Iglesias Evangélicas Valdenses de: COLONIA - COSMOPOLITA - ROSARIO - TARARIRAS - VALDENSE

UNA MIRADA CRISTIANA A LA REALIDAD ACTUAL

Equipo de redacción: Carlos Negrin,Ariel Charbonnier,Oscar Geymonat

Colaboran: Andrea Baridon,Carlos Delmonte, Enzo Falcón,

Jorge Malán, Elisabeth Lindemberg

Diagramación: Gabriela Di Censo,Ana Paula NegrínCorreo Electrónico: cuestiondefe@adinet.com.uyImpresión: SAUCE DEL PLATA S.A.

compartimos esta edición con:

bolet ín año iv - nº 81

marzo 2016

SECCIÓN

ENTREVISTAPágina 2 y 3

SECCIÓN

DIACONÍA Página 5

SECCIÓN

BIBLIAPágina 9

SECCIÓN

SÍNODOPágina 10

Asamblea delPresbiterio Colonia Suren Tarariras el sábado12 de marzo desde lahora 14.

En el balneario Santa Teresita dela provincia de Buenos Aires unamultitud sedienta de diversión saca delagua a un bebé delfín para retratarlo enmiles de fotos en los pocos minutos quetendrá de vida. La diversión es efímera,la foto ya está y él ya no es necesario. Nose mueve, no es capaz de divertir. Quedócon sus heridas en la arena en todo casopara mantener viva la sana indignaciónde unos pocos que intentaron evitarla atrocidad e hicieron la denuncia.«Usted ya no es nada, usted yano es usted».

En la tardecita deplaya Fomento la camionetaacelera y él se desvive poralcanzarla. Pero está previstoque no pueda hacerlo. Meconsuela pensar que tal vezel perro sea incapaz deentender la dimensión de lacrueldad humana. Fuemimado por dos semanas,se integró a la familia, fueapreciada su compañía enlas caminatas y divirtió a losniños. Pero las vacaciones seterminaron y su diversión noes necesaria. «Usted no esnada, ya no es usted».

Podrían ser dos hechosaislados para mantener viva lallamita de la indignación, pero las raícesde esta actitud son más profundas. Esreflejo de una comprensión del mundoenfermizamente egocéntrica. Y paramayor pena no existen sólo estas dosmuestras. El mundo existe para mí, existesi me sirve y si me divierte. La diversiónes uno de los valores cuya cotización ha

crecido más en estos tiempos. Serdivertido es razón suficiente para justificarla existencia, casi alcanza de suyo lacategoría de bueno y saludable. Divertidoes a lo que todo debería aspirar. Comocontrapartida lo que no es divertido, esdesechable.

¿Para qué el perro si no voy acaminar por la playa y no le vamos a

tirar la pelota al agua para reírnosde su esfuerzo por buscarla?¿Para qué el delfín si ya tengola foto y me aburrí demostrarlas?

A veces se meocurre que estasactitudes son un regresoa la prehistoria de laconciencia ecológica.Y lo son, peroconviven con elcrecimiento de laconciencia de que elmundo es un todo delque somos una partenecesitada y poconecesaria. Es uncrecimiento trabajoso.

El mundo podríavivir sin nosotros. Locontrario seríaimposible. El Señor hizola tierra y de ella a

nosotros. Da la sensación aveces que creemos lo contrario. Nos diola vocación de cuidadores. El olvido deesa vocación está en la base de muchosde nuestros problemas más acuciantesque llamamos ecológicos.

La respuesta está más cerca denosotros, pero capaz que más escondida.

«El justo sabeque susanimalessienten,pero el

malvado nadaentiende decompasión»

Proverbios12: 10

EL MUNDO GIRA A MI ALREDEDORY A VECES ME MAREO

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Cuestión de fe.- «Sacerdocio universal delos creyentes» Tu trabajo de estos días deja enclaro que la expresión no es nueva, y que elconcepto menos. La pregunta es ¿cómo se traduceesto en la realidad actual de las iglesias?Leopoldo Cervantes Ortiz.- Labúsqueda es la de promover unamilitancia activa y participativa de todoslos miembros de iglesia. Hablar demilitancia puede tener sus riesgos enalgunos contextos, pero es muy válido.Otro término que puede ayudar es el deintegración. Estar integrados plenamenteen una comunidad es encontrar el lugarde cada uno y proyectar una acciónindividual y colectiva de acuerdo a losdones recibidos. Significa asumirse comoparte de un cuerpo, respetar los dones,no apagarse, tratar de que todas laslucecitas sumen para alumbrar.

C. de Fe.- Pero estas cosas no deberían sernovedad para las iglesias protestantes. ¿Por quéhay momentos en que parece que sí lo son y esnecesario darle fuerzas?LCO.- La pregunta es muy válida. Lapráctica de las iglesias debería ser la de irrenovando la militancia continuamente.Y no lo es. El otro factor esdefinitivamente generacional. Hay muchodesencanto sobre esperanzas sociales.Pensemos en una comunidad de barrioen la gran ciudad. ¿Qué es lo queverdaderamente va a lograr unacomunidad en un barrio a menos que laiglesia hubiera tenido un fuerte trabajode atención social muy arraigado? Lamilitancia eclesial está disminuida. Hablode México que es la realidad que conozco,las iglesias no tienen el agregado del

c o n o c i e n d o u n a i g l e s i a

Conversación con Leopoldo Cervantes Ortiz

El sacerdocio universalde los creyentes:esa antigua novedad«Ministerios para la misión» fue el tema central de la AsambleaSinodal Rioplatense del último febrero. Quien coordinó los talleres,las exposiciones y las propuestas de reflexión puso énfasis en lanecesidad de asumir la vocación cristiana como «apostolado».Prefirió esta expresión a la más utilizada entre nosotros de«ministerios». Pero más allá de una cuestión terminológica,remarcó con fuerza, desde las raíces bíblicas e históricas, laimportancia vital del compromiso que implican.En un recreo, de los pocos de dos días intensos, conversamosbrevemente para compartir con los lectores de «Cuestión de fe».

servicio. Las obras que habían fundadolos misioneros se entregaron al estado.La iglesia renunció a ellas paraconsagrarse a predicar el Evangelio. Yaunque sabemos que ésa es una tareaesencial de la iglesia, predicar, misionar,eso es lo que se ha desgastado. Porquelas nuevas generaciones no encuentran enese discurso algo que les permita ligar sufe con lo que el mundo es. La tendenciaen México es muy clara. El Evangelioqueda desencarnado, desconectado de larealidad social. Las escuelas que hoy tienela iglesia son para las clases dominantesy lo único que puede lograr en todo casocon ellas son recursos económicos paravolcar a otras obras. Pero la vocaciónde servicio no se completa. Las nuevasgeneraciones viven una alienaciónespiritualizante de la experiencia religiosa.El desencanto social que produce paraun pobre saber que por más que haga launiversidad no necesariamenteencontrará un trabajo y sus expectativasde vida tampoco son las mejores nologra equilibrarse con el crecimientoespiritual, de estabilidad emocional, todolo que puede ofrecer el Evangelio. Laiglesia no alcanza a trasladar ese vigor deesperanza que produce el Evangelio enese espacio que está bloqueado, no estácancelado, pero sí bloquedado. Y eso síes generacional. Generaciones anteriores,pienso en los años 60, se fueron de laiglesia a la lucha social y política y noregresaron. Allí encontraron su sentido,una orientación a su vida. Los que sequedaron fueron aplaudidos por la iglesia

porque se quedaron pero ¿con quéhorizontes nuevos?

C de Fe.- Pero hoy los jóvenes no se van a lalucha política. Por lo menos como corriente general.LCO.- No, porque lo posmodernogenera una especie de fraternidad muyligada a la edad, las culturas juvenilesdeterminan en gran manera. Es unatendencia a acomodarse a espacios dondese canta lo suyo, se compartencostumbres, gustos, vestimenta y no sele pide reflexión sobre el contexto. Esoes una tendencia. El sacerdocio universalen este contexto debe ser redescubierto.Es una cuestión de dinámica socialnormal.

C de Fe.- ¿Podría decirse que es necesariovolverlo novedad en cada generación?LCO.- Sí, lo que para una generación esnovedoso, necesita más en la siguiente.Hace dos generaciones, el «estigma» deser protestante, o evangélico, era unapresión extra, fomentaba hasta un ciertoorgullo, una necesidad de convertir al otroaunque no fuera tan cercano. Las famosascampañas evangelísticas masivascontribuyeron a eso. Pero hoy sabemosque esas campañas no son tampoco unapropuesta viable. Las sociedades hancambiado. Vuelve a ser una novedad lamilitancia activa. Hoy partidos políticos,organismos gubernamentales, ONG yotros también, están preocupadosporque ciertos sectores no se esténintegrando a esa militancia. Esto no debeconformarnos ni nos resuelve nada, perono podemos obviarlo en el análisis.

El pastor Cervantes, de la Comunión Mexicana deIglesias Reformadas y Presbiterianas, es licenciado del

Seminario presbiteriano de México y maestro enTeología de la Universidad Bíblica latinoamericana deCosta Rica. Nació en Oaxaca, México, en 1962. Es además

médico cirujano, poeta y pasante de la maestría enletras de la Universidad Nacional Autónoma de México.

Su formación académica y su experiencia de trabajopastoral han enriquecido ostensiblemente el trabajo

del Sínodo.

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C. de Fe.- Entre en serio y en broma alguienme decía una vez que «no hay nada más difícilde reformar que la iglesia reformada siemprereformándose». ¿Las iglesias protestantes hanido transformándose en estructuras demasiadorígidas que han contribuido a disminuir esesacerdocio universal de los creyentes?LCO.- Sí. Se lo ha disminuido. Y en otrasocasiones se lo ha ejercido abusivamente.Hay prácticas, por lo menos en Méxicoen que se transformó en formas deagregación eclesiástica. No se abre unaiglesia a partir de una comunidad que sereúne y que mantiene lazos fraternales ydoctrinales con su iglesia madre sino quese ha vuelto muy común el esquema deiglesias de franquicias. Yo puedo abrir unasucursal de otra que existe y será mitrabajo. A veces hasta una empresafamiliar. Es cuestión de negociar lostérminos de esa apertura. Se abre unaiglesia como si fuera un trámiteadministrativo. Me parece unadesvirtuación del sacerdocio universal delos creyentes.

C de Fe.- En el taller recordaste el principioprotestante de no identificación de Dios conninguna institución humana. ¿Pero también lasiglesias protestantes han caído en esta tentación?LCO.- Inconfesadamente los grandespredicadores han actuado de esta

manera. Decimos que las estructuras hande durar toda la vida. Y no es así.Cambiarán de nombre, de rostros. Todainstitución quiere permanecereternamente, sociológicamente esnormal, no nos espantemos con eso. Eldiscurso oficial quiere decirle al miembroque la institución de la que forma parteva a durar toda la vida. Y esa dinámicatiende a generar instituciones autoritarias.

C. de Fe.- En tiempos de fugacidad, derapidísimos cambios, de certezas muy efímeras,¿no hay una demanda de permanencia a ciertasinstituciones? Alguien me decía hace unos díasque lo único que se mantiene incambiado en lavida de una persona es su fidelidad al equipo defútbol del que es hincha.LCO.- Hay una búsqueda de firmeza, ytambién de lo exótico. Se habla muchodel fenómeno de «afil iación»,«desafiliación». Como si se tratara de unclub del que me hago socio pero si supropuesta no me satisface o encuentrouna con más beneficios, renuncio y mecambio, sucede también en términosreligiosos. Esa concepción se aplica a laiglesia. La fidelidad al equipo de fútbolse da porque apela a la emociónpremoderna. Apela a algo así como lasraíces tribales del ser humano. Esoexplicaría por qué no se rompe con ella

y sí con todo lo demás. Al mismo tiempo,en países muy futboleros hay gente queno participa para nada de ese sentimiento.Es como un quiebre con esapremodernidad.

C. de Fe.- Renovar esa vieja novedad delsacerdocio universal de los creyentes es el gran desafíopara las iglesias hoy. Por lo que entendí esto va dela mano con redescubrir ese fervor por ser parte dela comunidad de creyentesLCO.- Pienso que sí, que es necesario elreforzamiento del sentimiento comunitariosignificativo para la vida. En las grandesciudades por ejemplo se da el fenómenode que la gente hace grandes traslados paraparticipar de la comunidad de fe. Y estome parece que tiene una lectura doble. Porun lado remarca la fuerza de la afiliacióndoctrinal, experiencial. El encuentro conla comunidad de hermanos justifica elesfuerzo. Pero por otro lado esacomunidad no es la de vecinos con las quecompartimos otros asuntos más terrenales.Y es necesario que la fe genere un discursocontestatario que repercuta en laexperiencia de vida, un discurso que tengarecursos interpretativos claros para quehable a la realidad cotidiana. Esa fe tieneque ponerse de manifiesto en los asuntosque ella implica. Y no siempre alcanza aserlo.

Cuando a fines del 1800, el escritorfrancés Julio Verne, escribió lamaravillosa novela La vuelta al mundo en80 días no estaba en sus planes que esetítulo inspiraría otro libro.Pues sí, en Colonia Valdense estamos defiesta: este 2016 se cumplen 80 años dela existencia de la librería Morel.La Comisión y un grupo deprofesionales de la edición estamosdando los primeros pasos para recogertestimonios, revisar actas, ahondar en lahistoria y escribir sobre ese espacio tanespecial para quienes sabemos el valorque tiene la cultura en toda comunidad.Una librería es más que un comerciodonde se venden libros. Es el vientre demiles de historias, es el refugio de tantassoledades que se cobijan entre las páginasde un poema, es el murmullo deestanterías donde dialogan la fe, la ficción,el periodismo; donde hay relatos detodas partes del mundo junto a las voces

Fiesta en la librería Morellocales que dejan huella en sus escritos;letras para jugar, crecer, pensar, orar,compartir emociones…Hay Biblias, cancioneros, himnarios. Haycuentos para niños y niñas ilustradosbellamente, hay novelas apasionantes ytextos de historia, psicología, actualidady política que nos ayudan a reflexionar.No faltan poemas, leyendas ni obras deteatro. Todo cabe en nuestra librería, peroya estamos haciendo lugarcito para «ellibro de Morel».La vuelta al libro en 80 años estáempezando a celebrar su fiesta. A muchosde ustedes los consultaremos para quenos acerquen fotos, recuerdos, ideas,anécdotas. A todos los esperamos paracuando, en el marco de otras festividadesde nuestra comunidad, nos reunamospara acompañar el nacimiento del libroque estamos gestando.

Diana Paris

c u e s t i ó n d e leerCarter Galland, YvetteSerie del sol, Asunción, 2015, 150 pp.

Juguemos con sonidosy palabras

La autora posee un Master enEducación del Niño de la Universidadde Puerto Rico de Río Piedras, con unaespecialización en la enseñanza de lalectura y la escritura, y una licenciaturaen Educación Primaria de laUniversidad de Minessota, USA.

Ha trabajado extensamente ensu área en Puerto Rico y Paraguay.

Contiene 50 juegoscon sonidos inicialesy finales, sílabas,palabras, rimas,letras, poemas ycanciones yv a r i a c i o n e s .Promueve el disfrutedel lenguaje y ayuda a losniños a aumentar su concienciafonológica, clave en el proceso deaprender a leer y escribir.

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c u e s t i ó n d e m e m o r i a

teólogo y filósofo checo. Rector de la UniversidadCarolina de Praga.

murió fue condenado por hereje en el concilio deconstanza y murió quedamado en la hoguera

JAN HUSEl 31 de Octubre de 1517 Martín

Lutero dio a conocer un documento quecontenía 95 tesis donde expone confundamentos bíblicos y teológicos queel papa no tiene autoridad de perdonartodos los pecados humanos. Si bien estáautorizado a absolver a los fieles de loscastigos que la Iglesia misma le haimpuesto, no puede decidir sobre eldestino de las almas de los que ya hanmuerto. Escritas en latín, las «tesis» eranla forma tradicional de una invitación ala disputa, destinada en primer lugar alcírculo académico de doctores enteología.

Todas las Iglesias Reformadas yespecialmente la Iglesia Luterana, seaprestan a celebrar en el año 2017 losquinientos años de esa fecha que marcóel comienzo de la Reforma Protestante.Desde hace tiempo se están publicandodocumentos para preparar esascelebraciones que serán sin duda muyimportantes.

Pero nos interesa recordar otroacontecimiento que fue vital para reformade la iglesia y del que se cumplieronseiscientos años el 6 de julio del año queacaba de culminar, 2015. En efecto, el 6de julio de 1415 moría quemado en lahoguera Juan Hus.

Carlos Delmonte

¿Quién fue Juan Hus? En unaaldea de la Bohemia meridional, cercadel año 1370, en una familia decampesinos pobres, nacía Jan –Juan- quedel lugar de origen, Hussinee, debíaderivar su apellido Hus. Cumplidos susestudios primarios fue a estudiar en laUniversidad de Praga donde en 1396 serecibió de «magister artium» (maestro delas artes). En 1398 comenzó sus estudiosteológicos y fue consagrado cura en1400 con la tarea concreta de predicar,en 1401 fue electo decano de las facultadde las artes.

En 1402 Hus desde el púlpito dela «Capilla de Belén» comenzó unacampaña de evangelización en idiomacheco, l lamando a los creyentes aparticipar del debate que promovía y quetenía como tema el fundamento de laiglesia. El arzobispo de Praga reaccionóen contra de esa propuesta reformadorade la iglesia que Hus estaba desarrollandocon su predicación. Basaba su enseñanzateológica en los escritos de otroreformador, el inglés John Wyclif quefue condenado por hereje. El emperadorSegismundo (1410-1437) presionadopor las fuerzas políticas y eclesiásticas delimperio, citó a un Concilio de la Iglesiade Occidente el 1 de noviembre de 1414

que buscaba condenar definitivamente lasposiciones teológicas de Wyclif. ElConcilio se reunió en la ciudad deCostanza y Hus fue convocado paraexponer sus ideas. Pudo asistir y viajó conun salvo conducto del rey. Expuso susideas sobre la reforma de la iglesia y ferechazado por los padres conciliares quelo condenaron a morir en la hoguera, loque efectivamente sucedió el 5 de juliode 1415.

Los valdenses tomaron contactocon los discípulos de Hus formando loque el historiador Amedeo Molnar llamó«La internacional Valdo-Husita» (Ver elcapítulo 7 del su libro «Historia delValdismo Medieval» pag187)

Nos pareció que era importanterecordar a este reformador checo a 600años de su muerte.

ocurre y nos importa

En Milán este 19 de febrero murió UmbertoEco, escritor y filósofo italiano. Suconocimiento del mundo valdense fuesignficativo y sobre todo dejó rastros en«El nombre de la Rosa», su primEra y másconocida novela

El 4 de mayo de 2013 la Comuna deTore Pellice otorgó el reconocimientode «Ciudadano de Honor» a UmbertoEco. Se desarrolló en el Templo Valdenseun encuentro en el cual Eco contó quehabía tenido varios encuentros conamigos valdenses que habían cursadomaterias en la universidad al mismo

tiempo que él: Mario Miegge, elhistoriador Salvatore Caponetto, elarquitecto florentino Giovanni KlausKoenig que fue el primero que,junto con Eco, al comienzo de losaños 60, inició los estudiosinnovativos de semiótica aplicadosa la arquitectura.

Pero su pasaje por TorrePellice tuvo otro aspecto con suvisita al Centro Cultural y losArchivos de la Tavola. Obviamente,como bibliófilo tuvo su manera devisitar también la biblioteca delCentro Cultural donde se interesó–así se acuerda el encargado MarcoFratini- por la Biblia de Olivetan yalgunas ediciones del siglo XVI detextos de Lutero y Calvino, comotambién algunos relatos de viajerosingleses a los Valles Valdenses y laHistoire Générale des Églises Évangéliquesdes Vallées du Piémont ou Vaudoises, delaño 1669.

«... a menudo seconfunden a loscátaros con losvaldenses. Sinembargo haymucha diferenciaentre ellos.» (loscátaros) «nopensaban enreformar elmundo, porque

según ellos la oposición entre el bien y elmal nunca podrá superarse.»«Establecieron una jerarquía muy rígida,casi tanto como la de nuestra santa madreiglesia, y en modo alguno pensaban endestruir toda forma de poder» Losvaldenses, en cambio, querían construir unmundo distinto basado en el ideal de lapobreza.

Por eso acogían a los desheredadosy vivían en comunidad , manteniéndosecon el trabajo de sus manos».

«El nombre de la Rosa»Editorial Lumen, Buenos Aires, 1985

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c u e s t i ó n d e servicio

De la Asesoría en Uruguayde la Comisión Sinodal de Diaconía

La pregunta me pareció un buenpunto de arranque para reflexionar. Ensus inicios el Parque era un lugar paracampamentos que funcionaba solamentedurante el verano. De a poco se ha idoconvirtiendo en un espacio abierto y enfuncionamiento durante todo el año. Ypara ello ha tenido que cambiar. Lostradicionales campamentos de la iglesiasiguen siendo en verano, pero nos gustair en cualquier época y encontrarlo lindo.Eso implica un trabajo continuado, ytiene sus bemoles.

Entre sus objetivos hay dos queestán estrechamente vinculados: 1) Serautosustentable económicamente; y 2)Ser una herramienta para la iglesia. Y noserá lo segundo sin lo primero. Si esautosustentable se pueden hacer muchascosas: campamentos para los cuales seotorgan becas. Ofrecer el Parque enforma gratuita para actividades de laiglesia y los centros de servicio (como laasamblea de diaconía, la reunión dereferentes de ecumenismo, el sínodo, loscampamentos especiales para loshuéspedes del Hogar Sarandí). Se puedeofrecerlo para las actividades de lascomunidades como los campamentosde escuelas bíblicas. Y se hace porquequienes están en esta tarea consideran quees parte de la evangelización, objetivoprimero y último de la iglesia. Esnecesario contar con personal estable,equipos que conozcan el trabajo, queestén comprometido con el Parque, quelo sientan como suyo, y que pongan lomejor de sí en cada pequeña tarea.Porque trabajar bien es lo que hará queel Parque siga existiendo y sirviendo loque redundará en estabilidad laboral ysalarios dignos. Esto tiene su costo, y ahíes donde el Parque ha debido cambiar.

¿Cómo se hace? Para solventar los costos demantenimiento y salarios imprescindiblessin trasladarlos a quienes participan delos campamentos, fue necesario extenderlos servicios fuera de la iglesia. Hoy serecibe a instituciones de enseñanza,privadas y públicas, clubes sociales ydeportivos, Organizaciones No

Parque 17 de febreroempresa ¿sí o no?

Milka Charbonnier

Gubernamentales. Fiel a su idea deservicio, existen tarifas diferenciales. Unclub deportivo no paga lo mismo portres días de alojamiento y comidas queuna Ong que atiende a chicos de la callepor ejemplo. Pero aun en estos casos, elParque no es sólo un lugar que se alquila.Hace 80 años que los valdenses creen enlos campamentos como herramienta deevangelización y educación. Es algo queestá tan naturalizado que a veces no lovemos. Pero creemos en ello. Respeto yconfianza son dos palabras clave. Eso sedice a todos quienes vienen al Parque.Casi diez mil personas pasan en el correrde un año. Y sin embargo, aquí no seven desmanes, o destrucción de lapropiedad como en espacios públicos.El campamento forma comunidad,ayuda a pensar juntos, ayuda a la empatía,a la solidaridad. Es comunicación cara acara. Es conversar sin el teléfono de pormedio. Es mirar atardeceres, sentarsejuntos a la mesa y no comenzar a comerhasta que todos estamos servidos. Y quienestá convencido de todo eso lo transmite.El Parque se alquila pero no como unacasa sin muebles: se alquila un buenservicio de campamentos, que se sabehacer, porque se tiene experiencia y secree en ello. Y quienes vienen lo aprecian.Y siguen viniendo.

Empresa sí, pero noPara Blanca Geymonat, su Directora, elParque no es una empresa en el concepto

capitalista. Su objetivo no es el lucro,sino ser una herramienta para la iglesia.Los campamentos tienen equipos delíderes jóvenes, que se preparancomprometidamente durante todo elaño para que «salgan bien». A veces nosalen, y otras sí. Depende de muchasvariables, no sólo del empeño y la buenavoluntad. Los líderes hacen su trabajoen forma voluntaria, como cualquierlaico en cualquier comunidad hace,simplemente porque cree que ése es elpedacito de tarea que le correspondeen la misión de la iglesia. Estos jóvenesque se preparan para ser l íderes,continúan más tarde con sucompromiso en otras esferas de lasociedad; y en eso el Parque es unacantera de la que salen personassocialmente comprometidas. Y esosjóvenes sienten que el Parque es sucomunidad.

Falta. Sí, falta. Falta lograr quelas comunidades se apropien del Parque,lo vean como una sede posible parasus actividades. Falta lograr el equilibrioentre los compromisos económicos delParque y las necesidades de la iglesia.Porque la prioridad es ella. Es necesariocoordinar tiempos, fechas para que elParque pueda combinar el servicio a laiglesia con el servicio a sus clientesexternos. No es imposible. El equilibrioes la clave. Y la buena voluntad, elrespeto, y el amor, son nuestras armas.Y Dios sin duda, nuestro guía.

COLONIA VALDENSECelebraciones de Semana Santa

Sábado 19 hora 18 enel Centro Emmanuel«Aquel viernes almediodía». Reflexiónsobre los diferentesmomentos de laSemana Santa, y suimportancia paranuestra vida.

La Iglesia de Colonia Valdense y el Centro Emmanuel tendrán actividadesespeciales de celebración y de estudio esta Semana Santa

Jueves 24 hora 19 enel templo.Organizado por elCentro Emmanueluna aproximación ala Semana Santa através del arte, sobretodo de la música.

Viernes 25 hora 10.30 en eltemplo, celebración del cultode Viernes Santo.

Domingo 27 hora 10.30 enel templo, celebración delculto de Pascua deResurrección, con Santa Cena.

COSMOPOLITA

COLONIA

ROSARIO

TARARIRAS

Cultos:Juan Lacaze centro: domingo 13  alas 10 hs y viernes santo (25) a las 20

El Encuentro:Domingo de Pascua a las 10Cosmopolita: domingo 6 conAsamblea a las 8:30, domingo 20 conFiesta de Gratitud a las 11.

Consistorio: en Juan Lacaze centroel martes 1 de marzo a las 20.

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cartelera de actividadesAsamblea - Encuentro de la comunidadel domingo 6 de marzo desde las 8:30 hasta las 11 hsrealizaremos un encuentro para toda la comunidad en dondecompartiremos el informe de los/las diputados/as al Sínodo,reflexionaremos y planificaremos objetivos y actividades paraeste año. Ser partícipes de lo que queremos, necesitamos,esperamos en nuestra comunidad de fe, es importante paraseguir trabajando juntos y juntas en este camino, para unirnosy aprender desde el encuentro y la diferencia.Ligas FemeninasCosmopolita:Viernes 11 de marzo, hora 16. Primera sesión.Juan Lacaze: Miércoles 16  a la hora 15. Primer reunión mensual.Escuelas Dominicales y CatecismoComenzaremos en abril, se irá anunciando localmente, se invitaa quien quiera colaborar como maestro/a y a los niños y niñasa concurrir.

CultosRosario: Domingo 6, con AsambleaExtraordinaria de Iglesia, hora 9.30;Domingo de Ramos, 20, hora 10:Jueves Santo 24, hora 19.30 conSanta CenaPicada Benítez: Jueves 31, hora19.30, lugar a confirmar.

ConsistorioMiércoles 9, hora 19.30 en el CentroCultural Valdense

Estudios bíblicosBARRIO ALONSO: martes 1 y 15 en el Hogar de Ancianos ala hora 10. BARRIO CENTRO: martes 15 hora 19.00, en el hogar deSulma Vázquez, en Ituzaingó y R. Borrás.BARRIO EL PASTOREO: miércoles 16 hora 19.00 en lugar acomunicarLiga femeninaVenta económica de ropa:    Martes 8 a partir de la hora 10, enel Centro Cultural Valdense

CultosSábado 12 hora 19:00, continuandocon informes de la Asamblea de laFederación Femenina y laAsamblea sinodal.Domingo 27 Pascua deResurrección con San de lasvacaciones de verano iniciamos taCena hora 10:00.

ConsistorioMartes 8 hora 19:00

Liga FemeninaReunión mensual miércoles 2 hora 16:00.Dia Mundial de OraciónViernes 4, celebración ecuménica en lugar y hora aconfirmar localmente.Asociación de HombresJueves 31 hora 20:00Asamblea del Presbiterio Colonia SurSe reunirá en nuestro salón el sábado 12 a la hora14:000

CultosColonia Domingos 6 (Santa Cena),

13, 27, hora 10 Domingo 20, hora 19

San Pedro, miércoles 9 hora 20, casafamilia a confirmar

El General, domingo 20, hora 10 conSanta Cena

Riachuelo, miércoles 16, hora 19

Consistorio

General, en San Pedro, jueves 3, hora20Local Colonia, martes 8, hora 20Local San Pedro, jueves 10, hora 20

Liga Femenina.-Colonia, viernes 18, hora 15El General, viernes 11, hora 18Riachuelo, sábado 26, hora 15San Pedro jueves 10 hora 16

Educación Cristiana.-Las actividades comenzarán , para niños en edad

escolar, luego de Semana Santa. Invitaremos. ConsultenPre-adolescentes en Colonia: se encontrarán el sábado

5 desde las 15.

Grupos.-Asociación de Hombres.- Lunes 14 a partir de las 18para compartir algunas tareas, charlas, reflexión y porsupuesto finalizar con la cenaCoro.- viernes 4, hora 19:30Voley recreativo.-En marzo nos reencontraremos

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Día Mundial de oraciónLema: «Al recibir a niños y niñas me reciben amí», preparado por mujeres cubanas.- Viernes 4 de marzo, hora 20, la Liga Femeninade Cosmopolita invita a participar del DíaMundial de Oración; este año se realizará juntocon las hermanas de la Iglesia Católica, en elOratorio Domingo Savio en Cosmopolita.Como siempre, recordamos que es unaactividad abierta a todos quienes quieranacercarse, hombres y mujeres de cualquier credoo religión.- Viernes 11 de marzo a las 18:00 en el templovaldense con la participación de hermanas deotras congregaciones, la Liga Femenina de JuanLacaze nos invita a participar. 

Fiesta de Gratitud en CosmopolitaEl 20 de marzo, comenzando con el Culto deDomingo de Ramos a las 11:00, compartiendoluego el tradicional asado con cuero y el rematede productos donados, así como tambiénalgunos juegos, celebraremos la Fiesta deGratitud para la cual estamos todos y todasinvitados/as. «Dios nos invita a celebrar, vamosya, una fiesta en la que todos pueden hoy estar...»(Fragmento de la canción «Dios nos invita a celebrar» del Canto y Fe)El lunes 7 a las 20 hs se reunirá el grupo localpara continuar con la organización de esta fiesta.

Atención de la Pastora Nora JustetEn acuerdo con el Consistorio de Lascano,será la primera semana de cada mes,comenzando lunes o martes hasta eldomingo.

Día Mundial de OraciónSe invita a compartir la celebración ecuménicadel Día Mundial de Oración, a realizarse el díaviernes 4, en horario a confirmar, en el templovaldense de 25 de mayo 276.Asamblea extraordinaria de iglesia Se convoca a Asamblea extraordinaria, arealizarse el domingo 6 a partir de la hora 09.30,en el templo de 25 de mayo 276., con elsiguiente

Orden del día1- Devocional de apertura. 2- Constitución de la Asamblea. 3- Informes de la Asamblea Sínodal.4- Consideración del futuro de la comunidadde Rosario: situación de cambio de Categoríade Iglesia, perspectivas. Análisis de ideas sobrediferentes escenarios posibles,transformaciones en la conducción y otros.5- Elecciones 6- Eventuales. 7- Elección de 3 miembros para revisar y firmarel acta.

Fiesta de GratitudHemos fijado para esta fiesta de la comunidad,la fecha del domingo 10 de abril, ampliaremos.Breve reflexiónIniciamos un ciclo más de actividades luegode las vacaciones de verano. Es tiempo desumarnos a las actividades que nuestracomunidad nos ofrecen y acercar nuestrasinquietudes de nuevas actividades, paracompartir con nuestros hermanos/as losdones que a cada uno/a de nosotros el Señornos ha dado. Quedan todos /as invitados.

«Una persona puederecibir diferentes dones,pero el que los concede esun mismo Espíritu»…..» Pues bien ustedesson el cuerpo de Cristo, ycada uno de ustedes esparte de ese cuerpo».Corintios 12: 4 y 27.El Consistorio

Bienvenida MónicaA partir

del 1º de marzoasumirá elpastorado en en lacomunidadevangélica de NuevaHelvecia la pastoraMónica Hilmann.

Esoriunda de

la provincia de SantaFe, Argentina. Pertenece a la IglesiaEvangélica del Río de la Plata y hasta febrerode este año trabajó en la iglesia de Young,en el departamento de Río Negro, en unministerio que compartido entre su iglesiay la valdense. Allí en Young fue ordenadaal pastorado en 2014.

Por supuesto deseamos que paraella y para la comuniad de Nueva Helveciasea un tiempo de bendecido ministerio.

ASAMBLEA EXTRAORDINARIADomingo 20, hora 20 a continuación delculto. Orden del día:Informe Sínodo.Elección Miembros ConsistorioPlanificación de actividades para el añoEventuales.

DÍA MUNDIAL DE ORACIÓN:Se celebrará como es habitual, coordinadopor las Ligas el viernes 4 en:El General, hora 19San Pedro a las 18 probablemente en CapillaCatólicaColonia, sábado 5, hora 17 en Capilla SanJosé Obrero

En Riachuelo, nos encontraremos eldomingo 13 a mediodía «Culto y almuerzo».Motivos para agradecer a Dios y «juntarnosen comunidad» tenemos. Además cumple denuestro templo. Allí nos vemos

SEMANA SANTAJueves Santo ( 24), culto en El General, hora19Viernes Santo (25) culto en Colonia hora 10 San Pedro viernes Santo (25) hora 20

PASCUA DE RESURRECCIÓN, Domingo 27 en Colonia Desayuno de Pascua, 8:30 horas Culto con Santa Cena, hora 10

FIESTA DE GRATITUD EN SANPEDRO

Domingo 19Celebración del culto a las 11.30

Luego almuerzo y venta de productos.Contactarse con miembros del Consistoriopara las donaciones.

El Señor bendice y regalaRespondamos con gratitud y alegría

Para reservar fechaSábado 23 de abril, probablemente a la

noche tendremos un encuentro especial enLa Barra. Motivos hay varios. Entre otros

los 30 años de nuestro templo. Porsupuesto aquello de «estar juntos en

armonía…» y compartir las bendiciones denuestro Dios»

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VALDENSE

Colonia ValdenseDomingo 6 hora 9 seguido de

Asamblea ExtraordinariaDomingo 13 hora 11 con Fiesta de la

CosechaDomingo 20 hora 10.30Domingo 27 hora 10.30

Playas (Parque 17 de Febrero)Domingo 20 hora 11 culto con Fiestade Gratitud

La PazSábado 19 16 hs Culto

Colonia Española.- No tendremos cultoen marzo por Fiesta de Cosecha enValdense y Semana Santa, actividades a lasque invitamos por supuesto a loshermanos de esa zona.

Ligas Femeninas:Colonia Valdense:Martes 1 - hora 15: Reunión depreparción del Día Mundial de OraciónJueves 3 - hora 15: Comisión DirectivaViernes 4- hora 17.30: Celebración CultoEcuménico DMOJueves 10 - hora 15: 1ra. Sesión del añoque tendrá un devocional, informe de laAsamblea de la Federación y administra-tivas. Recreación a cargo de VerónicaBertozziViernes 11- hora 15: Venta de ropaJueves 24 - hora 15: Sesión administrativaDevocional a cargo de Susana Bastia

Flores en el templo: Maris Lautaret – AldaSibille

Los encuentros en La Paz y Playasdespués del receso de verano se anuncianlocalmente

Comisión de Diaconía: se reúnen el 9 demarzo a las 10 hs

Coro de adultos: Comienzan los ensayosel 8 de marzo a las 20. Quien quieraintegrarse, éste es el tiempo propicio.

Coro de niños: Marcelo Gonnet, alcerrar el año pasado manifestó que le eraimposible continuar en éste con estaactividad todas las semanas. Estamosconversando sobre actividades de músicacon niños que pensamos desarrollar en elmarco de la educación cristiana y tenemosel propósito de contar con Marceloaunque con otro cronograma.

Grupos de adolescentes y dejóvenes: Estaremos anunciando porotros medios el comienzo de lasactividades de este grupo en breve. Ala hora de cerrar el este boletín todavíano tenemos la información.

Asociación de HombresEvangélicos: Lunes 28 a la hora 20.

Invitamos a quienes quieranparticipar de este grupo, nos alegraríamucho que pudiéramos sumarnos paratrabajar en el año.

Consistorio: Jueves 10 y 24 a las 19.30

Educación Cristiana:Sauce: Retoma su actividad el 27 demarzoPlayas: Lo hace el 20 de marzo enParque 17 de FebreroColonia Valdense: Lo anunciaremosdurante el mes.

En todos los casos damos graciasa Dios por la disposición de personasdispuestas a asumir esta tarea detestimonio con niños, absolutamente vitalpara la vida de la comunidad. Y siemprenecesitamos más.Colonia Española: Nos alegra quefamilias de la comunidad han planteadola necesidad de una escuela bíblica allí.El Consistorio está estudiando laposibilidad de atender esta demanda.¿No habrá quien lea esto y se sientallamado? Confiamos que sí.Catecismo.- También en marzoretomaremos esta actividad en lascomunidades locales y ya hay algunaspersonas interesadas en catecismo deadultos como hicimos el año pasado.Quien tenga esta inquietud plantéela alpastor, en la secretaría, a miembros delConsistorio.

CULTOS Actos litúrgicosBautismo

14/02 – Julián Muñiz Vila, hijo deAlejandro y Silvia – sus padrinosSebastian Tourn y Agustina Lima

Bendición Matrimonial20/02 – Damian Silveira Prochet –

Marianela Villanueva Calo Sepelios

29/01 - Alicia Juana Geymonat Peyrot (96)

29/01 - Delia Garrou Maurin (101)03/02 - Juan Ignacio Díaz Talmón06/02 – Elsa Malan Salomón (89)11/02 – Oscar Alfredo Arduin

Sonderegger (57)11/02 – Omar Jesús Faylache

Cerqueiro (58)

Secretaría de la Iglesia Atención a cambio de horario deatención al público a partir del 7 demarzo.- Lunes a viernes 14.30 a 17.30

Tel 4558 8931iglesiaevcv@gmail.com

Donaciones especiales:NN - $1000 en memoria de Pedro yFrida Bertinat destinado para órganoDonaciones para boletín: $ 2300

SU GENEROSA OFRENDA: desdeel 1.11.2015 al 25.02.2015 esde………..….…….……………

Asamblea de IglesiaDomingo 6 hora 9.- Momento devocional.- Constitución de la Asamblea.- Informe de nuestros diputados alSínodo.- Elección de miembros delConsistorio.- Informaciones sobre plan detrabajo para el año.

Nota: Recordamos que al ser elegidos enforma bienal, no habrá este año elecciónde representantes al Presbiterio, continúanlos elegidos el año pasado.

Fiestas de la CosechaEn Colonia Valdense el domingo 13

a partir de la hora 11, almuerzoy por la tarde espectáculos de danzay música. Con este boletín estamosrecibiendo una hojita con másexplicaciones.

En el Parque 17 de febreroempezando con la celebración delculto a la hora 11 con una invitaciónespecial a las familias de la EscuelaBíblica para empezar el año con unaactividad especial. Edificios

Tal vez ya vio el trabajo que seestá haciendo en la puerta del templo.En el boletín anterior dábamos losdetalles. El costo de este muy buentrabajo es de $ 29500. Gracias a Diosha habido donaciones que hoy vanen $ 26.000. Pero con la ayuda detodos, podremos más.

El consistorio decidió dedicarla ofrenda del culto de Fiesta de laCosecha a trabajos en el edificio

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reflexión bíblica

Alessandro Esposito

«Pregúntame, entonces y yocontestaré. Si no hablaré yo y túme contestarás» (Job 13:22)

Cosas nuevas y viejasdel mismo tesoro

Cuando todavía era yo estudianteuniversitario, Job fue el libro de miconversión, de mi acercamiento haciaDios. Me fascinaba aquel hombre íntegroy audaz que tenía la honestidad depresentarse delante de Dios con el simplebagaje de sus propias razones. Job el justo,el que le pone a Dios la más terrible yfundamental de las preguntas, la única quese demuestra realmente capaz de poneren jaque la fe: ¿por qué el inocente tieneque sufrir cuando, al contrario, el opresorprospera? Job no se calla, no se postrafrente a Dios con reverencia, se resiste asometerse frente a lo que no lograentender. Demanda a Dios para queexponga sus razones, para que explique,si es que puede, esta inaceptableabsurdidad. Es la manera en que Jobdemuestra su fe, la cual rehúye cada formade obsequio e hipocresía. Job tiene susargumentos y esto le alcanza y le sobra. Ya raíz de estos mismos argumentos ledirige a Dios una invitación a dialogar.

En muchas realidades religiosasla postura de Job se la considerapresumida, arrogante, rebelde. Y de estolo acusan sus propios amigos, defensoresde la teología tradicional según la cual elsufrimiento padecido por el ser humanono es nada más ni nada menos que laconsecuencia de su trasgresión de losmandamientos divinos. Job no estádispuesto a aceptar esta interpretación,sabe que ha transcurrido una existencia fiela la voluntad de Dios. Y sabe tambiénque sus mismos amigos lo sabenperfectamente.

¿Con qué coraje lo están acusando?Ver cómo juegan a ser los «abogados deDios» lo encuentra mesquino, despreciable.Es cobardía, incapacidad de admitir quelo que le está pasando a Job no tienejustificación. Los amigos teólogosdefienden a la tradición. No es su fe laque tiene que transformarse a través delencuentro con las experiencias de la vida;al contrario, es la vida que tiene queamoldarse a los rígidos esquemas de susconvicciones de fe. La teología, segúnellos, no puede equivocarse, porque esperfectamente coherente. A lo sumo es la

vida, terca y porfiada, la que no quiereconformarse a la verdad que elpensamiento religioso establece una vezpor todas. Éste es el sentido que muchosle otorgan a la fe, una verdad irrefutablefrente a la cual toda clase de razón estáobligada a ceder sin cuestionar, porqueesto de poner en duda es lo que menossoportan los hombres que aman definirsereligiosos. Job cuestiona a la teologíatradicional a raíz de una experiencia quela contradice de manera evidente. Proponeuna teología nueva, una manera distintade mirar hacia Dios. Lo hace interpretandoen modo original la misma tradición a lacual se remontan sus amigos. Job, que eshebreo, sabe perfectamente que estalibertad de interpretación es no solamentelegítima, sino fundamental para renovarla fe y para mantenerla viva.

Lectura más que escrituraLa que nosotros llamamos

Escritura, refiriéndonos a la Biblia, elhebraísmo la llama Miqrá, palabra que,propiamente, significa lectura.

Lo que tenemos que hacer con latradición que heredamos es volver a leerlamás que fijarla en forma escrita. Escribirlasirve, pero hacerlo se torna un límite cadavez que no podemos agregarle nada mása lo que fue fijado por escrito. Todo loque se escribe, se escribe para que se lopueda leer, interpretar, cuestionar. Jobintenta hacer esto con sus amigos. Quiereaveriguar si una teología tradicional,aprobada a lo largo de varias generaciones,se puede poner en cuestión. Los amigosse rehúsan, miran hacia el sufrimiento deJob con frialdad y lo consideran explicablea través del pensamiento teológicotradicional, que de ninguna manera sepuede cuestionar y – menos todavía –reformular.

El punto firme de los amigos esapenas el concepto que ellos tienen de Dios.También Job tiene su propia imagen deDios y muy probablemente, antes deexperimentar el sufrimiento, se trataba deuna imagen muy parecida a la que todavíatienen sus amigos. Pero una vez que Jobse choca con el lado sombrío einexplicable de la vida entiende que lo queestá llamado a cambiar no puede ser larealidad sino el concepto de Dios que hastaentonces había tenido. Frente a la tragediadel sufrimiento del inocente que Job haexperimentado en su propia piel, Diostiene que dar una respuesta. Hasta que nolo haga, Job no estará dispuesto a callarse.Nadie se lo puede impedir. Cansado ydecepcionado frente a la insensibilidad desus amigos, Job decide no hablar más con

ellos y opta por dirigirse directamente aaquel Dios que en la insensatez delsufrimiento parece haber desaparecido.

La necesaria irreverenciaEn su propuesta Job le ofrece a

Dios dos posibilidades: «Pregúntame,entonces y yo contestaré. Si no hablaréyo y tú me contestarás». No se lo pidepor favor, se lo dice con todas las letras.Una vez más no falta quien diga: «pero¡qué arrogancia!». Muchas generacionesen nuestras iglesias han sido (mal)educadas a callarse frente a lo que de lavida no logramos entender y menosaceptar. Job, al contrario, no se calla. Yesto no hace de él un arrogante. Comohace el buen discípulo con su maestro,Job se le acerca a Dios y le dice:«Enséñame: yo te escucho. O, si preferís,aprendé junto conmigo». De hecho,maestro y discípulo crecen juntos ensapiencia. No hay uno que enseñe y otroque aprenda. Por esto mismo, creo, elidioma hebreo tiene un solo verbo, lamar,que indica tanto la enseñanza como elaprendizaje. De hecho, nadie puede sermaestro si no tiene por lo menos a undiscípulo. Y con cada uno de susdiscípulos un maestro dialoga, por lotanto crece y cambia. Dios no seavergüenza de cambiar junto connosotros: al contrario. Dios cambiaporque está involucrado con nosotros enuna relación de amor. Y el amortrasforma todo y a todos, hasta Dios. Elamor, en la tradición bíblica esconocimiento, término que no tiene untrasfondo teórico sino muy práctico,literalmente deberíamos traducirlo por«tocar con mano», «hacer experiencia».En la relación que nos une mutua yentrañablemente, Dios hace experienciade nosotros y nosotros de Él. No hayninguna clase de restricción en estevínculo. Hay acercamiento y distancia,alegría y decepción. Hay enojo yaclaraciones, desilusión y esperanza. Haydeseo y frustración, temores y ternura.Hay amor. Sencillamente amor.

Pastor Valdense en Bahía Blanca.Esta reflexión fue presentada como parte deldevocional en la sesión del Cuerpo Pastoral previaal Sínodo 2016

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Si tu nombrees Eulogia oes Baruc, tun o m b r es i g n i f i c ab e n d i c i ón .Bendecir es«hablar bien»de alguien oalgo, pero noen el sentido de exaltar o adular sino enel de desear lo mejor para esa persona;desear que sienta queDios está con ella.La primera mención en la Biblia de unabendición de Dios es en el quinto día dela creación, al dar vida a los primerosanimales acuáticos y las aves; la segundaes en el sexto día al concluir la creaciónde los demás seres terrestres y la parejahumana. En el séptimo día Dios bendicea toda la creación y luego descansa. Apartir de allí la aventura humana comienzasu derrotero de brillos y tormentas; sesucederán actos heroicos y muy humanosnaufragios.Más adelante en el relato bíblico Diosbendice a hombres y mujeres de muchasmaneras. Bendice a niños y ancianos, asiervos y a líderes, a familias y pueblos.Le dice a Abraham algo maravilloso yque nos alcanza: «serán benditas en titodas las familias de la tierra». Y en aqueldía también fueron bendecidos los quenadie sabía que existían y los que hoyhabitamos el confín del mundo.

Pasa el tiempo, la historia continúay llega el momento cuando el Señor hablaa Moisés y le instruye que diga a Aarón ya sus hijos, que eran sacerdotes de Israel,que deben invocar la bendición de Diossobre el pueblo. Es claro que no es elsacerdote quien bendice sino Dios. Yquizás para evitar el error de creer que esel oficiante quien bendice, les da laspalabras con las que deben hacerlo. Esuna bendición cálida, sensible a la vida ylas necesidades del otro, que cae comouna lluvia fresca sobre la vida de quiensabe que necesita la protección de Diospara sus días. Son palabras bellísimas queencontramos en Números 6:24-26.

El Señor te bendiga, y te guarde;El Señor haga resplandecer su rostro

sobre ti,y tenga de ti misericordia.

El Señor alce sobre ti su rostro,y te de paz.

¿Qué más podemos desea a otro, a otra?

Pablo Andiñach

Si tu nombre esEulogia o Baruc

liii aSAMBLEA sINODAL RIOPLATENSE

MINISTERIOS EN LAPERSPECTIVA DE LAMISIÓN

La primera moderadora.- Por primeravez en la historia de nuestra iglesia en elRío de la Plata, la Mesa Valdense serápresidida por una mujer. La pastoraCarola Tron, residente en Dolores,Uruguay, quien venía desempeñándosecomo vicemoderadora desde hace unosaños fue electa moderadora en el pasadoSínodo.

Por su parte, quien durante los tresúltimos años fue moderador de la Mesa,Oscar Oudrí, fue el primer laico en ocuparese cargo.

Un proceso similar vivió hacevarios años la Iglesia Valdense en Italiacuando el ingeniero Gianni Rostan fue elprimer moderador laico y luego, aunqueno inmediatamente, la pastora MaríaBonafede cumplió por siete años esta tarea.

En sus primeras palabras tras laelección, la pastora Tron, agradeció laconfianza, destacó la necesidad de untrabajo de equipo en consonancia con loresaltado estos días que fue el «sacerdociouniversal de los creyentes» y pidió elnecesario apoyo entre todos.

Fueron reelectos Nelda Eicchorn,de San Gustavo-La Paz, Entre Ríos quienahora es vicemoderadora, Silvia Benechde Cosmopoli ta que s iguedesempeñándose como secretaria, elpastor Ariel Charbonnier de Colonia y seintegró Orlando Allío, de la comunidadde Lascano en el departamento de Rocha.

Como suplentes fueron elegidosRolando Machuca, de la ig lesia deOmbúes de Lavalle y el pastor MarceloNicolau de las iglesias de Paysandú yArroyo Negro.

Repercuciones de la visita del PapaFrancisco a la Iglesia Valdense enItalia.- Un grupo nombrado durante elaño por la Mesa Valdense, recogióopiniones de las comunidades y elaboróun texto que puso a consideración delSínodo con reflexiones sobre este hechoque sin dudas es hitórico.

Luego de un debate más o menos

extenso se aprobó un acto en el quemanifiesta «... su gratitud a Dios por estehecho en la esperanza de que abra unnuevo tiempo en nuestras relaciones.» ymanifiesta su disposición a «Profundizarlos encuentros, tareas y celebraciones entreambas iglesias, enfatizando el anuncio delevangelio en medio de nuestros pueblos.»

Por último manifiesta que hace «...suyo el Acto N° 33 de la AsambleaSinodal Europea de la Iglesia EvangélicaValdense (Unión de las Iglesias Metodistay Valdense) que sobre todo toma encuenta las palabras de reconocimiento ypedido de perdón del papa por los actos«no cristiano», e incluso «no humanos quehemos tenido contra ustedes».

La historia está abierta, confiamosen que en una nueva página. Muchodepende también de nosotros.

Valdenses: una herejíamedieval.-

Se proyectó durante la asambleasinodal este film del director y productorMarcel Gonnet Wainmayer.

El extreno se hizo en Buenos Airesen diciembre de 2015, se está exhibiendoen otras salas de Argentina pero paraUruguay esto fue un «avant premiére» yaque no ha sido presentada oficialmente.

Próxima Asamblea Sinodal.-Quedó fijada la fecha del 5 al 8 defebrero de 2017 en el Parque 17 defebrero.

Esa asamblea será básicamenteadministrativa, aunque por cierto noestarán ajenos temas de reflexión siemprenecesarios

Encuentro del CuerpoPastoral.-

El miércoles anterior al Sínodo sereunió el Cuerpo Pastoral de la IglesiaValdense en el Río de la Plata. Esta vezcon la visita de la pastora Mónica MichelínSalomón, del área europea que vive ytrabaja en Escocia (ver «Cuestión de fe» feb2016).

Además de los temas internos delcuerpo, se abordó, con la coordiación delpastor Darío Barolín y Fabricia Malánque fue parte del Programa Ecuménicode Acompañamiento Palestino Israelí(PEAPI), en 2014, se abordó la temáticasobre este conflicto y sobre todo con ladirección de Darío, el uso de la Bibliacomo justificación del conflicto y laviolencia, terreno en el que las iglesiase s t a m o s llamadas atrabajar.

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de reojo

Por Zylas Mozkaz

Tembló el cosmos el último 21de diciembre. El presentador del showde elección de Miss Universo habíaequivocado el nombre de la ganadora.Con la convicción de quien tiene la granverdad que el mundo ignora nombró aAriadna Gutiérrez y sonrió, nombró aColombia y sonrió. Sonaron bombos,trompetas, platillos, se multiplicaronbesos, abrazos, congratulaciones y hastasupongo que cobro de apuestas. El showdebía continuar en Las Vegas, pero lafiesta no pudo. No era a Ariadna que teníaque nombrar, era a Pía, Pía AlonzoWurtzbach. Y no era a Colombia, era aFilipinas. Y no podía desaparecerchiflando como si nada. Había que ponerla cara. Se habló de bochorno, devergüenza, de deshonra, de mancilla, deignominia, de demérito, de degradación,de afrenta, de infamia. Se buscaron las

¿Cuestión de género?mil y una razones queexplicaran elinexcusable error.Menos explicación seda cuando unabomba cae por

«error» sobre una escuela, un hospital osencillamente una ciudad. «Efectoscolaterales» y por ésas quedamos. Peroesto no puede quedar impune.

Yo pregunto ¿por qué no temblóel cosmos un mes antes cuando enZimbadwe la elección de «Míster feo»terminó en morrocotuda polémica? ¿Esuna cuestión de género? El 23 denoviembre Mison Sere fue elegidoganador. El jurado argumentó que «lafalta de dientes delanteros y una ampliagama de expresiones faciales grotescas»lo ponían por delante detodo

competidor. Pero las razones no fueronconvincentes: «Yo soy feo por naturaleza»,gritó Patrick Mupereki condenado alsegundo puesto. «Él no. Él es feo cuandoabre la boca pero en realidad esdemasiado lindo para estar allí.»

¿La discusión no merecía por lomenos un lugar en las agendas de lostemas más preocupantes de lahumanidad? ¿Por qué la tragedia deAriadna pudo ser acompañadasolidariamente por millones de plañiderosmientras el pobre Patrick quedó sóloimplorando justicia? ¿Por qué lospsicólogos que atendieron a Pía en esasituación traumática, no hablaron de lafrustración de una fealdad no reconocida?

Y a responderme ¿quién viene?Mientras tanto que sigo mi lucha por laigualdad de género, a estas cosas las mirode reojo, por si las moscas.

SIMPOSIO DE CULTOAna Gonnet Beux

28 al 30 de enero, Ana fue la representantede la Iglesia Valdense en el río de la Plataen el 20º simposio en Grand Rapids, míchigán,Estados Unidos

Uno de los objetivos del simposio esreunir líderes cristianos involucrados enadoración, culto y artes, que representena la Iglesia de distintas partes del mundo.Para facilitar la tarea, CICW ofrece becasparciales para potenciales participantesque sean líderes relevantes en susrespectivos contextos. Además seintegran participantes de Canadá yEstados Unidos para las conferencias enesos días, sumando así un númeroaproximado a las 1500 personas este año.

participación de todos según sus dones,incluyendo a personas con discapacidad,las artes en el culto como instrumentosde alabanza, la utilización de recursos enla predicación para enriquecer lasprácticas, la escritura y la oración colectiva.De qué manera se pueden fortalecer lasprácticas de oración pública para incluirno sólo las necesidades personales desalud y preocupaciones de lacongregación, sino también de lacomunidad toda.

Ciudadanía. Cómo nos forma elculto para ser ciudadanos fieles sin llegara ser politizados.

Tradición vs innovación. Laposibilidad de pensar que ambos puedenir de la mano. ¿Qué ocurre si los líderescristianos están llamados a undeterminado tipo de iniciativa social queno obligue a elegir la preservación de latradición o liderar el cambio, sino que sepueda pensar en ellos juntos?«Innovación tradicional»· La posibilidad de explorar en unaamplia variedad de canciones con elaporte de variadas culturas de todo elmundo y a lo largo del tiempo. Laresignificación de la palabra que expresala belleza de la iglesia de Cristo en unavariedad de contextos de ministerio.

En varios momentos a lo largode esos cuatro días hubo la oportunidadde participar activamente en cultos dondeademás de la palabra se pudo compartirla música y el canto comomanifestaciones plenas de compromisoy comunión más allá de cualquierdiferencia.

Así fue que tuve la oportunidad derepresentar a la Iglesia EvangélicaValdense, junto a delegados de otros 39países.

El 27 se desarrolló un pre-simposio en la que se plantearon mesasredondas que integraron a participantesy panelistas de distintas partes del mundo.La temática se relacionófundamentalmente con nuestrocompromiso como cristianos en cadacontexto y cómo se relaciona esto con elculto. Además de qué manera el cultonos forma para ser ciudadanos creyentes.Los panelistas plantearon ideas paradebatir en cada mesa y motivaron latarea. Fue un espacio muy rico, a pesarde que es inevitable que el no utilizar lalengua materna muchas veces es unobstáculo. Pero el intercambio siemprefavorece el aprendizaje. Los vínculos sefueron fortaleciendo desde esemomento, lo que potenció la tarea en lostalleres el resto de la semana. En la nochedel miércoles disfrutamos de una cenade bienvenida a la que asistimos losinvitados internacionales, entre los que secontaron algo más de cien personas.

Del 28 al 30 se desarrolaronsimultáneamente los talleres a los que nosintegramos según la elección quehabíamos hecho antes del viaje.

Las actividades desarrolladas enlas conferencias (talleres y plenarios)estuvieron vinculadas a diversos yvariados temas Algunos de ellos fueron:· la adaptación del culto para quesu diseño pueda dar la bienvenida a la

CALVIN INSTITUTE OF CHRISTIAN WORSHIP

«Entonces se le abrieron los ojos ylo reconocieron pero él desapareció(Lucas 24:31)

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REFERENTES LOCALES YCONTACTO

ROSARIOReferente pastoral: Julio Leal

Tel.: 455 22486e-mail: iev.rosario@vera.com.uy

VALDENSEPastor Oscar Geymonat

Tel.: 4558 9894e-mail: lak-siya@adinet.com.uy

TARARIRASResponsable de la atención: Julio

LealPast. Hugo Malan

Por informes consultar a:Zully Rivoir

e-mail: zulrine@hotmail.comCOLONIA

Pastor Ariel CharbonnierTel.: 452 22509

e-mail: aroreschar@vera.com.uyCOSMOPOLITAMilton BenechTel. 4586 2672

e-mail: milton.benech@gmail.com12

En el caminoy en Emaús

Lucas 24: 13-35

cuestión de jugar y aprender

En marzo es Semana Santa. En ella seubican los hechos centrales de la vida deJesús, su muerte y su resurrección.

Lo que te proponemos leerocurre después que Jesús resucitó.Marcos dice que «Jesús se apareció enotra forma a dos de ellos que iban

para gente de mente

Por Mentita

caminando hacia el campo» (16:13). PeroLucas cuenta con lujo de detalles eseencuentro y esa charla.

Te proponemos dos cosas.1.- Leer el pasaje y completar el textoincompleto.2.- Resolver el crucigrama del encuentrode aquellos discípulos con Jesús

El desafío de loscuatro cuatrosEs un hallazgo también delmismo Beremis,protagonista del hombreque calculaba mientrasaprovechaba un momentode ocio. Descubrió queteniendo cuatro cuatros y aplicando conellos las cuatro operaciones básicas de lamatemática –suma, resta, multiplicacióny división- podía formar las cifras del 0al 9.

Por ejemplo 44-44= 0Tómense un poco de tiempo y van aver que resuelven todas las demás.

Solución al problema de la herenciade febrero

Con el permiso no convencido desu compañero de viaje, Beremis, añadióal grupo de camellos el que los habíatraído enancados. Fueron 36

Según la voluntad del difuntopadre, el mayor de los hijos debía recibirla mitad de los 35, es decir 17,5. Beremisle dio 18. El segundo debía recibir untercio, es decir 11,666. Le dio 12. Eltercero debía recibir 3,88888. Le dio 4.Sumó 18, más 12, más 4 y le dio 34.Rescató el que traían con su compañero yles quedó otro en pago por la solucióndel problema. Todos contentos.

¡Si todos los problemas de herenciase solucionaran así…!