aristoteles el verdadero discípulo es el que supera al maestro aristóteles
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ARISTOTELESARISTOTELES
El verdadero discípulo es el que supera al maestro
Aristóteles
INDICEINDICE3.1 La naturaleza y las causas: la física3.1 La naturaleza y las causas: la física
La concepción aristotélica de la naturalezaLa concepción aristotélica de la naturaleza
Las cuatro causasLas cuatro causas
3.2 Las sustancias vivientes y el alma3.2 Las sustancias vivientes y el alma
3.3 De la física a la metafísica3.3 De la física a la metafísicaLa entidad primera: la teologíaLa entidad primera: la teología
La ontologíaLa ontología
3.4 Felicidad y virtud: la ética3.4 Felicidad y virtud: la éticaLa conducta humana y la felicidadLa conducta humana y la felicidad
Las virtudes moralesLas virtudes morales
3.5 El bien y la polis: la política3.5 El bien y la polis: la políticaEl bien humano: ética y políticaEl bien humano: ética y política
La sociabilidad. El estadoLa sociabilidad. El estadoLos regímenes políticosLos regímenes políticos
LA NATURALEZA Y LAS LA NATURALEZA Y LAS CAUSAS: LA FÍSICACAUSAS: LA FÍSICA
La naturaleza
no hace nada en vano. Aristóteles
La concepción aristotélica de la La concepción aristotélica de la naturalezanaturaleza• Definición de naturaleza:Definición de naturaleza: Principio Principio
interno del movimiento que se da en los interno del movimiento que se da en los seres naturalesseres naturales
• Tipos de cambioTipos de cambio– Agente interno: cambio naturalAgente interno: cambio natural
– Agente externo: cambio artificial y cambio Agente externo: cambio artificial y cambio violentoviolento
• Naturaleza y teleologíaNaturaleza y teleología– Todos los seres naturales tienden a alcanzar la Todos los seres naturales tienden a alcanzar la
perfección que le es propiaperfección que le es propia
– Los estudios de biología influyeron en Aristóteles Los estudios de biología influyeron en Aristóteles para adoptar un modelo teleológicopara adoptar un modelo teleológico
– Dos tipos de teleologíaDos tipos de teleología
• Teleología trascendenteTeleología trascendente PlatónPlatón
• Teleología inmanenteTeleología inmanente AristótelesAristóteles
Naturaleza y movimientoNaturaleza y movimiento• Posibilidad y definición del movimientoPosibilidad y definición del movimiento
– La física es la ciencia encargada de estudiar La física es la ciencia encargada de estudiar el movimientoel movimiento• La física estudia la naturalezaLa física estudia la naturaleza• La naturaleza es el principio interno del La naturaleza es el principio interno del
movimientomovimiento– La existencia del movimiento no necesita La existencia del movimiento no necesita
demostracióndemostración• El problema de Parménides: El movimiento El problema de Parménides: El movimiento
supone el tránsito del no-ser al sersupone el tránsito del no-ser al ser• La solución de Aristóteles: La distinción entre La solución de Aristóteles: La distinción entre
no-ser absolutono-ser absoluto (ni es ni puede llegar a ser)(ni es ni puede llegar a ser) y no-ser y no-ser relativorelativo (no es, pero puede llegar a ser)(no es, pero puede llegar a ser)
– Definición de movimiento:Definición de movimiento: Tránsito de la Tránsito de la potenciapotencia (no-ser relativo) (no-ser relativo) al actoal acto (ser (ser actualizado) actualizado) de aquello que está en potenciade aquello que está en potencia
Naturaleza y movimiento Naturaleza y movimiento (y 2)(y 2)
– Clases de movimiento• Cambio sustancial: Se genera una sustancia nueva o se
destruye una sustancia existente
• Cambio accidental: Modificaciones no esenciales de una sustancia– Tipos: cuantitativo, cualitativo y local
– Elementos que intervienen en el movimiento• Algo que permanece a través del cambio• Algo que desaparece• Algo que aparece
Gráfico explicativo de la Gráfico explicativo de la concepción aristotélica del concepción aristotélica del
movimientomovimiento
• La materia primera es pura potencia. No es ningún ser La materia primera es pura potencia. No es ningún ser en particular, pero puede ser cualquier ser naturalen particular, pero puede ser cualquier ser natural
Permanece
Desaparece
Aparece
Cambio sustancial
Cambio accidental
Materia Prima
Un accidente
Un accidente
Sustancia
Una sustancia
Una sustancia
Las cuatro causasLas cuatro causas• El hilemorfismoEl hilemorfismo
– Las sustancias naturales son compuestos de Las sustancias naturales son compuestos de materia y formamateria y forma
– La forma constituye la esencia y la naturaleza La forma constituye la esencia y la naturaleza de las sustanciasde las sustancias
• El hilemorfismo y la teoría de las IdeasEl hilemorfismo y la teoría de las Ideas
– Herencia platónica en la doctrina del Herencia platónica en la doctrina del hilemorfismohilemorfismo
– Las Ideas no pueden ser ni esencia ni Las Ideas no pueden ser ni esencia ni naturaleza de las cosas por estar separadas de naturaleza de las cosas por estar separadas de ellasellas
Platón es mi amigo,
pero más amiga es
la verdad.Aristóteles
Esquema explicativo del Esquema explicativo del hilemorfismohilemorfismo
UN PINO
LO PODEMOS ENCONTRAR EN
LA NATURALEZA
NO LAS PODEMOS ENCONTRAR AISLADAS
EN LA NATURALEZA
CUATRO CUATRO ELEMENTOSELEMENTOS
MATERIA MATERIA VEGETALVEGETAL
MADERA MADERA DE PINODE PINO
Las cuatro causas (y 3)Las cuatro causas (y 3)• Causas intrínsecas Causas intrínsecas (forman al ser natural)(forman al ser natural)
– Materia o Causa materialMateria o Causa material– Forma o Causa formalForma o Causa formal
• Causas extrínsecas Causas extrínsecas (actúan sobre el ser natural sin (actúan sobre el ser natural sin formar parte de él)formar parte de él)– Agente o Causa eficiente que produce el Agente o Causa eficiente que produce el
movimientomovimiento– Fin o Causa final que orienta el movimientoFin o Causa final que orienta el movimiento
• La causalidad en los procesos naturalesLa causalidad en los procesos naturales– En los procesos naturales las causas eficiente, En los procesos naturales las causas eficiente,
formal y final coincidenformal y final coinciden– En los procesos naturales el fin es siempre la En los procesos naturales el fin es siempre la
actualización de la forma en la sustanciaactualización de la forma en la sustancia– Para Aristóteles el modelo explicativo de la Para Aristóteles el modelo explicativo de la
naturaleza es el de una teleología inmanentenaturaleza es el de una teleología inmanente
LAS SUSTANCIAS LAS SUSTANCIAS VIVIENTES Y EL ALMAVIVIENTES Y EL ALMA
El alma es aquello
por lo que vivimos,
sentimos y pensamos.Aristóteles
Las sustancias vivientes y el Las sustancias vivientes y el almaalma
• Aristóteles concibe el alma como principio vitalAristóteles concibe el alma como principio vital
• La unión del alma y el cuerpo es natural y La unión del alma y el cuerpo es natural y esencialesencial– El alma es la forma del cuerpo, que es la materiaEl alma es la forma del cuerpo, que es la materia– El alma es la actualización (acto) de la vida en el El alma es la actualización (acto) de la vida en el
cuerpo, que la posee en potenciacuerpo, que la posee en potencia– En consecuencia, el viviente es una sustancia única En consecuencia, el viviente es una sustancia única
compuesta de alma y cuerpocompuesta de alma y cuerpo
• El alma individual es mortalEl alma individual es mortal– En el hombre existe un entendimiento incorruptible En el hombre existe un entendimiento incorruptible
e inmortale inmortal– El alma inmortal no es individual, sino colectivaEl alma inmortal no es individual, sino colectiva
DE LA FÍSICA A LA DE LA FÍSICA A LA METAFÍSICAMETAFÍSICA
Es preciso que la filosofía sea un
saber especial, de los primeros
principios y de las primeras
causas.Aristóteles
De la física a la metafísicaDe la física a la metafísica• La entidad primera: la teologíaLa entidad primera: la teología
– Aristóteles afirma la primacía de la forma sobre la Aristóteles afirma la primacía de la forma sobre la materiamateria• Debe haber formas inmaterialesDebe haber formas inmateriales DiosDios
– Aristóteles afirma la primacía del acto sobre la Aristóteles afirma la primacía del acto sobre la potenciapotencia• Debe haber acto sin potenciaDebe haber acto sin potencia Motor inmóvilMotor inmóvil
– El estudio de la físicaEl estudio de la física (ciencia del movimiento) (ciencia del movimiento) conduce al conduce al estudio de la teologíaestudio de la teología (ciencia sobre la realidad inmóvil que (ciencia sobre la realidad inmóvil que es Dios)es Dios)
• La ontologíaLa ontología– Aristóteles concede gran importancia a la disciplina Aristóteles concede gran importancia a la disciplina
que estudia que estudia lo real en cuanto talo real en cuanto tall– No le da ningún nombre específicoNo le da ningún nombre específico– Su objeto de estudio son las propiedades más Su objeto de estudio son las propiedades más
generales de lo realgenerales de lo real– En su ontología Aristóteles establece que la realidad En su ontología Aristóteles establece que la realidad
básica es la sustancia individual.básica es la sustancia individual.
FELICIDAD Y VIRTUD: FELICIDAD Y VIRTUD: LA ÉTICALA ÉTICA
Solamente haciendo el bien
se puede realmente ser
felizAristóteles
La conducta humana y la La conducta humana y la felicidadfelicidad
• Principio fundamental de la ética Aristotélica: Principio fundamental de la ética Aristotélica: La felicidad es el fin último de la conducta La felicidad es el fin último de la conducta humanahumana
• Dos posibles actitudesDos posibles actitudes– Renunciar a elaborar una teoría moralRenunciar a elaborar una teoría moral
• Cada cual debe decidir sobre lo que le hace felizCada cual debe decidir sobre lo que le hace feliz– Intentar la elaboración de una teoría moralIntentar la elaboración de una teoría moral
• Principio teórico previo: Cada ser es feliz realizando la Principio teórico previo: Cada ser es feliz realizando la actividad que le es propia actividad que le es propia (consecuencia de su teleología)(consecuencia de su teleología)
• Debemos indagar en la naturaleza humanaDebemos indagar en la naturaleza humana– La actividad específica del ser humano es la La actividad específica del ser humano es la
contemplativacontemplativa– El ser humano no es sólo razón, también tiene El ser humano no es sólo razón, también tiene
necesidades corporales.necesidades corporales.• Una vida dedicada íntegramente a la contemplación Una vida dedicada íntegramente a la contemplación
supondría la felicidad plena, pero sólo está al alcance de Diossupondría la felicidad plena, pero sólo está al alcance de Dios• La felicidad al alcance del ser humano es limitada y requiere La felicidad al alcance del ser humano es limitada y requiere
sobre todo la posesión de virtudes moralessobre todo la posesión de virtudes morales
Las virtudes moralesLas virtudes morales• Dos tipos de virtudesDos tipos de virtudes
– Virtudes Intelectuales: perfeccionan el Virtudes Intelectuales: perfeccionan el conocimientoconocimiento• Virtud principal: Virtud principal: PrudenciaPrudencia (importancia en (importancia en
Platón y en Aristóteles)Platón y en Aristóteles)
– Virtudes Morales: perfeccionan el carácterVirtudes Morales: perfeccionan el carácter• DefiniciónDefinición: : Hábito de elegir consistente en Hábito de elegir consistente en
un término medio relativo a nosotrosun término medio relativo a nosotros• CaracterísticasCaracterísticas
– Disposiciones establesDisposiciones estables– Ayudan a elegir lo más correctoAyudan a elegir lo más correcto– Lo correcto es un término medio entre dos Lo correcto es un término medio entre dos
extremos viciosos extremos viciosos – El término medio ha de ser establecido El término medio ha de ser establecido
racionalmente racionalmente (intervención de la prudencia(intervención de la prudencia))
Tipo de
conducta
Vicio
( por defecto)
Virtud
(término medio)
Vicio
(por exceso)
Placeres Abstinencia Templanza Desenfreno
Peligro Cobardía Valentía Temeridad
Dinero Tacañería Generosidad Prodigalidad
Cuadro de virtudes y viciosCuadro de virtudes y vicios
Las virtudes morales (y 2)Las virtudes morales (y 2)• La justiciaLa justicia
– Virtud generalVirtud general: : Justicia legalJusticia legal (Consiste en el cumplimiento de (Consiste en el cumplimiento de las leyes)las leyes)• Virtud que posee quien cuenta con todas las demás Virtud que posee quien cuenta con todas las demás
virtudesvirtudes (similar a Platón)(similar a Platón)
– Virtud particularVirtud particular: : Justicia distributivaJusticia distributiva (Consiste en (Consiste en proporcionar un trato equitativo en las relaciones interpersonales)proporcionar un trato equitativo en las relaciones interpersonales)• Justicia aritméticaJusticia aritmética Repartir a todos por igual Repartir a todos por igual • Justicia geométricaJusticia geométrica Repartir en Repartir en
proporción a los méritos proporción a los méritos
• La amistadLa amistad– Diferencias de significado entre Diferencias de significado entre “philía” “philía” y y “amistad”“amistad”– La relación de amistadLa relación de amistad
• Sin convivencia no hay vida humana y sin amistad no hay Sin convivencia no hay vida humana y sin amistad no hay vida plena y satisfactoriavida plena y satisfactoria
– La amistad civilLa amistad civil• La amistad tiene la misma extensión que la justiciaLa amistad tiene la misma extensión que la justicia• La amistad civil o concordia consiste en que los La amistad civil o concordia consiste en que los
ciudadanos estén de acuerdo sobre lo que les convieneciudadanos estén de acuerdo sobre lo que les conviene
Si los ciudadanos practicasen entre sí
la amistad,no tendrían necesidad
de la justiciaAristóteles
EL BIEN Y LA POLIS: LA POLÍTICA
El hombre solitario es una
bestia o un dios.Aristóteles
El bien humano: ética y El bien humano: ética y políticapolítica
• La noción de justicia evidencia la conexión La noción de justicia evidencia la conexión entre ética y políticaentre ética y política– La ética depende de la políticaLa ética depende de la política Justicia Justicia
legal legal • la virtud moral consiste en obedecer las leyes la virtud moral consiste en obedecer las leyes
políticaspolíticas– La política depende de la éticaLa política depende de la ética Justicia Justicia
distributivadistributiva• La distribución de cargos políticos se hace La distribución de cargos políticos se hace
conforme a la virtud moral de la justiciaconforme a la virtud moral de la justicia
• Ética y política se identificanÉtica y política se identifican– El ser humano es social por naturalezaEl ser humano es social por naturaleza– Sólo en el seno de la sociedad puede el ser humano Sólo en el seno de la sociedad puede el ser humano
ser felizser feliz
• Carácter comunitario del bienCarácter comunitario del bien– Cada ser humano ha de lograr su bien en la Cada ser humano ha de lograr su bien en la
comunidadcomunidad– No hay un bien común más allá del bien individualNo hay un bien común más allá del bien individual– La razón de ser de la comunidad es facilitar una vida La razón de ser de la comunidad es facilitar una vida
digna a los ciudadanosdigna a los ciudadanos
La sociabilidad. El Estado y La sociabilidad. El Estado y los regímenes políticoslos regímenes políticos
• La naturaleza humana es esencialmente socialLa naturaleza humana es esencialmente social– Oposición a la doctrina de la convencionalidad social Oposición a la doctrina de la convencionalidad social
de los sofistasde los sofistas
• Tres niveles de estructuración socialTres niveles de estructuración social– La familiaLa familia– La aldeaLa aldea– El estadoEl estado Forma perfecta de comunidadForma perfecta de comunidad
• Los regímenes políticosLos regímenes políticos
– Aristóteles coincide con los sofistas en que la Aristóteles coincide con los sofistas en que la constitución de una polis es convencionalconstitución de una polis es convencional
– Hay un límite a la convenciónHay un límite a la convención El régimen político ha El régimen político ha de estar orientado al bien común y no al beneficio de estar orientado al bien común y no al beneficio particularparticular
Clasificación de los regímenes Clasificación de los regímenes políticospolíticos
Gobierno de
uno
Gobierno de
unos pocos
Gobierno de
todos
Gobierno Justo * Monarquía Aristocracia Democracia
Gobierno injusto ** Tiranía Oligarquía Demagogia
Los tiranos se rodean de hombres malos
porque les gusta ser adulados y ningún hombre de espíritu elevado les adulará.
Aristóteles
* El gobernante persige el bien de todos los ciudadanos
** El gobernante persigue únicamente su propio bien
La sabiduría es un adorno
en la prosperidad y un refugio
en la adversidad
ARISTÓTELES