derramando en Él un perfume muy caro le expresa Su gratitud y adoración y en cierto modo se anticipa a la unción que debería recibir cuando lo sepultaran. R E V I S I Ó N D E S G L O S A D A D E Mt 26, 6-13; 26, 6 HALLÁNDOSE JESÚS EN BETANIA, Betania es una ciudad muy cercana a Jerusalén, a unas dos millas de distancia. Allí vivían los amigos de Jesús, Lázaro y las hermanas de éste, Martha y María (ver Jn 11,1). Según san Jerónimo, el nombre de Betania significa: ‘Casa de la obediencia’ (BcPI, II, p. 294). EN CASA DE SIMÓN EL LEPROSO, Era un sobrenombre, pero no estaba leproso, pues de estarlo, no hubiera podido tener casa en la ciudad, sino que hubiera tenido que vivir con los demás leproso, en las afueras, vestir luto, llevar una campana al cuello y no permitir que nadie se le acercara. No aclaran los evangelistas a qué se debe este sobrenombre. Tal vez es uno de los leprosos a los que Jesús sanó. 26, 7 SE ACERCÓ A ÉL UNA MUJER QUE TRAÍA UN FRASCO DE ALABASTRO, CON PERFUME MUY CARO Mateo no da el nombre de la mujer. Juan, en cambio, dice que se trata de María, la hermana de Lázaro y de Martha (ver Jn 12, 3) Y LO DERRAMÓ SOBRE SU CABEZA MIENTRAS ESTABA A LA MESA. Se solía ungir a los sumos sacerdotes con aceite (ver Lev 8, 12). También quien era elegido rey, era ungido con aceite derramado sobre su cabeza (ver 1 Sam 10,1). Israel estaba esperando al Mesías, término que significa ‘Ungido’. Así que en ese contexto es muy significativo que Jesús sea ungido de este modo, no sólo con aceite sino con perfume, algo todavía más caro y más exquisito. REFLEXIONA: En el Evangelio según san Juan nos dice que “la casa se llenó del olor del perfume” (Jn 12, 3c). Y es interesante considerar que antes de este momento, tal vez el ambiente se había vuelto denso porque todos presentían que se avecinaba algo malo, que se tramaba algo contra Jesús; Él mismo, que ya había anunciado tres veces que lo rechazarían, matarían y resucitaría, acaba de volver a decir que sería crucificado (ver Mt 26, 2), así que probablemente se hizo un silencio de ésos en los que nadie sabe qué decir, todos se sienten tristes, apesadumbrados, temerosos.


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Y en eso ella llega, derrama el perfume, y transforma el ambiente. Inunda el lugar con el aroma delicioso del perfume. Y no sólo expresa que considera que Jesús es el Ungido, el anunciado, el Rey prometido por Dios, cuyo trono duraría eternamente, sino que le ofrece, sin palabras, su adhesión, su consuelo, su amor. Aquí en este pasaje, Mateo no menciona el aroma, sino centra su atención en la reacción de los discípulos. 26, 8 AL VER ESTO LOS DISCÍPULOS SE INDIGNARON Y DIJERON: ‘¿PARA QUÉ ESTE DESPILFARRO? 26, 9 SE PODÍA HABER VENDIDO A BUEN PRECIO Y HABÉRSELO DADO A LOS POBRES’. Juan dice que el que se indignó era Judas Iscariote, que robaba lo que se echaba en la bolsa común, y por eso lamentaba que el perfume no hubiera sido vendido (ver Jn 12, 4-6). Mateo, en cambio, pone el reclamo en boca de todos. “¿Por qué uno dice que solamente Judas se molestó...mientras que según Mateo todos los apóstoles se indignaron?...Los apóstoles se indignaron sinceramente por los pobres, Judas, en cambio, sólo por su provecho. Por eso su murmuración es presentada como culpable, porque no le importaban los pobres sino que quería proveer a su robo” (san Jerónimo, pp. 284-285). REFLEXIONA: Es común pensar: ‘¿cómo es posible que la Iglesia gaste en construir un templo en lugar de dar el dinero a los pobres?, ¿por qué el Papa no vende el Vaticano y reparte el dinero a los pobres?, etc. Se pasa por alto que no por atender a los pobres hay que desatender el honor debido a Dios. Una cosa no está reñida con la otra. 26, 10 MAS JESÚS, DÁNDOSE CUENTA, LES DIJO: ‘¿POR QUÉ MOLESTÁIS A ESTA MUJER? PUES UNA OBRA BUENA HA HECHO CONMIGO. Jesús sale en defensa de la mujer, que está siendo criticada por los discípulos. Y hace notar públicamente que considera que lo que ella ha hecho no es un despilfarro, como dicen ellos, sino una obra buena. obra buena “Los judíos dividían las ‘buenas obras’ en ‘limosnas’ y ‘acciones caritativas’; a éstas últimas se las juzgaba superiores y, entre otras cosas, comprendían la inhumación de los muertos. La mujer ha hecho, pues, una ‘obra’ más excelente que la limosna, proveyendo a la sepultura de Cristo” (BdJ, p. 1426. Jesús “mira a esa mujer que ha derramado sobre Él su costoso perfume y la ve como alguien que prepara ‘anticipadamente’ su sepultura. Después no habrá tiempo, porque resucitará. “ (Galizzi, p. 481). REFLEXIONA: A Dios le gusta que despilfarremos en Él. Que seamos todo lo generosos que podamos ser cuando se trata de ofrecerle nuestros dones, de ayudar a los otros, de poner lo que somos y tenemos a disposición Suya para bien de los hermanos. Lo malo es que a veces somos ‘pichicatos’ con Dios. Le damos a cuentagotas.


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26, 11 PORQUE POBRES TENDRÉIS SIEMPRE CON VOSOTROS, PERO A MÍ NO ME TENDRÉIS SIEMPRE. pobres tendréis siempre con vosotros No está implicando que haya que acostumbrarse a que haya pobres, sino a que sepan aprovechar cada momento para hacer lo que haya que hacer. Y mientras aprovechen que Él está todavía con ellos. Ver Dt 15, 11; 26, 12 Y AL DERRAMAR ELLA ESTE UNGÜENTO SOBRE MI CUERPO, EN VISTA DE MI SEPULTURA LO HA HECHO. Jesús vuelve a tocar el tema de Su próxima muerte, y les hacer ver que ha considerado que la unción que ha recibido, de alguna manera anticipa la unción de Su sepultura. A los muertos solían ungirlos con aceites y perfumes para retrasar un poco la descomposición del cadáver, en lo que lo sepultaban. Según san Jerónimo, esta mujer es figura de la Iglesia, “que sepultó al Salvador, que ungió su cabeza.” (san Jerónimo, p. 285). REFLEXIONA: Probablemente la intención de la mujer no era hacer un gesto que anticipara la sepultura de Jesús, simplemente se dejó llevar por su amor y generosidad, y Dios le dio un sentido inesperado a su acción. A veces podemos hacer un gesto aparentemente simple, pero puesto en manos de Dios, Él lo transforma en algo trascendente que jamás hubiéramos imaginado. ¡De lo que nos enteraremos si llegamos al cielo! REFLEXIONA: El Padre, que sabe que no habrá tiempo para que Su Hijo reciba los cuidados que merecería cuando lo sepulten, inspira a esta mujer a realizar este gesto. Resulta así que detrás del gesto de ternura de la mujer, está el gesto de ternura del Padre, que fue posible porque ella se dejó mover el corazón, fue dócil a la inspiración de Dios. 26, 13 YO OS ASEGURO: DONDEQUIERA QUE SE PROCLAME ESTA BUENA NUEVA, EN EL MUNDO ENTERO, SE HABLARÁ TAMBIÉN DE LO QUE ÉSTA HA HECHO PARA MEMORIA SUYA.’ Lo que Jesús anuncia acerca de esta mujer, se ha cumplido puntualmente. Siempre que se proclama esta escena aquí o en el Evangelio de san Marcos y de san Juan, se recuerda lo que hizo aquella mujer con el perfume. REFLEXIONA: Fue algo muy sencillo, un gesto que no libró a Jesús de la muerte, pero que lo hizo sentir amado y consolado. ¿Cuántas veces por no poder hacer grandes gestos, nos privamos de los pequeños gestos que podrían hacer sentir a Dios nuestro amor, nuestra ternura?


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REFLEXIONA: La mujer derramó todo el perfume, no se quedó nada. Una muestra, si se quiere, extravagante de amor. Pero por eso mismo, impacta al Señor. ¿Solemos darle algo así a El?, ¿o solemos darle lo que sobra, lo que no nos hace falta, lo que tenemos de más? ¿Le damos con generosidad a Dios o conservamos un ‘guardadito? REFLEXIONA: La donación de la mujer a la persona de Jesús, también puede aplicarse hoy en día al Señor en la persona de los pobres. Hacer lo que los apóstoles querían, con la misma generosidad de la mujer. Darles no lo que nos sobra, lo gastado, lo feo, lo que ya no sirve, sino lo bueno, lo que nos gusta, lo mejor. REFLEXIONA: ¿Qué fue lo que más te impactó del pasaje revisado hoy?, ¿por qué? ¿Qué respuesta sientes que pide de ti?, ¿qué respuesta le darás? PROPUESTA: Haz Lectio Divina con este pasaje bíblico. La Lectio Divina consiste en (lectio): leerlo despacio, con atención, incluso varias veces; (meditatio): meditarlo, reflexionar en lo que significa, lo que más te impacta o conmueve; y (oratio): dialogar con Dios respecto a lo leído y meditado. Y conviene añadir también el paso (actio), para preguntarte a qué te mueve este texto, qué respuesta sientes que pide de ti, y qué respuesta darás.

CURSO SOBRE EL EVANGELIO SEGÚN SAN MATEO Mt 26, 14-16; CLASE 129 A.M.S.E. Traición de Judas En este pasaje, que también aparece en los Evangelios de Marcos y de Lucas, se plantea la manera como Judas, uno de los Doce, acordó con las autoridades entregarles a Jesús. R E V I S I Ó N D E S G L O S A D A D E Mt 26, 14-16; 26, 14 ENTONCES UNO DE LOS DOCE, Mateo hace notar que se trata de uno del círculo íntimo de Jesús, uno de los Doce a los que Jesús llamó a ser Sus discípulos (ver Mt 10, 2-4). REFLEXIONA: Los Doce gozaban del privilegio de acompañar a Jesús a todas partes, ser testigos de Sus milagros, escuchar Su Palabra, y recibir de Él no sólo Su amistad y enseñanzas, sino la potestad de ir a predicar y curar en Su nombre, y al final de los tiempos, ocupar doce tronos para juzgar a las doce tribus de Israel. Resulta pues más penoso que alguien que podía disfrutar de todo eso, no lo supiera aprovechar. REFLEXIONA: Mateo pronuncia una frase breve, pero ¡qué dolorosa! ‘Uno de los Doce’. Lo que va a narrar sucedió a uno de los Doce, de los íntimos, de los amigos más cercanos, de más confianza de Jesús. Es algo que dolió a Jesús y dolió también a los otros once. REFLEXIONA: Si el Evangelio hubiera sido escrito por un ‘agente de relaciones públicas’, hubiera recomendado que no incluyeran esta parte que podía hacer quedar mal a los Doce, pero no fue así. Se trata de la verdad y hay que decirla, por desgarradora que sea. REFLEXIONA: Afirma san Pablo en una de sus cartas: “La gracia de Dios no ha sido estéril en mí” (1Cor 15, 10). Eso implica que uno puede dejar estéril la gracia de Dios. Y este miembro de los Doce, del que nos habla el Evangelio, es ejemplo de eso. Al igual que los otros once, recibió el llamado, el amor de Jesús, Su gracia a manos llenas, pero la echó en saco roto, la dejó estéril. A lo largo de la Biblia vemos casos de personajes que recibieron la gracia de Dios y en un momento dado, no la supieron aprovechar: el rey Saúl, al que Dios le concedió ser rey de Su pueblo, (ver 1Sam 9,17), y en varias ocasiones hizo lo que Dios específicamente le pidió que no hiciera (por ej: ver 1Sam 13, 10-14); el rey David, a quien Dios le concedió suceder a Saúl, y que mandó matar al hitita Urías para quedarse con su mujer (ver 2Sam 11-12, 15); a su hijo Salomón, al que Dios le concedió un corazón sabio como no había habido otro (ver 1Re 3, 7-14), y al final de su vida se pervirtió y se puso a adorar a los ídolos de sus concubinas (1Re 11, 1-11). Y la lista podría seguir y seguir hasta hoy. Pidámosle a Dios que sepamos aprovechar Su gracia. LLAMADO JUDAS ISCARIOTE, Todos los evangelistas dan nombre y apellido del que había de traicionar a Jesús. Queda claro que lo de la traición no es una metáfora, sino una acción concreta de una persona concreta.


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Judas Iscariote ¿Qué sabemos de él? En su estupendo libro ‘Los Apóstoles’, el Papa Benedicto XVI escribió, en el capítulo dedicado a Judas Iscariote, que al escuchar este nombre despierta en muchos cristianos “una reacción instintiva de crítica y condena”. Dice que con relación al significado del nombre de este hombre, algunos dicen que hace referencia a la aldea de Keriot, situada cerca del monte Hebrón, otros dicen que es una variante de ‘sicario’, es decir, el que porta una ‘sica’, una daga, en suma, un asesino a sueldo, y otros dicen que viene de una raíz hebreo-aramea que significa: ‘el que lo entregará’. FUE DONDE LOS SUMOS SACERDOTES, Se trata del grupo de sacerdotes pertenecientes al Sanedrín, de los que ya nos ha dicho Mateo que querían matar a Jesús (ver Mt 26, 3-4). 26, 15 Y LES DIJO: ‘¿QUÉ QUERÉIS DARME, Y YO OS LO ENTREGARÉ?’ Sea cual fuere el motivo que tenía Judas para querer entregar a Jesús, es evidente que quiso aprovechar para obtener algo a cambio. ELLOS LE ASIGNARON TREINTA MONEDAS DE PLATA. En Jesús se cumple lo anunciado en Zac 11,12; era el precio de un esclavo (ver Ex 21,32). REFLEXIONA: “Como el ‘pastor’ del que habla el profeta Zacarías, también Jesús, al constatar que la multitud de Israel estaba ‘como oveja sin pastor’, se sintió como el Pastor suscitado por Dios (ver Ez 34, 23) y enviado ‘a las ovejas perdidas de la casa de Israel (Mt 15, 24). Pero helo ahora valorado, como el antiguo pastor, en treinta monedas, es decir, rechazado, vendido, traicionado.” (Galizzi, p. 482). 26, 16 Y DESDE ESE MOMENTO ANDABA BUSCANDO OPORTUNIDAD PARA ENTREGARLE. A partir del momento en que Judas no sólo piensa, sino hace algo concreto para traicionar a Jesús, se marca una distancia. Deja de seguirlo como discípulo y comienza a seguirlo para poder entregarlo. REFLEXIONA: Da pena que Judas en lugar de andar ‘buscando oportunidad’ de hacer un bien, anda ‘buscando oportunidad’ de entregar a Jesús. Y tal vez incluso en su cabeza piense, como piensa mucha gente, que si se da la oportunidad es que sí convenía, como si el hecho de que algo sea posible indique que sea recomendable. Pero no es así. Constantemente se nos presentan oportunidades de hacer el bien o de hacer el mal, depende de nosotros hacer la elección correcta. En el libro del Deuteronomio, dice Dios: “Mira, Yo pongo hoy ante ti vida y felicidad, muerte y desgracia.” (Dt 30, 15), y luego expresa muy claramente cuál será la consecuencia de elegir una u otra opción.


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REFLEXIONA: Plantea Benedicto XVI algunas preguntas con relación a Judas: 1. ¿Por qué Jesús lo eligió y confió en él, si en el Evangelio según san Juan dice que era un ladrón? (ver Jn 12, 6a). Y dice que eso permanece es un misterio para nosotros. 2. ¿Cuál fue el destino final de Judas? Jesús pronunció un juicio muy duro sobre él (ver Mt 26, 24). Y dice que no nos toca a nosotros pretender ponernos en el lugar de Dios que es infinitamente misericordioso y justo. 3. ¿Por qué Judas traicionó a Jesús? Dice que hay diversas teorías. Algunas dicen que fue por la avaricia del dinero.; otras que porque Judas estaba decepcionado de ver que Jesús no era el mesías político que él esperaba. Y señala Benedicto que san Juan hace notar que el diablo puso en el corazón de Judas la intención de traicionar a Jesús (ver Jn 13,2). Dice el Papa que esto también sigue siendo un misterio. Pero hace notar que Jesús siguió tratando a Judas como amigo (ver Lc 22,3), pero respetó su libertad humana y ni lo obligó a nada ni tampoco lo libró de la tentación. Dice Benedicto que son muchas las posibilidades de que un corazón humano se pervierta, y la única manera de prevenir esto consiste en no cultivar una visión individualista, autónoma, de las cosas, sino al contrario, ponerse uno siempre del lado de Jesús, asumiendo Su punto de vista (ver p. 120). Recuerda esa ocasión en la que Pedro se opuso a Jesús y Él lo reprendió, y que después de que Pedro cayó, recibió el perdón y la gracia. Judas también se arrepintió, pero su arrepentimiento degeneró en desesperación y se volvió auto-destructivo. Dice Benedicto que siempre debemos recordar lo que decía san Benito: ‘Nunca desesperes de la misericordia de Dios’. Y hace notar que la traición de Judas causó la muerte de Jesús, que a su vez nos trajo la salvación. Dice que “En Su misterioso plan de salvación, Dios asumió el inexcusable gesto de Judas, para que fuera ocasión de la donación total del Hijo, para la redención del mundo.” (pp. 120-121). REFLEXIONA: “Dios, a pesar del pecado de los hombres -en nuestro caso, de Judas que traiciona- sigue llevando adelante, en Jesús, la obra de la salvación. Sólo Dios y Jesús son los verdaderos protagonistas de la salvación. La actuación de los hombres en el relato de la pasión es pecado: no actúan en sintonía con Dios, sino contra Dios. Y Dios, a pesar de su rechazo, actúa en Jesús para la salvación.” (Galizzi, p. 482). REFLEXIONA: “Es difícil visualizar un mayor contraste entre la unción de Betania y la transacción de Judas. En la primera se menciona una mujer de la que no sabemos el nombre, en la segunda se habla de un conocido compañero de Jesús. La mujer de Betania derrocha todo un frasco de costoso aceite perfumado sobre Jesús, mientras que Judas le da la espalda a Jesús por un puñado de monedas. Una buscó solamente dar, el otro, una oportunidad para ganar.” (Mitch et Sri, p.6, 930-33). PROPUESTA: Haz Lectio Divina con este pasaje bíblico. La Lectio Divina consiste en (lectio): leerlo despacio, con atención, incluso varias veces; (meditatio): meditarlo, reflexionar en lo que significa, lo que más te impacta o conmueve; y (oratio): dialogar con Dios respecto a lo leído y meditado. Y conviene añadir también el paso (actio), para preguntarte a qué te mueve este texto, qué respuesta sientes que pide de ti, y qué respuesta darás.

CURSO SOBRE EL EVANGELIO SEGÚN SAN MATEO Mt 26, 17- 19; CLASE 130 A.M.S.E. Preparativos para la Cena pascual. Este pasaje, que también aparece en los Evangelios de Marcos y de Lucas, muestra que los tres sinópticos coinciden en que la Última Cena de Jesús y Sus apóstoles se celebró durante la Pascua judía. R E V I S I Ó N D E S G L O S A D A D E Mt 26, 17-19; 26, 17 EL PRIMER DÍA DE LOS ÁZIMOS, Era el primer día de la semana en que se comía pan sin levadura. Ver Ex 12, 16-20; “La Pascua solía comerse el primer día de la semana de la Fiesta de los Ázimos, en la que no se comían panes con levadura, pero en lenguaje popular, al día anterior a la Pascua, le decían ‘día de los ázimos’, quizá porque ese día se acostumbraba quitar de la casa todo rastro de levadura, y dejar sólo panes ázimos.” (Mitch, 6, 948-51). LOS DISCÍPULOS SE ACERCARON A JESÚS Y LE DIJERON: ‘¿DÓNDE QUIERES QUE TE HAGAMOS LOS PREPARATIVOS PARA COMER EL CORDERO DE PASCUA?’ Dice un autor, que las ha contado, que ésta es la duodécima y última vez en la que los discípulos ‘se acercaron’ a Jesús, un verbo que ha venido empleando Mateo a lo largo de todo el Evangelio y para referirse a toda clase de personas, las que se le acercaban a Jesús con buena intención y las que lo hacían para ponerlo a prueba o cuestionarlo. En esta ocasión, los discípulos le hacen una pregunta que demuestra que Jesús es “el que manda, el que aparece como auténtico dueño de los acontecimientos que le conciernen” (Galizzi, p. 485). 26, 18 ÉL LES DIJO: ‘ID A LA CIUDAD, A CASA DE FULANO, Mateo no da el nombre del dueño de la casa en la que Jesús celebró la Pascua, pero la tradición dice que era la casa de Juan Marcos (el evangelista). Y DECIDLE: ‘EL MAESTRO DICE: MI TIEMPO ESTÁ CERCA; Se refiere al tiempo en que ha de cumplirse el plan divino para el que vino al mundo. Su Pasión y Resurrección. Este ‘tiempo’ anunciado por los antiguos profetas, tiempo que traería la salvación. EN TU CASA VOY A CELEBRAR LA PASCUA CON MIS DISCÍPULOS.’ “El banquete pascual es esencialmente un banquete comunitario” (Galizzi, p. 485), era lógico que Jesús lo celebrara con Sus discípulos. 26, 19 LOS DISCÍPULOS HICIERON LO QUE JESÚS LES HABÍA MANDADO, Y PREPARARON LA PASCUA. ¿En qué consistió esa preparación? Leemos en Ex 12 el mandato que da Dios a Moisés acerca de celebrar la Pascua. Para cumplirlo, los judíos tenían que realizar diversos preparativos y rituales, entre los que se cuentan los siguientes:


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Algunos preparativos y ritos de una cena pascual judía. A continuación se presentan los elementos de que suele constar una cena pascual judía. Según se pudo constatar al consultar diversos sitios de internet que publican el ritual de dicha cena, prácticamente todos coinciden en la lista de alimentos que se sirven, e incluso en su significado, pero en lo que no coinciden es en el orden y el ritual que se sigue durante la cena. Así pues, se presenta a continuación la lista de alimentos (sin seguir un orden particular), y los elementos básicos de que consta el ritual, con la advertencia de que pueden estar o no presentes y suceder en un orden muy diverso al que aquí se plantea. La intención es dar al lector al menos una idea de lo que los apóstoles de Jesús tuvieron que preparar, y de los elementos de que podía constar una cena pascual. Cabe agradecer a Helen, cuyo esposo es rabino, y a Marina, hija de padres judíos, que hicieron favor de revisar el texto y hacer valiosas aportaciones. ¡Dios las bendiga! Alimentos que se preparan: - Mazot: panes ázimos (hechos de harina y agua únicamente). Recuerdan que los israelitas huyeron de Egipto con tal prisa que no hubo tiempo de fermentar el pan. Es duro, ligero y simple, como la salida de Egipto, difícil y sin cosas pesadas. - Maror: ensalada de hierbas amargas (con suficientes rábanos blancos como para producir lágrimas; también lechuga amarilla, apios recios, ajenjo, cilantro, vinagre de uva roja y pimientas negras y rojas). Con ello se rememora la amargura de la esclavitud y sufrimientos en Egipto. - Zroa: cordero pascual (originalmente asado entero al fuego). Cada comensal debía comer al menos un bocado, para participar del memorial de la Pascua. - Haroset: aderezo dulce (formado por la mezcla de manzana rallada, nuez molida, almendras, dátiles, pasas, miel, canela y vino). Es una mezcla dulce, marrón, pastosa, representa la mezcla de arcilla que usaban los esclavos hebreos para la construcción de las edificaciones del faraón. ¿Por qué recuerdan algo tan amargo con algo tan dulce? Porque dicen los rabinos que aún la más amarga de las tareas puede ser dulce cuando se acerca la liberación. Zroa y Haroset se sirven juntos, expresan que la Pascua es rica porque nos llena del espíritu del Señor. Para recordar los alimentos que comía el pueblo en su camino por el desierto, se pueden incluir dátiles verdes, pistachos secos e higos deshidratados. - Vino: cuatro vasos servido de jarra. Evocan cuatro momentos señalados en Exodo 6,6-7; Otros preparativos: - Menorah: Candelero de 7 velas. La mesa se ilumina con al menos tres Menorah, cerca del más anciano varón sentado a la mesa o del Rabino, quien junto con todos los varones reunidos cantarán los Salmos. - Sagradas Escrituras: Salmos 115 (113b), 116(114-115), 117(116), 118(117) y 136(135). - En cada mesa, para cada grupo: aguamanil con agua para lavarse y toalla (se pone uno por cada dos personas, que entre sí se ayudarán a lavarse las manos). Cada comensal tiene ante sí un plato con una ración de cada alimento, el cordero se sirve en trozos no cortados.


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-Se reserva el hueso del cordero para todos los varones y madres sentados a la mesa. Con ello se recuerda el cordero desangrado, al que se le extrajo toda la sangre para marcar los dinteles de las puertas en Egipto. --Hay vinagre (diluido con poca agua) para los hombres; agua salado con 7 granos de sal gorda por vaso para las mujeres, y jugo de limón diluido, para los niños y niñas. Con estas bebidas amargas y agrias, o saladas como lágrimas, se recuerda la salida de una amarga y dolorosa esclavitud. En la mesa se coloca una servilleta en la que se envuelven tres grandes mazot. Participantes Participa toda la familia y sus invitados, en esta noche son bienvenidos. Sólo el Rabino o el más anciano puede dirigir y decir quiénes participarán y en qué orden. El más pequeño hará las preguntas, y habrá otros que participarán con otros textos, así como la lectura de los Salmos y alguien que los comente. El Rabino suele elegir a sus hijos y nietos en orden de preferencias afectivas para él, empezando por el primogénito. Las mujeres de la familia encienden las velas y sirven. En esa noche no se emplea servicio ni ayuda externa. Algunos elementos rituales No hay una unificación en cuanto a la estructura de la cena. Todas coinciden en emplear prácticamente los mismos rituales, pero en orden diverso. Preliminares: Antes de empezar la Pascua, toda la levadura, que es símbolo de pecado, debe ser quitada de la casa. Se limpia la casa de arriba a abajo. No puede quedar ni la partícula más minúscula. Antes de que brille la primera estrella, la mujer de la casa dice una bendición y enciende las velas de la menorah. Liturgia Pascual: Se hace una consagración de la fiesta y una oración para bendecir la primera copa. Lavatorio de manos ritual, según Is 1,16;. Una vez que la levadura ha sido sacada, la familia puede sentarse alrededor de la mesa y se lava ceremonialmente las manos con el aguamanil y la toalla. Se hace una bendición y se come la ensalada. Se prueba primero el perejil, símbolo de vida. Se sumerge en agua salada, símbolo de lágrimas, para recordar la vida de los antepasados, que estaba sumida en lágrimas. En la mesa hay una bolsa con tres compartimentos y tres pedazos de matzos (mazorcas). La matza del medio se saca, se quiebra y la mitad se pone dentro de la bolsa. La otra mitad se envuelve en una servilleta de lino y se esconde. Le llaman ‘afikomen’. Se abre la puerta, por si llega alguien. Es signo de hospitalidad. Todos están invitados a la cena pascual. El más pequeño de la casa pregunta: ‘¿Por qué esta noche es diferente de todas las otras noches?’, a lo que el padre procede a contar la historia del éxodo de Egipto. Se bendice la segunda copa. Es para recordar las diez plagas de Egipto. Se derrama una gota de vino por cada plaga. Se recita la primera parte del Hallel pascual (Sal 112 y 113,1-8).


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Cena: Antes de cenar, nuevamente hay un lavatorio general de manos, con bendición El que preside toma la matzá y la bendice, come un pedazo y da un pedazo a cada comensal. Se moja el pan en haroset y maror, como lo pide Num 9.11. Se rezan unas bendiciones. Cena del cordero pascual, pan ázimo, ensalada y vino. Debe terminar antes de la media noche. Al final de la cena, el que preside permite que los chicos vayan a buscar el afikomen que fue envuelto en una servilleta de lino y escondido. Todos tratan de ser el primero en encontrarlo. Al que lo encuentra, se le premia, y el afikomen es partido y repartido. Tercera copa. Se toma después de la cena, para recordar el derramamiento de la sangre del cordero inocente. Conclusión: Se recita el Sal 113,9 - 117, 135) Se canta el gran Hallel. Se recita la bendición y se bendice y bebe la cuarta copa. Se deja un lugar vacío para Elías el profeta, huésped de honor en cada mesa de la Pascua. El pueblo judío espera que Elías venga en Pascua y anuncie la venida del Mesías (ver Mal 4,5). Al terminar la cena, se manda al chico a abrir la puerta y ver si está Elías. El chico regresa desanimado y el vino de la copa de Elías se derrama sobre alguna planta de la casa, y su vaso se estrella contra el piso. Se concluye la cena cantando himnos tradicionales. REFLEXIONA: La Pascua cristiana, hunde sus raíces en la Pascua judía. Conocer ésta es descubrir la riquísima tradición de nuestros hermanos mayores en la fe, que nos permite entender mejor muchos elementos y sígnos que están presentes no sólo en nuestra celebración pascual, sino en nuestra vida de fe. REFLEXIONA: “Cada celebración de la Pascua constituía un evento importante en la experiencia religiosa de un judío. Pero esta Pascua sería única, porque marcaría el tiempo en el que Jesús realizaría una redención nueva y más grande que la del primer éxodo. Éste era el año en que Él ‘salvaría a Su pueblo de sus pecados” (Mt 1,21)...” (Mitch et Sri, p.6, 952-59).

CURSO SOBRE EL EVANGELIO SEGÚN SAN MATEO Mt 26, 20-25; CLASE 131 A.M.S.E. Anuncio de la traición de Judas Este anuncio, que sin duda impactó a todos los Apóstoles aparece en todos los Evangelios. R E V I S I Ó N D E S G L O S A D A D E Mt 26, 20-25; 26, 20 AL ATARDECER, Los sinópticos sitúan esta escena en el atardecer del primer día de la Fiesta de los Ázimos, es decir, en el día en que tradicionalmente se celebraba la cena de Pascua. SE PUSO A LA MESA CON LOS DOCE. Está con los Suyos, con los que Él eligió, con los que lo han acompañado desde el principio de Su ministerio. 26, 21 Y MIENTRAS COMÍAN, Comían la comida ritual de la Pascua (ver clase 130). DIJO: ‘YO OS ASEGURO QUE UNO DE VOSOTROS ME ENTREGARÁ’. Yo os aseguro Siempre que Jesús comienza una frase así, está por afirmar algo de gran importancia. uno de vosotros De nuevo la certeza de que uno del grupo de los más íntimos de Jesús va a traicionarlo. Tremenda afirmación de Jesús que ha de haber dejado helados a los Apóstoles, que no pueden dudar de la veracidad del anuncio, aunque no tienen idea de a quién se refiere. “Advertid con qué miramientos trata el Señor al traidor. Porque no dijo: ‘Judas me ha de entregar’, sino ‘uno de vosotros’. Con lo que, de arrepentirse, le ofrecía a Judas ocasión para no ser descubierto” (San Juan Crisóstomo, BcPI, II p. 302). me entregará Tres veces antes de ésta Jesús ha anunciado que ‘será entregado’ (ver Mt 17,22; 20,18; 26,2). Hace notar un autor que Jesús es entregado porque se entrega, se deja entregar. Recuerda lo que Jesús afirmó en Jn 10,18; Dice san Jerónimo que “El que había predicho Su Pasión, predice también que habrá un traidor, ofreciéndole una ocasión de arrepentimiento, a fin de que, habiendo comprendido que conocía sus pensamientos y sus designios ocultos, se arrepintiera de su acción. “ (SJ p. 287).


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26, 22 MUY ENTRISTECIDOS, SE PUSIERON A DECIRLE UNO POR UNO: ‘¿ACASO SOY YO, SEÑOR?’ Mateo deja claro el efecto que tuvo en los Apóstoles el anuncio de la traición. Los entristece y los mueve a preguntarse de quién se trata. “Ciertamente, once apóstoles sabían que no habían pensado semejante cosa contra el Señor, pero ellos creían más al Maestro que a sí mismos, y temiendo su fragilidad lo interrogan, tristes, sobre un pecado del que no tenían conciencia” (san Jerónimo, p. 287). REFLEXIONA: Mateo registra aquí dos actitudes que dicen mucho acerca del alma de los Apóstoles. El hecho de que se entristezcan mucho habla de su amor por Su Maestro. Les duele que alguien lo traicione, que alguien lo entregue. Y por otra parte, el que cada uno pregunte si es aquel que lo entregará, muestra su humildad, que ninguno se sentía superapóstol, que ninguno se creía a salvo de caer. REFLEXIONA: Podemos identificarnos con los apóstoles. Preguntan, como preguntaríamos también nosotros, con miedo y con esperanza, anhelando escuchar de Jesús: ‘no, no eres tú’. Y a veces podemos escuchar esa respuesta y sentirnos aliviados, pero otras tal vez recibimos la triste confirmación de que hemos traicionado al Señor, en cuyo caso no hay que desesperar, sino compensar nuestra traición adhiriéndonos nuevamente a Él, compensar nuestro desamor con muchos actos de amor, reparar nuestra caída tomándonos de Su mano para que nos ponga de nuevo de pie y nos invite a caminar con Él. 26, 23 ÉL RESPONDIÓ: ‘EL QUE HA MOJADO CONMIGO LA MANO EN EL PLATO, ÉSE ME ENTREGARÁ’. Más que ‘mojar la mano en el plato’, se refiere a mojar el pan en el mismo plato, el pan que se mojaba en la salsa de hierbas amargas. Compartir ese plato era señal de gran cercanía y amistad. Esto cumple lo anunciado en Sal 41, 10; REFLEXIONA. Jesús tuvo con Judas un inaudito gesto de amistad. Sabiendo lo que éste pensaba hacer, le permitió un gesto de la mayor amistad: mojar su pan en Su plato. Si tuvieras que irte lejos y organizaras una cena de despedida con tus gentes más cercanas, para compartir con ellas esos últimos momentos antes de la despedida, ¿invitarías a alguien que sabes que te ha traicionado? Probablemente no. Jesús en cambio, aun sabiendo lo que Judas haría, lo invitó a Su Última Cena, lo sentó cerca de Él, le permitió un gesto de gran amistad, mojar el pan en el mismo plato que Él. ¡Qué extraordinario que Jesús nos considere Sus amigos, y qué alivio que Su amistad no dependa de nuestros méritos!


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26, 24 EL HIJO DEL HOMBRE SE VA, COMO ESTÁ ESCRITO DE ÉL, PERO ¡AY DE AQUEL POR QUIEN EL HIJO DEL HOMBRE ES ENTREGADO! ¡MÁS LE VALDRÍA A ESE HOMBRE NO HABER NACIDO!’ El Hijo del hombre se va Este ‘irse’ de Jesús no se refiere a que ya se va de la Cena, sino que se va Se a la muerte, se va a la Resurrección, se va al Cielo; en suma, se va a cumplir el plan de salvación del Padre, tal como está escrito. ¡ay de aquél por quien el Hijo del hombre es entregado! ¡Más le valdría a ese hombre o haber nacido! “Lo que ocurriría al Hijo del hombre había sido determinado por Dios y anunciado por las Escrituras. Pero las acciones del hombre ‘por quien el Hijo del hombre es entregado’, eran completa y libremente suyas. Judas no era una marioneta de la que alguien tiraba de los hilos. Él eligió hacer mal uso de su libertad y si decide seguir adelante con su traición, deseará no haber nacido.” (Mitch, p.991-93). REFLEXIONA: Estas palabras durísimas de Jesús provocan espanto y mueven a muchos a preguntarse si Jesús está anunciando que Judas se fue al infierno, pero no nos toca a nosotros juzgar si Judas se condenó. La reacción que va a tener demuestra que se arrepintió y aparentemente cayó en la más negra desesperanza, pero quién sabe qué pasó en su interior en ese instante entre su muerte y su encuentro con su Señor. Lo que dijo Jesús bien puede ser tomado como un último intento de asustar a Judas para que se arrepienta. 26, 25 ENTONCES PREGUNTÓ JUDAS, EL QUE IBA A ENTREGARLE: ‘¿SOY YO ACASO, RABBI?’ Hace notar un autor que los Apóstoles llaman a Jesús ‘Señor’, pero no Judas; él lo llama ‘Rabbi’. Es que Judas tiene otros ‘señores’ a los que sirve. REFLEXIONA: Algunos autores opinan que Judas preguntó porque todos habían preguntado y si él no lo hacía, quedaría al descubierto que era el traidor. Es que a primera vista parece una pregunta hipócrita, dan ganas de responderle: ‘no te hagas el tonto, bien sabes que eres tú’, pero si consideramos el asunto, es posible que descubramos que Judas preguntaba porque él no sentía que ‘entregaría’ a Jesús, tal vez no se le ocurrió que Él se dejaría llevar, como anunció Isaías, mansamente: “como cordero llevado al matadero” (Is 53,7). Probablemente Judas pensaba que lo que él haría obligaría a Jesús a defenderse y a hacer algún acto espectacular, algún milagro, para acabar con sus enemigos y ello tendría que incluir acabar con los paganos romanos que los tenían dominados. Judas no se siente traidor, se siente muy listo, tal vez piensa que gracias a Él, Jesús va a empezar lo que debió haber empezado hace tiempo, la liberación de Israel y el reino del Mesías. ¡Cuánto podemos equivocarnos, alejarnos de la realidad, cuando dejamos que nos apartamos del cumplimiento de la voluntad de Dios y en cambio queremos que Él cumpla la nuestra! DÍCELE: ‘SÍ, TÚ LO HAS DICHO.’ Es la primera de tres veces en las que Jesús da esta respuesta a lo largo del relato de la Pasión.


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REFLEXIONA: Hace notar un autor que cuando Jesús responde diciendo ‘tú lo has dicho’, está haciendo una tácita invitación a que la persona a la que dirige esas palabras recuerde lo que dijo y lo asuma; que no se conforme con decirlo, de dientes para afuera, sino que reflexione en lo que ello implica y permita que, con la gracia de Dios, lo que reflexione le mueva a conversión. INVITACIÓN: Haz Lectio Divina con el pasaje revisado hoy (leer el texto bíblico despacio, varias veces; luego meditarlo, saborearlo, considerar lo que te dice, lo que te pide; y por último orar, dialogar con el Señor respecto a lo que has leído y meditado.

CURSO SOBRE EL EVANGELIO SEGÚN SAN MATEO Mt 26, 26-29; CLASE 132 A.M.S.E. Institución de la Eucaristía Lo que se narra aquí aparece también en los otros dos Evangelios sinópticos (de Marcos de Lucas) y en la Primera Carta de san Pablo a los Corintios (ver 1Cor 11, 23-25). Es el momento solemne en el que Jesús instituye la Eucaristía, nos deja Su Cuerpo y de Su Sangre como verdadera comida y verdadera bebida (como lo anunció en Jn 6, 35-58). R E V I S I Ó N D E S G L O S A D A D E Mt 26, 26- 29; 26, 26 MIENTRAS ESTABAN COMIENDO, En los versículos anteriores vimos que Jesús se sentó a la mesa con Sus discípulos para comer la Cena de Pascua (ver Mt 26, 17-20). TOMÓ JESÚS PAN Y LO BENDIJO, LO PARTIÓ Y, DÁNDOSELO A SUS DISCÍPULOS, Parte del ritual de la Cena de Pascua consistía en tomar el pan ázimo y pronunciar una bendición, partirlo y repartirlo. Jesús cumple este ritual, pero le da un nuevo sentido. Este pan ya no va a ser solamente el recuerdo de aquel pan al que no hubo tiempo de ponerle levadura porque el pueblo judío salió precipitadamente de Egipto la noche en que Dios lo liberó. “Este pan pascual va a quedar ahora relacionado con el cuerpo de Cristo en la cruz, con Su Pasión y Su muerte. Ver 1Cor 11, 26” (Mitch et Sri, p.7, 003-6). REFLEXIONA: Como Jesús lo anunció en Mt 5, vino a dar plenitud a la ley. Y en ese sentido, a este pan, que los judíos comían en Pascua, que les recordaba el momento en que fueron liberados de la esclavitud en Egipto, lo va a transformar en Pan que trae la mayor liberación posible: la liberación del pecado y de la muerte. DIJO: ‘TOMAD, COMED, ÉSTE ES MI CUERPO.’ tomad, comed Para actualizar el memorial, es decir, para participar del acontecimiento salvador de la Pascua, los comensales debían participar del Cordero y del Vino. Jesús es el nuevo Cordero Pascual, así que en este caso, los invita a participar del pan que Él va a transformar en Su Cuerpo. Jesús dijo que Su Cuerpo era “verdadera comida” (Jn 6, 55), y los verbos que emplea no dejan duda de lo que los invita a hacer: tomar el pan y comerlo. “Jesús se pone al centro de la cena pascual. Desde ese momento en adelante, el cordero pascual, cuya carne debía ser comida durante la cena (ver Ex 12,8), ya no será el foco de atención. Ahora es el Cuerpo de Cristo, el que Él invita a comer. El Mesías es el verdadero cordero pascual (ver Jn 1,29; 1Cor 5, 7-8), que se hace realmente presente en la liturgia pascual de la Eucaristía (ver Jn 6, 52-58; 1Cor 10,16)...” (Mitch et Sri, p.7, 025-28).


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éste Se refiere al pan ázimo que ha tomado en Sus manos, bendecido, partido y repartido entre Sus discípulos. es Jesús está afirmando que este pan ‘es’ ya Su Cuerpo. No que será, no que fue, no que parece, sino que es. REFLEXIONA: Este verbo amerita detenida explicación, y quisiera compartirte lo que escribí al respecto en mi libro ‘Ir a Misa ¿para qué?, guía práctica para disfrutar la Misa’, publicado por Ediciones 72l “Antes que nada, tengamos presente que Jesús es Dios; que lo que dice se hace. Su sola Palabra devolvió vida a los muertos (ver Lc 7,14-15), calmó al instante la tempestad (ver Mc 4,39), sanó a los enfermos (ver Mc 1,40-42). Así pues, a diferencia de nosotros, que decimos una cosa y hacemos otra, Jesús hace lo que dice, y lo que dice se cumple al instante. Su Palabra es divina, es creadora, es veraz. Al decir 'es' está transformando en ese mismo momento el pan en Su Cuerpo. La Iglesia interpreta lo que Él dice aquí literalmente, puesto que emplea un término muy claro y tajante: 'esto es'. No dice 'parece', 'es como si fuera', 'es un símbolo', 'es una comparación'. Nada de eso. Dice 'es' y punto. Jesús sabe que no está hablando figurativamente ni en alegorías, así que no ofrece mayores explicaciones pues no las considera necesarias. Deja claro que está definiendo una realidad que hay que tomar al pie de la letra, sin querer encontrarle variantes o componendas. Notemos, además, que el verbo está en presente, es decir indica una acción que no pertenece ni al pasado ni al futuro sino que está, como Él para nosotros, siempre presente. Este pan no 'fue' o 'será' Su Cuerpo sino que en ese momento es. Y así sucede cada vez que se pronuncian estas palabras y se participa de esta misma acción.” (Sosa, pp. 227-228). Mi Cuerpo “Algunas personas escuchan esto del 'cuerpo' y esperan leer a continuación que el pan se puso color carne y le salieron poros o vellos, y como esto no es así, dan por hecho que lo de 'cuerpo' es un símbolo y nada más. Pero no es ni una cosa ni otra. Esperar que el pan se vuelva un trozo de carne humana es no comprender el significado del término 'cuerpo'. En nuestra cultura occidental entendemos por 'cuerpo' solamente el conjunto de piel, músculos, esqueleto, nervios, venas, etc. que llamamos 'organismo'. En cambio en la cultura oriental la manera de entender lo de 'cuerpo' va más allá de lo puramente físico y lo supera: tu cuerpo eres tú, con todo lo que tú eres, con todo lo que te identifica, con lo que te permite entrar en relación con otros y estar presente ante ellos. Para el hombre oriental uno no 'tiene' un cuerpo sino que uno 'es' un cuerpo (Fitzmyer, p.1399). Así, cuando Jesús habla de Su Cuerpo se refiere a toda Su Persona, a Su Presencia real, a lo que nos permite entrar en relación con Él, en comunión con Él. Jesús está significando: Este pan se transforma en Mi cuerpo, aquí estoy todo Yo, todo lo que soy, toda Mi Persona. Puedes relacionarte conmigo, entrar en comunión íntima conmigo. El pan consagrado se transforma en Él. A partir de ese momento, deja de ser pan, aunque mantiene su misma apariencia; en su lugar está ya la presencia real de Cristo”. (Sosa, pp. 228-229). REFLEXIONA: “Dice el padre James T. O'Connor que si pudiéramos ver a Jesús en la Eucaristía estaríamos ya al final de los tiempos, en el momento mismo de Su segunda venida. Se descorrería el velo que por ahora nos impide


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verlo tal cual es; estaríamos frente a Él, cara a cara (ver 1Cor 13,12) y sería el fin del mundo como lo conocemos ahora (O’Connor, p. 240). ¡Qué delicada pedagogía la de Jesús que nos da Su Cuerpo y Su Sangre bajo la apariencia del pan y del vino! Dice un poeta jesuita: 'Para que Tu infinitud no nos espante, te derramas en el don en que te escondes' (Buelta, p. 31) No un símbolo sino una realidad ¿Qué se entiende por símbolo? Un signo, una señal, algo que 'representa' otra realidad pero que no es la realidad misma. Por ejemplo, una medallita que tiene la imagen de Jesús no es Jesús. Un crucifijo nos trae a la mente el recuerdo de la muerte del Señor, pero Él no está en esa figura de pasta o de madera que ni oye ni ve ni está viva. En cambio en la Eucaristía Jesús está Vivo y Presente. Viene a ti, te ve, te escucha, te conoce, te ama, te siente. Puedes hablarle, adorarle, abrirle tu corazón, invitarlo a entrar en ti. No es un símbolo, es realmente Él, en Persona. Contaba un sacerdote que cuando terminó de preparar a los niños que asistían al Catecismo para hacer su Primera Comunión, les preguntó si sabían la diferencia entre la figura de Jesús que se veía en el crucifijo sobre el altar y la Hostia que iban a recibir. Una niñita alzó la mano y respondió: 'Sí, padre, la diferencia es que en el crucifijo veo a Jesús, pero Él no está ahí, y en la Hostia no lo veo, pero Él sí está ahí.' ¡Ya quisieran muchos creyentes tener la claridad teológica de esta chiquita! Siempre que Jesús habla en forma simbólica sucede una de dos cosas: o resulta obvio para Sus discípulos o para quien lo escucha que Él está usando símbolos (ver Mc 4,30; Lc 20,19) o Jesús mismo les aclara de inmediato lo que quiere decir, para evitar que lo malinterpreten (ver Jn 4,31-34; Mt 16, 5-12). Siempre que Jesús ha sentido que quienes lo oyen están equivocados, se los hace saber (ver Mc 12,24-27). Ahora bien, cuando en Jn 6,51 habla de dar a comer Su Cuerpo y Su Sangre, los que lo están escuchando lo toman al pie de la letra y se horrorizan (ver Jn 6,52.60.66). Jesús se da cuenta de esto (ver Jn 6,61) y no sólo no suaviza Sus palabras ni les aclara que esté hablando en forma simbólica, sino que insiste aún más en el mismo tema y con un lenguaje todavía más realista y fuerte (ver Jn 6,53-59 -en especial el v.55-), al final de lo cual pregunta a Sus discípulos si también quieren dejarlo por lo que ha dicho (ver Jn 6,67-69). Si hubiera estado hablando en forma simbólica, ésa era la ocasión para explicárselos, pues Él solía explicarles cada vez que les hablaba en parábolas (ver Mc 4,33). Pero no lo hace porque esta vez no habla en forma simbólica. Es el único episodio en todos los Evangelios en donde Jesús deja ir a la gente sin aclarar lo que ha dicho, ¿por qué?, porque no tiene aclaración. Debe tomarse tal cual, al pie de la letra. Punto. No tiene vuelta de hoja. Jesús sabía muy bien que a un judío la idea de comer Su Cuerpo y beber Su Sangre le horrorizaría. ¿Por qué no explicó que esto sería bajo la apariencia del pan y del vino? Seguramente porque sabía que no entenderían nada todavía (más de una vez los evangelistas comentan que Jesús se da cuenta de que Sus discípulos no son capaces de entender lo que Él hace o dice: ver Jn 16,12; 13,7). Y obviamente éste es uno de esos casos en los que la explicación no hubiera sido comprendida. Además, ¿qué explicación podía dar si en verdad les daría a comer Su Cuerpo y Su Sangre? Hay hermanos separados que todavía interpretan este texto como 'simbólico'. Cambian las palabras y afirman que Jesús dijo: 'esto es como mi Cuerpo'. Pero en ningún texto bíblico original se encuentra semejante alteración. Jesús dijo: "esto es Mi Cuerpo", así, tal cual, con toda la estremecedora y asombrosa fuerza de esta afirmación. Es curioso que quienes suelen interpretar la Biblia literalmente, en este caso -que lo amerita más que ningún otro- no lo hagan.” (Sosa, pp. 229-231).


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REFLEXIONA: “Quien está perfectamente unido a Dios está también totalmente abierto a los demás, sean quienes sean, amigos o enemigos. Todos sus gestos, que brotan de la comunión con el donante, el Padre, son gestos de comunión y tienden a hacer comunidad... La palabra ‘cuerpo’ es sinónimo del pronombre ‘yo’. Las palabras de Jesús quieren decir: Éste soy Yo, que quiero entregarme a vosotros, entrar en comunión con vosotros, hacer de vosotros mi comunidad....quiere vivir una experiencia de comunión...” (Galizzi, pp. 489-490). 26 27 TOMÓ LUEGO UNA COPA Y, DADAS LAS GRACIAS, SE LA DIO DICIENDO: ‘BEBED DE ELLA TODOS, Nuevamente Jesús retoma el ritual de la Cena Pascual, toma una copa y pronuncia la acción de gracias, pero nuevamente, como con el pan, le da un nuevo sentido a esto. dadas las gracias “El verbo empleado es ‘eujaristo’, cuyo sustantivo ‘eujaristia’ -acción de gracias- ha sido adoptado por el lenguaje cristiano para designar la Sagrada Cena” (BdJ, p. 1427). REFLEXIONA: “Con la actitud filial que define toda su vida, sabiendo que todo le es dado por el Padre y que el Padre mismo le inspira el compartir con nosotros su vida, el Hijo da gracias al Padre, tanto por su propia vida como por la vida dada a los discípulo y, a través de ellos, a todos los hombres. “ (Decloux, pp. 146-147). 26, 28 PORQUE ÉSTA ES MI SANGRE DE LA ALIANZA, “Sangre.- Para el judío la sangre era considerada la sede de la vida (ver Lev 17,14). Considera lo que significa que Aquel que es la Vida (ver Jn 14,6) nos entregue Su Sangre, es decir, ¡la Vida nos da Su Vida!, recibimos aquí, por decirlo de algún modo, ¡la esencia misma de lo que nos hace vivir! de la alianza Era común que cuando los pueblos establecían una alianza, mataran un animal y se rociaran mutuamente con su sangre para significar que merecerían una muerte semejante si violaban la alianza. Jesús hace referencia a la antigua alianza que Dios había pactado con Su pueblo a través de Abraham (ver Ex 24, 3-8). Cuando el pueblo fue infiel a Dios y no cumplió su parte de la alianza, Dios le tuvo misericordia y le prometió que un día sellaría con él una alianza nueva y eterna (ver Jer 31,31; 2Cor 3,14). Esta alianza la sella Jesús con Su propia sangre.” (Sosa, p. 232-233). Lo de la alianza evoca lo que dijo Dios por boca del profeta Isaías (ver Is 49. 8). QUE ES DERRAMADA POR MUCHOS PARA PERDÓN DE LOS PECADOS. derramada “Jesús se refiere a Su muerte, a Su sacrificio, a que Su sangre será derramada para bien de todos.


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Su muerte no se debe entenderse como un acto de violencia sin sentido, Él dijo, refiriéndose a Su vida: 'Nadie me la quita, Yo la doy porque quiero" (Jn 10,18). La muerte de Jesús es un acto de amor supremo por nosotros. Jesús da Su vida porque nos ama.” (Ídem, p. 233). por muchos Esto trae resonancias de lo anunciado por el profeta Isaías en el Cántico del Siervo (ver Is 53, 11-12). REFLEXIONA: El Papa Benedicto cambió las palabras de la Consagración. Antes se decía: ‘será derramada por todos’, y él mandó que se dijera, como está escrito en la Biblia, ‘derramada por muchos’. REFLEXIONA: “En el Evangelio se nos narra que Jesús lloró por Jerusalén y lamentó que sus habitantes no hubieran sabido reconocerlo y aceptar la salvación que les traía; antes había expresado dolorosamente que había querido atraerlos hacia Sí, como la gallina cobija bajo sus alas a sus polluelos pero ellos no quisieron (ver Lc 13, 34; 9, 41). El Señor no es inmune a nuestro rechazo o indiferencia. A Aquel que lo da todo, lo entrega todo esperando, enamorado, que sepamos acogerlo debe resultarle sin duda dolorosa la frialdad con la que algunos contemplan Su entrega, la facilidad con la que hacen a un lado Su invitación. San Francisco de Asís, solía lamentar: '¡el Amor no es amado!, ¡el Amor no es amado!’...”(Ídem, p. 233). para perdón de los pecados “Jesús derrama Su sangre en la cruz para el perdón de todos. Cumple lo que anunció por medio del profeta: 'los amaré aunque no lo merezcan" (Os 14,5). Dice San Pablo: "apenas habrá quien muera por un justo; por un hombre de bien tal vez se atrevería uno a morir; mas la prueba de que Dios nos ama es que Cristo, siendo nosotros todavía pecadores, murió por nosotros. ¡Con cuánta más razón, pues, justificados ahora por Su sangre, seremos salvados por Él!" (Rom 5,7-9)...” (Ídem, pp. 233-234). Esto evoca lo anunciado por el profeta Jeremías, que una nueva alianza erradicaría el pecado del pueblo de Dios (ver Jer 31, 31-34). REFLEXIONA: “Aquél a quien criticaban que comía con pecadores, con publicanos, con gente 'non grata' para la sociedad de Su tiempo, da la mayor prueba de auténtico amor: entrega Su vida, derrama Su sangre por todos, sí, también por los despreciados, por los discriminados, por todos aquellos que sienten que no son dignos de amor o consideración o perdón. Por todos muere, a todos quiere rescatar, a todos ofrece Su perdón incondicional. He aquí una prueba innegable de que esto no es producto de la invención humana: Jamás se nos hubiera podido ocurrir que Dios en lugar de pedir sacrificios, se sacrificara, se ofreciera a Sí mismo, se pusiera en nuestras manos, se entregara completamente por amor y más aún, que Su amor no fuera exclusivo para los justos y buenos, para Sus más fieles seguidores, sino que incluyera y abrazara también a los alejados, a los caídos, a los pecadores, a los que no quieren tener que ver con Él, incluso a los que ni lo conocen. Pero es así. Por todos muere, a todos quiere redimir.” (Ídem, p. 234).


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REFLEXIONA: Recibiendo la sangre de Jesús, “nos dejamos habitar por este don que es Él mismo, y por tanto, nos transformamos a nuestra vez en un don que debe ofrecerse a todos los hombres. La dinámica de la Pascua de Jesús es una dinámica mediante la cual Él se entrega, pero que nos arrastra también a nosotros a la entrega a nuestros hermanos, a fin de que a todos llegue la dinámica de vida proveniente del corazón de Dios...Entramos así en el universo de la gracia, cuya ley no es otra que el amor de caridad” (Decloux, p. 147). 26, 29 Y OS DIGO QUE DESDE AHORA NO BEBERÉ DE ESTE PRODUCTO DE LA VID HASTA EL DÍA AQUEL EN QUE LO BEBA CON VOSOTROS, NUEVO, EN EL REINO DE MI PADRE. hasta...que lo beba con vosotros, nuevo... “¿Qué quiere decir ‘nuevo’? De manera nueva, maravillosa; no con cuerpo pasible, sino inmortal ya, e incorruptible y exento de toda necesidad de alimento.” (sn Juan Crisóstomo, BcPI, II, p. 307). Se refiere a que lo beberá hasta después de que haya resucitado. “Cristo comió y bebió después de Su Resurrección, no porque tuviera necesidad...sino para que no pensaran los más rudos que Su Resurrección había sido una fantasía...” (sn Juan Crisóstomo, BcPI, II, pp. 306). REFLEXIONA: “El Reino del Padre, cuya consumación aún esperamos, ya nos ha sido dado. El don del cuerpo y la sangre de Jesús son signo de ese don. Al recibir el don del cuerpo y la sangre de Jesús, recibimos el don del Padre. En Jesús somos reconciliados con el Padre y estamos unidos en una relación de amor que no acabará...” (Decloux, p. 148. REFLEXIONA: “Jesús da en la Eucaristía el signo de Su continua presencia entre los Suyos, un pueblo que, como el antiguo, será un pueblo en camino, en un ‘Éxodo continuo’ hasta el final, cuando todos, viniendo de Oriente y de Occidente, estemos juntos a la mesa con Abrahán, Isaac y Jacob, en la misma casa (ver Mt 8,11)...” (Galizzi, p. 491). REFLEXIONA: “Las palabras que Jesús pronunció en la Última Cena, no sólo nos permiten comprender el significado de la Eucaristía, sino también la muerte del Mesías. Sin estas palabras, la muerte de Jesús sería la simple ejecución de alguien que le creó problemas a las autoridades. Pero para el cristianismo, la muerte de Cristo es un sacrificio. Primero, porque la sangre de Cristo es derramada como ‘sacrificio expiatorio’ para la remisión de los pecados (ver Jer 31,31-34). Segundo, porque Jesús ofrece Su vida al Padre como ‘sacrificio vicario’, su sufrimiento no por Su culpa (no tuvo ninguna), sino para pagar por la de aquellos a los que vino a salvar (ver Is 53, 4-5; 11-12). Y tercero, porque la muerte de Cristo es un ‘sacrificio de alianza’, que establece un nuevo fundamento en el que el Padre y la familia humana pueden reunirse en comunión y amor (ver Ex 24, 4-8). Son las palabras de Jesús en la Última Cena las que nos permiten ver Su muerte no como una degradante ejecución, sino como el sacrificio definitivo de nuestra redención” (Mitch et Sri, p.7, 057-60). PROPUESTA: Haz Lectio Divina con el pasaje revisado hoy (lee el texto bíblico despacio, varias veces; medítalo, saboréalo, considera que te dice, y por último ora, dialoga con el Señor respecto a lo leído y meditado.

CURSO SOBRE EL EVANGELIO SEGÚN SAN MATEO Mt 26, 30-35; CLASE 133 A.M.S.E. Predicción de las negaciones de Pedro En este pasaje, del que algunas partes también aparecen en los Evangelios de Marcos, Lucas y Juan, Jesús hace tres anuncios, todos los cuales se cumplieron. R E V I S I Ó N D E S G L O S A D A D E Mt 26, 30-35; 26, 30 Y CANTADOS LOS HIMNOS, “Se refiere a los himnos del Hal-el (Sal 113-118), cuya recitación cerraba la cena pascual” (BdJ, p. 1427) SALIERON HACIA EL MONTE DE LOS OLIVOS. El llamado ‘monte de los Olivos’ quedaba al este de Jerusalén (ver Ez 11, 23) 26, 31 ENTONCES LES DICE JESÚS: ‘TODOS VOSOTROS VAIS A ESCANDALIZAROS DE MÍ ESTA NOCHE, escandalizaros “Escándalo religioso ver sucumbir sin resistencia al que ellos consideran como Mesías (ver Mt 16, 16), y del que esperan el triunfo cercano (ver Mt 20, 21s). Los discípulos entonces perderán por un momento su valor y hasta su fe (ver Lc 22, 31-32; Jn 16, 1).” (BdJ, p. 1427). REFLEXIONA: A los discípulos, que han visto a Jesús calmar tempestades, devolver la vida a los muertos, curar a los incurables, los escandalizará que se deje aprehender y llevar sin defenderse. No es lo que esperarían del Mesías, de Aquel que vendría a salvarlos. Solemos tener una idea de lo que Dios debe hacer, permitir o no permitir en nuestra vida, y cuando no sucede como esperamos, tal vez nos escandalizamos, nos decepcionamos, quedamos vulnerables a perder la fe. PORQUE ESTÁ ESCRITO: HERIRÉ AL PASTOR Y SE DISPERSARÁN LAS OVEJAS DEL REBAÑO. Está citando un texto del profeta Zacarías (ver Zac 13, 7-9). heriré Se refiere a Dios, Él es quien hiere al pastor. ¿Cómo entender esto? Recordemos que se ha planteado el tema del pastor, un pastor rechazado, vendido en treinta monedas (ver Mt, 26, 14-16). Ahora se plantea que es necesario herir al pastor para que se dispersen las ovejas, pues de ese modo el pastor podrá formar un nuevo rebaño. “No habrá verdadero pueblo de Dios hasta después de haber herido al pastor y dispersado al rebaño; sólo entonces, él reunirá en torno a sí al nuevo pueblo de Dios... ...La acción de Dios termina siempre en una acción de salvación” (Galizzi, p. 496)


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26, 32 MAS DESPUÉS DE MI RESURRECCIÓN, IRÉ DELANTE DE VOSOTROS A GALILEA.’ “Así como la muerte del Mesías dará lugar a nueva vida, la dispersión de Sus seguidores, dará lugar a una nueva reunión” (Mitch, 7, 077-79). “¿Cómo conseguirá Cristo reconstruir el pueblo de Dios, construir la que Él llama ‘mi Iglesia’ (ver Mt 16, 18), ser esa ‘piedra angular’ que es obra del Señor y maravilla ante nuestros ojos? (ver Mt 21, 42). Sólo confiando en el Padre, mientras los hombres lo rechazan. El Padre no lo dejará caer en la muerte: lo resucitará y le dará la posibilidad de llevar a término su misión.” (Galizzi, pp. 496-497). REFLEXIONA: “No dejó el Señor que se quedaran tristes, sino que les dice: ‘mas después que Yo resucite, os precederé camino de Galilea’. No aparece el Señor inmediatamente del cielo ni se va a una región lejana, sino que se presenta en el mismo pueblo y casi en los mismos lugares en que fue crucificado. Lo cual había de darles seguridad y certeza de ser Él mismo el que había sido crucificado y el que estaba resucitado; y ello había de consolarlos también más en su tristeza. Por eso les dijo: ‘En Galilea’; para que, libres del miedo de los judíos, prestaran fe a lo que les había dicho. De ahí que se les apareciera en Galilea” (sn Juan Crisóstomo, BcPI, II, p,. 309). 26, 33 PEDRO INTERVINO Y LE DIJO: ‘AUNQUE TODOS SE ESCANDALICEN DE TI, YO NUNCA ME ESCANDALIZARÉ.’ aunque todos...yo nunca Pedro alardea, se cree capaz de lograr lo que otros no consiguen. REFLEXIONA: Pedro está muy confiado en sus propias fuerzas, ése es su error. Si hubiera dicho: ‘Señor, si me das Tu gracia, no me escandalizaré’, hubiera sido mejor. Dice el salmista: “maldito el hombre que confía en el hombre” (Sal ), no porque no haya que confiar en nadie, sino porque quien pone su confianza en un hombre, tarde o temprano queda defraudado (sea porque le falla, sea porque se muere, etc.). No hay que poner la confianza en un ser humano, sino en Dios. REFLEXIONA: La soberbia es la madre de todos los pecados, y es el pecado que más preocupa a Dios, porque la persona soberbia se cree autosuficiente y puede alejarse de Él. Por eso Dios suele apresurarse a hacer caer al soberbio, no como castigo, sino para que su caída lo haga reaccionar y darse cuenta de que no se basta a sí mismo, que no es infalible y que necesita de los demás. A lo largo de la historia, general y personal, podemos contar muchos casos de soberbia que han sido ‘corregidos’ por Dios. Por ej: Napoleón, que aseguraba que nada lo detendría para conquistar Rusia; la invadió durante una temporada tan fría, que a sus soldados se les caían las armas de las manos. El constructor del Titanic dijo que a ese barco ‘ni Dios lo hundía’, y ya sabemos lo que ocurrió. Y seguramente cada uno puede recordar hechos en los que alguien que presumió de algo, al tiempo quedó desmentido en su presunción. Dice san Pablo: “El que se crea firme, cuide de no caer”. (1Cor 10,12)


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26, 34 JESÚS LE DIJO: ‘YO TE ASEGURO: ESTA MISMA NOCHE, ANTES QUE EL GALLO CANTE, ME HABRÁS NEGADO TRES VECES.’ Al igual que anuncia la traición de Judas, Jesús anuncia las tres negaciones de Pedro. Le da un dato preciso para que cuando suceda, Pedro recuerde que Jesús ya se lo había predicho. REFLEXIONA: Es significativo reflexionar en que el canto del gallo se da en la oscuridad de la noche, pero anuncia el amanecer. En el corazón de Pedro reinará por un momento la tiniebla, el miedo, la debilidad, pero luego despuntará el alba, la gracia del Señor que lo moverá a llorar arrepentido y a recibir Su perdón. REFLEXIONA: No deja de sorprender que sabiendo que Judas lo iba a traicionar y que Pedro lo iba a negar tres veces, Jesús los siguiera considerando Sus amigos y los invitara a la Cena más importante de Su vida. Nosotros probablemente no hubiéramos reaccionado así. El inusitado modo de proceder de Jesús nos demuestra que nos ama aunque no lo merezcamos y Su amistad, no depende de nuestros méritos, y ¡qué bueno!, porque ya la hubiéramos perdido. 26, 35 DÍCELE PEDRO: ‘AUNQUE TENGA QUE MORIR CONTIGO, YO NO TE NEGARÉ’. Pedro se obstina en su certeza. REFLEXIONA: En su soberbia, Pedro no admite lo que dice Jesús. Se atreve a pensar que está equivocado, que lo que le anuncia no sucederá. La soberbia nos hace sentir una falsa seguridad, sentir que tenemos una solidez a toda prueba, no nos damos cuenta de que estamos edificando sobre arena... Y LO MISMO DIJERON TAMBIÉN TODOS LOS DISCÍPULOS. El mal ejemplo cunde. REFLEXIONA: Los discípulos han oído las dos partes: han escuchado a Pedro envalentonarse y prometer lo que no sabe si podrá cumplir, y han escuchado a Jesús anunciar que Pedro lo negará tres veces. Y en lugar de que ello los haga reflexionar y considerar que mejor no dicen nada porque las palabras de Jesús les demuestran que Pedro, la roca sobre la que Jesús fundó Su Iglesia, es falible y va a caer, cuánto más pueden caer ellos. Pero no es así. Lo que ven no es que Pedro está prometiendo lo que no puede cumplir, sino que está expresando su adhesión incondicional al Señor, por encima de la de ellos, y no quieren quedarse atrás. Y en su afán de mostrarse tan firmes ante Jesús como Pedro, terminan por caer en la misma soberbia de Pedro.


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REFLEXIONA: Es fácil que en nuestro amor por el Señor, en nuestro deseo de seguirlo y cumplir Su voluntad, nos sintamos demasiado confiados, consideremos que estamos muy por encima de que nos sucedan ciertas cosas, como cometer faltas graves, pecados gordos. Es una falsa confianza, inspirada por el diablo para hacernos caer. Por eso hoy en día se multiplican los ‘cursos de superación personal’ que ponen el acento en que la persona por sí misma puede lograrlo todo, puede salir sola adelante, sólo necesita visualizar su meta para alcanzarla, sea la que sea. Enseñan a prescindir de Dios, a confiar en las propias fuerzas. Pensar que uno no lo puede todo es visto como sinónimo de baja autoestima, pero eso es falso. En la vida espiritual, reconocer la propia debilidad, la propia capacidad para caer, lejos de ser negativo, es lo que nos permite tomarnos más firmemente de la mano de Aquel que no nos dejará caer. Es admitir que necesitamos de Dios, y abrirnos a recibir Su ayuda. La desconfianza de nosotros mismos no es negativa, cuando va acompañada de absoluta confianza en Dios. REFLEXIONA: ¿Qué es lo que más te ha llamado la atención del pasaje revisado hoy?, ¿por qué? ¿Qué respuesta crees que pide de ti?, ¿qué respuesta le darás? PROPUESTA: Haz Lectio Divina con el pasaje revisado hoy (leer el texto bíblico despacio, varias veces; luego meditarlo, saborearlo, considerar lo que te dice, lo que te pide; y por último orar, dialogar con el Señor respecto a lo que has leído y meditado.

CURSO SOBRE EL EVANGELIO SEGÚN SAN MATEO Mt 26, 36-46; CLASE 134 A.M.S.E. Agonía de Jesús Lo sucedido en Getsemaní es narrado en los cuatro Evangelios y en Heb 5, 7-10 se hace referencia a lo que sucedió allí. Es una escena fundamental, no sólo para el relato de la Pasión, sino para nuestra propia vida, porque nos permite aprender de Jesús cómo enfrentar los sufrimientos que nos toque vivir. R E V I S I Ó N D E S G L O S A D A D E Mt 26, 36-46; 26, 36 ENTONCES VA JESÚS CON ELLOS A UNA PROPIEDAD LLAMADA GETSEMANÍ, Terminada la Cena Pascual, Jesús sale con Sus discípulos a Getsemaní, que en otros Evangelios es llamado ‘Huerto de los Olivos’, por los árboles de olivo allí sembrados (y que hasta la fecha sigue siendo un jardín de olivos). Según san Jerónimo, ‘Getsemaní’ significa ‘valle fertilísimo’ (sn Jerónimo, p.291) y según otros autores, significa ‘lagar de aceite’ (por el aceite de los olivos). Y DICE A LOS DISCÍPULOS: ‘SENTAOS AQUÍ, MIENTRAS VOY ALLÁ A ORAR.’ Jesús pide a Sus discípulos sentarse mientras Él va aparte, a orar, a entrar en diálogo íntimo, personal, con Su Padre. REFLEXIONA: Lo primero que hace Jesús entrando al Huerto es disponerse a orar. Antes de enfrentar cualquier prueba, hay que orar. En la oración se pedirá y recibirá la fortaleza para enfrentar lo que haya que enfrentar. 26, 37 Y TOMANDO CONSIGO A PEDRO Y A LOS DOS HIJOS DE ZEBEDEO, COMENZÓ A SENTIR TRISTEZA Y ANGUSTIA. Jesús toma consigo a los tres que forman Su grupo más cercano: Pedro, Santiago y Juan. Son los mismos a los que llevó con Él al monte donde se transfiguró en su presencia (ver Mt 17, 1-8). REFLEXIONA: Hace notar un autor, el contraste entre lo sucedido en la Transfiguración y lo que sucederá ahora en Getsemaní. Allá, por la gloria divina de Jesús, los discípulos cayeron rostro en tierra atemorizados. Aquí, por la humanidad de Jesús, Él será el que caiga en tierra, triste y angustiado. tristeza y angustia Jesús experimenta dos emociones muy humanas. Ver Sal 42,6.12; 43, 5). REFLEXIONA: ¿Qué provocó la tristeza y la angustia de Jesús? No fue, como algunos suponen, que le dio tristeza dejar este mundo y le dio miedo lo que le esperaba; si tantos mártires fueron gozosos al martirio en nombre de Jesús, no puede ser que el propio Jesús tuviera miedo de sufrir. Lo que entristeció y angustió a Jesús fue algo mucho más hondo y desgarrador. Según numerosas revelaciones privadas recibidas por diversos santos y santas, Jesús en Getsemaní tuvo la visión clara de lo que le esperaba en un sentido espiritual: que tendría que asumir la podredumbre humana, que para redimir


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al hombre tendría que asumir el pecado del hombre, Él que nunca cometió pecado; el Justo pagar por los injustos. Y el solo pensamiento de tener que penetrar en nuestra cloaca humana lo horroriza, lo entristece, lo angustia; pensar en experimentar por primera vez ese horror, sentir, por primera vez, la lejanía de Su Padre, entrar en lo más oscuro del alma humana, Él que es la Luz del mundo, lo angustia. REFLEXIONA: También cabe considerar que a Jesús lo angustia y entristece a morir lo que van a hacer todos los relacionados con Su Pasión. No por Él, sino por ellos, por lo que lo que harán significa para ellos en términos espirituales. Así, le duele la traición de Su amigo Judas; que los sumos sacerdotes y escribas lo condenen, le peguen, lo escupan; que los testigos que llamen den falsos testimonios; le duele que el guardia abuse de su autoridad y lo abofetee; que Pedro lo niegue; que gente a la que curó y ayudó, pida a gritos que lo crucifiquen; que Herodes se burle de Él; que Pilato se lave las manos; que los soldados se ensañen azotándolo, torturándolo; los que se burlen de Él cando esté en la cruz. Le duele y entristece la oscuridad que anida en los corazones de todos ellos; sufre por ellos y por ellos, por el perdón de Sus pecados, está dispuesto a seguir adelante y padecer lo que tenga que padecer. REFLEXIONA: Cuando en Getsemaní Jesús se angustió por tener que asumir el pecado de todos los seres humanos, también pensó en tus pecados, también lo entristecieron y angustiaron tus pecados. Pero por amor a ti, se dispuso a asumirlos para librarte de la condenación que merecías. 26, 38 ENTONCES LES DICE: ‘MI ALMA ESTÁ TRISTE HASTA EL PUNTO DE MORIR; Éste es no de los contados momentos en los Evangelios, en los que el propio Jesús revela cómo se siente. triste hasta el punto de morir Es una expresión que significa triste a morir, extremadamente triste. Esto recuerda lo que dice el Salmista en Sal 42,6; REFLEXIONA: Es común que quien sufre quiera guardarse para sí lo que está sintiendo y no lo comparta con nadie para no preocupar o entristecer a nadie; pero con ello se echa encima la pesada carga emocional de tener que sobrellevar solo lo que lo angustia, lo aísla de sus seres queridos, y les quita a ellos la posibilidad de ayudarle. Jesús nos enseña cómo vivir el sufrimiento: compartiéndolo abiertamente con nuestros seres queridos, con los más cercanos. QUEDAOS AQUÍ Y VELAD CONMIGO.’ Jesús pide a Sus discípulos que se mantengan despiertos, que lo acompañen. REFLEXIONA: Conmueve esta petición de Jesús que lo muestra necesitado de la compañía de Sus apóstoles. Se comprende que en revelaciones privadas Jesús haya pedido que los jueves por la noche, lo acompañemos en oración aunque sea una hora, a medianoche. Como hubiera querido que lo acompañaran Sus apóstoles.


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26, 39 Y ADELANTÁNDOSE UN POCO, CAYÓ ROSTRO EN TIERRA, Y SUPLICABA ASÍ: ‘PADRE MÍO, SI ES POSIBLE, QUE PASE DE MÍ ESTA COPA, PERO NO SEA COMO YO QUIERO SINO COMO QUIERAS TÚ.’ cayó rostro en tierra Es un gesto que algunos interpretan como muestra de Su angustia, pero sobre todo es expresión de postrarse enteramente como signo que muestra Su disposición a cumplir la voluntad de Su Padre. Padre mío Como siempre, Jesús inicia Su oración dirigiéndose a Su Padre celestial. REFLEXIONA: Dirigirse a Dios como Padre resulta muy elocuente. A la vez que expresa amor, expresa también la absoluta certeza de estar en las mejores manos, de saber que como Dios es Padre, nos ama, quiere lo mejor para nosotros, hará o permitirá sólo lo que nos convenga. si es posible, Jesús inicia Su oración proponiendo lo que Él querría, pero no como exigencia, sino condicionado a la aprobación de Su Padre. REFLEXIONA: Así debería iniciar nuestra oración, atreviéndonos a condicionar lo que pedimos a Dios, a que se cumpla sólo si Él considera que es lo mejor. esta copa Es la segunda vez que aparece en el Evangelio la mención de una copa (ver Mt 20,22). En el Antiguo Testamento se habla de la copa de la justicia de Dios, que las naciones tendrán que beber a causa de sus pecados (ver Sal 75, 9; Is 51, 17; Jer 25, 15; eZ 32, 31-35). También se menciona la ‘copa de la muerte’ en Gen 40,23; Dt 32,1). En este sentido, cabe, la copa a la que se refiere Jesús, tiene un triple significado: “Primero, anuncia atroz sufrimiento y muerte...segundo, tiene un sentido redentor, implica que Jesús beberá la copa merecida por el pecado...y tercero, es la copa que significa tortura y muerte para Jesús y para Sus discípulos...en los primeros tiempos del cristianismo, se hablaba de la ‘copa del martirio’...” (Mitch, pp 5, 344-45). Esa copa, ese cáliz, “representa el sufrimiento que el Mesías debe soportar para dar su vida en rescate por muchos (ver Mt 20, 22.28) y es símbolo de su sangre derramada por muchos para obtener el perdón de los pecados (ver Mt 26, 28). Por eso Él pide que ‘pase’ sólo si es posible, es decir, si puede seguir entrando en el orden del plano salvador establecido por el Padre...” (Galizzi, p. 499). pero no sea como Yo quiero, sino como quieras Tú Jesús expresa Su entera disposición a cumplir la voluntad del Padre.


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REFLEXIONA: Como siempre, en perfecta coherencia con lo que predica, Jesús, que enseñó a Sus apóstoles a dirigirse a Dios llamándolo Padre y a decirle: “hágase Tu voluntad” (Mt 6,10), vive lo que predica. Su adhesión a la voluntad del Padre es puesta a prueba de manera extrema, y pasa la prueba. REFLEXIONA: En esta sencilla frase se encierra todo un mundo de paz y de libertad interior. Jesús se pone en manos del Padre; plantea lo que querría, pero de antemano acepta lo que el Padre decida. Así nosotros. Podemos plantearle a Dios lo que nos gustaría, pero siempre disponiéndonos a aceptar lo que Él disponga. Es la llamada ‘oración de abandono’ (que no consiste en abandonar la oración ni en sentirnos abandonados por Dios, ¡eso sería un disparate!, sino se llama así porque consiste en abandonarse confiadamente en las manos amorosas de Dios. REFLEXIONA: Aquí se juega el todo por el todo. Hasta ahora Jesús ha cumplido cabalmente la voluntad de Su Padre, pero nunca había sido puesta a prueba de una manera tan fuerte, Su disposición a seguir cumpliéndola hasta sus últimas consecuencias. Ante el terror de lo que le espera, Jesús pudo echarse para atrás, pero no lo hizo. REFLEXIONA: Jesús aceptó sufrir lo que fuera, con tal de salvarte. Pensando en ti, estuvo dispuesto a asumirlo todo hasta sus últimas consecuencias. 26, 40 VIENE ENTONCES DONDE LOS DISCÍPULOS Y LOS ENCUENTRA DORMIDOS; Jesús busca la compañía de los discípulos, pero éstos se han dormido. Se ha roto la comunión que se había establecido en la cena, lo han dejado solo. Y ellos mismos, han perdido la oportunidad de prepararse para lo que les espera: su lealtad, su fe, será sometida a la más dura prueba y ellos no se prepararon (ver Mitch et Sri, p.7, 127-29). REFLEXIONA: Ver que Jesús busca a Sus discípulos en esos momentos nos lo hace ver vulnerable, necesitado de amor, de compañía. Ello nos hace pensar que a Jesús no le resulta indiferente que lo acompañemos o no; no le da lo mismo que sólo lo veamos un ratito el domingo. Quiere, busca, agradece, cada momento que le dedicamos, cada rato en que nos disponemos a hacerle compañía. Y DICE A PEDRO: ‘¿CONQUE NO HABÉIS PODIDO VELAR UNA HORA CONMIGO? dice a Pedro Desde que Jesús nombró a Pedro la piedra sobre la que edificaría Su Iglesia (ver Mt 16, 18), Pedro ocupa un lugar especial, destacado, en los relatos del Evangelio. REFLEXIONA: Este reproche dirigido a Pedro, tal vez es también un reproche dirigido a nosotros. ¿No podemos, en el día, en la semana, en el mes, dedicar ni un tiempito para dedicárselo al Señor?, ¿a estar, a ‘velar’ con Él?


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26, 41 VELAD Y ORAD, PARA QUE NO CAIGÁIS EN TENTACIÓN; QUE EL ESPÍRITU ESTÁ PRONTO, PERO LA CARNE ES DÉBIL.’ velad Es decir, no dormir, sino mantenerse alerta. orad No se trata solamente de mantener los ojos abiertos, sino poner la mirada en Dios. para que no caigáis en tentación Jesús, que les enseñó a Sus discípulos en el Padrenuestro a pedirle ayuda a Dios para no caer en la tentación (ver Mt 6, 13), ahora les pide que oren para recibir de lo alto la fuerza que les permita no caer. REFLEXIONA: Hace notar un autor, que Jesús enseña no sólo de palabra sino de obra. Y que aquí en Getsemaní está orando como enseñó a Sus discípulos a orar. Les dijo que dirigieran su oración al Padre (ver Mt 6, 9), y Él dirige Su oración al Padre (ver Mt 26, 39.42.44); les enseñó a pedir al Padre que se haga Su voluntad (ver Mt 6, 10), y es lo mismo que Él pide ahora (ver Mt 26 39.42.44). Les enseñó a pedir ayuda para no caer en la tentación (ver Mt 6, 13), y ahora Él mismo ora para superar la tentación de evadir la copa que le espera, y pide a Sus discípulos que oren para no caer en tentación (consejo que ellos lamentablemente no siguen y por eso luego caen en la tentación de dispersarse y dejarlo solo). 26, 42 Y ALEJÁNDOSE DE NUEVO, POR SEGUNDA VEZ ORÓ ASÍ: ‘PADRE MÍO, SI ESTA COPA NO PUEDE PASAR SIN QUE YO LA BEBA, HÁGASE TU VOLUNTAD.’ De nuevo Jesús vuelve a orar poniéndose enteramente en las manos de Su Padre. REFLEXIONA: Cuando se tiene una emoción, un sentimiento muy intenso, no basta expresarlo una sola vez, no basta pedir una sola vez, surge natural el deseo de insistir en aquello, como cuando queremos meter un clavo, hay que golpear y golpear, hasta que éste penetre; así la oración repetida va conformando el corazón a lo que pide. 26, 43 VOLVIÓ OTRA VEZ Y LOS ENCONTRÓ DORMIDOS, PUES SUS OJOS ESTABAN CARGADOS. Y por segunda vez los discípulos se duermen. REFLEXIONA: Mateo y Lucas disculpan a los discípulos, explican que tenían demasiado sueño como para quedarse despiertos. Pero cabe pensar que más que ganas de dormir, lo que tienen los discípulos es ganas de evadirse, de no ver a su Maestro triste y angustiado, caer por tierra. Lo han visto realizar milagros espectaculares, así sí les gusta verlo, pero aquí en el Huerto no. Es demasiado doloroso e inquietante... REFLEXIONA: Se va abriendo una brecha entre lo que hace Jesús, que ora para prepararse interiormente a enfrentar lo que vendrá, y Sus discípulos, que se evaden, se duermen, desperdician la oportunidad de prepararse espiritualmente y por ello van a sucumbir al miedo y al desánimo.


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26, 44 LOS DEJÓ Y SE FUE A ORAR POR TERCERA VEZ, REPITIENDO LAS MISMAS PALABRAS. los dejó Ellos lo dejaron solo. Ahora Él los deja a ellos; ya no insiste en que despierten. Los deja dormir. REFLEXIONA: Jesús respeta nuestra elección. Si elegimos dejarlo solo, no acompañarlo, sin duda le duele, porque quiere nuestra compañía, pero respeta nuestra decisión. ¡Con qué facilidad podemos herir sin querer el corazón sensible del Señor, que espera muy poco de nosotros, pero aun eso poco no queremos darle! REFLEXIONA: Jesús se hizo cercano, aceptó ser el Emmanuel, el Dios-con-nosotros. Y ahora que necesita compañía, que pide que estén con Él, los discípulos lo dejan solo. Y Él no hace bajar fuego del cielo que los despierte o los achicharre. Simplemente los deja dormir y sigue orando. por tercera vez El número tres en la Biblia, significa plenitud. Mateo deja claro que Jesús bebió hasta el fondo Su ‘copa’ de tristeza y angustia. repitiendo las mismas palabras Tres veces Jesús plantea que querría no tener que beber la copa que le espera, pero que acepta que se cumpla la voluntad de Su Padre. REFLEXIONA: Cabe aprovechar este pasaje para mencionar lo siguiente: Los hermanos separados suelen criticar que los católicos recemos varias veces ciertas oraciones (por ejemplo el Señor, ten piedad; en Misa; o el Rosario; la Letanía, etc). Dicen que se trata de la ‘mucha palabrería’ que Jesús critica en Mt 6,7; Están en un error. Lo que Jesús critica es la palabrería de los paganos, no el hecho en sí de repetir varias veces una oración. Y mucho menos cuando esa oración está en sintonía con la Sagrada Escritura (como es el caso del Rosario o la Letanía), y expresa amor hacia Dios y deseo de cumplir Su voluntad. Si Jesús oró tres veces “con las mismas palabras”, desde luego no le parece mal que hagamos lo mismo. 26, 45 VIENE ENTONCES DONDE LOS DISCÍPULOS Y LES DICE: ‘AHORA YA PODÉIS DORMIR Y DESCANSAR. MIRAD, HA LLEGADO LA HORA EN QUE EL HIJO DEL HOMBRE VA A SER ENTREGADO EN MANOS DE PECADORES. 26, 46 ¡LEVANTAOS!, ¡VÁMONOS! MIRAD QUE EL QUE ME VA A ENTREGAR ESTÁ CERCA.’ ya podéis dormir y descansar. Mirad, ha llegado la hora... Jesús nos los está invitando a quedarse a dormir en Getsemaní, sino que relaciona el dormir y descansar con que ha llegado Su hora, la que traerá el perdón de los pecados, la que nos librará de la muerte, y por eso podremos dormir, como dice el salmista: “en paz me acuesto y enseguida me duermo porque sólo Tú, Señor, me haces dormir tranquilo”. No el sueño de la muerte, el sueño que nos permitirá despertar a la vida eterna.


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ha llegado la hora en que el Hijo del hombre va a ser entregado Jesús anuncia que ha iniciado la ‘hora’ para la que ha venido a este mundo, la ‘hora’, para la que se ha venido preparando. en manos de pecadores “El Señor levanta los pensamientos de Sus discípulos, pues les ponde de manifiesto que Su Pasión era obra de la maldad de los pecadores y no culpa Suya. “ (sn Juan Crisóstomo, BcPI, II, p. 317) ¡levantaos!, ¡vámonos! Más que ‘¡vámonos!’, podría traducirse como ‘¡vamos!’ No es una invitación a huir, sino a esperar de pie, dispuestos, atentos, al traidor y a su comitiva. REFLEXIONA: Pregunta un autor, ese ‘¡vamos!’ de Jesús, ¿a dónde es? Al horror que le espera, a padecer física, emocional, espiritualmente como ningún ser ha padecido jamás. REFLEXIONA: Jesús “sabía, de antemano, que Sus enemigos iban a llegar, y, sin embargo, no sólo no huyó, sino que les salió al encuentro” (sn Juan Crisóstomo, BcPI, II, p, 317). REFLEXIONA: Una vez que Jesús se ha abandonado enteramente en manos del Padre, supera la tristeza y la angustia. A partir de ahora lo vemos dueño de Sí, lleno de serenidad y mansedumbre, enfrentar todo lo que le espera. Sólo abandonándonos confiadamente en Dios alcanzamos la paz. REFLEXIONA: ¿Qué es lo que más te ha llamado la atención del pasaje revisado hoy? ¿Por qué? ¿Qué respuesta crees que pide de ti?, ¿qué respuesta darás? PROPUESTA: Haz Lectio Divina con el texto bíblico revisado en esta clase (lee despacito, varias veces; medita lo leído, ponderando lo que significa; y dialoga con el Señor respecto a lo leído y meditado).

CURSO SOBRE EL EVANGELIO SEGÚN SAN MATEO Mt 26, 47-56; CLASE 135 A.M.S.E. Prendimiento de Jesús Los tres Evangelios sinópticos (Mt, Mc y Lc), coinciden en los detalles esenciales de esta escena que, según algunos estudiosos, constituía, desde antes de la escritura de los textos bíblicos, lo que iniciaba el relato de la Pasión y Resurrección del Señor, probablemente precedido de una introducción acerca de la traición de Judas y la oración en el Huerto. R E V I S I Ó N D E S G L O S A D A D E Mt 26, 47-56; 26, 47 TODAVÍA ESTABA HABLANDO, CUANDO LLEGÓ JUDAS, UNO DE LOS DOCE, ACOMPAÑADO DE UN GRUPO NUMEROSO CON ESPADAS Y PALOS, DE PARTE DE LOS SUMOS SACERDOTES Y LOS ANCIANOS DEL PUEBLO. Todavía estaba hablando Se refiere a lo que Jesús estaba diciéndoles a Sus apóstoles en Mt 26, 45-46; llegó Judas, uno de los Doce Nuevamente reitera Mateo que Judas era uno del grupo de los elegidos por Jesús, de los que convivieron más estrechamente con Él. REFLEXIONA: La llegada de Judas quita la esperanza en que se hubiera arrepentido, en que se hubiera convertido. No fue así. Siguió con su nefasto plan de entregar a Jesús. grupo numeroso con espadas y palos, de parte de los sumos sacerdotes y los ancianos del pueblo Qué cobardía enviar a tanta gente armada contra un solo hombre que no porta otra arma que la de la verdad. con espadas y palos Algunos estudiosos de la Biblia consideran que probablemente fue Judas quien sugirió que llevaran espadas y palos, sabiendo que algunos de los discípulos llevaban espada. Tal como lo anunció a Sus apóstoles, son los sumos sacerdotes y los ancianos del pueblo los que lo han rechazado y han enviado a aprehenderlo. 26, 48 EL QUE LO IBA A ENTREGAR LES HABÍA DADO ESTA SEÑAL: ‘AQUÉL A QUIEN YO DÉ UN BESO, ÉSE ES; PRENDEDLE.’ Queda claro que este grupo armado iba por Jesús, que no se lo toparon por casualidad, sino que fueron guiados por Judas que sabía muy bien que Jesús y los apóstoles irían al Huerto luego de la cena. un beso El beso en la mejilla era un saludo común entre familiares y amigos, incluso entre hombres. Era signo de afecto. Judas eligió falsear un gesto de amistad; dar un beso no para mostrar cariño, sino para entregar a Jesús. REFLEXIONA: En otro Evangelio, Jesús le dice a Judas: “¡con un beso entregas al Hijo del hombre!” (Lc 22,48).


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Es una pregunta que tal vez deberíamos plantearnos nosotros hoy en día. ¿Entregamos a Jesús con un beso? ¿Tenemos como Judas esa separación entre el exterior, que puede parecer muy piadoso, muy entregado a la Iglesia, muchas obras de caridad, etc. y el interior en el que anidan malas intenciones, mal humor, rencor...? 26, 49 Y AL INSTANTE SE ACERCÓ A JESÚS A lo largo del Evangelio, hemos visto a muchas personas acercarse a Jesús. Algunos con buena y otros con mala intención. Ahora es Judas el que se acerca. REFLEXIONA: Dios se hizo cercano, el Emmanuel, para salvarnos. Judas se hace cercano, para traicionarlo. ¡Qué respuesta recibió por Su amor! Y LE DIJO: ‘¡SALVE, RABBÍ!, Y LE DIO UN BESO. ¡Salve, Rabbí! Judas saluda a Jesús llamándole Rabbí, es decir Maestro. REFLEXIONA: Judas llama ‘Maestro’ a Jesús, pero no ha estado dispuesto a aprender de Él. y le dio un beso Judas cumple lo pactado hasta sus últimas consecuencias. REFLEXIONA: ¿Cómo son los besos que le damos a Jesús? ¿Como el de Judas o como el de aquella pecadora que le lavaba los pies? 26. 50 JESÚS LE DIJO: ‘AMIGO, ¡A LO QUE ESTÁS AQUÍ!’ Amigo Jesús no deja de llamarlo amigo. REFLEXIONA: Impacta que a pesar de que Jesús sabe muy bien que Judas lo ha traicionado, y que ese beso que le da no es por cariño sino sólo como señal para entregarlo, ¡¡de todos modos lo siga llamando ‘amigo’!! Si nosotros supiéramos que alguien de nuestros amigos más cercanos, nos ha traicionado horriblemente, es muuuy probable que no lo seguiríamos llamando ni considerando ‘amigo’. Jesús en cambio, nunca nos retira ni Su amor, ni Su amistad. Y saber eso nos permite atrevernos a acercarnos a Él a pesar de nuestras miserias, Tenemos la certeza de que nunca dejará de tendernos la mano, de ofrecernos Su amistad.


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¡A lo que estás aquí! Sabiendo a qué va Judas, Jesús no hizo el menor intento de huir. REFLEXIONA Atrás quedó el temor y la angustia, Jesús se muestra sereno y dueño de la situación. Lo ha puesto todo en las manos del Padre y se siente en paz. ENTONCES AQUÉLLOS SE ACERCARON, ECHARON MANO A JESÚS Y LE PRENDIERON. aquéllos se acercaron Otros que se acercan para hacer el mal. echaron mano a Jesús y le prendieron Se llevan preso a Jesús. REFLEXIONA: Es la primera vez que se acerca alguien a maltratar a Jesús. Podemos suponer que no lo prendieron con exquisita cortesía, sino a gritos, empujones, malos modos. Las manos que crearon el mundo, se ven atadas con burdos cordeles. El cuerpo que Dios eligió para encarnarse, tratado a empujones. 26, 51 EN ESTO, UNO DE LOS QUE ESTABAN CON JESÚS ECHÓ MANO A SU ESPADA, LA SACÓ E, HIRIENDO AL SIERVO DEL SUMO SACERDOTE, LE LLEVÓ LA OREJA. San Juan nos dice que fue Pedro (ver Jn 18,10). Aquí Mateo calla discretamente el nombre. REFLEXIONA: Podrá parecer un gesto noble, intentar defender a Jesús a espadazos, pero a Él debe haberle dolido que uno de los Suyos recurriera de ese modo a la violencia, después de que Él insistió tanto en enseñarles a ser mansos y humildes (ver Mt 5,4.39; 11,29;). REFLEXIONA: Qué difícil renunciar a la violencia cuando se es víctima de la violencia. Se tiene siempre la tentación de reaccionar violentamente. Pero Jesús no admite esto. 28, 52 DÍCELE ENTONCES JESÚS: ‘VUELVE TU ESPADA A SU SITIO, PORQUE TODOS LOS QUE EMPUÑEN ESPADA, A ESPADA PERECERÁN. Jesús no necesita ser defendido con los medios de este mundo, y menos con violencia. REFLEXIONA: La violencia sólo engendra violencia.


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26, 53 ¿O PIENSAS QUE NO PUEDO YO ROGAR A MI PADRE, QUE PONDRÍA AL PUNTO A MI DISPOSICIÓN MÁS DE DOCE LEGIONES DE ÁNGELES? 26, 54 MAS, ¿CÓMO SE CUMPLIRÍAN LAS ESCRITURAS DE QUE ASÍ DEBE SUCEDER?’ Jesús deja claro que no lo aprehenden, Él se entrega, que no es lo mismo. REFLEXIONA: Pudiendo defenderse, Jesús elige no hacerlo. Pudiendo recurrir a Su divinidad para arrasar a Sus enemigos, elige ser llevado, como predijo siglos antes el profeta Isaías: “como oveja al matadero” (Is 53, 7). 26, 55 EN AQUEL MOMENTO DIJO JESÚS A LA GENTE: ‘¿COMO CONTRA UN SALTEADOR HABÉIS SALIDO A PRENDERME CON ESPADAS Y PALOS? La pregunta de Jesús busca hacerles darse cuenta de que están equivocados al tratarlo como si fuera un malhechor. REFLEXIONA: La mansedumbre de Jesús, que pudiendo oponer resistencia, se deja llevar, no implica aceptarlo todo sin replicar, sobre todo cuando tiene oportunidad de decir algo que puede ayudar a otros a reflexionar, a cambiar, y a convertirse. TODOS LOS DÍAS ME SENTABA EN EL TEMPLO PARA ENSEÑAR, Y NO ME DETUVISTEIS. Les hace ver lo injusto de la acción que están cometiendo, yendo a aprehenderlo de noche, en la oscuridad, lejos de la gente. 26, 56 PERO TODO ESTO HA SUCEDIDO PARA QUE SE CUMPLAN LAS ESCRITURAS DE LOS PROFETAS.’ Se refiere a lo anunciado particularmente en Zac 13,7; ENTONCES LOS DISCÍPULOS LE ABANDONARON TODOS Y HUYERON. Tal como Jesús lo predijo en Mt 26, 31. REFLEXIONA: Los discípulos se escandalizan de Jesús. Ellos ‘quieren usar la espada; Jesús no. Ello están a favor de la violencia o la legítima defensa; Jesús no. Este modo de comportarse escandaliza a los discípulos... Jesús descubre en la no violencia una ‘modalidad’ más con la que debe beber Su cáliz’ (Galizzi, p. 502). REFLEXIONA: Repasa este texto haciendo Lectio Divina (leerlo despacio, meditar lo leído y orar, dialogar con el Señor acerca de lo leído y meditado).

CURSO SOBRE EL EVANGELIO SEGÚN SAN MATEO Mt 26, 57-68; CLASE 136 A.M.S.E. Jesús ante el Sanedrín Si se toma en cuenta lo que narran Lucas y Juan, se puede distinguir una primera comparecencia de Jesús ante Anás, por la noche, y una sesión solemne del Sanedrín por la mañana. Mateo y Marcos refieren una única escena que reúne rasgos de ambas (ver BdJ, p. 142). R E V I S I Ó N D E S G L O S A D A D E Mt 26, 57-68; 26, 57 LOS QUE PRENDIERON A JESÚS LE LLEVARON ANTE EL SUMO SACERDOTE CAIFÁS, DONDE SE HABÍAN REUNIDO LOS ESCRIBAS Y LOS ANCIANOS. Se cumple lo que Jesús había anunciado en Mt 16,21; 20,18; 26,18; 26, 58 PEDRO LE IBA SIGUIENDO DE LEJOS HASTA EL PALACIO DEL SUMO SACERDOTE; Y ENTRANDO DENTRO, SE SENTÓ CON LOS CRIADOS PARA VER EL FINAL. Pedro le sigue, pero de lejos. REFLEXIONA: Aquí se va abriendo una brecha en el corazón de Pedro. Por una parte, su amor por su Maestro lo hace seguirlo. Ha prometido en la cena que está dispuesto a seguirlo hasta la muerte. Pero por otra parte, como no oró, como no se preparó tomándose de la mano de Aquel que podía fortalecerlo, empieza a sucumbir a sus propias míseras fuerzas, a su debilidad, a su miedo. Lo sigue ‘de lejos’, como para no comprometerse, como para tomar cierta distancia que le permita desentenderse y salir corriendo si hiciera falta. Se parece a nosotros que también a veces seguimos a Jesús de lejos, para no comprometernos demasiado, para poder echarnos para atrás y huir a las primeras de cambio... 26, 59 LOS SUMOS SACERDOTES Y EL SANEDRÍN ENTERO ANDABAN BUSCANDO UN FALSO TESTIMONIO CONTRA JESÚS CON ÁNIMO DE DARLE MUERTE, 26, 60 Y NO LO ENCONTRARON, A PESAR DE QUE SE PRESENTARON MUCHOS FALSOS TESTIGOS. En Jesús se cumple lo anunciado en Is 53,9; como es inocente, no hallan de qué acusarlo. Queda de manifiesto que no están organizando un juicio para escucharle y darle verdadera oportunidad de defenderse, sino que de antemano le han condenado y lo que buscan es un pretexto para sentenciarlo a morir. “El proceso se llevó de mala fe...Los príncipes de los sacerdotes y los ancianos buscaban un falso testimonio, un cargo que les permitiese salvar la legalidad formal. Evidentemente, motivo para condenarlo lo tenían, y más de uno, pero no eran motivos legales: que constantemente se oponía a sus privilegios; que las multitudes le tenían simpatía; que Sus juicios eran lúcidez. Tales son las verdaderas razones de su condena; razones que era preciso ocultar detrás de pretextos...” (Maggioni, p 283).


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AL FIN SE PRESENTARON DOS, 26, 61 QUE DIJERON: ‘ESTE DIJO: YO PUEDO DESTRUIR EL SANTUARIO DE DIOS, Y EN TRES DÍAS EDIFICARLO’. El profeta Jeremías había lanzado un anuncio contra el templo (ver Jer 26, 4-11) por el que sus contemporáneos quisieron darle muerte. Jesús ha ido mucho más allá. Se atribuyó una autoridad igual a la de Dios. Yo puedo destruir el Santuario de Dios y en tres días edificarlo Distorsionan lo que Él dijo y lo citan fuera de contexto. En Mateo sólo anunció la destrucción del templo (ver Mt 24,2-3), no dijo que Él lo destruiría. Y en Jn 2,19 dijo ‘destruid’, tampoco afirmó que lo destruiría. Jesús se refirió a la destrucción del Templo y anunció un Templo nuevo, primero Su propio cuerpo resucitado, y posteriormente, la Iglesia (cf BdJ, p. 1428). Jesús se refería al templo de Su Cuerpo (ver Jn 2,21). Y no usó el término ‘edificar’, sino levantar, porque se refería a levantarse de entre los muertos, es decir, a resucitar. “Es verdad que Jesús ha actuado (ver Mt 21, 12-13) y hablado contra el, anunciando su destrucción (ver Mt 24, 2), más aún, se ha declarado incluso ‘más grande que el templo’ (ver Mt 12,6), y criticando la forma de interpretar la ley del sábado (ver Mt 12,1-13) y el uso que los jefes hacían del santuario (ver Mt 21,13), de hecho ha minado profundamente el sistema que tenía en el templo su centro y su fuerza. Por tanto, en realidad, al no convertirse, Él ya estaba destruyendo el templo, visto como símbolo de toda la nación (ver Mt 23, 37-39). Pero el ‘yo puedo’ nos recuerda lo que Jesús dijo al que golpeó con la espada: ‘O no crees que Yo puedo pedir...?’ (Mt 26, 53). Jesús es el que puede. Si ahora no utiliza Su fuerza es porque no quiere.” (Galizzi, p. 509). 26, 62 ENTONCES, SE LEVANTÓ EL SUMO SACERDOTE Y LE DIJO: ‘¿NO RESPONDES NADA? ¿QUÉ ES LO QUE ÉSTOS ATESTIGUAN CONTRA TI?’ 26, 63 PERO JESÚS SEGUÍA CALLADO. Se cumple lo anunciado por el profeta Isaías (ver Is 53,7). EL SUMO SACERDOTE LE DIJO: ‘YO TE CONJURO POR DIOS VIVO QUE NOS DIGAS SI TÚ ERES EL CRISTO, EL HIJO DE DIOS.’ Jesús ha sido conjurado en nombre de Dios y ahora sí va a responder, pero lo hará más allá de lo que se esperaban: 26, 64 DÍCELE JESÚS: ‘SÍ, TÚ LOS HAS DICHO. Jesús va a emplear esa misma respuesta con Pilato y con Caifás. “Se condenan por sus propias palabras” (San Jerónimo, p. 299).


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Y YO DECLARO QUE A PARTIR DE AHORA VERÉIS AL HIJO DEL HOMBRE SENTADO A LA DIESTRA DEL PODER Y VENIR SOBRE LAS NUBES DEL CIELO.’ Hasta ahora, ha empleado con Sus discípulos el término ‘Hijo del hombre’ sobre todo para referirse a Su abajamiento, a que siendo Dios tomó la condición de hombre. Ahora destaca el otro aspecto de ese término, el que se relaciona con lo que dice en Sal 110,1; Dan 7, 13-14; aplicándoselo a Sí mismo. ¿Quién puede ‘venir sobre las nubes’ sino sólo Dios, Aquel que habita sobre las nubes? Es evidente para ellos que Jesús está afirmando que Él es quien recibirá poder eterno y un reino que jamás será destruido; que se iguala a Dios. “Al decir esto, Jesús se declara ‘juez universal’, Juez de Sus jueces’. Ellos han comprendido bien que se atribuye una autoridad que ejercerá junto a Dios mismo.” (Galizzi, pp. 511-512). “El ‘Poder’ es un equivalente de ‘Yahveh’. Jesús, renunciando en este instante supremo a Su consigna del ‘secreto mesiánico’ (ver Mc 1,34), reconoce categóricamente que Él es el Mesías...pero se manifiesta más todavía afirmándose no el Mesías humano tradicional, sino el ‘Señor’ del Sal 110 (ver Mt 22, 41s) y el misterioso personaje de origen celeste entrevisto por Daniel (ver Mt 8,20s). Los judíos ya no le verán más que en Su gloria, primero por el triunfo de la Resurrección, luego por el de la Iglesia (ver Mt 23, 39; 24,30)...” (BdJ, p. 1429). 26, 65 ENTONCES EL SUMO SACERDOTE RASGÓ SUS VESTIDOS Y DIJO: ‘¡HA BLASFEMADO! ¿QUÉ NECESIDAD TENEMOS YA DE TESTIGOS? ACABÁIS DE OÍR LA BLASFEMIA. 26, 66 ¿QUÉ OS PARECE?’ rasgó sus vestidos Rasgar los vestidos era un gesto empleado para expresar duelo ante una tragedia, horror ante una blasfemia, etc. Los sacerdotes vestían unas vestiduras sagradas que Dios mismo les pidió vestir (ver Ex 28; 29,5-9.29-30). Tenían tal importancia las vestiduras sacerdotales que en Lev 21, 10 se prohibía que los sacerdotes las rasgaran. “Caifás...rasgó sus vestidos e ignorando la significación de este gesto insensato, se privó también del honor del sacerdocio. ¿Dónde está, Caifás, lo que adornaba tu pecho? Tú mismo te despojas de estos vestidos místicos y sagrados, y con tus propias manos rasgas las vestiduras pontificales olvidándote del precepto que habías leído en Lev 21,10; te has convertido en el ejecutor de tu oprobio. Y para que fuese bien manifiesto el fin de la antigua Ley, la misma ruptura que te despoja del ornamento sacerdotal, pronto destrozará también el velo del templo” (san León Magno, BcPI, II, p. 328). acabáis de oír la blasfemia Hace tiempo que están buscando cómo acusarlo porque según ellos blasfema y no cumple la Ley de Dios. Y los que no la cumplen ¡son ellos!, como Jesús se los ha reprochado muchas veces. Les hace notar que ha habido una blasfemia, porque el castigo de ésta era la muerte. Ver Lev 24,16; RESPONDIERON ELLOS DICIENDO: ‘ES REO DE MUERTE’. Se apresuran a lanzar la sentencia de muerte que han venido queriendo imponerle desde tiempo atrás.


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26, 67 ENTONCES SE PUSIERON A ESCUPIRLE EN LA CARA Y A ABOFETEARLE; Y OTROS A GOLPEARLE, 26, 68 DICIENDO: ADIVÍNANOS, CRISTO, ¿QUIÉN ES EL QUE TE HA PEGADO?’ Se cumple lo anunciado en Is 50, 5-6; 53,7. REFLEXIONA: Qué pena que los supuestamente honorables miembros del Sanedrín se comporten de esa manera. Eso debe haberle dolido mucho a Jesús, que aquellos de los que cabía esperar que lo recibieran con los brazos abiertos, pues conocían las Escrituras y Él les demostró repetidamente quién era, a través de los milagros que hacía, lo condenen y lo ultrajen de ese modo. Le duele por ellos, le duele que tengan tan duro el corazón. REFLEXIONA: No hay cosa más humillante que un escupitajo y un bofetón. Y Jesús sufrió muchos. Y todos los resistió, pensando en ti, por amor a ti. REFLEXIONA: Con este pasaje bíblico que revisamos aquí, haz Lectio Divina: Leer despacito el texto, medita sus implicaciones y ora, dialoga con el Señor respecto a lo que hayas leído y meditado.

CURSO SOBRE EL EVANGELIO SEGÚN SAN MATEO Mt 26, 69-75; CLASE 137 A.M.S.E. Negaciones de Pedro Las negaciones de Pedro han quedado registradas en los cuatro Evangelios. Se nota que éstos no fueron escritos por ‘agentes de relaciones públicas’ preocupados por cuidar la imagen de aquel a quien Jesús nombró la piedra sobre la que edificaría la Iglesia. Son veraces en contar lo que pasó y tal como pasó. Y no cabe duda de que lo hacen inspirados por el Espíritu Santo, que quiere que aprendamos mucho de esta escena: a no fiarnos de nuestras propias fuerzas; a no pensar que somos peores de los demás cuando caemos, porque todos somos pecadores e igualmente capaces de caer... R E V I S I Ó N D E S G L O S A D A D E Mt 26, 69-75; 26, 69 PEDRO, ENTRETANTO, ESTABA SENTADO FUERA EN EL PATIO; Está presente, pero se ha quedado afuera. REFLEXIONA: El amor de Pedro por su Maestro, lo hace seguirlo a donde se lo llevan preso, pero su propio miedo lo hace guardar su distancia, y ahora que ha llegado al palacio del Sumo Sacerdote, se queda fuera. Y este quedarse fuera no es sólo una referencia de lugar, sino sobre todo de corazón. Pedro se está separando de Jesús, está permitiendo que haya entre ambos una distancia que puede hacerse demasiado grande... Y UNA CRIADA SE ACERCÓ A ÉL Y LE DIJO: ‘TAMBIÉN TÚ ESTABAS CON JESÚS EL GALILEO’. Una empleada lo reconoce y se lo dice. REFLEXIONA: Se suele dar por hecho que la criada lo dijo de modo acusador, pero tal vez simplemente lo dijo por comentar algo o incluso cabría imaginar que ella le tenía aprecio a Jesús y el hecho de que reconociera a Pedro no era con mala intención, sino incluso con ganas de ayudarlo. Nunca lo sabremos, porque Pedro lo tomó como acusación que podía hacerle correr la misma suerte de Jesús, y se dejó dominar por el pánico. Nuevamente se nota la falta de oración: no se preparó lo suficiente para enfrentar esto. Cuando Jesús le pidió orar y velar, se durmió. Y he aquí la consecuencia. Ahora no tiene fuerzas para asumir con valentía su condición de discípulo de Jesús. 26, 70 PERO ÉL LO NEGÓ DELANTE DE TODOS: ‘NO SÉ QUÉ DICES.’ lo negó Hizo lo que prometió solemnemente no hacer (ver Mt 26, 35). delante de todos No sólo le responde a ella, lo dice frente a todos. Jesús dio testimonio delante de todo el Sanedrín (ver Mt 26, 59.64); Pedro da un testimonio muy diferente, también delante de todos.


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REFLEXIONA: Nuestro testimonio cristiano y también, y tal vez aún más, nuestro ‘antitestimonio’, afectan a todos. 26, 71 CUANDO SALÍA AL PORTAL, LE VIO OTRA CRIADA Y DIJO A LOS QUE ESTABAN ALLÍ: ‘ÉSTE ESTABA CON JESÚS EL NAZOREO.’ salía al portal Preocupado por haber sido reconocido, Pedro olvida que está allí para ver qué pasa con Jesús, y se dispone a salir. le vio otra criada De nuevo es reconocido, y esta vez la criada no sólo se lo dice a él, se lo dice a todos. Nazoreo Es decir, Nazareno. 26, 72 Y DE NUEVO LO NEGÓ CON JURAMENTO: ‘¡YO NO CONOZCO A ESE HOMBRE!’ Pedro hace algo que Jesús pidió no hacer: jurar. (ver Mt 5, 33-37). REFLEXIONA: Va subiendo el tono, el alejamiento entre Pedro y Jesús. Una vez que se acoge el mal, éste crece. 26, 73 POCO DESPUÉS SE ACERCARON LOS QUE ESTABAN ALLÍ Y DIJERON A PEDRO: ‘¡CIERTAMENTE TÚ TAMBIÉN ERES DE ELLOS, PUES ADEMÁS TU MISMA HABLA TE DESCUBRE!’ Ahora ya no es sólo una criada, sino todos los ahí presentes. Y ya no por ella, sino por ellos mismos, deducen que Pedro es discípulo de Jesús. tu misma habla te descubre Pedro tiene el mismo acento galileo de Jesús, ambos han vivido muchos años en la misma región, y como suele suceder a algunas personas, copian inconscientemente, el tono, las expresiones de algún amigo y las emplean al hablar. REFLEXIONA: Tal vez también cabría interpretar esta frase en el sentido de que su habla descubre a Pedro; lo descubre en su miedo, en su debilidad, en su infidelidad. 26, 75 ENTONCES ÉL SE PUSO A ECHAR IMPRECACIONES Y A JURAR: ‘¡YO NO CONOZCO A ESE HOMBRE!’ El número tres expresa superlativo. Por tercera vez Pedro niega a Jesús, pero esta vez llega a su máxima expresión, no sólo jura sino dice malas palabras.


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REFLEXIONA: Dice Pedro que no conoce a ese hombre y dice la verdad. No lo conoce realmente, no conoce la dimensión de Su amor, de Su perdón, de la ternura con la que le enviará un recado especialmente a él para darle a entender que no le guardó rencor y que seguían tan amigos y como siempre (ver Mc 16,7). INMEDIATAMENTE CANTÓ UN GALLO. 26, 75 Y PEDRO SE ACORDÓ DE AQUELLO QUE LE HABÍA DICHO JESÚS: ‘ANTES QUE EL GALLO CANTE, ME HABRÁS NEGADO TRES VECES.’ Tal como Jesús lo predijo, cuando Pedro ya lo había negado tres veces, cantó el gallo (ver Mt 26,34). Y, SALIENDO FUERA, ROMPIÓ A LLORAR AMARGAMENTE. Pedro sale y llora. Su salida y su llanto demuestran su vergüenza y arrepentimiento. REFLEXIONA: Pedro sale. Tal vez podemos tomar esto no sólo como una mención de lugar, sino sobre todo, como referido a su situación de pecado. Pedro sale de su caída, de ese momento terrible de negaciones, groserías, falsos juramentos, y una vez afuera, puede tomar distancia, captar lo que ha hecho y arrepentirse. llorar amargamente Mateo hace notar que no se trata de unas lagrimitas, Pedro llora a lágrima viva con toda la amargura de saber que no sólo pecó sino que negó a su mejor Amigo. REFLEXIONA: Es significativo que Pedro llora, pero no se regresa a decir: ‘pues ¿saben qué? que ¡sí soy de Jesús! y ¡háganle como quieran!’ Se duele, se avergüenza, pero el miedo no le deja enmendar lo que ha hecho. ¡Cómo se nos parece aquí Pedro!, ¡qué cercano lo sentimos, porque también a nosotros nos apenan nuestras miserias y sin embargo seguimos cayendo en ellas. REFLEXIONA: A diferencia de Judas, que se desesperó por haber entregado a Jesús, probablemente pensó que no tenía perdón, se desesperó y se ahorcó, Pedro en cambio llora, expresa así su contrición, y no se entrega a la desesperanza, sino que va a mantener en su interior viva la esperanza del perdón de su Señor. REFLEXIONA: Con sus negaciones, Pedro ha puesto en grave riesgo su salvación (ver Mt 10,33). Pero lo salva su arrepentimiento. Todos podemos caer, lo importante es no quedarnos caídos, sino tomarnos de la mano que el Señor nos tiende siempre para levantarnos.


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REFLEXIONA: Todos los sufrimientos imaginables estuvieron presentes en la Pasión de Cristo. Aquí está la negación del amigo, una negación que debe haber lastimado el corazón de Jesús, tan sensible siempre a percibir y atesorar la más mínima muestra de amor de nuestra parte, pero por ello mismo, tan sensible para percibir y sufrir con nuestras faltas de amor. Le ha de haber dolido sobre todo por Pedro, por saberlo presa del miedo, cometiendo un pecado tras otro, negando, jurando, insultando. Y por saber lo que estos recuerdos herirían el corazón de Su amigo. A Jesús le duele esto sobre todo porque ama a Pedro, aunque éste lo niegue, como nos ama a nosotros aunque lo defraudemos. Y le duele nuestro pecado, y por eso lo ha dado todo para liberarnos. REFLEXIONA: Haz Lectio Divina con el pasaje que revisamos aquí. Lee el texto despacio, varias veces. Medita en lo que dice, lo que te dice a ti. Y dialoga con el Señor sobre lo leído y meditado.

CURSO SOBRE EL EVANGELIO SEGÚN SAN MATEO Mt 27, 1-10; CLASE 138 A.M.S.E. Jesús llevado ante Pilato. Muerte de Judas. Tras mencionar brevemente que los sumos sacerdotes y los ancianos llevaron a Jesús ante Pilato, Mateo dedica unas líneas a relatar lo que sucedió con Judas y con el dinero que éste recibió. Gran contraste entre su reacción y la de Pedro que acabamos de leer en el pasaje anterior. R E V I S I Ó N D E S G L O S A D A D E Mt 27, 1-10; 27,1 LLEGADA LA MAÑANA, TODOS LOS SUMOS SACERDOTES Y LOS ANCIANOS DEL PUEBLO CELEBRARON CONSEJO CONTRA JESÚS PARA DARLE MUERTE. Los sumos sacerdotes y los ancianos esperan a que amanezcan porque estaba prohibido celebrar consejo de noche, y quieren dar la apariencia de que son muy respetuosos de la ley, pero ya sabemos que el juicio que están haciendo está amañado porque no buscan saber la verdad o que se haga justicia, sino que de antemano han condenado a Jesús y lo que quieren es darle muerte. REFLEXIONA: A veces en nuestra relación con Dios nos parecemos a estos sumos sacerdotes y ancianos, porque de antemano hemos decidido lo que vamos a hacer, o de antemano hemos ya hecho un juicio contra Dios por algo que no nos concedió, o porque permitió algo que no nos pareció bien, y entonces guardamos las formas yendo a Misa o haciendo oración, pero no para escucharlo realmente, sino sólo para tranquilizar nuestra conciencia. 27,2 Y DESPUÉS DE ATARLE, LE LLEVARON Y LE ENTREGARON AL PROCURADOR PILATO. “Como Roma se había reservado, en Judea como en todas las provincias del Imperio, el derecho de la pena capital, los judíos debían recurrir al procurador para obtener la confirmación y ejecución de su propia sentencia” (Biblia de Jerusalén, p. 1429). después de atarle Comenta un autor que los sacerdotes y ancianos del pueblo sabían que si llevaban a Jesús acusado de blasfemia, Pilato no consideraría que eso fuera un delito ni que ameritara una condena a muerte, entonces lo atan para dar la impresión de que es un preso peligroso. procurador Pilato Durante el mandato de Herodes, Judea fue encomendada al procurador romano Pilato. Ocupó el cargo diez años, del 26 al 36. Según registros de la época, era inflexible, duro y obstinado. No se sabe nada de su origen o familia, excepto que tenía una esposa, a la que la tradición llama Claudia. Vivía en el palacio de Herodes, donde contaba con alrededor de tres mil soldados, destinados a cuidar el orden en Jerusalén, sobre todo durante las fiestas. Pilato era el tipo de hombre mundano que conoce el bien y desea hacerlo en tanto no implique un sacrificio para él, y que cede fácilmente a la presión de otros. Gustosamente hubiera liberado a Cristo e incluso hizo cierto esfuerzo para lograrlo, pero cedió de inmediato cuando su propia posición se vio amenazada. Los judíos lo odiaban, pues no sólo era muy severo, sino mostraba poca consideración hacia ellos.


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San Lucas menciona un incidente en el que Pilato intervino (ver Lc 13,1), y cabe pensar que estaba muy preocupado por evitar que llegaran más malos reportes sobre él al Según la iglesia de Abisinia y la iglesia griega, Pilato y su mujer se convirtieron y llegaron a ser santos. La iglesia de Abisinia lo celebra, junto con su esposa Claudia, el 25 de junio. La iglesia griega el 27 de octubre. Según algunas leyendas, Pilato cayó en desgracia en tiempos de Calígula y se suicidó y su cuerpo fue arrojado al Tíber; otros, que fue llevado a Viena y hundido en el lago Lausanne. Otros dicen que lo enterraron en un monte cerca de Lucerna, conocido como Monte Pilato. En realidad no se sabe qué fue de él. “Es la cuarta vez que los adversarios toman una decisión contra Jesús (ver Mt 12,14; 22,15; 26,3; 27,1). Habrá otras dos ocasiones (ver Mt 27,7; 28,12), pero las cuatro primeras demuestran su voluntad homicida; la tercera y la cuarta ponen de manifiesto también el cumplimiento de una palabra de Jesús. En el tercer anuncio de Su Pasión (ver Mt 20, 18-19), Jesús habló de una condena a muerte por parte de los sumos sacerdotes, de los jefes del pueblo y de los escribas. Todo esto ha tenido lugar en el juicio religioso. Además, había añadido que sus adversarios lo ‘entregarían a los paganos’. La entrega a Pilato es su cumplimiento. A Jesús nada le ha ocurrido por casualidad.” (Galizzi, p. 516). 27, 3 ENTONCES JUDAS, EL QUE LE ENTREGÓ, VIENDO QUE HABÍA SIDO CONDENADO, FUE ACOSADO POR EL REMORDIMIENTO, viendo que había sido condenado Judas se da cuenta de que las consecuencias de haber entregado a Jesús. REFLEXIONA: Es evidente que Judas no esperaba que Jesús fuera condenado. ¿Qué buscaba al entregarlo? Probablemente obligarlo a defenderse y que empezara la lucha contra Sus enemigos. Como ya se comentó en clases anteriores, seguramente Judas no estaba de acuerdo con las enseñanzas de Jesús acerca de amar a los enemigos, poner la otra mejilla, bendecir a los que nos maldicen. Lo que probablemente quería era que Jesús, que tenía el poder de calmar tempestades, curar incurables,y devolver la vida a los muertos, usara ese poder para cambiar las cosas, en especial librarlos del dominio de los romanos, y también de las injusticias que cometían los dirigentes del pueblo. Así que cuando ve que Jesús se deja llevar sin oponer resistencia, comprende que haberlo entregado tuvo una consecuencia que no se esperaba. fue acosado por el remordimiento Judas se sintió mal por haber entregado a su Maestro. Mateo no emplea el verbo que significa ‘conversión’ (metanoia), es decir, cambio de mentalidad, cambio interior radical. REFLEXIONA: Hay dos clases de remordimiento, uno bueno y uno malo, y se les conoce, según el método de discernimiento que nos enseñó Jesús, por sus frutos. El remordimiento malo lo inspira lo que san Ignacio llamaba el ‘mal espíritu’, que susurra al oído: ‘eres de lo peor, lo que has hecho es terrible, qué gran pecador eres, no tienes remedio, Dios ya no te ama, estás


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irremediablemente condenado’, y cosas por el estilo con la intención de desanimar a la persona, hacerla creer que su pecado es mayor que el perdón de Dios, y desesperarse. El remordimiento bueno lo inspira el ‘buen espíritu’, y consiste en sentir pena por haber caído, arrepentimiento y propósito de enmienda, sin perder nunca la esperanza de poderse levantar, con ayuda de Dios. Lo que sucedería después permite pensar que Judas experimentó el remordimiento malo. REFLEXIONA: “Mirad cuándo se arrepintió Judas: cuando su pecado estaba consumado y había ya tenido aquel desenlace. Así procede el diablo, que no deja ver el mal, si no se está muy alerta, antes de que ya no tenga remedio, a fin de evitar que sus víctimas se arrepientan a tiempo. El hecho es que a pesar de tanto como Jesús le dijo, Judas no se conmovió; y ahora que su pecado está ya consumado, le viene, sin provecho alguno, el arrepentimiento.” (San Juan Crisóstomo, BcPI, II, p.334). Y DEVOLVIÓ LAS TREINTA MONEDAS DE PLATA A LOS SUMOS SACERDOTES Y A LOS ANCIANOS, 27, 4 DICIENDO: ‘PEQUÉ ENTREGANDO SANGRE INOCENTE’ devolvió las treinta monedas Lo primero que hace Judas es deshacerse de ese dinero que ganó entregando a su Maestro. REFLEXIONA: Judas no se queda con ninguna moneda. Mateo hace notar que las devolvió todas. Su acción expresa su vehemente deseo de deshacer lo que hizo, de deslindarse de ese dinero injusto que pidió y recibió. ‘pequé entregando sangre inocente’ Judas les hace ver que pecó entregando a Jesús, que era inocente. Cometió lo mencionado en Dt 27, 25; REFLEXIONA: La frase de Judas les ha de haber sentado muy mal a estos hombres, porque si él pecó entregando sangre inocente, entonces ellos también pecaron condenando al mismo inocente al que Judas les entregó. No quieren oírlo, reflexionar, dar marcha atrás. ELLOS DIJERON: ‘A NOSOTROS, ¿QUÉ? TÚ VERÁS.’ Se deslindan de la acción de Judas, no reconocen su propia complicidad en esta entrega de sangre inocente. REFLEXIONA: Los sumos sacerdotes y ancianos no se permiten sentirse interpelados por lo que dice Judas, por esas palabras que podían hacerlos darse cuenta de que ellos también hicieron mal. No se dejan mover a conversión. Lo justo, lo correcto es que ante la confesión de Judas, ellos hubieran reaccionado diciendo: ‘¡qué barbaridad, no sabíamos que entregamos a un inocente, corramos a rescatarlo de Pilato!’. Pero no es así. No reaccionan porque lo que ha dicho Judas ya lo sabían ellos desde antes y aun así procedieron a aprehender y entregar a un inocente.


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27, 5 ÉL TIRÓ LAS MONEDAS EN EL SANTUARIO; DESPUÉS SE RETIRÓ Y FUE Y SE AHORCÓ. tiró las monedas en el Santuario Este gesto resulta significativo. Recordemos que en Mt 26, 15 se relacionaba a Jesús con el pastor cuyo jornal era de treinta monedas (ver Zac 11,12). Ahora se cumple lo anunciado en Za 11, 13. fue y se ahorcó Sólo Mateo narra lo que sucedió con Judas. REFLEXIONA: La gran diferencia entre Pedro y Judas es la confianza y la desconfianza en la misericordia divina. Uno se acogió a ella el otro no. 27, 6 LOS SUMOS SACERDOTES RECOGIERON LAS MONEDAS Y DIJERON: ‘NO ES LÍCITO ECHARLAS EN EL TESORO DE LAS OFRENDAS, PORQUE SON PRECIO DE SANGRE.’ No resisten la tentación de recoger las monedas, y para justificarse buscan un modo aparentemente ‘lícito’ de aprovecharlas. REFLEXIONA: Los sumos sacerdotes saben que esas monedas son precio de sangre, y de todos modos las recogen. Y para disimular, se ponen a elucubrar en qué emplearlas de modo digamos ‘legal’, pero con esa legalidad que tanto les combatió Jesús, una legalidad externa, de mero cumplimiento aparente; la que les faltó fue ir más allá y reconocer no sólo que no era lícito usar las monedas, sino que tampoco era lícito mandar matar a Jesús. 27, 7 Y DESPUÉS DE DELIBERAR, COMPRARON CON ELLAS EL CAMPO DEL ALFARERO COMO LUGAR DE SEPULTURA PARA LOS FORASTEROS. 27, 8 POR ESTA RAZÓN ESE CAMPO SE LLAMÓ ‘CAMPO DE SANGRE’, HASTA HOY. Como los cementerios eran considerados sitios impuros, les pareció bien comprar uno con dinero impuro. Mateo narra el origen del nombre de un lugar que sin duda sus contemporáneos conocían bien. REFLEXIONA: Los sacerdotes y ancianos recurren al truco de ‘lavar dinero’, de emplear dinero sucio en algo aparentemente bueno. Justificar con lo segundo lo primero. Pero no se puede. Ese dinero está manchado de sangre, y es mancha que no se quita... “Escuchadlo los que creéis que estáis haciendo beneficencia con la sangre derramada y recibís el precio de las vidas humanas. Ésas son limosnas satánicas. Porque hay también ahora quienes, después de cometer mil rapiñas, creen que todo queda perdonado con dar diez o cien monedas de oro de limosna... ¿Por qué ofendes al Señor presentándole ofrendas impuras?” (San Juan Crisóstomo, BcPI, II; p. 336).


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27, 9 ENTONCES SE CUMPLIÓ EL ORÁCULO DEL PROFETA JEREMÍAS: “Y TOMARON LAS TREINTA MONEDAS DE PLATA, CANTIDAD EN QUE FUE APRECIADO AQUEL A QUIEN PUSIERON PRECIO ALGUNOS HIJOS DE ISRAEL, 27, 10 Y LAS DIERON POR EL CAMPO DEL ALFARERO, SEGÚN LO QUE ME ORDENÓ EL SEÑOR.” Mateo cita aquí el texto que aparece en Zac 11, 12-13; ¿Por qué dice que se refiere a Jeremías? Hay dos posibles explicaciones. La que da san Jerónimo: “He leído hace poco en una obra hebrea que me mostró un hebreo de la secta de los Nazarenos, un texto apócrifo de Jeremías donde he visto estas palabras textuales. Sin embargo, me parece, más bien, que esta cita ha sido tomada de Zacarías, según una costumbre común de los evangelistas y apóstoles que...se refieren solamente al sentido al tomar como ejemplo el Antiguo Testamento.” (san Jerónimo, p. 305). La que dan otros estudiosos de la Biblia, que dicen que Mateo cita este texto porque hace referencia a un pasaje en el que Dios le ordenó a Jeremías que fuera a donde un alfarero, comprarle un jarro y estrellarlo en el suelo de la plaza (ver Jer 18,2), un gesto que representaría la destrucción de Jerusalén a causa de sus pecados, entre los que se contaba el derramamiento de sangre inocente (ver Jer 19,4). Jeremías estrelló el jarro frente al valle del Hinnom, del que profetizó que sería un sitio de sepultura (ver Jer 19, 11). Mateo relaciona el castigo por el derramamiento de sangre inocente ante el valle del Hinnom, e implica que un mismo juicio espera a los líderes que derramarán sangre inocente, con cuyo precio comprarán un terreno en el valle del Hinnom. REFLEXIONA: Haz Lectio Divina con el pasaje revisado hoy. Lee despacio el texto, varias veces. Medita en lo que significa y en lo que te dice a ti. Luego dialoga con Dios respecto a lo leído y meditado.

CURSO SOBRE EL EVANGELIO SEGÚN SAN MATEO Mt 27, 11-26; CLASE 139 A.M.S.E. Jesús ante Pilato La comparecencia de Jesús ante Pilato es registrada por los cuatro Evangelios, y el que da más detalles es el de san Juan (ver Jn 18, 28-19, 16) y lo muestra más claramente como un hombre que busca ante todo conservar su poder y su puesto, y cuando siente que éste puede verse amenazado, no duda en ir contra su conciencia y condenar a quien sabe bien que es inocente. R E V I S I Ó N D E S G L O S A D A D E Mt 27, 11-26; 27, 11 JESÚS COMPARECIÓ ANTE EL PROCURADOR, Los sumos sacerdotes y los ancianos llevan atado a Jesús ante el procurador Poncio Pilato (ver Mt 27, 2). Y EL PROCURADOR LE PREGUNTÓ: ‘¿ERES TÚ EL REY DE LOS JUDÍOS?’ Según la costumbre romana de interrogar al preso y darle oportunidad de defenderle, Pilato cuestiona a Jesús. rey de los judíos Los miembros del Sanedrín, que quieren darle muerte a Jesús porque afirma ser el Mesías (ver Mt 26,63), pero saben que para Pilato no considerará que un delito de orden religioso amerite condena a muerte, así que buscan acusarle de algo que haga reaccionar al procurador. Por el Evangelio de san Lucas sabemos que le presentan a Jesús como acusado de afirmar que es rey, siendo que sólo había un rey, el césar (ver Lc 23,2; Jn 19,12.15). RESPONDIÓ JESÚS: SÍ, TÚ LO DICES.’ Cuando se trata de dejar claro Quién es Él, Jesús responde a Pilato. Pero como lo evidencia san Juan en su Evangelio, Jesús está pensando en un Reino que no es de este mundo. 27, 12 Y MIENTRAS LOS SUMOS SACERDOTES Y LOS ANCIANOS LE ACUSABAN, NO RESPONDIÓ NADA. No tiene caso que Jesús responda nada porque no han prestado oído a lo que les ha dicho antes. REFLEXIONA: El silencio de Jesús expresa elocuentemente que sabe que nada que pueda decir cambiará la mentalidad y decisión de quienes quieren condenarlo. El poder de Dios se estrella contra un corazón que se le cierra. 27, 13 ENTONCES LE DICE PILATO: ‘¿NO OYES DE CUÁNTAS COSAS TE ACUSAN?’ 27, 14 PERO ÉL A NADA RESPONDIÓ, DE SUERTE QUE EL PROCURADOR ESTABA MUY SORPRENDIDO. Dice el dicho: ‘el que calla otorga’. Es que en la ley romana, el que no se defendía era considerado culpable. Pilato, acostumbrado a que en los juicios romanos hubiera largos discursos de parte de los acusadores y no menos largos discursos de los acusados, se extraña de que Jesús desaproveche la oportunidad de defenderse.


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Se cumple lo anunciado en Is 53, 7; REFLEXIONA: Qué difícil callar ante una acusación injusta, qué tentación saltar de inmediato a defender la propia honra, la propia verdad. Y sin embargo a veces, la mejor defensa es el silencio, dejar que el tiempo hable, que las cosas caigan por su propio peso, que Dios se encargue de nuestra defensa... REFLEXIONA: “Os parecerá extraño que el Señor sea acusado por los príncipes de los sacerdotes delante de Pilato y que calle; mientras que lo normal ante una acusación es la réplica como defensa... ...Hace bien en callar quien no tiene necesidad de responder; trata de defenderse quien teme ser derrotado; desafía mediante la palabra el que teme ser vencido. En cambio Cristo vence cuando es juzgado y triunfa cuando es condenado.” (Máximo de Turín, BcPI, II; p. 340). 27, 15 CADA FIESTA, EL PROCURADOR SOLÍA CONCEDER AL PUEBLO LA LIBERTAD DE UN PRESO, EL QUE QUISIERAN. Era una costumbre de los gobernadores romanos, para ganarse el favor del pueblo. Se dejaba a decisión de la multitud a qué preso se liberaba en la Fiesta. REFLEXIONA: No se liberaba al preso que más lo merecía, por su buena conducta o por su condena injusta, sino al que pedía la multitud, algo que entrañaba necesariamente un gran riesgo, pues cualquiera que manipulara a la gente podía obtener que pidiera la libertad de quien fuera, aunque no lo mereciera. 27, 16 TENÍAN A LA SAZÓN UN PRESO FAMOSO, LLAMADO BARRABÁS. Barrabás significa: ‘hijo de su padre’. Según san Marcos, era un asesino (ver Mc 15,7), y según san Juan era un bandido (ver Jn, 18, 40); lo uno no excluye lo otro, queda claro que era un hombre violento y culpable de asesinatos y robos. REFLEXIONA: Jesús, el inocente Hijo del Padre, será entregado para liberar a Barrabás, el culpable hijo de su padre. Esto expresa lo que Jesús aceptó, lo que asumió para venir a salvarnos. Él, el justo, pagar por los injustos. 27, 17 Y CUANDO ELLOS ESTABAN REUNIDOS, LES DIJO PILATO: ‘A QUIÉN QUERÉIS QUE OS SUELTE, A BARRABÁS O A JESÚS, EL LLAMADO CRISTO?’ 27, 18 PUES SABÍA QUE LE HABÍAN ENTREGADO POR ENVIDIA. Pilato les da a escoger, al parecer esperando que elijan que les suelte a Jesús, porque sabe que es inocente y que lo han entregado porque resienten que mucha gente lo admira y lo sigue. REFLEXIONA: “Los judíos enfrentan una decisión simbólica relacionada con Israel y su misión. Estos dos hijos del padre, son dos hombres que representan dos puntos de vista opuestos sobre lo que significa ser Israel. Uno quiere


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luchar contra los romanos con violencia y asesinato, el otro llama a los judíos al arrepentimiento, soportar la persecución y perdonar a los enemigos. Se le presentan a la multitud dos caminos, uno de vida y el otro de muerte (ver Dt 30, 15-19). Jesús enseñó que el camino de la paz, la misericordia y sufrir persecución, conducen a la vida y a la bendición; (ver Mt 5, 7-12. 41-44), y condenó el camino del odio, la violencia y la venganza (ver Mt 5, 43-47; 21, 4-5; 26, 52; Lc 19, 41-44). La multitud elegirá el segundo, y enviará a Jesús a morir, dando ejemplo del amor sacrificial que enseñó a vivir” (Mitch 7, 383-86). 27, 19 MIENTRAS ÉL ESTABA SENTADO EN EL TRIBUNAL, LE MANDÓ A DECIR SU MUJER: ‘NO TE METAS CON ESE JUSTO, PORQUE HOY HE SUFRIDO MUCHO EN SUEÑOS POR SU CAUSA.’ En el mundo antiguo se consideraba que los dueños podían contener mensajes divinos. Y recordemos que en el Evangelio según san Mateo, Dios se ha comunicado mediante sueños (ver por ejemplo Mt 1,20; 2,13). Este recado de la mujer de Pilato aparece registrado sólo en este Evangelio. Es significativo que una mujer pagana se percate de la inocencia de Jesús (pues los llama ‘justo’), mientras que los del Sanedrín sólo lo ven como culpable. El mensaje de la mujer de Pilato llegó oportuno y probablemente lo influyó en intentar influir en la gente para que dejara libre a Jesús. 27, 20 PERO LOS SUMOS SACERDOTES Y LOS ANCIANOS LOGRARON PERSUADIR A LA GENTE QUE PIDIESE LA LIBERTAD DE BARRABÁS Y LA MUERTE DE JESÚS. La gente se deja convencer de pedir la muerte de Jesús. ¿Cómo es que la gente pasó de recibir a Jesús con Hosannas y ramos de olivo (ver Mt 21, 15.46; 22,33.46), a pedir Su muerte? Sin duda alguna la influyó el hecho de que sus dirigentes, a los que estaban acostumbrados a admirar y obedecer, fueron los que pidió condenar a Jesús, así que los secundaron sin pensarlo dos veces.. Y según un autor, también pudo influir que la gente percibió que el odiado Pilato parecía querer liberar a Jesús, y eso bastó para que la gente pidiera lo contrario. También puede ser que se tratara de gente distinta. Una era la que lo aclamó y otra la que estaba en el área del templo; y esta última era incondicional del Sanedrín, por lo que éste no necesitó esforzarse mucho para manipularla. REFLEXIONA: Qué graves consecuencias puede tener el actuar sin pensar. La gente pedirá lo que el Sanedrín le pide; se opondrá a lo que al parecer Pilato pide; en ambos casos sin considerar si había razón o no; sin pensarlo dos veces... REFLEXIONA: Jesús pasó el amargo trago de ver que mucha gente a la que ayudó, a la que le curó a enfermos, le devolvió la vida a sus muertos, se dejan convencer de pedir Su muerte.


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27, 21 Y CUANDO EL PROCURADOR LES DIJO: ‘¿A CUÁL DE LOS DOS QUERÉIS QUE OS SUELTE?’, RESPONDIERON: ‘¡A BARRABÁS!’ Pilato vuelve a preguntar, para dar oportunidad de que haya una respuesta distinta, pero la gente insiste en lo mismo. 27, 22 DÍCELES PILATO: ‘Y ¿QUÉ VOY A HACER CON JESÚS, EL LLAMADO CRISTO?’ Pilato se equivoca al poner el destino de un preso en manos de una multitud manipulada. Y TODOS A UNA: ‘¡SEA CRUCIFICADO!’ Los sumos sacerdotes y los escribas cumplieron muy bien su cometido, queda claro que la mayoría de los ahí presentes ya estaban de acuerdo en pedir la muerte de Jesús. REFLEXIONA: ¿Por qué pidió la gente que Jesús fuera crucificado? De Él recibieron sólo enseñanza, favores, milagros. Piden Su muerte como si se tratara de un preso peligroso. Ello da pauta para considerar lo peligroso que resulta dejar en manos de una multitud una decisión vital. 27, 23 PERO ¿QUÉ MAL HA HECHO?’ PREGUNTÓ PILATO. Pilato pretende hacer que la gente se dé cuenta de que no tiene razón para condenar a Jesús, del que un día se diría que “pasó haciendo el bien” (ver Hch 10,38), pero es demasiado tarde. MAS ELLOS SEGUÍAN GRITANDO CON MÁS FUERZA: ‘¡SEA CRUCIFICADO!’ Una turba enardecida ya no escucha, no presta oído a razones, sólo busca sangre. Eso lo sabían los dirigentes que la azuzaron para que pidiera a gritos la muerte de Jesús. 27, 24 ENTONCES PILATO, VIENDO QUE NADA ADELANTABA, SINO QUE MÁS BIEN SE PROMOVÍA TUMULTO, TOMÓ AGUA Y SE LAVÓ LAS MANOS DELANTE DE LA GENTE DICIENDO: ‘INOCENTE SOY DE LA SANGRE DE ESTE JUSTO. VOSOTROS VERÉIS.’ Pilato pretende deslindarse de lo que está a punto de hacer contra Jesús. El lavarse las manos era un gesto que expresaba su deseo de no participar de algo, ser inocente de algo (ver Sal 26, 6). Pilato lo realiza y pronuncia las mismas palabras que las autoridades del templo dijeron a Judas, como diciendo: ‘allá tú, yo no tengo nada que ver’. REFLEXIONA: No le sirvió lavarse las manos, siempre recordamos que Cristo ‘padeció bajo el poder de Poncio Pilato’.


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27, 25 Y TODO EL PUEBLO RESPONDIÓ: ‘¡SU SANGRE SOBRE NOSOTROS Y SOBRE NUESTROS HIJOS!’ Es una manera de hablar para significar que se asume la responsabilidad por un crimen (ver Lev 20,9; Jos 2,19). Era una expresión que se empleaba para asumir la responsabilidad de una muerte (ver 2Sam 1, 16; Hch 5, 28; 18,6). Se olvida la gente lo escrito en Dt 27, 24-25; REFLEXIONA: La gente va demasiado lejos, no sólo piden que la sangre de Jesús caiga sobre ellos sino sobre sus hijos. REFLEXIONA: La gente dijo esa frase en un sentido, pero en realidad, proféticamente, tiene otro. Piden que la sangre de Cristo caiga sobre ellos como una condena a la que no temen. Y sí, la sangre de Cristo caerá, pero para su salvación y la de todos. ¡Qué distinto resultado! 27, 26 ENTONCES, LES SOLTÓ A BARRABÁS; Pilato le da gusto a la gente y hace lo que sabe que no debía: suelta al culpable y condena al inocente. Y A JESÚS, DESPUÉS DE AZOTARLE, SE LO ENTREGÓ PARA QUE FUERA CRUCIFICADO. azotarle Se trataba de una ‘flagelación’, con un instrumento que constaba de un mango y tres tiras de cuero que terminaban en una punta metálica que penetraba la piel y arrancaba un pedazo en cada azote. Se acostumbraba flagelar al condenado a morir en la cruz; la flagelación determinaba cuánto tiempo duraría en la cruz. La pronta muerte de Jesús permite saber que fue salvajemente flagelado. crucificado Era la muerte más dolorosa y humillante, reservada para los peores criminales. REFLEXIONA: Sabemos, por el testimonio de la Sábana Santa, que Jesús recibió 40 azotes con un flagelo hecho de tres tiras, cada una de las cuales tenía en la punta un trozo de metal que arrancaba a pedazos la piel. REFLEXIONA: “Cuando los cristianos fallamos en defender lo que es correcto, porque tememos sufrir y ser perseguidos, somos como Pilato. No importa cuánto tratemos de lavar nuestras manos y aliviar nuestras conciencias, nuestra falta de valor tiene trágicas consecuencias en la vida de otras personas. Cuando los cristianos callamos, por ejemplo, acerca de los derechos de los no nacidos, las necesidades de los pobres y la institución del matrimonio, más bebés son asesinados, más gente pasa necesidad, más familias sufren. Nuestro mundo necesita desesperadamente testigos heroicos del Evangelio, no Pilatos.” (Mitch, 7, 433-35). REFLEXIONA: Haz Lectio Divina con el pasaje revisado hoy. Lee el texto despacio, varias veces. Medita en lo que significa y en lo que significa para ti. Y dialoga con Dios en lo que hayas leído y meditado.

CURSO SOBRE EL EVANGELIO SEGÚN SAN MATEO Mt 27, 27-31; CLASE 140 A.M.S.E. Coronación de espinas Jesús es dejado en manos de los soldados de Pilato, que aprovechan para someterlo a torturas y humillaciones. R E V I S I Ó N D E S G L O S A D A D E Mt 27, 27-31; 27, 27 ENTONCES LOS SOLDADOS DEL PROCURADOR LLEVARON CONSIGO A JESÚS AL PRETORIO los soldados del procurador Se refiere a los hombres que estaban al servicio de Pilato, evidentemente no los tres mil que estaban bajo su mando, sino al grupo de los que él mantenía para resguardar el pretorio. pretorio Era la residencia del procurador. La mayoría de estudiosos considera que esto se refiere a la llamada ‘fortaleza Antonia’, que estaba situada en la esquina noroeste del Templo. Y REUNIERON ALREDEDOR DE ÉL A TODA LA COHORTE. El grupo de soldados de Pilato convoca a sus compañeros. Una cohorte estaba formada por al menos seiscientos soldados. REFLEXIONA: Al parecer los soldados buscan tener ‘público’ que les festeje lo que piensan hacerle a Jesús. Qué terrible que el ser humano sea capaz de considerar como un espectáculo divertido, el sufrimiento ajeno. Esto recuerda fotos que dieron la vuelta al mundo, de soldados riéndose y haciendo señales grotescas ante presos encapuchados a los que estaban torturando. ¡Increíble! 27, 28 LE DESNUDARON Y LE ECHARON ENCIMA UN MANTO DE PÚRPURA, desnudaron Lo someten a la humillación de desnudarlo en público. un manto de púrpura La púrpura era una tela muy fina, que sólo la gente muy rica podía pagar (recordemos que en la parábola del rico y de Lázaro, se menciona que el rico vestía de púrpura (ver Lc 16, 19). Los soldados le echan encima una capa de soldado romano, que era de color rojo, para parodiar el manto de púrpura. REFLEXIONA: Como sucede constantemente durante la Pasión, se dicen o realizan acciones con objeto de lastimar a Jesús y burlarse de Él, pero resulta que esas palabras o acciones encierran en sí algo verdadero: efectivamente a Jesús, como Rey del Universo, le correspondería un manto de púrpura, la mejor tela de la época.


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27, 29 Y TRENZANDO UNA CORONA DE ESPINAS, SE LA PUSIERON SOBRE SU CABEZA trenzando una corona de espinas Estudios realizados en la Sábana Santa, el lienzo que cubrió el cuerpo muerto de Jesús en el sepulcro, la corona no fue como estamos acostumbrados a verla en pinturas y esculturas de Cristo. No fue una especie de aro, sino que tenía forma de casco que no sólo rodeaba sino cubría toda la cabeza (ver Imagen 1). Y fue elaborada con las ramas espinosas de un arbusto llamado ziziphus, que crece en esa zona, y que ha sido llamado ‘spina Christus’ (ver Imagen 2) Imagen 1

Imagen 2

Según estudios realizados a la Sábana Santa, la corona, el casco, de espinas provocó en toda la cabeza de Jesús, ¡más de cincuenta heridas!, que penetraron y provocaron terrible dolor y profuso sangrado, en especial porque algunas atravesaron venas y arterias. REFLEXIONA: Los soldados colocan la corona en la cabeza de Jesús, para burlarse de que ha afirmado que es Rey. Una vez más, ellos quieren burlarse colocándole una corona, no saben que en realidad es Rey, pero no un rey que busque coronas de oro y piedras preciosas, es un Rey que de antemano ha aceptado ser humillado y dar la vida, es un Rey que pudiendo rechazarla, acepta la corona de espinas. REFLEXIONA: Considera el dolor que te dría que alguien te clavara apenas la punta de un alfiler en alguna zona sensible de la cabeza, ahora imagina el espantoso dolor que le provocó a Jesús ese casco de espinas que se le clavaron profundamente por toda la cabeza. ¿Por qué se la dejó poner sin dar alaridos, sin quejarse? Por amor a ti, pensando en ti. Lo aceptó todo con tal de salvarte. Y EN SU MANO DERECHA UNA CAÑA; Para seguir burlándose entregan a Jesús un cetro ridículo, hecho de caña. REFLEXIONA: Las manos que crearon el mundo, reciben no gratitud y besos, sino una caña que luego le quitarán para golpearle.


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Y DOBLANDO LA RODILLA DELANTE DE ÉL LE HACÍAN BURLA DICIENDO: ‘¡SALVE, REY DE LOS JUDÍOS!’ Los soldados se postran ante Jesús para seguir con las burlas y humillaciones. REFLEXIONA: Una vez más, estos soldados están realizando un gesto que verdaderamente le corresponde a Jesús: que ante Él se postre la rodilla y se le aclame como Rey. Como dirá san Pablo, ante Jesús “toda rodilla se doble” (Flp 2,10). “Los judíos se habían burlado de Jesús como ‘Profeta’ (ver Mt 26, 68s), los romanos se burlan de Él como ’Rey’. Estas dos escenas reflejan bien los dos aspectos, religioso y político del proceso de Jesús” (BdJ, p.1430).. 27, 30 Y DESPUÉS DE ESCUPIRLE, COGIERON LA CAÑA Y LE GOLPEABAN EN LA CABEZA. escupirle Es la segunda vez que Jesús tiene que soportar asquerosos escupitajos en su rostro. La primera vez lo escupieron los miembros del Sanedrín (ver Mt 26, 67), ahora los soldados. Se cumple lo anunciado por el profeta Isaías: “Y yo no me resistí, ni me hice atrás. Ofrecí mis espaldas a los que me golpeaban, mis mejillas a los que mesaban mi barba. Mi rostro no hurté a los insultos y salivazos. “ (Is 50, 6). REFLEXIONA: No se le ahorró a Jesús ninguna humillación. Lo escupen los dirigentes de Su pueblo, lo escupen los soldados romanos. Teniendo las manos atadas, ni siquiera puede limpiarse el rostro, que queda surcado de escupitajos viscosos y malolientes. ¡Cómo lo resistió? Pensando en ti, en que padecer todo esto valía la pena con tal de salvarte a ti. le golpeaban en la cabeza Con la caña que le habían dado a modo de ‘cetro’, le golpean con toda intención donde saben que le dolerá más: en la cabeza que está cubierta por un casco de espinas, que a cada golpe se clavarán más y más. REFLEXIONA: Cabe comentar que la Sábana Santa muestra que a Jesús le dejaron el casco de espinas durante la crucifixión, así que cada vez que echaba la cabeza hacia atrás para tratar de jalar una bocanada de aire, la corona de espinas topaba con la cruz y se le clavaba aún más. Debe haber tenido el peor dolor de cabeza que pueda uno imaginar. 27, 31 CUANDO SE HUBIERON BURLADO DE ÉL, LE QUITARON EL MANTO, LE PUSIERON SUS ROPAS Y LE LLEVARON A CRUCIFICARLE. cuando se hubieron burlado de Él Se burlaron hasta que se cansaron.


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le quitaron el manto, le pusieron sus ropas Como siempre que los soldados abusan del preso que tienen a su cargo, aquí disimulan lo que han hecho, lo sacan fuera con sus ropas, no con el manto que usaron para burlarse de Él. REFLEXIONA: Según el testimonio de la Sábana Santa, recibió ciento veinte azotes, cada uno de los cuales desgarró Su carne. Si sumamos a estas heridas las cincuenta que le provocó el casco de espinas, cabe suponer que las ropas de Jesús se empaparon de la sangre. REFLEXIONA: “Su cara sangra y está cubierta de escupitajos. Es un rey prisionero de Sus crucificadores e insultado. El cristiano siente, como en Mt 26, 67-68, que tiene que releerlo todo a la luz de Is 50, 5-6; 53,7, y contemplar el camino de Jesús hacia la muerte, vilipendiado por todos, como un servicio, una entrega gratuita de Sí mismo a los demás, hasta la sangre.” (Galizzi, p. 525). REFLEXIONA: Al inicio del Evangelio, quedó claro que Jesús es rey (ver Mt 2,2), los magos de Oriente vinieron a rendirle tributo y le ofrecieron regalos acordes a Su realeza. Más adelante, el propio Jesús narrará una parábola en la que habla de un rey, en la que claramente se refiere a Sí mismo (ver Mt 25, 31-46). Luego ante Pilato, Jesús reconoce ser Rey (ver Mt 27, 11). Pero es ahora, en esta terrible escena en la que le ponen una corona, un manto y un cetro, para lastimarlo y burlarse de Él, cuando por fin se comprende que Su reino verdaderamente no es de este mundo, no se parece en nada al de los reyes de ese y de todos los tiempos. “La de Jesús es una realeza que únicamente en un contexto de pasión destaca en todo su verdadero esplendor y en su auténtico sentido; solamente a la sombra de la cruz se la puede entender sin equívocos. La escena de los ultrajes no expresa solamente hasta qué punto Jesús fue rechazado y en qué grado se humilló; pretende demostrar hasta dónde la realeza de Dios, manifestada en Jesús, es diversa de los esquemas comunes; lo es hasta el punto de parecer una burla... ...la realeza del mundo se manifiesta en el poder, en la imposición, en la salvación de sí mismo; la realeza de Cristo se manifiesta en el servicio, en el amor, en el rechazo del poder como medio de sustraerse a las contradicciones...” (Maggioni, p. 291). PROPUESTA: Haz Lectio Divina con el pasaje revisado aquí. Léelo despacio, varias veces. Medítalo, métete en la escena, contempla a Jesús padeciendo todo eso por ti, pensando en ti, por amor a ti. Reflexiona qué implica, qué significa, qué consecuencias tiene para ti. Y luego ora, dialoga con el Señor sobre lo leído y meditado.

CURSO SOBRE EL EVANGELIO SEGÚN SAN MATEO Mt 27, 32-38; CLASE 141 A.M.S.E. La Crucifixión En este pasaje Mateo relata en pocas palabras, lo que vivió Jesús mientras iba con Su cruz camino al Calvario, y cuando lo crucificaron. R E V I S I Ó N D E S G L O S A D A D E Mt 27, 32-38; 27, 32 AL SALIR, Jesús sale de la ciudad. A los reos los ajusticiaban fuera. REFLEXIONA: Él, que vino por los pecadores, los expulsados de la sociedad, los despreciados de este mundo, los que viven, como diría el Papa Francisco, ‘en la periferia’, va a morir como ellos, en la periferia. Realmente vino a hacerse uno con nosotros, a tomar el lugar de los pecadores. ENCONTRARON A UN HOMBRE DE CIRENE LLAMADO SIMÓN, encontraron Llama la atención este verbo, da la impresión de que estuvieron buscando entre la gente alguno que pudiera ayudar a Jesús y no hallaban a nadie. REFLEXIONA: No existen las ‘coincidencias’, todo es providencial, todo sucede por algo. Dios le tenía preparada a Simón una grandísima bendición, aunque al momento de ser elegido él no lo haya sabido comprender y probablemente si le hubieran preguntado se hubiera negado. Cirene Era una ‘colonia griega en la costa mediterránea del norte de África. Desde el año 75 a.C. era provincia romana. Allí vivían muchos judíos, que tenían en Jerusalén su propia sinagoga. Simón de Cirene Los tres Evangelios sinópticos coinciden en dar el nombre de este hombre que seguramente se convirtió al cristianismo y era bien conocido en la primera comunidad cristiana. Y LE OBLIGARON A LLEVAR SU CRUZ. Le obligaron No le dieron opción, se vio forzado a ayudar. REFLEXIONA: Suele suceder que ante la desgracia ajena, se despierta naturalmente en el ser humano el deseo de ayudar. No en este caso. Muchos ven pasar a Jesús con la cruz a cuestas y no hacen nada. Y entre ellos, seguramente no hay pocos a los que Él ayudó, sanó, devolvió la vida a algún ser querido. No se le ahorró a Cristo este nuevo sufrimiento: constatar la indiferencia y la ingratitud humana.


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REFLEXIONA. Qué pena que tuvieron que obligar a Simón de Cirene, que no tuvo espontáneamente el deseo solidario de ayudar... Así nos pasa a nosotros, a veces nos vemos ‘obligados’ a ayudar porque no nos queda de otra, y tal vez refunfuñamos, no comprendemos que al ayudar estamos, como el Cireneo, ayudando a Cristo en la persona de los demás. REFLEXIONA: Si no preguntaran si queremos cargar la cruz de los demás, probablemente diríamos ‘no, gracias’. pero no siempre hay opción, a veces las circunstancias nos obligan a ayudar, queramos o no. Tenemos dos opciones, aceptar a regañadientes e irnos quejando todo el camino, o ser conscientes de que es al propio Jesús al que ayudamos a cargar Su cruz, y hacerlo con todo el amor de que seamos capaces. REFLEXIONA: Jesús se deja ayudar. Siendo Dios, no necesita nuestra ayuda, pero la acepta porque ayudar nos hace bien a nosotros. La cruz no representa sufrimiento, representa amor, amor hasta el extremo. Cuando Él acepta ayuda para cargar Su cruz, está dejando que quien le ayude participe de Su amor. “Decimos que Simón de Cirene fue obligado a ayudar, pero debíamos decir que tuvo el privilegio de ser invitado a amar...” (AMSE, Camino de la Cruz a la Vida, p. 120). REFLEXIONA: Si Jesús acepta ayuda, también nosotros debemos aprender a aceptar ayuda de los demás. Nos gusta ayudar pero no que nos ayuden, nos da pena molestar, sentir que somos ‘una carga para los demás’. Pero dejarse ayudar es dejarse amar, es permitir que otra persona se santifique haciendo algo que Dios le tomará en cuenta para el perdón de sus pecados. Jesús se deja ayudar. Qué gran ejemplo para que dejemos atrás nuestra pretendida autosuficiencia. Es importante que aprendamos a reconocer y agradecer nuestra dependencia de los demás. Cuando Jesús envía a Sus discípulos, les pide que no lleven nada para el camino. ¿Por qué? Para que aprendan no sólo a dar sino a recibir; ellos llevan la Buena Nueva, un grandísimo regalo, pero se ven a su vez forzados a aceptar el regalo de la hospitalidad, alimentación, etc. que les ofrece la gente. Así, se pueden entablar con los demás relaciones no verticales (de superior a inferior, de donador a necesitado), sino de igualdad. REFLEXIONA: “Aparentemente Jesús aceptó que echaran sobre Simón de Cirene un peso insoportable. En realidad le quitó un peso todavía mayor: lo ayudó a despojarse de su egoísmo y soledad.” (AMSE, Camino de la Cruz a la Vida, p. 121). Jesús dijo: “Si alguno quiere venir en pos de Mï, tome su cruz y sígame” (Mt 16, 24). 27, 33 LLEGADOS A UN LUGAR LLAMADO GÓLGOTA, ESTO ES, ‘CALVARIO’ Gólgota “Transcripción de la palabra aramea ‘Golgotá’, ‘lugar del Cráneo’, en latín Calvaria (traducido Calvario).” (BdJ, p. 1430).


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“’Alguien ha sostenido que el Calvario es el lugar donde fue sepultado Adán y ha sido llamado así porque la cabeza del primero hombre está enterrada allí (y por eso significa ‘calavera’)...interpretación agradable pero no exacta... Los lugares donde se les corta la cabeza a los condenados están fuera de la ciudad y han tomado el nombre de Calvario, es decir, lugar de los decapitados. El Señor fue crucificado precisamente allí, para que...donde abundó el pecado, sobreabundara la gracia...” (San Jerónimo, p. 310): 27, 34 LE DIERON A BEBER VINO MEZCLADO CON HIEL, PERO ÉL, DESPUÉS DE PROBARLO, NO QUISO BEBERLO. “Brebaje embriagante que mujeres judías compasivas solían ofrecer a los ajusticiados para atenuar sus sufrimientos. De hecho, a este vino se le mezclaba más bien ‘mirra’ (ver Mt 15, 23); la ‘hiel’ en Mt se debe a una reminiscencia del Sal 69, 22, al igual que la corrección de ‘vino’ en ‘vinagre’...Jesús rechaza este estupefaciente.” (BdJ, p. 1430). Ver Sal 69, 21-22; REFLEXIONA: La hiel era una sustancia muy amarga, por lo que hay estudiosos bíblicos que consideran que el haberle puesto hiel al vino es otra acción de los soldados contra Jesús. REFLEXIONA: “Jesús, al no querer beber el vino mezclado con hiel, destinado a suavizar sus sufrimientos, manifiesta una vez más Su voluntad de salvación: quiere ser consciente hasta la muerte en la entrega total de Sí mismo y en la fidelidad al Padre. Sólo así Su muerte se puede convertir en ‘rescate por muchos’ (ver Mt 20, 28), en ‘perdón de los pecados’ (ver Mt 26, 28)...” (Galizzi, p. 530). REFLEXIONA: En nuestro mundo, cuando alguien tiene un problema se le invita a la evasión: a tomar, a drogarse, a irse de viaje, de paseo, de compras. Jesús, ante el dolor más espantoso que puede experimentar un ser humano: dolor físico por la flagelación, los golpes, el caminar descalzo sobre las piedras rugosas y ardientes del Calvario, el peso insoportable de la cruz, las caídas, etc. y dolor moral de sufrir que los miembros de Su pueblo lo condenaron injustamente, lo abofetearon y escupieron, Su amigo lo entregó, otro amigo lo negó, todos huyeron dejándolo solo, ante ese dolor que podía derrumbar a cualquiera y hacerlo desear embriagarse o drogarse para olvidar, Jesús no acepta nada. Quiere vivir con toda claridad y lucidez hasta el último instante de Su tremenda agonía; quiere asumir nuestras miserias, nuestros pecados, hasta sus últimas consecuencias. 27, 35 UNA VEZ QUE LE CRUCIFICARON, SE REPARTIERON SUS VESTIDOS, ECHANDO A SUERTES. una vez que le crucificaron Según el testimonio de la Sábana Santa, la crucifixión consistió en clavarle las muñecas a los brazos de la cruz, y clavarle los pies, uno sobre el otro.


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Al crucificarlo, perforaron unos de los nervios más sensibles del cuerpo humano, lo cual debe haberle provocado el dolor más agudo que un ser humano puede sufrir. Luego lo subieron a lo alto. La crucifixión era la muerte más atroz, destinada a los peores criminales. El crucificado pendía, desnudo e inmovilizado, incapaz de defenderse del calor, la lluvia, los insectos, etc. La posición en la que estaba estiraba dolorosamente los músculos, y le dificultaba respirar. Los crucificados morían por asfixia. REFLEXIONA: Se cumple aquí lo que un día dijo Jesús, que “el Hijo del hombre no tiene dónde reclinar la cabeza”.(Mt 8,20). Así fue en vida, y así al morir. REFLEXIONA: Según un reporte médico proporcionado por médicos forenses que estudiaron a fondo la crucifixión con base en los testimonios bíblicos, la Sábana Santa y diversos documentos de aquellos tiempos, lo que sucedió a Jesús fue lo siguiente: En primer lugar cabe recordar que en el Huerto sudó sangre. Se trata de una condición médica llamada ‘hematidrosis’. Cuando alguien sufre una gran angustia, su organismo segrega unas sustancias que rompen los vasos capilares de las glándulas sudoríparas. Eso provoca que junto con el sudor salga sangre, y que la piel quede sumamente frágil. En el caso de Jesús, el hecho de que Su piel quedara tan frágil luego de sudar sangre, nos permite suponer el dolor terrible que le provocaron los golpes, la flagelación y la crucifixión. Luego recibió del empleado del sumo sacerdote un golpe que le hizo sangrar ambos orificios de la nariz y se la inflamó hasta dificultarle respirar. Fue coronado con un casco de ciento cincuenta espinas que se le clavaron en el cuero cabelludo. Recibió puñetazos, escupitajos y golpes con una caña, que hicieron que penetraran más aún las espinas del casco. Recibió cuarenta azotes con flagelo, que era un látigo hecho de tiras cuero trenzadas con bolas de metal que provocaban contusiones y moretones, y que en la punta tenían pedazos de hueso afilados, que provocaban profundos cortes y desgarraduras en la piel. Los latigazos abarcaron todo el cuerpo, por detrás y por delante, y dejaron la piel echa jirones y músculos y huesos al descubierto. Sufrió una conmoción hipovulémica (es decir, un bajón de su nivel de sangre), que le provocó aceleramiento del corazón, baja presión sanguínea, afectación en los riñones y una terrible sed, ya que el cuerpo ansía beber para reponer el líquido vital que ha perdido desangrado. En el camino al Calvario, Jesús tuvo que cargar el pesado travesaño de la cruz, de unos cincuenta kilos, aproximadamente, que le lastimó tremendamente el hombro.


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En una revelación privada, san Bernardo preguntó a Jesús si sufrió en Su Pasión algún dolor desconocido por los hombres, y Jesús le respondió que tuvo una llaga en el hombro en el que cargó la cruz, que le provocó un dolor intensísimo. Según la tradición y según el testimonio de la Sábana Santa, Jesús cayó varias veces y como estaba atado, golpeó con Su cara el suelo y se lastimó las rodillas. En Su camino al Calvario, sufrió también burlas e insultos. Jesús fue despojado de Sus vestiduras, desnudado totalmente, antes de ser crucificado. Eso reabrió algunas heridas que comenzaban a cicatrizar, y las hizo sangrar de nuevo. Fue crucificado en las muñecas y los tobillos. El clavo penetró el nervio mediano, que es el nervio mayor que sale de la mano y del pie. Eso le provocó uno de los dolores más agudos que puede sufrir un ser humano. Por algo le llaman dolor ‘excruciante’. Es posible que primero lo acostaron boca arriba, lo clavaron al travesaño horizontal, y luego lo subieron con cuerdas al travesaño vertical que ya estaba colocado en su sitio. Ello provocó que la espalda desgarrada de Jesús se raspara con el rugoso madero, y además la posición en la que le clavaron los brazos, le dislocó los hombros. Los clavos medían entre 13 y 18 centímetros de largo, eran de hierro y terminaban en punta. Jesús fue crucificado con su casco de espinas, que se le clavaban todavía más en la nuca cada vez que echaba la cabeza hacia atrás para tratar de jalar aire. La postura de Jesús en la cruz le provocó que se le dislocaran los hombros y que no pudiera respirar; para lograrlo tenía que elevarse un poco apoyando los pies en los clavos, lo cual le desgarraba más los pies. Cada palabra y frase que pronunció en la cruz le costó un esfuerzo y un dolor indecibles. Jesús padeció este suplicio más de tres horas. Murió de paro cardíaco, lo cual provocó que se quedara acumulado un fluído en la membrana que rodea el corazón y los pulmones, lo cual a su vez explica que brotara agua y sangre cuando el soldado le atravesó el pecho con una lanza. “En verdad, apenas habrá quien muera por un justo; por un hombre de bien tal vez se atrevería uno a morir -; mas la prueba de que Dios nos ama es que Cristo, siendo nosotros todavía pecadores, murió por nosotros. ¡Con cuánta más razón, pues, justificados ahora por su sangre, seremos por él salvos de la cólera! Si cuando éramos enemigos, fuimos reconciliados con Dios por la muerte de su Hijo, ¡con cuánta más razón, estando ya reconciliados, seremos salvos por su vida! Y no solamente eso, sino que también nos gloriamos en Dios, por nuestro Señor Jesucristo, por quien hemos obtenido ahora la reconciliación.” (Rom 5, 7-11). Fuente: www.corazones.org/jesus/sufrimientos_pasion_medicina.htm se repartieron Sus vestidos echando a suertes Los soldados se juegan las ropas de Jesús. Se cumple lo anunciado en Sal 22, 19; 27, 36 Y SE QUEDARON SENTADOS ALLÍ PARA CUSTODIARLE. Los soldados se quedan a vigilar que nadie baje al ajusticiado de la cruz.


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27, 37 SOBRE SU CABEZA PUSIERON, POR ESCRITO, LA CAUSA DE SU CONDENA: ‘ÉSTE ES JESÚS, EL REY DE LOS JUDÍOS’ sobre su cabeza El que pudieran poner un letrero por encima de su cabeza, sugiere que lo crucificaron en una cruz como la conocemos, y no la que a veces empleaban, en forma de T. por escrito Sabemos por san Juan, que este letrero fue escrito en hebreo, latín y griego (Jn 19, 20). Una vez más, una acción realizada para burlarse de Jesús resulta profética, porque efectivamente Él es Rey. la causa de su condena La dan a conocer para humillarlo y probablemente también como advertencia de lo que puede suceder a cualquiera que tenga la pretensión hacerse pasar por rey cuando allí el único que regía era el césar. REFLEXIONA: Querían burlarse de Él y en general también de los judíos, resultaba absurdo afirmar que este reo escupido, abofeteado, flagelado, que cuelga desnudo de la cruz fuera rey, y sin embargo lo era. En las cosas de Dios lo aparente, lo lógico, lo que se capta por fuera no siempre es lo que parece... 27, 38 Y AL MISMO TIEMPO QUE A ÉL CRUCIFICAN A DOS SALTEADORES, UNO A LA DERECHA Y OTRO A LA IZQUIERDA. Someten a Jesús a la última humillación: ser crucificado entre malhechores. Se cumple así lo anunciado en Is 53, 12; REFLEXIONA: Jesús, que vino por los pecadores, que fue bautizado entre ellos, que vivió y predicó entre ellos, al final murió entre ellos. Realmente cumplió lo que anunció, de que no vino por los justos sino por los pecadores. (ver Mt 9, 13b). REFLEXIONA: Hace notar un autor que Santiago y Juan le pidieron a Jesús ocupar los lugares de honor, uno a Su derecha y otro a Su izquierda, en Su Reino. Y ahora, que Jesús se dispone a entrar en Su Reino, seguramente no querrían esos lugares, ocupados ahora por dos malhechores. PROPUESTA: Haz Lectio Divina con el pasaje revisado aquí. Léelo despacio, varias veces. Medítalo, métete en la escena, contempla a Jesús padeciendo todo eso por ti, pensando en ti, por amor a ti. Reflexiona qué implica, qué significa, qué consecuencias tiene para ti. Y luego ora, dialoga con el Señor sobre lo leído y meditado.

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