Ustedesprovocan su

propiosufrimiento

por

Edward Bach

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Primera publicacin 1931

Edicin The Bach Centre, 2015.

Se permite la copia y la distribucin de esta publicacin sin fines comercialessiempre que no se modifique su contenido. Todos los dems derechos seencuentran reservados.

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Traducido del ingls por Mariana de Aguiar.

The Dr Edward Bach CentreMount VernonBakers LaneBrightwell-cum-SotwellOxon OX10 0PZUnited Kingdom

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Nota del editor

Este texto fue impreso por Dorling & Co. (Epsom) Ltd., enEpsom, Surrey, como un cuadernillo de diecisis pginas.Contiene una charla que el Dr. Edward Bach present a lasociedad homeoptica de Southport, Lancashire, en febrero de1931. La charla coincide con la primera publicacin del librode Bach sobre la filosofa de curacin y salud, Crese UstedMismo.

Stefan BallBach Centre, 2015

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Ustedes provocan su propio sufrimiento

por

Edward Bach

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No me resulta fcil dirigirme a ustedes esta noche.

Ustedes pertenecen a una sociedad mdica, y yo vengocomo mdico; sin embargo, la medicina que quiero explicar esdiferente a los puntos de vista ortodoxos actuales, por lo queesta presentacin distar mucho de lo que se ve en elconsultorio, en un hogar de ancianos, o en la guardia de unhospital como lo conocemos en la actualidad.

Si no fuese que ustedes, como seguidores de Hahnemann,ya estn muy avanzados respecto a los que predican lasenseanzas de Galeno y la medicina ortodoxa de los ltimosdos mil aos, tendra miedo de hablarles.

Pero las enseanzas de su gran Maestro y sus seguidoreshan arrojado tanta luz respecto a la naturaleza de laenfermedad y han allanado gran parte del camino queconduce a la curacin adecuada, que s que estn preparadospara avanzar junto conmigo, y conocer ms sobre losbeneficios de la salud perfecta, la verdadera naturaleza de laenfermedad y su cura.

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La inspiracin que recibi Hahnemann trajo luz a lahumanidad en la oscuridad del materialismo, cuando elhombre haba llegado a considerar que la enfermedad era unproblema puramente material que poda aliviarse y curarseslo a travs de medios materiales.

l, al igual que Paracelso, saba que si nuestros aspectosespirituales y mentales estaban en armona, la enfermedad nopoda existir, y fue en busca de remedios que trataran nuestramente y que nos trajeran paz y salud.

Hahnemann logr un gran avance y nos llev un largotrecho por ese camino, pero slo cont con lo que dura unavida para trabajar, y somos nosotros quienes debemoscontinuar sus investigaciones en donde l las dej: paraagregar ms a la estructura de curacin perfecta para la quesent las bases y dignamente empez a construir.

El homepata ya ha hecho caso omiso a muchos aspectosinnecesarios y sin importancia de la medicina ortodoxa, perotiene mucho ms por recorrer. S que ustedes necesitan mirarhacia adelante, porque ni los conocimientos del pasado ni delpresente son suficientes para el buscador de la verdad.

Paracelso y Hahnemann nos ensearon a no prestardemasiada atencin a los detalles de la enfermedad, sino atratar la personalidad, al hombre interior, y a darnos cuenta deque si nuestra naturaleza espiritual y mental estaba enarmona, la enfermedad desaparecera. La gran base de suedificio es la enseanza fundamental que debemos continuar.

Hahnemann luego observ cmo lograr esta armona ydescubri que entre las drogas y los remedios de la vieja

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escuela, y entre los elementos y las plantas que l mismoseleccionaba, poda revertir su accin mediante lapotenciacin, para que la misma sustancia que provocabaenvenenamientos y sntomas de enfermedad pudiera encantidades mnimas curar esos sntomas cuando sepreparaba con sus mtodos especiales.

De esta manera formul la ley de lo similar cura lossimilar: otro gran principio fundamental de la vida. Y nosdej seguir con la construccin del templo, cuyos planosiniciales le haban sido revelados.

Y si seguimos con esta lnea de pensamientos, la primeraconclusin a la que llegamos es la verdad de que laenfermedad misma se rige por el principio de que lo similarcura lo similar: porque la enfermedad es el resultado de unaactividad equivocada. Es la consecuencia natural de la falta dearmona entre nuestro cuerpo y Alma: lo similar cura losimilar porque es la enfermedad misma que pone trabas eimpide que nuestras acciones equivocadas lleguen muy lejos y,a la vez, es una leccin que nos ensea a corregir nuestroscaminos, y armonizar nuestras vidas con los dictados delAlma.

La enfermedad es el resultado de malos pensamientos ymalos accionares, y cesa cuando la accin y el pensamiento seordenan. Cuando se aprende la leccin del dolor y elsufrimiento, no tiene razn de ser y desapareceautomticamente.

Esto es lo que Hahnemann vio de manera incompleta comolo similar cura lo similar.

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Avancemos en el camino.Se nos abre otro magnfico camino, y aqu vemos que se

puede lograr una verdadera curacin, no con el errorrepeliendo al error, sino con lo correcto reemplazando al error;el bien reemplazando al mal, la luz reemplazando a laoscuridad.

Y aqu llegamos a comprender que ya no peleamos a laenfermedad con la enfermedad; ya no nos oponemos a laenfermedad con los productos de la enfermedad; ya nointentamos expulsar los padecimientos con las sustancias quepuedan llegar a causarlo, sino todo lo contrario, recurriremos ala virtud opuesta que eliminar el defecto.

Y la farmacopea del futuro cercano slo incluir remediosque tengan la facultad de proporcionar lo bueno y eliminar atodos aquellos cuya nica cualidad sea resistir al mal.

Es verdad que el odio podra conquistarse con un odiomayor, pero slo puede curarse con amor; la crueldad podraprevenirse con una mayor crueldad, pero slo se eliminarcuando se hayan desarrollado las cualidades de empata ycompasin; podr perderse y olvidarse un miedo en presenciade un mayor miedo, pero la verdadera cura para todos losmiedos es el perfecto coraje.

Entonces ahora nosotros, los de esta escuela de medicina,hemos volcado nuestra atencin a estos hermosos remediospuestos de manera Divina en la naturaleza para nuestracuracin, entre las benefactoras y bellsimas plantas y hierbasdel campo.

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Obviamente, es bsicamente errneo decir que lo similarcura lo similar. Hahnemann tena un concepto correcto, perolo expres de forma incompleta. Lo similar puede fortalecer alo similar, lo similar puede repeler a lo similar, pero en elverdadero sentido de curacin lo similar no puede curar a losimilar.

Si ustedes escuchan las enseanzas de Krishna, Buda oCristo, siempre encontrarn que el bien supera al mal. Cristonos ense a no resistir el mal, a amar a nuestros enemigos, abendecir a los que nos oprimen aqu lo similar no cura losimilar. Es as que en la verdadera curacin y el avanceespiritual, siempre debemos buscar el bien para eliminar elmal, el amor para conquistar el odio, y a la luz para disipar laoscuridad. As debemos evitar todo tipo de veneno, todo tipode cosas nocivas, y slo usar lo beneficioso y hermoso.

Sin duda Hahnemann, con su mtodo de potenciacin,intent convertir lo malo en bueno, el veneno en virtud, peroresulta ms sencillo usar directamente los remedios bellos yvirtuosos.

La curacin, al estar por encima de todo lo material y de lasleyes materiales, Divina en su origen, no est ligada porninguna de nuestras convenciones o estndares ordinarios. Enesto tenemos que elevar nuestros ideales, nuestrospensamientos, nuestras aspiraciones hacia estos reinosgloriosos y nobles que nos ensean y muestran los GrandesMaestros.

No piensen por ningn momento que uno estdesmereciendo la obra de Hahnemann, todo lo contrario, elseal las leyes fundamentales, la base; pero slo tena una

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vida, y si hubiese continuado su obra, sin duda habraprogresado de acuerdo con estos lineamientos. Nosotrossimplemente estamos avanzando con su obra y llevndola a laprxima etapa natural.

Veamos ahora por qu la medicina debe cambiarindefectiblemente. La ciencia de los ltimos dos mil aos haconsiderado a la enfermedad como un factor material quepuede eliminarse mediante medios materiales: eso, porsupuesto, es totalmente errneo.

La enfermedad del cuerpo, como la conocemos, es unresultado, un producto final, una etapa final de algo muchoms profundo. La enfermedad se origina por encima del planofsico, ms cerca de la mente. Es totalmente el resultado de unconflicto entre nuestro Yo espiritual y nuestro Yo mortal.Mientras estos dos estn en armona, gozaremos de unaperfecta salud; pero cuando hay desacuerdo, aparece lo queconocemos como enfermedad.

La enfermedad es pura y exclusivamente correctiva, no esvengativa ni cruel, sino el medio que adopt nuestra Almapara marcar nuestros defectos, para evitar que cometamoserrores mayores, para poner trabas a fin de que evitemosprovocar un dao mayor, y para volver a llevarnos hacia elcamino de la Verdad y de la Luz del que nunca debimosapartarnos.

La enfermedad existe en realidad por nuestro bien, y esbeneficiosa, aunque debemos evitarla si logramos una correctacomprensin, combinada con el deseo de hacer el bien.

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Sean cuales fueren nuestros errores, reacciona sobrenosotros, causndonos infelicidad, incomodidad, osufrimiento, segn su naturaleza. El objetivo es ensearnos elefecto perjudicial de nuestras malas acciones o pensamientos;y, al producir resultados similares sobre nosotros mismos, nosmuestra cmo causa sufrimiento a los dems, y por lo tanto,contradice a la Gran Ley Divina de Amor y Unidad.

Para el mdico entendido, la enfermedad en s marca lanaturaleza del conflicto.1 Tal vez esto llegue a comprendersemejor con ejemplos que aclaren que no es importante laenfermedad que se sufra, es porque existe una falta dearmona entre ustedes y la Divinidad interior, y que estncometiendo algn tipo de falta o error, que su Ser Superiorintenta corregir.

El dolor es el resultado de la crueldad que causa dolor aotros, y puede ser mental o fsica, pero pueden estar segurosde que si sufren de algn dolor, si tan slo buscan dentro deustedes, descubrirn que alguna accin o pensamiento severose encuentra presente en su naturaleza; elimnenlo, y cesar eldolor. Si sufren de rigidez en las articulaciones o

1 En este prrafo y en el siguiente y en las secciones correspondientes del Crese Usted Mismo Bach relacion sntomas fsicos especficos con ciertas emociones negativas. Sin embargo, se dio cuenta que estas relaciones eran poco fiables en la prctica y cambi su punto de vista para cuando escribi sus ltimos descubrimientos en Los Doce Curadores y Otros Remedios: Como la mente es la parte ms delicada ysensible del cuerpo, muestra el comienzo y el curso de la enfermedad deforma ms clara que el cuerpo, por lo que la actitud de la mente se elige como la gua para saber el o los remedios necesarios. No presten atencin a la enfermedad, slo piensen en la actitud en la vida de la persona que sufre.

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extremidades, pueden estar igualmente seguros de que hayrigidez en sus mentes, se estn aferrando con rigidez a unaidea, principio o costumbre. Si sufren de asma, o de algunadificultad respiratoria, de algn modo estn reprimiendo aotra personalidad; o les falta coraje para hacer el bien, se estnsofocando. Si derrochan, estn permitiendo que alguienimpida que la propia fuerza vital de ustedes entre en suscuerpos. Incluso la parte afectada del cuerpo indica lanaturaleza del defecto. La mano indica fracaso o mal accionar;el pie, imposibilidad de ayudar a otros; el cerebro, la falta decontrol; el corazn, una deficiencia o exceso, o un mal accionaren relacin al amor; el ojo, la imposibilidad de vercorrectamente y comprender la verdad que aparece delante deustedes. Y as sucesivamente, se puede determinarexactamente la razn y naturaleza de una enfermedad: laleccin que necesita aprender el paciente y la correccincorrespondiente.

Detengmonos por un momento en el hospital del futuro.

Ser un santuario de paz, esperanza y alegra. Sin apuros,sin ruidos, sin los aterradores aparatos que se utilizan hoy, sinolor a antispticos o anestesia, sin todo aquello que sugieraenfermedad o sufrimiento. No se tomar constantemente latemperatura del paciente para molestarlo mientras descansa;no habr exmenes a diario con estetoscopios y golpeteos queimpriman la naturaleza de la enfermedad en la mente delpaciente. No se tomar el pulso en forma constante parasugerir que el corazn late muy rpido. Ya que todo esto alterael ambiente de paz y calma necesarios para la prontarecuperacin del paciente. Tampoco sern necesarios los

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laboratorios, ya que el examen minucioso y microscpico endetalle ya no ser importante cuando realmente se comprendaque se debe tratar al paciente y no a la enfermedad.

El objeto de toda institucin ser generar un ambiente depaz, esperanza, alegra y fe. Se har todo lo posible paraalentar al paciente a olvidar su enfermedad, a luchar por lasalud y a la vez, corregir cualquier defecto de su naturaleza, ylograr comprender la leccin que debe aprender.

Todo lo que se encuentre en el hospital del futuro serinspirador y hermoso, para que el paciente busque ese refugio,no slo para encontrar alivio a su padecimiento, sino tambinpara desarrollar el deseo de vivir una vida de mayor armonacon los dictados del Alma como nunca antes lo habaexperimentado.

El hospital ser la madre de los enfermos, los tendr en susbrazos, los tranquilizar y consolar, y les traer esperanza, fey coraje para superar las dificultades.

El mdico del maana se dar cuenta que l no es el quetiene el poder de curar, pero si dedica su vida al servicio desus hermanos y hermanas, a estudiar la naturaleza humanapara que, en parte, pueda comprender su significado;2 a desearde todo corazn aliviar el sufrimiento, y a dejar todo paraayudar al enfermo; entonces, a travs de l se enviar el

2 Aqu tambin el punto de vista de Bach cambi para cuando concluy sus investigaciones de los remedios florales. En vez del estudio y dedicacin, recomend un enfoque muy sencillo: No se necesita ningntipo de ciencia, ni conocimiento, ms all de los mtodos simples descriptos y los que lograrn los mayores beneficios de este Regalo deDios sern los que lo mantengan puro como es; libre de toda ciencia, libre de teoras, porque todo en la Naturaleza es simple.

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conocimiento que los gue, y el poder de curacin paraalivianar el dolor. Y an as, su poder y habilidad para ayudarser proporcional a la intensidad de su deseo y su voluntad deservicio. Entender que la salud, as como la vida, pertenece aDios, y slo a Dios. Que l y los remedios que usa son merosinstrumentos y agentes en el Plan Divino para ayudar al quesufre a volver al camino de la Ley Divina.

No le interesar la patologa o la mrbida anatoma, ya queestudiar la salud. No ser relevante, por ejemplo, saber si lafalta de aire se debe al bacilo de la tuberculosis, elestreptococo, o cualquier otro organismo: lo realmenteimportante ser saber por qu el paciente tiene dificultad pararespirar. No importar saber cul de las vlvulas del coraznse encuentra daada, pero ser vital darse cuenta de quforma el paciente desarrolla su aspecto afectivo de maneraequivocada. Ya no se usarn los rayos X para examinar unaarticulacin artrtica, sino una investigacin sobre la mente delpaciente para descubrir su rigidez mental.

El diagnstico de la enfermedad ya no depender de lossignos y sntomas fsicos, sino en la habilidad del pacientepara corregir sus defectos y entrar en armona con su VidaEspiritual.

La formacin del mdico consistir en un estudio profundode la naturaleza humana; la comprensin cabal de lo puro yperfecto; el entendimiento del estado Divino del hombre; y elconocimiento sobre cmo ayudar a que aquellos que sufrenpuedan armonizar sus conductas con sus Seres Espirituales,para que puedan traer concordancia y salud a suspersonalidades.

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Deber ser capaz, teniendo en cuenta la vida y la historiadel paciente, de entender cul es el conflicto que causa laenfermedad o la falta de armona entre el cuerpo y el Alma, yde esta manera ofrecer el consejo y el tratamiento necesariospara alivio del que sufre.

Tambin deber estudiar la Naturaleza y sus Leyes, estarfamiliarizado con sus Poderes Curativos, para poderutilizarlos en beneficio y provecho del paciente.

El tratamiento del maana tendr como objetivo esencialbrindar cuatro cualidades al paciente.

Primero: paz; segundo: esperanza; tercero: alegra; y cuarto:fe.

Y todo el entorno y la atencin perseguirn este fin. Rodearal paciente de un ambiente de salud y luz para alentar larecuperacin. A la vez, una vez diagnosticados los defectosdel paciente, se les sealarn y se le dar asistencia y alientopara que logre superarlos.

Adems, estos bellos remedios, que han sido enriquecidoscon poderes curativos de manera Divina, sern administrados,para abrir canales que admitan ms luz del Alma, para que elpaciente se vea inundado por la virtud curativa.

La accin de estos remedios es la de elevar nuestrasvibraciones y abrir nuestros canales para lograr la recepcin denuestro Ser Espiritual, inundar nuestras naturalezas con lavirtud particular que necesitamos, y eliminar el defecto quenos causa dao. Ellos tienen la capacidad, as como la bellamsica, o una gloriosa inspiracin, de elevar nuestra propia

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naturaleza, y acercarnos a nuestra Alma; y mediante dichoacto, traer paz y alivio a nuestros sufrimientos.

Curan, no atacando a la enfermedad, sino inundandonuestros cuerpos con las hermosas vibraciones de nuestraNaturaleza Superior, en cuya presencia la enfermedad sederrite como la nieve al sol.

Finalmente, veamos cmo deben cambiar la actitud delpaciente respecto a la enfermedad y la salud.

Deber desterrarse el pensamiento de que el alivio se puedeobtener mediante el pago de oro o plata. La salud, as como lavida, es de origen Divino y slo puede lograrse a travs deMedios Divinos. Podr parecer que el dinero, los lujos, losviajes, logran comprar una mejora en nuestro ser fsico, peroestas cosas nunca pueden darnos una salud verdadera.

El paciente del maana deber entender que l, y slo l,puede lograr el alivio a su sufrimiento, aunque puede recibirel consejo y la ayuda de un hermano mayor que lo asistir ensu esfuerzo.

La salud existe cuando hay perfecta armona entre el Alma,la mente y el cuerpo, y esta y slo esta armona, deberalcanzarse antes de lograr la cura.

En el futuro nadie se sentir orgulloso de estar enfermo,todo lo contrario, la gente se sentir tan avergonzada de estarenferma, como lo estara de haber cometido un delito.

Y ahora quisiera explicar dos razones que probablementeprovoquen ms enfermedad en este pas que cualquier otracausa: la codicia y la idolatra.

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La enfermedad, por supuesto, nos es enviada comocorreccin. Somos nosotros mismos quienes la provocamos; esel resultado de nuestras propias acciones y pensamientoserrneos. Si logramos corregir nuestros defectos y vivir enarmona con el Plan Divino, la enfermedad nunca nos atacar.

En esta, nuestra civilizacin, la codicia ensombrece todo.Existe codicia por la riqueza, por un rango, por una posicin,por honores del mundo, por la comodidad, por lapopularidad; sin embargo, no es de esto de lo que quisierahablarles, porque incluso estos casos, en comparacin, soninofensivos.

La peor de todas las codicias es la de poseer a otra persona.Es cierto que es tan comn entre nosotros que hasta casi se loconsidera bueno y adecuado; no obstante, no mitiga el mal,porque el ansia de poseer o tener influencia sobre otroindividuo o sobre su personalidad, es usurpar el poder denuestro Creador.

Cuntas personas pueden nombrar entre sus amigos oparientes que sean realmente libres? Cuntos de ellos no seencuentran ligados o influenciados o controlados por algnotro ser humano? Cuntos de ellos pueden decir da a da,mes a mes, y ao a ao: Yo obedezco a los dictados de miAlma, y no me siento influenciado por otras personas?

Y sin embargo, cada uno de nosotros es un Alma libre,responsable slo ante Dios por nuestras acciones, e incluso pornuestros pensamientos ms ntimos.

Posiblemente la leccin ms importante es aprender a serlibres: de las circunstancias, del entorno, de otras

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personalidades, y principalmente de nosotros mismos, porquehasta no ser libres, no podremos dar y servir a nuestroshermanos completamente.

Recuerden que si atravesamos una enfermedad odificultad, si estamos rodeados de familiares o amigos quepuedan molestarnos; si vivimos entre los que nos gobiernan yse nos imponen, que interfieren con nuestros planes yobstaculizan nuestro progreso, es por propia decisin; esporque an dentro nuestro queda una marca que impide lalibertad de alguien; o la falta de coraje para reclamar nuestrapropia individualidad, nuestro derecho de nacimiento.

En el momento en que nosotros mismos hayamos dadototal libertad a todos los que nos rodean; cuando ya notengamos el deseo de atar y limitar; cuando ya no esperemosnada de nadie, cuando nuestro nico pensamiento sea el dedar y dar y nunca tomar, en ese momento descubriremos quesomos libres de todo, caern nuestros lazos, se rompernnuestras cadenas, y por primera vez en nuestras vidasconoceremos la exquisita alegra de la perfecta libertad. Libresde cualquier limitacin humana, estaremos con voluntad yalegra nicamente al servicio de nuestro Yo Superior.

Se ha desarrollado tanto el impulso posesivo en Occidenteque est necesitando una gran enfermedad antes de que laspersonas reconozcan el defecto y corrijan sus maneras deproceder; y de acuerdo con la severidad y el tipo de dominiorespecto a otros, deberemos sufrir mientras continuemosusurpando un poder que no le pertenece al hombre.

La libertad absoluta es nuestro derecho de nacimiento, yslo podemos conseguirla cuando garantizamos la libertad

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hacia cada Alma viviente que se presente en nuestras vidas.Porque realmente cosechamos lo que sembramos, yverdaderamente en la medida que compartimos, as se nosrepartir.

Del mismo modo en que condicionemos la vida de otrapersona, sea joven o vieja, esto tendr repercusin sobrenosotros. Si limitamos sus actividades, podremos descubrirque nuestros cuerpos estn limitados por la rigidez. Si ademsles causamos dolor y sufrimiento, debemos estar preparadospara soportar lo mismo, hasta que hayamos reparado lasituacin; y no existe enfermedad, ni la ms severa, que nonecesite revisar nuestras acciones y modificar nuestroproceder.

Para los que sufren en manos de otro, tomen valor; estosignifica que han avanzado lo suficiente como para aprender aganar la propia libertad, y el dolor y sufrimiento que estnsoportando les est enseando a corregir sus propios defectos,y en cuanto se den cuenta del defecto y lo corrijan, seterminarn sus problemas.

La forma de comenzar a realizar esta tarea es actuar condulzura, nunca con un pensamiento o palabra o accin quelastime a otro. Recuerden que todos estn trabajando por supropia salvacin; van por la vida para aprender las lecciones afin de alcanzar la perfeccin de sus propias Almas, y debenhacerlos por s mismos, deben realizar sus propiasexperiencias, aprender las dificultades del mundo, y con suspropios esfuerzos, encontrarn el camino que los lleve a lacima. Lo mximo que podemos hacer, cuando alcanzamos unmayor conocimiento y experiencia que un hermano menor, es

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guiarlo de manera muy gentil. Si nos escuchan, estar bien; delo contrario, deberemos esperar pacientemente hasta queadquieran una mayor experiencia para poder ensearles sudefecto, y luego podrn recurrir a nosotros nuevamente.

Debemos esforzarnos por ser tan gentiles, serenos,pacientemente serviciales para movernos entre nuestrossemejantes como una brisa de aire o un rayo de sol, siempredispuestos a ayudar a aquel que nos lo pide, pero nuncaforzarlos a que adopten nuestros puntos de vista.

Ahora quisiera hablarles de otro serio impedimento haciala salud, que es muy comn hoy en da, y uno de los mayoresobstculos que enfrentan los mdicos en su tarea de sanar. Unobstculo que es una forma de idolatra. Cristo dijo: nopodis servir a Dios y a Mammn, y sin embargo el servicio aMammn es uno de nuestros ms grandes tropiezos.

Hubo una vez un ngel, un ngel glorioso y magnfico, quese apareci ante San Juan, y San Juan cay en adoracin y loalab. Pero el ngel le dijo: Aunque no lo veis, yo soy tuservidor y el de tus hermanos. Adora a Dios. Y sin embargohoy, cientos de miles de nosotros en vez de adorar a Dios, osiquiera a un ngel poderoso, adoramos a un ser humano.Puedo asegurarles que una de las mayores dificultades asuperar se da cuando una persona que sufre adora a otromortal.

Qu comn es la expresin: Debo preguntarle a mi padre,a mi hermana, a mi marido. Qu tragedia! Pensar que unAlma humana, que est desarrollando su evolucin Divina,debera detenerse a pedir permiso a un compaero de ruta. A

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quin imagina que le debe su origen, su ser, su vida a uncompaero de ruta o a su Creador?

Debemos comprender que respondemos por nuestrasacciones y nuestros pensamientos ante Dios y slo ante Dios.El ser influenciado, el obedecer a los deseos, o el considerar losdeseos de otro mortal es verdadera idolatra. Su castigo essevero: nos ata con cadenas, nos encierra en prisiones,restringe nuestra propia vida; y as debe ser, porque es lo quemerecemos, si escuchamos los dictados de un ser humano,cuando la totalidad de nuestro ser debera acatar a un nicomandato el de nuestro Creador, Quien nos dio vida ycomprensin.

Estn seguros de que aqul que considere a su esposa, suhijo, su padre, o su amigo por encima de su deber, es unidlatra, que sirve a Mammn y no a Dios.

Recuerden las palabras de Cristo: Quin es mi madre yquienes son mis hermanos?, lo que implica que incluso todosnosotros, pequeos e insignificante como somos, estamos aqupara servir a nuestros semejantes, a la humanidad, al mundotodo, y nunca, ni por un mnimo instante, debemos actuar bajolos dictados y mandatos de otro ser humano contra losmotivos que sabemos que son los dictados de nuestra Alma.

Sean los capitanes de sus Almas, los maestros de su destino(lo que significa, dejen que sus propios seres se gobiernen yguen completamente, sin dejarse obstaculizar por otrapersona o circunstancia, sino por la Divinidad dentro deustedes), siempre viviendo de acuerdo a las leyes de Dios yrespondiendo slo a l, a Aquel que les dio la vida.

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Todava queda un punto por mencionar. Recuerdensiempre el precepto que Cristo les dej a Sus discpulos: Noresistan al mal. La enfermedad y el mal no se conquistan conla lucha directa, sino reemplazndolos con el bien. Laoscuridad se ahuyenta con la luz, no con una mayoroscuridad; el odio con el amor; la crueldad con la empata ycompasin; la enfermedad con la salud.

Nuestro objetivo es darnos cuenta cules son nuestrosdefectos y esforzarnos por desarrollar la virtud contraria y asel defecto desaparecer de nosotros como se derrite la nieve alsol. No luchen contra sus preocupaciones; no peleen con laenfermedad; no forcejeen contra sus dolencias; en todo casoolvdense de ellas y concntrense en el desarrollo de la virtudnecesaria.

Y ahora, para resumir, podemos ver el importante lugarque ocupar la homeopata en la conquista de la enfermedaden el futuro.

Ahora que hemos comprendido que la enfermedad mismaresponde a la ley de lo similar cura lo similar, que nosotrosmismos la provocamos, para que nosotros la corrijamos y paranuestro bien ltimo; y que podemos evitarla slo siaprendemos las lecciones necesarias y corregimos nuestrosdefectos antes de que sea precisa una leccin de sufrimientoms severa. Esta es la continuacin natural de la gran obra deHahnemann, la secuencia de esa lnea de pensamiento que a lse le revel, y que nos lleva un paso adelante hacia lacomprensin perfecta de la enfermedad y la salud, y es el pasopara unir la brecha entre lo que l nos dej y el amanecer delda en que la humanidad haya alcanzado el estado de

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superacin en el que pueda recibir directamente la gloria de laSanacin Divina.

El mdico experimentado, al seleccionar correctamente losremedios de las beneficiosas plantas de la naturaleza,enriquecidas y bendecidas de forma Divina, podr asistir a suspacientes para poder abrir aquellos canales que les permitanuna mayor comunin entre el Alma y el cuerpo, y enconsecuencia, el desarrollo de las virtudes necesarias paraeliminar los defectos. Esto ofrece a la humanidad la esperanzade salud real combinada con una superacin mental yespiritual.

Ser necesario que los pacientes estn preparados paraenfrentar la verdad, que la enfermedad se debe pura yexclusivamente a los defectos en su interior, tal como la pagadel pecado es la muerte. Debern tener el deseo de corregiresos defectos, de vivir una vida mejor y ms til, y de darsecuenta que la sanacin depende de sus esfuerzos, aunquedeban ir al mdico para que los gue y los asista.

La salud ya no puede obtenerse mediante el pago de oro,as como un nio no puede comprar su educacin; ningunasuma de dinero puede ensear al alumno a escribir, l debeaprenderlo por s mismo, guiado por un maestroexperimentado. Lo mismo sucede con la salud.

Existen dos grandes mandamientos: Amar a Dios y alprjimo. Permitmonos desarrollar nuestra individualidad ylograremos la total libertad para servir a la Divinidad dentrode nosotros, y slo esa Divinidad, y demos libertad absoluta alos dems, y sirvmoslos en la medida de nuestrasposibilidades, segn los dictados de nuestras Almas, siempre

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recordando que a medida que aumenta nuestra propialibertad, crecen las posibilidades de servir a nuestrossemejantes.

De este modo, debemos enfrentar el hecho de que somosnosotros los que provocamos nuestra enfermedad en sutotalidad, y que la nica sanacin consiste en curar nuestrosdefectos. Toda verdadera curacin tiene como objetivo ayudaral paciente a que su Alma, mente y cuerpo alcancen laarmona. Esto slo lo puede lograr uno mismo, aunque elconsejo y la asistencia de un hermano experto pueden resultarde gran ayuda.

Como estableci Hahnemann, toda curacin que noprovenga de nuestro interior, es perjudicial, y la cura aparentedel cuerpo que se obtiene mediante mtodos materialistas,slo mediante la accin de los dems, sin la auto ayuda, podrbrindar un alivio fsico, pero daar a nuestras NaturalezasSuperiores, ya que la leccin sigue sin haber sidocomprendida, y el defecto no se ha erradicado.

Es terrible hoy pensar en la cantidad de curas artificiales ysuperficiales que se obtienen con dinero y con los mtodoserrneos de la medicina; mtodos errneos porquesimplemente suprimen los sntomas, brindan un alivioaparente, sin eliminar la causa.

La curacin debe provenir de uno, mediante elreconocimiento y la correccin de nuestros defectos, yarmonizando nuestro ser con el Plan Divino. Y al igual que elCreador, en Su Misericordia, ha puesto estas hierbasenriquecidas en forma Divina para ayudarnos en nuestravictoria, salgamos a buscarlas y usmoslas de la mejor manera

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que podamos, para que nos ayuden a subir la montaa denuestra evolucin, hasta el da en que hayamos llegado a lacima de la perfeccin.

Hahnemann se haba dado cuenta de la ley de lo similarcura lo similar, que en realidad significa que la enfermedadcura las acciones errneas; que la verdadera curacin es unpaso superior a este; el amor y todos sus atributos expulsan almal.

Para la correcta sanacin no debe usarse nada que alivie alpaciente de su propia responsabilidad, sino que slo debenadoptarse aquellos medios que lo ayuden a superar susdefectos.

Ahora sabemos que ciertos remedios de la farmacopeahomeoptica tienen el poder de elevar nuestras vibraciones ynos ayudan a lograr una mayor unin entre nuestro Yo mortaly nuestro Yo Espiritual, y alcanzar la cura con la armona aslograda.

Finalmente, es nuestra tarea purificar la farmacopea, eincorporar nuevos remedios hasta que incluya slo aqullosque sean beneficiosos e inspiradores.

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Ustedes provocan su propio sufrimientopor