CONTEXTO HISTORICO PRINCIPIOS DE LOS 40

1923 SE FUNDO EL INSTITUTO PARA LA INVESTIGACION

SOCIAL

SU FIN ERA REUNIR AUTORES INTERESADOS EN EL

MARXISMO.

BUSCABAN LÍNEAS INVESTIGATIVAS PARA LA TRANSFORMACIÓN DE LA

SOCIEDADSurgió como una consecuencia lógica de los acontecimientos que desde la década de los años 20 se iniciaba en Europa en 1923 se plantea la necesidad de desarrollar una reflexión global sobre los procesos que consolidad la sociedad burguesa – Capitalista.

PRIMERA GENERACIÓN

MAX HORKHEIMER

THEODOR W. ADORNO

HERBERT MARCUSE

FRIEDRICH POLLOCK

ERICH FROM

OTTO KIRCHHEIMER

LEO LOWENTHAL

FRANZ LEOPOLD NEUMAN

TERCERA GENERACIÓN

SIEGFRIED KRACAUER

KARL AUGUST WITTFOGEL

ALFRED SOHN-RETHELWALTER BENJAMIN

ERNST BLOCHHANNAH ARENDT

BERTRAND RUSSELL

ALBERT EINSTEIN

ENZO TRAVERSO

FELIX WEIL y FRIEDRICH POLLOCK

TEORICOS NOTABLES DE LA ESCUELA DE FRANFURKT

THEODOR W. ADORNO MAX HORKHEIMER

JURGEN ABERMAS

La Teoría Critica de la sociedad se puso a interpretar y actualizar la teoría MARXISTA originaria según su propio espíritu.

Se aborda los planteamientos de Jürgen Habermas, el miembro más representativo de la segunda Teoría Crítica, quien logra actualizar este pensamiento a través de un riguroso análisis del capitalismo tardío en la segunda mitad del siglo XX.

¿ Que se Estudia? la metamorfosis del capitalismo, su inserción en las nuevas dinámicas de la sociedad global y el surgimiento de una nueva serie de fenómenos que caracterizan lo que se ha llamado la globalización.

Uno de los argumentos habermasianos sustanciales es la crítica al Estado Social.

El cual Habermas desmitifica y revela en su verdadera naturaleza como un elemento más dentro del esquema de dominación capitalista, mostrando como este se ha constituido en un disfraz de la explotación y manipulación ideológica que cumple dos funciones claramente determinadas:

Dicen que las sociedades no están predeterminadas y predestinadas como lo expresa el positivismo, si no que la sociedad está en la capacidad de cambiar su propio rumbo o destino, de tomar sus propias decisiones y de cambiar el destino de las cosas.

Es critica por que la sociedad puede darse cuenta de la realidad en que está inmersa para posteriormente cambiarla desde el individuo propio hasta la colectividad.

Lo preocupante del dictamen de Habermas es observar cómo en la globalización de la sociedad, la lógica capitalista logra absorber y situar a su aprovechamiento las instituciones que en tiempos anteriores sirvieron para denunciar y combatir el sistema de explotación capitalista, tal como sería el Estado Social de Derecho. Habermas muestra cómo fue incluido en la lógica de dominación del capitalismo, transfigurándose en un medio más de manipulación ideológica y explotación, haciendo pensar a la sociedad que existe un Estado inquieto por su bienestar material, siendo en realidad su objetivo prioritario la solidificación de una economía de mercado en el contexto de un capitalismo global.

CONCLUSIÓN