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XIULIANPUBLICACIÓN DE LA ASOCIACIÓN DE TAOÍSMO DE CANARIAS
Nº 1 - SEPTIEMBRE
修煉ASOCIACIÓN DE TAOÍSMO
DE CANARIAS
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Xiu lian significa cultivo
y refinamiento, la ver-
dadera ciencia Taoísta.
Cada estación del año in-
tentaremos que vea la luz
un ejemplar de esta publi-
cación, cuyo cometido prin-
cipal es hacerte llegar de
una forma sencilla y ame-
na todo lo relacionado con
el mundo Taoísta, así como
servir de puente de comu-
nicación de las actividades
que desarrollamos en la
Asociación de Taoísmo de
Canarias.
LA ASOCIACIÓN DE TAOISMO DE CANARIAS
La asociación nace con el propósito de dar a conocer elTaoísmo, un proyecto largamente soñado y anhelado porDavid Aguilar, Con nombre Taoísta Xin Shen. Monje/Sacer-
dote Taoísta, cercado por la escuela de estudios Taoístas
de la Asociación de Taoísmo de China del templo de lanube blanca en Beijing, con más de 20 años de experien-cia. Representante de la 25ª Generación de la escuela Ta-oísta de LA PUERTA DEL DRAGÓN de la corriente QUAN-ZHENG , discípulo del Maestro Cheng Yang Tian. Nuestrolinaje comienza en la cadena montañosa de Zhongnanen el centro de China, la cual ha sido la morada de ermi-taños, sabios y chamanes, desde hace más de 3000 años.En medio de sus bosques, cascadas y valles neblinosos,habitaron en cuevas naturales y ermitas construidas enmadera y piedra. Es aquí, lejos de las intoxicaciones delmundo polvoriento, donde el taoísmo ene sus raíces.
También es el lugar donde Laozi optó por dar a Yin Xi LasEnseñanzas del Tao Te Ching, Que expresan claramente elcamino del Dao. De estas montañas surge nuestro primer
patriarca Wang Xuanpu, seguido por Zhongli Quan, LüDongbin, Liu Haichan, Wang Chongyang y Qiu Chuji quefundaría la escuela de la puerta del dragón en el siglo XIII,hasta llegar de forma más actual al maestro Cheng Yining,Li Zhong Lian y Maestro Cheng Yang Tian quien autorizó en2012 la creación de la asociación y del templo en Tenerife.Un linaje o una tradición real te ofrece la posibilidad deaprender una enseñanza estructurada y ecaz, proba-da a través de los siglos, generación tras generación. Sa-
biendo que enes menos posibilidades de perderte en elsiempre complejo camino del culvo de la espiritualidad.
La nalidad de esta asociación es la promoción, divulgación y
difusión de la losoa y de la cultura taoísta de China, así como
de la prácca taoísta entre todos los socios y simpazantes de
ésta. Acercando este milenario, prácco y ecaz camino espi-ritual a los habitantes de las Islas Canarias y a sus vidas diarias.
Mediante la difusión del taoísmo, la asociación pretendehumildemente aportar valores como la paz, el profundo re-speto por nuestros semejantes y por la naturaleza.
Información de contacto:
Tlf: 676 19 14 52
Facebook: Asociación de
Taoísmo de Canarias
www.sanyuantenerife.com
ASOCIACIÓN DE TAOÍSMO DE CANARIAS
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Bienvenida/o!
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4 PUBLICACIÓN DE LA ASOCIACIÓN DE TAOÍSMO DE CANARIAS
DIARIO DEL I RETIRO DE LA ASOCIACIÓN DE
TAOISMO DE CANARIAS (28 Y 29 DE JUNIO DE 2014).
Texto escrito por: Mónica Vilar (miembro de la asociáción
y secretaria)
Llegamos a la casa del rero en la Guancha bien temprano
con el corazón lleno de entusiasmo y expectación. Hacía
muchos meses que estábamos preparando con mucho ca-
riño este rero, el primero de la Asociación, y por n había
llegado el momento.
Primero de todo debíamos hacer un poco nuestra la casa,
así que mientras David se encargaba de la parte energéca,
los demás nos dedicamos a acondicionar la cocina, que se
converría sin duda en nuestro “nido del dragón”. Una vez
acondicionada la casa reparmos las estancias y nos acomo-
El Dia 28 y 29 de
Junio se realizó el
primer Retiro de
la asociación. Un
retiro nos ayuda a
encontrarnos con
nosotros mismos y
nuestra naturaleza
original, aprendemos
la utilidad del silencio
para avanzar en
nuestro camino
espiritual.
I RETIRO
ASOCIACIÓNDE TAOÍSMODE CANARIAS
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5SEPTIEMBRE 2014ACTIVIDADES
damos.
Las acvidades empezaron a las 11 a.m. con la prácca de
Tao Yin, meditación y el inicio de la teoría del Nei Dan. Más
tarde y tras una agradable comida maravillosamente reali-
zada por Amparo, la “hermana cocinera”, empezamos lasacvidades de la tarde, en las cuales echamos de menos la
presencia de nuestro compañero Jose que no pudo asisr.
La próxima vez buscaremos un lugar más acondicionado
para él y así comparr su increible energía.
No fue fácil adentrarse en la parte más teórica del Nei Dan,
fueron muchos conceptos nuevos y, tras la cena, una buena
parte de la teoría la trabajamos de 11 a 1 de la madruga-
da, cuando nuestras mentes empezaban a abarrotarse de
datos y nuestro cuerpos pedían descanso. Fue una prueba,
pero creo que el ansia de aprender y el profundo respeto
por nuestro ShiFu nos ayudaron a superarla.
Tras la parte más dura, tuvimos el placer de conocer la
invocación de la Osa Mayor. La voz de David con su perfecta
entonación nos transportó a un estado de profunda paz y
armonía con el universo.
Instante durante la meditación
La hora del almuerzo
02
03
Altar del retiro
01
HACÍA MUCHOS MESES QUE
ESTÁBAMOS PREPARANDO CON
MUCHO CARIÑO ESTE RETIRO,
EL PRIMERO DE LA ASOCIACIÓN,Y POR FIN HABÍA LLEGADO EL
MOMENTO.
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6 PUBLICACIÓN DE LA ASOCIACIÓN DE TAOÍSMO DE CANARIAS
El primer día nalizaba y nos fuimos a de-
scansar.
A las 4.30 en punto, la hermana cocinera
me despertó con su habitual opmismo. Da-
vid y Amparo nos habían preparado un ten-
tempié que tomamos tras una reconfortante
ducha.
Y de nuevo a praccar y a estudiar Nei Dan.
Aprendimos a praccar las postraciones ante
el altar y la respiración de la tortuga. A veces
era complicado coordinar los movimientos y
mantener el equilibrio a la vez pero lo inten-
tamos con ganas.
Después de un descanso en el que desay-
unamos y retomamos fuerzas connuamos
con la teoría y luego trabajamos con los ár-
boles. Fue una gran experiencia, la naturale-
za nos llenó de paz y nos nutrió en profundi-
dad.
Se acercaba ya la tarde en la que tenía-
mos que irnos, así que recogimos nuestras
cosas a la vez que se preparaba la comida.
Ya nuestros cuerpos acusaban el cansancio
y la falta de sueño, pero aún tuvimos empo
de praccar la primera invocación y realizar
Yangsheng.
Un rero nos ayuda a encontrarnos con nosotros
mismos y nuestra naturaleza original, aprendemos
la ulidad del silencio para avanzar en nuestro
camino espiritual.
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7SEPTIEMBRE 2014ACTIVIDADES
Ahora, una vez pasado el rero y echando
la vista atrás me gustaría añadir las sensacio-
nes que nos llevamos con nosotros:
- Primero de todo el ambiente de buen
humor y cordialidad que se creó entre todos
los hermanos. Fue un placer comparr esos
momentos en un ambiente de familiaridad
y conanza y conocer mejor a los hermanos
con los que habíamos pasado menos em-
po.
- Nos senmos unos privilegiados
porque nuestro ShiFu haya compardo con
nosotros su trabajo personal de tantos años.
Se lo agradecemos desde aquí y esperamos
ser merecedores de este regalo.
- Con nosotros nos llevamos la co-
nexión entre los hermanos, los momen-
tos de silencio y meditación, la innita
paciencia del Maestro, la serenidad de Eve-
lio, la bondad de Amor, las bromas con Ja-
vier, las magnícas comidas de Amparo,
y las visitas de nuestro amigo “Panchito”.
Este ha sido el primero de los (esperemos)
muchos reros que realizará la Asociación de
Taoismo de Canarias. Pero nos ha permido
echar raíces en este camino y a pesar de es-
tar sólo en el primer paso, lo senmos unpaso rme y seguro. Que el cielo nos llene
de bendiciones y nos guie en este camino.
Tarde o temprano todo taoista tendráque vivir sola/o por un empo para
concentrarse en su prácca. Para
praccar tendrá que encontrar un
lugar aislado. Lo más importanteque hay que aprender es a aquietarla mente. Una vez que haces esto,podrás vivir donde quieras incluso enuna ruidosa ciudad.
CON NOSOTROS NOS LLEVAMOS LA
CONEXIÓN ENTRE LOS HERMANOS, LOS
MOMENTOS DE SILENCIO Y MEDITACIÓN,
LA INFINITA PACIENCIA DEL MAESTRO, LA
SERENIDAD DE EVELIO, LA BONDAD DE AMOR,
LAS BROMAS CON JAVIER, LAS MAGNÍFICASCOMIDAS DE AMPARO, Y LAS VISITAS DE
NUESTRO AMIGO “PANCHITO”.
RENG FA RONG Presidente de la asoc. taoista de China
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8 PUBLICACIÓN DE LA ASOCIACIÓN DE TAOÍSMO DE CANARIAS
LOS TRES
TESOROSPara acercarnos al gran Tao no
basta con praccar artes mar-
ciales, hacer chikung, medita-
ción o rezar a las deidades. Lomás importante y lo primero
que habría que hacer al entrar
en este camino espiritual, es
aprender lo que se denomina la
auto-observancia, puricar, or-
denar y limpiar nuestra mochila
espiritual, de todo lo inservible
como: nuestras actudes ne-
gavas, egocentristas, super-
ciales, pensamientos cerrados,
extremistas o destrucvos,
etc…. Para reencontrarte con el
Tao debemos pasar por un res-
baladizo y frágil puente de hielo,
cuanto más vaciemos nuestras
mochilas menos pesaremos y
más fácil será llegar. Es un tra-
bajo diario de transformación,
en la vida codiana, una prác-ca que debería acompañarnos
toda la vida.
Para conseguir esto, el ma-
estro Lao Tse nos regaló en el
verso 67 del Tao Te king los tres
tesoros internos o Nei San Bao.
Ulizando estos tres tesoros o
las virtudes básicas del Taoísmo,
llegaremos a sanarnos y conec-
tarnos de una manera real con
nuestro espíritu, viviendo en ar-
monía con nosotros mismos, los
demás y nuestro entorno. Hoy
solo veremos una pequeña in-
troducción a los tres conceptos.
Como dijo
una vez el
maestro Chen:
la verdaderavirtud te guiará al
verdadero Tao
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9SEPTIEMBRE 2014 9
COMPASIÓN O AMABILIDAD
FILOSOFÍA
El maestro Li Xuan Zong dice que: la compasión es una virtud
que surge cuando liberamos nuestro corazón de las atadurasdel egoismo, egocentrismo y el esperar algo a cambio cuandohacemos algo por alguien. Cuando nos liberamos obtenemoslos frutos para el bienestar de todos. Como vemos lacompasión es la verdadera apertura del corazón. Es un rme
compromiso basado en la razón y no en el apego. Una sólidabase que hace que esta actud compasiva hacia los demás,
no cambie aun cuando estos se comporten de forma negava.
La verdadera compasión no existe en función de nuestrasproyecciones y expectavas, sino de las necesidades de la otra
persona independientemente de que sea un amigo ínmo o
un enemigo.
No desear tener más y más, por supuesto no es una virtud que se
enseñe en esta sociedad consumista, aprender a contentarnoscon lo suciente, no hacer una ostentación de opulencia. La
frugalidad crea un equilibrio en lo que hay a disposición detodos, que servirá para comparr. Es no excederse en nada,
como la alimentación, vivienda, ropa, etc…
No ponerte tú primero, siempre poner a los demás, esto nossirve para conseguir derrotar a la avaricia, la envidia y el odio.Un ejemplo maravilloso de humildad es la madre erra la
cual deberíamos de imitar en sus cualidades, para conseguirpuricar nuestros corazones. La erra siempre está debajo
humilde, pero nos da cobijo y alimento sin mirar quien eres.
FRUGALIDAD O SENCILLEZ
NO QUERER SER EL PRIMERO EN EL MUNDO O LA HUMILDAD
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10 PUBLICACIÓN DE LA ASOCIACIÓN DE TAOÍSMO DE CANARIAS
”PARA VIVIR
EL TAOÍSMO EN EL DÍA A
DíA BASTA SER UNA PER-
SONA NORMAL.”La primera entrevista la
realizamos al Presidente y
fundador de la asociación
de Taoísmo de Canarias.
David Aguilar con nombre
Taoista Xin Shen Monje/Sa-
cerdote Taoísta, cercado
por la escuela de estudios
Taoístas de la Asociación
de Taoísmo de China del
templo de la nube blanca en
Beijing, con más de 20 años
de experiencia. Represen-
tante de la 25ª Generación
de la escuela Taoísta de LA
PUERTA DEL DRAGÓN de la
corriente QUANZHENG.
¿Por qué la asociación de
Taoísmo de Canarias?
El Taoísmo es muy poco co-
nocido en occidente, llegó
aquí de una forma sesgada,
separada, a veces desde
intereses económicos, con
muchos conceptos erro-
neos. Creo que la asociación
ene un espacio importante
a la hora de aglunar lo que
se denomina Taoísmo tra-
dicional. Poniendo hincapié
en trabajar la espiritualidad
que es el eje central, don-
de todo lo demás gira y da
sendo original a nuestras
artes marciales internas
como el Tai Chi, los ejerci-
cios para la salud como el
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11SEPTIEMBRE 2014ENTREVISTA
chikung, el Feng Shui nu-
estra ciencia de buscar el
equilibrio con nuestro en-
torno, la parte devocional
etc… y por supuesto acercar
este maravilloso camino a
todas las personas interesa-
das que viven en Canarias.
¿Cómo conociste eltaoismo?
Fue de forma totalmente
natural y casual, hace ya 23
años conocí por casualidad
al maestro San Wei, ma-estro taoísta de la escuela
WuZhu (los 5 ancestros)
escuela representante del
Taoísmo del sur de China.
y me llamó mucho la an-
tención unos extraños mo-
vimientos lentos que reali-
zaba con un pequeño palo.
Esa prácca me movió algo
por dentro y hasta que no
conseguí que me enseñara
no paré jaja. Tuve la suerte
de trabajar de manera con-
nuada y muy cercana con
él.
¿Cómo te diste cuenta de
que era ese tu camino?
Fue algo natural, no fue
pensado o consciente, sim-
plemente sabía que eso que
estaba aprendiendo, forma-
ba ya parte de mi mismo y
lo más curioso es que tenía
la sensación de que siemprehabía sido así.
¿Cómo se vive el taoismo
en el día a día?
Para vivir el taoísmo en eldía a dia basta ser una per-
sona normal, jaja. Siempre
intentando trabajar un
poquito más, para que la
virtud abra tu corazón y
siempre intentando llevar a
la prácca lo que el maestro
Lao Tse nos regaló en su
libro el Tao Te king, la Com-
pasión, la Sencillez y la hu-
mildad, conseguir que estos
tres tesoros sean realmente
tu forma de vida. Eso hará
que de forma natural el Tao
se te acerque.
¿Qué crees que el taoismo
puede aportar a nuestra
sociedad?
El Taoísmo es un camino
que profesa la no violencia,
un valor muy importante en
nuestra sociedad actual, la
igualdad entre seres ya sea
por género, estatus social,económico, raza, credo,
etc…
El cuidado y la defensa de
la madre naturaleza. A otros
niveles, se podria decir
que trabajando el taoísmoconseguimos un equilibrio
sico y mental, trabajamos
la ecuanimidad emocional,
fantásco para llevar de una
manera más coherente las
emociones, la tranquilidad,
la interiorización de los sen-
dos, el reparador silencio,
etc…
En deniva conseguir
un agradable estado de ar-
monía congo mismo, con
los demás y con el entorno
que nos rodea. ¿No es una
maravilla? jaja.
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12 PUBLICACIÓN DE LA ASOCIACIÓN DE TAOÍSMO DE CANARIAS
¿A dónde te ha llevadopersonalmente la prácca
taoista en lo que supone a
visión de esta sociedad?
Todo en esta sociedad es
un aprendizaje y hay quesacar enseñanza. Aunque
me queda mucho por
aprender y trabajar, el Ta-
oísmo me ha servido y me
sirve para ser más humil-
de, exible, respetuoso y
tolerante con las diferen-
tes formas de pensar y ac-
tuar de esta sociedad. Una
herramienta muy ul para
adaptarme siempre desde
el incomformismo jaja.
Reacciono de una forma
más pacíca y equilibrada
a problemas que antes
me descentraban mucho.Me ha servido para tener
un ltro ecaz para ver lo
supercial y quedarme con
lo más profundo.
¿En qué según tú se ase-meja el taoismo a otras
religiones tradicionales?
La esencia, que es lo real-
mente importante, es la
misma en todos los cami-
nos con raíz. Lo externo es
meramente cultural y es lo
que hace que nos decan-
temos por anidad con un
camino u el otro. Pero to-
dos son igual de válidos.
¿Cómo el taoismo puede
ayudarnos a ser mejor
personas?
Praccando sinceramente
el camino del Tao, llega-
mos de manera natural
a encontrar, reconocer y
expresar al exterior nu-estra naturaleza original.
La cual en su esencia es
bondadosa. Para esto uli-
zamos la virtud en el día a
día. Como dice una angua
frase China: “La barrera de
la virtud hace posible que
solo la luz sagrada pueda
entrar en el corazón”.
¿Qué aporta el taoismo a
la salud y a la longevidad?
Hay un poema anguo
Chino que me enseñó mi
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13SEPTIEMBRE 2014
maestro que dice:
<<Los tres tesoros del cielo
son el Sol la luna y las estre-
llas.
Los tres tesoros de la er-
ra son el agua, el fuego y el
viento.
Los tres tesoros de la per-
sona son la esencia, el Chi y
el espíritu.Con la ulización de estos
tres tesoros se puede unir el
cielo y la erra.>>
El Taoísmo enseña de ma-
nera ecaz a trabajar estos
tres tesoros, que son la basede la vida y así dando lugar
a una buena salud sica y
una profunda visión mental.
El taoísmo valora en extre-
mo la vida y considera que
por el hecho de culvar el
espíritu y ejercitar el cuerpo
se puede lograr una sana y
larga vida. La cada vez más
conocida y valorada en oc-
cidente Medicina Tradicio-
nal China con la acupuntura,
toterapia, moxibusón,
etc… El chikung o el famosí-
simo Tai Chi enen su ori-
gen en las teorías Taoístas
de la salud y de la energía o
Chi.
Para ¿Cómo sería una
sociedad basada en el
taoismo?
Una sociedad igualitaria,
como dije anteriormente en
todos los aspectos. Muy re-
spetuosa con la naturaleza,
amantes de la paz.
Restando al que le sobra y
sumando al que le falta.
Durante la dinasa Xi Han,
los emperadores se valieron
del Tao del emperador Ama-rillo y Lao Zi para gobernar
el Estado. Fue la fórmula
empleada para mantener
una situación estable en
todo el país y gozar de un
período de cuarenta años
(-179/-141) de paz y prospe-
ridad. Este periodo es cono-
cido como Wen Jing Zhi Zhi.
La historia nos dice que en
aquella época se armaba:
<< En el tesoro nacional lascuerdas para enlazar las mo-
nedas chinas de cobre están
podridas>>. (Esto hace refe-
rencia a épocas en las que la
abundancia permia no re-
currir al uso del dinero esta-tal, con lo cuál éste quedaba
almacenado en las arcas del
gobierno por falta de uso)
FUE ALGO NATURAL, NO FUE
PENSADO O CONSCIENTE,
SIMPLEMENTE SABÍA QUE ESO
QUE ESTABA APRENDIENDO,
FORMABA YA PARTE DE MI
MISMO Y LO MÁS CURIOSO ES
QUE TENÍA LA SENSACIÓN DE
QUE SIEMPRE HABÍA SIDO ASÍ.
ENTREVISTA
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14 PUBLICACIÓN DE LA ASOCIACIÓN DE TAOÍSMO DE CANARIAS
ALIMENTACIÓN PARA LATEMPORADA DE OTOÑOLa mejor manera de
mantenerse sano
según la medicina
china, es aprender
acerca de la
naturaleza de cada
temporada y vivir
en armonía con su
espíritu.
Las cosas comienzan a caer y madurar en otoño. La temperatura
empieza a bajar, la energía también se mueve hacia abajo de forma
natural. La Medicina Tradicional China dice que el otoño se relacio-
na con el sistema pulmonar, que domina la piel, la respiración, el
metabolismo de los fluidos del cuerpo, la circulación sanguínea,
la inmunidad y la emoción de la melancolía. Cuando el verano
termina, todo tiene que girar hacia el interior con el fin de prepa-
rarse para el duro invierno. Se debe comer menos alimentos fríos
y crudos, como ensaladas y empezar a tomar alimentos un poco
más contundentes y con cocciones más largas. Sopas y guisos vie-nen muy bien para reforzar el sistema digestivo. Los alimentos son
importantes para garantizar que el cuerpo se adapta a los cam-
bios de estación. El tiempo seco suele causar picazón en la gar-
ganta, nariz seca, labios agrietados, piel áspera, pérdida de pelo
y heces secas. Necesitamos comer para promover la producción
de fluidos del cuerpo y sus efectos lubricantes en todo el cuerpo.A continuación se muestra una lista de alimen-
tos beneficiosos para comer en la temporada de otoño:
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15SEPTIEMBRE 2014ALIMENTACIÓN
RECETA DESOPA DE CALABAZA
Toma una gran
calabaza, una cebolla mediana, dos dientes deajo, un tallo de apio, una zanahoria grande, unpoco de carne de pollo hervida, sal, pimienta,canela y nuez moscada al gusto.
Pica y trocea todo, en primer lugar hierve lacalabaza en agua en una olla grande. Luego,cuando la calabaza esté casi cocida, añade el restode las verduras y los trozos de pollo ya cocinado,pon a fuego lento la sopa durante unos minutos.Dejar enfriar un poco y añadir las especias al gustoy listo, una receta muy sencilla y muy nutriva.Por supuesto puedes adecuarla a tus gustos, si
no comes carne puedes eliminar el pollo, puedestrituralo todo con una badora eléctrica y haceruna crema suave o añadir algo más de verdura deotoño.
La mejor manera de mantenerse sano según la medicina china, es aprender acerca de la
naturaleza de cada temporada y vivir en armonía con su espíritu. Si estamos viviendo en
armonía con el mundo que nos rodea, vemos que la naturaleza se está desacelerando ycontrayéndose, preparándose para descansar, por lo que es bueno para nosotros hacer
lo mismo. Dormir un poco más, comer un poco más caliente, alimentos más nutritivos,
prestar especial atención a nuestra vida interna. Debido a que el elemento metal dentro
de nosotros, nos da nuestro sentido de la alegría, esta es la temporada para darnos un
poco de atención extra y el amor propio para que en lugar de buscar valor fuera, como
perseguir estatus social, dinero y poder, podemos estar contentos por dentro y saber quehemos (y siempre hemos tenido) todo lo que alguna vez necesitamos. Agradece en todo
momento lo que tienes.
• Calabaza• Ajo• Miel• Batata• Jengibre• Cebolla
• Repollo• Peras• Nueces• Pimienta negra• Rábano• Arroz• Canela
• Cardamomo• Puerros• Miso• Adzuki, judias• Almendras• Espárragos
• Brócoli• Pepino• Apio• Albaricoque• Plátano• Huevos• Vinagre
• Queso• Yogur• Limón• Lima• Soja y productos realizados con soja, como por ejemplo Tofu
• Piña tropical• Pomelo• Manzana• Ciruela• Uvas• Carnes y pescados: Bacalao, salmón, pollo
y pavo.
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16 PUBLICACIÓN DE LA ASOCIACIÓN DE TAOÍSMO DE CANARIAS
Zuo- Sentarse
Wang- Olvidarse de uno mismo
La Meditación Taoísta es la forma de respi-
rar sentado para tranquilizar el corazón,
mente y mediante la respiración, concentrar
el chi en el Tan en.
Tranquilizar el corazón es fundamental para
culvar el espírtu y concentrar el Chi es
fundamental para ejercitar el cuerpo. Es
una parte fundamental del Xiu lian (prácca
Taoísta).
En la meditación Taoísta no hay que hacer
nada, sólo permir que suceda. Simplemen-
te nos sentamos, relajadamente y nos olvi-
damos de nosotros mismos. Rompiendo con
la carcasa ilusoria del ego, juicios, creencias,
opiniones, preferencias, etc… Nuestros pen-
samientos pasan a través de nosotros, comosi fuesen una brisa atravesando una persia-
na, sin apegarnos a ellos. Los pensamien-
tos provienen del vacío y es allí donde los
dejamos ir. Sin ninguna intención o expec-
tava, redescubriendo nuestra naturaleza
primaria. En el Xinsheng Jing dice: Si una/o
puede vaciar la mente, praccar el wu wei
y liberarse de los deseos, entonces el Tao
regresará a ella o a él naturalmente. Descu-
briremos que nuestra naturaleza está vacía
de idendad.
El maestro Chuang Tse llamaba ayuno men-
tal a la meditación, a la que sencillamente los
chinos llaman sentarse en quietud sin hacer
nada. Al igual que el ayuno sico purica las
MEDITACIÓN TAOISTA
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17SEPTIEMBRE 2014
esencias del cuerpo, así el
ayuno mental o meditación
purica la mente y resta-
blece los poderes originales
del espíritu, eliminando to-
dos los pensamientos que
distraen y todas las emocio-
nes que perturban la mente.
Así el maestro Tian llama
a la meditación “limpiar el
polvo del espejo de la men-
te, para que vuelva a reejar
como el primer día”.
Tanto en el ayuno sico
como en el mental, los pro-
cesos de limpieza y purica-
ción son automácos, pero
la condición necesaria para
acvar este proceso de re-
juvenecimiento es vaciar el
cuerpo y la mente durante
un número determinado de
minutos al día.
Realmente hay muchos
textos en internet que expli-
can lo que es la meditación
taoísta, por eso presento
este maravilloso texto, de unmonje del centro de Ingla-
terra, que debió ser de la or-
den Cisterciense una orden
monásca católica. El texto
es del siglo XIV sobre 1357 y
en uno de sus párrafos expli-
ca perfectamente lo que es
el zuowan o la meditación
taoísta desde el punto de
vista Católico, solo habría
que cambiar la palabra Dios
por Tao.
<<Si algún día alcanzaras
esta nube y vivieras y tra-
bajaras en ella como te he
sugerido,(anteriormente en
el texto se reere que para
llegar a Dios nunca lo conse-
guiras con el intelecto) en-
tonces, así como esta nube
de lo desconocido (Llama
nube de lo desconocido a la
ausencia de conocimiento)
se interpone entre tú y
Dios. Así deberías interpo-
ner una nube del olvido
entre tú y toda la creación.
Es lógico pensar que nos
hallamos muy lejos de Dios
a causa de esta nube de lodesconocido que se inter-
pone entre el y nosotros,
pero sería mucho más cor
recto decir que estaríamos
mucho más apartados de
El si no interpusiéramos
una nube del olvido entre el
mundo creado y nosotros mi-
smos. Cuando digo el mun-
do creado me reero no sólo
a las criaturas individuales
que alberga, sino también
a todo lo relacionado con
ellas, sin excepción alguna.
Tanto si las concíbes como
seres sicos o espirituales,
en sus estados o acciones, o
en su bondad o maldad. En
una palabra, deberás ocul-
tarlo todo bajo esa nube del
olvido. Por que no te animas
ahora mismo a praccar la
EN LA MEDITACIÓN TAOÍSTA NO
HAY QUE HACER NADA, SÓLO
PERMITIR QUE SUCEDA.
SIMPLEMENTE NOS SENTAMOS,
RELAJADAMENTE Y NOS
OLVIDAMOS DE NOSOTROS
MISMOS.
PRÁCTICA
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18 PUBLICACIÓN DE LA ASOCIACIÓN DE TAOÍSMO DE CANARIAS
meditación Taoísta, siguien-
do las instrucciones del gran
maestro Wang. (7 maestros
Taoistas)
“En la meditación todos los
pensamientos deben cesar.
Cuando el ego está muerto,
el espíritu emerge. Cuan-
do te sientes, hazlo sobre
un cojín. Suéltate la ropa. A
la hora del tzu [11.00 p.m.-
01.00 a.m.], cruza las pier-
nas con suavidad y siénta-
te de cara al este. Junta las
manos y ponlas delante del
cuerpo. La espalda debe es-
tar recta. Aprieta los dientes
y traga saliva. Coloca la len-
gua sobre el paladar. Debes
escuchar en alerta, pero sinestar unido a los sonidos.
Deja que caigan los párpa-
dos, pero no cierres los ojos.
Concéntrate en la luz que
ves delante de y concén-
trate en el Tan Tien inferior.
En la meditación es muy im-
portante dejar de pensar.
Si surgen pensamientos, el
espíritu no será puro y tus
esfuerzos por culvarte no
te llevarán a nada. Además,
deberías apartarte de todo
senmiento. En cuanto sur-
gen los senmientos, el co-
razón no está tranquilo y el
logro del Tao es imposible”.
„Siéntate en un cojín y
podrás estar sentado mucho
empo sin senrte faga-
do”, siguió diciendo Wang
Chung-Yang.„Suelta la ropa para que el
movimiento de la energía in-
terna no se vea limitado. La
hora del tzu es cuando apa-
rece el primer rayo del Yang.
Debes ponerte de cara al
este porque el aliento de la
vida uye desde el este a la
hora del primer Yang. Reúne
las manos en el símbolo del
Tai-Chi, porque simboliza la
vacuidad de la forma. Sién-
tate con la espalda recta,
porque sólo con una colum-
na vercal puede ascender
la energía hasta la cabeza.
Cierra la boca y pon la len-
gua sobre el paladar para
que la energía interna no
pueda disiparse. El oído está
relacionado con la energía
generava. Si quedas conec-
tado al sonido, disiparás esa
energía. No cierres los ojos,
pues dejan que la luz que
entra brille en tu espíritu. Si
cierras los ojos, el espíritu se
verá oscurecido. Si los abres
demasiado, el espíritu esca-
pará. Por tanto, debes bajarlos párpados, pero sin cer-
rarlos. Concéntrate en el Tan
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19SEPTIEMBRE 2014
Tien como si reejara la luz
de tus ojos en él, pues aquí
está el misterio de todas las
cosas. Reduce el habla, pues
así se conserva una ener-
gía vital. Da descanso a tus
oídos, pues así se conserva
la energía generadora. Disu-
elve los pensamientos para
conservar la energía espi-
ritual. Cuando todas estas
energías ya no se disipen,
alcanzarás la inmortalidad”.
“Permanecer en el camino
del Tao requiere disciplina.
Hay que tomarse este cono-
cimiento en serio y prac-
carlo en todo momento, de
otra manera, aunque sepáis
lo que hay que hacer, nada
obtendréis”.
A connuación un
texto escrito por:
Javier Yanes (miembro de
la Asociación y Tesorero)
El Chi Kung y la meditacióncomo parte del camino del
Tao emprendido, han supu-
esto un bálsamo de calma y
serenidad que siempre estu-
ve buscando y que me ayu-
da de disfrutar de la vida e
ir acompañándola en vez de
luchar contra ella.
La sensación de quietud
me suele invadir muchísimo
más a menudo, cuando an-
tes tan solo eran pequeños
destellos. Noto que va calan-
do; empapando mí día a día
de forma casi impercepble
como una lluvia na que va
mojando toda mi existencia
desde la mañana a la noche.
Algo que al inicio de este
nuevo rumbo me parecía
más que complicado como
era la meditación, hoy se
ha converdo en una runa
diaria que sin duda echas de
menos el día que no la prac-
cas, dado que para mí con-
tribuye a esa inmersión en
uno mismo casi imposible
hoy en día y que me parece
imprescindible, traducién-dose en una pausa; en un
remanso mental de ese dia-
logo interno que a veces no
cesa, movado por los pro-
blemas diarios, las prisas, re-
sponsabilidades etc…
También destacar como
después de una pequeña
sesión de Chi Kung y medi-
tación se percibe una signi-
cava recuperación sica
después de haber realizado
un ejercicio sico intenso,
hecho que todavía no deja
de sorprenderme.
Por úlmo, todo lo anterior
expuesto supone para mí
una carrera de ULTRAFON-
DO, veo un largo camino por
recorrer donde dosicarse,
ser paciente, disfrutar del
paisaje, son muchísimo más
importante que cualquier
meta, siendo totalmente
consciente de que apare-
cerán en ese largo camino
obstáculos, baches etc… que
habrá que saber sortear.
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20 PUBLICACIÓN DE LA ASOCIACIÓN DE TAOÍSMO DE CANARIAS
Fu Lu (符 录)
Los talismanes siempre se han ulizado pri-
mero en el chamanismo y más tarde en el
taoísmo. El uso de talismanes y amuletos se
remonta a las primeras guras de la civiliza-
ción China. En los textos apócrifos taoístas
del nal del período Han llamado Ku Wei Shu
„los libros anguos y misteriosos”, el papel
de los talismanes y amuletos se menciona en
relación con los legendarios Cinco Empera-
dores, emperadores Yao y Shun y el misterio-
so emperador que fundó la la dinasa Xia, el
Gran Emperador Yu.
En pocas palabras, los talismanes son tro-
zos rectangulares de papel con escritura
complicada en ellos. Esta caligraa celeste,
conocida como Fu, es una forma muy an-
gua y especial de magia que uliza combina-
ciones especícas de los materiales (papel,
el cinabrio, la nta), caracteres especiales o
eslos de escritura (los anguos ideogramas)
y el tejido de candades especícas de ener-
gía mísca en el talismán que es capaz de al-
macenar un hechizo mágico. Estos enen un
gran poder para ayudar a curar enfermeda-
des, proteger contra las energías negavas o
accidentes, traen buena suerte, etc ...
Humildemente, me gustaría explicar un
EL ARTETAOÍSTA DELOS TALISMANES
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21SEPTIEMBRE 2014
poco sobre el proceso de
creación de un Fu. En pri-
mer lugar, los talismanes de-
berían ser dibujados en un
día propicio, por lo general
el día 1 o 15 de cada mes
según el calendario lunar
chino. Tomarías una ducha
y te pondrías ropa nueva o
limpia. Antes de comenzar a
escribir un talismán, Empe-
zaríamos con los ocho can-
tos del Gran Espíritu, Bada
Shenzhou, 八 大 神咒, se
recitan para limpiar a la per-
sona. Entonces la creación
del talismán puede comen-
zar. Luego se pedirá a las de-
idades que desciendan para
que con su energía impre-
gnen el talismán, que suje-
tas en la mano.
Ahora consagramos las
herramientas que ulizamos
para aumentar su poder pin-
cel, papel, nta, etc, con di-
ferentes mantras secretos.Luego, con una mano sobre
el papel y la otra realizando
la forma de espada (Jian Fu),
se recitan cancos especí-
cos para aumentar el poder
del talismán, mientras la
otra mano dibuja los carac-
teres secretos en ella. Una
vez terminado, los sellos de
autoridad son estampados
en nta roja y se colocan en
el Fu, el talisman se mueve
en circulos en sendo de las
agujas del reloj sobre los in-
ciensos del altar nueve ve-
ces.
Estos luego se pueden llevarencima doblados de una
forma especíca, dejarlos
en casa si su comedo es
de algo del hogar o del feng
shui, quemarlos para enviar
mensajes a las deidades,
quemarlos y las cenizas co-
locarlas en agua y beber ese
agua para limpiar o curar
efermedades, etc…
Para que estos talisma-
nes funcionen, deben estar
preparados adecuadamen-
te por un sacerdote taoísta
genuino, con un verdadero
linaje, e instruido en su ela-
boración. El arte de escribir
talismanes es un método
hermoso, en el cual trabaja-
mos la pureza del corazón y
la compasión para ayudar a
otros.
PRÁCTICA
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22 PUBLICACIÓN DE LA ASOCIACIÓN DE TAOÍSMO DE CANARIAS
Otatiandis deratium que samusminveru ptatur sa dolupta
temolor aturias exero enisti omni
rae quis de consequi destruntur,
conse simus nonsequam que dit
En Otoño la celebración más importante es
la de la diosa de la luna. Tai Yin Xing Jun (太
陰星君) también conocida por Chang’e ( 嫦
娥 ) La diosa de la luna es la encargada se-
gún la teología Taoísta de las bodas, por eso
muchas parejas todavía promedas van a los
templos a ofrecer sus respetos y pedir por un
buen casamiento. Es la máxima responsable
de la energía yin.
Es una esta ancestral, para celebra el nal
de la cosecha. La gente se toma un descanso
para celebrar el duro trabajo y agradecer la
buena cosecha.
El Fesval del Medio Otoño ( 中秋節 Zhon-
gqiu Jie) se celebra el día 15 (día de luna llena)
del octavo mes del calendario lunar chino. Es
un fesval de la cosecha que se remonta a
casi el comienzo de la historia de China. El
fesval coincide con el equinoccio de otoño
del calendario solar.
Debido a que la luna es visualmente más
grande y más brillante durante el Fesval del
Medio Otoño, nadie se pierda la oportuni-
dad de observar y contemplar la luna si es
una noche clara. Familias, amigos y parejas
salen a la calle después de cenar para pase-
ar por los parques, colinas u otros lugares
públicos y altos para contemplar la luna. Esta
LA
DIOSADE LA LUNA
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23SEPTIEMBRE 2014TEOLOGÍA
tradición de observar la luna se
llama Admirando la Luna ( 賞月
Shangyue).
Es un fesval para reunirse la
familia, la redondez o circulari-
dad de la luna simboliza reen-
cuentro y unión. La familia se
reune para comer alimentos
tradicionales como los pome-
los, los dulces de la luna, unos
pasteles rellenos de diversos
elementos como pasta de judia
dulce, jujuba, etc… Se venera a
la luna llena. Se encienden faro-
les, se reparte entre la familia
hojas de diente de león, etc…
Hay muchas leyendas sobre la diosa de la luna, según
la teología Taoísta es la madre de las doce Lunasdel año, en la angua China, bañaba a sus hijas en
un lago y después, cada una iniciaba un viaje de unmes por el cielo. Los chinos pensaban que una liebrevivía dentro de ellas, símbolo de la fecundidad.
Representa el principio femenino del Yin y su marido,Shên I, “El Arquero Excelente”, al que los dioses le
dieron el elixir de la inmortalidad. Por haber salvadoa la humanidad, al abar a nueve de los diez soles,
que salieron juntos amenazando con quemar elmundo. Representa el principio Yang, el principiomasculino.Chang´e descubrió la píldora que su maridohabía escondido y seducida por su aroma se latomó, sin saber de lo que se trataba. AparecióShên I en ese momento y asustada, dándose
cuenta de lo que había hecho, voló al cielo pararefugiarse de su cólera, alcanzando la Lunadonde moró en un bosque de arboles de canela.
Su marido comprendió que ella estaba desnada a ser
la Diosa de la Luna y él a ser el Dios del Sol. Él le explicóque no estaba enojado con ella y se reconciliaron. Leconstruyó un palacio de madera de canela y piedraspreciosas, visitándola todos los días de luna llena.
El dia 15 del octavo mes lunar el yang el sol y el yinla luna se unen.
CHANG´E O TAI YIN XING JUN
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