xiulian publicacion-nº1

8/16/2019 XIULIAN Publicacion-nº1

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XIULIANPUBLICACIÓN DE LA ASOCIACIÓN DE TAOÍSMO DE CANARIAS

Nº 1 - SEPTIEMBRE

修煉ASOCIACIÓN DE TAOÍSMO

DE CANARIAS



Xiu lian significa cultivo

y refinamiento, la ver-

dadera ciencia Taoísta.

Cada estación del año in-

tentaremos que vea la luz

un ejemplar de esta publi-

cación, cuyo cometido prin-

cipal es hacerte llegar de

una forma sencilla y ame-

na todo lo relacionado con

el mundo Taoísta, así como

servir de puente de comu-

nicación de las actividades

que desarrollamos en la

Asociación de Taoísmo de

Canarias.

LA ASOCIACIÓN DE TAOISMO DE CANARIAS

La asociación nace con el propósito de dar a conocer elTaoísmo, un proyecto largamente soñado y anhelado porDavid Aguilar, Con nombre Taoísta Xin Shen. Monje/Sacer-

dote Taoísta, cercado por la escuela de estudios Taoístas

de la Asociación de Taoísmo de China del templo de lanube blanca en Beijing, con más de 20 años de experien-cia. Representante de la 25ª Generación de la escuela Ta-oísta de LA PUERTA DEL DRAGÓN de la corriente QUAN-ZHENG , discípulo del Maestro Cheng Yang Tian. Nuestrolinaje comienza en la cadena montañosa de Zhongnanen el centro de China, la cual ha sido la morada de ermi-taños, sabios y chamanes, desde hace más de 3000 años.En medio de sus bosques, cascadas y valles neblinosos,habitaron en cuevas naturales y ermitas construidas enmadera y piedra. Es aquí, lejos de las intoxicaciones delmundo polvoriento, donde el taoísmo ene sus raíces.

También es el lugar donde Laozi optó por dar a Yin Xi LasEnseñanzas del Tao Te Ching, Que expresan claramente elcamino del Dao. De estas montañas surge nuestro primer

patriarca Wang Xuanpu, seguido por Zhongli Quan, LüDongbin, Liu Haichan, Wang Chongyang y Qiu Chuji quefundaría la escuela de la puerta del dragón en el siglo XIII,hasta llegar de forma más actual al maestro Cheng Yining,Li Zhong Lian y Maestro Cheng Yang Tian quien autorizó en2012 la creación de la asociación y del templo en Tenerife.Un linaje o una tradición real te ofrece la posibilidad deaprender una enseñanza estructurada y ecaz, proba-da a través de los siglos, generación tras generación. Sa-

biendo que enes menos posibilidades de perderte en elsiempre complejo camino del culvo de la espiritualidad.

La nalidad de esta asociación es la promoción, divulgación y

difusión de la losoa y de la cultura taoísta de China, así como

de la prácca taoísta entre todos los socios y simpazantes de

ésta. Acercando este milenario, prácco y ecaz camino espi-ritual a los habitantes de las Islas Canarias y a sus vidas diarias.

Mediante la difusión del taoísmo, la asociación pretendehumildemente aportar valores como la paz, el profundo re-speto por nuestros semejantes y por la naturaleza.

Información de contacto:

Tlf: 676 19 14 52

Facebook: Asociación de

Taoísmo de Canarias

www.sanyuantenerife.com

[email protected]

ASOCIACIÓN DE TAOÍSMO DE CANARIAS

Copyright © Todos los derechos reservados

Bienvenida/o!



4 PUBLICACIÓN DE LA ASOCIACIÓN DE TAOÍSMO DE CANARIAS

DIARIO DEL I RETIRO DE LA ASOCIACIÓN DE

TAOISMO DE CANARIAS (28 Y 29 DE JUNIO DE 2014).

Texto escrito por: Mónica Vilar (miembro de la asociáción

y secretaria)

Llegamos a la casa del rero en la Guancha bien temprano

con el corazón lleno de entusiasmo y expectación. Hacía

muchos meses que estábamos preparando con mucho ca-

riño este rero, el primero de la Asociación, y por n había

llegado el momento.

Primero de todo debíamos hacer un poco nuestra la casa,

así que mientras David se encargaba de la parte energéca,

los demás nos dedicamos a acondicionar la cocina, que se

converría sin duda en nuestro “nido del dragón”. Una vez

acondicionada la casa reparmos las estancias y nos acomo-

El Dia 28 y 29 de

Junio se realizó el

primer Retiro de

la asociación. Un

retiro nos ayuda a

encontrarnos con

nosotros mismos y

nuestra naturaleza

original, aprendemos

la utilidad del silencio

para avanzar en

nuestro camino

espiritual.

I RETIRO

ASOCIACIÓNDE TAOÍSMODE CANARIAS



5SEPTIEMBRE 2014ACTIVIDADES

damos.

Las acvidades empezaron a las 11 a.m. con la prácca de

Tao Yin, meditación y el inicio de la teoría del Nei Dan. Más

tarde y tras una agradable comida maravillosamente reali-

zada por Amparo, la “hermana cocinera”, empezamos lasacvidades de la tarde, en las cuales echamos de menos la

presencia de nuestro compañero Jose que no pudo asisr.

La próxima vez buscaremos un lugar más acondicionado

para él y así comparr su increible energía.

No fue fácil adentrarse en la parte más teórica del Nei Dan,

fueron muchos conceptos nuevos y, tras la cena, una buena

parte de la teoría la trabajamos de 11 a 1 de la madruga-

da, cuando nuestras mentes empezaban a abarrotarse de

datos y nuestro cuerpos pedían descanso. Fue una prueba,

pero creo que el ansia de aprender y el profundo respeto

por nuestro ShiFu nos ayudaron a superarla.

Tras la parte más dura, tuvimos el placer de conocer la

invocación de la Osa Mayor. La voz de David con su perfecta

entonación nos transportó a un estado de profunda paz y

armonía con el universo.

Instante durante la meditación

La hora del almuerzo

02

03

Altar del retiro

01

HACÍA MUCHOS MESES QUE

ESTÁBAMOS PREPARANDO CON

MUCHO CARIÑO ESTE RETIRO,

EL PRIMERO DE LA ASOCIACIÓN,Y POR FIN HABÍA LLEGADO EL

MOMENTO.




El primer día nalizaba y nos fuimos a de-

scansar.

A las 4.30 en punto, la hermana cocinera

me despertó con su habitual opmismo. Da-

vid y Amparo nos habían preparado un ten-

tempié que tomamos tras una reconfortante

ducha.

Y de nuevo a praccar y a estudiar Nei Dan.

Aprendimos a praccar las postraciones ante

el altar y la respiración de la tortuga. A veces

era complicado coordinar los movimientos y

mantener el equilibrio a la vez pero lo inten-

tamos con ganas.

Después de un descanso en el que desay-

unamos y retomamos fuerzas connuamos

con la teoría y luego trabajamos con los ár-

boles. Fue una gran experiencia, la naturale-

za nos llenó de paz y nos nutrió en profundi-

dad.

Se acercaba ya la tarde en la que tenía-

mos que irnos, así que recogimos nuestras

cosas a la vez que se preparaba la comida.

Ya nuestros cuerpos acusaban el cansancio

y la falta de sueño, pero aún tuvimos empo

de praccar la primera invocación y realizar

Yangsheng.

Un rero nos ayuda a encontrarnos con nosotros

mismos y nuestra naturaleza original, aprendemos

la ulidad del silencio para avanzar en nuestro

camino espiritual.



7SEPTIEMBRE 2014ACTIVIDADES

Ahora, una vez pasado el rero y echando

la vista atrás me gustaría añadir las sensacio-

nes que nos llevamos con nosotros:

- Primero de todo el ambiente de buen

humor y cordialidad que se creó entre todos

los hermanos. Fue un placer comparr esos

momentos en un ambiente de familiaridad

y conanza y conocer mejor a los hermanos

con los que habíamos pasado menos em-

po.

- Nos senmos unos privilegiados

porque nuestro ShiFu haya compardo con

nosotros su trabajo personal de tantos años.

Se lo agradecemos desde aquí y esperamos

ser merecedores de este regalo.

- Con nosotros nos llevamos la co-

nexión entre los hermanos, los momen-

tos de silencio y meditación, la innita

paciencia del Maestro, la serenidad de Eve-

lio, la bondad de Amor, las bromas con Ja-

vier, las magnícas comidas de Amparo,

y las visitas de nuestro amigo “Panchito”.

Este ha sido el primero de los (esperemos)

muchos reros que realizará la Asociación de

Taoismo de Canarias. Pero nos ha permido

echar raíces en este camino y a pesar de es-

tar sólo en el primer paso, lo senmos unpaso rme y seguro. Que el cielo nos llene

de bendiciones y nos guie en este camino.

Tarde o temprano todo taoista tendráque vivir sola/o por un empo para

concentrarse en su prácca. Para

praccar tendrá que encontrar un

lugar aislado. Lo más importanteque hay que aprender es a aquietarla mente. Una vez que haces esto,podrás vivir donde quieras incluso enuna ruidosa ciudad.

CON NOSOTROS NOS LLEVAMOS LA

CONEXIÓN ENTRE LOS HERMANOS, LOS

MOMENTOS DE SILENCIO Y MEDITACIÓN,

LA INFINITA PACIENCIA DEL MAESTRO, LA

SERENIDAD DE EVELIO, LA BONDAD DE AMOR,

LAS BROMAS CON JAVIER, LAS MAGNÍFICASCOMIDAS DE AMPARO, Y LAS VISITAS DE

NUESTRO AMIGO “PANCHITO”.

RENG FA RONG Presidente de la asoc. taoista de China




LOS TRES

TESOROSPara acercarnos al gran Tao no

basta con praccar artes mar-

ciales, hacer chikung, medita-

ción o rezar a las deidades. Lomás importante y lo primero

que habría que hacer al entrar

en este camino espiritual, es

aprender lo que se denomina la

auto-observancia, puricar, or-

denar y limpiar nuestra mochila

espiritual, de todo lo inservible

como: nuestras actudes ne-

gavas, egocentristas, super-

ciales, pensamientos cerrados,

extremistas o destrucvos,

etc…. Para reencontrarte con el

Tao debemos pasar por un res-

baladizo y frágil puente de hielo,

cuanto más vaciemos nuestras

mochilas menos pesaremos y

más fácil será llegar. Es un tra-

bajo diario de transformación,

en la vida codiana, una prác-ca que debería acompañarnos

toda la vida.

Para conseguir esto, el ma-

estro Lao Tse nos regaló en el

verso 67 del Tao Te king los tres

tesoros internos o Nei San Bao.

Ulizando estos tres tesoros o

las virtudes básicas del Taoísmo,

llegaremos a sanarnos y conec-

tarnos de una manera real con

nuestro espíritu, viviendo en ar-

monía con nosotros mismos, los

demás y nuestro entorno. Hoy

solo veremos una pequeña in-

troducción a los tres conceptos.

Como dijo

una vez el

maestro Chen:

la verdaderavirtud te guiará al

verdadero Tao



9SEPTIEMBRE 2014 9

COMPASIÓN O AMABILIDAD

FILOSOFÍA

El maestro Li Xuan Zong dice que: la compasión es una virtud

que surge cuando liberamos nuestro corazón de las atadurasdel egoismo, egocentrismo y el esperar algo a cambio cuandohacemos algo por alguien. Cuando nos liberamos obtenemoslos frutos para el bienestar de todos. Como vemos lacompasión es la verdadera apertura del corazón. Es un rme

compromiso basado en la razón y no en el apego. Una sólidabase que hace que esta actud compasiva hacia los demás,

no cambie aun cuando estos se comporten de forma negava.

La verdadera compasión no existe en función de nuestrasproyecciones y expectavas, sino de las necesidades de la otra

persona independientemente de que sea un amigo ínmo o

un enemigo.

No desear tener más y más, por supuesto no es una virtud que se

enseñe en esta sociedad consumista, aprender a contentarnoscon lo suciente, no hacer una ostentación de opulencia. La

frugalidad crea un equilibrio en lo que hay a disposición detodos, que servirá para comparr. Es no excederse en nada,

como la alimentación, vivienda, ropa, etc…

No ponerte tú primero, siempre poner a los demás, esto nossirve para conseguir derrotar a la avaricia, la envidia y el odio.Un ejemplo maravilloso de humildad es la madre erra la

cual deberíamos de imitar en sus cualidades, para conseguirpuricar nuestros corazones. La erra siempre está debajo

humilde, pero nos da cobijo y alimento sin mirar quien eres.

FRUGALIDAD O SENCILLEZ

NO QUERER SER EL PRIMERO EN EL MUNDO O LA HUMILDAD




”PARA VIVIR

EL TAOÍSMO EN EL DÍA A

DíA BASTA SER UNA PER-

SONA NORMAL.”La primera entrevista la

realizamos al Presidente y

fundador de la asociación

de Taoísmo de Canarias.

David Aguilar con nombre

Taoista Xin Shen Monje/Sa-

cerdote Taoísta, cercado

por la escuela de estudios

Taoístas de la Asociación

de Taoísmo de China del

templo de la nube blanca en

Beijing, con más de 20 años

de experiencia. Represen-

tante de la 25ª Generación

de la escuela Taoísta de LA

PUERTA DEL DRAGÓN de la

corriente QUANZHENG.

¿Por qué la asociación de

Taoísmo de Canarias?

El Taoísmo es muy poco co-

nocido en occidente, llegó

aquí de una forma sesgada,

separada, a veces desde

intereses económicos, con

muchos conceptos erro-

neos. Creo que la asociación

ene un espacio importante

a la hora de aglunar lo que

se denomina Taoísmo tra-

dicional. Poniendo hincapié

en trabajar la espiritualidad

que es el eje central, don-

de todo lo demás gira y da

sendo original a nuestras

artes marciales internas

como el Tai Chi, los ejerci-

cios para la salud como el



11SEPTIEMBRE 2014ENTREVISTA

chikung, el Feng Shui nu-

estra ciencia de buscar el

equilibrio con nuestro en-

torno, la parte devocional

etc… y por supuesto acercar

este maravilloso camino a

todas las personas interesa-

das que viven en Canarias.

¿Cómo conociste eltaoismo?

Fue de forma totalmente

natural y casual, hace ya 23

años conocí por casualidad

al maestro San Wei, ma-estro taoísta de la escuela

WuZhu (los 5 ancestros)

escuela representante del

Taoísmo del sur de China.

y me llamó mucho la an-

tención unos extraños mo-

vimientos lentos que reali-

zaba con un pequeño palo.

Esa prácca me movió algo

por dentro y hasta que no

conseguí que me enseñara

no paré jaja. Tuve la suerte

de trabajar de manera con-

nuada y muy cercana con

él.

¿Cómo te diste cuenta de

que era ese tu camino?

Fue algo natural, no fue

pensado o consciente, sim-

plemente sabía que eso que

estaba aprendiendo, forma-

ba ya parte de mi mismo y

lo más curioso es que tenía

la sensación de que siemprehabía sido así.

¿Cómo se vive el taoismo

en el día a día?

Para vivir el taoísmo en eldía a dia basta ser una per-

sona normal, jaja. Siempre

intentando trabajar un

poquito más, para que la

virtud abra tu corazón y

siempre intentando llevar a

la prácca lo que el maestro

Lao Tse nos regaló en su

libro el Tao Te king, la Com-

pasión, la Sencillez y la hu-

mildad, conseguir que estos

tres tesoros sean realmente

tu forma de vida. Eso hará

que de forma natural el Tao

se te acerque.

¿Qué crees que el taoismo

puede aportar a nuestra

sociedad?

El Taoísmo es un camino

que profesa la no violencia,

un valor muy importante en

nuestra sociedad actual, la

igualdad entre seres ya sea

por género, estatus social,económico, raza, credo,

etc…

El cuidado y la defensa de

la madre naturaleza. A otros

niveles, se podria decir

que trabajando el taoísmoconseguimos un equilibrio

sico y mental, trabajamos

la ecuanimidad emocional,

fantásco para llevar de una

manera más coherente las

emociones, la tranquilidad,

la interiorización de los sen-

dos, el reparador silencio,

etc…

En deniva conseguir

un agradable estado de ar-

monía congo mismo, con

los demás y con el entorno

que nos rodea. ¿No es una

maravilla? jaja.




¿A dónde te ha llevadopersonalmente la prácca

taoista en lo que supone a

visión de esta sociedad?

Todo en esta sociedad es

un aprendizaje y hay quesacar enseñanza. Aunque

me queda mucho por

aprender y trabajar, el Ta-

oísmo me ha servido y me

sirve para ser más humil-

de, exible, respetuoso y

tolerante con las diferen-

tes formas de pensar y ac-

tuar de esta sociedad. Una

herramienta muy ul para

adaptarme siempre desde

el incomformismo jaja.

Reacciono de una forma

más pacíca y equilibrada

a problemas que antes

me descentraban mucho.Me ha servido para tener

un ltro ecaz para ver lo

supercial y quedarme con

lo más profundo.

¿En qué según tú se ase-meja el taoismo a otras

religiones tradicionales?

La esencia, que es lo real-

mente importante, es la

misma en todos los cami-

nos con raíz. Lo externo es

meramente cultural y es lo

que hace que nos decan-

temos por anidad con un

camino u el otro. Pero to-

dos son igual de válidos.

¿Cómo el taoismo puede

ayudarnos a ser mejor

personas?

Praccando sinceramente

el camino del Tao, llega-

mos de manera natural

a encontrar, reconocer y

expresar al exterior nu-estra naturaleza original.

La cual en su esencia es

bondadosa. Para esto uli-

zamos la virtud en el día a

día. Como dice una angua

frase China: “La barrera de

la virtud hace posible que

solo la luz sagrada pueda

entrar en el corazón”.

¿Qué aporta el taoismo a

la salud y a la longevidad?

Hay un poema anguo

Chino que me enseñó mi



13SEPTIEMBRE 2014

maestro que dice:

<<Los tres tesoros del cielo

son el Sol la luna y las estre-

llas.

Los tres tesoros de la er-

ra son el agua, el fuego y el

viento.

Los tres tesoros de la per-

sona son la esencia, el Chi y

el espíritu.Con la ulización de estos

tres tesoros se puede unir el

cielo y la erra.>>

El Taoísmo enseña de ma-

nera ecaz a trabajar estos

tres tesoros, que son la basede la vida y así dando lugar

a una buena salud sica y

una profunda visión mental.

El taoísmo valora en extre-

mo la vida y considera que

por el hecho de culvar el

espíritu y ejercitar el cuerpo

se puede lograr una sana y

larga vida. La cada vez más

conocida y valorada en oc-

cidente Medicina Tradicio-

nal China con la acupuntura,

toterapia, moxibusón,

etc… El chikung o el famosí-

simo Tai Chi enen su ori-

gen en las teorías Taoístas

de la salud y de la energía o

Chi.

Para ¿Cómo sería una

sociedad basada en el

taoismo?

Una sociedad igualitaria,

como dije anteriormente en

todos los aspectos. Muy re-

spetuosa con la naturaleza,

amantes de la paz.

Restando al que le sobra y

sumando al que le falta.

Durante la dinasa Xi Han,

los emperadores se valieron

del Tao del emperador Ama-rillo y Lao Zi para gobernar

el Estado. Fue la fórmula

empleada para mantener

una situación estable en

todo el país y gozar de un

período de cuarenta años

(-179/-141) de paz y prospe-

ridad. Este periodo es cono-

cido como Wen Jing Zhi Zhi.

La historia nos dice que en

aquella época se armaba:

<< En el tesoro nacional lascuerdas para enlazar las mo-

nedas chinas de cobre están

podridas>>. (Esto hace refe-

rencia a épocas en las que la

abundancia permia no re-

currir al uso del dinero esta-tal, con lo cuál éste quedaba

almacenado en las arcas del

gobierno por falta de uso)

FUE ALGO NATURAL, NO FUE

PENSADO O CONSCIENTE,

SIMPLEMENTE SABÍA QUE ESO

QUE ESTABA APRENDIENDO,

FORMABA YA PARTE DE MI

MISMO Y LO MÁS CURIOSO ES

QUE TENÍA LA SENSACIÓN DE

QUE SIEMPRE HABÍA SIDO ASÍ.

ENTREVISTA




ALIMENTACIÓN PARA LATEMPORADA DE OTOÑOLa mejor manera de

mantenerse sano

según la medicina

china, es aprender

acerca de la

naturaleza de cada

temporada y vivir

en armonía con su

espíritu.

Las cosas comienzan a caer y madurar en otoño. La temperatura

empieza a bajar, la energía también se mueve hacia abajo de forma

natural. La Medicina Tradicional China dice que el otoño se relacio-

na con el sistema pulmonar, que domina la piel, la respiración, el

metabolismo de los fluidos del cuerpo, la circulación sanguínea,

la inmunidad y la emoción de la melancolía. Cuando el verano

termina, todo tiene que girar hacia el interior con el fin de prepa-

rarse para el duro invierno. Se debe comer menos alimentos fríos

y crudos, como ensaladas y empezar a tomar alimentos un poco

más contundentes y con cocciones más largas. Sopas y guisos vie-nen muy bien para reforzar el sistema digestivo. Los alimentos son

importantes para garantizar que el cuerpo se adapta a los cam-

bios de estación. El tiempo seco suele causar picazón en la gar-

ganta, nariz seca, labios agrietados, piel áspera, pérdida de pelo

y heces secas. Necesitamos comer para promover la producción

de fluidos del cuerpo y sus efectos lubricantes en todo el cuerpo.A continuación se muestra una lista de alimen-

tos beneficiosos para comer en la temporada de otoño:



15SEPTIEMBRE 2014ALIMENTACIÓN

RECETA DESOPA DE CALABAZA

Toma una gran

calabaza, una cebolla mediana, dos dientes deajo, un tallo de apio, una zanahoria grande, unpoco de carne de pollo hervida, sal, pimienta,canela y nuez moscada al gusto.

Pica y trocea todo, en primer lugar hierve lacalabaza en agua en una olla grande. Luego,cuando la calabaza esté casi cocida, añade el restode las verduras y los trozos de pollo ya cocinado,pon a fuego lento la sopa durante unos minutos.Dejar enfriar un poco y añadir las especias al gustoy listo, una receta muy sencilla y muy nutriva.Por supuesto puedes adecuarla a tus gustos, si

no comes carne puedes eliminar el pollo, puedestrituralo todo con una badora eléctrica y haceruna crema suave o añadir algo más de verdura deotoño.

La mejor manera de mantenerse sano según la medicina china, es aprender acerca de la

naturaleza de cada temporada y vivir en armonía con su espíritu. Si estamos viviendo en

armonía con el mundo que nos rodea, vemos que la naturaleza se está desacelerando ycontrayéndose, preparándose para descansar, por lo que es bueno para nosotros hacer

lo mismo. Dormir un poco más, comer un poco más caliente, alimentos más nutritivos,

prestar especial atención a nuestra vida interna. Debido a que el elemento metal dentro

de nosotros, nos da nuestro sentido de la alegría, esta es la temporada para darnos un

poco de atención extra y el amor propio para que en lugar de buscar valor fuera, como

perseguir estatus social, dinero y poder, podemos estar contentos por dentro y saber quehemos (y siempre hemos tenido) todo lo que alguna vez necesitamos. Agradece en todo

momento lo que tienes.

• Calabaza• Ajo• Miel• Batata• Jengibre• Cebolla

• Repollo• Peras• Nueces• Pimienta negra• Rábano• Arroz• Canela

• Cardamomo• Puerros• Miso• Adzuki, judias• Almendras• Espárragos

• Brócoli• Pepino• Apio• Albaricoque• Plátano• Huevos• Vinagre

• Queso• Yogur• Limón• Lima• Soja y productos realizados con soja, como por ejemplo Tofu

• Piña tropical• Pomelo• Manzana• Ciruela• Uvas• Carnes y pescados: Bacalao, salmón, pollo

y pavo.




Zuo- Sentarse

Wang- Olvidarse de uno mismo

La Meditación Taoísta es la forma de respi-

rar sentado para tranquilizar el corazón,

mente y mediante la respiración, concentrar

el chi en el Tan en.

Tranquilizar el corazón es fundamental para

culvar el espírtu y concentrar el Chi es

fundamental para ejercitar el cuerpo. Es

una parte fundamental del Xiu lian (prácca

Taoísta).

En la meditación Taoísta no hay que hacer

nada, sólo permir que suceda. Simplemen-

te nos sentamos, relajadamente y nos olvi-

damos de nosotros mismos. Rompiendo con

la carcasa ilusoria del ego, juicios, creencias,

opiniones, preferencias, etc… Nuestros pen-

samientos pasan a través de nosotros, comosi fuesen una brisa atravesando una persia-

na, sin apegarnos a ellos. Los pensamien-

tos provienen del vacío y es allí donde los

dejamos ir. Sin ninguna intención o expec-

tava, redescubriendo nuestra naturaleza

primaria. En el Xinsheng Jing dice: Si una/o

puede vaciar la mente, praccar el wu wei

y liberarse de los deseos, entonces el Tao

regresará a ella o a él naturalmente. Descu-

briremos que nuestra naturaleza está vacía

de idendad.

El maestro Chuang Tse llamaba ayuno men-

tal a la meditación, a la que sencillamente los

chinos llaman sentarse en quietud sin hacer

nada. Al igual que el ayuno sico purica las

MEDITACIÓN TAOISTA



17SEPTIEMBRE 2014

esencias del cuerpo, así el

ayuno mental o meditación

purica la mente y resta-

blece los poderes originales

del espíritu, eliminando to-

dos los pensamientos que

distraen y todas las emocio-

nes que perturban la mente.

Así el maestro Tian llama

a la meditación “limpiar el

polvo del espejo de la men-

te, para que vuelva a reejar

como el primer día”.

Tanto en el ayuno sico

como en el mental, los pro-

cesos de limpieza y purica-

ción son automácos, pero

la condición necesaria para

acvar este proceso de re-

juvenecimiento es vaciar el

cuerpo y la mente durante

un número determinado de

minutos al día.

Realmente hay muchos

textos en internet que expli-

can lo que es la meditación

taoísta, por eso presento

este maravilloso texto, de unmonje del centro de Ingla-

terra, que debió ser de la or-

den Cisterciense una orden

monásca católica. El texto

es del siglo XIV sobre 1357 y

en uno de sus párrafos expli-

ca perfectamente lo que es

el zuowan o la meditación

taoísta desde el punto de

vista Católico, solo habría

que cambiar la palabra Dios

por Tao.

<<Si algún día alcanzaras

esta nube y vivieras y tra-

bajaras en ella como te he

sugerido,(anteriormente en

el texto se reere que para

llegar a Dios nunca lo conse-

guiras con el intelecto) en-

tonces, así como esta nube

de lo desconocido (Llama

nube de lo desconocido a la

ausencia de conocimiento)

se interpone entre tú y

Dios. Así deberías interpo-

ner una nube del olvido

entre tú y toda la creación.

Es lógico pensar que nos

hallamos muy lejos de Dios

a causa de esta nube de lodesconocido que se inter-

pone entre el y nosotros,

pero sería mucho más cor

recto decir que estaríamos

mucho más apartados de

El si no interpusiéramos

una nube del olvido entre el

mundo creado y nosotros mi-

smos. Cuando digo el mun-

do creado me reero no sólo

a las criaturas individuales

que alberga, sino también

a todo lo relacionado con

ellas, sin excepción alguna.

Tanto si las concíbes como

seres sicos o espirituales,

en sus estados o acciones, o

en su bondad o maldad. En

una palabra, deberás ocul-

tarlo todo bajo esa nube del

olvido. Por que no te animas

ahora mismo a praccar la

EN LA MEDITACIÓN TAOÍSTA NO

HAY QUE HACER NADA, SÓLO

PERMITIR QUE SUCEDA.

SIMPLEMENTE NOS SENTAMOS,

RELAJADAMENTE Y NOS

OLVIDAMOS DE NOSOTROS

MISMOS.

PRÁCTICA




meditación Taoísta, siguien-

do las instrucciones del gran

maestro Wang. (7 maestros

Taoistas)

“En la meditación todos los

pensamientos deben cesar.

Cuando el ego está muerto,

el espíritu emerge. Cuan-

do te sientes, hazlo sobre

un cojín. Suéltate la ropa. A

la hora del tzu [11.00 p.m.-

01.00 a.m.], cruza las pier-

nas con suavidad y siénta-

te de cara al este. Junta las

manos y ponlas delante del

cuerpo. La espalda debe es-

tar recta. Aprieta los dientes

y traga saliva. Coloca la len-

gua sobre el paladar. Debes

escuchar en alerta, pero sinestar unido a los sonidos.

Deja que caigan los párpa-

dos, pero no cierres los ojos.

Concéntrate en la luz que

ves delante de y concén-

trate en el Tan Tien inferior.

En la meditación es muy im-

portante dejar de pensar.

Si surgen pensamientos, el

espíritu no será puro y tus

esfuerzos por culvarte no

te llevarán a nada. Además,

deberías apartarte de todo

senmiento. En cuanto sur-

gen los senmientos, el co-

razón no está tranquilo y el

logro del Tao es imposible”.

„Siéntate en un cojín y

podrás estar sentado mucho

empo sin senrte faga-

do”, siguió diciendo Wang

Chung-Yang.„Suelta la ropa para que el

movimiento de la energía in-

terna no se vea limitado. La

hora del tzu es cuando apa-

rece el primer rayo del Yang.

Debes ponerte de cara al

este porque el aliento de la

vida uye desde el este a la

hora del primer Yang. Reúne

las manos en el símbolo del

Tai-Chi, porque simboliza la

vacuidad de la forma. Sién-

tate con la espalda recta,

porque sólo con una colum-

na vercal puede ascender

la energía hasta la cabeza.

Cierra la boca y pon la len-

gua sobre el paladar para

que la energía interna no

pueda disiparse. El oído está

relacionado con la energía

generava. Si quedas conec-

tado al sonido, disiparás esa

energía. No cierres los ojos,

pues dejan que la luz que

entra brille en tu espíritu. Si

cierras los ojos, el espíritu se

verá oscurecido. Si los abres

demasiado, el espíritu esca-

pará. Por tanto, debes bajarlos párpados, pero sin cer-

rarlos. Concéntrate en el Tan



19SEPTIEMBRE 2014

Tien como si reejara la luz

de tus ojos en él, pues aquí

está el misterio de todas las

cosas. Reduce el habla, pues

así se conserva una ener-

gía vital. Da descanso a tus

oídos, pues así se conserva

la energía generadora. Disu-

elve los pensamientos para

conservar la energía espi-

ritual. Cuando todas estas

energías ya no se disipen,

alcanzarás la inmortalidad”.

“Permanecer en el camino

del Tao requiere disciplina.

Hay que tomarse este cono-

cimiento en serio y prac-

carlo en todo momento, de

otra manera, aunque sepáis

lo que hay que hacer, nada

obtendréis”.

A connuación un

texto escrito por:

Javier Yanes (miembro de

la Asociación y Tesorero)

El Chi Kung y la meditacióncomo parte del camino del

Tao emprendido, han supu-

esto un bálsamo de calma y

serenidad que siempre estu-

ve buscando y que me ayu-

da de disfrutar de la vida e

ir acompañándola en vez de

luchar contra ella.

La sensación de quietud

me suele invadir muchísimo

más a menudo, cuando an-

tes tan solo eran pequeños

destellos. Noto que va calan-

do; empapando mí día a día

de forma casi impercepble

como una lluvia na que va

mojando toda mi existencia

desde la mañana a la noche.

Algo que al inicio de este

nuevo rumbo me parecía

más que complicado como

era la meditación, hoy se

ha converdo en una runa

diaria que sin duda echas de

menos el día que no la prac-

cas, dado que para mí con-

tribuye a esa inmersión en

uno mismo casi imposible

hoy en día y que me parece

imprescindible, traducién-dose en una pausa; en un

remanso mental de ese dia-

logo interno que a veces no

cesa, movado por los pro-

blemas diarios, las prisas, re-

sponsabilidades etc…

También destacar como

después de una pequeña

sesión de Chi Kung y medi-

tación se percibe una signi-

cava recuperación sica

después de haber realizado

un ejercicio sico intenso,

hecho que todavía no deja

de sorprenderme.

Por úlmo, todo lo anterior

expuesto supone para mí

una carrera de ULTRAFON-

DO, veo un largo camino por

recorrer donde dosicarse,

ser paciente, disfrutar del

paisaje, son muchísimo más

importante que cualquier

meta, siendo totalmente

consciente de que apare-

cerán en ese largo camino

obstáculos, baches etc… que

habrá que saber sortear.

PRÁCTICA




Fu Lu (符录)

Los talismanes siempre se han ulizado pri-

mero en el chamanismo y más tarde en el

taoísmo. El uso de talismanes y amuletos se

remonta a las primeras guras de la civiliza-

ción China. En los textos apócrifos taoístas

del nal del período Han llamado Ku Wei Shu

„los libros anguos y misteriosos”, el papel

de los talismanes y amuletos se menciona en

relación con los legendarios Cinco Empera-

dores, emperadores Yao y Shun y el misterio-

so emperador que fundó la la dinasa Xia, el

Gran Emperador Yu.

En pocas palabras, los talismanes son tro-

zos rectangulares de papel con escritura

complicada en ellos. Esta caligraa celeste,

conocida como Fu, es una forma muy an-

gua y especial de magia que uliza combina-

ciones especícas de los materiales (papel,

el cinabrio, la nta), caracteres especiales o

eslos de escritura (los anguos ideogramas)

y el tejido de candades especícas de ener-

gía mísca en el talismán que es capaz de al-

macenar un hechizo mágico. Estos enen un

gran poder para ayudar a curar enfermeda-

des, proteger contra las energías negavas o

accidentes, traen buena suerte, etc ...

Humildemente, me gustaría explicar un

EL ARTETAOÍSTA DELOS TALISMANES



21SEPTIEMBRE 2014

poco sobre el proceso de

creación de un Fu. En pri-

mer lugar, los talismanes de-

berían ser dibujados en un

día propicio, por lo general

el día 1 o 15 de cada mes

según el calendario lunar

chino. Tomarías una ducha

y te pondrías ropa nueva o

limpia. Antes de comenzar a

escribir un talismán, Empe-

zaríamos con los ocho can-

tos del Gran Espíritu, Bada

Shenzhou, 八大神咒, se

recitan para limpiar a la per-

sona. Entonces la creación

del talismán puede comen-

zar. Luego se pedirá a las de-

idades que desciendan para

que con su energía impre-

gnen el talismán, que suje-

tas en la mano.

Ahora consagramos las

herramientas que ulizamos

para aumentar su poder pin-

cel, papel, nta, etc, con di-

ferentes mantras secretos.Luego, con una mano sobre

el papel y la otra realizando

la forma de espada (Jian Fu),

se recitan cancos especí-

cos para aumentar el poder

del talismán, mientras la

otra mano dibuja los carac-

teres secretos en ella. Una

vez terminado, los sellos de

autoridad son estampados

en nta roja y se colocan en

el Fu, el talisman se mueve

en circulos en sendo de las

agujas del reloj sobre los in-

ciensos del altar nueve ve-

ces.

Estos luego se pueden llevarencima doblados de una

forma especíca, dejarlos

en casa si su comedo es

de algo del hogar o del feng

shui, quemarlos para enviar

mensajes a las deidades,

quemarlos y las cenizas co-

locarlas en agua y beber ese

agua para limpiar o curar

efermedades, etc…

Para que estos talisma-

nes funcionen, deben estar

preparados adecuadamen-

te por un sacerdote taoísta

genuino, con un verdadero

linaje, e instruido en su ela-

boración. El arte de escribir

talismanes es un método

hermoso, en el cual trabaja-

mos la pureza del corazón y

la compasión para ayudar a

otros.

PRÁCTICA




Otatiandis deratium que samusminveru ptatur sa dolupta

temolor aturias exero enisti omni

rae quis de consequi destruntur,

conse simus nonsequam que dit

En Otoño la celebración más importante es

la de la diosa de la luna. Tai Yin Xing Jun (太

陰星君) también conocida por Chang’e ( 嫦

娥 ) La diosa de la luna es la encargada se-

gún la teología Taoísta de las bodas, por eso

muchas parejas todavía promedas van a los

templos a ofrecer sus respetos y pedir por un

buen casamiento. Es la máxima responsable

de la energía yin.

Es una esta ancestral, para celebra el nal

de la cosecha. La gente se toma un descanso

para celebrar el duro trabajo y agradecer la

buena cosecha.

El Fesval del Medio Otoño ( 中秋節 Zhon-

gqiu Jie) se celebra el día 15 (día de luna llena)

del octavo mes del calendario lunar chino. Es

un fesval de la cosecha que se remonta a

casi el comienzo de la historia de China. El

fesval coincide con el equinoccio de otoño

del calendario solar.

Debido a que la luna es visualmente más

grande y más brillante durante el Fesval del

Medio Otoño, nadie se pierda la oportuni-

dad de observar y contemplar la luna si es

una noche clara. Familias, amigos y parejas

salen a la calle después de cenar para pase-

ar por los parques, colinas u otros lugares

públicos y altos para contemplar la luna. Esta

LA

DIOSADE LA LUNA



23SEPTIEMBRE 2014TEOLOGÍA

tradición de observar la luna se

llama Admirando la Luna ( 賞月

Shangyue).

Es un fesval para reunirse la

familia, la redondez o circulari-

dad de la luna simboliza reen-

cuentro y unión. La familia se

reune para comer alimentos

tradicionales como los pome-

los, los dulces de la luna, unos

pasteles rellenos de diversos

elementos como pasta de judia

dulce, jujuba, etc… Se venera a

la luna llena. Se encienden faro-

les, se reparte entre la familia

hojas de diente de león, etc…

Hay muchas leyendas sobre la diosa de la luna, según

la teología Taoísta es la madre de las doce Lunasdel año, en la angua China, bañaba a sus hijas en

un lago y después, cada una iniciaba un viaje de unmes por el cielo. Los chinos pensaban que una liebrevivía dentro de ellas, símbolo de la fecundidad.

Representa el principio femenino del Yin y su marido,Shên I, “El Arquero Excelente”, al que los dioses le

dieron el elixir de la inmortalidad. Por haber salvadoa la humanidad, al abar a nueve de los diez soles,

que salieron juntos amenazando con quemar elmundo. Representa el principio Yang, el principiomasculino.Chang´e descubrió la píldora que su maridohabía escondido y seducida por su aroma se latomó, sin saber de lo que se trataba. AparecióShên I en ese momento y asustada, dándose

cuenta de lo que había hecho, voló al cielo pararefugiarse de su cólera, alcanzando la Lunadonde moró en un bosque de arboles de canela.

Su marido comprendió que ella estaba desnada a ser

la Diosa de la Luna y él a ser el Dios del Sol. Él le explicóque no estaba enojado con ella y se reconciliaron. Leconstruyó un palacio de madera de canela y piedraspreciosas, visitándola todos los días de luna llena.

El dia 15 del octavo mes lunar el yang el sol y el yinla luna se unen.

CHANG´E O TAI YIN XING JUN



ASOCIACIÓN DE TAOÍSMO DE CANARIAS

Tlf: 676 19 14 52

[email protected]

xiulian publicacion-nº1

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