Curso de Historia de los Curso de Historia de los Primeros CristianosPrimeros Cristianos

Parroquia de la Vera CruzParroquia de la Vera Cruz(agosto-octubre de 2007)(agosto-octubre de 2007)

Octava sesión: Constitución orgánica de Octava sesión: Constitución orgánica de

la Iglesiala Iglesia

Fecha: Jueves 20 de septiembre de 2007Fecha: Jueves 20 de septiembre de 2007

Expositor: Arturo Ibáñez LeónExpositor: Arturo Ibáñez León

TemarioTemario

I.I. Iglesias locales e Iglesia universalIglesias locales e Iglesia universalII.II. Organización. Diversidad de Organización. Diversidad de

formasformasIII.III. Ministerios Ministerios IV.IV. La Iglesia universalLa Iglesia universalV.V. Diócesis, metropolitanos y Diócesis, metropolitanos y

patriarcadospatriarcadosVI.VI. El Primado del obispo de RomaEl Primado del obispo de Roma

I. IGLESIA LOCAL E IGLESIA UNIVERSALI. IGLESIA LOCAL E IGLESIA UNIVERSAL

La palabra Iglesia significa La palabra Iglesia significa convocación. convocación. Ello es muy propio porque la Ello es muy propio porque la Iglesia es el nuevo pueblo de Dios convocado por la palabra y Iglesia es el nuevo pueblo de Dios convocado por la palabra y constituido por la gracia que se nos da por los sacramentos, fundado constituido por la gracia que se nos da por los sacramentos, fundado por Cristo y regido por el Papa y los obispos, que conducen a los fieles por Cristo y regido por el Papa y los obispos, que conducen a los fieles a la salvación bajo la acción del Espíritu Santo. Cuando en las a la salvación bajo la acción del Espíritu Santo. Cuando en las escrituras se habla de Reino de Dios, Nuevo Pueblo de Dios, Cuerpo de escrituras se habla de Reino de Dios, Nuevo Pueblo de Dios, Cuerpo de Cristo,Cristo, se está hablando de la Iglesia.se está hablando de la Iglesia.

Jesucristo fundó la Iglesia para continuar su obra salvadora. La Iglesia Jesucristo fundó la Iglesia para continuar su obra salvadora. La Iglesia es un espacio a través del cual la Palabra de Dios sigue su camino es un espacio a través del cual la Palabra de Dios sigue su camino glorioso, develando la fecundidad y riqueza del misterio de Jesús. glorioso, develando la fecundidad y riqueza del misterio de Jesús.

En el Evangelio consta que Cristo quiso fundar la Iglesia (Mt. 16, 18 y En el Evangelio consta que Cristo quiso fundar la Iglesia (Mt. 16, 18 y ss.). Predicó la Buena Nueva, es decir, la llegada del Reino de Dios, y ss.). Predicó la Buena Nueva, es decir, la llegada del Reino de Dios, y mediante parábolas explicó la naturaleza de ese Reino. Precisó que ese mediante parábolas explicó la naturaleza de ese Reino. Precisó que ese Reino estaba estructurado jerárquicamente:Reino estaba estructurado jerárquicamente:

Eligió a los Doce Apóstoles. Otro grupo también seguía al Señor eran Eligió a los Doce Apóstoles. Otro grupo también seguía al Señor eran los discípulos del Señor.los discípulos del Señor.

Concedió poderes especiales a los Apóstoles.Concedió poderes especiales a los Apóstoles. Pedro recibió los poderes supremos.Pedro recibió los poderes supremos. El día de Pentecostés, el Espíritu Santo fortaleció a la IglesiaEl día de Pentecostés, el Espíritu Santo fortaleció a la Iglesia

Las iglesias locales y la Iglesia universal son un don de lo alto en que Las iglesias locales y la Iglesia universal son un don de lo alto en que intervienen las tres personas de la santísima trinidad: Cristo “intervienen las tres personas de la santísima trinidad: Cristo “convocó a los convocó a los que amó, para que estuvieran con él y para enviarlos a anunciar el que amó, para que estuvieran con él y para enviarlos a anunciar el evangelioevangelio”(Marcos 3, 13-14); pero “”(Marcos 3, 13-14); pero “nadie va al Hijo si el Padre no lo llevanadie va al Hijo si el Padre no lo lleva” ” (Juan 6, 44); y no puede haber un verdadero encuentro con Cristo si no es por (Juan 6, 44); y no puede haber un verdadero encuentro con Cristo si no es por la fuerza del Espíritu, porque “la fuerza del Espíritu, porque “nadie puede decir ¡Jesús es Señor! si no es por nadie puede decir ¡Jesús es Señor! si no es por influjo del Espíritu Santoinflujo del Espíritu Santo” (1 Cor. 12, 3) . Los primitivos cristianos tenían ” (1 Cor. 12, 3) . Los primitivos cristianos tenían consciencia de esto.consciencia de esto.

Preocupación fundamental de los primeros cristianos: creación de Preocupación fundamental de los primeros cristianos: creación de comunidades locales cimentadas en el amor mutuo. Jesús dijo: “comunidades locales cimentadas en el amor mutuo. Jesús dijo: “Que os améis Que os améis unos a otros como yo os he amadounos a otros como yo os he amado” (Juan 13, 34). Cada comunidad cristiana ” (Juan 13, 34). Cada comunidad cristiana local lleva la impronta de la Santísima Trinidad: se reúne, crece y se local lleva la impronta de la Santísima Trinidad: se reúne, crece y se desarrolla por los dones de lo alto.desarrolla por los dones de lo alto.

Cada iglesia local tenía dentro de sí misma los elementos esenciales para vivir Cada iglesia local tenía dentro de sí misma los elementos esenciales para vivir de manera autónoma la salvación: la fe, el bautismo, la comunión eucarística, de manera autónoma la salvación: la fe, el bautismo, la comunión eucarística, los carismas concedidos por el Espíritu Santo, los servicios que cada fiel los carismas concedidos por el Espíritu Santo, los servicios que cada fiel presta en la comunidad, y los ministerios especiales para los que algunos presta en la comunidad, y los ministerios especiales para los que algunos fieles son deputados por la comunidad. fieles son deputados por la comunidad.

Pero esta autonomía no significaba que las comunidades locales vivieran Pero esta autonomía no significaba que las comunidades locales vivieran encerradas en sí mismas: un elemento constitutivo de cada comunidad encerradas en sí mismas: un elemento constitutivo de cada comunidad cristiana era su apertura a la comunión con las demás, lo cual da lugar a la cristiana era su apertura a la comunión con las demás, lo cual da lugar a la Iglesia universal por encima de las Iglesias locales. Luego, la Iglesia universal Iglesia universal por encima de las Iglesias locales. Luego, la Iglesia universal es la totalidad de las comunidades cristianas esparcidas por el mundo. es la totalidad de las comunidades cristianas esparcidas por el mundo.

II. ORGANIZACIÓN. DIVERSIDAD DE II. ORGANIZACIÓN. DIVERSIDAD DE FORMASFORMAS

La Iglesia: obra de Dios y de los hombresLa Iglesia: obra de Dios y de los hombres La Iglesia es obra de Dios, pero también obra de los hombres concretos que La Iglesia es obra de Dios, pero también obra de los hombres concretos que

caminan por el tiempo y el espacio.caminan por el tiempo y el espacio. Por ello, la Iglesia asume rostros diferentes según las circunstancias de tiempo Por ello, la Iglesia asume rostros diferentes según las circunstancias de tiempo

y de lugares en que se hallan los hombres convocados por Dios y que están y de lugares en que se hallan los hombres convocados por Dios y que están llamados a ser testigos para aquellos que todavía no han escuchado la Palabra llamados a ser testigos para aquellos que todavía no han escuchado la Palabra de Dios. Lo que los une es la común respuesta a la Palabra que los ha de Dios. Lo que los une es la común respuesta a la Palabra que los ha convocado.convocado.

Existían diferencias entre unas y otras comunidades, porque cada iglesia local Existían diferencias entre unas y otras comunidades, porque cada iglesia local se desarrolló a través de la encarnación en el modo de ser y de sentir de cada se desarrolló a través de la encarnación en el modo de ser y de sentir de cada pueblo. Esta pluralidad no se oponía a la unidad fundamental de la Iglesia. Por pueblo. Esta pluralidad no se oponía a la unidad fundamental de la Iglesia. Por el contrario, era la mejor demostración de la comunión eclesial, que sólo puede el contrario, era la mejor demostración de la comunión eclesial, que sólo puede darse por la convergencia de las diferencias y no por la uniformidad que las darse por la convergencia de las diferencias y no por la uniformidad que las anula, pero respetando los elementos esenciales para que existiera una anula, pero respetando los elementos esenciales para que existiera una comunidad cristiana.comunidad cristiana.

Para que existiera una comunidad cristiana, tenía que existir una coincidencia Para que existiera una comunidad cristiana, tenía que existir una coincidencia fundada en la fidelidad “fundada en la fidelidad “a las enseñanzas de los Apóstoles, a la comunión, a la a las enseñanzas de los Apóstoles, a la comunión, a la fracción del pan y a las oracionesfracción del pan y a las oraciones” (Hechos 2, 42) ” (Hechos 2, 42)

Por el dinamismo interno de apertura al resto de las comunidades cristianas, se Por el dinamismo interno de apertura al resto de las comunidades cristianas, se fueron configurando algunas que aglutinaban a las demás existentes en una fueron configurando algunas que aglutinaban a las demás existentes en una región, adquiriendo rasgos que les daba una fisonomía particular en su región, adquiriendo rasgos que les daba una fisonomía particular en su disciplina, en su liturgia, e incluso en las formulaciones de la fe, según el disciplina, en su liturgia, e incluso en las formulaciones de la fe, según el contexto socio-cultural en que se crearon. contexto socio-cultural en que se crearon.

Espontaneidad y creatividad en los orígenesEspontaneidad y creatividad en los orígenes Al principio no existió un arquetipo o modelo de Iglesia. Al principio no existió un arquetipo o modelo de Iglesia. Cada comunidad cristiana se dotó a sí misma de una mínima Cada comunidad cristiana se dotó a sí misma de una mínima

organización interna, que en lo fundamental respondía a los postulados y organización interna, que en lo fundamental respondía a los postulados y exigencias concretas que, de alguna manera, se consideran como exigencias concretas que, de alguna manera, se consideran como manifestaciones coherentes de la fe en Cristo salvador. Esto se conseguía manifestaciones coherentes de la fe en Cristo salvador. Esto se conseguía a través de la a través de la sucesión apostólica.sucesión apostólica.

Pero a medida que los Apóstoles fueron faltando, la institucionalización Pero a medida que los Apóstoles fueron faltando, la institucionalización de la Iglesia se aceleró. de la Iglesia se aceleró.

Tendencias que se manifestaron desde el principio: Tendencias que se manifestaron desde el principio: - La que arranca de la Iglesia de Jerusalén. En su estructura más exterior La que arranca de la Iglesia de Jerusalén. En su estructura más exterior

toma elementos de la estructura sinagogal del judaísmo. Se plasmará en toma elementos de la estructura sinagogal del judaísmo. Se plasmará en las iglesias de Palestina;las iglesias de Palestina;

- Las comunidades de origen paulino, que manifiestan mayor Las comunidades de origen paulino, que manifiestan mayor espontaneidad y creatividad, y que San Pablo considera como espontaneidad y creatividad, y que San Pablo considera como manifestaciones del Espíritu Santo, conforme a lo cual cree que cada manifestaciones del Espíritu Santo, conforme a lo cual cree que cada cristiano tiene sus propios dones o carismas, que se deben poner en cristiano tiene sus propios dones o carismas, que se deben poner en servicio de la comunidad. (1 Cor. 12, 7; 12, 28).servicio de la comunidad. (1 Cor. 12, 7; 12, 28).

San Pablo entiende que la Iglesia es un organismo vivo, animado por la San Pablo entiende que la Iglesia es un organismo vivo, animado por la fuerza del Espíritu Santo; es un cuerpo cuya cabeza es Cristo. Por ello fuerza del Espíritu Santo; es un cuerpo cuya cabeza es Cristo. Por ello exige de los fieles el reconocimiento hacia quienes en el Señor presiden exige de los fieles el reconocimiento hacia quienes en el Señor presiden la comunidad: los obispos y los diáconos (Flp. 1, 11; 1 Tes.5, 12), hoy más la comunidad: los obispos y los diáconos (Flp. 1, 11; 1 Tes.5, 12), hoy más bien los presbíteros y sus asistentes, encargados de dirigir y atender la bien los presbíteros y sus asistentes, encargados de dirigir y atender la comunidad (Tit. 1, 5) comunidad (Tit. 1, 5)

III. MINISTERIOSIII. MINISTERIOS Ministerios según las distintas necesidades. La jerarquíaMinisterios según las distintas necesidades. La jerarquía En la Iglesia primitiva los diversos ministerios surgen conforme a En la Iglesia primitiva los diversos ministerios surgen conforme a

las necesidades de las distintas iglesias locales.las necesidades de las distintas iglesias locales. La comunidad de Jerusalén, por ejemplo, giraba exclusivamente La comunidad de Jerusalén, por ejemplo, giraba exclusivamente

en torno a los Doce.en torno a los Doce. Las necesidades de atención de las viudas y de los pobres del Las necesidades de atención de las viudas y de los pobres del

grupo helenista, determinó que se constituyeran el grupo de los grupo helenista, determinó que se constituyeran el grupo de los Siete Diáconos. Se dedicaban a las tareas administrativas, pero Siete Diáconos. Se dedicaban a las tareas administrativas, pero también realizaban una intensa predicación. Por ejemplo, San también realizaban una intensa predicación. Por ejemplo, San Esteban. También colaboraban los presbíteros.Esteban. También colaboraban los presbíteros.

Como consecuencia del martirio de Esteban y de la persecución Como consecuencia del martirio de Esteban y de la persecución de Herodes que culminó con la muerte de Santiago el Mayor y la de Herodes que culminó con la muerte de Santiago el Mayor y la prisión de Pedro, se produjo la dispersión de los diáconos y del prisión de Pedro, se produjo la dispersión de los diáconos y del grupo de los Doce.grupo de los Doce.

Los Apóstoles ya no se reunieron para designar un sucesor de Los Apóstoles ya no se reunieron para designar un sucesor de Santiago el Mayor, pues el simbolismo de los Doce, en cuanto Santiago el Mayor, pues el simbolismo de los Doce, en cuanto representaban al pueblo de Israel (las doce tribus), ya no tenía representaban al pueblo de Israel (las doce tribus), ya no tenía sentido porque la Iglesia se había abierto a los paganos.sentido porque la Iglesia se había abierto a los paganos.

Los ministerios durante la primera expansión de la IglesiaLos ministerios durante la primera expansión de la Iglesia La apertura a los paganos trajo un nuevo tipo de organización La apertura a los paganos trajo un nuevo tipo de organización

de los ministerios. de los ministerios. La gran expansión misionera de la Iglesia se produjo desde La gran expansión misionera de la Iglesia se produjo desde

que Pedro se marchó de Jerusalén. La iniciativa partió de que Pedro se marchó de Jerusalén. La iniciativa partió de Antioquía. Esta primera gran expansión termina con la Antioquía. Esta primera gran expansión termina con la muerte de Pedro y Pablo en Roma, durante la persecución de muerte de Pedro y Pablo en Roma, durante la persecución de Nerón.Nerón.

En esta etapa los ministerios giraban en torno a :En esta etapa los ministerios giraban en torno a :- Los Apóstoles: Protagonistas de la primera gran expansión. Los Apóstoles: Protagonistas de la primera gran expansión.

Iban de ciudad en ciudad, constituyendo las primeras Iban de ciudad en ciudad, constituyendo las primeras comunidades. comunidades.

- Los profetas: Hablaban en el Espíritu. Predicaban la homilía Los profetas: Hablaban en el Espíritu. Predicaban la homilía en la asamblea eucarística.en la asamblea eucarística.

- Los doctores o maestros: Impartían una enseñanza más Los doctores o maestros: Impartían una enseñanza más sistemática de la palabra de Diossistemática de la palabra de Dios

Cada comunidad cristiana proveniente del paganismo, elegía Cada comunidad cristiana proveniente del paganismo, elegía sus propios ministros: obispos y diáconos. (Flp. 1, 1; Tes. 5, sus propios ministros: obispos y diáconos. (Flp. 1, 1; Tes. 5, 12-13) 12-13)

Ministerios de animación de las comunidadesMinisterios de animación de las comunidades Después de la primera gran expansión del cristianismo Después de la primera gran expansión del cristianismo

por las principales ciudades de la cuenca del por las principales ciudades de la cuenca del mediterráneo, era importante consolidar lo ya mediterráneo, era importante consolidar lo ya conseguido.conseguido.

Esta etapa es la de los ministros que San Pablo llama Esta etapa es la de los ministros que San Pablo llama “evangelizadores y pastores” (Ef. 4, 11). A ellos se dirigen “evangelizadores y pastores” (Ef. 4, 11). A ellos se dirigen principalmente las denominadas Cartas pastorales. principalmente las denominadas Cartas pastorales.

Era preciso animar desde dentro a los cristianos Era preciso animar desde dentro a los cristianos sometidos a un doble peligro: la presencia de algunos sometidos a un doble peligro: la presencia de algunos pastores indignos y las herejías gnósticas que ponían en pastores indignos y las herejías gnósticas que ponían en peligro la fe. peligro la fe.

En esta última etapa del siglo I siguen presentes en las En esta última etapa del siglo I siguen presentes en las comunidades los presbíteros (o ancianos, a veces comunidades los presbíteros (o ancianos, a veces denominados “vigilantes”) y los diáconos o auxiliares. denominados “vigilantes”) y los diáconos o auxiliares.

La triple jerarquía ministerial: obispos, presbíteros y diáconosLa triple jerarquía ministerial: obispos, presbíteros y diáconos Cristo fundó la Iglesia, sociedad visible a cuya cabeza puso al Cristo fundó la Iglesia, sociedad visible a cuya cabeza puso al

Colegio de los Apóstoles y como jefe de estos a Pedro. Después de Colegio de los Apóstoles y como jefe de estos a Pedro. Después de Pentecostés, los apóstoles adquieren conciencia de su autoridad y Pentecostés, los apóstoles adquieren conciencia de su autoridad y su voluntad se fortalece. La jerarquía establecida por Cristo se su voluntad se fortalece. La jerarquía establecida por Cristo se presenta en perfecto funcionamiento. presenta en perfecto funcionamiento.

Con el tiempo aparecen los presbíteros (ministros de la liturgia Con el tiempo aparecen los presbíteros (ministros de la liturgia cristiana) bajo las órdenes de los obispos; y los diáconos cristiana) bajo las órdenes de los obispos; y los diáconos (auxiliares en las funciones sacerdotales). La comunidad de (auxiliares en las funciones sacerdotales). La comunidad de Jerusalén así se organiza y también las iglesias fundadas por San Jerusalén así se organiza y también las iglesias fundadas por San Pablo y San Juan.Pablo y San Juan.

La generación posterior a las de los apóstoles, la de los padres La generación posterior a las de los apóstoles, la de los padres apostólicos marca el estado de la Iglesia con una jerarquía apostólicos marca el estado de la Iglesia con una jerarquía completa y bien organizada. En las cartas de San Ignacio de completa y bien organizada. En las cartas de San Ignacio de Antioquía aparece ya la figura del obispo monárquico al frente de Antioquía aparece ya la figura del obispo monárquico al frente de la comunidad cristiana como garantía de unidad, con suprema la comunidad cristiana como garantía de unidad, con suprema autoridad sacerdotal y facultad de imponer las manos y conferir el autoridad sacerdotal y facultad de imponer las manos y conferir el sacerdocio. Aparece rodeado de del consejo de los presbíteros y sacerdocio. Aparece rodeado de del consejo de los presbíteros y diáconos.diáconos.

Desde entonces, esta triple jerarquía se estableció de modo Desde entonces, esta triple jerarquía se estableció de modo permanente en la Iglesia.permanente en la Iglesia.

Sucesión apostólicaSucesión apostólica El ministerio es un servicio a la Palabra de Dios, a la El ministerio es un servicio a la Palabra de Dios, a la

comunidad. Nadie debe monopolizarlo en provecho propio.comunidad. Nadie debe monopolizarlo en provecho propio. Estas directrices fueron dadas por Jesús a los Apóstoles Estas directrices fueron dadas por Jesús a los Apóstoles

cuando les transmitió su autoridad y el mismo sentido se cuando les transmitió su autoridad y el mismo sentido se conserva cuando los Apóstoles transmitieron su autoridad a conserva cuando los Apóstoles transmitieron su autoridad a sus sucesores.sus sucesores.

La sucesión apostólica implica que los Apóstoles instituyeron La sucesión apostólica implica que los Apóstoles instituyeron obispos en las Iglesias como sus sucesores, y les confiaron la obispos en las Iglesias como sus sucesores, y les confiaron la misión de enseñar en su lugar. Por ello en las diversas misión de enseñar en su lugar. Por ello en las diversas Iglesias se enseña la misma doctrina.Iglesias se enseña la misma doctrina.

La sucesión apostólica era la mejor garantía contra la La sucesión apostólica era la mejor garantía contra la introducción de falsas doctrinas, como por ejemplo, el introducción de falsas doctrinas, como por ejemplo, el gnosticismo (los gnósticos pretendían la posesión de una gnosticismo (los gnósticos pretendían la posesión de una revelación particular que los iniciaba en los misterios). Esta revelación particular que los iniciaba en los misterios). Esta herejía se hizo muy peligrosa después de la muerte de los herejía se hizo muy peligrosa después de la muerte de los últimos Apóstoles. Se hacía necesario señalar con precisión últimos Apóstoles. Se hacía necesario señalar con precisión quienes garantizaban la tradición doctrinal recibida de los quienes garantizaban la tradición doctrinal recibida de los Apóstoles Apóstoles

Distinción entre el clero y los fielesDistinción entre el clero y los fieles Ya en la comunidad de Jerusalén existía una Ya en la comunidad de Jerusalén existía una

diferenciación entre los Doce y los Siete Diáconos, diferenciación entre los Doce y los Siete Diáconos, por una parte, y los fieles, por la otra. Esta por una parte, y los fieles, por la otra. Esta diferenciación se fue acentuando con el correr del diferenciación se fue acentuando con el correr del tiempo. tiempo.

La distinción entre clero y fieles ya está La distinción entre clero y fieles ya está plenamente establecida y legitimada plenamente establecida y legitimada teológicamente por la teológicamente por la Tradición apostólicaTradición apostólica del del Papa San Hipólito (+235).Papa San Hipólito (+235).

Según Hipólito, los obispos, presbíteros y Según Hipólito, los obispos, presbíteros y diáconos reciben una gracia especial por la diáconos reciben una gracia especial por la imposición de las manos y la oración, de manera imposición de las manos y la oración, de manera que les es propia y no la comparten con los fieles, que les es propia y no la comparten con los fieles, aunque les haya sido otorgada para el servicio de aunque les haya sido otorgada para el servicio de toda la comunidad cristiana.toda la comunidad cristiana.

Otros ministerios eclesiásticosOtros ministerios eclesiásticos A lo largo del siglo III se presentan nuevas necesidades en las A lo largo del siglo III se presentan nuevas necesidades en las

comunidades cristianas. Ello da lugar a la creación de nuevos comunidades cristianas. Ello da lugar a la creación de nuevos ministerios.ministerios.

No pertenecían propiamente al ministerio ordenado. Se fueron No pertenecían propiamente al ministerio ordenado. Se fueron creando a medida que fue aumentando el número de creando a medida que fue aumentando el número de cristianos.cristianos.

En Roma, hacia el año 250, existían:En Roma, hacia el año 250, existían:- Los subdiáconos: ayudantes directos de los diáconos;Los subdiáconos: ayudantes directos de los diáconos;- Los acólitos: preparaban los elementos necesarios para las Los acólitos: preparaban los elementos necesarios para las

celebraciones litúrgicas;celebraciones litúrgicas;- Los lectores: lectura de libros santos en dichas celebraciones;Los lectores: lectura de libros santos en dichas celebraciones;- Los exorcistas: encargados de la expulsión de demonios;Los exorcistas: encargados de la expulsión de demonios;- Los ostiarios: encargados de vigilar las puertas de las iglesias; Los ostiarios: encargados de vigilar las puertas de las iglesias;

y y - Los fossores: encargados de excavar las tumbas y del cuidado Los fossores: encargados de excavar las tumbas y del cuidado

de los cementerios cristianos. de los cementerios cristianos.

IV. LA IGLESIA IV. LA IGLESIA UNIVERSALUNIVERSAL

Comunión en la Iglesia primitivaComunión en la Iglesia primitiva Entre las comunidades cristianas existía un vínculo que Entre las comunidades cristianas existía un vínculo que

las mantenía unidas, dentro del respeto a la autonomía las mantenía unidas, dentro del respeto a la autonomía de cada una. Este vínculo es la comuniónde cada una. Este vínculo es la comunión

En la Iglesia primitiva la comunión era la comunión de En la Iglesia primitiva la comunión era la comunión de los fieles entre sí, de los fieles con los obispos, de los los fieles entre sí, de los fieles con los obispos, de los obispos entre sí, y de todos con Cristo, Cabeza del obispos entre sí, y de todos con Cristo, Cabeza del Cuerpo de toda la Iglesia.Cuerpo de toda la Iglesia.

Por ello, con frecuencia, en los escritos de la Iglesia Por ello, con frecuencia, en los escritos de la Iglesia primitiva, “comunión” es sinónimo de “Iglesia universal”.primitiva, “comunión” es sinónimo de “Iglesia universal”.

Para la comunión es fundamental la unidad de fe, pero Para la comunión es fundamental la unidad de fe, pero no basta para realizarla. Es algo más que la mera no basta para realizarla. Es algo más que la mera concordia en el modo de pensar, aunque la comunión concordia en el modo de pensar, aunque la comunión tampoco elimina cualquier diferencia en el modo de tampoco elimina cualquier diferencia en el modo de pensar. pensar.

Expresiones de la comunidad eclesial (cómo se hace visible la Expresiones de la comunidad eclesial (cómo se hace visible la comunión entre las diversas Iglesias locales)comunión entre las diversas Iglesias locales)

Por la participación en la Por la participación en la comunión eucarísticacomunión eucarística. Ésta significaba . Ésta significaba y causaba la unidad con Cristo y con la Iglesia.y causaba la unidad con Cristo y con la Iglesia.

Las Las cartas de comunióncartas de comunión. Los obispos se comunicaban entre sí su . Los obispos se comunicaban entre sí su elección por medio de cartas. Los obispos de mayor prestigio elección por medio de cartas. Los obispos de mayor prestigio escribían cartas a otras iglesias para ayudarlas en conflictos o escribían cartas a otras iglesias para ayudarlas en conflictos o problemas, se daban consejos o se respondían consultas.problemas, se daban consejos o se respondían consultas.

Las Las cartas de comunión, de recomendación y cartas de pazcartas de comunión, de recomendación y cartas de paz. De . De manos del obispo, se proveían de ellas los cristianos que manos del obispo, se proveían de ellas los cristianos que emprendían algún viaje para atestiguar su comunión con aquel y emprendían algún viaje para atestiguar su comunión con aquel y para que los recibieran en las comunidades que visitaban. Quien para que los recibieran en las comunidades que visitaban. Quien portaba estos documentos tenía derecho a ser admitido en la portaba estos documentos tenía derecho a ser admitido en la comunión eucarística y a la hospitalidad. comunión eucarística y a la hospitalidad.

La La hospitalidadhospitalidad.. Estar en Estar en comunión con el obispo de Romacomunión con el obispo de Roma. Era un criterio . Era un criterio

infalible de comunión con la Iglesia universal. En la Iglesia de infalible de comunión con la Iglesia universal. En la Iglesia de Roma, por ser la sede de Pedro, está el fundamento de toda la Roma, por ser la sede de Pedro, está el fundamento de toda la comunión católica. comunión católica.

Comunión y excomuniónComunión y excomunión En la Iglesia primitiva la excomunión era la En la Iglesia primitiva la excomunión era la

rotura de las relaciones de comunión, tanto rotura de las relaciones de comunión, tanto de la eucarística como de la epistolar.de la eucarística como de la epistolar.

Podía excomulgar un obispo a un grupo de Podía excomulgar un obispo a un grupo de fieles, un obispo a otro obispo, e incluso un fieles, un obispo a otro obispo, e incluso un fiel cristiano a un obispo. Es decir, fiel cristiano a un obispo. Es decir, cualquier cristiano podía excomulgar a otro. cualquier cristiano podía excomulgar a otro.

Pero la eficacia dependía de quien siguiera Pero la eficacia dependía de quien siguiera al que excomulgaba o al excomulgado.al que excomulgaba o al excomulgado.

V. DIÓCESIS, V. DIÓCESIS, METROPOLITANOS Y METROPOLITANOS Y

PATRIARCADOSPATRIARCADOS Organización administrativa del Imperio Organización administrativa del Imperio

romano en los primeros tiempos del romano en los primeros tiempos del cristianismocristianismo

Al tiempo del surgimiento del cristianismo, el Al tiempo del surgimiento del cristianismo, el Imperio romano se dividía en Provincias.Imperio romano se dividía en Provincias.

Posteriormente, el emperador Diocleciano (284-Posteriormente, el emperador Diocleciano (284-305) emprendió una serie de reformas 305) emprendió una serie de reformas administrativas completadas por Constantino administrativas completadas por Constantino (306-337).(306-337).

Se crearon las diócesis. Una diócesis agrupaba Se crearon las diócesis. Una diócesis agrupaba un número variable de provincias. A su vez las un número variable de provincias. A su vez las diócesis se agrupaban en prefecturas.diócesis se agrupaban en prefecturas.

Organización administrativa de la primitiva Iglesia cristianaOrganización administrativa de la primitiva Iglesia cristiana La división administrativa del Imperio fue el modelo seguido por la Iglesia.La división administrativa del Imperio fue el modelo seguido por la Iglesia. DiócesisDiócesis. Era la comunidad cristiana de una ciudad y que estaba presidida por un . Era la comunidad cristiana de una ciudad y que estaba presidida por un

obispo. A medida que el cristianismo se fue expandiendo por el campo, se crearon obispo. A medida que el cristianismo se fue expandiendo por el campo, se crearon comunidades cristianas más pequeñas. El obispo enviaba a un obispo auxiliar o a comunidades cristianas más pequeñas. El obispo enviaba a un obispo auxiliar o a un presbítero para atenderlas. un presbítero para atenderlas.

Luego, una provincia civil del Imperio estaba conformada por varias diócesis o Luego, una provincia civil del Imperio estaba conformada por varias diócesis o comunidades presididas por sus propios obispos. Un conjunto de diócesis formaba comunidades presididas por sus propios obispos. Un conjunto de diócesis formaba una provincia eclesiásticauna provincia eclesiástica

MetropolitanosMetropolitanos. El metropolitano era el obispo que presidía la comunidad . El metropolitano era el obispo que presidía la comunidad cristiana de la capital de la provincia civil. Este fue adquiriendo cierta primacía cristiana de la capital de la provincia civil. Este fue adquiriendo cierta primacía sobre las demás diócesis. Así se convirtió en el metropolitano de la provincia sobre las demás diócesis. Así se convirtió en el metropolitano de la provincia eclesiástica. Vigilaba la disciplina y confirmaba la elección de los obispos de su eclesiástica. Vigilaba la disciplina y confirmaba la elección de los obispos de su provincia.provincia.

PatriarcadoPatriarcado. Es la conjunción de varias provincias eclesiásticas. La capital del . Es la conjunción de varias provincias eclesiásticas. La capital del patriarcado coincidía con la capital de la diócesis civil (que comprendía varias patriarcado coincidía con la capital de la diócesis civil (que comprendía varias provincias civiles). El patriarca tenía jurisdicción sobre todos los metropolitanos de provincias civiles). El patriarca tenía jurisdicción sobre todos los metropolitanos de su demarcación geográfica.su demarcación geográfica.

El Concilio de Nicea (325) ratificó este ordenamiento eclesiástico que se había ido El Concilio de Nicea (325) ratificó este ordenamiento eclesiástico que se había ido consolidando a lo largo del siglo III. En su canon VI se refiere a la precedencia de consolidando a lo largo del siglo III. En su canon VI se refiere a la precedencia de los patriarcados según el siguiente orden: Roma, Alejandría y Antioquía. No mucho los patriarcados según el siguiente orden: Roma, Alejandría y Antioquía. No mucho después de añadió el patriarcado de Constantinopla. También a Jerusalén se le después de añadió el patriarcado de Constantinopla. También a Jerusalén se le reconoció honoríficamente un título especial de preferencia. En el 451 se le reconoció honoríficamente un título especial de preferencia. En el 451 se le concede el título de patriarcado. concede el título de patriarcado.

VI. EL PRIMADO DEL VI. EL PRIMADO DEL OBISPO DE ROMAOBISPO DE ROMA

Fundamento teológicoFundamento teológico El fundamento teológico del primado del obispo de Roma El fundamento teológico del primado del obispo de Roma

se encuentra en el primado de Pedro, quien fue obispo de se encuentra en el primado de Pedro, quien fue obispo de Roma. Roma.

Se trata de un primado no sólo de honor sino que Se trata de un primado no sólo de honor sino que también de jurisdicción, puesto que se trata de un también de jurisdicción, puesto que se trata de un primado en cuestiones de fe y costumbres, de disciplina y primado en cuestiones de fe y costumbres, de disciplina y de gobierno sobre la Iglesia universal.de gobierno sobre la Iglesia universal.

Muchos escritos de los santos Padres que deben ser Muchos escritos de los santos Padres que deben ser considerados como verdaderos elementos teológicos del considerados como verdaderos elementos teológicos del primado del obispo de Roma (sólo existe una Iglesia, primado del obispo de Roma (sólo existe una Iglesia, fuera de la cual no hay salvación; el signo de esta Iglesia fuera de la cual no hay salvación; el signo de esta Iglesia es la comunión eclesiástica; por mandato de Cristo, es la comunión eclesiástica; por mandato de Cristo, Pedro es cabeza de los Apóstoles en la que se funda la Pedro es cabeza de los Apóstoles en la que se funda la unidad de la Iglesia universal; el depósito de la fe se unidad de la Iglesia universal; el depósito de la fe se conserva en las Iglesias apostólicas, especialmente en la conserva en las Iglesias apostólicas, especialmente en la de Roma; el obispo de Roma es el sucesor actual del de Roma; el obispo de Roma es el sucesor actual del Apóstol San Pedro). Apóstol San Pedro).

Ejercicio del primado romano hasta ConstantinoEjercicio del primado romano hasta Constantino

Debemos recordar la Debemos recordar la primacía de Pedroprimacía de Pedro. Pedro recibió el . Pedro recibió el cargo de jefe supremo y ejerció la supremacía sobre los cargo de jefe supremo y ejerció la supremacía sobre los demás Apóstoles.demás Apóstoles.

Jesucristo confirió esta autoridad suprema a Pedro. Así Jesucristo confirió esta autoridad suprema a Pedro. Así aparece claramente en los evangelios: es la piedra sobre la aparece claramente en los evangelios: es la piedra sobre la que Cristo edificará su Iglesia (Mateo 16, 18 y ss); se le que Cristo edificará su Iglesia (Mateo 16, 18 y ss); se le confieren las llaves del cielo; todo lo que atare y desatare en confieren las llaves del cielo; todo lo que atare y desatare en la tierra será atado o desatado en el cielo, etcétera. Más aún, la tierra será atado o desatado en el cielo, etcétera. Más aún, Pedro actúa como jefe supremo de los Apóstoles y los demás Pedro actúa como jefe supremo de los Apóstoles y los demás le reconocen esta supremacía; después de Pentecostés ejerce le reconocen esta supremacía; después de Pentecostés ejerce una verdadera autoridad sobre todos los fieles, etcétera.una verdadera autoridad sobre todos los fieles, etcétera.

Pedro fue obispo de Roma. La Iglesia se perpetúa, crece y Pedro fue obispo de Roma. La Iglesia se perpetúa, crece y desarrolla hasta el fin del mundo. Por ello, la unidad y desarrolla hasta el fin del mundo. Por ello, la unidad y autoridad monárquica que Cristo depositó en Pedro, debía autoridad monárquica que Cristo depositó en Pedro, debía perpetuarse en la Iglesia católica. Luego, perpetuarse en la Iglesia católica. Luego, en los sucesores en los sucesores de Pedro en la cátedra de Roma, se mantiene esta de Pedro en la cátedra de Roma, se mantiene esta primacíaprimacía..

Desde antiguo hay antecedentes del ejercicio del Desde antiguo hay antecedentes del ejercicio del primado, de la autoridad superior del obispo de Roma en primado, de la autoridad superior del obispo de Roma en la Iglesia universal:la Iglesia universal:

- Epístola del Papa San Clemente romano o San Clemente I Epístola del Papa San Clemente romano o San Clemente I (90-99) a la Iglesia de Corinto. La Iglesia de Corinto eleva (90-99) a la Iglesia de Corinto. La Iglesia de Corinto eleva un recurso para ser conocido por el obispo de Roma;un recurso para ser conocido por el obispo de Roma;

- Ignacio de Antioquía, en carta a los romanos, llama a la Ignacio de Antioquía, en carta a los romanos, llama a la iglesia de Roma “cabeza de caridad”;iglesia de Roma “cabeza de caridad”;

- San Ireneo, en el año 180, en su tratado San Ireneo, en el año 180, en su tratado Contra todas las Contra todas las herejíasherejías proclama la primacía de la iglesia de Roma y, por proclama la primacía de la iglesia de Roma y, por consiguiente, de su obispo sobre todas las demás iglesias;consiguiente, de su obispo sobre todas las demás iglesias;

- Actuación del Papa San Víctor I (189-199) en la Actuación del Papa San Víctor I (189-199) en la controversia pascual. Lanza excomunión general contra la controversia pascual. Lanza excomunión general contra la herejía antitrinitaria de Tedoto de Bizancio;herejía antitrinitaria de Tedoto de Bizancio;

- El Papa San Calixto I (217-222) publica para la Iglesia El Papa San Calixto I (217-222) publica para la Iglesia universal el edicto admitiendo a penitencia a los adultos, universal el edicto admitiendo a penitencia a los adultos, condenando así el rigorismo de Hipólito y tertuliano;condenando así el rigorismo de Hipólito y tertuliano;

- El Papa San Dionisio (259-268), en el año 260, condena El Papa San Dionisio (259-268), en el año 260, condena para toda la Iglesia el subordinacianismo y el para toda la Iglesia el subordinacianismo y el sabelianismo;sabelianismo;

En suma, el obispo de Roma, en cuanto autoridad En suma, el obispo de Roma, en cuanto autoridad suprema de la Iglesia, interviene constantemente. suprema de la Iglesia, interviene constantemente. Sínodos diocesanos le envían sus acuerdos para su Sínodos diocesanos le envían sus acuerdos para su aprobación. Los concilios ecuménicos se juzgan en aprobación. Los concilios ecuménicos se juzgan en su plena jurisdicción sólo si cuentan con la su plena jurisdicción sólo si cuentan con la autorización del representante del Papa. Incluso autorización del representante del Papa. Incluso los herejes y cismáticos buscan el reconocimiento los herejes y cismáticos buscan el reconocimiento del obispo de Roma.del obispo de Roma.TODO LO DICHO ES TESTIMONIO DE QUE TODO LO DICHO ES TESTIMONIO DE QUE ROMA ERA EL CENTRO DE LA VERDADERA ROMA ERA EL CENTRO DE LA VERDADERA IGLESIA DE CRISTO IGLESIA DE CRISTO

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