articulo de arqueologia mexicana; mas reliquias teotihuacanas en ofrendas de tenochtitlan

7/28/2019 Articulo de Arqueologia Mexicana; Mas Reliquias Teotihuacanas en Ofrendas de Tenochtitlan.

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El gusto por las antigedades

Bien conocida es la fascinacin que experimentaron los habitan-

tes de Tenochtitlan entre los siglos xiv yxvi por las expresiones

materiales de las grandes civilizaciones que los precedieron en el

Centro de Mxico. Abundan las evidencias arqueolgicas e his-

tricas que dan fe de sus asiduas visitas a las ya entonces ruinas

de Teotihuacan (150-650 d.C.) y Tula (950-1150 d.C.). En estos

espectaculares escenarios marcados por la desolacin y el aban-

dono, los mexicas emprendieron excavaciones premeditadas paraexhumar vestigios que no consideraban creaciones de simples

humanos, sino de dioses, gigantes o pueblos legendarios. Lleva-

das a cabo en gran escala, tales prcticas les permitieron adue-

arse de un pasado mtico glorioso y erigirse as en legtimos he-

rederos de un mundo del que acababan de apropiarse por la

fuerza de las armas.

En la recuperacin de ese pasado, los mexicas siguieron dos

estrategias paralelas relativas a las antigedades. Por un lado, pro-

dujeron en Tenochtitlan toda suerte de revivalso retornos, es

decir, imitaciones de objetos suntuarios y rituales de pequeas

dimensiones, de esculturas con un formato mediano, de pintu-

ras murales e, inclusive, de edificios enteros. Es crucial aclarar,empero, que nunca crearon rplicas idnticas a los viejos origi-

nales, como las que se venden al por mayor en los museos mo-

dernos para satisfacer la demanda de los aficionados o como las

falsificaciones casi perfectas que se elaboran desde el siglo xix

para engaar a los coleccionistas. Los artistas mexicas, por el con-

trario, hicieron smiles en los que recreaban ciertos elementos

estilsticos arcaizantes, pero incorporndoles otros elementos de

su propia cultura. Tampoco pretendieron usar las mismas mate-

rias primas que emplearon sus antepasados, seguir las tcnicas

de manufactura originales, ni respetar la coherencia artstica y el

simbolismo de los antiguos modelos. De tal forma, sus imitacio-

Foto:C.

PasCal.

CortesaPtM-INaH

Ms reliquias teotihuacanas

en ofrendas de TenochtitlanLeonardo Lpez Lujn, amaranta argeLLes, saburo sugiyama

Recientes descubrimientos del Proyecto Templo Mayor confirman el gran inters

que los mexicas tuvieron por las ruinas de Teotihuacan y por recuperar la cultura

material de esta civilizacin del pasado por medio de la imitacin y la reutilizacin

de sus antigedades.

a Rubn Cabrera Castro

Vi gnrl d lo do prdio dl Myorzgo d Nv Chvz. s vn l

clin d l plform dl tmplo Myor, l monolio d l dio tll-

cuhli y l lugr dond fu nconrd l ofrnd 144.

De todas las transformaciones causadas por el tiempo, ninguna hay que afecte tantoa las estatuas como el cambio de gusto de sus admiradores.

Marguerite Yourcenar, Le temps, ce grand sculpteur


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Ms reliquiAs teotihuAcAnAs en ofrendAs de tenochtitlAn / 19

Proco d xcvcin d l ofrnd 144. Cino d ornmno d

pidr vrd on librdo cuiddomn por l rqulog amrn-

argll.

Foto:leoNardol

PezlujN,PtM-INaH

en l primr nivl d xcvcin d l ofrnd 144 dcron un conjuno

d cuchillo d pdrnl cf, un pqu mcr oihucn d rvr-

ino y vri cun d pidr vrd.

Foto:leoNardol

PezlujN,PtM-INaH

nes actuaban ms como evocaciones de tiempos idos que como

rplicas exactas de un contexto integral.

Por otro lado, los mexicas aprovecharon sus estancias en los

sitios arqueolgicos para sacar a la luz valiosos artefactos enterra-

dos en el subsuelo, objetos que apreciaban por sus cualidades es-

tticas y a los que atribuan poderes mgicos en tanto supuestas

obras de seres portentosos. Estas reliquias eran llevadas a la ca-

pital del imperio, donde se reutilizaban como bienes de prestigio,

amuletos religiosos y objetos de culto. Muchas veces eran modi-

ficadas deliberadamente por los artistas de Tenochtitlan: les eli-

minaban daos y ptinas por medio de un pulido y un bruido a

profundidad; las adaptaban a nuevas funciones por medio de per-

foraciones y cortes; les aadan incrustaciones y aplicaciones deconcha, obsidiana y otros materiales; las delineaban con glifos y

smbolos divinos, o las recubran con pigmento y chapopote. Al-

gunas de estas piezas eran ms tarde reinhumadas en el recinto

sagrado como preciados dones dedicados a dioses o a difuntos

de alto estatus. Por ejemplo, en lo tocante a las reliquias teotihua-

canas, las ofrendas de Tenochtitlan excavadas hasta la fecha han

aportado ricas mscaras, cabecitas, figurillas antropomorfas de

cuerpo completo y narigueras en forma de crtalos de serpiente,

objetos stos elaborados con piedras metamrficas y sedimenta-

rias de tonos verdes. Tambin se han encontrado ollas de cermi-

ca Caf Pulida con el rostro del Dios de las Tormentas y un vaso

Anaranjado Delgado con la imagen del Dios Pjaro-Mariposa.

Un hallazgo reciente

En los ltimos cinco aos, los integrantes del Proyecto Templo

Mayor hemos proseguido la excavacin y el registro detallado de

ofrendas en el recinto sagrado de Tenochtitlan, ahora en el mar-

co de nuestra sptima temporada de campo (2007-2012). Nos

hemos concentrado en la exploracin de dos predios pertene-

cientes al antiguo Mayorazgo de Nava Chvez, ubicados en el

cruce de las calles Argentina y Guatemala de la ciudad de Mxi-

co. All han aparecido 34 nuevos depsitos rituales, unos de los

cuales la ofrenda 144 es de gran inters para el tema de la re-

cuperacin mexica del pasado teotihuacano. Se trata de un rico

conjunto de dones que fue sepultado bajo el piso de la plaza que

se encuentra al pie de la fachada principal del huey teocallio Tem-

plo Mayor, a escasos 6 m al sur del lugar donde fue descubierto

en 2006 el monolito de la diosa Tlaltecuhtli.

Todo parece indicar que los sacerdotes mexicas inhumaron la

ofrenda 144 a finales del siglo xv o principios del xvi, cuando

practicaron una pequea cavidad en el piso y destruyeron sin

quererlo una caja de ofrenda ms antigua. En el fondo de dicha

cavidad, diseminaron en forma ms o menos regular un total de

338 pequeas piezas elaboradas con piedras metamrficas y se-

dimentarias de tonos verdes. Sobre ellas colocaron en sentido es-

te-oeste cuatro cuchillos sacrificiales de pedernal caf y conclu-yeron la ceremonia al rellenar la cavidad con tierra y restituir el

piso de la plaza.

Uno de los primeros objetos en ser detectados durante nuestra

exploracin fue una pequea mscara antropomorfa (6 x 5.9 x 2.7

cm) elaborada con un travertino verde claro y translcido, roca po-

siblemente obtenida en el centro de Puebla. Esta mscara acusa la

forma general de una letra U, de la cual se proyectan hacia los la-

dos dos orejas esquemticas y ms o menos rectangulares. Los ojos

son dos amplias elipses, la nariz tiene una silueta triangular y la

boca est abierta. En la cara posterior, la superficie es plana y est

dotada de cuatro perforaciones de sujecin: dos en los ngulos su-

periores y dos ms bajo las orejas. Observamos ciertos daos comogolpes y faltantes, adems de una significativa ptina blanquecina

y rugosa en toda la superficie, caracterstica que no comparten la

mayora de los objetos de la ofrenda. Segn el parecer del histo-

riador del arte Matthew Robb, quien ha elaborado una til base de

datos con casi medio millar de mscaras teotihuacanas, nuestro

nuevo ejemplar se ajusta a la perfeccin a las materias primas y los

cnones estilsticos propios de esta civilizacin del periodo Clsi-

co (comunicacin personal, julio de 2012).

Adems de los cuchillos y la mscara, la ofrenda 144 del Tem-

plo Mayor contena abundantes objetos de ltica pulida: 316 cuen-

tas (40 discoidales, 188 esferoides, 50 oblongas, 25 tubulares y


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13 muy deterioradas), 11 pendientes (3 rectangulares, 3 trapezoi-dales, 4 antropomorfos y 1 zoomorfo), 8 orejeras y 1 posible pu-lidor. En este conjunto sobresalen particularmente dos orejerascirculares (3.5 x 0.9 cm y 4.1 x 1.6 cm), las cuales son idnticasen forma, dimensiones y materias primas a las que otros colegasy nosotros mismos hemos encontrado en depsitos rituales deTeotihuacan.

Destaquemos, por ltimo, la presencia de una figurilla origi-nalmente de cuerpo completo, de la que nicamente se recupe-r la cabeza (2.7 x 2.8 x 1.5 cm). Representa al cono-cido personaje masculino que porta el tocadoen forma de T invertida, quizs un dig-

natario teotihuacano de alto nivel.En esta figurilla el tocado estroto, especficamente en suextremo superior y en uno desus costados. El rostro delpersonaje se caracteriza porsu realismo y sus delica-dos rasgos: tiene estre-chos ojos elpticos, na-riz fina y dotada deamplias fosas, labioscarnosos y boca entre-abierta. Carece de ore-

jas y, en su lugar, posee perforaciones tubulares donde se inser-taban diminutas orejeras circulares del mismo material.

De manera notable, esta pieza es prcticamente idntica a lasfigurillas teotihuacanas representadas de pie que pertenecen altipo C en la tipologa de Daniel Rubn de la Borbolla o tipo1c en la de Oralia Cabrera Corts. Al menos siete de ellas hansido recuperadas al pie de la plataforma adosada del Templo deQuetzalcatl en Teotihuacan: seis durante la temporada 1939coordinada por Jos R. Prez y una ms en la temporada 1988

dirigida por Rubn Cabrera y George L. Cowgill. Cu-riosamente, en 1933, el propio Prez haba des-

cubierto una figurilla de este mismo tipo

en el interior de la plataforma adosadade la Pirmide del Sol. Otras dos,aunque sentadas en flor de loto,fueron halladas en 1999 por losarquelogos del Proyecto

Pirmide de la Luna en el en-tierro 3 de la quinta etapaconstructiva de dicho mo-numento. Agreguemosotras figurillas muy se-mejantes, aunque mspequeas y esquemti-cas (tipos A1-3 de Sabu-

anv d n ci-c ihcn d pidvd ncnd n fnd 144 (fc 70).Foto: olIVer saNtaNa / raCes

anv y pfi dch d mc ihcn d -

vin hd n fnd144 (fc 10).

Fotos: olIVer saNtaNa / raCes


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ro Sugiyama), procedentes de los depsitos rituales del interiordel Templo de Quetzalcatl, los cuales fueron perturbados enrepetidas ocasiones a partir del siglo ivd.C.

Es fundamental aclarar que los referidos contextos del Templode Quetzalcatl, de la Pirmide del Sol y de la Pirmide de la Lunase remontan a las fases Miccaotli y Tlamimilolpa Temprano, es de-cir, son aproximadamente del 200 al 300 d.C. Eso significa que,

cuando los mexicas sepultaron la ofrenda 144 frente al Templo Ma-yor de Tenochtitlan, los objetos teotihuacanos que hemos descritotenan cuando menos once siglos y medio de antigedad. A partirde las excavaciones arqueolgicas realizadas en Teotihuacan entre

1939 y 1999, podemos inferir que los mexicas obtuvieron estas re-liquias en depsitos rituales de primersima importancia, presumi-blemente enterrados bajo las principales pirmides del sitio.

Leonardo Lpez Lujn. Doctor en arqueologa por la Universit de Paris X-Nanterre. Director del Proyecto Templo Mayor y miembro del Proyecto Pirmi-de de la Luna. Amaranta Argelles. Pasante en arqueologa por la enah. Miembro del Proyec-to Templo Mayor desde 2007. Saburo Sugiyama. Doctor en arqueologa por la Arizona State University. Codi-rector del Proyecto Pirmide de la Luna y miembro del Proyecto Templo Mayor.

Paraleerms

Cabrera Corts, Oralia, La lapidaria del Proyecto Templo de Quetzalcatl 1988-1989,tesis de licenciatura,enah, Mxico, 1995.

Lpez Lujn, Leonardo, Arqueologa de la arqueologa: De la poca prehispnica al sigloxviii,Arqueologa Mexicana, nm. 52, 2001, pp. 20-27.

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_____, La recuperacin mexica del pasado teotihuacano, inah, Mxico, 1989._____, y Alfredo Lpez Austin, Los mexicas en Tula y Tula en Mexico-Tenochtitlan,

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hcn d pid vd d-cbi n fnd 144(fc 161).Fotos: olIVer saNtaNa / raCes

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Fii npmf cid n 1999 n ni 2 d Pimidd ln, tihcn. e pn n nd n f d , p-icin ppi d divinidd y dini d m .Foto: j. lPez. Cortesa PPl

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