biblia y teologÍa

Proyección LIX (2012) 95-120

BIBLIA Y TEOLOGÍA

Ambrosio de Milán, Sobre abrahán. Ciudad Nueva, Madrid 2011, 208 pp., 15 €

El patriarca Abrahán es un personaje bíblico de primera magnitud, que ha sido llamado el “padre de todos los creyentes”. San Ambrosio, tan buen conocedor del Antiguo y del Nuevo Testamento, toma pie de los capítulos 12 a 25 del Génesis para elaborar esta obra, cuya datación más segura se suele fijar entre los años 382 y 383. La obra tie-ne dos partes bien diferenciadas. El libro primero está constituido por un conjunto de sermones di-rigidos a los catecúmenos. Su estilo es sencillo y directo. Destaca en él la preocupación moral, con continuas aplicaciones a la sociedad de su tiem-po que en aquellos finales del siglo IV atravesaba por una época de crisis. La moral matrimonial en concreto ocupa un lugar destacado entre estas aplicaciones a la praxis moral. Muy distinto es el libro segundo: abandona ese estilo sencillo para adentrarse en cuestiones de mayor profundidad. Aparece ahora el Ambrosio cultivador de la exé-gesis alegórica y preocupado por las cuestiones filosóficas más complejas. Si el Abrahán del libro primero era presentado como modelo de virtudes cristianas, el del segundo es símbolo de inteligen-cia que sabe armonizar la tradición griega con el pensamiento neotestamentario y patrístico.- B. A. O.

Borobio, Dionisio, El sacramento de la reconcilia-ción penitencial. Sígueme, Salamanca 2011, 2ª edición corregida y aumentada, 430 pp., 23 €

Este libro está concebido como un manual. Como tal ha servido desde su primera edición a muchos estudiantes de teología, en la Universidad Pontificia de Salamanca donde Borobio es profe-sor y en otros muchos centros. El autor ha creído llegado el momento de poner al día su obra. En ello muestra que sigue estudiando asiduamen-te los temas de su especialidad. Sin embargo, se mantiene la estructura original en cuatro partes: lo antropológico, lo histórico, lo teológico, lo pastoral-celebrativo. Pero se incorporan los resul-tados de diferentes estudios de su autor sobre los

boletín bibliogrÁfico

grandes teólogos hispanos del siglo XVI (Vitoria, Cano, Soto) así como las últimas aportaciones del magisterio (señaladamente, las del Catecismo de la iglesia Católica). Otras muchas modificaciones responden a exigencias propias de un manual: la más obvia, la actualización de la bibliografía y la atención a los estudios más recientes; también la de delimitar mejor lo que es la doctrina y la praxis oficiales de la Iglesia.- B. A. O.

Morla, Víctor, Proverbios. Desclée de Brouwer, Bilbao 2011, 356 pp., 16 €

La editorial Desclée de Brouwer ha publicado un nuevo volumen de su colección de comentarios bíblicos, en la que se ha querido ofrecer al lector, de forma compendiada, el conjunto de introduc-ciones y notas exegéticas elaboradas por diversos especialistas sobre cada uno de los libros de la Es-critura que ilustran la versión del texto sagrado de la nueva Biblia de Jerusalén. En esta ocasión se nos ofrece el comentario dedicado a la obra quizás más representativa de la literatura sapiencial bíbli-ca: el libro de los Proverbios. Una labor encomen-dada a un exegeta de reconocido prestigio como es Víctor Morla, con la que ha incrementado así sus excelentes publicaciones sobre la literatura sa-piencial hebrea. Las diversas colecciones de sen-tencias e instrucciones contenidas en Proverbios representan, sin duda, el sustrato más antiguo de la sabiduría israelita inspirada que ha llegado hasta nosotros. El libro en su conjunto nos pre-senta el fruto de un dilatado e intenso trabajo de reflexión que debe ser atribuido a una larga cade-na de sabios anónimos que han bebido, a su vez, de una rica fuente de tradición popular. Estamos ante una composición concebida, no para ser leí-da de corrido, sino para ser saboreada a sorbos, ponderando su sabroso y heterogéneo contenido de forma pausada. El comentario de V. Morla fa-cilita al lector las dos herramientas básicas para disfrutar de su lectura: por un lado, una introduc-ción clara, concisa y bien fundamentada, donde se desgranan las principales claves hermenéuticas de este singular exponente de la literatura sagrada; por otro lado, una exégesis cursiva del texto tan detallada como enjundiosa, que desentraña para el lector el sentido profundo de las numerosas


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enseñanzas y sentencias. En ambas secciones del volumen se percibe el conocimiento aquilatado que el autor posee sobre el libro, y su encomiable facilidad para destilar esa riqueza adquirida con esfuerzo y pasión en las páginas de un comentario sólido, ameno y pedagógico.- R. Volo.

Orígenes, Homilías sobre el libro de los Números. Ciudad Nueva, Madrid 2011, 544 pp., 31 €

El género homilético fue muy cultivado en la primitiva Iglesia, y no solo vinculado a las cele-braciones eucarísticas. Orígenes habla de cele-braciones litúrgicas “diarias o casi diarias” en que normalmente se tenía una homilía. Este ciclo de 28 homilías suele datarse en los últimos años de su vida: entre 240 y 245 (él murió en torno a 254/255). Fueron precedidas en el tiempo por sus grandes comentarios bíblicos, de los que aho-ra se aprovecha su predicación con un tono más de divulgación. Aunque al analizar los textos bí-blicos Orígenes busca el primer lugar el sentido literal o histórico, se adentra luego en considera-ciones más de fondo indagando un sentido mís-tico o anagógico. Eso le permite descubrir cómo el Antiguo Testamento habla ya de Cristo. Con estos presupuestos metodológicos y con un estilo austero y ajeno a toda retórica, Orígenes va reco-rriendo los 34 capítulos del libro de los Números. Solo queda destacar la labor de José Fernández Lago, por su bien medida introducción, por su cuidada traducción y por la abundancia y calidad de las notas, que son una gran ayuda para la com-prensión del texto.- B. A. O.

Rodríguez, Pedro, opus Dei: estructura y misión. Su realidad eclesiástica. Cristiandad, Madrid 2011, 168 pp., 17,50 €

Las prelaturas personales constituían una cues-tión que se consideraba adecuadamente resuelta por el Derecho Canónico. Pero la constitución apostólica anglicanorum coetibus (2009), que pre-vé ordinariatos personales para los grupos anglica-nos que desean incorporarse a la Iglesia católica, ha suscitado el interés por una dimensión que nunca debió ser olvidada: el marco eclesiológico en que este tipo de instituciones se encuadra. Ese ha sido el objeto de este libro, que puede consi-derarse una obra de madurez de Pedro Rodríguez, profesor emérito de la Facultad de Teología de la Universidad de Navarra y muy conocido por sus

publicaciones en temas de eclesiología, ecumenis-mo, espiritualidad e historia de la Iglesia. El libro comienza presentando la estructura originaria de la Iglesia como sacramento de salvación, lo que considera la dimensión operativa de la Iglesia co-munión; eso lleva a estudiar el sacerdocio de Cris-to y las dos formas de participar en él. Todo ello se hace tomando como base el Vaticano II. Desde esta perspectiva se estudia luego cómo se ha desa-rrollado históricamente esta estructura originaria de la Iglesia en relación con la misión. Con esto están puestas las bases para entender lo que es el Opus Dei: vida, misión, estructura institucional. De este modo se quiere mostrar que la estructura concreta de una prelatura personal solo se entien-de desde la misión de la Iglesia, a la cual siempre se pretende servir.- B. A. O.

Schönborn, Christoph, Hemos encontrado mise-ricordia. El misterio de la Divina misericordia. Palabra, Madrid 2011, 201 pp., 16,50 €

Del 2 al 6 de abril de 2008 se celebró en Roma el “Primer Congreso mundial sobre la Divina Mi-sericordia”. El Cardenal Schönborn, Arzobispo de Viena, participó activamente en su organiza-ción. Y tomó ocasión de ello para desarrollar en la catedral de Viena una serie de nueve cateque-sis sobre el tema. Ahora han sido editadas por el Prof. Hubert P. Weber, del Instituto de Teología de la Espiritualidad de la Universidad de Viena. Toman como punto de partida el tratamiento del tema en Juan Pablo II. Se dedican luego cuatro capítulos al análisis bíblico de la misericordia. Los tres siguientes se dedican a la confesión, las obras de misericordia y a la figura de María. Un capí-tulo final aborda la cuestión de si, al final, habrá misericordia para todo .los hombres.- B. A. O.

Tertuliano, La penitencia - La pudicicia. Ciudad Nueva, Madrid 2011, 400 pp., 35 €

Estamos ante dos tratados distintos, que abor-dan en ambos casos la doctrina y la práctica de la penitencia, tal como se entendía en la primitiva Iglesia. De hecho el De paenitentia es la primera exposición doctrinal que se hizo en la Iglesia de la virtud de la penitencia: por esta razón es muy valorado. Suele datarse entre los años 200 y 207: corresponde por tanto a la época en que Tertulia-no, después de su conversión ocurrida en torno a 190, se mantenía en plena fidelidad a la Igle-


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sia. En su origen debió ser una homilía: a pesar de su extensión, conserva la frescura de un texto hablado, que se apoya al mismo tiempo en una sólida argumentación bíblica y de la tradición. Muy distinto es el De pudicitia: está escrito entre 217 y 222, en la época en que Tertuliano había derivado ya hacia el montanismo, un movimiento carismático que propugnaba la restauración en el campo de la disciplina, circunstancia que llevó al autor a fuertes enfrentamientos con la jerarquía de la Iglesia, aunque nunca dejara de pertenecer a ella. Lo que se pretende en esta obra, mucho más extensa que la anterior, es argumentar que los pe-cados de fornicación y de adulterio no deben ser perdonados en la Iglesia. Estamos ante un texto muy polémico, en el que se recurre profusamente a la Biblia como base de argumentación. Salva-dor Vicastillo se ha encargado de la edición: ha elaborado una extensa y erudita introducción y ha ilustrado el texto con abundantes notas; ade-más se ha encargado de la traducción castellana que aparece, como es normal en la colección de “Fuentes patrísticas”, junto al texto original en lengua latina.- B. A. O.

ÉTICA Y MORAL

Camps, Victoria, El gobierno de las emociones. Herder, Barcelona 2011, 336 pp., 24 €

Como ocurre con tantos libros, también el ori-gen de este está en la docencia. Porque Victoria Camps, catedrática de Filosofía Moral y Política en la Universidad de Barcelona, viene interesán-dose por el lugar que ocupan las emociones en la ética y dando cursos sobre ello. El presupuesto antropológico sobre el que se asienta es que so-mos seres emotivos, y no solo racionales. Y eso ya lo sabían algunos de los grandes filósofos de la antigüedad y de la época moderna: por eso el libro dedica sendos capítulos a exponer las ideas de Aristóteles, de Spinoza y de Hume al respecto. Para Victoria Camps son estos tres filósofos los que mejor han explicado la vinculación entre ra-zón y emoción: de ahí que se inspire en ellos para elaborar una ética que se distancia de la tendencia más racionalista, representada por Kant y favo-recida también en cierto modo por la tradición cristiana. Para la autora la ética consiste en el go-bierno de las emociones (que es el título escogido para este libro). Eso le permite adentrarse en algo

tan esencial a la ética como las motivaciones de nuestro comportamiento. Y le permite también superar una moral demasiado centrada en los ac-tos y las normas para recuperar el sentido de la fe-licidad y de la virtud, muy cerca del pensamiento de Aristóteles, cuando entendía la ética como for-mación del carácter de la persona.- I. Camacho.

Domingo Moratalla, Agustín, Ciudadanía ac-tiva y religión. Fuentes pre-políticas de la ética democrática. Encuentro, Madrid 2011, 264 pp., 24 €

La presencia pública de la religión en una socie-dad pluralista y su incidencia en la ciudadanía democrática no son cuestiones sobre las que se haya llegado a un aceptable consenso social. Y a Agustín Domingo Moratalla, que es profesor de Filosofía Moral y Política en la Universidad de Valencia, este es un tema que siempre le ha preocupado. Prueba de ello son los trabajos que ha ido publicando y que ahora constituyen la base de este libro. La clave de estas páginas está en apli-car el adjetivo “activo” a la ciudadanía, y llenar de contenido a esa “ciudadanía activa”. Los diversos modelos de ciudadanía que ofrece la filosofía ac-tual y su relación con el compromiso cristiano se estudian en la primera parte, que concluye con un esfuerzo de clarificación del concepto de secu-larización. La segunda parte se ocupa de un tema más concreto, que ha concitado mucha polémica en los últimos años: la educación para la ciudada-nía. Se busca el valor de esta disciplina más allá de esa polémica en que se ha visto envuelta. La tercera parte profundiza en las fuentes religiosas de la moral pública, que se han analizado desde distintas convicciones religiosas y también desde posturas agnósticas. Concluye el libro resituando toda esta cuestión en el contexto de la globaliza-ción, marco en el que el avance de los movimien-tos migratorios constituye un desafío relevante para toda la temática de la obra de Agustín Do-mingo.- I. Camacho.

Martínez, Julio L., moral social y espiritualidad. una co(i)nspiración necesaria. Sal Terrae, San-tander 2011, 176 pp., 15 €

La tesis fundamental de este libro es que la vida moral y la vida espiritual deben ir unidas: deben “coinspirarse” y “conspirar”. Para abundar en esta relación, que supere la tradicional escisión en-



tre ambas de la que todos hemos sido víctimas, el autor se inspira en su propia experiencia, así como en toda la tradición ignaciana, todo ello amasado desde su condición de Profesor de Teo-logía moral en la Universidad Pontificia Comi-llas. La tradición ignaciana es explícitamente es-tudiada en el primer capítulo, que está dedicado al compromiso social dentro de esta corriente de espiritualidad. El segundo capítulo se sitúa en la perspectiva de la globalización para abordar un tema tradicional: la tensión entre cambio per-sonal y transformación social. El tercer capítulo contiene un estudio de lo que significa el amor para comprender la moral cristiana: se trata de un texto que había sido preparado como comentario a la encíclica “Deus caritas est” de Benedicto XVI. En el cuarto capítulo se refleja la experiencia del autor y recorre distintas situaciones donde moral y espiritualidad entrecruzan sus caminos. El úl-timo capítulo estudia un tema tan recurrente en la ética como es el de la virtud: y lo hace viendo en ella una categoría en que se encuentran ética y espiritualidad.- I. Camacho.

Souto Paz, José Antonio (dir.) – Souto Galván, Esther (coord.), Educación, democracia, ciu-dadanía. Dykinson, Madrid 2010, 190 pp., 15 €

En la génesis de este libro hay un grupo de in-vestigación de la Universidad Complutense que puso en marcha un proyecto sobre “El derecho fundamental a la educación: Derecho, Ciuda-danía, Libertad”. Y en el marco de este proyecto se organizó un congreso en el que participaron miembros del grupo y otros especialistas. Las po-nencias presentadas en ese congreso es lo que se recoge en este libro: eran nueve en total, de las que una viene publicada en inglés y dos en italia-no. La idea de fondo es profundizar en la relación estrecha que une la educación con la democracia para que existan auténticos ciudadanos: porque el auténtico ciudadano es el que vive los valores y los principios de la democracia gracias a una cuida-da educación. Esta cuestión es tratada en las dos primeras ponencias desde una perspectiva histó-rica: la primera, de José A. Souto, estudia cuatro paradigmas de educación que se han sucedido en la historia (el de la paideia griega, el cristia-no, el ilustrado y el basado en la cultura de los derechos humanos); la segunda, de Javier López

de Goicoechea, ofrece un estudio comparativo de la moral del príncipe en Erasmo y Maquiavelo. Junto a estos estudios históricos hay otros que se ocupan de aspectos doctrinales y otros centrados en cuestiones de derecho español y comparado. En general se presta especial atención a la realidad multicultural y multiétnica en que vivimos hoy y que tanto debe marcar cualquier proyecto educa-tivo.- I. Camacho.

IGLESIA

Floriano, Carmen Sara (coord.), Yo digo igle-sia, tú dices… Khaf, Madrid 2011, 192 pp., 12,80 €

“Proyecto de profecía conjunta” lo llama la autora en la introducción. Supone que Dios habla por boca de las personas. Y por eso pregunta: pide un comentario a las fórmula que sirve de título a la obra: “Yo digo Iglesia, tú dices…”. A esta pregun-ta ha respondido un grupo variado de personas: seglares, artistas, religiosos y religiosas, sacerdotes, teólogos y teólogas, misioneros y misioneras, ma-yores y pequeños, esperanzados, desencantados, buscadores, soñadores… El resultado es una sin-fonía, incompleta quizás. De hecho la autora pide al final que el lector complete con su respuesta. Pero después de haber leído estos casi 50 testimo-nios uno habrá recibido luz y se sentirá enrique-cido como para dar su propia respuesta.- B. A. O.

Martini, Carlo Maria, Preguntas con respuesta. al servicio de la verdad. Sal Terrae, Santander 2011, 176 pp., 13,50 €

Las preguntas a que alude el título de este libro las formularon lectores del Corriere della Sera. Las respuestas las iba publicando el Cardenal Martini en las páginas de ese diario entre junio de 2009 y junio de 2010. Ahora se recoge aquí una selec-ción, pero las escogidas no se publican en el or-den cronológico en que fueron apareciendo, sino agrupadas por temas. Las preguntas son breves y las respuestas también. La temática es variadísima: basta repasar el índice para comprobarlo. El estilo es directo y conciso. Pero sobre todo destacan es-tas páginas por la audacia de sus respuestas: para Martini no hay tema tabú, ni convencionalismos que lleven a ignorar o disimular los problemas. Por eso su lectura resulta, no solo amena, sino además estimulante y esperanzadora.- I. Camacho.



San Agustín, Arturo, un perro verde entre los jó-venes del papa. Khaf, Madrid 2011, 182 pp., 13,50 €

Arturo San Agustín es ante todo periodista, que trabaja en “El Periódico” de Cataluña, aunque también se dedica a la poesía y a la publicidad. Quizás por ello sorprende, en el contexto espa-ñol, que alguien como él presente un libro sobre la JMJ y sea con una mirada positiva. Esta obra, subtitulada como “Crónica de la XXVI Jornada Mundial de la Juventud”, es precisamente la cró-nica personal, positiva y alegre de este profesio-nal del periodismo que quiso hacerse presente, por su propia cuenta, durante los días de la JMJ para observar todo lo que pasaba a su alrededor y después describirlo. El estilo de la crónica es muy periodístico, salpicado de anécdotas, de perso-nas y vicisitudes, que reflejan de manera cerca-na una visión particular de lo que ocurrió en el encuentro. Su posicionamiento, sin dejar de ser el de una persona acostumbrada al estilo perio-dístico, es empático con lo que ve. El autor no pretende hacer teología, ni una reflexión sobre lo que pueden significar las Jornadas Mundiales de la Juventud en la Iglesia, tan sólo pretende mos-trar que la multitud de jóvenes de todo el mundo que vienen a este acontecimiento son personas normales, que dieron una lección de saber estar, saber celebrar y mostrar una actitud alegre y nada conflictiva en una sociedad que fácilmente busca el enfrentamiento con lo religioso. Esta crónica es una agradable y sencilla lectura para todos aque-llos que deseen recordar lo que estas jornadas han supuesto en la vida de la Iglesia y de España.- P. Ruiz Lozano.

Valero Agúndez, Urbano (coord.), mujeres ig-nacianas. Sal Terrae, Santander 2011, 224 pp., 12,95 €

Los largos años de Compañía han permitido a Urbano Valero conocer de cerca un buen número de institutos femeninos de espiritualidad ignacia-na. Este libro, iniciativa personal del coordinador, ha pretendido reunir las semblanzas de “«mujeres ignacianas», fundadoras de sendos institutos reli-giosos, en un intento de esclarecer el fenómeno, adentrándome e invitando al lector o lectora a adentrarse en él, a través de la peripecia vivida por esas mujeres (p. 10)”. El libro de desarrolla, así, en diez capítulos dedicados, cada uno de ellos, a la

semblanza de una de estas mujeres siguiendo un esquema común: presentación biográfica; proceso espiritual y apostólico; y desarrollo y actualidad del carisma. Cada uno de los capítulos se cierra con un útil, “para saber más” en el que encontra-mos un elenco bibliográfico para profundizar en el personaje y su obra. Como en toda colectiva, se perciben diferencias entre las autoras a la hora de escoger las claves que explican el personaje y el legado de cada una. Pero eso mismo denota la forma tan plural de mirar y seguir a Jesús en la Iglesia, incluso dentro de una misma tradición espiritual. Y, en ese sentido, ese es uno de los grandes valores del libro. Quizá sería interesante completar este volumen con otro en el que, desde la reflexión teológica que aporta la eclesiología del Concilio Vaticano II, pudiéramos percibir cómo la herencia recibida de las fundadoras, se ha plas-mado en un estilo de vida religiosa femenina “a la apostólica”, y, en ese sentido, qué identifica una vida religiosa femenina de inspiración ignaciana.- J. Guevara.

VIDA RELIGIOSA

AA. VV., La espiritualidad de las familias religiosas. Centre de Pastoral Litúrgica, Barcelona 2011, 139 pp., 7,50 €

Este libro es un manual sintético sobre la espi-ritualidad de las familias religiosas. El deseo de no engrosar demasiado el volumen ha hecho que los editores hayan seleccionado veintiuna familias religiosas de entre las que ellos han considerado que tienen mayor relevancia histórica. La síntesis de la espiritualidad de cada instituto la ha hecho un especialista del instituto en cuestión, con lo que se ofrece un testimonio de primera mano de una persona que vive lo que presenta. De fondo la publicación tiene alguna intencionalidad voca-cional, pero también se la considera muy útil para los laicos y laicas que comparten la misión con los religiosos y que desean también compartir la espiritualidad que mana del carisma concreto de los religiosos con los que colaboran o se relacio-nan. Con publicaciones como esta se ofrece una visión de conjunto de todo lo que supone la vida religiosa para la vitalidad de la Iglesia. Porque los carismas religiosos constituyen una riqueza apor-tada por el Espíritu Santo a la misma, con vistas a aspirar a la santidad y a la propagación del evan-



gelio. Dentro de esa riqueza plural, hay un núcleo en el que todas las espiritualidades consagradas coinciden: el seguimiento radical de Jesucristo, la pasión por el anuncio del Reino de Dios, el hori-zonte del servicio a los hermanos en el mundo y en la Iglesia, elementos todos que aparecen luego en la gran diversidad que muestran a la hora de vivir este seguimiento fundamental. Por tanto, su función se realiza adecuadamente en la medida en que los religiosos son fieles al carisma que el Espí-ritu comunicó a cada familia concreta.- A. Navas.

ESPIRITUALIDAD

AA. VV., Cuatro devocionarios medievales. Libellus Trecensis, Libellus Parisinus, Libellus Colonien-sis, magnus libellus Turonensis. Centre de Pas-toral Litúrgica, Barcelona 2011, 174 pp., 9 €

La colección “Cuadernos Phase” presenta aquí cuatro devocionarios medievales. No son textos propiamente litúrgicos pero están muy próxi-mos a la vida litúrgica. Estos textos están pen-sados para la oración personal y pertenecen a la época carolingia y los años inmediatamente si-guientes a la misma. Tanto aquella época como la nuestra (aunque de diferente manera y por distintos motivos) se han visto ambas afectadas por el impulso de la renovación litúrgica. No es fácil saber quiénes eran los destinatarios de estos textos enfocados hacia la oración personal, sobre todo teniendo en cuenta el alto grado de anal-fabetismo de la época o el mismo precio de los libros, que los hacía difícilmente accesibles para el pueblo sencillo. El conjunto de conjeturas que se pueden hacer a propósito de estos textos no queda en las que ya hemos hecho. ¿Se intentaba ayudar en las dificultades de la oración aportando textos de autores de prestigio por su santidad, o que se publicaban con la firma de tales autores para dar un prestigio añadido a la calidad de los textos? A pesar de estar escritos en latín, podrían haber servido también a los monjes legos como una especie de oficio reducido respecto al Oficio Divino original. Estas oraciones están claramente relacionadas con la Trinidad e incorporan unas confesiones extensas y pormenorizadas que co-rresponden a la manera como ellos expresaban la situación del hombre pecador ante el Dios crea-dor, omnipotente y salvador. Así mismo estos li-britos de oraciones (algo así como devocionarios)

tienen una clara dependencia de los Salmos, hasta el punto de que parecen estar en la base de su inspiración. Aparte la utilidad posible que pueda tener el conocer estos libritos, que inspiraron los rezos de generaciones pasadas, una segunda utili-dad consiste en poner al alcance del lector unos textos muy difíciles de encontrar para el común de los lectores.- A. Navas.

Ballester, Mariano, meditación profunda y au-toconocimiento. Desclée de Brouwer, Bilbao 2011, 300 pp., 21 €

El autor cuenta con que el interés por el desarro-llo de la propia dimensión espiritual está enorme-mente extendido en la sociedad. A este interés se apuntan sujetos pertenecientes a todas las edades, culturas y religiones. En muchos casos tales su-jetos no se encuentran afiliados a ninguna con-fesión determinada o práctica religiosa concreta. Por esto el autor no tiene en cuenta dichas confe-siones religiosas de modo explícito, buscando si-tuarse en un plano más allá del que ellas ocupan, intentando responder del modo más universal y amplio a cualquier buscador sincero de espiritua-lidad, guiándolo paso a paso hasta el más profun-do secreto de su propia identidad, lo que se cono-ce como el centro del propio ser. El libro aúna la sistemática con la pedagogía necesaria para que la primera llegue al lector en condiciones de ser-le útil. El itinerario hacia el autoconocimiento se hace a través de ejercicios prácticos y respuestas a un público de diversos ambientes sociales, que ha asistido a los cursos impartidos por Mariano Ballester desde hace más de 35 años. Al final del libro se expone todo lo referente a la Meditación Profunda, que es una práctica considerada por él como asequible para cualquiera y que puede ayu-dar a todos a despertar la propia conciencia de la realidad de su propio ser. La primera parte está dedicada al umbral de la meditación. La segun-da, a la limpidez psicofísica. La tercera, a la me-ditación profunda. La cuarta, a ayudas prácticas. Naturalmente, su deseo de ayudar por encima de las limitaciones de las confesiones religiosas no le impide aprovecharse de la sabiduría de todas ellas a la hora de transmitir o ejemplificar todo lo relacionado con la meditación profunda y el auto-conocimiento, como camino para vivir en verdad y no en ficción. Todo el libro está salpicado de esquemas y dibujos que hacen su lectura especial-



mente amena por su recurso a la imaginación y a la intuición del lector.- A. Navas.

Benner, David G., abrirse a Dios, La “Lectio Di-vina” y la vida como oración. Sal Terrae San-tander, 2011, 192 pp., 18,25 €

Este librito tiene su origen en una serie de medi-taciones cuaresmales sobre la oración, dadas en la catedral anglicana de Victoria, en la provincia de Columbia Británica (Canadá) en el 2009. La finalidad de esta obra es, con palabras del autor, ayudar a pasar de la oración como algo que se hace a la oración como modo de vivir la existen-cia. La mayoría de nosotros vivimos la vida entre dos extremos: la total cerrazón y la total apertura a Dios, de ahí, el término del título abrirse, no sólo implica una posición sino una dirección, la del movimiento hacia la apertura plena. Llegamos a nuestra plenitud en la medida en que aprende-mos a vivir abriéndonos a Dios. Por eso la ora-ción puede ser transformadora, y en este sentido la práctica de la lectio divina juega un papel fun-damental. La lectio se entiende como un modo de abrirnos a Dios, para ser así tocados, despertados, reorientados, integrados y sanados. Así el don que nos ofrece la lectio divina, nos conduce a un modo de entender y practicar la oración diferen-te al modo en que la entendemos y practicamos, porque nos lleva a abrirnos a Dios para que Él pueda orar en nosotros y por medio de nosotros. Libro que nos abre un mundo de posibilidades para entrar en comunión con Dios.- C. Román.

Bermúdez López, Fernando, Espiritualidad en un mundo globalizado. un desafío ético-profético. San Pablo, Madrid 2011, 200 pp., 12,30 €

No hay que confundir espiritualidad con espi-ritualismo. Ese es el punto de partida del autor, un sacerdote murciano, que ha vivido durante 30 años como misionero en Guatemala y en Chiapas (México) al servicio de la población campesina e indígena y de los refugiados. La espiritualidad consiste en vivir según el espíritu y desde la inte-rioridad: es como el clima en que se desarrolla la vida de todo ser humano, el talante que inspira el vivir de cada día. Para el cristiano la espirituali-dad se apoya en las fuentes bíblicas y, muy espe-cialmente, en la persona de Jesús de Nazaret. Y la oración y el discernimiento son como las dos

coordenadas de la espiritualidad cristiana: dos temas a los que el autor dedica sendos capítu-los. Pero la aportación más significativa del libro consiste en el ver el tema de la espiritualidad bajo el prisma de la globalización, a la que dedica el capítulo más extenso: la espiritualidad cristiana quiere presentarse como inspiración y móvil para trabajar por una globalización más humana, al-ternativa a la globalización neoliberal que domina hoy.- B. A. O.

Centro Espiritualidad “San Ignacio”, Pro-fundización en la experiencia de Dios. Comple-mento a los Ejercicios Espirituales de primera semana. itinerario 4. Sal Terrae, Santander 2011, 96 pp., 13 €

El Centro de Espiritualidad “San Ignacio” de Salamanca viene editando desde hace años un material de trabajo que ayude a abrirse a la ex-periencia de Dios. Los tres primeros materiales, llamados itinerarios, se titularon “Iniciación a la experiencia de Dios”, los dos primeros, y “Pro-fundización en la experiencia de Dios”, el tercero. Se trataban de unas fichas, basadas en las claves de la espiritualidad ignaciana, con las que las per-sonas podían comenzar de una manera progresiva y pedagógica a tener una experiencia de encuen-tro con Dios a través de la oración. Estos itinera-rios se han utilizado en estos años en grupos de muchos centros de espiritualidad, parroquias y templos, con un gran fruto apostólico. El cuar-to itinerario, que comentamos aquí, es el último paso de este proceso de profundización antes de que una persona pudiera lanzarse a realizar el mes de ejercicios espirituales completo. Se trata de un complemento a los ejercicios de primera semana que se ofrecieron en el tercer itinerario, ambos habían sido concebidos desde el principio como una experiencia completa. Desde el inicio del proyecto, este segundo bloque está pensado para aquellas personas que puede no realicen el mes de ejercicios nunca. Es importante esta cuestión por-que nos da idea de que el proceso está concebido como un itinerario autónomo que culmina con este cuarto paso. En este caso, se ofrece un reco-rrido breve por las claves del mes de ejercicios. Se retoma en las primeras fichas algunas de las experiencias de los itinerarios anteriores: princi-pio y fundamento, experiencia de Dios, pecado y misericordia. Y a continuación se sigue con las



oraciones principales de segunda, tercera y cuarta semana. La estructura de los materiales es simi-lar a los anteriores, un conjunto de fichas sueltas, que facilita el ir trabajándolas de una en una. Se le añade un anexo en el que se explica todo el proceso de los cuatro itinerarios. Algo que puede ser muy útil para las personas que acompañan. Como los anteriores materiales, el conjunto es un excelente trabajo, cercano y pedagógico ac-cesible a toda persona que desee profundizar en la experiencia de Dios. Hay que reiterar nuestra felicitación y agradecimiento al Centro de Espiri-tualidad de Salamanca por este magnífico trabajo y animarles a que lo culminen con el quinto itine-rario, que sería el mes de ejercicios completo.- P. Ruiz Lozano.

Domínguez Prieto, Pablo, Ejercicios espirituales con el Padrenuestro. La oración de Jesús. San Pablo, Madrid 2011, 272 pp., 10 €

Decano de la Facultad de Teología de San Dá-maso y profesor de Filosofía Sistemática, Pablo Domínguez era tenido ante todo por un celoso sacerdote; a eso unía su entusiasmo por el monta-ñismo. Y fue en la montaña, en el Moncayo, don-de encontró trágicamente la muerte en marzo de 2009, a la edad de 43 años. Apenas un mes antes había estado en Colombia dirigiendo unos ejerci-cios espirituales a sacerdotes de aquel país. Y son esos ejercicios los que aparecen ahora transcritos como obra póstuma. En sentido estricto el conte-nido del libro no responde a unos ejercicios espi-rituales, tal como San Ignacio los entendió. Son en realidad una serie de 16 meditaciones sobre el Padrenuestro. Él mismo explica que se ha servido de tres fuentes como inspiración: el Catecismo de la iglesia Católica, los Comentarios al Padrenuestro de Santo Tomás de Aquino y el Camino de perfec-ción de Santa Teresa de Jesús.- B. A. O.

Grün, Anselm, Sigo a tu lado. También al final de tu vida. Sal Terrae, Santander 2011, 176 pp., 14,50 €

No es la primera vez que Anselm Grün escribe sobre la muerte, un tema que siempre ha desper-tado su interés. Lo hizo en 1995 con Vida desde la muerte (donde intenta esbozar una teología cris-tiana sobre la muerte) y en 2010 con ¿Qué pasa después de la muerte? Ahora vuelve sobre el tema, pero fijándose más en el proceso de morir, como

algo que se desarrolla a lo largo de toda la vida, aunque con unos rasgos muy particulares cuan-do se acerca ya el momento final. ¿Cómo será la muerte? ¿Cómo llegaremos a ella? ¿Cómo vivir ese momento en que van faltando ya las capacida-des normales de todo ser humano? ¿Cómo tratar al que se acerca a la muerte, sobre todo cuando es un ser cercano y querido? Esas son las preguntas que sirven de guía para orientar las reflexiones de este libro, de un autor que se cuenta en este mo-mento entre los más leídos en temas de espiritua-lidad.- B. A. O.

Martínez Lozano, Enrique, Sabiduría para des-pertar. una lectura transpersonal del evangelio de marco, Desclée de Brouwer, Bilbao 2011, 408 pp., 21 €

La obra de Enrique Martínez busca poner las ba-ses de un cristianismo y de una espiritualidad ma-dura. Para ello, ofrece una lectura del evangelio de Marcos desde una perspectiva transpersonal, acorde a los parámetros que requiere el momento actual y la mayoría de edad del creyente. El obje-tivo de esta obra es redescubrir el sentido interno del relato evangélico, superando tanto la interpre-tación literal como racionalista, para descubrir el espíritu en la letra, el sentido interior de las pa-labras y hechos de la vida de Jesús. El evangelio, se nos muestra como un mensaje de sabiduría que habla de nosotros mismos, desvelándonos lo Real y facilitando el despertar a nuestra verdade-ra identidad. La estructura de este comentario es sencilla. Siguiendo el orden de los capítulos del evangelio, se hace el comentario al mismo acorde a las nuevas investigaciones exegéticas, enrique-cidas por aportaciones venidas de otros ángulos como la arqueología, las ciencias sociales, la pers-pectiva feminista entre otras. Cada capítulo tiene además unos contenidos temáticos: “Aportación transversal” en las que desde la teología, la espiri-tualidad y la psicología, se abordan y se actualizan algunos de los temas suscitados en la lectura del texto.- C. Román.

Martini, Carlo M., La libertad de los cristianos según la Primera Carta de Pedro. Sal Terrae, Santander 2011, 152 pp., 12 €

La editorial Sal Terrae nos presenta un nuevo tex-to del Card. Carlo M. Martini dedicado en esta ocasión a la 1 Carta de Pedro. Se trata de un tex-



to peculiar. Como ya hiciera con anterioridad en otros de sus escritos, el autor parece haber toma-do como método “traducir”, una vez concluidas sus investigaciones científicas sobre un texto bí-blico, sus conocimientos a ejercicios espirituales. Así pues, las meditaciones espirituales que con-forman el libro encuentran sus génesis en el estu-dio serio y riguroso de la copia más antigua de las cartas de Pedro, el conocido manuscrito Bodmer VIII (s.III); objeto de estudio del cardenal jesuita desde que concluyera su ministerio en la dióce-sis de Milán. Conocedor de la Escritura y de los Ejercicios ignacianos, Carlo M. Martini condensa en once meditaciones en forma de Lectio divina los contenidos afirmativos y exhortativos de la primera epístola petrina. Una lectura espiritual que deja entrever los frutos del trabajo intelectual pero cuyo interés es “hacer entrar” a los ejerci-tantes en la lógica de la libertad, en el secreto de la epístola (p.85). Una lectura revitalizadora para aquellos que quieran encontrar en el texto sagra-do ciencia y fe pero, sobre todo, indicaciones para buscar y hacer la voluntad de Dios.- I. Rojas.

Melloni, Javier, Hacia un tiempo de síntesis. Frag-menta Editorial, Madrid 2011, 272 pp., 19 €

La experiencia personal del jesuita Javier Melloni explica el contenido de este libro, en el que se re-cogen y actualizan textos que han nacido en con-textos distintos: porque el autor cultiva la teología, la antropología y la fenomenología de la religión, después de haber conocido directamente el hin-duismo en la India. La síntesis a que alude el título quiere construirse sobre “las ruinas de las antiguas certezas”, aprovechando los muchos fragmentos re-sultantes, que pueden servir para hacer “mosaicos y vidrieras”, buscando integrar trascendencia e inma-nencia, lo sagrado y lo profano, el Dios personal y el Dios transpersonal. La síntesis supone renunciar a defender nuestra visión del mundo oponiéndola a la de los demás. Por eso la primera parte se titula “Aperturas”: se trata en ella de acoger este tiempo de pluralismo en que nos encontramos. La segun-da (“Fecundaciones”) se ocupa del encuentro entre Oriente y Occidente, con una atención especial al yoga, al budismo y a la Nueva Era. La tercera parte (“Co-inspiraciones”) está más claramente orienta-da a la síntesis a partir de las distintas tradiciones religiosas en su intento de desarrollar una triple dimensión de la realidad: la trascendente o divina

a través de la vía mística, la humana a través de la vía ética, la cósmica a través de la vía ecológica.- I. Camacho.

Piacenza, Mauro, El sello. Cristo, fuente de la identidad del sacerdote. Palabra, Madrid 2011, 154 pp., 19 €

El cardenal Piacenza es Prefecto para la Congre-gación del Clero. Tomando pie de las palabras de Benito XVI sobre la función del sacerdote, expone las claves que considera importantes para fortalecer la identidad sacerdotal, de manera que se comprometa con la nueva evangelización. El autor está convencido de que el mensaje de Jesús supera a su transmisor, en este caso el sacerdote, aunque considera también que el hecho de que no lo viva con total fidelidad tampoco lo inhabi-lita del todo para su labor. Eso sí, está convencido de que la renovación espiritual de los sacerdotes es camino necesario para revitalizar a todo el pueblo cristiano. La fuente de energía espiritual para el sacerdote debe brotar de la celebración de la Eu-caristía, que debe constituir el momento central de su jornada. Los capítulos en que está dividido el libro se refieren a los siguientes temas: identi-dad y formación sacerdotal, las promesas a las que se compromete el sacerdote, el sacerdote hombre de oración, vivir la Santa Misa, “nada sin el obis-po”, sacerdotes y fieles laicos, y la comunicación en la vida del sacerdote. Aunque el mismo autor subraya la fundamentación teológica de todo lo que afirma, deja claro que ha intentado sobre todo un recorrido de tipo espiritual por la voca-ción del sacerdote. Apuesta por una formación adecuada y por que los sacerdotes sean hombres de fe antes que técnicos en pastoral. Cree que el futuro vocacional tiene mucho que ver con el es-tilo que se vive en los movimientos y en las comu-nidades eclesiales. En cierto sentido las parroquias deberían dinamizarse de una manera semejante para atraer a los jóvenes a la vocación sacerdo-tal. Sugiere que cada sacerdote obtenga de Dios al menos una vocación, con lo que el problema vocacional estaría según él resuelto. A esto habría que unir la adoración al Santísimo (incluso en ex-posición perpetua) por las vocaciones. No acepta la pastoral de los sacramentos como el ejercicio de un funcionariado, cuando debería estar penetrada de espiritualidad. En suma, el sacerdote no puede ser el protagonista de su propia historia, sino el



instrumento del Espíritu para su propia santifica-ción y para su acción misionera.- A. Navas.

Poveda Piérola, Lola, Conciencia energía y pen-sar místico. El hoy de Teresa de Jesús y Juan de la Cruz. Desclée de Brouwer, Bilbao 2011, 313 pp., 17 €

En este libro se nos asoma a la realidad mística, partiendo desde la realidad de nuestro cuerpo como resucitados. La realidad a la que se hace re-ferencia se la identifica con los estados superiores de conciencia. Se da por supuesto que este elevarse hasta los estados superiores de la conciencia puede contar como guías excepcionales con santa Teresa de Jesús y san Juan de la Cruz. Pero no son ellos solamente la fuente de inspiración. Se cuenta también con aportaciones de la tradición judaica, del sufismo islámico, del budismo, del taoísmo. La autora presenta la mística como el verdadero camino de realización que está esperando poder realizar el cuerpo humano. Todo su planteamiento lo sintetiza en el Sistema Consciente para la Téc-nica del Movimiento. Se hace especial hincapié en la reconciliación que la autora ha experimentado con su propio cuerpo, como camino de expansión mística, a través del reconocimiento, aceptación y bendición de cada uno de los episodios de su vida. La autora subraya que su cuerpo ha dejado de ser ya un lugar de exploraciones metodológicas para ser aco-gido y vivenciado como espacio amoroso, como lugar de revelación y puerta al misterio. De esta manera, se centra esta propuesta en la iniciación a la vía mística, a través de las posibilidades del cuerpo de la persona que desea iniciarse.- A. Navas.

Radcliffe, Timothy, Ser cristianos en el siglo XXi. una espiritualidad para nuestro tiempo. Sal Te-rrae, Santander 2011, 295 pp., 19,90 €

T. Radcliffe (OP) fue Maestro General de la Or-den de Predicadores desde 1992 hasta 2001. “Su bagaje cultural y teológico, combinado con una gran humanidad, una singular capacidad de co-municación y un fino sentido del humour, lo han convertido en uno de los autores católicos más leídos en el mundo […] y en uno de los conferen-ciantes más apreciados tanto por la pequeña co-munidad parroquial como por la universidad” (p. 16). Este libro recoge, en tres partes (I. La palabra de Dios en un mundo globalizado; II. Vida reli-giosa y sacerdocio: signos del Reino; III. Predicar

hoy: una conversación con la comunidad), artícu-los, homilías y conferencias de T. Radcliffe, algu-nas ya publicadas, seleccionados para ilustrar las dos grandes preocupaciones de este creyente: “qué será del futuro de nuestro planeta… y qué será de la fe” (p. 12). El lector se encuentra con pro-fundas reflexiones sobre esas dos cuestiones que se han trenzado a partir de una contemplación y escucha de los signos de nuestro tiempo, y así, se ve confrontado a numerosos artículos de opinión publicados en la prensa, obras literarias, pelícu-las, etc., pero también a las pequeñas y grandes experiencias en las que se ha visto inmerso en sus innumerables viajes a lo largo y ancho del mundo. De lectura muy amena, recomendado para la lec-tura y consideración personal cuando, tranquilos, nos vemos cuestionados por los mismos asuntos que T. Radcliffe: la fe y el mundo.- J. Guevara.

Reuter, Mary, a corazón abierto. Encontrar a Dios en la vida diaria. Sal Terrae, Santander 2011, 189 pp., 18,50 €

Es especialmente reconfortante que una monja de tradición benedictina, acostumbrada a la vida contemplativa reglamentada, y de la que cabría esperar que nos introdujera en los tiempos de si-lencio y retiro dedicados al trato íntimo con Dios, vuelva sus ojos al contacto que se puede tener con Dios en la vida diaria, en donde la preparación, el tiempo o el sosiego propios de la vida monástica, no tienen lugar. Un primer capítulo se detiene a describir cómo todo es santo. A continuación se nos presentan las parábolas del despertar. Un capítu-lo está especialmente dedicado a la hospitalidad, tan recomendada por san Benito a sus monjes. La obediencia, complementada con la escucha, el dis-cernimiento o la respuesta, son también objeto de su atención. Otro capítulo se centra en algo tan en-trañable en la vida benedictina como es el voto de estabilidad, por el que el monje se compromete a no abandonar el monasterio durante su vida, salvo que la obediencia le pida otra cosa. A continuación se ocupa de los que sufren (literalmente de los que gimen), ayudándolos en su sufrimiento con la es-pectacularidad de lo cotidiano, que tiene un efecto de bálsamo para el espíritu atribulado. Por último llama la atención sobre el hecho de que, vivir en un lugar sagrado, no tiene nada que ver con la santi-dad del lugar, sino con la calidad del encuentro con Dios que se puede producir en semejante sitio. Re-



sumiendo: estamos ante unas páginas que pueden ayudar a muchos lectores a sentirse en sintonía con Dios, en los lugares y en las circunstancias menos sagradas en apariencia.- A. Navas.

Rodríguez Olaizola, José María, Tú me salvas. Sal Terrae, Santander 2010, 143 pp., 10 €

Aunque con forma de poesía, el autor afirma que son más bien plegarias. Plegarias que han sido es-critas al hilo de la vida de cada día. Son breves, como reflejo de instantes en que el corazón se abre a Dios en medio de otras ocupaciones. Han sido agrupadas temáticamente: “Motivos para la esperanza”, “La lucha nuestra de cada día”, “La búsqueda de Dios”, “Dios”, “Vida evangélica”. No es un libro para una lectura continua, sino para inspirar la propia oración, como un abrirse a Dios expresando situaciones vitales.- B. A. O.

LITURGIA

Vanhoye, Albert, La misa, vida ofrecida. San Pa-blo, Madrid 2011, 120 pp., 10,50 €

La idea de fondo que preside estas meditaciones es que la participación en la misa nos comunica un intenso dinamismo de amor: por eso se habla de “vida ofrecida”. Y ese dinamismo que recibi-mos se transforma en dinamismo propio que nos lleva a la entrega a los demás. El Card. Vanhoye, reconocido especialista en exégesis, ofrece aquí un conjunto de 23 meditaciones, que van recorriendo los momentos sucesivos de la celebración eucarís-tica para desgranar su contenido. Son textos por lo general breves, que buscan en la Sagrada Escritura su inspiración última, pero que insisten también en el sentido y contenido litúrgico de cada uno de los momentos celebrativos. Las distintas plegarias eucarísticas (las cuatro oficiales aprobadas a raíz del Vaticano II) son objeto también de sendos comen-tarios, para destacar los aspectos más específicos de cada una de ellas.- B. A. O.

PASTORAL

González Alba, Ana – González Alba, Cris-tina, un gran milagro ha ocurrido aquí. No-vena de Navidad. Desclée de Brouwer, Bilbao 2011, 112 pp., 7 €

Con este libro se abre la serie “Hablar con Je-sús… para orar en familia”. Las dos autoras están

convencidas de que la oración en familia es una escuela insustituible, pero que se ve cada vez en más dificultades por la falta de tiempo y por el ritmo que impone hoy la vida. Para facilitar un instrumento se ofrece esta novena que abarca des-de el 16 hasta el 24 de diciembre. Tomando pie del evangelio que ofrece la liturgia de cada uno de esos días se elabora una meditación, un examen con varias preguntas que faciliten la reflexión y una breve oración conclusiva. En medio del aje-treo en que vive inmersa la Navidad en nuestras sociedades, estas páginas constituyen una invita-ción para hacer cada día una parada y llenarla con una experiencia jugosa.- B. A.O.

Martini, Carlo M., una palabra para ti. Páginas bíblicas para los más pequeños. Khaf, Madrid 2011, 78 pp., 13 €

El jesuita Carlo Maria Martini, es, probablemen-te, uno de los grandes biblistas del siglo XX que mejor ha sabido conjugar su erudición académica y su inquietud pastoral. En este libro, destinado a los pequeños de la casa, de la escuela, de la ca-tequesis, intenta “sentarse con ellos en la habita-ción de jugar” y se ve “haciendo las veces de yayo y confiando a los niños las historias que son la esencia de mi vida: para un hombre de piedad, ellos son los herederos” (p. 11). Las historias que ha elegido encierran valores indispensables para las nuevas generaciones, y así están clasificadas: perdón; amistad; libertad; valentía; lealtad; ora-ción y paciencia. Aparecen en forma de carta y en un estilo narrativo, tejen las historias de los pequeños con las historias bíblicas (todas ellas bien identificadas). La edición ha sido diseñada pensando en los niños: letra grande, ilustraciones sugerentes. Muy útil para alimentar la fe bíblica en los pequeños y para ayudarles a conectar los acontecimientos de la vida corriente con el men-saje de la fe que encontramos en los relatos de la Biblia.- J. Guevara.

Moral, José Luis, Jóvenes, religión e iglesia. re-pensar la pastoral juvenil. Khaf, Madrid 2011, 373 pp., 14 €

Este libro está enfocado desde la pastoral juvenil, a la que el autor ha dedicado su vida como salesia-no, pero es más que un libro de pastoral juvenil. La preocupación de fondo es cómo llegar a una juventud que cada vez se siente más lejos de la re-



ligión y de la Iglesia. Para responder a esta inquie-tud se sigue el esquema de los pilares de la edu-cación propuestos en el informe Delors de 1996 (Aprender a conocer – Aprender a ser y a convivir – Aprender a hacer), que dan lugar a las tres partes del libro. La primera parte se concreta en cómo construir la comunicación en un mundo marca-do por el pluralismo, que lleva muchas veces a los excesos de la subjetividad y el individualismo ce-rrado sobre sí mismo. En la segunda parte se busca cómo construir una identidad humano-cristiana que articule la libertad humana con la respuesta a la salvación que Dios ofrece. La tercera parte se ocupa de la praxis: cómo organizar una acción que contribuya a una sociedad más justa y huma-nizadora. A lo largo de todo este recorrido se va perfilando una forma de entender la pastoral que quiere ser teología de la praxis cristiana: reflexión y confrontación crítica de la experiencia cristiana con la experiencia humana actual.- B. A. O.

Renders, Jacques (dir.), 40 veces “7 claves” para hacer y comprender la catequesis. Sal Terrae, Santander 2011, 240 pp., 16,50 €

Este libro tiene su origen en 40 cuadernillos que fueron publicados con el título de “7 claves para comprender y trabajar”. Fueron encargados a distintos especialistas, la mayoría profesores en activo o encargados de pastoral. Los cuadernillos fueron editados por el Secretariado de Catequesis de Bruselas y tuvieron una amplísima difusión. Ahora se recogen en este libro, que se convierte así en una útil aproximación a diversos aspectos de la catequesis: cuestiones generales sobre la estructura de la catequesis y su animación, suge-rencias para celebrar y orar, métodos y técnicas, tiempos y fiestas litúrgicas, pastoral escolar. Cada uno de los 40 textos se estructura en siete claves, lo que ayuda a sintetizar los contenidos buscando siempre unir lo teórico y lo práctico sobre la base de la rica experiencia de los 17 autores que parti-cipan en la obra.- B. A. O.

RELIGIONES

Montero, Santiago (coord.), Los rostros de Dios. Las triadas divinas. Khaf, Madrid 2011, 304 pp., 14 €

El presente volumen recoge aportaciones del Ins-tituto Universitario de Ciencias de las Religiones

de la Universidad Complutense, que estudian la concepción triásica de la divinidad en las distintas religiones. He aquí los distintos capítulos: “Las triadas en el panteón indoeuropeo” (J. A. Álva-rez Petrosa); “Trimurti, la divinidad triforme y los múltiples rostros de la divinidad en la India” (E. R. Luján y M. Kahlo); “Devoto, Imperium y Studio” (J. Trebolle), sobre la vertebración de la realidad en Mesopotamia, la Biblia y la cultura occidental; “Triadas egipcias” (S. Perea y D. Sau-ra); “Triadas divinas en el ámbito fenicio púnico” (C. G. Wagner); “Las triadas divinas en Roma” (J. J. Caerols); “La triplicidad en el pensamiento céltico” (G. Sopeña); “La triada de Palenque” (M. Rivera), sobre la historia sagrada de los mayas, y, finalmente, “La Trinidad y el credo cristiano” (J. M. Pérez Soba). En los estudios prima la des-cripción y exposición sobre la comparación entre religiones y la evaluación crítica. Además se pre-sentan realidades muy diversas y el prisma de la triada tiene un significado muy diferente en cada tratamiento. El enfoque histórico de Pérez Soba sobre la trinidad cristiana no plantea las dos di-ferentes comprensiones de Dios subyacentes a la Iglesia ortodoxa y a la católica, así como la actua-lidad de ambas concepciones como fuentes para la discusión actual sobre el dios trinitario en las teologías cristianas, católica, ortodoxa y protes-tantes. También el trabajo de Trebolle es muy he-terogéneo, ya que parte de la triada cósmica me-sopotámica, analiza luego la triada de sacerdotes, profetas y sabios en la Biblia (que no es un estudio sobre la divinidad y lo compara con sus paralelos indoeuropeos) y las figuras de mediadores y de mesías en el judaísmo antiguo, sin presentar su continuidad y diversidad con la concepción cris-tiana. La heterogeneidad de enfoques y el carácter informativo son los que determinan al volumen.- J. A. Estrada.

PSICOLOGÍA Y PEDAGOGÍA

Lee, Trisha – Bowkett, Steve – Harding, Tim – Leighton, Roy, Familias felices. El arte de ser padres. Desclée de Brouwer, Bilbao 2011, 220 pp., 19 €

Los autores son padres y madres de familia, pero además cada uno procede de un ámbito profe-sional diferente, que tiene que ver siempre con el mundo del arte y de la creación. Desde estas



distintas experiencias se encontraron en 2004 en un grupo de pedagogos que se reunían para compartir sus habilidades De ahí nació este libro, que no es el primero que publican. Cada uno es autor de uno de los cuatro capítulos en que está dividida la obra. Trisha Lee expone su experiencia de teatro-fórum, frecuentemente con padres e hi-jos. Steve Bowkett explora las tendencias creativas innatas en todos los niños desde sus cualidades de escritor y narrador. Tim Harding estudia la música como algo que conviene cultivar y expone algunas estrategias para ello desde su propia expe-riencia. Roy Leighton destaca la importancia de una educación equilibrada en la que se armonicen las dimensiones intelectual, emocional, práctica y espiritual. Una convicción de base sustenta todos estos escritos: la importancia insustituible de la familia como cemento de la sociedad.- B. A. O.

Rodríguez Gómez, Gregorio – Ibarra Sáiz, María Soledad (eds.), e-Evaluación orientada al e-aprendizaje estratégico en Educación Su-perior. Narcea, Madrid 2011, 155 pp., 17 €

En el contexto de la innovación pedagógica que la reforma de Bolonia trae consigo, la evaluación se configura como una herramienta clave del proceso de aprendizaje del alumno. “La evaluación orien-tada al aprendizaje se apoya en una concepción abierta, flexible y compartida del conocimiento, centrando la atención en el uso de estrategias de evaluación que promueven y maximizan las opor-tunidades de aprendizaje de los estudiantes, en contraposición a la certificación o validación de los mismos a través de la evaluación sumativa (p. 35). Los autores de este libro pertenecen al pro-yecto de excelencia Re-evalúa… (P08-SEJ-03502) y ofrecen en este trabajo la “necesaria reingeniería de la evaluación del aprendizaje al uso en nuestras universidades” (p. 14). Para ello desarrollan seis capítulos diseñados siguiendo los parámetros de la pedagogía de la reforma: objetivos del capítulo, competencias a desarrollar, resultados del apren-dizaje y contenidos. Los capítulos, además de una introducción que contiene el marco teórico de la e-valuación en la enseñanza universitaria (caps. 1 y 2), explican cómo sistematizar los procesos de evaluación (procedimientos, objetivos, tareas y criterios) –caps. 3 y 4–, y cuáles son las tecnologías y recursos para la e-valuación (incluyendo algunas de las herramientas de software libre más conoci-

das) –caps. 5 y 6–. El libro resulta, en su conjunto, una buena ocasión para repasar las claves funda-mentales de una enseñanza que trata de enseñar cómo “aprender para aprender”. El vocabulario final que define los medios de evaluación ayuda a examinar las propias estrategias evaluativas. De imprescindible lectura para cualquier docente uni-versitario que quiere innovar con criterios y orien-taciones claras.- J. Guevara.

FILOSOFÍA

Cerezo Galán, Pedro, José ortega y Gasset y la razón práctica. Biblioteca Nueva, Madrid 2011, 422 pp., 22 €

Con un capítulo introductorio, “Ortega y la ra-zón práctica”, defiende Cerezo la pertinencia de la razón práctica en la obra de Ortega y Gasset, a partir del rechazo del idealismo de la razón pura, de la acción y contemplación como raíces vitales de la filosofía, y del paso de la razón vital a la razón histórica. Completa esta reflexión con otra que enmarca a “Ortega y la generación de 1914 como un proyecto de ilustración”. Estos dos capítulos dejan paso al análisis de la obra de Cervantes, con un estupendo artículo sobre “Meditaciones del Quijote o el estilo del héroe”, y sus referencias en la razón vital de Ortega. A continuación hay un bloque sobre “Metafísica, antropología y ética”, que recoge diversos estudios sobre “las dimensio-nes de la vida humana, la tensión entre Fichte y Nietzsche en el raciovitalismo orteguiano, el paso de la razón vital a la razón histórica y el signifi-cado de la ética de la alegría creadora”. También ofrece un ensayo sobre “El sentido de la técnica. Una confrontación entre Ortega y Heidegger”. La tercera parte lleva la razón práctica al terreno de la política, en la que reflexiona sobre “Razón vi-tal y liberalismo, Experimentos de nueva España, Ideología y mito en España invertebrada, y De la melancolía liberal al ethos liberal (En torno a la rebelión de las masas)”. Concluye con una síntesis sobre “Ortega y la regeneración del liberalismo”. Este conjunto de estudios tiene como conclusión final un bloque sobre “La significación del Or-tega”, que contiene un apartado sobre “¿Ortega, nada moderno y muy siglo XX?” y la “significa-ción de Ortega en la cultura española”. Un índice onomástico y una referencia sobre la procedencia de los textos completa el estudio.



No cabe duda que “La voluntad de aventura” (1984) tiene aquí su mejor complemento y que estos estudios se constituyen en una referencia fundamental para acercarse a la actualidad y sig-nificado de Ortega, al mismo tiempo que abren perspectivas sobre la situación cultural actual. Es-pecialmente interesante son sus trabajos sobre la España invertebrada y la Rebelión de las masas, que siguen estando entre las obras orteguianas que más interesan. El estilo claro y pedagógico, así como la riqueza de la notas y la erudición del autor, confirman la importancia de este estudio con el que Pedro Cerezo completa anteriores tra-bajos sobre Ortega y Gasset.- J. A. Estrada.

Gracia, Diego, Voluntad de comprensión. La aventura intelectual de Pedro Laín Entralgo. Triacastela, Madrid 2010, 717 pp., 39 €

Esta magnífica biografía de Laín Entralgo difícil-mente podría encontrar un autor más capacitado que Diego Gracia, vinculado personalmente a Laín. Se analizan las distintas fases de Laín En-tralgo y los componentes ideológicos socialistas y católicos que le inspiraban: su fuerte religiosidad e identidad cristiana, así como las tensiones y dis-tintas fases de su evolución; el paso por la dicta-dura y la experiencia de los años de la república; los influjos intelectuales alemanes (Dilthey, Sche-ler, Heidegger) y españoles (Ortega y Gasset, Eu-genio D’Ors y Xavier Zubiri) y su doble vocación antropológica y médica. La segunda parte, “He-ridas de la guerra” se centra en la generación de 1936, como categoría histórica y su plural adhe-sión ideológica a la falange y a los valores morales del Nacionalsindicalismo, así como las posturas que asume respecto al debate por el control de la enseñanza, la separación Iglesia y Estado, y la mi-sión de España en el contexto europeo, agudizada por el problema de la guerra y la discusión sobre “España como problema”. Se analiza también su creciente interés y concentración en la historia de la medicina, la cátedra que alcanza y el significado de su antropología médica. Diego Gracia sintetiza en este bloque el ideario y la ideología de Laín, para mostrar su pervivencia y continuidad, en medio de la evolución que le lleva del falangismo humanista a la inspiración socialdemócrata de su etapa final. La tercera parte, “Filosofía del hom-bre que cree, espera y ama (1956-1970)”, estudia su postura dentro de la generación de 1956, el in-

flujo del marxismo y su apoyo a Dionisio Ridrue-jo, que le obliga a reubicarse ideológica y política-mente. Es una época fecunda desde la perspectiva intelectual, en la que se ubica filosóficamente y se centra en el problema de la comprensión (bajo el influjo predominante de Max Scheler), en la analítica de la existencia humana (en la que marca su posición de esperanza, respecto de la angustia de Heidegger) y los conceptos de otredad, proxi-midad y amistad, que son determinantes en toda su obra. La interacción entre filosofía y medicina es fecunda, analizando desde ambas perspectivas la enfermedad y la medicina antropológica, to-mando distancia del positivismo, abogando por el diálogo y la comprensión, y con ensayos lite-rarios teatrales (“El gran teatro del mundo”). La cuarta parte, “El espíritu de la transición (1970-1980)”, está marcada por el intento de ayudar a la reconciliación de España, por la reflexión sobre su identidad y conflictos, y su proyección en la rea-lidad española. Los problemas filosófico-políticos cobran importancia en torno al eje de “Persona y comunidad” y “Descargo de conciencia”, desde los cuales hay una nueva reubicación filosófica, religiosa y política en Laín, así como una confe-sión abierta de sus limitaciones anteriores (“Re-tractaciones de un intelectual”). Es también el momento de volver a estudiar a Ortega y Gasset, de analizar sus vinculaciones con Julián Marías y José L. Aranguren, y de escribir un gran tratado sobre “La historia universal de la medicina” y “La historia de la anatomía”. La parte final, “Cuerpo, alma, espíritu (1980-2001)” obedece a un nuevo contexto histórico e ideológico, el de la seculari-zación de la sociedad, el de una ética emancipada de la religión, y el influjo de la filosofía de Ignacio Ellacuría y del mismo Zubiri. La problemática teológica que más le inquieta, la de la resurrección de la carne, la realidad del cuerpo y el misterio de la muerte, le crean nuevos problemas y reticen-cias, sobre todo de algunos eclesiásticos y teólo-gos. Además, le permiten estudiar la “estructura dinámica del cuerpo humano” y responder a la pregunta de “Qué es el hombre”, defendiendo un monismo emergentista, la apertura a la trascen-dencia y un nuevo planteamiento del problema clásico del cuerpo y el alma. Un índice analítico y onomástico, así como una valoración final de Diego Gracia concluyen esta biografía intelectual.No sólo se trata de la biografía de un intelectual



importante, sino de una obra que permite una comprensión panorámica y sintética del curso que ha seguido la filosofía, la teología, la medicina y la situación sociocultural y política de España en el pasado siglo. Es un libro pedagógico y claro, a pesar de su erudición y de la profusión de datos que ofrece. Se lee, a veces, como una novela y el autor sabe vincular el itinerario biográfico con el intelectual, ofreciendo además el contexto social y cultural en el que hay que analizar el itinerario de Laín. Muestra también la continuidad de su pensamiento y la diversidad de etapas por las que atraviesa, con líneas de fuerza permanentes. Se trata de una gran obra, imprescindible para los estudiosos de Laín Entralgo y también para los de la filosofía española.- J. A. Estrada.

Hirschberger, Johannes – Gabás, Raúl, Histo-ria de la Filosofía. Herder, Barcelona 2011, 3 vols., 692 + 534 + 796 pp., 29 + 27 + 32 €

La Historia de la Filosofía de Hirschberger es un clásico en el campo de la filosofía desde hace más de sesenta años. Muchas generaciones de estu-diantes se han formado y preparado con esta obra. Prueba de ello son las múltiples ediciones en di-ferentes idiomas que se han realizado. La edición que comentamos nos trae una gran novedad: un tercer volumen, dedicado a la filosofía del siglo XX. Este tercer volumen no ha sido realizado por Hirschberger, quien falleció en el año 1990, sino por el profesor emérito Raúl Gabás, quien ense-ñó Filosofía Contemporánea en la Universidad de Barcelona durante muchos años. El volumen tercero está dividido en cuatro secciones: el pri-mero, dedicado a la fenomenología, aquí se han respetado algunos apartados de Hirchsberger; el segundo, a las derivaciones de la fenomenología, que incluye hermenéuticas diversas, el existencia-lismo y algunos casos singulares de fenomenolo-gía, entre los que se incluyen a varios pensadores españoles; el tercero, a la escuela de Frankfurt; y el cuarto, a la pluralidad de lenguajes o razones, en los que se incluyen autores tan diferentes como Wittgenstein, Deleuze, Rorty, Derrida, Lyotard o Foucault. Podría ser discutible la división de este tomo en estas cuatro secciones, pero es meritorio tratar de poner cierto orden en el variado bosque filosófico del siglo XX. Es llamativo el espacio re-servado a Heidegger, muy en desproporción con respecto a otros autores. Por otra parte, cualquier

especialista podría echar de menos a algún filóso-fo, por ejemplo en el campo de la filosofía de la ciencia o de la filosofía analítica, pero también es cierto que la cercanía del último siglo hace difícil establecer cuáles son las prioridades que hay que destacar en una obra que pretende ser un com-pendio. Además de la novedad de este tercer vo-lumen, hay que resaltar que se ha introducido en toda la obra la filosofía española en su contexto temporal, y no como un apéndice, tal como en anteriores ediciones se realizaba. Incluso se ha ampliado, aunque puede que no sea una decisión acertada, a clásicos de la literatura española que incluyen una cierta reflexión filosófica en su obra, autores como Cervantes o Calderón. Por último, la actualización bibliográfica en los tres volúme-nes, realizada por Antoni Martínez Riu, es una muestra clara de que la Historia de la Filosofía de Hirschberger sigue siendo un referente para cual-quier persona que desee acercarse y profundizar en la filosofía.- P. Ruiz Lozano.

Lipovetsky, Gilles – Juvin, Hervé, El occidente globalizado. un debate sobre la cultura planeta-ria. Anagrama, Barcelona 2011, 208 pp., 16 €

Precedido de un breve prólogo de P. H. Tavoillot, se presenta este debate sobre la cultura planetaria, libro escrito entre Lipovetsky y Juvin. El primero ofrece una exposición de 92 páginas, que titula el “Reino de la hipercultura: cosmopolitismo y civi-lización occidental”, en la que ofrece una sugeren-te síntesis sobre el actual proceso de globalización, sus luces y sombras que impiden dar un juicio sólo positivo o negativo, y la enorme compleji-dad de la época que estamos viviendo. La cultura global que se ha impuesto está marcada por el mercado y el consumo, que hace que todo se vea como un negocio, incluido el arte. Esta culturali-zación de la mercancia hace que busquemos más las marcas que los objetos por sí mismos, y facilita la expansión mundial de Occidente y la indivi-duación que la ha marcado. El universalismo téc-nico unido al poder mediático son los elementos fundamentales de este proceso, que también ha llevado a la expansión de los derechos humanos y a la extensión de la democracia. La uniformidad estándar que esto conlleva va unida a la capacidad de integrar muchos aportes mundiales, con lo que se cambia el hecho de la occidentalización y surge una globalización más abierta que la europea.



Un análisis más negativo es el que ofrece Juvin en “Cultura y globalización”, centrado en el análisis de cultura-mundo (pgs. 105-174), visto desde la perspectiva de la imposición universal de lo mis-mo y de la consumación de un proyecto liberal unitario e individualista, a costa de los colectivos nacionales y las culturas autóctonas. La escasa creatividad que posibilita esta estrecha globaliza-ción, marcada por lo convencional de la cultura liberal, conlleva el culto al vacío, la agresión a la naturaleza y el declive de las formas sociales de relación cultural interpersonal, bajo la capa de los derechos humanos individuales. Juvin critica esta representación ideológica del mundo, que es-conde el poder que lo estructura, y las tensiones y descomposiciones que acarrea. Finalmente hay una respuesta de cada autor a las tesis del otro, que deja patentes las diferencias entre ambos y el enfoque más negativo de Juvin respecto de las propuestas de Lipovetsky. Este debate ilumina la problemática actual y el centramiento filosófico en la valoración y consecuencias de la globaliza-ción.- J. A. Estrada.

Lord Acton, Ensayos sobre la libertad y el poder. Unión Editorial, Madrid 2011, 408 pp., 24 €

John Emerich Edward Dalberg-Acton nació en Nápoles en 1834 en el seno de una familia aris-tocrática y profundamente cristiana. Vivió en Francia, Inglaterra y Alemania. Su muerte acae-ció en 1902. Lord Acton ha pasado a la historia como campeón de la libertad, pero también por haber sido un esforzado luchador por mostrar que catolicismo y liberalismo son perfectamente compatibles y que la religión es esencial en la pro-moción de la libertad. Estas convicciones le acer-caron a Döllinger y le llevaron a colaborar con él para impedir que el concilio Vaticano proclamara el dogma de la infalibilidad pontificia, en la que veían un viraje de la Iglesia católica hacia el ab-solutismo. A diferencia de lo que ocurriera con Döllinger, Lord Acton logró evitar la excomu-nión, pero nunca fue aceptado ni comprendido en la Iglesia católica. Lo que ahora se publica en castellano es una serie de escritos suyos sobre lo que fue el eje de su pensamiento, la libertad: en ellos muestra ante todo cómo la historia puede entenderse como un desarrollo progresivo de la li-bertad. Este enfoque histórico predomina en este volumen, que ha sido preparado por Paloma de

la Nuez, profesora de Historia del Pensamiento Político Contemporáneo en la Universidad Rey Juan Carlos de Madrid. Pero estos textos sirven también para comprender la originalidad de su liberalismo, que le aparta de lo que él consideró un liberalismo demasiado materialista y centrado en el derecho de propiedad (el de Locke, Smith, Ricardo y Malthus) que olvidaba la dimensión es-piritual del ser humano.- I. Camacho.

Romero Moñivas, Jesús (ed.), De las ciencias a la teología. Ensayos interdisciplinares. Homenaje a manuel García Doncel. Verbo Divino, Estella (Navarra) 2011, 432 pp., 29 €

Manuel García Doncel, jesuita y Catedrático de Física Teórica en la Universidad Autónoma de Barcelona, recibe en este volumen el homenaje del mundo científico, que quiere reconocer así su importante labor en distintos campos en los que ha desarrollado su actividad: desde su espe-cialización inicial, la física, se interesó pronto por la ciencia en general y la filosofía de la ciencia; y luego desembocó en el diálogo ciencia-religión, movido indudablemente por sus convicciones cristianas y por su vocación sacerdotal. No solo como investigador, porque García Doncel se ha implicado también en la puesta en marcha de fo-ros que proporcionaron espacios para el diálogo interdisciplinar. Las contribuciones recogidas en este libro homenaje son 20. Se abren con una semblanza intelectual y humana del homenajea-do a cargo de Ramón Pascual, que fue compa-ñero de Departamento durante muchos años en la universidad. Siguen tres colaboraciones sobre epistemología y filosofía de la ciencia y cuatro más sobre historia de la ciencia. Pero la parte más voluminosa de la obra corresponden a las 12 cola-boraciones sobre el diálogo entre teología y cien-cia.- I. Camacho.

HISTORIA

Alcalá-Zamora, Niceto, asalto a la república. Enero-abril de 1936. Los diarios robados del presidente de la Segunda república. La Esfera de los Libros, Madrid 2011, 465 pp., 24 €

Este volumen es el primero de una trilogía que, bajo el título de Los diarios robados del presidente de la Segunda república Española, publicará ínte-gramente el texto que se pudo recuperar de las



memorias de Alcalá-Zamora, primer presidente de la Segunda República Española. Estos dia-rios fueron robados una primera vez por orden de Azaña. Al terminar la guerra civil, un soldado destacado en Valencia, se hizo con ellos, vién-dolos abandonados, porque intuyó el gran valor que podrían tener. Este soldado, estudiante de arquitectura por entonces, los acabó legando a su familia. Su hijo quiso recibir dinero por ellos en una transacción ilegal, lo que provocó la in-tervención de la policía. Lo más increíble es que un director general del gobierno secuestró estos documentos contra todo derecho, hasta que la in-tervención de un abogado de la familia consiguió su recuperación, de manera que pudiera lograrse su publicación, conforme a la voluntad del difun-to Alcalá-Zamora, seriamente preocupado por el porvenir de España, una vez que pudo comprobar la arbitrariedad de los políticos de todo signo du-rante la Segunda República, que llevaron al país al borde de la catástrofe, hasta que consiguieron que dicha catástrofe se produjera. En este sentido fue especialmente reveladora para Alcalá-Zamora su propia destitución, en una maniobra sucia den-tro de la política republicana, que no auguraba mejores comportamientos políticos para el futuro de España. No cabe duda de que todo lo que sea memorias personales debe ser utilizado con las normales cautelas que exige el hecho de ser un instrumento que, por definición, suele ser favo-rable a su autor. No obstante, como sucede tan-tas veces en la historia, el conjunto de datos que pueden encontrarse en memorias de este tipo, son fácilmente comprobables con otros documentos o fuentes, que pueden corroborar o desmentir lo que se lee en ellas.- A. Navas.

Bellido, Juan Félix, La condición femenina en la Edad media. El Almendro, Córdoba 2010, 162 pp., 13 €

Este breve estudio pretende constatar el cuadro general de la condición femenina en la Edad Media, con los instrumentos y las investigacio-nes que en los últimos decenios ha aportado la historiografía, sobre todo, tras la revolución que supuso la irrupción de la historia de las mujeres, en el diseño de la condición femenina medieval. En una época como la nuestra, en la que la in-corporación de la mujer a todos los ámbitos de la vida social, la ruptura con ciertos prototipos del

pasado es ya un hecho, constatar la desigualdad a lo largo de la historia con todas sus consecuen-cias se hace necesario para la construcción de un mundo más justo y real. El autor hace un repaso de este período, la Edad Media, de los estamentos en los que se organiza y estructura la vida social, el pensamiento sobre la mujer, en este periodo histórico y su concreción en normas religiosas y legislaciones civiles, así como, el imaginario que de la mujer se fue construyendo a lo largo de este periodo. En un segundo momento, Bellido señala los puntos comunes entre las escritoras medieva-les rescatadas y releídas por la Historia de la Lite-ratura y por la crítica feminista actual. El destino común de la Humanidad en el siglo XXI deberá afrontar un camino hacia la igualdad entre hom-bres y mujeres, sin ignorar el pasado y superándo-lo en lo que de parcial, transitorio y condicionado tenga.- C. Román.

Blair, Tony, memorias. La Esfera de los Libros, Madrid 2011, 976 pp., 32,90 €

No quieren ser unas memorias en el sentido en que se entiende este término. Por eso huye del carácter de crónica o de relato ordenado de los acontecimientos que vivió en sus diez años como primer ministro británico (desde el 2 de mayo de 1997 hasta el 27 de junio de 2007). Al Primer Ministro había llegado después de ganar unas elecciones generales, pero sin haber ocupado an-tes ningún cargo ministerial; y todavía –lo dice con cierto orgullo– ganaría dos elecciones gene-rales más hasta completar la década. Esa década es objeto de estas memorias, que ven la luz a ins-tancias de algunos amigos y editores. Su origina-lidad consiste en que no sigue el hilo cronológico de los hechos sino que ha seleccionado temas de esos años para tratarlos en capítulos diferentes. Si el primer capítulo lo dedica a sus comienzos en “Downing Street”, aborda en los siguientes (un total de 22) cuestiones de política exterior (Irak, Kosovo, el 11 de septiembre), otras relativas al mundo británico (Irlanda del Norte, la princesa Diana) y otras que tienen por objeto la vida in-terna del Partido Laborista inglés que él lidera-ra desde 1994. Cada capítulo está redactado de modo autónomo: es decir, se puede leer aislada-mente según el interés que despierte en el lector el tema que en él se trata. En la Introducción el autor reconoce que no ha querido hacer un rela-



to objetivo, pero espera haber sido justo en sus apreciaciones. Y añade también que, aunque unas memorias siempre miran al pasado, él ha querido que su reflexión sobre lo vivido arroje luz también sobre el futuro.- I. Camacho.

Cruz Artacho, Salvador – Ponce Alberca, Ju-lio (coords.), El mundo del trabajo en la con-quista de las libertades. Universidad de Jaén, 2011, 398 pp., 24 €

En octubre de 2008 se celebró este curso en la sede de Baeza de la Universidad Internacional de Andalucía sobre la historia de los movimientos sociales (y especialmente del mundo obrero) en la historia reciente de España. Dado el tema escogi-do se quiso contar con las dos centrales sindicales de CC.OO. y UGT, y de cinco de sus más des-tacados líderes de la época estudiada se recogen sendos testimonios al final de la obra. Porque el tema escogido se refiere a la época franquista y a la transición. Sobre él se presentaron hasta once ponencias, que se estructuran en tres partes: la primera se ocupa del papel del mundo del traba-jo (movimientos sociales y sindicatos) en la etapa final del franquismo; la segunda estudia las rela-ciones laborales durante el franquismo, con una atención especial al marco laboral; la tercera estu-dia más directamente la transición.- I. Camacho.

Hernández Martín, Ramón, Francisco de Vito-ria. Fundación Emmanuel Mounier, Madrid 2011, 122 pp., 6 €

Esta semblanza del ilustre dominico ha sido he-cha por un especialista reconocido, dominico también, en la Escuela de Salamanca y particular-mente en Francisco de Vitoria. Ramón Hernán-dez ha procedido seleccionando algunos aspectos de Vitoria que permiten hacerse una idea adecua-da de su persona y su pensamiento, sobre todo en los años que ocupó la Cátedra de Teología de “Prima” (la más importante, la de quien impartía sus clases a las 7 de la mañana) en la Universidad de Salamanca (desde 1526 hasta su muerte en 1546). Él fue el que introdujo en España la Suma de Teología de Santo Tomás como texto para el es-tudio de la teología, sustituyendo a las Sentencias de Pedro Lombardo, que se habían venido utili-zando hasta entonces. Pero su lectura de la Suma siempre fue crítica y creativa: porque a Vitoria le interesaba ante todo responder a los problemas

de su tiempo. De esa preocupación dan muestra los últimos capítulos de este libro, que aborda el pensamiento del autor sobre temas candentes del momento: la libertad (en diálogo con Erasmo y Lutero), las condiciones para el bautismo de los indios y todo lo relativo a los pobladores de Amé-rica, sus derechos y la conquista (en diálogo con Bartolomé de las Casas y con Domingo de Soto).- I. Camacho.

Hughes, Robert, roma. una historia cultural. Crítica, Barcelona 2011, 574 pp., 32 €

Las páginas de este libro van a ser una soberana delicia para cualquier lector enamorado de Roma. Más aún: pueden ser el inicio de un amor por una ciudad única, que es difícilmente superable por ninguna otra en lo que es unir en un mismo es-pacio la historia, la cultura, el arte, la religión, las costumbres, el pueblo romano. Aunque no tiene por qué ser así, parece como si el libro estuviera escrito para ser leído en la propia Roma, duran-te una visita sin tiempo determinado, para poder saborear mejor todo lo que se dice en él. El autor, proveniente de un mundo tan distante en tantos aspectos como Australia, descubrió en Roma tal cantidad de matices y variantes vitales, respecto a lo que había conocido desde pequeño, que se sintió irremediablemente atraído por la ciudad, como si esta misma tuviera un alma que compar-tir con quienes la aprecian. Por ello podría ocupar con ventaja para el visitante el puesto de cualquier otra guía turística de la ciudad, ya que en este li-bro se sintoniza realmente con el alma de Roma, como podrán comprobar todos los que, como yo, tienen la suerte de conocer la ciudad eterna. Todo el libro está escrito con el corazón, y esto se nota nada más comenzar su lectura. Un verdadero ho-menaje a una ciudad incomparable.- A. Navas.

Lara Peinado, Francisco, Textos para la historia del Próximo oriente antiguo. Cátedra, Ma-drid 2011, 416 pp., 18 €

Hay que agradecer al autor y a la editorial este interesante volumen, que viene a rellenar un hue-co importante. Hasta ahora, las publicaciones de textos del Próximo Oriente Antiguo estaban orientadas al estudio de la Biblia. Por ejemplo, la amplia, aunque ya algo antigua, de M. García Cordero, La Biblia y el legado del antiguo oriente (BAC 390), Madrid 1970, o la más reciente, pero



también más superficial, de V. H. Matthews y D. C. Benjamin, Paralelos del antiguo Testamento, Sal Terrae, Santander 2004. Lara Peinado, que ya había venido publicando otros textos orientales importantes, ofrece ahora una amplia colección destinada a favorecer el conocimiento de la his-toria del aquella zona. La obra está dividida en dos partes. La primera (pp. 19-79) ofrece una pa-norámica de los mundos mesopotámico, anatóli-co, mediterráneo oriental, elamita y persa. Algo esencial para que el lector recuerde o descubra los datos básicos que le ayuden a enmarcar los textos. La segunda parte contiene una selección de 150 textos; a propósito de cada uno de ellos se ofrece una breve introducción de pocas líneas, las fuentes y la traducción (sin notas explicativas). En las pp. 411-416 se ofrece un índice muy útil de esos mismo textos agrupados por civilizaciones (acadios, sumerios, etc.). La obra contiene tam-bién diversos mapas (pp. 391-406), abundantes fotografías y grabados, y cuatro páginas de bi-bliografía (que se podrían mejorar con obras pu-blicadas o traducidas en España). Mi opinión es muy positiva y recomiendo el libro sin reservas. Con vistas a una próxima edición, sugiero algún detalle: 1) me extraña no encontrar ningún tex-to de Tiglatpileser III, rey importantísimo en la historia asiria y cuyas campañas repercutieron en todo el Antiguo Oriente; 2) me extraña que se incluya el relato del diluvio de Beroso y no se in-cluya el relato sumerio, el poema de Atrahasis o la tabla XI del poema de Gilgamés, que parecen más importantes por su mayor antigüedad; 3) ya que la traducción de los textos debe estar hecha sobre traducciones inglesas, alemanas o francesas (no hay autor en el mundo que domine sumerio, acadio, ugarítico, hebreo, hitita, arameo…) sería interesante indicar qué traducción inglesa, alema-na, etc., se sigue en cada caso. Aunque la obra está destinada a un amplio público universitario, también será usada por especialistas, a los que re-sultará útil este pequeño detalle.- J. L. Sicre.

Martín Hernández, Francisco – Martín de la Hoz, José Carlos, Historia de la iglesia – Volumen II: La iglesia en la época moderna. Palabra, Madrid 42011, 355 pp., 23 €

Este libro está concebido como un manual y al mismo tiempo como libro de lectura, ya que quien quiera utilizarlo de esta manera se olvidará

pronto de que tiene en sus manos un manual de Historia de la Iglesia. Este volumen, dedicado a la época moderna, empieza con la llamada Edad Moderna, que abarca desde principios del siglo XIV hasta la llegada del Renacimiento y el movi-miento protestante. Luego se continúa hasta las vísperas de la Revolución Francesa, con el Deís-mo como último tema de interés para cerrar el relato. Se comprueba con facilidad que este volu-men es fruto de muchos años de investigación y enseñanza, tanto por sus cualidades sintéticas (no tan fáciles de exhibir cuando se trata de relatos históricos) como por la presentación pedagógica de los temas. Hasta el punto de que el texto sus-cita espontáneamente el interés por los temas que se ofrecen, al mismo tiempo que deja abierta la puerta a la curiosidad y a la profundización en los temas, sea como mero lector o como historiador o erudito. Insertados en el relato de los aconteci-mientos se sitúan estudios particulares sobre cul-tura, ciencia, espiritualidad o expresiones sociales de la fe, que ayudan mucho a comprender el pe-ríodo que aquí se describe. En suma: obra muy madura, muy decantada por la experiencia, muy apta para empezar, para repasar o para abrirse a nuevos horizontes en la historia de la Iglesia.- A. Navas.

Mora, Fernando, ibn’arabî. Vida y enseñanzas del gran místico andalusí. Kairós, Barcelona 2011, 440 pp., 19,50 €

Fernando Mora, filósofo, se ha interesado por dis-tintas tradiciones y caminos espirituales como el yoga y el budismo y ha dedicado sus últimos es-tudios a la espiritualidad en el islam, en especial en la corriente mística conocida como sufismo. Muchos autores consideran a Ibn’Arabî como la figura más influyente del misticismo islámico de todos los tiempos. Era inevitable, por tanto, que el autor acabara interesándose por su figura, al ser un personaje tan importante en el mundo de la espi-ritualidad mística. En una primera aproximación a la figura de Ibn’Arabî nos pone al tanto de su vida, sus viajes, sus contactos personales con personali-dades tan egregias como el filósofo Averroes y al-gunos otros maestros andalusíes. En unos cuantos apuntes biográficos, nos deja al final un conjunto de datos básicos de la biografía de Ibn’Arabî, así como su influjo en el sufismo oriental. A partir de ese momento nos introduce el autor en el pensa-



miento del místico sufí, acompañando el resultado de sus investigaciones con trozos selectos de la pro-pia obra de Ibn’Arabî. Es a partir de ese momento cuando se comprende de una forma evidente que el misticismo tiende a romper corsés en todas las religiones y también en el islam. También se com-prende que el sufismo, por su condición mística, haya sido un movimiento tenido perennemente bajo sospecha por las autoridades islámicas más radicales e intransigentes. Igualmente, se pueden encontrar semejanzas entre la mística de Ibn’Arabî y a de los místicos cristianos de todos los tiempos.- A. Navas.

Nieto, Alejandro, mendizábal. apogeo y crisis del progresismo civil. Historia política de las Cortes Constituyentes de 1836-1837. Planeta, Barce-lona 2011, 1.164 pp., 34 €

El profesor Nieto es plenamente consciente de que todo lo que sea delimitar un período histó-rico es equivalente a diseccionar un ser vivo. Y lo dice ya en su presentación para poder después dedicarse de manera más específica al período ele-gido, sin tener que estar pidiendo disculpas por ello continuamente. Aunque los diputados de las Cortes Constituyentes de 1836-1837 se conside-raban los primeros liberales españoles, no eran de hecho sino los continuadores de los procurado-res y próceres del Estatuto Real, los cuales a su vez lo eran de los diputados del Trienio Consti-tucional. Eso sí, entre el Trienio y las Cortes de 1836-1837 habían cambiado muchas cosas, que a su vez condicionaron movimientos políticos de muy diversa índole, tanto en el interior de la Cámara, como en la relación con la Corona. Los escritores lo hacen generalmente afiliados a un bando o simpatizando con él. Por eso los mismos hechos se han podido enfocar desde un punto de vista progresista o desde un punto de vista moderado. Pero en los últimos años todo lo referente a la Regencia de María Cristina se ha enriquecido con nuevas investigaciones, tanto de alguno de sus testigos más relevantes, como de la prensa periódica o el Diario de Sesiones de las Cortes. A todo esto se ha venido a añadir la inves-tigación a nivel local, que ha dado al traste con muchos de los tópicos generalistas que aquejaban al momento histórico al que se refiere el autor. Va quedando atrás el excesivo interés por la desamor-tización y está abierto un campo tan interesante

como el de las finanzas, que resulta muy prome-tedor respecto a nuevos enfoques históricos de dicho momento. Igualmente hay que notar que los historiadores actuales suelen mostrar mesura y corrección, tanto en las críticas de los políticos de otra ideología como de los que profesan la propia. La imparcialidad, nos dice el profesor Nieto, no es posible en historia pero, al menos, se ha ganado mucho en neutralidad. El presente libro se centra en la historia política del momento, con vistas a superar el tópico del enfrentamiento entre mo-derados y progresistas, para llegar hasta describir el enfrentamiento entre las distintas tendencias progresistas. La Regencia de María Cristina de hecho fracasó en su intento de incorporar España a Europa y, por ello, la visión que tiene el autor sobre este período es inevitablemente negativa. El propio autor sintetiza todo lo investigado en este volumen en unas conclusiones generales, simpli-ficadoras e iluminadoras al mismo tiempo.- A. Navas.

Suárez, Luis, Franco. Los años decisivos 1931-1945. Ariel, Barcelona 2011, 357 pp., 21 €

Este estudio contiene los primeros capítulos de la biografía que compuso el autor sobre Francis-co Franco. Dicha biografía constituye un trabajo de síntesis tras los ocho volúmenes que compuso anteriormente con el título Francisco Franco y su tiempo. Incide en los puntos fundamentales de su pensamiento, de los que nunca abdicó y que lo llevaron a evolucionar de una manera inesperada para propios y extraños. En estos primeros capítu-los se estudian los años decisivos para lo que luego fue el afianzamiento de su poder como jefe del estado. Es realmente contundente la documenta-ción de la que hace gala Luis Suárez, así como el tono sereno de todo el relato, sin dejarse llevar, al menos conscientemente, de simpatías o antipatías hacia su biografiado. Para muchas personas que tienen ideas fragmentarias, o incluso meramente partidistas o antagónicas, sobre la figura de Fran-cisco Franco, no sería mala idea asomarse a estas páginas, redactadas por un excelente historiador, consciente de su oficio y al margen de adhesiones ideológicas distorsionadoras. Aunque no sería ne-cesario hacerlo, no es malo destacar que el libro se bebe literalmente, tanto por incidir en un mo-mento especialmente apasionante de la historia de España, como por la figura controvertida del



biografiado, del que se muestra su evolución per-sonal en los primeros años decisivos para afianzar-se como futuro jefe del estado.- A. Navas.

CIENCIAS SOCIALES

Giddens, Anthony, La política del cambio climá-tico. Alianza, Madrid 2010, 303 pp., 20 €

“Este libro trata de pesadillas, catástrofes y sue-ños”: con estas palabras comienza una obra que es el resultado de la participación del autor en un proyecto sobre gobernanza global de la London School of Economics. Pero este enfoque más técnico no nos puede hacer olvidar que el problema del cambio climático es el de relacionar la vida co-tidiana con lo que puede ocurrir en el medio o largo plazo a la humanidad. Es lo que algunos han llamado “la paradoja Giddens”. Por consiguiente, esta obra tiene como primer objetivo el de con-cienciar al ciudadano. Ahora bien, el propósito de Giddens va más allá –de acuerdo con el enfoque de gobernanza que preside su estudio– porque su libro se centra en la propuesta de políticas. Por eso, tras unos capítulos iniciales que informan sobre el debate en torno al calentamiento global, se pre-sentan políticas orientadas en una doble dirección: políticas estatales y políticas globales. Que los go-biernos tienen que tomar decisiones y establecer planes, pero también de estimular iniciativas so-ciales, en este campo es poco dudoso: y tienen que esforzarse por contrarrestar las rutinas y la falta de conciencia de nuestras sociedades, al tiempo que por el fomento de nuevas e innovadoras tecnolo-gías. Sin embargo, es evidente que no basta con la acción aislada de los Estados: es urgente la inicia-tiva coordinada a nivel supraestatal y multilateral, a la que Giddens dedica los tres últimos capítulos. Por último Giddens es consciente, y así aparece en distintos momentos de la obra, que la actual crisis financiera y sus consecuencias no favorecen precisamente el abordar con decisión el cambio climático: pero ello es una razón más para destacar la importancia de este libro.- I. Camacho.

Iglesias Turrión, Pablo – Monedero, Juan Carlos, ¡Que no nos representan! El debate sobre el sistema electoral español. Editorial Popular, Barcelona 2011, 124 pp., 10 €

Si nos atenemos al subtítulo, habría que puntuali-zar que el libro tiene más de crítica que de debate

sobre el sistema electoral español. Pero se parte de un estudio interesante sobre cómo ha evolu-cionado el sistema democrático representativo en España desde los albores del siglo XIX, con una hipótesis que se quiere verificar: que detrás de los sucesivos modelos siempre hubo una voluntad constante de desactivar en lo posible el carácter representativo del sistema. Es una lectura pesimis-ta, como lo es el recorrido que se hace después de toda la política española desde la transición hasta el final del segundo gobierno Rodríguez Zapate-ro. Esa doble línea de desarrollo –el sistema elec-toral y la política reciente en España– desemboca en una consideración del Movimiento 15-M, al que alude el título escogido para el libro: de él se reconoce lo que tiene de novedoso y de utópico, pero también la indefinición de sus propuestas como consecuencia de los diferentes grupos que se integraron en él (reformistas, revolucionarios, libertarios…). El libro es reflejo de una inquietud que ha tomado cuerpo en estos últimos meses y ofrece datos y reflexiones para abordar uno de los problemas que el Movimiento 15-M ha vuelto a poner sobre el tapete: el de la representatividad de nuestro sistema democrático.- I. Camacho.

Kelsen, Hans, Teoría pura del derecho. intro-ducción a los problemas de la ciencia jurídica. Trotta, Madrid 2011, 152 pp., 15 €

La vida de Hans Kelsen transcurrió sucesivamen-te en Viena, Colonia, Ginebra, Nueva York y Berkeley (1881-1973). Fue una víctima más de la persecución nazi, que permitió se afincara de-finitivamente en Estados Unidos. Esta es su obra más significativa, publicada en 1934, recién llega-do a Ginebra, y de la que apareció una segunda edición en 1960, que muchos consideraron “otro libro”. En ella desarrolló su teoría “pura” del de-recho, con la que pretendía eliminar todos los elementos que no son jurídicos (lo sociológico, lo psicológico, lo biológico o incluso lo filosófico) y rehuir de todo “sincretismo metódico”. Fren-te a las ciencias de la naturaleza que recurren al principio de causalidad, las ciencias normativas emplean el principio de imputación: se imputan ciertas consecuencias (sanción) a ciertos supues-tos de hecho (ilícitos). Pero además el calificativo de teoría “pura” alude también a la ausencia de valoraciones y a la depuración ideológica: y para eso se precisa no detenerse en los contenidos (a



los que en un segundo momento inevitablemente tiene que llegar el derecho), sino limitarse inicial-mente a los conceptos generales y a las estructu-ras formales. De las dos ediciones de esta obra, la que aquí se publica es la primera: de dimensiones mucho más reducidas, contiene lo esencial de la teoría pura, pero dirigida más bien a especialis-tas, con un estilo tan conciso que hace difícil su lectura; en esto se diferencia algo de la segunda edición, que fue escrita y pensada para un público más general y para los alumnos.- I. Camacho.

Martínez Veiga, Ubaldo, inmigrantes africanos, racismo, desempleo y pobreza. Icaria, Barcelona 2011, 365 pp., 23,50 €

El tema de estudio en este libro es la inmigración que llega a España desde el África subsahariana. Pero el estudio tiene una orientación multidisci-plinar, y es ahí donde radica su mayor interés. El primer capítulo estudia los conceptos de racismo y xenofobia, tomando como punto de partida la rea-lidad de los Estados Unidos a finales del siglo XIX para llegar a una visión de lo que este fenómeno re-presenta en la cultura actual. Como complemento, el capítulo segundo analiza la realidad del racismo en España a partir de la encuesta que realizó el CIS en 2008. Tres capítulos se dedican a continuación a estudiar el viaje de los inmigrantes desde su país de origen hasta su destino: es un tema escasamente estudiado, pero que se revela de gran interés por las experiencias que supone para la persona. En ese marco se analiza la figura de Mami Wata, que ha llegado a ser tenida entre los inmigrantes subsaha-rianos como una diosa de la inmigración. Los tres últimos capítulos están dedicados a algunos aspec-tos de la vida de los inmigrantes en nuestro país, relativos todos ellos al trabajo en la construcción, que es uno de los sectores donde se concentran en mayor número.- I. Camacho.

Penalonga, Anxo, Homo economicus. una expli-cación del mundo a través de la economía. Ges-tión 2000, Barcelona 2011, 224 pp., 17,95 €

Quizás el subtítulo escogido se pase de pretencioso: ¿no es excesivo pretender explicar el mundo desde la economía? Pero no es Penalonga el primero en pretenderlo. El utilitarismo ya lo intentó cuando consideró el criterio de la máxima utilidad como el que explica el comportamiento humano. Ese es el “homo economicus”. En este libro se reconocen las

críticas que ha recibido este paradigma, por ser de-masiado simplificador. Por eso se busca una aproxi-mación a la vida económica que vaya mostrando que el ser humano que decide no es solo “un ton-to racional”. Es además “codicioso, desconfiado, competitivo, irreflexivo, desmemoriado al tiempo que bienintencionado y soñador” (pág. 19). Por lo demás el libro es una amena introducción a la economía, hecha por una persona que ejerce como profesor de instituto. Esta introducción está redac-tada con un estilo sencillo, directo y casi periodísti-co que facilita la lectura y comprensión de cuestio-nes poco accesibles para el ciudadano medio. Son 17 capítulos, para los que se han buscado títulos muy atractivos (“Prisión market”, “El sueño de las bananas”, “Kaká”, “El invento de los orfebres”, “Nilómetros y bañeras”…, por citar algunos ejem-plos), con el inconveniente de que no dan una idea adecuada del contenido del libro. Porque cuando uno se adentra en la lectura de ellos lo que descubre es un recorrido bastante sistemático de los temas económicos. En este sentido es un instrumento útil para acercarse a la realidad económica, incluso en los extremos más actuales de la crisis que atravesa-mos.- I. Camacho.

Ravier, Adrián O., La Escuela austriaca desde dentro (Historias e ideas de sus pensadores) - Volumen i. Unión Editorial, Madrid 2011, 444 pp., 20 €

Suele considerarse a Carl Menger como el inicia-dor de la Escuela Austriaca de Economía cuando propuso en 1871 (Principios de Economía Política) su teoría de valor-utilidad, con la que quería susti-tuir a la teoría del valor-trabajo formulada por los economistas clásicos. Ya en el siglo XX ese testigo lo recogerían Ludwig von Mises y Friedrich Ha-yek. Y paradójicamente fueron el totalitarismo nazi y la guerra los que provocaron la difusión de este pensamiento más allá de las fronteras austriacas. Este libro pretende mostrar la Escuela Austriaca “desde dentro”, es decir, haciendo hablar directa-mente a sus miembros. Para ello se ha recurrido al género “entrevista” y se han recogido 20 entrevistas de otras tantas personalidades de esta corriente. Las dos primeras corresponden precisamente a Mises y a Hayek (son respectivamente de 1959 y 1977). Algunas fueron publicadas ya en la austrian Eco-nomic Newsletter, que comenzó a editarse en 1977. Pero a estas se añaden otras realizadas expresamen-



te para este libro, concretamente siete con autores argentinos. También es argentino Adrián O. Ra-vier, responsable último de la obra. Las entrevistas tienen la ventaja de ofrecernos el pensamiento “en directo”. No hay ningún intento de sistematiza-ción de las líneas dominantes en la Escuela. Y la lectura de estas páginas deja en evidencia la diver-sidad de quienes se alinean en ella, pero también la riqueza y fecundidad de esta escuela liberal de pensamiento.- I. Camacho.

Stuart, Tristram, Despilfarro. El escándalo global de la comida. Alianza, Madrid 2011, 480 pp., 24 €

La demanda creciente de alimentos ha sido la causa histórica del desarrollo de la agricultura y de la expansión continua de las tierras cultivadas en el planeta a expensas de los bosques. Pero esta pérdida de superficies boscosas tiene no poco que ver con la acumulación de gases de efecto inver-nadero. Todo ello pone de manifiesto una vez más que la escasez de recursos es un problema crucial de nuestra civilización. Una forma de abordar res-ponsablemente esta escasez es la que hace suya el autor de esta obra, que es investigador asociado en el Centro de historia Medioambiental de la Universidad de Sussex: denunciar el despilfarro de alimentos y proponer formas para combatirlo. Solo un dato, que resultará sorprendente, a modo de ejemplo: en Estados Unidos se desecha el 50% de la comida. Afrontar este problema del despilfa-rro alimenticio es positivo para la sociedad (con-tribuiría a paliar el hambre, de la que son víctima multitudes); es positivo también para el medio ambiente (reduciría la presión sobre los bosques y evitaría la eliminación de tantos desechos); y es positivo, por fin, para la empresa (mejoraría sus márgenes con una gestión más racional de sus recursos). Sobre esta triple línea argumentativa procede el autor a lo largo de estas páginas, bus-cando concienciar del problema e impulsar la res-ponsabilidad ciudadana. Al mismo tiempo, ofrece sugerencias e informa de iniciativas para combatir este despilfarro alimenticio.- I. Camacho.

Torres López, Juan, Contra la crisis, otra econo-mía y otro modo de vivir. Ediciones HOAC, Madrid 2011, 181 pp., 12 €

Estamos ante un libro que ha tenido una elabo-ración curiosa: ha sido un amigo del autor vin-

culado a la HOAC, Antonio Alcaide, el que ha recogido, ordenado y sistematizado los escritos que Juan Torres había ido colocando en su página web. Naturalmente en el resultado final no fal-tan las repeticiones, pero el conjunto constituye una aportación muy sugerente a la crisis actual. La tesis que mantiene el autor, que es Catedrá-tico de Economía Aplicada en la Universidad Hispalense, queda reflejada en el título escogido. Juan Torres es claro en el diagnóstico de la crisis (la desnaturalización de la economía financiera), contundente en la denuncia de sus responsables y crítico con las soluciones que se apuntan y que se están poniendo en marcha: demasiados parches para que la economía financiera sobreviva sin cuestionar sus presupuestos; olvido de que esas medidas no sirven para estimular la economía real, que es donde se manifiestan con más drama-tismo los efectos de la crisis. En el fondo, la crisis y el modelo económico que la sustenta se inspiran en una concepción liberal de la economía, que el autor critica, no solo porque produce desigualda-des, sino porque abunda en propuestas que van a provocar un incremento de las discriminaciones.- I. Camacho.

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