Atahualpa Nombre Masculino de origen Quechua.Ave de la fortunaNaci en el Campo de la Cruz, enJuan A. de la Pea,partido de Pergamino(al norte de laprovincia de Buenos Aires) el 31 de enero de 1908.2Su infancia transcurri enAgustn Roca,partido de Junn, donde su padre trabajaba en el ferrocarril. Inicialmente estudi violn con el Padre Rosenz, el cura del pueblo. Ms tarde aprendi a tocar la guitarra en la ciudad deJunncon el concertistaBautista Almirn, quien sera su nico maestro. Inicialmente vivi en Junn en la casa de Almirn; posteriormente regres al pueblo de Roca y viajaba 16 kilmetros a caballo para tomar las lecciones en la ciudad.3Atahualpa Yupanqui descubri la msica de Sor, Albniz, Granados y Trrega, y tambin las transcripciones para guitarra de obras de Schubert, Liszt, Beethoven, Bach, Schumann. Luego, ya ms grande, se trasladaba 16 km a caballo desde Roca a Junn.En1917con su familia pas unas vacaciones enTucumn, y all conoci un nuevo paisaje y una nueva msica, con sus propios instrumentos, como el bombo y el arpa india, y sus propios ritmos, la zamba, entre ellos.1La temprana muerte de su padre lo hizo prematuramente jefe de familia. Jug tenis, boxe y se hizo periodista. Fue improvisado maestro de escuela, luego tipgrafo, cronista, msico y fundamentalmente, agudo observador del paisaje y del ser humano. A los 19 aos de edad, compuso su cancin "Camino del Indio".4Emprendi un viaje aJujuy,Boliviay losValles Calchaques. En 1931 recorriEntre Ros, afincndose un tiempo en Tala. Particip en la fracasada sublevacin de loshermanos Kennedy, en la cual estuvieron envueltos tambin el coronelGregorio PomaryArturo Jauretche, que inmortaliz la patriada en su poema gauchescoEl Paso de los Libres. Despus de esta derrota debi exiliarse enUruguay. Pas porMontevideo, para luego dirigirse al interior oriental y el sur delBrasil.En 1934 reingres a la Argentina porEntre Rosy se radic enRosario(Santa Fe). En 1935 se estableci enRaco, provincia de Tucumn. Pas brevemente por la ciudad deBuenos Airesdonde diversos intrpretes comenzaban a popularizar sus canciones para actuar en radio. Recorri despusSantiago del Estero, para retornar por unos meses a Raco en 1936. Realiz una incursin porCatamarca,SaltayJujuy. Ms tarde visit nuevamente el Altiplano en busca de testimonios de las viejas culturas aborgenes. Retorn a los Valles Calchaques, recorri a lomo de mula los senderos jujeos y residi por un tiempo enCochangasta,provincia de La Rioja.A causa de su afiliacin alPartido Comunistasu obra sufri lacensuradurante la presidencia deJuan Pern, fue detenido y encarcelado varias veces. Al respecto ha dicho Yupanqui:En tiempos dePernestuve varios aos sin poder trabajar en la Argentina... Me acusaban de todo, hasta del crimen de la semana que viene. Desde esa olvidable poca tengo el ndice de la mano derecha quebrado. Una vez ms pusieron sobre mi mano una mquina de escribir y luego se sentaban arriba, otros saltaban. Buscaban deshacerme la mano pero no se percataron de un detalle: me daaron la mano derecha y yo, para tocar la guitarra, soy zurdo. Todava hoy, a varios aos de ese hecho, hay tonos como el Si menor que me cuesta hacerlos. Los puedo ejecutar porque uso el oficio, la maa; pero realmente me cuestan.Atahualpa Yupanqui5Atahualpa se fue aEuropaen 1949.dith Piaflo invit a actuar en Pars el 7 de julio de 1950. Inmediatamente firm contrato con "Chant du Monde", la compaa de grabacin que public su primer LP en Europa, "Minero soy", que obtuvo el primer premio de Mejor Disco de la Academia Charles Cros, que inclua trescientos cincuenta participantes de todos los continentes en el Concurso Internacional de Folclore. Posteriormente, viaj extensamente por Europa.En 1952, Yupanqui regres aBuenos Aires, donde rompi su relacin con el Partido Comunista, lo que hizo ms fcil para l concertar actuaciones en radio. Mientras que con su esposaNenetteconstrua su casa deCerro Colorado (Crdoba), Yupanqui recorra el pas. Musicaliz las pelculasHorizontes de piedra(1956), basada en su libroCerro BayoyZafra(1959), actuando tambin en las mismas.6El reconocimiento del trabajo etnogrfico de Yupanqui se generaliz durante la dcada de 1960, y con artistas comoMercedes Sosa,Alberto CortezyJorge Cafrunegrabaron sus composiciones y lo hicieron popular entre los msicos ms jvenes, que se refieren a l comoDon Ata.Yupanqui alternaba entre sus casas en Buenos Aires y Cerro Colorado, provincia de Crdoba. Durante 1963 y 1964, realiz una gira porColombia,Japn,Marruecos,Egipto,IsraeleItalia. En 1967 realiz una gira porEspaaestablecindose finalmente enPars. Volvi peridicamente a la Argentina y apareci enArgentinsima IIen 1973, pero estas visitas se hicieron menos frecuentes cuando la dictadura militar deJorge Videlalleg al poder en 1976.En1985obtuvo elPremio Konexde Brillante como mayor figura de la historia de la msica popular argentina.7En 1986Francialo condecor como Caballero de laOrden de las Artes y las Letras. En 1987 volvi al pas para recibir el homenaje de laUniversidad Nacional de Tucumn. Debi internarse en Buenos Aires en 1989 para superar una dolencia cardaca, pese a lo cual en enero de 1990 particip en elFestival de Cosqun.Sin embargo, a los pocos das Yupanqui cumpli un compromiso artstico en Pars. Volvi a Francia en 1992 para actuar enNmes, donde se indispuso y falleci el 23 de mayo. Por su expreso deseo, sus restos fueron repatriados y descansan en Cerro Colorado.

BIOGRAFA - Atahualpa Yupanqui ,seudnimodeHctor Roberto Chavero Aramburu

tahualpa Yupanqui, (Hctor Roberto Chavero), naci en Pergamino (Prov. Buenos Aires) el 22 de enero de 1908. Cantor, guitarrista, poeta, compositor, recopilador. Hizo sus primeros estudios musicales con el Padre Rosenz. Ms tarde aprendi guitarra en Junn (Prov. Buenos Aires) con Bautista Almirn. En 1918 su familia se traslad a Tucumn. En 1923 muri su padre, por lo que torn a radicarse con los suyos en Junn. En 1926 escribiCamino del indio. Emprendi un viaje a Jujuy, Bolivia y los Valles Calchaques. En 1931 recorri Entre Ros, afincndose un tiempo en Tala. Particip en la fracasada sublevacin de los hermanos Kennedy, por lo que debi exiliarse en Uruguay. Pas por Montevideo, para luego dirigirse al interior oriental y el sur del Brasil. En 1934 reingres a la Argentina por Entre Ros y se radic en Rosario (Prov. Santa Fe). En 1935 se estableci en Raco (Prov. Tucumn) Pas brevemente por la ciudad de Buenos Aires -donde diversos intrpretes comenzaban a popularizar sus canciones- para actuar en radio. Recorri despus Santiago del Estero, para retornar por unos meses a Raco en 1936. Realiz una incursin por Catamarca, Salta y Jujuy. Ms tarde visit nuevamente el Altiplano en busca de testimonios de las viejas culturas aborgenes. Retorn a los Valles Calchaques, recorri a lomo de mula los senderos jujeos y residi por un tiempo en Cochangasta (Prov. La Rioja). A principios de la dcada del '40, en Tucumn se cas con Mara Martnez, pero el matrimonio fracas. Poco despus conoci en Crdoba a Paule Pepin Fitzpatrick, "Nenette", quien sera su definitiva compaera y colaboradora musical con el seudnimo "Pablo Del Cerro". Algo ms tarde se edit "Piedra sola", su primer libro. En 1944, durante otra incursin por las provincias del noroeste creEl arriero. A poco debi abandonar Raco, episodio que dio origen a sus sentidas zambasAdis TucumnyLa aera(1946). Enfrentado al rgimen militar triunfante, desde 1946 a 1949, sufri persecuciones, proscripcin y crcel. En 1950 pas a Uruguay y desde all a Europa. En Pars, Edith Piaf le dio la oportunidad de compartir el escenario, debutando en junio de ese ao. A partir de all, realiz varias giras por el Viejo Continente. Regres a Buenos Aires en 1952. A causa de sus crticas fue expulsado del Partido Comunista, lo que le facilit el reingreso a las radios, pero le vali las crticas de propios y extraos, que no saban dnde encasillarlo. As en 1956, derrocado el peronismo, tambin fue perseguido por los militares antiperonistas. Pas unos aos alternando entre sus residencias de Buenos Aires y de Cerros Colorados (Prov. de Crdoba), hasta que en 1963/64 emprendi una serie de viajes a Colombia, Japn, Marruecos, Egipto, Israel e Italia. En 1965 se edit el discoEl payador perseguido. Durante 1967 recorri en giras toda Espaa, para luego instalarse casi definitivamente en Pars con peridicos regresos a la Argentina que, con el advenimiento en 1976 de la dictadura militar, se hicieron menos frecuentes. Recin en 1979 volvi a presentarse en su pas. Sus actuaciones en Europa comenzaron a espaciarse a causa de algunos trastornos de salud. En 1986 Francia lo condecor como Caballero de la Orden de las Artes y las Letras. En 1987 volvi al pas para recibir el homenaje de la Universidad de Tucumn. Debi internarse en Buenos Aires en 1989 para superar una dolencia cardaca, pese a lo cual en enero de 1990 particip en el Festival de Cosqun. En noviembre de ese ao muri Nenette. Sin embargo, a los pocos das Yupanqui cumpli un compromiso artstico en Pars. Volvi a Francia en 1992 para actuar en Nimes pero se indispuso y all muri el 23 de mayo. Por su expreso deseo, sus restos fueron repatriados y descansan en Cerros Colorados. Dej innumerables obras para el cancionero argentino de raz folklrica. Como escritor, publicPiedra sola(1940),Aires indios(1943),Cerro Bayo(1953),Guitarra(1960),El canto del viento(1965),El payador perseguido (1972) yLa Capataza, (1992).1908-1930|1931-1940|1941-1952

1953-1963|1964-1988|1989-1992Premios y distincionespor Miguel ngel Gutirrez

1908-1930volver al ndice

Atahualpa Yupanqui, el ms grande creador popular de la Argentina naci, pocos lo saben, en el Campo de la Cruz, en Juan Andrs de la Pea, Partido de Pergamino en el norte de la provincia de Buenos Aires, el 31 de enero de 1908 y falleci en Nimes, Francia, el 23 de mayo de 1992.Su verdadero nombre era Hctor Roberto Chavero.De padres criollos, a los seis aos empez a estudiar violn e inmediatamente guitarra con el profesor Bautista Almirn. Sin embargo, no fueron los estudios musicales que realiz los que le permitieron descubrir los sonidos que le dieron fama mundial, sino el paisaje, la tierra misma, el cielo y los hombres de su patria. Deca Yupanqui: "Los das de mi infancia transcurrieron de asombro en asombro, de revelacin en revelacin. Nac en un medio rural y crec frente a un horizonte de balidos y relinchos.Era un mundo de sonidos dulces y brbaros a la vez. Pialadas, vuelcos, potros chcaros, yerras, ijares sangrantes, espuelas crueles, risas abiertas, comentarios de duelos, carreras, domas, supersticiones". Un mundo de misterios - los misterios de la tierra - que sealaran desde su infancia el mensaje que habra de proyectar al mundo entero durante toda su vida.Su padre era un humilde funcionario de ferrocarril aunque nada poda matar al gaucho nmada que haba sido. As lo demostraban su buena caballada y sus experiencias de domador que el pequeo Roberto y su hermano trataban de imitar.De su compaera eterna, la guitarra, Yupanqui nos dice: "Este instrumento se hizo presente en mi vida desde las primeras horas de mi nacimiento. Con guitarra alcanzaba el sueo..." Eran vidalas o cifras que tocaban sus padres y tos y que conformaban el marco sonoro que lo acompaara toda su vida. Porque adems de aquellos a los que estaba unido por el extrao vnculo de la sangre, estaban los otros... los que la vida colocaba en el recin nacido camino de Yupanqui. Los que se reunan en torno a un fogn amistoso con un canto concentrado, serio, que tena una magia especial para Yupanqui y que le ofrecan un mundo recndito, milagroso, extrao. Para Atahualpa, esos hombres eran, por obra de la msica, como prncipes de un continente en el que slo l penetraba como invitado o descubridor privilegiado. Esos fueron, en verdad, sus maestros.En 1917 su familia se traslada a Tucumn y el pequeo encuentra otro paisaje, otros hombres, otras melodas, otros misterios. La vida lo haba colocado, segn el mismo lo dira despus... "En el reino de las zambas ms lindas de la tierra". All aprendi que el hombre canta lo que la tierra le dicta. Que el cantor no elabora... solamente traduce.Cuando tena apenas 13 aos y para firmar algunas incipientes colaboraciones literarias en el peridico escolar, Roberto comenz a utilizar el nombre Atahualpa en homenaje al ltimo soberano Inca. Algunos aos despus le agreg el Yupanqui que llevara toda su vida. La traduccin de estos nombres, unidos, servira luego para significar de manera inmejorable el destino de aquel nio: Ata significa venir; Hu, de lejos; Allpa, tierra; Yupanqui, decir, contar; de donde bien podemos deducir que con ellos se expresa: "El que vino de lejanas tierras a decir... a contar".La temprana muerte de su padre lo hizo prematuramente jefe de familia. Juega tenis, boxea, se hace periodista y comienza entonces a responder a un llamado que signar su destino... el del camino. Ser improvisado maestro de escuela, luego tipgrafo, cronista, msico y fundamentalmente, agudo observador del paisaje y del ser humano. Los mil oficios lo reclaman y l responde a todos porque es la manera que tiene de conocer al hombre de su tierra con sus angustias y sus esperanzas; con sus realidades y sus sueos; con todo lo que luego habra de nombrar y cantar incomparablemente.Cuando tena apenas 19 aos de edad, compuso su cancin "Camino del Indio". El tema en su origen no tuvo la entidad de himno de la indianidad que luego el pueblo le otorg. Simplemente fue una cancin inspirada en un sendero que llevaba, ascendiendo la ladera del cerro San Javier - en el amado Tucumn de su infancia - hasta la huerta de naranjas y al rancho de un anciano indio amigo de aquellos nios. Pero la gente, con esa proverbial capacidad y autoridad para otorgar valores determinados a la obra de otros hombres, la consagr como una alta alabanza a los senderos que recorri a pi el indio de esta Amrica nuestra.Por aquellos aos, con su guitarra, una pequea valija y unos pocos pesitos, se larga por los caminos del pas para reconocer no slo su geografa sino tambin su canto; porque es en la cancin annima y antigua que entona el pueblo donde l intua que estaba el verdadero rostro de su patria.Primero fue Buenos Aires y los mil oficios que la inmensa capital le obligaba a desempear al joven Chavero para superar sus das de pobreza y a veces hasta de hambre.Escribi:Buenos Aires, ciudad gringa,me tuvo muy apretao."Tuitos se me hacan a un laocomo cuerpo a la jeringa..."("El payador perseguido")Y un destino, el del caminante, que nunca quiso ni pudo abandonar:"Yo siempre fui un adis... un brazo en alto,un yarav quebrndose en las piedrascuando quise quedarme vino el vientovino la noche y me llev con ella.("No me dejes partir, viejo algarrobo...")Un destino que le proporcion el tema para los ms profundos y universales de sus versos."Cuando se abandona el pagoy se empieza a repechar,tira el caballo adelantey el alma tira paatrs.("La aera")"Andar por los cerros,selvas y llanos toda la vidaarrimndole coplasa tu esperanza, tierra querida.("Tierra querida")

1931-1940volver al ndiceEn 1931, Entre Ros y un puado de impresiones que traducen fielmente el paisaje sur-mesopotmico... "Sin calendario... con la sola brjula del corazn, me top con un ancho ro, con bermejos barrancos gredosos, con restingas bravas y pequeas barcas azules. Ms all, las islas, los sarandisales, los aromos, refugios de matreros y serpientes, solar de haciendas chcaras".An se llamaba Hctor Roberto Chavero, pero ya estaba creciendo el Atahualpa Yupanqui que conocera el mundo. Fue en tierras entrerrianas donde el poeta cantor se tienta en revolucionarias aventuras que le significan una arriesgada huida a caballo, su permanencia en una isla ocultndose de la persecucin policial y la experiencia de cruzar el ro huyendo hacia el primer exilio en la Repblica Oriental del Uruguay, pas en el que se mantuvo tocando y cantando en bibliotecas y escuelas y en donde quiz haya conocido a un extraordinario poeta oriental con quien compuso memorables obras del cancionero universal, Romildo Risso.Pasado un par de aos, Yupanqui regresa a la tierra entrerriana,... "A contemplar el misterio de los montes emponchados de niebla en las maanas"... para debutar luego en una emisora santafecina, Radio Soler, por cuya onda proyecta los primeros sonidos de su guitarra universal.Luego, la experiencia periodstica en Rosario y aquella clebre crnica que le toc escribir anunciando la muerte de quien haba sido su maestro de guitarra, Don Bautista Almirn, y que le hizo expresar dolorosamente:..."Qu selva de guitarras enlutadas, contemplaron mis ojos esa noche".En esa ciudad forma un do con un entrerriano luego de grabar tres discos para la Agrupacin "El Mangrullo" (1936) con la zamba "Paso de los Andes" y el estilo "Mangrullando" (adems de "Camino del indio", "La vidala del adis", "Apariencias" y "Cumbres siempre lejos") en el cual elogiaba la calidad de la, por entonces, reconocida yerba "Nctar".Despus, Crdoba, la pensin de la calle Palestina, la pobreza vetando vocaciones cientficas hoy insospechadas en Yupanqui y la amistad con importantes personalidades de la cultura, la ciencia y la poltica (Anbal Campos, Mirizzi, Deodoro Roca), amistades que iran moldeando el perfil del artista popular ms importante de Argentina.Afirmando su condicin de caminante, es el noroeste argentino el ancho horizonte que alcanza Yupanqui para conformar un sentimiento comarcal que lo sealara para siempre.Su recorrido por los Valles Calchaques a los que entraba a veces por la Quebrada del Portugus o por Amaich del Valle, o tambin bajando del Alto de Ancaste en Catamarca, le van sealando un camino que se parece a la vida; con sus alturas y hondonadas,... sus rectas y sus sinuosidades, sus sonoridades y sus silencios.Todos sus viajes los hizo a lomo de mula..."Cuarenta das a lomo de mula... con poquito de ropa, algn libro,... un charango... una quena y una guitarra".

Ruiz Huidobro y Felipe Chocobar lo acompaaban..."Cargueritas guapasmarchando adelante;piedras en la senda,cantos en el aire...".

Recordaba Yupanqui mucho tiempo despus: ...he dormido en chozas donde la miseria abochorna todos los paisajes, en los valles abandonados, atando mi caballo a lazo largo y asegurando la presilla en una espuela, dejndome la bota a medio quitar para as despertarme a medio tirn...".Y en el camino, Tucumn. Un sendero de asombro para el nio que fue... un camino de revelaciones para el hombre que ya es. Una comarca de perplejidades. Por eso busca querencia y en la cumbre de Raco levanta su rancho al lado del de su compadre Chocobar, "Un indio sabedor de sendas y lejanas ... amaicheo, que le ayud a levantar los horcones de su rancho.En este Tucumn estn las fuentes donde abrev Yupanqui y desde donde surgi el cauce inagotable de su lrica. El misterio tritnico de la baguala seal el rumbo. Luego, slo hubo que aceptar la sugestin de los caminos y echar a andar definitivamente en un itinerario de asombros que slo interrumpi la muerte.Tucumn, Salta, Jujuy, la Puna... "Me juntaba en el campo con los amigos, ya porque uno tocaba la quena, ya porque otro no la tocaba pero tena dichos interesantes... ya porque el paisaje me maravillaba y seduca. Me quedaba ocho, diez, quince das viviendo con matrimonios coyas en la Puna, o muchas veces abrazado a dos o tres perros que faltan en las casas, sembrando con ellos y aprendiendo las maneras sencillas de la vida...".Tambin Santiago del Estero, paisaje en el que encontr a los hermanos Daz, con los que recorri, en una gestin hechizante y reveladora, el paisaje "shalaco" del que surgieron las mejores vidalas y chacareras y el que le fue dando al pentagrama yupanquiano los climas precisos de la geografa musical argentina.En 1935 se lo convoca a la inauguracin de Radio El Mundo. All, junto a la orquesta de Dajos Bela, hace conocer bagualas, vidalas, zambas, gatos y chacareras con honrada fidelidad, gneros que comienza a grabar en 1936 para el sello RCA Vctor y que lo colocan en el fino y memorioso odo del pueblo.Luego, nuevamente el regreso a Tucumn, su estada en la calle 25 de Mayo y los amigos con los que "tombamos mate y ponamos un pauelo a la guitarra bajo las cuerdas. As podamos tocar hasta el alba sin molestar a los vecinos. El rasgueo pareca una caja de fsforos; lo hacamos sin gritar, casi ntimo, cantando el uno para el otro, divirtindonos e emocionndonos hasta las lgrimas. Alguna vez, revelando aspectos escondidos de su carcter coment: ..."No s si me siento un hombre solitario. Me gustan las bromas, conozco cien mil chistes paisanos y puedo contarlos tres noches seguidas sin repetir ninguno. Tengo buena memoria para el chiste y me gustan las ocurrencias; vengo de gente campera, de gente que siempre buscaba un porteo para que nos costeara la diversin. Vengo de un espritu burln pero campesino, y ligeramente dramtico, mucha pobreza, mucha soledad, pero con una tercera dimensin particular y sentido del humor que viene de mi abuelo. Yo te cuento un cuento y tengo sentido del humor, pero si me pones una guitarra en la falda se me acabaron los chistes, las bromas; es como si me pusieras una vieja Biblia ms clara en sus parbolas.De aquellas reuniones en Tucumn cuenta Atahualpa: "Cada quincena que pagaban en el Ingenio Fronterita, ah estaba Yupanqui con el Grupo Aconquija, que tena tres guitarristas: Barrionuevo, Menndez y Fal. S, el mismsimo Eduardo Fal que tendra entonces 18 aos y que viva en la casa de los Prat Gay"."Por ah- recordaba Yupanqui - le deca a Fal: "Cantemos alguna cosa, chango, y el salteo se largaba con Tabacalera. Tambin tocaba "Viene clareando" y, como punteaba ligero, muy ligero, le hacia bromas dicindole, por ejemplo: "Usted se apura como enano con diarrea"...En esos aos -apunta Yupanqui- con un amigo, Ernesto Gmez Molina, solamos recorrer los pueblitos en un camin, con un proyector y pelculas de William Hart, Richard Dix y otros cow-boys de la poca. Una sbana serva de pantalla. Del lao de leer se cobraba 20 centavos, del otro... 10. Una vez terminada la pelcula se retiraba la sbana atada a dos rboles y Atahualpa suba a la caja del camin para dar un concierto de zambas, chacareras y gatos para el pueblo que all se haba reunido. As se ganaban la vida estos dos amigos. As lleg alguna vez al Cerro Colorado, el mbito que sera su "querencia" y la comarca de su ltimo silencio.Mientras tanto, aficionado a la etnologa y a la antropologa, en 1949, en su afn de aprender acompa al profesor Alfred Mtraux -etnlogo francs- en sus estudios por la provincia de Salta, estudiando la vida de los chiriguanos, ingresando a Bolivia por Tarija, andando y andando... siempre andando.Estas excursiones etnolgicas no distraan su vocacin artstica, por el contrario la acentuaban, integrando estas experiencias a su mundo folklrico, para enriquecerlo aun ms. De regreso a Buenos Aires, acta nuevamente en Radio y firma contrato con el sello discogrfico Oden en el que permanecer durante ms de cuarenta aos.

1941-1952volver al ndiceEn 1941, en la ciudad de Jujuy, se publica su primer libro de versos, "Piedra sola", que Yupanqui prologa con estas palabras:"En el camino de tus montaasencontr mi corazn estas palabras.Lo grande, lo intraduciblequeda dentro de m.Como una msica recnditaamparada en la sombra csmica de tu silencio."En 1943, finaliza su ciclo en Radio Aconquija de Tucumn y expresa: "Camino,... te voy andando. Me vas llevando, camino. A lo largo de ti, la vida muestra su dolor y su sombra, su drama y sus alegras. Muchas veces he querido descansar, detenerme en una esquina cualquiera del tiempo, vivir como los dems, defender algo que slo sea mo... Pero ser mi destino igual al de los ros: dar, darse a la luz y a las piedras, tropezar, afirmarse y seguir andando... andando".Andando llega en ese ao a Buenos Aires y coordina para el teatro Presidente Alvear, la puesta en escena del espectculo "Voces de la tierra", que inclua por primera vez en Buenos Aires la versin del "carnavalito".Ese mismo ao se publica "Aires Indios", obra que es el resultado de una serie de exposiciones orales ofrecidas por el autor en aquellos liceos y escuelas de Uruguay de los primeros aos.En 1945, junto a un grupo de intelectuales se afilia al Partido Comunista en un acto pblico realizado en el Luna Park de Buenos Aires, asumiendo, sin disimulo, un compromiso poltico que habra de durar siete aos.Yupanqui, definitivamente antifascista, cree encontrar en esta agrupacin poltica, la alternativa "democrtica" que le permitira luchar contra el rgimen que gobernaba el pas. Esta actitud le significar importantes consecuencias personales y artsticas. Se prohibi su actuacin en teatros, radios, bibliotecas, escuelas, etc. Sus obras tampoco podan ser ejecutadas y a l no se lo poda nombrar. Era el silencio. Sin embargo, nada ni nadie podran alterar su rumbo. Fue detenido muchas veces y estas circunstancias slo lograron inspirar la obra de mayor envergadura creada por Yupanqui... "El payador perseguido"."Por fuerza de mi cantoconozco celda y penal.Con fiereza sin igualms de una vez fui golpeaoy al calabozo tiraocomo tarro al basural.Hombre de anchos horizontes, Yupanqui no pudo resistir demasiado tiempo aprisionado a las hermticas estructuras de un "partido". Su mundo no admita "instrucciones" ni "directivas" ajenas a su sentir nacional. En el mismo Payador Perseguido cantara:Pa que cambiaran las cosasbusqu rumbo y me perd;al tiempo, cuenta me diy agarr por buen camino.Antes que nada, argentino,y a mi bandera segu!El cantor debe ser librepa desarrollar su cencia.sin buscar la conveniencia,ni alistarse con padrinos.De esos oscuros caminosyo ya tengo la experiencia.En 1952 se apartara definitivamente de la poltica partidista. Nunca de su compromiso con la gente. Es entonces cuando comienza a escribir las mejores canciones de lo que hoy se llama "protesta" y que no eran sino el compromiso de un hombre sensible a los padecimientos de otros hombres y que tena la suficiente valenta para cantarlos.En 1947 da a luz su novela "Cerro Bayo" que aos despus se tomara como guin para la pelcula "Horizontes de Piedra" con msica y papel protagnico del propio Yupanqui. Este film obtuvo el Primer Premio en el Festival de Cine Karlovy Vary de Checoslovaquia en 1956 a la mejor pelcula y a la mejor msica. Dirigida por Romn Violy Barreto, fue filmada en Tilcara y participaron de ella Mario Lozano, Julia Sandoval, Enrique Fava y Milagros de la Vega. El texto que le dio origen fue traducido al francs, al holands y al japons.En 1949, Yupanqui nuevamente desembarca en Uruguay, la libre tierra oriental que conociera en su poca entrerriana. En ese mismo ao viaja para presentarse en Hungra, Checoslovaquia, Rumania y Bulgaria, pases por entonces bajo la rbita sovitica, regresando por Francia en cuya capital, Pars, conoce a Paul Eluard. Fue Eluard quien le presenta a Edith Piaf, "el gorrin de Pars", que por entonces actuaba en el Teatro Athene. En carta a su esposa, Nenette, Yupanqui pormenoriza los antecedentes de aquel encuentro que se realiz el 6 de junio de 1950, escribiendo: ..."Bueno, pasado maana tengo mi concierto en el Teatro Ateneo. Esta contratada Edith Piaf, que es la sensacin de Pars este ao. Parece que ha hecho una carrera meterica. Cantaba canciones francesas sin pena ni gloria, hasta que la descubri un empresario ingls y le hizo una gran publicidad. Ahora se ha casado con un millonario y noble francs, tiene palacio y yatch, petit hotel en la Riviere, y es la artista ms cara de Francia. Es democrtica y tiene 42 aos. Yo todava no la conozco. Los amigos le pidieron que fuera a cantar al Ateneo y acept de buen grado. Parece que me oy una noche en Salle Pleyel porque le dijo a Aragn: Yo s que cantar para un artista de verdad". Dos das despus de aquella actuacin volvera a escribir:"Anteanoche fue mi concierto en el Ateneo. Estuvo muy bueno, y resulto un gran xito desde todo punto de vista. Yo toqu como pocas veces haba tocado. Estaba bien preparado, seguro de mi tcnica, exacto, claro. Estaba el Pars elegante, el Pars burgus, y los melmanos clsicos. No haba proletariado. Fue un concierto "pour la elite". Fue una revelacin, mi concierto, para muchos. Un msico parisino me dijo: Ud. puede tocar como Segovia, pero Segovia no podra nunca tocar como Ud."Fue este uno de los momentos que Yupanqui guard con mayor emocin en su memoria. Inmediatamente firm contrato con "Chant du Monde", la compaa grabadora que edit su primer larga duracin en Europa, "Minero soy", que obtuvo el primer premio al mejor disco extranjero de la Academia Charles Gross, entre trescientos cincuenta participantes de todos los continentes en el Concurso Internacional de Folklore.Ese ao resulta sumamente fecundo, desde su actuacin con Edith Piaf. Su lanzamiento al mundo europeo es definitivo. Sesenta recitales en el viejo continente le permiten ocupar un destacado espacio en el ambiente musical de Europa. Aos ms tarde, en la dcada del sesenta, ocurrir algo similar con el pblico de Japn despus de ms de cincuenta recitales ofrecidos en todo el territorio de ese pas.

1953-1963volver al ndiceEn 1953, de regreso de Europa, concreta la ya mencionada desvinculacin del Partido Comunista en una breve nota que, titulada: "Formula una aclaracin el artista Atahualpa Yupanqui", publica el diario derechista La Nacin y cuyo texto seala: "Con el fin de desvirtuar interpretaciones equvocas, me veo obligado a dejar sentado pblicamente mi alejamiento absoluto y definitivo -por propia conviccin- del Partido Comunista, desde hace aproximadamente dos aos. Que slo me gua el anhelo de sumarme al engrandecimiento cultural de mi Patria y a la difusin de los motivos musicales folklricos de la nacin".En su edicin del 28 de Julio de 1953, "Nuestra Palabra", rgano oficial del Partido Comunista en nuestro pas denunci que:"el Partido se enter que, desde las esferas oficiales, se le hicieron llegar bajo cuerda (A Yupanqui) proposiciones para que renunciase", y que ste, luego, "haba realizado gestiones ante altos funcionarios civiles y militares solicitando indulgencia para sus "errores polticos del pasado" y autorizacin para volver a actuar pblicamente".Agregaban los comunistas entonces: ..."que ese mtodo de golpear y tender la mano se estrella contra la dignidad de los artistas y escritores de vanguardia, fieles al sentido de sus propias vidas, dio resultado con Atahualpa Yupanqui.Desde entonces y superadas las trabas y prohibiciones a las que haba sido sometido por aquel rgimen de gobierno retoma sus actuaciones en Buenos Aires. Radio Splendid le ofrece sus micrfonos y su regreso es festejado por el pueblo.Mientras con Nenette construyen la casa del Cerro Colorado, Yupanqui recorre el pas. Andar y andar, pero buscando ya un espacio propio dentro del paisaje para quedar en l.Aqu demoraremos por unos momentos esta historia para destacar la importancia que tiene la decisin de Atahualpa de elegir un paisaje para construir, con piedras del mismo lugar, un refugio para sus silencios y sus amores. Caminante empedernido, no es sencillo imaginarlo a Yupanqui como hombre de un solo pago. Tiene que haber existido un rotundo llamado de la tierra para decidirlo. Y ese llamado debe haber contenido elementos a los que no pudo renunciar el poeta. La piedra, la montaa, el ro, bien pueden haber sido los signos que afirmaron al hombre a esa tierra. Cada uno de ellos posee la fuerza y la sugerencia suficiente como para haber estimulado su espritu. Tambin el silencio. Ese espacio sonoro intraducible que slo algunos paisajes pueden contener y proyectar al alma humana. Adems, los seculares testimonios que los primeros habitantes de Amrica dejaron en la piedra.

1964-1988volver al ndiceEn 1964 realiza su primer viaje a Japn, pas que recorre palmo a palmo, desde las ciudades ms importantes hasta las aldeas ms remotas. Todo es para Yupanqui motivo de fascinacin. En ese "misterioso descubrimiento mutuo", se siente hermanado en, vaya a saber qu abuelos!, de qu milenios, antes de qu siglos. Desde all trajo una bella cancin de cuna que grab en uno de sus discos, "Nem Koror"; aunque dej a cambio su lastimado corazn en un poema: Hiroshima"Como Ave Fnix, de las cenizas renaciendo.Como una Sinfona de Beethovenque alcanza la alegra a travs del dolor.Como un hroe legendario resucitando en cada clula,organizando el pulso de las arterias,vigorizando el msculo,lavando el alma con agua y luz de sigloshasta recuperarte y consagrarteal oficio y al libro,al canto y la esperanza.Labrador del futuro, gran sembrador del sueo,As mi corazn te siente, enamorado,Hiroshima!Qu noche fue tu noche, kimono desgarrado.Cuando todo era sol sobre la tierra.El horror sin fronteras, y la ciudad sin nios,.Ni pinos en las sierras, ni arrozal en los prados.Ni un ave, ni una flauta de bambcontando historias bajo las estrellas.Todo fue un gran silencio, sin salmo, sin adioses.Ni lgrima ni salmo.Slo un inmenso asombro horrorizado.Hiroshima!Pero Dios custodiaba tu ternura,Tu sagrada semilla, tu voz profunda.Y te recuperaste, y renaciste,Hasta pintar de nuevo la timidez graciosa del cerezo.Y las madres pudieron en la tardeRecomenzar el canto interrumpido.Nem Koror! Nem Koror!As te siente mi corazn enamorado.As te canta mi guitarra Argentina.As te digo adis y en ti me quedo.Hiroshima!.Estas experiencias las vuelca Yupanqui en una serie de apuntes poticos que Editorial Aguilar publica con el ttulo, "Del algarrobo al cerezo". Testimonio lleno de emotividad en el que Yupanqui propone paralelismos y comparaciones que solamente su espritu universal es capaz de establecer y transmitir. Expresa en la despedida de ese libro:"Vuelvo a la sombra de mis viejos algarrobos llevndome un tmido botn de tus cerezos. Yo me voy, con la noche me voy. Pero mucho de m queda contigo, junto a tus casitas de papel y silencio, junto a los lotos en la bruma de tus lagos, en la nieve que decora el arrozal, en el misterio azul del Fujiyama. Sayonara Japn... Sayonara.Si Japn acogi con amplitud el mensaje Yupanquiano, desde 1968 es Espaa la que abre su esplndida caja de resonancias para atesorar el sonido y la palabra de Atahualpa. Durante todo ese ao recorri la geografa de la Madre Patria, como siempre, de pueblo en pueblo... de asombro en asombro. Dira despus..."En cualquier cancin que nosotros cantemos, en nuestra manera de dolernos o de esperanzarnos, hay una vieja herencia. En la ms gaucha de nuestras coplas anda por ah un abuelo espaol dando consejos".Espaa enriquece a nuestro artista, pero le reconoce tambin su jerarqua. La Revista "Discbolo" de Madrid comenta el 9 de Noviembre de 1968 ante el ltimo recital de Yupanqui en el Palacio de la Msica: "Atahualpa ha vuelto a partir de nuevo, esta vez a Francia. Y aunque otro poeta dijo que partir es morir un poco, Atahualpa no morir nunca porque l est latente en el tiempo. Porque su corazn errante lo mantiene inquieto y en su afn de cantar a las gentes doquiera se encuentren, ha recorrido la Pennsula de Norte a Sur, de Este a Oeste, durante nueve meses que ha permanecido en ella""Por un camino de Espaacamina mi corazn:antes no se conocan,hoy son amigos los dos...Por un camino de Espaacamina mi corazn.Francia, 1968. Regresa al lugar en el que haba sido descubierto veinte aos antes, Pars. "Le Monde", en su edicin del 12 de diciembre de ese ao comenta:"Su nombre suena como un eco de leyenda y se sabe que l lo ha escogido en homenaje a sus abuelos... Para la Argentina, su pas natal, como para Amrica Latina, Yupanqui es el poeta de la guitarra, que recorre los pueblos, llanuras y sierras para cantar el alma india con fervor mesinico. En realidad, detrs de esa imagen romntica, se oculta un artista complejo; un poeta social".En febrero de 1968, Yupanqui fue nombrado Caballero de las Artes y las Letras de Francia por el Ministerio de Cultura de ese pas, por la labor realizada a lo largo de 18 aos de actuar y brindar su literatura al pas galo. Algunas de sus canciones son incluidas en los programas de Institutos y Colegios donde se ensea literatura castellana. La gente lee sus coplas. En 1968 se publica la traduccin de su novela "Cerro Bayo", con el ttulo "Horizons de Pierre" (Editins Messidor, Pars) y en 1983 ve la luz un libro titulado "Atahualpa Yupanqui", un ensayo de Francoise Thanas (Le Livre a venir de Pars). La primera parte es la traduccin del poemario yupanquiano; la segunda y la tercera, un ensayo de interpretacin sobre el poeta y el compositor.

1989-1992volver al ndiceEn 1989, un importante centro cultural de Francia, la Universidad de Nantere, solicit a Yupanqui la creacin de la letra de una Cantata para conmemorar el Bicentenario de la Revolucin Francesa.La pieza titulada "La Palabra Sagrada" (Parole Sacree), fue estrenada ante altas autoridades francesas, siendo la obra, no una recordacin del hecho histrico sino, ms bien, un homenaje a todos los pueblos sometidos que se liberan. Antes, en 1965, haba publicado su libro potico-autobiogrfico "El canto del Viento", por el que desfilan en un inventario vital y sugerente, los hombres y los paisajes que fueron modelando el universo yupanquiano.Sin que importe ubicar con precisin cronolgica la fecha de su creacin, "El Payador Perseguido" es si duda uno de los momentos ms altos del compromiso potico y musical de Yupanqui. Comenzada la obra durante la segunda guerra mundial, ve la luz varios aos despus y se constituye en un documento excepcional de la vida de Atahualpa. Est all latente el deber que se planteara al iniciar el camino y el pacto que con los hombres del mundo rubricara en cada uno de los actos de su vida. Estn all su madurez y su sabidura. Define lo irremplazable de su rumbo y las encrucijadas por las que atraves para definir su direccin definitiva. La fidelidad al hombre, la libertad y la justicia. Tres soportes tico-morales sobre los que afirm su condicin de genial artista universal."El payador perseguido" es la crnica potica de una gesta. La memoria escrupulosa y esencial de un extenso y generoso peregrinar. Es la historia de una militancia consagrada a lo humano. La relacin de una empresa pica cantada desde los mismos caminos que golpean en su andar los hombres del universo."El payador perseguido" es, indudablemente, Atahualpa Yupanqui. Pero las vicisitudes de su vida fueron y son an, las de otros hombres en muchos lugares de la tierra. Por eso su profunda humanidad y su innegable universalidad. l mismo deca: "...Y yo noto que no soy slo yo, hay muchsimos, hay miles de "payadores perseguidos" en mi pas. No importa que no sean payadores pero es penoso que sean perseguidos".Lo que canta Yupanqui en esa obra es su realidad y la de sus hermanos, con sus frustraciones, desengaos e infortunios; con sus corajes, hazaas y herosmos. No es una ficcin ni una fantasa.Es la historia de un hombre que, como muchos otros, anduvo por el mundo tras un ideal irrenunciable: la igualdad entre los hombres.Esta escrita "para" la gente del pueblo porque la vida de Atahualpa transcurri "entre" la gente del pueblo y, sin adherir a la vocinglera de los oficiantes de la protesta, en su obra no hubo nunca silencios cmplices. Hubo ms bien una vigorosa voluntad de alumbrar, lejana de la siempre aviesa intencin de deslumbrar."El Payador Perseguido" ms que una protesta, es una denuncia... Es una forma de presentar batalla desde la palabra , para proclamar con ella el grito que surge desde el lastimado corazn del hombre. sta no ser nunca una obra en desuso porque lo que narra tiene la permanencia de los grandes dramas de la humanidad.Atahualpa Yupanqui escribi alguna vez: El primer deber del hombre es definirse. Ubicarse como testigo y actor de un viejo pleito entre la mentira y la verdad. Y exponer, testimoniar. Para llegar a esto debemos despojarnos de miserias interiores. Tenemos que barrer el patio del fondo".Recordando estas palabras, pensamos que la lectura persistente de "El Payador Perseguido" por los argentinos -particularmente los jvenes- puede lograr eso. Una generacin que, de cara al maana, elija la solidaridad, la justicia, la libertad, la honradez, el honor y la dignidad ms alta para librar los singulares combates de la vida. Su vocacin le impuso un camino. No hubo entonces margen para las deserciones. Ni siquiera para la nostalgia. Era su sino y ante l se inclinaba respetuoso y gozoso. Lo supo reconocer as alguna vez diciendo: "El hombre deja atrs el hogar, el calor de los seres y las cosas queridas, y parte hacia una visin que atrae irresistiblemente, para su dicha o para su dolor, como el famoso Peer-Gynt de Ibsen, que camin toda la tierra, mientras la voz de Solveig en el viento lo persegua con la misma splica..."Si la tierra esta cubierta de caminos, Porqu no vuelves a m?Fiel a su destino, Atahualpa Yupanqui muri en Nimes, Francia, cerca del Mediterrneo, el 23 de mayo de 1992. Tampoco fue se el final de su andar. Hubo de regresar, ceniza ya, a su pago querido del cerro Colorado. A la querencia que l haba construido robndole las piedras al paisaje y nutrindola de sonidos y de voces. Fue el 8 de junio de 1992. Un puado de amigos, inconsolables, enmudeci con l en la maana gris. Luego, pasado el llanto, habra de volver en el cauce inimitable de las gargantas populares, cerrando as el severo itinerario del canto que el mismo delineara de en su poema:Nada resulta superior al destino del canto.Ninguna fuerza abatir tus sueos,porque ellos se nutren con su propia luz,se alimentan de su propia pasin,renacen cada da para ser.Si, la tierra seala a sus elegidos.El alma de la tierra, como una sombra, sigue a los seres indicadospara traducirla en la esperanza, en la pena,en la soledad.Si t eres el elegido, si has sentido el reclamo de la tierra,si comprendes su sombra, te esperauna tremenda responsabilidad.Puede perseguirte la adversidad,aquejarte el mal fsico,empobrecerte el medio, desconocerte el mundo,pueden burlarte y negarte los otros,pero es intil, nada apagar la lumbre de tu antorcha,porque es slo tuya.Es de la tierra que te ha sealado.Y te ha sealado para tu sacrificio, no para tu vanidad.La luz que alumbra el corazn del artistaes una lmpara milagrosa que el pueblo usapara encontrar la belleza en el camino,la soledad, el miedo, el amor y la muerte.Si tu no crees en tu pueblo, si no amas ni esperasno alcanzaras a traducirlo nunca.Escribirs, acaso, tu drama de hombre hurao,solo sin soledad.Cantars tu extravo lejos de la grey, pero tu gritoser un grito solamente tuyo, que nadie podr entender.S, la tierra seala a sus elegidos.Y al llegar el final, tendrn su premio: nadie los nombrar,sern lo "annimo",pero ninguna tumba guardar su canto.("Destino del canto")Miguel ngel GutirrezPremios y distincionesvolver al ndiceEl reconocimiento nacional e internacional de su obra le vali diferentes premios y distinciones.Entre ellos:1950Premio de la Academia Charles Cross (Francia) al mejor disco de msica popular.1950Condecoracin en Hungra por su contribucin al arte. Recibe la Estrella Roja.1954Medalla de oro del Congreso Nacional.1956Premio del Club Gimnasia y Esgrima de La Plata por difusin de nuestro Folklore.1956Premio a la mejor msica de pelcula en el Festival de Karlovy Vary (Checoslovaquia).1956Premio de la Presidencia de la Nacin por la pelcula Horizontes de Piedra.1960Socio honorario de la sociedad Integracin Guitarrstica Argentina.1960Premio Oden por los 25 aos en la empresa.1967Premio del Festival de Cosqun.1968Premio de la Academia Charles Cross (Francia) al mejor disco extranjero.1969Premio de la Academia Charles Cross (Francia) al mejor disco extranjero.nico artista en obtener dicha distincin tres veces (1950, 1968, 1969).1969Premio Ondas de Espaa.1970Gran premio de Folklore de SADAIC.1972Se impone el nombre de Atahualpa Yupanqui al escenario de Cosqun.1972Premio Martn Fierro.1973Disco de Oro por difundir la msica criolla por el mundo Emi Oden.1973Ciudadano Ilustre de Vera Cruz (Mjico) y Trovador de Amrica.1973Premio Jornada de Medios de Comunicacin Social (Madrid) Espaa.1975La Intendencia de Arles (Francia) lo honra con el Sello de la Ciudad.1975Premio Amrica (Mjico).1978Condecorado con la Orden de Francisco de Miranda (Mxima distincin del pas) por el gobierno de Venezuela.1978Premio Plne de Berln (Alemania) por mejor disco extranjero.1979Presidente honorario de los Trovadores de Medelln (Colombia).1979Premio Zipo de oro (Bogot , Colombia).1980Premio Tenco 80 del Festival de San Remo (Italia).1980Premio de la Secretara de Cultura de la Municipalidad de Buenos Aires (Argentina).1980Diploma de Honor de California de Cancao Nativa (Uruguayana, Brasil).1980Premio Gaucho (Alemania).1980Premio de Museo del Cine (Municipalidad de Bs. As.).1980Premio de la Municipalidad de Ro Grande.1980Ciudadano Ilustre y Llave de la Ciudad de Gral. Alvear.1982Premio de la Asociacin Musical de Santa Fe.1982Diploma de Honor del Museo del Hombre Dominicano (Santo Domingo).1982Diploma de la Universidad de Santo Domingo.1983Diploma de Honor del Consejo Interamericano de Msica de la OEA (Washington).1983Premio del Teatro Nacional de Bogot (Colombia).1984Premio Konex como uno de los cinco mejores escritores argentinos1984Premio de la Municipalidad de Buenos Aires.1985Premio Konex de Platino por autor de Folklore.1986Caballero de Las Artes y Las Letras del Ministerio de la Cultura de Francia.1986Hijo y Artista Dilecto de la Ciudad de San Miguel de Tucumn.1986Profesor Honorario de la Universidad de Ingeniera de Lima a nombre de La Nacin (Per).1987Sulky de oro (Simoca, Tucumn).1987Kipukamayo del Colegio de Contadores de Tucumn.1987Premio de la Secretara de Cultura de Monte Buey (Crdoba).1987Seor de la Copla y el Canto LV 12 Radio Independencia (Tucumn).1987Premio Rhegium Julio II. Premio Internacional Citta della Stratto (Calabria, Italia).1988Premio de la Radio LT14 de Paran (Entre Ros).1989Hijo Distinguido de la ciudad de Pergamino (Pcia. De Buenos Aires)1989Husped Ilustre (Olavarra).1989Ciudadano Honorario de Rosario.1989Diploma de la Comisin de Folklore del Festival de Cosqun.1989Premio Los Notables de Radio Cerealista de Rosario.1969Reconocimiento de Villa de Mara del Ro Seco a su labor de difusin de nuestro Folklore.1990Doctor Honoris Causa de la Universidad Nacional de Crdoba1990Premio Discepoln otorgado por la Municipalidad de la Ciudad de Buenos Aires.1990Premio del Instituto Vocacional Concepcin de Concepcin (Tucumn).1990Premio del Festival de Cosqun a la trayectoria.1990Premio del Canal 9 (LS 82 TV) de Buenos Aires a la trayectoria.1991Ciudadano Ilustre de la Ciudad de Buenos Aires.1992Premio del Centro Tradicionalista Las Tres Maras de San Genaro.1997Se erige un templo en su memoria en Japn.