ciencia y biblia

PROESADPrograma de Educacin Superior a Distancia

Dr. Daniel Richard Prez

Ciencia y Biblia

Ttulo : CIENCIA Y BIBLIAAutor: Dr. Daniel Richard Prez

Diseo interior: Jacob Alex Condori ItoDiseo de tapa: Jacob Alex Condori Ito

Responsables: Edwin Sucapuca Sucapuca, Christian Vallejos Angulo, Lizardo Vsquez Villanueva, Anita Acua Huamn.

Primera edicin, enero 2013

El contenido de esta publicacin (texto, imgenes y diseo), no podr reproducirse total ni parcialmente por ningn me-dio mecnico, fotogrfico, electrnico (escner y/o fotoco-pia) sin la autorizacin escrita del autor.

UNIVERSIDAD PERUANA UNIN - Facultad de Ciencias EmpresarialesPrograma de Educacin Superior a Distancia PROESADCentro de Produccin de Materiales Acadmicos CEPMASede Central - UPeUCarretera Central km. 19.5 Lima-aa/ Telf. (01) 618-6336 / 618-6300 / Anexo: 3084www.upeu.edu.pee-mail [email protected]://proesad.upeu.edu.pe

Este libro se termin de imprimir en los talleres grficos del Centro deAplicacin Editorial Imprenta Unin de la Universidad Peruana Unin,Km. 19 Carretera Central, aa, Lima-PerTelf.: 618-6301, Telefax: 618-6339JOB 12800-11 UNINE-mail: [email protected]

Hecho el depsito legalen la Biblioteca Nacional del Per N XXXXXXXXXXXIMPRESO EN EL PERPRINTED IN PERU

PRESENTACIN

Ariel Roth, eminente bilogo de la Universidad de Michigan, declar: En vista de la amplia aceptacin de la ciencia y de la Biblia y los puntos de vista contrastables promovidos por ambas, no sorprende que haya una controversia entre ellas.6 Esta declaracin, aunque parezca obvia, sin embargo revela una realidad latente, el conflicto entre la ciencia evolucionista y la Biblia, es real, y se da cada vez con mayor sutileza y en condiciones desiguales.

Existe una gran cantidad de evidencia rigurosamente cientfica que contradice a la teora de la evolucin, y gran parte de ella parece indiscutiblemente incompatible con el evolucionismo. Sin embargo, estos informes nunca se hallan en los libros evolucionistas, ni en los textos de nuestro sistema educativo. Frente a ello nos preguntamos: por qu no aparece toda esa informacin? Una respuesta podra ser la que dio el Dr. Arthur Keith: La evolucin ni est probada ni se puede probar. Creemos en ella solamente porque la nica alternativa es la creacin especial, y en eso, no se puede pensar.7

El prejuicio que tienen algunos hombres de ciencia por todo lo sobrenatural es tan grande, que prefieren presentar como un hecho lo que ellos mismos no creen. Sin embargo, creemos que para el bien de la ciencia, y por respeto a nuestra dignidad y libertad de eleccin, no slo se debera divulgar la teora evolucionista, sino tambin, los hechos que apoyan al creacionismo.

Por otro lado, la posibilidad de una creacin especial y la existencia de un Ser Sobrenatural trascendente, es excluida en la teora evolucionista desde el mismo principio. Como lo dijera el astrofsico alemn Carl F. Von Weizscker: No es por sus conclusiones, sino por su punto de partida metodolgico por lo que la ciencia moderna excluye la creacin directa. Nuestra metodologa no sera honesta si negase este hecho. No poseemos pruebas positivas del origen de la vida ni de la primitiva ascendencia del hombre, tal vez ni siquiera de la evolucin misma.8

El objetivo de este estudio, es reafirmar el hecho de que entre la ciencia y la Biblia9 no hay nada incompatible ni mucho menos contradictorio, pues ambas se apoyan e iluminan mutuamente. Adems, deseamos mostrar, que la teora de la evolucin puesta en su verdadera dimensin, no es un tema

cientfico, sino, filosfico. Asimismo, reconocemos que la creencia en un Dios personal, Omnipotente, Creador del cielo y de la tierra, no est basada en una fe ciega, sino, en evidencias contundentes

reveladas en la naturaleza.

Mi sincero deseo, es que el presente material conformado por 10 unidades didcticas, le ayude a clarificar los puntos contrastantes entre el creacionismo y el evolucionismo, a fin de reafirmar su fe en el nico Dios

Creador y Sutentador. Le invito a meditar en la siguiente declaracin: Una cosa es desear tener la verdad de nuestro lado, y otra es desear sinceramente estar del lado de la verdad.10

6 Ariel Roth, Los orgenes (Buenos Aires: Asociacin Casa Editora Sudamericana, 1999), 21.7 Citado por: Vctor Ampuero Matta, Revista Vida Feliz, (Buenos Aires: Asociacin Casa Editora Sudamericana, diciembre de 1968), 20,21.8 Weizscker, Carl F. Von: La importancia de la Ciencia, Ed. Labor, Nueva Coleccin Labor n(o) 27, 125.9 Las citas bblicas para esta obra, sern tomadas de la Antigua Versin de Casiodoro de Reina (1569) revisada por Cipriano de Valera (1602), revisin

de 1960.10 Richard Whately (1835), En amor a la verdad , en: H.L. Mencken, ed., A New Dictionary of Qoutations on Hitorical Principles from Ancient and

Modern Sources (New York: Alfred A. Knopf, 1960), 1223.

NDICE

UNIDAD ILA CIENCIA Y LA BIBLIA

SESIN N 1: LA CIENCIA Y LA BIBLIA ........................................................................151.1. LA CIENCIA CONFIRMA LA BIBLIA .......................................................................... 15

1.2. LA CIENCIA ARMONIZA CON LA BIBLIA .................................................................. 16

1.3. LA CIENCIA NO PUEDE EXPLICAR TODO .................................................................. 16

1.4. CONFLICTO ENTRE CREACIONISMO Y EVOLUCIONISMO .......................................... 17

1.5. ARGUMENTOS BSICOS DEL CREACIONISMO ......................................................... 18

1.6. ARGUMENTOS BSICOS DEL EVOLUCIONISMO ....................................................... 19

AUTOEVALUACIN ............................................................................................................. 20

LECTURA 1:LA FE Y LA CIENCIA: PUEDEN COEXISTIR? ................................................... 22

SESIN N 2: EL MTODO CIENTFICO .........................................................................272.1. QU ES CIENCIA? ................................................................................................... 27

2.2. EL MTODO CIENTFICO........................................................................................... 27

2.3. DISTINCIN ENTRE HIPTESIS Y LEY O PRINCIPIO .................................................. 28

2.4. LIMITACIONES DEL MTODO CIENTFICO ................................................................. 29

AUTOEVALUACIN ............................................................................................................. 32

LECTURA 2: EL CREYENTE ANTE LAS CIENCIAS................................................................ 34

UNIDAD IICUN CIENTFCO ES EL EVOLUCIONISMO?

SESIN N 3: CUN CIENTFCO ES EL EVOLUCIONISMO? .................................................... 413.1. EXIGENCIAS RAZONABLES PARA UNA HIPTESIS .................................................. 41

3.2. UNA CUESTIN ELEMENTAL .................................................................................... 42

3.3. CMO LLAMAR AL EVOLUCIONISMO? ................................................................... 42

3.4. CRITERIOS BSICOS PARA UN POSTULADO CIENTFICO .......................................... 43

3.5. TERMODINMICA Y EVOLUCIN ............................................................................. 44

3.5.1 Primera ley de Termodinmica ............................................................................ 44

3.5.2 Segunda ley de termodinmica ........................................................................... 45

3.5.3 Tercera ley de termodinmica ............................................................................. 46

AUTOEVALUACIN ............................................................................................................. 47

LECTURA 3: HAY DISEO EN LA NATURALEZA? ............................................................ 49

SESIN N4: UNIFORMISMO O CATASTROFISMO .................................................................. 554.1. UNIFORMISMO O ACTUALISMO .............................................................................. 55

4.2. CATASTROFISMO O DILUVIANISMO ........................................................................ 56

4.3. PROBLEMAS QUE EL UNIFORMISMO NO PUEDE EXPLICAR ..................................... 56

4.3.1 La formacin de los caones submarinos ........................................................... 56

4.3.2 Los fsiles .............................................................................................................. 56

4.3.3 La geologa histrica ............................................................................................. 56

4.3.4 La formacin del carbn ....................................................................................... 56

4.4. ELENA WHITE, EL VULCANISMO Y LOS TERREMOTOS ............................................. 58

AUTOEVALUACIN ............................................................................................................. 60

LECTURA 4: CATASTROFISMO? S! ................................................................................ 62

UNIDAD IIIMODELOS INTERMEDIOS DE INTERPRETACIN

SESIN N 5: MODELOS INTERMEDIOS DE INTERPRETACIN ............................................... 715.1. MODELO EVOLUCIONISTA O EVOLUCIN NATURALISTA ......................................... 71

5.2. MODELO AGNSTICO .............................................................................................. 72

5.3. MODELO DE LA BRECHA ......................................................................................... 72

5.4. MODELO PANTESTA ............................................................................................... 73

5.5. MODELO DESTA ..................................................................................................... 73

5.6. MODELO TESTA ...................................................................................................... 74

5.7. MODELO DE LA PANSPERMIA ................................................................................ 75

5.8. CREACIONISMO PROGRESIVO ................................................................................. 75

5.9. CREACIONISMO BBLICO ......................................................................................... 76

AUTOEVALUACIN ............................................................................................................. 78

LECTURA 5: EL MENSAJE ADVENTISTA ANTE LA EVOLUCIN ............................................. 80

SESIN N6: EL RELATO DE LA CREACIN DEL GNESIS ...................................................... 876.1. GNESIS 1:1,2 ........................................................................................................ 87

6.1.1 En el principio, del heb. bareshith ................................................................ 87

6.1.2 Cre Dios, del heb. bar Elohim .................................................................... 87

6.1.3 Los cielos y la tierra ........................................................................................... 87

6.1.4 Desordenada y vaca ........................................................................................... 87

6.2. LA SEMANA DE LA CREACIN ................................................................................ 89

6.3. LOS DAS DE LA CREACIN: FUERON DAS LITERALES? ......................................... 91

AUTOEVALUACIN ............................................................................................................. 94

LECTURA 6:EN EL PRINCIPIO: CMO INTERPRETAR GNESIS 1 ...................................... 96

UNIDAD IVEL MISTERIO DE LA VIDA

SESIN N 7: EL MISTERIO DE LA VIDA ............................................................................... 1057.1. QU ES LA VIDA? ................................................................................................. 105

7.1.1 El mecanicismo ................................................................................................... 105

7.1.2 El vitalismo .......................................................................................................... 105

7.1.3 Definiciones varias .............................................................................................. 105

7.2. CARACTERSTICAS DE LOS SERES VIVIENTES ......................................................... 106

7.2.1 Organizacin ........................................................................................................ 106

7.2.2 Metabolismo y crecimiento ................................................................................ 106

7.2.3 Irritabilidad .......................................................................................................... 106

7.2.4 Movimiento autnomo ....................................................................................... 106

7.2.5. Reproduccin ....................................................................................................... 106

7.3. EL ORIGEN DE LA VIDA EN LA TIERRA .................................................................. 107

7.3.1 Creacin especial ................................................................................................ 107

7.3.2 Evolucin orgnica .............................................................................................. 107

7.3.3 Aristteles y Redi ................................................................................................ 108

7.3.4 Experimento de Francesco Redi ......................................................................... 108

7.3.5 Experimento John Needham .............................................................................. 109

7.3.6 Experimento de Lazzaro Spallanzani ................................................................. 109

7.3.7 Experimento de Louis Pasteur ............................................................................ 110

7.4. DIFICULTADES CON LA TEORA DE LA EVOLUCIN ................................................ 111

7.4.1 Molculas biolgicas ........................................................................................... 111

7.4.2 Configuracin de aminocidos ........................................................................... 111

7.4.3 Informacin biolgica ......................................................................................... 112

7.4.4 Evidencia geolgica ............................................................................................ 112

7.4.5 La clula............................................................................................................... 112

7.4.6 Clculo de probabilidades .................................................................................. 113

AUTOEVALUACIN ........................................................................................................... 114

LECTURA 7: EL MISTERIO DE LA VIDA ........................................................................... 116

SESIN N 8: EL DILUVIO DEL GNESIS8.1. PRLOGO EPOPEYA GILGAMESH .......................................................................... 123

8.2. Razones para creer en un diluvio universal ...................................................... 124

8.2.1 Razones teolgicas ............................................................................................. 124

8.2.2 Razones lgicas ................................................................................................... 124

8.2.3 Razones paleontolgicas .................................................................................... 124

8.3. CARACTERSTICAS DEL MUNDO ANTEDILUVIANO ................................................. 125

8.3.1 Longevidad .......................................................................................................... 125

8.3.2 Gran fortaleza mental y fsica ............................................................................ 125

8.3.3 Gigantismo .......................................................................................................... 125

8.3.4 Corrupcin moral ................................................................................................. 125

8.4. EVIDENCIAS GEOLGICAS DE UN DILUVIO MUNDIAL ........................................... 126

8.4.1 Sedimentos marinos sobre los continentes ...................................................... 126

8.4.2 Extensos depsitos sedimentarios ..................................................................... 126

8.4.3 Las turbiditas ....................................................................................................... 127

8.4.4 Ausencia de erosin a nivel de las brechas temporales .................................. 127

AUTOEVALUACIN ........................................................................................................... 129

LECTURA 8: EL DILUVIO: UNA CATSTROFE SOLAMENTE LOCAL? ............................... 131

UNIDAD VLOS FSILES Y LA GEOLOGA

SESIN N 9: LOS FSILES Y LA GEOLOGA ......................................................................... 1399.1. LOS FSILES .......................................................................................................... 139

9.2. CONDICIONES PARA EL PROCESO DE FOSILIZACIN ............................................. 140

9.3. LA GEOLOGA Y LOS RESTOS FSILES ................................................................... 140

9.4. LOS FSILES VIVOS ............................................................................................... 142

9.5. LOS FSILES RESUCITADOS ................................................................................... 142

9.6. LA AUSENCIA DE ESLABONES ............................................................................... 143

AUTOEVALUACIN ........................................................................................................... 144

LECTURA 9: EL GNESIS Y LA COLUMNA GEOLGICA ................................................... 146

SESIN N10: DATACIN CRONOLGICA ........................................................................... 15310.1. CRONOLOGA RELATIVA ........................................................................................ 153

10.2. CRONOLOGA ABSOLUTA ...................................................................................... 153

10.3. PRINCIPALES MTODOS RADIOMTRICOS ............................................................ 154

10.4. EL CARBONO 14 ................................................................................................... 154

10.4.1. Formacin del carbono 14............................................................................................155

10.4.2. Desintegracin del carbono 14 ....................................................................................155

10.4.3. La Biblia y los resultados de este mtodo .................................................................155

10.4.4. Qu hacer cuando las muestras dan demasiados aos? ........................................156

10.4.5. Posibles factores en el cambio de proporcin del carbono 14 ................................156

AUTOEVALUACIN ......................................................................................................................157

LECTURA 10: PREGUNTAS MS FRECUENTES SOBRE LA DATACIN CON RADIOCARBONO ...159

REFERENCIAS BIBLIOGRFICAS .............................................168

SUMILLAEs una asignatura de carcter terico-prctico, que se encuentra en el rea profesional bsica y sub rea axiolgica; tiene como propsito, estudiar los orgenes de nuestro mundo, de la vida y del ser humano; as como la interpretacin de los fenmenos del mundo actual a la luz de la ciencia y de la revelacin bblica.

CMO ESTUDIARLOS MDULOS DIDCTICOS O TEXTOS AUTOINSTRUCTIVOS

AnTES DE lA lECTURA

DURAnTE lA lECTURA

DESpUS DE lA lECTURA

El mtodo A2D para autodidactas, de Ral Paredes Mo-rales, es un mtodo de fcil aplicacin para la mayora de los estudiantes, inclusive para los no autodidactas. Si el estudiante aplica este mtodo, su trabajo intelectual ser ms rpido y eficaz.A2D responde a las letras iniciales de los 3 pasos que se propone para la lectura de un mdulo didctico o cualquier otro texto.

Consiste en la exploracin preliminar y se debe:

Echar un vistazo general empezando por el ndice, reconociendo unidades y lecciones que se van explicando en el mdulo didctico.

Anotar tus dudas que van surgiendo durante el vistazo general, para esclarecerlos durante la lectura o despus de ella.

Adoptar una actitud psicolgica positiva.

sta es la fase ms importante del mtodo, el ritmo de lectura lo pone cada lector. Debes tener presente los siguientes aspectos:

Mantn la actitud psicolgica positiva. Participa activamente en la lectura: Tomando apuntes, subrayando,

resumiendo y esquematizando.

Si no entiendes lo que lees o encuentras una palabra desconocida, consulta con tu profesor tutor o un diccionario.

Esta fase va afianzar tu lectura, mejorando tu comprensin lectora, para ello debes tener en cuenta lo siguiente:

Repasa los apuntes tomados durante la lectura. Organiza el trabajo y planifica el horario de estudio. Trata de que

sea siempre a la misma hora.

Realiza los trabajos diariamente. No dejes que se te acumulen las tareas. Procura ampliar las lecciones con lecturas complementarias. Al final de cada captulo, haz tu cuadro sinptico o mapa conceptual. Elabora tu propio resumen.

Antes de la lectura

Durante la lectura

Despus de la lecturaA2D

Enriquece tu vocabulario para entender mejor las prximas lecturas.

MTODO A2D

ORIEnTACIOnES METODOlGICAS

UNIDAD ILA CIENCIA Y LA BIBLIA

Comprende la diferencia entre los argumentos bsi-cos de la ciencia y la Biblia.

Investiga la definicin del Mtodo Cientfico y el crea-cionismo en la fe.

Valora los enfoques de la relacin entre fe y cien-cia y las limitaciones del mtodo cientfico y de la mente humana.

CONCEPTUAL PROCEDIMENTAL ACTITUDINAL

Competencias

SESIN 1 LA CIENCIA Y LA BIBLIASESIN 2 EL MTODO CIENTFICO

U n i v e r s i d a d P e r u a n a U n i n

Unidad I

14

Ciencia y Biblia

P R O E S A D

15

Sesin

1LA CIENCIA Y LA BIBLIA

El hombre encuentra a Dios detrs de cada puerta que la ciencia logra abrir Albert Einstein (Premio novel de fsica y autor de la Teora de la Relatividad)

Es evidente que la ciencia nunca tuvo un avance significativo sin que previamente existiese la influencia del cristianismo. Entonces no debiera haber contradiccin entre la ciencia y la Biblia.6 Sin embargo, las interpretaciones cientficas son las que con frecuencia entran en conflicto con las Escrituras o, incluso, las interpretaciones que algunos cristianos hacen de los hechos bblicos. El problema se agudiza cuando el cientfico insiste en que su interpretacin o teora es la nica verdad; por ejemplo, cuando quiere hacernos creer que en la antigedad se hablaba de milagros porque la gente era ignorante y no entenda las leyes naturales como se las entiende ahora. Sin embargo, tanto el creyente como el incrdulo responden a su propia fe y a su propia cosmovi-sin del mundo y del hombre.

LA CIENCIA CONFIRMA LA BIBLIA

Si los grandes cientficos de la historia hubiesen abierto la Biblia una sola vez en su vida, no se habran roto la cabeza queriendo descubrir cosas que la Biblia ya las haba mencionado mucho antes que la ciencia las confirmara.

Por ejemplo: en Isaas 40:21-22, se menciona la naturaleza esfrica de la tierra muchos aos antes del viaje de Cristbal Coln: No sabis? No habis odo? Nunca os lo han dicho desde el principio? No habis sido enseados desde que la tierra se fund? l est sentado sobre el crculo de la tierra, cuyos moradores son como langostas; l extiende los cielos como una corti-na, los despliega como una tienda para morar. Tambin en el libro de Job, captulo 26 versculo 7 se habla de que la tierra est suspendida en el vaco, mientras en aquel tiempo se crea entre otras cosas, que sta se hallaba asentada sobre tres elefantes y una tortuga: l extiende el norte sobre vaco, cuelga la tierra sobre nada.

Hace aproximadamente unos 300 aos, la ciencia descubri que la vida fsica resida en la sangre. La Biblia menciona este mismo hecho hace ms de 3,500 aos: Porque la vida de la carne en la sangre est... (Levtico 17:11). La Biblia adems menciona principios de Geologa,

6 Por muchas razones podemos estar seguros que la Biblia es lo que afirma ser, la Palabra de Dios, sin adulteraciones, plena de la revelacin que Dios ha querido transmitir al hombre. Demuestra que es verdadera en cuanto a contenido e inspiracin en varias maneras. Una de ellas es su misma composicin. Fue escrita en un perodo de 1500 aos, por cerca de 40 personas diferentes, de todo tipo de ambientes culturales, en tres idiomas, en tres continentes, abarcando un prolongado lapso de la historia humana. Toda ella es coherente, y en ningn caso presenta contradicciones. Su propia historia da testimonio de que ha sido protegida por la mano de Dios a travs de los siglos. En todos sus relatos la Biblia es fidedigna. En cuanto a exactitud histrica, los hallazgos arqueolgicos dan fe de que su narracin es efectivamente lo que sucedi. Tambin las profecas cumplidas con asombrosa precisin, son marcas de su autenticidad.


Unidad I

16

Aeronutica y Meteorologa en el Salmo 135:5,7 y en Job 38:4: Porque yo s que Jehov es grande, y el Seor nuestro, mayor que todos los dioses. Hace subir las nubes de los extremos de la tierra; hace los relmpagos para la lluvia; saca de sus depsitos los vientos... Dnde estabas t cuando yo fundaba la tierra? Hzmelo saber si tienes inteligencia. Adems, entre otras cosas, se menciona que el aire es un elemento impalpable y tiene peso: Al dar peso al viento, y poner las aguas por medida (Job 28:25).

Hoy, en nuestros das, las investigaciones cientficas siguen dando la razn a la Biblia, desde el mismo origen de todo lo que existe hasta los adelantos que hoy conocemos. Con el transcurrir de los aos seguiremos siendo testigos de cmo la ciencia est en perfecta armona con la Biblia y no como pretenden algunos cientficos en querer usar a la ciencia como instrumento para desacreditar la veracidad de las Santas Escrituras.

LA CIENCIA ARMONIZA CON LA BIBLIA

Una conocida educadora del siglo XIX escribi: Dios es el autor de la ciencia. La investigacin cientfica abre ante la mente vastos campos de pensamiento e informacin, capacitndonos para ver a Dios en sus obras creadas. La ignorancia puede apoyar el escepticismo, apelando a la ciencia; pero en ves de sostenerlo, la verdadera ciencia revela con nuevas evidencias la sabidu-ra y el poder de Dios. Debidamente entendida, la ciencia y la Palabra escrita concuerdan, y cada una derrama luz sobre la otra. Juntamente nos conducen a Dios, ensendonos algo de las leyes sabias y benficas por medio de los cuales l obra.7

En otro de sus escritos, la misma autora dice: Puesto que el libro de la naturaleza y el de la Revelacin llevan el sello de la misma mente maestra, no pueden hablar sino en armona. Con diferentes mtodos y lenguajes dan testimonios de las mismas grandes verdades. La ciencia descubre siempre nuevas maravillas, pero en su investigacin no tiene nada que, correctamente comprendido, choque con la revelacin divina. El libro de la naturaleza y la palabra escrita, se alumbran mutuamente.8

Finalmente afirma que: En la verdadera ciencia no puede haber nada contradictorio a la ense-anza de la Palabra de Dios, pues ambas tienen un mismo autor. La comprensin correcta de ambas siempre habr de probar que estn en armona. La verdad tanto en la naturaleza como en la Revelacin, armoniza consigo misma en todas sus manifestaciones.9

Todas estas declaraciones dan fe de que hay plena armona entre el pensamiento cientfico y la revelacin Bblica; la razn fundamental, es que ambas tienen un mismo Autor. Sin embargo, como ya se mencion, la especulacin filosfica y la investigacin cientfica que se resiste a reconocer a un Ser Superior, son los responsables de la incredulidad y el escepticismo10 reinantes en nuestra poca.

LA CIENCIA NO PUEDE EXPLICAR TODO

La ciencia presenta extraordinarios avances, pero tambin tiene sus grandes limitaciones. Quiz puede decirnos cmo obtener conocimiento en base a experimentos, pero no sabe decirnos qu hacer con ese conocimiento. La ciencia puede explicarnos cmo es el funcionamiento de nuestro

7 Elena G. de White, Consejos para los maestros (Buenos Aires: Asociacin Casa Editora Sudamericana, 1985), 325-326. 8 White, La educacin (Buenos Aires: Asociacin Casa Editora Sudamericana, 1978), 128. 9 White, Testimonios, T.8, 258:2. 10 Escepticismo: (del griego: skeptomai: se duda). Concepcin filosfica que duda la posibilidad de conocer la realidad objetiva. El escepticismo

consecuente se conjuga con el agnosticismo (no conocimiento) y el nihilismo (nada). Iudin Rosental, Diccionario Filosfico (Mosc: Editorial de Literatura Poltica, 1975), 185,186.

Ciencia y Biblia

P R O E S A D

17

cuerpo, pero no nos dice por qu lo tenemos. La ciencia no tiene respuestas a preguntas tico-morales, tampoco es su papel. La Biblia en cambio, tiene respuestas a preguntas que la ciencia no las encuentra hasta el da de hoy.

Pese al loable esfuerzo hecho por los hombres de ciencia, en hacer ms placentera nuestra supervivencia; sin embargo, todava existen muchos asuntos para los cuales no tienen una res-puesta. Entre estos asuntos tenemos:

1. El origen de la vida.2. El origen del universo.3. El origen del mal.4. La naturaleza del hombre.5. La encarnacin de Cristo.6. La regeneracin o conversin.7. La resurreccin de los muertos.8. Los milagros, etc.

Lo paradjico de todo, es que la mayora de los cientficos que no aceptan el milagro de la creacin por no ser cientfica, aceptan con gran facilidad el milagro de la evolucin que tampoco ha sido demostrada cientficamente. Adems, el hecho de que la ciencia humana no pueda comprobar algo en forma objetiva, ello no significa que no exista o que se trate slo de una mera fbula. Lo real, es que jams se podr descubrir a Dios por medio de investigaciones en el laboratorio, ni mediante complicadas frmulas matemticas. La mente finita no puede explicar lo infinito. Dios mismo lo dijo: Porque mis pensamientos no son vuestros pensamientos, ni vuestros caminos mis caminos (Isaas 55:8). Frente al orden y la maravillosa organizacin que presenta la naturaleza, cada persona debe aceptar una doctrina creacionista o una teora evolucionista. La trascendencia de estos dos criterios opuestos es tal, que modifica la actitud del hombre frente a su propia existencia y a la de los dems.

CONFLICTO ENTRE CREACIONISMO Y EVOLUCIONISMO

El antagonismo entre el creacionismo11 (llama-do tambin modelo bblico) y el evolucionismo es irreconciliable. Mientras el creacionismo admite la creacin como un acto terminado y perfecto, donde la naturaleza se mantiene sujeta a leyes definidas; el evolucionismo12 por su parte, insiste en que la naturaleza sufre continuas transformaciones, de las cuales siempre surgen formas nuevas, ms compli-cadas y perfeccionadas. El creacionismo presenta la historia de un descenso; mientras que, el evolucio-nismo presenta la historia de un ascenso evolutivo, que va desde lo degradado hasta lo perfecto.

Existe adems una diferencia filosfica fundamental entre estas dos corrientes del pensamiento; el evolucionista, intenta explicar el origen de la tierra usando slo las leyes y procesos natura-

11 Creacionismo: Concepto bblico de los orgenes. Dios realiz su creacin en seis das literales y hace pocos miles de aos.12 Evolucionismo: El desarrollo de lo simple a lo complejo. Incluye el origen de la vida a partir de la materia inanimada, y el desarrollo subsiguien-

te de organismos complejos a partir de otros ms sencillos a travs de largas eras.


Unidad I

18

les con los que estamos familiarizados; el creacionista sin embargo, considera que los procesos naturales son buenos para mantener el mundo, pero inadecuados para que sean causa de su origen; de la misma manera como un taller mecnico da mantenimiento automotriz, pero es inadecuado para fabricar un vehculo. Por otro lado, la idea popular de que la creacin est basada en la fe y la evolucin en la evi-dencia cientfica, es incorrecta; porque hay una serie de problemas cientficos que la evolucin es incapaz de explicar (ejemplo: la formacin de los caones submarinos, los fsiles entremez-clados, la geologa histrica, las minas de carbn, etc.). En conclusin, ser creacionista es tener fe en un gran milagro, es tener fe en que todas las cosas se originaron por creacin, es creer en un Dios creador y en la inspiracin de la Santa Biblia. En cambio, ser evolucionista, es creer en muchos pequeos milagros: creer en la explicacin que dan los cientficos evolucionistas a los orgenes de la vida y del universo, creer en la capacidad de la vida para surgir de la nada, y creer de que los procesos bioqumicos son capaces de hacer lo que ningn hombre hasta hoy ha sido capaz de realizar con todos los adelantos cientficos.

ARGUMENTOS BSICOS DEL CREACIONISMO 1. Dios cre el universo y todo cuanto existe (Gnesis 1:1).

2. La creacin fue perfecta: buena en gran manera (Gnesis 1:31) y acabada. Es decir, nada necesit evolucionar.

3. Dios cre a los antepasados de todos los seres: segn su gnero... segn su especie (Gnesis 1:25). Las mutaciones y la seleccin natural no son capaces de producir todos los gneros existentes a partir de un solo organismo.

4. Dios cre al hombre a su imagen y semejanza (Gnesis 1:27).

5. La superficie de la tierra sufri grandes modificaciones como consecuencia de un diluvio universal (Gnesis 7:17-21).

6. Finalmente, considera que la tierra y todos los seres que la habitan no son tan antiguos como se piensa.

Argumentos bsicos del evolucionismo 1. Tanto la materia orgnica como la inorgnica aparecieron y

se desarrollaron espontneamente.

2. Pregona que la vida es tan slo un accidente; que todas las for-mas vivientes evolucionaron lentamente por millones de aos.

3. Que continuamente aparecen nuevas formas a expensas de otras que desaparecen definitivamente.

4. Todas las especies vegetales y animales en la actualidad son el resultado de un proceso natural de evolucin que va de lo simple a lo complejo, de lo primitivo o degradado hacia un estado de perfeccin.

Ciencia y Biblia

P R O E S A D

19

CONCLUSIONES

1. En nuestra bsqueda de la verdad, la ciencia y la Biblia pueden ser muy buenas compaeras. Albert Einstein dijo: La ciencia sin religin es coja, la religin sin la ciencia es ciega.13.

2. El concepto de que la creacin est basada en la fe, y la evolucin en la ciencia es incorrecto.

3. La separacin entre la ciencia naturalista y la Biblia, se basa ms en actitudes e interpreta-ciones que sobre principios fundamentales.

4. La verdad es tan importante que debiramos buscarla con diligencia y proteger activamente su derecho de existir.

5. Finalmente, la Biblia no debe ser probada por las ideas cientficas de los hombres, sino que la ciencia debe ser puesta a prueba por esta norma infalible.

13 Albert Einstein, Fuera de mis ltimos aos (New York: Philosophical Library), 30.


Unidad I

20

GLOSARIO DE TRMINOS

Anota las palabras que no son comunes en tu vocabulario y busca el significado en un diccionario.

1. ______________ _____________________________________________

2. ______________ _____________________________________________

3. ______________ _____________________________________________

4. ______________ _____________________________________________

5. ______________ _____________________________________________

6. ______________ _____________________________________________

7. ______________ _____________________________________________

8. ______________ _____________________________________________

9. ______________ _____________________________________________

10. ______________ _____________________________________________

AUTOEVALUACIN

Reforzando las competencias a lograr

CONCEPTUAL

Escriba una V si la declaracin es verdadera y una F si es falsa. 1.____ Entre la ciencia y la Biblia hay plena armona, pues ambas tienen un mismo autor.

2.____ Es correcto decir que el evolucionismo est basado en la ciencia y el creacionismo en la fe.

3.____ El creacionismo considera que los procesos naturales son buenos para mantener el mun-do, pero inadecuados para que sean la causa de su origen.

4.____ Ser evolucionista es tener fe en un gran milagro. En cambio, ser creacionista es creer en muchos milagros pequeos.

5.____ El hecho de que la ciencia humana no entienda o no pueda comprobar algo en forma objetiva, no significa que ello no exista.

Ciencia y Biblia

P R O E S A D

21

PROCEDIMENTAL

Complete las siguientes declaraciones.

1. El libro de la ____________ y la Palabra Escrita, se alumbran mutuamente.

2. La ciencia no tiene respuesta a preguntas __________, pues no es su papel. La Biblia en cambio, s tiene estas respuestas.

3. El creacionismo admite la creacin como un acto ____________ y perfecto; el evolucionismo insiste en las continuas transformaciones.

4. El creacionismo presenta la historia de un _____________; mientras que el evolucionismo presenta la historia de un _________ evolutivo.

5. La separacin entre la ciencia naturalista y la Biblia, se basa ms en actitudes que en _____________fundamentales.

ACTITUDINAL

Para comentar o responder. 1. Qu diferencia fundamental encuentra usted entre el pensamiento creacionista y en

el pensamiento evolucionista?

a. Creacionista: ______________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

________________________________________________________________________

b. Evolucionista: _____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

________________________________________________________________________________________________________________________________________________

2. Qu opina usted sobre el origen del universo a partir de la materia inanimada? ________________________________________________________________________

________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

________________________________________________________________________________________________________________________________________________


Unidad I

22

Lectura 1:

LA FE Y LA CIENCIA: PUEDEN COEXISTIR?Ph.D., Leonard Brand

Pueden coexistir la fe y la ciencia? Muchos diran que los cientficos deben dejar toda influencia religiosa fuera de su investigacin, porque hacerla de otra manera comprometera la bsqueda de la verdad. Sin embargo, creo que el Dios de la Biblia entiende los mayores niveles de erudi-cin, y no solamente conforta con temas inspiradores. An en las que pueden parecer las disci-plinas ms improbables paleontologa y geologa podemos beneficiarnos con la informacin que nos proporciona el Creador del universo, algo que otros descartan.1

DESAFOS A SER SUPERADOS

Todo intento de integrar la fe y la investigacin cientfica inmediatamente introduce una ten-sin. Puede la religin crear prejuicios en nuestra investigacin? S, puede. Por ejemplo, algunos cristianos conservadores creen, basados en lo que ellos consideran una enseanza bblica, que los dinosaurios nunca existieron. Sin embargo, se han hallado numerosos esqueletos de dino-saurios. Una solucin que se sugiere es dejar la Biblia fuera de nuestras investigaciones, para que nuestros prejuicios religiosos no nos afecten y podamos ser ms objetivos.

Pero esa solucin sera superficial, como lo ilustra un episodio en la historia de la geologa. Hace ms de cien aos, la obra precursora del gelogo Lyell era considerada la autoridad por excelencia en el terreno de la geologa.2 Lyell rechaz todas las interpretaciones de la geologa catastrofista comn en sus das, y las remplaz con la teora de que todos los procesos geolgi-cos ocurrieron muy lenta y gradualmente durante eones de tiempo (gradualismo). Sin embargo, dcadas ms tarde analistas de la historia de la obra de Lyell concluyeron que los catastrofistas eran los cientficos ms desprejuiciados y que Lyell impuso una teora influida por su cultura, sobre los datos.3 Gould y otros no concuerdan con los puntos de vista bblicos de algunos de los primeros gelogos; pero ellos concluyeron que los colegas de Lyell eran observadores ms cui-dadosos que Lyell y que sus enfoques catastrofistas eran interpretaciones realistas de los datos.

La teora estrictamente gradualista de Lyell fue perjudicial para la geologa porque cerr las mentes de los gelogos a toda interpretacin que sugera procesos geolgicos rpidos, catastrficos,4 como lo afirman Gould y Valentine. Aunque estos autores todava prefieren explicar la geologa en un es-cenario de millones de aos, reconocen la evidencia de que muchos depsitos sedimentarios son de naturaleza catastrfica. Ahora que ha sido reconocido el serio prejuicio de Lyell, y al menos parcial-mente abandonado, los gelogos han comenzado a reconocer evidencias de procesos catastrficos. Esas evidencias existan en las rocas antes, pero no se las reconoca debido a los prejuicios de Lyell.

Este caso revela que el prejuicio no se limita a la religin. Es un problema que todos tenemos que enfrentar, sin importar qu cosmovisin adoptemos. La idea de que la religin introduce prejuicios, pero que la investigacin que deja de lado a la religin es objetiva, es ingenua. Los cristianos corremos el riesgo de introducir entre lneas nuestras ideas favoritas en la lectura de la Biblia y entender mal la relacin de las Escrituras con la naturaleza. Pero los que no toman las Escrituras seriamente tambin tienen sus propios problemas con otros prejuicios.

El estudio de la geologa y la paleontologa depende usualmente de la suposicin que la vida ha evolucionado por millones de aos, y que no hubo ninguna intervencin divina en la historia

Ciencia y Biblia

P R O E S A D

23

de nuestro planeta. Esta cosmovisin naturalista puede introducir prejuicios sumamente domi-nantes en la investigacin. No obstante, el nerviosismo de muchos dirigentes del pensamiento cristiano acerca de la bsqueda de una integracin entre la ciencia y la religin no puede dejarse de lado livianamente. Existen respuestas para sus inquietudes,5 y este artculo enfocar parte de esas respuestas.

ENFOQUES DE LA RELACIN ENTRE FE Y CIENCIA

Un enfoque comn es mantener separadas la ciencia y la fe.6 Este mtodo funciona bien en muchas disciplinas que se ocupan de asuntos que las Escrituras no tratan. Sin embargo, en el es-tudio de la historia de la Tierra, la Biblia y la ciencia convencional afirman cosas diferentes y ne-cesitamos un mtodo que resuelva ese conflicto. Mi solucin es conocer a Dios como un amigo personal, aprender a confiar en su Palabra, y usarla para ayudarnos en nuestras investigaciones. Mientras tanto, nuestra interaccin con investigadores que tienen variados enfoques puede ayu-darnos a evitar tentativas simplistas de relacionar las Escrituras con el mundo natural. Abundan los creacionistas que escriben libros o panfletos acerca de la evolucin o la geologa que son una verdadera vergenza, incluso para los cristianos conservadores informados acerca de estos temas. Quizs el problema no consista en el uso de conceptos bblicos, sino en la carencia de conocimiento cientfico combinada con la falta de anlisis de sus ideas por sus colegas. Esto nos lleva a un enfoque que ha sido ensayado y probado, usando los siguientes pasos:

1. Trata de buscar y utilizar una comprensin de las Escrituras pertinente a tu disciplina.

2. Conoce el trabajo y el pensamiento de aquellos que tienen una cosmovisin diferente.

3. Siempre que sea factible, somete el trabajo que deseas publicar a la revisin de tus colegas.

4. S amable con aquellos que tienen una cosmovisin diferente y trata de trabajar en colabo-racin con ellos. Esto requiere seguridad e independencia de pensamiento para no aceptar cualquier cosa que tus colaboradores piensen; a la vez el mantener un dilogo constructivo podra reducir la probabilidad de llegar a conclusiones superficiales.

EJEMPLOS DE INVESTIGACIN BASADA EN EL ENFOQUE ANTEDICHO

1. Geologa del Gran Can. Los gelogos han interpretado la arenisca Tapeats del Cmbrico, cerca del fondo del Gran Can del Colorado, como una acumulacin de arena en agua so-mera a lo largo de la playa de un antiguo ocano, en el que el nivel del agua y del depsito de arena se elevaban gradualmente a lo largo del frente de un acantilado existente, durante eones de tiempo. El Dr. Arturo Chadwick y sus colaboradores encontraron un depsito geol-gico que desafiaba claramente esa interpretacin de la arenisca Tapeats.7 La evidencia indi-caba una acumulacin de arena en agua profunda por procesos muy diferentes de aquellos que hubieran ocurrido en agua somera (estos procesos en aguas profundas es posible que tambin fueran mucho ms rpidos, pero ese es otro problema). Ellos presentaron sus datos y conclusiones en una reunin profesional de gelogos, incluyendo a algunos que haban llevado a cabo gran parte de esa investigacin en dicha formacin, los que decidieron que las conclusiones de los Dres. Chadwick y Kennedy eran correctas. Un gelogo le pregunt despus a Chadwick qu los haba inducido a ver esas cosas que otros gelogos haban pasado por alto. La respuesta fue que su cosmovisin los indujo a hacerse preguntas que otros no se hacen, a poner en duda las conclusiones que otros dieron por supuestas, lo cual les permiti ver cosas que probablemente son pasadas por alto por un gelogo que trabaja


Unidad I

24

conforme a una teora cientfica naturalista convencional. Las preguntas que un investigador hace ejercen una fuerte influencia controladora sobre qu caractersticas de las rocas o fsi-les llamarn su atencin y qu datos recopilar.

Un cientfico cuidadoso que permite que la historia bblica informe a la ciencia a la que est dedicado no usar un mtodo cientfico diferente del mtodo usado por otros cientficos. Cuando los cientficos estn ante un afloramiento rocoso, todos ellos usan el mismo mtodo cientfico. Potencialmente disponen de los mismos tipos de datos y usan los mismos instru-mentos cientficos y procesos lgicos para analizar los datos. Las diferencias estn en (1) las preguntas que los cristianos tienden a formular, (2) la variedad de las hiptesis que estamos dispuestos a considerar y (3) qu tipos de datos probablemente captarn nuestra atencin.

El hecho de que comencemos de lo que creemos que es un punto de partida ms correcto (como la comprensin de las Escrituras), no nos garantizar que las hiptesis que desarro-llemos sern correctas (las Escrituras no nos proporcionan tantos detalles). Eso simplemente inicia una bsqueda en una direccin ms productiva, y si tenemos razn de confiar en el conocimiento divino, eso nos ayudar a mejorar nuestro progreso en ciertas reas de la ciencia abriendo nuestros ojos a cosas que de otra manera probablemente no veramos.

2. Ballenas fsiles de la Formacin Pisco del Mioceno/Plioceno de Per. La Formacin Pisco en Per contiene numerosas ballenas fsiles en un depsito de diatomita. Las diatomeas son organismos microscpicos que flotan cerca de la superficie de lagos y ocanos. Despus de muertas, sus esqueletos silceos se hunden y, en los ocanos modernos, forman acumulacio-nes de diatomita de pocos centmetros de grosor en mil aos. La mayora de los cientficos suponen que los antiguos depsitos (fsiles) de diatomita se formaron al mismo ritmo lento de unos pocos centmetros cada mil aos.

Los gelogos y paleontlogos que han escrito acerca de la geologa y los fsiles de la Forma-cin Pisco aparentemente no se preguntaron cmo puede ser que el sedimento, acumuln-dose al lento ritmo de unos pocos centmetros cada mil aos, puede contener esqueletos de ballenas completos, bien conservados, los que pareceran requerir un enterramiento rpido para su preservacin. Este fue otro caso en el cual nuestra cosmovisin cristiana nos permiti ver cosas que otros no haban notado: la incongruencia del caso de las ballenas bien conser-vadas en oposicin al supuesto ritmo lento de acumulacin de diatomeas.

La investigacin que realizamos all durante los ltimos tres veranos con mi alumno de posgrado Ral Esperante y otros cientficos dedicados al estudio de la Tierra, ha acumulado evidencias de un enterramiento rpido de los cuerpos de las ballenas, probablemente en un perodo de unas pocas semanas o meses (unos pocos aos como mximo), y sugiere cmo las antiguas diatomitas pueden haberse formado mucho ms rpidamente.

Los resultados y las conclusiones de nuestra investigacin fueron presentados en la reunin anual de la sociedad geolgica norteamericana conocida como Geological Society of Ame-rica8 y publicados en una primera ponencia.9 Se presentarn ms trabajos en el futuro con los que los mejores cientficos en este campo tendrn la oportunidad de evaluar nuestro trabajo y seguramente estarn ansiosos de sealar nuestros errores, lo cual es un poderoso incentivo para prevenirnos de ser negligentes.

Este proyecto (y otra investigacin paleontolgica no descrita aqu),10 me ha llevado a pasar bastante tiempo en el campo con gelogos y paleontlogos que no son cristianos y que tie-nen una cosmovisin completamente diferente a la ma. Descubr que es muy til trabajar

Ciencia y Biblia

P R O E S A D

25

con personas que tienen un punto de vista diferente e incluso cosas que ellos probable-mente nunca consideraran, y ellos notaron cosas que yo posiblemente hubiera pasado por alto. Esto nos ayuda a evitar respuestas simplistas mientras tratamos de entender la historia geolgica.

INTEGRANDO LA FE Y LA CIENCIA

Los cientficos obtienen sus ideas de diferentes maneras11 y sin importar de dnde provengan (an de la Biblia), esas ideas e hiptesis son vlidas si pueden ser probadas por medio de los datos. Desde luego, la ciencia no tiene nada para contribuir en la evaluacin de gran parte del contenido de las Escrituras. Si Jess realmente transform agua en vino, o fsicamente levant a Lzaro de los muertos, eso est ms all del escrutinio cientfico. Qu experimento podras hacer t para probar esos milagros bblicos? Por otro lado, cuando una cosmovisin bblica puede sugerir hiptesis comprobables, stas son contribuciones vlidas para la ciencia.

El procurar integrar la fe y la ciencia nos puede ayudar a encontrar un equilibrio entre intereses opuestos. Por ejemplo, nuestra comprensin bblica nos ayuda a formular las preguntas correc-tas y hallar que por lo menos algunos depsitos geolgicos se formaron muy rpidamente. Al mismo tiempo, nuestra investigacin cientfica pareciera indicar que la suposicin comn no bblica de que no hubo actividad geolgica en la Tierra entre la semana de la creacin y el dilu-vio parecera no ser correcta. La columna geolgica puede no haberse formado completamente en el diluvio del Gnesis, pero puede haberse acumulado durante un perodo de tiempo antes, durante y despus del diluvio.

La religin puede introducir prejuicios en la ciencia, pero lo mismo es posible con cualquier otro enfoque. Si hacemos un esfuerzo consciente para integrar la fe y la ciencia, o la fe y otras disciplinas, ese esfuerzo puede abrir nuestra mente a nuevos enfoques. Lo opuesto tambin es cierto: Si no tratamos de integrar la ciencia y la fe, es poco probable que entendamos adecua-damente las reas donde la ciencia y la religin parecen estar en conflicto. Si no nos esforzamos seriamente para desafiar el pensamiento convencional y no desarrollamos una sntesis positiva de ciencia y fe, estaremos propensos a aceptar el pensamiento convencional sin saber si est o no basado en un fundamento slido.

Leonard Brand (Ph.D., Cornell University) es profesor de biologa y paleontologa en la Univer-sidad de Loma Linda, California.

NOTAS Y REFERENCIAS DEL ARTCULO

1 Ver L. R. Brand, Fe y razn en la historia de la Tierra: Un paradigma de los orgenes de la Tierra y de la vida me-diante un diseo inteligente (Lima, Per. Ediciones Theologika. 1998).

2 C. Lyell, Principles of Geology, Being an Attempt to Explain the Former Changes of the Earths Surface, by Refe-rence to Causes Now in Operation, 3 vols. (London: John Murray, 183033); Principles of Geology, or the Modern Changes of the Earth and Its Inhabitants Considered as Illustrative of Geology, 11a(New York: D. Appleton and Co., 1892), 2 vols. La 11a edicin es la ms comnmente usada.

3 S. J. Gould, Lyells Vision and Rhetoric, en W. A. Berggren y J. A.Van Couvering, eds. Catastrophes and Earth History: The New Uniformitarianism (Princeton, N.J.: Princeton University Press, 1984).

4 S. J. Gould, Is Uniformitarianism Necessary? American Journal of Science 263 (1965): 223228; y J. W. Valentine, The Present Is the Key to the Present, Journal of Geological Education 14 (1966) 2: 59, 60.


Unidad I

26

5 L. R. Brand, The Bible and Science, en Humberto M. Rasi, ed., Symposium on the Bible and Adventist Scholars-hip: Christ in the Classroom (Silver Spring, Md.: Institute for Christian Teaching, General Conference of Seventhday Adventists), vol. 26B: 139-162.

6 S. J. Gould, Rock of Ages (New York: The Library of Contemporary Thought; The Ballantine Publishing Group, 1999).

7 E. G. Kennedy, R. Kablanow, y A. V. Chadwick, Evidence for Deep Water Deposition of the Tapeats Sandstone, Grand Canyon, Arizona. Actas de la 3aBiannual Conference of Research on the Colorado Plateau, C. VanRiper, III, y E. T. Deshler, eds., Depto. Interior de los EE. UU., Transactions and Proceedings Series NPS/ NRNAM/NRTP, 97/12, 1997, pp. 215-228.

8 R. Esperante-Caamano, L. R. Brand, A. V. Chadwick y O. Poma, Taphonomy of Whales in the Miocene/Pliocene Pisco Formation, Western Peru, reunin anual de la Geological Society of America, octubre 1999. Abstracts With Programs, 31(7): A-466, R. EsperanteCaamano, L. R. Brand, A. V. Chadwick y F. DeLucchi, Fossil Whales of the Miocene/Pliocene Pisco Formation, Peru: Stratigraphy, Distribution, and Taphonomy, Geological Society of Ame-rica, reunin anual, noviembre 2000. Abstracts With Programs, 32 (7): A-499.

9 R. EsperanteCaamano, L. R. Brand, A. V. Chadwick y O. Poma, Taphonomy of Fossil Whales in the Diatomaceous Sediments of the Miocene/Pliocene Pisco Formation, Peru, en M. De Renzi, M. Alonso, M. Belinchon, E. Penalver, P. Montoya y A. MarquezAliaga, eds., Current Topics on Taphonomy and Fossilization (Valencia, Espaa: Interna-tional Conference Taphos 2002; 3rd Meeting on Taphonomy and Fossilization), pp. 337-343.

10 Por ejemplo, L. R. Brand y T. Tang, Fossil Vertebrate Footprints in the Coconino Sandstone [Permian] of Northern Ari-zona: Evidence for Underwater Origin, Geology 19 (1991): 1201-1204. Se publicaron comentarios sobre este estudio en Science News 141 (1992) 4:5; Geology Today 8 (1992) 3:78, 79 y en Nature 355 (9 de enero de 1992): 110.

11 Ver A. Cromer, Uncommon Sense: The Heretical Nature of Science (New York: Oxford University Press, 1993), p. 148; K. R. Popper, The Logic of Scientific Discovery (New York: Harper and Row, 1999) pp. 31, 32.

Ciencia y Biblia

P R O E S A D

27

Sesin

2EL MTODO CIENTFICO

Lo que sabemos es una gota, lo que ignoramos, un inmenso ocano. La ad-mirable disposicin y armona del universo no ha podido salir sino del plan de un Ser omnisciente y omnipotente. Sir Isaac Newton (Autor de la teora de la gravitacin universal)

QU ES CIENCIA? Ciencia, es el conocimiento racional, cierto o probable, obtenido metdicamente.14 En un sen-tido general, se refiere al conjunto de conocimientos sistematizados sobre el mundo material. Estos conocimientos son adquiridos por medio de los sentidos y sistematizados por el uso de la razn. Los sentidos nos permiten realizar observaciones, que luego la razn analiza y organiza para deducir leyes, denominadas leyes cientficas o leyes naturales. Estos conocimientos tienen la particularidad de ser el resultado de la aplicacin de un conjunto de procedimientos racionales y crticos, esto es, no dogmticos, no arbitrarios que caen bajo la denominacin de mtodo cientfico. No obstante, lo que esencialmente caracteriza a la cien-cia, es el mtodo a travs del cual se construye ese saber o se llega a ese conocimiento. Debido a que la ciencia ha tenido tanto xito, ha llevado a la tendencia de creer que todo lo que ella enuncia est libre de errores. Sin embargo, una comprensin tanto de los logros como de los lmites de la ciencia puede capacitarnos para relacionarnos con ella en forma ms realista. Por ello, es imprescindible que seamos cuidadosos al distinguir entre los datos y la interpreta-cin que se dan a esos datos, pues el objetivo fundamental de la ciencia, como ya se dijo antes, es encontrar la verdad.

EL MTODO CIENTFICO El mtodo cientfico es un proceso de razonamiento que intenta no solamente describir los he-chos sino tambin explicarlos. La ciencia basa toda su disciplina de investigacin y desarrollo en el mtodo cientfico. Aunque existen diversas formas de llegar a una teora, ley o principio; sin embargo todos coinciden en lo que podra llamarse un proceso ideal del mtodo cientfico. 1. Plantear el Problema. Establecer cul es el problema especfico. Responde a la pregunta

qu deseo saber?

14 Eliza B. Pineda, E. L. de Alvarado y F. H. de Canales, Metodologa de la investigacin (Washington, D. C.: Organizacin Panamericana de la Salud, 1994), 18.

(Autor de la teora de la

Ciencia, es el conocimiento racional, cierto o probable, obtenido metdicamente.14


Unidad I

28

2. Recoleccin de los datos. Implica la observacin del fenmeno tal como se presenta en la naturaleza y la obtencin de todos los datos posibles relacionados con el problema.

3. Proponer una hiptesis. Es un intento de explicar el fenmeno observado. A esta altura la investigacin reflexiona: Creo, sospecho, supongo, me parece que la causa del fen-meno es..., etc.

4. Experimentacin. Provocar el fenmeno repetidas veces y en diversas circunstancias para estudiarlo en forma controlada, con la finalidad de verificar la hiptesis y separar las verda-deras causas que originan el estudio.

5. Comprobacin o evidencia. Este paso da la seguridad de que el resultado de la experimen-tacin siempre es el mismo.

6. Enunciado de la ley, teora o principio. Es la conclusin que satisface todos los aspectos del problema planteado.

Cuando un cientfico tiene una idea, la expresa en forma de pregunta. Por ejemplo, si est es-carbando una zanja a 4,000 metros de altura y encuentra restos fsiles de origen marino, luego se pregunta: cmo llegaron estos restos marinos hasta aqu?, mejor dicho, cul fue el proceso mediante el cual estos restos marinos llegaron a este lugar?, etc. La idea es dividir una pregunta en preguntas cada vez ms especficas. A partir de este punto, el investigador comienza a buscar datos, y a medida que los consigue puede acercarse a una comprensin cabal del fenmeno observado. Sin embargo, recuerde que los datos son slo la parte objetiva de la investigacin. No importa con cuanta precisin lo mida o lo pese, ellos son simplemente piezas del rompecabezas.15 No obstante, la investigacin es incompleta hasta que pueda darse una explicacin cabal a todos los datos obtenidos.

DISTINCIN ENTRE HIPTESIS Y LEY O PRINCIPIO Hiptesis Dentro de la investigacin cientfica, las hiptesis son proposiciones tentativas acerca de las relaciones entre dos o ms variables y se apoyan en conoci-mientos organizados y sistematizados. Las hiptesis indican lo que estamos buscando o tratando de probar. De hecho, las hiptesis no necesariamente son verdaderas, pueden o no serlo, pueden o no comprobarse con hechos.16 Por ejemplo, si mi hiptesis es: cuanto ms grande sea el cerebro de una persona, mayor inteligencia posee. Esto es slo una suposicin que necesita ser probada. En cualquier caso, las hiptesis son slo conjeturas basadas en suposiciones o especulaciones acerca de algn fenmeno, cuyo propsito es guiarnos a nuevas observaciones, por las cuales nuestras conjeturas sern confirmadas, refutadas o modificadas. Ley o principio Hablar de una ley o principio, es referirse a un enunciado que se cie a los requerimientos del mtodo cientfico y cuya veracidad ha sido plenamente comprobada. Por ejemplo: La ley de la gravitacin universal, la ley de la conservacin de la energa, las leyes de la termodinmica, la ley de Coulomb, la ley de Ohm, el principio de Arqumedes, entre otros.

15 Leonard Brand, Fe y razn en la historia de la tierra (Lima, aa: Ediciones Theolgika, Universidad Peruana Unin, 1998), 4, 5.16 Roberto Hernndez Sampieri y otros, Metodologa de la investigacin (Mxico, D.F.: McGraw- Hill Interamericana Editores, S.A., 1998), 74, 75.

Ciencia y Biblia

P R O E S A D

29

En este sentido, parece que los cientficos modernos han olvidado algunos conceptos bsicos, pues llaman teora, ley o principio a lo que en realidad es una simple hiptesis. Por ejemplo, se habla de las teoras acerca del origen de la vida, del universo, etc., cuando en realidad son slo hiptesis porque falta su experimentacin y comprobacin.17

LIMITACIONES DEL MTODO CIENTFICO El mtodo cientfico se limita a un proceso definido, es decir, slo a aquello que puede ser medido y repetido. Por definicin, este mtodo no puede aplicarse a todos los asuntos de la vida, especialmente a temas como el origen de las cosas, el significado de la moralidad, etc. No obstante, la ciencia tiene mucho potencial; se puede utilizar para hacer vacunas o venenos, plantas de energa nuclear o armas nucleares. Puede utilizarse para limpiar el medio ambiente o para contaminarlo, etc. Por lo visto, el mtodo cientfico por s solo no ofrece una gua moral ni valores para regular la vida del ser humano. Todo lo que la ciencia puede hacer es mostrarnos cmo funciona la ley natural, sin decirnos nada acerca de sus orgenes. Limitaciones de la observacin Los sentidos del ser humano, alcanzan a percibir slo una pequea fraccin de las manifestacio-nes de la energa que existe en la naturaleza. Sin la ayuda de instrumentos especiales estara-mos mucho ms limitados. Aun as, queda un basto mundo por descubrir debido a: 1. La capacidad limitada. Lo sumamente grande y lo infinitamente pequeo, escapan a la per-

cepcin del investigador.

2. La precisin limitada. La realidad puede no ser equivalente a la percepcin o a la medida. Eje. dos lneas paralelas pueden no serlo.

3. El principio de incertidumbre. No es posible para un investigador tener todos los datos. Van Vleck, cientfico de la Universidad de Harvard, en 1959 resumi el significado de este princi-pio en las siguientes palabras: La ms segura conclusin es tal vez que el hombre debera mantenerse humilde frente a la naturaleza, puesto que hay limitaciones intrnsecas a la precisin con el cual puede observarla.18

4. La extensin de los fenmenos. Cada da se van descubriendo nuevos fenmenos fsicos, qumi-cos, biolgicos, etc.; de modo que es imposible decir que se haya cubierto toda la verdad.

5. Una muestra adecuada: Slo una fraccin muy pequea de toda la verdad puede ser ejem-plificada o probada. Eje: se crey por mucho tiempo que los PECES LOBULADOS se haban extinguido hace millones de aos. Sin embargo, entre 1938 y 1939 en las profundas aguas del sudeste de frica, se encontr otro de estos ejemplares. Se demostr con esto, que la muestra haba sido simplemente equivocada.19 De este modo, la ciencia debe mantenerse probando siempre, puesto que no descansa sobre un fundamento slido.

Por lo tanto, la falta de suficiente informacin puede llevarnos con facilidad a conclusiones equi-vocadas. No podemos valernos de lo conocido como un pretexto para negar la existencia de lo desconocido.

17 Vctor Figueroa, Creacin o evolucin (Lima: Centro de Educacin Superior Unin, 1983), 17.18 Van Vleck, J.H. (1,959) El principio de incertidumbre. Artculo de la Enciclopedia Britnica, v.22, 679-681.19 Weaver Warren, Las interpretaciones de la ciencia. AMER, SCIENTIST. V. 49 No.1 (Marzo, 1961), 99-113.


Unidad I

30

Limitaciones de la mente humana La mente humana pese a ser muy compleja, tambin est limitada en la comprensin, integracin e interpretacin de los datos.

1. Capacidad limitada y perspectiva reducida. La ciencia est tan seccionada que es normal hablar de especializaciones. Will Rogers declar: Nada es tan estpido como cuando a un hombre educado, se lo aparta del tema que ha estudiado.20 Frente a la gran cantidad de datos extremadamente complejos, la capacidad humana llega a ser simplemente desanimadora, sin contar el corto tiempo de vida que ste tiene. Las tendencias resultantes de todo esto son:

a. Llegar a conclusiones o interpretaciones deducidas de una base muy limitada y demasia-da estrecha de datos.

b. Citar autoridades aceptadas, en lugar de respaldarlo con evidencias; perpetuando as, el desarrollo de teoras inadecuadas y errneas.

c. Atacar los problemas slo mediante el modelo analtico, llamado tambin aproximacin reduccionista. Esto significa, reducir el problema a sus partes para simplificar el anlisis del asunto. Con ello, dimensiones completas de significado pueden perderse por mirar a los rboles y no ver el bosque.21

As, la especializacin no slo limita los conocimientos del ambiente que rodea al investigador; sino que tambin limita su comprensin de las personas que investigan otras disciplinas. 2. Tendencia a confundir explicaciones parciales con explicaciones cabales. La mente es in-

capaz de producir explicaciones cabales o fundamentales para los fenmenos naturales. A menudo se confunde informacin o comparaciones, con explicaciones fundamentales.

3. Tendencia a ser influida por la perspectiva y la experiencia humana. Por ejemplo hay personas que interpretan todos los sueos como anticipaciones reales que necesariamente tienen que darse. Esto si bien est lejos de ser cientfico, sin embargo tiene que ver en mucho con su cos-movisin del mundo y su experiencia personal. Esto mismo sucede en el campo cientfico.

4. Tendencia a ser influida por grupos de presin. Es bien conocido el hecho de que una rama o un mtodo de investigacin puede ser escogido o evitado por estar o no de moda. Adems exis-ten teoras que prevalecen fuertemente a causa de la dificultad de Swimming up current nadar contra la corriente. Uno puede escoger la respuesta errada para no aparecer como un tonto, an cuando su razonamiento diga todo lo contrario. Esto es precisamente lo que pasa con la teora evolucionista, la cual permanece no por ser ms cientfica que el creacionismo, sino porque algu-nos cientficos temen enfrentarse a la interpretacin de la mayora.

5. Tendencia a seleccionar la interpretacin ms bonita, o satisfactoria entre muchas posibles soluciones. Esto puede ser un enfoque razonable, sin embargo olvida sus limitaciones y ex-cluye otras posibles soluciones. De manera que, la solucin correcta puede ser en algunos casos la menos satisfactoria o la menos creble.

6. Los investigadores frecuentemente limitan su propia capacidad de interpretacin a causa de sus presuposiciones. Esto aunque parezca sorprendente, sin embargo es una prctica

20 Figueroa, 20.21 Philip Steinweg, La armona entre la ciencia y la revelacin (Lima, Per: Centro de Educacin Superior Unin, 1980), 10.

Ciencia y Biblia

P R O E S A D

31

muy comn en el mbito cientfico. Este procedimiento resulta en un sistema cerrado de pensamiento. En mi opinin, es la peor forma de anti-intelectualismo ya que excluye arbitra-riamente cualquier hiptesis o posible explicacin, simplemente porque no est de acuerdo con la filosofa del investigador.

Limitaciones de la metodologa 1. La ciencia est limitada a fenmenos a los cuales el hombre puede aproximarse slo por el

mtodo cientfico.

2. No obstante, en la naturaleza existen dimensiones tales como: la apreciacin de la belleza, la verdad, los valores ticos y estticos; que no pueden ser totalmente investigados por el mtodo cientfico.

El conocido gentico Edmund Sinnott de la Universidad de Yale en cierta ocasin escribi: El hombre es un espritu, y es tan difcil encajarlo en un molde puramente material; sera como pesar la belleza de una sinfona en una balanza.22 En consecuencia, cualquiera que en medio de este dilema sostenga que toda la realidad exis-tente puede ser investigada por el mtodo cientfico, est haciendo una declaracin de fe ciega.

CONCLUSIONES

1. El mtodo cientfico tiene su lugar en la bsqueda del conocimiento, pero su alcance es limitado. Puede decirnos mucho acerca de nuestro mundo, pero nada sobre los orgenes del mismo.

2. El mtodo cientfico no puede predecir el lejano futuro. Cuando la ciencia pretende decirnos cmo comenz el mundo o cul es nuestro destino, rebasa sus lmites y se hace sospechosa.

3. Los orgenes de todo lo que existe es parte del pasado; por tanto es historia antes que ciencia. Ni aun el historiador puede definir el asunto, ya que no tiene mayores testigos que vivieron en las pocas que se desea estudiar.

4. Qu teora de los orgenes de la vida, de la tierra o del hombre es verdadera? Esta pregunta no puede ser resuelta cientficamente; porque los orgenes estn fuera del alcance del m-todo cientfico.

5. Slo aquel que cre el universo puede revelar cundo, por qu y cmo lo hizo. Slo la Biblia puede hablar con autoridad acerca de tales asuntos.

6. No se debera confiar en la opinin de la mayora para determinar la verdad. Ni la ciencia ni la Biblia son necesariamente verdaderas porque sean aceptadas.

7. La lgica conclusin, es que la teora evolucionista no es un problema cientfico, sino, un problema filosfico.

22 Edmund Sinnott W. La biologa del espritu (New York: The Viking Press, 1957), 131.


Unidad I

32

GLOSARIO DE TRMINOS

Anota las palabras que no son comunes en tu vocabulario y busca el significado en un diccionario.

1. ______________ _____________________________________________

2. ______________ _____________________________________________

3. ______________ _____________________________________________

4. ______________ _____________________________________________

5. ______________ _____________________________________________

6. ______________ _____________________________________________

7. ______________ _____________________________________________

8. ______________ _____________________________________________

9. ______________ _____________________________________________

10. ______________ _____________________________________________

AUTOEVALUACIN

Reforzando las competencias a lograr

CONCEPTUAL

Escriba una V si la declaracin es verdadera y una F si es falsa. 1.____ Debido a que la ciencia ha tenido tanto xito, ha llevado a la tendencia de creer que todo

lo que ella enuncia est libre de errores.

2.____ El 1er paso del mtodo cientfico es proponer una hiptesis.

3.____ La investigacin es incompleta hasta que pueda darse una explicacin cabal a todos los datos obtenidos.

4.____ Las especializaciones hacen que los conocimientos y la comprensin del investigador sean ilimitados.

5.____ No se debera confiar en opinin de la mayora para determinar la verdad.

Ciencia y Biblia

P R O E S A D

33

PROCEDIMENTAL

Complete las siguientes declaraciones 1. Van Vlek dijo: La ms segura conclusin es que el hombre debera mantenerse

______________ frente a la naturaleza...

2. La falta de suficiente informacin puede llevar con facilidad a conclusiones ________________.

3. La ciencia est limitada a fenmenos a los cuales el hombre puede aproximarse slo por el ______________ _______________.

4. El mtodo cientfico tiene su lugar en la bsqueda de conocimiento, pero su alcance es _________________.

5. Los orgenes de todo lo que existe es parte del pasado; por tanto, es _______________ antes que ciencia.

ACTITUDINAL

Haga una evaluacin crtica a las siguientes declaraciones:

1. No podemos valernos de lo conocido como un pretexto para negar la existencia de lo desconocido.

________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

2. La teora de la evolucin no es un problema cientfico, sino filosfico.

________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

__________________________________________________________________


Unidad I

34

LECTURA 2:

EL CREYENTE ANTE LAS CIENCIASPh,D., Earl Aagaard

Todos somos creyentes. Los cristianos, los hindes, los budistas, los musulmanes, los ateos, los ag-nsticos, los eclogos, los terroristas: todos creen en alguien o en algo. Mientras una persona religio-sa cree en la existencia de Dios, un ateo cree en la no existencia de Dios, y ambos pueden discutir hasta el cansancio cul es el punto de vista correcto y cul es el equivocado. El creer en algo no significa necesariamente que el objeto de nuestra creencia sea verdadero y verificable. Sin embargo, nadie estudia la naturaleza sin ejercer alguna medida de fe y de apertura mental. Esto significa, por un lado, confiar en los instrumentos que utilizamos y en nuestra capacidad de comprender lo que ob-servamos, y, por otro, admitir que podemos equivocarnos buscando siempre la verdad sin prejuicios.

La ciencia se precia de ser objetiva. Pero, es siempre as? Por ejemplo, la ciencia incluye la in-terpretacin de datos que se basan en observaciones del mundo natural. Una vez que comienza la interpretacin, introducimos en nuestro estudio elementos subjetivos, un conjunto bsico de creencias acerca de cmo son las cosas en este universo. Nadie estudia las estrellas o el cuerpo humano o la gentica molecular de la clula con una mente sin preconceptos. Todos, incluyen-do los cientficos, nos acercamos al estudio de la naturaleza con algunas suposiciones bsicas e interpretamos los datos en base a ellas. De modo que, en cierta forma, el cientfico tambin es un "creyente", aunque no lo sea en el sentido religioso de la palabra. Comprender bien esto produce una diferencia enorme en la manera en que ejercemos la actividad cientfica, y el modo en que consideramos nuestros propios cometidos religiosos.

Este concepto de que nuestras ideas afectan lo que percibimos y cmo lo interpretamos, ya no est sujeto a debate. De hecho, esta concepcin psicolgica nos ayuda a comprender por qu algunas personas se enojan por algo mientras otras no se molestan en lo ms mnimo por ello, o por qu ciertas personas siguen estableciendo relaciones destructivas, o por qu algunas son miserables aun cuando tienen una familia amante y viven cmodamente. En cada caso, depen-de de cmo la persona percibe las circunstancias dadas; es decir, con qu estructura mental, con qu sistema de creencias se acerca a la situacin.

Los filsofos a menudo usan la expresin cosmovisin (worldview) para describir un conjunto de ideas o conceptos preconcebidos con los cuales los seres humanos se aproximan a los datos cientficos, religiosos, polticos o los que sean, los interpretan y llegan a una conclusin. Una cosmovisin es un mapa mental de cmo funciona el universo. Muchas de nuestras elecciones acerca de cmo interpretar la evidencia cientfica surge de una decisin inicial de importancia mxima: si creemos o no en un Ser Supremo. Consideremos dos ejemplos. Los que se aproximan a la realidad desde una perspectiva naturalista creen que no existe un Ser Supremo, que todo lo que vemos es el resultado de las interacciones de la energa y la materia, guiadas por ciertas leyes y el azar. Los cristianos creen que existe un Ser Supremo, una inteligencia csmica que est fuera de lo que percibimos como el mundo "natural". La disyuntiva est claramente resumida en dos declaraciones:

Declaracin 1: "En el principio era el Verbo... Todas las cosas por l fueron hechas, y sin l nada de lo que ha sido hecho, fue hecho".

Declaracin 2: "En el principio eran las partculas, y las partculas se fueron organizando hasta producir a un ser humano, y ste invent a Dios".

Ciencia y Biblia

P R O E S A D

35

El apstol Juan escribi la primera declaracin, que resume la visin bblica del mundo. La se-gunda declaracin describe al darwinismo y representa una visin opuesta del mundo. En cada caso, los cientficos comienzan su labor basndose en una u otra de estas declaraciones. Los que dudan que el sistema darwinista est basado en "creencias" deberan tomar en cuenta esta de-claracin de Richard Lewontin, especialista en gentica de la Universidad de Harvard: "Tomamos el lado de la ciencia a pesar de lo evidentemente absurdo de algunas de sus teoras, a pesar de que deja de cumplir muchas de sus promesas extravagantes de salud y vida, a pesar de la tole-rancia que tiene la comunidad cientfica para aceptar historias no confirmadas, porque tenemos un cometido anterior, un cometido con el materialismo. El asunto principal no es proveer al p-blico con el conocimiento de cunta distancia hay hasta la estrella ms prxima y de cmo estn hechos los genes... Ms bien, el asunto es lograr que la gente rechace explicaciones irracionales y sobrenaturales del mundo, el mostrar que los demonios existen slo en su imaginacin, y que de esa manera llegue a aceptar una estructura social e intelectual, la Ciencia, como el nico generador de la verdad".1

Uno no debe pensar que los cientficos materialistas son los que "no creen". Ellos son creyentes del mismo modo que lo son las personas religiosas; slo que creen en algo diferente.

QU ES LA CIENCIA?

Cuando hablamos de ciencia, generalmente pensamos en la qumica, la fsica, las computadoras, etc., o en el mtodo cientfico, los datos, las medidas, y cosas similares. Muchos de nosotros no nos damos cuenta de que la palabra ciencia abarca actividades muy diversas. Veamos esta cita de Popular Science: "Las consecuencias de [la] brecha educacional en la ciencia y las matem-ticas son devastadoramente visibles. Slo el 45 por ciento de los norteamericanos saben que la Tierra gira alrededor del sol una vez por ao. Un tercio cree que si se hierve leche radiactiva se la hace saludable para beber. Un 40 por ciento cree firmemente que seres extraterrestres visitan la Tierra, y un asombroso 54 por ciento rechaza la idea de que los seres humanos evolucionaron de especies previas".2

Noten de qu modo se emplea la palabra "ciencia" en esta cita para definir dos categoras muy diferentes del conocimiento! El reconocer este doble uso es clave para una buena educacin en ciencias, as como para comprender una gran parte del conflicto entre la ciencia y la religin en el mundo actual. Cmo hacemos esto?

DIFERENTES CLASES DE CIENCIA

Primero, debemos aprender a reconocer las diferentes categoras incluidas bajo el rtulo de "ciencia". Por ejemplo, la ciencia emprica y la ciencia histrica. Cuando vemos la palabra ciencia, la mayora de nosotros pensamos en la ciencia emprica. Es la que se nos ensea en la escuela como la fsica y la qumica, en las que se usa el mtodo cientfico. Este mtodo de aprender implica (1) hacer observaciones en el mundo natural y formularse una pregunta; (2) enunciar una hiptesis o "respuesta provisoria" que ayude a explicar las observaciones; y (3) disear y realizar un experimento que pondr a prueba la hiptesis, para ayudarnos a determinar si nues-tra respuesta provisoria es correcta o no. Notemos que nunca se podr "probar" una hiptesis: las pruebas slo se encuentran en ciertas ramas de las matemticas.

Apliquemos esta prueba a los problemas planteados en la cita anterior de Popular Science. El asunto de la leche radiactiva es ciencia emprica. Se elimina la radiactividad si hervimos la leche? Se puede hacer la prueba en un laboratorio. Esta pregunta, y miles de otras como sta,


Unidad I

36

no son el tema de los debates en la comunidad cientfica, porque son preguntas empricas y las respuestas surgen de los datos generados por experimentos repetidos en el laboratorio.

El segundo tipo de ciencia, la ciencia histrica, difiere del otro tipo en forma fundamental e importante. A diferencia de la fsica, la qumica, y gran parte de la biologa, los cientficos histricos no pueden utilizar el laboratorio para probar o verificar sus hiptesis. Los cient-ficos histricos salen al campo a recoger datos, y los usan para reconstruir el pasado de la manera ms precisa posible, en armona con las evidencias disponibles. Los cientficos en los campos histricos examinan la evidencia y luego "cuentan una historia" que es apropiada para explicar esos datos. Ninguna historia puede explicar satisfactoriamente cada detalle de la evidencia, y, lo que es de igual importancia, puede haber ms de una historia que explique satisfactoriamente los datos. Siendo que no hay manera de aplicar una prueba de laboratorio para este tipo de relatos, es difcil saber si una historia es correcta y la otra es equivocada.

Algunos pueden objetar que la ciencia histrica no es realmente ciencia, ya que no provee res-puestas que podemos verificar. Sin embargo, la arqueologa es reconocida como una ciencia, a pesar del hecho de que, aun usando muchos procedimientos de laboratorio repetidos, esta dis-ciplina no tiene un mtodo emprico para probar las hiptesis de los arquelogos. Existieron los reinos de David y Salomn como los describe la Biblia? Muchos arquelogos no creen que hayan existido. Pero hay discusiones serias acerca de esta historia debido a la falta de una manera definitiva de probar las hiptesis histricas.

Lo mismo puede decirse de la paleo-antropologa, el estudio de los seres humanos antiguos y sus supuestos antepasados fsiles. Por razn de las numerosas hiptesis que existen, hay discu-siones constantes dentro de este campo: discusiones acerca de cul es el "eslabn perdido" en la evolucin, o acerca de que tal o cual fsil es parte de la lnea ancestral del hombre, o senci-llamente una rama extinguida, etc.

La ciencia histrica aparece no slo en la arqueologa o la paleo-antropologa, sino tambin en ciertas ciencias de laboratorio. Por ejemplo, esto ocurre cuando los astrofsicos discuten acerca de lo que ocurri durante los primeros segundos despus del Big Bang. Nadie tiene un video grabacin de ese evento, de modo que los cientficos deben examinar las eviden-cias disponibles (muy limitadas), y luego usar ecuaciones matemticas para contar una his-toria de lo que pudo haber ocurrido cuando naca el universo. Luego, comparan su hiptesis con las observaciones que se estn haciendo, y finalmente, discuten con aquellos que la ven de un modo diferente.

Del mismo modo, en la qumica hay un intento permanente de construir un modelo de la atms-fera de la tierra primitiva con el fin de averiguar de qu modo se origin la vida mediante proce-sos estrictamente fsicos. Examinan las rocas ms antiguas que encuentran, renen todo indicio que pueden hallar acerca de las condiciones atmosfricas primitivas, y luego, combinando estos hallazgos con el conocimiento actual de las reacciones qumicas, los cientficos han tratado de simular la atmsfera primitiva de la tierra. Obviamente, no hay manera en que podamos saber cun exactas son esas simulaciones. La investigacin del origen de la vida usa muchas tcnicas cientficas, y se realiza en laboratorios cientficos, pero pertenece claramente a la categora de ciencia histrica, por cuanto las conclusiones que obtienen los investigadores no pueden ser ni confirmadas ni rebatidas.

Ciencia y Biblia

P R O E S A D

37

ES EL DARWINISMO UNA CIENCIA HISTRICA?

Tal vez el ejemplo ms controvertido de una ciencia histrica se encuentra en la biologa. La explicacin cientfica actualmente aceptada acerca del origen de la vida y su fenomenal diversidad es el darwinismo, que nos dice que la vida surgi como resultado de la evolucin qumica, y que las primeras clulas vivas origina-ron toda la variedad de vida que existe sobre la Tierra. De acuerdo con este concepto, el origen de la vida y el desarrollo de todas sus formas subsecuentes se produjeron por la interaccin fortuita de productos qumicos. Primero, stos formaron las molculas nece-sarias para una clula viva: el ADN y miles de protenas, incluyendo muchas enzimas esenciales para el funcionamiento de una clula. Una vez que se desarroll esta clula, gradualmente evolucion para formar otros tipos de clulas, y luego criaturas multicelulares. Finalmente aparecieron las millones de especies diferentes que han existido, incluso aquellas que estn leyendo este ensayo. Se

supone que esta transformacin milagrosa se realiz exclusivamente mediante mutaciones en las molculas del ADN que constituyen el cdigo gentico: cambios fortuitos en la disposicin de las cuatro "letras" con las cuales estn constituidas las palabras de nuestro cdigo de ADN. El ambiente luego actu sobre ellas, en un proceso que Darwin llam "seleccin natural".

Aunque se pueden interpretar muchas evidencias en apoyo del concepto darwiniano (principal-mente en el rea de la adaptacin de los organismos a su ambiente), la historia del origen de la vida, del cdigo gentico, y de las diversas estructuras de los cuerpos vivientes, pertenece al campo de la ciencia histrica. Esto es porque, cualquiera sea el escenario preferido para explicar estas cosas, ninguno de ellos puede ser examinado en el laboratorio de manera que (poten-cialmente) pueda ser probado o rechazado. El darwinismo, a pesar de su consideracin actual como un "hecho cientfico", realmente es slo una historia que se cuenta para explicar cmo llegamos a existir, in

ciencia y biblia

Documents