borra dor

David Arencibia Ob Nikoso Laye Ob Oriat86

YOKO OSHA LERI ORIAT

Ya terminada la llamada, la madrina y oyugbona llevan al Iyaw al trono. El Oriat le abre los ojos al Iyaw diciendole Baralo Toyu. Y en ese instante el Iyaw:

SE LE TIENE QUE TIRAR A TODOS LOS SANTEROS DE LA CASA.

Orden Jerarquico

Ob Oriat,

Madre o Padres de el Iyaw si estan en la casa,

Madrina o Padrino,

Olo Oyu Gbona Okan (La Oyugbona),

A los oluwo con santo hecho, que esten presentes,

A los santeros en orden de jerarquia, desde los que lavaron cazuela, hasta los que estan fuera de el cuarto de santo trabajando y tienen santo hecho.

Nota: En ocaciones me he encontrado en consagraciones donde he llegado de visita casi al final y veo que el Iyaw no se le tira a casi nadie y los mayores no dicen nada. No se dan cuenta que esto es una alta falta de respeto ante Olofi, a las coronas que estan presente y es osogbo para el Iyaw. Ya que tirarse lo que el Iyaw adquiere es salud y se le esta tirando a la corona el osha de esa persona no a la persona.

Antes de que un santero deje que el Iyaw se le tire, el santero debe de tirarsele al trono, ya que el trono es lo mayor en el igbodun de osha, es lo mayor, porque bajo el trono fue donde se hizo el machuquillo y ceremonias.



Coco a los Santos

Esto lo debe de hacer la oyugbona o alguien de la casa santoral muy cercano.

Darle de tomar al Iyaw la sopa de la paloma con la que se hizo ebbo antes del entrar al cuarto de santo, esto se hace antes de empezar la matanza.

Matanza

Esta parte es opcional para el que esta pariendo santo, lo mismo lo puede hacer un Oriat, que un Babalawo, las dos formas se respetan y estan bien hecha.

Los Suyeres de la matanza, presentar las carnes al osha, el sureye de limpiar el piso en el cuarto de santo por osha, dar coco al cuchillo y para las otra tambien. Tienes que ajuntarte a un Oriat de experiencia para que te ensee. Y muy importante aprender abrir los animales.

Orden De La Matanza1. Eleggua, Oggun, Ochosi y Ozun

2. Obtala3. Oya

4. Aggayu5. Oshun6. Yemaya

7. Shango8. ngel de la guarda

Nota: El ngel de la guarda siempre comer al ltimo.



Animales que puede comer cada santo

1. Los guereros pueden comer: chivo, pollo, gallo, palomas (excepto Eleggua), guinea (excepto Eleggua), codornices.

2. Obtala: chiva, gallina blanca, paloma, guinea.3. Oya: chiva, gallina, paloma, guinea.4. Oshun: chivo capn, gallina amarilla, paloma, codorniz, guinea

5. Aggayu: chivo, pollo o gallo, paloma, codorniz, guinea.

6. Shango: carnero, jicotea, gallo, codorniz, guinea. Nota: A Shango se le ofrenda vino seco y no agua.

7. Yemaya: carnero, pato, gallo, codorniz, paloma, guinea.

Orden de jerarquia de los animales

CarneroAbo

CarneraAgutan

ChivoOunko

ChivaEureJicoteaAyapa

GansoAgbe

Pavo realTolo Tolo

PatoPepeiye/Kueye

GalloAkukoPollnOsadie

GallinaAdie

PalomaEyele

GuineaEtuCodornizAparo



Sureyes de la matanza

Oriat: Yakiyan Yakiyan Iku OlorunCoro: Bara Yakiyan Yakiyan Olorun

Bara Yakiyan

Oriat: Ya Wese Iku OlorumCoro: Bara Ya Wese, Yase Wese Olorum

Bara Ya Wese

Oriat: Oggun Shoro ShoroCoro: Eye Bale Karo

Oriat: (Santo) Dekun

Coro: Eran Ekun Nje

Oriat: Eje Si Moyure

Coro: Ebi Ama Eje Si Moyure Ebi Ama

Oriat: Eji Loro Eji Loro

Coro: Ejiloro Eje

Oriat: Irunmole Eje Irunmole EjeCoro: Eje Irunmole Eje Eje

Echar Agua

Oriat: Iro Ko Iso Owo

Coro: Iro Ero Ko Iso EroOriat: Ero Ko Iso Eroko Ma

Coro: Iro Ero Ko Iso Ero



Echar miel de abejas

Oriat: Bara I La We Oi O

Bara I La We Oi OOdu Mama La We Oi O

Bara I La We Oi O

Coro: Bara I La We Oi O

Bara I La We Oi OOdu Mama La We Oi O

Bara I La We Oi O

El significado de estos sureyes es: Con paso firme el muerto va al cielo.

Tocar el cuerpo y con paso firme va al cielo. Est satisfecho de lavarse los pies.

El muerto va al cielo. Oggun est apurado.

La sangre toca el suelo, cae y se derrama. (Santo) desgarra y come.

El tigre come el animal.

La sangre va a tomar con voracidad.

Continua con hambre y la sangre va a tomar con voracidad. La sangre va a caer.Sangre para las 400 deidades.

El deja caer como gotas con las manos. El deja caer como gotas constantemente.

Tocamos el cuerpo y nosotros estamos lavando el cuerpo. Y nosotros estamos lavando con miel la imagen.

Estamos constantemente lavando con miel. Ogbe Roso camina sobre la tierra.

Y llega a cortar en pedazos. Y llega a desgarrar.Orunmila con las plumas limpia el piso para terminar.



Con las plumas limpi el piso para terminar.

Cubriendo y cubrindome.

La carne cubro yo la sangre.

Echar agua

Oriat: Ero Ero Ko Iso Ero, Ero Kowo Ero Ko Aye

Coro: Ero Ero Ko Iso Ero

Echar miel de abejas

Oriat: Bara I La Wito Nyio (4x)

Odu Mama La Wito Nyio, Bara I La Wito NyioCoro: Repite

Quitar plumas a las aves

Oriat: Ogbe Roso Untele Eti Eya Eti Epo, (Santo), Tolo Malinkui Tolo Malinkui

Coro: Mmmmm Tolo Malinkui

Cubrir con plumas al santo y eyeOriat: Eran Popo Pomi Eye, Popo Pomi

Coro: Eran Popo Pomi Eye

Sureye para cortar la cabeza (animales de 4 patas)Oriat: O Gege Nire O

Coro: Leri Ago Ge

O Gege Ni Re O

Leri Ago Ge

Oriat: O Ma Obe Leri O

Coro: A Kura Kutan

Oma Obe Leri OA Kura Kutan



El significado de estos sureyes es: El cortar para bendecir.

La cabeza con permiso cortamos.El contina con el cuchillo en la cabeza.

Aquel que mata el cuerpo y con la muerte termina. El contina con el cuchillo en la cabeza.

Quien mata el cuerpo con la cabeza termina.

Levantar el animal del suelo (retirada)

Oriat: Ku Mi Ni

Coro: Iku Mi Eran

Traduccin:

El muerto yo cargo

Del muerto yo la carne.

Bailar La Cabeza.

Oriat: A Tori A Tore

A Towa OA Fari Ma Lerio

A Fari Ma Lerio

A Fari Ma Lerio

A Dede Re Mo NiA Dede Re Mo Ni A Dede Re

Eleri (animal) Fumi (santo)

A Debe Re Moni A Dede Re

Oriat: Tete Leri O Ba Towa O, Tete Leri O Wa Fumi

Traduccin:

Nosotros colocamos la cabezaNosotros la colocamos, nosotrosEstamos colocando OH



Nosotros exigimos la cabeza Constantemente la cabeza OH Aquel que constantemente cortamos Y yo estoy, aquel que complaciente Cortamos la cabeza del (animal)

(Santo) aprisa la cabeza el toca y saborea Aprisa la cabeza el toca y me ofrece

Sazonar La Cabeza.

Oriat: Iyo Ma Lero

Iyo Ma Lero (sal)Coro: Ojala Iyo Ma Lero

Oriat: Epo Ma Lero

Epo Ma Lero (manteca de corojo)

Coro: Ajala Epo Ma LeroOriat: Oi Ma Lero, Oi Ma Lero

Coro: Ajala Epo Ma Lero

NOTA: En el caso de Obtala, la chiva se sazona con cascarilla y manteca de cacao.

Oriat: Efun Ma Lero

Efun Ma LeroCoro: Ajala Efun Ma Lero

Oriat: Ori Ma Lero

Ori Ma Lero

Coro: Ajala Ori Ma Lero

Traduccin:

Sal constantemente untamos al espritu de la cabeza Corojo constantemente untamos al espritu de la cabeza



Sureyes para matar ciertos animales

Para la jicotea a Shango

Oriat: Aunloya Kuarareo Aunloya Kuarare (2x)Aunloya Olu Ozain, Aunloya Kuarare

Ayakua Kua Kua Omio Ayakua Kua Kua Omi (2x)

Ayakua Olu Ozain, Ayakua Kua Kua Omi

Coro: Repite

Sureye para la codorniz

Oriat: Mailere Akuaro Makuatio 2x

Coro: Repite

Sureye para matar al pato de Yemaya

Oriat: Kue Kueye Adofa, Tolo Tolo Agbe Iyami Coro: RepiteOriat: Wolo Wolo Suwoni Yemaya, Wolo Wolo Suwoni Kue Kueye

Sureye para el carnero ya sea de Yemaya o de Shango

Oriat: Afetele Iku Malu Malu, Mmmm Afetele Iku Moda Moda Mmmm Firolo Firolo Bale

Coro: Abo Firolo Firolo Bale Abo Firolo Oriat: Murele Murele Bale

Coro: Abo Firolo Firolo Bale Abo Firolo

Coco al cuchillo (fifetu a Oggun)

Despus de hacer la matanza, se realiza una ceremonia que es darle coco a Oggun, al cuchillo, que se prepara de la siguiente forma:

1. Se tomara un plato, donde se pondrn los siguientes ingredientes.

Ellapescado ahumado

Ekujutia ahumadaAwado iamaz tostadoOrimanteca de corojo



Efuncascarilla

Otiaguardiente

Oimiel de abejasEran kekepedazos de carne de los Kunmu Ni Ash

Obicoco

Eko o akaratamal o pan

Atitn ilekunbasura y tierra del frente de la casaOdoki gboshepedacitos de hgados de todos los animales

cocinados

Se toman los cuchillos que trabajaron en la matanza, se limpiarn y se les untar Epo. Estos cuchillos se colocarn frente a Oggun y se cubrirn con los ingredientes del plato.

Se tomar un Etu (guinea), la cual se le presentara a todos los que participaron en el santo, tocndoles la frente y en forma circular alrededor de la cabeza y en sentido contrario a las manecillas del reloj. Entonando el siguiente sureye:

Oriat: Orisha Fi Fetu

Coro: Ara Gogo

NOTA: A los hijos de Eleggua no se le har esto.

Traduccin:

Al santo pone la guinea, al cuerpo agudamente.

Despus de ejecutado esto, se le ofrecer la guinea y se le dar sangre a todos los santos y a los cuchillos. Posteriormente se le dar Obi Omi Tuto a Obe (cuchillo) y a Oggun, dndole cuenta de los animales que se han ofrecido a los distintos santos, nombre del Iyaw y los padrinos que le asentaron Osha.



Despus se baila con un par de Obe al mismo tiempo que se cantaran varios sureyes a Oggun, por ejemplo:

Oriat: Oggun Onile, Onile Odde (2x)

Akara, Eleggua Onile Mofe Oggun

Coro: Ibariba Cheke Cheke

Oriat: Oggun Maso Miso Miso Dao (2x)

Oggun Adda Oggun Adda

Coro: Oggun Adda

Nota: Hay que tener cuidado con este baile debido al manejo de Obbes.



Direccin en el da de It

Al tercer da de yoko osha.

angareo It

Ebb de estera

Al terminar el ebb de estera, el Iyaw lleva el ebb donde esta su Eleggua. El Oriat toma el Agogo de Obtala y canta:

Oriate: Aberu Beru Mayo Aberu, Bogbo Osogbo Unlo

El Oriat se encamina a la puerta seguido por el Iyaw y la oyugbona detrs de est. El Iyaw se sienta en la puerta con una toalla en la cabeza, al regresar la persona que bota el ebb toma una jcara con agua y se lava las manos y la nuca.

En este momento el Iyaw ingresa y se sienta otra vez en estera El Oriat pregunta el camino de los santos

La madre o el padre del Iyaw

El Oriat busca el nombre del Iyaw

Posteriormente a esto el Iyaw se levanta y el Ob junto con el Iyaw, la persona que boto el ebb y junto con los santeros, van dando vueltas en crculos mientras que el Oriat canta:

Oriat: Iyaw Ni Moboni Moku Awo, Oro Mayoko Oku Awo Eee

Eleggua, Oggun, Ochosi, Oku, Awo y se mencionan todos los santos.



Despus que se menciona a Orula, se le canta al ngel de la guarda de la forma siguiente:

Oriat: Ewi ma ifa bole Iyaw eki mewo ewima ifa bole (santo) eki mewo

En este momento la madrina debe de estar en el trono (porque no da vuelta). Despus de todo esto, el Iyaw se le tira a todo el mundo y posteriormente el Iyaw entra al trono. Se coloca en medio de la madrina y la oyugbona. Los tres aguantan la estera en mano, el Oriat le explica al Iyaw el significado tiene la estera y que con eso se hizo su It. Despus el Oriat canta:

Oriat: Awara Wara Ni Moro (4x)

Kash It Kash Olofi Kash Osha, Awara Wara Ni Moro

Al terminar todo esta secuencia, el Oriat se le tira al trono.

Aqu quiero hacer un breve comentario del porque el Oriat se tira al trono.

El motivo por es que el trono es lo primero que se hace en un cuarto de santo, porque lo primero que se hace es el machuquillo por eso ya el trono es bendecido porque ya tiene ceremonia. Odon no es lo mayor, porque hay gente que ponen Odon (pilon), Apoti (silla), u Ot (piedra) para que el Iyaw se siente. Por eso todos los tronos deben de llevar aparte del manto blanco, un pedacito de tela roja en representacin a Shango, porque el trono es de Shango, eso era lo que deca Lamberto Sama Oggun Toaye.



Ebb de estera

Este ebb es hecho por mi, es el que yo uso, siempre puedes variar en los ancestros y ponerle su propio estilo, pero los suyeres siempre tienen que ser iguales.

Omi Tuto, Ana Tuto, Ile Tuto, Tuto Laroye, Eshu Tuto, Ash Tuto, Eggun Tuto, Tuto Kan, Tuto Omo, Tuto Owo y Tuto Ariku Bagbawua

Elegua Baraloyuro Sokeboda Balayiki Alabonansa Cocoribiya Maniko Maniko Ndolo Baralaguana Ala Komaddo Ala Mubata, Shuro Owo Shure Oma Shure Dedewantolokun...

Ara onu

Eshu Bi Pepa, Eshi Bi Josun Jola, Ocalandro, Agongoronilla, Eshu La Meta, Fusho Eshu Bi, Lazaro Eshu Bake, Eshu Dina Bollito, Luisito Agongoronillo, Osikan Mamit, Osikan Isora, Awo Sedan, Awo Sojun, Jose Urquiola Eshu Bi, Enrique Sosa Ago Sedde, Eladio Papalote Eshu Bi, Maria Lola Pineda Eshu Ladde, Falero Eshu Nike, Papi Eshu Bumi.

Awan Olosha la ciencia Kolaba que Mbelesse Oloddumare

Tani Alebo: Arufi Aruda Alebo, E-Bogbo Juju Alebo, Akuko Alebo, Adie Elebo, Eyele Alebo, Etu Alebo, Obi Melli Alebo, Itna Melli Alebo, Asho Efun Alebo, Asho Pupua Alebo, Asho Aro Alebo, Asho Ei Alebo, Awona Meta Alebo, Akofa Meta Aleba, Ada Meta Alebo, Akasi Alebo, Kuendusi

Alebo, Amala Aila Alebo, Jerepicua Alebo, Eleri Aunko Alebo, Eleguede

Alebo y Bogbo Tenun Yen Okan Alebo

Ia Unlo, Araye Unlo, Ofo Unlo, Bogbo Osogbo Unlo, Avila y un Sodide.



Bogbo Ara Onu la ciencia Omo Elegua, Eshu Bi Pepa, Eshi Bi Josun Jola, Ocalandro, Agongoronilla, Eshu La Meta

Awan Olosha Eleri del padrino y Oyugbona, Awa Olosha Eleri de Iyaw, Iyatobi Babatobi, Abure Sima Umbo Wa Ile que

Eddun Ayai Eddun Mocue Eddun, nombre de padrino y Oyugbona, Odun Ola, Kaweni Yoko Osha, Eleri Iyaw Iyalorde, Iyaw Arufi Arudda,

Ebb Ni Ojuani Shobe Eshu Awatetete Ojuani Shobe Eshu Awa Tetete Ojuani Shobe Eshu Awa Tetete. Ojuani Rash Agoddo Jio Jio, Ojuani Iku, Ojuani Eyo.

Felebe Elebo, Elebo Ebo Fi Ebo Ada, Elebo Oriat Olodumare Arufi Aruda Olofi Afiadenu

Presentar cocos...

Elebo Ni Olofin Elebo Ni Suayo Elebo Kikeno Alabonansa Cocoribiya Maniko Maniko Ndolo, Baralaguana, Alakomado Alamubata Shure Owo Shure Omo Shure Dedewantolokun...

Tani Alebo: Arufi Aruda Alebo, Ebo-Bogbo Juju Alebo, Akuko Alebo, Adie Elebo, Eyele Alebo, Etu Alebo, Obi Melli Alebo, Itna Melli Alebo, Asho Efun Alebo, Asho Pupua Alebo, Asho Aro Alebo, Asho Ei Alebo, Awona Meta Alebo, Akofa Meta Aleba, Ada Meta Alebo, Akasi Alebo, Kuendusi

Alebo, Amala Aila Alebo, Jerepicua Alebo, Eleri Aunko Alebo, EleguedeAlebo, Y Bogbo Tenun Yen Okan Alebo

Ia Unlo, Araye Unlo, Ofo Unlo, Bogbo Osogbo Unlo, que Ebofi que Ebo Ada, Avila y un Sodide.



Ara Onu

Dieguit Eguiodedei, Calixta Morales, Ode Miwa Belonsio, Ode Bi, Ode Waro, Ode Fa, Ode Ei, Doa Caridad Omo Ochosi, Felix Ochosi Odedei

Bogbo Awan Olosha Eleri del padrino y Oyugbona, Awa Olosha Eleri de Iyaw, Iyatobi Babatobi, Abure Sima Umbo Wa Ile que

Eddun Ayai Eddun Mocue Eddun, nombre de padrino y Oyugbona, Odun Ola, Kaweni Yoko Osha, Eleri Iyaw Iyalorde, Iyaw Arufi Arudda

Ebo Ni Eyioco: Eyioco Temitn Temiteche Monuba Olokun Ob: Reni Ocha Eyioco Temitn Temiteche Monuba Olokun


Presentar cocos...

Ash to ash bima to, iban eshu

Elebo Ni Olofin Elebo Ni Suayo Elebo Kikeno Alabonansa Cocoribiya Maniko Maniko Ndolo, Baralaguana, Alakomado Alamubata Shure Owo Shure Omo Shure Dedewantolokun...



Alebo, y Bogbo Tenun Yen Okan Alebo




Bogbo Ara Onu

Oggun Funcho Wilfredo Jaramillo, Benigno Oggun Funcho, Abeate Iliso, Oggun Toye Lamberto Rodriguez Sama, Oggun Ladde, Oggun Jey, Oggun Fereweye, Oggun Bi, America Oggun, Oggun Nike Sacaria Milagros, Maria Justa Apuey, Oggun Lana Jorge, El Nio Oggun Bi, Agustin Hernandez Oggun Funcho, Mercedes Gonzalez Oggun Toaye

Eddun Ayai Eddun Mocue Eddun, nombre de padrino y Oyugbona, Odun Ola, Kaweni Yoko Osha, Eleri Iyaw Iyalorde, Sherewa Soddide, Iyaw Arufi Arudda

Ebb Ni Oggunda

Oggunda Fafaya Oggunda Masa Oggunda Ye Oggunda Te. Kuila Kuin Arara Melli Telli, Telli Faraye Adesule Oresi

Ob: Akere Conco Bogbo Niche Oloddo (2x)

Atarubo Atarima Kosinima Keibo.


Presentar cocos...

Elebo Ni Olofin Elebo Ni Suayo Elebo Kikeno Alabonansa Cocoribiya Maniko Maniko Ndolo, Baralaguana, Alakomado Alamubata Shure Owo Shure Omo Shure Dedewantolokun




Alebo, Amala Aila Alebo, Jerepicua Alebo, Eleri Aunko Alebo, Eleguede Alebo, Y Bogbo Tenun Yen Okan Alebo

Ia Unlo, Araye Unlo, Ofo Unlo, Bogbo Osogbo Unlo, que Ebofi que Ebo Ada, Avila y un Sodide

Bogbo Ara Onu

Ewi Yimi Sola Cuesta, Pascualit, Efun Deleyi, Efun Moyuwa, Tomas Romero, Liberato Valdez, Ewin Leti Carmen Mirowo, Ewin Leti Tomasito, Odu Anla Rigoberto Rigo, Baba Funke Belen, Corina Tuto, Ana Maria Towa, Charo Pepa, Odun Julit, Odun Reinardo, Oduaremu, Polo Oshaweye, Andrea Trujillo Ewin Yumi, Juana Maria Montes De Oca Osha Inle, Alberto La Cruz Efun Bi, Cuca Oduduwa Odu Bi, Asha Adde Olo Oduduwa, Sabino Oduaremu, Tranquilino Correa Olu Fandei.


Ebb Ni Ofun

Ofun Maffun Akete Fun Fun Lobbe Ofun Lara Ofun Soyio Ob: Eba Mico Mio

Oro Juju Eba Mico Oro Juju (2x)


Presentar cocos...



Elebo Ni Olofin Elebo Ni Suayo Elebo Kikeno Alabonansa Cocoribiya Maniko Maniko Ndolo, Baralaguana, Alakomado, Alamubata, Shure Owo, Shure Omo, Shure Dedewantolokun...

Tani Alebo: Arufi Aruda Alebo, Ebo-Bogbo Juju Alebo, Akuko Alebo, Adie Elebo, Eyele Alebo, Etu Alebo, Obi Melli Alebo, Itna Melli Alebo, Asho Efun Alebo, Asho Pupua Alebo, Asho Aro Alebo, Asho Ei Alebo, Awona Meta Alebo, Akofa Meta Aleba, Ada Meta Alebo, Akasi Alebo, Kuendusi Alebo, Amala Aila Alebo, Jerepicua Alebo, Eleri Aunko Alebo, Eleguede Alebo, Y Bogbo Tenun Yen Okan Alebo


Awan Olosha Ara Onu Nbelesse Oloddumare Eleri del nombre del padrino y Oyugbona, Iyaw, Iyatobi Babatobi, Abure Sima, Umbo Wa

Ile


Ebo Ni Eyonle.

Elleunle Dedele Laoboru, Dendele La Boche, Dendele La Bochiche, Tetigo Leri Adda

Ob: Ala Moiye Ala Moiye Ona Oni Cua Cua Ibo (2x)

Felebe Elebo, Elebo Ebo Fi Ebo Ada, Elebo Oriat Olodumare Arufi Aruda Olofi Afiadenu.

Presentar cocos...



Elebo Ni Olofin Elebo Ni Suayo Elebo Kikeno Alabonansa Cocoribiya Maniko Maniko Ndolo, Baralaguana, Alakomado Alamubata Shure Owo

Shure Omo Shure Dedewantolokun



Alebo, Y Bogbo Tenun Yen Okan Alebo


Lazaro Ob Bina, Ondina De Cardenas, Pamela Obbolade Ala Aggayu, Mamit La Flor Ob Tola, Okan Chola, Victor Alonso, Ob Yimi Ala Aggayu, Mercedes Sierra La Culona Ob Tola, La China De Las Prendas, Juana La Patona, Mana Oko Ton Dola, Asuncion Bruselo Ilari, Minina Obsi Lode, Clara Ob I Tuke, Severino Montalvo Ala Aggayu, Mawimo Orlando Ramos Ewin Shola, Tomaza Garcia Oriat, Alfredo Calvo Ob Tola, El Cheche Shola Niwe, Lucia Morales Ob Tola, Pupi Obdele, Juan Ob Nikoso Laye. El Cabo Palma

Awan Olosha Ara Onu Nbelesse Oloddumare Eleri Del Padrino YOyugbona, Iyaw, Iyatobi Babatobi, Abure Sima, Umbo Wa Ile


Ebo Ni Eyiroso

Iroso Apawasha Dere Dere Kafikapalenu Oyu KokoroOb: Kachada Wonire



Awonire Kachacha Wonire

Winiri Owo: Awonire Kachacha Wonire

Winiri Oma: Awonire Kachacha Wonire


Presentar cocos...






Oya Tokun, Oya Tosun, Oya Dina, Barapoya Dina, Andrea Sole Oya Miwa, Isabel Frankly, Oya De Oro, Ososibicio Neto, Dama Saciega, Ayaba Iku Alejandro, Oyafunke Yaya, Oya Dina Estela, Ariel Oya Lade, Ana Maria Oya Funke, ngelito Valdez Oya Gumi, Asunta Serrano Osa Unko, Jesus Chicha Torres Oya Bi, Olga La Tamalera

Awan Olosha Ara Onu Nbelesse Oloddumare Eleri del padrino y

Oyugbona, Iyaw, Iyatobi Babatobi, Abure Sima, Umbo Wa Ile




Ebo Ni

Osa Woriwo Awo Eni Kuerima Awo Jekua Jey Yanza Oriri Apiti O Keke Ole.

Ob: Afete Iku Malu Malu, Coro: mmmmmm

Ob: Afete Iku Modda Modda

Coro: mmmmmOb: Firolo Firolo Bale

Coro: Abo Firolo Firolo Bale Abo Firolo. Ob: Murele Murele Bale

Coro: Abo Firolo Firolo Bale Abo Firolo.


Presentar cocos...

Elebo Ni Olofin Elebo Ni Suayo Elebo Kikeno Alabonansa Cocoribiya Maniko Maniko Ndolo, Baralaguana, Alakomado Alamubata Shure OwoShure Omo Shure Dedewantolokun



Alebo, y Bogbo Tenun Yen Okan Alebo




Shango Dina, Nena Flor Dam Oro, Ob Yimi, Marcimiliano Obtela, Pela Oko, Pedro La Rosa, Shango Walu Orlando, Aye Ob, Domingo Afrekete, Ob Irawo, Elena Moa, Busca Ob Dina, Ilari Ob Sun Sun Prucero, Demira Socarra, Victor Socanova, Arabia Oviedo Shango Bi, Margarita Armenteros Aina Yobbo, Esperanza Fumero Shango Dina, Fernando Cantero Ob Iketum, Reguta Oni Shango, Munda Shango Bi, Eduardo Pastoriza Shango Lari, Mercedes Nobles Ob Yoko, Ignacio Cuesta Ob Irawo. Ivan Lara.

Awan Olosha Ara Onu Nbelesse Oloddumare Eleri del padrino y Oyugbona, Iyaw, Iyatobi Babatobi, Abure Sima, Umbo Wa Ile


Ebo Ni Obra

Obra La Bara Ki Bara, Kate Ano, Kate Ofo, Kate Ia, Kate Eyo, Obra

Icuro.

Ob: Obra Ba Jikuakua (2x)Coro: Bummmmmm

Ob: Obra Ba Jikuakua (2x)

Coro: Bummmmmm


Presentar cocos



Elebo Ni Olofin Elebo Ni Suayo Elebo Kikeno Alabonansa Cocoribiya Maniko Maniko Ndolo, Baralaguana, Alakomado Alamubata Shure Owo Shure Omo Shure Dedewantolokun



Ia Unlo, Araye Unlo, Ofo Unlo, Bogbo Osogbo Unlo, que Ebofi que Ebo Ada, Avila Y Un Sodide

Olo Osun De Chicho, Senen, Luis Santa Maria El Ciego, Oshun Tilegwa Carida Fornaro, Lude Ida Cuesta Feifit, Oloyumiya, Barbarito Okan Tomi, Okan La Osha, Okan Deniye, Aden Osun Minga, Oshun Nike, Nena Menocal, Ade Oshun, Oshun Funke Avelardo, El Chino Oshun Toki. Lazarito Bemba Bollo Okan Deniye, Luis Suarez Oshun Miwa, Genaro Gomez Oshun Gumi, Teresa Ariosa Oshun Laibo, Guillermina Castel Oshun Laibo, Luisa La China Oshun Miwa, Paula Bolaos Oshun Dei, Jose Roche Oshun Kayode, Chela Omo Oshun, Cacule Oshun Dina, Ma Eugenia Perez Olo Oshun, Tibursia Sotolongo Oi Oshun





Ebb Ni Oche

Oche Ado Weche Sara Un Dele Cheke Cheke Iyalorde Emi Ala Tente Munuku Munuku AshOb: Bade Yewa Founde (2x)

Coro: Bogbo Eyemawo Bade Yewa Founde


Presentar cocos...






Omi Dina, Omi Diero, Omi Yale Patricio, Omi Yale Mano, Omi Yale Oscar Rincurito, Inomi Onojunani, Yeya Menocal, Dulce Sotolongo, Omi Vicente Ateran, Omi Laguan, Susana Cantero, Charo Pepa Towa, Jose Antonio El Cojo, Patricio Calvo, Omi Yale, Omi Fora Rosa, Asia Vi Valeria, David, Oggun Fumito Consuelo Chantecle, Osha Bi Towa Fermina Gomez, La Mora Betun, Panchit Bicho Malo, Juana La Desquartiza, El Pida La Visqua, Maria Pistolit, Papito Omi Leti,



Andreit Betarte Omi Lana, Tranquilina Balsameda Omi Saya, Rosa Quesada Omi Toke, Alfredo Sotolongo Olo Middara, Obdalia La Gavilana Omi Ayo, a Ines Yenye Tolokun, Yerminio Valez Chiqui Omi Dina, Nemesia La Guajira Olo Middara, Bebo More Omi Ladde, Amador Aguilera Omi Lai Omo Orishaoko. Omo Oni Yemoya que Embelese Oloddumare.



Ebb Ni Odi

Eruocha Adima Iku Kuddima Kudima Ano Kudima Ofo Kudima Eyo Kudima Azaro

Ob: Tani Adda Lowo Mi

Coro: Adda Lowo Mi Adda Lorisha


Presentar cocos...



Tani Alebo: Arufi Aruda Alebo, Ebo-Bogbo Juju Alebo, Akuko Alebo, Adie Elebo, Eyele Alebo, Etu Alebo, Obi Melli Alebo, Itna Melli Alebo, Asho Efun Alebo, Asho Pupua Alebo, Asho Aro Alebo, Asho Ei Alebo, Awona



Meta Alebo, Akofa Meta Aleba, Ada Meta Alebo, Akasi Alebo, Kuendusi


Alebo, Oti Alebo, Oi Alebo, Atare Alebo, Ara Shilekun Ile, Eku Eya Awaddo, Omi Laza Alebo, Ori Efun Alebo, Epo Alebo, Y Bogbo Tenun Yen Okan Alebo


Adeshina: Olga La Tamalera, Remigio Herrera Obra Melli Ibae, Ernesto Rodriguez Aggayu Ob Yoko Oriat, Lazaro Aggayu, Aurora Alamar, ango El De Regla Omilana, Bernardo Rojas Baba Eyiogbe, Consuelo Rodrguez La Chantecler Oggun Fumit, Tata Gaitn Oggunda Mafun, Los Jimaguas Del Palenke Oriat, Lazaro Roz Osha Niwe que Aunso Didde, Guadalupe Estable Shango B, El Chino Del Tanke, Delia Espinosa La Malecn Om Tok, Nicolas Valentin Angarica Ob Tola Oriat, Celia La Millonaria, Ferminit Gomez Osha Bi, Octavio Sama Obdimelli Oriat, Miguel Febles Odi Ika, Susana Cantero Omi Toke, Cuca La Gorda De Regla Omi Lana, Marikit Rodriguez Oddi Oche, Facundo Sevilla Obedi Caca Obedi Lele, Fefit Aggayu Lamito Agbero que Aunso Didde, Lzaro Cuesta Obe Kana, Mamacelina Moncerrate Gonzalez Ob Tero, Manuel Medero Oriat, Rigoberto El De Madruga Oriat, Rosalia Gramosa Efunshe, Latuan Africana, Josefa Eshu Bi, Felix Palucha Oriat, Liberato Valdez Oriat, Victor Bermudez It Ni Ibbo Oriat, Juana Sisca

Oluwos: Osarete Raul Pea, Osalofobeyo Sekundino Kruse, Joaquin Salazar Otrupon Baraife, Arturo Pea Oggunda Masa, Pablo Daz, Juan Rusel, Asunsion Biyalonga, Oggunda Fun Tata Gaitn, Oluo Guere Oyekun Meyi, Atanta Kaire Ifa Omi, Ofun Funlo Koide Ifa Omi, Obe Fun Funlo Perikito Perez, Obetumaco Pakacho, Obra Melli Adeshina, Obeche Guillermo Castro, Cornelio Vidal Oturaniko, Panchito Feble Irete Untendi, Bernardo Roja, Ochelopaure Bernardito Roja, Otura Sa Humberto Pedroso, Baba Eyiogbe Bernabel Menocal, Armando Jose



Antonio Ariocha, Oche Yekun El Chino Paey, Jose Varo Oggunda Bedde, Jose Ramon Lara, Ocana Jio Bonilla, Irete Untelu Pedro, Otura Iroso Ilario Borbon, Odi Fumbo Mejias, Ogbe Sa Carlos Morales, Osorio Justo, Erdibere Armando Tarriche Cobrrubias, Ogbe Wea Bonifacio Valdez, Florentino Arjulias, Oche Fun Marcos Ayala, Ojuani Lakentu Cheche, Ogbetua Jose Apodaca, Jose Ramon Ariocha Ocheminie, Eduardo Santa Maria, Juan Angulo, Ramon Febles, Ogbe Di Kaka Ogbe Di Lele Cundo Sevilla, Joseito El Medico, Otrupon Fun Papito Arrieta Gartolo, Otrupon Sa Vito Abuela, Oggunda Meyi Ernesto Noriega, Mapo Obra Rete, Pedro El Policia, Ofun Tempola El Gallego, Otura Adakoy Pablo Soza, Otrupon Bekunwao Alfredo Rivera, Odika Miguel Febles Pardon, Okana Sorde Concepcion Emelindo, Ojuani Bafun Mario Fernandez, Odi Atako Fecundino Medina, Otura Sa El Pidio Cardenaz, Osa Kana Fernando Valdez Balado, Osa Lofobeyo Orlando Justin Sierra, Pipo El Largo.

Awan Olosha Ara Onu Nbelesse Oloddumare Eleri Del Padrino Y

Oyugbona, Iyaw, Iyatobi Babatobi, Abure Sima, Umbo Wa Ile


Ebb Ni Eyila Chebora Aggana Ba, Aggana Balla, Buburu Buburu Kawo Kabiesile Elueco Si Ozain Gogoyami Bambi Oyo Elelele Bi Oke Akaka Masi Aroko Ma Didi.

Ob: Ayi Malu, E Malu, Ayi Mayo, E Mayo

Coro: Bururu Emalu, Emalu, Bururu Manyo, E Manyo, Ayi Mayo, E Mayo

Ob: Shango Olulube Egwano

Coro: Mojere Mofinye Eleri Ala Mofinye Mojere Mofinye

Ob: Boruo Okubambo Abo OkubamboCoro: Boruo Okubambo Abo Alafi Lekedda



Ob: Ilarilafichete

Coro: Ibalota Lariche Fichete Ibalota. Fichete Ano Ofo Ia Eyo Araye

Ob: Lori Baba Meridilloun Lowo Otun Lowo Osi Eleri De Iyaw,

Coro: Mberowe Chawe que Chawe Umberoko, Malobbe Efun, que Fun Fun Malobbe


Presentar cocos...

Preguntar si el ebb llego al pie de Olofin:

Ota Siwayu Aye Koni Elegua Ebonu Olorun Oloddumare.

Despus preguntar por todo si se va o se queda, ejemplo:

Obi Bembuloni?

Y si se queda algo, con quien se queda:

Efumi Eleggua,

Efumi Oggun y as

Se da tres palmadas con casacarilla y tres kilos en el cartucho.

Ob: Ocana Sabe Eleri Eshu

Coro: Eshu Awa Tetete

Ob: Araye Eleri EshuCoro: Eshu Awa Tetete



Ob: Arun Eleri Eshu


Ob: Iku Eleri EshuCoro: Eshu Awa Tetete

Ob: Bogbo Osogbo Eleri Eshu


Despus que el Iyaw deja caer el ebb tres veces, se dice: Oko Bariku, Oko Barosa.

Ancestros Omo Azojuano: Margo Zan Lazaro, Pilar Frasneda De Guanabacoa Alua, Facunda Garcia Omo Azojano, Delfina Estrada, Ramon Iturralde Urafo, Luis Vega Azoni Ladde, Lola Vinangera Junico Afrimaye, Rapisonga Baba Cashche Ada Soyi, Maria Isabel Asonse Beneco, Taurina Azojano Enuere, Andres Asonse Lenurde Ada Soyi, Ana Rosa Morales Portillo Ada Soyi, Felicia Ewin Mayo Osunege, Cristina Laguarda Mordela Afrimaye, Maria Isabel Reyes Asongue Beneco Alua, Candit Asonse Sojo Obosojun, Justina Macara Junano Ada Soyi.

Caracteristicas Importantes de los signos en el It

Signo de Elegua: Por donde uno va a transitar, errores y virtudes.

Signo de ngel de la guarda: La psicologia que te va a dominar.

Signo que da Obtala: Es sentencia.

Signo de pata cabeza: Es lo que no puedo cambiar, mi predestinacin. Mas adelante explicar este signo.



Rezos a los Orishas

Aqui tienen los rezos de casi todos los santos, mas el de eggun que se reza en el coco a eggun, y el rezo de el coco en osha, que se reza para quitarle la maldicin al coco, entre otros rezos de osha no muy comunes. Mi consejo: Aprendanselos todos.

Eleggua

Aralaguana A La Tenti A La Tentinu Comaniko Maniko Ndole Iku Eyele Eshu Afra Eshu Nigue Ala Coma Ala Comada Elegua Enisuayo Baralayiki A Lago Chure, Chure Owo Chure Oma

Chure De Guantolokun.

Eleggua Alaroye Eshu Alaguana Nikoko Ribilla Bara Tente Onu Komaniko Maniko Ndole Iku Yelede Barakiyelu, Eshu Afra, Eshu Nigue, Eshu Miwa,

Eshu Bara La Ibode, Baralayiki, Alago Mago Ala Mu Bata.

Eleggua Apagura Kamansese Areletuse Bamula Omu Bata Okolo Fofo Okolo ii Tonikanofo, Omoroggun Oyona, Alala Ayuba Eleggua,Ash To Ash Di Ke Ebofi Ke Ebb Ada Baba Ago Eleggua.

Oggun

Oggun Onile, Oggun Arere, Oggun Susulona, Oggun Finamalu oke alaguede Reguo.

Oggun Kobu Kobu, Oggun Chiviriki, Oggun Kudakue, Oggun Yumusu, Andaloro, Ecun Fellu, Guaraguru, Alalua Ayuba.



Ochosi

Ochosi De Kruko Odde Mata La Mata Fiboru Oni Bebe.

Ochosi, Adebaru Baroliyo Akuho Mosiere Komarik Koma Arene Koma Reyo Koma Aforo, Ago, Ayuba.

Ozun

Ozun Zagalabuosu, Ozun Omodubule, Ozun Ediolo, Ozun Edioma

Moyuba.

Inle

Inle Abata, Onosema, Colegueni, Alaganao, Orequecun, Ayuba, Coigoto

Ayuba, Allano, Ayuba.

Babaly Aye

Babaly Aye Acroica, Ibba Elooni, Agwa Litsa Baba Sinlao Ibba Uloni. Ogo Nigga Chapkuana Ago Asojuano Mofoyuba.

Ozain

Ozain Aguenilli, Ozain Tivi Tivi, Ozain Languodin, Ozain Lleera, Ozain Saquerequeremelle, Ozain Melle, Ozain Mesecan, U Melle Llese, Omo Arubo, Guanguaraloco U Lona, U Boguo Egue Ariku Babawa Ayuba.



Orishaoko

Orishaoko Afefe Iku Ofe Eye Uwe, Akokorin Ki Chiche Fun Owuro Kutukutu Cuelu Nanile Nibo Gbogbo Na Wa, Orishaoko Moyuba Ariku Bagbawa.

Korinkoto

Korinkoto Mi Loddo, Orisha Ewe Mi Loddo.

Dada

Dada Aburo Oro Obini Orisha Cheveroni Ash Shango Omo Cullate Omo Cullate Obini Ash Shang Aburo Dada Ayuba.

Ibellis

Belli Oro Araba Aina Aburo Omo Orisha Ash Aina Cainden Belli Ayuba.

Aggayu Sol.

Agay Sol K-N-B, K-N-B Ogguna Ayaroro Kinibaco Am Miniyo. Agay Sol Kinib Oroia Qwalomatilde Bialla Cholu Siba Eloni. Cholala Iboruo Komanche Rubaba Odukue Baba Mi Ag Moyuba.

Aggayu Ichola Quinche Elueco Babba, Mo Fe Yo O Sioro, Apa Oche A Lu Mi Ne Aguo

Sacocholo Amo Ibo Yu Ro, Cuele, Cuele Idemi Unsero Ba Lu Ba Lu Mi Bo Lo Inle Orira



A Caraballi Omo Ni.

Shango

Shango Kawo Kabiosile Lube Baralube, Elueco Ozain Cherere Adash Shango Ina Kolaba Duferini Cherebinu Oluoso Boguo Allalu Coso. Ayuba.

Para darle coco a Shango: Kolebina Oro Kolebina Oro Ofi Tutu Kolebina.

Oke

Oke legue mi titi la toke ayalu banban.

ObtalaObtalaObtaisaObtallanoObirigualanoCatioqueOcumalle

Cofiadenu Babami Allaganu Lellibo Jecua Baba Adumila Aduaremu

Azabelliolodu Abami Jecua Elleunle Ayuba.

ObaObiarin Ni Na Oyu Ewa Ati Ara Eya Ni Shango Kue Fumi Abekun A Ya

Bami.



Yewa

Yewa Ri Omase Si Mi Omo Iwo Tariba Nitosi Le Oni Ash Ni Iwo Nitosi

Gba.

Yokoda Kosi Ano, Kosi Ofo, Kosi Eyo, Kosi Iku, Fumi Aiku, Alade Mi Odukue.

Oya

Ollegue Alliloda Obinillaguo Guidimule Obitico, Obini Chokotoverencuen

Tabo Cueri Osa Oya Llamuso

Yanzan Jekua Jey A La Jery Owo Mesa Ayuba.

Yemaya

Yemaya Chererere Illami Lateo, Ala Balu Omi, Iyami Abollo Dan, IyamiYetu Yetu.

Kue Kue Ye, Azarallabi-Olocun Yemaya Ibutagana Dede Watolokun, Acobllireo Arabaibula Otaguamio.

Kob Yiyere Ashaba Afiadenu Ibu Okoto Ago Miyare Ayuba.

Oshun

Oshun Mori Yeyeo, Apanganika, Ladekoyu Ebuyimama Moyuba Ash Obinioso Ababe Oshun, Uoni Colaqueleilla, Iyami, Coyu Soun, Ilele Kari, Guaare Gaari, Ogale Cuase Aa, Ayuba.



Orunmila

Orumila Agwaddoni En Agwari akied, Ifa Oma Ifa Ogwo, Ifa Ariku Bagbawa Ago. Orunmilla, Ash Igbor, Igbor Boya, Ash Igbor Igboshesh, Eleri Ikpn, Mogdupu Orunmila.

Orunmila Elerin Kuin, Ibe Melli, Oni Tumo, Abe Debello, Ekua Losiyan, Omi Adudua Oloddumare Ash Iche, Mini Orunmila Chomo Chomo.

Otros rezos

Olokun

Olokun Agana Emi, Emi Pariguo Emi Choco Choco Baba Emie

Motumbao.

Iba Olokun Fe Mi Lo're, Iba Olokun Omo Re Wa Se Fun Oyio, Bomi Taafi, Bemi Taafi. Olokun Ni'ka Le, ayuba. Ash.

Oshumare (Arco Iris)

Aro Boboi Aberu Saga Azabore Keyi Aro Boboi Besen.

Rezo A Obi

Oyu Mokueo, Obi Inoque Ockuni Illamokueo Loni, Obi Fuloni, Maferefun Obi Ati Dilogn Nina Orisha Ilamo Ke Loni Umbore Obi Ayuba Modupue Obi Eleggua.



Rezo a eggun

Maferefun Iya Eggun Wa, Maferefun Baba Eggun Wa, Maferefun Bogbo Eggun Ara Aiye Agwa Eggun Lelekun Awan Banle Ara Orun, Ara Onu Lle Lawo Llufore Emi Se Banse Yo Ah Ash

Orun

Shenshe Biku, Egun Biku, Iku Lorun Egun Orun Iku Awalode.

Orunmila Bawa Orunmila Nawa.Orun Ariku Babawa.

Oduduwa

Oduduwa Jekua Ob Ibo Akuesi Akualosia Gunguba Bongo Atanasamasa Baba Aremu Baba Akekoshe Ob Ibo Ayaba Ilorun.

Nana Buruku

Okiti Kata Ekun A Pa Eran Ma Ni Yan. Olu Bogbo Ko Ozun Ebi Eye. Omo Opara Ogan Nana Buruku, Ash Buruku Sawe.

Oroia

Oroia Iya Niwa Aye Mei Ea Bi Olorun Niwa, Dada Abure Agba Iku Ofenile We Ozain.

AinaOb Kuko Agba Eggun Modseni Ina Yiyo Elele Ibaye.



Aragba

Aragba Yomilo Shango Yomilo Baba Yomilo, Orishaye Okuoro Eggun

Yomilo, Baba Aragba Afiadenu.

Brocia

Brocia Adeleku Aye Akuni Wayeni Agogoduneru Lele Brocia Brausele Iku Agogolorun Afefe Abeni Foromguema Yere Asho Agbe Mayere.

Bromu

Bromu Leri Lele Ba Dao Omi Kiwa Jekua, Jey Afiboreo Iku Kuarinyeo Asu Afiardenu Jekua Jey Bromu Omi Ladeo Kiwa Omi.

Iyami Oshoronga

A Kioso Pe Ki Ode Orisha Omade, Biko Bati De Wara Eni, Onaire O. Aye Ke Lanaa Ono Ku Lonii, Ta Nio Mo Pe Aye, Ana Lo Pa Omo Iyami Oshoronga.

Nota: Antiguamente, como parte de las ceremonias previas, enterraban los otaces de dicho osha, en el respectivo ile de ese santo y lo sacaban en los das de la numeracin de cada osha.

Ejemplo: Los otaces de Oshun lo enterraban al pie de ro por 5 das. Los de shango en la palma por 6 das y asi susesivamente.

Nota: Este libro es solo el montaje y ceremonial de un santo comn, como Obtala, Yemaya, Oshun, etc. Nunca se olviden que en Shango se



le da la ayakua y akuaro al leri del Iyaw. Las ceremonias previas varan por cada osha que se vaya a coronar y eso no esta incluido en este documento.



Osuns de los Orishas

OSUN ELEGGUA



OSUN OCHOSI



OSUN OGGUN



OSUN OBTALA



OSUN OYA



OSUN OSHUN

(Antigua Cuba)



OSUN OSHUN



OSUN YEMAYA



OSUN SHANGO



OSUN OBBA



OSUN OSHUN

Dos diferentes firmas de ler, tambien se usa cuando se va a hacer Obba o Yew. Se pinta la de Oshun en la cabeza y la de obba o Yew en el suelo.

Dos diferentes firmas del suelo.



OSUN YEMAYA ORO BABAL AY

Cuatro diferentes firmas de Ler de Yemaya.



Dos firmas diferentes para San Lzaro en el suelo, se usa cualquiera de las cuatro firmas de Yemaya para Ler.



OSUN ODUDUWA



OSUN AGGAYU



OSUN YEMAYA ORO A INLE

Osun Yemaya.

Osun Inle.



Rezos de Oduns

Metanla (13)

Iboro Asoguano Imale Olo Parada Aluadi. Afimaji Oda Fumbe, Ugbo Oniti Timbe Olodumare Abanu. Orisha Sakuata Ash. Ila Oj Agogoi Nadea Ila Orisha Ibosu.

Suyare:

Ob: Osheo Ibosu Orisha Atori Imale (2x)

Coro: Repite

Merinla (14)

Merinla Iku Eda, Bishe Iya. Iyalorde Iku Yegbo Odun. Kere, Kere Olo Atore Iyalorde Teni Awao. Loade, Lade Togba Ire La Aye Lode Ni

Suyare:

Ob: Iyalade Teni Awao, Lade, Lade,Ire Ni Awao Lade, Lade (2x)

Coro: Repite (2x)

Marunla (15)

Marunla Koko Nilefun Bana Koko Aganaokun, Nile Fun. Baba Olokun Ijo Ye Bogbo Iguidi Irimale Baba Orisha, Mayo Olokun. Mayo Olokun Olorun Eni Ko Ire Akuaye Orisha, Lele Balele.

Suyere:

Ob: Orisha Walu Ilogba (2x)

Orisha Mabo Dudu Ilogba (2x)

Coro: Orisha Male Ilogba, Ire O (2x)



Meridilogn (16)

Meridilogn Afafa Alafi Asho Eiye, Ondo Amala, Bimala Babalorisha, Alafi. Boaki Shango Eda. Erete De Male Babalorisha Linfawo. Kukukun Dagba Toke, Alawa, Lawa Timbe Olorun Lode Bogbo Orisha.

Suyare:

Ob: Olorun, Alafi Lode Bogbo Ori.Alaja Orisha Ash Ni (2x)

Coro: Alaja Orisha Ash Ni

Orden de como van colocados estos Odun el Ebo de estera:

Metanla va despus que se hace el rezo de Odi (7).

Marunla va despus pues de Irosun (4).Mirinla va despus de Oche (5)

Meridilogn va despus de Eyeunle (8).

Miren el ebo de estera y vayan colocando los estos rezos en el orden indicado anteriormente.

Estos rezos son la versin de los Oriats criollos. Cuando salan en It estos Oduns, los Oriats como Liberato, Eribeto Damau Omilefun, Polinar Gonzales Oshaweye, Abelardo Hernandez Oshun Funke y es decir un sin fn ms de Obs de la Cuba de ayer.



Explicacin del It

It ni male Osha pata y cabeza

Muchos Olorishas defienden dos puntos de vistas interesantes con relacin al Odn del que coloquialmente se dice "ser hijo". Tales creencias difieren entre s. Algunos sostienen que el od combinado que "los pare" es aquel que viene en su ngel tutelar; otros que es el compuesto entre el primer od de Eleggua con el primero del Osha Alagba Tori. Abordar dicho tema con la nica intencin de exponer un punto de referencia, que claro est, pueda coincidir o no con el de algunos de mis lectores; sin embargo, aclaro que no es mi intencin convencer ni perturbar la creencia personal de nadie. Para mi todas las opiniones al respecto son respetadas.

En Cuba el culto a los Orishas se desempe desde sus inicios en un contexto brutalmente hostil que propici diferentes formas de ver y de aplicacin entre sus creyentes; de alguna manera as ha llegado a nosotros, con variados matices que adornan la prctica y la teora. A excepcin de procedimientos retorcidos o inapropiados que tambin, aunque no nos agrade, tienen su explicacin. Pero en este escrito prefiero dejar a un lado esos procedimientos porque me alejaran de la esencia del tema. Las primeras prcticas consagratorias que predominaron hasta los primeros veinte aos del siglo XX eran ms sencillas de lo que hoy suponemos.

En esos entonces, se aplicaban tres modalidades de culto y de oficio. Todas ellas bajo una perspectiva algo informal en comparacin con lo que ms adelante se estructur. Tales modalidades coloquialmente eran conocidas como Pata y Cabeza, Medio Asiento o Cabeza Lavada y Orisha Filial o Santo Parado.



Los integrantes de las variadas etnias, bajo circunstancias muy difciles (la esclavitud colonial) seguan sus estilos entre los miembros de su propia costumbre territorial: Egbad, Oy, Ijes, Osogbo, Igbo, Gang y Ket; esto por supuesto, amas lgicos conflictos y enfrentamientos entre las partes involucradas, que hasta la actualidad seguimos arrastrando. No obstante, a todo ello (despus de la abolicin de la esclavitud) predominaron los Oy y los Egbad, que con el paso de los aos se fueron fundiendo entre si, ya que unos han tomado de los otros. Lo cual me ha parecido muy nutritivo. Permtaseme analizar cada modalidad de aquellos entonces:

1. El estilo Pata y Cabeza

Consagraba a la persona con Eleggua o guerreros y su Osha Alagba Tori nada ms. En esta modalidad la Ori de la persona sufra un proceso inicitico algo parecido al que hoy conocemos; sin lugar a dudas se impona un It pero no como el que hoy conocemos que est ms estructurado. Slo hablaba Eleggua y el Osha Alagbatori. Aquel que estuviera ungido como sacerdote de esta vertiente slo poda participar en consagraciones relacionadas con el Alagba Tori u Orisha Eled que tena asentado en su Ori. Es decir, si la persona estaba consagrada en Oshn slo poda participar en ceremonias consagratorias de Oshn y as sucesivamente. Hoy en da, algunos ms jvenes se aventuran a negar la existencia de esta modalidad en las primarias prcticas africanistas de la isla, lo que demuestra un claro desconocimiento.

2. El estilo del Medio Asiento o Cabeza Lavada

Consagraba a la persona con Eleggua o guerreros y con cualquier otro orisha (esencialmente su ngel tutelar) sin que se le hiciera algn procedimiento litrgico de asentamiento en la Or y mucho menos la configuracin de un It ni Osha. Por aquellos tiempos los guerreros o Ajagn en Osha se entregaban de un modo diferente a como en tiempos posteriores se adopt. Esta modalidad



tambin fue conocida como Shash Eleer o Shash Olor. No obstante a ello, se le consideraba a la persona igualmente como sacerdote pero con funciones muy limitadas, si las comparamos con la modalidad ms globalizada que hoy aplicamos. Igualmente, algunos contemplaban a estos individuos como Jekigboy o Pre Iniciados. Este trmino se empez a manejar en los inicios del siglo XX.

3. El estilo Orisha Filial o Santo Parado

Se comportaba de otro modo. Se le haca culto y se le daba atencin a una deidad que rega slo para proteger o amparar al Cabildo, en donde sus integrantes eran nicamente pardos libertos. Mencionada deidad se vitalizaba slo con esta funcin y no iba al Or de nadie; una sola persona era la encargada de su atencin preferencial y de todos los por menores relacionados con el objetivo esencial del Cabildo, que no era otro que el de brindar apoyo a sus coterrneos.

Los miembros del Cabildo adoraban a dicha deidad y participaban en festejos que se ofrecan en honor al mencionado orisha. El culto era colectivo enfocado nicamente a una sola espiritualidad. La representacin de dicha deidad pasaba de persona a persona por mandato del orisha (era heredable) a travs de trance espiritual; es decir, la deidad usaba a su "caballo" y expona pblicamente quin, posterior a su deceso, sera el sucesor de aquel que la atenda. Dicha responsabilidad se tomaba con ciertas prerrogativas sacerdotales pero principalmente enfocadas al cuidado y culto de la deidad en cuestin. Tambin funga como curandero y haca uso de sortilegios mgicos enfocados a resolver problemticas de algn miembro del Cabildo. Por otro lado, se encargaba de las recolectas financieras para comprar la libertad de un esclavo o para costear medicinas si fuera necesario porque en realidad la cura primordial que se aplicaba era la natural, es



decir, a travs de plantas, bichos y otros elementos vivientes de la naturaleza. Todo lo anterior es historia Ados Osha.

Para quienes han seguido de cerca este proceso acomodaticio en la praxis orisha, se les ha hecho visible que sufri gradualmente modificaciones o adaptaciones sostenidas por condiciones contextuales. Todas las religiones conocidas se han visto afectadas por la misma dinmica, siendo este el nico modo que han tenido para subsistir al ritmo evolutivo de la conciencia colectiva de la raza humana. El culto a los Orishas no ha sido la excepcin. Me permito emitir una sana aclaracin, que en este ensayo no menciono, la vertiente de If por obvias razones. El orculo de If se sostiene en otro esquema muy diferente al del dilogn Osha y por ende no me corresponde desarrollarlo; adems que no cumplira algn objetivo dentro del tema en cuestin. Orunmila Ibor, Orunmila Iboy, Orunmila Iboshish. Siempre mis respetos.

El trmino consagrar ha sido confundido muchas veces en todo este proceso de variedades litrgicas. En el gnesis de la praxis orisha se identificaron cuatro esquemas esenciales; y para sus seguidores quien se entregase directamente en algunas de estas modalidades se le consideraba un iniciado con potestades para oficiar pero slo dentro de su vertiente. Estos cuatro esquemas fueron:

1. Sacerdote del Orisha Filial.

2. Sacerdote de Medio Asiento o Cabeza Lavada.

3. Sacerdote Pata y Cabeza.

4. Sacerdote con Ados Osha.



Si hacemos un alto en el trmino Olorisha observaremos que su significado etimolgico nos dice lo siguiente: Dueo del Orisha. Como vern, en las cuatro modalidades anteriormente expuestas cada sacerdote era dueo de sus orishas slo que con responsabilidades msticas distintas.

Los consagrados en la modalidad del Ados Osha fueron contemplados sacerdotes con un amplio espectro de funciones dentro del oficio litrgico. A todas luces fueron los oficiantes ms completos dentro de la praxis orisha a partir de 1920 en lo adelante. Las otras modalidades tenan funciones sacerdotales limitadas si las comparamos con las de un Olorisha con Ados. Como vern, en las cuatro modalidades anteriormente expuestas cada sacerdote era dueo de sus orishas slo que con responsabilidades msticas distintas.

Los consagrados en la modalidad del Ados Osha fueron contemplados sacerdotes con un amplio espectro de funciones dentro del oficio litrgico. A todas luces fueron los oficiantes ms completos dentro de la praxis orisha a partir de 1920 en lo adelante. Las otras modalidades tenan funciones sacerdotales limitadas si las comparamos con las de un Olorisha con Ados. Surgiendo la modalidad del Ados Osha en los primeros veinte aos del siglo XX en la ciudad de la Habana, ms conocido como pacto con los linajes bsicos: Obtala, Oshn, Yemaya y Shango, los estilos consagratorios anteriormente mencionados comenzaron a declinar (nunca desaparecieron) ya que el Ados se impuso en la medida que iba tomando fuerza entre los creyentes. Fue en este momento donde se dieron las primeras migraciones de practicantes de territorios de otras provincias como Matanzas, Sagua La Grande y Cienfuegos orientados a la capital de la isla con el nico fin de ser confirmados muchos de ellos y otros para consagrarse bajo la normatividad del Ados Osha.



Teniendo claro todo este proceso de transformaciones, pasemos pues a la significacin del signo pata y cabeza. Algunos confunden el signo que "los pare". Se cree que dicho signo ofrecido por el Osha Alagba Tori es el primordial; creencia confusa porque en dicho signo manifiesto en estera se involucra la mano del Iyaw y del Ob. Aunque no por esta razn deja de ser un od combinado importante en el desempeo posterior del iniciado pero no es el que "lo pare". El od compuesto que da inicio a la nueva vida del iniciado y en el que est recogido todos los indicadores de la predestinacin es el primer od simple que sale en Eleggua conjugado o casado con el primer od simple que sale en el Osha Alagba Tori, ya que ambos son tirados intori lowo or Iyaw sobre la estera. A travs de este procedimiento, el astral del Iyaw est involucrado indisolublemente con dicho signo de nacimiento. Es por ello, sea el od compuesto que factiblemente pueda contemplarse como el que "pare al Olorisha".

Si nos remontamos unos segundos a la modalidad de los inicios, en las consagraciones Pata y Cabeza aconteca el mismo procedimiento, slo que no se manejaban od compuestos sino od simples. Es decir, el primer od simple que se desparramaba sobre estera a travs de lowo or Iyaw en la conversacin de Eleggua, se conjugaba con el primer od simple que de la misma manera surga a travs del dilogn del Osha Alagba Tori o ngel tutelar. Con la combinacin de ambos od (Eleggua y Osha Alagba Tori) el Oriat analizaba las predisposiciones que tendra que sortear el iniciado durante toda su vida y se las transmita verbalmente bajo su propio conocimiento e interpretacin; ya que a travs del astral del Iyaw con sostenimiento de sus dos manos, Or indicaba los consejos que seguira el iniciado. Es por ello, en aquellos tiempos no era necesario el uso de la Libreta de Santo porque lo que se deca caba perfectamente en una hoja. A partir de esta conjuncin es cuando (primeros veinte aos del siglo XX) comienza a tirarse el dilogn dos veces sobre estera, motivado por la modalidad del Ados Osha que ya se impona. Es en este contexto donde aparece La



Libreta de Santo; en dicho estilo haba que escribir ms porque eran ms los orishas que hablaban a travs del dilogn.

Con el paso de los aos, las nuevas generaciones, comenzaron a ver en la narrativa brindada por Obtala, a travs de su dilogn, una referencia primordial para quien se iniciaba. Porque al ser la deidad ms relacionada con la creacin de la humanidad junto a Odduwa se contempl "su palabra" como una conversacin extraordinaria para cualquier consagrado. Enfoque que comparto sin ningn conflicto. Como hemos apreciado, la regla Osha ha tenido temporadas de ajustes tanto en la praxis como en su perspectiva conceptual ante el manejo del dilogn. Esto no debera asombrarnos. Cuando la dinmica oracular de Osha comenz a cobrar forma y maduracin en sus bases a travs del Ados, surgen las siguientes visiones: Un sacerdote debe regirse para entender su desarrollo terrenal en el siguiente esquema:

1. El od compuesto Pata y Cabeza es el destino irrefutable pero sin lugar a dudas susceptible a cambios favorables. El od combinado Pata y Cabeza es el resumen de nuestro Ayanm o destino. Dicho signo se compone del primero de Eleggua casado con el primero del Alagba Tori.

2. El od compuesto ofrecido por Obtala debe tomarse como un consejo de suma importancia porque para nosotros los Olorishas, Obtala es el Embajador Supremo de Olodumare. Algunos antiguos aseveraban: "Obtala es como Olodumare, sin l nada es posible en nuestra religin".

3. El od compuesto ofrecido por Eleggua es el indicativo invariable de las pruebas y tentaciones que todo consagrado deber superar para contribuir con Ori In en el cumplimiento de su predestinacin o atunw en el plano terrenal. Es imposible confundir que Eleggua no sea el mismo Esh; y es



Esh quien nos prueba para observar nuestra tenacidad en sortear las cadas de la vida. Eleggua, gua los pasos del consagrado por el sendero de su predestinacin sostenindose en tentaciones que emite constantemente. Esh Eleggua es por excelencia el Maestro del Olorisha. Lo que es lo mismo, dicho od compuesto marca el camino que transitar el consagrado.

4. El od combinado ofrecido por el Orisha Eleggua u Osha Alagba Tori marcar innumerables vivencias que el consagrado experimentar durante su recorrido terrenal. Pero ms que eso marca la psicologa o mentalidad del sacerdote frente a las pruebas que el mismo Esh le ir emitiendo durante toda su vida. Es decir, dicho od combinado marcar el comportamiento terrenal del Olorisha, ya que dicho signo proviene de su Ori en pacto estrecho con el Alagba Tori, el cual sugiere cmo debe ser su comportamiento y cules los ebb a realizar para salir airoso de las problemticas que vivir. Siendo su ngel tutelar, es de suponer que conozca a la perfeccin las debilidades, flaquezas y necesidades de su protegido, lo que es lo mismo, est interrelacionado con la mentalidad o psicologa del sacerdote; pero adems conoce todo lo vinculado con su predestinacin aunque su objetivo nicamente no es informrselo. Sino tambin contribuir para que se cumpla lo mejor posible con lo codificado en el od de nacimiento Pata y Cabeza que se manifiesta al final del It Imal Osha, adems, de lo codificado en el od combinado que naci en Eleggua ya que estampa el trnsito del Olorisha por este mundo.

Pocos Oriats prestan atencin sobre este signo que al final de cuentas es el que cierra el It con la conclusin de la narrativa del Osha Alagba Tori. La funcin del Orisha Eled u Osha Alagba Tori es la de sostener al sacerdote en sus peores momentos, de darle fuerza, inspirarle buenas decisiones, colmarlo de salud y hacerlo entender que maneja una



mentalidad que muchas veces tendr que esforzarse para moldearla para que su trnsito terreno le sea el apropiado y propicie as mismo experiencias edificantes; es decir, para que Ori regrese "a la patria del alma" con un grado mayor de evolucin, lo que sera lo mismo: con la misin cumplida. Los signos ofrecidos por las dems deidades son Adel. Es decir, apoyaturas, con la nica funcin de sostener lo narrado en los anteriores od.

Es por ello, que todo Oriat debera hacer poco hincapi en estos signos, solamente narrando y sugiriendo lo necesario. De ah, que en muchos casos escuchamos de boca de este: "Oshn viene repitiendo lo mismo que dijo Obtala o Eleggua, ella lo recuerda para que no se olvide". Estos od compuestos (los Adel) slo son testigos de lo que narr el od combinado "que pari" al sacerdote; son breves reseas de todo el volumen de la predestinacin que ir conociendo el Olorisha en su recorrido terreno, manifestado en cdigos a travs el od Pata y Cabeza. De ah, que pasan los aos y siempre algo nuevo descubrimos de nuestro od esencial. El od Pata y Cabeza est interrelacionado con el od compuesto que ofreci Eleggua y el Osha Alagba Tori; por eso ni uno ni el otro debe divorciarse para su conocimiento y aplicacin. Recurdese que en los inicios no exista el Ados Osha, por ende estas narrativas no se conocan porque no haba orisha que las emitiera.

Estoy seguro que cuando lean este escrito, pensarn: "entonces la conversacin de mi madre o de mi padre en Osha no tiene mayor importancia?".Y les respondera que si la tiene, del mismo modo que la tienen las dems narrativas a travs de las deidades incluidas en el Ados Osha. Debe drsele una connotacin especial, claro est, porque viene siendo como su segundo ngel tutelar. Aunque este concepto fue asumido muchos aos despus dentro de la creencia popular, ya que en los inicios cuando se consagraba Pata y Cabeza slo se conoca al que iba asentarse en la Or del nefito. La "madre o el padre" alternos



al Alagba Tori fue una perspectiva que cobr poco a poco intencin mucho despus.

Conclusin:

Los od compuestos de connotacin son:

1. Od combinado de Eleggua.

2. Od combinado de Obtala.

3. Od combinado de Osha Alagba Tori.

4. Od combinado Pata y Cabeza.

Los dems od combinados son testigos y sostienen las referencias emitidas a travs de los anteriores ejemplos. Mi ms sana sugerencia, para todo sacerdote que est integrado en La Praxis Orisha, sera la de direccionar su atencin mayoritariamente hacia el od compuesto Pata y Cabeza porque surgi intori lowo or Iyaw. Sin descuidar o menos preciar, por supuesto, lo que Eleggua y su Alagba Tori le hayan transmitido. Lo que es lo mismo, dicho signo Pata y Cabeza viene siendo algo as como: principio y fin, Erufin Erud, Alfa y Omega.



Pinaldo (recibir Obbe)

Cuando se recibe el Pinaldo es igual que el da de Yoko Osha, lo nico que vara es que no se hace nada a la persona que lo recibe, sino que se realiza con los Oshas. La ceremonia que se debe hacer la noche antes a la persona que lo va a recibir es rogarle la cabeza.

Debo aclarar que cuando se va a recibir Pinaldo, slo comen los Oshas que fueron a su cabeza el da de Yoko Osha y Oggun; si no le han dado cuatro patas antes de este momento, Oggun debe hablar. Si el que va a recibir no tiene caracol de Oggun, tiene que recibirlo para que Oggun pueda hablar. En el Pinaldo, nada se tiene que preparar para el muerto; diferente de como si se fuera a hacer un Osha. Todos los Oshas del que lo recibe se ponen en el suelo en el orden correspondiente, sin agua y estando el caracol dentro de la sopera. Tambin se pone el Eleggua del padrino y al ngel de la guarda del padrino, que tiene que comer ese da, porque el da de It hablaran a su hijo. En el cuarto de los Oshas se coloca la estera con las 21 hierbas de Ozain; si la persona que va a recibir Pinaldo tiene hecho Obtala, se ponen siete palanganas para Ozain en este orden: Eleggua, Oggun, Oya, Oshn, Yemaya, Shango y Obtala. Ya terminado el Ozain, se empieza el lavatorio del cuchillo. Antes de empezar, se le echa a los Oshas un poco de omiero de la palangana correspondiente, si la persona tiene caracol de Oggun, no hay que lavarlo de nuevo, pero si no lo tiene, este es el momento en que se lava. El lavatorio del Pinaldo es igual al de un Osha que nace. Se hace con dos cuchillos, dos fuentes, que se mandan a hacer especialmente para esa ocasin, jabn prieto y jabn blanco. Si la Oyugbona de Osha de la persona que lo esta recibiendo tiene cuchillo, ella es quien lo debe lavar.



Cuando el Oriat comienza el sureye para Eleggua, la persona que le va a dar el cuchillo tiene que rociar la fuente con omiero de Eleggua, es decir, con la jcara que est en la palangana de Eleggua coger un poco de omiero, enjuagar las dos fuentes y echar a una de ellas un poco de omiero; con la otra la tapar, una va arriba de la otra. La persona que lo lava, agarrar los dos cuchillos por el mango y coger un poco de hierba de la cazuela de Eleggua y los dos pedacitos de jabn. El Oriat empezar su sureye. Por cada palangana debe haber una persona que este ripiando las hierbas. En esa palangana se pone a un hijo del Osha que esta haciendo. En otras palabras, en la palangana de Eleggua se pone a un hijo de Eleggua y as sucesivamente. A cada una de estas personas le corresponde ir echando omiero en el lavatorio y cada palangana lleva su jcara para ir vaciando el omiero. No se puede echar agua con la jcara de un Osha a otro; cada uno tiene que tener su jcara y la persona que maneja esta palangana de omiero debe tener cuidado de que no se use la misma jcara para otra palangana.

Cuando ya se esta lavando el Pinaldo, el Oriat ir indicando a quien le toca echar omiero de las palanganas. Cada vez que el Oriat cambie el sureye, tambin cambiar la hierba del que esta lavando.

La persona que lava el Pinaldo comenzar con la hierba de Eleggua e ir restregando los cuchillos por el mango y las hojas del cuchillo con las hierbas y los jabones, cuidando de no cortarse las manos. Este es el orden para echar el omiero en el lavatorio del Pinaldo.

Cazuela de Eleggua cuando le canten a Eleggua y a Ochosi.

Cazuela de Oggun cuando le canten a Oggun.



Cazuela de Oya cuando le canten a Oya.

Cazuela de Oshn cuando le canten a Oshn, a Ob, Orula y Yew.

Cazuela de Yemaya cuando le canten a Yemaya, a Orisha Oko y a Inle.

Cazuela de Shango cuando le canten a Shango, a Aggay, a Ibeyis y a Dad.

Cazuela de Obtala cuando le canten Obtala.

Siempre que se cambie el sureye, se cambia el agua del omiero y la hierba. Cuando le estn cantando a Shango, si la persona que esta recibiendo el cuchillo tiene hecho Obtala, en Shango se sacan los jabones y se sigue lavando el cuchillo con hierba y omiero hasta que se llega al ngel de la Guarda. Entonces, se manda a parar a todo el mundo y se enjuaga el cuchillo con agua clara.

Despus, se vuelve a enjuagar con agua y el aguardiente. En este momento el Oriat canta:

Oriat: Oggun Fotigue Sara A Coco Oggun Arere Codide Caguillo, Oggun Onile Orisha Oyare...

(Significado: Oggun se baa con aguardiente)

Enjuagando el cuchillo, se vuelve a enjuagar con agua fresca y el Oriat sazonar los cuchillos de esta manera:

A la hoja del cuchillo le pone Corojo, cacao, miel y cascarilla. La persona que est lavando el cuchillo debe embarrar bien la hoja del cuchillo con estos ingredientes y el Oriat vuelve a entonar su sureye. Adems, la persona que esta lavando tiene que ir



haciendo como si fuera a cortar a alguien y empieza a bailar cuando el Oriat canta:

Oriat: Oggun Moiyo Oggun Moiyo Oggun Alawede Oggun Moiyo Coro: Oggun Moiyo Oggun Moiyo Oggun Alawede Oggun Moiyo Oriat: Oggun Moiyo Oggun Moiyo Oggun Alawede Oggun Moiyo

Oggun Cubu Cubu Feyesile Aguaniye Bangan Oggun Arere Feyesile AguaniyeBangan Chibiriki Feyesile Aguaniye

Terminado este sureye se ponen los cuchillos en las fuentes y se le amarran a cada cuchillo una cinta del color del ngel de la Guarda, para que a la hora del sacrificio no se confundan con el cuchillo del Oriat. Puestos en las fuentes, se tapan con la otra fuente y en ese momento se deja pasar a la persona que lo recibi haca dentro del cuarto.

Se empieza a dar coco a los Oshas de la persona y del padrino, este es el orden a seguir cuando se esta dando el coco:

1. Padrino

2. Eleggua, Oggun y el ngel de la guarda del padrino

3. Persona que esta recibiendo el cuchillo

4. Eleggua, Oggun, Oya, Oshn, Yemaya, Shango y Obtala

La Oyugbona es quien lo da y le dir a los Oshas lo que van a comer. Cuando se termina de dar coco a los Oshas el agua que esta en el plato donde se lav el cuchillo se vaca en el patio, el resto de los omiero se



deja en el cuarto de Osha, en el orden indicado y las palanganas se amarran con tiras del color de cada Osha para que no se confundan.

El Oriat comenzar el sacrificio, igual que el da que la persona hizo Osha, con los animales correspondientes. Los Oshas siempre comen en el mismo orden, el Oriat coge los Oshas que les toca comer (en este caso Eleggua y Oggun) y los coloca en medio del cuarto. Primero comen Eleggua y Oggun del padrino y despus el Eleggua y el Oggun del que recibe, es decir, aquellos se colocan delante de estos. Cuando se va a masticar el coco con la pimienta de guinea, el que mastica es el que recibe, ya que l es quien esta dando la comida a los Oshas del padrino y estos Oshas le hablaran el da de It. Despus, mastica por sus Oshas. Ya puestos los Oshas en el suelo, se colocan los cuchillos, lavados y destapados al lado de los Oshas, una jcara con el nmero de Eleggua

(3) y otra con el de Oggun (7), as con un poco de sal en la jcara de los ashs, estas son las partes que se le cocinan al Osha despus de la matanza y la sangre que se recoge se vaca cuando se estn cocinando. La nica jcara a la que no se le echa sal es la de Obtala, a esta se la vaca cacao y cascarilla, recuerden que la sal mata a Obtala. Ya masticado y presentado el animal de cuatro patas, se comienza la matanza.

El Oriat empieza la matanza con su cuchillo; pero, a la mitad del sacrificio del chivo, coge el cuchillo que se lav y se sigue matando con este cuchillo. En este momento, el Oriat le dice al que esta recibiendo que ponga su mano arriba de la de l, es decir, sobre la mano con la que el Oriat esta matando; la persona pone la suya y el padrino pone su mano arriba de la del ahijado y as se termina el sacrificio del chivo.



Cuando ya est en el suelo el chivo, el Oriat le indica a la persona como tiene que cortar la cabeza del animal de cuatro patas y los sureyes que debe entonar. El Oriat y el que recibe hacen la misma operacin con el gallo; la persona que recibe es la que tiene que bailar la cabeza delante del Osha al que hizo el sacrificio. Los cuchillos se ponen en la misma fuente y la Oyugbona las lavas con el omiero del Osha al que le toque comer (en este caso, Oya, Oshn, Yemaya Shango y Obtala).

Cuando se termina la matanza, el Oriat presentar sus carnes y a esas carnes se le sacarn los ash que se le cocinan al Osha. Terminado el sacrificio, el Oriat har el fifetu, que ya hemos reseado; siempre que se d de comer carnero hay que hacer el fifetu. A las cabezas de los animales de cuatro patas se le sacan las cruces, para emplearlas el da del It. Cuando se termina de matar los animales, los cuchillos se embarran bien de miel y cascarilla, se envuelven en algodn y se ponen tapados en las fuentes; entre las dos fuentes delante de los Oshas y con una vela encendida. Ya terminada la matanza se coloca la mesa, a la cual nada ms toma asiento los que tienen cuchillo. Esta mesa se pone, con ramos de flores, copas para agua y vino, servilletas y mantel blanco nuevo. Dos o tres personas que no tengan cuchillo son las encargadas de servir la mesa y los cuchilleros tienen que tener Osha hecho.

La comida de la mesa para un cuchillo es: pan, ensalada, carne de res asada, carne de puerco asada, pavo, pargo asado, arroz blanco, frijoles negros, vino blanco, rojo y rosado, cerveza, sidra y postres. Todo esto es lo que se debe poner en la mesa de un Pinaldo, para que quede bonito y fresco y para que las Oloshas no hablen de la miseria que haba en ese cuchillo. Terminada la comida, se lavan los Oshas y se dejan en el suelo del cuarto de Osha; al otro da se le colocan los ash delante. Al



tercer da se hace It, que es igual que el da de It de Osha. Despus de It, se agarran los dos cuchillos y un pargo grandecito; en la parte de atrs del pargo se introducen los cuchillos, hacia dentro de la carne y se vuelven a tapar con las fuentes. Esto se hace para refrescarlo y que todo le salga fresco a la persona que lo recibi. A los siete das la persona que lo recibi har una plaza de frutas para refrescar la sangre de los animales de cuatro patas que le dio a sus Oshas el da que recibi el cuchillo. Y as concluye la ceremonia de Obbe.



Otros sureyes de los Orishas

Shango

Oriat: Ob Osooo. Ishu Ni Kuele Shango Ala Moiye (2x)

Tani Kishe Kilo Wisa, Okoro Yewe, Yewe Ye, Okoro Yewe Wini

Laddo, Osha Rere Kosi Leko, Osha Rere Lagwa LorishaOfere Agwa Mi Loddo, Agwa Mi Loddo Oferee, Agwa Mi Loddo,

Shango Mi Lodoo.

Coro: Ofere Agwa Mi Loddo, Agwa Mi Loddo Oferee

Oriat: Obn Yoko Laboshe (2x)

Ob Lubee

Shango La Boshe

Coro: Obn Yoko La Boshee

Oriat: Iba Mi Lowo Shango, Ob Lube Shango Ladee. Coro: Iba Mi Lowo Shango

Oriat: Ob Ikoso, Alado Morisha Eee

Coro: Repite

Oriat: Ob Ikoso, Alado Kawo, Awa Leri Ooo

Coro: Repite

Oriat: Awa Leri Ooo

Coro: Awa Leri Ooo

Oriat: Ob Koso Babale, Ob Lube Babale, Kawo Babale, Shango Finamalu Babale

Coro: Ob Koso Babale

Oriat: Imale Imale (2x)Ogodo Wima Imale



Coro: Repite

Oriat: Inshe Ba Inshe (2x)Maya Ima Okuama Ogodo, Ash Ba Inshe...

Coro: Repite

Oriat: Maya Ima Kuama Mi OgodoCoro: Inshe Ba Inshe

Oriat: Famula Ogodo Wima Famula, Shango Takua Aladdo

Coro: Repite

Oriat: Ogodo Famula Oko Wima, Ogodo Famula Okuo (2x)

Ogodo Famula Okuo Wima Shango, Ob Inshe Ooo, Kawo Ob Inshe OoCoro: Ogodo Famula Okuo Wima Shango

Oriat: Ara Wi Fob, Ara Wi Fobee.

Coro: Repite

Oriat: Ewi Fob Bembe Layee

Coro: Ewi Foba Ewi Fob, Bembe Layee, Ewi Fob

Oriat: Ob Lube, Iyonbo Nileo Ob Koso Iyonfo Mueda..

Coro: Repite

Oriat: Iyonbo

Coro: Iyonfo Mueda

Oriat: Motia Lube Shango, O Motia, Lube Shango

Coro: Motia Lube Shango, Oo Motia



Oriat: Orisha Lako Remi Lako, Orisha Mi Lako, (2x)

Orisha Lewawo Shango Okuma, Kini Lewawo

Coro: Orisha Lewawo Shango Okuma

Oriat: Orisha Lewawo (2x)

Arabi Oyo Lewawo, Shango Okuma Lewawoo Lewawo

Coro: Shango Okuma

Oya

Oriat: Iya Kore Ure O, Iba Loke Male Takua Ayagba Iya, Ayagba Ina

Coro: Kore Ure O, Iba Loke, Male Takua

Oriat: Iya Tele Mi Osha, Oya Lokua, Akala Kololo

Ongolo Ya, Ongolo Ya, Ongorito Mi Loya, Oya Yewe Ongorito Mi Oya, Ongorito Mi LoyaCoro: Repite

Oriat: Oya Oya, Oya Numi, Oya Umbo Akomofomode, Oya Umbo

Akomofomode (2x)Coro: Repite

Oriat: Oyade Oyade (2x)

Obinisa Sakaka Lona, Obini SawadeCoro: Repite

Oriat: Akuko Bala Leri Oooo, Olo Yade (2x)

Coro: Repite

Oriat: Akuko Eya, Eya Orisha Ee, Eshu Bara Ago Eya, Ogodo Kuamila Okuo Bayenye

Coro: Repite

Oriat: Osheke Omo Aa Ido, Omo Lorisha Aremi Oya



Coro: Repite

Oriat: Iyaa, Aeee, Oyade, Aeee, Oya Deee, Oya DeeCoro: Aeeee Oya De Aeee

Oriat: Aaaaa Bu Sense Oggun, Oya Denire Oya Denireo

Coro: Repite

Oriat: Eee Oggun Aragba Oggun Awo, Oya Oo Bu Sense, Bu Sense, Bu Sense

Coro: Oggun Aragba Oggun Awo, Oya Oo Bu Sense

Oriat: Mariboya Oggun Kowa Kowa, Asho Okuoo

Coro: Mariboya Oggun Kowa Kowa

Oriat: Maribo Yansa Oggunde Maribo, Yansa Oggunde.Yansa

Loggunde

Coro: Maribo Yansa Oggunde Maribo

Oriat: Oya La Wimi (2x)

La Wimi La Wimi Oya Dee

Coro: Oya La Wimi

Oriat: Oyaree Sowo Wiwi Ala Wu Ganga

Coro: Oyareee

Oriat: Oya Oya O Takua, Oya Oya, (Oya Yewe Wini Wini Oma Deo) Coro: Oya Oya Otakua Oya Oya

Oriat: Bembe Aragba Ayiloda, Bembe, Oya Ayiloda Oo, Oyankala Ayiloda Oya Bima Ayilodao

Coro: Bembe Aragba Ayiloda, Bembee



Oriat: Oya Wima Wima (2x)

Shokoto Kuen Kuen, Ala Kueri Oya..

Coro: Repite

Oriat: Oyaa Ayagba Sosio Banle Yo Ilele, Ile Ile Ileo, Ile Ile Ileooo Coro: Ayagba Sosio Banle Yo Ilele

Oriat: Iba Loya Iba Loya, Iba Loya, Iba Lo Kuama.

Coro: Repite

Oriat: Oya Miloya (2x)

Oya Yewe Talo Kueri Oya, Made Kuoyo Kueri Oya, Made Fulash Kueri Oya, Oyan Sile Kueri Oya, Oya Dia Kueri Oya

Coro: Oya Mi Loya

Oriat: Ekute Ile O Ayanboo (2x) Abollo Mi Loro, Ekute Ile O, Ayanbo,

Kilowao

Coro: Ayanbo

Oriat: Iyee Iyee Kuaa (2x)

Oyansile Konfoyao, Sawade Ala Kueru Mariwo Oyadee..

Coro: Repite

Oriat: Ala Kueyo Mariwo

Coro: Oyadee

Oriat: Eeeaaa (2x)Oyankara Ayiloda Marele Ooo

Coro: Repite

Oriat: AyilodaCoro: Marere Ooo



Oriat: Bembe Oya, Oya La Finda E, Oya La Finda Eee

Coro: Bembe Oya, Oya La Finda E

Oriat: Oyankoruo Oyansa Wade

Coro: Repite

Oriat: Kore Unleo Jala Jala (2x)Obini Yaye Umbo, Kore Unle Oo, Jala Jala , La Un Komoleya..

Coro: Repite

Oriat: Kara Lawo, Oni Kara Walayo OleleCoro: Oyankara, Oni Kara Lawo Olele

Oriat: Iya Loya Eee Adie Adie Loya (2x)

Coro: Repite

Oriat: Oyansan Oya Piri Nini, Oya Piri Nini, Iyansan Piri Nini Coro: Oyansan Oya Piri Nini

Oriat: Tino Un Elese Ti Bayao Tani Mobya (2x)

Iya O Mesan Mobn Soro, Ooo, Tiya Tiya Tiya Abrekete Bi Oyo, Aina Ina Koyo Kama Deo, Elese Oya Oyare

Coro: Oya Oya Oo

Oriat: Ewe Ikoko Oya Oya (2x)

Coro: Repite

Oriat: Osha Ewe IkokoCoro: Moleya Oya

Oriat: Agwado, Aina Keke Releke (2x)Aina Keke RelekeCoro: Repite



Oriat: Keyeye Mambo Yaro, Mambo Yaro, Keyeye, Mabo Yaro Omi

Oyare

Coro: Keyeye Mambo Yaro, Mambo Yaro, Keyeye

Oriat: Oloya Yembelekeeee..

Coro: Oloya

Oriat: Omolo Yure, Omolo Yansan, Omolo Yure

Coro: Omolo Yansan

Oshun

Oriat: Yalodde Iyaa, Yeye Yeye Oo, Oshun Aremi, Yeye Wase Odorefa.

Coro: Yeye Yeyeoo, Aremi, Yeye Wase Odorefa

Oriat: Yalode Yeye Yeye O, O Braka Dide Wee, Yeye Yeye O, Oka Dide U, Adiale Kowosi, Yeye Odororefa, Ariwoyo Adideu Adiale

Kowosi

Coro: Repite

Oriat: Alade Koyu Lagwao, Omo Dide Wee, Yeye Yeye O, Oka Dide U,

Adiale Kowosi, Yeye Odororefa, Ariwoyo Adideu Adiale Kowosi

Coro: Repite

Oriat: Iya Mori Yeyeoo

Coro: Afiguere Mo, Yeye O, Afiguere..

Oriat: Yalode Seisena.Kowa Kowa.Oche Isena..Coro: Ewe Mile

Oriat: Iya Leri Oluu

Coro: Ewe Mile Iya Mio Ewe Mile



Oriat: Yalode Seisena.Kowa Kowa.Oche Isena..

Coro: Ewe Mile

Oriat: Ibe Maro Braka, Marooo Maroo.

Coro: Ibe Maro Braka

Oriat: Yeye Yeye Amolebi Amolebi (2x)Iyalode Amolebi

Coro: Yeye Yeye Amolebi Amolebi (2x)

Oriat: Odorosa, Odorosa, Odorosa Yeye Yekare, Odorosa Yeye YemiCoro: Repite

Oriat: Ewe Iyeye Iyalode, Ewe Imob, Ewe Iyeye Iya, Ewe Imob, Laka Laka Mewao, Laka Laka Mewa OoCoro: Laka Laka Mewaoo

Oriat: Laka Laka, Leke Leke, Kuenda Rio Kuenda Yoo

Coro: Repite

Oriat: Wamila Oshun Wamilan Ooo

Coro: Repite

Oriat: Wamila Oshun Alade Yeee

Coro: Repite

Oriat: Oshun Wamila Okuoooo

Coro: Ayaeeee

Oriat: Keye Keye, Okuo Yesa

Coro: Abollo Kuamila Okuo Yesa Aya Ee

Oriat: Alade Koyu Yeye, Eni Ton Lowo, Oloyuyo Eee.



Coro: Eni O Bogbo Soloyu

Oriat: Tanile Oshun Guere Yalode, Tani Le Oshun Guere (2x) Ile Ile Ele O, Alado, Tanile Oshun Guere Yalode

Coro: Repite

Oriat: Ile Ile Ele O, AladoCoro: Tanile Oshun Guere Yalode

Oriat: Oshun Maileo, Yeye Maileo, Oshun Mainle O, Yalode Akete

Mainle OoCoro: Repite

Oriat: Oshun Babayo Arawe

Coro: Repite

Oriat: Oshun Guere Irawo

Coro: Repite

Oriat: Oshun Guere Iya Orisha

Coro: Repite

Oriat: Yeye Unko Amala, Amala, Amala Yeo (2x)Coro: Repite

Oriat: Owi Sanle Yeye O, Yeye Wara Ba Loio, Yeye Wara Ba Loio, Yeye Wara Ba Loio

Coro: Owi Sanle Yeye O, Yeye Wara Ba Loio

Oriat: Torifa Oshun Were Were, Oshun Were Were, Yeye Were.. Coro: Torifa Oshun Were Were

Oriat: Yalode, Lawa Lawa Yeye (2x)



Coro: Lawa Lawa Yeye (2x)

Oriat: Laye Laye Lawa Yeye, Omi YeyeooCoro: Laye Laye Lawa Yeye

Azojano

Oriat: Oyatimo Yatamo Maito NumiCoro: Uuu Maitonumi

Oriat: Akomado, Akomado Yombolo, Akomado Azoaa Komado

Yombolo aa Komado, Wemi Sobo Wemi Orisharasa, Akomado,Wemi Sobo Wemi Orisharasa, Akomado, Azoaa Komado

Yombolo..

Coro: Repite

Oriat: Oyankota Oyankota Oyankota, Kowaniye Kowaniye

Coro: Repite

Oriat: Aambe, Ala Ambele Ko, Ayanu Kala Kala Sokuta Coro: Ambeee Ala Ambele Ko

Oriat: Mawa Mawa, Mawa Lodie, Mawa Lodie, Mawa Lodie Coro: Mawa Mawa Mawa Lodie

Oriat: Ero Mainle Awa (2x)

Sawade Iya Koma, Komarere Awao, Ero Mainle Awa Sawade Iya

Koma, Komarere Awa

Coro: Repite

Oriat: Maiton Wolo, Maiton Wolo Shakuata, Maiton Wolo Eee

Coro: Repite

Oriat: Adash Elube Ooo



Coro: Shakuata Maiton Woloo

Oriat: Nana Sawe, Afrimaye Buruku SaweeCoro: Nana Sawee

Oriat: Towe Towe Ama Ufia Towe, Maufia Towe, Maufia Toweaa Coro: Towe Towe Amaufia Towe

Oriat: Maegan Egan Maiwedo (2x)

Baba Azojano Masokuto Mayele Aa, Maegan Egan Maiwedo,

Baba Azojano Masokuto Mayele AaCoro: Repite

Oriat: Uye Mauye, Uye Mauye Mawe, Uye Mauye Mawe, Uye Mauye

MaweCoro: Uye Mauyee, Uye Mauye Mawe.

Oriat: Aee Kudanso (2x)

Afrimaye Nito Were Azojano Kudanso..Coro: Repite

Oriat: Wamima Enamu, Wamima Enamu, Wamima Soyirele (2x)

Coro: Repite

Oriat: Ayana Yana Yana, Ayana Niworo, Ayana Niworo, Afrimaye

Menodie..

Coro: Ayana Yana Yana, Ayana Niworo

Oriat: Yana Ja Die Yana I Sebba (2x)

Azo Yana Die, Azo Yana I Sebba

Coro: Repite

Oriat: Yana Ja Die.



Coro: Azo Yana I Sebba

Oriat: Wai Wai Wai Amelodie Soyi Melodie (2x)Coro: Repite

Oriat: Amelodie Die Die Mayeboo, Mayeboo Mayebo Melodie Coro: Amelodie Die Mayebooo

Oriat: A Yana Yana Die, A Yana Yana Dahomey, A Yana Yana Die, A Yana Yana Da, A Yana Yana Dahomey, A Yana Die

Coro: A Yana Yana Dahomey, A Yana Die

Oriat: Oro Baaa, Koro Ba Inle, Koro Ba Inle, Koro Bainle Coro: Koro Baaa, Koro Bainle

Oriat: Tiu Tiu Mano Sawedeee, Tiu Tiu Mano Sawede Mano Sadia Kuya, Mano Sajona Die, Na Die Jona Die, Ma Die Jona Die.

Coro: Mano Sajona Die

Oduduwa

Oriat: Baba Aremu Oduduwa, Ero Ma Ere Agolona, Aremu Oduduwa,

Ero Ma Ere.

Coro: Okuo Agolona.

Oriat: Eki Baba Oku Aee (2x)

Omo Lowo Leri Tutu Morere Agolona, Eki Baba Oku Awa Lodde...

Coro: Repite

Oriat: Le Si Manbo Wa La She O, Inle Ololodi Wa, Oduaremu...

Coro: Repite

Oriat: Odula Eee, Eke Odu Wee, Odula Eo, Owo Dodo, Owo Mefa, InleMo...



Coro: Repite

Oriat: Bromu Awa Lorere (2x)Bromu Ayeo, Yema Ibo Lowo, Owo Mefa, Inle Mo

Coro: Repite

Oriat: Odundu Aremu (2x)Baba Aremu Odundu Ifa Arawa, Odundu Aremu, Oduaremu

Odundu Ifa Rawa..

Coro: Repite

Oriat: Eni Ob Aremu Oduduwa (2x)

Coro: Repite

Oriat: Olofin Lowa....Coro: Oguidum (3x)

Oriat: Baba Labe Labe Fun, Labe Okete Lowa

Coro: Okete Lowa Okete Lowa Wesi

Oriat: Agwa Kunle Ki Olofi (2x)

Olofi Olo Yiki Olofi Omi Oyare, Agwa Kunle Ki Olofi, Olofi Oloyiki Olofi Omi Oyare...Coro: Repite

Oriat: Oni Eee, Aaee, O Inlee, Aee, Olofi, Aberikunla Miso Isa, Ogege Irulu Lawa Lore Rereoo, Olofi Aberikunla Miso Isaa....

Coro: Repite

Oriat: Eee....Alagwa Eee (2x)

Eke Kasi Kalona Falagwa, Okan Foloyu, Oku Da Kue, Aremu,Foromo Yoko Inle...Coro: Repite



Oriat: O Fifi Omo Oduduwa (2x)

Baba Olofi, Ire Abeyi, Ash Iya Olorun, Osinao, Ob Dele Dele Dele, Baba Osinao, Baba Agueyi Olokun, O Fifi Omo OduduwaaaaCoro: Repite

Oriat: Osa Beyi Olofin Banla (2x)

Baba Mode Irawo, Okan Olorun Ina, Okan Olorun Ina, Baba Iya Serawo, Osaweyi Olofin Banla...

Coro: Repite

Oriat: Oduaremu Oo Bi Ooo, Oduaremu O Kue Lona, Ala Gogo, Emi Sele O, Aremu Kuelaye, Odudu Kuelaye

Coro: Baba Mi Chokoto Aremu Kuelaye...

Oriat: Odud

borra dor

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