Camino rojo a Sabaiba

Óscar Liera

Estudio de la puesta en

escena

d. Teatro de denuncia

c. Tiempo acrónico

b. Tierra / territorio

a. Perfil bio-dramático

El universo dramático

de Óscar Liera

Óscar Liera (Jesús Óscar Cabanilla Flores)

• Nació en Culiacán, Sinaloa, en 1946,y murió en 1990

• Dramaturgo, actor y director• Formación:

– 1968-72: Escuela de Arte Teatral del INBA (Héctor Mendoza)

– Teatro en la U de Vincennes y lengua y civilización francesa en La Sorbona

– Letras hispánicas en la UNAM: tesis sobre las Memorias de fray Servando Teresa de Mier

– Lengua y cultura italiana en la U Degli Studi di Siena

• Nueva Dramaturgia Mexicana

• Fundador del taller de teatro de

la UAS: TATUAS (1982)

• Impulsor de la Primera Muestra

Regional de Noroeste

– El jinete de la divina providencia (1984)

Obras, 36 en total – 12 obras en un acto, UNAM (1982)

• La fuerza del hombre, Las Ubárry, Aquí no pasa nada, La pesadilla de una noche de verano

• Cúcara y Mácara. Farsa cómica

– Realismo – violencia

• Repaso de indulgencias (1984)

– Épica regional

• La juramentaciones (1983)

• El oro de la revolución mexicana (1984)

• El jinete de la divina providencia (1984)

• Los caminos solos (1987)

• El camino rojo a Sabaiba (1987)

Crítica social: vida - teatro

• Temas:

– Problemas religiosos

– Familia

– Manejo del poder

Postura política / Realización estética

Trilogía de bandidos (épica regional)

El jinete de la divina

providencia

Jesús Malverde

Leyenda

Los caminos solos

Heraclio Bernal

Pasado

El camino rojo a

Sabaiba

Antonio Toledo Corro

Presente

• ¿Por qué recrear metafóricamente al último personaje?

• ¿Por qué en el papel de una mujer?

• Culminación de sus cualidades creativas

• “Muestra vital del universo de ficción que Óscar Liera construyó como vehículo para expresar los temas que le eran relevantes” (García Castillo).

• Importancia de la metáfora

El camino rojo a Sabaiba

Metaforizar: “ejercer mediante las palabras un cambio en el mundo real, lo que terminaría por

asimilar al discurso político el discurso poético.”

Personaje femenino

• Estrategia femenina para ejercer el poder

• Metáfora múltiple: Sangre menstrual

– Linaje: esterilidad-infidelidad

– Rompe un ciclo temporal

– Camino rojo: dolor y muerte

– Contraste entre la vida y la muerte

Historia textual/escénica

• Composición: 1987

• Estreno: 10 de julio de 1987, bajo la dirección de Adam Guevara, en producción de la Compañía Nacional de Teatro del INBA, en Culiacán, Sinaloa– Teatro de la Dirección de Fomento y Cultura

• Recibe el premio Juan Ruíz de Alarcón

• Publicación: 1988 en la revista México en el Arte

• 1999

• Dirección Ludwig Margules

• Persigue la idea de ‘”la aniquilación del juego escénico como elemento retórico. Creo que el conflicto adquiere realmente un rango poético, cuando queda eliminada toda la ornamentación y todo se reduce al actor en el escenario.”

Tierra/territorio

“Un teatro que habla a los ojos y a la imaginación”Esther Seligson

Ciudades norteñas

• Septentrión– Frontera

– Aridoamérica

– Mito de origen

– Exploración: conquista y evangelización

– Fama, oro, maravilla y almas

– Tierra de oportunidades y de exilios

Culiacán– 1531: Villa de San Miguel, Nuño Beltrán

de Guzmán en búsqueda de las Amazonas

– 1533: se traslada a orillas del río Humaya

– 1536: Álvar Núñez Cabeza de Vaca

– 1786: Intendencia de Arizpe

– 1823: Provincia de Sinaloa (ciudad)

– 1824: Estado de Occidente

– 1830: Estado de Sinaloa (capital, Mazatlán)

– Liera: «Culiacán es la ciudad que queda exactamente al otro lado de la tierra en donde nació el verdadero mesías”.

Sabaiba

• Referencias espaciotemporales

– Aztlán – castillo – ruinas de una finca

– Camino rojo: cacicazgo (viaje a África)

– Sabaiba – pueblo: cantina, feria/circo

– Sabaiba – indígena

“Misiones de los acaxes y xiximies”

Decorme: La obra de los jesuitas mexicanos, 1941

Topografía• Apropiación del espacio

– Historia colectiva/oficial – historia personal/oral

– Mito (repertorio) – presagio (proyección)

– Tradiciones, leyendas y anécdotas

• ¿Fundaciones literarias?

– Imaginarios urbanos

– Rosalba Campra: “en lo alto del monte, para defenderse; a la

orilla del mar, para partir; o, como suelen responder los mitos,

a lo largo de un río para encontrar un eje de orientación y dar

sentido al propio grupo. Pero las ciudades también se fundan

dentro de los libros o a partir de ellos.”

El tiempo en el teatro

Tiempo dramático

Tiempo escénico

Tiempo diegético

Los procedimientos artísticos que permiten (re)presentar el tiempo del macrocosmos argumental en el tiempo del microcosmos escénico.

Tiempo acrónico• Alteración del tiempo diegético

• Cronotopos organizados de

manera concéntrica a partir del lugar donde sucede la acción: Sabaiba.

“En el cronotopo artístico literario tiene lugar la unión de los elementos espaciales y temporales en un todo inteligible y concreto. El tiempo se condensa aquí, se comprime, se convierte en visible desde el punto de vista artístico; y el espacio, a su vez, se intensifica, penetra en el movimiento del tiempo, del argumento, de la historia. Los elementos del tiempo se revelan en el espacio, y el espacio es entendido y medido a través del tiempo. La intersección de las series y uniones de estos elementos constituye la característica del cronotopo artístico” (Bajtín).

Tiempo presente de Sabaiba

Tiempo del recuerdo del pueblo de Sabaiba

Tiempo pasado de Sabaiba

Tiempo mágico: pasado / presente

Tiempo de los muertos: umbral del castillo

Tiempo del ensueño-recuerdo de Gladys

Cronotopos:vida-muerte

¿CÓMO ENTENDER O REFORMULAR ESTA ACRONÍA?

• Recursos dramáticos:• Secuencias

temporales• Elipsis• Suspensión• Resumen• anticipación

• Símbolos• Discurso de los

personajes

Ayale

Teatro de denuncia

Crítica / denuncia

1. “Farsa trágica en dos actos”

2. La cacica

3. El camino rojo

4. El público = sabaibos

Farsa trágica en dos actos • Raíces:– Instinto de conservación que nos obliga a vivir

en colectividad y siguiendo ciertas reglas

– Contención ante las normas y ante la naturaleza

– “El género dramático farsa parte de esa necesidad tormentosa de liberar ese enorme cúmulo de energía instintiva y espiritual que el hombre social contiene reprimida.”

Farsa

Obra fársica – Nos habla desde una realidad no-cotidiana

– “se mueve siempre en el terreno de lo imposible, pero no de lo incongruente, sino en una realidad subjetiva metafórica abstracta, sustancial, fantástica o irónica que el autor concibe como sustituto de la realidad objetiva.”

“La eclosión de la dramaturgia regional”• Prólogo de Armando Partida Tayzan

– Cultura patrimonial

– Intencionalidad del dramaturgo de señalar los abusos del poder hacia el

sufrido pueblo sinaloense desde el siglo XVI hasta la fecha de su escritura

Discurso del poder• Cacicazgo

– Imposición, coacción y engaño

– Régimen de Toledo Corro (1978-86)

• Patriarcado de la siete veces digna– Figura femenina que ejerce el poder

– “los inmorales contubernios de los gobernantes siguen despojando a todos en cualquier camino de nuestro país” (Harmony 1999)

Camino rojo• ¿Bien común?

– Coerción versus consenso

– feudalismo versus modernidad

– Canal que Toledo Corro quería construir de la playa a su rancho

• Discurso de los personajes populares– Lo íntimo no puede ser separado de lo social

– Opiniones, recuerdos y creencias

– Lenguaje figurado de Celso (visionario): giros poéticos y metáforas

Sabaibos: público• Interpelación explícita*• ¿Qué se denuncia?

– Explotación, prepotencia de la señora del Castillo de Aztlán

– Fanatismo, superstición, violencia latente

– Servilismo, cobardía y miedo a rebelarse

Siguiente sesión

• Material de la sesión 1

• Escritura de reseñas

• Martes 26– Tres representaciones