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Iglesias Evangélicas Valdenses deCOLONIA - COSMOPOLITA - ROSARIO - TARARIRAS - VALDENSE

Año IVNº 73

JULIO DE 2015

UNA MIRADA CRISTIANA A LA REALIDAD ACTUAL

BOLETÍN

Histórico encuentro en el Templode TurínPor primera vez un papa visita a

una iglesia valdense

Con los moderadores de la Tavola y de la MesaValdense Eugenio Bernardini y Oscar Oudrí

Como estaba previsto ocurrió el22 de junio. «Uno de los frutos principalesque el movimiento ecuménico ya harecogido en estos años es eldescubrimiento de la fraternidad que unea todos aquellos que creen en Jesucristoy son bautizados en el mismo nombre»,dijo Francisco I al ser recibido por el pastorPaolo Ribet en nombre de laCongregación. En nombre de la IglesiaCatólica pidió perdón a la Iglesia Valdense«por las actitudes y los comportamientosno cristianos, incluso no humanos, queen la historia hemos tenido contraustedes. ¡En nombre del Señor Jesús,perdonadnos!»

El moderador Eugenio Bernardiniseñaló que la unidad cristiana debeentenderse como «diversidadreconciliada». El ecumenismo es «el finde la autosuficiencia de la iglesia. Todaiglesia tiene necesidad de otras pararealizar su propia vocación».

El moderador Oudrí tambiénexhortó a continuar el camino ecuménicopara realizar el mandato de ser uno «paraque el mundo crea».

Como gesto de unidad también seoró el Padrenuestro en su versiónecuménica, es decir con la doxología final:«porque tuyo es el Reino, el poder y lagloria por todos los siglos».

No todos conducen a Roma«Nos

sorprende estepedido deperdón igualque sorprendióa todo elámbitoecuménico, delascomunidadesy de lasociedad engeneral», dijola pastoraCarola Troncuando radioEl Espectador de Montevideo lepidió su impresión sobre el históricoacontecimiento de Turín en sucalidad de vicemoderadora de laMesa Valdense. Inmediatamentereconoció sin embargo que estaactitud es coherente con otras queeste papa viene teniendo. Y locelebramos enfáticamente.

Lo que no debesorprendernos es que nos

sorprenda.El arrepentimiento y el perdón

son pilares de la fe cristiana tanfundamentales como esquivados. Yson actitudes de la vida social tannecesarias como escasas. Y suausencia la hiere de muerte. Sonmedicinas insustituibles en unabúsqueda de salud integral que sinembargo pocos laboratorios tieneninterés en fabricar.

Aristóteles decía que el serhumano es social por naturaleza peroparece que no hubiera algo que noscostara más que cumplir con esavocación de vivir en sociedad.

Desde toda la vida venimosaprendiendo a «convivir» y seguimos

perdiendo el examen. Nunca sehabló tanto de «convivencia», de

«tolerancia», de «respeto en ladiversidad». Pero al mismo tiempo

conductasracistas,

xenofóbicas,violentas gozantristemente de

buena salud. «La-

mentable-mente –

afirmó el papa-ha sucedido y

siguesucediendo que

los hermanosno acepten susdiversidades y

terminen por hacerse la guerra unocontra otro». O yo diría «empiecen porhacerse la guerra.» Que la afirmación

resulte casi una obviedad esdoblemente lamentable. Por eso su

oración en la que dijo: «pido al Señorque nos dé la gracia de reconocernos

todos pecadores y de saberperdonarnos recíprocamente», marca un

camino por el cual no podemos notransitar, Pero nos sorprende que

alguien lo transite, porque no es el quetiene el tránsito más intenso.

Crecimos en una cultura queentroniza héroes que han vencido enguerras, poderosos que han impuesto susleyes, constructores que muchas vecesadmiramos por sus obras destructivas.Pero se nos ha enseñado a despreciar aldébil, a tener por menos a quien reconocesu error, a ocultar el arrepentimiento dequien queremos que sea admirable, adesconfiar de quien pide perdón y nomenos de quien perdona.

Por eso me cuento entre lossorprendidos, entre los agradecidamentesorprendidos. Entre los que piden al Señorla gracia de reconocernos pecadores,entre los ingenuos que creen quecambiando la manera de pensar, puedecambiar la manera de vivir. Y entre los quecelebran este 22 de junio como un mojónen el camino.

. Para conocer nuestra iglesia.

Equipo de redacción: Roberto Carlos Gonnet - Carlos Negrin - Ariel Charbonnier - Oscar GeymonatColaboran: Andrea Baridon - Carlos Delmonte - Enzo Falcón - Jorge Malán, Elisabeth LindembergDiagramación: Gabriela Di Censo - Ana Paula NegrínCorreo Electrónico: cuestiondefe@adinet.com.uy Impresión: SAUCE DEL PLATA S.A.

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 Cuestión de fe.- ¿Cómo definís el objetode la investigación que te traerá a Uruguayy Argentina en unos días?Elisa Gosso.- El objeto de es el«transnacionalismo valdense». En otraspalabras, la cuestión de la migraciónvaldenses pero de una maneracontemporánea.

C de F.- ¿Y cómo se investiga esto?¿Cuál es la metodología?E. G.- La metodología utilizada es lainvestigación etnográfica de campo. Perono la clásica que se utiliza en gran partede la investigación antropológica sino enuna manera «multi situada», «dislocada»en muchos lugares. Se trata de unametodología utilizada especialmente enel campo de los llamados «estudios demigración» y nacida en particular de lanecesidad de estudiar la realidad de lamigración no sólo en el país de acogida,sino también en sus relaciones con elllamado «lugar de origen» de losmigrantes. C. de Fe.- ¿Y cuáles son esos lugarespara tu investigación?E. G.- Comencé con una muy extensainvestigación histórica sobre las rutas demigración valdenses. Había ya estudiadolas cartas del Pastor Daniel Armand Ugonconservadas en los Archivos de la TavolaValdese en Torre Pellice. Había muchascosas interesantes sobre la vida de laentonces colonia. A partir de estainvestigación he extrapolado algunoscasos interesantes desde dos puntos devista: en primer lugar, estos gruposexpresan una constante referencia a unpatrimonio valdense, en particular, através de un vínculo con los antepasadosy con los lugares de origen. En segundolugar, estas personas hacen viajes deregreso regulares a estos lugares deorigen, o en lugares signif icativosasociados con su historia de lacomunidad, la familia y la migración. Eneste sentido, se pueden colocar en unenfoque transnacional.

C. de Fe.- ¿Y estos dos aspectos no sedan sólo desde Argentina y Uruguay haciaItalia?

E. G.- No, claro. He trabajado con laWaldensian Presbyterian Church(Iglesia Valdense Presbiteriana) enValdese, Carolina del Norte, EstadosUnidos, fundada en 1893; con elWaldensergemeinde (literalmente«comunidad valdense») de Rohrbach-Wembach-Hahn en el sur de Hesse,Alemania; el Cardon FamiliesOrganization, una organización mormóncon sede en el Utah, Estados Unidos,pero cuyos miembros van desde lazona de Gran Lago Salado en Texas,basada en la ascendencia común dedos antepasados de los Vallesvaldenses, convertidos y trasladados alos Estados Unidos en 1854 en una rutade migración que incluía setenta«valdo-mormones».

En los casos en que me hecentrado, el concepto clave devinculación es «Patrimonio» o«legado». Este concepto fue muy útilpara evitar una dificultad en la definiciónde estas comunidadestransnacionales, que en la mayoría delos casos se fusionaron dentro de lascorrientes protestantes nativas o, comoen el contexto mormón, se hanenfrentado a un camino de conversión,así como migración.

C. de Fe.- Una tesis que publicasteen 2009 se titula titula «Los valdenses

y sus valles. Lugares y ‘fronterasescondidas’ en una comunidadprotestante de Piamonte». ¿Cómo naciótu interés por esta investigación?E. G.- Ésa es mi tesis en AntropologíaSocial. Es el resultado de unainvestigación de campo en los Vallesvaldenses. Después, inspirada por ella,publicamos con mi relador Pier PaoloViazzo, un ensayo sobre el Boletín dela Società di Studi Valdesi n. 206/2010,titulado «La mantequera y el piano:fronteras religiosas y sociales en losValles valdenses».

Yo vivo en los Valles (enPrarostino) y soy parte de la comunidadvaldense de San Secondo di Pinerolo.Mi interés nace de una curiosidadpersonal que se desarrolló gracias a miparticipación en un proyecto de laSocietà di Studi Valdesi, que terminó en2009 con la publicación del volumenHéritage(s). Formazione e trasmissionedel patrimonio culturale valdese (ed. D.Jalla, Claudiana), de los cuales he tenidola oportunidad de ser responsable de lasección dedicada a las «Celebraciónes».

El volumen se centra en elpatrimonio cultural de los Vallesvaldenses, en su preservación ytransmisión. Como referencia para laelaboración de las contribuciones, serequirió a los autores que examinaranlos diversos argumentos en relación conel patrimonio cultural valdense en una«manera antropológica». Me di cuentade que las obras antropológicas conrespecto a los Valles valdenses no sonmuchas. Me he referido al volumen Gensdu Val Germanasca. Contribución àl’ethnologie d’une vallée vaudoise (1994),que contiene los resultados de una seriede cortas investigaciones de campo enVal Germanasca, realizadas por elDepartamento de Etnología de laUniversidad de Aix-en-Provence, encolaboración con la Universidad deSiena.

Mi investigación fue de literaturay, en pequeña parte, de archivo pero elnúcleo de la tesis fue construido sobrela base de una serie de cincuentaentrevistas a informantes de los Vallesvaldenses y a otros de áreas vecinas

Por unos días en julio tendremos en nuestras comunidades la visita de Elisa Gosso, valdense, estudiante dedoctorado en Antropología Social en la Universidad de Turín en Italia. El objetivo de su visita está relacionado con

su trabajo de investigación y sobre eso conversó con ella «Cuestión de fe»

De Prarostino a Colonia ValdenseConversación con Elisa Gosso

La fe es también patrimonio que nos fue legado

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(sobre todo Val Po). Esto principalmentepara comparar las respuestas«valdenses» con una fuente externa .Las preguntas a los informantes serefirieron a un tema en particular: se lespreguntó si, en su opinión, existen en laactualidad de los Valles alguna«especif icidad» valdense(«peculiaridades» que distinguen a losvaldenses del resto de la población) y,de ser así, cuáles serían esaspeculiaridades.

Esta pregunta me ayudó ainvestigar la existencia de «fronterasescondidas» valdenses, que losinformantes indentificaron en una seriede diacríticos (para usar la expresión conla que el antropólogo Fredrik Barth ensu trabajo sobre las fronteras étnicas de1969 indica un signo distintivo social):la fe, el espíritu crítico, la diaconía, elapego a la comunidad,el apego a la historia ylas tradiciones, pero conla vista puesta en elfuturo.

C. de Fe.- ¿Hayalgunas conclusionesque puedas compartir,algunas sorpresas quete has encontrado en elcamino de lainvestigación?E. G.- En lainvestigación seencuentra también unimportante elementocomún: un bagaje decultura de montañacomún a todos losr e s i d e n t e s ,independientemente desu afiliación religiosa.Esta característica interesante depertenencia social al medio ambiente dela montaña, (que se configura como unelemento aglutinador, pero que a veceslas fuentes, sobre todo las valdenses,lo convierten en una peculiaridadvaldense), ha interesado a algunosestudiosos locales y a otros de Siena yAix-en-Provence que he mencionado.Recientemente lo hemos abordado másdetenidamente en el ensayo Lamantequera y el piano . Pareceinteresante citar un pasaje de este textoen el que señalamos esta ambivalencia:«La montaña es un elemento comúnentre valdenses y no valdenses, pero almismo tiempo, en otros aspectos, setrata como un elemento adicional de laparticularidad en el mundo valdense.Este sentimiento es evidente en laliteratura y en las entrevistas: lasmontañas de los Valles han sido un

refugio para los valdenses durante elperíodo de persecución, una fuenteeconómica y también una fuente cultural.Como dijo un informante «es una zonamontañosa que tiene muchas colinas,valles escarpados, para la defensadurante las guerras de persecución»»(Gosso, Viazzo, 2010, p. 64).

Me parece que estacaracterística fue acogida de una manerabastante original en los contextostransnacionales valdenses que estudié.Muchos aspectos tradicionales de losValles y no de los valdenses, en lascomunidades transnacionales se tomancomo diacríticos estrictamentevaldenses y como parte de la herenciavaldense de los antepasados.Uno de ellos, común a todos los casosen los que me he centrado, es el aspectode la tradición rural. El legado de la

tradición rural apareceentre lasc a r a c t e r í s t i c a sdestacadas por lasmismas comunidadestransnacionales pararepresentar y narrarsea sí mismos comopatrimonio valdense.Ejemplos interesantesson el recuerdo devinificación transmitidoen Valdese, EstadosUnidos, a través de lacreación de laWaldensian HeritageWinery; (Bodega:patrimonio valdense) oel desf ile histórico,que se celebra cadaaño en Rohrbach,Alemania, en lamemoria de los

antepasados que emigraron: parteimportante del desfile son algunospersonajes simbólicos, vestidos comocampesinos y que traen consigoalgunas herramientas agrícolas, quemetafóricamente encarnan el pasadorural de los antepasados.

C. de Fe.- Y tu visita a Uruguay yArgentina, ¿cómo está pensada?¿cuáles son tus expectativas?E. G.- Voy a llegar a Buenos Aires el 13de julio, y mi viaje durará unas dossemanas. En Buenos Aires tengo elcontacto con mi ex colega de doctoradoque ha realizado investigaciones en elChaco, y ahora vive en esta ciudad ycolabora con el CIAFIC (Centro deInvestigaciones en AntropologíaFilosófica y Cultural).

Mi plan es pasar unos días enBuenos Aires y conocer las

comunidades valdenses de la ciudad.Quiero ir a Colonia Valdense y conocerla realidad de las comunidadesvaldenses circundantes. En primer lugar,me gustaría aprender más acerca decómo funcionan las comunidadesvaldenses locales.

En los Valles he hablado conalgunos argentinos valdenses que se hantrasladado, por diversas razones a loslugares de origen de sus antepasados,y también estoy interesada en la realidadde los intercambios de jóvenes entre Ríode la Plata y Italia.

Me pregunto si hoy, en lascomunidades de la Iglesia Valdense delRio de la Plata, así como en los EstadosUnidos y en Alemania, se siente dealguna manera el peso del legadovaldense, o si no está tan presente. Unfenómeno signif icativo es que losvaldenses en Uruguay y Argentina«permanecieron siendo valdenses» y nose han asimilado a otras corrientesprotestantes despues de la migración.

Como dije, he trabajado muchoen la tradición rural, me pregunto sitambién tiene un papel importante aquí,y cómo son las dinámicas y lasrelaciones entre las comunidadesrurales y las zonas urbanas. Estapregunta surge también del hecho deque leí un artículo en Internet sobre lacelebración de la Fiesta de la Cosechao de la Gratitud, que me intrigó, porque,por lo que he entendido, parece muyconnotada en las comunidades quetienen una tradición agrícola. Me gustaríasaber más sobre esta fiesta. Algunaspersonas con las que hablé me hablarontambién del proyecto diacónico conmujeres campesinas. Tal vez esteproyecto esté vinculado más a las zonasrurales en Argentina que en Uruguay. Nosé. Son muchas mis preguntas yexpectativas.Estoy muy feliz por esta oportunidad devisitar las comunidades hermanas delRío de la Plata. Hasta pronto.

C. de Fe.- Hasta pronto Elisa yseguro que también en nosotrostu visita genera expectativas

Me pregunto sihoy, en las

comunidades de laIglesia Valdense delRio de la Plata, asícomo en los Estados

Unidos y en Alemania,se siente de algunamanera el peso del

legado valdense

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La Iglesia se hace al andar.

De reojo _por Zylas Mozkaz _

Por Juan LacazeLiga Femenina

Esta Liga agradece a las personasque apoyaron el beneficio para elFondo Luisa Rostan en Juan Lacaze.Hubo aportes de quienes fueron ypagaron la entrada, otras quecontribuyeron con una ofrenda endinero, otras aportaron su trabajo enla organización. También a laComisión de Cultura que siemprecolabora y también a la excelenteactuación del grupo Sacramento inMusika que nos deleitó con subrillante espectáculo. El resultado fuebueno en lo económico para estefondo de ayuda a familias conenfermos de cáncer y por supuestoen lo artístico.

Por Colonia Española

Un hermoso domingo de junio el 14. Alas 10.30 de mañana tuvimos lacelebración del culto en el temploarreglado, con cielorraso nuevo, conpintura nueva y con comunidad, de locontrario nada tendría sentido. Nosacompañaron hermanos de valdense yespecialmente agradecemos a lasvisitas desde Paysandú y Arroyo Negrode Ruben, Norma, Herman, Sara,Gustavo, Virginia y Sofía, vinculados por

lazos familiares y de historia con estazona. Además también nuestroagradecimiento especial a Nicolás Carterpor su generosidad para compartir lamaravilla de su arpa en el culto.

Al mediodía el almuerzo fuetambién un tiempo de encuentro fraternalmuy apreciado. Y que el temploremozado nos encuentre comocomunidad que renueva también sucompromiso y su comunión.

Estudios bíblicos en el Presbiterio Colonia Sur

El encuentro mensual depreparación para los estudiosbíblicos de junio lo tuvimos en laCongregación Evangélica de NuevaHelvecia. Fue una alegría compartirel encuentro con esa comunidad

y le agradecemos la calidez del recibimiento.En julio será el miércoles 1º en Colonia

Valdense a partir de la hora 19.Esperamos volver a ser otra vez un grupo

numeroso porque encontrarnos en torno a la Palabrade Dios y prepararnos comunitariamente para compartirla es no sólo una riquezaenorme sino ubicarnos en el corazón de nuestra razón de ser como iglesia que esel anuncio del Evangelio.

En el marco de estos encuentros y desencuentros con Jesús, en estaoportunidad tomaremos la experiencia de conversión de Saulo de Tarso sobre todoa partir de Hechos 9 que recomendamos llevar leído..

Nuestra ofrenda es parte denuestra vida de fe

Desde el Consistorio de ColoniaValdense agradecemos las preguntasy las inquietudes planteadas a partirde la comunicación que enviamos conla edición de junio de «Cuestión defe» poniéndo énfasis en que nuestraofrenda es también una cuestión defe.

Que el Señor nos ayude a seragradecidos con lo que hemosrecibido y podamos ofrendar conalegría y con libertad. Son frutos delEspíritu que cuando alimentan nuestravida personal y comunitaria lafortalecen notoriamente.

La ofrenda nos enseña que nosomos los dueños de la obra pero síun soporte muy importante y valiosocuya participación o no, hace una grandiferencia.

La economía de lacongregación es uno de los aspectosen los que se muestran sus signosvitales.

-"Cada uno dé como propusoen su corazón: no con tristeza, ni pornecesidad, porque Dios ama al dadoralegre."

II Corintios 9:7

Que en Alemania, Martín y Laura,después de doce años de matrimonio,ya no lo fueran, no me pareció noticia. Sílo fue la actitud de Martín que movido porun criterio de milimétrica justicia dividiótodos los bienes que compartían a lamitad: los sillones, el televisor, la libretade matrimonio, la cama, el osito depeluche y hasta se las ingenió para serequitativo con un tenedor de tres dientes.Horas y horas dedicadas al ejercicio dela equidad.

La pasión sólo me pareciócomparable con la de los fariseos yescribas que apartaban la décima partede la menta, del eneldo y del comino paradarla en ofrenda. Jesús criticó su

hipocresía porque esta dedicaciónles hacía olvidar otros detallecitoscomo la justicia y la misericordia

que a primera vista noparecen tan fácilmentedivisibles, pero creoque reconocía suesfuerzo. Al menosninguno de ellos diría:«¡me importa uncomino!».

La noticia nodice si había hijo o hija como bienganancial. Pensar que podía recurrir ala propuesta del rey Salomón a las dosmujeres en disputa, me hizo correr unescalofrío por la rabadilla del espíritu

Finalmente todo el relato resultópropaganda de un estudio de abogadosexpertos en estas lides. Pero como aldecir de Oscar Wilde «la realidad copiaal arte», yo lo miro de reojo, por si lasmoscas.

Ya no son uno, sino dos

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Comí papa congelada,puré en polvo,pera envasada.

Si somos lo que comemossoy conservante, soy peligroso,

soy bastante artificial.Hermano ta salao

No más hongos infectados,¡que no me oxide la lluvia por favor!

Abuela Coca

«Cada año las corporacionesalimentarias introducen entre quince y

veinte mil nuevos productos en elmercado. No pensamos conscientementeen ellos y no nos sorprenden cuando losvemos en los estantes, pero, claramente,hay un proceso de registro, aunque no

seamos conscientes de él. Por culpa de laforma en que vivimos, trabajamos y

jugamos, realmente no elegimos nuestracomida: es ésta la que nos elige a

nosotros.» (Obesos y famélicos p.221)

Cuestión de Leer.Mil millones de personas

tienen sobrepeso en elmundo, a la vez que otrosochocientos millonessufren hambre ydesnutrición. Raj Patelexplica cómo estaaparente paradoja es laconsecuencia inevitablede un sistema globalizadomanejado por las grandescorporacionesinternacionales que sacanprovecho de toda lacadena alimentariamundial. Desde lascondiciones paupérrimasde los campesinos enAmérica o África a las góndolasabarrotadas de los supermercados,donde la libertad de elección delconsumidor es sólo una farsa.«Obesos y famélicos» es unaapasionante y minuciosa investigación

Si somos lo que comemosque revela el detrás de la escena de laguerra de las empresas

multinacionales por controlarel negocio de la comida.

El autor es inglés, nacidoen una familia hindú. Segraduó en filosofía, política yeconomía en Oxford. Trabajópara el Banco Mundial, laOrganización Mundial delComercio y el FondoMonetario Internacional.Luego, alejado de estoscírculos se dedicó alactivismo político, a lainvestigación a niveluniversitario y al periodismoen medios especializados.

En junio tuvimos en ColoniaValdense la presentación de dos librosque son una importante contribución alconocimiento de la comunidad local entanto ayudan a construir la memoria dedos instituciones importantes, ambasmuy ligadas a nuestra iglesia.

El sábado 13 en la sala deconferencias de la Mesa Valdense, elpastor Carlos Delmonte presentó «Paraque la semilla caiga en buena tierra, lahistoria del Centro Emmanuel». Y ellunes 15, la maestra Violeta Davytpresentó en el salón de actos del Liceolocal «Los ‘viajes’ del liceo Daniel ArmandUgón».

ValdenseDos hilos de historia para el tejido de la Historia

El libro del pastor Delmonterecorre el itinerario de los cincuenta ycinco años del Centro Emmanuel nacidopor impulso de la señora Yvonne vanBerchem de Galland como un centro deretiros y estudios cristianos que se volviótambién un lugar de trabajo común paralas iglesias valdense, metodista,menonita y evangélica del Río de laPlata. Todas las iglesias estuvieronpresentes esa nochecita de lapresentación.

En la búsqueda de darrespuestas a los desafíos que la realidadva planteando, el centro ha transitadovarios caminos y desde hace un buentiempo el énfasis en la reflexión teológicavinculada a la ecología viene siendo uneje central que además respalda eltrabajo de la granja tanto en el lugarcomo en vinculación con productores dela zona.

El libro de Violeta pone el énfasisen el rescate de la preocupación de laiglesia y de la comunidad por laeducación ya en un nivel más avanzadoluego de la organización de la educaciónprimaria. Su insistencia en los «viajes»del liceo por distintos edificios señalaesa prioridad y la construcción del alasur del templo de Colonia Valdense paraalbergarlo reafirma aquella idea del

«templo y la escuela» como una unidadinseparable.

Ambos insistieron en que no setrata de «historias definitivas» sino dememorias que se mantienen vivas comodesafíos a quien las continúe, lasenriquezca, las discuta, las confronte.Así se construye la historia que essiempre una entidad viva, no un baúl dedatos inertes.

Parafraseando a AntonioMachado, diríamos que a ambosdebemos cuanto han escrito. Conocerloy hasta discutirlo esseguramente la retribución másidónea que podemos hacer.

Patel, Raj«Obesos y famélicos» Globalización,hambre y negocios en el nuevo sistemaalimentario mundial.Marea Editorial, Buenos Aires,2008, 365 pp

Presidente del Consejo Directivo delCentro Emmanuel pastora Araceli Ezatti

CULTOS YCONSISTORIO

COSMOPOLITA

OTRAS ACTIVIDADES

COLONIA

Cartelera de Actividades.

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CULTOS:Colonia:Domingos 5, 12 y 26, hora 10.Domingo 19, hora 18.El General: Domingo 19, hora 10.Riachuelo: Miércoles 15, hora 18:30.San Pedro:Miércoles 8, hora 19, lugar a confirmar.Viernes 24, en el templo,hora 19 con Santa Cena.La Barra: Sábado 17, hora 19.

LIGA FEMENINAEl General, julio 10, hora 15.San Pedro, jueves 9, 14:30 horas.Riachuelo, sábado 25, hora 15.Colonia, viernes 3 y 17, hora 15.

CONSISTORIOLocal Colonia, martes 7, hora 19.Local San Pedro, jueves 9, hora 18:30.General, en Colonia, jueves 2, hora 19

ROSARIO

TARARIRAS

CULTOSCosmopolitaDomingo 5, hora 10 con Santa Cena.Juan LacazeDomingo 12, hora 10 con Santa Cena.El EncuentroDomingo 19, hora 11.

CULTOS:- Domingos 5 y 19 (éste con Santa Cena) a la hora 10, en el templo de 25 de mayo 276.- Jueves 23 hora 19 en Picada Benítez.

LIGA FEMENINA:Sesión mensual: miércoles 1º hora 14.30,en el templo.

CONSISTORIO:Sesión mensual: miércoles 15hora 19, en el Centro CulturalValdense -ituzaingó y rincón-.

MEDITACIONES BÍBLICAS:Se continuarán efectuándose en el Hogar deAncianos los 2dos. lunes de cada mes.

ESTUDIOS BIBLICOS:- Miércoles 8 y 22 hora 10, en el Hogar de Ancianos de Barrio Alonso.- Martes 21 hora 19 en el hogar de Liliana y Eduardo-calle Artigas casi Cerrito-.- Miércoles 22 hora 19 en Barrio El Pastoreo (encasa de familia a informar en el centro).

CONSISTORIOMartes 14 a las 18 hs.

CULTOSSabado 11 a las 19 hs.Domingo 26 a las 10 y 30 hs.

CONSISTORIOMiércoles 8 a las 20 horas enEl Encuentro.

LIGA FEMENINA:Miércoles 1º a las 15 horasJueves9 y 23 a partir de la hora 15 ventade ropa económica.

LIGAS FEMENINASEn Juan Lacaze: miércoles 8 a las 15 horas.En Cosmopolita: viernes 10 a las 15 horas.

GRUPOS- Asociación Hombres, lunes 13, 20hs.- Coro, en Colonia, viernes hora 19:30.

EDUCACIÓN CRISTIANAPara niños en edad escolar,San Pedro, viernes, hora 19Colonia, sábados 11 y 25 de 10 a 12

PRE-ADOLESCENTES sábados 11 y 25,desde hora 15

EDUCACIÓN CRISTIANA:Se iniciaron los encuentros de EducaciónCristiana con niños de la localidad. Quienestengan interés de integrarse comunicarsecon Zully al 45752344.

ESTUDIOS BÍBLICOS:Juan Lacaze: en la casa de Ricardo Collazoy Estela Giordanelli, jueves 23 hora 19.El Encuentro: en casa de Luján Guerrero,jueves 9 a la hora 19:30.Cosmopolita: en el salón de la Iglesia,miércoles 15 a la hora 19:30.

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ASOCIACION DE HOMBRES:Jueves 30 a las 20 hs.

CATECISMOEn Juan Lacaze: Jueves 9, hora 17:30.En Cosmopolita: sábado 11, hora 13:30.

COROEnsaya los viernes a las 20 horas,alternando las sedes entre JuanLacaze (centro) y Cosmopolita.

HOGAR PARA ANCIANOS RUTA 54Reuniones de lectura bíblica, reflexióny canto cada quince días, los jueves ala hora 10.

ESCUELAS BIBLICASJuan Lacaze: sábados a las 15 hs.El Encuentro: sábados a las 14:30 hs.Cosmopolita: domingos a la hora 10.El Ranchito: sábados a la tarde,

a partir de las 15 horas.

Estudios Bíblicos.En Colonia, jueves 23, horarioshabituales en casas a confirmar.

Preparación de maestras/os deescuela bíblica: viernes 10 hora 17:30,lugar a confirmar.

UNIÓN CRISTIANACOSMOPOLITAjueves 9, hora 19:45. Se convoca aparticipar a un delegado o dos de cadagrupo que utiliza el gimnasio: bochas,patín, gimnasia de damas, volley, etc.)

Para tener en cuenta:En El Encuentro habrá cazuela parala venta el domingo 19 de julio almediodía. El ticket se ha fijado en $120. Reservar en los teléfonos 4586-5884, o 4586-3360. Como siempre,también habrá venta de postres.

VENTA DE ROPA ECONÓMICA:El martes 14, a partir de la hora 10,en el Centro Cultural Valdense, serealizará una venta económica de ropaen muy buen estado y de plantas parael hogar.

ACTIVIDAD ESPECIAL:Se realizará el martes 28 la continuaciónde los encuentros temáticos a partir delas 19 y 30 para lo cual se ha cursadoinvitación para el desarrollo del tema.

CAZUELA DE MONDONGO:Se realizará el sábado 11 con entrega apartir de las 11 y 30 horas. Por reservasse pueden hacer a los teléfonos45744085, 45742589 o 45742344.

De la Liga Femenina de Colonia:Para ir reservando: viernes 7 deagosto, hora 15, charla ilustr ada convideo sobre «Plantas y Jardines»,presentada por Ana Berreta; es unainvitación abierta a toda la comunidad.

CON EMBUTIDOS SECANDO...No podemos dejar pasar la oportunidadde agradecer a todos y todas quienesaportaron su colaboración para lapreparación y venta de los productos decarneada: a quienes donaron artículos,dinero, su tiempo, a quienes vendierony a quienes compraron chorizos y lever.Y si te quedaste sin poder hacer tucompra, te comentamos que en agostorealizaremos una segunda carneada!

CENTRO CULTURAL VALDENSEAún estás a tiempo de sumarte alequipo gestor del centro de ituzaingó yrincón. En breve comenzaremos lasactividades diversas con muchas ganasde aportar algo diferente a la comunidadlocal y vos podés ser partícipe de laspropuestas. Para conocer más sobrela idea, comunicate con Lilián Arzenoo a trav és de lacasilla iev.rosario@vera.com.uy.

Enfoque Evangélico

Emisora del Oeste:Lunes a sábados a las 8.30

Radio BeckwithLunes a viernes 14.40

Unencuentrodiario conel mensaje

de lEvangel io

Estará a cargo de la organista LucíaCastellanos.

Se trata de una joven que nosha ofrecido esta posibilidad.

Está terminando laLicenciatura en Organo enUDELAR. Ha estudiado conCristina García Banegas y seha perfeccionado con maestros deItalia, Canadá, España, Francia,Alemania yactualmente con Luis Caparra enBuenos Aires.

Participó en 2012 en elFestivalInternacional de Organo en Méxicoy en 2013 de la Academia Europeade Organo.

Se desempeña también comodocente de música y es organistade la Congregación EvangélicaAlemana de Montevideo.

Quienes han participado desde elinicio el 7 de junio han agradecidopor este espacio. Esperamos irsumando instrumentos, estilosmusicales y músicos que compartansus dones en esos momentos.

Concierto de órgano

Templo de Colonia ValdenseDomingo 12 de julio

Librería Pastor Miguel Morel

Colonia ValdenseTel 4558 9372e-mail:libreriamorel@gmail.com

Si es cuestión de leer

. VALDENSE

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Cultos

Colonia ValdenseDomingo 5 hora 10:30Domingo 12 hora 10:30Domingo 19 hora 10:30Domingo 26 hora 10:30 con Santa Cena

Playas (Parque 17 de Febrero)Domingo 26 hora 15:00 con Santa Cena

La PazSábado 18 hora 16:00

Colonia EspañolaDomingo 12 hora 10:30

BonjourEl próximo encuentro comunitario

aquí será el viernes 24 a la hora 20. Deun pequeño ejercicio en grupos quehicimos en junio surgió con fuerza elvalor del encuentro en sí como un énfasissentido en esta instancia. No es casualen tiempos de comunicación yaislamiento como los nuestros.

La invitación es abierta.

GRUPOS Y ENTIDADES:

Ligas Femeninas:Colonia Valdense:Jueves 2 hora 15 – Comisión DirectivaJueves 9 hora 15 – Devocional, «Monedamás Pequeña» y administrativas.Viernes 10, hora 14:30 - Venta de RopaEconómica.Jueves 23, hora 15 – Estudio Bíblico conel Pastor Oscar Geymonat yadministrativas.

Flores en el Templo: Natalia Ricca yCelia Malan.

La Liga Femenina de Colonia Valdenseagradece el apoyo recibido de sus sociasy toda la comunidad en el esfuerzo delmes de mayo dedicado al Fondo LuisaRostán que atiende enfermos de cáncery presta apoyo económico y espiritual,en este momento a 20 personas.Se recibieron donaciones, se recogieronofrendas, se realizaron 2 ventas de ropaeconómica, de vendieron pollos asadosy postres, bonos colaboración y sedestinó parte de los beneficios de losviajes realizados en abril y mayo.Se recaudaron treinta y cinco mil pesosque se giraron a la administradora delFondo Luisa Rostán, señora ElsaRochón.

La Paz: Se anuncia localmente

Playas:Jueves 16 a las 15, Parque 17 de Febrero

Comisión de Diaconía: miércoles 8 alas 10.

Coro de Adultos: ensaya los martesde 20 a 22 bajo la dirección del MtroAntonio Domenighini. Se invita a quienesdeseen participar.

Coro de Niños y Niñas: ensaya loslunes de 17:15 a 18:15, con el prof.Marcelo Gonnet. Quienes deseenparticipar concurrir a los ensayos.

Grupo de Adolescentes: viernes hora19:30 en la UCJ.

Grupo de Jóvenes: sábados a las 19en UCJ.

Asociación de Hombres Evangélicos:lunes 27 a las 19:30.

Grupo de Mujeres:Playas: jueves 2 - 14:30 en Parque 17de FebreroValdense: jueves 2 - 19:30 en UCJ

Consistorio: jueves 09 y 23 a las 19:30

Estudios Bíblicos: Jueves 16 – ensecciones domicilios a confirmar.

Catecismo Adultos: Miércoles a la hora17.

Educación Cristiana:Colonia Valdense: sábados hora 10:30Preparación maestros/as: miércoles 20hora 19:30.Sauce: domingos hora 9:30Playas: domingos hora 10:00

Catecismo:Sauce: domingos hora 9:30Valdense: viernes hora 19:30

Grupo de Oración: Lunes 6 y 20 a las17 en casa de Chela Malan. Sonencuentros abiertos. Quien tenganecesidad y desee compartirlos estáinvitado.

Actos litúrgicosBautismos: 31 de mayo en SauceWilliam Santiago Albares Malan hijo deMartin y Yanela, padrinos Gustavo Tourny Cecilia RiccaManuel Bentancour Geymonat hijo deWalter y Fabiana, padrinos FranciscoRivoir y Sabrina Charbonnier21 de junio en C.ValdenseSantino Zimmer Prochet hijo de Marcosy Geraldinne, padrinos Matías Zimmery Helen Prochet

Sepelios: 23/05 – Delia Arduin Bastie (87)05/06 – Nancy Ricca Peyronel (94)06/06 – Gladys Nidia Oronoz Olivet (85)18/06 – Nora Mabel Odin Bertalot (75)

DONACIONES BOLETIN: $ 1000

SU GENEROSA OFRENDA: desde el1.11.2014 al 25.06.2015 esde………..….…….……………

Secretaría: Lunes a viernes de 14.30 a17.30 hs –-tel. 45588931. Correo-e:iglesiaevcv@gmail.com

Tarde de encuentroy recreación enSauce

Miércoles 1 de julio

LaEscuelaBíblicadeSauceinvita

acompartir

esta tarde devacaciones de juliocon canto,devocional, juegos,chocolate ytortafritas. A partirde las 14.30 losesperamos

Techos del salón de la Unión Cristianade Jóvenes

En estos días seterminó de pintar eltecho del edificiooriginal de la UniónCristiana. Es unanecesaria tarea demantenimiento enedificaciones deesta edad y quehay que realizarpara que siganprestando suservicio a lacomunidad. El costo superó los $ 300.000. Esamosmuy agradecidos a personas y entidades de laiglesia que han hecho su aporte.

Quien quiera sumarse a esta tarea y contruirde alguna manera por supuesto que será bienvenidoy puede conversar y pedir información en lasecretaría o con miembros del Consistorio.

En facebook tambiénsomos comunidadIglesia E.ValdenseColonia Valdense

Ocurre y nos Importa.

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Un «KIRCHENTAG» - «Día de laIglesia»- en Alemania es como una feriagigante que convoca a personas de lasiglesias de todo el país y los paísesvecianos a unas jornadas en las cualesse celebran los distintos aspectos de lavida bajo un lema bíblico.

Este año, 2015, para el Kirchentagen la ciudad de Stuttgart, fue la segundaparte del versículo 12 de Salmo 90:«…para que acumulemos sabiduría», enuna traducción muy sencilla: «…para quelleguemos a ser inteligentes», en alemán«….damitwirklugwerden».

Hubo cultos, conciertos,conferencias, debates, talleres,exposiciones, paneles y la participaciónde personalidades de la vida pública, elpresidente, la canciller, varios ministros,en fin: una enorme gama de actividades.Al mismo tiempo, sin embargo, serealizaron debates en torno a temas quenos conmueven, entre ellos varios quetienen que ver con la convivencia entrelas religiones, particularmente con elislam. Fue sorprendente encontrar entrelas muchas resoluciones que seelaboraron, una resolución presentada porel movimiento Scout musulmán enAlemania, dirigida a todas lasorganizaciones del scoutismo mundial, aorganizaciones juveniles yorganizacionhes no gubernamentales queestán acreditadas en la Organización delas Naciones Unidas con el texto:«Proponemos que las Naciones Unidasresuelvan una Jornada Mundial de laConvivencia»

El miedo a lo que es diferentegenera intolerancia. El egoísmo conducea conf lictos políticos, sociales yambientales, que le hacen daño a todo elgénero humano. Es importante para elmundo que surjan nuevas visiones. Juntoal arte, la cultura, la educación, la ciencia,la comunicación y la espiritualidaddebemos abrir un nuevo camino de unacultura de la paz. La Jornada Mundial dela Convivencia es un proyecto para elfuturo que tiene el objetivo de acercar apersonas que no son parecidas.

La primera etapa del proyecto es motivara las Naciones Unidas a resolver unaJornada Mundial de la Convivencia. Estedía nos llevará a realizar eventos en todoel mundo para llamar a los ciudadanosa edificar una cultura de paz que nosayude a desarrollar la capacidad deconvivir.Convencer a las Naciones Unidas adecretar una Jornada Mundial de laConvivencia es una tarea esencial paradesarrollar una cultura de paz. En estecontexto la Federación de ScoutsMusulmanes de Alemania se dirige atodas las ONGs y a todas las personasde buena voluntad con el pedido deapoyar esta inquietud en sus respectivosambientes.El presidente honorario de la Federación,el jeque KhaledBentounes comenta:«Los acontecimientos recientesdemuestran que necesitamos estacultura de la paz, que debemos aprendera convivir mejor. Una jornada mundial deconvivencia no lo resolverá, pero creemosque es un paso importante para llegar aconocernos y encontrarnos en unespíritu de fraternidad que nos permitecolaborar y no enfrentarnos. Nosabemos, ninguno de nosotros, cuántotiempo más viviremos en esta hermosatierra, oasis de vida en el espacio infinito.No sé si esta propuesta algún día sehará realidad. Se la confío a todosustedes como una semilla que debe serentregada a los seres humanos para quesu espíritu pueda germinar.»

Convivir: una propuestade jóvenes musulmanes

El proyecto ‘Gestión delpatrimonio musical de los valdenses enel Río de la Plata’ fue una idea elaboradapor Fabricia Malán (Lic. enmusicología),Erika Velázquez (lic. enbibliotecología) y Sandra Lafon (lic. enguitarra y estudiante avanzada demusicología) para trabajar, en primerainstancia, con el material que seencuentra en el Archivo valdense. Elprincipal objetivo es contribuir a lagestión integral relativa al patrimoniomusical de los valdenses del Río de laPlata.

La idea como tal fuepresentada a los fondos del 8 por mil yaprobada en el año 2014. En marzo deeste año se comenzó a trabajaridentif icando, recuperando ysistematizando los materialesexistentes bajo la competencia de laBiblioteca, Archivo y Museo Valdense.En este momento se está llevando acabo una clasificación y limpieza delmaterial y su ingreso a un inventario.En el Archivo se han encontradodiferentes tipos de himnarios,cancioneros, partituras en general yalgunas pertenecientes al Coro Unido yal Coro Juan Sebastián Bach. Tambiéndocumentos elaborados y editados porla Escuela de Música EduardoCarámbula del ISEDET, actas de laComisión de Canto Sagrado y otros. Losobjetivos delineados para esta primeraetapa tienen que ver con ese material,pero también se ha planteado laposibilidad de ampliar la documentaciónexistente, generar nuevo conocimientoy profundizar en investigacionesrelacionadas con el patrimonio musicalde los valdenses en el Río de la Plata ytambién desarrollar y promover accionesde comunicación, difusión e intercambiode la experiencia a través de diferentesactividades en el medio y en la región.

Agradecemos a quienes noshan apoyado y a quienes quieranhacernos llegar algún materialrelacionado con esta temática, ya seandel tipo mencionado anteriormente,fotográfico o sonoro también.

Erika, Sandra y Fabricia

De Biblioteca y ArchivoValdense

Archivo musical

«Enséñanos de tal modoa contar nuestros días

que traigamos alcorazón sabiduría»

Salmo 90: 12

EL NONO _por Cadane_

Nono, si unniño

alemándice: damit

wir klugwerden, ¿la

mamá loreta por

decir malaspalabras?

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Cuestión de Memoria.En algunas circunstancias losemigrantes debieron enfrentar problemascausados por la situación política ysocial que existía en los países dondellegaron. En Uruguay la situación era lahostilidad a raíz de la guerra civil quesacudió al país de l838 a 1852. Una luchade grupos de hombres dirigidos por«caudillos», agrupados en los partidosblanco y colorado, comenzó con el golpede estado del colorado Rivera contra elpresidente blanco Oribe. El grupo deemigrantes valdenses que llegó al paísen enero de 1858 se encontró con unnuevo golpe de estado comandado porel general César Díaz contra el gobiernode Gabriel Pereira. Una nueva guerracomenzó entre 1855 y 1870, deArgentina, Brasil y Uruguay contra elParaguay de Francisco Solano López.Los colonos buscaron de todas maneraspermanecer al margen de esosconflictos.

La situación creaba muchosimpedimentos en los trabajos agrícolaspor la escasa mano de obra masculinaen los momentos cruciales de la siembray la cosecha, y causaba situacionesdurísimas para mujeres, ancianos yniños que debían ocuparse de lostrabajos cuando los hombres debían salira pelear.

Dificultades políticas y socialesEmigrantes al Nuevo Mundo

En otras situaciones y talvez porla venganza privada, provocada pormotivos económicos o religiosos, sevivieron momentos de peligro, como enel caso del colono Geymonat. «Lollamaron durante la noche, y al salir desu rancho fue enlazado y arrastrado porun jinete. Su hijo alarmado al no sentirla voz de su padre tomó un fusil y lodescargó en la dirección del ruido queescuchaba. El j inete soltó el lazo yGeymonat librado a tiempo pudo volvera respirar». (P.Lantaret «Les vaudoisdans l’Uruguay» 1870) pag. 73.

Los periódicos locales en losValles Valdenses ponen en guardia a lasfamilias deseosas de emigrar a Américadel Sur, mencionando las revolucionesque provocan una situación inestable,especialmente en Buenos Aires en 1872.

Pero también en Francia habíadificultades para los emigrantes italianosvistos como criminales que robaban eltrabajo a los ciudadanos franceses yeran muy rechazados en 1893. Muchosfueron muertos.

El Sínodo Valdense interviene en1860 con el envío de fondosespecialmente para maestros donde eranecesario. «Emigración: La asamblearedacta un acto basado en la propuestade que un maestro (régent) bienpreparado sea enviado lo antes posibleal Rosario Oriental». Muchas veces paracumplir con esa tarea se recurre a unvoluntario, como sucede en ColoniaCosmopolita en los primeros años de suexistencia. «En cuanto a los maestros,eran generalmente jóvenes que teníanmás buena voluntad que ciencia, loscuales por la módica suma de diez odoce pesos, enseñaban durante seis osiete meses las primeras letras a losniños».(F. y C. Bounous «El Pastor Bounous»pag. 143)

La situación más difícil fue la quevivieron los colonos valdenses en Florida(Uruguay) donde la intransigenciareligiosa les llevó a abandonar eseDepartamento y fundar la Colonia delRosario Oriental en el Departamento deColonia.

Estos cinco artículos fueron tomados del artículo firmado por Ettore Peyronel«Avertissement aux émigrants» Dificultades de la emigración, de La Beidana, Cultura ehistoria en los valles valdenses, Nº 52, de febrero de 2005, pags. 16 a 32.

Corría el año 1858. El terreno en elRosario había sido visto, pero antes deemprender nada el pastor inglésPendleton, quiso ver a Baridon enFlorida, un día que el tiempo era de lluvia.—No vaya —le dijeron sus amigos de laCapital— ya que el tiempo amenazalluvia. Pendleton lo había prometido.Partió en la diligencia el 9 de junio. Fuesorprendido por lluvias torrenciales, porlo que debió quedarse tres días en elcamino. Arribó a Florida el 12. Allí seencontró con Baridon y un grupo devaldenses. «¡Ah! qué felicidad –dijoPendleton– de encontrarme en medio devaldenses después de una ruda travesíaen este país casi desierto donde no hayun camino fijo, ni ningún puente sobrelos ríos»Al día siguiente, Baridon partió con doscoterráneos Juan Daniel Vigne y MiguelLong para acompañar a Pendleton, el«amado benefactor», en su retorno a laCapital.Baridon comenta: «Este hombre era

perspicaz y muy valiente, perocomo no estaba acostumbradoa la campaña, con la gente del

país, tenía miedo. No lo dejé solo hastavolver a Montevideo». En otraoportunidad había afirmado: «El Sr.Pendleton era hombre muy miedoso eneste país, sobre todo en campaña, yono, era siempre familiar con todo elmundo».

Atravesaron a caballo el SantaLucía Chico, que desbordaba sobre loscampos, a causa de las grandes lluvias.Aquí no había puente ni bote. El río tenía600 metros de ancho y no se veía másque la parte alta de los sauces.Estaban a punto de volverse. Entonces,se presentó un «indio reducido a lacivilización», en realidad un mestizo,hijo de un militar español de altagraduación –de quien se sentíaorgulloso- y una india. Se ofreció parapasarlos al otro lado del río. Laembarcaciòn estaba constituida por dosbateas de cuero, unidos por debajo porun travesaño de m. 1,50 de largo. Baridony Pendleton fueron los primeros en subir.Fue una travesía magnífica. Vino abuscar a los otros y llevó a los caballosa nado. Otra travesía magnífica.

Antes de separarse, Pendleton le dio uncigarro al indio.Hacia la noche se encontraron con elSanta Lucía Grande. Allí había una balsapara pasarlos, pero se encontraba unbrazo de ese río (¿Arroyo de Arias?) queestaba muy alto para pasarlo a caballo.Fueron a alojarse en una estancia queestaba por allí cerca. Aquí había cuatrohombres -¿indios?- con un aspecto talque no contribuía para nada a latranquilidad del pobre Pendleton.Estaban vestidos según el uso de lacampaña: «los pantalones recogidosmás arriba de las rodillas, sus dospiernas color de cobre, pies desnudos,un cinturón de piel de zorro sobre susriñones, largos cabellos que llegabansobre las espaldas, una chaqueta enjirones y ojos como llamas de fuego».Pendleton, «nuestro querido compañerode la ciudad», tenía miedo de estaextraña ropa del campo, y más aún enla noche. Le dijo a Baridon:-Felizmente están tres hombresconmigo ya que ciertamente no estoyhabituado a tales seres en este desierto.

¡Qué miedo!

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Reflexión Bíblica.

La siembray las semillas

inspiraron varias parábolas de Jesús.A continuación de ésta está la delgrano de mostaza que «es la máspequeña de las semillas del mundopero que una vez sembrada, crece yse hace mayor que todas las otrasplantas del huerto, con ramas tangrandes que hasta las aves puedenposarse bajo su sombra». Y ¿quiénpodría olvidarse del sembrador que tiróla semilla en suelos varios, algunos quepermitieron el crecimiento y la cosechaabundante y otros que no le dieron esaoportunidad a la semilla? ¿O la de lacizaña que crecía junto con el trigo?

La siembra y las semillasinspiraron varias de sus parábolas pormás que Jesús habrá crecido entretablas de carpintería y habrá conocidomás pescadores que labradores. Perola semilla y la siembra, como el Reinode Dios, tienen ese misterio de la vidaante el cual tiene que rendirse quientrabaja con ellas. Con la siembra y conla semilla, como con el Reino de Dios,debemos ser conscientes de quesomos sembradores, pero no dueñosni garantes de la cosecha. Lasmodernas «ventas a futuro» f ijanprecios, formas de pago, establecencompromisos, libran créditos a pagarcon una semilla que todavía no cayóen la tierra. Pero por más que quieranno pueden garantizar que la semilla vaa crecer. Ese detalle le sigue siendoesquivo a toda forma de especulación.De niño me sorprendía la expresión«seguro de vida», porque lo único quedeja sin asegurar es la vida.

Somos sembradores, nodueños de la cosecha. Esta forma deentender nuestra tarea realza valoresvinculados con el compromiso, lahumildad y la confianza. «Yo sembréy Apolo regó, pero Dios es quien hizocrecer lo sembrado», dice Pablo a lacomunidad de Corinto que discutíasobre méritos y propiedades. «Cadauno de nosotros hizo el trabajo que elSeñor le señaló».

Y a veces nos parece quesembramos inútilmente como el

agricultor que espera una lluvia queno viene, o que viene y se lleva latierra con semilla y todo. Pero nodejará de sembrar. Y no debemosdejar de sembrar. Tal vez tenemosque buscar una sembradora másapropiada, o sembrar más hondo,o prepararnos para regar, o conocerbien la semilla que hemos recibidoy dejarnos sorprender por susresultados, pero no podemos dejarde sembrar porque ésa es nuestraesencia.

Al sembrador de la parábolale dio fruto una de cada cuatrosemillas. Pero cada espiga de loque creció dio «treinta, sesenta yhasta cien granos». Es necesarioque seamos cuidadosos connuestros cálculos que a veces nosdesaconsejan sembrar porquedesprecian el suelo, porque nosconvencen que es desperdiciar lasemilla.

¿Estamos sembrando bien?fue una pregunta que me quedósonando después de la predicacióndel domingo 14 de junio. Al final mequedé con la pregunta queconsidero fundamental, ¿estamossembrando?

Hugo estaba oyendo esapredicación y me alcanzó algunasrespuestas que nos despejan misdudas pero insisten en lanecesidad de sembrar.

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Sembrar es necesarioJesús dijo también: Con el Reino de Dios sucede como con el hombre quesiembra semilla en la tierra, que lo mismo da que esté dormido o despierto,

que sea de noche o de día, la semilla nace y crece, sinque él sepa cómo. Y es que la tierra produce por símisma: primero el tallo, luego la espiga y más tarde

los granos que llenan la espiga. Y cuando ya elgrano está maduro, lo recoge, porque ha llegado el

tiempo de la cosecha.Marcos 4: 26-29

El sembrador generososiempre ha de pisar terrones,

tirar semilla a montonesen los campos del Señorque mostrarán su verdor

y gavillas a montones

El Evangelio es semillaque también ha de sembrarsepara eso hay que animarsea salir de nuestro encierroy llegar al mundo entero

aunque haya que extremarse

Hugo Gonnet, 14/06/15

Baridon señala: «Pero en el fondo, eran muybuenas gentes».Esas personas habían matado una vaca paracomer, ya que era su única comida. Baridonanotó que esto era algo general entre loshabitantes del país. Eran muy hospitalarios.Habiendo cocinado una olla llena de huesos delanimal, los invitaron a cenar. Baridon había traídoun pan de la casa. Pendleton con su pequeñanavaja lo cortó en ocho porciones, una para cadauno. Y cada uno tomó un hueso con la mano yel pan. Cenaron. Luego, con una taza de hojalata,cada uno se sirvió el caldo de la olla.

Después de la cena, esos hombres ibana preparar una habitación para Pendleton conun catre plegable. Los demás irían a acostarseen el galpón donde se guardaban los cueros.Pero el pastor dijo:-Yo prefiero acostarme en el galpón con ustedes.Baridon le dijo esto al patrón. El catre plegablefue llevado cerca del lugar donde iban a descansarlos valdenses. Pendleton se acostó totalmentevestido, en el catre. Los otros se acostaron enel suelo sobre los cueros de vaca.Como el galpón casi no tenía paredes, Pendleton–hombre de ciudad- tenía miedo. Cuando todoestaba en silencio, llamó a Baridon diciendo:-Tengo frío.Baridon, que se había dado cuenta de lo quesucedía, le dijo:-Baje del catre, quítese el sobretodo y póngalodebajo de la cabeza; y acuéstese con nosotros,entre mí y Vigne-. Lo que aceptó de buen grado.Baridon lo cubrió con su gran manto.Después de pocos minutos, el hombre estabadurmiendo y en paz.En la mañana prepararon sus monturas y,después de agradecer a los amableshospedadores, partieron.

Encontraron el brazo del río un poco másbajo. Los tres valdenses pasaron parados sobrela silla de montar para no mojarse, ya que elagua estaba alta todavía. Pero Pendleton queera más corpulento y no buen jinete, quedósentado sobre el caballo, el agua le entró en lasbotas. Pasaron sin otros inconvenientes. Llegarona la balsa, subieron encima con las monturas.El balsero los llevó al otro lado del gran río1.Estando del otro lado, donde había una posaday casa de comercio, les pareció estar en otropaís. Pendleton ya no tenía más miedo. Lospropietarios, originarios de las islas Canarias,eran personas muy amables. Los viajerosordenaron el almuerzo en la posada. Pendletonhizo secar sus medias y las botas. Después delalmuerzo partieron para Montevideo. Pendletonestaba feliz de volver de ese largo y peligrosoviaje.

Jorge D. Malan

Fuente: Baridon Juan Pedro, «Compendio de lahistoria de la colonia valdense y el origen de suemigración en el año 1856» (texto original enfrancés, inédito), Rosario-Tala (Entre Ríos) enerode 1895, pp. 34-38

REFERENTES LOCALES Y CONTACTOTARARIRAS

Responsable de la atención: Sr. JulioLeal. Por informes consultar aSergio Porras / E-mail:sergioporras@adinet.com.uy

COLONIAPastor Ariel Charbonnier Tel. 452 22509e-mail chardal@adinet.com.uy

COSMOPOLITAPte. del Consistorio Milka Charbonniermilka_dolocos@hotmail.comTel. 4586 26721 2

Para gente de mente-por Mentita-

ROSARIOReferente pastoral Julio LealTel 455 22486 e-mail:iev.rosario@vera.com.uy

VALDENSEPastor Oscar GeymonatTel. 4558 9894 lak-siya@adinet.com.uy

Cuestión de jugar y aprender

.Solución a los enigmas de junio

1. Cual - 4 2. Que - 3 3. Aunque - 6 4. Raramente - 9 5. Mientras - 8 6. Nunca - 5

2.- ¿Qué esta en elcentro de París?Respuesta: la «r»

3.- Con las letras de «anulaparábolas» construye una solapalabra.Respuesta: una sola palabra

Es interesante, recordar el valor de un templo abierto.Más de unavez y en distintos lugares, pude entrar y quedar en silencio, ocon alguna música y allí reencontrar la fe. Se vuelve unespacio facilitador del diálogo con uno mismo y conDios.Por eso la idea del Templo abierto, seguramente,encuentre muchos caminantes o visitantes que loagradecerán.Abrazo

Mirta GonnetMontevideo

Nota de redacción.- Esta comunicación vino comoreacción a la propuesta de Valdense «Música en domingo».

Correo de lectores.

¿Qué palabra de cuatroletras contiene seis?

Marca la respuestacorrecta

1.- la yema es blanca2.- las yemas son blancas

Para sacar las neuronasdel invernadero

¿En qué lugarestá el juevesantes que elmiércoles?