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Iglesias Evangélicas Valdenses deCOLONIA - COSMOPOLITA - ROSARIO - TARARIRAS - VALDENSE

Año IVNº67

ENERO DE 2015

UNA MIRADA CRISTIANA A LA REALIDAD ACTUAL

BOLETÍNLa paz no necesita alas,

sino echar raíces (*)

(*) Octavio Paz

Fue el 7 de diciembre de 2014.Me levanté y por rutina prendí la radio.La noticia no era de rutina. Seis personashabían llegado en la madrugada aUruguay desde la cárcel estadounidensede Guantánamo en territorio de Cuba.Una de ellas le diría unas horas despuésa la abogada Cori Crider que por primeravez en doce años veía salir el sol yescuchaba reír a un niño. Habíadescubierto que hay vida después deGuantánamo. En 2000 se escapó de lapobreza de Siria. Deambuló por lasfronteras. En 2002 fue arrastrado a estecampo de detención que el presidentede los Estados Unidos prometió cerraren 2008 porque era una afrenta a lahumanidad y una herramienta totalmenteinútil en la lucha antiterrorista. Mástodavía era un estímulo para elterrorismo. La justicia tarda pero tarda.En 2009 sus captores miran el legajotodavía vacío sin juicio ni acusación ydeciden que sea liberado. Siria estásepultada en la guerra y vomitarefugiados de a miles. No está encondiciones de recibirlo. Decidió morir

de hambre pero fue alimentado a lafuerza. Supo entonces que la vida puede

ser una obligación fastidiosa. Y cuandoel mundo se pone patas arriba, «salvarlela vida» a alguien, puede no ser un actohumanitario.

Fue el 7 de diciembre de 2014.Era el segundo domingo de adviento ynuestra guía de lecturas bíblicas nosmandaba al profeta Isaías, capítulo 9:«El pueblo que andaba en oscuridadvio gran luz. A los que moraban entierra de sombra de muerte, luzresplandeció sobre ellos». Leo todoslos días los pasajes indicados. Perome pareció que ese domingoespecialmente, no era rutina.Participé del culto. Oí proclamar estetexto y al orar por quienes másnecesitan me acordé de Abu WaelDhiab aunque no por supuesto de sunombre. Pensé qué dimensión podríallegar a tener para él esta esperanzamientras la luz del amanecer uruguayole hacía cerrar los ojosacostumbrados a la oscuridad de lacelda. Dice la abogada Cori Crider querecién el aire fresco de la mañanamontevideana le confirmó la realidadde lo que ya no esperaba.

«Por supuesto que entiendo eltemor de algunos uruguayos» dijo laabogada norteamericana. La guerrasiempre empieza con la fabricación delenemigo. Hay que demonizar a alguien,hay que despojarlo de toda buenaintención, hay que quitarle rasgos dehumanidad hasta que su eliminaciónresulte no sólo un acto aceptable sinonecesario y bueno. La cárcel y la torturafortalecen esa lógica perversa y por esohasta el presidente de los EstadosUnidos reconoce que la invasión a Iraky la cárcel de Guantánamo ha sidoterror que generó más terror.

Me alegra ser parte de un puebloque da muestras de solidaridad y deamor a éstos que sin duda son muchomás prójimos de lo que pensamos.Arriesgo mi confianza y lo vivo comoun testimonio del Reino de Dios en elcual «la paz no tendrá límites».

Asamblea Junvenil Rioplantese 20153 al 10 de enero Parque 17 de febrero

«Leer, interpretar y tansmitir la Biblia» será el tema central del encuentrocuya coordinación estará a cargo de los pastores Darío Barolín y CarolaTron.

En una entrevista al pastor Barolín en la edición de noviembre dePágina Valdense, se le pregunta por la importancia de este tema en el

encuentro juvenil, a lo que responde: «... puedeser una punta de acción pero sólo si se lopiensa como el comienzo de un caminarconstante» «...lo que hace relevante la lecturabíblica es cuando ésta es capaz de movilizarnose interperlarnos en la vida cotidiana».

Y francamente tenemos confianza en quesea un tramo de un camino más largo.

. Conociendo una iglesia.

Equipo de redacción: Roberto Carlos Gonnet - Carlos Negrin - Ariel Charbonnier - Oscar GeymonatColaboran: Andrea Baridon - Carlos Delmonte - Enzo Falcón - Mireille Gilles - Jorge Malán, Elisabeth Lindemberg, Pablo AndiñachDiagramación: Gabriela Di Censo - Ana Paula NegrínCorreo Electrónico: cuestiondefe@adinet.com.uy Impresión: SAUCE DEL PLATA S.A.

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Cuestión de fe.- Sos estudiante deHistoria por lo que el área deinvestigación no nos sorprende, pero¿cómo surge tu interés por este temaen particular?Javier Pioli.- Pude reunir variosintereses. Por un lado la búsqueda derescatar la historia reciente como fuentepara la reflexión teológica. Hablamossiempre de los primeros valdenses, delos inmigrantes, de la formación de lascolonias, pero llegamos hasta 1950.Continuamente la gente habla de cómose vivía en los 50 y 60, qué procesos sedieron, cómo se dio el golpe de estadopero no hay nada escrito. Si vamos alos libros de historia sobre la IglesiaValdense en Uruguay o en Argentina,sobre los 60 y los procesos dictatoriales,no hay nada. Roger Geymonat en «Eltemplo y la escuela» pone algo, peromuy poco. Me pareció válido hacerloaunque sólo tomo Uruguay.

C de Fe.- ¿En qué te apoyaste para lainvestigación?J. P.- Trabajé con fuentes orales yescritas que van desde 1967, inicio delgobierno del general Oscar Gestido,hasta la clausura de Mensajero Valdenseen 1974. Me interesó ver cuál era el climade diálogo, debate y ruptura que se diosea en Mensajero Valdense como en lascomunidades mismas. Por eso meinteresó ver las fuentes orales,entrevistar a personas para que mecuenten cómo vivían, qué diálogostenían, cómo vieron ese período.

C. de Fe.- ¿Y cómo seleccionaste laspersonas a entrevistar?J.P.- Pensé en variedad de edades,geografía, posturas ideológicas y por lomenos en ocho personas. Cadaentrevista es de dos horas como mínimo.La primera persona que entrevisté, poruna cuestión de cercanía fue MireilleGilles. Y ella a cada momento me decía:«esto tenés que preguntárselo a fulano»,

«tenés que hablar con tal persona».Cuando fui a esas personas menombraron a otras y se siguió abriendoel abanico. Alguien me decía: «yo confulano me pelié mucho», entonces teníaque ir a hablar con esa persona a vercuál era su posición. Escuché más deuna vez los mismos hechos pero desdeperspectivas distintas. Eso me ayudó aasumir un rol casi diría pastoral. Cuandoentrevistás a una persona que te va ahablar de momentos muy difíciles de suhistoria de vida, tenés que crear unarelación que le garantice que no lo vas ajuzgar. La persona tiene que confiar enque sos un investigador a quien leinteresa su testimonio, no un juez. Yasí entrevisté a personas que no hubiesecreído que iban a hablar.

C. de Fe.- ¿Buscaste a personas quepodías ubicar en diferentes sectores?J. P.- Busqué hacerme un mapa de lasituación. Leyendo a ‘M.V.’ de esaépoca fui encontrando personas que sío sí tenía que entrevistar. Algunos pude,otros quedarán para otro momento, otrosya no era posible. Leyendo MV encontrépor ejemplo un intercambio epistolarentre Carlos Delmonte y RicardoPlanchón que desde posiciones muydistintas lograron entablar un diálogo. Ydije: ‘tengo que entrevistarlos’. MV fuemuy importante para ver este clima. ARicardo Ribeiro, que fue su directordurante gran parte de este período nollegué a entrevistarlo por razonesgeográficas pero su voz aparece muyclara en el periódico.

C. de Fe.- También en esa época tenés«Renacimiento», el periódico de laFederación Juvenil Valdense.J.P.- A «Renacimiento» no lo mencionoporque no leí todos desde 1967 enadelante. Hasta 1967 se editó enMontevideo. En 1968 pasa a otro grupoque sale de Montevideo pero mantieneuna misma línea teológica y política.Después cambia de sede y de enfoque.

Era un periódico sumamentecontroversial porque los redactorestenían una lectura de los hechos queacontecían en Uruguay y sobre todo dela cuestión estudiantil y hacían unanálisis en perspectiva teológica queincomodaba mucho a otros sectores delas comunidades valdenses sobre todolas del interior un poco másconservadoras en lo político, ojo no digode derecha, digo más conservadoras.

C. de Fe.- Todavía te pregunto sobre«Renacimiento», ¿la reflexión teológicaocupaba un lugar importante o elcontenido iba únicamente por el ladode lo social y político?J.P.- Mario Baridón, que estuvo hasta1967, me decía que él ahora sentía quela cuestión política era tan fuerte quehabían dejado de lado lo teológico. Sinembargo en muchos números hay unapreocupación por pensar bíblicamente loque estaba pasando. La autocrítica quesí hacen hoy aquellos jóvenes es la dehaber sido demasiado radicales y nohaber pensado que la posición queasumían otros era tan válida como la deellos. En esa radicalidad se terminabanatacando y no había diálogo. Y por esose llega a una situación de ruptura:personas que se alejan de la comunidad,personas que se sienten raleadas, queno les dirigen la palabra, o se sienteninsultadas. Y hay rupturas que se hanido elaborando con el tiempo pero quesiguen presentes y otras que no se hanelaborado ni las hemos pensadoteológicamente. Por eso me parece queesta mirada es un buen aprendizaje.

C. de Fe.- ¿Hubo otros actores quetambién hacen hoy su autocríticaademás de los jóvenes?

Conversación con Javier Pioli

Nuestra iglesia en la historia reciente«Los ‘bichos políticos’; debates, rupturas y reconciliaciones

en la Iglesia Valdense en Uruguay frente al avance del estadoautoritario (1967-1974).»

Es el título de la tesina de Licenciatura en Teología que JavierPioli, defendió el viernes 5 de diciembre en ISEDET en Buenos Airesy obtuvo el título respectivo.

Conversar con él sobre este trabajo al que se dedicó en losúltimos dos años fue un ejercicio muy interesante de autoconocimiento.

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J.P.- La mayoría de las personas queentrevisté coinciden en que fuerondemasiado radicales no por lo quepensaban sino por la forma en que locomunicaban a las otras generaciones.Mireille Gilles me dijo: «yo no entiendocómo nos aguantaban en la comunidadde Montevideo». Y pienso que de estomucho podemos aprender acerca de laforma en que sostenemos lo quepensamos.

Hubo otras personas mayoresque me dijeron que no se dieron cuentade que había tanta tensión.Es posible que hayapersonas que reconozcanque en ese entonces notuvieron la conciencia de loque fueron los hechoshistóricos. Con el diario dellunes es fácil.

C. de Fe.- Pero los«encontronazos» no fueronsólo una cuestióngeneracionalJ.P.- No, hay montón detestimonios que hablan deotras rupturas. Un pastor me decía queen cierto momento se los empezó aacusar de comunistas. En realidad, medijo, «ninguno de nosotros eracomunista, ninguno era afiliado al partidocomunista ni ideológicamente cercano.Si hablamos de izquierda o no, ahí habíadetalles». Pero se hacían acusacionesmaniqueas: eras comunista o fascista.Eran simplif icaciones propias de laépoca. A veces en el interior a los jóvenesde Montevideo los miraban comoaltaneros, como que venían cargados de‘verdades’. La relación entrecomunidades urbanas y rurales fue tensapienso que por varias razones, no sólopolíticas. Algunos laicos acusaban a lospastores por hablar demasiado depolítica. Otros les recriminaban por sermuy «blandos», entendían que había quetener una postura más «profética». Lospastores estaban en el medio de latensión.

C. de Fe.- Hacés una fundamentacióndel valor del testimonio oral comodocumento histórico.J.P.- Sí. Hasta hace poco, loshistoriadores consideraban que lo únicoque tenía valor como fuente, era eldocumento escrito. Luego vinieroncorrientes que reivindicaron el valor dela historia oral. Daniel James es unhistoriador que dice que el testimoniooral es un registro mucho más«descontracturado» que el escrito y ahíradica parte de su valor. La personacuenta lo que fueron sus vivencias ocuenta la tradición oral recibida. Aparecela subjetividad que hoy se valora yaparece la anécdota. En tiempos de

mordaza para el análisis o lainformación, la anécdota crea unespacio de libertad y detrás de unaapariencia más liviana, hay un fondo muyserio.

C. de Fe.- Si vamos a ‘MV’en esemomento ¿fue un lugar de encuentro deposiciones distintas? Eso parecedesprenderse del debate no? Da laimpresión que no fue la tribuna de unsector.J.P.- ‘MV’ tenía algo muy valioso que erael correo de lectores. La gente opinabalo que le gustó, lo que no le gustó, lo

que le gustaríaque hubiera.En 1967 teníaesa función.Pero la tensiónpolítica era tangrande queempezó atransformarseen un lugar dedefensa yataque, ataquea ciertos pas-tores, a ciertoslaicos, y hacia

quienes integraban el Mensajero mismo.Hay no obstante algunas cartas

de 1968 y 69 muy interesantes queexpresan una preocupación genuina porel lugar de ese debate. Una carta de esaépoca manifiesta la preocupación porquelos pastores hacen mucha referencia ala actualidad y a la política pero no losguían espiritualmente. En el fondomanifestaba la necesidad de un pastoro referente comunitario para ese tiempodifícil. Después viene un fárrago de cartasinsultantes. Y las respuestas desde«MV» no aliviaban la tensión.

Mensajero fue clausurado en1974 y si mirás las últimas edicionesno había nada de comprometedor. Nofue clausurado por el contenido dealgunas ediciones. ‘M.V.’ fue un vehículode unión de comunidades y era unespacio de discernimiento. El tema esque las luchas políticas y sindicales yla crisis de ese entonces permeó de talmanera al Mensajero que lo terminóaniquilando. Cayó porque era eltestimonio de comunidades que debatíansobre lo que estaba pasando. Paramuchas personas que entrevisté el cierrede ‘MV’ fue una señal de los tiempos.Hubo gente que ahí abrió los ojos a quealgo estaba pasando. Quedaronimpactados. Muy pocos aplaudieron laclausura. Las pasiones políticas semetieron en la iglesia de una forma queen principio fue sana pero permeó enexceso y fue destructivo. En los suelosarcillosos cuando llueve mucho, lasemilla se ahoga. En las comunidadesesta lluvia fue muy intensa y pormomentos el suelo fue arcilloso demanera que la semilla del Evangelio nogerminó como hubiésemos querido. Yo

sé que esto es discutible y habrá genteque legítimamente no estará de acuerdo,pero es mi visión.

C. de Fe.- Cuando supe de tu trabajodije: ‘esto habría que publicarlo’. Cuandolo leí no estuve tan seguro si es el tiempo,¿estamos en condiciones de leer algo quenos pone ante un espejo tan cercano?J. P.- Buena pregunta. Yo creo que si sepublicara con la intención de edificar a laiglesia, sí. Deberíamos hablar de estascuestiones de historia reciente. Unainvestigación histórica busca hacer unejercicio de discernimiento. Yo puedoestar ideológica o políticamente endesacuerdo pero como miembro de unacomunidad quiero que prime el sentidode unión. Tengo que tener una vozprofética pero tenemos que cuidarnosmutuamente como miembros de unacomunidad de fe. La iglesia vive en esatensión. Si para algo tiene que servir untrabajo así no es para ver cómo losvaldenses se peleaban en los sesenta,sino cómo después de 1973 uno veseñales de cómo se cuidaban unos aotros. Hay señales, anécdotas, quecuentan cómo independientemente delos posicionamientos políticos se dieroncuenta de que estaban siendoesclavizados por un poder omnímodo,sujetados a mecanismos de controltiránicos y que necesitaban cuidarseentre ellos. Hay relatos de visitas a lacárcel, de protecciones mutuas que danmuestras de un reconocimiento dehermandad más allá de esas diferencias.Laicos que reconocieron y apoyaron a lospastores a pesar de las diferenciaspolíticas, y viceversa.

Estoy convencido de que nuestraiglesia tiene el deber de construir unareflexión sobre la historia reciente. Mealegra que una compañera esté haciendouna tesis sobre el ministerio pastoralfemenino. En qué momento se incorporanlas mujeres al pastorado y de qué manera.Está la historia de obras de servicio. Sisabemos algo de nuestros bisabuelos otatarabuelos es porque nos lo contaron olo dejaron escrito. Nosotros tenemos quehacer eso, eso edifica comunidades.

Tenemos que servoz profética, pero

cuidarnosmutuamente comomiembros de unacomunidad de fe

DibujoEnzo Falcón

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De reojo _por Zylas Mozkaz _.¿Usted está pensando unnombre para su hijo? Leadvierto que si le pone KimJong-un va a tenerproblemas. No se puede.Está prohibido. Elpresidente de Corea delNorte lo decretó. En 2011su papá había invitado atodos los «ciudadanosnorcoreanos que sellamaran así a cambiarseel nombre voluntariamente».No quedó muy claro qué quería decir«voluntariamente» y parece que variosmillones de tocayos por las dudasmarcharon al registro civil.

Pero éste fue más lejos. No esuna cuestión de voluntad. Acá no sepuede y listo. Cumpla con la ley yevítese molestias. «Yo me llamo KimJong – un y soy único» parece que dijosegún uno que lo entendió. Patentó elnombre y a otra cosa. Lo ampara elderecho de propiedad intelectual

Una mamá fue a preguntar si entodo caso diciéndole el diminutivo sepodía, pero no. «Cuando me pidapermiso para ir a jugar le diré: sí,yonsito, andá y volvé temprano», dijo lamamá. Pero la ley es la ley y se hizo

para cumplirla.«Lo que es la cultura»,

me dijo mi compadre Tomás

Dime cómo te llamas y te diré quién quieres ser

Alitre. El tienecuatro hijos quese llaman Tomásy se distinguenpor el mes enque nacieron:

Tomás Enero, TomásJunio, Tomás Agosto y

Tomás Bisiesto porque nacióel 29 de febrero y tenía miedode dejarlo sin mes.

El nombre nosindividualiza pero más de una veznos liga. Y a veces ligamos cada

nombre que más que un homenaje esun castigo.

Reproducirse en el nombre delos hijos es una forma de permanecer.Yo creo de todos modos que a ladinastía coreana se le fue la mano.

Dice la Biblia que Dios creó alos animales y se los llevó al ser humanopara que les pusiera nombre. Y esto nosólo para que cuando saliera al campono tuviera que andar señalando losbichos con el dedo sino porque ponerlesnombre es una forma de hacerlos suyos.Dios le da la responsabilidad sobre losanimales creados.

A estos coreanitos, hechos dela misma tierra que todos, se le subieronlos humos. Y a su búsqueda de borrarde la tierra todo lo que les haga sombra,la miro de reojo, por si las moscas.

AL - ANON es una comunidad deayuda para familiares de personasafectadas por la bebida. De algunamanera ellas lo están también y lacomprensión y la ayuda se vuelven

necesarias y muchas veces difícilesde encontrar.

Los lunes a las 20 en ElEncuentro, en Villa Pancha, hacomenzado a funcionar este grupo yes abierto.

También disponen de unteléfono para contactarse encualquier momento: 094835204

Desde hace muchos años enel local de la iglesia en Juan Lacazecentro funciona un grupo deAlcohólicos Anónimos los lunes a las19. También está abierto y dispuestoa ayudar a quien lo necesite.

AL - ANON enEl Encuentro

El miércoles 3 de diciembre enel Centro Emmanuel cerramos el ciclode este año de preparación de estudiosbíblicos que llamamos: “Discipuladopara el siglo XXI”.

La evaluación destacó lanecesidad de sostener y profundizarestos encuentros de lectura y reflexiónbíblica con participación de variascomunidades. No sólo nos preparamospara ofrecer la coordinación de unencuentro de lectura bíblica. Ante todoestamos leyendo y alimentándonosnosotros mismos, paso imprescindiblepara dar el siguiente.

La participaciónintercomunitaria afianza el sentido decuerpo más allá de las pequeñasfronteras de nuestra parroquia.

Las visitas a las comunidadesfueron valoradas muy positivamente.

Evaluamos y volvemos a caminarEvaluamos como una debilidad

no haber podido realizar la jornadacompleta con el profesor Pablo Ferreren noviembre como cierre. Y si bien nosabemos cómo solucionar, lamentamoslas dificultades que tenemos para lograrun día completo de trabajo en el centro.Sentimos que son fundamentales estosencuentros que realizamos perológicamente el tiempo de dos horastiene un alcance limitado a la horaestudiar, pensar, reflexionar, crecer, enla lectura bíblica.

Confirmamos la voluntad decontinuar en 2015 con esta línea detrabajo y se nos presentaron comodesafíos más inmediatos, involucrar amás personas en la propuesta, agilizarel ejercicio de vincular nuestra lecturabíblica a nuestra vida, volverla siempremás presente y apelante.

En síntesis, sentimos quehemos hecho un camino que es buenopero que debe continuar y continuar y…En marzo nos volvemos a encontrar

Sínodo 20157 al 11 de febrero

Parque 17 de febrero - Playa Fomento

«Los he elegido para que lleven mucho fruto» Juan 15: 16

El viernes 6 tendrálugar la Asambleade la Federación

FemeninaEvangélica Valdense

y a partir de esemediodía también

del Cuerpo Pastoral.Para la asamblea sinodal está

confirmada la visita del moderador dela Tavola Valdese de Italia, el pastor

Eugenio Bernardini y de SusanaPietra, responsable de la oficina del

«Ocho por mil» de la Iglesia Valdenseen Italia. Estarán en nuestra zona

desde unos días antes del inicio de laAsamblea Sinodal con el propósito de

visitar la secretaría de proyectos denuestra iglesia y algunas de las obras

que reciben financiación provenientede este fondo.

También es muy probable quetengamos

nuevamente lavisita de Kent

Busman, directorejecutivo de

Camp Flower,centro de

campamentops enNueva York (ver

Cuestión de fe diciembre 2014)

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. Reflexión Bíblica

Comparto con ustedes la lectura delsalmo 23. Éste es un Salmo muyconocido, que como todos los salmostienen que ver directamente con lavivencia de la relación de las personascon Dios, de cómo las personassignifican la fe en Dios y la puedenreconocer en sus vidas:

“»El Señor es mi Pastor, nada mefaltará.En lugares de delicados pastos mehará descansar;Junto a aguas de reposo mepastoreará.Confortará mi alma.Me guiará por sendas de justicia poramos de su nombre.Aunque ande en valle de sombras demuerte, no temeré peligro alguno,Porque tuestarás conmigo;Tu vara y tu cayado me infundiránaliento.Aderezas mesa delante de miEn presencia de mis angustiadores;Unges mi cabeza con aceiteMi copa está rebosando.Ciertamente el bien y la misericordiaMe seguirán todos los días de mi vida,y en la casa de jehová moraré porlargos días.”

Cuando leo este salmo siento que nosexpresa que a lo largo de nuestrasvidas, en los buenos momentos, en losdifíciles y en los de angustia Dios nosacompañará, nos sostendrá, nos darápaz y fuerza y nos cuidará. Es un salmo

que cobija y nos hace sentiracompañados, nos da esperanza paraafrontar cada día.

Si nosotros comparamos estesalmo con los mensajes que nos da lasociedad en la que vivimos y hablofundamentalmente de los medios decomunicación por medio de programas,propagandas,etc, nos ofrecen una vidasin dolor, para todo hay una soluciónrápida y muy cercana a la magia. Sivemos por ejemplo propagandas deproductos, es algo así como compre yserá feliz, si le duele la cabeza tome Xmedicamento, hace efecto ya.

Si tiene problemas económicos,de amor o laborales llame que se lossolucionarán. En ningún momento está lapregunta yo ¿necesito esto para vivir?

Si siento dolores físicos ¿noserá que tengo que cuidarme más yestar más tranquilo/a?

Si tengo problemas en mi familia¿no será que tengo que dedicar tiempopara poder compartir y conversar?

¿No será que el dolor y la tristezason parte de la vida?

Es muy bueno saber que Dios sínos acompaña en todos los momentos,en los buenos pero también en losdif íci les, en los irremediables yangustiosos. Y el salmo nos traepalabras de cobijo, de sostén, deesperanza y compañía. Ustedes quéopinan?

Beatriz Pons

Sólo el Señor es mi pastor

Informa que terminó la reparación del vitraldel templo. Se controló así la entrada dehumedad que perjudicaba al órgano.Próximamente se procederá a pintar lasletras que no se ven bien.

El Consistorio agradeceenfáticamente a quienes colaboraron condinero para hacer frente al gastos porestos arreglos.

Las tareas a las que nos abocamosahora son pintura de parte de la casapastoral y del techo del edificio de la UniónCristiana.

Si algún hermano o hermana puedehacer aportes para pagar la mano de obra,su colaboración será bienvenida.

Desde ya, muchas gracias.

Iglesia E. Valdense de ColoniaValdense

Infroma que se está realizandouna regularización de contratosvencidos.

Quien desee mantener suscontratos, dirigirse a lasecretaríaTeléfono: 45588931correo electrónico:iglesiavcv@gmail.com

Horario de atención de verano.A partir del 15 de diciembre 9 a 12

Comisión de mantenimientode edificios y parque

De Colonia ValdenseCementerio Valdense

Palabras que matanLas expresiones despectivasobstaculizan el diálogo entre lascomunidades de fe. Es hora de adoptarun léxico fraterno y ecuménico.

La fotografia muestra a unamujer negra cuya cabeza estáatravesada por una palabra que, comoun proyectil, dispara: “hiere”. Es unade las imágenes de la campaña contrael racismo promovida por la recienteFamilia Cristiana, y la Federación delos semarios católicos italianos. Conel mismo estilo visual, las imágenesse repiten con un niño con sobrepeso,un fiel musulmán y un joven de origenafricano.

Vivimos en una sociedad en laque la crisis económica ha exasperadolas tensiones socialesdesencadenando a menudo guerrasentre pobres y echando leña al fuegode los particularismos egoístas y delracismo (aún latente) en nuestracomunidad. La campaña FamiliaCristiana y de los otros me ha parecidomuy bienvenida. Porque esverdad: también las palabras matan.

Pero las palabras –digámoslocon franqueza- hieren también en elámbito religioso. Personalmente,como católico considerado pocodispuesto a la apologética, por añosfui etiquetado como “cripto-protestante”cuando no catalogado de “flojo”. ¿Cuangrave puede ser el peso de las palabrasen el diálogo ecuménico einterreligioso? He pensado a menudo,por ejemplo, como se sintieron losfieles protestantes cuando en el 2000fue publicada la declaración vaticana“Dominis Jesus” en la que son tenidospor miembros de simples“comunidades eclesiales” y no de“iglesias” a título pleno. O qué debesentir un muchacho hebreo cuando oyea sus compañeros usar el término“rabbino” como sinónimo de “avaro,usurero”. Y levante la mano alguno deustedes, en las iglesias reformadas sino han pensado alguna vez por lomenos en los católicos comoinsoportables “papistas”.

En suma: ninguno denosotros está inmue al virus delracismo religioso. Urge entonces, sicreemos verdaderamente que elcamino del diálogo y del encuentro esel que indica el Evangelio, unapurificación también de las palabras,del léxico, del pensamiento.

Giovanni Ferró“Newsletter Riforma” 4 de diciembre 2014

CULTOS YCONSISTORIO

COSMOPOLITA

OTRAS ACTIVIDADES

COLONIA

Cartelera de Actividades.

6

CULTOS:ColoniaDomingo 4 hora 10Domingo 11 hora 10Domingo 18 hora 19Domingo 25 hora 10

San PedroMiércoles 14 en casa de Noris Artúshora 21.Viernes 30 en el templo hora 21

CONSISTORIOMartes 3 de febrero condiputados al Sínodo enEl General hora 20.30

.ROSARIO

TARARIRAS

CULTOSCosmopolita:Domingo 4, hora 9:30Domingo 18, hora 9:30

Juan Lacaze:Domingo 18 hora 18

El Encuentro:Domingo 11, hora 10Domingo 25 hora 10

CULTOS:Rosario: Domingos 4 hora 10. Domingo 18 hora 10 con

Santa Cena

CONSISTORIO:Jueves 8, hora 19:30 en elCentro Cultural.

MEDITACIONES BÍBLICAS:

Continuan efectuándose en elHogar de Ancianos los

segundos lunes de cada mes.

ESTUDIOS BIBLICOS:Barrio Alonso: martes 6y 20, hora 10, en elHogar de Ancianos.

CONSISTORIOMartes 13 a lahora 20

CULTOSViernes 9 a las 21 y 30 hs.en Santa Ana casa deGraciela y Roberto CarlosGonnet.Viernes 23 a las 21 hs. en elsalón en Tarariras.

CONSISTORIOMiércoles 14 hora 20.30 en

Juan Lacaze

El pastor Ariel Charbonniertomará su licencia anual del 2 al31 de enero

LICENCIA PASTORAL

Hogar para AncianosPosiblemente durante enero

tendremos nuestros encuentros losmiércoles en la mañana. De todosmodos, no la primera semana.

CoroEl coro anunciará localmente suactividad durante este mes de acuerdoa lo que tiene previsto para lacelebración de los cien años del templo.Es importante leer la última página.

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VALDENSE

Actividades en Cartelera.

La Liga femenina de Colonia Valdense informó en el boletín de diciembrela constitución de su nueva Comisión Directiva. En esa información fueronomitidos los nombres de Otilia Perrachón que fue electa secretaria y NerisBonjour pro-secretaria. Salvamos la omisión y pedimos por supuesto disculpas. La Paz: Se anuncia localmente Playas: Se anuncia localmente

Otros grupos y entidadesComisión de Diaconía: retoma actividades en marzo.Coro de adultos: retoma actividades en marzo.Coro de Niños y Niñas: retoma actividades en marzo.Grupo de Jóvenes: se anuncia localmente.Asociación de Hombres Evangélicos: retoma actividades en febrero.Grupo de Mujeres Jóvenes en Playa: retoma actividades en abril.Consistorio: se reúne los jueves 15 a las 20.00 hs.Grupo de Oración: se anuncia localmente. Son encuentros abiertos. Quientenga necesidad y desee compartir ese momento puede participar libremente.

Fiesta de Gratitud de Colonia Española

Tendrá lugar en el balneario Brisas del Plata el domingo 25. Comenzará con la celebración del culto a las 11.30. Luego se compartiráel almuerzo con venta de asado con cuero, ensaladas y repostería. Se invita ala comunidad a participar.

Por informes cel 099522429

Colonia Valdense

Domingo 4 10.30 hs CultoDomingo 11 10.30 hs CultoDomingo 18 10.30 hs Culto

Playas (Parque 17 de Febrero)Se anunciará localmente.

La PazDomingo 18 hora 10.30

Colonia EspañolaDomingo 25 culto de Fiesta deGratitud

Cultos en el Hogar paraAncianosDomingo 04 hora 9Domingo 11 hora 9Domingo 18 hora 9Domingo 25 hora 9 concelebración de Santa cena

También en el Hogar para Ancianoshabrá estudios bíblicos, dirigidos porel Ptr. Domingo Ferrari y la Mtra.Noemí  Geymonat.

Se realizarán los viernes a lahora 10:30 en el salón multiuso.

CULTOS ENERO

Arreglos florales en el templo: Nancy Malan y Vilma Artus

El 6 de febrero de 2015 se realizará la asamblea anual de las LigasFemeninas en el Parque 17 de Febrero. Comenzará a la hora 8.

Las delegadas de Colonia Valdense son Alda Sibille, DorisCastellanos, Estela Costabel y Vilma Artus.

Suplentes Susy Costabel y Neris Bonjour.

ACTOS LITÚRGICOS:

Sepelios:24/11 – Berta Delta Tourn Dalmas(87)10/12 – Roberto Ariel Malan Vigna(55)

SU GENEROSA OFRENDA: desde el1.11.2014 al 25.12.2014 esde………..….…….……………

Dirección Iglesia EvangélicaValdense de Colonia Valdense -Avda. Armand Ugon 1475 - CP.70202. Colonia Valdense -COLONIA-R.O. del Uruguay.Secretaría: Lunes a viernes de 9.00a 12.00 hs –-tel. 45588931.Correo-e: iglesiaevcv@gmail.com

Alfredo Servetti Gonnet, quien comoestudiante de Teología estuvoacompañándonos en Valdense y enCosmopolita durante este año pordesignación de la Mesa Valdense alPresbiterio Colonia Sur, recibió elviernes 12 de diciembre su título de«Bachiller Superior en Teología» enel acto de clausura del ISEDET enBuenos Aires.

Alfredo continuará susestudios en vistas a la Licenciatura,le auguramos un buen tiempo deestudio y oramos por suconsagración al ministerio en laiglesia. La evaluación que elPresbiterio hizo de su trabajoremarcó sus dones y vocación parael pastorado.

Alfredo ServettiBachiller Superior en Teología

Alfredo con la rectora Elsa Agüero y el profesor René Krüger

LIBRERÍA PASTOR MIGUELMOREL

Como en 1936, en 2015 también

* BIBLIAS* DEVOCIONALES* CALENDARIOS BIBLICOS* CRUZ HUGONOTA EN PLATA* LITERATURA SECULARY MUCHO MAS!

Avda. Daniel Armand UgónTel 455 89372Correo electrónico:

libreriamorel@gmail.com

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Cuestiones Bíblicas.Lucas es mencionado tres veces en elNuevo Testamento, en cartas de Pablo,y por eso es considerado su amigo ycolaborador. Fue Ireneo en el siglo II queatribuyó a Lucas el segundo evangelio yel libro de los Hechos, a pesar de queen ninguna de estas obras esmencionado su nombre. Si fue el Lucasamigo de Pablo u otra persona quienescribió estos dos libros no los sabemos,pero en todo caso lo cierto es que suautor no era judío sino gentil, no conocióa Jesús en persona, y escribió elevangelio y el libro de los Hechos paradejar testimonio de lo que recibió deotros.Ambas narraciones están dirigidas a suamigo Teófilo, tal como dice al comienzode cada una de ellas, personaje del quenada más sabemos y que quizás seauna ficción literaria, pues su nombresignifica «amigo de Dios». Allí le diceque ya hubo otros que escribieron sobre«esta historia» y que él la escribe para«poner por orden» las cosas quesucedieron en la vida de Jesús y de lasprimeras comunidades cristianas. Esprobable que se refiera a que habíafragmentos sueltos sobre hechos ypalabras de Jesús, los que él ahorabuscaba organizar de una manera

coherente y lineal. Fue un eximioescritor y sus narraciones tienen elsigno de una buena prosa, que sedetiene en detalles pero que tambiénsabe ir al centro de los temas.Lucas era gentil y era médico. Losmédicos de aquellos días no disponíande los conocimientos que hoy tenemospero se las ingeniaban con medicinasde la época: para curarse a vecesrecomendaban tomar vino, no sabemoscon cuánta frecuencia y cantidad. Paramuchos la medicina era un don divinoy quien la ejercía no debía cobrarhonorarios por sus servicios. Nosabemos si Lucas se ganaba elsustento ejerciendo como médico.El pensamiento de Lucas y del apóstolPablo va muy cerca en varios temas.Ambos gustan de llamar «Señor» aJesús y ambos ofrecen un relato muyparecido de la institución de la ÚltimaCena. Ambos –y esto es importanteporque Lucas era gentil- enfatizan laigualdad de judíos y gentiles en la nuevacomunidad de la iglesia.Nada sabemos de sus últimos días. Latradición cristiana ha establecido quemurió mártir en la ciudad griega dePatras o en Roma.

Pablo Andiñach

¿Y SI LO VEMOSCON HUMOR?

¡Señor, líbrame de laspreguntas de los niños!

.- Mamá, ¿Dios es el que lleva comidaa nuestra mesa?.- Sí, mi amor..- Y ahora el 6 de enero, son los reyesmagos los que nos dejan regalos en loszapatos?.- Así es..- Y a mí, y a Agustín, ¿fue la cigüeñala que nos trajo?.- Claro..- Entonces, ¿para qué lo queremos apapá?

.- Papá, si Dios hizo el quinto día a losanimales que andan en el agua y elsexto a los que andan en la tierra,¿cuándo hizo a las ranas y a loscocodrilos?.- Bueno, ehh, síiii, los hizo amedianoche.

.- Papá y mamá, ¿por qué en lugar depedir a Dios todos los días «danos elpan cotidiano», no lo pedimos para todala semana?.- Y…, bueno, tal vez porque el pan deuna semana se pone duro.

La creación en tiempos de lainformática

Dicen que un ángel fue aanunciarle al Creador que los científicoshabían descifrado el genoma humano.

Y dicen que Dios gritó: «éstosson unos hackers, ahora mismo voy acambiar la contraseña.

La salvación es un secreto. Ensu obra Dios ha cumplido la salvaciónperfectamente. Pero no está cumplidaen lo que tiene que ver con nuestra obra.El sabe que es la salvación, nosotrosno. Todavía no hemos llegado a la meta.El apóstol Pablo lo dice: «me esfuerzopor llegar a la meta y ganar el premio»(Filipenses 3:12-14) La salvación es uncamino, es un viaje, un peregrinaje, comoel de Abraham. «No sabemos todavía loque seremos» (1ª Juan 3:2) Somos unproyecto todavía incompleto, pero somosun proyecto de Dios.

La salvación es un secreto. Unsecreto para descubrir. Eres salvo, esees el secreto de tu vida. Un secreto, noun producto para vender en el mercadode las religiones, no una verdad a la quehay que hacerle propaganda e imponerlaa la atención y aceptación de todos. Másbien es una esperanza serena, una pazy una alegría profunda. Una certezainesperada.

La salvación es el secreto decada vida humana. «A los que salgan

vencedores les daré a comer delmaná que está escondido; y les

daré también una piedra blanca, en laque está escrito un nombre nuevo quenadie conoce sino quien lo recibe».(Apocalipsis 2:17) El secreto estáencerrado en un nombre, escrito en unapequeña piedra blanca, y sobre la piedraescrito un nombre nuevo.

Bonhoeffer lo escribió: «Nocomprendo tus caminos, pero tuconoces el camino que yo debotransitar». Cuando llegue la hora de larevelación, cuando serán revelados todoslos misterios y todos los secretos,porque brillará la luz y todo será verdady transparencia, entonces todos losseres humanos tomarán la piedra blanca,y leerán el nombre que está escrito. Yse alegrarán porque en cada piedra estáescrito el mismo nombre.

La salvación es un secreto quehay que descubrir y cuidar. Un viaje, uncamino que no termina nunca porqueesta tierra no es la tierra prometida, poreso nuestro viaje terminará solo en Dios.Volver a Dios si por esas cosas lo hemosperdido de vista. Volver para encontrarlo,y encontrarnos a nosotros mismos.

Carlos Delmonte

La salvación, ese secreto«No comprendo tus caminos, pero tú conoces el camino que yo debo transitar»

Lucas, el escritor

Ocurre y nos Importa.

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En un pequeño estudio de radioen el centro de Amman, la capital deJordania, los periodistas preparan elnoticiero del mediodía. Los temas son:la «trata de personas entre losrefugiados sirios en el país»; «entrevistacon el intendente de una ciudad de lafrontera que está paralizada por la acciónbélica en la cercana Siria»; «finalmente,la queja de un oyente por la cantidad demendigos sirios en su ciudad».

Son los temas habituales eneste programa radial que se llama«SuriyounBaynana» – «los Sirios entrenosotros»- y que trata de ayudarle a unapequeña comunidad árabe a convivir conel estrés que causa la crisis violenta quevive su gran país vecino. Es una radiocomunitaria que cubre el tema de losrefugiados tratando de atenuar lahostilidad que ha surgido hacia la ola deun millón y más de sirios que inunda supaís desde el comienzo de la rebelióncontra Bashar al-Assad en 2011.

Sólo la existencia de esteprograma es una de las pocas buenasnoticias que hay en el conjuntosombríode la información acerca de Siria. Unode los periodistas, Mazouni, informasobre la vida de sus compatriotas en elexilio: en este momento miles derefugiados se encuentran en una tierrade nadie cerca de un puesto de fronteraen el desierto, expuestos a serpientesy escorpiones y a la incertidumbreinsoportable de no saber qué pasará conellos.«Se tienen que conformar con una botellade 500 ml de agua por día,» diceMazouni, «ya murieron ocho personasen los últimos dos meses, entre ellosun niño de 7 años.»

La cifra de refugiados sirios enJordania dada por ACNUR es de 640.000,pero el gobierno dice que en realidad esel doble. Para un país pobre es una cifraenorme, especialmente si se consideraque sufre de escasez de agua, unaltísimo costo de energía, y que el

desempleo entre los jóveneses el más elevado en elmundo árabe. Las escuelastienen que trabajar en dobleturno para atender a losniños sirios, y elrequerimiento supera lacapacidad de los serviciosde salud.

Muchos de lossirios son altamentecapacitados, y estándispuestos a trabajar por

salarios más bajos que los jordanos eincluso que los egipcios –tambiéninmigrantes. En todas partes se puedenotar descontento y frustración.Jordania ha recibido muchas olas derefugiados desde el siglo pasado.Primero vinieron los palestinos queperdieron sus tierras debido a la creacióndel estado de Israel en 1948, otra ola enla guerra de 1967, en 1991 fueron losiraquíes, y nuevamente en 2003. «Elproblema que tenemos en Jordania»opina de manera tajante un diplomáticode Amman, «es que los refugiadossuelen quedarse.»Jordania ha recibido muchos elogios porla ayuda que brinda, además derecursos substanciales para apoyar susesfuerzos, pero la paciencia se le estáacabando. El Líbano que ya ha recibidoa 1.2 millones de sirios anunció endiciembre que cierra sus fronterasexcepto por casos muy especiales. Elgobierno jordano en cambio insiste quesus fronteras deben quedar abiertas.Un funcionario de ACNUR dice:«Jordania hizo mucho más de lo que sepodía esperar de un estado pequeño.Hizo un trabajo excepcional, pero sucapacidad también tiene límites. Si yaen 2014 estamos luchando paraencontrar los recursos, ¿adónde vamosestar en 2015 y 2016? Nadie sabecuánto tiempo más durará el conflicto.»

(Ian Black en «TheGuardian»,1.12.2014)Traducción Elisabeth Lindemberg

Me vieron desnudo, con hambre y…El gobierno uruguayo decidió extender una mano solidaria hacia un grupo de gente de una población lejana que necesitaun realojo: refugiados sirios. Un artículo del diario inglés «TheGuardian» nos acerca a uno de los países vecinos de Siria

que está ofreciendo refugio desde hace 3 años.

El martes 4 de noviembre,tuvimos un encuentro muy especial.Invitados por el profesor Pedro Kalmbachque dicta una materia optativa llamada“Discapacidad, iglesia y sociedad”, enel departamento de Teología Práctica delISEDET expusimos a los estudiantespresentes acerca de la experiencia delHogar Valdense El Sarandí.

Al fundamentar la materia, elprofesor Kalmbach señala: “estaasignatura se propone ofrecer elementosconceptuales, teóricos y prácticos quepermitan acompañar el proceso deinclusión de las personas condiscapacidad tanto en la sociedad engeneral como en las comunidades de fe”

Para nosotros era la primeraexperiencia en un ámbito académico de

ISEDET – El SarandíHogar Valdense

mostrarnos y compartir las vicisitudesde 43 años de trabajo, en una instituciónúnica en el ámbito reformado del Río dela Plata. Para la facultad era la primeraexperiencia de un ciclo de capacitaciónen la temática de la discapacidad, comoparte de la preparación pastoral, dentrode un ciclo de talleres no obligatoriospara los estudiantes.

Las sorpresas fueron mutuas,por el interés que demostraron tantodocentes como estudiantes, elintercambio rico con estudiantesuniversitarios y el tiempo se hizo corto.Los organizadores nos dijeron que esla cátedra que más alumnos inscriptostiene y vienen a clase. Los estudiantesvaldenses Miguel Gorbea, FedericoPlenc y Alfredo Servetti, estaban

presentes. Era la primera vez queteníamos la experiencia de escucharnosmutuamente.

Es interesante construir“rampas” para la integración desde lapreparación de los estudiantes enteología. Cuánto hay todavía porreflexionar y hacer, para lograr quenuestras iglesias sean lugares deinclusión. Cuánto hay todavía por hacerpara que podamos profundizar, entenderel mensaje y las actitudes de Jesúsfrente a la discapacidad para quenuestras iglesias proclamen el mensajede la dignidad en el “Cuerpo de Cristo”.

Alma MalanMargarita Delmonte

El pensamiento necesita “construir rampas” para que la práctica integre

EL NONO por Cadane_

Señor,cuando veoel mar que túmismo hashecho mepregunto:

¿para quécornohiciste elinvierno?10

Cuestión de Memoria.Era «rara», hacía largas

caminatas con los chicos. No comíacarne. No se integraba a la comunidadvaldense. Pero se veía que quería suchacra, que cuidaba sus plantas, ycuando pudo edificar su casa definitiva,quedó rodeada de un hermoso parque.

«Con la Iglesia Valdense no tuvomucho contacto durante los primerosaños, aunque ella misma era teóloga.Creo que no hubo mucha afinidad conlos pastores, ella no los buscó y ellostampoco se ocuparon de ella» (ElisabethLindenberg).

Fue una madre soltera. En 1943nació su único hijo, Thomas.

Ana María era hija de padresalemanes. Nació el 24 de mayo de 1900en Banf ield, Lomas de Zamora,Argentina donde se crió con sushermanos hasta 1909. Luego la familiase trasladó a Alemania. Allí vivió lajuventud, la formación y su primerempleo.

Adhirió al movimiento«Wandervogel» (en español, «pájarosmigratorios» o «pájaros errantes»), unmovimiento que cultivaba la cercanía conla naturaleza, las caminatas largas.

También cultivaban elcompañerismo, la música, poesía, etc.Fue prohibido cuando el Nacionalsocialismo llegó al poder.

Perteneció al primer grupo demujeres que fue admitido por la iglesiaevangélica alemana para estudiarteología. Estudió en la Universidad deMarburg. Asistió a seminarios del famosoprofesor Rudolf Bultmann. Tuvo comocompañero de estudios a ErnstKäsemann, otro célebre teólogo alemán.

Como vicaria luchó por los derechos dela mujer dentro de la iglesia.

En 1927 trabajó en escuelas deformación profesional en Köln (Colonia)y residencias de ancianos

En 1933, luego de la llegada deHitler al poder, realizó una prédicadefendiendo la libertad de pensamientoy condenando la discriminaciónideológica y racial. La iglesia evangélicade Colonia reacciona y rescinde sucontrato de trabajo.

Temiendo ser detenida, emigró aHolanda y junto a una pareja de pastoresse dedicó al cuidado de niños cuyospadres antifascistas se encontraban enAlemania.

En 1936 quería viajar a Uruguaycon su hermano Hans, pero éste muriópoco antes. En Uruguay compró unachacra de 13 hectáreas en ColoniaValdense con la herencia de suhermano. Contaba con árboles frutales,pastos, monte de eucaliptos y dos casascasi en ruinas.

¿Por qué Colonia Valdense?

Fue a visitar a un señor alemán, el Dr.Alberto Boerger, director de laEstanzuela y.le planteó su proyecto. Lepreguntó qué lugar le aconsejaba pararadicarse y sin dudarlo, le respondió:Colonia Valdense.

Cuando llegó al Uruguay habíamuchas familias que habían sidoperseguidas en Alemania, judíos o gentede partidos de izquierda, que tenían quehallar una nueva forma de ganarse lavida. Formaban grupos solidarios, y sitenían niños, Ana María les ofrecía laposibilidad de pasar el tiempo necesarioen su chacra, en vacaciones o por mástiempo. Con estos grupos cultivabatambién las cosas que había aprendidoen el «Wandervogel», para que supieranque Alemania tenía otro aspecto que elde perseguir a gente como ellos.

En la década de 1970 la situacióneconómica de Uruguay se deteriorónotablemente, la democracia caducó yuna dictadura cívico-militar llegó al poder.«Nadie hablaba pero sabían de algunosgestos solidarios y silenciosos: en laColonia Valdense una señora Ana María–pastora decían-, la alemana, con muybajo perfil, sin vida social, en su chacraacogía a niños pequeños, hijos de presospolíticos, de la guerrilla y de sindicales.Antes, en el proceso del nazismo y dela guerra europea, ya había amparado a

hijos de los perseguidos –judíospreferentemente-. Ahora los perseguidoseran nacionales. Los albergaba en unámbito de serena espiritualidad cristiana,en el «amor sin alianza con el odio»,como era su máxima» Omar Moreira,«Los pata de perro», p.156).

No podía, pero volvió

«Un día Giovanni Luigi Malan,apodado «Jeanín» le contó a su hijoBruno Césare qué le había sacado alcomisario la noche anterior. El italianole preguntó en clima de confianza aljerarca policial:-¿Qué sabe usted de la señora alemanaa la que le arriendo parte de la chacrapero no conozco?-No cuente… pero la estamos esperandopara echarle mano.

Césare le hizo saber esto a EvaWeil en Montevideo y ella se lo comunicóa Ana María que estaba en Alemania,donde había ido a conseguir recursospara su obra. La alemana no regresó, ycuando lo hizo fue en forma clandestina.

Cuando volvió en el 81 los ojos lebrillaban de picardía detrás de losgruesos lentes: «¡Qué van a detener auna vieja de 80 años!»

Ana María falleció el 8 de mayode 1991 en un hogar para ancianos enGotinga, Baja Sajonia, Alemania, dondepasó sus últimos años. No quiso renovarlas baterías de su marcapasos. Lehubiese gustado terminar sus días enColonia Valdense.«… esa noche que estaba en la tareapolítica humanitaria, me dijo: «hasta lavuelta.

Años después, recordándolo, aRamiro, le entró la sospecha de que conesas palabras estaba pensando que lascenizas a las que redujeron aquelportento vendrían desde Alemania, a supedido, para que Césare, el muchachitoque le cuidaba las vacas, ya hombre,dispusiera de ellas. Aquel pequeñopastor plantó dos robles –quercusborealis– variedad destacada por sufortaleza y colorido, uno en la chacra yotro en su casa, colindante. Allí lasdepositó: el responso lo dijo un pastorprotestante amigo [Elio Maggi], al queconvocó. Entendió, a su manera, lodeseos de Ana María».Omar Moreira, «Los pata de perro», p.58).

Jorge D. Malan

Ana María Rubens: una mujer singular Fue un personaje de los que vivió en Colonia Valdense y se supo poco. Su chacra, en la prolongación de la Avenida

Daniel Armand Ugon hacia el sudoeste, a mano derecha, recibía muchas visitas de Montevideo y de otras partes.Cuando compró la propiedad, en 1936, la convirtió en una especie de hogar de adaptación y de vacaciones para los hijos

de los inmigrantes alemanes que habían debido abandonar su país por razón de la política nacionalsocialista.

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La Iglesia se hace al andar.El Consistorio informa le informa que«su aporte al sostén de iglesia en elperíodo 01/11/2013 al 31/10/2014 fue de....................

Si bien no hubos cambios en losintegrantes del Consistorio, por nocorresponder en esta asamblea pasada,informamos la redistribución de cargosen el órgano:

- Presidente: Pablo Negrin- Vice-presidente: Juan Allio- Secretario: Eduardo Hernández Moreira- Pro-secretaria: Andrea Montaña- Tesorera: Nilda Walikowski- Pro-tesorera: Sulma Vázquez- Vocal: Lilián Arzeno

Recordamos que también en elverano la comunidad necesita de todasy todos nosotros, en nuestra cercaníacon los y las demás, en nuestrocompromiso con las actividades y lavisita al hermano, a la hermana, ennuestro aporte al sostén económico...Que no nos acalore este tiempo ypodamos dedicar parte de él a nuestravida de Fe, que podamos cargarnos deenergía para iniciar luego el «añouruguayo» y estemos en familia, encomunidad, en paz con nuestro Padrey con nosotros.

Por Rosario

Por Valdense Coro de niños en Carmelo

El coro de niños de ColoniaValdense participó el pasado viernes 5de diciembre de un encuentro coral enla cuidad de Carmelo, invitado por elcoro - taller “Chiquillada”, de esa ciudad.Ambos coros compartieron una veladaen el Templo de Colonia Valdense el 29de noviembre, con la promesa de queValdense devolviera la visita.

El encuentro se desarrolló en elTeatro Uamá. Fue un atractivo extrapara los niños participantes, quienessubieron al escenario muyentusiasmados y contentos.

En primer lugar se presentó elcoro local, luego se integró el nuestroy a continuación dos coros de adultosque compartieron el escenario unidos.

Para cerrar la noche se presentóel cuarteto vocal “Cuatro voces delviento”.

Fue una linda experiencia en laque destacamos la presencia de padresy abuelos acompañando al coro, ya quefuimos todos juntos en ómnibus.

Este coro que surgió en 2013,como iniciativa de Yamandú Pontvik y

ahora apoyado por la iglesia local, seconsolida cada vez más y deseamos quecontinúe el año siguiente y sigacreciendo.

Agradecemos a los padres queapoyan ésta actividad y felicitamos a losniños que son los protagonistas.

También a la Intendencia deColonia que apoyó con el ómnibus, aGraciela Ricca coordinadora y al directorMarcelo Gonnet que con su trabajo llevaadelante éste coro.

Por CosmopolitaEstuvimos de campamento :

Como en años anteriores la EscuelaBíblica de El Encuentro comunidad tuvosu campamento. Del viernes 5 dediciembre hasta el domingo 7 en el prediode Artilleros. Una actividad de la queparticiparon quince niños, cuatro líderesy el apoyo constante de padres queestuvieron desde la etapa deentusiasmarlos hasta la de llegar con loque se necesita.

Queremos agradecerles a todosno sólo por la compañía durante elcampamento sino porque ése fue elreflejo de todo un año en el que los chicossintieron que eran parte de familias queforman la comunidad cristiana. Ése esel camino pero queda muchísimo porandar.

Culto de cierre.- En Cosmopolitala Escuela Bíblica cerró el año deactividad con la celebración del culto eldomingo 30 de noviembre. Participaronlos chicos en la liturgia y en el mensajey también sentimos el acompañamientode las familias que siempre debe ser asípero un poco más. La educacióncristiana no es actividad que se delegaen maestros y maestras. Es actividadque se comparte.

Ahora a pintar.- En El Ranchitotuvimos actividad de Escuela Bíblicadurante todo el año. Queremos darle lasgracias sobre todo a «doña Ana» que porel solo compromiso de servir nosacompañó casi siempre con propuestasde manualidades con las que logróenganchar a los chicos y algún grandetambién, y un bolso cargado de pacienciaque tanto bien nos hace.

Sobre f in de año estamos enproceso de pintura del local para que sigasirviendo como lugar de atención de lapoliclínica en el verano y a partir demarzo, nos vuelva a encontrar en lasactividades de la comunidad cristiana.

Necesitamos más. También enJuan Lacaze tuvimos actividad de

escuela bíblica semanal. Aquí tenemosque lograr un mayor apoyo comunitariopara esta actividad y para que los niñostambién se integren a otras actividadespresbiteriales y de encuentro con otrasescuelas bíblicas que lamentablementeeste año se perdieron.

En verano seguimos siendo iglesia:En verano las actividades de la

comunidad disminuyen. Eso es normaly el descanso es necesario. Nodisminuye nuestra comunión ni nuestrocompromiso. Nuestras ofrendas siguensiendo necesarias porque entre todossostenemos los edificios que utilizamos,los servicios que necesitamos, laatención pastoral de las comunidades.

Es también tradicional quenuestras ofrendas regulares entren enletargo. Procuremos que entren lo menosposible. El aporte regular, mensual detodos y cada uno de nosotros deacuerdo a lo que hemos recibido y deacuerdo a lo que hemos decididoofrendar con alegría, pero es la base,siempre la misma y fundamental base.

Con el boletín recibimos un sobreque tiene el propósito de ayudarnos aser constantes y organizados tambiénen este aspecto de la vida. Después detodo si vivimos es porque el Señor nosha ofrendado ese don. Y sireconocemos con gratitud cuántotenemos, cuánto hemos podido comprar,de cuántas cosas podemos gozar,también sabremos que dar es unaalegría. Y si ofrendamos de corazón y aconciencia, los presupuestos que aveces nos quitan horas en lasasambleas y reuniones, se cubrensolos.

Tendremos en marzo si Diosquiere la fiesta de la cosecha que es untiempo especial de gratitud y de ofrenda,pero si todo queda para ese momento,nos queda después la sensación un pocoamarga de que nunca alcanza. Laofrenda periódica, mensual, es la quesilenciosamente va construyendo eledificio que necesitamos. Y a nadie deberesultar gravoso ni difícil de llevar. Elcompromiso también puede seralegre y la ofrenda es unaforma de demostrarlo.

REFERENTES LOCALES Y CONTACTOROSARIOReferente pastoral Julio Leal Tel 455 22486 e-mail: iev.rosario@adinet.com.uy

TARARIRASResponsables de la atención: Equipo de Atención Pastoral:Past. Hugo Malan, Past. Oscar Geymonat y Sr. Julio Leal. Por informes consultar aSergio Porras / E-mail: sergioporras@adinet.com.uy

COLONIAPastor Ariel Charbonnier Tel. 452 22509e-mail chardal@adinet.com.uy

COSMOPOLITAPastor Oscar Geymonat Tel 4586 2219e-mail: lak-siya@adinet.com.uy1 2

Para gente de mente-por Mentita-

Respuestas a los desafíos dediciembre 2014

1. En promedio una persona cumpleaños una vez por año.2. Lo que aún no ha sido, que debe deser, pero cuando lo sea, ya no lo será,es «el día de mañana» 3.  A medida que crece, menos se ve:la oscuridad.

Jesús niñoEn la Biblia hay sólo dos breves episodios que hablan de Jesús niño. Están

en el Evangelio de Lucas capítulo 2 desde el versículo 21 en adelante. Uno de esosepisodios es el de su presentación en el templo de Jerusalén (Lucas 2: 21-38) Ysobre él es este crucrigrama.

El otro episodio ocurrió cuando Jesús tenía doce años y también lo podésleer en Lucas 2: 39-52

Lucas 2: 21-38

1.- El niño crecía en………… y en gracia de Dios

4.- Al ver al niño, …........................., lo reconoció como el Mesías3.- Celebración de la………………….. del niño

2.- Cumpliendo la ley de……………. sus padres lollevaron al templo a la purificación

LOS VASOSSe tienen seis vasos. Tres de ellosllenos con agua y los otros 3 vacíos.¿De qué manera podrías ordenarlos deforma que los vasos quedenintercalados? Es decir que manteniendouna línea, junto a cada vaso lleno conagua, esté un vaso vacío.

 Todo esto debe hacerse moviendo unsolo vaso. El ejercicio puede hacersecon cualquier orden inicial de los vasos,excepto desde luego, un vaso vacío juntoa otro lleno, ya que es éste el ordenque buscamos como respuesta.

Correo de Lectores.Muchas gracias por los envíos de«Cuestión de fe».Fue un placer leer los artículos, tanvariados y tan trabajados.Está muy buena la difusiónde la agroecología comorespuesta alproblema desustentabilidadde la agriculturafamiliar.

Jorge GerhardMercedes

Tres desafíos más para lastardes de calor

1.- En qué lugar podés econtrar el díajueves antes que elmiércoles?.

2.- ¿Sabes comollaman en Japon alascensor?

3.- ¿Cual  es  unapregunta a la quenadie podríacontestar de formaafirmativa?

El sábado 21 de febrero en lanoche estaremos conmemorando estaconsagración y el coro deCosmopolita invita a formar un coroespecial para ese momento.

Pensamos en integrantes quehan participado del coro en otra época,personas que están en la colonia, otrosque viven en otros lugares y puedanacercarse para la oportunidad.

Cantaremos tres obras; habrátres fechas de ensayo. Esperamosque quienes están más lejos puedanparticipar de alguna de esasinstancias.

Las personas interesadas enser parte de esta propuesta puedencomunicarse con los integrantes delcoro, con su directora Ana Gonnet(Cel. 098 28 71 32) o al Tel. 4586 2219.

Más voces para celebrar

Cuestión de jugar y aprender.

En febrero se cumplirán 100 años de la dedicacióndel templo de Cosmopolita

Así podremos facilitarles las partiturasy algunos ya podrán adelantar elensayo.