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Movimiento negro. identidad)' territorio282

se cambie; los padres terminan por tener que hacer reuniones para hablarsobre el A.T 55. La comunidad misma empieza a generar ya entendersupropia dinmica, y se afloja el yugo.La Ley abre posibilidades, pero nada hay asegurado sin movilizacinde la gente*

.. Texto preparado por Jess Alberto Grueso. con base en cuatro horas de entrevistagrabada en Cali, en septiembre de 1993.

IDENTIDAD Y ETNICIDADPeter Wade

IN1RODUCCIONEn este ensayo distingo tres momentos histricos en la formacin deidentidad negra, o "afrocolombiana", como se suele denominarlaen ciertos crculos intelectuales y de los movimientos socialesEstos "momentos" coexisten con los ms recientes y son elde su desenvolvimiento.El primer "momento" incluye la poca colonial y gran parte de la"eDublicana: bajo estos regmenes, la identidad negra tuvo una muy tenue \oficial - a diferencia de la esclava- , y era difcil plantearla \\concepto, debido a la ideologa de la democracia racial y alIlanquearniento", que amenazaban con fragmentar la solidaridad de la \negra. '- 'El segundo momento considera el surgimiento reciente de movimien-que reivindican la cultura y la identidad negra, y se tipifica de algunaen la ideologa del cimarronismo, que maneja la figura dell'Ilarrn como smbolo de la resistencia.EI tercer momento es an ms reciente, y empieza con el proceso de:"-:formaconstitucional que llev al establecimientode un dilogo entremovimientos negros -existentes y nuevos- y el Estado; esto dioresultado una tercera representacin de la identidad negra, que seen algunos aspectos importantes al modelo de la identidad ind-

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intereses y sentimientos que una persona que se auto-identifica comonegra puede tener en comn con otra persona que se identifica de modoigual.

CONCL:USIONEn los tres momentos que se han esbozado en este ensayo la Ley 70es un paso importante, no slo porque abre la posibilidad de establecerderechos sobre la tierra (y quizs tambin un territorio) -aunque falta verhasta qu punto esto suceder- sino tambin porque abre nuevas vas parareflexionar sobre lo que es la identidad negra y lo que es la nacincolombiana. El reto es construir una identidad negra que sea efectiva entrminos de movilizar a la gente, pero que sea flexible entrminos de no crear barreras contra la identificacin personal de indivi-duos con el movimiento negro. La pluralidad de identidad no conlleva

necesariamente la fragmentacin poltica; antes al contrario, son lasdefiniciones exclyentes de la identidad las que crean la fragmentacinpoltica. pues se van formando muchos grupos no slo distintos sinotambin opuestos, intolerantes y conflictivos, y es sto lo que socava elpoder del movimiento social.

MOVIMIENTOS SOCIALES Y RELACIONESINTERETNICASMauricio Pardo

INTRODUCCIONEn las pginas que siguen se har referencia a las relaciones entre losdistintos segmentos tnicos de la poblacin de la llanura selvticasuperhmeda del Pacfico, es decir, entre afrocolombianos, indgenasEmbera y Wounan, y los sectores blanco-mestizos.Las relaciones entre estos grupos sociales han estado marcadas desdeel comienzo por la intervencin exgena, primero por la empresa colo-nial, que trajo esclavizados alos africanos, y luego en la era republicanapor agentes econmicos y polticos.En este artculo se har una sucinta relacin de los elementos mssobresalientes, juicio del autor, de las relaciones intertnicas regio-nales. siempre en el marco de la intervencin de las operacionescapitalistas y de la accin del Estado en tanto factores claves para elacceso a recursos y territorio, a su vez objeto primordial de la nego-ciacin intertnica. La informacin de la que se deriva este escritoproviene de unos treinta meses de estadas del autor, a partir de 1981y en distintas pocas, en diferentes comunidades indgenas y afroco-lombianas del. Pacfico colombiano.

.,.t La primera parte del artculo trata sobre las peculiares ideas sociaJesde los sectores dominantes en Colombia, yexplora las implicaciones de

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