york anthony shalom - estudios teológicos

5/13/2018 York Anthony Shalom - Estudios Teológicos - slidepdf.com

http://slidepdf.com/reader/full/york-anthony-shalom-estudios-teologicos 1/179

1



2

ES EL BAUTISMO EN EL NOMBRE DEJESUCRISTO. ¿O SE EQUIVOCÓ SAN PEDRO EN

EL DÍA DEL NACIMIENTO DE LA IGLESIA?

HECHOS 2:38OBJETIVO: Interrogación para analizar en la Eclesiología del Nuevo

Testamento

Copyright y engrosado por el pastor York Anthony Shalom

Magister en Divinidades Teológicas

Introducción:Introducción:Introducción:Introducción:

En este texto de hechos 2:38. Se encuentra la fórmula completa para ser salvo en esta dispensación de gracia. Comprendida de tres partes:

a) Arrepentirse. b) Bautismo en el Nombre de Jesucristo para perdón de pecados.c) Recibiréis el don del Espíritu Santo. Estas tres partes para la salvación se fusiona en el individuo; queriendo decir, la una sin las otras no funciona la SALVACIÓN.

En nuestro medio ambiente tenemos muchas circunstancias por el mal enfoque que se le ha dado a la sección b); dado en los acuerdos surgidos en el año 325.d. c. de cambiar la

forma y la fórmula de Bautizar. (Debido al cambio de la Biblia para establecer los acuerdos nacidos).



3

Se cambió la forma Bíblica de inmersión (sumergimiento, o hundimiento) por los acuerdos: de aspersión (salpicadura, o riego). La forma de expresión. Nombre de Jesucristo por la expresión de padre, hijo y Espíritu Santo.

Ha habido muchos altercados con nuestros contemporáneos religiosos, con personas que intentan minimizar y restarle valor a la evidencia bíblica sobre el bautismo en agua en el Nombre de Jesús, diciendo: "no, pero yo prefiero obedecer a Jesús que a Pedro". Dicen que bautizar en el Nombre de Jesús es seguir mandamientos de hombres. Eso es usar un tren de pensamiento muy inconsistente, equívoco con la lógica y con la Biblia.

¡Tanto Mateo 28:19 como Hechos 2:38 fueron escritos por hombres! Ambos pasajes los conocemos a través de los seguidores de Jesús, porque ¡JESÚS NO ESCRIBIÓNINGÚN LIBRO!

Jesús mismo les dijo a sus discípulos: "Y vosotros daréis testimonio también, porque habéis estado conmigo desde el principio" (Juan 15:27). Y, en su oración al Padre, Jesús también dijo: "Mas no ruego solamente por éstos, sino también por los que HAN DECREER EN MI POR LA PALABRA DE ELLOS" (Juan 17:20). También dijo: "El que a vosotros recibe, a mí me recibe" (Mateo 10:40).

Además, tenemos ese pasaje fundamental que dice: "Edificados sobre el fundamento de los apóstoles y profetas, siendo la principal piedra del ángulo Jesucristo mismo".(Efesios 2:20).

Si el bautismo en el Nombre de Jesús es "mandamiento de hombres", entonces TODA la Iglesia Primitiva estaba basada y practicaba "mandamientos de hombres". Pero, creo que ellos sabían más que lo que nosotros sabemos hoy. La filosofía racionalista se recrea en su dicho ¡El Agua es más pura cuanto más cerca esté a su fuente!

Ahora, Jesucristo dijo: "bautizándolos en el nombre del Padre, y del Hijo, y del Espíritu Santo" (Mateo 28:19), pero, ¿QUE HICIERON LOS APOSTOLES? ¿Cómo bautizaron ellos? ¿Qué palabras decían o usaban sobre los que estaban siendo bautizados?



4

EVIDENCIA EN EL LIBRO DE LOS HECHOS

El primer incidente lo hallamos en Hechos el capítulo dos, cuando Pedro predicó en el día de Pentecostés. Al recibir los 120 el Espíritu Santo, se congregó "toda Jerusalén" a causa de ese fenómeno. Viendo la actitud de algunos, y especialmente siendo impulsado por el Espíritu Santo que acababa de recibir, el apóstol Pedro predicó. Al estar predicando, sus oyentes sintieron tal convicción que interrumpieron el discurso de Pedro con la exclamación: "varones, hermanos, ¿qué haremos?

Ahora, esa pregunta no era solo para Pedro, sino que "dijeron a pedro Y A LOSOTROS APOSTOLES". Pedro fue el que respondió diciendo: "arrepentíos y bautícese cada uno de vosotros EN EL NOMBRE DE JESUCRISTO para el perdón de los

pecados; y recibiréis el don del Espíritu Santo" (Hechos 2:38).

La respuesta a la pregunta de "¿qué haremos?" fue: 1. Que se arrepintieran;

2. Que se bautizaran en el Nombre de Jesucristo; y 3. Que recibieran el Espíritu Santo.Hay varias cosas importantes que hay que observar aquí:

Primeramente, esto ocurrió SOLO DIEZ (10) DIAS después de lo dicho por el Señor Jesús antes de ascender. No un mes, un año, o más, sino diez días. Las palabras de Jesús todavía estaban frescas en la mente de los apóstoles. Sin embargo, cuando Pedro dice que se bauticen, no les dice que lo hagan "en el nombre del Padre, y del Hijo y del Espíritu Santo", sino "EN EL NOMBRE DE JESUCRISTO". ¿Por qué? Porque ellos entendieron lo que Jesús quería decir, y le obedecieron. ¡Mateo 28:19 es el mandamiento,

pero Hechos 2:38 es el cumplimiento!

¿Será que Pedro se equivocó? ¿Que en un momento de emoción hizo una declaración errónea? ¡Absolutamente no! Las palabras de Cristo estaban frescas en su mente, y además estaba hablando bajo la unción o inspiración del Espíritu Santo que acababa de recibir. Dios tampoco hubiera permitido que un error de esa índole quedara registrado en la Biblia, especialmente sin ser corregido - ¡y en el día de Pentecostés!



5

Además en este momento acababa de ser lleno del Espíritu Santo, y daba el discurso de inauguración oficial de la iglesia cristiana. Y que decir o pensar de las epístolas de ¿San Pedro?, se pueden creer si o no. ¿Son verdaderas o están equivocadas?

Si hubiese sido un error, Pedro lo habría corregido más adelante, pero NUNCA CAMBIÓ. Inclusive ¡LA IGLESIA PRIMITIVA SIEMPRE BAUTIZÓ EN ELNOMBRE DEL SEÑOR JESÚS!

ANÁLISIS PARA COMPRENSIÓN DE LECTURA

Lo más simpático del caso es que Jesucristo no escribió ningún manual.

Eso quiere decir que en realidad le estamos creyendo es a Mateo Mateo Mateo Mateo, quien dice que Jesús dijo: Bautizándolos en el “ ““ “ NOMBRE” del padre y del hijo y del Espíritu Santo...

Pero en esta misma línea de pensamientos sabemos que Pedro no escribió el libro de "Los

Hechos", lo que quiere decir que al creer Hechos 2:38 le creemos a Lucas Lucas Lucas Lucas que escribió o reporta lo que Pedro dijo.

Pero no se trata de creerle más a Mateo o a Lucas, sino al Espíritu Santo Espíritu Santo Espíritu Santo Espíritu Santo quien inspiró a ambos. Los escribientes son humanos, pero el libro es de Dios.

SAN MATEO ESTABA PRESENTE en el día de Pentecostés, incluso, él aún no había escrito su Evangelio, que fue escrito 22 años más tarde. San Mateo, hubiera corregido a San Pedro, si es que se trataba de un error. Al contrario, si no es así, San

Mateo apoyó la declaración de San Pedro.EN LA CASA DE CORNELIO. Once (11) años después del día de Pentecostés hallamos a Pedro en la casa de Cornelio - ¡todavía mandando a que la gente se bautizara en el Nombre de Jesús! Si acaso se hubiera equivocado, en once años San Pedro tenía más que suficiente tiempo para corregir su error. Pero, EL NO COMETIÓ NINGÚNERROR.



6

Cuando Pedro vio como Dios había llenado a Cornelio y a su casa con el Espíritu Santo (y ellos eran gentiles), dijo: "¿Puede acaso alguno impedir el agua, para que no sean bautizados estos que han recibido el Espíritu Santo también como nosotros? y MANDÓbautizarles EN EL NOMBRE DEL SEÑOR JESÚS". (Hechos 10:47-48).

Ahora bien, no solo Pedro bautizó en el Nombre de Jesucristo. FELIPE también bautizó en el NOMBRE DE JESÚS (Hechos 8:5-8); PABLO fue bautizado en ese Nombre (Hechos 22:16); Pablo bautizó a los efesios en el Nombre del Señor Jesús (Hechos 19:1-5); los Romanos (Romanos 6:3); los Gálatas (3:27); los Corintios (1:12-13). ¿Se equivocaron también Felipe y Pablo?

No se requiere de un estudio muy profundo del Libro de los Hechos para descubrir y notar que TODOS LOS DISCIPULOS de la Iglesia Primitiva FUERONBAUTIZADOS EN EL NOMBRE DE JESUCRISTO, ¡NO HAY NINGÚNREGISTRO EN LA BIBLIA DE ALGUIEN QUE FUERA BAUTIZADO "ENEL NOMBRE DEL PADRE, DEL HIJO Y DEL ESPÍRITU SANTO"! Porque

esta doctrina apareció en el año 325. d. c.

ANALIZANDO LA GRAN COMISION

"Bautizándolos en el nombre del Padre, y del Hijo y del Espíritu Santo" (Mateo 28:19).Este es el ÚNICO LUGAR EN TODA LA BIBLIA donde se halla esta expresión. Y si esa era la fórmula o las palabras que se debían decir sobre un candidato al ser bautizado, NO SE HALLA NINGÚN EJEMPLO de tal caso en la Biblia.

Analicemos este mandato del Señor. El dijo "bautizándolos en EL NOMBRE... “Observe bien que, EL NO DIJO, en los nombres (plural), o en los títulos, sino que "en EL NOMBRE" (singular). Jesús allí claramente, se está refiriendo a un nombre en

particular. El énfasis es sobre EL NOMBRE. EL NOMBRE es el objeto principal de la comisión.



7

¿Porqué tiene que ser el Bautismo en el Nombre de Jesucristo?, porque "EN NINGÚNOTRO HAY SALVACIÓN; PORQUE NO HAY OTRO NOMBRE bajo el cielo,dado a los hombres, EN QUE PODAMOS SER SALVOS" (Hechos 4:12).

ANÁLISIS MINUCIOSO DEL CAPITULO DOS DE LOS HECHOS

Hechos 2:4 “... y fueron todos llenos del ESPÍRITU SANTO y comenzaron hablar en

otras lenguas...”

Recordemos que en San Marcos 13:10-11 hablando de la predicación del evangelio ante todas las naciones… dice: no os preocupéis por lo que habéis de decir, ni lo penséis, sino lo que os fuere dado en aquella hora, eso hablad; porque no soy vosotros los que habláis,sino el Espíritu Santo.

En el día de Pentecostés, que es la fiesta del capítulo dos de los hechos. Estaban todas las naciones reunidas por motivo de la fiesta de Pentecostés.

En el aposento alto, todo este personal que había venido a la fiesta se desplazó a este lugar por motivo del gran estruendo y en ese momento vino el Espíritu Santo y les habló

por boca de los ciento veinte reunidos. A cada uno según su propia lengua. Hechos 2:6.

Hechos 2:37 el personal acudiente, al oír el sermón y sus aclaratorias, dijeron a pedro y a sus acompañantes; (dicho de paso, allí estaba “San Mateo”): Varones hermanos ¿que haremos?

El ESPÍRITU SANTO responde por boca de San Pedro: “ARREPENTIOS Y BAUTÍCESE CADA UNO EN EL NOMBRE DE JESUCRISTO PARA PERDON DE LOS PECADOS Y RECIBIREIS EL ESPÍRITU SANTO”.

¿POR QUÉ TUVO QUE HABER SIDO POR BOCA DE SAN PEDRO?



8

Recordemos que San Mateo 16:19 a san Pedro se les dio las llaves del reino de los cielos, y tuvo que ser por él, quien abriera la predicación a los Israelitas en este capítulo dos. Y en el capítulo 10 a los gentiles en la casa de Cornelio.

Concluimos: que fue el Espíritu Santo, por las cuerdas bocales de San Pedro quien mandó a Bautizar en el NOMBRE DE JESÚS.

¡Además que Mateo 28:19 es el mandamiento (quien es la fórmula) y Hechos 2:38 es el

cumplimiento (quien es la medicina)!

"¿Ahora pues, por qué te detienes? Levántate, Bautízate Y lava tus pecados, invocando su Nombre" Hechos 22:26. Se le dijo a Saulo de Tarso y se te dice a ti también, si quiere ser salvo. San Marcos 15:16.

¡Amigo y hermano sectario! Investiga bien sobre la doctrina del perdón de los pecados, no seas que al fin, tus pecados aparezcan sin el perdón, por no aplicar lo establecido por el Señor Jesucristo. San Mateo 28:19. Bautizándolos en EL NOMBRE (SINGULAR ).

Para que esto se lleve a cabo, tienes que saber cómo se “llama”, cuál es el “nombre” del “padre” e “igualmente del hijo” y del “Espíritu Santo”. Porque éstos son títulos y no son nombres. ¡Analiza bien las Escrituras!

Aclaratoria: Ya hemos aprendido que la palabra “PADRE” no es nombre, sino “título que recibe quien engendra”. La palabra “HIJO” tampoco es nombre, sino “título que recibe quien es engendrado”. La palabra “ESPIRITU SANTO” tampoco es nombre,Sino “título de un género” (Dios pertenece al Género de los espíritu. San Juan 4:24) y Santo tampoco es nombre sino un título de una cualidad o carácter definido.1. Pedro 1:16. Pero él mandó que se usara el “NOMBRE”

Aclaración de la unicidad de Dios. El “Padre” es el mismo “Espíritu Santo”. Porque Padre es el que engendra. El cuerpo de Jesús lo engendró el ESPIRITU SANTO. San Mateo 1:20. (El Espíritu Santo al engendrar recibe el título de padre, no son dos sino uno).



9

El Espíritu Santo al engendrar recibe el título de “padre”, entonces el Espíritu Santo y el padre no son dos, sino uno. San Mateo 1:20.

Lo que fue engendrado por el Espíritu Santo, el Ángel lo llamó: que será “llamado” hijo de Dios. San Lucas 1:35.

San Pablo lo llamó Dios manifestado en Carne; 1. Timoteo 3:16. Y tuvo un Nombre.“JESÚS”. San Mateo 1:21.Y ese Nombre, es el que San Pedro dice que no hay otro

NOMBRE DADO A LOS HOMBRES. Hechos 4:12.

Isaías lo llamó Emmanuel (Dios con nosotros) Isaías 7:14 y también lo llamó Dios fuerte y padre eterno. Isaías 9:6.

Hechos 2:38 Bautícese cada uno de vosotros en el NOMBRE DE JESUCRISTO“PARA PERDON DE LOS PECADOS”

El Nombre de JESÚS, es el NOMBRE: del “Padre” del “Hijo” y del “Espíritu Santo”

por las siguientes Razones.

a) Porque el Espíritu Santo y el Padre es el mismo. (Uno solo). San Mateo 1:20. y tiene un Nombre. San Mateo 1:21.

b) Jesús llamado (Hijo de Dios) y el Padre es el mismo. San Juan 14:10; 10:30; 1. Timoteo 3:16.

c) Jesús (hijo) Vino en el nombre del “padre”. San Juan 5:43; d) El hijo trajo el “Nombre” del padre y lo dio a conocer. San Juan 5:43: 17:6,27.e) El padre y Jesús es el mismo. San Juan 14:18. Jesús dijo: No os dejaré huérfanos;

vendré a vosotros. ¿Quién es el que deja huérfanos? ¿No es el Padre? f) EL ESPÍRITU DE VERDAD es el mismo “JESÚS”. San Juan 14:17. El

Espíritu De Verdad, al cual el mundo no puede recibir, porque no le ve, ni le conoce; pero vosotros le conocéis, porque “Mora” con vosotros, y “Estará” en vosotros.



10

Observe: ...vosotros le conocéis, porque Mora con vosotros; y ¿quiénes conocían y quien estaba allí con ellos? “ JESÚS”. Y estará en Vosotros; El cual vino en el día de Pentecostés. Llamado el ESPÍRITU SANTO.

Observación Bíblica: Jesús le dio tanta importancia a su “NOMBRE”, que lo utilizó para guardar a sus seguidores,…Cuando estaba con ellos en el mundo, yo los guardaba en tu NOMBRE. San Juan 17:12.

En la oración intercesora: decía,…A los que me has dado, guárdalos en tu “NOMBRE”. San Juan 17:11; y ¿cuál es ese Nombre? El que San Pedro dijo: No hay otro “NOMBRE” bajo el cielo, dado a los hombres, en que podemos ser salvos.Hechos 4:12.

Considere:Considere:Considere:Considere: Si los primeros seguidores de Jesús, tenían que ser guardados en su “ NOMBRE” ¿por qué los postreros no?...

LOS PRIVILEGIOS DE SER BAUTIZADOS EN EL NOMBRE DEJESÚS

Hechos 10:43. De este dan testimonio todos los profetas, que todos los que en él creyesen,recibirán perdón de pecados por su NOMBRE...

1 Juan 2:12. Os escribo a vosotros hijitos porque vuestros pecados os han sido perdonados por su NOMBRE.

Gálatas 3:27. Porque todo lo que habéis sido bautizados en Cristo Jesús, de Cristo Estáis revestidos

Números 6:27 Pondrán mi NOMBRE sobre los hijos de Israel, y yo los bendeciré.

Hechos 15:14, Dios visitó a los Gentiles para tomar de ellos pueblo para su NOMBRE.



11

Hechos 15:17 Para que los hombres busquen al Señor, y todos los gentiles, sobre los cuales es invocado mi NOMBRE.

Juan 1:12 dice "Mas a todos los que le recibieron, A LOS QUE CREEN EN SU NOMBRE, les dio potestad de ser hechos hijos de Dios". Este es un versículo

frecuentemente citado, sin embargo, tiene un significado más profundo de lo que la mayoría le atribuye.

A Jesucristo lo perseguían los Fariseos y religiosos de su día por EL NOMBRE que llevaba, porque ESE NOMBRE REVELABA SU IDENTIDAD – Jehová salva,Jehová salvando a la raza humana.

Filipenses 2:9,10. Por lo cual Dios también lo exaltó hasta lo sumo, y le dio un Nombre que es sobre todo Nombre, para que en el Nombre de Jesús se doble toda rodilla de los que están en los cielos, y en la tierra, y debajo de la tierra. Si somos Bautizados en ese Nombre, estamos colocados en él y todo tiene que doblegarse ante de nosotros por motivo de ese Nombre.

Jesús en cierta ocasión dijo: "Padre, glorifica TU NOMBRE. Entonces vino una voz del cielo. Lo he glorificado y lo glorificaré otra vez" (Juan 12:28). Esa respuesta que vino del cielo era para entonces y también es para hoy. ¡Dios glorifica SU NOMBRE! Si somos bautizados en ese Nombre, nos glorificará a nosotros también.

Luego, Jesucristo dijo que nosotros también seríamos aborrecidos por SU NOMBRE."(Mateo 10:22). "Entonces os entregarán a tribulación, y os matarán, y seréis aborrecidos de todas las gentes por causa de MI NOMBRE" (Mateo 24:9). ¡Al diablo no le gusta que se esté usando el Nombre de Jesucristo! ¡El lo odia por lo que representa!

"Pero cuando creyeron a Felipe, que anunciaba el Evangelio del reino de Dios Y ELNOMBRE de Jesucristo, se bautizaban hombres y mujeres" (8:12)



12

COMENTARIO EXEGÉTICO DE BAUTISMOS A TRAVÉS DE LAHISTORIA Y APLICADO POR DIFERENTES CREENCIAS

1. LO QUE ES EL BAUTISMO

BAUTISMO: Esta Palabra es procedente del “ LATÍN”.

Baptisma Baptisma Baptisma Baptisma del verbo Baptizo Baptizo Baptizo Baptizo: Este vocablo, indica, y quiere decir: (“Sepultar, enterrar,

sumergir, zambullir, anegar, estar hundido, Hundir totalmente al candidato”), y como materia prima el “agua”. Este es el bautismo aplicado en el Nuevo Testamento.Haciendo historia: En la antigüedad cuando el ministro anunciaba que había "bautismo". Sólo tenía que decir: que los invitaba "al hundimiento o la inmersión" de

fulano de tal o "vamos a sumergir" a un grupo de personas.

CONDICIONES PARA SER BAUTISADO

San Marcos 16:16. El que creyere y fuere Bautizado, será salvo...Primera condición. "El que creyere". La persona antes de bautizarse, debe creer, ¿y qué debe creer? Al evangelio.

Cuando un individuo comienza a creerle más a lo que Dios dice, que a lo que dice su conciencia; ha comenzado a Morir.Morir.Morir.Morir. Debe creer que el día que el Señor murió, él también murió. Y debe ser sepultado figurativamente en las aguas bautismales.

Segunda Condición. Hechos 2: 38 "Arrepentíos" Arrepentirse, es ir creyendo que voy mal en el camino que llevó, y reconocer que voy equivocado. También quiere decir Cambiar de dirección, o “Morir al “Morir al “Morir al “Morir al ego ego ego ego” sí antes no hacemos esto, no podemos continuar; ¡aunque a nadie le gusta reconocer que está equivocado! Por ello, necesitamos la intervención del Espíritu Santo, para que nos convenza de pecado. San Juan 16:8.

Tercera condición "¿Convertidos?" Debo amar la nueva forma de vida. Estos tres pasos anteriores al bautismo dejan fuera a los bebés y los niños, teniendo en cuenta que estas



13

acciones demandan un ejercicio razonado. Y ellos no pueden llenar dichos requisitos. 1.Pedro 3:21.

Cuarta condición. El candidato Antes de ser “Bautizado” o sumergido en agua, debe poseer una buena conciencia de su personalidad y de su relación con Dios. 1. Pedro 3:21.

Quinta condición. Si cumplimos a cabalidad esta clase de “Bautismo”. Le confiere a quien lo reciba la garantía de ser incorporado en el cuerpo de Jesús que es la iglesia. San

Marcos 15:16. Gálatas 3:27. Griego, sed colocado dentro de…

EL BAUTISMO TIENE QUE VER CON LA SALVACIÓN

Antes de ascender Jesucristo a los cielos, encomendó a sus discípulos lo que se ha llamado: "La Gran Comisión".

Jesús dijo: "Id por todo el mundo y PREDICAD el evangelio a toda criatura. El que

creyere y fuere bautizado será salvo". Jesús no dijo: El que creyere y fuere salvo será Bautizado, sino el que creyere y fuere bautizado será salvo.

Es decir, que la salvación es consecuencia del “arrepentimiento y del bautismo”, no al revés (San Marcos 16:15-16) También el Apóstol Pedro dice: "El bautismo que ahora corresponde a esto NOS SALVA ..." (1. Pedro 3:21).

El Apóstol Pablo dice en su carta a los Gálatas que "Los que somos bautizados en Cristo de Cristo estamos REVESTIDOS". En esta experiencia el hombre desaparece como

individuo para adquirir una nueva identidad. Revestido, cubierto, tiene apariencia de Revestido, cubierto, tiene apariencia de Revestido, cubierto, tiene apariencia de Revestido, cubierto, tiene apariencia de “Cristo” “Cristo” “Cristo” “Cristo”. Olor a “Cristo”.Olor a “Cristo”.Olor a “Cristo”.Olor a “Cristo”. El que Teniendo la ropa de Cristo, también recibe su “olor” olor” olor” olor” y su identificación.

El bautismo en el Nuevo Testamento, siempre ha sido conectado con el “perdón de los pecados”. Juan el Bautista predicaba el bautismo de arrepentimiento (Marcos 1:4).



14

El Apóstol Pedro en el día de Pentecostés proclamó el bautismo para el “perdón de los pecados”: (Hechos 2:38).

ANANÍAS, también enlazó la experiencia bautismal con el problema del pecado, cuando ordenó a Saulo de Tarso a bautizarse (Hechos 22:16) "Ahora pues ¿por qué te detienes? Levante y bautízate y lava tus pecados invocando su NOMBRE ”.

EL BAUTISMO EN EL NOMBRE DE JESUCRISTO ALEJA Y PERDONA NUESTROS PECADOS.

LA ESCATOLOGÍA DEL ANTIGUO TESTAMENTO, nos enseña: Cuando Dios quiso alejar de nosotros nuestros pecados, los “enterró o sepultó en las profundidades del mar”. Miqueas 7:19.

El Bautismo oficiado en esta dispensación de la gracia, transporta las mismas características: Al sumergir el candidato en las aguas bautismales, es un símbolo: de “entierro o sepultura” que, determina la terminación de las complicaciones de una vida

vieja.

Al ser levantado el candidato de las aguas, simboliza: la “resurrección de un nuevo amanecer o el traslado de una vida vieja a otra nueva;” como lo hizo el barco de Noé,Sacando a esta familia de una generación pecaminosa a una generación nueva.

APOLOGÉTICAMENTE, EXISTEN POR LO MENOS CUATRO RAZONESIMPORTANTES POR LAS CUALES EL BAUTISMO DEBE

ADMINISTRARSE EN EL NOMBRE DE JESÚS.

Dios no es caprichoso. Debemos entender que cuando hace o establece algo, es porque está cargado de razones.

1. Hechos 4:17-22 dice que este Jesús es la piedra que los edificadores rechazaron y que ella precisamente, ha llegado a ser "cabeza del ángulo". Siendo la piedra angular se convierte en razón principal y sustento de la salvación.



15

2. 1 Corintios 1:13 plantea estas interesantes preguntas: ¿Acaso está dividido Cristo? ¿Fue crucificado Pablo por vosotros? ¿O fuisteis bautizados en nombre de Pablo? La insinuación clara es que los Corintios habían sido bautizados en el nombre del crucificado y no es para menos, puesto que el bautismo es una identificación con la muerte del que a través de la muerte nos dio vida. Romanos 6:3-5. Filosofía racionalista

3. Porque "EN NINGÚN OTRO HAY SALVACIÓN; PORQUE NO HAY

OTRO NOMBRE bajo el cielo, dado a los hombres,

EN QUE PODAMOSSER SALVOS" (Hechos 4:12).4. Al concebir Maria, la réplica del Ángel a José, que al nacer el niño lo llamarás su

nombre: “JESÚS”, porque él salvará a su pueblo de sus pecados.San Mateo 1:20,21.

EL BAUTISMO EN AGUA POR INMERSIÓN, FUE EL MÉTODO APOSTÓLICO.EL BAUTISMO EN AGUA POR INMERSIÓN, FUE EL MÉTODO APOSTÓLICO.EL BAUTISMO EN AGUA POR INMERSIÓN, FUE EL MÉTODO APOSTÓLICO.EL BAUTISMO EN AGUA POR INMERSIÓN, FUE EL MÉTODO APOSTÓLICO. El bautismo en agua es por inmersión, según la sagrada escritura: “Porque somos sepultados juntamente con El para muerte por el bautismo…” Romanos 6:4. Y

Colosenses 2:12 dice: “Sepultados con El en el bautismo… Un entierro no es que alguien pone el cadáver sobre la tierra y lo rosea con un poquito de tierra; si no poniéndolo dentro de la tierra, enterrándole.

¿CUÁL ES EL MODO DE BAUTIZAR QUE USARON LOS¿CUÁL ES EL MODO DE BAUTIZAR QUE USARON LOS¿CUÁL ES EL MODO DE BAUTIZAR QUE USARON LOS¿CUÁL ES EL MODO DE BAUTIZAR QUE USARON LOSPRIMEROS CRISTIANOS, SEGÚNPRIMEROS CRISTIANOS, SEGÚNPRIMEROS CRISTIANOS, SEGÚNPRIMEROS CRISTIANOS, SEGÚN EL MARCOEL MARCOEL MARCOEL MARCO HISHISHISHISTÓRICOTÓRICOTÓRICOTÓRICO????

ENCICLOPEDIA MUNDIAL. Vol. 1 Pág. 651ENCICLOPEDIA MUNDIAL. Vol. 1 Pág. 651ENCICLOPEDIA MUNDIAL. Vol. 1 Pág. 651ENCICLOPEDIA MUNDIAL. Vol. 1 Pág. 651 "En el principio todo bautismo fue por inmersión completa"



16

ENCICLOPEDIA CATÓLICA: Vol. 11 Pág. 263ENCICLOPEDIA CATÓLICA: Vol. 11 Pág. 263ENCICLOPEDIA CATÓLICA: Vol. 11 Pág. 263ENCICLOPEDIA CATÓLICA: Vol. 11 Pág. 263 "En los siglos tempranos, todos fueron bautizados por inmersión en arroyos, lagunillas o en bautisterios."

ENCICLOPEDIA BRITÁNICA: Vol. 111 Págs. 365 ENCICLOPEDIA BRITÁNICA: Vol. 111 Págs. 365 ENCICLOPEDIA BRITÁNICA: Vol. 111 Págs. 365 ENCICLOPEDIA BRITÁNICA: Vol. 111 Págs. 365- -- -366 366 366 366 “La fórmula bautismal fue cambiada del nombre de Jesucristo a las palabras Padre, Hijo y Espíritu Santo,

ENCICLOPEDIA BRITÁNICA:ENCICLOPEDIA BRITÁNICA:ENCICLOPEDIA BRITÁNICA:ENCICLOPEDIA BRITÁNICA: Vol. 111 Pag. 82 Vol. 111 Pag. 82 Vol. 111 Pag. 82 Vol. 111 Pag. 82 “En las antiguas fuentes, se practicaba la fórmula del bautismo es en el nombre de Jesucristo."

ENCICLOPEDIA CANNEY: Pág. 53ENCICLOPEDIA CANNEY: Pág. 53ENCICLOPEDIA CANNEY: Pág. 53ENCICLOPEDIA CANNEY: Pág. 53 "La iglesia primitiva, siempre bautizó en el nombre de Jesús, hasta el desarrollo de la doctrina de la Trinidad en el siglo II."

ENCICLOPEDIA HASTINGS: Págs. 377 ENCICLOPEDIA HASTINGS: Págs. 377 ENCICLOPEDIA HASTINGS: Págs. 377 ENCICLOPEDIA HASTINGS: Págs. 377- -- -389 389 389 389 "El bautismo cristiano fue administrado usando las palabras: en el nombre de Jesús. El bautismo fue siempre en el nombre de Jesús, hasta el tiempo de Justino Mártir

HISTORIA DE LA IGLESIA CRISTIANA: Págs. 53, 95 HISTORIA DE LA IGLESIA CRISTIANA: Págs. 53, 95 HISTORIA DE LA IGLESIA CRISTIANA: Págs. 53, 95 HISTORIA DE LA IGLESIA CRISTIANA: Págs. 53, 95 "Esto se ve en la fórmula

bautismal trinitaria que estaba desplazando al antiguo bautismo en el nombre de Cristo.

MANUAL DE LAS DOCTRINAS: Pág. 47 MANUAL DE LAS DOCTRINAS: Pág. 47 MANUAL DE LAS DOCTRINAS: Pág. 47 MANUAL DE LAS DOCTRINAS: Pág. 47 "El bautismo era comúnmente administrado en el nombre de Cristo."

“NUEVA ENCICLOPEDIA, CONOZCA DE RELIGION “NUEVA ENCICLOPEDIA, CONOZCA DE RELIGION “NUEVA ENCICLOPEDIA, CONOZCA DE RELIGION “NUEVA ENCICLOPEDIA, CONOZCA DE RELIGION: El Nuevo Testamento registra solo un bautismo, en el Nombre de Jesús... el cual se mantuvo incluso durantes los siglos II y III.”

“DICCIONARIO HASTING DE L “DICCIONARIO HASTING DE L “DICCIONARIO HASTING DE L “DICCIONARIO HASTING DE LA BIBLIA A BIBLIA A BIBLIA A BIBLIA: ...una explicación pudiera ser que la forma original de las palabras fueron "en el nombre de Jesucristo" o "en el nombre de Jesús". El bautismo en el nombre de la trinidad fue una evolución posterior."



17

“DICCIONARIO INTERPRETE DE LA BIBLIA:“DICCIONARIO INTERPRETE DE LA BIBLIA:“DICCIONARIO INTERPRETE DE LA BIBLIA:“DICCIONARIO INTERPRETE DE LA BIBLIA: La evidencia de Hechos 2:38; 10:48; 8:16; 19:5. Está soportada por Gálatas 3:27, Romanos 6:3, y sugieren que ese era el bautismo administrado por el Cristianismo Primitivo,

“ENCICLOPEDIA DE RELIGION Y ETICA:ENCICLOPEDIA DE RELIGION Y ETICA:ENCICLOPEDIA DE RELIGION Y ETICA:ENCICLOPEDIA DE RELIGION Y ETICA: La fórmula usada en el bautismo fue "en el nombre del Señor", u otra frase similar, no hay evidencia del uso del nombre trino...La fórmula más temprana, representada en los Hechos, fue simple inmersión... en agua, el

uso del nombre del Señor y la imposición de manos."

“COMENTARIO DE LA SAGRADA BIBLIA:COMENTARIO DE LA SAGRADA BIBLIA:COMENTARIO DE LA SAGRADA BIBLIA:COMENTARIO DE LA SAGRADA BIBLIA: Sabelio (Obispo del tercer siglo),discute que todos los bautismos realizados en el Nuevo Testamento son en el nombre de Jesús.”

"ENCICLOPEDIA BRITANICA:"ENCICLOPEDIA BRITANICA:"ENCICLOPEDIA BRITANICA:"ENCICLOPEDIA BRITANICA: La formula trinitaria, y la triple inmersión, no fue usada uniformemente desde el principio”...

BAUTISMO POR ASPERSIÓN

Rociando con agua al bautizando. Esta clase de Bautismo, es aplicada por los Romanos a los “Niños sin uso de razón”, Aprobado en el concilio de “NICEA” en el año 325 d. c. y luego, Admitido y confirmado en el concilio de “TRENTO”, Ordenándoles a los ministros la custodia de los libros en esta área.

BAUTISMO POR INFUSIÓN

(Practicada por las Iglesias Católicas de Occidente, desde el Siglo XV).Esta Forma de bautismo, consiste en Verter (derramar) agua sobre la cabeza de la

persona a la que se bautiza. O sea Derramando agua sobre la cabeza del candidato.

LA TIPOLOGÍA EN EL BAUTISMO



18

El bautismo, es tipo de la sepultura. El libro a los Romanos Capítulo 6:3 nos indica: que los que hemos sido bautizados en Cristo, hemos sido bautizados en su muerte. Éste,también es un argumento positivo a favor de la inmersión total.

BAUTISMO CRISTIANO “COMO SÍMBOLO”:

El Bautismo Al ser “sumergido” simboliza la “Sepultura”, y al ser “levantado de las aguas”, simboliza la “resurrección”. Esto tiene obligatoriamente que suceder en el

individuo que se acoge a la salvación. San Marcos 15:16.

El BAUTISMO CRISTIANO DIVIDE LA VIDA DEL INDIVIDUO EN DOSFASES

a. De la vida vieja hasta el “Bautismo o sepultura”es la “primera fase”, y el bautismo para él, Significa: Darle fin a los escollos de la vieja vida.

b. De la resurrección: o al salir de las aguas Bautismales, Como individuo singular, es

la “segunda fase”, para dar inicio a una nueva vida; experimentar un nuevo Nacimiento; un reino diferente. Colosenses 3:1.3; Romanos 6:3-4.

EN EL SUMERGIMIENTO DEL INDIVIDUO EN AGUA EN ELNOMBRE DE JESÚS, RECIBE LOS SIGUIENTES BENEFICIOS:

1. Perdón de los pecados. Hechos 2:38. 1. San Juan 2:12; Hechos 10:43.

2. Recibir la bendición prometida Números 6:27.3. Recibir el nuevo revestimiento. Gálatas 3:27. Y son mencionados en otras cartas en forma imperativa, Colosenses 3:10; Romanos 13:14.

4. Para recibir éxito antes las adversidades infernales Filipenses 2:9-11.5. Para recibir el traslado de la vieja vida a la nueva. Colosenses 1:13.6. Para recibir liberación del pecado. Romanos 6:17,18.



19

BAUTISMO EN EL LENGUAJE FIGURADO

Bautismo de fuego Bautismo de fuego Bautismo de fuego Bautismo de fuego: (Pruebas dificultades personales) (Pruebas dificultades personales) (Pruebas dificultades personales) (Pruebas dificultades personales) Es cuando se nos vienen diferentes dificultades y permanecemos en combates constantes,o en algo difícil, pero benéfico para avanzar.San Lucas 12:50. De un bautismo Tengo que ser bautizado…San Mateo3:11. El os Bautizará con el Espíritu Santo y fuego...1. Pedro 4:12. Amados no os sorprendáis del fuego de prueba...San Mateo 20:22; San Marcos 10:38. ... y ser Bautizado con el bautismo...

Bautismo de sangre Bautismo de sangre Bautismo de sangre Bautismo de sangre La muerte de un mártir por amor a Cristo. San Lucas 21:16.Este Bautismo lo quiso practicar San Pedro antes de tiempo. San Lucas 22:33.34 Hebreos 12:4. San Mateo 20:23; 26:33.

PREGUNTAS ADICIONALES CON SUS ACLARATORIAS

Si el bautismo es para perdón de los pecados ¿Por qué el Ladrón de la cruz está con el Señor en el Paraíso, sin ser bautizado?

Repuesta:Repuesta:Repuesta:Repuesta: Todo lector de las sagradas escrituras debe saber que la dispensación de la gracia en la cual vivimos, principio en el día de Pentecostés, cincuenta días después que murió el Señor Jesús y el ladrón.

Este señor conocido, como el “ladrón de la cruz”, “ ES SALVO” ”” ”, pero no hace parte de

la iglesia, porque él murió en otra dispensación, la “dispensación de la Ley”, que es diferente a la nuestra.

La dispensación de la Ley principió después que Moisés descendió del “Monte Sinaí”.(Éxodo 19:7,8.)

La dispensación de la gracia principió el día de Pentecostés. Cincuenta días después de la “cruxificción”. (Hechos 2:1-4)



20

Jesús en su ministerio personificado, duró tres años y medio aproximadamente, y le podría decir a alguien: tus “pecados te son perdonados”, y seguro seguro seguro seguro, los “pecados le eran perdonados” porque era él, el “SEÑOR” quien se lo “decía”. Y es el autor del perdón y de la vida; y como consiguiente no tiene a quien pedirle permiso. Por lo tanto: todos los que vivieron en ese tiempo y se les perdonó fueron bienaventurados.

El mismo Señor, Antes de irse al cielo, dio una Orden diferente a la IGLESIA: “…El que creyere y fuere bautizado será salvo”. San Marcos 15:16. De igual manera a nosotros que nos ha tocado vivir en este tiempo de la iglesia, si queremos ser salvos tenemos que obedecer este mandamiento. Y eso fue lo que la iglesia hizo al nacer en el día de Pentecostés, se bautizó en el “Nombre de Jesucristo, para perdón de los pecados”; y si nosotros queremos pertenecer a ella, tenemos que entrar por el mismo orden; ya que la iglesia cumple lo que se le encomendó, y por ende no es autónoma para cambiar de

fórmula.

Si el bautismo es para perdón de los pecados ¿Porqué se bautizó el Señor Jesús en el río Jordán por Juan? Si él no tenía pecado.

Repuestas:

1. El Bautismo efectuado por Juan, no era para perdón de los pecados. Recuerde que Juan se le oponía, y decía: más bien yo debo ser bautizado por ti, pero Jesús le replicaba: deja “ahora”, porque así conviene que cumplamos toda Justicia.(San Mateo 3:13-15. Hechos 19:4)

2. Jesús tuvo varios bautismos:a. En agua en el Río Jordán por Juan. (San Mateo 3:13-17) b. De prueba en el Getsemaní. (San Lucas 22:39-46. San Mateo 26:36-46;

San Lucas 12:50). De éste habla San Pedro 1. Pedro 4:12-19).c. En su Muerte en el calvario (San Juan 12:24.) En una manera simbólica

habla San Pablo a los Romanos 6:4-5.



21

3. En el mundo oriental el bautismo era una identificación:a. De los Educandos a sus escuelas o pedagogos.b. De los seguidores de ciertos partidos o sus personajes.

Jesús, en su Bautismo en agua en el Río Jordán, fue identificado desde los cielos, y fue usada la metodología griega:

La Visual. San Mateo 3:16. La Oral. San Mateo 3:17.

Análisis: Análisis: Análisis: Análisis: Si Bíblicamente, el bautismo por inmersión en esta dispensación es en el nombre de Jesucristo, para perdón de los pecados; Los que no lo han obedecido ¿sus pecados le serán perdonados?

PENSAMIENTO INCOHERENTE

Entre el mundo religioso, se corre el dicho: que San “Pedro mandó a bautizar en el Nombre de Jesucristo, porque eran Judíos Judíos Judíos Judíos, y los judíos odiaban al Señor al Señor al Señor al Señor JESÚS” ”” ”.

Este argumento es muy pobre, porque escasea de sustancia “BÍBLICA”

La Biblia enseña en Efesios 4:5 que hay "Un Señor, Una fe y Un Bautismo". No se sugiere en ninguna parte que exista un evangelio para una parte de los hombres, otro credo diferente para otros en virtud de su raza o nacionalidad.

Jesús dijo en San Marcos 15:16: "Id por todo el mundo y predicad el evangelio a toda criatura". Nótese que la palabra "evangelio" está en singular. En la carta a los Gálatas en su primer capítulo (1:6-9) dice: No que haya otro evangelio. El evangelio es un mensaje universal. Además, si bien es cierto, que un gran número de los bautizados en la iglesia

primitiva eran judíos, otros no lo eran.



22

Pongamos por ejemplo el caso de Cornelio, Hechos Capítulo 10. Aunque algunos se aventuren a decir que era un prosélito, esto escasea un poco de veracidad; el apóstol Pedro dijo cuando llegó a esta casa: "ustedes saben cuan abominable es para un varón

judío juntarse o acercarse a un extranjero..."

Los prosélitos no eran considerados extranjeros, y este gentil fue bautizado en el nombre de Jesús. (Hechos 10:48).

Otro Ejemplo. Los Samaritanos, eran Israelitas cruzados con los gentiles y cuando creyeron al Evangelio, Felipe los Bautizó en el Nombre del Señor Jesús. Hechos 8:12,16.

Recordemos que en el tiempo del Señor Jesús, hubo tres clases de gente:

a. Los judíos.b. Los Samaritanos.c. Los Gentiles.

Y todos ellos fueron Bautizados en el Nombre del Señor Jesús, cuando creyeron en el

Evangelio.

LA IMPORTANCIA DEL REINO DE DIOS ES NACER DE NUEVO.

El Señor Jesucristo le dijo al docente NICODEMO: el que no naciere de “nuevo”, no puede “ver el Reino de Dios”. San Juan 3:3.

Luego en la aclaratoria añade: el que no naciere de “agua y del Espíritu”, no puede

“entrar en el reino de Dios”. San Juan 3:5.

Notemos estos dos textos: el que no naciere de “nuevo”… de “agua y del Espíritu”… no puede “ver”, y no puede “entrar” en el reino de Dios.

A ¿DÓNDE ESTÁ EL REINO DE DIOS QUE NO SE PUEDE VER, NIENTRAR, SI NO SE NACE DE NUEVO?



23

Recordemos que a San Pedro en Cesarea de Filipos, se le ofreció las “llaves” para que él abriera la puerta del reino de los cielos en esta dispensación de la gracia.

En el día de Pentecostés, Usando San Pedro estas llaves, en la predicación del evangelio por primera vez, entraron como tres mil Israelitas en el reino de Dios, y lo demostraron con el: “arrepentimiento”, “bautismo en el Nombre de Jesucristo” y la “recepción del Espíritu Santo”. (Que vendría hacer la entrada al reino de Dios, porque ya habían nacido: creyendo la predicación del apóstol).

El la casa de Cornelio, “un gentil”, Nuevamente San Pedro uso la mismas llaves de la predicación por segunda vez, abriendo de nuevo la puerta: entraron los primeros gentiles en el reino de Dios, siendo y luego fueron “bautizado en el Nombre del Señor Jesús” y la “recepción del Espíritu Santo”. (También nacieron de nuevo porque creyeron a la

predicación y luego entraron en el reino de Dios, bautizándose.)

Esta frase: el que no “naciere de nuevo” en la comprensión de lectura, indica: para

aquellas personas que antes tuvieron el “primer nacimiento” porque primero es lo terrenal luego lo espiritual. San Juan 3:6; 1 Corintios 15:46-49.

Nicodemo entendió la primera parte; la otra no la concibió, porque él pregunta, y ¿cómo puede hacerse esto? San Juan 3:9.

Jesús le responde mediante cuatro puntos de vista.

1. Eres tú maestro de Israel, y no ¿sabes esto? En otras palabras: de Israel saldrá la salvación y la DOCENCIA no la entiende ¿todavía?

2. Jesús le dijo: lo que sabemos hablamos, y lo que hemos visto, testificamos… si te he hablado cosas terrenales y no creéis.El primer nacimiento es tan conocido que todos lo vemos y lo sabemos, porque son cosas terrenales, el cual es figura de lo celestial. Es decir, NICODEMO, el nuevo nacimiento es figura del primero.



24

Para que haya un primer nacimiento terrenal, tuvo que haberse iniciado un engendro, una gestación y luego el nacimiento. Génesis 4:1, 25;

3. ¿Cómo creeréis si os dijere las celestiales? Nadie subió al cielo, sino el que descendió del cielo; el hijo del hombre que “ ESTÁ ” en el cielo.Para que haya un nuevo nacimiento ESPIRITUAL, tiene que descender la materia prima del cielo. (Porque el PRIMER hombre es terrenal, el POSTRER es espiritual) “la palabra o el verbo que es Dios” Al entrar al mundo, tomo un cuerpo y se llamó: JESÚS, Nadie subió al cielo, sino el que descendió del cielo; el hijo del hombre que “ESTÁ” en el cielo.

4. Usa un Ejemplo: Como Moisés “LEVANTÓ” la serpiente en el desierto, Así, es necesario que el hijo del hombre “que está en el cielo, y estaba hablando con él en la tierra” sea “LEVANTADO”, para que todo aquel que en él cree, no se pierda, más tenga vida eterna. San Juan 3:14,15.

El nuevo nacimiento sería la llegada y la aceptada “DEL EVANGELIO CON LA INSPIRACIÓN DIVINA” a la vida de los humanos, y convertirlo, de lo humano a lo espiritual, a través de un proceso de: engendro, gestación y nacimiento.Colosenses 1:13-14. Como sucedió en las bodas de Caná de galilea, “convirtiendo el agua en vino”.

Este es el proceso del engendramiento espiritual: Como Moisés LEVANTÓ, la serpiente en el desierto, Así, es necesario que el hijo del hombre sea LEVANTADO.

EL HIJO DEL HOMBRE TUVO CUATRO LEVANTAMIENTOS:(Te participo de tres y te debo uno. “Analisis” San Juan 12:32)

1. Jesucristo f Jesucristo f Jesucristo f Jesucristo fue “Levantado en un made ue “Levantado en un made ue “Levantado en un made ue “Levantado en un madero” en el calvario: llamado ro” en el calvario: llamado ro” en el calvario: llamado ro” en el calvario: llamado “LA CRUZ”.Su cabeza no tocaba al cielo; sus pies no tocaban al suelo. Fue un mediador entre Dios y los hombres. En la cruz pagó lo que el hombre debía; venció a todos los enemigos del ser humano; anuló el acta de los decretos que había contra nosotros,



25

que nos eran contrarios, quitándolos del medio… Y nos quitó la Maldición, hecho por nosotros maldito.

En el calvario se llevaron acabo tres cosas: a) se resolvió el problema del pecado del hombre en una manera conforme a la justicia de Dios y aplacaría su ira. b) Se hizo santo al hombre sin quitarle la libre libertad de su voluntad. c) Se renovó el compañerismo entre Dios y el hombre que se perdió en el Edén. Estos beneficios son

imputados al hombre cuando se convierte al Señor Jesús.2.2.2.2. J JJ Jesucristo fue esucristo fue esucristo fue esucristo fue “ ““ “levantado del sepulcro levantado del sepulcro levantado del sepulcro levantado del sepulcro” ”” ” por la resurrección por la resurrección por la resurrección por la resurrección (De la muerte a la vida)

Resucitó para nuestra justificación; por medio de la resurrección, venció a la muerte, haciéndose propietario de sus llaves y de todos sus dominios; y su cuerpo no vio corrupción.

3.3.3.3. Jesucristo fue levantado al “cielo” Jesucristo fue levantado al “cielo” Jesucristo fue levantado al “cielo” Jesucristo fue levantado al “cielo”....Cuarenta días después de la resurrección, fue a preparar moradas para su iglesia; se

sentó en la potencia celestial, y a él, están sujetos toda autoridad, dominio e imperio. De allí ha de venir a buscar un pueblo redimido. Amigos lectores: ¡Crees esta evidencia! (Ya que esto, es la esencia del evangelio)

Esta creencia, fue la que el Señor Jesús le dijo al rabino Nicodemo, y nos dice a nosotros:que era “NECESARIO” que el Hijo del hombre fuese “LEVANTADO”. Estos tres levantamientos es la materia prima que nos lleva al nuevo nacimiento, y entrar en el reino de Dios por las aguas bautismales en el nombre de Jesucristo. Acompañado de un arrepentimiento.

La virgen María, en el momento cuando le creyó al Ángel las palabras traídas del cielo:en ese “INSTANTE” concibió en su vientre. Y naturalmente tuvo que dar a luz. San Lucas 1.30-38. Cuyo embarazo es semejante al nuevo nacimiento para salvación, si no le creemos a Dios no “¡pasa nada!”.Pero si le creemos, nos pasa al INSTANTE como le

pasó a “María”.



26

Amigo lector: Cree en el efecto de estos tres levantamientos, y seguro concebirás en tú ser una nueva criatura, y dirás como el Apóstol: soy una nueva criatura en cristo Jesús. Esa nueva criatura se deleitará en las aguas bautismales en el Nombre del Señor Jesús.

Nacer de nuevo, quiere decir, que el individuo primero tuvo que haber nacido de Sangre y carne; luego volver a Nacer por la palabra; Leamos: San Juan 1:12,3; 1. Juan 5:13; 1.Pedro 1:3,18-23; 1. Corintios 4:15; Tito 3:4-6; 1. Corintios 15:1-4.

Observe Observe Observe Observe:::: Lo que dice Gálatas 4:4-7. Primero tenemos que nacer de nuevo, ser hijos de Dios, y luego recibir el Espíritu santo; todas estas cosas las puede hacer Dios en un instante.

LAS AGUAS TIENEN PARTE, TANTO EN LA PRIMERA CREACIÓNCOMO EN LA SEGUNDA.

LA BIBLIOLOGÍA, nos enseña: Cuando Dios iba a organizar la creación, dice que el

espíritu de Jehová iba, venía y se movía sobre la superficie de las aguas.Génesis 1:2. N. V. I. Cuando Dios quiso hacer otra nueva creación en el tiempo de Noé, lo saco del barco navegante de las aguas del gran diluvio. Génesis 7:17. 2. Pedro 2:6.

Cando los Israelitas salieron de Egipto, al entrar al desierto se encaminaron a pasar por las aguas del mar rojo; al entrar a la tierra prometida tuvieron que pasar por las aguas del río Jordán. Éxodo 13:21,22; Josué 3:13.

San Pablo hace mención de esta salida que todos en Moisés fueron Bautizados en la nube y en el Mar. 1. Corintios 10:2. En estos pasajes nos inclina a pensar que siempre que Dios trata hacer algo NUEVO, tiene como elemento primordial las aguas.

Para el Señor Jesús, hacer un cambio metempsicosis de dos reinos contrarios, uso el “agua” (Reino mineral) para transmutarla en vino (Reino vegetal). San Juan 2:6-10.



27

En el Apocalipsis 22:1. Cuando se habla de la nueva Jerusalén, se habla también de un río limpio de agua de vida, resplandeciente como cristal, que salía del trono de Dios.

El Señor Jesucristo al hacer mención del nuevo nacimiento, no pasa por alto la primera creación de Génesis 1:2. El Espíritu de Jehová iba y venía sobre la superficie de las aguas. Biblia N. V. I.

En el nuevo nacimiento es igual, opera el “agua” y el “Espíritu” como en el libro de

Génesis; ya que se ha de crear una nueva creación. Jesús dijo: El que no naciere de Agua y del Espíritu no puede ver, ni entrar en el reino de Dios. San Juan 3:3,5. (Ojo, la palabra Espíritu está en mayúscula, quiere decir, que es él mismo de Génesis 1:2.

La Palabra De Dios Posee Excesivamente Todos Los Ingredientes De Las Cosas Creadas, Y Puede Actuar Sin Ellas, Para Satisfacer Las Necesidades Físicas Por Las Cuales Fueron Creadas (San Mateo 4:4.)

LA BIOLOGÍA , nos enseña: que al nacer un bebe viene a través de una fuente de agua,

que durante varios meses ha venido navegando, hasta que se encuentra con un nuevo mundo de respiros pulmonares y de agua convertido en oxigeno. En donde su cuerpo

posee un 75.9 % de este mineral y de cuyo liquido se alimentan todos los ecosistemas grandes o pequeños.

SE HA DICHO QUE EL AGUA HA SIDO UN LÍQUIDO BENÉFICO PARA TODOS.

La unión del H,,,,2 22 2 O OO O, llamado “El agua” contiene un componente inherente, que produce humedad y en el organismo humano es tan importante que, las células no pueden funcionar sin ella; los tejidos pulmonares necesitan agua para incorporar oxígenos; el agua disuelve los materiales de los alimentos; el agua elimina los sobrantes alimenticios; el agua regula la temperatura del cuerpo. Sin este líquido los riñones, pulmones, y los

poros de la piel pueden también ser estorbados en la eliminación de los residuos, produciendo un cuerpo semejante a un poso estancado lleno de parásitos y de bacterias.Sin embargo las aguas corrientes es vida permanente. (San Juan 4:14).



28

El Agua Física con toda su propiedad procede de “LA PALABRA DE DIOS”,queriendo decir, que Dios puede trabajar y satisfacer las necesidades propias del agua, sin utilizar el agua, repito: porque la palabra de Dios obtiene Excesivamente todas las

propiedades del agua y de las demás cosas creadas. (2. Pedro 3:5.)

Observemos en san Juan 13:8-10: Cuando el Señor Jesús le dijo a Pedro: si no te lavare,no tendrás parte con migo. Pedro le dijo: Señor, no sólo mis pies, sino también las manos

y la cabeza.

Jesús le dijo: el que está lavado, no necesita sino lavarse los pies, pues está todo limpio; y vosotros limpios estáis, aunque no todos.

Estas palabras “VOSOTROS LIMPIOS ESTÁIS”, “aunque no todos”. Indicaba, que había lavado una parte del cuerpo de los discípulos, pero faltaba la otra parte: “los pies”; lo demás, ya lo había lavado, y Para hacer la limpieza completa les lavó los pies,utilizando el agua física; los demás miembros del cuerpo utilizó la palabra.

San Juan 15:3. Ya vosotros estáis limpios por la palabra que os he hablado.

Hemos dicho que el agua es tan importante que, las células no pueden funcionar sin ella; los tejidos pulmonares necesitan este líquido para incorporar oxígenos; JESÚS A LA MUJER DE SAMARIA, Le dijo: cualquiera que bebiere de esta agua, volverá a tener sed; Pero el que beba del agua que yo le daré, nunca más tendrá sed, sino que el agua que

yo le daré será en él una fuente que salte para vida eterna.

Con esto el Señor le hace entender: que existe un agua excelente con mejores ingredientes;

que la que ella buscaba. Esta nueva agua, ofrecida por el divino maestro, fluiría internamente en el individuo, a manera de una fuente que, lo conduciría hacia la vida eterna. San Juan 4:5-14.

Cuando el señor Jesús quiso hablar del Espíritu Santo que habrían de recibir los que creyeran en él, usó el tiempo oportuno de ingerir el agua. Y exclamó en el lugar de los recipientes de los bebederos: Si alguno tiene sed, “venga a mí y beba”. Y añade: El que cree en mí, como dice la escritura, de “su interior” correrán ríos de agua viva.



29

San Juan 7:37-39. Queriendo decir, que la palabra y el espíritu tienen los mismos ingredientes; ya que la Palabra y el espíritu es el mismo (San Juan 6:63)

En las primeras criaturas creadas, es decir, “ADÁN y EVA”, no “nacieron” por que no fueron engendrados. Fueron creados con las manos del creador, no permanecieron en el reino de Dios, por que fueron tentados por el maligno, pecaron contra Dios y fracasaron.

Al recibir el pecado por la desobediencia, físicamente, recibieron la maldición de la

“serpiente” Génesis 3:14… Polvo comerás todos los días de tu vida.

Al hombre se le dijo: Génesis 3:19. (…pues Polvo eres, y al polvo volverás). En otras palabras serás alimento de la serpiente (Polvo).

En el nuevo nacimiento, el hombre y la mujer quedan libres de estas maldiciones. Por las siguientes razones:

a. Donde hay un nuevo nacimiento; primero debe haber un nuevo engendro,

1. Pedro 1:23; 1. Corintios 4:15.b. El que ha nacido de nuevo esta rodeado de muchas promesas positivas. Y debe

tener una nueva nacionalidad. 1. Pedro 1:3-5.c. El que ha nacido de Nuevo el maligno no le toca 1. Juan 5:18.d. El que ha nacido de Nuevo no practica el pecado porque la simiente de Dios,

permanece en él. 1 Juan 3:9,10.e. Ahora somos hijos de Dios; nueva criatura; no de simiente corruptible es decir, no

de ADAN, (de polvo) sino de cimiente incorruptible, por la palabra de Dios.1. Pedro 1:23. 1. Juan 3:2.

LA MANIFESTACIÓN DE DIOS EN CARNE ES PARA HACERSEFAMILIA DEL HOMBRE Y LLEVAR ACABO LA REDENCIÓN DEL SERHUMANO. “LO IMPOSIBLE SE EN CAMINABA A LOPOSIBLE” HEBREOS 2:14.



30

LA REDENCIÓN.

La Doctrina de la redención. Muestra que el hombre se encontraba en las manos del diablo, del pecado como un esclavo, y necesitaba ser redimido, libertado, rescatado por medio del pago de un precio. Romanos 6:18-22.

La redención La redención La redención La redención, ha querido decir, la liberación obtenida a través del pago de un precio, o

“pagar el precio, el monto puesto para redimir a alguien que está en cautiverio permanente.EL QUE REDIME ES EL REDENTOR Y SU OBRA PROPICIATORIA SELLAMA REDENCIÓN.

El que redime tiene que reunir ciertos requisitos:

1. DEBE SER PARIENTE CERCANO DEL HOMBRE

Ningún hombre por bueno que haya sido podrá liberar al otro hombre, por que un esclavo no puede liberar a otro esclavo; Ni los ángeles buenos, ni los ángeles malos,ni ningún otro ser creado, Nunca lograrían ni podrían redimir o liberar al hombre,

porque el hombre pertenecía a otra creación diferente, (A la creación terrestre). Y según la ley: tenía que ser familia del ser secuestrado o embargado, además tener el valor del precio adecuado y la disponibilidad personal, para que lo pudiera redimir. (Levítico 25:47-49).

Dios en su esencia de espíritu, tampoco lo podía redimir; porque Dios es incorpóreo

y el hombre es corpóreo; Dios pertenece al Género de los espíritus y el hombre al género Animal (Humano); Dios es eterno y el hombre es criatura como lo demás que fueron creados.

Dios para cumplir aquella ley dada por él mismo en levítico 25:47-49. Tuvo que hacerse familia del Hombre, naciendo de una mujer para ocupar el lugar de hermano y así defender su causa. Isaías 49:24-26; Hebreos 2:14; Gálatas 4:4,5; Hebreos 2:11,17.



31

2. DEBE ESTAR DISPUESTO A REDIMIR O COMPRAR OTRA VEZ

No era sólo el hecho de ser Pariente, sino tener el precio y estar dispuesto a pagarlo. En el libro de Rut vemos un Caso, de un fulano. Era pariente, tenía con que redimir, pero no tenía la voluntad. Rut 4:1-10.

El Señor Jesús, siempre estuvo dispuesto pagar el precio de este rescate. En el poso

de Jacob, dijo: yo tengo una comida que comer… San Juan 4:32-34.En el huerto del Getsemaní “…No se haga mi voluntad…” San Mateo 26:36-42.

3. DEBE TENER EL PRECIO DEBIDO

El hombre no fue comprado por dinero. Isaías 49:24,25. Isaías 52:3.En la parábola de San Mateo 13:44,45 da un vislumbre del negocio por realizar.En primera de Pedro encontramos el capital valeroso para adquirir la propiedad. 1.

Pedro 1:18,19. Habla de la realización de este negocio y el precio pagado.

JESÚCRISTO REUNIÓ TODOS ESTOS REQUISITOS.

Siendo Dios, se manifestó en carne al nacer de una mujer (Hebreos 2:14.) Padeció por nosotros en la carne, con un propósito. (1. Pedro 3:18; 4:1.) Se dio a sí mismo por nosotros para redimirnos. (Tito 2:13,14). Siendo justificado gratuitamente por su gracia. (Romanos 3:24-26.) Sabiendo que fuisteis rescatados de vuestra vana manera de vivir, la cual

recibisteis de vuestros padres, no con cosas corruptibles, como oro o plata, sino con la sangre preciosa de Cristo, como de un cordero sin mancha y sin contaminación." 1 Pedro 1:18-19.

Porque habéis sido comprados por precio; glorificad, pues, a Dios en vuestro cuerpo y en vuestro espíritu, los cuales son de Dios." (1. Corintios 6:20)



32

Hemos sido comprados por un precio. ¿Cuál fue el precio? Hay sólo una respuesta: la sangre de Jesucristo derramada en la cruz del Calvario.

Estudie las siguientes referencias para considerar:(Levítico 25:47-49; Gálatas 3:13; Apocalipsis 5:9; Tito 2:14; San Mateo 20:28.; 1.

Pedro 1:18,19; Isaías 52:3; Hebreos 2:14; Filipenses 2:6-9; Jeremías 15:21).

La palabra "redimir "redimir "redimir "redimir" En la locución “Bíblica Bíblica Bíblica Bíblica”, tanto en el Antiguo como en el

Nuevo Testamento quiere decir:

A. Comprar otra vez pagando el precio debido. (Isaías 52:3).B. Librar de la esclavitud pagando el precio completo, (1. Pedro 1:18,19); C. Comprar en un mercado y llevar de un mercado. (Óseas 3:2).

PRIMER PUNTO

COMPRAR OTRA VEZ PAGANDO EL PRECIO DEBIDOLos redimidos en esta dispensación de gracia, nos debemos al Señor por dos razones:

1. El nos Creó, nos formó y nos hizo. En “Adá “Adá “Adá “Adán”.n”.n”.n”. (Isaías 43:7).2. Nos redimió en “Cristo Jesús” “Cristo Jesús” “Cristo Jesús” “Cristo Jesús” Porque éramos esclavos:

a. “del mundo” “del mundo” “del mundo” “del mundo” (San Juan 16:33); y a los redimidos se nos dice: No “améis al mundo ni…” 1. San Juan 2:15.b. “del pecado” “del pecado” “del pecado” “del pecado” (Romanos 6:18); Por eso a los redimidos nos dice: San

pablo en Romanos 6:14. “El Pecado no se enseñoreará…” c. “del diablo” ( “del diablo” ( “del diablo” ( “del diablo” (Colosenses 1:13); Para los que ya somos redimidos, dice San Pedro 1. Pedro 5: resistid al diablo y de vosotros huirá.d. “de los deseos de la carne de los deseos de la carne de los deseos de la carne de los deseos de la carne” ” ” ” (Gálatas 5:1,24) Por eso San pablo aconseja a los redimidos. Gálatas. 5:16. No satisfagáis los deseos de la carne…



33

e. “del ego personal” “del ego personal” “del ego personal” “del ego personal” (Gálatas 2:20.) San pablo después que fue redimido dijo: con cristo estoy juntamente crucificado… (Gálatas 2:20; 1. Pedro 1:18: Gálatas 4:3-5; 3:13; 1. Corintios 6:20).

SEGUNDO PUNTO

LIBRAR DE LA ESCLAVITUD PAGANDO EL PRECIO COMPLETO,

Jesucristo nos ha librado de la potestad de las tinieblas (Colosenses 1:13; Romanos 8:2; 6:17,18).

TERCER PUNTO

COMPRAR EN UN MERCADO Y LLEVAR DE UN MERCADO.

Los mercados siempre eran y estaban en lugares públicos.

Los lugares públicos en algunos países orientales, en la antigüedad, muchas veces quedaban en las cabeceras de los puentes; (Isa 23:3) en los puertos marítimos; en las carreteras cerca de las ciudades; en las afueras de la puerta principal de la ciudad y en ciertos lugares diminutivos de acuerdo el mercadeo. (Sofonías 1:10,11).

Cuando cristo nos compró, fue en un lugar público, en el lugar de la “calavera”; en el cerro del calvario se unían tres caminos: El de los romanos; El de los griegos y el de los judíos, (San Juan 19:20) y todos ellos se dieron cuenta del pago que hiciera el Señor Jesús. (Por el rotulo, escrito en tres idiomas).

El calvario quedaba en las afueras de la puerta principal de la cuidad de Jerusalén Hebreos. 13:12. Allá fue que el Señor pagó el gran Negocio.(San Mateo 13:45,46).



34

San Pablo a los Colosenses 2:13-15. Habla del cambio de vida y el destronamiento del viejo imperio.

Estimado Hermano y amigo lector Estimado Hermano y amigo lector Estimado Hermano y amigo lector Estimado Hermano y amigo lector

Después de esta lectura con sus respectivos análisis, te declaro consciente de las doctrinas del bautismo, del Nombre de Jesucristo y del perdón de pecados, de la redención que se

reciben por la fe, en las aguas del bautismo. Fusionando con ello la doctrina de la unicidad.

Recuerda: para entrar a la iglesia tienes que entrar por la puerta y la puerta es “Jesucristo” El cual se encuentra en Hechos 2:38.

Amado hermano, usted desea que los tuyos y tus amigos se interesen en este tema, por favor colabora, has tu pedido de este documento, a la Calle 27 No. 2-80. Barrio Villa del Rosario Valledupar (Cesar) Repárteselos gratis y así colabora con lo que ellos necesitan.

“LA FORMULA EFECTIVA PARA EL PERDÓN DE SUS PECADOS” A CONTINUACIÓN DE SU RESPECTIVO ARREPENTIMIENTO.



1



2

DOCTRINA ONTOLÓGICA FUSIONADA A

LA TEOLOGÍA GENERAL

INTRODUCCIÓN

La doctrina ontológica se caracteriza por ser una disciplina filosófica que se enfoca

en la vida del ser como ser, por su parte, la teología general se entiende como la

estructura de la Eclesiología del nuevo testamento que está amparada por una

serie de doctrinas que, unidas entre sí, dan como resultado la salvación

programada por Dios desde tiempos antiguos; las cuales se basan en el sacrificiode Jesús en el calvario y algunas de ellas se compaginan para perfeccionar una

obra en el individuo.

En la antigüedad, el mundo fue dirigido por tres clases de gobiernos, el Gobierno

Imperial, el Monárquico y el Teocrático, este último, pertenecía el gobierno de Dios

y estaba en Israel. Para escribir los evangelios, el libro de los hechos, las cartas

apostólicas y el libro del Apocalipsis se usaron términos en Griego, Latino, Hebreoy Arameo.

En el tiempo de Cristo existían tres leyes fusionadas en la tierra de Palestina: La

griega, la romana, y la de Israel. Cuando el Señor Jesús murió en la cruz del

calvario, su muerte fue divulgada en tres idiomas: el griego, el latín y el hebreo

(San Juan 19:20).



3

Todos estos gobiernos, tuvieron que ser aplicados a sus leyes y lenguajes, se

hicieron presente en el conocimiento de la muerte, sepultura y resurrección de

Cristo y de cuya muerte, además, parten las doctrinas pertenecientes a la

salvación de todos los pueblos que la acepten. Si la muerte de Jesucristo fue un

suceso mundial su resurrección y sus enseñanzas o doctrinas también lo serán.

San Marcos 16:15.

SABIDURÍA ONTOLÓGICA Y DOCTRINA CRISTIANA

La sabiduría “Ontológica” toma sus principios de adentro del ser; la “doctrina

sagrada” toma sus principios de afuera, por lo tanto, la doctrina sagrada no es

sabiduría ontológica, además, la doctrina sagrada se conquista mediante el

estudio de los textos sagrados; en cambio, la sabiduría ontológica es propagada

en el ser e infusa. Ahora bien, la llamada sabiduría ontológica se adquiere de lo

relacionado entre el marco histórico y el raciocinio del ser; Por lo tanto, la doctrina

sagrada no es sabiduría. I METAPHYS. T. de AQUINO.

San AGUSTÍN DE HIPONA, apostillaba que ella hace del hombre un ser que ama

la verdad divina, puesto que la doctrina sagrada no toma sus principios de ninguna

otra ciencia humana, sino de la ciencia que procede de lo divino, la cual, regula

todo nuestro entender. La sabiduría ontológica va relacionada con la razón. Ladoctrina sagrada se complementa en la fe, de dicho encuentro se origina un

conflicto, llamado: “fe y razón” que muchos pensadores trataron de fusionarlos,

confirmando tanto en la fe como en la razón.

TOMÁS DE AQUINO aportó su punto de vista sobre este tema utilizando múltiples

vías y otros argumentos racionados que hacen posible la fe y la razón, fusionando

así: La ontología (La razón) y la fe (La teología).



4

SAULO DE TARSO, en su carta ministerial a su homólogo Timoteo, le expone en

forma absoluta y personal, la “doctrina teológica”: “Ten cuidado de tí y de la

doctrina, pues, haciendo esto te salvarás a tí mismo y a los que te oyeren”. La

doctrina sagrada tiene una autoridad suprema de salvar a quienes se hacen a ella,

y cobija dándole promesa a menudo a los más cercanos.

He querido elucidar en este tratado gran parte del plan que atañe a la doctrina

teológica llamada “EL EVANGELIO DE JESUCRISTO” en esta dispensación de

gracia, la cual se encuentra plasmada en la palabra de Dios, y es distinguido por

los cuatro escritores primarios del Nuevo Testamento, y por ende, se hace

ineludible que abordemos hablando sobre algunos aspectos importantes de este

substancial tema, usando con mayor frecuencia las ilustraciones pertinentes.

¿QUÉ ES EL EVANGELIO?

El EVANGELIO es el mensaje que trae esperanza, vida, y muchas

bendiciones de parte de Dios para un mundo perdido.

El EVANGELIO era un misterio que estaba oculto de los seres humanos en las

edades pasadas; pero que fue revelado por la muerte, sepultura y resurrección de

Jesucristo, y a su vez, está al alcance de cada hombre que lo escucha y loatiende.

El EVANGELIO contiene las inescrutables riquezas de Dios, proporcionadas

con una promesa a nuestros antepasados y revelada a sus santos. Romanos

3:21,22; Colosenses 1:26-27. “El misterio que había estado oculto desde los siglos

y edades, pero que ahora ha sido manifestado a sus santos, a quienes Dios quiso



5

dar a conocer las riquezas de la gloria de este misterio de reunir todas las gentes

en Cristo”.

El EVANGELIO es la Enseñanza procedente del Señor Jesús y a su vez, es el

cumplimiento de lo dicho por los profetas; practicado y predicado por los apóstoles

después de la ascensión del Señor.

El EVANGELIO es un paquete que posee las doctrinas que son el vehículo, la

fuente y el puente que lleva a la Salvación; al obedecerlas, nos hacen disfrutar de

sus más ricas bendiciones, gratitudes, además, al oír, leer o escudriñar el

evangelio, podemos encontrar en él, los valiosos tesoros que no son más que las

erudiciones que nos transportarán a la vida eterna.

El EVANGELIO, figurativamente, es una escalera que está afianzada en tierra

pero se extiende hacia la eternidad y en su intermedio contiene todos los peldaños

llamados: “DOCTRINAS CRISTIANAS”, las cuales se convierten en la calzada

exegética e inescrutable, para todos los transeúntes que quieran traficar hacía

esta salvación de acuerdo a la dispensación de la gracia. La orden del divino

maestro fue la predicación del evangelio a todas las creaturas y en todas partes el

mundo, como lo registra San Marcos16:15.16.

EL EVANGELIO es un paquete de doctrina o enseñanzas que van unidasentre sí, que tienen su parte en la salvación del ser humano; ninguna de ella

queda sin parte, ellas van entretejidas la una con las otras. En este estudio las he

llamado doctrinas que se compaginan.

MÚLTIPLES SIGNIFICADOS DEL EVANGELIO

El evangelio son las buenas nuevas para el hombre perdido.



6

El evangelio es un programa de Dios desde la antigüedad.

El evangelio es aquella promesa dada a nuestros antepasados.

El evangelio es Dios visitando a la raza humana.

El Evangelio se personifica con la muerte, sepultura y resurrección de Jesucristo.

Todas las doctrinas del evangelio se inician desde la muerte, sepultura y

resurrección de Jesucristo como base fundamental. En efesios 2:8 existe un

paradigma sobre el evangelio que ayuda a comprender su trascendencia: “Porque

por gracias sois salvos por medio de la fe; y esto no de vosotros, pues es don de

Dios”.

Es en este punto donde se detallan tres palabras que en el lenguaje teológico, son

consideradas como doctrinas: “Gracia”, “Salvación” y “Fe”, ellas se unen para

llevar a cabo una obra.

El evangelio internamente es una gama de enseñanzas que teológicamente se

llaman doctrinas; y, que tipológicamente se consideran los peldaños de la escalera

que vio el patriarca Jacob cuando llegó a Bet-el. Génesis 28:12. En San Juan 2:51

se declara que esta escalera, figurativamente, es el Señor Jesucristo, cuyos

peldaños son sus enseñanzas o doctrinas que unidas entre sí perfeccionan al ser

humano para transportarlo al cielo.

UN PARADIGMA ACLARATORIO: si el ser humano se interesa por conocer el

evangelio y obedece sus enseñanzas o doctrinas, da el primer paso para subir por

la escalera que representa a Jesucristo hasta el cielo, es como si fuera escalando

en los peldaños de la escalera que vio “Jacob”, quien pertenecía a la era

Patriarcal, y quien se quedó ungiendo la piedra que tenía de cabecera y no subió

por la escalera que tenía al frente; nosotros en la era cristiana, si subimos la



7

escalera, porque conocemos bien que se trata del “Señor Jesús” en el lenguaje

figurado.

La escalera que vio Jacob en su parte inferior estaba afirmada en tierra y su parte

superior se apoyaba en el cielo, con ello se interpreta que este prestigioso

hombre, vio la escalera que conduce al cielo como único medio y este patriarca la

despreció, y prefirió quedarse ungiendo una piedra que representaba las

bendiciones terrenales, adquiridas con el engaño que cometió a su padre y al

negocio hecho con su hermano y por último a su suegro asiéndose de sus ovejas.

En este análisis exploratorio nos encaminamos hacia una meta de clarividencia,

tratando de vislumbrar y ayudar con el favor de Dios a los educandos que navegan

hacia el mar de las investigaciones, explorando con búsqueda las verdaderas

corrientes de las aguas del conocimiento que a menudo se dejan encontrar de los

que tempranos la desean.

DOCTRINA ONTOLÓGICA FUSIONADA A LA TEOLOGÍA GENERAL

La ontología es la ciencia que estudia todos los seres bióticos y abióticos tales

como: las piedras, los animales, los números, los hombres, fijándose en su ser, y

trata de establecer la dimensión o característica esencial que los define como elente en tanto que dicho ente tiene o participa de alguna modalidad de ser.

En este sentido, la ontología es la ciencia más universal de todos puestos que se

refiere a la totalidad de las cosas y no hay nada que no caiga bajo su

consideración.



8

Por esta razón la ontología es una ciencia precisa que estudia el ser en tanto que

ser y los accidentes propios del ser, esta ciencia es diferente de todas las ciencias

particulares, porque ninguna de ellas estudia en general el ser en tanto lo que es

el ser. Estas ciencias sólo tratan del ser desde cierto punto de vista, y sólo desde

este punto de vista estudian sus accidentes; utilizando las ciencias matemáticas.

Pero puesto que indagamos los principios, las causas más elevadas, es evidente

que estos principios deben tener una naturaleza propia, por tanto, si los que han

indagado los elementos del ser buscaban estos principios, debían necesariamente

estudiar en tanto lo que es el ser, no obstante, debemos estudiar teológicamente

las causas primeras del Ser en tanto que lo hace ser el Ser.

La idea no estriba en saber si el Ser y el no Ser existen, sino que consiste en

saber si somos conscientes de nuestra auto-relación, como el salmista en el salmo

103 y esta conciencia solo puede ser negada en una afirmación en la que la auto-

relación esté implícitamente afirmada, ya que experimentamos nuestra auto-

relación tanto en los actos de negación como en los actos de afirmación; el que en

nosotros se susciten estas ideas o nos tratemos de indagar es la muestra de que

el Ser si es real y que hay algo más allá después de la materia, pues, la

aceptación o negación del mismo son caras distintas de esa realidad intrínseca y

palpable aunque no visible que experimentamos todos los días en nuestra

existencia como lo es el Ser.

Si hablamos de los ELEMENTOS ONTOLÓGICOS, cada ser tiene un medio

ambiente, aunque pertenece a su medio ambiente, sin embargo, el error de

todas las teorías que explican el comportamiento de un ser únicamente en

términos de medio ambiente, consiste en que no logran explicar el carácter

particular del medio ambiente infinito, en relación con el carácter particular del



9

ser finito, que posee tal medio ambiente infinito. El ser finito y el medio

ambiente infinito se determinan mutuamente.

CONCEPTUALIZACIÓN DE ALGUNAS PERSONALIDADES TOCANTE A LA

ONTOLOGÍA.

¿Qué es la Ontología? Y ¿En qué consiste el ser y cuáles son los seres

fundamentales ontológicos?);

Para PLATÓN el ser consiste en ser eterno, inmaterial, inmutable y racional, y los

seres son de forma plena a las Ideas.

Para SANTO TOMÁS el ser consiste en ser eterno, infinito y dotado de

consciencia y voluntad propia, y el ser pleno es Dios.

Para NIETZSCHE el ser consiste en cambio, temporalidad, nacimiento y muerte e

irracionalidad y los seres son los objetos del mundo fugaz de los sentidos.

Para ARISTÓTELES nos presenta la idea de la ontología o filosofía primera como

la ciencia más elevada y fundamental y la idea de las diversas significaciones que

corresponden al concepto de ser o ente. Para él existía una ciencia que estudia el

ser en tanto que ser y los accidentes propios del ser.

Para TILLICH, La Ontología es como un espejo que “Cuando el hombre mira

a su mundo infinito, se ve a sí mismo como una parte infinitamente pequeña de

este mundo suyo”. Aunque es el centro-de-perspectiva, se convierte en una

partícula de lo que está centrado en él, una partícula del universo. “Esta

estructura capacita al hombre para encontrarse a sí mismo”.



10

Los más grandes representantes del ontologismo son MALEBRANCHE,

GIOBERTI, ROSMINI, entre otros: para ellos no es precisa una demostración

física racional de la existencia de Dios, puesto que basta una demostración

universal visible de lo que es por sí mismo evidente.

Santo Tomás de Aquino: se pregunta “Si la existencia de Dios es evidente de por

sí, en contraposición a las evidencias lejanas visibles por demostración y a las

totalmente desconocidas”. Queda demostrado que el hombre tiene una capacidad

natural de razonar y de reconocer la existencia de ese Ser supremo, puesto que el

raciocinio es una facultad que forma parte de su humanidad desarrollándose en el

hombre lo que se puede llamar fe natural.

PAUL TILLICH, interpreta que: la naturaleza del ser humano cambia en la

historia. La filosofía del devenir tiene razón en este punto. La estructura de un

ser que tiene una historia, es profunda a todos los cambios históricos. Para el

ontologismo: el conocimiento de Dios es original, es el primero de todos nuestros

conocimientos, y originario, fuente de todos los demás conocimientos humanos ya

que este viene impregnado en la estructura genética del hombre convirtiéndose en

la raíz primigenia que mueve sus pensamientos hacia la dependencia de la idea

de la existencia de un ser trascendental.

Esta estructura es el objeto de una doctrina ontología y teológica del hombre.El hombre actual es descendiente del hombre histórico procedente de la

prehistoria. Esto significa simplemente que ni los animales ni los superhom-

bres son objeto de una doctrina del hombre. La ejecución primordial: obtenemos

que todo lo que conocemos lo conocemos en Dios.

Ese encuentro entre lo Ontológico y teológico le ha dado paso al desarrollo de un

concepto universal que conforma un cuerpo de creencias y doctrinas que forma



11

parte de cada credo. Aunque este léxico a veces se utiliza para nombrar o

caracterizar cada sistema como un todo, de igual forma se suele utilizar para

hacer hincapié en aspectos particulares de las diferentes creencias. En este

sentido la palabra latina “DOCTRINA” viene a significar “enseñanza concreta en el

proceso de instruir a iniciados o discípulos.”

Las creencias o doctrinas particulares se constituyen en un conjunto más o menos

Dogmático. Y cuando se habla del contexto del todo como doctrina, gozaría de ser

juzgada y evaluada por el paradigma exegético de la palabra de Dios, ya que

muchos teólogos y exégetas aportaron sus ideas para ampliar este floreciente

tema.

TOMÁS DE AQUINO en su “SUMA TEOLÓGICA” hace referencia en varios

capítulos de la doctrina sagrada para superarla de las demás que le rodean. Así,

pues, como quiera que el objetivo principal de la doctrina sagrada sea llevar al

hombre como creatura racional al conocimiento de Dios, y no sólo como ser, sino

también como principio y fin de las cosas. METAPHYS I.

Aquino, hace paráfrasis en este certamen trifásico: primero, de Dios; segundo, de

la marcha del hombre hacia Dios; tercero, de Cristo, el cual, como hombre, es el

camino en nuestra marcha hacia Dios. La doctrina sagrada por su parte, tiene por

objeto principal a Dios, cuya obra mayor es el hombre. Por lo tanto, no es cienciapráctica, sino sobre todo reflexiva y se percibe por fe.

SAN JERÓNIMO hace una observación concluyente y plantea que la doctrina

sagrada supera a las otras ciencias, y está por encima de las otras erudiciones

especulativas, ya que la certeza de las ciencias especulativas, fundada en la razón

natural, que puede equivocarse, confronta la certeza que se funda en la luz de la

ciencia divina, que no puede fallar con afinidad a la dignidad de la materia, porque



12

la doctrina sagrada trata principalmente de algo que por su esplendidez sobrepasa

la razón humana.

Las otras ciencias, enfatiza Jerónimo, sólo consideran lo que está sometido a la

razón. El fin de la doctrina sagrada como ciencia práctica es la felicidad eterna que

es el fin al que se orientan todos los objetivos de las ciencias prácticas. Queda

patente, bajo cualquier aspecto, que la doctrina sagrada es superior a las otras

ciencias. METAPHYS VI.

Cuando los principales ORADORES ROMANOS inundaron los pueblos con sus

literaturas, exponiendo sus teorías y frases de los filósofos, no sabían qué

administraban, si era ciencia de los profanos o conocimientos ideológicos.

Dentro del contexto investigativo de la educación teológica muchos eruditos han

querido formar un cuerpo o estructura doctrinal en el cual se plasma el consenso

de sus opiniones y han llegado como en el caso de el Doctor C. I. SCOFIELD,

quien apostilla en su comentario exegético, las palabras más importantes de las

escrituras, que a su vez deben ser consideradas por cada estudiante y docente en

el área teológica, como base de enseñanzas y doctrinas donde se fundamenta la

Eclesiología en este tiempo de gracia.

La Eclesiología es un ente, es un cuerpo de muchos miembros formando con ellosun organismo viviente, como un ser finito que trascenderá a lo infinito, cuya

formación se deriva con una gama de enseñanzas originario de la infinitud con

dimensiones doctrinales que han sido examinadas y consideradas por un mayor

número de discípulos y pedagogos que hicieron parte del Canon.

Estas doctrinas se constituyen como el pensum disciplinario pedagógico para cada

discípulo, ya que sin ellas no tendríamos formación alguna. El Doctor San Lucas



13

glosa en su tesis llamada por su Nombre en su Capítulo 13:2,5…antes sino os

“arrepentís”, todos pereceréis igualmente, tal doctrina del “ARREPENTIMIENTO”

parece ser una ciencia imprescindible que da los primeros cimientos para la

estructura fundamental y excepcional de la eclesiología; sería placentero disponer

de ciertos apartes de sus componentes para presentarlos a nuestras nuevas

generaciones y tener así acceso a esta disciplina requerida.

¿Qué es el arrepentimiento?

La palabra ARREPENTIMIENTO procede de un vocablo “griego”, proveniente del

sustantivo “METAMELLOMAI“ que significa ser contristado, sentirse mal, o

apesadumbrado por haber fallado el blanco.

Cuando un griego se arrepentía, pasaba a la derivación del sustantivo

“METANEO“ que quiere decir, pensar diferente, cambiar de mente, de propósito u

opinión, ahora bien, se puede decir que arrepentimiento es un profundo dolor

interno por haber pecado, por cuanto se obtiene la evidencia de que es un

sentimiento que se manifiesta de adentro hacia fuera. De lo interior a lo exterior

como el Señor le dijera a la mujer samaritana: “Si tomares del agua que yo

proporciono, de tu interior saldrá una fuente que salta para vida eterna”.

EL ARREPENTIMIENTO Es un sin número de procedimientos que se realiza en lavida de un individuo por la palabra de Dios, la cual emana un ánimo flotante

producido por el conocimiento de la misma, ello quiere decir que en la persona

arrepentida ha tenido que operar un cambio interno a lo externo de lo interior a lo

exterior.



14

El vocablo “ARREPENTIMIENTO” o “ARREPENTIRSE” literalmente en el antiguo

y nuevo testamento, significa tener el ánimo o el valor de volverse a Dios. Isaías

55:7; Miqueas 6:8; San Lucas 15:18-24.

Se puede considerar que el arrepentimiento es una secuencia realizada; de allí se

denotan siete principios que se evidencian en las personas que han entrado en el

proceso de arrepentimiento: uno de ellos es el cambio en la persona, en el

pensamiento, en el propósito; en la opinión; en el sentimiento; en la conducta; en

la mente, de allí que el arrepentimiento es un aislante en el cristiano, lo aísla del

mundo. 1ªJuan 2:15-17.

Se puede considerar que de los siguientes textos extraídos de las Santas

Escrituras se podrán hacer comentarios exegéticos donde se intenta patentizar la

importancia que tiene el arrepentimiento en el mundo de la cristiandad, en lo que

el Señor y los apóstoles hicieron bastante.

San Marcos 1:15 “y diciendo: El tiempo se ha cumplido, y el reino de Dios se ha

acercado. ¡Arrepentíos y creed en el evangelio!” El Señor Jesucristo en este

pasaje determinó el “tiempo” y estableció el “arrepentimiento” como base

fundamental en la vida cristiana.

San Lucas 13:3,5 “Antes os digo: No; Antes, sino os arrepentís todos pereceréisigualmente”, En estas antífonas, el Señor reglamentó la salvación para todos los

hombres; quien no se arrepintiera perecería en el día del juicio.

San Lucas 24:47 “Que se predicase en su “Nombre” el “Arrepentimiento”, y el

perdón de pecados en todas las naciones, comenzando desde Jerusalén”. El

Señor Jesús quiso involucrar a través de este texto a todas las naciones y por

ende a todas las personas, para que participaran del arrepentimiento.



15

Hechos 20:21 San Pablo explicaba a los ancianos de Éfeso el compromiso de la

predicación que tenían a favor de los Judíos y de los gentiles acerca del

arrepentimiento para con Dios, y de la fe en Nuestro Señor Jesucristo, además,

San Pablo se consideró deudor de todas las gentes en su tiempo, y por ello, les

predicaba el evangelio, especialmente, la doctrina del “arrepentimiento”.

Hechos 17:30 “Pero Dios habiendo pasado por alto los tiempos de esta ignorancia,

ahora manda a todos los hombres en todo lugar que se arrepientan”.

En el Areópago, San Pablo fue llevado por los filósofos “EPICÚREOS y los

ESTOICOS”, para ser concurrente antes setenta jueces en turno. Allí les disertaba

con las profundidades cognoscitivas del evangelio el cual llena el vacío que deja

las vanas creencias extraídas del mundo del oscurantismo ideológico; no obstante,

el apóstol les argumentaba que Dios pasó por alto tales tiempos, del mismo modo

que la ignorancia de los hombres, no obstante, en el tiempo presente, manda a

todos los habitantes del globo terráqueo que se “arrepientan”.

He considerado que este discurso se expuso en el “Areópago” que era el palacio

estatal de Atenas, donde reposaba la cuna de la filosofía griega, y, como resultado

de esta alocución, el presidente, su secretaria y otros areopagitas: (Dionisio,

Dámaris y otros), se arrepintieron, ya que donde quiera que se predica el“arrepentimiento” hay quien lo crea, pues, es el inicio o la apertura de la vida

cristiana.

APOCALIPSIS 2:5 “Recuerda, por tanto, de donde has caído, y arrepiéntete y haz

las primeras obras...”



16

San Juan estaba dirigiendo su carta al Ángel (teológicamente al pastor) de la

Iglesia de Éfeso, el cual, gozaba de siete cosas positivas y de una negativa; sin

embargo, las positivas abrigaban o escondían a la “negativa” la cual, Dios la

confina con sus ojos que son como llama de fuego, todo lo ve y lo escruta, y como

tal, convendría arrancarla y para ello, proporcionó el instrumento del

“arrepentimiento”.

Cuando el profeta Jeremías lloraba, lamentando por los juicios que le vendrían a la

nación de Israel por sus pecados cometidos, el profeta oraba a Dios como

cualquier hombre cristiano, por su nación y por él mismo, por tal motivo, Dios le

responde que si él quería que el juicio establecido para su pueblo no lo alcanzará,

tenía que descubrir, sacar y desarraigar de entre lo “precioso”, lo “vil”, que dicho

sea de paso, es lo que eclipsa la vista de Dios, lo precioso y por ende se necesita

la extirpación con la herramienta propicia e indispensablemente que es

“arrepentimiento” Jeremías 15:15-20.

El ARREPENTIMIENTO es una doctrina con la que debemos andar en nuestro

diario vivir, porque el día en que prescindamos de ella, hasta allí, caminaremos en

el evangelio.

Hechos 11:18 “Entonces oídas estas cosas, callaron y glorificaban al Señor,

diciendo: ¡De manera que también a los gentiles ha dado Dios arrepentimientopara vida!”. El arrepentimiento es una enseñanza que proviene del Salvador para

el ser humano, a través de la cual, se renueva e incorpora la amistad perdida del

hombre caído con el creador; se puede decir que el “arrepentimiento” es el puente

para llegar a Dios.



17

2ª Timoteo 2:25 “Que con mansedumbre corrija a los que se oponen, por si quizás

Dios les conceda que se “arrepientan” para conocer la verdad”. San Pablo

considera que quien no se arrepiente es porque no ha conocido la verdad.

2ª Pedro 3:9. El Señor no retarda su promesa, según algunos la tienen por

tardanza, sino que es paciente para con todos, no queriendo que ninguno perezca,

sino que todos procedan al arrepentimiento”.

Ahora bien, en el tiempo de San Pedro sus contemporáneos querían criticarlo por

la demora del Señor Jesús quien desde hacía mucho tiempo había prometido

venir y no venía, además, él les explicaba que Jesús no había venido porque era

paciente para los que se habían arrepentido.

San Mateo 3:8. “Haced, pues, frutos dignos de arrepentimiento”:

La predicación de Juan el Bautista, en San Mateo 3:2 se centralizaba en esta

preciosa doctrina del “arrepentimiento”; él decía: arrepentíos, porque el reino de

los cielos se ha acercado; y, en San Mateo 3:8 objeta, que detrás del

arrepentimiento tiene que haber o quedar frutos concretos y específicos que son

de propiedad privada del arrepentimiento.

Hechos 2:38. Pedro les dijo: “arrepentíos…”.La primera predicación del amanecerel día de la gracia, fue en el aposento alto en la fiesta de Pentecostés; en ese día

nació la iglesia del Señor Jesucristo y la primera frase que se oyó fue

“Arrepentíos”, y será la última que se escuchará en el último predicador.



18

UN PARADIGMA EXPLICATIVO

El ARREPENTIMIENTO no es una reforma momentánea, es una transformación

completa en el individuo ocasionada por la predicación del evangelio, de hecho, su

fruto no es lamentación o remordimiento como en el caso de ESAÚ, cuando no

pudo alcanzar la bendición paternal, vino el remordimiento pero no un

arrepentimiento sincero.

JUDAS, el que vendió al Señor Jesucristo, supuestamente se arrepintió, pero por

sus frutos demuestra que lo que tuvo fue un “desasosiego” o “remordimiento” qué

lo llevó al suicidio, por ello, remordimiento es sentirse mal por haber sido

descubierto de sus fechorías y no por el pecado cometido.

Estimado Lector:

Te invitamos a tener comunicación con nosotros a través de la Iglesia Pentecostal

Unida de Colombia, y disfrutaremos nuestra hermandad como miembros de la

iglesia del Señor Jesucristo. Visita nuestra página web www.valleduparcentral.com

donde te brindamos el menú oportuno: si desea más información, comunícate con

Jork Anthony a los siguientes correos electrónicos:

[email protected]; [email protected].



CURSO DE FORMACIÓN

MINISTERIAL

MANUAL

DE

HOMILÉTICA

PARA PREDICADORES



INTRODUCCIÓN

Cuando se intenta abordar un estudio preliminar ontológico, se refiere a una dilucidación

metódica de la Efectividad de los procesos fundamentales en el conocimiento, teniendo en

cuenta que lo que coexiste es puntualmente lo que se puede constituir y lo que se figura

mediante un formalismo expresivo es lo que podemos conocer con el nombre de pláticas,

conferencias o discursos. Ahora bien, a manera de esquematización de la ontología, se

considera que ésta es el ligado de objetos o figuras que están representados en ella y sobre

los cuales se puede hablar y razonar.

Por su parte, cuando conversamos de ontologías como "sistemas de representación de

conocimiento" debemos especificar a qué tipo de sistemas nos referimos, puesto que se está

aprovechando en todo tipo de concentraciones tecnológicas, en las que se hace necesario

puntualizar cabalmente el vinculado de entes selectos en el campo de aplicación establecida;y consecuentemente con las interacciones entre las mismas.

Algunas ontologías se instauran con el objetivo de adquirir una agudeza eficaz, ya que su

cosmo atribuye una determinación muy particularizada que personifica el discernimiento

especializado acertado de un señorío o subdominio y en este caso sobre la Homilética.

Los académicos, glosan que la palabra “HOMILÉTICA” no se encuentra en algunos

diccionarios de la lengua española, sino que es un término que implantaron los primeros

misioneros en los seminarios establecidos por ellos mismos en América Latina. (Ese término

lo introdujeron sin traducir).

Por su parte, en las enciclopedias que representan estas áreas, apostillan que: en los

manuales escritos por ingleses sí se encuentra este vocablo, por ello, en el diccionario de

WEBSTER (en el cual se trabajó durante 20 años), traduce el término que viene del griego



“HOMILETIKOS”, que significa PLATICAR, por tal motivo, la Homilética es el “ARTE DE

PREDICAR”.

En el libro “Compendio para predicadores” especifica el doctor A. P. SYMES que: la palabra

“HOMILIA”, tiene también en su raíz etimológica relación con la palabra Homilética.

El diccionario etimológico por JOAN COROMINAS nos lleva hasta el año 1584 D. C. donde

se empezó a utilizar el término HOMILÍA, que significa originalmente: “REUNION, O

CONVERSACIÓN FAMILIAR”.

Por otro lado un diccionario español define la palabra homilía como “PLÁTICA” que se hace

para explicar al pueblo la materia de religión.



DESARROLLO

Esta investigación de carácter pedagógico ha sido perpetrada con el fin de acrecentar

nuestros conocimientos como personas neófitas acerca de la predicación, de la homilía y de

la enseñanza en público, la cual se ajusta en varias áreas respectivas: La Homilética, la

ética, la hermenéutica, la exégesis, la Teología, la historia y la geografía; que son las partes

amenas de las pláticas de la educación teológica.

Tales fragmentaciones han sido enfocadas desde su perfil o punto de vista adecuado, las

cuales, forman un cuerpo metódico apto para exponerlo frente al público acudiente.

En primera instancia la Homilética es considerada como la ciencia que se encarga de

regular el fluido del locutor hacia el interlocutor, es decir, es la que transmite el mensaje para

satisfacer la necesidad apremiante del vocablo en el cual nos desenvolvemos en pleno

medio.

En adición, la Homilética se constituye en el vehículo transportador del mensaje al oído del

receptor donde queremos llegar; y siendo así, nos complaceríamos con una permuta de

relaciones bien coordinadas y ordenada como lo demanda la regla del léxico y de la

pedagogía.

La homilía contiene las pautas metódicas y el material adecuado para formar las bases, laestructura y el cuerpo de sus discursos, tal como el famoso arquitecto que con una bodega

de materiales construye un bello edificio.

De modo que la palabra Homilética en su forma más breve y sencilla, se puede definir como:

“HOMILÉTICA ES EL ARTE DE PREPARAR Y PRESENTAR EL SERMÓN CON ÉXITO”



Los eruditos opinan que la Homilética es el arte que debe ser estudiado por todo predicador

sincero del evangelio, puesto que apunta a todo aquello que le puede ayudar a dignificar su

sermón y hermosearlo de modo que fructifique para la honra y gloria del divino Maestro.

El Dr. A. P. SYMES enseña, que: todo predicador es semejante a un arquitecto, que con un

plano y un montón de materiales puede edificar un bello edificio útil para la humanidad.

EL CUERPO DE LA HOMILÍA

Todo programa académico se ajusta a un pensum, el cual se divide en áreas y éstas a su

vez se subdividen en temas; y tales temas se fraccionan en varias series o partes divididas

entre sí.

Ahora bien, para que el predicador forme un mensaje debe leer un texto y de de esa misma

lectura forme un mensaje; a demás, se escoge la escritura de varios libros uniéndolas cadauna en su lugar, hasta formar un cuerpo que la homilía le llama “sermón, o enseñanza”.

DIVISIONES DEL SERMÓN

Cada exposición efectiva debe tener las siguientes divisiones, sin ellas sería un cuerpo

carente de cabeza, de tronco, de extremidad superior o inferior, es decir: sin cabeza, sin

brazos o sin piernas. A continuación le asignamos la estructura pertinente de un mensaje:

1. TEMA PRINCIPAL

2. TEXTO

3. INTRODUCCIÓN

4. TEMAS SECUNDARIOS

5. ILUSTRACIONES

6. APLICACIÓN

7. CONCLUSIÓN



TEMA PRINCIAPAL: Éste se refiere al asunto o enseñanza que vamos a desarrollar a

través de un material que se ha seleccionado previamente y con anterioridad.

Es la enseñanza que pasa por todo el discurso desde el principio hasta el fin sin salirse de su

contexto, haciendo un desenlace de la enseñanza y a partir de este hecho tenemos como

resultado un título el cual se denomina el “tema principal”.

TEXTO: Es la lectura bíblica que se toma como base fundamental, en la cual se afirma el

tema principal, además es el pasaje que refleja luz amplia que se puede distinguir el objetivo

del sermón sin dificultad.

INTRODUCCIÓN: Este es el preámbulo o prologo de todo asunto: sea himno, sea

conversación, sea discurso, sea homilía, la cual, conviene ser agradable, interesante, breve

y sometida al tema principal, a demás, debe ser el puente transitorio al primer tema

secundario, el cual, su alternativa es:

• Declarar a los oyentes el significado del tema

• Despertar el interés del auditorio

• Se usa para preparar los ánimos del mensaje

TEMAS SECUNDARIOS: También se le considera el cuerpo y sus divisiones, es decir, los

temas secundarios son las diferentes partes del cuerpo del sermón, a demás, es la parteprincipal del discurso o enseñanza y también es el camino que lleva al blanco, el objetivo

deseado, el cual es el tema principal. (Los temas secundarios desarrollan o desenvuelven al

tema principal).

Nota: los temas secundarios son desarrollados por los puntos que más tarde la Homilética

nos dará a conocer.



APLICACIÓN: Es valerse de una verdad o verdades al público oyente, durante el desarrollo

del sermón, o sea en los temas secundarios, en los puntos, o en la conclusión, es decir, el

predicador debe ir aplicando la verdad cuando vea la oportunidad.

ILUSTRACIÓN: Sirve para ilustrar a una verdad o una aplicación, la cual debe tener simetría

o coherencia con lo que se venía diciendo; una ilustración bien afín puede ser útil para que el

oyente reciba una luz bien clara de comprensión de la verdad dicha, a demás, una ilustración

es una historia, un incidente o hecho con que se puede enseñar una verdad espiritual. Las

ilustraciones se parecen a las ventanas de una casa. (Dr. A. P. SYMES)

CONCLUSIÓN: Es un breve resumen de los que se dijo y por lo general debe ser corta y

estar en acorde con el desarrollo que se venía dando; ésta se lleva a cabo para terminar el

sermón.

TÉRMINOS USADOS EN LA HOMILÉTICA

TÓPICO: Que guarda relación entre otras cosas, es relativo o determinado y se usa en los

discursos porque guarda concordancia una cosa con otra.

TEXTO AUREO: La expresión ÁUREO, significa Relativo al oro, texto de oro, punto central,

algo de valor, ésta es denominada el texto rey, porque en la Monarquía el “rey dirige y

domina todo”. El texto Áureo, es el texto central donde se afirma y tiene la base el sermón,puede ser uno o dos de los tantos versículos leídos en el párrafo o puede estar fuera de

ellos. En síntesis el texto Áureo tiene el dominio de todo el tema durante el discurso.

SIMETRÍA: Es la armonía adecuada de las partes de un todo, entre sí y con el todo mismo,

es decir, que tenga correspondencia lo indivisible con lo inherente (como el circunvalar de

360°), es la armonía que guardan entre sí todas las partes del sermón y que ayuda a darle

belleza y gusto al mensaje.



UNIDAD: (Unión y conformidad). Todas las enseñanzas o mensajes deben ir unidas las

partes unas con las otras; de tal manera: que el texto, la introducción, los temas secundarios,

los puntos, las ilustraciones, y la conclusión enseñen lo que es, el tema principal del sermón.

ORDEN: Es la colocación y la distribución del material colectado, ocupando el lugar que le

corresponde en las distintas partes del sermón.

PROPORCION: Es la debida conformidad o correspondencia que una parte del sermón tiene

con el todo. El orador al usar un plano (ontológico) construye con su material una homilía que

comparte ideas, reflexiones, enseñanzas a los asistentes.

CONSEJOS HOMILÉTICOS PARA EL ORADOR BÍBLICO

Todo orador bíblico debe tener claro los siguientes puntos:

1. Tener bien despejado el tema principal.

2. Tener definido los temas secundarios.

3. Tener clasificado los puntos.

4. Tener en cuenta que el texto principal sea acorde al tema principal. (Recuerde que el

texto principal, es el texto “áureo”).

5. Tener bien claro que las escrituras citadas en los temas secundarios tengan simetría

con el tema principal.6. Las ilustraciones son anécdotas, historias de lo pasado y las del diario vivir, que se

anexan a los temas secundarios para dar mayor luz al tema principal. (Hay que tener

en cuenta: muchas ilustraciones pierden la simetría del mensaje).

7. Debe tener reunido con anterioridad el material que se va a usar.

8. Tener a menudo las citas bíblicas bien organizadas.

9. Saber dónde aplicar las verdades y también las ilustraciones.

10. Debe escasear por completo la palabra “YO”. (Ego)



11. Debe analizar el pasaje leído con su contexto*; el Tema principal y los temas

secundarios con anticipación. Nota: Cuando se habla del contexto*, es analizar el

texto anterior y el posterior, no hacer isla con el texto leído.

12. Debe utilizar el léxico acorde al lugar y al personal acudiente. No utilizar términos

sofisticados que los visitantes tengan que dejar el culto para ser trasladados a buscar

diccionarios.

LA PREPARACIÓN ACADÉMICA DADA POR LA HOMILÉTICA

Una de las características que debe tener un pedagogo es la preparación hacia el

conocimiento que va a proporcionar en el proceso de enseñanza, para ello, es importante

tener en cuenta que tanto el predicador o conferencista de la palabra de Dios debe conocer y

empaparse de la palabra de Dios como el ente principal de la plataforma ideológica a

impartir.

Ahora bien, es menester recalcar que cada mensaje debe ser bien impartido para que éste

cause efecto en el ser humano, basado en los textos principales de las sagradas escrituras y

las doctrinas fundamentales, ésta se debe llevar a cabo de manera lúdica o didáctica para

conservar su contexto histórico y gramático.

Consecuentemente es indispensable leer y estudiar la palabra de Dios para sí mismo,

haciendo de ella una maestría como persona estudiosa de los libros sagrados; además, talpersona debe estar capacitada para hacer del contenido las interrogaciones, las

interpretaciones, las observaciones, las aplicaciones requeridas del caso.

El individuo que expone la palabra de Dios debe disponerse con las siete áreas respectivas

que demanda la homilía y una vez que conozca la Biblia, es indispensable que sepa cómo

comunicarla, y es en este punto donde se cumple el propósito de la pedagogía Evangelística,

por ello, San Pedro glosa en su primera carta que, “debemos estar siempre preparados para



presentar defensa con mansedumbre y reverencia ante todo el que os demande razón”, (1.

P. 3:15.)

Cada predicador debe estar persuadido de dos entes opuestos:

Primero: San Pablo diserta lo siguiente: “nuestra competencia viene de Dios” (2 Corintios

3:5-12). Es decir, debe confiar en Dios como si todo dependiese de Él.

Segundo: La persona que comunica el mensaje de Dios, debe prepararlo como si todo

dependiese de su preparación, por tal motivo es importante que cada día nos preocupemos a

mejorar nuestros conocimientos y que Dios los incorpore poco a poco a nuestro ministerio

para tener muchos resultados para lo gloria de su nombre.

EL ABECEDARIO DE LA HOMILETICA

A..., QUE..., COMO..., PARA...

La Homilética es considerada como el arte de “preparar” y “presentar” el sermón con

“éxito”, por ello, en el momento cuando alguien te extiende una invitación a exponer la

palabra de Dios, principia a trabajar la Homilética.

A... ¿A QUIÉN LE VOY A PREDICAR? (Sujeto del aprendizaje).A los jóvenes, a las damas dorcas, culto misionero, culto Evangelístico, escuela dominical,

reunión de novios o de esposos. De una vez sea informado a quien se le va a predicar, el

predicador sigue a la segunda fase.

QUE... ¿QUÉ TEMA VOY A PREDICAR? (El contenido)

Esta pregunta nos hace acercarnos al altar y en oración le preguntamos al Señor ¿qué

quiere que predique en este culto que me invitaron?



El Señor nos responderá dándonos el tema, lo que Él quiere que prediquemos, ya sea:

arrepentimiento, amor, fe, llamamiento, sanidad, etc. De una vez que el Señor nos suministre

el tema, la Homilética nos lleva al tercer punto, “que es la parte humana” y es la que nos

enseña la “Homilética”.

COMO... ¿COMÓ LES VOY A PREDICAR? (Forma o método)

La Homilética en las lecciones que siguen nos dará el método adecuado para usar la forma

de hacerlo. Estudie el tema: “EL ABECEDARIO DE LA HOMILETICA” con los cinco sentidos

de la enseñanza.

PARA... ¿PARA QUÉ LES VOY A PREDICAR EL DETERMINADO TEMA? ¿Con qué

finalidad? ¿Con qué objetivo? ¿Cuál es el propósito? ¿Qué ando buscando? ¿Qué blanco

me propongo a buscar con este tema?

R/. Para que sean salvos; Para que sean verdaderamente cristianos; Para formarlos a la

imagen de Dios; Para que sean libres y tengan un futuro feliz Etc.

EL ABECEDARIO DE LA HOMILETICA USANDO LOS CINCO SENTIDOS

PERTINENTES DE LA ENSEÑANZA

¿”A” quién voy a enseñar? A los asistentes.

¿”Qué” voy a enseñar? Puede ser una doctrina.

¿”Cómo” voy a enseñar?

¿”Para” qué voy a enseñar? Para que tengan mayor y mejor conocimiento, etc.



Si se puede percibir, el interrogante número tres, quedó sin repuesta puesto que es el centro

o clave de esta instrucción.

Uno de los umbrales pertinentes de la metodología académica, es que el maestro, debe

considerar que el educando está dotado de sentidos, que se consideran las puertas por las

cuales el conocimiento llega a la mente, y luego pasa al corazón. Término del obispo Eliseo

Duarte

Ahora bien, los órganos de los sentidos captan impresiones las cuales son transmitidas al

cerebro y éste las convierte en sensaciones, por ejemplo, con la vista notamos lo que pasa a

nuestro alrededor; con el gusto reconocemos los sabores; con el olfato olemos lo que está en

el entorno; con el oído sentimos todos los sonidos y con el tacto reconocemos las cosas

cuando las tocamos.

Todo lo que podamos ver, oír, sentir, tocar, oler o probar, puede convertirse en un mundo de

imágenes para nuestra mente, y cada imagen representa una expresión verbal que

personifica su significado oportuno; ya que el ser humano se relaciona con el mundo de la

realidad por medio de los sentidos que poseemos y nos sirven para conocer y relacionarnos

con nuestro entorno; los cuales son: El oído. La vista. El tacto. El olfato, El gusto.

EL OÍDO

Este órgano nos permite escuchar las voces, los sonidos, los ruidos

a través de las ondas sonoras que son emitidas por un conducto

auditivo el cual se divide en tres secciones: oído externo o pabellón

de la oreja, oído medio y oído interno. Cada uno de ellos hace una

función hermética a través de una sustancia llamada cerumen,

además, cada órgano interno auditivo recibe y mandan impulsos

vibratorios que son interpretados y codificados de a cuerdo con



sus vibraciones sonoras e interpretadas por el cerebro central.

Según la enciclopedia de la sicología infantil, glosa el caso de la niñez (primera infancia)

donde el ser humano tiene muy desarrollado este sentido, además empieza a reconocer la

voz o el susurro de la madre; es decir, es el segundo sentido que el niño empieza a

desarrollar, después del olfato, pero que al transcurrir el tiempo, este va siendo remplazado

por el sentido de la vista.

Por tal razón, apelamos a este sentido, ya que por medio de él, podemos trasmitir y percibir

los discursos, narraciones, preguntas, repuestas etc. Si el discípulo se limita sólo a él,

percibirá en la enseñanza un 20%.

LA VISTA

Este sentido nos permite ver las cosas y a través de él percibimos la forma y

el tamaño de los objetos y también a qué distancia se encuentran de

nosotros.

El órgano de la visión es el Ojo, el cual está encargado de detectar la luz y

de enviarla al cerebro. Allí se interpreta y se reconocen los objetos y todo lo que nos rodea.

La visión tiene la capacidad de distinguir los objetos y su entorno capta las vibraciones de la

luz, que se desplaza en forma de onda y que vibra en contacto con los distintos órganosinternos y a su vez, transmitiéndolas al cerebro.

Comenta la oftalmología: La materia prima primordial para la visión óptica es la luz, ya que

las vibraciones producidas por la luminosidad atraviesan la córnea, penetran en la pupila, son

ajustadas por el cristalino y se reflejan en la retina.



De allí, el nervio óptico transmite la información recibida al encéfalo, en un área de la corteza

cerebral llamada tálamo, además de la forma y el color del objeto, el cerebro capta también

la distancia, el tamaño, la movilidad y el grado de definición de la imagen; ahora bien, es

importante saber todo este sistema, para así, acondicionar mejor los establecimientos de

conferencias.

Por tal motivo apelamos al sentido de la visualidad para trasmitir y recibir por medio de

cuadros, dibujos, figuras, mapas, etc. Algo que la vista conciba y fusione con lo que percibió

el oído. Y percibirá en la enseñanza un 50%.

La visualidad es usada tanto por el locutor como por el interlocutor, es decir, se puede

considerar primeramente el locutor, el cual es predicador o el que enseña y debe usarla para

aplicar las nuevas metodologías del aprendizaje para que tenga éxito en sus homilías.

Los expertos en este tema siguieren que, una exposición muy coherente en su preparatoria,

excelente en su contenido, pero si en su presentación el conferencista no sabe ubicar su

mirada respectiva en los oyentes, puede perder todo o parte de los resultados pertinentes.

A continuación observemos ciertos detalles:

Primero: La mirada directa del predicador a la congregación aumenta mucho el interés del

grupo, por ejemplo, las personas asistentes en una asamblea sienten que el mensaje es paraellos y no para el piso o el techo.

Segundo: El contacto de ojos permite que el predicador se relacione mejor con la

congregación, porque observa si se distraen, si no escuchan bien, si los niños pequeños

transitan o molestan, si la gente se fastidia o se duerme, etc. Si esto se tiene presente,

podremos ministrar directamente con más facilidades de acuerdo a las necesidades del caso

y cambiar de rumbo su sermón si lo ve conveniente.



Tercero: El predicador con anterioridad debe tener bien preparado su sermón, para que

pueda mirar la congregación sin perderse ni enredarse en la exposición.

El buen predicador, mira a todo el grupo de lado a lado, no olvidando los que están muy atrás

ni los que están en las primeras bancas, ni los del costado, además, el predicador controlará

mejor el volumen de su voz cuando mira al auditorio.

Hablará lo suficientemente fuerte para que los que están atrás oigan la enseñanza. Jeremías

1:17 dice “Tu, pues, ciñe tus lomos, levántate, y háblales todo cuanto te mande, no temas

delante de ellos, para que no te haga yo quebrar delante de ellos”. El temor o el nerviosismo

es un enemigo del predicador, por lo cual debe ser exterminado totalmente, ya que no

permite que el predicador ponga su mirada a la gente.

La bibliología en las citas siguientes nos suministran más observaciones de lo que es, la

visión óptica. San Mateo 6:22; San Lucas 11:34 hablan que el ojo es la lámpara del cuerpo.

Son los ojos, o sea, la mirada que da vida a un sermón, para que el oyente lo perciba y se

haga a él.

El evangelio que escribió San Lucas, observa que la visualidad inspiró al Señor Jesús a

hacer un gran milagro. San Lucas 6:10 dice que Jesús mirándolos a todos dijo al hombre...

El libro de los hechos de los Apóstoles nos presente un cuadro ameno del apóstol san pablo,Hechos 23:1. Pablo miró fijamente al concilio cuando les hablaba...

EL TACTO

Este sentido nos sirve para sentir las cosas que tocamos y a través de este

sabemos si un objeto es liso o rugoso, si está frio o caliente, si es blando o

duro.



Toda la información que recibimos a través de los sentidos de la vista y el oído llega al

cerebro a través de las terminaciones nerviosas y lo mismo ocurre con la piel, es decir, la

superficie de la piel, llamada epidermis, contiene muchas terminaciones nerviosas por todo el

cuerpo que transmiten sensaciones al cerebro y nos indican el tipo de cosas que estamos

tocando.

La piel tiene receptores que son los encargados de recibir los estímulos, los cuales no se

encuentran repartidos por igual en toda la superficie de la piel, por ejemplo, en la espalda los

nervios están muy separados, por eso es difícil saber exactamente donde nos pica, y para

comprobarlo, toca la espalda de alguien primero con un lápiz y después con dos, si la

distancia que separa uno de otro es menor de dos centímetros, tal vez sigua pensando que

solo es un lápiz.

El tacto es el sentido que nos mantiene en constante relación con el entorno, puesto que

mientras la vista depende de los ojos, el oído de los órganos auditivos, el olfato de la nariz y

el gusto de la lengua, el tacto, en cambio, se extiende por la piel cubriendo todo nuestro

cuerpo.

Mediante el sentido del tacto podemos percibir algunas características físicas de los objetos

o ambiente que nos rodea como: la consistencia, la textura, la forma y contorno, el tamaño, el

peso, la humedad y la presión que ejerce un objeto sobre tu piel.

Por medio de este sentido y en el campo de la pedagogía nos relacionamos a menudo, tanto

el docente como los alumnos usamos este vehículo tan interesante donde hay personas que

hablan más con las manos que lo que expresan con sus labios. Y los discípulos aprenden

más, usando sus manos para anotar, escribir, etc. Y percibirá un porcentaje mayor en la

enseñanza, si utiliza este sentido de aprendizaje.



EL OLFATO

El olfato u olfacción es el sentido encargado de detectar y procesar

los olores, éste es un quimiorreceptor en el que actúan como

estimulante las partículas aromáticas u odoríferas desprendidas de

los cuerpos volátiles, que ingresan por el epitelio olfativo ubicado en

la nariz, y son procesadas por el sistema olfativo. Manual

Enciclopédico libre.

Por su parte se considera que la nariz humana distingue entre más de 10.000 aromas

diferentes, además, es el sentido más fuerte al nacer, por tal motivo un bebé reconoce a su

madre.

Por medio de este sentido nos relacionamos con el medio ambiente que nos rodea, y nos

sirve para interpretar un lenguaje abstracto con certeza sin derecho a equivocación;

precisamente, cuando éste está relacionado con el ambiente.

En la infancia, el niño utiliza mucho este sentido, siendo uno de los primeros en desarrollase,

ya que es el contacto directo con su madre, percibiendo su aroma, su perfume, logrando

adquirir hasta un 60% del conocimiento del bebe, que posteriormente esta capacidad se va

perdiendo con el trascurso de los años, no obstante permanece en los adultos, como sentido

de aprendizaje, en su cociente intelectual.

El olfato es uno de los sentidos que nos mantiene informado de los olores del medio

ambiente, dándonos una sensación de bienestar, si son agradables o son desagradables, por

tal razón el lugar de predicación debe ser un lugar limpio y sin malos olores.

En una escuela dominical casi nunca consideramos el olfato como el medio de recibir

enseñanza, por ello es importante, porque nos hace considerar que una putrefacción



cercana, un desaseo general de algunas personas mal olientes cercana a nosotros, nos hace

perder el desequilibrio de los otros sentidos en la enseñanza.

El lugar de predicación debe ser un lugar bien acondicionado en todos sus aspectos, ya que

se trata de un lugar para albergar cantidades de personas, y se hace indispensable que

permanezca en absoluta limpieza.

Su ventilación debe ser amena al local, entre más ventilado esté es mejor, tratar con la

mayor brevedad del caso que los ventiladores no hagan tanto ruido.

La silletería debe ser cómoda, en perfecto estado y bien aseada.

En cuanto al audio, debe estar bien instalado, acondicionado tanto para el local como para

los oyentes, su volumen debe ser moderado.

Se hace indispensable que se tenga en cuenta los colores, ya que hay colores que infunden

vida, otros desconsuelos y otros pavores por ejemplo: los colores oscuros se roban el sonido,

la luz y el local se observa más reducido, por ello, los colores claros e invertidos hacen ver el

auditorio más amplio, el sonido mejor, se observa un ambiente diferente y se respira vida.

Este sentido del olfato, se hace tan importante no solamente para los oyentes sino también

para los que evangelizan, ya que la ética nos obliga a mantener un aseo personal, tanto enel vestuario, como en el ambiente.

El lugar de predicación, las aulas, los baños etc. deben tener buena ventilación. Hay

pasajes en el Antiguo Testamento que están relacionados con el ambiente, que muestran la

importancia de la limpieza a la vista de Dios. Levíticos 10:9-14.



El lugar de reunión debe ser agradable, para aprovechar y ayudar a los otros sentidos a

concebir la enseñanza.

EL GUSTO

Las enciclopedias que hablan de este tema plasman que el

gusto es el sentido que nos permite reconocer los sabores de

los alimentos, por medio de las papilas gustativas, que son

pequeños bultos que se encuentran en la base de la lengua,

ahora bien la sensación que un alimento produce en el sentido

del gusto se llama sabor. Los alimentos pueden ser dulces o

salados, ácidos o amargos.

El principal órgano del gusto es la lengua, la cual está constituida por músculos que le

permiten realizar variados movimientos, y recubierta por una mucosa, además, la cara

superior de la lengua aloja unos receptores, que se presentan como pequeñas estructuras

abultadas llamadas papilas gustativas.

Las papilas son formaciones epiteliales compuestas por células receptoras o botones

gustativos, sensibles a las sustancias químicas disueltas en la saliva secretada por las

glándulas salivales.

Se estima que en un adulto pueden llegar a haber 9.000 botones gustativos, distribuidosprincipalmente, en la punta, los lados y la base de la lengua. Las papilas se especializan en

cuatro sensaciones o gustos básicos: dulce, ácido, salado y amargo.

La punta es muy sensible a las sustancias dulces y saladas; los lados, a las ácidas, y el

sector posterior a las amargas. La sensación del sabor es producida por distintos grados de

combinaciones de esas impresiones o efectos básicos.



En síntesis, este sentido es el apetitivo, con él disfrutamos los dulces manjares, saboreamos

los múltiples sabores, al mismo tiempo nos relaciona con las cuerdas bucales, con las cuales

expresamos las emocionantes poesías, discursos, sermones, y enseñanzas en general; Si el

conferencista le pone sabor, dulzura a sus enseñanzas y de igual manera el alumno llega a

emplear este sentido, llegará a percibir la enseñanza con los sentidos anteriores un 90%.

C O N C L U S I Ó N

Si el maestro hace caso omiso en todas estas verdades, será un enseñador sin éxito; pero si

él llegase a dominar el auditorio y hacer que el discipulado ponga en acción los cinco

sentidos pertinentes; la enseñanza penetrará por cada una de estas entradas y llegará muy

pronto a su destino y se reflejará en el oyente la felicidad de la instrucción dada, como lo

dijera el profeta Isaías en el Capítulo 55:10-11. “Así será mi palabra que sale de mi boca; no

volverá a mi vacía”…

LAS BIENVENTURANZAS DEL CONFERENCISTA DADAS POR LA HOMILETICA

• Bienaventurado el predicador que estudia para predicar.

• Bienaventurado el predicador que aprende a predicar.

• Bienaventurado el predicador que sabe variar el timbre de la voz.• Bienaventurado el predicador que sabe cuándo terminar el sermón.

• Bienaventurado el predicador que tiene bien definido “a” quien se le va a predicar.

• Bienaventurado el predicador que conoce y domina el tema “que” va a predicar.

• Bienaventurado el predicador que tiene bien claro “cómo” va a predicar.

• Bienaventurado el predicador que tiene bien determinado “para qué” va a predicar.

• Bienaventurado el predicador que sabe predicar el sermón primero así mismo y

después a los oyentes.



• Bienaventurado el predicador que memoriza bien los textos bíblicos.

• Bienaventurado el predicador que se somete al texto leído.

• Bienaventurado el predicador que estudia bien el texto con sus contextos.

• Bienaventurado el predicador que usa un tema y se somete a él.

• Bienaventurado el predicador que decide cuántos temas secundarios puede

desarrollar en el mensaje.

•

Bienaventurado el predicador que se da cuenta de los temas secundarios quecontiene el texto leído.

• Bienaventurado el predicador que usa simetría en el tema principal y en los temas

secundarios.

• Bienaventurado el predicador que usa ilustraciones apropiadas al tema, para dar

mayor luz a sus sermones.

• Bienaventurado el predicador que saca de su tesoro (La Biblia) cosas nuevas y viejas.

• Bienaventurado el predicador que raras veces usa la palabra YO.

• Bienaventurado el predicador que no se predica así mismo.

• Bienaventurado el predicador que cree lo que predica.

• Bienaventurado el predicador que predica grandes temas.

• Bienaventurado el predicador que anhela escuchar y se deja escuchar.

• Bienaventurado el predicador que predica para formar y no para informar

• Bienaventurado el predicador cuyo sermón es una unidad y tiene un propósito

definido.

• Bienaventurado el predicador que se sujeta al texto leído, al tema principal y a los

temas secundarios.

• Bienaventurado el predicador que sabe dar aplicación en el momento oportuno.

• Bienaventurado el predicador que usa el léxico apropiado y oportuno para el oyente.

• Bienaventurado el predicador que no hace sufrir a los oyentes con su ensaladilla de

“temas” dentro del sermón.



• Bienaventurado el predicador que lee, estudia, escudriña y se profundiza en sus

conocimientos.

• Bienaventurado el predicador que oye y ve los errores en otros y se esmera para no

practicarlos.

• Bienaventurado el predicador que no se copia los ademanes de otras personas.

• Bienaventurado el predicador que no se conforma con lo que sabe.

•

Bienaventurado el predicador que reconoce, que el éxito de su mensaje se lo debe aDios.

• Bienaventurado el predicador que hace “diferencia” entre la predicación y el

humorismo.

• Bienaventurado el predicador que “vive” lo que predica.

• Bienaventurado el predicador que no es “pantallero”, que piensa que sabe mucho y a

la verdad no sabe nada.

• Bienaventurado el predicador que no sufre de “complejo” de superioridad e

inferioridad.

• Bienaventurado el predicador que aprende a “escuchar” a otros predicadores.

• Bienaventurado el predicador que está “dispuesto” a ser corregido y aceptar sus

errores.

• Bienaventurado el predicador que sus sermones sean “ungidos” por el poder de Dios.

• Bienaventurado el predicador que toma tiempo para ORAR.

• Bienaventurado el predicador que se ha dedicado al estudio de la Biblia a través de:

Diccionarios Bíblicos.

Enciclopedias afines.

Historia de la Biblia.

Geografía bíblica.

Vida de los personajes de la Biblia.

Vida de los personajes que escribieron la Biblia.

Divisiones de la Biblia.



Costumbres de las tierras bíblicas.

Costumbres de los orientales.

Ciertas leyes y costumbres de los imperialistas.

Tiempos que vivieron cada personajes, tales como: los Jueces, los reyes, los

imperios, los profetas, etc.

CONCEPTOS FORMATIVOS PARA PREDICADORES APRENDICES PARA ACTUAR EN

EL ALTAR

• Debe dar el frente al auditorio.

• Debe usar un tema principal en sus mensajes.

• Su vista debe ser inclinada a los oyentes, y no al techo o al piso.

• Debe persuadirse, si el público le está escuchando o no.

• Debe hablar con un lenguaje explícito, comprensible que todos le Entiendan, y no dar

ocasión que el oyente traiga un diccionario.

• Debe evitar el juego de mano y no llevar la corbata a la boca.

• Debe controlar los nervios.

• No debe usar el púlpito para insultar a nadie.

• Debe estar convencido, que él, es el que Dios ha puesto para predicar, Enseñar,

corregir, exhortar, amonestar al público que le escucha.

• No debe predicar cosas personales, sino la palabra de Dios.

• Debe aprender a ser una persona experta en manejar la Biblia.

• Debe tener buen testimonio, con los hermanos y con los inconversos.

• Debe predicar lo que vive y lo que cree, y ser una persona de oración.

• Debe ser el primer creyente; creer lo que predica.

• No debe imitar a nadie: en palabras y ademanes; todo debe ser natural.

• Cada conferencista debe honrar el lugar de reunión y saber: que la capilla y el púlpito

no son lugares para vestirse.



• Debe evitar las repeticiones, el lloriqueo en cada mensaje, y las extensivas palabras

acompañadas de chillidos y gritos.

• Debe memorizar los textos bíblicos, decir los versículos completos y como están en la

Biblia.

• Al leer la Biblia y escoger un texto para predicar, debe leer el contexto Anterior y

posterior.

•

Debe evitar el egocentrismo y él a mí me parece.• Debe ser predicador de la palabra de Dios y no predicarse así mismo.

• Debe ser un predicador y no un informador ni humorista.

• Debe sujetarse al texto leído y no a las indirectas personales.

• Debe ser un lector, escudriñador del texto sagrado, consultar con

Diccionarios, enciclopedias, geografía, historia de la vida de cada personaje de la

Biblia, revistas bíblicas y culturales, etc.

• Debe evitar los errores cometidos por otros, y sus ademanes.

• Debe dar citas concisas y estar persuadido de que todos los asistentes la observen.

• Debe evitar el complejo de superioridad e inferioridad.

• Debe esmerarse un poco por saber de Homilética, de ética, de historia, de Geografía,

de hermenéutica, de exégesis, de las diferentes teologías, que son las siete áreas de

la homilía.

• Debe gozar de buen aseo personal: ya sea en sus axilas, en sus uñas, orejas,

vestidos, zapatos, aliento, etc.

LOS GESTOS SON HERRAMIENTAS TRASMITORÍAS DEL CONFERENCISTA

En el medio en que vivimos todos usamos gestos al saludar, al despedirnos, y cuando

hablamos. Con un movimiento en las manos logramos expresar muchas cosas. Muchas

veces nos comunicamos a través de nuestro cuerpo y los movimientos que hacemos: la



manera de mirar, la forma de pararse, movimiento de ojos, de manos, de cabeza, con todas

estas pausas nos comunicamos y queremos expresar algo.

El conferencista le sería bueno usar los gestos que sirvan para ilustrar y darle vida al

mensaje ya que, los oyentes desean ver acción en el predicador; evitando ser una estatua

inmóvil que sólo habla, eso no interesa mucho al oyente. Los gestos se usan para dar énfasis

a ciertas palabras y pensamientos. Por ejemplo: El puño serrado indica énfasis de violencia;

el dedo apuntador indica acusación o advertencia; los brazos extendidos indican apelación e

invitación. Los gestos deben ser naturales, claros y sencillos, no repetitivos.

MANIERISMOS QUE DISTRAEN

Hay manierismos que algunos predicadores tienen, los cuales distraen a la congregación

hasta el punto que no pueden prestarle atención a la conferencia, sino en su apariencia

extraña, entre los cuales miramos algunas:

Fisonomía facial: poner la cara horrible, como fruncir la frente demasiado,

movimientos de la nariz, muecas, expresiones raras del léxico.

Nerviosismo: Frotándose las manos, moviéndose constantemente, nervioso en su

manera de hablar y en otros movimientos.

Gestos, movimientos extraños o maneras de pararse, como ser frotándose la nariz,manos en los bolsillos, arreglándose la corbata o el cabello continuamente,

balanceándose sobre los tacones, quitar y ponerse los lentes a cada momento, mirar

su reloj de continuo, etc.

Al apoyarse perezosamente sobre el púlpito, en la mesa con los codos o con los

brazos como si se fuera a caer, ignorando que está en el púlpito.



El estar mal vestido: El traje descosido, la corbata mal puesta, un botón que esté por

caerse, la bota o manga subida, el cuello de la camisa levantado, etc. Todas estas

cosas distraen mucho al público oyente y quitan fuerza y efectividad a la enseñanza.

EL VOCABULARIO

El vocabulario que usa el predicador debe ser sencillo y directo.

No debemos confundir los pensamientos de los oyentes usando palabras desconocidas de

otros léxicos para impresionar que sabe mucho; Como comentó una ancianita al salir de un

templo, “Debería traer Mi Diccionario en vez de mi Biblia, porque el predicador solo usa

palabras difíciles”.

El buen predicador usa el lenguaje adecuado de los asistentes, para que capten el mensaje

divino de Dios, sin problemas. Si necesita usar palabras técnicas y sofisticadas, deberá

“explicarla”, pero es posible perder la razón de ser del mensaje, porque se tomará su lugar.

PORTADAS BÍBLICAS Y DE CONFERENCISTAS EN LA HISTORIA QUE NOS

SUMINISTRAN MODELOS ESPECIALES

En el Antiguo Testamento tenemos el ejemplo del escriba Esdras, quien usó un púlpito demadera para poder dirigirse mejor a la multitud de personas al leer la ley al pueblo.

Nehemías 8:4.

En el versículo 8 dice. “Y leían en el libro de la ley de Dios claramente y ponían el sentido de

modo que entendían la lectura”. Algunas personas tienen el mal hábito de hablar entre los

dientes o con la boca medio cerrada, y como resultado lo que dicen no es claro, y por

consiguiente las personas oyentes no pueden entender bien lo que se dice.



Manuales para conferencistas, disertan: Si una concurrencia en grande, es importante el

mayor grado de voz; debe ser clara y fuerte. Los grandes predicadores como JORGE

WHITEFIELD, D.L. MOODY y otros, tenían voces muy fuertes, y hablaban con tal claridad

que miles de personas le podían oír de una vez, sin uso de micrófono.

El volumen debe ser controlado según el tamaño del auditorio si se usa micrófono,

asegúrese que los que están adelante no queden sordos por mucho volumen, ni los que

quedan en la parte de atrás no oigan porque está muy bajo el volumen.

Todos merecen oír bien. Si se usa micrófonos, habrá que ubicar bien los parlantes o bocinas;

algunas van adelante, otras a la mitad, y si el salón es muy grande otras atrás.

La pronunciación debe ser clara para que cada consonante y cada vocal se oiga. Si la

palabra de Dios tiene importancia debe ser entregada con claridad. Si el predicador tiene

problemas en esta área, sería bueno que practique en un servicio de prueba, leyendo la

palabra de Dios en voz alta y dejar que otras personas le den recomendaciones.

Además de claridad debe haber una inflexión agradable de la voz, que no sea la voz chillona

ni monótona. La calidad de la voz debe variar según el contenido emocional del mensaje,

porque la calidad de la voz puede indicar solemnidad, tristeza, compasión, etc.

La voz debe indicar sinceridad también (algo difícil de definir), lo cual es fácil darse cuenta

cuando se predica con sinceridad o falsedad.

La voz deberá tener también una velocidad adecuada, la cual varía según el tema. Cuando

se habla rápidamente indica suspenso y entusiasmo. La velocidad lenta indica tristeza,

solemnidad o énfasis.



No se deberá hablar tan rápidamente que los oyentes no capten los pensamientos, ni tan

despacio que se fastidian y se distraen. Se debe hablar en una forma natural, de tipo

conversacional, con inflexiones naturales y no artificiales. La oratoria formal y artificial no

apela a las congregaciones de hoy.

TÉRMINOS O FRASES CONTROVERSIALES QUE SE ESCUCHAN A DIARIO PERO QUE

EL PREDICADOR NO DEBE REPETIR

Dios murió por tí. (Dios en sí, no puede morir) porque él es vida y si murió dejó de

tener vida. ¿Quién murió? Gálatas. 4:4; San Juan 3:16; Hechos 10:38

María madre de Dios. (Dios no tiene madre, ni tiene padre, porque él no fue

engendrado por nadie)

Dios derramó su sangre. (Dios no tiene sangre porque él es espíritu) San Juan 4:24

Jesús el hijo eterno. (La palabra hijo tiene un principio, y por ende, todo lo que tiene

principio no es eterno. El Hijo al nacer tuvo un principio. San Mateo 1:21 y la función

de hijo se terminará.1. Corintio 15:22-28.

Jesús resucitó en espíritu. (Jesús al resucitar tenía cuerpo, alma y espíritu. San Lucas

24:37-39

No se debe decir “Mi iglesia”. (Porque el único que tiene iglesia es el Señor Jesús.

San Mateo 16:18

No se debe decir yo gané tantas almas. (Porque Jesucristo se las ganó todas en el

calvario y no dejó ni una para nadie).No se debe decir Dios dejó su trono de gloria. (Porque él realmente no lo dejó, si lo

hubiese dejado el diablo se lo hubiese cogido). San Juan 3:13

REQUISITOS INDISPENSABLES PARA PRACTICAR LA HOMILÍA CON ÉXITO

1. El conferencista (el predicador)

2. El local o lugar bien acondicionado con sus muebles respectivos.



3. El personal oyente.

4. La parte auditiva (La amplificación).

TRES COSAS FUNDAMENTALES QUE DEBE TENER EL SERVIDOR DE DIOS PARA

QUE TENGA ÉXITO

1. Saber a quién se le va a servir.

2. Disponibilidad para el servicio, o sea, entregarse al servicio.

3. Sed fieles al servicio.

Copyright y engrosado por el pastor

York Anthony Shalom

Lic. En sagrada teología

Valledupar – Cesar Calle 27 No. 2-80 Villa del [email protected]

[email protected]



1



2

MANUAL

DE LAS DISPENSACIONES

EN EL MARCOTEOLÓGICO

YORK ANTHONY SHALOM



3

MANUAL DE LAS DISPENSACIONES EN EL MARCO TEOLÓGICO

Textos: Hebreos 1:1,2; 1. Pedro 3:18; 1. Pedro 4:1-10; Efesios 1:8-10; 3:3-9

INTRODUCCIÓN

Desde el punto de vista teológico, las dispensaciones se describen como un método

exclusivo, donde el educando se hace consciente de una escala de dogmas y aserciones

que Dios brinda a la raza humana. De allí se determina la realización de este manual

Exegético de la verdad dispensacional, el cual se ha diseñado con el fin de realizar un

estudio preliminar para aprendices e interesados en el campo de la teología y en el área de

la historiografía bíblica.

Desde muy temprana edad ministerial, he dedicado un tiempo oportuno para recopilar parte

del material clásico en esta exposición de la verdad “dispensacional”; donde su principal

objetivo es presentar al lector de la Biblia, un conocimiento estándar usando la forma gradual

y progresiva, hasta que se logre entender e interpretar de manera significativa los textos

sagrados, con principios “teológicos”.

Suele ser de mucha importancia armonizar las etapas primarias de las sagradas escrituras

en el desarrollo del Plan Divino a través de las edades pasadas, presentes y futuras, puestoque cuando se habla de dispensaciones, se intenta reflexionar en los diferentes estados de

tiempos durante el cual Dios ha tratado con el hombre de un modo exclusivo.

Basado en algunos diccionarios Bíblicos, este vocablo “DISPENSACIÓN”, Procede del

Griego: “OIKONOMIA” que literalmente significa “Administración de una cosa, de un linaje o

estirpe”. Ahora bien, dentro del campo teológico, se puede considerar como una sociabilidad

establecida por Dios con el hombre trascendental y caracterizada en la intensidad variada de



4

los siglos; dicha alianza trasciende el marco histórico y siempre finaliza con una reflexión

incontrovertible por los resultados violados por el hombre. De allí, se constituye que cada

albur de Dios se constituye en una dispensación, en un ciclo de tiempo de acuerdo a sus

aspiraciones, sus propósitos específicos dentro de ese período.

Dentro de la fase básica del aprendizaje, el principiante encontrará en la biblioteca sagrada

ciertos enunciados difíciles, vanos, sombríos, sin poderle dar la adecuada interpretación; por

tal motivo, se hace necesario profundizar más los conocimientos, mediante el estudio de las

distintas manifestaciones de Dios en épocas respectivas, hasta encontrar la paráfrasis

debida, y así, suplir todas las inquietudes respectivas hacia las sagradas escrituras y su

contexto.

Por su parte, los estudiosos de los tiempos prehistóricos, glosan que, el programa

dispensacional se conoce desde la creación del hombre hacía nuestros días, puesto que

existe un acto creativo de Dios ilustrado en el libro de Génesis 1.1 al versículo 2, es decir,

que ya se halla un principio bien definido, un espacio desconocido y lejano, esotérico de la

finita y limitada mente humana; no obstante, antes de este principio, hay una existencia de

profundos misterios, que sólo es reservado por la infinitud.

Ahora bien, considerando tal principio, se puede suponer que Dios, en este principio creativo,

no creó una tierra des reglamentada, vacía y bacante, como la vemos en génesis 1.1, sino

que es presentada en un estado de elegancia, perfección y prosperidad. El raciocinioconceptual se pregunta sí el único Sabio Dios “perfecto”, y “ordenado”, ¿Creará un cosmos

desordenado y envuelto en confusión, lobreguez y lleno de inseguridad? Es de suma

importancia aclara este punto, ya que la escatología nos expone que Dios no creó la tierra en

vano. Isaías 45:18.



5

Sin embargo, se puede apreciar que aunque la tierra en Génesis 1.2, estaba desordenada y

vacía, Dios no la abandonaba, pues vemos el Espíritu Santo que se movía sobre su faz, el

Espíritu de Jehová iba y venía sobre la superficie de las Aguas. (N.V.I.)

Supuestamente, el mismo cataclismo que sufrió la tierra en algún día, antes de Génesis

1:1,2. Lo ha sufrido el hombre por varías épocas, sin embargo, Dios no nos ha abandonado;

y en cada llegada principia una nueva vida la que los ortodoxos llaman: “dispensaciones”.

ETIMOLOGIA DE LA PALABRA DISPENSACIÓN

Para los que los monografistas desglosen un término o palabra, se dirigen a su etimología

más cercana, es decir, el “Latín”, con el fin de interpretar las diferentes características que

discierne tales épocas.

La palabra latina “DISPENSARIO” y en castellano “dispensación” significa “pesar” o

“dispensar”. Término aplicado y accionado en tres ideas principales: a) La acción de

distribuir. b) La acción de administrar, ordenar y supervisar. c) La acción de dispensar con

algún requisito y propósito.

Desde el punto de vista griego, la palabra “OIKONOMIA” proviene de un verbo que significa

administrar, reglamentar y planear, la palabra misma es compuesta, y sus partes literalmentesignifican “dividir, distribuir, administrar o “dirigir los asuntos de un hogar”.

En el Nuevo testamento un sin número de veces aparece las variantes formas de la palabra

“dispensación” San Lucas12:42; 16:2; Efesios 1:10; Colosenses 1:16. Si analizamos estos

textos sagrados, consideraremos que una “dispensación” es una administración programada

para el cumplimiento del propósito divino en todos los tiempos incluyendo la economía, la

mayordomía con sus diferentes manifestaciones, determinando su poderoso propósito.



6

Los teológicos dispensacionalistas, observan dos cosas unidas entre sí: a) al mundo como

una casa grande administrada por Dios mismo de acuerdo a su propósito, distribuyendo las

diferentes etapas relacionadas en el proceso de los tiempos. b) Una dispensación desde el

punto de vista del hombre, lo cual, se constituye una responsabilidad para él, como una

relación a la manifestación progresiva de cada etapa. Las revelaciones progresivas se basan

en el reconocimiento del mensaje de Dios al ser humano que no se destacó en una sola fase,

si no que fue desplegado en una larga cadena de actos sucesivos a través de las mentes y

de los lapsos en diferentes orígenes.

Las dispensaciones pasadas se caracterizan por tres cosas; Una prueba, un fracaso, y un

juicio. La primera es aplicada en la responsabilidad humana. De allí, surge la idea de que

cada aspecto de una revelación equivale a una dispensación determinada; la cual, contiene

parte de las pruebas y la totalidad exegéticas de las declaraciones divinas que se convierten

en las pruebas mismas, por ello, la mayoría de los hombres fracasan en la prueba, y

entonces sigue el juicio que es el resultado de su desviación

Las pruebas dispensacionales han sido útiles para mostrar la absoluta incapacidad del

hombre de gobernarse a sí mismo y por ende, necesita un canal para que pueda llegar a la

gracia y ser salvo por medio de la fe sin añadir nada.

Hasta el momento se ha dicho que una dispensación es una disociación de la historia de la

humanidad en épocas o etapas en la que Dios ha tratado con el hombre de un modoexclusivo. Además, se creé que es el procedimiento más antiguo, técnico, moderado y

razonable que facilita el estudio de la “Palabra de Dios”. Con este sistema de exposición el

oyente aprenderá hacer las divisiones de las diferentes etapas y las revelaciones dadas por

Dios a la raza humana.

Agregando un poco más de contenido teológico, el término DISPENSACIÓN se califica como

un ciclo donde Dios prueba la obediencia del hombre en su perfil como ser leal, y lo traslada



7

a una manifestación definida. Si se considera desde el punto de vista divino, es un intervalo

de tiempo donde Dios trata al ser humano de cerca y en cierta forma dándole a la persona su

libre albedrio como un individuo poseedor de un ser, limitado con perspectiva a la infinitud.

La verdad dispensacional se encuentra en un rango de superioridad para dividir

correctamente la historia en estaciones o períodos. Nunca se debe tomar una verdad

perteneciente a una época, para aplicársela a la anterior o posterior.

Por ello, el estudio de las dispensaciones se convierte en una disertación apacible, dentro de

los grandes temas bíblicos que, contiene grandes riquezas teológicas y con principios

arraigados en Dios para suministrar a los cristianos que estudiamos con verdad los sagrados

libros canónicos.

Es imposible interpretar la Biblia en su sentido normal y literal sin darse cuenta de que hay

diferentes épocas, que contienen sus propias leyes reveladas; es importante que cada

aprendiz y expositor de los textos sagrados, conozca y domine estas reglas para que se

ubique en el tiempo que vive, y de esta manera, desglose las leyes que le competen

obedecer y por ende, esto le servirá como un faro que proyecta luz hacia una oscuridad

inmensa que opera en el mundo religioso en nuestros días.

Otras características que presentan las dispensaciones son a) las nuevas responsabilidades

que Dios le señala al hombre al principio de ella; b) y los juicios divinos con que termina.Cabe resaltar que toda dispensación emprende con una promesa y termina con un Juicio.

Ha sido imprescindible que cada dispensación inicie por el hombre divinamente establecido y

consciente de su vida actual; proporcionándole una nueva posición de privilegio y

responsabilidad que se confinan en cuanto a su aplicación a determinado período. Sí tal

efecto se desvía, termina con el fracaso humano y como consecuencia la manifestación del

justo juicio de Dios.



8

Vislumbrando lo anteriormente expuesto, se considerarán aspectos relevantes donde se

destacará la importancia de cada dispensación y sus múltiples características, tomando

como base textos sagrados y reconociendo sus aspectos altamente aplicables a la

humanidad desde sus inicios.

LA PRIMERA DISPENSACIÓN SE CONOCE COMO “INOCENCIA”

Una de las características más importantes de esta dispensación, es que existieron

bendiciones reales, es decir, el hombre fue creado en un estado de inocencia; donde todas

las cosas fueron planeadas y diseñadas para su felicidad, además, fue colocado en un

huerto plantado por Dios mismo, haciéndole Señor de la creación en el “Edén”; palabra que

en el glosario “hebreo”, quiere decir" una delicia, gozo, satisfacción y alegría". Lo puso en

este lugar no para que viviera ociosamente, sino para que "lo guardase" y lo labrase. Le hizo

una mujer como ayuda; y con ella, se efectuó el primer matrimonio en el mundo, para que

estuvieran en obediencia, amor y servicio a su Creador.

Dios los bendijo, los unió y les dio responsabilidades de "Llenar la tierra"; Les ordenó que se

en señoreasen sobre la creación terrestre, como recompensa se les permitió comer de todas

las frutas deliciosas que se encontraban en el huerto, no obstante, Dios hizo una excepción,

que del árbol del bien y del mal no comieran. Dios quería con esto probar su devoción, fervor,

fe y obediencia.

En esta época no se sabe la duración de tiempo, pero se tiene claro que inició con la

creación y terminó con la caída del hombre en el huerto del edén. (Génesis. 1:26; 2:23)

Al hombre se le dio la gran responsabilidad de escoger entre la palabra de Dios o las

declaraciones de Satanás. (Dios en todas las demás etapas siempre ha usado este método.

Jeremías 21:8.)



9

HECHOS OCURRIDOS EN ESTA DISPENSACIÓN

Se conoce que en esta dispensación Satanás, vino a Eva personificada en forma de

serpiente y la usó como instrumento a su pensamiento malévolo con el fin de culpar a Dios

por la supuesta falta de libertad del hombre, censurándole de egoísta, injusto y cruel.

Durante este hecho, la mujer percibió que el fruto era bueno para comer; de allí, San Juan

discierne a cerca de los “deseos de la carne”, Otro enigma se enfoca en lo agradable que

parecía ser tal fruto a los ojos, es decir “deseos de los ojos”, lo cual se considera como un

ente muy deseable para hacerse ilustrada, sabia e inteligente “vanagloria de la vida”, ante

tanto vislumbre, Eva no pudo resistir más, ¡ella comió del fruto! (Génesis 3:6; 1. Juan.2:15-

17). Ahora bien, este hecho se puede asociar como una clase de incentivo o ilustración

cuando el diablo se le presentó al Señor Jesucristo en el desierto en el lugar de la tentación.

Posteriormente, Eva comió del fruto prohibido y lo dio a su marido, induciéndole a pecar

también, por tal motivo, el pecado rompe la comunión con Dios (Isaías.59:2; Ezequiel.18:20).

La palabra de Dios es muy clara cuando menciona que “el alma que pecare, esa morirá”, de

allí, surge la conclusión de que Adán y Eva sufrieron una muerte espiritual aquel día y como

consecuencia Dios no anduvo más con ellos y por la caída del hombre, la humanidad se hizo

acreedora a la muerte física, espiritual y eterna.

EXPLORACIÓN CONSECUTIVA

El fracaso del hombre primitivo y las consecuencias se hicieron presentes puesto que Eva

decidió creerle a Satanás antes que a Dios; y Adán obedeció a su mujer, transgrediendo así,

el mandato de Dios y por esta causa la maldición vino al hombre; a la tierra; a la serpiente y a

Satanás:

• Al hombre por haber pecado. (Moriréis Génesis 2:17).



10

• A la tierra por pertenecer al hombre. (Maldita Génesis 3:17).

• A la serpiente como animal que se dejo usar. (Maldita Génesis 3:14.)

Para Satanás como el tentador y desviador Dios dijo: “Pondré enemistad entre tú y la mujer,

y entre tu simiente y la simiente suya; ésta te herirá en la cabeza, y tú le herirás en el

calcañar”. (Génesis 3:15) Esta promesa nos dio esperanza de un Redentor quien

contendería con Satanás y lo vencería; además implicó que habría enemistad perpetua entre

las simientes opuestas en el mundo.

De allí, surge la necesidad del Salvador y la promesa de la Salvación se proporciona.

Génesis 3:15. Romanos 5:17-19. Como seres humanos, recibimos de Dios en su

misericordia una gran promesa.

CONSECUENCIAS VENIDERAS

En el libro de Génesis 3:22-24 encontramos la exención del hombre del huerto del Edén,

perdiendo para sí todas las bendiciones y delicias dadas; luego los querubines se hicieron

presentes para guardar la entrada del Huerto, y así, nadie pudiese entrar. Este árbol no es

mencionado más otra vez en el antiguo testamento, hasta el fin de todas las cosas, cuando la

nueva Jerusalén es preparada como la novia de Cristo. En toda la historia de la humanidad

no se le ha permitido a ningún individuo a comer de este árbol hasta el día en que el pecado

y la muerte hayan sido destruidos. Apocalipsis 2:7; 22:2,14.

Otro acontecimiento destacado en esta dispensación es, cuando el hombre se dio cuenta

que estaba desnudo, por lo cual trató de cubrirse con hojas de higuera pero fracasó,

entonces Dios le hizo una cubierta de pieles de animales, es decir, se necesitó un sacrificio

para “cubrir” el pecado. Génesis 3:21. El cubrir su desnudez no era tan fácil como el hombre

había pensado, ya que se requirió la vida de un animal, lo cual se destaca como símbolo de

la muerte de Cristo. El cubrir el pecado y la vergüenza del hombre no era tan fácil, no



11

obstante, el sacrificio de Cristo en el calvario fue y es suficiente para redimir a la humanidad.

LA SEGUNDA DISPENSACIÓN SE CONOCE COMO “CONCIENCIA”

La dispensación de la Conciencia, emprende desde Génesis 3: 22-7: 23, es decir, se nombra

desde la caída del hombre hasta el diluvio. Se toma como el resultado o la causa por haber

desobedecido a Dios, es decir, por causa de haber perdido la inocencia, y de haber pasadode inocencia a conciencia, al hombre le fueron abiertos los ojos de su conciencia. A partir de

ese momento, los hombres tenían conciencia del bien y del mal, y por tanto, total

responsabilidad moral.

El Dr. Scofield: lector y crítico de las sagradas escrituras opina que “Como resultado de la

desobediencia, el hombre llegó a poseer un conocimiento personal y experimental del bien y

del mal, del bien como obediencia, y del mal como desobediencia de la voluntad de Dios que

llegó a ser conocida por el hombre”.

Ahora bien, por causa del conocimiento del bien y el mal, la conciencia del hombre despertó

a través de la “desobediencia” “Y dijo Jehová Dios: He aquí el hombre es como uno de

nosotros, sabiendo el bien y el mal...” (Génesis 2: 22).

Durante el desarrollo de la dispensación de la conciencia el hombre tuvo conciencia de dos

cosas: Del pecado y de cómo podía acercarse de nuevo a Dios por medio de sacrificios.Hebreos 9:22. Esto lo observamos en el comportamiento de los dos primeros hijos de Adán,

Vemos la historia: Génesis 4:3-7.

Es por ello que con el paso del tiempo, se menciona que Caín y Abel trajeron sus ofrendas al

Señor. Caín, ofreció la ofrenda de su parecer; pero Abel, ofreció la ofrenda del acercamiento

a Dios, por tal motivo, Dios miró con agrado la ofrenda de Abel, lo cual hirió el celo y el



12

orgullo de Caín, llevándolo a pecar ensañándose contra su hermano y asesinándole. Esta es

la primera vez que la palabra “pecado” aparece en la Biblia.

Discerniendo lo anteriormente expuesto y aplicándolo desde el punto de vista humano, se

considera que “La conciencia nos ayuda a llegar a entender nuestra responsabilidad moral,

trasmitida por la ley natural a partir de ese momento, Romanos 2: 14 “Porque cuando los

gentiles que no tienen ley, hacen por naturaleza lo que es de la ley, éstos, aunque no tengan

ley, son ley para sí mismos” Esta los defenderá o los acusará en el día del juicio.

Ahora bien, la responsabilidad del hombre consiste en que debe escoger entre el bien y el

mal, esto quiere decir que, el hombre, por el dictamen de su conciencia, tenía el compromiso

de hacer todo el bien que le era conocido, y evitar todo el mal de cual él era consciente,

acercándose a Dios mediante sacrificios, sin embargo, el resultado de su extravío fue fatal ya

que se impuso en hacer el mal donde se degradó y se reveló contra Dios en seis formas:

1. Tomaron mujeres inconversas. Génesis 6:2.

2. Se multiplicó la maldad. Génesis 6:5.

3. Se corrompió la tierra. Génesis 6:11.

4. Se llenó la tierra de violencia. Génesis 6:13.

5. Se emocionaron comiendo y bebiendo. San Mateo 24:38. Según la filosofía epicúrea

se refleja en Isaías 22:13; y San Pablo en 1. Corintios 15:22. Esa es la filosofía de hoy

día, el hombre trabaja por la comida San Juan 6:26.)6. Casándose y dándose en casamiento. San Mateo 24:38 desenfreno Sexual. (Divorcio)

En Isaías 4:1)

Según esta observación, el hombre reflejó su ser malévolo y naufragó, y como resultado vino

el juicio por medio del diluvio, no obstante, por la misericordia de Dios, ocho personas

sobrevivieron y una nueva dispensación comenzó.



13

LA TERCERA DISPENSACIÓN SE CONOCE COMO “ELGOBIERNO HUMANO”

La dispensación del gobierno humano inicia desde la salida de Noé del Arca hasta la

dispersión de la gente en la torre de babel (génesis 11:1-9. Desde el día que se cerró la

puerta del “Arca” hasta la salida de “Noé”; Según las narraciones bíblicas, el diluvio, duró un

total de un año y diez días, dividiéndose en siete meses desde que Noé entro en el arca,

hasta que ésta reposo en el Monte de ARARAT, y cinco meses con diez días antes que elpatriarca recibiese instrucciones para salir.

Basado en lo anteriormente expuesto y siguiendo la secuencia dispensacional, se considera

que esta dispensación se caracterizó por la responsabilidad que Dios le dio al hombre para

gobernar. Si discurrimos desde el punto de vista el sentido dogmático, tal período nos

muestra una monografía metódica y analítica para esta gran responsabilidad, es decir, sí el

diluvio terminó con todas las gentes, ¿a quién iba a gobernar Noé?

a.) Tenía que gobernarse a sí mismo.

Tal acción no pudo llevarse a cabo, puesto que no se halló en él un “arrepentimiento”

y tuvo que navegar de vuelta a su vieja vida de embriaguez, y con ello trajo la

maldición. San Pablo y Salomón hablan del vino y sus consecuencias en la vida del

hombre. Efesios. 4:22; 5:18. Proverbios 7:18; 1. Timoteo 3:3-4.

b.) A su familia.A este patriarca, el mundo se le hizo más corto y fácil para gobernar, sin embargo, no

lo pudo hacer porque le falto dominio propio, ejemplo personal y por esta razón no lo

pudo manejar ni gobernar, este mismo tópico es mencionado por Pablo en 1ª. Timoteo

3:5.

La vida y el comportamiento de este patriarca revelaron y comprobaron que el hombre

no puede gobernarse así mismo, y por ende, no puede gobernar a otros. De allí,



14

Jesucristo dijo en san Juan 15:5. Porque separados de mí nada podéis hacer.

Noé fracasó, y como consecuencia vino la maldición y de su descendencia se

levantaron hombres orgullosos e impíos con deseos egoístas de alcanzar renombres y

ser famosos, desconociendo las escrituras y descaminándose del propósito que Dios

tenía de llenar la tierra, en este, los hombres conspiraron para edificar una ciudad y

una gran torre, y hacerse famosos.

La edificación de la Torre de Babel era una rebelión: política, religiosa y contradictoria

desconociendo la palabra de Dios

a) Política, huelguística y sindicalista (concilios o convenios entre ellos mismos)

Génesis 11:3,4)

b) Religiosa (buscar la solución por sus propios méritos, y esfuerzos, la cual creó

desconfianza, competencia y rebeldía Génesis 11:4)

c) Contradictoria por cuanto Dios consagró a Noé y a sus hijos, y les dijo que

"Llenasen la tierra". Génesis. 9:1-3; “Honró Dios a Noé y a sus hijos, y les dijo:

Fructificad y multiplicaos, y Llenad la tierra, sin embargo las generaciones futuras,

principiaron para contradecirle a Dios hacer una ciudad, refutando lo que Dios había

dicho. “Llenad la tierra”.

Ahora bien, por haber desconocido la palabra y los principios de Dios, la raza humanadecidió construir una torre que llegase hasta el cielo. Dios había dicho a Noé y a sus hijos,

que no volvería a destruir la tierra con otro diluvio; sin embargo esta generación, dijo:

“hagamos una torre que llegara hasta el cielo”. En otras palabras si Dios nos manda otro

diluvio estaremos a “salvo” y además: por nuestros medios “llegaremos al cielo”.

Las consecuencias del fracaso del hombre fueron la confusión de lenguas y la dispersión de

la gente, y esto sirvió como castigo, para que se llevara a cabo el propósito de Dios, de



15

“llenad la tierra” y que los hombres por sus meritos “nunca llegarían a ir a los cielos”.

LA CUARTA DISPENSACIÓN SE CONOCE COMO “LA DISPENSACIÓN DE LA

PROMESA”

La dispensación de la promesa inició desde el esparcimiento de la gente hasta el

llamamiento de Abraham. Génesis 12:2,3; 15:18; 17:4-14.

Se constituyó la dispensación de la promesa, porque sería un periodo de tiempo que el

hombre viviría amparado por promesa; hay que observar que así como Dios escogió a NOÉ

para la dispensación del gobierno humano; en esta nueva dispensación escogió a

ABRAHAM donde este hombre y su generación iban a vivir amparados por promesas.

Esta dispensación se caracterizó por la actitud de este patriarca y de sus hijos que vivirían

como nómadas en una tierra que habían de recibir como herencia, además, Dios prometió

bendecir a Abraham y darle una familia que crecería y sería numerosa como las estrellas de

los cielos; poseyendo maldiciones para los que los maldijeran y bendiciones para los que los

bendijeran, ya que su nombre sería grande.

Dios, le dio tres preciosas promesas a Abraham, que se ha destacado en la historia Bíblica y

tiene que ver con el tema de la salvación del mundo de hoy día:

1. Haré de ti una nación grande. Génesis 12:2. (Los Israelitas)

2. y de tu simiente serán benditas todas las naciones. Génesis 12:3; 22:18. (La simiente es

Jesucristo)

3. A tu simiente daré esta tierra. Génesis 15:18.; 17:4-14. (La media luna fértil llamada la

“cuenca del mediterráneo”)

Este periodo se ubica desde el llamamiento de Abraham al Sinaí (Génesis 12:1-9; 15:16



16

Éxodo Capítulo19-24:3.).

La responsabilidad del hombre en esta época consistía en que Abraham y sus hijos tenían

que creer y obedecer a Dios en esta dispensación si quería agradar a Dios.

Por su parte, en las dispensaciones anteriores vemos el fracaso del hombre y sus

consecuencias:

Por ejemplo, en este nuevo período, Abraham empezó a obedecer a través de los mandatos

de Dios, diciéndole “Sal de tu casa y de tu parentela y ve a la tierra que yo te mostrare”,

Abraham obedeció el mandato en partes; es cierto que salió de su casa, pero se trasladó con

su “padre y su sobrino”, por tal razón tuvo un fracaso triple.

El primer fracaso se llevó a cabo porque se llevó a su padre y a su sobrino y como

consecuencia se quedó en ARAM Veinte años; hasta la “muerte de su padre” retardando

para sí la bendición “20 años” lo cual no era culpa de Dios.

El segundo fracaso surgió al salir de ARAM, puesto que continuó con su sobrino y hasta que

no se apartarse de éste, no venían las nuevas promesas Génesis 13:14-18.

El tercer fracaso se desarrolló al llegar a Canaán, ya que tenía que quedarse allí, porque esa

era la tierra que Dios le había dado, y Dios tenía que sustentarlo sin regresar a Egipto, (quees un tipo del mundo). Isaías 30:1,2, pero Abraham dudó de la palabra de Dios y fue a Egipto

para obtener alimento.

Su consecuencia ha sido inolvidable para las generaciones que le siguieron, por ejemplo, en

Egipto se le presentaron tres problemas; por lo tanto, fue a solucionarlos.

Casi pierde la su mujer. Génesis 12:10-20.



17

a) Llevó a vivir a su casa a una joven que se le convirtió en un problema para su casa,

para sus hijos y para el mundo en todas las épocas y las generaciones. Génesis 16:1.

b) La duda se incrementó en Egipto, es decir, no le creyó a Dios cuando le ofreció la

tierra de “Canaán”. Génesis 15:7-13 y como consecuencia Dios lo castigó dándole una

esclavitud de cuatrocientos años a su descendencia en Egipto; donde aprenderían con

su permanencia a fabricar ídolos y a practicar el pecado del paganismo, hasta que se

cumpliera el tiempo determinado Génesis 15:12.

En este periodo dispensacional, la misericordia divina se ve en el cumplimiento de esas fieles

promesas, en la liberación y la preservación de Israel. 2. Timoteo 2:13.

LA QUINTA DISPENSACIÓN SE CONOCE COMO “LA LEY”

La dispensación de la ley inicia desde que Moisés recibió las tablas escritas en el Sinaí,

hasta la crucifixión del Señor Jesucristo en el calvario; es decir, desde el Éxodo hasta la

Crucifixión. 1500 años. Éxodo 24:3-7.

La Ley se caracterizaba por poseer una serie de normas y reglas para guiar la vida, donde

había mucho entrenamiento y disciplina. La ley estaba dividida en tres facetas. A) La Ley

moral, la cual consistía en orientar y dar a conocer como debe ser la gente; b) La Ley judicial,

ésta se encargaba de organizar justicia perfecta; c) y finalmente la Ley ceremonial, donde seespecificaba los principios de la adoración a Dios.

De allí, parte la idea que la Ley que Dios dio a moisés no da vida ni justicia al hombre, sino

que genera exposición y condenación a la humanidad, por tanto la Ley no pudo salvar al

hombre ya que de sí mismo no había la fuerza para guardarle. Romanos 3:19-20; Gálatas.

3:10; 2. Corintios 3:7-9.



18

Durante este periodo, se generó la responsabilidad para el hombre de guardar los mandatos

de la Ley que incluía los 10 mandamientos, las leyes civiles, las sociales y las religiosas. En

Éxodo 19:5,6 Dios dice al pueblo: “Ahora, pues, si diere oído a mi voz, y guardare mi pacto,

vosotros me seréis mi especial tesoro sobre todos los pueblos; porque mía es toda la tierra.

Y vosotros me seréis un reino de sacerdotes, y gente santa”, Sin embargo, después de haber

recibido todos estos mandatos y haber entrado a la tierra prometida tuvo varios

inconvenientes negativos tales como:

a.) Hizo pacto con las gentes de aquella tierra de Canaán; Jueces 1:21, 27,30, 31, 33, y

como consecuencia, no le siguió dando más tierras.

b.) En el tiempo de los Jueces, se desviaron del camino por varias ocasiones, y por causa

a sus desvíos tuvieron siete cautiverios.

c.) No quisieron que Dios los siguiera guiando, “pidieron Rey”. 1. Samuel 8:1-7.

Ahora bien, por causa de tantas desviaciones el reino sufrió cambios y divisiones Una

de las divisiones fue la parte Norte “Israel” y otra fue la parte Sur “Judá”. La parte

Norte “Israel” se dedicaron a crear dioses de oro en forma de becerro; y como

consecuencia Dios los castigó con la vara de los asirios. Por la parte sur “Judá” se

degradó haciendo altares a los baales debajo de cualquier árbol frondoso, y como

consecuencia Dios los castigó con el látigo de Babilonia, los medos, los Percias, los

griegos y los romanos en el tiempo de Cristo.

d.) Crucificaron al único hombre que guardó la ley por completo. (JESUCRISTO), por tal

motivo, el Señor lloró vagando la colina de Jerusalén. San Lucas 19:41-44.

Ahora bien, observemos los fracasos y las consecuencias que tuvo Israel al no haber

guardado la Ley; en primer lugar tuvo nueve cautiverios, luego Dios los castigó con sus

enemigos y por último destruyó a Jerusalén setenta años más tarde; y su evangelio pasó a

los Gentiles. San Mateo 21:43. San Marcos 16:15. Hechos 10; 13:46.

Otra característica de la dispensación de la ley es que también termina con un juicio; en este



19

caso se presenta la escena del calvario, en donde se satisface la justicia de Dios en la

persona de Jesucristo, es decir, la dispensación de la ley termina con la muerte de Cristo en

la cruz.

LA SEXTA DISPENSACIÓN SE CONOCE COMO “LA GRACIA”

Este periodo dispensacional marca la historia de la humanidad, es en esta dispensación quese abre el programa de Dios diferente a los anteriores; por ejemplo, la primera fase de la

dispensación, es decir, la inocencia, era para Adán; por su parte, en la dispensación de la

conciencia era para Adán y su descendencia; la de Gobierno Humano era para Noé y su

descendencia; el de la Promesa era para Abraham y su descendencia; la ley era para toda la

nación de Israel y su descendencia; en cambio la Dispensación de la “gracia” se extiende

para todo el mundo y con un programa más extensivo en tiempo, esto implica que el

evangelio es para todo el cosmos terrestre, tanto para los Israelitas como gentiles, es decir,

Dios está recogiendo o coleccionando personas de todas las naciones, culturas, razas color

etc.

Este presente tiempo dispensacional fue un " misterio " en las descendencias fidedignas, ya

que Dios lo mantuvo oculto en los siglos y generaciones pasadas y no se conocía antes, ni

mucho menos se anticipaba a tal acontecimiento. Esta “dispensación de la gracia” fue

introducida cuando Jesús Dijo “consumado es” San Juan 19:30 y lo repitió cuando dijo: Id

por todo el mundo y predicad el evangelio a toda creatura. San Marcos 16:15, mas tarde sereveló al apóstol san Pablo. Romanos 16:25,26.Efesios 3:9-11.

Otra connotación que enlaza la dispensación de la gracia es que también recibe el nombre

de la Dispensación del Espíritu Santo o de la Iglesia, la cual, tuvo su inicio el día de

Pentecostés (Hechos 2:1-4) cuando se derramó el Espíritu Santo sobre los creyentes

reunidos por primera vez, dando paso a la gran expansión del Evangelio de Jesucristo a

través de la predicación de la Iglesia, ya confirmada y equipada.



20

El libro de los hechos en el capitulo dos se encuentra el nacimiento de esta dispensación de

la gracia y las cartas apostólicas son la escuela, el colegio y la universidad de la iglesia como

el único fundamento e indiscutible para nuestra era.

Para esta dispensación existen responsabilidades para el hombre, las cuales deben ser

ejecutadas en este tiempo y una de ellas es que la humanidad debe aceptar al Señor

Jesucristo como Salvador y obedecer su Evangelio si quiere ser salvo. 1 Corintios 15:1-3, sí

el hombre hace caso omiso, recibirá, el fracaso y las consecuencias, pero si no obedece

llevará el castigo para esta dispensación.

Esta sexta dispensación se ha caracterizado por la salvación abundante que Dios ha

desplegado a todas las naciones, donde la Iglesia se ha constituido en un canal oportuno por

el cual ha llegado la salvación a millones de personas en estos veinte siglos; tanto a lo ancho

y largo del mundo, y a través de todas las épocas; no obstante, el hombre incrédulo y rebelde

no ha aprovechado la respectiva oportunidad que Dios le ha dado para ser salvo; por el

contrario, ha seguido su carrera desenfrenada haciendo caso omiso al llamado de Dios.

Este período que va transcurriendo terminará en juicio amargo, desesperante, donde los

juicios de Dios harán y se verán patentes, tanto en el reino vegetal como en el mineral, es

decir, el sol calentará muchas veces más, los hombres desearan la muerte por el

aturdimiento de las distintas clases de plagas que se presentarán y azotarán a todos los

moradores de la tierra que despreciaron el llamamiento de Dios en esta dispensación.

Si el hombre no acepta al Evangelio de Jesucristo, llegará a ser amante de sí mismo, del

dinero, del placer; aborrecedores de lo bueno y amadores del placer y deleite, y por ende,

Dios les envía un espíritu de error. 2. Tesalonicenses 2:11,12. El resultado es que Dios los

abandona a la incredulidad y al juicio eterno. (2. Timoteo 3:2-9. Romano 1:24-32.)



21

LA SEPTIMA DISPENSACIÓN SE CONOCE COMO “LA DEL REINO MILENIAL”

Esta dispensación Emprenderá desde que el Señor Jesús ponga sus pies nuevamente en el

monte de los olivos, lo que se conoce como la “segunda venida de Cristo a Israel”, “después

de la gran Tribulación”, y se prolongará hasta el juicio del gran trono blanco; mil (1000) Años.

Zacarías 14:1-4; Apocalipsis 20:7-15.

Para esta época el hombre tendrá la gran responsabilidad de obedecer y entregarse al rey y

a su adoración, si no lo hace sufrirá las consecuencias de sus rebeldías; no obstante, el

hombre fingirá la obediencia cuando se le obliga; pero cuando tiene el poder de elegir, la

historia dice que siempre elige a Satanás, pero el resultado es su destrucción total por fuego.

Apocalipsis 20:7-9.

Este período de tiempo fue profetizado por Ezequiel. 37:15-28, el cual se le denominó la

restauración final de Israel donde será un tiempo de paz en el mundo entero, cuando el

Príncipe de la paz, establezca su reino en la tierra después de su segunda venida para

Israel. Isaías 9:6-7; 11:1-15.

El gobierno será unificado nuevamente y será un nuevo reino llamado “Teocrático”. Israel

nunca más tendrá un reino dividido. Ezequiel 37:15-28. En ese reino no habrá guerra Isaías

2:4. Jesús y su pueblo gobernarán al mundo milenial. Apocalipsis 2:26-27.

Existirá un reino que dominará mil años por Cristo en la tierra, será la séptima y última

dispensación de los tiempos, ya que el ser humano de ese entonces existirá en su estado

natural y cabal.

Esta dispensación es conocida como “La edad del Reino”, y será una de las dispensaciones

más favorables para vivir el individuo en la tierra, en ese tiempo no habrá nada que perturbe

la mente humana y será una nueva oportunidad de poder vivir para Dios, tal como estuvo



22

Adán en el huerto del Edén durante la dispensación de la “inocencia”; en el cual, no habrá

ningún demonio en la tierra o en los aires que trate a trastornar la clara videncia del hombre.

Apocalipsis 20:1-3.

Será un tiempo donde las enfermedades, los padecimientos, los sufrimientos serán

controlado y los seres humanos morirán de muchos años. Isaías 35:5-6; 65:22. El mundo

será un paraíso. Isaías 52:23; 35:17; Zacarías 8:12; Isaías 11:6-9. Jerusalén será centro

mundial de adoración, a demás, todas las naciones vendrán a Jerusalén para adorar y las

naciones que no vengan les vendrá juicio.

En Aquel día Jesucristo se sentará en el trono de David su Padre en Jerusalén; en aquel día

todo Israel conocerá que el Señor Jesucristo es Dios sobre todas las cosas y se lamentarán

por lo que pasó en la cruz del calvario. Zacarías. 14:9, 16-19; Oseas 2:1-4; Miqueas 4:1-5.

Para esta dispensación el hombre no nacerá de nuevo como en la dispensación de la gracia,

sin embargo, él vivirá este reino en paz porque no hay un demonio que lo incita a pecar,

porque el diablo será atado y no podrá engañar a los hombres durante mil años.

Luego que el diablo sea suelto de su presión, el hombre nuevamente entrará en un periodo

de tentaciones como los demás periodos, es decir, se probará como si fuese un examen

final, donde el hombre tendrá el privilegio de buscar y obtener el poder de Dios para vencer

su naturaleza carnal y así salir victorioso. Pero igual que en otras dispensaciones, él como“regla general” fallará míseramente a Dios y aprobará la debilidad de su naturaleza carnal.

Al finalizar los mil años Satanás será librado de su prisión en el abismo, él saldrá a las

multitudes que entraron y nacieron durante el milenio y como siempre los engañará

conquistándolos para su servicio, preparándolos para guerrear con el que los sostuvo

durante mil años.



23

Apocalipsis 20:7-9 y Dios otra vez derramará sus juicios; Fuego caerá del cielo y consumirá a

los impíos Apocalipsis 20:8, es entonces allí donde la séptima y última dispensación del

hombre terminará en juicio.

Ahora bien, para los aprendices de las dispensaciones se les recomienda las siguientes

observaciones:

1. Que en cada dispensación termina con una crisis Mundial.

2. Que en cada dispensación Dios desciende.

1. SI PLATICAMOS QUE, EN CADA DISPENSACIÓN TERMINA CON UNA “CRISIS

MUNDIAL”, ENCONTRAREMOS LO SIGUIENTE:

a) La dispensación de la “Inocencia”. Terminó con la expulsión del hombre, del huerto del

edén. Génesis 3:23-24.

b) La dispensación de la “conciencia” Terminó con el diluvio. Génesis 6:7; 7:1-16

c) La dispensación de del “Gobierno humano” Terminó con la Confusión de lenguas.

Génesis 11:7

d) La dispensación de la “Promesa”. Terminó con la esclavitud en Egipto, de la raza

escogida en “Abraham”. Génesis 15:13

e) La dispensación de la “Ley” Terminó con la Crucifixión de Cristo sobre el madero en el

calvario. San Lucas 23:33.

f) La dispensación de la “Gracia” Terminó con el Rapto o traslado de la Iglesia a las nubes.1. Tesalonicenses 4:16-17.

g) La dispensación del “Reino milenial” Terminó con Fuego desde los cielos sobre los

malvados. Apocalipsis. 20:7-9.

2. SI PLATICAMOS QUE, EN CADA DISPENSACIÓN “DIOS DESCIENDE”,

ENCONTRARÍAMOS LO SIGUIENTE:

a) En la dispensación de la Inocencia: Dios descendió al “huerto del Edén”.



24

Génesis 3:8.

b) En la dispensación de la Conciencia: Dios descendió a hablar con Noé después del

diluvio. Génesis 6:13.

c) En la dispensación del Gobierno Humano: Dios dijo: "Descendamos". Y confundamos.

Génesis 11:5-7.

d) En la dispensación de la Promesa: Dios descendió a hablar con Abraham. a decirles: Sal

de tu casa a la tierra...Génesis 12:1.

e) En la dispensación de la Ley: “ Dios descendió y habló con Moisés en la Zarza que

ardía". Éxodo 3:2-4.

f) En la dispensación de la Gracia: Dios manifestado en Cristo, descendió, vino a buscar y

a salvar lo que se había perdido. San Lucas 19:10. 2. Corintios 5:19.

g) En la dispensación del Reino: El Señor descenderá de los cielos. 1. Tesalonicenses 4:16;

Descenderá de los cielos a la tierra. Apocalipsis l: 7

Estimado Lector:

Te invitamos a tener comunicación con nosotros a través de la iglesia pentecostal unida, y

disfrutaremos con nuestra hermandad como miembros de la iglesia del señor Jesucristo.

Visita nuestra página Web www.valleduparcentral.com donde te brindamos el menú

oportuno.

Si deseas más información escribirnos a los siguientes correos electrónicos: [email protected]; [email protected]. Indicándonos de que nación

y cuidad donde vives. Todo el material que desees es gratis, solamente orad por nosotros.


York Anthony Shalom


Valledupar – Cesar Calle 27 No. 2-80 Villa del Rosario

[email protected], [email protected]



1



2

LAS

ERAS

EN TEOLOGÍA LOS TIEMPOS

ANTROPOLÓGICOS

SE DIVIDEN EN ERAS

YORK ANTHONY SHALOM



3

INTRODUCCIÓN

Desde los años 1.189 al 1550 cuando los eruditos: ESTEBAN LANGDON, el prelado HUGO

DE SANTOS CARO, y ROBERT STEVENS, emprendieron a organizar el trabajo de dividir

las santas escrituras en capítulos y versículos para hacer mejor la lectura de los libros

sagrados, otros han dividido los tiempos desde la creación hasta nuestros días en:

“Dispensaciones”, en “Eras”, para hacer más evidente la comprensión exegética de la

biblioteca canonizada con las diferentes manifestaciones de Dios a través de las edades.

Gracias a los esfuerzos de nuestros investigadores pasados, por esta labor inmensa que nos

hace enriquecer y satisfacer nuestros conocimientos hermenéuticos y exegéticos, supliendo

así, las necesidades apremiantes del presente siglo en el cual nos desenvolvemos a plena

complacencia del medio.

Es cierto que en la historia secular se encuentran vacíos que se llama la “pre-historia”,

empero, en el ámbito bíblico se suple todas estas necesidades precisamente por las

verdades exploradas en las santas escrituras y de las diferentes manifestaciones de Dios a

través de los tiempos.

Los versados en historiografía han considerado desde Génesis 1:3 hasta apocalipsis

capítulos 22; es decir, los tiempos vividos y por vivir se han fraccionado en tres períodos

llamados “Eras” en los cuales vemos a Dios tratando con varias personalidades y dediferentes formas que, al parecer nos hace conscientes de su divina misericordia,

suministrándonos capacidades reflexivas para poderlo conocer mejor.

Este manual contiene satisfactoriamente la información Bíblica que proyecta su sentido

principal en bosquejar debidamente la palabra de verdad, como un capitán teológico que,

muestra la forma como Dios ha tratado con su gente a través de las distintas personalidades.

También aprender que aunque "Dios es el mismo ayer, hoy y por los siglos", sus designios y



4

mandamientos, han cambiado de una etapa a otra, en las diferentes generaciones. Estar al

tanto de esto, es fundamental para principiar a andar en el caminador de la temática sagrada,

que conlleva al hombre a surcar con ahincó, hasta llegar a la cima del conocimiento de la

voluntad de Dios expresado en los tiempos pasados, en el presente y en el futuro.

Desde el principio de la creación, hasta nuestros días, el tiempo se ha dividido en tres

épocas o Eras.

1. La Era Patriarcal

2. La Era Mosaica

3. La Era Cristiana

COMENTARIO EXEGÉTICO DE LA ERA PATRIARCAL

La primera ERA, Llamada la “ERA PATRIARCAL” principió desde los días de la creación

primitiva y se extiende desde Adán hasta Moisés, cubriendo en ese lapso de tiempo, cuatro

dispensaciones: “la conciencia”, “la Inocencia”, “el Gobierno humano” y “la promesa”.

La ERA PATRIARCAL, fue estimada como el tiempo operante de familia, donde el jefe se le

llamó “patriarca” o “Patriarcado” término antropológico que fue usado para definir lascategorías sociológicas en que los miembros primogénitos masculinos de una casta, fuera el

representante legal del núcleo familiar, el cual, tiende a obtener la supremacía de la herencia

originada por la línea paterna. Es decir, que los hijos heredarían del padre no solo los bienes,

sino también los títulos de nobleza y la nacionalidad requerida.



5

Con el trascurrir de los tiempos vemos una línea de hombres santos que recibieron el título

de patriarcas, empezando desde Adán, pasando por Noé, Abraham, Isaac, Jacob y sus doce

hijos y otros. Sin perder el surco y realeza familiar.

En la parte geográfica, la era patriarcal englobaba su primer período de la historia de la

humanidad principiando desde el libro de Génesis capítulo uno hasta el libro de Éxodo

capítulo 20; o sea desde la instauración de la tierra hasta la llegada de Israel al monte Sinaí

con la dirección de Moisés; Supuestamente se cree que duró menos de dos mil quinientos

(2500) años.

Se llamó la era patriarcal, porque Dios habló directamente a los padres de familia, o sea, a

los patriarcas; quienes a su vez recibían la unción de “profetas”, de “jueces” y de

“sacerdotes”; De PROFETAS, porque trasmitían el mensaje procedente de Dios a sus

familias: de JUEZ, porque juzgaba entre su pueblo, es decir, aplicaba “justicia”; de

SACERDOTE, porque era el puente entre el hombre y Dios. Así, pues, los patriarcas

personalmente desempeñaban estas funciones en su clan.

Hay que considerar que, los mandamientos recibidos de parte de Dios eran únicamente para

ellos, Por ejemplo: el mandamiento de Dios para con “Adán”, que no consumiera del “Árbol

que se le prohibió” para que no murieran; para con “Noé”, que “edificara un arca” para que

se salvara del diluvio con su familia y los demás animales.

Los mandamientos para con “Abraham”: fue que saliera de la casa de su “padre”, de su

“ciudad”, de su “parentela” a tierra “desconocida”, y luego se le agregó otro, que “sacrificara a

su hijo”, esos mandamientos fue para él en su tiempo, y por ende, no para otras

generaciones, ni para otras Eras que vendrían, las cuales, vivirían bajo otro tipo de religión.

En la dispensación de la promesa, se cuenta que hubo un hombre llamado “Abraham” éste,

fue un ser considerado justo y amigo de Dios, quien se les prometió tres grandes y preciosas



6

promesas: Que se han destacado en la historia, y por la descendencia de éste, Dios envió el

salvador al mundo. Cuyas promesas son las siguientes:

1. Haré de ti una nación grande. Génesis 12:2

2. De tu simiente serán benditas todas las naciones. Génesis 12:3; 22:18

3. A tu simiente daré esta tierra. Génesis 15:18.; 17:4-14

Veamos algunas características de esta era:

a) La religión era familiar. Génesis 6:18.

b) La adoración y los sacrificios de Animales eran en altares. Génesis 8:20.

c) En esta Era. Dios hablaba directamente a los patriarcas: a Noé. Génesis 6:13,14;

Abraham, Génesis 12:1,2; a Jacob. Génesis 28:13; a Moisés. Éxodo 3:4.

d) Los patriarcas tenían el privilegio de conocer directamente ciertos secretos, y la

voluntad de Dios reflejada para estos tiempos, quienes las practicaron les fue bien, por

Ejemplo: Abel, Sacrificó animales, lo mismo hizo Noé, y Abraham entre otros. Además,

Abraham pagó diezmo voluntariamente sin haber leyes para esto, lo mismo hizo Jacob

agregándole votos; como resultados de lo ofrecido conscientemente, disfrutaron de

muchos privilegios, promesas y bendiciones; eso quiere decir, que hicieron lo que a Diosle agradaba.

Con Abraham comienza la historia de Israel. Abraham formaba parte de un clan o tribu de

pastores procedente de los caldeos, convirtiéndose en semi-nómadas a causa del

llamamiento de Dios.



7

Este hombre es querido, apreciado y respetado por los pueblos musulmanes y judíos;

actuaba como sacerdote ofreciendo sacrificios a Dios en nombre de su familia. El mundo

cristiano lo considera como el padre en la fe; además, el pueblo de Israel que ha travesado el

marco histórico, ha seguido girando en torno a la promesa dada por Dios y confirmada a

través de Isaac, Jacob; en el cual, surgen las doce tribus de Israel.

COMENTARIO EXEGÉTICO DE LA ERA MOSAICA

Esta Era comienza cuando Dios da su ley por medio de Moisés en el Monte Sinaí (Éxodo 20)

y se extiende hasta la muerte de Cristo en la cruz (Hebreos 9:14.) Alrededor de mil

quinientos años.

Desde la salida de Israel de Egipto, abarca la historia de una nación escogida por Dios de

entre todas las naciones de la tierra, esta nación se llamó “ISRAEL”, que fue descendencia

de Abraham a través de Isaac y de Jacob.

Este pueblo, fue el cumplimiento de la primera promesa que Dios le hizo a Abraham, (Haré

de tí una nación grande). En este Tiempo la religión era nacional. Dios habló a los israelitas

por medio de Moisés y los profetas. San Lucas 16:29.

Los sacrificios en esta Era, eran de animales. La ley procedente del Sinaí, exigía que: seguardaran los sábados, se pagaran diezmos, y una gamas de ofrendas de diferentes clases;

su adoración a Dios sería en el tabernáculo establecido por Moisés, y luego en el templo

construido por Salomón. Su tiempo escritural fue desde el capítulo 20 de Éxodo, hasta el

capítulo 2 de los hechos.

La Constitución para la era Mosaica, fue una ley basada en los diez mandamientos, que

gobernó todas las fases de la vida del hombre, tanto en lo civil como en lo religioso, la cual



8

sirvió con dos propósitos:

1. Para dar a conocer y revelar lo que era el pecado y su terrible consecuencia. omanos

3:20. San Mateo 5:17-19.

2. Para llevar al pueblo Judío, como los ayos llevan a los niños al conocimiento real de la

vida, así la ley, dice san Pablo, lleva al hombre a encontrarse con el esperado

redentor. Gálatas. 3:19-29.

La legislación dispensacional indica, que: esa Era, solo pertenecía a esa época, y era para el

pueblo de Israel, para que vivieran como nación alcanzada y gente santa; éste era la

intención de esta ley; y su fiel cumplimiento fue con la venida, y la muerte de Jesucristo en la

cruz. Jesucristo con su muerte y Resurrección, puso el sello en vigor de un nuevo pacto entre

Dios y los hombres. Hebreos 9:15-17. Gálatas 4:4-7.

En esta época hubo personas reconocidas como patriarcas aunque no pertenecían a la “era

patriarcal”, tal como “David”. (Hechos 2:28; 7:8). En este lapso de tiempo, vemos la historia

de los Jueces y también el período de la monarquía Hebraica; observamos también las

enseñanzas de los profetas, en el que muchos de ellos apuntan y se inclinan a la venida de

un Redentor.

COMENTARIO EXEGÉTICO DE LA ERA CRISTIANA

Esta Era comienza con la muerte de Cristo en el Calvario, proseguida en el día de

pentecostés, relatada por los cuatros evangelios, el libro de los “hechos” y termina con el

último libro de la Biblia, el “Apocalipsis”.

Los evangelios nos cuentan del nacimiento, vida, muerte, resurrección y ascensión de



9

Jesucristo. Cristo nació, vivió y murió bajo la antigua ley Mosaica.

Las cosas que Jesús habló en cuanto a la nueva ley, eran precisamente para la ERA

CRISTIANA que tendría su principio después de su muerte, de su resurrección y de su

ascensión. Es decir el día de Pentecostés que sería el nacimiento del período de la vida

cristiana hasta el capítulo 21 del Apocalipsis y termina con el juicio final.

Las características de esta nueva Era:

a. En la Era Cristiana la religión se constituiría mundial. San Marcos 16:15

b. Dios habla a todo el mundo por Cristo en su Evangelio. Hebreos 1:1,2

c. Hay un nuevo pacto. 1ª Corintios 11:25

d. Hay un nuevo hombre. Gálatas 3:28

e. Hay un nuevo método de adoración, San Juan 4:24

f. La única ley que tenemos, es obedecer a su Evangelio 1ª Corintio 15:1-3

El oficio eclesiástico que tenemos ahora es superior al de Aarón:

a. Mejor sacrificio. Aarón ofrecía un animal; Jesús se ofreció a sí mismo. Hebreos 10:10;

b. Aarón entraba con sangre ajena; Jesús entró con su propia sangre. Hebreos 9:25

c. El sacerdote entraba una vez al año en el lugar santísimo del tabernáculo; Jesús entró

en el cielo mismo, una sola vez, presentándose ahora por nosotros a Dios. Hebreos

9:24.

LA DIFERENCIA ENTRE EL SACERDOCIO AARÓNICO Y EL SACERDOCIO DE

MELQUISEDEC.

a. El sacerdocio Aarónico, se le llamó: el “sacerdocio menor”, porque servía para

ministrar sólo las cosas temporales.

b. El sacerdocio de Melquisedec, se le llamó: el “sacerdocio mayor”, porque servía para

ministrar cosas temporales y celestiales.



10

Observemos como nos señala la historia de Israel: La ley de Moisés fue recibida bajo el

sacerdocio “Aarónico”, y en esta legislatura la casa de Israel no ejerció el sacerdocio mayor,

porque sólo llegaron a ministrar cosas transitorias; de allí, se considera que, la perfección no

fuera por el sacerdocio levítico. Primero, porque bajo este ministerio recibió el pueblo la ley.

Segundo, que por muerte del sacerdote fue un ministerio temporal, proseguido por otro

sacerdote.

El Sacerdocio del Señor Jesucristo, no fue según el orden de AARÓN, sino según el orden

de MELQUISEDEC; Por ello, se le llama mejor “sacerdocio” porque no sólo son

administradas las cosas temporales sino también las “celestiales”. De allí que la perfección

vino por el sacerdocio de Jesucristo y con mejores promesas, porque Cristo entró hasta los

cielos mismos, lo que no hicieron los sacerdotes del clan de Aarón; y es obvio, que al haber

cambio de sacerdote haya cambio de ley. Hebreos 7:12.

Cuando se glosa que haya mudanza de ley, esto procede por la forma de ministrar el

sacerdote:

a) En la Biblia encontramos que el sacerdocio de Aarónico tenía sus bases y ritos

conforme a la ley Mosaica, estos ritos se desenvolvían con el ejercicio del sacerdote.

Éxodo 35:10-19, 39:33-41.

b) El sacerdocio que recibieron los levitas, lo que se llamó el sacerdocio “Aarónico”, fue

recibido sin juramento, pero el sacerdocio de Cristo lo recibió bajo el juramento, tú eressacerdote para siempre según el orden de Melquisedec. Este juramento de que sería

sacerdote para siempre, lo cual significa que el sacerdocio de Cristo trascendería más

allá de la muerte.

c) Los que poseían el sacerdocio aarónico no les era necesario su ministerio para

siempre, ya que su administración era temporal, pero Cristo que posee el sacerdocio

inmutable sí es necesario que sea sacerdote para siempre, para todas las generaciones

ya que la muerte no se enseñorea más de él y puede salvar perpetuamente, y su



11

ministerio ascendió a lo celestial y puede interceder a favor de cualquier persona, en

cualquier hora y en todos los tiempos.

La vida cristiana es una vida de fe, por ello, en esta “Era”, vemos el cumplimiento de la

segunda promesa de Dios dada a Abraham (En tí, y en tu simiente serán benditas todas las

naciones de la tierra. Gálatas 3:6-9). Por ello, el evangelio es para todo ser humano; y, no

para un solo clan, ni para una sola nación; entonces, La ley de creer al evangelio en este

tiempo es para toda la humanidad y durará hasta el levantamiento de la Iglesia; después

regirá la etapa del reino de Dios en la tierra. (1000 años). Y luego proseguirá el juicio y la

eternidad.

En la era Mosaica la “legislación” se escribió en el Monte Sinaí. Éxodo 31:28; la cual, se le

dio, y se le leyó al pueblo en la llanura. Éxodo 19.8; hasta la subida del Señor Jesucristo al

monte Gólgota o de la Calavera. San Mateo 27:33; y en el aposento alto en el día de

pentecostés se declaró la nueva ley de la vida cristiana, escribiéndola en las tablas del

corazón humano. Ezequiel 36:26,27. Hechos 2:4.

En la era Cristiana la “reglamentación” se encuentra en las epístolas apostólicas desde:

Romanos hasta San Judas, fueron escritas para ayudamos a vivir la vida cristiana;

podríamos decir que estas cartas son la escuela, el colegio, la universidad del hombre de

Dios para estos últimos días.

El libro del Apocalipsis, es un libro de profecía, habla con lenguaje simbólico, que nos

asegura el triunfo final del pueblo de Dios sobre las fuerzas del diablo, y del bien sobre el

mal.



DIOS MANIFESTADO ENCARNE

ES CUMPLIMIENTO DE LA ESCATOLOGÍA

DEL ANTIGUO TESTAMENTO

Isaías 7:14; 9:6


York Anthony Shalom

Lic. En Sagrada Teología




DIOS MANIFESTADO EN CARNE

La palabra escatología etimológicamente en griego "TRATADO DE LOS ÉSKAHTOS",

éskahtos significa pronunciamiento de las cosas últimas por venir, es decir, la escatología es

el estudio de las cosas pronunciadas que sucederán en el futuro.

En teología se estima que tanto el pasado, el presente y el futuro es un eterno presente paraDios, lo que en el hebreo se pronuncia: el “YO SOY”. Dios a través de la historia nos damos

cuenta que está muy interesado que el hombre conozca: lo prehistórico (pasado) el presente

y lo futuro (escatológico) y para esto, ha usado hombres especiales como receptores, como

lo fue Moisés para mostrarnos el pasado; y los profetas tales como: Daniel, Ezequiel, Isaías,

San Juan entre otros, para mostrarnos el futuro.

En la escatología del Antiguo Testamento, Dios expresó por intermedio de muchos profetas y

en varias ocasiones, que El mismo vendría; "DIOS MISMO VENDRÁ Y OS SALVARÁ”...

entonces los ojos de los ciegos serán abiertos, los oídos de los sordos se abrirán... y el cojo

saltará". (Isaías 35:4-6). Lógico esta llegada es la que la eclesiología considera su primera

venida, la cual ya se efectuó en la persona de Jesucristo, San Mateo 11:1-6.

El profeta Malaquías 3: 1; y El profeta Isaías 40: 3. Hablando Dios de los días de su venida,

que él, enviaría su mensajero para preparar el camino, el cual se trataba de Juan el Bautista.

San Juan 1:29-34.

El profeta Zacarías. 12:10 "Mirarán a mí, a quien traspasaron" Dice Jehová. Esta escatología

se cumplirá cuando el Señor Jesús venga por segunda vez, para con el pueblo Judío,

después que pase la “gran tribulación”, y para dar inicio al reino Milenial. Cuando le vean las

heridas le preguntarán y ¿estas heridas Qué? El les responderá:



Esas las adquirí en casa de mis amigos, ellos se acordarán de lo que pasó en el calvario; y

llorarán como nunca. Y creerán que el que, crucificaron fue el autor de la vida, Hechos

3:14,15. (Jehová Dios).

Zacarías l4:9 "En aquel día Jehová será uno, y uno su nombre."

Este profeta menor en este pasaje dice que hay un sólo Dios, y un sólo nombre. Si existieran

más personas en la Deidad, el profeta hubiera presentado más nombres. La identificación de

una persona es por medio de su Nombre. Sin embargo, el profeta dice que el nombre de la

Deidad es UNO. Recordemos que en San Mateo 28:19 la palabra "nombre" está en singular,

el cual, es el que San Pedro dice que no hay otro nombre debajo del cielo. Hechos 4:12.

Refiriéndose al Señor Jesucristo.

DIOS EN EL ANTIGUO TESTAMENTO POSEYÓ MUCHOS TÍTULOS.

Muchos comentaristas, exegetas, especialista en Bibliología comentan teologalmente los

siguientes puntos:

1. ELOHIM, plural de ELOAH: Esta es la palabra hebrea que quiere decir Dios. "Elohim"

es la forma plural de "Eloah" (en árabe, la palabra es Alá).

La palabra fue usada también para dioses paganos tanto como nuestro Elohim (Dios).

La forma plural indica pluralidad o majestad, potestades, y atributos, nopersonalidades.

2. EL SHÁDDAI; Otra palabra es "El" que se encuentra principalmente en Job, Salmos e

Isaías. Esta palabra indica el poder y se usa a menudo con otro término descriptivo

como "El Sháddai," que significa "Dios Todopoderoso," por el cual los patriarcas

conocían a Dios. Describe a Dios como Autor, Sustentador y Jefe o Señor del

universo.



3. Jehová: “JEHOVÁ”, en Hebreos y “JAHVÉ O YAHVÉ” en Latín, proviene del

TETRAGRAMATÓN de las cuatro letras: JHVH..."El nombre de cuatro letras," "El

nombre grande y terrible," El nombre peculiar,""El nombre separado." El nombre que

se doblará toda rodilla en el cielo, en la tierra y debajo. El Nombre que más tarde se

iba a dar a conocer entre los hijos de los hombres. Isaías 52:6, el mismo que san

Pedro dijo hablando del Nombre de Jesús, que, no había otro nombre dado a los

hombres.

Esta frase o nombre (JHVH) nunca se pronunciaba. Al leer las Sagradas Escrituras,

Se cree que los rabinos la sustituían por "ADONAI" (Señor), del cual viene la palabra

que se usa en algunas versiones, Señor.

Jehová, Éxodo 6:3; Salmo 83:l8; Isaías 12:2; 26:4.

Jah, se usaba en una forma de abreviatura: Salmo 68:4.

4. La significación de este título se facilitaba la interpretación en la frase "YO SOY EL

QUE SOY" con la cual Dios se reveló a Moisés.

Esta frase expresa el "Ser" esencial, eterno e inmutable Jehová.

5. El sentido primario del nombre Señor (Jehová) es "El que existe por sí mismo,"

literalmente, "El que es quien El es, por tanto el eterno Yo Soy". El es "el que existe

por sí mismo y que se revela como quiere." Es significativo que el primer uso del

nombre Jehová en la Biblia sigue la creación del hombre...Jehová claramente es el

nombre redentor de la Deidad en el Antiguo Testamento.

6. Cuando entró el pecado quien hiciera la necesaria redención, fue Jehová Elohim que

buscó a los pecadores primitivos (Génesis 3:13), y les vistió de túnicas de piel, un tipo

hermoso de la justicia que el Señor Jehová proveyó a través del sacrificio de un

animal inocente. Luego se hiciera otra redención por medio de Su nombre Jehová, la

cual, ocurrió cuando redimió a Israel de la esclavitud de Egipto.



TÍTULOS COMPUESTOS EN EL ANTIGUO TESTAMENTO

Génesis 22:14 Jehová-jireh Jehová proveerá

Éxodo 15:26 Jehová-raphi Jehová tu sanador

Éxodo 17:8-15 Jehová-nisi Jehová es mi estandarte

Jueces 6:24 Jehová-Shalom Jehová es paz

Salmo 23:1 Jehová-ra-ah Jehová es mi pastor

Jeremías 23:6 Jehová-tsidkenu Jehová, justicia nuestra

Ezequiel 48:35 Jehová-sama Jehová allí.

Aunque tuviese muchos Títulos con diferentes acciones seguían siendo Jehová uno.

Entre títulos y nombres existe una gran diferencia. Por ejemplo, un hombre que se llama

Repugencio, puede tener varios títulos: oficial, médico, ministro, o amo etc. Así Dios tiene

muchos títulos, porque él es el hacedor, legislador y consumador de todas las cosas; cuando

actúa en una cosa individual es obvio desempeñará el título respectivo, con todo ello,

absolutamente tiene un sólo nombre.

Considerando en otras palabras, Cada título describe cierta característica, atributo o calidad

de la Deidad, y cada título es usado para que se entienda una importancia de la acción

específica.

El profeta Isaías 40: 3-10. Jehová el Dios Todopoderoso, dijo que él mismo vendría; pero

nunca mandaría a un Ángel, ni a ninguna segunda o tercera persona; mucho menos a un

Dios pequeño, porque no existen.

El Apóstol San Pablo doctrinando a su homólogo. 1. Timoteo 3:16 dijo que Dios fue

manifestado en carne; y que ese Dios manifestado en Carne, es visto de los ángeles,



justificado en el Espíritu; además, es predicado a los gentiles; Creído en el mundo y si fuera

poco: Recibido arriba en gloria. Esa escritura se refiere a ¿quién? A Jesús de Nazaret.

La Carta de Timoteo es considerada por el “canon” como una carta pastoral, escrita por el

apóstol Pablo, en la cual explicó claramente que, Dios fue manifestado en carne (1a. Timoteo

3:16). Y Luego escribiéndoles a los hermanos en Roma, que ese Cristo conocido y predicado

entre ellos, procedente de la nación de Israel, de la descendencia de los patriarcas según la

carne, el cual es Dios sobre todas las cosas. Romanos 9: 5

De acuerdo al desenvolvimiento del ministerio y de la vida del Señor Jesús aquí en la tierra,

adquirió muchos títulos, por ejemplo:

PRIMER TITULO: Isaías 53:7. San Juan 1:29. Juan el Bautista le puso el título de “Cordero

de Dios”, Observe, tanto Isaías como Juan miraron al Dios manifestado en carne, con las

características de un manso cordero, dispuesto a dar su cuerpo, su sangre para nuestra

salvación.

SEGUNDO TITULO: “Siervo”, (Alguien que sirve). El Apóstol San Pablo Escribiéndoles a los

filipenses 2:6,7. N.V.I. Quien, siendo por naturaleza Dios, no se consideró al ser igual a Dios

como algo a que aferrarse. Por el contrario, se rebajó voluntariamente, tomando la naturaleza

de “siervo” y haciéndose semejantes a los seres “humanos”.

El Evangelista San Marcos 10:45. Expresa que Él vino para servir y no para ser servido y dar

su vida en rescate de nosotros. En otras palabras: Aunque él era el Dios manifestado en

carne, El amó a todo lo creado sin dejar de ser el Señor de la gloria (1a Corintios 2:8).

Otro paradigma maravilloso está en San Juan 13: 4-6. Él nos vino a lavar hasta los pies,

símbolo de la nobleza, de su caballerosidad, de su servicio. San Juan 13:13-15.



TERCER TITULO: “Hijo de David” San Mateo 21:15. Jesús aceptó el título de “hijo de David”,

Aunque físicamente David ni José lo engendraron; Aunque María pertenecía al clan de

David; él Aceptó este “título” para identificarse con el pueblo judío, el Dios eterno descendió

del cielo al vientre de esta mujer para tomar un cuerpo sin dejar de ser Dios.

CUARTO TITULO: “Hijo de hombre” San Lucas 5:24; 21:36. El Cristo quien es Dios sobre

todas las cosas, se puso el título de “HIJO del Hombre”, porque tomó su cuerpo de una mujer

para hacerse familia de nosotros, y así, poder defender nuestra causa. Si lo miramos desde

otro punto de vista, encontramos lo siguiente: La Anatomía considera que el hombre es el

que engendra, la Mujer concibe, La Bibliología nos dice que el Señor Jesucristo no fue

engendrado por hombre alguno. San Mateo 1:21. En los Evangelios siempre que habla hijo

de hombre es para relacionarse con el hombre. San Lucas 5:24; 9:58; 12:8;

QUINTO TITULO: “Hijo de Dios” Anatómicamente cuando María contendía con el ángel

acerca de su futuro embarazo, le hace ver que el Espíritu Santo Vendría sobre Ella; Así que,

el Santo Ser o Niño que va a nacer lo llamarán “Hijo de Dios.” Biblia N.V.I. Sin embargo este

título no varió su posición de seguir siendo el Dios único y verdadero. la Juan 5: 20,

El Señor Jesús con cualquier inscripción, título o acción, nunca dejó de ser Dios, y en su

manifestación en carne siempre hizo lo que cualquier hombre hace: llorar, dormir, sufrió

cansancio, tuvo hambre, sintió sed; pero él nunca en ningún momento dejó de ser lo que era,

Jehová el Todopoderoso. La Cristología dice que él era ciento por ciento humano y ciento porciento Dios por las siguientes razones:

a) Ha de notarse que Cristo en los días de su carne, actuaba como “Dios Todopoderoso”:

Caminó sobre las aguas; Multiplicó peces y panes; resucitó muertos; le dio vista a los

ciegos de nacimiento; convirtió el agua en vino; maldijo la higuera; echó fuera a los

demonios; reprendió al mar y a los vientos; perdonó pecados; conocía los

pensamientos; todos estos son milagros que sólo el Creador lo puede hacer.



b) Como cualquier esclavo tuvo hambre, pero como Dios es el pan de vida, como judío

oró muchas veces, como Dios contestó la oración, Murió como cualquier hijo de

hombre, como Dios: él es la resurrección.

DIOS MANIFESTADO EN CARNE, LLENÓ LOS REQUISITOS DE HOMBRE

Dios manifestado en carne, llenó los requisitos de hijo, cumplió lo del salmo 65:2. Sintió como

hombre y algo más lo que el hombre pecador sin Cristo sufrirá y sentirá en la eterna

separación de Dios en el día del juicio; eso lo sufrió y sintió Jesús cuando dijo: "Padre porque

me has abandonado". San Mateo 27:46. Cuando él concibió el Peso del Pecado, sintió la

sensación de separación de lo humano a lo divino, porque el pecado separa al hombre de

Dios, Aunque Jesús no tenía pecado, empero Isaías 53:6. Dice: que Jehová cargo en él, el

pecado de todos nosotros.

En la oración modelo enseñando a sus discípulos. San Lucas 11:2. "Padre nuestro que estás

en los cielos".

Cuando se le apareció a María después de la resurrección. San Juan. 20:16,17. "Subo a mi

Padre y a vuestro Padre, a mi Dios y vuestro Dios"; Recordemos que Jesús fue la primicia de

la Resurrección. 1ª. Corintios 15:20. Y las primicias pertenecen a Dios y como tal tenía que

cumplir con este requisito.

En todos estos versículos Dios habla como Hijo, pero sigue siendo Dios como siempre lo hasido.

La Escatología, Isaías 9:6. Lo declara al nacer un bebé o un Niño, y su nombre fue

admirable, por las siguientes razones:

a. Consejero, oficio de persona destacada en la pericia;

b. Dios fuerte, No hay nadie ni nada quien lo debilite;



c. Padre eterno, porque sus días nunca se acabarán;

d. Príncipe de paz, él es la fuente de la paz; de la paz duradera.

Al cumplirse esta profecía, el Ángel le puso el título de “Hijo de Dios”. San Lucas 1:35.

Después de varios años de Ministerio, a San Pedro se le reveló que era el “Hijo del Dios

Viviente”. San Mateo 16:16,17. Y al terminar su ministerio terrenal, le dijo a Felipe que él era:

el “padre”. San Juan 14:8,9; 12:45.

Luego a todos reunidos les dijo que él era el “padre de todos”, y por lo tanto, no los dejaría

“huérfanos”. San Juan 14:18. Aclaratoria: el que deja Huérfano es el padre y no es el amigo,

ni es el hermano. Y luego para llegar al padre tenía que llegar a él. Porque el padre está en

él. San Juan 14:6… Nadie viene al padre… Después de la resurrección Tomás, lo llamó:

¡Señor mío, y Dios mío! San Juan 20: 28.

Síntesis: Dios manifestado en carne ocupando el título de Padre y de Hijo, siendo

exactamente la misma persona con el mismo nombre Jesús.

El estudio Cristológico se ubica en su plataforma real de la manifestación de Dios en Carne

como hombre esencial sin sufrir perjuicio en su esencia de espíritu. Por Ejemplo. Isaías 52:13

presenta esta manifestación con la apariencia de un siervo en camino de prosperidad; cuya

prosperidad era encontrar el producto de su búsqueda, la cual se encontraba en el campo

flagelante y desesperante de la vida cruel; y, como siervo tenía que entrar y navegar en lasturbulentas aguas de las desesperaciones hasta hacerse a la prenda perdida de la cual habla

San Lucas 19:10.

Desde Isaías 52:13 – 53:1-10 se encuentra el campo putrefacto donde se encontraba la perla

de gran precio que habla San Mateo 13:45,46. De una vez encontrada Isaías 53:11 lo

observa con una satisfacción excelente y perpetúa. Cuando se habla de la muerte de Cristo,

Murió, aquella manifestación de carne que Dios usó para manifestarse a los hombres, sin



sufrir deterioro de su esencia pertinente como Espíritu, ya que esta naturaleza no conoce

designio de la muerte. Por la razón que es la vida en esencia.

Este descubrimiento la obtuvo el llamado “ladrón” que estaba con Jesús en la cruz, le dijo al

Señor: acuérdate de mí cuando vengas en tu reino; Jesús le dijo: desde hoy estarás conmigo

en el paraíso. Pocas horas murió. ¿Quién Murió? El cuerpo del ladrón, pero su espíritu no

murió más bien estaba con Jesús en el paraíso.

El apóstol Pedro también murió en una cruz por el evangelio, pero Pedro cuando iba a morir

él no dijo voy a dejar de existir, no, lo que realmente dijo fue: cuando yo abandone este

cuerpo. 2a Pedro 1:13-14.

El verdadero Pedro no murió, lo que murió fue su cuerpo, cuando Dios manifestado en carne

murió, lo que murió fue su cuerpo, su manifestación en carne. Dios en su esencia no murió;

sino que siguió viviendo como lo ha sido siempre; Jesús abandonó su cuerpo lo mismo que

Pedro, y que el ladrón de la cruz, quienes siguieron viviendo en Dios. Porque él es Señor de

vivos y no de muertos.

Dios antes de hacerse un cuerpo en María, vivía en la eternidad y en el tiempo, y para ello

descendió. San Juan 3:13. Cuando ya tenía su cuerpo como tabernáculo, estaba en la

eternidad, en el tiempo y a la vez hablaba con el Doctor Nicodemo en la tierra, San Juan

3:13. Después de la resurrección él ascendió a los cielos y se quedaba con los discípulos enla tierra. Hechos 1:11; San Mateo 28:20. Esta clase de teología nos hace conocerlo mejor.

¿POR QUÉ DIOS TUVO QUE VENIR A UNA MUJER Y TOMAR CUERPO DE ELLA, PARA

SÍ, SI COMO DIOS LO PODÍA HACER DE OTRA FORMA?

Dios para manifestarse en carne, y hacerse familia del hombre usó ese proceso, que la

Anatomía llama engendro, que a su vez es el proceso del conducto de un nacimiento.



Tomo de María para sí un cuerpo para llevar a cabo ciertos requisitos que satisfacería su

justicia:

a. Para hacerse pariente de la creación del hombre y defender su causa; Pagando el

rescate, cumplimiento de la profecía. Levítico 25: 47,48; Isaías 52:3. 1ª. Pedro 1:18-

20. Isaías 49:24,25.

b. Para hacerse hermano del ser humano y darse a conocer como lo hiciera José con

sus hermanos en Egipto. Génesis 45: 1; Hebreos 8:11; Jeremías 31:34; San Juan

14:7; San Juan 1:10. Isaías 52:6,10; 53:1. Además de esto Dios ha querido tomar un

pueblo para su nombre. Hechos 15:14-21.

CONCLUSIÓN

Estimado lector si consideramos esta corta meditación, nos daremos cuenta que el interés de

Dios en esta dispensación de la gracia, es que lo Conozcamos que El mismo que hablaba en

los profetas quería estar presente con nosotros, y lo logró con su manifestación en carne en

la persona de Jesucristo. Isaías 52:6 Si lo aceptamos como tal, seríamos privilegiados, o de

no, caeríamos en el mismo error de los Judíos. San Juan 1:11 Jesús le dijo a los Israelitas.

…Si no creéis que yo soy, en vuestro “PECADOS MORIRÉIS” San Juan 8:24.

Este Versículo encierra el Propósito de la salvación en este tiempo. La venida de Jesús y

morir en una cruz terminó con el pecado. 1ª. Pedro 4:1. Y la Salvación está en conocerle

como Dios y si Ud. Lo desprecia, nuevamente la salvación regresará a los Israelitas, como al

principio. Y Ud. quedará sin ella.



Notemos que la profecía dice: que cuando el Señor Jesucristo venga hacia los Israelitas,

ellos lo aceptarán como Jehová y por esta razón llorarán y luego todo Israel Será Salvo.

Zacarías. 12:10 "Mirarán a mí, a quien traspasaron" Romanos 1125-28.

Observen en este pasaje de Zacarías, los Israelitas están esperando a Jehová que los salve

de la aniquilación total como Nación; cuando lo vean en las nubes venir, proclamaran: éste

es Jehová nuestro salvador; y cuando él ponga los pies sobre el monte de los Olivos se

Darán las caras con el Señor Jesucristo; les pasará como a Saulo de tarso en el camino de

damasco.

Saulo en la carretera de Jerusalén a Damasco observó un relámpago que neutralizó la luz

del Sol. Y una voz de autoridad que le expresaba en legua Hebrea: Saulo, Saulo, ¿por qué

me persigues? Él le responde en el mismo Léxico Hebreo ¿Quién eres ADONAI? , Adonaí le

responde yo SOY JESÚS a quien tu Persigues. Saulo, quedó convencido que Jehová es

Jesucristo. Así los Israelitas quedarán convencidos que Jesucristo es Jehová.

Estimado Lector:


disfrutaremos con nuestra hermandad como miembros de la iglesia del señor Jesucristo.

Visita nuestra página Web www.generacionpentecostal.com donde te brindamos muchos

estudios bíblicos, videos entre otros...

Si deseas más información escribirnos a los siguientes correos electrónicos:

[email protected];

Indicándonos en qué país y cuidad donde vives. Todo el material que desees es gratis,

solamente orad por nosotros.



1



2

EL MONOTEÍSMO

DOCTRINA PROCEDENTE DE

LA ERA PATRIARCAL

Deuteronomio 6:4


York Anthony Shalom

Lic. En Sagrada Teología




3

EL MONOTEÍSMO

DOCTRINA PROCEDENTE DE LA ERA PATRIARCAL

Deuteronomio 6:4

Al iniciar este escrito, se denota una serie de eventos que encadenan pre-saberes bíblicos,

los cuales diversifican las múltiples teorías del conocimiento de la verdad, de allí, surge la

necesidad de abordar el punto clave de este eje temático partiendo de bases teológicas a

través del libro magno: La biblia.

Como primera instancia, se encuentra un manuscrito alegado por Moisés en el segundo librode la ley, apersonando un objetivo central, el cual es dejar en claro al pueblo de Israel la

existencia de un ser divino: “Oye, Israel: Jehová nuestro Dios, Jehová uno es” (Deuteronomio

6:4).

Por otro lado, el Apóstol Pablo, enfatiza este concepto universal mediante las cartas Paulinas

“Pero Dios es uno” (Gálatas 3:20).

En esta misma percepción se encontraba el Apóstol Santiago en su Epístola universal

cuando subrayó que, Dios es uno. Santiago 2:19.

Ahora bien, para conocer y entender el sentido total del esquema monoteísta, es ineludible

ubicar al lector en un punto de partida, que lo lleve a relacionar textos iníciales con tiempos

presentes, por tal motivo, se considera relevante, partir desde el desarrollo de las eras,

iniciando desde la era patriarcal.



4

Se entiende por era patriarcal, el tiempo que vivieron los patriarcas; de hecho, las

descripciones que hablan y califican estos personajes dan su principio desde el primer

patriarca el cual fue Adán; se les introdujo por medio de este rubrico por tener el privilegio de

poder hablar con Dios cara a cara e individualmente; como lo hicieron: Adán, Abel, Noé,

Abraham, Isaac, Jacob, Moisés, David; a los cuales se le dieron tres ministerios, tales como:

Sacerdote, Juez y profeta.

De allí, el Monoteísmo se inicia con Adam, en el libro de Génesis, a demás, se confirma en el

Libro en el Capítulo 1:1. Dice que Dios Creó los cielos y la tierra.

Ahora bien, algunos comentaristas argumentan que los sustantivo Dios y Eloím indican

pluralidad de personas; si esto fuera cierto, se tendría que corregir ciertos textos de la Biblia,

partiendo desde Génesis 1:1, donde dice: En el principio Dios “Creó” los cielos y la tierra; si

la palabra Dios indica pluralidad de personas, entonces, se podría expresar así: En el

principio Dios (pluralidad) “crearon” (plural) los cielos y la tierra. Esto es lo racional en la

morfología gramatical.

No obstante, sí se pre determina lo que la palabra de Dios indica en realidad, entonces la

base queda así: En el principio “creó” (singular) Dios los cielos y la tierra; lo cual, revela que

el creador es uno y no una pluralidad de persona.

Desde este punto de vista, se debe considerar que todo teólogo entenderá que el capitulouno de Génesis es la maqueta de Dios, donde él trazo su programa de la creación.

A partir del capítulo dos de Génesis en adelante es el desenvolvimiento o la ejecución de tal

patrón; denotando así, que aún hay cosas que están en el capítulo uno de Génesis que

todavía no se han llevado a cabo, esto lo declaró el patriarca David en el Salmo 17:15 y 1.

De San Juan 3:2.



5

Es por ello, que se toma como Paradigma el capítulo 1:26 de Génesis, puesto que la

muchedumbre se cuestiona a cerca de la expresión que Dios dice en este versículo:

“hagamos al hombre a nuestra imagen, conforme a nuestra semejanza”, el interrogante que

surge de este estamento es con: ¿quien hablaba?, por tal razón dice David “estaré satisfecho

cuando despierte a tu semejanza”.

Al expresar David esta frase quiso decir que, carecía de la semejanza de Dios en su

personalidad física y espiritual; a demás, San Juan dice que “seremos semejante a él”; lo

cual, refleja que todavía no la tenemos y que a través de las enseñanzas recibidas por parte

de los predicadores del evangelio la estamos adquiriendo. He aquí la repuesta con quien

hablaba Dios, Si la palabra “hagamos” todavía está en acción en nuestro tiempo

Por otra parte y siguiendo con la misma esencia de la temática, se ha dicho que el capitulo

dos de génesis en adelante es el principio del desenvolvimiento de la maqueta de Dios,

Observemos en Génesis 2:5, no había hombre para que labrase la tierra. En Génesis 2:7

entonces Jehová Dios “formó” (singular) al hombre del polvo…

En Génesis 2:8 y Jehová Dios Plantó (Singular) un huerto en Edén, al oriente; y puso

(Singular) allí al hombre que había (singular) formado. Si Dios es una unidad compuesta

¿porqué sus acciones parecen en singulares?

En Génesis 2:7 entonces Jehová Dios “formo” (singular) al hombre del polvo, de allí surge uninterrogante mayor: ¿Qué se hizo el Hombre creado en Génesis 1:26? ¿Es que Dios creó

otro, o es el mismo?

Otra consulta parecida a la primera, ¿Con quién hablaba Dios cuando dijo: he aquí el hombre

es como uno de nosotros, sabiendo el bien y el mal? La repuesta es sencilla ¿Con quién

estaba Dios allí? Pues, con quienes estaban con él, con los ángeles, arcángeles y



6

querubines, con ellos hablaba. En la Biblia tanto en el Antiguo y Nuevo Testamento, cuando

Dios va hacer Juicio, nunca se ha presentado solo.

Un ejemplo claro de tal evento se refleja en el huerto del Edén, cuando vino hacerle juicio

Adam y a Eva. Vino con Ángeles, tanto que puso querubines para que guardase el camino

del Árbol de la vida.

Otro paradigma, se encuentra en el juicio de la torres de Babel, Génesis 11:7 “Ahora, pues,

descendamos, y confundamos allí su lengua”, si Dios es uno ¿porqué habla en plural? La

repuesta: Dios invitando a los ángeles a venir a hacer juicio; a tal punto que el verso ocho

dice que Jehová los esparció (singular).

Otro sumario a esta gama de ejemplos se puede verificar en el Juicio de Dios para Sodoma y

Gomorra cuando aparecieron tres ángeles; el Ángel Jehová quedó con Abraham, y los dos

salieron a la misión de sacar a Lot y su familia, Observe Génesis 19:24,29, y se dará cuenta

que fue Jehová quien la destruyó.

Por su parte, hay que considerar la visión del capítulo 6 de Isaías, El Rey UZÍAS había

quebrantado la ley del sacerdocio y Dios había venido para sentarse en su trono y hacerle

Juicio a dicho monarca; Isaías lo vio rodeado con una corte de Serafines que proclamaban

Santidad; porque UZÍAS había contaminado el altar ofreciendo sacrificio no agradable, e

Isaías cuando lo vio en su trono de justicia, se sintió culpable porque él también Clama: ¡Ayde mí!...

No obstante, Dios lo liberta de su estado pecaminoso; luego necesita un mensajero y a voces

clama a quien ¿enviaré y quien irá por nosotros? Cuando Dios dice: ¿Quien irá por nosotros?

¿A quiénes se dirige?, desde luego, a los Serafines presentes. Recordemos que el mensaje

que llevaría el predicador enviado, no era un mensaje muy bueno; pero si de paciencia.

Isaías 6: 9-13.



7

Algunos cronistas comentan que el Profeta Isaías presagió 58 años y no tuvo un solo

creyente, es decir, nadie le creyó, por ello, se considera el ministerio de los Ángeles como un

trabajo muy duro, cuando un ser angelical le habla a los hombres y no le creen son

reprendidos o castigados por estos, por eso Dios necesita predicadores hombres para

prolongar paciencia y no Ángeles, a demás, a los ángeles no se les ha dado este privilegio

de la predicación.

Ejemplos claves se pueden mencionar en esta parte tan destacada, iniciando con la segunda

Carta a los tesalonicenses 1:7-8 la cual dice que el Señor Jesús se manifestará desde el

cielo con los Ángeles de su potencia, en llama de fuego para dar retribución a los que…

En Hebreos 1:7 El hace a sus Ángeles espíritus, y a sus ministros llama de fuego. Los

ángeles viven listos para ejecutar los juicios de Dios.

LA EXEGESIS DE LAS EDADES

Haciendo un poco de historiografía de los tiempos pasados, la Bibliología nos enseña que ha

habido hasta el presente seis dispensaciones que, teologalmente se consideran seis

periodos diferentes en las cuales Dios ha tratado con la raza humana de una manera

homogénea, pero con diferentes leyes y propósitos.

Como primera medida, se encuentra la dispensación de la inocencia, donde las leyes fueron

exclusivamente para Adán y su Mujer.

En la dispensación de la conciencia las leyes fueron para Adán y su descendencia.

En la dispensación del gobierno humano las leyes fueron para Noé y su descendencia;

haciéndoles Dios un nuevo pacto que no volvería a enviar otro diluvio, es decir, no volvería a



8

destruir la raza humana con agua. Esta dispensación terminó con el levantamiento de la torre

de Babel, que significaría “confusión” por haberse olvidado de las leyes de Dios y hacer los

designios propios.

Por esta razón Dios abandonó esta muchedumbre, los dejó andar en sus propias andanzas;

Hechos 14:15-17. En donde habiendo conocido a Dios no le glorificaron como a Dios sino

que descendieron tres niveles, hasta completar la suma total de sus depravaciones.

Romanos 1:21-32.

Por esta cognición, se dio inicio a la dispensación de la promesa principiando con el

llamamiento de Abraham, queriendo Dios hacer una nuevo pueblo para sí, de las entrañas de

éste, sin exterminar a las demás gente como en el tiempo de Noé.

La vida de Abraham es conocida como uno de los habitantes de Ur de los caldeos, la historia

narra que este hombre era un idolatra como cualquier habitante de estos pueblos y cuya

filosofía era la cosmogonía; además se cree que era sacerdotes de los dioses de su padre

Taré.

Dice la historia que cuando los descendientes de Noé cambiaron la verdad de Dios por la

mentira, honrando y dando cultos a las creaturas antes que al creador, el cual es bendito por

los siglos de los siglos, Dios visitó a Ur de los caldeos haber si encontraba a alguien que le

prestara atención y se le presenta a Abraham como el Dios “ELOIM”. (La palabra ELOIMSignifica pluralidad)

La Biblia muestra que Abraham siendo sacerdote de los ídolos de su padre, tenía un dios

para cada cosa: uno para la lluvia, otro para el viento, otro para los truenos, otro para los

relámpagos, otro para la primavera, otro para el invierno, otro para el verano, otro para las

cosechas, otro para el juicio, otro para el amor, entre otros.



9

Sin embargo, Dios se le presentó a Abraham como “ELOIM”, y le dijo: yo soy el Dios que

hago Llover, e hizo Llover; también soy el Dios de los vientos, e hizo pasar viento; yo soy

Dios de los relámpagos, de los truenos, de la primavera, del invierno, del verano entre otros

eventos importantes de la vida y de la naturaleza en sí.

Abraham se destacó siendo un analítico, tal vez expresándose de la siguiente manera: “yo

me levanto temprano para hacer limpiezas y ofrecer tantos sacrificios para muchos dioses”,

este Dios que se me ha presentado, actúa multifacéticamente, es decir, éste es único, y tiene

el dominio de todas las cosas, por lo tanto, lo llamo: el Dios “omnipotente”, que quiere decir:

Un Dios numérico, con capacidad para actuar con señorío sobre todas las cosas. Así creyó

este patriarca el término “Eloím”.

En parte declaratoria y complementaria se destaca el rabino MORDECHAI YAACOBI, el cual

expone en su enciclopedia “LA PARASHA LEJ LEJA” sobre la vida de Abraham, el hombre

que creyó en un solo Dios invisible.

Este patriarca estableció el fundamento de todas las religiones monoteísta. Por su creencia,

se hiciera padre de todas las generaciones que lo llegara a imitar, haciéndose propia la

promesa de su descendencia, a la cual, nos persuadimos al eterno perdón de nuestros

pecados.

El escritor mencionado muestra ciertas características de Abraham: supuestamente era unhombre suave y amó el vivir en paz con el prójimo, a demás, evitó desempeñarse en

discusiones infecundas con sus coetáneos, no impuso sus creencias a otros a la fuerza, al

contrario, trató de persuadirlos con su comportamiento y dejó que los hechos hablasen por

él.

Su padre Taré cosmogónico, comisionó a su hijo Abraham sacerdote al servicio de los ídolos,

así sirvió por muchos años.



10

Después de su encuentro con el eterno y tomar las decisiones pertinentes de hacerlo Dios

para sí, trató en ciertas ocasiones en deshacerse del servicio de los ídolos para servirle al

Dios creador; lo cual lo logró de una manera racionalista y Virtual.

Según los lineamientos históricos, supuestamente cierto día vino una mujer a ofrecer su

sacrificio a su talismán de votos; recibió Abraham la ofrenda, aprovechó esta oportunidad

para romper todos estos amuletos que estaban en su poder, y colocó una viga en las manos

de uno de los ídolos más grande, y al lado de éste la ofrenda de la mujer, Cuando se hizo

presente su padre Taré, le pregunto al sacerdote: ¿“Quién hizo esto”? Contestó Abraham:

una “Mujer trajo la ofrenda para los dioses y empezaron ellos a pelear. Dijo uno, “Yo como

primero” y el otro grito el turno es mío. Se levantó el más grande a golpear las pequeños

hasta hacerlos añicos y se cogió la ofrenda para él.

Su padre Taré al oír esto, objetó: “¿te estás burlando de mí, Abraham? Porque ellos tienen

boca más no hablan; ojos tienen, y no ven; orejas tienen, pero no oyen, de igual manera

tienen manos más no las accionan”.

Abraham contestó: “padre mío: escuchen tus oídos lo que tu boca ha hablado”.

Con esta moraleja, le decía a su padre que, estas figuras no eran más que “ídolos”, por lo

cual, los había destruidos para seguir al Dios verdadero, y hacerse digno de una nuevadispensación que se llamaría la dispensación de la “promesa” que duraría hasta el éxodo de

su pueblo en Egipto.

De allí los descendientes de este patriarca, se destacaron del mundo contemporáneo, como

un pueblo monoteísta, creyendo en un solo Dios único y verdadero ante el panteísmo de las

naciones vecinas.



11

Todas las escrituras desde al capítulo 12 de Génesis en adelante hasta el profeta Malaquías,

están apuntando a este patriarca y a su descendencia como el pueblo escogido, para su

sacerdocio, y nación santa.

MONOTEÍSMO DETERMINADO DENTRO DE LA ESCATOLOGÍA HEBRAICA

La sagrada teología del único Dios indivisible y creador es llamada “Monoteísta” que proviene

de dos palabras griegas: “MONOS”, significando solo, solitario, uno, único; y “TEOS”,

significando Dios.

El monoteísmo fue la doctrina que nunca dejó su esencia entre los profetas del pueblo de

Israel, los cuales, insistían en todo tiempo que Dios era uno, aunque las naciones vecinas

tuvieran varios dioses, ellos suplicaban e imploraban que Dios fuese uno.

En su secuencia y esparcimiento en el pueblo de Israel, se establece que Moisés sabía por

experiencia propia, que en el mundo cananeo existían los politeístas y los panteístas; al

entrar Israel a estas tierras este legislador les escribe la “segunda ley”, (dicho de paso, eso

es lo que significa o quiere decir el libro de Deuteronomio). Como tema principal: “Oye, Israel:

Jehová nuestro Dios, “Jehová uno es”. Deuteronomio 6:4.

Los libros llamados el “pentateuco” escrito por Moisés afirman enfáticamente el monoteísmo

estricto, de allí, que los Diez Mandamientos empiezan con “No tendrás dioses ajenos delantede mí” (Éxodo 20:3; Deuteronomio 5:7). Dios enfatizó este mandamiento por declarar que El

es un Dios único y celoso (Éxodo 20:5).

En complemento a lo anteriormente explicado, en Deuteronomio 32:39, Dios dijo que no hay

ningún otro dios fuera de él.



12

A demás, en los libros históricos y en los poéticos no cesaban de implorar esta verdad del

Monoteísmo. “No hay otro como el Señor y no hay Dios fuera de Él”. 2. Samuel 7:22; I.

Crónicas 17:20. Solamente El es Dios. Salmo 86:10.

TODA LA RUEDA DE LA PROFECÍA GIRA ALREDEDOR DEL MONOTEÍSMO

En el duro trabajo de la oratoria del profeta Isaías relatadas en la parte Sur Judá, se

encuentran las declaraciones enfáticas y claras del “monoteísmo” como una doctrina

irremplazable.

“Antes de mí no fue formado Dios, ni lo será después de mí. Yo, yo Jehová, y fuera de mí no

hay quien salve” Isaías 43:10-11.

“Yo soy el primero, y yo soy el postrero, y fuera de mí no hay Dios” Isaías 44:6.

“No hay Dios sino yo. No hay Fuerte; no conozco ninguno” Isaías 44:8.

“Yo Jehová, que lo hago todo, que extiendo solo los cielos, que extiendo la tierra por mí

mismo” Isaías 44:24.

“No hay más que yo; yo Jehová, y ninguno más que yo” Isaías 45:6.

“No hay más Dios que yo; Dios justo y Salvador; ningún otro fuera de mí. Mirad a mí, y sed

salvos, todos los términos de la tierra, porque yo soy Dios, y no hay más” Isaías 45:21-22.

“Acordaos de las cosas pasadas desde los tiempos antiguos; porque yo soy Dios, y no hay

otro Dios, y nada hay semejante a mí” Isaías 46:9.

“Mi honra no la daré a otro” Isaías 48:11; Véase también Isaías 42:8.



13

“Jehová de los ejércitos, Dios de Israel, que moras entre los querubines, sólo tú eres Dios de

todos los reinos de la tierra; tú hiciste los cielos y la tierra” Isaías 37:16.

Después del cautiverio de Babilonia los nuevos profetas continuaron con su doctrina del

único Dios. Hay solamente un Dios, quien es el Creador y Padre de toda la humanidad

Malaquías 2:10. Zacarías 14:9 hablando del Reino Milenial observa que habrá un solo Señor

con un nombre

EN LA ANTIGÜEDAD SIEMPRE QUE DIOS HABLA DE SU SANTIDAD LO HABLA EN

FORMA SINGULAR

En el Antiguo Testamento cuando habla de Dios en su santidad lo habla en términos de ser

uno, ejemplo, el Santo, el santo de Israel, o sed santo como yo soy santo Salmo 71:22;

78:41; Isaías 1:4; 5:19; 5:24, pero nunca los “dos santos,” ni los “tres santos,” menos los

“muchos santos.”

TÍTULOS DADOS EN EL MUNDO HEBREO A LOS QUE NO ACEPTAN EL

MOMOTEÍSMO

En el mundo hebreo, cualquier persona que no acepta el monoteísmo obtiene las siguientes

clasificaciones:a. Ateo: Uno que niega la existencia de Dios.

b. Agnóstico: Uno que asevera que la existencia de Dios es desconocida y

probablemente in-conocible.

c. Panteísta: Uno que equivale a Dios a la naturaleza o las fuerzas del universo.

d. Politeísta: Uno que cree en más de un Dios.

e. Diteísta: La creencia en dos dioses.

f. Triteísta: La creencia en tres dioses.



14

Entre las religiones del mundo, tres son monoteístas: el judaísmo, el mahometismo, y el

cristianismo.

En el mundo cristiano coexisten varios puntos de vista diferentes en cuanto a la naturaleza

de la Deidad, sin embargo, otros afirman que existen tres personas distintas en la Deidad:

Dios Padre, Dios Hijo, y Dios Espíritu Santo; más un solo Dios.

Por otro lado, algunos enfatizan la división en tres partes co-iguales hasta el punto de creer

en tres seres autoconscientes.

Otros contienen la creencia del bitarismo, la cual no clasifica al Espíritu Santo como una

persona aparte, sino que asevera creencia en dos personas en la Deidad.

Muchos monoteístas cristianos insisten que la Deidad no se puede dividirse en personas y

que Dios es absolutamente uno, otros monoteístas cristianos aseguran que hay solamente

un Dios, pero lo hace por negar, de una manera u otra, la plena deidad de Jesucristo.

Este punto de vista fue descrito en el tiempo de los padres de la iglesia, patrocinado por los

monarcas y por los arianos, discutido en el concilio de Nicea en el año 325 D.C, tales

personajes proscribían a Jesús a la posición de un dios diminutivo y creado, un dios sumiso o

subordinado, o un dios menor en categoría.

En relación con el eje temático, se considera que otros monoteístas creen que el perfecto

sabio Dios de la antigüedad con toda su plenitud y Deidad se encuentra manifestado en la

persona de Jesucristo. Estos devotos creen que Padre, Hijo, y Espíritu Santo no son

personas sino títulos usados por Dios para manifestarse en carne.



15

Ahora bien, cuando floreció las ciencias del ocultismo en el Asia menor en el tiempo del

Apóstol San Pablo, él le escribe a esta iglesia en COLOSA, que era el lugar de acopio de

todas las creencias panteístas y politeístas que, Jesucristo es la Imagen del Dios invisible.

Colosenses 1:15.

En consecuencia, San Juan ll cierre del primer siglo, escribiéndoles a los cristianos de su

época, para que se guarden de la idolatría les dice que este Jesucristo, en el cual habían

creído, es el verdadero Dios y la vida eterna. 1. Juan 5:20.

En el trascurso histórico llamado los “santos padre de la iglesia”, lo dicho por el apóstol San

Juan, fue el punto de vista acogedor de muchos apologéticos como PRÁXEAS, Y SABELIO

entre otros. Para detener y defenderse de las diferentes doctrinas nacientes en la época,

como: el dualismo, el trinitarismo, el Nosticismo entre otras.

Todos los Textos anteriores de todos los profetas, notamos el uso de palabras y frases como:

ninguno; ninguno más; nada hay semejante a mí; no hay más que yo; por mí mismo.

Todas estas escrituras estaban legos de la pluralidad de la Deidad, en consideración, el

Antiguo Testamento afirma que Dios es absolutamente uno en número quien se hiso Carne

para satisfacer la demanda de su justicia.

A su manifestación, el Nuevo Testamento obtiene la enseñanza del Antiguo Testamento de

un solo Dios y repite explícitamente este mensaje varias veces.

“Porque Dios es uno, y él justificará” (Romanos 3:30).

“No hay más que un Dios” (I Corintios 8:4).

“Para nosotros, sin embargo, sólo hay un Dios, el Padre” (I Corintios 8:6).

“Pero Dios es uno” (Gálatas 3:20).

Un Dios y Padre de todos” (Efesios 4:6).

“Porque hay un solo Dios” (I Timoteo 2:5).



16

“Tú crees que Dios es uno; bien haces. También los demonios creen, y tiemblan” (Santiago

2:19).

CONCLUSIÓN

El pueblo de Dios siempre se ha identificado con el mensaje de un solo Dios, por eso Dios

escogió a Abraham porque él estaba dispuesto a abandonar los dioses de su nación y de su

padre y adorar al único Dios verdadero (Génesis 12:1-8). Dios castigaba a Israel cada vez

que ella empezaba a adorar a otros dioses, y la adoración politeísta fue una de las razones

mayores por las cuales Dios finalmente la envió al cautiverio (Hechos 7:43).

El Salvador vino al mundo mediante una nación (Israel) y mediante una religión (el judaísmo)

en la cual Dios se manifestaría a su pueblo.

Por ello, hoy día, Dios aún demanda una adoración monoteísta. Como cristianos en el mundo

nunca debemos cesar de exaltar y declarar el mensaje de que hay solamente un Dios

verdadero y viviente manifestado en carne llamado Jesucristo.

Estimado Lector:


disfrutaremos con nuestra hermandad como miembros de la iglesia del señor Jesucristo. Visitanuestra página Web www.generacionpentecostal.com donde te brindamos muchos estudios bíblicos,

videos entre otros...

Si deseas más información escribirnos al correo electrónico [email protected] ;

Indicándonos en qué país y cuidad donde vives. Todo el material que desees es gratis, solamente

orad por nosotros.



1



2

PRINCIPIOS BÁSICOS PARA LLEVAR UNA VIDA

ÍNTEGRA FRENTE A LOS FLAGELOS QUE

AQUEJAN NUESTRA SOCIEDAD

CONTEMPORÁNEA

INTRODUCCIÓN

Dios creó al Ser humano con umbrales positivos, con facultades heterogéneas que

le permiten desarrollar situaciones diversas para adecuarlas con su prácticas y

profesionalismo en la vida diaria, se puede desenvolver en todos los ámbitos de la

sociedad como un instrumento inmune dentro del mundo empírico, técnico y

científico con el fin de conformarse como un ser integral, es decir, como

“ciudadano, como padre, como hijo, como perito en todas las áreas respectivas.

Lo anteriormente expuesto, conlleva a que cada individuo puede superar las

etapas que le rodean, bien sea en conflictos múltiples, o circunstancias

heterogéneas en las cuales debe aprender a comportarse y rodearse decomprensiones variadas, amparándose de diferentes conocimientos para la

subvención de su acción subjetiva.

Esto significa que puede aprender a vivir dentro y fuera de su ecosistema sin sufrir

ningún desequilibrio, a demás, como ser necesitado, puede capacitarse cada día

más sin perder el control en la formación suministrada que le aprovecharía para



3

compartir y socorrer a las demás personas que trafican en el mismo camino de la

vida.

He sentido el deseo de impregnar estas verdades como un soporte coherente y

con principios tangibles para hacerle frente a la fisura de las circunstancias

adversas y diferentes e inequívocas del mundo moderno, tomando como axioma

los principios Bíblicos, sociológicos y filosóficos de muchos personajes

reconocidos por la academia ideológica en este certamen; dentro de esta gama de

pensadores encontramos a:

SAN AGUSTÍN: El razonamiento individual viene por el “CONOCIMIENTO” por La

“FE” Y por el “RACIOCINIO” que es el matrimonio “TEOLÓGICO con la

ONTOLOGÍA”, quien es la plataforma de la Religión, de la doctrina y de la gracia.

KOLESNIK: “Una penuria simple o compuesta puede ser definida como cualquier

tipo de deficiencia en el intelecto u organismo humano”.

MALINOWSKI: “La magia se utiliza en el mundo legendario para establecer

control, mientras que la religión "contiene las soluciones de las tragedias reales de

la vida humana".

AUGUSTO COMTE: Quien es considerado como el padre de la sociología, en suobra “Filosófica positiva”, sostiene que “la ciencia sociológica aplicada a los

pueblos debe apoyarse en las observaciones y clasificaciones sistemáticas e

invariables de los hechos”.

MAX WEBER: Consideraba que los métodos utilizados en las ciencias naturales

no podían aplicarse a los problemas que exploraban las ciencias sociales, este



4

expositor sustentaba que “los científicos sociales deberían encaminarse a

suministrar luz, hacia las problemáticas de los seres del mundo en el cual vivían”.

DURKHEIM: Quien fuera uno de los grandes pioneros del desarrollo de la ciencia

de valores, sostenía que “todas las sociedades: desde la más grande hasta la más

diminuta, estaban ligadas socialmente las unas hacia las otras y deben trasmitir a

sus miembros la ciencia de valores”.

¿QUÉ SON LOS VALORES?

La sociología general, clasifica los valores como elementos centrales en el sistema

de creencias de las personas con quien nos relacionamos y compartimos los

estados ideales de la vida, además responden a nuestras necesidades como

individuos, suministrando créditos que nos proporcionan criterios para evaluar a

los otros y solución a los flagelos y acontecimientos efímeros que nos rodean.

Los especialistas en esta área comentan que los valores nos orientan en la vida,

nos hacen comprender y estimar a los demás y que su primer contexto de su

aprendizaje se halla en la FAMILIA como núcleo de la sociedad, a demás, que no

sólo va a ser transmisora de tales principios y pautas, sino que, en ella se

comparte un proyecto vital en el que se da un compromiso emocional, se ofrece

un contexto de desarrollo de las personas, sean hijos, padres o abuelos, yposibilita un encuentro inter- generacional; y sin duda alguna, es una red de apoyo

para los cambios y las crisis, cabe resaltar que este enfoque no sólo supone esto

para los niños y niñas.

Es de anotar, que este enfoque no solo involucra a los niños y niñas, si no que

estos principios son asimismo agentes activos en el proceso de su construcción,



5

es decir, la relación padres-hijos se fortalece en una relación transaccional, esto

es, aunque sea de carácter asimétrico.

Esto significa que no sólo cambian o se influye en los valores de los niños, sino

también en los de los adultos, por ejemplo, después de tener hijos una persona

puede dar más valor a la seguridad que al reconocimiento social.

Las normas sociológicas están implícitas a nivel general la cuales se transmiten de

generación en generación y pueden funcionar como canales de expresión de los

valores, pero deben ser consideradas como flexibles, puesto que han de cambiar

a lo largo del ciclo social y estar al servicio del crecimiento de los miembros de la

comunidad en general.

Por tal motivo, el cultivo de los valores no sólo se hace modificando las conductas

de los pueblos, sino con la enseñanza de conocimientos positivos que permitan

recuperar la autoestima de la gente frustrada en el laberinto de la desesperación y

el estrés humano.

COMENTARIOS DE CIERTOS CIENTÍFICOS NO CRISTIANOS:

ERASMO DE ROTERDAM: Fue uno de los máximos exponentes del humanismo

y su doctrina profesaba que el hombre, (con base a su libre albedrío) es un serque desarrolla su potencialidad independientemente de la ley Divina.

Éste y otros científicos consideraban, que se debía desglosar de todo juicio de

valor y experimento en todas las tendencias o enfoques personales, para llevar las

exploraciones a una ética ideológica, la cual es necesaria distinguir de la conducta



6

cristiana, porque en ella, hay varias concepciones que están en el otro extremo de

la valoración cristiana.

ÉTICA IDEOLÓGICA: Es la ciencia del comportamiento moral de los hombres en

la sociedad y como ciencia se ocupa de un objeto propio: el sector de la realidad

humana que llamamos moral, constituido por un tipo representativo de sucesos o

actos humanos. Ahora bien, cuando estos pensadores científicos son frustrados,

por no encontrar el camino para llegar a sus principios ideológicos, a la deidad la

han declarado como un ser inexistente, y frustran sus razonamientos.

Sin embargo, Dios no escasea de recursos, por el contrario, siempre ha tenido a

alguien que se ha hecho testigo de su existencia y grandeza, lo ha puesto como

testimonio, aún en medio de la avalancha filosófica e incrédula de los tiempos, ya

que “EL HOMBRE, EL YO Y EL MUNDO POSEE UNA ESTRUCTURA

ONTOLÓGICA FUNDAMENTAL”

Todo ser participa en la estructura del ser, pero sólo el hombre es inmediatamente

consciente de esta estructura que pertenece al carácter de la existencia divina, no

obstante, el hombre está desequilibrado a esa naturaleza, puesto que es incapaz

de comprenderla de la manera que puede comprenderse el mismo, además, la

estructura fundamental del “ser y todos los elementos”, así como las condiciones

de la existencia, pierden su significación y su verdad si las consideramos comounos objetos entre los demás objetos (PAUL TILLICH).

Ante estas corrientes filosóficas e ideológicas, cada consejero cristiano debe estar

persuadido personalmente quien es Dios, y desde luego, la radio de acción del

ámbito radiante que le rodea, para que pueda guiar a los demás y suministrarle

luz, a todos los cautivos en esta generación, así como lo hiciera la estrella a los



7

magos en Belén de Judea.

EL MUNDO DE HOY SE OBSERVA COMO LO VIO JESÚS EN SUS DÍAS

Mientras plasmo puntos significativos a través de este escrito, puedo considerar el

análisis en que se ve nuestra sociedad en nuestros días, ya que el mundo se

encuentra inundado por una ola cargada de alcohol, de drogas, de pornografía, de

injusticia social, de violencia, de estrés, de divorcios, niños abandonados en

hospitales, y en lugares públicos.

Esto nos revela que, este mundo necesita líderes,

ministros profesionales que echen mano “A LA HOZ”,

porque el trigo: está maduro, “Aunque para muchos faltan

cuatro meses”, empero, para el Señor ya está

“MADURO”.

A demás de ello, se pueden ver madres desesperadas por su situación

económica, padres sin trabajos y sin un patrimonio; ancianos, Jóvenes y

adolescentes que ambulan en las calles, pueblos, ciudades buscando un amparo

cual el hijo pródigo y no lo hallan.

JESUCRISTO, le dijo a sus seguidores de aquella época, como a nosotros de hoydía: “…Alzad vuestros ojos y mirad los campos, porque ya están blancos para la

siega”. San Juan 4:35. En otra ocasión dijo: “Me es necesario hacer las obras del

que me envió, entre tanto que el día dura; la noche viene, cuando nadie podrá

trabajar. (San Juan 9: 4).



8

No hay tiempo que esperar, es momento de tomar las herramientas necesarias,

para recoger y llevar al mar la estrella que su simiente está a punto de ser

exterminada, ha llegado la hora de levantarse de la silla, dejar el viejo corral del

conformismo y avanzar hacia el mundo agobiado y desesperado: de la

intranquilidad o preocupación, del cólera, de la incertidumbre del aislamiento que

ha sido las herramientas que el enemigo ha usado para martirizar a la familia

humana en el marco histórico y son el flagelo en nuestros días.

He considerado que estas cuatro herramientas negativas que daremos a conocer

en este tratado, son los instrumentos del enemigo que siempre ha usado desde la

antigüedad y en varias épocas le ha dado muchos resultados; sin embargo, Dios

no abandona a los suyos y los ha socorrido con la porción nutritiva adecuada para

recuperar las energías agotadas, como lo hiciera saber el capítulo once del libro

de los hebreos en la vida de ciertos profetas del Antiguo Testamento, quienes han

sido unas figuras para todos los hombres en la historia, en el presente y para las

futuras generaciones.

Dentro de los grandes héroes de la historia bíblica encontramos a Elías siendo un

hombre vigoroso en Dios y basado en los manuscritos cristianos, este profeta del

Antiguo Testamento, concernía al gobierno norte Israel, el cual poseía cualidades

preponderantes correspondientes a su época, él se destacaba por ser un hombre

de oración, un vehemente adalid espiritual, un súbdito consagrado aunque noregistra que fue muy activo expositor de la palabra de Dios.

Durante el transcurso de su vida, Elías había tenido experiencia tanto en el arroyo

de QUERIT, como en la casa de la viuda de SAREPTA de Sidón como Dios

actuaba en forma poderosa y enérgica así como él lo suele hacer cuando desea

mostrar su majestuosidad a la naturaleza humana, por ello, cuando se hacía de



9

las aguas del arroyo tratando de disipar la preocupación perspicaz del estado

crítico de los hijos de Israel, el profeta, fue amparado del apetito, porque Dios

envió cuervos para que le llevasen alimento y fuera fortalecido a menudo cada día.

En el momento que fue enviado a casa de una viuda que no conocía a Dios, él

confirmó su grandeza al ver el abastecimiento en medio de la avidez y de la

insolvencia de alimento, multiplicando la harina, el aceite y dándole la vida al

muchacho acompañante de la viuda que había muerto.

Prontamente, tuvo un dinámico cortejo con 850 profetas de Baal y de acera en el

Monte Carmelo. Suceso, recordado en este tiempo por todos los predicadores.

Los hijos de Israel habían determinado un lugar de adoración en el Monte

Carmelo, y por falta de apoyo, los sacerdotes de los Baales y sus feligreses, lo

despojaron haciéndolo para así el eje de su adoración.

Por tal motivo, los súbditos de los Baales, establecieron el lugar de la adoración en

el Monte Carmelo, donde estaba el sagrario que un día fue edificado para Jehová,

y que en esos instantes estaba arruinado; allí hubo un desafió entre estos dos

ocupantes, empezando por los clérigos de los Baales, los cuales le hacían tributos

e inmolaciones a su dios, luego danzaron y suplicaron que enviara fuego del cielo,

pero nada sucedió.

En esta medida, Elías preparó el sitio donde se manifestaría el poder de Dios,

primero hizo una labor maravillosa en el altar con siete características, y con ellas

arregló el lugar de adoración de Jehová que estaba arruinado, luego lo cubrió con

agua y finalmente clamó al verdadero Dios para que mandara fuego.

Inmediatamente llamas de fuego descendieron, absorbieron el agua, la leña y el



10

animal ofrecido, y al instante la gente se postra clamando que Jehová era Dios;

Elías el profeta rodeado de victoria se hace hacia los prelados seguidores de Baal

y los lleva a ser decapitados de contiguo.

La historia adquirida a través de la lectura diaria en este pasaje nos cuenta que, la

reina JEZABEL se enteró del suceso acontecido y la decapitación de sus

ministros, se encolerizó y resolvió darle muerte al profeta de Dios, el cual, de

inmediato, estas cuatro herramientas negativas del enemigo se hicieron presente

tomando dominio en la vida de este hombre, (La Preocupación o el Estrés, El

Cólera, La Incertidumbre, El Aislamiento) éste, prefirió correr a un lugar lejano y

solitario lamentándose por lo sucedido, e instó a Dios que le quitara la

subsistencia.

La circunstancia que quieren atropellarnos en el diario vivir, muchas veces nos

hacen cambiar de actitud: del Triunfo a la derrota; del éxito al fracaso; de la

fortaleza a la debilidad; del amor al odio; de la alegría al cólera como lo vemos en

este hombre que fue extremadamente usado por Dios. El que había poseído tanta

fortaleza para desafiar a los enemigos de Dios, y a una nación; ahora, lo vemos

cabizbajo, fatigado y agobiado, pareciera como siguiendo el camino de una

inhóspita derrota al punto de vivir en la soledad o de no seguir viviendo.

Atisbo interrogativo.

Hablando de la consejería secular o cristiana, si en el lugar de la soledad donde seencontraba este hombre rodeado de todas estas circunstancias, hubiese habido

consejeros ¿Cuáles serían los métodos y las expresiones adecuadas que se

utilizarían para suplir esta penuria?

Aunque recibiendo capacitaciones y Seminarios sobre consejería, es dificultoso

principalmente el axioma hacia el estado de esta persona sin que antes no se



11

tenga en cuenta las circunstancias que lo llevó hasta este desesperante flagelo; la

consejería está limitada en cierta circunstancia en la vida aunque las enciclopedias

intenten convencer al ser humano de todo lo contrario e incluso éste se limita para

saber qué decir o cómo proceder cuando se enfrenta una situación semejante a la

de este hombre.

No existen fórmulas mágicas que se apliquen a cada caso en el área de

consejería familiar, ni mucho menos se necesita de un tratado sofisticado para

abordar temáticas que apunten a esta misma.

LOS FLAGELOS QUE AQUEJAN NUESTRA SOCIEDAD CONTEMPORÁNEA

1. La preocupación como ente principal del Estrés

La preocupación se caracteriza por ser una de las causas inciertas dentro del

ámbito personal, más común en la sociedad, esto lleva a que en distintas

ocasiones la mayoría de los seres humanos se preocupan o se estresen con

facilidad y tal parece que el guía cristiano enfrentará situaciones reales atendiendo

a muchos individuos que están combatiendo en dicha situación, a demás, es

posible que algunas de esas personas sean fervorosas y dedicadas como este

hombre de Dios.

Es de suma importancia considerar que para dirigirse a personas preocupadas o

estresadas, se debe tener en cuenta ciertas particularidades de la preocupación y

del estrés, sus orígenes y habilidades para ayudar al preocupado o estresado, es

por ello que, a partir de este punto se pueden mencionar algunos rasgos de la

preocupación y del estrés, incurriendo en cuestiones tomados de la realidad, un

ejemplo de ello es la forma proceder de una persona preocupada, estresada, sería



12

fácil hallar el método adecuado para llegar hasta tales personas.

Observemos la vida de este profeta en el primer libro de los Reyes Capítulo 19, el

profeta se sentía turbado, profesaba sentirse solo, afligido y desalentado, no

aspiraba en continuar con su ministerio ni siquiera seguir viviendo menos con el

ritmo de su vida diaria, evidentemente se observa como molesto por las

coacciones vividas, al mismo tiempo se sentía desconcertado, confuso, deseoso

que alguien le aconsejara de lo que debería hacer para salir o escapar de tal

circunstancias.

En circunstancias austeras, las personas preocupadas necesitan brío y anhelos

por alimentarse o para relacionarse con los demás, ahora bien, una persona

puede presentar actitudes similares a dicha situación.

Los expertos en conserjería han manifestado que los individuos preocupados

poseen comportamientos negativos como murmuradoras, aburridas e inoportunas,

las cuales manifiestan cierto grado de dificultas al mantenerse atentos, se

encuentran faltos de vigorosidad y algunas veces intentan enfrentar emociones

tales como culpa y fiereza.

Algunas veces, estas personas pueden figurar perfectamente perspicaces a la

vista de los demás, pero en su intimidad lidian con lasitud, rabia, detrimento defrenesí por la vida, se sienten desanimados y necesitan satisfacción y agrado.

Otra característica que presentan las personas preocupadas es que anhelan un

porvenir prospero, calculando la manera de escapar de su problema, este aspecto

no está ajeno a personas cristianas, ya que este flagelo conlleva a la persona a no

seguir viviendo.



13

Ahora bien, se podría pensar en algunas causas que provocan estos tipos de

comportamientos dominados por la preocupación, sin embargo, se hace necesario

recalcar que no existe un comienzo para dicho trauma social, sino que las causas

dependen de la influencia de tal problemática en cada individuo, es decir, que las

razones para que una persona caiga en la depresión o en desosiego son únicas.

Algunos Clínicos, consideran que la preocupación o el estrés, poseen una

manifestación en el cuerpo humano, es decir, el paciente se encuentra aluciado,

convencido que posee algo extraño en su organismo, por ello, es importante

abordar un profesional en esta área por causa de los procederes que el cuerpo

demanda, las cuales son desconocidas tanto por el paciente con el consejero

actual.

El axioma de la expresión estrés ha sido muy controvertido desde el momento en

que se importó para la psicología por parte del fisiólogo canadiense SELYE. El

estrés ha sido entendido como reacción o respuesta del individuo cuando hay

cambios fisiológicos, reacciones emocionales, cambios conductuales, etc.

También el estrés es capaz de provocar reacciones momentáneas, interacciones

entre las características del estímulo y los recursos del individuo.

En la actualidad, este último planteamiento, se acepta como el más completo, asípues, se considera que el estrés se produce como consecuencia de un

desequilibrio entre las demandas del ambiente estresantes internos o externos en

el individuo, afectando los recursos disponibles del sujeto.



14

De tal modo, que los elementos a considerar en la interacción potencial son

estresantes, variables situacionales e individuales del sujeto que se enfrenta al

ambiente y a las consecuencias del estrés.

Sin embargo, es posible tener una preocupación causada por el estrés de origen

físico aún cuando no estemos enfermos o por falta de descanso, una dieta

inapropiada o la falta de ejercicio, pueden contribuir a tener sentimientos de

letargo y depresión.

Seguramente es significativo pensar que cuando el ángel se le apareció a Elías, el

primer comentario fue "levántate y come", luego Elías reposó (1 Reyes 19:56).

Expertos en esta área de la consejería, interpretan que, la tensión es una segunda

causa de depresión, puesto que la vida está llena de presiones, frustraciones y

desilusiones, éstas, pueden llevar a la depresión, especialmente si ha tenido una

pérdida, como la muerte de un ser querido, la pérdida de un trabajo, de

posesiones o de un amigo quien se cambió a otra comunidad.

Algunos mentores opinan que la mayor depresión viene como resultado de una

pérdida y cuando experimentamos estas tensiones, es común enfurecernos con

los que nos rodean, hasta con nosotros mismos y con Dios. Si permanecemos con

esta cólera intrínsecamente, podemos contaminarnos y dar motivo a la amargura yalgunas veces hasta puede cambiarse en intimidación o en una condición

agresiva, lo cual se difiere a la depresión o lo que comúnmente llamamos estrés.

Por su parte cuando se intenta persuadir a alguien que se encuentra en este tipo

de estado emocional, se debe realizar como primera instancia una observación del

proceso en que se encuentra tal individuo con el fin de gestionar aspectos



15

positivos que conlleven a un mejor resultado y se pueda razonar sin desequilibrar

y presionar al aconsejado.

Es muy probable que el profeta experimentó tales clases de sentimientos ya que

se refugió en el desierto para aislarse de los problemas que le aquejaban, por ello

revela su inconformidad al expresar el siguiente comentario: “Yo he sido muy

celoso”; todo indica que sentía cierto grado de molestia y de preocupación.

Este acontecimiento parecía alterar aún más la parte emocional de Elías, ya que

por más de una vez repitió esa misma frase, especialmente cuando fueron

asesinados muchos profetas y que ahora su vida corría peligro por causa de la

justicia.

Es posible considerar aspectos relevantes que apunten al detrimento de las

personas, es decir, que las situaciones presentadas generen desanimo, lo cual

convierte a un ser frágil, desolado sin poder y sin aguardo, por lo menos esto

reflejó Elías mientras se consumía en el desierto.

Ahora bien, he considerado, las nuevas noticias que aportan las revistas más

recientes en el campo de la consejería, que nos afloran ciertos Paradigmas que

nos sirven para la mayor comprensión de este cruel flagelo, es decir, la

preocupación o estrés frecuentemente viene a las personas que están agarradasen ambientes donde no tienen firmeza ni esperanza.

Dentro del marco educacional, existen métodos que permiten orientar tales

problemas, es por ello que desearía ejemplificar a través de este texto la forma

como puede ser restaurado un ser que sufre este detrimento social.



16

TIPS PARA PERSUADIR A UN PREOCUPADO O ESTRESADO

Si bien es cierto que es un poco difícil acercarse y abordar a seres con complejos

y con dificultades que reflejan aptitudes negativas, también es aplicable concernir

que no es imposible intentar una reconciliación de nuestro ser con la sociedad. Por

tal motivo, se hará un pequeño bosquejo de lo que posiblemente puede recuperar

un individuo si este desea iniciar un proceso de aceptación de la problemática y de

la solución que se puede brindar.

1. Como primera instancia, desearía establecer mediante un paralelo,

características que fueron de utilidad para el profeta del cual hemos estado

ilustrando durante el transcurso de este texto. La Biblia narra que Elías fue

cubierto de todas sus penurias facilitándole al profeta cierto descanso para meditar

consigo mismo y con Dios, esos momentos fueron muy decisivos para Elías ya

que le permitió pensar racionalmente de lo que iba a hacer desde ese instante.

Ahora bien, muchas veces nuestro organismo nos pide descanso, no solamente

físico sino también espiritual y emocional, por tal razón, cuando una persona se

encuentre en situaciones apremiantes, no se debe dejar a un lado esta posibilidad

de cambio, ya que la persona necesita conocerse así misma y a la sociedad que le

rodea pero manteniendo la calma frente a dichas circunstancias.

2. Dentro el contexto en que se desenvolvía Elías, éste señaló su

preocupación y desafió sus procedencias, admitiendo que necesitaba ayuda, es

por ello que una persona debe reconocer su condición para iniciar un proceso de

recuperación, esto permitirá más acceso a la comprensión y al dialogo entre el ser

en problemas y la persona que lo orientará.



17

En oportunidades, la persona estresada suele presentar rasgos distintivos de

mejoría con solo identificar la causa de tal mal, de hecho, suele encontrar posibles

soluciones, pero quizá ocurra lo contrario, es decir, el individuo puede estancarse

en aspectos negativos por causa de su comportamiento marcado por un flagelo

irreversible para él.

Realidades como estas se suele trabajar de otra manera, ya que existen

contrariedades que desde un punto de vista, llevan un tiempo para sanar o para

seguir obstruyendo el paso a nuestra libertad, por ejemplo, la muerte de un ser

querido. Situaciones como estas tardan más tiempo para aceptar y re direccionar

los aspectos formales que conllevan a un ser humano a vivir íntegramente.

3. Las sagradas escrituras presentan en el primer libro de los Reyes el

capitulo 19, En la oración hecha por el profeta debajo del enebro, aunque,

desesperado por el enfoque que le había dado a la circunstancia, sin embargo

Dios lo estaba escuchando y le envío un Ángel, el cual, le dio la orden que se

levantara de ese lugar y le hiciera frente a lo porvenir. El profeta acató la orden de

Dios inmediatamente, es decir, obedeció a su mandato.

Desde este punto de vista se puede considerar que, algunas veces los seres

humanos desobedecemos a Dios porque nos sentimos estresados o preocupados

por situaciones que aquejan nuestras vida, sin embargo, la Biblia registra quedebemos orar en todo tiempo para que podamos resistir al diablo cuando

problemas como los mencionado en este texto desequilibran nuestra intimidad con

Dios, a demás, la lectura carece de importancia y el congregarnos muestra poco

interés hacia nosotros.

4. Pasada todas las circunstancias, Elías se reivindicó con su ambiente



18

natural, es decir, empezó a relacionarse en su contexto tomando el ministerio que

Dios le había entregado, por tal razón el señor le dice que regrese al lugar de

donde Salió, pero Elías obedeció.

Algunas veces tendemos a quedarnos quietos y no involucrarnos con nuestro

entorno, nos convertimos en seres inhóspitos, alejados de la sociedad y hasta de

nuestras familias causando aislamientos que generan la poca comunicación con

los demás. Tales acontecimientos, restringen las emociones causando la carencia

de cariño y afecto hacia los demás.

5. Es posible que puedan darse algunos cambios, siempre y cuando veamos

una luz en medio de la oscuridad, por lo menos eso experimentó el profeta, se

apropió de la esperanza que le fue ofrecida y decidió salir de ese encierro

espiritual y emocional, para constituirse un ser íntegro en la sociedad.

Ahora bien, un apersona puede seguir este ejemplo, aferrándose a la ayuda que

proviene del cielo sin estigmatizar o dudar de lo útil que será el revivir aquello

aspectos positivos que le permitieron alcanzar triunfos en un tiempo, y que hoy

puede ser mejor, por tal razón, la persona orientadora debe ser bien instruida y

sobretodo, debe ir guiada para la unción del señor para que la labor que vaya a

emprender se lleve a cabo satisfactoriamente.

6. Otra característica muy importante que se debe tener en cuenta para

abordar situaciones como la preocupación y el estrés es el aceptar la ayuda de los

demás, esto conlleva al beneficio de nuestra vida, generando confianza en Dios y

en las personas que nos rodean, por ejemplo Elías, escuchó el mandato de Dios,

siguió su voz y se dejó orientar por el ángel que Jehová envió, esto ayudar a

perfeccionar su ministerio y se consagró más a Dios ofreciendo lo mejor de sí



19

mismo tanto para Dios como para él mismo.

Así mismo debemos tomar como ejemplo a este profeta, que sobrepuso su mal

entregando su malestar y su preocupación al único que podía responder a todas

sus necesidades económicas, sociales, emocionales, espirituales y físicas.

LA FURIA O CÓLERA

La Furia o cólera, sinónimos de la ira, las cuales son consideradas como un

sentimiento negativo que conlleva a la tracción y a la ofuscación, que mana

cuando existen aspectos perjudiciales como pensamientos inadvertidos y

deslucidos que provocan una alteración completa de nuestro organismo

induciendo a la promoción de brío que se reflejan en la agresión física y mental.

En su gran mayoría, los seres humanos tendemos a enfurecernos, pero ella

persiste si ésta no es tratada apropiadamente, de hecho, algunas veces se

convierte en un trauma psicológico el no atender a dichos trastornos negativos que

afectan nuestra comunión con Dios y con los demás.

¿QUÉ ES LA FURIA?

Siguiendo con la misma ilustración se puede decir que Elías estaba furioso cuando

las personas que le rodeaban no reconocían la importancia del trabajo que estaba

haciendo mientras servía a Dios con fervor, pero las sagradas escrituras nos habla

de que el profeta al parecer estaba enfurecido consigo mismo, ya que no entendía

el porqué su trabajo estaba llevándose a cabo satisfactoriamente por el, por el

contrario, su intensa labor solo le permitió ser perseguido y acusado por



20

sacerdotes de esa nación.

La consigna es que la furia no suele ser desfavorable o inmoral, puesto que en las

cartas paulinas amonesta de la ira permanente y en los evangelios el Señor Jesús

uso de un poco de cólera para limpiar el templo aunque de alguna manera fue

argumentada o justificada.

Algunos lingüistas disertan e incluyen razones de tal flagelo, es decir, intentan

buscar sinonimia entre esta expresión y otras comunes por el léxico manejado en

nuestra sociedad, por ejemplo, los estudiosos consideran que la furia es símbolo

de “ira”, el cual produce aspectos negativos a nuestra comunión con los demás.

La ira, genera rabia, irritación, violencia su significación es la irritación intensa, Por

ello, san Pablo recomienda no se ponga el sol sobre vuestro enojo, en otras

palabras: arregla tu chico antes que venga la oscuridad. La ira reflejada en el

Señor Jesús es producto de lo que estaba sucediendo en el templo, la cual se

apaciguo por el juicio hecho de la expulsión de los cambistas, de los animales y la

limpieza total del templo; y el apóstol no obstante hace la salvedad: "Airaos, pero

no pequéis; no se ponga el sol sobre vuestro enojo".

La furia nociva, inexacta y pecaminosa, trae consigo: el furor, la fiereza, la

amargura y una frenesí desaforado, la que comúnmente es usada por Satanáscuando permitimos que esa furia continúe haciendo lumbre en nuestra vida, lo cual

genera cambios espirituales y morales, algo que termina convirtiéndonos en seres

avergonzados de nuestros actos que permite ver las características explosivas de

ese individuo desaforado.

Es posible afirmar que muy difícilmente se puede controlar la furia, ya que esta



21

revela nuestra personalidad con nuestra parte física, obstruyendo así, la

tranquilidad que cada uno debe poseer mientras se devenga una solución a un

problema, es decir, deteriora nuestra manera de pensar y corregir nuestros errores

puesto que nos encontramos enceguecidos por este instrumento del enemigo y

permitimos que haga nido, ahora bien, esto puede causar daños físicos severos

como alteración en el corazón, la presión demasiado alta o baja y una mala

digestión.

Para ello se debe mantener la calma y pensar antes de actuar, si la furia insiste

entonces puede afectar un mal más profundo el cual puede tener daños

irreversibles como un ataque cardiaco, pérdida de la concentración y de la alma

generando ansiedad y preocupación, perdemos el sentido y la lógica de las cosas

más sensibles y nobles de la vida.

Es posible afirmar que la furia nos lleve a la depresión, al desaliento, al

abatimiento como lo dice san Pablo: "Padres, no provoquéis a ira a vuestros hijos

para que no se desalienten" Además, la furia con insistencia instaura obstáculos

entre los individuos, es decir, si hacemos un comentario o mencionamos una

situación muy comprometedora de otra persona con furia, esta nos aislará y creará

paradigmas opuestos entre sí, generando discordia y pleitos para ambas partes.

Considerando cada parte expuesta en este módulo, se puede afirmar que existe la

posibilidad de formar a personas que sean capaces de orientar a otras que esténpasando por este flagelo como ente regulador de su vida, para ello se tendrán en

cuenta algunos consejos que permitirán la guía en cuanto inicie este tipos de

problemas.

Como primera media, es esencial tener en cuenta que se debe alentar a la

persona que va a ser dirigida en esta situación con el fin de que pueda expresar



22

sus sentimientos abiertamente y sin temor de avergonzarse, ahora bien, existe la

posibilidad de que una persona se encuentre furiosa y ésta no se haya dado

cuanta aunque los demás se hayan percatado de su situación, a partir de ese

punto se puede generar situaciones adversas que producen contrariedad para los

dos individuos: guía y paciente.

La furia ocultada o comprimida se convierte en antipatía y hasta causa fenómenos

anormales en el organismo, para ello se le sugiere contraponer este flagelo

calmadamente, tratando de mejorar el estado del individuo en el ambiente

oportuno, antes que el problema amplié más su cobertura.

La furia puede ser ilustrada de múltiples maneras que llevan a la destrucción y que

obviamente no son apropiadas dentro de nuestro contexto cristiano. Un ejemplo

de ello es cuando expresamos términos inadecuados y con mensajes de doble

sentido hacia los demás, ello genera cierto tipo de violencia y enemistad entre dos

seres.

Ahora bien, una de las maneras para abordar la furia es realizando ejercicios

lúdicos que generen ambientes apropiados para el entorno que le rodea tal

individuo, ejercicios corporales y programas espirituales que le permitan

direccionar su mirada en otros aspectos distintos a los que producen la furia en sí

mismo.

Es posible que un consejero descubra de una manera sencilla, la forma como

inmiscuirse en el flagelo del otro para tratarlo sin que este se dé cuenta que está

cambiando su actitud frente a la sociedad, ello permitirá la activación de

emociones y aspectos positivos que sigan el conducto apropiado para llevar a

cabo satisfactoriamente actividades de relajación y de distracción.



23

El ser que recibe la orientación suele convertirse en un Elías puesto que a pesar

de toda su furia, reconoce y asume la responsabilidad de sus actos, sigue el

mandato de Dios y continua con el ministerio que Dios le había encomendado.

La ira ha sido una catástrofe en la vida de muchos y, por ende, cabe una nueva

apreciación suplementaria para suceder los sentimientos de furia cometidos con

acciones ilustres y recursos apropiados para absolver tal circunstancias, como

dijera el apóstol Pablo a los Efesios que termino con instrucciones de ser unos con

otros benignos, misericordiosos, perdonadores, como Dios también nos perdonó

en Cristo Jesús.

LA INCERTIDUMBRE

La incertidumbre suele ser reconocida como una emoción de percepción,

desconfianza y nerviosidad, la cual advierte en alguna circunstancia de riesgo o

pone en alerta al otro ser, para llevar a cabo una acción determinada.

Comentan los mentores de esta área que cuando la incertidumbre llega genera

descontrol, incomprensión, discrepancia y en algunos casos desunión, los cuales

pueden convertirse en trastornos físicos y espirituales. Se puede decir que para el

que no lo sabe manejar, es decir, estas reacciones, constituyen un contra en laparte física y producen estrés.

Algunos estudiosos consideran que la incertidumbre se acciona con el miedo los

cuales, distorsionan el subconsciente y coaccionan los problemas enfrentándolos

con la realidad.



24

La mayoría de nosotros reconocemos que en ciertas situaciones sentimos

incertidumbre por todo lo que acontece y ello nos lleva a la preocupación, sin

embargo, no es un desacierto el preocuparnos pero puede llevar a convertirse en

un ente que consume nuestro ser.

Ahora bien, sería muy gratificante pensar, la mejor manera de abordar un

problema cuando una persona se encuentre llena de incertidumbre, desasosiego

intranquilidad, impaciencia. Es posible afirmar que no sea fácil acercarse a alguien

y decirle “no se preocupe” pero tal vez, esto no ayudará a menguar la penumbra

que vive tal individuo.

Los expertos en consejería glosan que, algunas veces ciertas penurias llegan a

nuestras vidas y rápidamente nos damos cuenta de que esto pasa por que debe

de ser así para servir un propósito, para enseñar una lección, para descubrir

quienes somos en realidad, para enseñarnos lo que deseamos alcanzar. Algunas

veces te pasan cosas que parecen horribles, dolorosas e injustas, pero en realidad

entiendes que sin que superes estas cosas nunca hubieras realizado tu potencial,

tu fuerza, o el poder de tu corazón.

Se considera que todo pasa por una razón en la vida, nada sucede por casualidad

o por la suerte, por ejemplo, enfermedades, heridas, el amor o momentos perdidos

de grandeza, todo ocurre para probar los límites de la estructura de tussentimientos y de tus anhelos preferidos.

Sin estas pequeñas pruebas e incertidumbres la vida no sería vida, ésta se

compararía con una carretera recién pavimentada, suave y lisa; es decir, una

carretera directa sin rumbo a ningún lugar, plana cómoda y segura, más

empañada y sin razón. Es cierto que en las grandes o pequeñas incertidumbre



25

aún se puede aprender de las malas experiencias; las cuales suelen ser las más

significativas en nuestras vidas.

Si alguien te hiere por ser tan afanoso, te traiciona o rompe tu corazón dale

gracias a Dios, porque alguien te ha enseñado la importancia de perdonar, de la

confianza que debes y a tener más cuidado.

Es agradable distinguir, que las santas escrituras considera un ejemplo claro de

tales situaciones, las cuales pueden ser evidenciadas en el libro de Filipenses

4:6,7, en este pasaje se nos aconseja no estar afanosos por nada, y nos sirven

como guías, las cuales pueden esgrimirse en la consejería con aquellos que están

afanosos.

Este pasaje se nos enseñan varias cosas: Como primera medida, depositar la

confianza en Dios y regocijarse en él, además debemos recordar que el Señor

está cerca, aún en tiempo de dificultad. Podemos "presentar cada detalle de

nuestra vida a Dios, con ruegos y acciones de gracias" y finalmente esperar que la

paz de Dios "que sobrepasa todo entendimiento, guardará nuestros corazones y

pensamientos en Cristo Jesús"

¿CÓMO PUEDO EVITAR LA INCERTIDUMBRE?

Teniendo en cuenta los principios Bíblicos, la incertidumbre debe ponerse en las

manos de Dios para incentivar a otra persona que se encuentra en este estado y

de esta manera crear estímulos positivos que produzca placer al acercarse más a

Dios.

Es por ello que las personas que no llevan una vida cristiana definida suelen



26

generar ansiedad y actitudes negativas que los llevan a tomar decisiones

erróneas, por ello los seguidores de Cristo seguimos un conducto que nos lleva a

la esperanza cuando se nos dice que debemos echar toda nuestra ansiedad sobre

Dios (1 Pedro 5:7), en esos momentos Dios se manifiesta y derrama de todo su

poder para cubrir todas nuestras necesidades.

LA DIDÁCTICA DEL CONSEJERO

El consejero debe ser una persona capacitada y conocedora de la cotidianidad, ya

que ella genera situaciones de inseguridad en las experiencias de la incertidumbre

de las personas, a partir de las cuales el desafío es cimentar que haya un nuevo

ministro, que haga las veces o el cuidado de enfermero como lo hiciera el ángel

con el profeta debajo del enebro.

El objetivo es analizar las características de la incertidumbre en que viven las

personas en su hábitat, y proponer un cuidado exitoso que rescate las situaciones

periódicas que configuran las prácticas entre las demás personas que habitan en

el entorno del sector del aconsejado.

El proceso de cuidado se sitúa en la vida diaria del consejero partiendo de

descubrirse como participantes activos, en el arte y la ciencia de la dependencia

de consejería; generando cuidados personales, respetuosos, amorosos y éticos.

El consejero con su experiencia creativa y estética como persona debe adquirir

cada día la búsqueda de conocimientos superiores en las áreas respectivas. La

insinuación es para pensar y hacer una obra o un cuidado esencialmente humano

y transformador en la vida propia de las personas requeridas con la intervención

del Todopoderoso Jesús.



27

EL AISLAMIENTO

Los psicólogos consideran que alguien está aislado o solo cuando no mantiene

comunicación con otras personas o cuando percibe que sus relaciones sociales no

son satisfactorias y definen la soledad en varias características: En el resultado de

relaciones sociales deficientes, constituye una experiencia subjetiva ya que uno

puede estar solo sin sentirse solo o sentirse solo cuando se halla en grupo; y, por

último, resulta desagradable y puede llegar a generar angustia.

La soledad, salvo excepciones, es una experiencia indeseada similar a la

depresión y la ansiedad, suele ser distinta del aislamiento social y refleja una

percepción del individuo respecto a su red de relaciones sociales, bien porque

esta red es escasa o porque la relación es insatisfactoria o demasiado superficial.

En nuestra sociedad se distingue dos tipos de soledad: la emocional o ausencia

de una relación intensa con otra persona que nos produzca satisfacción y

seguridad, y la social, que supone la no pertenencia a un grupo que ayude al

individuo a compartir intereses y preocupaciones. Parece, por otro lado, que la

soledad está relacionada con la capacidad de las personas para manifestar sus

sentimientos y opiniones.

La soledad está muy relacionada con la pérdida de relaciones con ese conjunto depersonas significativas en la vida del individuo y con las que se interactúa de

forma regular. La definición más común de soledad es la de carencia de compañía

y que se tiende a vincularla con estados de tristeza, desamor y negatividad,

obviando los beneficios que una soledad ocasional y deseada puede reportar.



28

El aislamiento cuando es deseado nada hay que objetar, aunque la situación

entraña peligro: el ser humano es social por naturaleza y una red de amigos con la

que compartir aficiones, preocupaciones y anhelos es un cimiento difícilmente

sustituible para asentar una vida feliz. Es una meta difícil y las estructuras y

hábitos sociales de nuestra civilización frenan este empeño de hacer y mantener

amistades, pero merece la pena empeñar lo mejor de nosotros en el intento.

La enciclopedia del diario vivir en glosa que, el aislamiento no deseado puede

convertirse en angustia, si bien algunos se acostumbran a vivir solos, se revestirá

esta actitud de una apariencia de fortaleza, autosuficiencia, agresividad o timidez y

todo, para esconder la inseguridad y el miedo a que no se nos quiera o no se nos

respete.

El aislamiento tiende a convertirse en un estado de infortunio y no deseado, es

decir, es la carencia de apoyo y detrimento de inmediación con las demás

personas, no obstante es importante aclarar que encierro es diferente al

aislamiento puesto que la primera tiene como fin la mediación sola de nuestra yo,

mientras que la segunda genera aspectos más negativos que provocan estados

agonizantes.

La anterior afirmación se puede ilustrar presentando al profeta destacado al inicio

de este escrito, en la biblia se encuentran personas viviendo esta clase de vida enla soledad. Elías en busca de un gran amparo en el monte santo de Jehová,

primero se extendió a pasar por una soledad desértica y David huyendo del

ejército abrazador comandado por su hijo, tuvo que amparase en la soledad,

aunque con clamor comparándose como un ciervo.

Las causas del aislamiento tienden a ser más confusas, es decir, se puede



29

presentar por la pérdida de un ser querido, un trabajo, la rebeldía de un hijo, la

persona que se encuentra ignorada por los familiares o por la falta de confianza de

los amigos, estas características poseen actitudes negativas que conllevan al

desenfreno social.

Suele suceder que cuando se presenta un momento de aislamiento nos

distanciamos de personas por causa de nuestras actitudes de no reciprocidad o

por glosas críticas y sarcásticas carentes de amor, un claro ejemplo de ello se ve

reflejado en las personas que tienen fuertes sentimientos de inferioridad, las

cuales concluyen con frecuencia que nadie quiere pasar tiempo con ellos.

Por tal motivo, permanecen insociables, negándose a acercarse a otra persona y

luego se cuestionan por el aislamiento tan desesperante que les produce el estar

solos, este sentimiento de soledad les convence de que no son agradables ante la

sociedad y esto incrementa sus sentimientos de inferioridad y su auto estima

desciende muy pronto.

Cierto especialista en consejería argumenta que otras razones que produce

estado de aislamiento es el cambio constante de residencia, es decir, existen

estilos de vida en ciertas sociedades latinoamericanas donde las personas se

cambian de casa con frecuencia, lo cual les impide involucrarse con los demás y

hacer afines ciertas características que los conduzcan a la amistad o un liderazgoentre ellos.

Ahora bien, una de las formas más importantes para atraer a una persona que se

encuentra aislada es animándola para que llegue a los pies de Jesús a través del

Evangelio, es decir, cuando hablamos con él con sinceridad y le contamos todos

nuestros problemas, él se hace sentir y nos envía su consolador: el Espíritu Santo.



30

Para llevar a cabo esto, se debe aferrar a la voluntad de Dios y confiar en su

palabra para que pueda tener base en lo que va a exponer o lo que va impartir

mediante su testimonio y la palabra que va a enseñar estas características puede

denotar un cambio en el ser.

Finalmente se puede decir que la persona que es orientada debe mostrar frutos de

superación mediante una vida social y activa delante de los demás y revelando

sus posibles cambios a través de acciones coherentes con las enseñadas.

DIDÁCTICA OPORTUNA PARA UN BUEN CONSEJERO

1. Diagnóstico: ¿Qué tipo de soledad e inseguridad es la que está azotando a

nuestra sociedad, y, a qué circunstancias se debe?

2. Si nos conocernos bien: Dejemos a un lado la desconfianza y miremos

dentro de nosotros mismo, para afrontar las necesidades de saber cómo

son nuestras ilusiones, ambiciones, limitaciones y cuidados, como quiero

ser, cómo me ven, cómo me veo.

3. Echando afuera la timidez: Tomemos la iniciativa para conseguir nuevas

relaciones. Socorramos a las personas que necesitan de nuestro auxilio,elaboremos una estrategia hasta hacernos de ellas que muy pronto se

convertirá en nuestra ayuda en el diario vivir.

4. No hay nada que perder con el andar del tiempo: El miedo al rechazo es un

freno para entablar nuevas amistades con el prójimo necesitado. El objetivo



31

primordial e importante con que debemos servir es hacer bien que a su

tiempo cosecharemos abundantemente el fruto de lo sembrado.

5. Hay veces que en el mundo se consigue vulgarismo, crueldad y

materialismo que son los flagelos que oprimen el buen comportamiento de

los seres humanos; pero que a menudo existen otras personas que pueden

estar deseando conocer a alguien caritativo y desinteresado como nosotros.

6. Si no nos dejamos encerrar en la derrota desértica, nos libraríamos de la

soledad que es tan dañina y tendríamos acceso a la compañía de los

demás transeúntes, y nuestra mentalidad sería completamente sana en el

ámbito social, teniendo con quién hablar, intimar y querer.

7. No seamos egoísta como a veces pensamos: No hay más que hablar,

sirvamos con esmero a alguien que se quedó postrado en el camino, luego

continuaremos juntos, pronto, el ayudado nos servirá de sostén para

conseguir lo que deseamos tener y a donde queremos llegar, como lo

hiciera el amalecita encontrado por David.

Si este folleto te ha hecho recapacitar como consejero, toma nuevas reflexiones,

encamínate a tu labor sin mirar a tras, insté a continuar con tu ministerio que del

Señor recibirá el pago oportuno. Serás capaz de escribirme con deseo de recibirmás material como éste, y estudios bíblicos. Estos son mis correos:

[email protected]; [email protected];

[email protected]



32

CONCLUSIÓN

Hemos de considerar por lo comentado en este artículo lo que Elías tuvo que

pasar por prestarle atención a una bruja, la cual fue instrumento del enemigo,

quien lo encaminó por la senda: de la Preocupación o el Estrés, El Cólera, La

Incertidumbre, El Aislamiento, que pertenecen a los flagelos que aquejan

nuestra sociedad en todos los tiempos sin embargo, cada uno de ellos los superó

porque creyó en Dios y decidió impartir nuevos frutos.

Es posible afirmar que los tiempos de Elías fueron diferentes a los de nosotros, no

obstante, el Dios que ayudó a Elías a sobrellevar esos problemas aún sigue en

nuestros tiempos enseñándonos a vivir una vida agradable ante sus ojos, es decir,

él cubre nuestras necesidades pero también nos permite experimentar la dicha de

su perdón para convertirnos en un ser integral.

Para que Elías saliera de su flagelo necesitó la ayuda de un Ángel, de Eliseo y de

la de Dios mismo, eso nos enseña que nosotros como cristianos, necesitamos

estar accesibles para prestar ayuda, pero también necesitamos tener la humildad

para recibir la ayuda que viene de Dios a través de otras personas.

Es por ello que en este tratado y si es posible en otros, se considerarán algunastemáticas habituales a la administración de la consejería cristiana. A partir de este

documento, se explicará cómo la santa Biblia orienta sobre las penurias concretas

para quienes se encuentren en semejante estado, además, cabe resaltar que el

consejero como el aconsejado si tienen sus principios fundamentados en Dios, ya

que la sabiduría proviene del Señor y adjunto las palabras del Señor Jesús cuando

dijo: sin mi nada podéis hacer.



33

Somos seres sociales que necesitamos de los demás para hacernos a nosotros

mismos. Y no sólo para cubrir nuestras necesidades de afecto y desarrollo

personal, sino también para afianzar y revalidar nuestra autoestima, ya que ésta

se genera cada día en la interrelación con las personas que nos rodean.

york anthony shalom - estudios teológicos

Documents