universidad distrital francisco josé de caldas facultad de...
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UNIVERSIDAD DISTRITAL FRANCISCO JOSÉ DE CALDAS
MAESTRÍA EN EDUCACIÓN
ÉNFASIS EN COMUNICACIÓN INTERCULTURAL, ETNOEDUCACIÓN Y
DIVERSIDAD CULTURAL
PROPUESTA DE ORIENTACIONES PARA LA FORMACIÓN DE ESTUDIANTES
SORDOS EN ASPECTOS REFERIDOS A LA CULTURA SORDA, INSCRITOS EN
INSTITUCIONES EDUCATIVAS QUE OFRECEN SERVICIOS EN LA BÁSICA
SECUNDARIA Y MEDIA
Estudiante de Maestría
Geovani Andrés Melendres Guerrero
Código: 20132384009
Directora del Trabajo de Grado
Dra. Dora Inés Calderón
Modalidad: Investigación
Grupo de Investigación: Grupo de Investigación Interdisciplinaria en Pedagogía del
Lenguaje y las Matemáticas-GIIPLyM.
Proyecto “Desarrollo didáctico y tecnológico en escenarios didácticos para la formación
de profesores que acogen la diversidad: factores para su implementación y su
validación en la UDFJC”. Alianza AIDETC, Colciencias. Código 1419-6614-44765
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AGRADECIMIENTO
Expreso mis palabras de agredecimiento a todas las personas con las que he interactuado para
la elaboración de este trabajo de grado. Especialmente a mi familia: Mi madre, Janeth Guerrero
por impulsarme dia tras dia, en todas las etapas de mi proceso educativo Mi amada Jenny
Vergara, Mi hija hermosa, Noa Salomé Melendres Vergara por su amor y la motivación que me
dan para lograr grandes objetivos en mi vida, y a otros miembros de mi familia por apoyarme.
Agradezco de modo especial a mi directora de trabajo de grado, la profesora Dora Inés
Calderón, quién me orientó, enseñó y apoyó en la redacción escrita de esto documento que se
constituye en el compendio de lo aprendido en mi formación. También, agardezco a Claudia
Rodriguez, quien se desempeño como mi intérprete de lengua de señas colombiana (LSC) -
español, en diferentes espacios de mi formación y en la elaboracón de mi trabajo de grado. Así
mismo, expreso mi agradecimiento a grupo de profesores e intépretes de LSC-español de la
Maestria en Educación, integrantes del l proyecto Alter-Nativa y el grupo de NEES
(Necesidades Educativas Especiales) de la Universidad Distrital Francisco José de Caldas.
Asi mismo, no olvido el apoyo y compañerismo de Hugo López, Manuel Castro y Ángela Caldas
(QEPD) quienes abrimos camino en la universidad para la formación de personas sordas,
especialmente recuerdo a Ángela Caldas, que, aunque ya no está en este mundo, existe en
nuestros corazones. A Hugo López quien siempre estuvo a mi lado apoyándome como parte del
círculo de aliados para el desarrollo del trabajo grado y por compartir su experiencia y forma de
la vida. Además, agradezco al Proyecto Academico Tranversal Educacion en Tecnología -
PAET-, por ofrecer el espacio para la grabación del video y a mi amigo Vladimir Ruiz, editor del
video que resume el trabajo de grado, a partir del documento escrito en español que yo realicé
y que luego pasé a Lengua de Señas Colombiana.
Agradezco a la Universidad Nacional de Colombia, muy especialmente a los profesores de
Departamento de Lingüística, los profesores de Maestria discapacidad e inclusion social y la
oficina de inclusión de disacapacidad por sus aportes y por su apoyo por el camino abierto para
el desarrollo de mi vida profesional y personal. Además, agredezco a las instituciones: ICAL,
Liceo Español Perez Galdos y Institucion Distrital Jorge Eliecer Gaitan, porque me dieron las
bases de mi formación en Primaria y Secundaria.
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Mil gracias por ayudarme a cumplir mis sueños a mis compañeros y amigos Sheila Parra, Jorge
Martinez, Angela Fajardo, Rolando Rasgo y otros profesionales del Instituto Nacional para
Sordos (INSOR) donde trabajé en el Grupo de Comunidad, Identidad Cultural y Lingüística que
perteneció a la Subdirección de Promoción y Desarrollo (2014-2015), y al actual Grupo Lenguas
y Intérpretes de la Subdirección de Gestion Educativa del INSOR (2016-2018), con ellos
trabajé y trabajo en forma conjunta en varios los proyectos y especialmene en el proyecto de
Cultura Sorda Colombiana, que se constituyó en las bases del camino para cumplir con este
trabajo de grado. A cada uno de mis compañeros sordos y oyentes, a quiénes les pregunté
alguna vez por sus opiniones y por darme ánimos para investigar y acercarme cada vez más a
la comunidad Sorda; siendo sus aportes muy pertinentes.
Manifiesto mi agredeciemiento a la poblacion Sorda y la comunidad de Sorda Nacional e
internacional, de la cual me he sentido parte y que conformamos una gran familia y nos
queremos como hermanos, que me ha permito la experiencia de vivir como sordo usuario de la
Lengua de Señas Colombiana - LSC. Ademas, obtuve una valiosa experiencia de trabajo como
líder de la comunidad Sorda y activista en diferentes organizaciones como: La Sociedad de
Sordos de Bogotá – SORDEBOG, donde fui socio y formé parte del consejo directivo y
presidente; la Federación Nacional de Sordos de Colombia – FENASCOL, donde participé en el
consejo directivo; el Consejo Nacional de Juventud Sorda – CNJS, dónde fui presidente; la Liga
Deportiva de Sordos de Bogota – LISBOG, dónde fui presidente, y en una ocasión, fui
delegado de la FENASCOL y comunidad Sorda ante la Federaciona Mundial de Sordos –
FMS,lo que fue un hito en mi vida.
Agradezco a todos su paciencia, acompañamiento, amor y comprensión para que cada tarea
relacionada con este trabajo de grado pudiera llegar a feliz término. Por último, quiero
agradecer a las personas que me animarón y apoyaron en diferentes momentos de mi
formación para obtener tan valiosa formación.
A todos, gracias¡¡
GEOVANI ANDRES MELENDRES GUERRERO - GAMG
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Contenido
RESUMEN ................................................................................................................................................... 6
0. INTRODUCCIÓN ................................................................................................................................ 8
1. DISEÑO DE LA INVESTIGACIÓN ................................................................................................. 13
1.1 PROBLEMA DE INVESTIGACIÓN ........................................................................................ 13
1.2 BREVE HISTORIA DE LA EDUCACION DE LA POBLACIÓN SORDA.......................... 16
1.2.1 BREVE HISTORIA DE LA EDUCACIÓN DE LAS PERSONAS SORDAS EN EL
CONTEXTO INTERNACIONAL. .................................................................................................... 16
1.2.2 BREVE RELACIÓN DE LA HISTORIA DE LA EDUCACIÓN DE LOS SORDOS EN
COLOMBIA. ....................................................................................................................................... 18
1.2.3 MI EXPERIENCIA PERSONAL DE EDUCACIÓN COMO PERSONA SORDA. .... 22
1.3 JUSTIFICACIÓN ....................................................................................................................... 25
1.4 ANTECEDENTES DE INVESTIGACIÓN SOBRE FORMACIÓN DE LA CULTURA
SORDA ................................................................................................................................................... 32
1.5 OBJETIVOS .............................................................................................................................. 34
1.5.1 OBJETIVO GENERAL ..................................................................................................... 35
1.5.2 OBJETIVOS ESPECÍFICOS ........................................................................................... 35
1.6 METODOLOGÍA ....................................................................................................................... 35
2 FUNDAMENTACIÓN TEÓRICA .................................................................................................... 38
2.1 ¿DESDE QUÉ TEORÍAS SE COMPRENDE CULTURA? ................................................. 38
2.2 ASPECTOS CONCEPTUALES SOBRE LENGUAJE Y LENGUA ................................... 42
2.3 SUJETOS E IDENTIDADES PARA VINCULAR LENGUAJE Y CULTURA .................... 46
2.4 COMPRENDER LA CULTURA SORDA, SUJETO E IDENTIDAD EN LA PERSONA
SORDA Y LENGUA DE SEÑAS (LS). .............................................................................................. 47
2.4.1 ELEMENTOS DE LA CULTURA SORDA .................................................................... 51
2.4.2 ELEMENTOS DEL LENGUAJE Y LENGUA DE SEÑAS. .......................................... 59
2.4.3 ELEMENTOS PARA LA COMPRENSIÓN DE LA RELACIÓN SUJETO E
IDENTIDAD DE LA PERSONA SORDA ....................................................................................... 63
3 RESULTADOS .................................................................................................................................. 66
3.1 RESULTADOS DEL ANÁLISIS DOCUMENTAL ................................................................. 66
3.1.1 SOBRE LA CATEGORÍA CULTURA ............................................................................ 66
3.1.2 SOBRE LA CATEGORIA LENGUAJE - LENGUA ...................................................... 86
5
3.1.3 CATEGORIA SUJETO – IDENTIDAD ........................................................................... 98
4 PROPUESTA DE ORIENTACIONES.......................................................................................... 120
4.1 NÚCLEO LENGUAJE Y LENGUA ....................................................................................... 121
4.2 NÚCLEO SUJETO E IDENTIDAD ....................................................................................... 121
4.3 NÚCLEO PRÁCTICA SOCIAL Y CULTURA SORDA ...................................................... 121
4.4 ¿QUÉ TIPO DE ORIENTACIONES SE PROPONEN? .................................................... 121
5 CONCLUSIONES ........................................................................................................................... 130
6 RECOMENDACIONES .................................................................................................................. 134
7 BIBLIOGRAFÍA ............................................................................................................................... 137
8 ANEXO - REJILLAS DE ANALISIS ............................................................................................. 145
8.1 ANEXO No. 1 - PRIMER NIVEL DE ANALISIS ................................................................. 145
8.1.1 Cultura .............................................................................................................................. 145
8.1.2 Lenguaje........................................................................................................................... 153
8.1.3 Sujeto ................................................................................................................................ 164
8.2 ANEXO No. 1 - SEGUNDO NIVEL DE ANALISIS ............................................................ 184
8.2.1 Cultura .............................................................................................................................. 184
8.2.2 Segunda nivel Analisis Lenguaje ................................................................................. 186
8.2.3 Sujeto ................................................................................................................................ 188
ÍNDICE DE GRÁFICOS
Gráfico 1. Relación entre Cultura, Lenguaje y Sujeto. ................................................... 50
Gráfico 2. Percepciones históricas sobre el ser Sordo. ................................................. 67
Gráfico 3. Mirada social y política/culturalista de Mirada. .............................................. 68
Gráfico 4. Visiones dicotómicas sobre la persona Sorda. ........................................... 105
Gráfico 5. Núcleos para la formación en cultura Sorda. .............................................. 120
ÍNDICE DE TABLAS
Tabla 1 Autores que aportan con sus investigaciones al tema de la cultura Sorda. ...... 52
Tabla 2 Orientaciones para la formación en cultura Sorda. ......................................... 122
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RESUMEN
La “Propuesta de elementos orientadores para la formación de estudiantes
Sordos en aspectos referidos a la cultura Sorda en Instituciones Educativas -IE- que
ofrecen servicios en la básica secundaria y media” pretende ofrecer aspectos a los
docentes para que tengan elementos de reflexión sobre formación en cultura Sorda y
que puedan encontrar elementos pedagógicos y didácticos para estos efectos. Se
espera que los estudiantes Sordos puedan desarrollar aspectos que mejoren su calidad
de vida y logren el reconocimiento como una comunidad lingüística que posee una
lengua propia; además, que se tenga en cuenta que son personas que construyen una
identidad propia, tienen formas de relacionarse particulares, realizan la construcción del
mundo desde la percepción y representación visual y se agrupan en torno objetivos
comunes.
Para ello la investigación desarrolló tres fases: i) inicialmente una búsqueda de
información e identificaciones de aspectos incluidos para la formación de cultura Sorda,
desde documentos ministeriales y de una Institución Educativa de básica secundaria y
media. Con base en los hallazgos encontrados se propone construir las orientaciones
para la formación en cultura Sorda, como aporte a los currículos dirigidos a los
estudiantes Sordos. ii) Fase de análisis: Identificación del contexto de la investigación
en formación de cultura sorda, fundamentación teórica y propuesta de categorías de
análisis, sistematización, categorización y análisis con base en información de dos tipos
de datos o corpus: normatividad y documentos de política de una institución educativa y
iii) construcción de la propuesta Orientaciones para la formación en cultura Sorda.
Para el desarrollo de esta propuesta se toma el resultado de análisis documental,
puesto que se logra identificar lo que se propone desde las políticas y los documentos
institucionales para la educación de la población Sorda; a la vez se identifican aspectos
que aún no han sido tenidos en cuenta. Adicionalmente, se reconoce el valor de las
categorías de análisis empleadas en esta investigación y se toman como núcleos de
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formación y temáticos para las orientaciones: Lenguaje y lengua; Práctica Social; y
Sujeto e identidad.
Por lo anterior, estas orientaciones proporcionan elementos para que las
propuestas educativas incluyan formación en aspectos socioculturales y lingüísticos-
discursivos para las personas Sordas.
Palabra clave: Educación, Cultura Sorda, Lenguaje, Lengua de Señas Colombiana,
Identidad, Sujeto, Persona Sorda, Comunidad Sorda, Formación y Orientación.
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0. INTRODUCCIÓN
La presente es una iniciativa de investigación pedagógica y cultural con base en
enfoque de derechos humanos que tiene como propósito elaborar una “Propuesta de
elementos orientadores para la formación de estudiantes Sordos en aspectos
referidos a la cultura Sorda en Instituciones Educativas -IE- que ofrecen servicios
en la básica secundaria y media”.
En general, para el desarrollo de esta propuesta se realiza inicialmente una
búsqueda de información e identificaciones de aspectos incluidos para la formación de
cultura Sorda, desde documentos ministeriales y de una Institución Educativa de básica
secundaria y media. Con base en los hallazgos encontrados se propone construir las
orientaciones para la formación en cultura Sorda, como aporte a los currículos dirigidos
a los estudiantes Sordos.
La investigación se desarrolla en cuatro etapas:
a. Identificación del contexto de la investigación en formación de cultura sorda.
Esta etapa presenta una descripción del contexto de la investigación, su
justificación, los antecedentes encontrados y la formulación del problema, los objetivos
y la metodología de la investigación. Fundamentalmente, se realiza una búsqueda de
información de documentos de investigación sobre formación en cultura Sorda para los
estudiantes Sordos en contextos educativos. Se busca identificar si la comunidad
académica ha desarrollado este tipo de trabajo o no y si está interesada en la
investigación sobre formación en cultura Sorda. Además, si esos estudios solo han
tenido en cuenta el estudio de la lengua y falta una mirada amplia sobre la cultura.
La comunidad Sorda tiene conciencia de que la comunidad mayoritaria sí
necesita formación o capacitación sobre cultura Sorda para conocer el mundo del Sordo
y poder interactuar mejor con las personas Sordas. De igual manera, se requiere
educar al Sordo en su propia cultura. Pero no se identifican hasta hora propuestas
concretas al respecto. Algunas organizaciones realizan programas de formación sobre
derechos humanos a los Sordos, en el contexto nacional e internacional; lo que sí se ha
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identificado es formación específica en aspectos como la lengua de señas y la historia
de la comunidad Sorda de Bogotá.
Los programas o los cursos internacionales sobre la formación de la cultura
Sorda aún no llegan al país. Por esto, la presente propuesta es un avance investigativo
dirigido a proponer orientaciones para la formación en cultura Sorda en contextos
educativos.
b. Fundamentación teórica y propuesta de categorías de análisis.
En esta etapa se desarrollan conceptos centrales como: “cultura, lenguaje,
identidad - sujeto” con relación a la cultura Sorda y se identifican elementos para la
formación en cultura Sorda. Para ello se emplean documentos tipo fundamentos
teóricos que den algunas respuestas a tres ejes conceptuales en general y, en
particular: la persona sorda como miembro de cultura Sorda, la lengua de señas y la
identidad Sorda o sujeto Sordo.
Varios autores realizan propuestas conceptuales sobre categorías como cultura,
lenguaje e identidad. En estos marcos es posible identificar que se manifiesta respeto al
Sordo como un sujeto político en el marco social de derecho humano. Se establece que
los Sordos, su cultura, su comunidad y su lengua conforman una visión del mundo, para
lo cual se deben realizar los ajustes razonables y el diseño universal para asegurar el
acceso y participación con equidad en los diferentes contextos de la vida nacional,
construyendo así una sociedad incluyente. (Melendres y Parra, 2014).
Este marco recoge y da sustento legal a la diversidad lingüística y cultural de la
población Sorda; es decir, al ser usuarios de la lengua de señas colombiana -LSC-
como primera lengua y usuarios del castellano como segunda lengua se reconoce su
condición bilingüe, y al reconocer la situación bicultural de pertenecer a la comunidad
de Sordos y/o a la comunidad de oyentes se reconoce también su carácter intercultural.
c. Sistematización, categorización y análisis con base en información de dos
tipos de datos o corpus: normatividad y documentos de política de una
institución educativa.
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La investigación es de tipo cualitativo, específicamente se inscribe en una
metodología de análisis de contenido dado que se pretenden estudiar documentos de
política educativa para encontrar en ellos información sobre lo que en Colombia se ha
propuesto para la educación de las personas Sordas. En este contexto se realizó una
recolección documental de textos de dos tipos de datos o corpus. Esto permitirá realizar
una descripción reflexiva de aspectos involucrados en las propuestas educativas con
respecto a la cultura Sorda.
Se encontraron dos tipos de documentos: primero, sobre normatividad y política
educativa colombiana, identificando específicamente lo referido a la educación en
contextos de comunidades Sordas; segundo, los y documentos de política institucional
sobre formación de estudiantes Sordos en una institución educativa.
d. Construcción de la propuesta Orientaciones para la formación en cultura
Sorda.
La presente investigación tiene como propósito final proponer elementos
orientadores para la formación en básica y media en cultura Sorda. Con base en los
hallazgos, se propone construir las orientaciones para el área de cultura Sorda, dirigida
a los estudiantes Sordos. Entre los antecedentes identificados, algunos textos trabajan
las temáticas que sustentan el marco teórico de la investigación.
En este contexto, esta investigación pretende ofrecer aspectos a los docentes
para que tengan elementos de reflexión sobre formación en cultura Sorda y que pueden
encontrar elementos pedagógicos y didácticos para estos efectos. Se espera que los
estudiantes Sordos puedan desarrollar aspectos que mejoren su calidad de vida y
logren el reconocimiento como una comunidad lingüística que posee una lengua propia
(Lengua de Señas Colombiana, para nuestro país); además, que se tenga en cuenta
que son personas que construyen una identidad propia, tienen formas de relacionarse
particulares, realizan la construcción del mundo desde la percepción y representación
visual y se agrupan en torno objetivos comunes. Dado lo anterior, se constituyen en
parte de la diversidad lingüística y cultural del país. También como personas que
naturalmente han de realizarse como una comunidad en relación con la comunidad
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mayoritaria oyente y que pueden hacer parte de tal comunidad en contextos bilingües y
biculturales.
Por lo anterior, este trabajo configura un espacio para hacer una reflexión sobre
la necesidad de que las propuestas educativas incluyan elementos para la formación en
aspectos culturales y en las lenguas y, en el caso de las personas Sordas, sobre las
especificidades de la cultura Sorda.
Por otra parte, y dada la observación de una de las jurados, me permito aclarar
cómo se llevó a cabo el proceso de escritura en español de este trabajo, en el contexto
de la Maestria en Educación y en el contexto académico que se exige para este tipo de
trabajos. Dado que se trata de un producto académico, en segunda lengua para mi
caso, es mi objetivo cumplir con la producción de un discurso y un texto que alcance
proficiencia como trabajo de grado de maestria; se trata de un trabajo de posgrado. Por
esta razón, la contruccion y el mejoramiento del documento de trabajo de grado se llevó
a cabo en el equipo constituido por el estudiante (Sordo), para quien esta experiencia
es de segunda lengua; la tutora (oyente) y la Intérprete (quien realizó el servicio de
interpretación en todo el proceso). Este equipo discutió permanentemente los avances
de la investigación y realizó muchas veces revision y correcion de los documentos de
avance. De igual manera, este proceso realizado por el equipo favoreció que el
estudiante Sordo tomara mayor conciencia de la estructura de los textos académicos y
de la del español. Adicionalmente, este mismo proceso permitió mayor desarrollo de la
propia lengua de señas, puesto que se construían los concpetos y las ideas en las dos
lenguas.
Destaco que la función de asesoria o tutoria tuvo como propósito también formar un
profesional de la educación con la impronta de la Universidad Distrital, por ello se
privilegió su formación en escritura y en lectura, en el desarrollo de estrategias de
comprensión y de aplicación de las teorías al contexto educactivo y a la cultura sorda.
No se realizó un simple proceso de transcripción de una lengua a otra, sino todo un
proceso de construcción de las ideas en ambas lenguas y se pretendió que la persona
Sorda ganara competencia en la escritura como una herramienta para su propio
desarrollo intelectual.
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De igual manera, se informa que desde un principio se tomó la decisión de realizar un
doble producto: el documento de trabajo de grado en español académico y el video
síntesis del trabajo en Lengua de Señas Colombiana. Este producto no surge por
recomencación de jurados sino por decisión de la tutoría y de la política acordada en la
Maestría para las personas sordas. Finalmente, en mi experiencia de intelectual Sordo
mi propósito es mejorar y progresar en la lengua escrita como segunda lengua. Por esta
razón es importante que en las exigencias del contexto educativo de la Maestria, se
ofrezcan espacios de cualificación profesional y bilingüe a las personas Sordas. Esto
permitirá que las ideas y los trabajos de la población Sorda sean divulgados,
publicados, como es lo que se espera con mi trabajo de grado como tesis. Este es un
documento muy importante para la comunidad Sorda y para la comunidad en general.
Se necesita que para todos los interesados el documento tenga un discurso adecuado,
que la comunidad educativa y los profesionales en genarla puedan comprender
aspectos de la cultura de la comunidad Sorda.
Por último, el llamado es a no quedarnos en una discusión sobre inlcusion y exclusión;
es más importante que la educación para todos sea la orientación política. No se trata
de promover que cada uno de manera invidual pueda lograr desarrollar sus
competencias; es más importante promover un enfoque intercultural e interlingüístico
que favorezca la participación de todos en todos los espacios sociales y culturales.
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1. DISEÑO DE LA INVESTIGACIÓN
Este capítulo presenta todos los elementos que configuran el diseño de la investigación.
1.1 PROBLEMA DE INVESTIGACIÓN
Dada mi formación como lingüista, con experiencia en investigación lingüística
en la Lengua de Señas Colombiana - LSC y Castellano, en cultura e interculturalidad en
el Instituto Nacional para Sordos - INSOR-, que además realizo y coordino el proyecto
de investigacion de la cultura Sorda en el INSOR y atendiendo a mi experiencia de vida
como Sordo en el ámbito educativo y comunitario, he identificado la necesidad de que
los docentes formen a los estudiantes Sordos y oyentes pertenecientes a IE de básica
secundaria y media y, en lo posible a la comunidad general, sobre cultura Sorda y
lengua de señas, para que realicen reflexión que contribuya en la construcción de
conciencia sobre la cultura Sorda, la identidad Sorda y el valor lingüístico de la Lengua
de Señas Colombiana; así los Sordos podrán fortalecerse, ser autónomos como
ciudadanos colombianos y participar en la dinámica social y cultural del país.
Además, existen teorías sobre la cultura Sorda, sobre nuestra comunidad,
nuestra lengua, sobre la educación en los elementos de las personas Sordas que
manifiestan el carácter cultural de las comunidades Sordas que reconocen la situación
de la comunidad Sorda y la necesidad de que la educación tenga en cuenta este
aspecto. Existen leyes políticas con relación a las personas Sordas y su situación como
personas con discapacidad, que se han desarrollado desde un enfoque de derechos
humanos, diversidad y diferencia. Pero no propuestas concretas basadas en trabajo
empírico específico en un contexto concreto de educación de personas Sordas.
Todos los seres humanos nacen en un contexto determinado, en una cultura que
está construida y al entrar en contacto con ella, se inicia la adquisición de valores y
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normas para que este nuevo individuo se incorpore en la cultura y pueda participar
socialmente. Además todos los seres humanos somos seres gregarios por naturaleza,
es decir tenemos tendencia a agruparnos en poblaciones, en grupos sociales, nos
asociamos, formamos grupos, formamos comunidades y grupos por afinidades, también
construimos comunidad, pues necesitamos grupo para poder sentirnos bien. El contexto
general de las personas Sordas se ha caracterizado por la carencia en el desarrollo de
las lenguas de señas, la historia del sujeto Sordo como minoría lingüística es contraria a
la de la mayoritaria que utiliza la lengua oral. Los Sordos, por su parte, nacen en
contextos particulares caracterizados por la carencia de una lengua, por el hecho de
que la mayoría de sus padres son oyentes y no saben lengua de señas.
Numerosos autores como Cliford Geertz (1990), García Canclini (2004), Gramsci
(2011), Debord (1967), Sommer (2008), Cabrera (2012) y otros latinoamericanos como
Ángel Rama (1998) y Leopoldo Zea (1978) han estudiado la construcción de lo social y
lo cultural y han establecido que en cada cultura se producen procesos de enculturación
y que estos procesos son particularmente importantes en los contextos educativos.
Actualmente tenemos un panorama en que la situación de la educación general tiene
problemas en cuanto a la formación en aspectos como cultura, identidad y lengua. El
sistema educativo no forma en aspectos de cultura en general; por esta razón también
se afecta la formación cultural en todos los contextos educativos; tampoco se cuenta
con programas o asignaturas (materias) como formación en cultura, en características
de nuestro país. Además, existen varios autores que han estudiado la comunidad Sorda
y han establecido que tienen una cultura propia: Carol Padden (1980 y 1998) y Ladd
Pady (2011).
Así, el desarrollo de la investigación se centra en dar respuesta a la siguiente
preocupación:
Se requiere que los estudiantes Sordos en contextos educativos de educación
básica y secundaria se definan como sujetos de la cultura Sorda y en diálogo
intercultural. La problemática concreta es que no se conocen orientaciones específicas
para ello; de ahí que se necesita la elaboración de orientaciones de formación sobre
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cultura sorda para que los profesores tengan referentes orientadores para sus planes
de clase y así contribuir a la educación de las personas Sordas.
Más que cumplir las políticas, se trata de que realmente, desde un punto de vista
pedagógico se considera la importancia de formar a cualquier ser humano en factores
culturales, en la posibilidad de su auto-reconocimiento y en su comprensión de sí
mismo y de su contexto social y cultural.
La elaboración de las orientaciones posibilitaría, desde la institución educativa,
visibilizar y aportar al cumplimiento de aspectos contemplados en las políticas
educativas en lo referido a:
Promover el respeto y la garantía de los derechos humanos como la situación de
las personas con “discapacidad”, específicamente la población Sorda, y el
reconocimiento la lengua de señas, según lo establecido en la normatividad
internacional y nacional. Esto en respuesta a que se ha identificado que existe
normatividad, pero no su aplicación y acciones que desarrollen la propuesta de
formación en cultura Sorda en contextos educativos. Tambien se identifica la existencia
de teorías sobre la educación y cultura Sorda pero no su aplicación para formar
autodeterminación y autonomía en la población sorda; este asunto se profundizará en el
capítulo dos.
Visualizar y garantizar los derechos de las personas Sordas, atendiendo a las
proclamas de los movimientos sociales internacionales (como la Federación Mundial de
Sordos) y Nacionales (FENASCOL y asociaciones) que buscan responder a lo
planteado por los Sordos en la mesa de trabajo realizada por el INSOR (2010) para la
elaboración del Plan estratégico, en donde se destaca la participación de las personas
sordas: en la mesa de trabajo para plantear sus necesidades en educación y cultura,
expresando particularmente que:
“La educación de las personas Sordas se ha concentrado solo en escenarios
lingüísticos o académicos por nuestra lengua y cultura, lo que evidencia un serio
debilitamiento o ausencia de espacios para la formación, la exploración, investigación y
desarrollo personal, comunitario, político, cultural o artístico.”
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Así, el problema identificado para esta investigación genera dos preguntas que se
van a resolver en la investigación que son:
• ¿Qué es lo que caracteriza la enculturación, en especial de las personas
Sordas o sujeto Sordo?
• ¿Qué factores de la formación cultural son necesarios para la educación de
los sujetos Sordos?
1.2 BREVE HISTORIA DE LA EDUCACION DE LA POBLACIÓN SORDA
Este apartado presenta cuatro partes que conforman el contexto histórico de la
educación de las personas Sordas, como referencia se toma a Ramírez y Castañeda,
(2003).
1.2.1 BREVE HISTORIA DE LA EDUCACIÓN DE LAS PERSONAS SORDAS EN EL CONTEXTO INTERNACIONAL.
Según Ramírez y Castañeda (2003) para lograr la plena interpretación de las
concepciones actuales de la educación del Sordo con relación concepciones generales,
es necesario recordar la evolución histórica, pues los sistemas modernos, son en última
instancia, el resultado de principios que se han ido elaborando en el tiempo. Cada
comunidad social ha enfrentado el tema de la educación respondiendo a circunstancias
especiales en cada época, en estrecha relación con las condiciones sociales, culturales
y políticas en que se desarrollan.
En el contexto internacional ha progresado la educación de los Sordos. La
educación de los niños Sordos comenzó a florecer como una profesión cuando
profesores españoles, ingleses, franceses y alemanes entraron en discusiones por la
superioridad y éxito de sus métodos. Se crearon los primeros programas sistemáticos
en la educación del Sordo.
Coexistieron cuatros métodos:
• Francia: el gestual con el abate L’Épee.
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• Alemania: el método oral con Samuel Heinicke.
• Inglaterra: el método combinado con Thomas Braidwood.
• Estados Unidos: el manualismo con Gallaudet.
Según Skliar (1997), Michel de L’Epee en año 1771 crea la primera institución para
Sordos, transformando la reeducación individual en educación colectiva. Utilizó la
lengua de señas de los Sordos en la educación y con esto reconoció la modalidad
comunicativa y lingüística particular de los Sordos. Sus alumnos ocuparon cargos
importantes, fueron profesores. Como testimonio de la calidad educativa que les
impartía a sus alumnos Sordos están los exámenes y las demostraciones públicas en
las que sus alumnos debían responder en francés, latín y/o italiano a 200 preguntas de
religión y además ejecutar las señas de 200 verbos y de cualquiera de ellos responder
a su conjugación, persona, tiempo y modo.
Según Ramírez y Castañeda (2003) en el siglo XIX se consideró la medicalización
de la sordera, se continúa el énfasis en la enseñanza del lenguaje como una materia.
Dominaron las aproximaciones estructuradas con memorización de reglas y formas
gramaticales. El desarrollo de la medicina, después de la segunda mitad de este siglo,
hace que el objetivo de la educación de los Sordos fuera que el Sordo se desarrollara a
imagen del oyente. La sordera se restringió al plano médico y comenzó a ser objeto de
“cura”.
Durante las dos últimas décadas del siglo XIX en París y en Lyon, se llevaron a cabo
congresos internacionales en los que se debatía y se ponía en votación la supremacía
de las señas o de la lengua oral, ganando una vez una y otra vez otra. Estos fueron los
antecedentes más claros de lo que ocurriría en el Congreso de Milán, que se llevó a
cabo en el año 1880 del 6 al 11 de septiembre, reunión en la que se determinó que el
mejor método para la enseñanza de los Sordos era el oral. Se proscribió de la
educación de los Sordos la lengua de señas y se desplazó también la meta de la
educación. Sus efectos aún se perciben en diferentes latitudes universales.
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A lo largo del siglo XX se consolidó la visión clínica de la sordera. Esta caracteriza a
la sordera de acuerdo al déficit auditivo y al Sordo como discapacitado. El déficit se
combate con audífonos y entrenamiento auditivo. El objetivo central es aproximar a los
Sordos a la norma lingüística y para ello se han usado sistemas metodológicos
fragmentarios con objetivos a corto plazo. Un permanente recambio de modalidades de
comunicación y prácticas inconstantes.
Hacia finales de la década de los setenta, en el siglo XX, en países como Suecia,
Dinamarca, Francia, Estados Unidos, Uruguay y Venezuela comienza a despuntar una
visión diferente de los Sordos y de la sordera, la denominada visión socio –
antropológica, con propuestas educativas bilingües.
1.2.2 BREVE RELACIÓN DE LA HISTORIA DE LA EDUCACIÓN DE LOS SORDOS EN COLOMBIA.
En Colombia no existe información sobre la educación de la persona Sorda hasta
la mitad del siglo XVIII, 1750, es decir en la colonia. Según Ramírez y Castañeda
(2003), Johnson, Liddell y Erting (1989), Oviedo (2001) y Skliar (1996), en el contexto
colombiano se conoció el concepto de escuela pública elemental hasta la colonia, con
la política ilustrada de los reyes borbones. En España sí existía en esta época la
educación pública.
Durante un largo período se concibió que los niños con deficiencia auditiva sólo
podían adquirir el lenguaje a través de un proceso de enseñanza y aprendizaje de la
lengua oral. Estas prácticas se sustentaron en la creencia de que el lenguaje, como
atributo humano, se “enseña” en un proceso formal de repetición e imitación.
Con esta base se generaron diferentes políticas y orientaciones emanadas del
Ministerio de Educación y se adoptaron corrientes y metodologías prevalecientes en
países considerados de avanzada, en cuanto a la educación de los Sordos.
19
En 1903, según Prada (1997), en la Guerra de los mil días se promulgó la Ley
Orgánica Educativa para ofrecer primaria, secundaria y formación profesional, divida en
educación clásica y técnica. En las décadas de 1920 – 1930, el presidente Alfonso
López Pumarejo propone la enseñanza de la religión y el desarrollo de la memoria.
Agustín Nieto Caballero difunde el movimiento de Escuela Nueva o activa y en esta
época se fundó el colegio Moderno en Bogotá; con ello comienza la modificación de las
políticas educativas. Gracias a estas ideas se cambia la práctica pedagógica vieja por el
modelo de Escuela Nueva, donde se trabaja con diferentes actividades, la educación
como compresión, metodología flexible y la pedagogía como renovación educativa; se
espera que los estudiantes aprendan y practiquen en la escuela.
En las décadas 1920-1930, comunidades religiosas en las ciudades de Medellín
y Bogotá comenzaron a ofrecer programas educativos dirigidos a jóvenes Sordos y
Sordas, en instituciones como el Instituto Nuestra Señora de la Sabiduría y el colegio
para Ciegos y Sordos Francisco Luis Hernández de Medellín. La comunidad de
hermanas de la Sabiduría, inicia labores educativas para la población Sorda, basadas
en los métodos que regían en Francia en esa época, posterior al Congreso de Milán. Se
centraban en la enseñanza del lenguaje hablado, la lectura ideo - visual y escrita y la
lectura labio - facial; las señas no eran permitidas (Ramírez y Castañeda, 2003: pág. 5).
En año 1925 se crea el Instituto de Sordomudos y Ciegos cuando el Congreso
expide la Ley 56 de 1925. Posteriormente, con la Ley 143 de 1938 se constituye la
Federación de Ciegos y Sordomudos con las funciones principales de propender por la
creación y desarrollo de escuelas para ciegos y sordomudos; construir habitaciones y
barrios, comités de prevención de la ceguera, salascunas, imprentas, bibliotecas;
realizar campañas contra la mendicidad; crear asilos y casas de trabajo en las
diferentes capitales de los departamentos, brindar apoyo y protección a los ciegos y
sordomudos acreedores a estos beneficios y que no puedan ser matriculados en sus
organizaciones especiales.
20
Es un enfoque pedagógico de rehabilitación de los Sordos y los ciegos. En el año
1955 se disvolvió la Federacion y se creó en su reemplazo el Instituto Nacional de
Ciegos y el Instituto Nacional de Sordomudos, cada uno con personería jurídica
independiente y con patrimonio propio, sometidos al control y vigilancia del Ministerio de
Salud Pública y a la inspección del Ministerio de Educación Nacional en todas las
materias vinculadas a la pedagogía. En el año 1972, se reconocen estos institutos
como establecimientos públicos de orden nacional adscritos al Ministerio de Educación
Nacional y se aprueban sus estatutos (Melendres, Parra, et al., Sin Fecha).
En año 1968 ocurre el primer movimiento en la universidad pública y privada en
Colombia, gracias al movimiento internacional de protesta de mayo de 1968, en el que
los estudiantes franceses se manifestaron por las reformas educativas y sociales de
todos los que se encontraban en la misma situación en el mundo. Según Manrique y
Scioville (1977), en Colombia se propuso la creación de la División de Educación
Especial en el MEN y la educación de los niños sordos se incluyó en esta división y se
establecieron los objetivos de la escolaridad para Sordos. Estos objetivos se centraban
en el logro de una buena oralización mediante el aprovechamiento de los restos
auditivos para alcanzar la comprensión de las distintas áreas del saber y prepararlo
para su ingreso a niveles superiores de educación o al mercado de trabajo en forma
competitiva.
Esta política emanada del MEN en 1974 por resolución 5419, sustentó la
adopción de un enfoque monolingüe y oral por cerca de veinte años en la mayoría de
las instituciones educativas para los alumnos Sordos.
En la década de los ochenta, se plantean oficialmente objetivos integrales para la
educación de los niños Sordos. Se referían al desarrollo de los programas del
currículum oficial con las adecuaciones necesarias y al desarrollo de habilidades de
comunicación que permitieran la integración social, educativa y laboral de las personas
sordas (MEN, 1990). No se mencionó en la política oficial, un medio de comunicación o
de “enseñanza del lenguaje” en particular.
21
En 1984, la comunidad Sorda se consolida en torno a la Federación Nacional de
Sordos de Colombia, FENASCOL, y comienza a promover el uso de la lengua de señas
colombiana-LSC, a iniciar su estudio lingüístico y a tener en cuenta un criterio socio -
lingüístico en la educación para los Sordos (Mejía, 1988).
Las instituciones educativas, que hasta el momento tenían en cuenta sólo la
lengua oral permitió el ingreso al espacio escolar de códigos gestuales en el marco de
la denominada filosofía de la Comunicación Total (Schaeffer, Musil y Kollinzas,1980,
citados por Ramírez y Castañeda 2003).
La presión de la comunidad Sorda y el inconformismo generalizado en la
comunidad educativa frente a los pobres resultados obtenidos luego de varios años de
esfuerzos metodológicos y tecnológicos, se pueden situar en el origen de los
movimientos renovadores que se generaron a partir de esta década y que hoy en día se
siguen produciendo en el campo de la educación de los Sordos (Skliar, 1997).
Bajo la concepción socio - cultural de sordera y de persona Sorda, surgen, hacia
los años setenta, propuestas de educación bilingüe para los Sordos en países como
Suecia, Francia, Dinamarca, Uruguay, Venezuela y Brasil. Se pusieron en marcha y han
tenido diversos matices en lo que se refiere a cómo se enfrentan temas como la política
lingüística al interior de la escuela, la participación de los Sordos, la adquisición de la
lengua de señas por parte de los maestros oyentes, el currículum, la secuencia de los
objetivos, la arquitectura escolar, etc. (Skilar,1997 y Ramírez y Castañeda, 2003).
En Colombia, a mediados de la década de los noventa, ingresa al panorama
educativo nacional el concepto de educación bilingüe para Sordos. Por iniciativa privada
se presentó para su registro ante Ministerio de Educación Nacional en 1992 un colegio
bilingüe para los Sordos, el colegio Nuevo Horizonte, en donde la LSC y el español se
asumieron como las lenguas de uso en el espacio escolar. Esta experiencia se
constituyó en el antecedente nacional para las propuestas que sobre educación bilingüe
22
para los Sordos lidera actualmente el INSOR y que constituyen un tema para el debate
académico y la investigación educativa. (Ramírez y Castañeda, 2003).
1.2.3 MI EXPERIENCIA PERSONAL DE EDUCACIÓN COMO PERSONA SORDA.
Se presenta en esta parte mi propio concepto sobre la educación de los Sordos,
teniendo en cuenta el contexto histórico de la educación en general en Colombia y mi
vida.
Las siguientes son mis opiniones de la comunidad Sorda de Colombia, las
premisas que, sobre el lenguaje, la educación, la pedagogía, la enseñanza y el
aprendizaje han prevalecido en la educación de los Sordos en nuestro país, realizando
un análisis crítico:
• Durante un largo período se concibió que los niños con deficiencia auditiva sólo
podían adquirir el lenguaje a través de un proceso de enseñanza y aprendizaje
de la lengua oral. Estas prácticas se sustentaron en la creencia de que el
lenguaje como atributo humano se “enseña” en un proceso formal de repetición e
imitación.
• Ha prevalecido una concepción clínica de la persona Sorda, que ha conducido a
políticas educativas centradas en la deficiencia, lo que ha generado prácticas
correctivas y de rehabilitación dentro del aula. Los objetivos pedagógicos en la
educación de los Sordos se supeditaron al único objetivo de lograr que los
Sordos “hablaran”.
• No se ha reconocido la importancia de la lengua de señas (LS) para la
construcción del conocimiento de los niños Sordos y como vehículo de
enseñanza al interior de la escuela, pues se desconoce su verdadero valor
lingüístico. Se ha evitado el contacto de los niños Sordos con los adultos
usuarios de la Lengua de Señas Colombiana (LSC) por la falsa creencia de que
el uso de la LS afecta o inhibe la posibilidad de que los niños articulen oralmente
las palabras.
• En la educación que se ha ofrecido a las personas Sordas en Colombia han
ejercido presión las políticas de integración escolar, ahora inclusión de la
23
educacion, y ésta se ha convertido en la meta de la escolaridad inicial de los
Sordos y en la única opción para aquellos niños Sordos.
• Aunque se ha reconocido la posibilidad de ingreso de las personas Sordas a
niveles superiores de educación y luego al mercado de trabajo en forma
competitiva, esto aún no constituye una realidad para la mayoría de los
colombianos Sordos.
• La educación es un proceso de formación de ciclo vital desde la infancia, la
primaria, la secundaria, el nivel superior y la comunidad; es la posibilidad de
desarrollar el conocimiento del mundo, los valores de la cultura y una actitud de
socialización colectiva e individual para realizar transformaciones tanto nacional,
como regional, municipal y localmente.
Los niños Sordos tienen derecho a la educación, esto significa dar calidad de la vida
desde el ciclo vital. También es necesario tener reconocimiento del concepto de sujeto
Sordo que tiene capacidad de pensamiento y lenguaje y que puede desarrollar sus
procesos en contextos sociales; desarrollar su cognición por integración social con la
LSC como primera lengua, como la lengua para la accesibilidad al conocimiento de la
vida.
Es importante hablar sobre la importancia de que haya un cambio conceptual en la
pedagogía con respecto a la representación social de la sordera. Es necesario
reconocer en cada niño Sordo diferentes competencias y que puede desarrollar su
condición académica. Algunos docentes desarrollan el currículo con exigencias iguales
para Sordos y oyentes; no identifican que los niños Sordos tienen diferentes procesos
en su aprendizaje, otras habilidades, otra lengua de señas. Por ello, la pedagogía
debería proponer estrategias para dar acceso a la información y al conocimiento de los
Sordos y para mejorar la calidad de vida escolar de estos estudiantes.
Como conclusión, desde la propuesta de educación para Sordos y ciegos con
enfoque clínico se produce una idea de deficiencia que acarrea limitaciones en las
24
competencias comunicativas, lingüísticas y cognoscitivas de los Sordos. Además, la
creencia de que la lengua de señas no es un sistema lingüístico completo e impide el
aprendizaje de la lengua hablada, perjudica el desarrollo mismo de esta lengua en los
Sordos. Además, se alienta la idea de que el conocimiento de la lengua hablada
constituye, en sí mismo, la vía de integración de los niños Sordos al mundo de los
oyentes y la creación de escuela para Sordos. Oviedo (2001), afirma que “En 1924, el
colegio, internado católico bogotano de Nuestra Señora de La Sabiduria inició la
educación de niños Sordos en el país” con un enfoque clínico pedagógico de modelo
tradicional. Por esta razón, los Sordos, para su comunicación, usaron a escondidas el
código casero (sistema lingüístico) de lengua de señas. Desde 1980 hasta ahora se ha
dado una evolución de la educación de los Sordos. Antes de 1980 no existió un
reconocimiento de nuestra lengua de Señas Colombiana (LSC) por normatividad, pero
la comunidad Sorda sí ha realizado un movimiento en pro de su educación. El mismo
Oviedo dice que desde el año 1957, la Sociedad de sordomudos de Colombia, (actual
Sociedad de Sordos de Bogotá), utiliza la lengua de señas en el contexto social y
político, y ahora habla sobre política. Gracias a la Constitución de 1991 y de la ley 324
de 1996 (Cfr. Mejía 1996, INSOR 1998), se han generado cambios en la situación
sociolingüística de la comunidad Sorda colombiana; entre ellos se encuentra el
reconocimiento de la LSC. Por eso en año 1980, se empiezan a generar cambios que
conducen a las actuales transformaciones educativas, para dar paso a la organización
de la comunidad Sorda e instituciones educativas para Sordos.
Por lo anterior, Según Ramírez y Castañeda (2003) se realiza una transformación de
la educación de los Sordos. Existen documentos sobre pedagogía, didáctica y
enseñanza para los Sordos, pero no se aplican. También se han desarrollado teorías
sobre los procesos pedagógicos para los Sordos acordes a la condición histórica y
sociolingüística de los estudiantes, que proponen fortalecer la autoestima e identidad
como persona Sorda para los procesos de construcción significativa de conocimientos y
saberes de la sociedad en general y la comunidad Sorda, posibilitando así la proyección
a niveles superiores de educación, laboral e integración social. Además, hasta el este
momento se busca una metodología apropiada a los estudiantes Sordos en contextos
25
educativos y sociales. También se propone que las pedagogías deben conocer a la
persona Sorda para cambiar la representación social y el imaginario social sobre ellos,
para propiciar la construcción social de la comunidad Sorda.
Por otra parte, la mayoría de los docentes de los estudiantes Sordos no tienen
conocimiento didáctico para la enseñanza a estas personas; entonces debemos buscar
la manera de desarrollar estrategias pedagógicas para la enseñanza a los estudiantes
Sordos. Es importante reconocer que el medio VISUAL es el prioritario para el Sordo,
porque así desarrolla su lenguaje. También es necesario reconocer que los
profesionales oyentes no tienen habilidad en lengua de señas y no pueden comunicarse
apropiadamente con los Sordos, perdiendo oportunidades de enseñanza y aprendizaje.
Este es el problema de la escuela tradicional de Sordos.
1.3 JUSTIFICACIÓN
Para empezar, se reconoce una situacion general: que los Sordos son grupo
humano con características diferenciales que constituyen una minoría lingüística que
está en situación de bilingüismo y biculturalidad. Es decir, la mayoría de los Sordos
tiene la lengua de señas colombiana como primera lengua, adquirida tardíamente y
ligada a ello desarrollan unos comportamientos, valores y cosmovisiones propias de la
cultura de los Sordos, como se ratifica en el documento de Ramírez y Castañeda (2003,
pag. 10) “Sordos: minoría lingüística y cultural”. Al mismo tiempo, los Sordos están en
contacto con los oyentes que, en el contexto colombiano, son usuarios nativos del
castellano.
En este sentido, los estudiantes Sordos señantes deberían experimentar la
cultura Sorda y formarse en ella para lograr su propia autodeterminación, en su
modalidad de identidad con el fin de que puedan acceder tanto a las participaciones
como a los diferentes contextos académicos, sociales y laborales a largo plazo. La
enculturacion, “práctica de formacion” de esta cultura, puede contribuir al proceso de
26
inclusión, pues partiría del reconocimiento de la diversidad y particularidad individual de
cada estudiante. En este sentido se requiere que:
• Los docentes desarrollen conciencia del trabajo en contextos educativos con
Sordos, para que no sólo se enseñen contenidos de cultura Sorda sino
transformar la práctica de formación cultural.
• Los docentes deben reconocer la cultura Sorda.
Al respecto, existen leyes, decretos y resoluciones que sustentan las necesidades
previamente enunciadas, referidas a los derechos educativos de los estudiantes Sordos
desde un enfoque de derechos humanos, en el ámbito internacional y nacional, y en lo
que respecta a la educación, a los principios fundamentales y a la normatividad ligada a
la educación de los mismos. Por ejemplo:
La Oficina del Alto Comisionado para los Derechos Humanos define los Derechos
Humanos (DD. HH) - ACNUDH así:
“Los derechos humanos son derechos inherentes a todos los seres humanos, sin
distinción alguna de nacionalidad, lugar de residencia, sexo, origen nacional o étnico,
color, religión, lengua, o cualquier otra. Todos tenemos los mismos derechos humanos,
sin discriminación alguna. Estos derechos son interrelacionados, interdependientes e
indivisibles”. (“¿Qué son los derechos humanos?” Naciones unidas de los derechos
humanos). (Ver ACNUDH, 20171).
Los derechos humanos son universales porque son inherentes a toda la humanidad
independientemente de su condición y son inalienables porque “No deben suprimirse,
salvo en determinadas situaciones y según las debidas garantías procesales. Por
ejemplo, se puede restringir el derecho a la libertad si un tribunal de justicia dictamina
que una persona es culpable de haber cometido un delito”. De este modo, todas las
personas Sordas (como los oyentes y la sociedad en general) gozan de todos los
DD.HH independientemente de su condición lingüística, credo o nacionalidad.
1 Citado de página, http://www.ohchr.org/SP/Issues/Pages/WhatareHumanRights.aspx
27
Los DD.HH también son interdependientes e indivisibles en tanto que el avance de
un individuo permite el auge de los demás, en lo que respecta a la igualdad ante la ley,
a la libertad de expresión, la seguridad social, la educación, el desarrollo y la libre
determinación entre los seres humanos. Cuando estos derechos se ven privados, se
afecta negativamente a la colectividad, debido a la interdependencia de los mismos. En
este sentido, cuando se niega un derecho fundamental a los Sordos, como es por
ejemplo el de la libre expresión en lengua de señas, se está afectando el desarrollo de
su Comunidad al aumentar las barreras de acceso a la educación, cultura y el entorno
laboral.
De igual manera, los DD.HH son iguales y no discriminatorios en el sentido de que
no fomenta la segregación por motivos particulares de raza, sexo, religión, orientación
sexual, situación económica, lingüística o cultural. De esta suerte, los Sordos no están
exentos de esos derechos, pues “Todos los seres humanos nacen libres e iguales en
dignidad y derechos”. (ACNUDH, 2017)
Como todos los seres humanos, las personas Sordas también tienen la obligación
de “respetar, proteger y realizar los derechos humanos” (ACNUDH, 2017)
Tales instrumentos se rigen bajo el siguiente principio:
“la diversidad es constitutiva de los seres humanos, ha sido la tendencia
controlarla más que reconocerla y comprenderla, de ahí que, dentro de los
instrumentos internacionales, si bien se habla de todos, se ha requerido de
instrumentos específicos que den cuenta de lo particular en la atención de la
población con discapacidad” (MEN y OEI, 2012, pág.13).
La Declaración Universal de la UNESCO, realizada conferencia general sobre la
Diversidad Cultural el 2 de noviembre de 2001, con varios artículos cuyo contenido se
refiere a la identidad, diversidad y pluralismo; diversidad cultural: derechos humanos,
creatividad y solidaridad internacional. Estos elementos tienen mucha relacion con
nuestra comunidad Sorda y son base para su comprensión.
28
La Declaración Universal de Derechos Lingüísticos fue aprobada en Barcelona
durante la Conferencia Mundial de Derechos Lingüísticos, celebrada del 6 al 9 de junio
de 1996 por iniciativa del Comité de Traducciones y Derechos Lingüísticos . El objeto
principal de la Declaración es promover los derechos lingüísticos, especialmente de las
lenguas amenazadas y comité de seguimiento de la declaración universal de derechos
lingüísticos.
De esto último, se debe entender que los Sordos están en situación de
discapacidad, es decir, están inmersos en un entorno que no está adaptado a sus
necesidades lingüísticas y comunicativas, de modo que la gran mayoría se encuentran
con barreras idiomáticas que afectan el acceso a la información impartida en los
diferentes contextos, tanto sociales como académicos y laborales.
De otra parte, La Convención sobre los derechos de las personas con discapacidad,
aprobada en la Asamblea General de Organización de las Naciones Unidas (2006) y
ratificada por Colombia (2009) reconoce, “la diversidad de las personas con
discapacidad” y en Articulo 30, que “Las personas con discapacidad tendrán derecho,
en igualdad de condiciones con los demás, al reconocimiento y el apoyo de su identidad
cultural y lingüística específica, incluidas la lengua de señas y la cultura de los sordos”
(pág. 26).
En consonancia con lo anterior, la educación debe ser de, para y pensada en Todos.
De este modo, los Sordos tienen derecho a la educación con base instrumentos
normativos internacionales, en el marco de la educación Inclusiva. No obstante, es
indispensable aclarar que, aunque todos tienen derecho la educación, ésta debe
responder a las características colectivas, individuales, específicas y particulares de
cada uno.
Todas las personas, incluyendo los Sordos:
✓ Gozan de unos derechos fundamentales e inviolables, independientemente de
su condición lingüística y cultural.
✓ Tienen derecho a contar con condiciones básicas que permitan la dignificación
de la humanidad.
29
✓ Tienen derecho a la educación con base instrumentos normativos
internacionales.
✓ (Caso específico): los Sordos están inmersos en un entorno que no está
adaptado a sus necesidades lingüísticas y comunicativas, de modo que la gran
mayoría se encuentran con barreras idiomáticas que afectan el acceso a la
información impartida en los diferentes contextos, tanto sociales como
académicos y laborales.
En lo que respecta a la educación, según la Ley Estatutaria 1618 de 2013, se observa
que “Existen unos fundamentos y normas legales vigentes que rigen para la garantía
educativa de los estudiantes Sordos. Tales fundamentos se enfocan hacia la Educación
Inclusiva, entendida como una “Educación para todos”.
En Colombia:
Debe entenderse por fundamentos los conceptos establecidos por las leyes o
decretos que definen y establecen unos principios fundamentales para tener en cuenta
en la oferta educativa. Por normas, nos referimos a “deber hacer” por parte de los
establecimientos educativos.
En Colombia el marco legal que impulsa el reconocimiento de derechos para la
población Sorda, como sujeto de cultura y parte de la comunidad, ocurre a partir de la
Constitución Política de la República de Colombia de 1991. En el artículo 7, dice que “El
Estado reconoce y protege la diversidad étnica y cultural de la Nación colombiana.”
Luego, complementa diciendo en el artículo 70 que:
El Estado tiene el deber de promover y fomentar el acceso a la cultura de todos
los colombianos en igualdad de oportunidades, por medio de la educación
permanente y la enseñanza científica, técnica, artística y profesional en todas las
etapas del proceso de creación de la identidad nacional.
La cultura en sus diversas manifestaciones es fundamento de la nacionalidad. El
Estado reconoce la igualdad y dignidad de todas las que conviven en el país. El
Estado promoverá la investigación, la ciencia, el desarrollo y la difusión de los
30
valores culturales de la Nación.
Los fundamentos ligados a la educación de los Sordos hacen parte de la
Constitución Política de Colombia (1991) y de la ley 115 de 1994, por la cual se expide
la Ley General de Educación.
En cuanto a las normas que rigen y aluden a la educacion para los Sordos,
tenemos: la ley 324 de 1996, por la cual se crean algunas normas a favor de la
Población Sorda; la ley 982 de 2005, por la cual se establecen normas tendientes a la
equiparación de oportunidades para las personas sordas y sordociegas y se dictan
otras disposiciones” como obligaciones propias del Estado, posibilitar el acceso de los
Sordos a las entidades estatales que prestan servicios públicos especializados para
esta población. En este sentido se ratifica, mediante el decreto 2009 de 1997, donde
señala que el INSOR tiene como propósito: “Impulsar la investigación, enseñanza y
difusión de la Lengua de Señas Colombiana que facilite el acceso a la educación, a la
información y a la cultura del país de las personas sordas”; la resolución 1515; “Por la
cual se establecen los requisitos para la prestación del servicio educativo en el ciclo de
educación básica primaria para sordos, por los establecimientos educativos estatales
privados”; el Decreto 366 de 2009, Por medio del cual se reglamenta la organización
del servicio de apoyo pedagógico para la atención de los estudiantes con discapacidad
y con capacidades o con talentos excepcionales en el marco de la educación inclusiva;
y la ley 1618 de febrero de 2013; "Por medio de la cual se establecen las disposiciones
para garantizar el pleno ejercicio de los derechos de las personas con discapacidad".
De esta manera se puede concluir que se hace un reconocimiento a la diversidad
de culturas colombianas y la evidencia de su convivencia en la vida social y política del
país, además impulsa su protección y fomenta el conocimiento y fortalecimiento de las
culturas por medio de la educación, la investigación y la generación de espacios de
deliberación y de acción en comunidad.
Se requiere que los estudiantes Sordos en contextos educativos de educación
básica y secundaria se definan como sujetos de la cultura Sorda y en diálogo
intercultural. La problemática concreta es que no se conocen orientaciones específicas
31
para ello; de ahí que se necesita la elaboración de orientaciones de formación sobre
cultura Sorda para contribuir a la educación de las personas Sordas.
Y otra justificación sobre propuestas educativas incluye la formación en aspectos
culturales y la necesidad para la comunidad Sorda. Qué debo aportar a la formacion de
los sujetos Sordos sobre los aspectos culturales para apropiacion de su cultura y visión
del mundo.
El surgimiento de un sinnúmero de cuestionamientos, la ausencia de muchas
respuestas y la falta de claridades sobre el tema ha impulsado el presente trabajo de
grado de investigación con el objeto de comprender de parte de la misma comunidad
Sorda en qué consiste su cultura, cómo protegerla y enriquecerla.
En el contexto anterior, este trabajo de grado tiene como propósito desarrollar
una propuesta de formación en cultura Sorda en contextos educativos, para promover
una educación de calidad e integral para la población Sorda, atendiendo a su cualidad
de diversidad cultural. Estos hallazgos reflexivos se constituirán en insumos para
fortalecer la cultura de los Sordos y para asumir una postura de discurso de política
adecuada por parte de los diferentes actores que interactúan entre sí desde el contexto
educativo y social y de la comunidad Sorda en general.
Por la razón anterior es importante proponer orientaciones para los profesores
sobre cultura Sorda como eje de formación a los estudiantes Sordos. Se pretende con
ello contribuir al desarrollo de procesos de auto-determinación, reconocimiento del
sujeto Sordo y la conceptualización de la Persona Sorda y de su lengua de señas
colombiana y su cultura como el núcleo de la vida de las personas Sordas. La lengua
de señas hace posible el acceso a la información; desarrolla identidad, personalidad y
autoestima y favorece la construcción cultural del sujeto Sordo para la vida en
comunidad. Su ausencia aisla a la persona Sorda de su comunidad y su vida social. La
finalidad es contribuir a que las personas Sordas tengan el pleno goce y disfrute
efectivo de sus derechos humanos, el reconocimiento y respeto por la cultura y la
identidad Sorda. En todas partes del mundo, el lenguaje crea cultura y viceversa. (WFD,
2014).
32
1.4 ANTECEDENTES DE INVESTIGACIÓN SOBRE FORMACIÓN DE LA CULTURA
SORDA
Se encontraron pocos resultados de investigación sobre “formación en cultura
Sorda” en el contexto nacional y en el internacional. En año 2015 el congreso de la
Federacion de Mundial de Sordos en Estambul realiza una conferencia sobre la
educación y cultura de estudiantes Sordos. Ladd Pady escribe el libro “Seeing through
new eyes deafhood pedagogles and the un recognised curriculum”, se tradujo al
castellano como “La pedagogía en la sordedad a través de nuevos ojos y no reconocido
el currículo o plan de estudios”. Se encontró trabajo sobre cultura Sorda e invesigación
sobre cultura Sorda con autores como Carol Padden (1980); Lane, Pillardy Hedberg
(2011) y Ladd Pady (2011).
Como información adicional se encontró una página web de la Fundación de
padres y familiares de Personas Sordas para su integracion – FUNDASOR en
Argentina2, y otra del Centro Cultural Nuestras Manos en Chile. Esta es una
organización de personas Sordas que tiene un programa formación, difusión,
reconocimiento y valoración sobre cultura Sorda.
También se encontró el libro Historia Ilustrada de la comunidad sorda de Rodrigo
González (2013), realizado en Uruguay, Universidad de la República de Uruguay, en la
Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educación, Tecnicatura Universitaria en
interpretación de Lengua de Señas Uruguaya.
Considerando lo anterior se puede afirmar que sí existen materiales que pueden
servir para la formación sobre cultura Sorda para estudiantes Sordos, pero:
• No hay orientación para su aplicación en Colombia.
• No existe investigación sobre la formacion de cultura Sorda en Colombia
2 Citado de página, http://fundasor.blogspot.com/2013/03/cursos-formacion-de-profesionales-en-y.html
33
• Existen varios documentos en inglés de la Universidad Gallaudet de Estados
Unidos, pero no se ha realizado la recolección de los documentos con relación a
la formacion en cultura Sorda en contextos educativos.
Se han encontrado distintos tipos de documentos que pueden ser tomados como
orientación para la formacion de docentes que puedan educar en la diversidad, como es
el caso de “Referentes Curriculares con incorporación de tecnologías para la Formación
del profesorado de Lenguaje y comunicación en y para la Diversidad” (Calderón, et al.,
2014). Este documento realizó “…la identificación de factores invariantes y variantes en
la formación de profesores del área de lenguaje y comunicación en y para la diversidad”
(Calderón et al., 2013, p. 3), y propone una base para la formulación y enunciación de
un conjunto de Referentes Curriculares que orienta la formación de profesores con
incorporación tecnológica en esta área.
Tambien se proponen elementos para “La Educación Bilingüe para Sordos” – Etapa
Escolar – Orientaciones Pedagógicas INSOR (2006); estas son orientaciones que
surgen de las reflexiones y los análisis realizados por profesionales en el campo de la
educación de los Sordos (investigadores, asesores y docentes) y por algunos
representantes de la comunidad Sorda.
De igual manera, se tuvo en cuenta el proyecto de Investigación denominado
“Diseño, puesta en marcha, seguimiento y evaluación de una propuesta bilingüe
bicultural para sordos, en los ciclos de preescolar y básica primaria”, adelantado por el
INSOR desde 1998. Así mismo, se ha contado con algunos aportes de instituciones y
equipos docentes que a nivel nacional vienen desarrollando esta alternativa y también
con los avances teóricos de estudiosos y experiencia internacionales en este campo.
Otros dos documentos: “Un acercamiento histórico a la comunidad Sorda de
Bogotá” (2011) y “Avance sobre la reconstrucción histórica de la comunidad Sorda de
Bogotá” (s/f) realizados por SED – FENASCOL. Estos plantean el caso de la población
Sorda y profundizan en la historia de esta comunidad en Colombia, más concretamente
en Bogotá. Se presentan de manera clara situaciones a las que se enfrentan como
grupo minoritario, en lo que concierne a cómo han sido definidos, interpretados y
34
comprendidos por la población a lo largo de la historia. Presentan cómo ha sido la
educación de los Sordos en la capital de Colombia y el proceso histórico de formación
de su comunidad, específicamente en relación con la pedagogía, las didácticas y los
métodos de enseñanza-aprendizaje y, metodológicamente hablando, los procesos de
inclusión y de equidad en el resto de la sociedad desde un punto de vista comunicativo.
La Secretaría de Educación del Distrito SED y FENASCOL (2011), realizan una
propuesta denominada La lengua de señas colombiana-LSC como asignatura en los
colegios distritales. Un camino hacia la inclusión y el bilingüismo. Esta contempla dos
documentos: el “Plan de estudios, lengua de señas colombiana, Grado preescolar
primero y segundo de básica primaria” y el “Plan de estudios lengua de señas
colombiana segundo ciclo de básica primaria”. Entre las orientaciones generales que
propone están las siguientes:
• El aprendizaje, enriquecimiento y estudio de la Lengua de Señas Colombiana se
constituye en el eje central de la educación de los escolares Sordos.
• El espacio de la escuela es el espacio ideal para enriquecer la Lengua de Señas
Colombiana para los escolares Sordos; dado que es el contexto en el que
pueden interactuar y establecer intercambios comunicativos genuinos con pares
Sordos.
• Cada colegio distrital que atienda escolares Sordos debe explicitar sus
propósitos formativos con dicha población según su condición lingüística y
especificar dentro de su política lingüística el manejo que hará de la LSC en el
currículo. En consecuencia, deberá asegurar las condiciones estructurales y de
funcionamiento que aseguren su cumplimiento.
• Dada su importancia en todo el desarrollo de pensamiento y construcción de
conocimiento, el aprendizaje de la Lengua de Señas Colombiana debe ser el
objetivo fundamental en los primeros grados de escolaridad.
1.5 OBJETIVOS
35
1.5.1 OBJETIVO GENERAL
Diseñar elementos orientadores para la incorporación de aspectos de la cultura
Sorda en la educación de estudiantes Sordos en IE de básica secundaria y media,
como una contribución al fortalecimiento de su identidad y autonomía.
1.5.2 OBJETIVOS ESPECÍFICOS
• Identificar los factores de la orientación y formación de cultura Sorda para los
estudiantes Sordos de la básica secundaria y media.
• Caracterizar aspectos de cultura Sorda para la formación a estudiantes Sordos
de la básica secundaria y media.
• Proponer elementos orientadores del área de Cultura Sorda para la formación de
estudiantes Sordos en la básica secundaria y media.
1.6 METODOLOGÍA
La metodología de investigación es cualitativa y se usa el método de análisis de
contenido. Se realiza un estudio empírico cuyo objeto de estudio es el dato documental
en escenarios educativos. Para el rastreo documental, se realizó una profundización
metodológica para identificar las herramientas más adecuadas para la recolección
documental en la investigación.
El Análisis de contenido: es una técnica de investigación cualitativa que
pretende convertir fenómenos simbólicos de conducta en datos científicos. Los datos
científicos deben ser objetivos y reproducibles, susceptibles de medición y
cuantificación (Pérez, 2000). En este estudio se compilan y analizan dos tipos de
materiales:
36
a. Documentos de política: generales y de política educativa.
b. Documentos de una institución educativa.
La estrategia metodológica siguió tres procesos: la recolección de
documentos, sistematización de la información y análisis de contenido:
1. La recolección de documentos
Rastreo empírico documental. Se identifican aspectos políticos y educativos de
cultura Sorda, de la educación de los Sordos como base para la propuesta de las
orientaciones en: textos teóricos de autores seleccionados, documentos políticos y en
propuestas de IE. Se rastrearon los documentos siguiendo un proceso de:
i. Búsqueda y selección de los documentos y textos.
ii. Consulta en base de datos, selección según categorías.
iii. Organización en una matriz de categorías (anexo No. 1: rejillas de análisis).
2. Sistematización de la información
La información recolectada se sistematizó empleando las categorías diseñadas
(anexo No. 2: rejillas de análisis).
3. Análisis de contenido
El proceso de interpretación y análisis de la información recolectada se realizó de la
siguiente manera:
i. Primer nivel de análisis: Identificación y análisis de los factores educativos para
los estudiantes Sordos de la básica secundaria y media, aplicando las categorías
cultura, lenguaje – lengua e identidad – sujeto.
ii. Segundo nivel de análisis: Interpretación final del comportamiento de las
categorías cultura, lenguaje – lengua e identidad – sujeto para la educación de
las personas Sordas.
37
Formulación de las orientaciones para la formación sobre Cultura Sorda para
estudiantes Sordos en básica secundaria y media, a partir de los resultados anteriores.
En el capítulo cuatro se proponen las orientaciones con base en los resultados de
estudio anterior.
38
2 FUNDAMENTACIÓN TEÓRICA
2.1 ¿DESDE QUÉ TEORÍAS SE COMPRENDE CULTURA?
El primer aspecto es una perspectiva de Cultura. Se toma a Geertz (1990) y se
indaga sobre el sujeto individual y colectivo, la construcción de identidad, el papel del
lenguaje como capacidad humana, como facultad innata que permite comunicarse con
una lengua. Se reconoce la base conceptual de signo lingüístico de Saussure (1916), y
se retoman los conceptos de oralidad y discurso con base en autores como Bajtín
(1982), Echeverría (1996) y Halliday (1979). De acuerdo con lo anterior, se reconoce la
necesidad de contar con:
• Un enfoque psicológico que permita comprender aspectos relacionados con la
convivencia del sujeto en comunidad y para su desarrollo discursivo como factor
de la identidad y la autonomía.
• Un enfoque antropológico que permita comprender la colectividad como
comunidad que apoya la identidad y la construcción colectiva.
Además, se requiere una teoría de las prácticas de las comunidades en relación con
los aprendizajes; ver las prácticas sociales como formación, construcción de identidad y
de comunidad. Considero que es necesario fortalecer la comunidad como base del
desarrollo de identidad de la comunidad Sorda. Este es uno de los propósitos de este
trabajo de grado.
Las declaraciones de personas Sordas manifiestan la necesidad de construcción de
conciencia de “nuestra cultura y lengua”. Con razón la importancia de la cultura en la
vida de las personas, por ejemplo, la enculturación en las comunidades Sordas. Lo
gregario en los humanos se explicaría desde esta perspectiva.
En año 1982 la UNESCO presenta una postura sobre este concepto y da funciones
de la cultura:
39
“La Cultura da al hombre la capacidad de reflexionar sobre sí mismo. (…) A
través de ella discernimos los valores y efectuamos opciones. A través de ella el
hombre se expresa, toma conciencia de sí mismo, se reconoce como un proyecto
inacabado, pone en cuestión sus propias realizaciones, busca incansablemente
nuevas significaciones, y crea obras que lo trascienden” (UNESCO: 1)
Para realizar una conceptualización sobre cultura Sorda, partimos de la definición
propuesta en la Conferencia mundial sobre políticas culturales (UNESCO, 1982), sobre
cultura:
• La cultura puede considerarse actualmente como el conjunto de los rasgos
distintivos, espirituales y materiales, intelectuales y afectivos que caracterizan
a una sociedad o un grupo social.
• Ella engloba, además de las artes y las letras, los modos de vida, los
derechos fundamentales al ser humano, los sistemas de valores, las
tradiciones y las creencias,
• La cultura da al hombre la capacidad de reflexionar sobre sí mismo.
• Es ella la que hace de nosotros seres específicamente humanos, racionales,
críticos y éticamente comprometidos.
• A través de ella discernimos los valores y efectuamos opciones.
García Canclini (2004, pág. 21) habla sobre el concepto y se refire a la
multiculturalidad e interculturalidad; este es un reconocimiento de la existencia de
múltiples culturas que se relacionan entre sí, interactuando. “Para entender a cada
grupo hay que describir cómo se apropia de y reinterpreta los productos (…)
simbólicos…”.
Díaz Ángel (2010) presenta una de las mejores críticas y explicaciones al problema
de la definición de la cultura. Aborda el tema integralmente; propone el concepto de
cultura como: “la cultura no es un grupo de personas, la cultura no es una nación, no es
40
un cuerpo social”. En este libro el autor presenta cuatro definiciones del concepto de
cultura (pág.19):
• Cultura es una forma de vida social.
• Cultura es el conjunto de reglas con cuyo uso las personas dan forma a la
relación que las personas mantienen entre sí en su vida social.
• Cultura es el conjunto de reglas con cuyo uso las personas dan forma a su
acción social.
• Cultura es una descripción, hecha por alguien, del conjunto de reglas con
cuyo uso las personas dan forma a su acción social.
En un documento no publicado Melendres, Parra et al. (2014), proponen que la
Cultura de las personas sordas es un fenómeno propio de la naturaleza humana. Es el
rasgo diferenciador que poseemos en relación al resto de especies del reino animal
como seres vivos. Cultura es la cualidad que humaniza, pues es el atributo humano que
otorga la capacidad de establecer relaciones entre los individuos y la colectividad,
generando la consolidación de grupos en torno a cualidades e intereses comunes, los
cuales, también son capaces de establecer lazos con otros grupos humanos mediante
relaciones de tipo diverso y complejo, que van desde la cooperación hasta la
competencia y el conflicto. Se entiende la cultura como el rasgo que aglutina grupos
humanos, otorgando a este hecho un carácter no sólo social, sino simbólico, el cual es
fuente de identidad y de construcción de comunidad.
Interpreto sobre el concepto de la cultura que se ha entendido como el conjunto de
rasgos diferenciadores de un grupo humano en relación a otros, como el conjunto de
manifestaciones, de prácticas, de expresiones y de costumbres. Sin embargo,
paulatinamente este concepto ha ido madurando y generalizándose para poder cobijar
todo lo que podemos encontrar como producción del talento humano, incluso en
aquellas condiciones donde la subordinación ha restringido procesos humanos hacia
fenómenos socio-culturales de resistencia y contestación.
41
Melendres y Parra (2014), plantean que la definición de cultura se torna aún más
dinámica y filosófica, pues trasciende de la mera descripción de elementos y prácticas
culturales para darle importancia a los sentidos y a las relaciones que llenan de
significado esos rasgos descritos como cultura. Esta postura proviene de concepciones
posmodernas como la Clifford Geertz (1990), quien impulsa una corriente antropológica
con afán de comprender el quehacer del ser humano en sus múltiples contextos y se
aleja de la pretensión cientificista de encontrar leyes esenciales que explican la
existencia de la diversidad de los grupos humanos y de la humanidad. El autor dice
que:
[…] el hombre es un animal suspendido en tramas de significación tejidas por él
mismo, considero que la cultura se compone de tales tramas, y que el análisis de
ésta no es, por tanto, una ciencia experimental en busca de leyes, sino una ciencia
interpretativa en busca de significado. (Geertz, 1990, pág. 5)
La presente investigación intenta identificar elementos para la interpretación del
fenómeno social de la cultura y la comunidad Sorda, más allá de lo que podemos
encontrar los rasgos como sus expresiones y manifestaciones culturales, pues se debe
reconocer que el proceso de esta comunidad, si por ahora se permite llamarla así, ha
sido bajo parámetros y significados de subgrupo de una lectura variables de los
fenómenos, la cual ha impedido una construcción de cultura y comunidad de una
manera clásica y se ha circunscrito bajo unas relaciones de poder desiguales que
paulatinamente adquieren consciencia de resistencia y contestación.
En este sentido, identificamos un concepto de cultura lo suficientemente amplio para
reconocer en torno a él la infinidad de grupos humanos que pueden reunirse y auto-
determinarse una identidad cultural común. Entonces, se considera de forma valiosa la
acepción dada por la UNESCO en 1982, la cual logra reunir diversos criterios de lo que
se puede considerar cultura, pues unifica y legitima desde un espacio político
multilateral variedad de concepciones académicas sobre este término tan debatido en la
tradición disciplinar de la antropología.
42
2.2 ASPECTOS CONCEPTUALES SOBRE LENGUAJE Y LENGUA
El segundo aspecto sobre el que se fundamenta este estudio es el lenguaje y la
lengua. Para ello se propone la teoría de autores cuyas propuestas se orientan a la
formacion en cultura y, en lo posible en cultura Sorda. Si el humano tiene la facultad del
lenguaje y la necesidad de comunicación, también construye un universo simbólico de
nuestro mundo.
El ser humano posee diferentes facultades mentales superiores como el lenguaje, el
pensamiento, la memoria, entre otros, con las cuales puede desarrollar direrentes
funciones que les permite aprender, inventar, comunicarse. Específicamente el lenguaje
se concibe como la “Capacidad de la especie humana para comunicarse por medio de
un sistema de signos“ (Dubois, 1979). Dicha capacidad es congénita debido a que se
hereda de generación en generación, atendiento a que pertenece a la especie homo
sapiens. Esta capacidad posibilita al hombre la representacón simbólica del mundo, a
tráves de la adquisición y desarrollo una lengua (sistema lingüistico). Según Bruner
(1989 y 1990), la capacidad del desarrollo del lenguaje depende de expereriencias de
interacción social que tienen lugar en una cultura.
Echavarria (1996), refiere sobre el concepto lenguaje que
“En el campo de las ciencias biológicas también han tenido lugar importantes
desarrollos. Hemos visto por ejemplo cómo, a nivel de la biología teórica, se ha
postulado que el rasgo básico que distingue a la especie humana de otras, es el
lenguaje humano..” (pág. 27).
“...el área que ha evolucionado desde el pensamiento sistémico donde la relación
entre los seres humanos y el lenguaje ha sido explorada aún más profundamente…”
(pág. 27).
“…los importantes logros en el campo de la psicología sistémica, la antropología,
la sociología y la lingüistica. En cada una de esas disciplinas, el hilo conductor ha
sido el reconocimiento de la importancia del lenguaje en la comprensión de la vida
humana..” (pág. 28).
43
Bajtín (1982) concibe el lenguaje con base en la cultura como práctica social. Se
refiere a la realidad de las interacciones de los sujetos y en esa interacción se
desarrolla lenguaje, mediante las producciones de lengua y cultura como práctica
sociocultural. Además, plantea el problema del género discursivo como propuesta
conceptual.
Así, para Bajtín (1982) los aspectos lenguaje, cultura y comunicación son
inseparables, por eso propone una perspectiva “translingüíistica” que comprende el
universo del lenguaje, las diferentes representaciones y los distintos signos que hacen
parte de los sistemas lingüísticos, en relación con los símbolos y las practicas
culturales.
Con respecto a lo discursivo en relación con la cultura Sorda y la lengua señas
colombiana es posible decir que como toda lengua, la lengua de señas es discursiva,
produce enunciados como por ejemplo normas de cortesía de su cultura Sorda,
distintas a las de las culturas oyentes, como manera comunicación. Además los signos
empleados por la LSC son distintos a los de las lenguas orales.
Según Halliday (1979), la lengua es un producto social. Sirve de medio de
comunicación entre seres humanos que viven en sociedades. Para Halliday este hecho
es de suma importancia. El sistema social está en permanente interacción con el
sistema lingüístico, y aún más, ha dejado su huella en el segundo. No es solo la
organización interna del sistema que explica el funcionamiento de la lengua. El sistema
provee todos los elementos necesarios para que pueda ser utilizado en situaciones
concretas por hablantes concretos. El sistema lingüístico entonces se conforma por un
conjunto de subsistemas entre los cuales existe uno que se encarga de representar los
"usos sociales de la lengua y este subsistema, a su vez, será delineado por (y
representación de) el sistema social." (Domínguez, 1988, pág.116).
Cada individuo forma parte de un grupo social y usa la lengua en situaciones muy
variadas y para alcanzar diferentes objetivos. Para acercarse al funcionamiento del
lenguaje no se pueden describir, naturalmente, todas estas situaciones y objetivos
particulares, esto no tendría ningún valor explicativo. Hay que encontrar en ellos algo
44
común, establecer tipos de situaciones e intenciones para poder explicar la elección del
hablante entre el conjunto de opciones que le ofrece el sistema. El concepto de
contexto de situación nos permite una primera abstracción. El lenguaje no se emplea en
la nada, "funciona en ‘contextos de situación’, y cualquier explicación del lenguaje que
omita incluir la situación como ingrediente esencial posiblemente resulte artificial e
inútil." (Halliday, 1979).
El contexto de situación no debe ser entendido como algo que simplemente rodea al
hablante. Es una abstracción del entorno en que el habla se produce y presenta ciertas
características generales que determinarán el uso concreto de la lengua. El hablante
tiene que tomarlo en cuenta para que su actuación lingüística sea adecuada.
El contexto de situación determina otra elección del hablante en el conjunto de
opciones: el registro. Este es, definido en términos semánticos, el conjunto de
significados que un miembro de una cultura asocia típicamente al tipo de situación en
que se encuentra. Eso significa que un hablante selecciona los significados
correspondientes al contexto social. Por ejemplo, esta tesis de grado se inserta en el
tipo de situación identificado como "académico" y se espera que tenga cierto formato,
que cumpla con el "registro académico". Esto incluye la presentación de los
antecedentes, el marco teórico, las consideraciones metodológicas, la discusión de los
resultados, etc. Una clase o un seminario hacen surgir otro registro, aunque el contexto
de situación permanece.
Vemos que existe una interrelación entre el contexto de situación y el registro.
Conociendo uno se puede deducir la forma del otro.
La estructura específica de un tipo de situación tiene repercusión en el sistema
semántico del lenguaje y específica el registro. Este proceso queda, a su vez, regulado
por el código que representa las normas o reglas que coordinan la selección y
combinación de los significados por parte del hablante. Mediante el código son
transmitidos los patrones de una cultura. El niño oye e interpreta innumerables textos,
todos naturalmente producidos en contextos sociales determinados en una cultura
dada. De esta manera construye el código. Por otra parte, usa el código para interpretar
45
textos y construye así la cultura. El código se transmite sobre todo en el seno de la
familia en que crece el niño, por vía del sistema de las relaciones familiares; en el
proceso progresivo de socialización se desarrolla en los grupos de iguales de niños y
posteriormente de adultos. (Melendres. 2009).
Después de haber hecho las consideraciones pertinentes, el hablante producirá un
texto, que constituye todo lo que se dice o escribe. La interacción lingüística de las
personas se realiza a través de él. El texto es la representación del sistema y de los
subsistemas pertinentes, es el reflejo de las relaciones externas e internas de la lengua.
Posee una textura derivada de dos características: cada texto reconocido como tal es
cohesivo internamente y coherente con los factores externos.
Halliday parte del punto de vista de que el uso del lenguaje por miles de
generaciones ha moldeado el sistema. El lenguaje evolucionó para satisfacer las
necesidades de los hombres acerca de la comunicación; debe reflejar entonces el uso
en la forma de su organización. De igual manera, todo en el lenguaje puede ser
explicado con base en las funciones que cumple.
De otra parte se concibe la lengua como un “La lengua es un producto social. Sirve
de medio de comunicación entre seres humanos que viven en sociedades”. “El sistema
social está en permanente interacción con el sistema lingüístico, y aun más, ha dejado
su huella en el segundo. No es solo la organización interna del sistema que explica el
funcionamiento de la lengua”. “El sistema lingüístico entonces se conforma por un
conjunto de subsistemas entre las cuales existe uno que se encarga de representar los
usos sociales de la lengua y este subsistema, a su vez, será delineado por (y
representación de) el sistema social”. (Halliday, 1979; pag. 143). Es un sistema de
signos lingüísticos, dado que está compuesto por unidades o elementos, los cuales se
relacionan entre sí con base en unas reglas. Son signos convencionales y sociales
dado que son acordados por los miembros de una comunidad.
Es así, como se define la lengua de señas como un sistema lingüístico de modalidad
viso-gestual que posee una gramática propia y cumple funciones comunicativas como
cualquier otra lengua. Es la lengua natural utilizada por los Sordos como vehículo para
46
el desarrollo del pensamiento y del lenguaje. Se considera como un factor de
construcción, cohesión e identidad de la comunidad Sorda. (Melendres. 2009).
En la lingüística Charles Hockett (1974) identificó varias características o
propiedades esenciales de las lenguas humanas; estas propiedades son: canal vocal-
auditivo (en lenguas orales), transmisión irradiada y recepción direccional,
transitoriedad, intercambiabilidad, retroalimentación total, especialización, semanticidad,
arbitrariedad, carácter discreto, desplazamiento, productividad, transmisión tradicional y
dualidad de estructuración. Luego Jonh Lyons (1977) eliminó la trasmisión auditiva-
vocal e incluyó tres criterios, que son capacidad de aprendizaje, reflexividad y
prevaricación. Con relación a la lengua de señas, interpreto que la transmisión es por el
canal viso-gestual y que este cumple con todas las demás propiedades de las lenguas.
2.3 SUJETOS E IDENTIDADES PARA VINCULAR LENGUAJE Y CULTURA
El tercer aspecto, fundamentos de perspectiva sobre sujetos e identidades sociales,
ha sido estudiado desde distintos campos, especialmente desde el psicoanálisis, recién
a partir de los 1960, desde la psicología social, la sociología interaccionista, los estudios
etnográficos (Goffman, 1997 y 2006).
Desde la comunicación, se asume a la identidad como proceso relacional y
colectivo. La propia identidad subjetiva se construye a partir de la mirada de los otros
sujetos sociales, en un proceso de producción, circulación y uso de sentidos, un
proceso comunicacional. Esta línea entiende, con la Escuela de Chicago (Mead, 1993;
Blumer, 1981) que la construcción del yo implica la relación de diferenciación e
identificación con otro, por lo que estudiar sujetos e identidades desde la comunicación
social implica mirar los procesos y construcción identidad en tanto prácticas de
interacción social.
La identidad como proceso histórico se reconoce en los primeros trabajos de los
estudios culturales de Hally y Gay (2003). En el campo latinoamericano, se reconocen y
retoman los aportes de los trabajos que ubican a la identidad en la trama cultural
(García Canclini, 2004; Geertz, 1990; Diaz, 2010; Guber, R. 1984) por lo que en esta
47
línea se inscriben los estudios sobre identidad, otredad, nacionalidad, sentido de
pertenencia, reconocimiento y auto-reconocimiento.
La construcción del sujeto, las relaciones y los vínculos entre sujetos sociales, las
manifestaciones de la interacción social, las relaciones culturales, la cultura masiva y la
popular son los aspectos de interés para la presente propuesta.
2.4 COMPRENDER LA CULTURA SORDA, SUJETO E IDENTIDAD EN LA
PERSONA SORDA Y LENGUA DE SEÑAS (LS).
En este apartado se presentan elementos para tres conceptos que se ponen en
relación con la población Sorda.
La primera parte son los aspectos específicos referidos a la cultura Sorda (prácticas,
hábitos, creencias…). Según los autores seleccionados Carol Paden (1980, 1988 y
1998), Ladd Paddy (2011), entre otros, se destaca la importancia de la enculturación de
las personas Sordas en esta cultura y que convivan con culturas mayoritarias. La
segunda parte se propone reflexionar sobre el sujeto, desde la perspectiva de la cultura
Sorda. Al respecto, se presentan aspectos específicos de la persona Sorda como
sujeto: sus características, sus derechos, su lengua particular, sus formas de desarrollar
identidad, pertenencia. La tercera parte, que es fundamental, se refiere a la lengua de
señas como lengua natural de las personas sordas y se tratará con autores como
Oviedo (2001), Ramírez y Castañeda (2003) y los Referentes para la Formación de
profesores de lenguaje de la red Alter-nativa. Destacar que la lengua de señas es una
lengua natural que permite el desarrollo socio-cultural y lingüístico-discursivo (Calderón,
et. al. 2014) de las personas sordas. La lengua es el factor central de la cultura.
También se presenta la historia breve de la lengua de señas como factor cultural en las
comunidades Sordas, por ejemplo, con respecto al desarrollo de hábitos, prácticas,
según las autoras Castañeda y Ramírez (2003).
En este trabajo se ha considerado que establecer la relación cultura, lengua y sujeto y
construcción de identidad, tiene su fundamento en un concepto amplio del -lenguaje, en
una perspectiva discursiva. Ayudan categorías como el enunciado y su vínculo con la
48
oralidad (Bajtín, 1982; Echeverría, 1996; y Halliday, 1979), pues proponen conceptos de
lenguaje con base interdisciplinar semiótica y social.
De igual manera, una perspectiva antropológica con Geertz (1990) es complementaria,
pues estudia el problema del sentido como significado de tipo semiótico y simbólico y
relaciona aspectos como la costumbre, la tradición y la herencia, además de la práctica.
Por esta razón el lenguaje se comprende y se realiza como acción, como uso, que
permite comprender la vida en sociedad.
De acuerdo con lo anterior, la Identidad puede ser comprendida desde dos enfoques:
a. Enfoque cognitivista o psicológico.
b. Enfoque filosófico con Kolberg (1992) quien plantea una perspectiva psicológica
con relación a la educación moral y valores para la creación y formación de
aspectos culturales. Complementariamente, Adela Cortina (1998) propone una
perspectiva ética, filosófica y política. Así, la relación filosófica- psicológica
genera una base conceptual para dos grandes categorías presentes en la
identidad: “Valor y Moral”.
Es de aclarar que el punto de vista psicológico, que explica el desarrollo del sujeto
individual, es útil para comprender la formación y la construcción de identidad, sea cual
sea el enfoque.
Se reconoce aquí que la teoría de Kant, cuya perspectiva filosófica propone el “sujeto
de trascendente”, como sujeto ideal, perfecto con relación a la sustancia humana como
naturaleza humana, se comprende más claramente desde la condición del sujeto-
racional que diferencia al sujeto como racional, de otras especies. Esta condición sirve
para describir el significado y la esencia de “sujeto”; además, es el gran valor de
occidente, que se articula al ideal científico. A esta condición del humano es que se
genera la gran crítica antropológica, pues el desarrollo humano fuera de su desarrollo
racional y científico, también desarrolla su conciencia y autonomía. En el análisis crítico
del discurso, puede encontrarse un soporte a la crítica frente a un concepto de
racionalidad aplicado a la comunidad Sorda que puede llegar a considerar que no tiene
49
desarrollo científico. Por estas razones la comunidad Sorda lucha por el reconocimiento
de su cultura, de su lengua y del sujeto Sordo, que puede verse afectado por una
cultura de visión occidental de racionalidad que basa la civilización en este ideal.
La comunidad Sorda de Colombia considera que sí comparte y accede al discurso
científico y académico, pues cuenta con una lengua de poder; por eso la lengua de
señas tiene estatuto de lengua y comporta una cultura, que favorece el desarrollo de
conciencia de experiencia científica como cualquier sujeto racional y científico, bajo el
“principio de autodeterminación” de acuerdo con los principios de la filosofía de Kant. Al
respecto, falta desarrollo teórico y político. Por ejemplo, las comunidades indígenas
expresan sus “creencias”; en un estudio sobre la lengua y escritura como “ciudad
letrada”, se muestra cómo la escritura es asignada a un grupo élite, que tiene
conocimiento de la representación de las escrituras y puede leer y escribir en su lengua.
Pero con razón, en otra Sen (1989 y 1999) propone el desarrollo humano como
capacidad y noción de capacidad, que se caracteriza por la auto gestión el desarrollo de
autonomía como logro racional.
Por ejemplo, las comunidades diversas realizan bases conceptuales desde su discurso
y con base en su propio desarrollo del lenguaje, de su visión del mundo. Muestra de ello
es la medicina tradicional con base en la naturaleza, que según la evaluación de la
medicina occidental no tiene condiciones científicas ni base racional.
A continuación, se presenta una articulación de tres elementos- Cultura, Lenguaje y
Sujeto- previstos en este estudio para la comprensión de los factores que inciden en el
desarrollo de cultura, que valen para el desarrollo de cultura Sorda.
50
Gráfico 1. Relación entre Cultura, Lenguaje y Sujeto. (Elaboración propia)
Se propone un núcleo de cultura sorda con tres esferas con elementos relacionantes,
desde la natural CAPACIDAD humana como derecho y el derecho sería al
reconocimiento de las capacidades de todos los humanos, que reconoce la importancia
del desarrollo humano.
El gráfico propone el conjunto de características inherentes a la vivencia de un individuo
dentro de un grupo social; se trata de aquello que constituye y particulariza el complejo
entramado social de otras construcciones a partir de la capacidad humana. Sin
embargo, más allá de pretender caracterizar la cultura Sorda, la lengua de señas e
identidad Sorda en estos términos clásicos, llama la atención el carácter y la
trascendencia política del discurso, rasgo que se incluye dentro de la segunda parte de
esta acepción, que considera que parte de la construcción de la cultura depende de la
capacidad del ser humano para reflexionar sobre sí mismo y su comunidad. Cuando el
sujeto no da cuenta de la reflexividad puede develar cierta debilidad en esta capacidad
o más bien evidencia poca experiencia en el contexto social, cultural y su relación con
los demás; no obstante, todo humano tiene capacidad de lenguaje, puede desarrollar
La relación Lenguaje y Sujetogenera criterios para reconocer factores de identidad, con base en el desarrollo
de la capacidad de lenguaje y en particular de la lengua.
En la relación Cultura y Sujeto, primero se da la construcción de
identidad, a través de la participación social y cultural.
CULTURA
LENGUAJESUJETO
La relación entre Cultura y Lenguaje es fundamento básico
para la construcción de identidad y sujeto, pues es base de la
adquisición lengua.
51
una cultura y una identidad mediante la interacción y la construcción comunitaria de esa
cultura y de su propia condición de sujeto.
La UNESCO (2001) define ciertos parámetros de Cultura que pueden ser útiles para la
presente investigación, pues incluye rasgos de la teoría antropológica clásica,
justificando el uso de herramientas metodológicas oportunas para una descripción de la
cultura, pero con la clara intención de acercarnos al proceso ya trazado de lo que hoy
se percibe como cultura Sorda, lengua señas e identidad sorda como sujeto, un
proceso caracterizado por una lucha política y de reconocimiento de derechos.
El carácter político adquirido por la población Sorda justifica la necesidad de asimilar
dentro del concepto de cultura la noción de capacidad (Sen, 1989 y 1999) a fin de
conseguir un reconocimiento social de su cultura y que permita promover condiciones
de permanencia y desarrollo propias, más allá de la caracterización de manifestaciones,
expresiones y prácticas históricas que particularizan la cultura Sorda.
Dado lo anterior, es necesario aproximarse aún más a una postura que resalte la
diversidad de la población Sorda y su interculturalidad, con el fin de fortalecer
capacidades comunitarias y sociales propias. Desde esta óptica, García Canclini se
ubica desde “la antropología de la diferencia, [donde] cultura es pertenencia comunitaria
y contraste con los otros” (2004: pag. 13). Esta diferenciación desde la cultura
circunscribe un contexto teórico y político particular que requiere un giro metodológico
capaz de abordar múltiples narrativas y expresiones culturales para comprender la
población Sorda y la constitución de su cultura y comunidad en el contexto colombiano.
Además, como conclusión, un enfoque para la educación cultural debería incluir tres
instituciones sociales: primero, la casa: fomentar bases solidadas de cultura; segundo,
las escuelas: prevalecer y sentirse orgulloso de lo que se es, y fomentar la identidad
cultural; tercero, la comunidad: difundir la cultura, hacerla conocer, saber qué somos y
compartir la cultura para tener una relación intercultural plena.
2.4.1 ELEMENTOS DE LA CULTURA SORDA
52
En el marco de esta investigación, el trabajo de grado de la cultura Sorda en
Colombia busca aproximar información sobre elementos de la cultura, que permitan
construir las orientaciones para la educación de la cultura de esta población Sorda. Esto
con el fin de entender y proferir acción, orientaciones y formaciones más concretas para
los actores del sector educativo e identificar aspectos específicos que definen la cultura
Sorda. Para esto, primero se busca identificar elementos para la formación en cultura
Sorda que han sido propuestos mediante documentos de política educativa (leyes,
decretos, documentos institucionales como PEI, planes de estudio, entre otros) que
darán cuenta de la orientación que ha tenido la educación de las personas Sordas en
Colombia, por lo menos desde tales documentos.
En el estudio de estos documentos, que conforman la base política de la educación
para personas Sordas, se han identificado tres perspectivas para la cultura:
pedagógica, antropológica y lingüística. También se toman fuentes de referencia tales
como el documento de INSOR por autores Melendres, Parra y otros sobre el proyecto
investigación socio-lingüística y cultural de la población Sorda (2014, no publicada).
Según INSOR (2014), “…los Sordos han empezado a entenderse como comunidad
poseedora de una identidad, trayectoria histórica y cultural que los fundamenta como
comunidad y Cultura Sorda.” (pág. 26). Evidencia de esto son las publicaciones de
algunos autores como: Carol Padden (1980), Al inside Deaf Culture; Carol Padden y
Humpries (1988), Deaf in America: voices from a Culture; Ladd Paddy (2003 y 2011) y
Thomas Holcomb (2012), Introduction to American deaf Culture.
Algunos autores aportan sobre cultura Sorda, ellos argumentan que la población
sorda sí tiene características de la cultura Sorda. Para mayor ilustración se presenta el
resultado del rastreo de los autores más representativos sobre estudios culturales de
personas Sordas, tomado de Edgar Salazar (2009).
Tabla 1 . Autores que aportan con sus investigaciones al tema de la cultura Sorda.
Nombre Año Tema
Stokoe 1960 Publico ́ la monografía “Sign Language Structure” o “Estructura de la Lengua de Señas” que sentó las bases para el estudio lingüístico de la Lengua de Señas Americanas (ASL).
Padden 1980, Diagnóstico de la situación de la comunidad de Sordos en los EUA desde la utilización de métodos
53
1990 etnográficos.
Erting 1986 Propusieron los lineamientos de la “sociolingüística” Sorda.
Woodward 1972
Baker 1978 Propuso procedimientos para la educación bicultural bilingüe, conocida como la Bi-Bi.
Bergman y Braga
1981 Investigaron la adquisición de la escritura en inglés de niños Sordos.
Frishberg 1988 Analizaron el estatus de la “literacy” o literacidad para el desarrollo de la lectoescritura en inglés por parte de la niñez Sorda.
Gannon 1987 Realizó historias narrativas de la vida en las comunidades de Sordos.
Geertz 1987 Propuso las bases para la interpretación de las culturas Sordas.
Jacobs 1974 Explicó la adquisición del habla de los adultos Sordos signantes.
Kluwin 1981 Estudió la gramática y los sistemas de comunicación manuales.
Mow 1974 Respondió ́ a la pregunta ¿cómo bailar sin música?
Supalla 1991 Investigó y evaluó el Manually Coded English MCE o Ingle ́s Manualmente Codificado.
• “Los primeros aportes desde la teoría antropológica a la cultura Sorda inician por
un reconocimiento lingüístico de la lengua de señas. A partir de este giro
epistemológico, se introducen paulatinamente los estudios culturales que
describen la cultura alrededor de su evento aglutinante “la lengua de señas” que
se constituye en el principal medio de comunicación, la forma para la
construcción del conocimiento sobre el mundo que los rodea y son la base para
la construcción de la identidad simbólica que diferencia a los sordos de otras
identidades” (Markowicz & Woodward, 1978)
• Padden (1980) definió cultura Sorda como: “una serie de conductas aprendidas
de un grupo de personas que tienen su propia lengua, valores, reglas de
conducta, y tradiciones”. Esta definición sirve para cualquier caso de cultura, es
general.
• “Los miembros de la cultura Sorda se comportan como lo hacen las personas
Sordas, usan la lengua de las personas Sordas, y comparten las creencias de las
personas Sordas sobre ellas mismas y sobre otras personas que no son Sordas”
(Baker y Battison, 1980, pág. 35-54).
• Otras conceptualizaciones complejizan esta relación como sordo/Sordera
(Wrigley, 1996) y otros estudios anteriores enfatizan en la construcción teórica de
54
identidad en relación con las sinergias existentes entre sordo/Sordo y
oyente/Oyente
Además, sobre el concepto enculturación y endoculturación autores como Solé
Blanch (2005) y Barquín Calderón y Col (2002) interpretan enculturación y
endoculturación como el proceso mediante el cual una cultura establecida enseña a un
individuo sus normas y valores aceptados, de tal forma que el individuo pueda
convertirse en un miembro aceptado de la sociedad y encuentre su papel apropiado.
Como aspecto importante, se destaca que la enculturación establece un contexto de
límites y formas correctas que dictan qué es apropiado y qué no en el marco de una
sociedad; además, es un proceso que se desarrolla tanto desde la niñez hasta la vida
adulta y puede ser consciente o inconsciente. Y otro aspecto es el proceso por el cual la
generación más antigua (adulta) transmite sus formas de pensamientos, conocimientos,
costumbres y reglas o normas a la generación más nueva (niños y jóvenes); en este
proceso el sujeto recibe esta información y decide si mantenerla así o modificarla. Estas
modificaciones se relacionan con el abismo generacional y factores socioeconómicos y
políticos coyunturales.
En la persepctiva anterior, a continuación se presentan aspectos que definen
particularmente a la Cultura Sorda propuestos por Paddy Ladd: “la creencia de que las
comunidades sordas tenían sus propias formas vida mediadas por sus lenguas de
señas. La creencia en la precisión existencial de esta terminología ha sobrepasado
ampliamente a la investigación sobre ella, dejando vulnerable a sus usuarios cuando se
les pide explicar o defender su postura” (2011, pág. 239).
Ademas, el mismo autor propone un concepto de “Sordedad” como elemento de
identidad del sujeto Sordo. Este concepto se propuso en 1990, y fundamentalmente
dice: “iniciar el proceso de definir el estado existencial del “ser en el mundo” Sordo” …
… “El término médico “sordera” se usaba para subsumir esa experiencia dentro de la
categoría más amplia de “discapacidad auditiva”, que eran en su mayoría personas
55
mayores “con dificultad audición”, de manera que la verdadera naturaleza de la
existencia colectiva de los sordos se invisiblizaba” (2011, pág. XV).
Según Pady Lad la Sordedad es “un proceso en el cual las personas Sordas hacen
realidad la identidad Sorda, planteando que esas personas construyen esa identidad en
torno a varios tipos de prioridades y principios que se ordenan diferenciadamente, los
que se ven afectados por diversos factores tales como nación, época y clase” (2011,
pág. XV).
A continuación se presentan las características culturales del “Mundo Sordo”
definidas por Harlan Lane en el XV congreso de la WFD (citado por Pino, 2007), las
cuales son ajustadas y ampliadas al contexto nacional y para este trabajo se toman
literalmente, dada la importancia de estas características:
1. Nombre colectivo: las personas sordas se identifican como Sordos, usuarios de
una lengua de señas, comparten valores y formas de socialización, y tienen
propósitos comunes, por ello se denominan “Comunidades de Sordos”.
2. Sentimiento de comunidad: las personas pertenecientes al mundo sordo se
sienten profundamente identificadas con él y le muestran una gran lealtad, ya
que les ofrece aquello que no pueden encontrar en sus hogares: facilidad de
comunicación, identidad positiva, comparten intereses y propósitos.
3. Normas de conducta: existen normas para relacionarse, para gestionar la
información, construir un discurso, adquirir un estatus, y poseen formar propias
para interactuar en diferentes situaciones de la vida.
4. Valores diferenciados: las personas sordas valoran su identidad sorda, su lengua
de señas, a la que procuran proteger y enriquecer, la lealtad cultural, el contacto
físico.
5. Conocimiento: las personas sordas poseen un conocimiento cultural específico,
por ejemplo, acerca de su historia, conocen los valores del mundo de las
personas sordas, sus costumbres y estructura social.
56
6. Costumbres: en el mundo de las personas sordas hay maneras propias de
presentarse y decirse adiós, de llevar un orden en las conversaciones, de hablar
francamente y de expresarse de manera educada. También posee sus propios
tabúes.
7. Estructura social: en el mundo de las personas sordas existen numerosas
organizaciones deportivas, sociales, literarias, religiosas, políticas. Es de resaltar
que para las personas sordas al entrar al mundo de los sordos, sus actividades
se centran en participar en eventos y acciones realizadas en las organizaciones.
8. Lengua: en las lenguas encuentran las minorías étnicas no solo un medio de
comunicación, sino el espíritu colectivo al que pertenecen. Las lenguas de señas,
son viso-gestuales a las cuales no tienen barreras para su acceso, en contraste
con las leguas orales a las cuales presentan dificultad para percibir el sonido,
esto demarca claramente el mundo de las personas sordas del mundo oyente.
9. Arte: se pueden identificar tres manifestaciones artísticas que se constituyen en
material simbólico para expresar su identidad, diversidad y cultura, entre estas
tenemos:
(a) las artes lingüísticas mediante el empleo de la lengua de señas, que permiten
manifestaciones artísticas como las narraciones, contar cuentos, humor, juegos
de palabras, poesía, historias de vida.
(b) Artes dramáticas están centradas en el uso de la expresión corporal
mediante la realización de mimos, dramatizaciones, pantomimas, teatro, entre
otras, que les posibilita las manifestaciones culturales, y
(c) las artes visuales como la escultura, la pintura, la fotografía, entre otras, que
tratan sobre las experiencias de las personas sordas.
10. Historia: el mundo de las personas sordas posee un rico pasado relatado en
lengua de señas y en soportes muy diversos. Muchas asociaciones de sordos y
personas sordas poseen importantes colecciones grabaciones de video, fotos,
periódicos con contenidos históricos de su comunidad y de personajes sordos.
Así mismo, las personas realizan recolección de vivencias personales, que en la
actualidad divulgan en las redes sociales, que les posibilita reconstruir su
historia. La comunidad posee un gran interés en conocer y aprender de la
57
historia.
11. Transmisión de generación a generación: los sordos establecen lazos de
solidaridad con las demás personas sordas, dado el sentimiento de poseer una
ascendencia común. La transmisión de la lengua y los valores culturales se
hacen de generación en generación, pero no como se realiza en las
comunidades oyentes de padres a hijos, sino que en la mayoría de los casos se
realiza de adultos sordos a niños sordos, atendiendo a que el 95% de las niñas y
los niños sordos son hijos de padres oyentes. (Pino, 2007, pag. 5 y 6)
Lo anterior permite reflexionar sobre la cultura Sorda, la lengua de señas y la
comunidad Sorda. Se identifican como rasgos culturales principales que las personas
Sordas construyen sistemas simbólicos, siendo el rasgo cultural primordial que los
constituye y agrupa, el uso de la Lengua de Señas Colombiana (LSC) como principal
medio de acceso a la información, la comunicación, y la construcción y la
reconstrucción del mundo. Los Sordos colombianos se identifican como personas
Sordas y pertenecientes a la comunidad, tienen una trayectoria histórica e imaginario
social, en la cual comparten valores, creencias y luchan por objetivos comunes, siendo
una comunidad muy unida e interconectada en redes sociales y presencias.
Con respecto a concepciones sobre comunidad Sorda, Padden, autora de “Deaf in
America: Voices from a Culture” en el año 1988 (Los sordos en América: las voces
desde la cultura), dice:
“Una comunidad sorda es un grupo de personas que viven en una ubicación
particular, comparten los objetivos comunes de sus miembros y, de varias maneras,
trabajan por alcanzar estos objetivos comunes. Una comunidad sorda puede incluir
personas quienes no son en sí mismas Sordas, pero que respaldan activamente los
objetivos de la comunidad y trabajan con las personas Sordas para alcanzarlos”.
(pág. 41).
58
La conformación de un colectivo Sordo colombiano se caracteriza por ubicarse
en el territorio nacional como un colectivo que utiliza la lengua de señas colombiana. De
acuerdo con Padden (1980), este colectivo tiene objetivos comunes sobre la
comunicación y posee formas de organización propias, lo que les permite entretejer
redes sociales y presencias en las que participan personas Sordas y oyentes (hijos de
padres sordos) que comparten objetivos comunes. Por esta razón, la lengua y la cultura
posibilitan la construcción de identidad como sujeto con una base de lengua de señas y
una comunidad Sorda. Las personas Sordas tienen interacción en señas y en esta
lengua desarrollan lo simbólico, el significado (los conceptos) y su relación con el
significante (la seña).
En un estudio de la historia breve de la comunidad Sorda colombiana, se han
identificado tres perspectivas de análisis del desarrollo de la comunidad. A
continuación, se presenta una corta reseña, de acuerdo con Ramírez y Castañeda
(2003).
a. La primera perspectiva denominada, visión clínica, surge como consecuencia de
los consensos establecidos en el congreso de Milán 1800, que da primacía a los
procesos de habilitación y rehabilitación de las personas sordas, que tiene como
fin el aprendizaje de las lenguas orales y el uso de ayudas auditivas con el
propósito de curar a los Sordos y “normalizarlos”. Concebían de manera errónea
que la sordera causaba un déficit en el desarrollo del lenguaje e intelectual y
consideraban que las lenguas de señas nos eran sistema lingüístico y que
impedían el aprendizaje de la lengua oral. Los Sordos quienes son vistos como
sujetos con una patología, que necesitan procesos de rehabilitación para ser
curados (Ramírez y Castañeda, 2003). Se dieron cosas positivas y negativas.
Como positivo, que el humano Sordo sí tiene habilidad para adquirir una lengua
(Lengua viso-gestual como señas o lengua oral), que sí puede comunicarse en el
contexto social e interactuar, pero no debe ser obligación comunicarse igual que
las demás personas que tienen la facultad de oír y por ello un diferente código
59
linguistico u otra manera comunicativa. Desde el punto de vista lingüístico, esta
es una ventaja intercultural.
b. La segunda perspectiva es la visión socio-antropológica. En 1960 en el contexto
internacional empezó a emerger una perspectiva antropológica de la sordera
Skliar (1997) y Lane (1986) y en año 1980 en Colombia surge el discurso
antropológico y se desarrolla este enfoque con especialistas de la antropología,
la lingüística, la sociología y la psicología, quienes empiezan a hablar de la visión
social y antropológica de la persona Sorda y la sordera como minoría lingüística
y étnica.
c. En la actualidad emerge la perspectiva de derechos (INSOR, 2006), cuyo
discurso recoge y da sustento legal a la diversidad lingüística y cultural de la
población Sorda al ser usuarios de la LSC como primera lengua, usuarios del
castellano como segunda lengua, al reconocer la condición bilingüe u otra
modalidad comunicación y al reconocer la situación bicultural de ser pertenecer a
la comunidad de Sordos y/o a la comunidad de oyentes y de su condición
intercultural.
Al respetar al Sordo como un sujeto político en el marco social de derecho humano,
establece que los sordos, su cultura, su comunidad y su lengua definen su visión del
mundo, para lo cual se deben realizar los ajustes razonables y el uso del diseño
universal para asegurar el acceso y participación con equidad en los diferentes
contextos de la vida nacional, construyendo así una sociedad incluyente (Melendres y
Parra, 2014).
2.4.2 ELEMENTOS DEL LENGUAJE Y LENGUA DE SEÑAS.
En esta introducción se presentan elementos para la relación entre lenguas. Se
propone un acercamiento con fundamento antropológico y lingüístico al tema de la
60
persona Sorda y su lengua, simultáneo a los procesos políticos que ha ido
protagonizando esta población desde el año 1960 en el mundo.
Los primeros aportes desde la teoría al estudio “Cultura Sorda” inician por el
reconocimiento lingüístico de la lengua de señas.
En el año 1960 se produce la teoría lingüística de la lengua de señas y se
plantea que esta lengua tiene su propia gramática. Se introducen paulatinamente los
estudios culturales que describen la cultura Sorda y su lengua. Con la investigación de
William Stokoe (1965), también se da el reconocimiento del estatus lingüístico de la
Lengua de Señas Americana lo cual es aplicable a todas las lenguas de señas del
mundo.
La comparación de las lenguas auditivo-vocales y viso-gestuales explica el
carácter auditivo-vocal de las lenguas orales y se reconoce que el nivel filológico y
genético de las lenguas expresa las primeras comunicaciones establecidas con
códigos, que representa la posibilidad de que las personas puedan satisfacer sus
necesidades comunicativas. Con la evolución, la mayoría de los seres humanos
desarrollaron las producciones vocales en lenguas de modalidad auditivo-vocal o
lenguas orales, que para su recepción utilizan la audición como sentido para acceder a
la información y para la expresión, emplean el sistema fonador principalmente,
compuesto por el sistema respiratorio y diferentes partes de la cabeza.
En una segunda perspectiva se explican las lenguas viso-gestuales como las
lenguas de señas. Los Sordos por su condición sensorial limitación auditiva deben
acceder a la información por el canal visual y corporal – espacial. Este canal se
desarrolla a partir de los gestos las lenguas de señas, que se denominan lenguas con
modalidad viso-gestual espacial, porque para la recepción utilizan la visión y para su
expresión las manos, el cuerpo, la cabeza, las expresiones faciales y el manejo del
espacio.
61
Tanto las lenguas auditivo-vocales como las viso-gestuales-espaciales se
adquieren en forma natural mediante las interacciones con sus congéneres en
diferentes entornos sociales. Estas lenguas sirven para desarrollar la facultad humana
del lenguaje, desarrollar el pensamiento y como instrumento para representar el mundo
e interactuar con los miembros de la especie, lo cual se concreta en la construcción de
saberes sociales y culturales para construir el mundo y transformarlo.
Los Sordos constituyen comunidades lingüísticas en torno a las lenguas de
señas (Massone & Curiel, 1993). Se ha constatado que los niños Sordos hijos de
padres Sordos que interactúan con grupos Sordos y con oyentes incluyentes que saben
lengua de señas (como la familia), presentan mejores niveles académicos, mejores
habilidades para el aprendizaje de la lengua escrita y aún para la hablada; es decir, una
identidad equilibrada y no presentan los problemas socio-afectivos que presentan los
Sordos que son hijos de padres oyentes (Skliar, C., Veinberg, S.; & Massone, M., 1995,
citados por Ramírez y Castañeda, 2003).
A continuación, se presentan características de la LSC sustentadas en las
siguientes premisas propuestas por Castañeda y Ramírez (2003):
✓ Se reconoce la lengua de señas como lengua natural y lengua nativa; esta
depende de las situaciones comunicativas que promueven los padres de los
niños, que les asegura el desarrollo de la facultad humana del lenguaje, del
pensamiento y la comunicación.
✓ Se reconoce que la lengua de señas es el factor aglutinante de los Sordos.
✓ Se concibe a la persona Sorda desde sus capacidades.
✓ Se reconoce a la persona Sorda, como integrante de una comunidad
lingüística minoritaria debido a que se reconoce el derecho que tiene a su
lengua y que comparte valores culturales, hábitos y modos de socialización
propios.
✓ Se reconoce a las personas Sordas poseedoras de una identidad, que
conforman una comunidad y construyen una cultura gracias a su lengua y a
62
su capacidad del lenguaje. También se reconoce en la comunidad sorda
varias identidades, diferencias culturales y diversidades lingüísticas como su
natural relación intercultural con los oyentes; todo ello configura su
organización estructural interna y sus particularidades psicológicas como
sordos.
✓ Se reconoce la necesidad de que los Sordos sean bilingües, al promover la
adquisición y uso de la Lengua de Seña como primera lengua y el
aprendizaje de una lengua oral y/o escrita como segunda lengua.
A continuación, se presentan las razones que justifican la denominación de la
LSC utilizada en Colombia, en términos de Oviedo (2001). Lengua de Señas
Colombiana.
“es un sistema lingüístico de señas convenido por la comunidad sorda
colombiana, por medio del cual se representa y comunica la realidad. Es una
lengua natural porque surge al interior de las comunidades de sordos y es
adquirida por los niños por el contacto con miembros de la comunidad sorda en
diferentes situaciones comunicativas”. (pág. 33). “las comunidades de sordos de
cada país determinan que las lenguas de señas LS son parte de su identidad,
han decido denominar la lengua de señas con el adjetivo que identifica el país de
procedencia, es el caso de la LS Colombiana, LS Americana, LS Venezolana,
entre otras”. (pág. 34)
Esta denominación permite dar un estatus político y nacional a la lengua, ya
que con este nombre se reconoce en la legislación del país; es así como en la Ley 982
de 2005, se reconoce la Legua de Señas Colombiana como la lengua propia de la
comunidad Sorda del país.
En la breve historia de la lengua de señas colombiana, antes de la conquista
y la colonia en Colombia no se tiene conocimiento sobre la existencia de un sistema de
señas que fuera usado por los Sordos (Oviedo 2001). La lengua de señas tiene su inicio
en los hogares, cuando en la familia existe una persona Sorda, lo que lleva a que en la
63
familia se inicie el empleo de códigos restringidos para poder interactuar con las
personas Sordas. En la segunda década del siglo XX se inició la educación de los
Sordos en el Colegio Nuestra Señora de la Sabiduría en Bogotá (1924) y el colegio para
Sordos y ciegos José Luis Hernández en Medellín (1925), dirigidos por comunidades
religiosas de España y Francia, y el Instituto Nacional de Ciegos y Sordomudos (1925).
A pesar de que las señas no constituían parte de esos procesos educativos, la
comunicación entre los estudiantes internos de la época y sus maestros fue mediada
por algún sistema de señas emergente (Ramírez, 1998 Oviedo, 2001). En años 50 la
fundación de las primeras asociaciones de Sordos como la Sociedad de sordomudas de
Colombia en Bogotá (1957) Asociación de sordos del Valle – ASORVAL (1958), sin
duda contribuyó a la difusión, uso y evolución de la Lengua de Señas Colombiana, a
partir del uso de códigos restringidos colectivos.
En esta época se observa la influencia de lenguas de señas extranjeras
(Lengua de Señas Americana –ASL- por la presencia de profesionales de Estados
Unidos o por pasantías de profesionales encargados de la atención de los Sordos. De
la misma manera se observa la influencia de la Lengua de Señas Española), lo mismo
que del castellano hablado y escrito por el establecimiento de una educación oficial
oralista. En año 1980, la fundación de la Federación Nacional de Sordos de Colombia,
promovió el uso de la Lengua de Señas Colombiana –LSC- a través de la elaboración
de cartillas (Mejía, H. 1988 y 1996). En la época de los noventa el proceso de
promoción y uso de la LSC en el espacio educativo fue respaldado con la promulgación
de la ley 324/1996, el decreto reglamentario 2369/1997, Ley 361/1997 y la Ley
982/2005, Ley 1346 de 2009 y Ley 1618 de 2013. En estos años ha crecido el número
de propuestas educativas para los estudiantes Sordos que usan la LSC.
2.4.3 ELEMENTOS PARA LA COMPRENSIÓN DE LA RELACIÓN SUJETO E IDENTIDAD DE LA PERSONA SORDA
La Federación Mundial de Sordos ha definido a la persona Sorda de la siguiente
manera: “Se refiere a todas aquellas personas que, por su condición sensorial y su
64
historia de interacción con otras personas en situación similar, encuentran su lengua
materna y su cultura en el seno de la comunidad sorda” (FMS, 1991 por citado
Castañeda y Ramírez (2003), pág. 15).
La teoría antropológica hace sus primeras aproximaciones al sujeto Sordo
resaltando del carácter cultural que lo compone como sujeto, mediante la distinción
Deaf / deaf (Woodward, 1972). Se trata de una relación de complementariedad que
contempla la dimensión cultural de Sordo con mayúscula y su dimensión fisiológica
señalada por el sordo con minúscula.
A continuación, se presentan un conjunto de características de la persona Sorda.
• La experiencia visual le permite el desarrollo de significaciones, representaciones
y/o producciones en el campo intelectual, lingüístico, comunicativo, ético,
estético, artístico, cognoscitivo, etc.
• Utiliza una lengua de señas como primera lengua, que es de modalidad viso-
gestual espacial, la que le posibilita el desarrollo del lenguaje, el pensamiento,
acceder a la información, construir y reconstruir el mundo y que lo hace miembro
de una comunidad de habla, que tiene una significación social y cultural.
• Usualmente posee una restricción sensorial auditiva, que se constituye en una
barrera para acceder a la información sonora, sin ser un factor que impida el
desarrollo de sus potencialidades y capacidades para el desarrollo integral.
Siendo el grado, ni el momento de adquisición de pérdida auditiva relevante para
constituirse e identificarse como persona Sorda, dado que los Sordos no son
conscientes de los niveles de la pérdida auditiva de otras personas Sordas.
• Vive la experiencia de ser Sordo; se identifica con otras personas Sordas con los
cuales comparte la lengua de señas, formas de relacionarse socialmente,
intereses y objetivos comunes, que los hacen miembros de la comunidad Sorda.
• Reconocen, construyen y reconstruyen su cultura, que les permite autodefinirse
con una identidad propia, compartir una historia común, valores, normas,
tradiciones, comportamientos y visiones del mundo.
65
• Desde el enfoque de derechos, la persona Sorda es un ciudadano con los
mismos derechos y deberes que cualquier otro, que posee una diferencia en el
plano lingüístico, que posee formas propias de relacionarse con su entorno
social, y hace parte de la diversidad lingüística y cultural del país.
66
3 RESULTADOS
Este capítulo presenta el resultado del análisis documental de los dos tipos de
documentos analizados: lineamientos políticos (de 1991 a 2015) y documentos
institucionales (1997 a 2015). En 2017, se promulga un nuevo decreto 1421 de 2017
“Por el cual se reglamenta en el marco de la educación inclusiva la atención educativa a
la población con discapacidad”, que no será analizado, pero que será tenido en cuenta
para las orientaciones (capítulo 4).
Para el análisis de los documentos se siguió la metodología descrita en el
capítulo dos. A continuación, se presentan los resultados de los análisis realizados.
3.1 RESULTADOS DEL ANÁLISIS DOCUMENTAL
Se revisaron dos tipos de documentos: sobre normatividad y política educativa
colombiana, identificando específicamente lo referido a la educación en contextos de
comunidades Sordas; segundo, los documentos de política institucional sobre formación
de estudiantes Sordos en una institución educativa.
3.1.1 SOBRE LA CATEGORÍA CULTURA
Para el estudio de esta categoría se analizaron tres tipos de documentos: de política
general, de política educativa y documento institucionales. A continuación, se presenta
una síntesis de los significados encontrados en los textos con respecto a la categoría
cultura. Se incluirán ejemplos textuales de los documentos y sobre ellos se realizarán
resaltados en negrilla, destacando sentidos relacionados con la categoría cultura que se
han encontrado en los textos.
67
3.1.1.1 DOCUMENTOS DE LINEAMIENTOS POLÍTICOS.
Se analizaron tres documentos en los que se muestra la evolución de las leyes en su
reconocimiento de la diversidad cultural y lingüística que incluye poco a poco a la
comunidad Sorda: Constitución de Colombia de 1991, la Ley 324 de 1996, la Ley 982
de 2006, Ley 1346 de 2009, la "Convención sobre los Derechos de las personas con
Discapacidad" en específico el artículo 30 identidad cultural y lingüística de la población
Sorda y la Ley estatutaria 1618 de 2013. A partir de esos documentos se observa que
se ha producido una evolución de la ley que aporta a la educación de las personas
Sordas, puesto que el país cuenta con un marco legal vigente que favorece la toma de
decisiones sobre la presencia de la cultura Sorda en la educación.
La población Sorda es un grupo social que ha sido abordado históricamente desde dos
posturas epistemológicas en el ámbito educativo. La primera postura se aproxima al ser
Sordo desde un punto de vista clínico y biomédico (Ramírez, 1998), impulsado
desde la Congreso Internacional de Educadores Sordos – Milán, 1880; la segunda
postura, mucho más reciente, y que se impulsa con fuerza desde la promulgación de la
Constitución de 1991 en el caso colombiano, piensa el ser Sordo desde la diversidad
cultural y predominantemente lingüística (Ramírez, 1998).
Gráfico 2. Percepciones históricas sobre el ser Sordo. (Elaboración propia)
68
El análisis de los tres documentos de política educativa colombiana (que van en un
periodo de 1991-2013) permitió observar que estas leyes evolucionan en este cambio
de posturas epistemológicas sobre las personas Sordas y que básicamente expresan
dos grandes enfoques en los cuales la categoría cultura tendría sentidos distintos: el
primero, en un enfoque pluricultural que fundamentalmente se sitúa en la concepción de
las personas Sordas desde una perspectiva cultural y que exige el reconocimiento de
las distintas culturas como la de las personas Sordas. El segundo, en un enfoque de
discapacidad, que sitúa a la cultura como un derecho al que deben acceder las
personas con discapacidad y que exigiría la inclusión de estas personas a la vida
cultural general mediante distintas metodologías y esquemas de inclusión. A
continuación, se presenta un resumen de este proceso:
Gráfico 3. Mirada social y política/culturalista de Mirada. (Elaboración propia)
Gracias a la Constitución de 1991 en Colombia tomó fuerza el movimiento de las
personas Sordas por su derecho a la educación, a la participación social y al
69
reconocimiento como minoría lingüística. Estos procesos se evidencian en las leyes
analizadas. A continuación, se describen algunos hallazgos:
Sobre la ley 324 de 1996: es la primera propuesta sobre lengua de señas, que expresa
un reconocimiento de esta lengua como el lenguaje manual de colombia –LMC-. Se
logra por intervención de las asociaciones de Sordos y la Federación Nacional de
Sordos de Colombia – FENASCOL, con el apoyo del Instituto Nacional para Sordos
INSOR. Estas asociaciones junto con el INSOR lograron apoyo del senador Collin
Craford para incidir en el reconocimiento político de la Lengua de Señas Colombiana
como la lengua de las personas Sordas.
Un ejemplo del primer enfoque que se manifiesta en políticas que incorporan elementos
culturales de la población Sorda a la sociedad es la Ley 982 de 2005: “Por la cual se
establecen normas tendientes a la equiparación de oportunidades para las personas
sordas y sordociegas y se dictan otras disposiciones”, en la que claramente se incluyen
categorías que hacen parte de la configuración de la cultura y que se destacarán en
negrilla:
Artículo 1°, numeral 3. "Comunidad de sordos". Es el grupo social de personas
que se identifican a través de la vivencia de la sordera y el mantenimiento de
ciertos valores e intereses comunes y se produce entre ellos un permanente
proceso de intercambio mutuo y de solidaridad. Forman parte del patrimonio
pluricultural de la Nación y que, en tal sentido, son equiparables a los pueblos
y comunidades indígenas y deben poseer los derechos conducentes (pág. 1).
Artículo 1°, numeral 5. "Sordo señante". Es todo aquel cuya forma prioritaria de
comunicación e identidad social se define en torno al uso de Lengua de
Señas Colombiana y de los valores comunitarios y culturales de la
comunidad de sordos (pág. 2).
Artículo 1°, numeral 10. "Lengua de señas". Es la lengua natural de una
comunidad de sordos, la cual forma parte de su patrimonio cultural y es tan
rica y compleja en gramática y vocabulario como cualquier lengua oral (pág. 2).
70
Artículo 34. Toda discriminación de un sordo o sordociego señante en virtud de
su identidad lingüística o cultural, o de un sordo hablante o semilingüe en
virtud de su condición de sordo será sancionada de conformidad con la
legislación correspondiente, aun cuando la naturaleza de dicha discriminación no
esté prevista en la presente ley (pág. 15).
Ejemplos de políticas que manifiestan el segundo enfoque de persona con discapacidad
son: La Ley 1346 de 2009: “Por medio de la cual, el Congreso de la República de
Colombia, aprueba la Convención sobre los Derechos de las personas con
Discapacidad", adoptada por la Asamblea General de la Naciones Unidas el 13 de
diciembre de 2006.
Artículo 30, Participación en la vida cultural, las actividades recreativas, el
esparcimiento y el deporte: 1. Los Estados Partes reconocen el derecho de las
personas con discapacidad a participar, en igualdad de condiciones con las
demás, en la vida cultural y adoptarán todas las medidas pertinentes para
asegurar que las personas con discapacidad…
La Ley Estatutaria 1618 de 2013: "Por medio de la cual se establecen las disposiciones
para garantizar el pleno ejercicio de los derechos de las personas con
discapacidad".
Artículo 2°. Definiciones. 1. personas con y/o en situación de discapacidad:
aquellas personas que tengan deficiencias físicas, mentales, intelectuales o
sensoriales a mediano y largo plazo que, al interactuar con diversas barreras
incluyendo las actitudinales, puedan impedir su participación plena y efectiva
en la sociedad, en igualdad de condiciones con las demás (pág. 1).
El Estado garantizará el derecho a la cultura de las personas con
discapacidad, en concordancia con la Ley 1346 de 2009. Para garantizar el
ejercicio total y efectivo del derecho a la cultura, el Ministerio de Cultura deberá
velar por la inclusión de las personas con discapacidad a los servicios
culturales que se ofrecen a los demás ciudadanos, debiendo adoptar las
siguientes medidas:
71
El Ministerio de Cultura promoverá e implementará, en departamentos, distritos,
municipios y localidades, la política de diversidad cultural que contempla
acciones para el desarrollo de programas formativos, el desarrollo de
metodologías y esquemas de inclusión pertinentes para las personas con
discapacidad con ofertas adecuadas a cada tipo de discapacidad y producción
de materiales, convocatorias y líneas de trabajo que reconozcan la discapacidad
como una expresión de la diversidad y la diferencia (pág. 15).
También se identifican pronunciamientos políticos que incluyen los dos enfoques como
el siguiente:
Garantizar el derecho de las personas con discapacidad al reconocimiento y el
apoyo de su identidad cultural (Ley Estatutaria 1618 de 2013, p
Como conclusiones generales de los tres documentos de leyes, con respecto a los
pronunciamientos que aportan a la consolidación de la población Sorda y su cultura, se
pueden destacar:
• La ley reconoce los derechos como minoría lingüística y su patrimonio
cultural al reconocer que la persona Sorda tiene tanto cultura como
lengua, patrimonio pluricultural, valores comunitarios y culturales e
identidad lingüística y cultural.
• La ley reconoce un tipo de personas para las que hay que legislar: la
persona Sorda y sordaciega o con una condición de discapacidad (Ley
982 de 2005, Ley 1346 de 2009 y Ley Estatutaria 1618 de 2013)
• La ley reconoce los derechos de las personas con discapacidad. (Ley
1346 de 2009 y Ley Estatutaria 1618 de 2013)
• La ley reconoce la existencia de cultura en general, pero no
explícitamente la cultura Sorda. Además, reconoce la condición de
discapacidad por encima de cultura Sorda; por ejemplo, en la Ley 1618 de
72
2013 se habla sobre el derecho de la persona con discapacidad, pero no
se dice que sea persona Sorda, su lengua y cultura.
• Reconocimiento de las personas con discapacidad y además de la
identidad cultural y lingüística (LS) y de la cultura de los Sordos: “Las
personas con discapacidad tendrán derecho, en igualdad de condiciones
con las demás, al reconocimiento y el apoyo de su identidad cultural y
lingüística específica, incluidas la lengua de señas y la cultura de los
sordos” (artículo 30; numeral 4. de la Ley 1346 de 2009).
De igual manera, se observa que en los contenidos de las leyes se trata el tema de la
cultura como un aspecto general para toda la población, no específicamente para la
población Sorda como una minoría cultural; pero sí se incluye como persona con
discapacidad. Sin embargo, sí se proponen reglamentaciones o normas específicas
para el reconocimiento de la cultura Sorda, de su lengua y se manifiesta que toda la
población debe tener oportunidad de equiparación. Fundamentalmente, como se dijo
anteriormente, prevalecería un enfoque de “DERECHOS”.
En términos generales, como una conclusión de cómo se manifiesta la categoría cultura
en la política general de Colombia, se encuentra que se manifiestan los dos enfoques
identificados. Por ejemplo, dos artículos que expresan contenidos específicos en
relación con el concepto de cultura son: Derecho a la educación y Derecho a la cultura:
• "...una cultura de respeto a la diversidad..." y "... una cultura inclusiva de
respeto al derecho a una educación de calidad..." para el desarrollo de
competencias básicas y ciudadanas de las personas con discapacidad.
• "...la política de diversidad cultural..." y el "... reconocimiento y el apoyo de su
identidad cultural...", dado que es muy importante la cultura para la persona con
discapacidad y específicamente para la persona Sorda.
Las políticas no reportan datos sobre cultura con relación a la población sorda porque,
en general, se habla sobre discapacidad y no específicamente sobre personas Sordas.
Se habla de cada necesidad como general y común de la situación de las personas con
73
discapacidad. Pero sí se encuentran declaraciones sobre el sujeto Sordo como un
“sujeto de derecho”.
En la perspectiva anterior, y como un gran aporte a la consolidación de la cultura Sorda,
las políticas aportan elementos que dan sustento legal a la diversidad lingüística y
cultural de la población Sorda. Se manifiesta que la persona Sorda tiene el derecho a
ser bilingüe, a ser usuario de la LSC como primera lengua, usuario del castellano como
segunda lengua, al reconocer la condición bilingüe u otra modalidad de comunicación y
al reconocer la situación bicultural de ser pertenecer a la comunidad de sordos y/o a la
comunidad de oyentes.
Como resultado de este análisis, es posible concluir que, desde las políticas se
promueve el respeto al Sordo como un sujeto político en el marco social de derecho. Se
reitera el establecimiento ya señalado en las páginas 6 y 56 de que los Sordos, su
comunidad y su lengua, deben poder contar con los ajustes razonables y el diseño
universal para asegurar el acceso y participación con equidad en los diferentes
contextos de la vida nacional, construyendo así una sociedad incluyente, como también
lo han señalado Melendres y Parra (2014).
3.1.1.2 Política educativa
Sobre política educativa se analizaron dos documentos: los Estándares de
Competencias Ciudadanas y los Estándares Básicos de Competencias en Lenguaje,
matemáticas, Ciencias y Ciudadanas. En términos generales, estos documentos no
presentan la categoría cultura como un objeto específico. Sitúan la formación desde la
categoría sujeto - identidad fundamentando la formación ciudadana para la convivencia,
el respeto, la democracia, la identidad y la multiculturalidad.
Los textos no proponen una diferencia de lo cultural para la formación de todos los
estudiantes; en ese sentido, no se encuentran específicamente elementos referidos a
comunidades o a culturas específicas. En general los Estándares de Competencias
Ciudadanas hablan de la formación ciudadana y, dada la importancia y la riqueza de
74
tales pronunciamientos, en el sentido de que manifiestan un compromiso con la
educación en y para la diferencia, se retoma lo referido a formación ciudadana de
manera textual y se subraya lo que a juicio propio destaca este tipo de formación:
“Promover la pluralidad, identidad y valoración de las diferencias humanas”. En la
página 161 se manifiesta que: “Colombia es un país multiétnico y multicultural, y
hace parte de una comunidad global muy diversa culturalmente. Esto puede
significar una enorme riqueza, siempre y cuando reconozcamos que todos –incluyendo
a aquellos que históricamente han sido discriminados y excluidos– tienen una
perspectiva distinta del mundo por el lugar que han ocupado y que, a la manera de un
calidoscopio, todos aportan elementos para obtener visiones más amplias.
De acuerdo con la formación en y para los Derechos Humanos en el marco de la
Constitución de nuestro país, es meta de la formación ciudadana enseñar a las y los
estudiantes a respetar a quienes son diferentes, reconocerlos como sujetos con los
mismos derechos y deberes e interesarse auténticamente por la perspectiva desde la
cual el otro u otra observa la realidad y así hacerse a modelos cada vez más complejos
de nuestra sociedad.
Para prevenir la discriminación es importante identificar, analizar y cuestionar los
prejuicios y los estereotipos que se tienen. Algunas herramientas para lograrlo
pueden ser el contacto con esas personas hacia quienes se tienen prejuicios o
realizar análisis de casos para mostrar cómo estos prejuicios y estereotipos
varían culturalmente.
Esto supone, obviamente, trabajar en favor de la construcción de la propia
identidad –vital para la estima personal y comprensión del mundo–, pues si los
estudiantes no saben quiénes son, a qué grupos culturales pertenecen, tampoco
van a poder diferenciarse de los demás y disfrutar cabalmente de la enorme
diversidad humana, como tampoco estarán en capacidad de poner al servicio del
bien común su propia perspectiva del mundo…”
75
Específicamente, para educación media (décimo y undécimo), los Estándares Básicos
de Competencias Ciudadanas proponen en la pág. 179 un grupo de Estándares
referidos a formación en “PLURALIDAD, IDENTIDAD Y VALORACIÓN DE LAS
DIFERENCIAS”, de la siguiente manera:
Estándar general: “Expreso rechazo ante toda forma de discriminación o exclusión
social y hago uso de los mecanismos democráticos para la superación de la
discriminación y el respeto a la diversidad.” Estándar específico:
• Construyo una posición crítica frente a las situaciones de discriminación
y exclusión social que resultan de las relaciones desiguales entre personas,
culturas y naciones (Competencias cognitivas).
Sobre la idea de construir una “posición crítica”, se debe aclarar que esta meta de
formación es discutible en el marco de la interculturalidad como diálogo y comprensión
de dos mundos distintos, como reconocimiento de las diversidades presentes en ese
diálogo y en la relación colectivos- individuo. Por esta razón la “normalización” de todas
las personas en un ideal de sujeto crítico puede llegar a desconocer las diferencias.
Sería más realista considerar una educación que ayude a comprender que las personas
tienen características diferentes, culturas distintas y que es necesario aprender a
dialogar y a convivir con la Cultura de las Personas Oyentes y la Cultura de las
Personas Sordas. Esto sí puede aplicarse para hablar de “intercultural”.
Por otra parte, en el mismo texto, se encuentran estándares como los siguientes:
• Reconozco las situaciones de discriminación y exclusión más agudas que
se presentan ahora, o se presentaron en el pasado, tanto en el orden
nacional como en el internacional; las relaciono con las discriminaciones que
observo en mi vida cotidiana (Conocimientos y competencias cognitivas, pág.
25).
• Comprendo que el respeto por la diferencia no significa aceptar que otras
personas o grupos vulneren derechos humanos o normas constitucionales
76
(Competencias cognitivas, pág. 25).
Si bien hacen alusión al hecho de que se debe formar para no aceptar la discriminación
ni ejercerla como actos de exclusión y de no reconocimiento de las diferencias, pueden
tender a proponer una hegemonía de una comunidad mayoritaria y la necesidad de
“normalización” de todas las personas. En este sentido, puede estarse perdiendo el
sentido de distintas culturas, de distintas lenguas y expresiones culturales que pueden
convivir. En la discusión sobre las diferencias, es necesario aclarar que, en el caso de
la población Sorda, el concepto “vulnerabilidad” puede generar una interpretación
negativa para la comunidad, restarle poder político. Se hace necesario, entonces,
transformar la representación social o imaginario social de la persona Sorda como algo
positivo, como un rasgo identitario. De este modo, reconocer que los Sordos deben ser
formados como todas las personas, con base en los derechos humanos, sin que su
condición constituya una vulnerabilidad.
• Identifico prejuicios, estereotipos y emociones que me dificultan sentir
empatía por algunas personas o grupos y exploro caminos para superarlos
(Competencias cognitivas y emocionales, pag. 25).
• Identifico y analizo dilemas de la vida en los que los valores de
distintas culturas o grupos sociales entran en conflicto y exploro
distintas opciones de solución, considerando sus aspectos positivos y
negativos (Competencias cognitivas y comunicativas, pag. 25).
• Argumento y debato dilemas de la vida en los que los valores de distintas
culturas o grupos sociales entran en conflicto; reconozco los mejores
argumentos, así no coincidan con los míos (Competencias cognitivas y
comunicativas, pag. 25).
Finalmente, en los estándares analizados se observa que no proponen formación
específica de las diversas culturas. Se espera que cada institución o Proyecto
77
Educativo Institucional pueda hacer su propia propuesta y planear acciones para que
los estudiantes puedan conocer diferentes grupos sociales y sus diversidades. En
general, se observa que el nivel de la política educativa no se alcanza a implementar
porque no cuenta con contenidos culturales, solo se habla de manera general sobre la
diversidad y la cultura. Queda para las instituciones hacer la propuesta de formación
con respecto a comunidades específicas y a sus diversidades: “indígena”, “afro”,
“campesino” y otros.
En conclusión, los textos de política educativa refieren a “cultura” pero relacionada con
otra categoría SUJETO – IDENTIDAD. ES natural, por cuanto se habla más de la
formación de los sujetos y naturalmente no pueden separar su formación de la cultura
como construcción de la naturaleza humana, pues ésta configura su mundo y su
entorno, sus relaciones sociales, por eso es parte de la construcción del sujeto y su
identidad.
Como un aporte al presente análisis se considera que para la formación de los
estudiantes Sordos en el tema de cultura Sorda se hace necesario identificar el
componente cultural como un aspecto invariante (Calderón, et al., 2014). En la
formación de todo sujeto y a la vez, establecer los aspectos variantes (Calderón, et al.,
2014). En la formación específica de la persona Sorda, tales como: lingüísticos,
ideológicos, sociológicos, cosmovisiones, religiosos, etc. Todos estos elementos
tendrán que ser tenidos en cuenta en la construcción de las orientaciones curriculares.
3.1.1.3 Documentos de Instituciones educativa.
Se analizaron tres documentos de una sola institución pública con inclusión de
estudiantes Sordos: Proyecto Educativo Institucional PEI, Plan de estudios
COMUNIDAD SORDA… UNA EXPERIENCIA EXITOSA y Plan de área EXPERIENCIA
DE INCLUSION DE LOS ESTUDIANTES SORDOS AL AULA REGULAR EN EL
COLEGIO... Se toma una sola institución como representación del tipo de documentos
que proponen los colegios como base de la formación de los estudiantes de básica y
78
media. En términos generales, estos documentos mencionan la categoría Cultura, pero
no la desarrollan como un objeto específico.
En los documentos analizados se observa un elemento clave que es que se acogen a la
ley, muestran un vínculo con las políticas de inclusión, aunque no aclaran
conceptualmente la noción de inclusión y su relación con la cultura:
“El colegio…, propende por ser un centro piloto generador de una
educación de alta calidad en la formación de ciudadanos competentes para el
trabajo, el manejo de la comunicación, la convivencia armónica y saludable, la
pedagogía y los procesos de inclusión que respondan al fenómeno de
multiculturalidad, de globalidad, de la sociedad de hoy y del futuro, mediados
de manera transversal por la estética relacional” (pág. 1).
Como elemento importante para el caso del concepto de cultura, se identifican en los
documentos distintos elementos que pueden hacer parte de la cultura como: actividad,
acciones, actitudes…, por ejemplo: “La actividad académica, la incorporación de la
media fortalecida, la participación en actividades cultural y deportiva le facilita al
estudiante herramientas para ser competente y le permite desarrollar habilidades que lo
preparan para la vida laboral” (pág. 3). A partir de ese enunciado, se observa la
importancia de que el estudiante conozca las diversidades culturales de su comunidad
para que pueda participar y desarrollar el diálogo –intercultural e intracultural-. Este
texto propone la cultura como un tipo de actividad deportiva.
En términos generales y a partir de los sentidos que se encuentran en los textos
analizados, se identifican tres categorías que articulan un concepto de cultura: sujeto,
identidad y lenguaje. Esta relación puede observarse cuando los textos presentan los
propósitos de la educación e incluyen ciudadano, comunicación y convivencia en los
objetivos de la inclusión y las relaciones multiculturales. Según el diccionario de la RAE
el ciudadano es: “Persona considerada como miembro activo de un Estado, titular de
derechos políticos y sometido a sus leyes”. Complementariamente el concepto de
sujeto de derecho se relaciona con la comunicación y por lo tanto es un concepto que
incorpora tanto lo lingüístico como las lenguas de quienes se comunican, el lenguaje en
79
general, la convivencia y la vida en común, las prácticas compartidas, por ejemplo, las
de la casa, las asociaciones, los juegos, los hábitos, la alimentación y los deportes,
entre otros.
Los documentos institucionales parecen proponer elementos claves para la formación a
los estudiantes Sordos. Sin embargo, no proporcionan elementos específicos al
respecto. Además, no hay mucho desarrollo conceptual, aunque están cercanas a las
teorías de la antropología de la cultura Sorda, al bilingüismo y al biculturalismo.
En general se identificaron los siguientes elementos en los documentos:
• Una propuesta que incluye aspectos en la formación en lenguaje y cultura, pero
no se especifican los elementos específicos ni conceptualizaciones y tampoco se
fundamentan.
• Se propone una experiencia de inclusión de la comunidad Sorda o del estudiante
Sordo a la institución educativa y al aula regular, atendiendo a las disposiciones
consagradas en la Carta Magna como son: El Derecho a la Educación, El
Derecho a recibir la misma protección y trato, y gozar de las mismas
oportunidades sin ninguna discriminación.
• Un reporte de experiencia de inclusión de los estudiantes Sordos al aula regular
en el que se informa cómo en esta institución educativa se han logrado las
siguientes acciones:
1. Reconocer a la comunidad Sorda, a la persona Sorda o al estudiante Sordo.
2. Reconocer el derecho a la educación de las personas Sordas.
3. Proponer la inclusión en el aula regular de la persona Sorda.
Complementariamente, se identifican cuatro componentes a los que se articulan
aspectos culturales en los documentos institucionales: la convivencia, el ambiente
cultural, las habilidades y la biculturalidad (está relacionada con los conceptos de
integración e inclusión). A continuación, se sintetizan estos resultados, tomándolos
directamente del texto.
a) La convivencia
80
En relación con el concepto de convivencia como acuerdo interno del grupo basado en
el cumplimiento de las normas, es posible relacionar la convivencia intercultural que, de
acuerdo con García Canclini (2004) incluye la multiculturalidad. Una conclusión al
respecto, es que la propuesta de la convivencia intercultural es muy importante para
estudiantes Sordos que conviven con estudiantes oyentes. Un estudiante Sordo debe
conocer su propia cultura, la de su comunidad, para que pueda participar. En la
formación de las personas Sordas la cultura se manifiesta como actividad, como
acciones para la convivencia y como actitudes para la convivencia..., no obstante,
también debe formarse para vivir con todos y con sus diversidades.
b) El ambiente cultural
Los documentos institucionales proponen la formación-ambiental como conciencia de la
relación de la población Sorda con su comunidad Sorda, además con la oyente y con
las diversas culturas con las que pueda convivir. No está propuesto, pero sí es posible
considerar, que una nueva asignatura sobre este tema puede ser interesante para
formar en cultura Sorda y aún como formación, de la conciencia cultural para todos los
humanos, como el desarrollo de una capacidad que todos tenemos. En este sentido, la
"formación cultural" constituye un invariante curricular (Calderón, et al., 2014).
En el documento de gestión académica del PEI, se menciona que…
“la cultura ambiental está presente como eje transversal en los demás
proyectos de la institución, tanto en el planteamiento, ejecución y
retroalimentación de los mismos. En las áreas con frecuencia se generan
espacios de análisis donde se enfatizan los valores ambientales permitiendo la
reflexión constante y el compromiso con el entorno desde el trabajo cotidiano de
clase” (pág. 5).
A su vez, sobre cultura ambiental se explica que…
“La cultura ambiental establece los parámetros de relación y reproducción
social con relación a la naturaleza. Para Bayón (2006), esta debe estar
sustentada en la relación del hombre con su medio ambiente, y en dicha relación
81
está implícito el conjunto de estilos, costumbres y condiciones de vida de una
sociedad con una identidad propia, basada en tradiciones, valores y
conocimientos. Asimismo, Roque (2003, pág. 10) dice que la cultura es un
patrimonio y un componente del medio ambiente; por lo tanto, su conservación
es un derecho soberano de cada pueblo”, (pág. 95 y 96).
En el documento del Plan de Estudios se escribe que “en los diferentes departamentos
y municipios las secretarías de educación deben organizar las acciones pertinentes
para dar cumplimiento a estas disposiciones normativas contempladas en la
Constitución Política de 1991, Ley General de Educación y sus decretos
reglamentarios, los cuales cobijan de igual manera a la población con discapacidad
mediante los espacios de integración educativa, cultural, laboral y social”. (pag. 2) Se
observa que se ratifica la relación presente en párrafos anteriores sobre habilidades y
cultura ambiental para mejorar la permenecia en el sistema educativo de las personas
con discapacidad y diversidad.
En el apartado de gestión educativa del PEI de esta institución pública se menciona
que…
"... se ha permeado de esa cultura otro departamento como orientación y
enfermería quienes motivan y organizan con toda la comunidad la clasificación y
reciclaje de papel, así como su reutilización, el trabajo es finalizado por el
personal de aseo que labora en la institución. Los refrigerios se distribuyen y
consumen en el aula de clase, bajo la supervisión del docente encargado quien
verifica la recolección de acuerdo con las pautas establecidas logrando el
reciclaje de los residuos sólidos generados por los desechos. Otra estrategia es
la recolección de tapas para apoyar a los niños enfermos de cáncer apoyando a
una fundación y generando cultura de responsabilidad social” (pág. 6).
Lo anterior muestra que no se explicita una relación con la Cultura Sorda, pero sí se
enfoca sobre la cultura ambiental como relación personal y conciencia con la
naturaleza, como una relación biológica que contribuye a la construcción de la identidad
en el sujeto. Una tercera relación, emerge con las categorías representación social e
82
imaginario social aplicable al caso de la comunidad Sorda. Por ejemplo, se comprende
la cultura Sorda específicamente a la población Sorda y su lengua como un soporte
para la comunidad Sorda y sus diversidades o diferencias con las demás comunidades.
c) Habilidades
Del documento Plan de área titulado “Experiencia de inclusión de los estudiantes
sordos al aula regular en el colegio público” se destaca el siguiente párrafo:
“fundamentado en una educación de calidad desde donde se potencian habilidades
comunicativas, cognitivas y de convivencia en cada uno de sus estudiantes,
reconociendo las diferencias culturales y lingüísticas que están presentes en el
proyecto”. Podemos inferir que es muy importante establecer la relación entre cultura y
habilidades comunicativas, cognitivas y sociales para la convivencia. A continuación, se
explica cada uno: primero, las habilidades o competencias comunicativas se entienden
como un conjunto de procesos lingüísticos que se desarrollan durante la vida, con el fin
de participar con eficiencia y destreza, en todas las esferas de la comunicación y la
sociedad humana. Es un hecho que la cultura y la lengua no se pueden separar.
Además, gracias a la constitución del grupo y sus sistemas de códigos, se desarrolla su
comunicación y es significativa en su cultura.
En segundo lugar, las habilidades cognitivas son las facilitadoras del desarrollo de
conocimiento, aquellas que operan directamente sobre la información: recogiendo,
analizando, comprendiendo, procesando y guardando información en la memoria, para,
posteriormente, poder recuperarla y utilizarla. Este hecho pone en evidencia la relación
cultura y conocimiento y cómo la información que construye una cultura, da razón de la
comunidad y del grupo.
En tercer lugar, las habilidades sociales, son un conjunto de capacidades que permiten
el desarrollo de un repertorio de acciones y conductas que hacen que las personas se
desenvuelvan eficazmente en lo social. Por esta razón la relación cultura y sociedad
debe ser desarrollada en la convivencia de las personas Sordas con los oyentes, de tal
manera que se reconozca a su propia comunidad y a las demás personas del grupo
mayoritario con el fin de fomentar buenas conductas y relaciones con los demás.
83
Otro párrafo del PEI de la IE, dice que:
“Es importante destacar el compartir oyentes y sordos en una misma aula
de clase ya que promueve espacios para la creación de conocimiento en
diferentes niveles, lo anterior da paso a la multiculturalidad llevando a promover
la construcción de un conocimiento colaborativo e incluyente” (pág. 5).
Esta propuesta es muy importante, pues destaca la necesidad de compartir los dos
mundos para construir conjuntamente conocimientos; no obstante, no se alcanza a
percibir cuáles son los aspectos de formación y los conocimientos desarrollados de
acuerdo con las características de los oyentes y Sordos para la creación de conciencia
en diferentes niveles de habilidades (comunicativas, cognitivas y sociales para la
convivencia) y conocimientos de todas las áreas. Por ello, se hace necesario identificar
aspectos y características de cada comunidad. Además, es muy importante la
formación sobre características de las culturas tanto de Sordos como de oyentes para
conocerlos, pero no solamente en el salón de clase como estrategias y actividades de
las clases para los estudiantes, para sus aprendizajes, sino para que sus necesidades
de reconocimiento a las diferencias puedan ser desarrolladas por cada uno de los
sujetos, tanto Sordos como oyentes.
e) Biculturalidad
Los documentos institucionales proponen un enfoque y un modelo de educación
bilingüe y bicultural para los estudiantes Sordos. Sobre el concepto educación bilingüe y
bicultural Quiniela, a., acuña, cabrera y cárdenas. (1997)., aportan que,
“enmarcamos nuestra propuesta educativa bicultural bilingüe, en un
currículo de carácter comprehensivo (Madgenzo, 1991), en que la toma de
decisiones compartida y el reconocimiento de la diversidad en un proceso de
socialización continuo, facilitan el desarrollo de la identidad propia, el compartir
con las diferentes culturas y la generación de proyectos educativos pertinentes a
las necesidades de los actores involucrados”.
El INSOR plantea sobre la educación bilingüe y bicultural:
84
“posibilita el cumplimiento de este derecho al ser una propuesta educativa
que responde coherentemente a la situación, condiciones y características
históricas, sociolingüísticas y escolares de la comunidad sorda del país. Para
ello, la EBBS (Educación Bilingüe y Bicultural para Sordos) propicia
transformaciones profundas en los procesos ideológicos, políticos, educativos y
comunitarios que expresan la sociedad y sus instituciones, sobre las personas
sordas y la sordera”. (2006, pag. 11)
Y en otro párrafo complementan que:
“En cualquiera de los dos casos se desarrollan propuestas educativas que
propician el encuentro sociocultural de los niños y jóvenes sordos al ofrecer un
entorno pedagógico diseñado para que estos puedan acceder individual y
colectivamente a la construcción de saberes y conocimientos, a las lenguas y las
culturas de sus hablantes, a la información, a la comunidad de sordos, a los
valores éticos y estéticos y la integración y participación efectiva en la sociedad
mayoritaria”. (2006, pag. 13)
Para el INSOR la educación para los Sordos, se basa en un enfoque de educación
bicultural. En su propuesta la relación con la categoría cultura se combina, no puede
separase la lengua porque es cultura, lo mismo es lengua como cultura y lengua es
cultura. Con razón se dice que no se puede separar cultura y lengua y además se
reconoce que hay entornos tanto de dos culturas como interculturales en los que puede
dialogar y negociar el significado.
Además, otra situación compleja es la relación entre integración e inclusión:
“La integración educativa es un derecho de cada alumno con el que se
busca la igualdad de oportunidades para ingresar a la escuela. El objetivo de la
integración es coadyuvar al proceso de formación integral de las personas
discapacitadas en forma dinámica y participativa, aceptando sus limitaciones y
valorando sus capacidades” (2006)
85
(La integración educativa en el aula regular). Sobre Inclusión, el documento de
“Orientaciones Generales para la atención educativa de las poblaciones con
discapacidad en el marco del derecho a las educaciones” (MEN-OEI, 2012), comenta
sobre inclusión que:
“es una respuesta a las diferentes manifestaciones sociales que pugnan
por sistemas que reconozcan la diversidad en las sociedades, sus necesidades y
posibilidades; por tanto, no es un tema de competencia exclusiva para la
población con discapacidad; tampoco es un tema exclusivo del sector educativo,
es un compromiso intersectorial para crear condiciones y mejorar la calidad de
vida de los seres humanos”. (2012, pag, 21)
Desde nuestro punto de vista se correlaciona con lo pronunciado por la UNESCO sobre
integración y ahora inclusión:
Y otra postura de UNESCO (2005) respecto a la inclusión que es:
“Un proceso de abordaje y respuesta a la diversidad de las necesidades
de todos los alumnos a través de la creciente participación en el aprendizaje, las
culturas y las comunidades, y de la reducción de la exclusión dentro y desde la
educación. Implica cambios y modificaciones en los enfoques, las estructuras, las
estrategias, con una visión común que incluye a todos los niños de la franja
etaria adecuada y la convicción de que es responsabilidad del sistema regular
educar a todos los niños”. (2005)
En esta postura es diferente el concepto de integración, resultar mucho más abarcador;
pero puede resultar una utopía en la medida en que es difícil de alcanzar
completamente. Puede convertirse en un proceso que nunca termina. No obstante, es
una buena política para las diversidades de poblaciones, pues incluye las diferencias y
a todos. A nuestro juicio, este discurso constituye un aporte político importante.
Se reconoce que la relación integración e inclusión con la cultura es muy compleja.
Puede generarse un posible choque de las tres categorías, en particular si se propone
una relación de cultura como experiencia bicultural e intercultural. De igual manera, la
86
relación de intercambio lingüístico desde un punto de vista intercultural, exige
comprender diferentes culturas o lo relacionado con ellas. Desde algunas experiencias
educativas que reconocen las diferencias interculturales, se ha sugerido la creación
de una escuela intercultural; esto como una obligación, en este caso, de las
instituciones con el colectivo indígena.
3.1.2 SOBRE LA CATEGORIA LENGUAJE - LENGUA
Para el estudio de la categoría lenguaje se analizaron tres documentos en los
que se muestra la evolución de las leyes en su reconocimiento de la diversidad cultural
y lingüística, que incluye poco a poco a la comunidad sorda: Constitución de Colombia
de 1991, la Ley 324 de 1996, la Ley 982 de 2006, Ley 1346 de 2009 "Por medio de la
cual se aprueba la Convención sobre los Derechos de las personas con Discapacidad",
en específico el Art. 30 Identidad cultural y lingüística de la población Sorda, y la Ley
estatutaria 1618 de 2013. A partir de esos documentos, se observa que se ha producido
una evolución de la ley que aporta elementos del lenguaje a la educación de las
personas Sordas, puesto que el país cuenta con un marco legal vigente que favorece la
toma de decisiones sobre la presencia de la lengua de señas colombiana en la
educación de la población Sorda. A continuación, se presentan resultados de la
categoría lenguaje en los documentos analizados. Se incluirán ejemplos textuales de
los documentos y sobre ellos se realizarán resaltados en negrilla, destacando sentidos
relacionados con la categoría lenguaje y lengua hallados en los textos.
3.1.2.1 Lineamientos políticos
Para esta categoría se analizaron tres tipos de documentos: de política general,
de política educativa y documentos institucionales. A continuación, se presenta una
síntesis de los significados encontrados en los textos con respecto a la categoría
lenguaje, que incluirá lengua.
En el rastreo de los documentos se encontraron tres elementos, primero el
reconocimiento de que equiparar oportunidades se fundamenta en garantizar la
87
comunicación. Segundo, que se requiere la adquisición y el desarrollo del lenguaje
(lengua) y se reconoce la LSC como la lengua para las personas Sordas. Tercero, se
reconoce que las personas Sordas deben ser bilingües.
En la Ley 982 de 2005 se encuentra la propuesta de “establecer normas para la
equiparación de oportunidades para las personas sordas y sordociegas”, de la siguiente
manera:
Artículo 1°, numeral 15. “Comunicación”. Es todo acto por el cual una persona da
o recibe de otra información acerca de las necesidades personales, deseos,
percepciones, conocimiento o estados afectivos. Es la base y requisito obligatorio
de toda agrupación humana ya que hace posible la constitución, organización
y preservación de la colectividad. Es un proceso social, para que la
comunicación se produzca es necesario que exista entre los interlocutores
motivación para transmitir y recibir. Es preciso que haya intervenido explícita o
implícita, un acuerdo entre los interlocutores respecto de la utilización de un
código que permita la organización de los mensajes transmitidos tomando un
medio o canal de comunicación determinado.
Lo interesante de esta Ley es que instala un concepto sobre la comunicación que
propone un proceso que hace a otro partícipe de información y que crea colectividad;
además, que requiere un código para producir mensajes. Una política para la
equiparación de oportunidades para la población Sorda y sordociega, basada en la
necesidad de comunicación supone que es posible un desarrollo del lenguaje en estas
poblaciones.
Artículo 1°, numeral 19 “Sordoceguera adquirida”. Se denomina así cuando la
persona adquiera la sordoceguera en el transcurso de la vida, posterior a la
adquisición del lenguaje.
Antes de la Ley 982 de 2005, se denominaba “Lenguaje Manual de Colombia -
LMC” a la lengua empleada por las personas Sordas. Con esta Ley se hace un
88
reconocimiento a la lengua de señas colombiana (LSC) adoptando esta nominación.
Esta Ley fue demandada por una abogada sorda usaría del español, quien alegaba que
esta Ley se orienta sólo a la persona Sorda como usuaria de la LSC, desconociendo
que existen diversas clases de sordera, por ejemplo: hipoacuasico, sordaciega, usuario
oralista en español, ensordera (pérdida auditivo por edad). Todas las personas Sordas
tienen capacidad de desarrollar distintas modalidades de comunicación. Se critica aquí
que tan sólo se considere la lengua de señas, desconociendo la relación inter cultural. A
continuación, se presenta el Artículo que promulga la LSC como lengua natural de las
personas sordas.
Artículo 1°, numeral 10. "Lengua de señas". Es la lengua natural de una
comunidad de sordos, la cual forma parte de su patrimonio cultural y es tan rica
y compleja en gramática y vocabulario como cualquier lengua oral. La Lengua de
Señas se caracteriza por ser visual, gestual y espacial. Como cualquiera otra
lengua tiene su propio vocabulario, expresiones idiomáticas, gramáticas, sintaxis
diferentes del español. Los elementos de esta lengua (las señas individuales) son
la configuración, la posición y la orientación de las manos en relación con el
cuerpo y con el individuo, la lengua también utiliza el espacio, dirección y
velocidad de movimientos, así como la expresión facial para ayudar a transmitir el
significado del mensaje, esta es una lengua visogestual. Como cualquier otra
lengua, puede ser utilizada por oyentes como una lengua adicional.
Vale aclarar que la lengua de señas como lengua natural de expresión gesto-
viso, espacial e inclusive táctil para ciertas personas con sordoceguera, es la lengua por
la cual los Sordos pueden establecer un canal de comunicación con su entorno social,
ya sea conformado por otros Sordos o por cualquier persona que conozca la lengua de
señas empleada.
Artículo 2°. La Lengua de Señas en Colombia que necesariamente la utilizan
quienes no pueden desarrollar lenguaje oral, se entiende y se acepta como idioma
necesario de comunicación de las personas con pérdidas profundas de audición y,
las sordociegas, que no pueden consiguientemente por la gravedad de la lesión
89
desarrollar lenguaje oral, necesarios para el desarrollo del pensamiento y de la
inteligencia de la persona, por lo que debe ser reconocida por el Estado y
fortalecida por la lectura y la escritura del castellano, convirtiéndolos
propositivamente en bilingües
Según este artículo la LSC es herramienta de la comunicación para que toda
persona Sorda pueda tener acceso a los diferentes entornos y también como su medio
de comunicación.
Este documento sí aclara que la lengua de señas es la lengua natural de la
comunidad Sorda; además que una característica de la LS es su reconocimiento como
lengua y como patrimonio cultural. Complementariamente, otro artículo promueve el
bilingüismo de las personas sordas.
"Sordo bilingüe". Es todo aquel que vive una situación bilingüe en Lengua de
Señas Colombiana y castellano escrito u oral según el caso, por lo cual utiliza dos
lenguas para establecer comunicación tanto con la comunidad sorda que utiliza la
Lengua de Señas, como con la comunidad oyente que usa castellano.
Esto es muy importante para la persona Sorda. Actualmente se encuentran
pocos programas del español como segunda lengua para para los estudiantes Sordos.
Se observa que en su mayoría se realiza la enseñanza del español como primera
lengua tanto para los estudiantes oyentes como los estudiantes Sordos. Esto resulta ser
una equivocación. Por ello, se considera en este trabajo que los docentes deben buscar
maneras de enseñar el español como segunda lengua a los estudiantes Sordos;
también se necesitaría que los docentes fueran bilingües para poder enseñar mejor a
los Sordos. Y además cuando se es bilingüe se puede comunicar mejor con los
estudiantes y ser más accesible. Al respecto podemos ver la siguiente Ley:
1346 de 2009 que Aprueba la "Convención sobre los Derechos de las personas
con Discapacidad" (artículo 2)
90
La "comunicación" incluirá los lenguajes, la visualización de textos, el Braille, la
comunicación táctil, los macrotipos, los dispositivos multimedia de fácil acceso, así
como el lenguaje escrito, los sistemas auditivos, el lenguaje sencillo, los medios de
voz digitalizada y otros modos, medios y formatos aumentativos o alternativos de
comunicación, incluida la tecnología de la información y las comunicaciones de
fácil acceso; (no se define lenguaje, se incluye en comunicación y se refiere a
medios de comunicación).
En este artículo no es explícita la inclusión de la lengua de señas como una de
las opciones para la comunicación de las personas Sordas. Por ejemplo, la
visualización de textos no propone utilizar la lengua de señas como primera lengua para
las personas Sordas o utilizar una modalidad bilingüe en los dos idiomas LSC y
español. Si se logra reconocer el valor de los dispositivos multimedia de fácil acceso;
esto facilita a algunas personas Sordas que no han desarrollado la lengua de señas o la
lengua escrita y son semilingües. Ellos pueden ver imágenes como su experiencia de
lectura y desarrollar otra modalidad comunicación.
Así mismo, en el artículo 2 se menciona que “Por "lenguaje" se entenderá tanto el
lenguaje oral como la lengua de señas y otras formas de comunicación no verbal”; lo
que permite deducir que se incluyen todos los sistemas lingüísticos que desarrollan las
comunidades humanas.
Con base en estos planteamientos políticos, las personas Sordas cuentan con
con dos lenguas para su comunicación, la lengua de señas y la lengua escrita de base
oral. Estas dos lenguas se ven potenciadas en la política, como lo señala el artículo 21,
el cual con respecto a las poblaciones discapacitadas propone:
Libertad de expresión y de opinión y acceso a la información, b) Aceptar y facilitar
la utilización de la lengua de señas, el Braille, los modos, medios, y formatos
aumentativos y alternativos de comunicación y todos los demás modos, medios y
91
formatos de comunicación accesibles que elijan las personas con discapacidad en
sus relaciones oficiales; y e) Reconocer y promover la utilización de lenguas de
señas.
Es la declaración de que se debe utilizar la Lengua de Señas como
reconocimiento de la población Sorda, además que es muy importante manifestar que
cada uno tiene derecho de expresión y la libertad de utilizar lengua de señas, por
ejemplo, para acciones políticas o movimientos sociales, en el contexto jurídico y en
toda participación social.
Como conclusión de los pronunciamientos políticos anteriores en los artículos 21
y 30, se reconoce la importancia de la lengua de señas para la población Sorda, es su
lengua y su modo de participación en la vida cultural, por ejemplo, se promueve:
- Aceptar y facilitar la Lengua de Señas y otras alternativas de comunicación.
- Reconocer y promover la LS.
- No presentar contenidos sino declaraciones sobre la necesidad de aprender y
adquirir la LS.
Así, la Ley Estatutaria 1618 de 2013 establece las disposiciones para garantizar
el pleno ejercicio de los derechos de las personas con discapacidad. Aunque es muy
general para la situación población con discapacidad, propone algunos elementos
elementos específicos sobre lengua de señas, como el servicio de interpretación.
También se expide otro documento como reglamento, sobre la lengua de señas,
aunque de manera breve. El documento fue modificado en reconocimiento de errores
que fueron demandados. La siguiente Ley que la modifica aclara condiciones para la
población con discapacidad y especifica lo relacionado con las personas Sordas
usuarias de la lengua de señas como modalidad de comunicación y declara la
existencia de los intérpretes de LS que benefician a la población Sorda. Al respecto se
cita el artículo que lo expresa:
92
Artículo 12. Derecho a la protección social. Numeral 3, el servicio nacional de
aprendizaje, SENA, deberá: b) Garantizar la prestación del servicio de intérpretes
de lengua de señas y guías intérpretes, para la población con discapacidad
auditiva y sordoceguera, y ayudas tecnológicas para las personas con
discapacidad visual, así como los apoyos específicos que requieren las personas
con discapacidad intelectual.
Artículo 16. Derecho a la información y comunicaciones, numeral 3, Propiciar
espacios en los canales de televisión estatales, nacionales y regionales con
programas que incluyan la interpretación en Lenguaje de señas colombiana, y/o el
closed caption, y/o con subtítulos.
Como dato adicional, se observa que estos enunciados de Ley emplean
indistintamente lenguaje y lengua, como un mismo concepto. Naturalmente es una
mirada política que reduce el concepto de lenguaje al de lengua como forma de
comunicación para la expresión y la comprensión. Se identifican expresiones como
"lenguaje sencillo", refiriéndose al lenguaje que debe ser empleado para personas con
discapacidad. Consideramos que estas expresiones pueden no ser adecuadas, se
puede tomar como promover una lectura fácil porque las personas con discapacidad no
tienen igual capacidad para desarrollar lenguaje.
Necesitamos entonces retomar el lenguaje como “Normalmente comprendemos el
lenguaje como una capacidad individual, como lapropiedad de una persona. Decimos
así, que los individuos tienen una capacidad para el lenguaje. Esto, como podemos ver,
le otorga precedencia al individuo con respecto al lenguaje. Implica que es el individuo
el que habla y escucha. Asume al individuo como precondición del lenguaje.”
(Echeverrìa, 1996, pag. 30); en relación con la población Sorda esta comunicación se
realiza de acuerdo a su modalidad, especialmente en lengua de señas colombiana.
Entonces, se observa que la perspectiva política (jurídica) sobre el concepto del
lenguaje es distinta a la perspectiva de las ciencias humanas en la que el lenguaje es
capacidad y facultad del humano y que se expresa en la necesidad de relación con el
mundo.
93
Lenguaje y comunicación en los documentos políticos analizados no se definen,
se incluyen en la comunicación y se refiere a los medios de comunicación. En algunos
casos, comunicar es transmitir (recibir y dar) información, empleando un código. El
lenguaje se refiere a la capacidad de transmitir la información del mundo.
Los documentos de lineamientos políticos parecen proponer elementos claves
para la contextualización y conceptualización sobre lenguaje y lengua. Sin embargo, no
proporcionan elementos específicos al respecto.
Como conclusión general del anterior texto, se identificaron los siguientes
elementos en los documentos:
1. Una definición de barreras comunicativas - comunicación y lenguaje.
2. La definición y el reconocimiento de la lengua de señas como igual a otras lenguas.
Además, como una manera diferente de la comunicación.
3. Reconoce la persona Sorda como bilingüe para su acceso a los diferentes espacios.
4. Una propuesta de alternativas de comunicación.
5. Reconocimiento de las personas con discapacidad y de la identidad cultural y
lingüística en la lengua de señas.
Se observa un reconocimiento de la Lengua de Señas, aunque una debilidad en
el reconocimiento de su estatus de general para toda población que hace parte de un
estado.
En general en Colombia se cuenta con distintas leyes que expresan un discurso
de poder político para la población Sorda, pero aún faltan “acciones específicas y
Buenas prácticas” Adicionalmente, la población Sorda no tiene conocimiento de los
marcos jurídicos que reglamentan la educación de las personas Sordas y los derechos
establecidos para su acceso a la lengua de señas y a la lengua escrita. Además, la
mayoría de personas Sordas no tiene autonomía o autogestión en lengua escrita como
segunda lengua.
94
Otro gran problema en la educación de las personas Sordas es que existen
pocas escuelas o espacios para los niños Sordos, en los que puedan adquirir LS y
además no existen jardines para Sordos.
3.1.2.2 Política educativa
Sobre política educativa se analizaron dos documentos: Los estándares básicos
de competencias en lenguaje, matemáticas, Ciencias y Ciudadanas y los estándares de
competencias ciudadanas. En términos generales, estos documentos presentan
componentes sobre las categorías lenguaje y lengua española o castellano, pero no
especifican la existencia de otras lenguas como la lengua de señas. Sitúan la formación
desde la categoría lenguaje y lengua, fundamentando la formación en la lengua
mayoritaria para el desarrollo de habilidades comunicativas.
Los textos no proponen una diferencia entre la lengua oral y la lengua de señas,
pero sí presentan aspectos generales como los niveles de las lenguas: la gramática, la
semántica, la pragmática para la formación de todos los estudiantes. En ese sentido, no
se encuentran específicamente elementos referidos a las lenguas minoritarias de sus
comunidades. En general Los Estándares de Competencias de Lenguaje hablan de la
formación en una lengua como el español o castellano, que es la lengua oficial por
constitución y, dada la importancia y la riqueza de tales pronunciamientos, en el sentido
de que manifiestan un compromiso con la educación en y para la diferencia de sus
lenguas, se retoma lo referido a formación en lengua, español o castellano, de manera
textual y se subraya lo que a juicio propio destaca este tipo de formación.
El documento “Estándares Básicos de Competencias en Lenguaje, Matemáticas,
Ciencias y Ciudadanas” presenta un concepto de lenguaje:
“Se hace necesario reconocer que el lenguaje es una de las capacidades
que más ha marcado el curso evolutivo de la especie humana. En efecto, gracias
a él los seres humanos han logrado crear un universo de significados que ha sido
vital para buscar respuestas al porqué de su existencia (tal es el valor que, por
ejemplo, poseen los mitos); interpretar el mundo y transformarlo conforme a sus
95
necesidades (así, la ciencia y la tecnología no podrían existir sin el uso de
sistemas simbólicos); construir nuevas realidades (¡qué tal los mundos soñados
por García Márquez o Julio Verne!); establecer acuerdos para poder convivir con
sus congéneres (piénsese, por ejemplo, en la Constitución Política de Colombia);
y expresar sus sentimientos a través de una carta de amor, una pintura o una
pieza de teatro” (pág. 18).
Desde el párrafo anterior se observa que se postulan funciones del lenguaje que
se pueden desarrollar en cualquier lengua, como la lengua de señas y que es necesario
por lo tanto proponer un desarrollo de la lengua de señas colombiana a partir de estas
funciones.
En este mismo sentido, este documento expresa que:
"...el lenguaje es la capacidad humana por excelencia, que lleva al ser
humano a apropiarse conceptualmente de la realidad que lo circunda y ofrecer
una representación de esta conceptualización por medio de diversos sistemas
simbólicos. Así, lo que el individuo hace, gracias al lenguaje, consiste en
relacionar un contenido (la idea o concepto que construye de flor o de triángulo,
por ejemplo) con una forma (una palabra, un dibujo, una caracterización
corporal), con el fin de representar dicho contenido y así poder evocarlo,
guardarlo en la memoria, modificarlo o manifestarlo cuando lo desee y requiera”
(pág. 19).
Para la educación de las personas Sordas es fundamental este concepto del
lenguaje, pues es capacidad de la especie humana que relaciona a todos los humanos,
pues todos tienen el lenguaje como capacidad o facultad. Si se relaciona con la
educación, se propone el desarrollo de la competencia en lenguaje que incluye a la
población Sorda.
Por otra parte, la reflexión del documento sobre "La pedagogía de otros sistemas
simbólicos" (MEN, Estándares Básicos de Competencias en Lenguaje, 2004), no ofrece
96
elementos sobre el plurilingüismo, sobre la diversidad lingüística de Colombia. En
particular no se ofrece información sobre la lengua de señas como otra lengua, sobre
los contenidos para formación bilingüe (LSC y castellano o español).
Consecuentemente tampoco se habla sobre la comunidad Sorda, específicamente
sobre la lengua de señas como primera lengua de esta población y del castellano como
la segunda lengua para el contexto educativo.
Algunas conclusiones sobre la categoría lenguaje en este documento:
1. La definición de lenguaje como facultad es una perspectiva adecuada para
este estudio, porque favorece el reconocimiento de diversas manifestaciones
para la comunicación y de distintas lenguas.
2. El concepto de lenguaje favorece el desarrollo de distintas funciones que se
pueden desarrollar en cualquier lengua: la comunicación, la transmisión de
información, la representación de la realidad, etc…
3. La propuesta pedagógica privilegia la lengua castellana y la literatura en esta
lengua dejando por fuera otras expresiones literarias en diversas lenguas.
4. Los elementos del lenguaje son interesantes para la educación, sin embargo
su implementación es complicada.
5. Desde la perspectiva anterior, el lenguaje es un elemento invariante (Calderón,
et al., 2014). que debe ser desarrollado en todos los estudiantes y debe ser el
principal objetivo del desarrollo de las competencias.
6. La forma como se posiciona el concepto del lenguaje, cuando se refiere a la
lengua es al español o castellano, deja por fuera otras lenguas como la lengua
de señas que es la lengua de la población Sorda. Por ejemplo, los usuarios de la
lengua de señas, no encuentran aspectos propios de la comunidad como la
97
“Señalitura” en lengua de señas colombiana (Trillos, 20173); este tipo de
expresión favorecería la experiencia literaria para los estudiantes Sordos.
3.1.2.3 Documentos de la Institución educativa
Sobre los documentos de la institución educativa, se analizaron dos: el PEI: Proyecto
Educativo Institucional y el Plan de estudios: COMUNIDAD SORDA “…” UNA
EXPERIENCIA EXITOSA. En términos generales, estos documentos sitúan la
formación desde la categoría lenguaje y lengua fundamentada en la formación de la
lengua de señas para la habilidad comunicativa.
La categoría lengua se incluye en diferentes contenidos del PEI. Por ejemplo, para
establecer el bilingüismo LSC y castellano o español de manera oficial. También
proponen un currículo para la formación en lengua de señas colombiana y desarrollo de
vocabulario pedagógico o técnico. Se incluye una propuesta para formación y
seguimiento a los intérpretes y modelos lingüísticos sobre aspectos de la comunidad
sorda.
Los documentos institucionales proporcionan elementos claves para la formación
lingüística a los estudiantes Sordos en lengua de señas. Sin embargo, no proporcionan
elementos específicos de la cultura y de la identidad de la comunidad Sorda.
Complementariamente se propone realizar investigación curricular sobre la LSC a partir
de la participación en el VII congreso latinoamericano de educación bilingüe para
Sordos, de noviembre del 2003 en la Ciudad de México. Así este documento propone
un programa para los estudiantes Sordos titulado “Propuesta curricular para la
enseñanza de la LSC”, lo que representa un avance para la educación de los
estudiantes Sordos; sin embargo, no se expone un concepto y una posición sobre lo
“curricular”.
3 Estudiante de la maestría en Literatura y cultura del Instituto Caro y Cuervo quien realiza una propuesta de la
expresión estética en la LSC.
98
Se observa que estos documentos plantean la importancia de desarrollar la LSC no
solo en las personas Sordas, también en las personas oyentes para comunicarse con la
población Sorda y en contextos educativos con los estudiantes Sordos. De igual
manera, la propuesta de estos documentos plantea la enseñanza de la LSC, pero no
proporciona elementos sobre cómo concibe el aprendizaje o la adquisición de la LSC.
Más sí se tiene en cuenta que para el caso de las personas Sordas se trataría de la
adquisición de su lengua natural, aunque en la mayoría de los casos esta adquisición
inicial se realiza de manera tardía cuando los padres son oyentes y no se preocupan
por iniciar la comunicación en la LSC en su entorno social al momento de su nacimiento
y durante su infancia. En estos casos se requeriría una metodología que combinara
procesos de adquisición y de aprendizaje.
Otra evidencia de la importancia de la categoría lengua en estos documentos es la
propuesta “LA CONSTRUCCION DE VOCABULARIO PEDAGÓGICO EN LSC”. Esto
sitúa el interés por el proceso de planeación lingüística (Tovar, 2008), que facilita la
comprensión de la lengua de señas y de su gramática4.
En general estos documentos institucionales articulan los componentes mencionados
con las propuestas proporcionadas por entidades gubernamentales como la Secretaría
de Educación del Distrito SED, INSOR y otras como FENASCOL. Por ejemplo: el
cuaderno de trabajo elaborado por la SED: INTÉRPRETES DE LA LENGUA DE
SEÑAS COLOMBIANA Y MODELOS LINGÜÍSTICOS EN CONTEXTOS EDUCATIVOS.
UNA EXPERIENCIA EN EL DISTRITO CAPITAL. Se observa que no hay criterios
definidos sobre el uso de los distintos conceptos que provienen de estas entidades.
3.1.3 CATEGORIA SUJETO – IDENTIDAD
4 El INSOR tiene como uno de sus ejes de planeación el corpus de uso académico, corpus especializado o técnico para el contexto
educativo. Así mismo, FENASCOL y la SED “PARTICIPAN EN LA CONSTRUCCION DE VOCABULARIO PEDAGÓGICO EN LENGUA DE SEÑAS” y producen textos de vocabulario de lengua de señas.
99
A partir de la postulación del reconocimiento de la diversidad cultural y lingüística que
realiza la Constitución de Colombia de 1991, se proponen al menos tres documentos de
ley que reconocen al sujeto Sordo: la Ley 982 de 2006, Ley 1346 de 2009 por la cual se
aprueba la "Convención sobre los Derechos de las personas con Discapacidad" y la Ley
1618 estatutaria de 2013. Así, para el estudio de la categoría sujeto e identidad se
analizaron estos tres documentos. A partir de ellos se observa que se ha producido una
evolución conceptual en la ley que va de una concepción de la persona Sorda como
persona con discapacidad a una sobre el sujeto y su identidad como ciudadano en
general y con elementos específicos sobre identidad Sorda, con una lengua propia
(LSC) y, por ello, la necesidad de construcción del sujeto de la educación de las
personas Sordas. Por esta razón, hoy el país cuenta con un marco legal vigente que
favorece la toma de decisiones y el derecho de la población Sorda a la participación en
la educación y al desarrollo de su lengua. A continuación, se presentan resultados de la
categoría sujeto - identidad en los documentos analizados, teniendo en cuenta el fuerte
vínculo con la categoría lenguaje. Se incluirán ejemplos textuales de los documentos y
sobre ellos se realizarán resaltados en negrilla, destacando sentidos relacionados con
la categoría sujeto – identidad que se han encontrado en los textos.
3.1.3.1 Lineamientos políticos
Los documentos analizados permiten identificar que algunos posicionan al sujeto Sordo
como persona con discapacidad y otros combinan persona con discapacidad y sujeto
de derecho. Así en el primer sentido, la Ley Estatutaria 1618 de 2013 propone el
concepto de “discapacidad” que no incluye una definición de sujeto o identidad, pero sí
relaciona la persona Sorda como "Población con discapacidad..." y en el Artículo 2 se
observa que se adiciona una cualidad que pone a la persona Sorda como deficiente:
“Personas con y/o en situación de discapacidad: Aquellas personas que
tengan deficiencias físicas, mentales, intelectuales o sensoriales a mediano y
100
largo plazo que, al interactuar con diversas barreras incluyendo las actitudinales,
puedan impedir su participación plena y efectiva en la sociedad, en igualdad de
condiciones con las demás”.
El Artículo 11 de esta ley, sobre el derecho a la educación dice “(a) Promover una
movilización social que reconozca a los niños y jóvenes con discapacidad como sujetos
de la política y no como objeto de la asistencia social. Los niños, niñas y adolescentes
con discapacidad tienen todos los derechos de cualquier ser humano y, además,
algunos derechos adicionales establecidos para garantizar su protección” (pág. 8);
además "para [que] las personas con discapacidad que desarrollen sus competencias
básicas y ciudadanas" (Pág. 8). Los dos párrafos son muy importantes para la
educación de los Sordos como sujetos de la política y como ciudadanos que necesitan
construir su identidad.
En el Artículo 2 de la misma ley, se enuncia la definición del…
“Enfoque diferencial: Es la inclusión en las políticas públicas de medidas
efectivas para asegurar que se adelanten acciones ajustadas a las
características particulares de las personas o grupos poblacionales, tendientes a
garantizar el ejercicio efectivo de sus derechos acorde con necesidades de
protección propias y específicas” (numeral 8, pág. 7).
En el anterior sentido, se encuentra que la ley parece desconocer una concepción
socio-antropológica y cultural sobre la “Persona Sorda”, puesto que parece orientarse
a la garantía de acciones proteccionistas y no al fomento de la convivencia intercultural.
En esta concepción es prioritaria la identidad social y cultural que se define en el uso de
sus sentidos, por ejemplo, visual, táctil, la lengua de señas como su cosmovisión y los
valores comunitarios y culturales de la comunidad Sorda.
El documento Ley 1346 de 2009 "aprobación de la Convención sobre los Derechos de
las personas con Discapacidad" posiciona a la persona con discapacidad y también
a la persona Sorda como sujeto de derecho cultural y lingüístico. Aunque se
plantea el sujeto de derecho, la persona Sorda quedaría como persona con
discapacidad.
101
En el “ARTÍCULO 30. PARTICIPACIÓN EN LA VIDA CULTURAL, LAS
ACTIVIDADES RECREATIVAS, EL ESPARCIMIENTO Y EL DEPORTE. 1. Los
Estados Partes reconocen el derecho de las personas con discapacidad a
participar, en igualdad de condiciones con las demás, en la vida cultural y
adoptarán todas las medidas pertinentes para asegurar que las personas con
discapacidad (…) 4. Las personas con discapacidad tendrán derecho, en
igualdad de condiciones con las demás, al reconocimiento y el apoyo de su
identidad cultural y lingüística específica, incluidas la lengua de señas y la cultura
de los sordos”.
Finalmente, la Ley 982 de 2003, propone una caracterización de las personas Sordas
exclusivamente en relación con el dominio de una o de varias lenguas (señas y oral) y
las modalidades de comunicación que de ello resultan. De los siete numerales del
artículo uno, se seleccionan cuatro en los que se identifican elementos relacionados
con el sujeto:
Numeral 6. "Sordo hablante". Es todo aquel que adquirió una primera lengua
oral. Esa persona sigue utilizando el español o la lengua nativa, puede presentar
restricciones para comunicarse satisfactoriamente y puede hacer uso de ayudas
auditivas.
Numeral 7. "Sordo semilingüe". Es todo aquel que no ha desarrollado a
plenitud ninguna lengua, debido a que quedó sordo antes de desarrollar una
primera lengua oral y a que tampoco tuvo acceso a una Lengua de Señas.
Según López (1990), el semilingüismo es la competencia a medias que un hablante
bilingüe posee tanto de su lengua materna como de su segunda lengua, de tal manera
que la persona en cuestión "se presenta ante los demás como un individuo semilingüe
que ya no puede hablar bien ni en una ni en otra lengua".
Numeral 8. "Sordo monolingüe". Es todo aquel que utiliza y es competente
lingüística comunicativamente en la lengua oral o en la Lengua de Señas.
102
Numeral 9. "Sordo bilingüe". Es todo aquel que vive una situación bilingüe en
Lengua de Señas Colombiana y castellano escrito u oral según el caso, por lo
cual utiliza dos lenguas para establecer comunicación tanto con la comunidad
sorda que utiliza la Lengua de Señas, como con la comunidad oyente que usa
castellano.
Con base en lo anterior, surgen inquietudes como: ¿cuál es la conceptualización o el
enfoque que la ley propone sobre personas con discapacidad, personas Sordas
usuarias de lengua de señas colombiana, etnicidad, etc?
Primero, habla sobre el concepto “DISCAPACIDAD”:
• ¿Cuál es el concepto de las personas con discapacidad y personas en situación
de discapacidad?
• ¿Cuál es el concepto sobre derecho para las personas con discapacidad auditiva
o persona Sorda?
Con el fin de ampliar los conceptos y términos que se han encontrado se presenta una
aplicación de la terminología propuesta por la Clasificación Internacional del
Funcionamiento de la Discapacidad y de la Salud (CIF, 2001); definiciones en el
contexto de la salud. (pág. 14):
• Funciones corporales son las funciones fisiológicas de los sistemas corporales
(incluyendo las funciones psicológicas).
• Estructuras corporales son las partes anatómicas del cuerpo, tales como los
órganos, las extremidades y sus componentes.
• Deficiencias son problemas en las funciones o estructuras corporales, tales como
una desviación significativa o una pérdida.
• Actividad es la realización de una tarea o acción por parte de un son dificultades
que un individuo.
• Participación es el acto de involucrarse en una situación vital.
103
• Limitaciones en la actividad que puede tener en el desempeño/realización de
actividades.
• Restricciones en la Participación son problemas que un individuo puede
experimentar al involucrarse en situaciones vitales.
• Factores Ambientales constituyen el ambiente físico, social y actitudinal en el que
las personas viven y conducen sus vidas.
Adicionalmente, el documento UNESCO (2001) habla sobre “ETNICIDAD”, como un
sinónimo para grupo minoritario. El término raza comprende tanto factores biológicos
(herencia) de un grupo humano como socioculturales (linguisticos, rituales, costumbres,
etc.) y ambientales, dependiendo del lugar donde se han desarrollado las generaciones.
En este sentido, surge el interrogante sobre si todo grupo minorítario es una etnia. Al
respecto, en el contexto colombiano existe normatividad sobre lenguas de Colombia, la
“Ley 1381 de 2010” propone “normas sobre reconocimiento, fomento, protección, uso,
preservación y fortalecimiento de las lenguas de los grupos étnicos de Colombia y
sobre sus derechos lingüísticos y los de sus hablantes”. Este aspecto podría constituir
una relacion entre etnicidad y el grupo de la poblacion Sorda y La Corte Constitucional
en la Sentencia C-605/2012 estableció para las personas sordas en Colombia lo que el
Derecho Constitucional denomina “Derechos Conducentes”, en térrminos de la
discapacidad “Acceso/Acciones Afirmativas a Derechos”. La Corte Ratifico: “La
Comunidad Sorda forma parte del patrimonio pluricultural de la nación y que, en tal
sentido, son equiparables a los pueblos y comunidades indígenas y deben poseer los
derechos conducentes”
A partir de lo anterior, ¿La LSC debería considerarse dentro del grupo de lenguas
nativas de Colombia y a la comunidad Sorda como etnia? Esto requiere entonces
reflexionar sobre lo que se considera etnia, sin restringir el término que se vincula con la
particularidad histórica de ese grupo social, del uso de otras formas de lengua en
comunidad y de manifestaciones culturales compartidas, en virtud de su pertenencia al
grupo social, rasgos que congregan (Melendres y Fajardo, 2014). Del mismo modo se
hace necesario reconocer la diversidad lingüística, mediada por un proceso de
104
conocimiento y de tolerancia al otro (Declaración Universal de los Derechos
Lingüísticos, UNESCO, 1998).
En conclusión, los anteriores fragmentos de las leyes citadas muestran que no se
presenta específicamente una propuesta sobre “Persona Sorda”, aunque sí términos
generales sobre derechos de la comunidad Sorda y de las personas Sordas como
usuarias de la lengua de señas y como minoría lingüística; sin embargo, combinan esta
idea con la de persona con discapacidad para referirse a la persona con discapacidad
auditiva o sensorial, situándose en un enfoque puramente biológico. (Lane & Ladd.
2013. Lane, Pillard & Hedberg. 2011).
Adicionalmente, surgen múltiples preguntas para las leyes, en el estudio de la categoría
sujeto e identidad, cuando se refiere a la población Sorda. Por ejemplo: ¿Qué es
diversidad y diferencia?, ¿Qué es inclusión o exclusión?, ¿Qué es discriminación?,
¿Cuándo es ventajosa o desventajosa? ¿Qué es igualdad o equidad?, ¿Qué es
individual o colectivo?, entre otras. Debe aclararse que estas preguntas no serán
resueltas en el presente estudio.
Por lo anterior, una conclusión del análisis de las leyes, con mi experiencia por la
observación de mi comunidad Sorda, es que se requiere de un nuevo modelo y enfoque
que supere la dicotomía “PERSONA SORDA VS PERSONA CON DISCAPACIDAD”.
Proponer un concepto con enfoque intercultural y multicultural (García Canclini, 2004),
diversidad lingüística y cultural como enfoque dual o de “SORDEDAD” (Paddy, 2011.
Lane & Ladd. 2013. Lane, Pillard & Hedberg. 2011).
105
Gráfico 4. Visiones dicotómicas sobre la persona Sorda. (Elaboración propia)
3.1.3.2 Política educativa
Para el estudio de la categoría sujeto e identidad se analizaron dos:
• Estándares Básicos de Competencias Ciudadanas. Formar para la ciudadanía...
¡sí es posible! Lo que necesitamos saber y saber hacer, realizado por el
Ministerio Educación (2004).
• Estándares Básicos de Competencias en Lenguaje, Matemáticas, Ciencias y
Ciudadanas. Guía sobre lo que los estudiantes deben saber y saber hacer con lo
que aprenden, realizado por el Ministerio Educación (2004).
A partir de esos documentos, se observa que la política educativa propone la
formación de ciudadanos y por ello aporta elementos para comprender la categoría
sujeto e identidad y relacionarlo con la educación de las personas Sordas. No se
presentan específicamente para la comunidad sorda, sino para la comunidad en
general. A continuación, se muestran resultados de la categoría sujeto e identidad en
los documentos analizados.
106
Primero: Estándares Básicos de Competencias Ciudadanas, Formar para la
ciudadanía... ¡sí es posible! Lo que necesitamos saber y saber hacer (MEN, 2004). El
punto de partida de este documento es una definición sobre “las competencias
ciudadanas”
...son el conjunto de conocimientos y de habilidades cognitivas, emocionales
y comunicativas que, articulados entre sí, hacen posible que el ciudadano actúe
de manera constructiva en la sociedad democrática.
Retomando el concepto de competencia como saber hacer, se trata de ofrecer a
los niños y niñas las herramientas necesarias para relacionarse con otros de
una manera cada vez más comprensiva y justa y para que sean capaces de
resolver problemas cotidianos.
Las competencias ciudadanas permiten que cada persona contribuya a la
convivencia pacífica, participe responsable y constructivamente en los
procesos democráticos y respete y valore la pluralidad y las diferencias, tanto
en su entorno cercano, como en su comunidad, en su país o en otros países.
En ese sentido, los estándares de competencias ciudadanas establecen,
gradualmente, lo que los estudiantes deben saber y saber hacer, según su
nivel de desarrollo, para ir ejercitando esas habilidades en su hogar, en su vida
escolar y en otros contextos. (pág. 8).
Este concepto de “las competencias ciudadanas” es muy importante para todos
los estudiantes y específicamente para la población Sorda de Colombia. El documento
de INSOR (2012), expresa este lineamiento para el desarrollo de competencia en
estudiantes Sordos, en la experiencia desde el PEBBI -El Proyecto Educativo Bilingüe y
Bicultural del INSOR-,
Se reconoce como general el concepto de competencias ciudadanas con
relación a la socialización primaria y secundaria, con varios autores citados en este
documento del INSOR; así se expresa:
107
“es notable la relación entre el ámbito privado, la familia, y la dimensión
pública de entornos sociales amplios, como la escuela o la sociedad; ya que las
experiencias que gracias a las interacciones cotidianas vayan capitalizando los
infantes en el entorno familiar les serán de vital importancia para sus posteriores
desarrollos, en los ámbitos sociales y afectivos. Si los procesos de vinculación de
los nuevos individuos al contexto social, esto es a la socialización primaria,
ocurren de manera satisfactoria, entonces los procesos de socialización
secundaria, que sería el tipo de formación ciudadana que se consolida en la
escuela y en contextos sociales más amplios, será́ más fructífera.” (Savater,
1997, pag. 70 y 71).
Este párrafo es muy importante para la población Sorda, especialmente para los
estudiantes Sordos, ya que sabemos que “la socialización primaria” no es adecuada
dado que en la relación de los niños Sordos con sus padres oyentes hay dificultad a
causa de que los padres no saben lengua de señas y su hijo Sordo no puede
interactuar con ellos porque no se puede comunicar con ninguna de las dos lenguas.
Fundamentalmente se afectan los procesos de socialización secundaria que no es
adecuado al contexto social. Por ejemplo, los padres que saben lengua de señas o
modalidad de comunicación con esta lengua favorecen los procesos de socialización
tanto primaria como secundaria.
Otro asunto relevante en el desarrollo social dentro de estos contextos de
socialización primaria es la identidad; esto es la visión que tienen de sí mismos y
como miembros de grupos sociales, del cómo se definen y cómo se conciben
ellos mismos (Silva y Chaux, 2005, citados por INSOR, 2012); es la forma como
uno se distingue de los demás, pero también aquello que nos asemeja a otros
(Hola, Soteras, & Morales, 2004, citados por INSOR, 2012).
La configuración de una identidad por parte de los individuos está influida
por las condiciones que ofrecen los entornos sociales, como el familiar, lo que
implica que los niños que conviven en ciertos espacios comiencen a identificarse
108
como miembros de dichos entornos. Así mismo, la identidad está relacionada
con el sentimiento de pertenencia a un determinado grupo, con los
acontecimientos y vicisitudes relacionados con éste. Esta percepción de integrar
un grupo significa una relación entre los demás miembros del grupo y las
generalidades que los identifican (Grubits & Vera Noriega, 2005, citados por
INSOR, 2012). Ejemplo de ello es la pertenencia que establece un niño sobre su
familia, se identifica como parte de ella e identifica a otros como miembros de
ésta en tanto se relaciona con ellos.
Todavía se da la discusión sobre “identidad Sorda”, por ejemplo, se formulan
preguntas como: ¿Cuál es la identidad Sorda? ¿Solamente se refiere a la limitación
auditiva? ¿Identidad lingüística o de lengua? Se discutir si tienen problemas los padres
oyentes y no tienen identidad los niños Sordos. Por ejemplo, si no se tiene experiencia
de vida con barreras de la comunicación. Si el niño no oye, no tiene su lengua para
comunicarse con los otros niños Sordos. Al respecto, se recopila el siguiente párrafo:
Con respecto al concepto “competencia ciudadana”
“…asuntos como su nombre, relaciones y nominaciones familiares, su
género, los valores culturales heredados, las preferencias o gustos, su relación o
parentesco con los miembros de su entorno familiar, el conocimiento de sí
mismo, entre otros, poseen una relevancia enorme en los procesos de desarrollo
social y emocional de los sujetos. Estos asuntos son manifestaciones del
reconocimiento de las características que lo diferencian, o lo identifican con los
demás, que los hacen sujetos únicos, así ́ como de su pertenencia a un
determinado grupo social.” (Hola, Soteras, & Morales, 2004, citados por INSOR,
2012).
Sabemos que todos los humanos no son iguales, cada uno tiene una experiencia
distinta que genera su identidad.
Cada grupo representa una dimensión fundamental para el ejercicio de la
ciudadanía y contribuye a la promoción, el respeto y la defensa de los derechos
109
humanos expresados en nuestra Constitución (1991):
La convivencia y la paz se basan en la consideración de los demás y,
especialmente, en la consideración de cada persona como ser humano. (pag. 12)
La convivencia es de relaciónes vitales; la constitución es la norma suprema de
la convivencia y del ordenamiento jurídico en los sistemas democráticos. Por ello, las
relaciones sociales se deben a los acuerdos y a las normas establecidas por cada
grupo y para cada contexto: casa, trabajo, etc. Al respecto, la experiencia de los Sordos
es su convivencia familiar que, generalmente, no tiene relación con la comunidad
Sorda. Más tarde, en la edad adulta, como es mi experiencia, para las personas Sordas
se da la convivencia con la comunidad Sorda para la participación y la toma de
decisiones con esta comunidad, como por ejemplo, para discutir sobre la paz. Una
convivencia armónica puede ser definida, como un estado social o personal, en el cual
se encuentran en equilibrio y estabilidad las partes de una unidad. También se refiere a
la tranquilidad mental de una persona o sociedad; definida en sentido negativo, es la
presencia de inquietud, violencia o guerra. El concepto de paz es muy complejo, no
tiene respuestas precisas, le compete tanto a la comunidad en general como a la
comunidad Sorda, específicamente. Por ejemplo, un fragmento de la Constitución dice:
La participación y la responsabilidad democrática se orientan hacia la toma de
decisiones en diversos contextos, teniendo en cuenta que dichas decisiones
deben respetar, tanto los derechos fundamentales de los individuos, como los
acuerdos, las normas, las leyes y la Constitución que rigen la vida en comunidad.
(pag. 12)
Para la comunidad Sorda la participación es un tema muy delicado, pues aunque
es un hecho que la comunidad Sorda sí puede participar como ciudadano del país, en
Colombia es difícil realizar esta participación, tanto para las personas Sordas como
para las personas en general. La pregunta para la población Sorda es ¿Cuál es la
limitación? Es un problema conceptual, por ejemplo, ¿los padres Sordos e hijos oyentes
participan en la comunidad Sorda? ¿Realmente están desarrollando relaciones de
110
responsabilidad democrática?, ¿toman parte en decisiones y acciones que de alguna
manera nos impactan? La participación es uno de los pilares de la democracia. Se da
cuando las personas intervienen en la discusión y en la toma de decisiones como
comunidad general, de tal manera que la población Sorda pueda participar; no
obstante, se enfrenta con el problema de la comunicación y la información, lo que
demuestra que la población Sorda no puede participar en procesos democráticos para
la toma de decisiones, pues no se cuenta con mecanismos para la toma de decisiones
de la comunidad sorda.
La pluralidad, la identidad y la valoración de las diferencias parten del
reconocimiento y el disfrute de la enorme diversidad humana y tienen, a la vez
como límite, los derechos de los demás. (pag.12).
Volviendo al documento de los Estándares básicos de competencias ciudadanas
se presentan tipos de competencias ciudadanas; se propone al respecto que: “así como
para la formación ciudadana requerimos de ciertos conocimientos específicos, también
necesitamos ejercitar competencias cognitivas, emocionales, comunicativas e
integradoras” (pag. 12). Este planteamiento es muy importante para la formación
ciudadana de los estudiantes Sordos. En este sentido, se hace necesario que se realice
una educación en cultura Sorda desde un enfoque de derechos humanos, como
promoción del respeto y la defensa de la convivencia y la paz de todos y de todas las
comunidades. Vivir en diversidad es un derecho. Con respecto a la presencia de la
diversidad para la convivencia ciudadana, se observa que es un eje de la propuesta de
Estándares; no obstante, no se especifica la cultura Sorda y la necesidad de proponer
la formación tanto en culturas diversas y cultura Sorda.
Para estos Estándares es muy importante la formación en convivencia y
participación diversa, pero solo referida al barrio o la vereda. No se proponen
adecuaciones para la comunidad Sorda o para comunidades de étnias minoritarias.
Esta situación revela una debilidad de la comunidad Sorda para desarrollar
mecanismos de participación y desarrollo de su identidad y de su lengua. Tampoco se
encuentran materiales didácticos para los estudiantes Sordos.
111
En cuanto al Documento Estándares Básicos de Competencias en Lenguaje,
Matemáticas, Ciencias y Ciudadanas, Guía sobre lo que los estudiantes deben saber y
saber hacer con lo que aprenden, realizado por el Ministerio Educación, se observa que
se promueve la pluralidad, la identidad y la valoración de las diferencias humanas:
“Colombia es un país multiétnico y multicultural, y hace parte de una comunidad
global muy diversa culturalmente. Esto puede significar una enorme riqueza,
siempre y cuando reconozcamos que todos –incluyendo a aquellos que
históricamente han sido discriminados y excluidos– tienen una perspectiva
distinta del mundo por el lugar que han ocupado y que, a la manera de un
calidoscopio, todos aportan elementos para obtener visiones más amplias” (pág
160).
Esta propuesta se vincula a la Constitución (Ley 1991 y Artículo 7) como política
educativa. No se refiere específicamente a la cultura Sorda pero sí a la cultura y ala
multicultura como construcción social en relación con la formación. Veamos una
expresión al respecto:
De acuerdo con la formación en y para los Derechos Humanos en el marco de la
Constitución de nuestro país, es meta de la formación ciudadana enseñar a las y
los estudiantes a respetar a quienes son diferentes, reconocerlos como sujetos
con los mismos derechos y deberes e interesarse auténticamente por la
perspectiva desde la cual el otro u otra observa la realidad y así hacerse a
modelos cada vez más complejos de nuestra sociedad (pág. 160).
Para prevenir la discriminación es importante identificar, analizar y cuestionar
los prejuicios y los estereotipos que se tienen. Algunas herramientas para
lograrlo pueden ser el contacto con esas personas hacia quienes se tienen
prejuicios o realizar análisis de casos para mostrar cómo estos prejuicios y
estereotipos varían culturalmente (pág. 160)
112
El diccionario de la RAE define que la cultura en relación con el sujeto- es el
“Soporte de las vivencias, sensaciones y representaciones del ser individual” y “Ser del
cual se predica o enuncia algo”. La identidad es un concepto para entender el desarrollo
psicológico y social de cada ser humano en perspectiva psicología, sociología y de las
ciencias políticas como las ciencias sociales. Para la RAE –identidad- es un concepto
filosófico: “Conjunto de rasgos propios de un individuo o de una colectividad que los
caracterizan frente a los demás”. Y “Conciencia que una persona tiene de ser ella
misma y distinta a las demás”.
De otra parte, la Discriminación como concepto y como acción puede manifestar
ventajas o desventajas. Cuando el concepto es reflexionado, es tomado como positivo,
como propio de la educación y, en este sentido, es adecuado para los estudiantes
Sordos para el desarrollo de identidad, participación y democracia como diversas.
Tomando el concepto como negativo, se refiere al desarrollo individual en la comunidad
en general. A esta situación de le denomina barrera de la comunicación y de la
situación.
…, trabajar en favor de la construcción de la propia identidad –vital para la estima
personal y comprensión del mundo–, pues si los estudiantes no saben quiénes
son, a qué grupos culturales pertenecen, tampoco van a poder diferenciarse de
los demás y disfrutar cabalmente de la enorme diversidad humana, como
tampoco estarán en capacidad de poner al servicio del bien común su propia
perspectiva del mundo (pág. 161).
En la perspectiva anterior, se manifiesta una relación vital entre la población
Sorda usuaria de lengua de señas, su cosmovisión por su cultura Sorda y la relación
conceptual sobre cultura y capacidad. Esta relación fue expuesta en el capítulo, marco
teórico de esta investigación con fundamentos de autores como Geertz (1990), García
Canclini (2004) y (UNESCO 1982). Veamos un pronunciamiento al respecto presentado
en los Estándares:
113
“El concepto de ciudadanía que está en la base de los Estándares Básicos de
Competencias Ciudadanas parte de la premisa básica de que es característica
de los seres humanos vivir en sociedad. Las relaciones humanas son necesarias
para sobrevivir y para darle sentido a la existencia. Desde el momento mismo de
su nacimiento, niños y niñas empiezan a aprender a relacionarse con otras
personas y a entender qué significa vivir en sociedad” (pág. 149).
Un ciudadano es toda persona considerada como miembro activo de un estado
titular de derechos civiles, políticos y sometidos a sus leyes. Además el ciudadano
debe reconocer su condición personal y sus derechos, las normas de Estado y su
relación con la Comunidad Sorda, de tal manera que pueda participar en la comunidad
general. No obstante, suele tener problemas por falta de conocimientos sobre la
ciudadanía y porque tiene dificultades para acceder a la información en lengua de
señas.
Como bien lo ilustra esta cita:
…la formación en competencias ciudadanas implica humildad para escuchar al
otro y partir del estudiante para construir conjuntamente dinámicas que aporten a
la transformación de la sociedad. Implica también, según se ha dicho, formar con
el ejemplo propio y esto aplica a todo el equipo docente y demás miembros de la
comunidad, como pueden serlo los docentes de educación física, las directivas,
los padres de familia y el personal administrativo, y no solamente a quienes
tienen a su cargo las cátedras de Ética y de Sociales, aunque estos espacios
sean muy valiosos, como se verá más adelante (pág. 161).
Es objetivo transversal de la educación transformar la sociedad en todas las
áreas. Como efecto, las personas pueden desarrollar autonomía y autodeterminación,
identidad y formas de participación y democracia. Además, entender que las
comunidades son diversas y se manifiestan tanto colectiva como individualmente.
114
A su vez, “toda persona tiene derecho a la educación (…) la educación tendrá
por objeto el pleno desarrollo de la personalidad humana y el fortalecimiento del
respeto de los derechos humanos y las libertades fundamentales; favorecerá la
comprensión, la tolerancia y la amistad entre todas las naciones y todos los
grupos étnicos o religiosos…” (Constitución política de Colombia, 1991, Artículo
26, pag. 11). Otros derechos humanos son el derecho a la libertad, a la
propiedad, a la libre expresión, a la nacionalidad, a la familia, al trabajo y al
descanso (Constitución política de Colombia, 1991, pág. 152).
De acuerdo al documento Estándares Básicos de Competencias en Lenguaje,
Matemáticas, Ciencias y Ciudadanas se han organizado en tres grupos las
competencias que representan dimensiones fundamentales para el ejercicio de la
ciudadanía:
• Convivencia y paz.
• Participación y responsabilidad democrática.
• Pluralidad, identidad y valoración de las diferencias.
Se identifica que los tres tipos de competencias comprometen la educación
ciudadana de los estudiantes Sordos, y requieren el desarrollo de competencias
comunicativas, competencias cognitivas y competencias emocionales, definidas por
estos documentos como:
"competencias comunicativas”: El énfasis de la formación en competencias
ciudadanas es el desarrollo integral humano que implica el desarrollo de competencias
comunicativas, cognitivas, emocionales e integradoras, las cuales favorecen el
desarrollo moral” (pág. 156).
"competencias cognitivas”: Las competencias cognitivas son relevantes en todas las
interacciones humanas, especialmente en el diálogo y en la deliberación" (pág. 157).
115
"competencias emocionales”: Las competencias emocionales permiten la
identificación y respuesta constructiva ante las emociones propias y las de los demás.
Un ejemplo pertinente es reconocer los propios sentimientos y tener empatía, es
decir, compartir las emociones de otros. La empatía nos conecta emocionalmente con
las otras personas y nos motiva a actuar a favor del bien común" (pág. 157).
De este documento se destaca la identificación de “competencias” necesaria
para la formación ciudadana de todas las personas, y en este caso, de los estudiantes
Sordos.
3.1.3.3 Documentos de la Institución educativa (IE)
Para el estudio de cómo se manifiesta la categoría sujeto e identidad en los
documentos de la IE, se analizaron tres documentos: i) Gestión académica de PEI -
Proyecto Educativo Institucional; ii) Plan de estudios de estudiantes Sordos, y iii) Plan
de área: experiencia de inclusión de los estudiantes sordos al aula regular en el
colegio…, que es una institución educativa distrital.
Estos documentos, permiten observar que se ha producido una propuesta de
contenidos para la formación de los estudiantes Sordos, que aporta elementos sobre
el sujeto y la identidad para la educación de las personas Sordas. A continuación, se
presentan resultados de la categoría sujeto e identidad en los documentos analizados.
El documento Gestión Académica del PEI se plantea una propuesta que dice:
"...acciones que desarrollan competencias a nivel interpretativo,
propositivo y argumentativo..." y “...Integrando los ejes articuladores de
formación: ser, conocer y hacer, para vivir juntos y con los demás... generando
un ambiente armónico y de sana convivencia donde la meta es ser cada día
mejor.
116
El propósito es formar líderes en diferentes áreas del conocimiento con iniciativas
que trasciendan hasta las comunidades. Este texto no aclara que se dirija
específicamente a los estudiantes Sordos, pero sí para estudiantes en general.
Implicaría para los profesores generar metodologías para desarrollar estas
competencias con los estudiantes Sordos o con poblaciones diversas. El profesorado
tendrá que proponer estrategias para cada necesidad, de tal manera que todos puedan
participar desarrollando prácticas de democracia y su identidad.
En el apartado “Desarrollo Curricular”, el colegio plantea que “se propende por
ser un centro piloto generador de una educación de alta calidad en la formación de
ciudadanos competentes para el trabajo, el manejo de la comunicación, la convivencia
armónica y saludable, la pedagogía y los procesos de inclusión que respondan al
fenómeno de multiculturalidad, de globalidad, de la sociedad de hoy y del futuro,
mediados de manera transversal por la estética relacional…” (pag. 1)
Esta es una buena idea para el trabajo con los diferentes colectivos dado que se
identifica una intención pedagógica y didáctica para la inclusión y el fomento de la
multiculturalidad.
Así mismo, se destacan en el documento pronunciamientos sobre “Evaluación
del proceso de Aprendizaje: El proceso evaluativo del colegio es constante, integral,
formativo y participativo, permitiendo visibilizar desde los desempeños el nivel de
competencia adquirido por los estudiantes, al interpretar, proponer y argumentar, es por
ello que la evaluación es cualitativa y cuantitativa” (pag. 3).
De lo anterior se destaca el interés por promover formas de participación del
estudiantado, lo que indica elementos importantes en la formación de las personas
Sordas.
De la misma manera, se identificó que este proyecto exige un trabajo de
sensibilización con los profesores, motivándolos al aprendizaje de la lengua de señas
colombiana con el fin de acercarse de manera directa a sus estudiantes, y así
reconocer sus necesidades y características, asumiendo esta labor pedagógica como
un reto profesional que exige un trabajo en equipo i) con los orientadores de la
117
institución, quienes han tenido que conocer el funcionamiento de esta comunidad, sus
dinámicas y costumbres pertenecientes, ii) con los intérpretes ya que son ellos los
mediadores comunicativos que hacen posible la participación de los estudiantes Sordos
en igual de condiciones en las dinámicas institucionales, iii) con los padres de familia
desarrollando procesos de concientización respecto a la importancia de la
comunicación con sus hijos e hijas a través del aprendizaje de la lengua de señas
colombiana como elemento vital en la interacción comunicativa.
Destacamos la importancia de los elementos propuestos en la formación tales
como participación de la Comunidad educativa de los distintos actores y más el
propósito de aprender lengua de señas. Se debe tener en cuenta que aprender la
lengua de señas depende de cada uno, de si tiene habilidad y experiencia en la LSC y
en los contextos de uso. Además, es importante considerar que el uso de la lengua de
señas no sea solamente para comunidad Sorda; se requiere que los oyentes también la
aprendan e interactúen con ella, en especial los profesores. Vemos el siguiente
fragmento:
"Todo este proceso ha contado con múltiples aciertos que lo han posicionado
como una experiencia exitosa en el tema de la inclusión de población sorda en el país”.
(pag. 1)
El colegio constantemente va solventando las dificultades teniendo como objetivo
primordia, garantizar el derecho a la participación que como ciudadanos colombianos la
comunidad Sorda posee; esto lo ha venido realizando mediante la garantía del servicio
de interpretación como vehículo de participación equitativa con el resto de la población.
Destacamos que la estrategia de esta institución para la educación de los Sordos
ha sido la participación y el servicio de interpretación; no obstante, no es suficiente; es
necesario involucrar diferentes experiencias de las personas Sordas y los procesos
cognitivos para el acceso al conocimiento escolar. Entonces es importante que el
profesor sepa lengua de señas, de tal manera que la comunicación sea más fácil y
pueda conocer a cada uno de los estudiantes Sordos y sus diferentes experiencias.
118
“Es posible observar cómo el colegio…, desde el momento en que abrió las
puertas a la integración de jóvenes sordos se propuso garantizar su acceso,
permanencia y promoción brindando una educación de calidad en igualdad de
oportunidades, asegurando un ambiente de interacción real entre las dos poblaciones
(sorda y oyente) y respetando la diversidad y especificidad de cada una”. (pag. 3)
Como propuesta de interacción entre los dos grupos oyentes y Sordos, es buena.
Sin embargo, la experiencia de las personas Sordas muestra dificultades para la
comunicación entre oyentes y Sordos, porque son muy distintas las experiencias y las
lenguas. Sin embargo, es fundamental conocer la diversidad y desarrollar conciencia
sobre lo que falta para mejores formas de interacción.
Esta situación solo es posible comprenderla desde y por la vivencia; sería una
estrategia que favorece que la sociedad sea más solidaria, respetuosa y se sensibilice
ante la diversidad. Es muy importante que todos aprendamos a ser solidarios, que
todos estemos dispuestos a aprender de cada uno y de la experiencia y la
comunicación con los otros.
Es necesario hacer de la educación del Sordo una discusión general, que
comprometa al Estado en el cumplimiento de los derechos humanos y específicamente
en el de la educación con calidad y pertinencia para todas y todos; haciendo de la
escuela de hoy un espacio democrático, participativo y respetuoso de las diferencias
individuales.
En el Plan de área del la IE, se expresa que
En los diferentes departamentos las secretarias de educación organizan las
acciones pertinentes para dar cumplimiento a estas disposiciones normativas
contempladas en la Constitución Política de 1991, Ley General de Educación y
sus decretos reglamentarios, los cuales cobijan de igual manera a la población
con discapacidad mediante los espacios de integración educativa, cultural,
laboral y social. (pag. 2)
119
Se observa que el área se compromete con aspectos de inclusión. En los
contenidos propuestos por la IE no se hace explícito este componente.
A partir del anterior análisis documental y reconociendo que sí es necesario
proponer orientaciones específicas para llevar a cabo la formación de las personas
Sordas en aspectos culturales e identidad, el siguiente capítulo presenta las
Orientaciones para formar en cultura Sorda.
120
4 PROPUESTA DE ORIENTACIONES
Para el desarrollo de esta propuesta se toma el resultado de análisis documental
(capítulo tres), puesto que se logra identificar lo que se propone desde las políticas y los
documentos institucionales para la educación de la población Sorda; a la vez se
identifican aspectos que aún no han sido tenidos en cuenta. Adicionalmente, se
reconoce el valor de las categorías de análisis empleadas en esta investigación y se
toman como núcleos temáticos para las orientaciones. Con base en ello se propone
construir la “Propuesta de elementos orientadores para la formación de
estudiantes Sordos en aspectos referidos a la cultura Sorda en Instituciones
Educativas que ofrecen servicios en la básica secundaria y media”. Dicha
propuesta se estructura a partir de los siguientes núcleos de formación:
Gráfico 5. Núcleos para la formación en cultura Sorda. (Elaboración propia)
Por lo anterior, estas orientaciones proporcionan elementos para que las propuestas
educativas incluyan formación en aspectos socioculturales y lingüísticos-discursivos
para las personas Sordas.
Lenguaje y lengua
Práctica Social
Sujeto e identidad
121
4.1 NÚCLEO LENGUAJE Y LENGUA
Este núcleo propone como aspecto central de la constitución de sujeto el desarrollo del
lenguaje en todas sus posibilidades y de las lenguas (Echeverría, 1996), como garantía
de la formación de la persona Sorda como sujeto del derecho que participa
socioculturalmente.
4.2 NÚCLEO SUJETO E IDENTIDAD
Este núcleo propone como aspectos la formación de la identidad del sujeto Sordo como
perteneciente a la comunidad Sorda y a la comunidad mayoritaria (Paddy, 2011,
Geertz, 1990).
4.3 NÚCLEO PRÁCTICA SOCIAL Y CULTURA SORDA
Este núcleo propone prácticas culturales que aportan a la construcción de la comunidad
Sorda y al papel que estas juegan en la conformación de la identidad de la persona
Sorda: individual y colectiva.
4.4 ¿QUÉ TIPO DE ORIENTACIONES SE PROPONEN?
Orientaciones para la comprensión de los docentes, que preferiblemente deben ser
bilingües (profesores sordos y oyentes), y que por ello tengan competencia
comunicativa (Hymes, 1974) en las dos lenguas LSC y Español, con competencia
pedagógica e intercultural, con el fin de proporcionar elementos sobre cómo actuar para
formar a los estudiantes Sordos en aspectos culturales. Para ello se articulan los
núcleos de formación en términos de dimensiones de la formación en cultura y se
identifican elementos orientadores para el desarrollo de cada dimensión. Tales
elementos proponen tres aspectos que configuran la orientación: i) el reconocimiento de
122
la importancia de la dimensión para la formación de los sujetos, ii) la identificación de
posibles acciones que favorezcan el desarrollo en la dimensión y, iii) ejemplos de
actividades que pueden ser realizadas como acciones formativas en cada dimensión.
Tabla 2 Orientaciones para la formación en cultura Sorda.
DIMENSIÓN EN LA FORMACIÓN CULTURA
SORDA
ASPECTOS ORIENTADORES PARA EL DESARRLOLLO
NÚCLEO LENGUAJE Y LENGUA
NÚCLEO SUJETO E IDENTIDAD NÚCLEO PRÁCTICA SOCIAL Y CULTURA SORDA
Desarrollo de competencia lingüística y comunicativa en LSC por parte de las personas sordas y desarrollo de competencia bilingüe en LSC y lengua castellana o español, esto como garantía del desarrollo del sujeto socio-discursivo y sociocultural. Se espera que las personas Sordas puedan interactuar en la comunidad Sorda y en la comunidad general.
Formación de la persona Sorda como ciudadano con los mismos derechos y deberes que cualquier otro, que posee una diferencia lingüística y cultural, que se reconoce como miembro de la comunidad Sorda.
Reconocimiento de la población Sorda como una comunidad diferenciada socio-discursiva y culturalmente, pero, que hace parte de una comunidad mayoritaria. Por ello tiene y desarrolla experiencias y prácticas propias para relacionarse con su entorno lingüístico, social y cultural.
¿Por qué es importante para formar en cultura?
La enculturación ocurre fundamentalmente con la apropiación de una lengua. “La práctica de formación” de esta cultura puede contribuir al proceso de inclusión, pues partiría del reconocimiento de la diversidad y particularidad individual de cada estudiante. El desarrollo discursivo y comunicativo de la lengua por parte de sus usuarios, en este caso de la LSC, fortalece a la misma lengua como lengua de cultura Sorda. Es importante para la población Sorda adquirir la lengua de señas colombiana como lengua primera L1. Con esta base, aprende la lengua escrita como segunda lengua L2.
Práctica y proceso de construcción de la identidad de la persona Sorda en torno a cuatro ideas fuerza: comunidad, lengua, cultura e historia. La autodeterminación (¿quién soy yo?) es derecho de la población Sorda en su territorio, en su nacionalidad y como posibilidad de decidir y de ser independiente. Además, es el derecho de la persona Sorda a decidir sus propias formas de organización, perseguir su desarrollo económico, social y cultural, y estructurarse libremente, sin injerencias externas y de acuerdo con el principio de igualdad. La condición de las personas Sordas necesita reconocerse como Dual: primero, como personas Sordas, en una perspectiva étnica es minoría lingüística; segundo, por su condición de sordera debe reconocerse como persona con discapacidad auditiva. Así, la persona Sorda tiene o reúne en sí misma dos caracteres o
Los estudiantes y los profesores necesitan comprender la cultura Sorda, sus características y sus prácticas sociales asociadas. Los estudiantes Sordos señantes deberían experimentar la cultura Sorda y formarse en ella para lograr su propia autodeterminación, su identidad, apropiación social, con el fin de que puedan acceder tanto a las participaciones como a los diferentes contextos académicos, sociales y laborales a largo plazo. Para las personas Sordas es importante experimentar prácticas biculturales e interculturales, que posibiliten el diálogo de las dos culturas, distintas por cada experiencia de vida: conocer las dos culturas, cómo actuar en los distintos
123
Gracias al desarrollo de las funciones comunicativa y simbólica del lenguaje (Hymes, 1974; Bajtín, 1982; y Calderón, 2013), las personas sordas podrán ser usuarios competentes en las lenguas adquiridas y aprendidas como primera lengua y segunda lengua (Larsen, Freeman, Long), además podrán lograr la automatizacion y monitorización del uso de los códigos. Estos procesos son fundamentales para los usuarios de lengua de señas. El Bilingüismo para las personas Sordas garantiza el uso óptimo de las dos lenguas: LSC y español que exige ser proficiente en las dos modalidades: viso-gestual y escrita. Además, favorece aprender el uso de cada una en el contexto adecuado, de manera afectiva y progresiva. Cada persona Sorda tiene experiencia e historia lingüística diferente que puede aprovecharse para seguir desarrollando la lengua y su afecto por ella.
fenómenos distintos que le permiten seleccionar entre dos identidades la que se prefiera, que constituya su personalidad.
contextos, reconocer modalidades de prácticas en ambas culturas para su contacto y comprensión de las conductas referidas a contextos específicos. Todo esto favorece el uso de las dos lenguas.
¿Qué tipo de acciones hacer para lograrlo? (espacios lúdicos, deportes, arte, historia, conversación…)
1. Acciones auto formativas del profesorado: -Los docentes deben desarrollar conciencia del trabajo en contextos educativos con Sordos, para que no sólo se enseñen contenidos de cultura Sorda sino cómo transformar la práctica de formación cultural.
1. Acciones auto formativas del profesorado: -Los docentes deben reconocer su identidad de profesor como ejemplo para sus estudiantes. -Los docentes deben comprender los conceptos de sujeto e identidad relacionados con las personas Sordas. Los docentes necesitan entender
1. Acciones auto formativas del profesorado: -Los docentes deben reconocer la cultura Sorda y sus prácticas asociadas. -Los docentes deben comprender la cultura Sorda como bicultural, de tal manera que puedan favorecer el desarrollo de la
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- Los docentes necesitan autoformación para comprender la importancia del trabajo en la cultura Sorda. -Los docentes deben reconocer la Lengua de Señas Colombiana como una lengua con gramática propia. -Los docentes necesitan fortalecer la lengua de señas.
los sentimientos y los pensamientos de la persona Sorda, para que puede orientar la enseñanza y los procesos aprendizaje.
competencia intercultural. También deben conocer las dos culturas: oyente y la cultura de la comunidad Sorda. -Los docentes deben implementar acciones de entrada de los estudiantes a la comunidad Sorda para entender su mundo.
2. Acciones de formación para los estudiantes: -Los docentes deben reflexionar y concientizar a los estudiantes sobre el nivel metalingüístico de la lengua de señas colombiana. - El profesor requiere diseñar espacios para la interacción de los estudiantes Sordos, tanto en la LSC como en español escrito. - Los docentes deben proponer espacios para comparar las dos lenguas (contranstivo). Esto favorece la enseñanza y el aprendizaje de la segunda lengua (español escrito).
2. Acciones para el empoderamiento identitario de las personas Sordas: -Los docentes necesitan desarrollar comprensión del trabajo con actores Sordos de la comunidad Sorda: historias de vida, como aporte a la construcción del sujeto y su identidad y al desarrollo de su lengua. - El profesor requiere proporcionar estrategias para el autorreconocimiento del estudiante como sujeto Sordo. - El profesor requiere desarrollar acciones para garantizar accesibilidad y acomodaciones necesarias de los Sordos a los espacios escolares, como garantía de acceso educativo y de desarrollo de competencia ciudadana y de su identidad sorda.
2. Acciones de formación para los estudiantes Sordos sobre prácticas socioculturales: -Los docentes necesitan desarrollar comprensión del trabajo con actores Sordos de la comunidad Sorda: característica de la persona Sorda como experiencia común. - El docente requiere proporcionar estrategias para el autorreconocimiento de los estudiantes como integrantes de la cultura Sorda, de tal manera que ellos puedan decidir sobre sí mismos y comprender su mundo y el de la cultura mayoritaria y aportar al desarrollo de prácticas socioculturales compartidas.
¿Qué tipo de actividades? ACTIVIDAD PARA FORMAR PROFESORES “MOVIMIENTO SOCIAL POR EL DERECHO DE LA POBLACIÓN SORDA” Objetivo Que los docentes conozcan políticas sobre la comunidad Sorda y su movimiento social y comprendan representaciones sociales de su identidad. Descripción Se propone generar espacios de formación o de actualización para los profesores de personas Sordas, con el fin de contextualizarlos en la legislación (política para la comunidad Sorda),
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personas con discapacidad, para identificar sus derechos y conocer estas políticas en los niveles internacional, nacional y local de las organizaciónes.Con esta base conocer aspectos de la identidad de las personas Sordas, sus derechos y deberes; por ejemplo, la Ley 982 de 2006 y la ley estaturia 1618 de 2013. La normatividad internacional y nacional que promueve el respeto y la garantía de los derechos humanos de las personas en situación discapacidad y minoria lingüística como enfoque “Dual” (Ladd Pady, 2003). Comprendiendo que para analizar todas y cada una de las persepctivas que abordan el mundo de las “Personas Sordas” hay que analizarla desde un “ENFOQUE DUAL”, que, sin menoscabar otras visiones, no se agota necesariamente con el Enfoque Diferencial que conocemos. “El Enfoque Dual” se fundamenta desde la perspectiva de la “Discapacidad y los Derechos”, por ello es importante no perder de vista que el Enfoque Dual nos lleva a determinar que son tambien “Minoria Lingüística”; además, por tratarse de un proyecto sobre la cultura Sorda, entiende a esta comunidad como poseedora de una cultura y acreedora de unas capacidades que ha conseguido en virtud de la cualidad humana de la cultura y lengua. Documentos de base para la formación de los profesores Los docentes deben conocer las leyes 324 de 1996, 982 de 2005, 1618 de 2013, etc..; además, conocer las organizaciones de Sordos de Colombia y también el sistema de atención a la discapacidad de nivel nacional, para la defensa de los derechos y su relación con la identidad, la cultura y la lengua. Para la conceptualización de la persona Sorda, la comunidad Sorda y la persona con discapacidad, se propone el enfoque Dual, que comprende la comunidad Sorda en su identidad: quién soy como persona, unido a “Sorda” cuál es la característica de la Persona Sorda que es este nuevo término PERSONA DUAL propone; estos aspectos son importantes para la formación cultural de las personas sordas. Sugerencia Realizar esta formación empleando estrategias de diálogo y de discusión (ubicación espacial en forma U) con el fin de que el profesor pueda comunicarse con los estudiantes de manera que haya una visualización directa. También se propone realizar visitas a asociaciones de Sordos de la ciudad y conocer al líder o presidente o miembros de su organización, para comentar sobre las políticas para la comunidad Sorda. Recomendación para algunas secciones de la actividad Invitación a algún líder o presidente o miembro de organización de Sordos, con el fin de conocer por su propia voz su experiencia como persona Sorda. ACTIVIDAD PARA ESTUDIANTES SORDOS LITERATURA EN LA LENGUA DE SEÑAS COLOMBIANA. Objetivo Desarrollar experiencia sobre la literatura en la lengua de señas colombiana y reflexionar sobre su relación con la realidad. Descripción Para desarrollar conocimientos en LSC, se propone conceptualizar sobre la literatura en LSC. Dar la oportunidad a los estudiantes de realizar sus propias creaciones en diversos formatos discursivos y textuales (Narrativo y Descriptivo y combinados) en LSC. Con esta base ayudar a establecer relaciones con la comunidad Sorda, con su identidad y cultura, comparar formas de expresión del humor de la comunidad Sorda en LSC y de la comunidad oyente.
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Analizar con los estudiantes los aspectos de la cultura Sorda y comparar con la realidad. Observar la situación de las personas Sordas, sus experiencias de vida y su relación con la comunidad en general. Por ejemplo: se propone un relato de comunidad sorda que se transcribe a continuación: “Los padres y un bebé no nacido estan felices” La mamá embarazada, ya es hora del parto (9 meses). Van al Hospital para el parto del bebé. El bebé se tarda en salir; el médico le dice que debe salir. El medico le canta al bebé para que salgas, pero él no quiere. El medico trata de buscar otra estrategia para sacar al bebé... que no puede sacar. Entonces el papá se acerca y hace señas: “VEN CONMIGO”; el bebé sí acepta, entonces decide salir y acompañar a su papá. Se pregunta a los niños ¿Por qué ocurrió esto? El bebé es sordo y sabe lengua de señas por eso comunica y ademas identidad sordo... estan felices. Documentos necesarios para el Conocimiento literario Se requiere que el profesor y los estudiantes tengan buen dominio en su lengua de señas. Los estudiantes también deben tener habilidades en la búsqueda en internet y uso de redes sociales. Se debe buscar información sobre el humor de la comunidad Sorda tanto nacional como internacional. El profesor presentará conceptos sobre tipos de textos como el narrativo y descriptivo y su estructura: situacion inicial, complicacion, accion, resolucion, situacion final y moralidad en tipología discursiva (Calsamiglia y Tusón, 1999). Sugerencia El docente puede buscar páginas de Creciendo en señas, que compilan literatura en LS. Presentar a los estudiantes una selección de cuentos y proponer foros disponiendo el espacio con los estudiantes ubicados espacialmente en forma U para que se pueda realizar una comunicación visual entre el profesor y los estudiantes. Se propone realizar un concurso de cuento o de humor de cultura Sorda. También invitar una persona Sorda que tenga experiencia como narrador en LSC. También se propone que el profesor aproveche la situación literaria para establecer comparaciones entre las dos lenguas, LSC y español, para observar el formato tipo narrativo en las dos lenguas y solucionar problemas lexicales en LSC. Recomendación para algunas secciones de la actividad Invitar a alguna persona Sorda con talento en LSC para narrar cuentos, que conozca expresiones de humor y pueda establecer relaciones entre cultura sorda y cultura oyente y pueda comentar su experiencia. ACTIVIDAD PARA ESTUDIANTES SORDOS “TECNOLOGIA Y COMUNIDAD SORDA USUARIA DE LENGUA DE SEÑAS” Objetivo Tomar conciencia de que existen soluciones tecnológicas para personas Sordas que permiten su desarrollo al interior de la comunidad Sorda y frente a la comunidad en general y conocer los elementos tecnologia para poblacion Sorda.
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Descripción Se propone que se diseñen y desarrollen actividades que permitan reconocer la existencia de tecnologías para personas Sordas usuarias de lengua de señas, para emplear al interior de la comunidad Sorda y que pueden ayudar a comunicarse tanto con las personas sordas como con la comunidad en general. Se trata de comunicación accesible, por ejemplo, el Centro de Relevo de Colombia resultado del proyecto a cargo del Ministerio de las TIC y FENASCOL. Actualmente se dispone también de una gran cantidad de virtualización de contenidos accesibles para la educación. El empleo de estos materiales favorece el desarrollo de competencias en lengua de señas, aspectos de ciudadanía, de las ciencias sociales, de ciencias naturales y de matemáticas. Se encuentran videos en LSC con animación que son útiles para todas las áreas escolares. De los materiales virtualizados, se recomienda el uso del Diccionario / repositorio de Lengua de Señas Colombiana, preparar un diseño y editarlo en el INSOR, en la plataforma web y la página del INSOR. Este material organiza las entradas léxicas a partir de cuatro campos. Lo que nos permite realizar la búsqueda de las señas a partir de la LSC y del español. También se recomienda el uso de otras ayudas técnicas para facilitar la vida cotidiana en el hogar. Las nuevas tecnologías contribuyen a producir sistemas adaptados a la persona Sorda. Conocimiento necesario para la actividad Los docentes deben conocer las herramientas tecnológicas para poblacion Sorda usuaria de lengua de señas. Reconocer que el contacto con los Sordos permite desarrollar su propia experiencia. También se recomienda ser curioso en la web, pues existen distintas páginas de internet sobre tecnologías para personas Sordas. http://www.centroderelevo.gov.co/632/w3-channel.html Sugerencia El docente debe manejar tecnologías y disponer el espacio en forma U para desarrollar una comunicación entre él y los estudiantes de manera visual. Además, traer al aula herramientas tecnológicas para presentar a los estudiantes y que ellos puedan aplicar sus aprendizajes en las plataformas en el colegio y fuera de él. También es importante hacer exposiciones sobre las tecnologías existentes y útiles para los Sordos. Recomendación para algunas secciones de la actividad Invitar a algun Sordo con experiencia en tecnologías o profesional de alguna entidad que pueda hacer exposiciones para los estudiantes y proponer actividades de aplicación. ACTIVIDAD PARA PROFESORES Y ESTUDIANTES “VARIACIÓN LINGÜÍSTICA” Objetivo Desarrollar señas relacionadas con expresión de identidades y culturas de las distintas regiones. Descripción
Para el profesor debe desarrollarse tanto una conceptualización de la Lengua de señas
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colombiana en sus niveles gramatical y semántico y en su funcion comunicativa. Reconocer que la LS como cualquier lengua, tiene variaciones lingüísticas por factores sociolingüísticos y culturales. Este componente de cambios lingüísticos, debe ser enseñado a los estudiantes, dando la oportunidad de comparar las dos lenguas: LSC y castellano, para desarrollar la conciencia de la variedad de una lengua que se habla en un determinado territorio.
Para aproximar a los profesores a estas diferencias de gramática en las dos lenguas, se recomienda buscar ejemplos de expresiones en las dos lenguas: LSC y español y discutir que la LSC es viso-gestual, tridimensional, y el español es audio – vocal, lineal. Esto favorecerá que el profesor tome conciencia de los aspectos que puede desarrollar con los estudiantes para que ellos comprendan mejor su propia lengua y se relacionen mejor con la otra lengua. Por ejemplo:
Las señas: En LSC: Bus de Pereira, Bus de Medellín, Bus de Bogotá. En español: pintado en Pereira o eje cafetero, tinto en Bogotá, café en la Costa. La gramática de la misma expresión Preparar una actividad que incluya una misma expresión-seña y proponerla en varios contextos, para conocer distintos usos y significaciones de la expresión-seña: Esta seña tiene varios contextos significaciones: por ejemplo, muestra tres por contextos
a. Primer contexto: situación de préstamo para sacar de un apuro. Cuandouna persona no tiene dinero para pagar alguna cosa, entonces un amigo o acompañante le presta, pero no muestra al público, para disimular que prestó el dinero. Sólo le dice “ya sabe”.
b. Segundo contexto: compartir un plan de amigos. Cuando dos personas amigas van a salir y uno le pregunta Al otro: “ya sabes” (refiriéndose a que ya conoce el plan que van a hacer los dos).
c. Tercer contexto: cuando se envidencia un incumplimiento. Cuando una persona no cumple un compromiso, alguien le dice “ya sabe”, quiere decir que tiene un problema como consecuencia de no cumplir con algo que comprometió.
Conocimiento necesario para la actividad
Gráfico 6. La seña de "TU-YA-SABER"
1
2
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Los docentes deben conocer las señas de diferentes regiones y también conocer la vivencia de los Sordos para referirse a aspectos culturales propios y de las regiones y su expresión en señas. Sugerencia Es importante que el docente disponga el espacio en forma de U para posibilitar la comunicación entre él y los estudiantes de manera visual. También es importante que el profesor se interese por conocer la historia de vida de los estudiantes Sordos, sus vivencias, su lugar de nacimiento, etc., y que puedan compartirlo. Recomendación para algunas secciones de la actividad Invitar líderes Sordos para que puedan comentar su experiencia de vida en las regiones en LSC, enseñando nuevas señas en relación con las regiones. Esta actividad permitirá conocer aspectos de su identidad y su cultura con relación a la expresión lingüística.
¿Que recursos utilizar? Recursos digitales: Los que se soportan en el uso de computadores: plataformas, red e internet. Uso de Diccionarios de LSC y de español. Uso del servicio del Centro de relevo: apropiación de la LSC. Lectura de Cuentos Clásicos. Por ejemplo, leyendas y mitos utilizando el material Cuéntame 1, 2 y 3 de INSOR. Uso de material Físico Vocabulario modelo de lengua de señas para la enseñanza de Matemáticas I (Mejía, 2010) Uso de Objetos Virtuales de Aprendizaje – OVA, que se han producido en el proyecto ALTER-NATIVA (Calderón, et al., 2014). Vocabulario escolar básico (INSOR, 1998). Diccionario Básico de la lengua de señas colombiana (INSOR e Instituto Caro y Cuervo, 2011). Vocabulario de lengua de señas colombiana 1, 2 y 3 de FENASCOL (1996). Vocabulario pedagógico de LSC. 1, 2, 3, FENASCOL. (2000) Vocabulario de Sexualidad, drogadicción y Salud. FENASCOL. (2000) Vocabulario Básico de SORDEBOG sobre familia, características del aspecto físico y características de la personalidad (2005)
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5 CONCLUSIONES
El trabajo de grado, en cumplimiento de su compromiso, realiza un análisis documental
de políticas educativas para revisar aspectos de formación socio-cultural y discursivo-
lingüística para la comunidad sorda. A partir de este análisis entrega a la comunidad
educativa y especialmente los docentes con estudiantes sordos de Bachillerato, de
acuerdo con las distintas alternativas educativas, diseña un conjunto de orientaciones
para la formación de estudiantes sordos, titulado “PROPUESTA DE ORIENTACIONES
PARA LA FORMACIÓN DE ESTUDIANTES SORDOS EN ASPECTOS REFERIDOS A
LA CULTURA SORDA EN INSTITUCIONES EDUCATIVAS QUE OFRECEN
SERVICIOS EN LA BÁSICA SECUNDARIA Y MEDIA”. Lo identificado sobre Cultura
Sorda, nos permitió reconocer que aplicar la metodología de la investigación que de
diseñó y se realizó, nos alienta a continuar fortaleciendo el estudio de las opciones
educativas para la población sorda. Para ello, este estudio preliminar que generó las
orientaciones, entorno a la cultura sorda en particular y a la educación de los sordos en
general, es un punto de partida, como estudio preliminar, para seguir desarrollando
investigación al respecto.
La colaboración generosa de la asesora, la intérprete y de los estudiantes de la
Maestría en educación permitió desarrollar una experiencia de formación académica e
investugativa para el autor de este trabajo. Se identifican, en este sentido, una
experiencia de educación idónea, sensible y solidaria para con la situación de la
comunidad sorda. Todos los que nos acompañaron con sus compañeros, nos fortalecen
y nos dan confianza en el trabajo realizado y en las directrices que se han generado
hasta el momento. Esto también es formar en cultura de la participación, del respeto y
del desarrollo de conocimientos.
En la educación de las personas sordas este material producido es muy importante
para los actores: Los agentes educativos en un principio muestran aceptación del
proceso de orientación. Espero se lograre motivar a los docentes para mejorar su
acercamiento los estudiantes sordos, hacer uso de las orientaciones en sus tres
dimensiones en contexto educativo, para fortalecer la relación estudiante y maestro.
131
En cuanto a los estudiantes, espero que los motivaren ver personas en su misma
condición compartiendo sus historias y saberes. Se logrará ampliar el panorama sobre
qué es y cómo son los estudiantes sordos, reconocewr el conocimiento que tienen, loas
habilidades y las capacidades de la cultura sorda.
Con el estudio se concluye que la mayoría de participantes de instituciones y
asociaciones están muy interesados sobre aspectos culturales y lingüísticas. También
se requiere profundizar en el estudio de lo cultural y del desarrollo lingüístico en la LSC,
historia de la lengua de señas colombiana y organizaciones existentes.
Un reto de la formación y de la investigación, es la necesidad de que la mayoría
participantes en la formación de la población sorda, desarrollen discurso en la LSC, su
nivel metalingüístico para la reflexión y toma de conciencia sobre el los modos
discursivos en el aula para no afectar a las personas sordas usuarios de LSC. Para que
pueden corregir su propio discurso y dar coherencia a sus textos. (Melendres. 2009).
Es muy importante que, especial los docentes, que fueron orientadas con estrategias
concretas para el desarrollo de sus clases para los estudiantes sordos, tomen
conciencia de la importancia del proyecto de vida y de proponer cómo apoyar al
desarrollo de la identidad de las personas sordas.
La propuesta de tres dimensiones en las Orientaciones, con cada actividad para que los
estudiantes de Bachillerato participen y conozcan su propia historia y el impacto de las
asociaciones con relación a la apropiación, el posicionamiento y el fortalecimiento de la
comunidad sorda en la instituciónl y participar en las organizaciones de sordos. Se
deriva de esta conclusión, que es urgente contar con propuestas que apoyen la
formación de la autonomía, el manejo de la comunidad sorda: Para el çusuario de
lengua de señas, es importante que sienta la necesidad de favorecer la promoción y el
estatus de la lengua de señas.
Segundo parte, se realiza un análisis de contenidos de documentos: primero sobre
normatividad expuesta en los documentos de política nacional sobre la educación en
contextos de comunidades sordas; segundo, documentos de política en una institución
sobre formación cultura sorda para los estudiantes. Estos documentos permiten
132
identificar categorías que consolidan cultura, y en este caso cultura de la comunidad
sorda. Las categorías constituyen núcleos para la formación de los estudiantes sordos;
estas categorías-núcleos son: Lenguaje y lengua; Identidad y Sujeto. Los hallazgos del
análisis permitieron identificar aspectos que se consolidaron en los contenidos de las
tres dimensiones propuestas para las Orientaciones.
En general, los hallazgos encontrados permiten identificar aspectos políticos y
educativos de cultura sorda, de la educación de los sordos, que se toman como base
para la propuesta de las orientaciones en: textos teóricos de autores seleccionados,
documentos políticos y en propuestas de IE.
Finalmente, se pretende mostrar cómo la experiencia de persona sorda del aultro de
este trabajo permitió encontrar elementos para proponer orientaciones; se enfatiza en la
importancia de los marcos conceptuales que sirvan de guía para las prácticas
educativas. Esto conduce a pensar que es más importante la comprensión de las
problemáticas que se nos presentan en el ejercicio docente sordo y oyente, que la
aplicación de métodos. Estos surgirán de esa comprensión sustentada en las teorías y
del aporte de las praxis inherentes al ejercicio docente.
En cuanto a las experiencias, se estarán produciendo en el contexto de la educación de
los sordos y que nos dejan entrever un panorama de trabajo para continuar en la
construcción de prácticas educativas pertinentes y acordes con las necesidades de la
comunidad de estudiantes sordos.
Nuestro interés de presentar, en este caso las lenguas: LSC y español como lengua
escrita y sus procesos de enseñanza y aprendizaje – se basó en la necesidad de
orientar la discusión y la reflexión. Creo que se lograre motivar en los asistentes a la
búsqueda de referentes que permitan la comprensión del proceso de enseñanza
aprendizaje de la LE en dimensión lenguaje.
Podemos concluir que hay una orientación, en el que caben desde las temáticas para
algunos muy básicas como, por ejemplo: que es la persona sorda, hasta los
interrogantes sobre aspectos gramaticales de la LSC, la lengua escrita, que enfrentan
las comunidades educativas en el contexto territorial.
133
Por su parte, los asistentes sordos, su vinculación real a los procesos de investigación,
prácticas, discusiones, formación y toma de decisiones que sobre ellos y sus
desarrollos educativos se lleven a cabo en diferentes instancias.
Es muy importante advertir acerca del ingreso tardío y en condiciones de extra edad de
los estudiantes sordos, lo cual incide en la organización administrativa y pedagógica del
PEI; Asi observa que ante situación los docentes no tienen injerencia. Por ello, se
esperaría un cambio en las políticas de atención temprana a esta población.
La diversidad de situaciones sociolingüísticas y educativas con las que ingresan a la
básica secundaria y media los estudiantes sordos – provenientes de aulas
multigraduales, programas bilingües, instituciones educativas para sordos, procesos de
rehabilitación vocal auditiva, etc.- demarcan un campo de trabajo muy complejo y arduo
para los docentes que no han recibido formación específica. Las orientaciones
proponen algunos aspectos referidos a los profesores.
Como vemos, todo lo expuesto en estas conclusiones y en las distintas instancias de
esta propuesta de orientaciones, nos condujeron a reafirmar nuestra sospecha inicial de
que los procesos de orientación para la formación de los docentes involucrados en esta
alternativa educativa, en lo que tiene que ver con la cultura sorda, son pilares
fundamentales que no se evidencien en la educación actual de la población sorda. Por
ello, esperamos esta propuesta sea una contribución para fortalecer este aspecto de la
formación d elas personas sordas.
134
6 RECOMENDACIONES
Finalmente, como resultado de la investigación, a continuación se proponen seis
recomendaciones que se de consideran revelantes:
1. Al sector que construye política educactiva, la recomendación es fundamentar
más los términos que se refieren a las poblaciones, a los derechos y a las
obligaciones, de tal manera que se comparta mas ampliamente un enfoque con
base en documentos soportados teóricamente y en investigaciones sobre el
tema. En particular se requiere fundamentar el discurso político sobre
interculturalidad e interlengualidad entre lenguas orales y lenguas de señas,
comprendiendo que todos humanos necesitan comunicarse e interactuar y
desarrollar relaciones interpersonales para mejorar su calidad vida.
2. A la comunidad educativa y profesionales de la educación se recomienda
consultar los documentos de política educativa, pues son fuentes importantes
para fundamentar sobre Cultura Sorda y Comunidad Sorda entre relación con la
educación. Ademas consultar fuentes científicas y pedagógicas que permitan el
conocimiento, la difusión y el uso académico de estas categorías; pues este
conocimiento adquiere una importancia estratégica en la Comunidad Sorda. De
ahí la importancia cada vez mayor de dar formación en educación y Cultura
Sorda a la población Sorda.
3. Se reconoce y se recomienda desarrollar estrategias de comunicación propias de
la Comunidad Sorda como los videos en LSC de los documentos académicos
junto con el texto de español escrito como trabajo de grado. Esta estrategia
favorece que los usuarios de LSC tengan acceso al conocimiento académico por
las dos lenguas, contribuyendo bilingüisimo de las personas Sordas y a que los
oyentes, también tengan acceso. Actualmente las herramientas multimediales
ofrecen la posiblidad de difundir el conocimiento de manera mas amplia y en
distintos formatos, como respuesta a las necesidades de las distintias
poblaciones. En este sentido el contar con un documento escrito permite obtener
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resultados del autor y el título, conocer los documentos relativos a un tema en
particular.
4. Analizar documentos de políticas y de las instituciones educativas permite
plantearse muchas preguntas sobre la problemática de la Comunidad Sorda y
comunidad educativa. Por esta razón la propuesta de investigación propone
continuar esta línea de investigación en Cultura Sorda y desarrollar las
categorias empleadas. Por ejemplo, sobre los hijos oyentes de los adultos sordos
(HOAS) en ingles (Children of Deaf Adults, CODA), en el contexto de Colombia,
habría que preguntarse por sus procesos adquisicion y aprendizaje de las LSC y
de la lengua oral (Español) en contextos de primera socializacion y de segunda
socialización. En el hogar la comunicación se da en la Lengua de Señas, en el
colegio, se da en Español. La pregunta será ¿Cuál es la metodología, la
pedagogía y la didáctica para la educacion para HOAS? Además, otra
investigación sería sobre las relaciones intercultural y bicultural, si están en
choque o en interdependencia en la comunidad Sorda como minoria lingüística y
con respecto a la mayoria de la comunidad.
5. El fortalecimiento y la aplicación de las practicas socioculturales de la comunidad
Sorda, permiten el reconocimiento y la comprensión de las diferentes
comunidades. Se necesita que la población Sorda logre auto-reconocimiento de
su identidad como diversa y usuaria de la lengua de señas y otras modalidades
comunicativas. Además es importante que cada uno tenga conocimiento del
discurso como unificación de la comunidad Sorda, por ejemplo, el Enfoque Dual
que propone la Persona Sorda y Persona con Discapacidad auditiva. Por esto se
requiere desarrollar estrategias de reconocimiento e interacción con los otros,
como propuesta de espacios de participación y orientación sobre Cultura Sorda.
6. Que las personas Sordas realicen investigación de Maestria en Educacion, es
muy importante para la comunidad educativa y la comunidad Sorda. Esto
fortalecerá la educacion para los niños Sordos, el desarrollo de la
autodeterminación y de su identidad, para el fortalecimiento y la organización de
136
la Comunidad Sorda. Se necesita formación de las personas Sordas como
intelectuales a partir de estrategias como la discusión, el debate sobre educación
Sorda, para la construcción de los conocimientos.
7. Se recomienda continuar la investigación sobre el estudio de la Cultura Sorda: la
historia, los imaginarios sociales, las politicas de la Comunidad Sorda, la
Identidad Sorda, el Sujeto Sordo, la dimensión estetica y literatura en LSC y la
Lingüística de la LSC. La Planeación Lingüística para la comunidad educativa y
social, así como las orientaciones y lineamientos para cursos de LSC, tendrán
que incluir elementos de Cultura Sorda para la enseñanza de segunda lengua y
la búsqueda de formación a los docentes de LSC. Otro caso es la formación
bilingüe en la enseñanza de la lengua escrita para la poblacion Sorda.
137
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138
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8 ANEXO - REJILLAS DE ANALISIS
8.1 ANEXO No. 1 - PRIMER NIVEL DE ANALISIS
8.1.1 Cultura
Tipo de documentos: Linemamientos politicos
Categorías y
Indicadores
Documento
Cultura
Temas incluidos Definiciones de cultura Objetivos de formación en “cultura sorda”
Ley Estatutaria 1618 de 2013:
"Por medio de la cual se establecen
las disposiciones para garantizar el
pleno ejercicio de los derechos de las
personas con discapacidad".
ARTíCULO 2°. DEFINICIONES.
3. Acciones afirmativas: Políticas, medidas o acciones dirigidas a favorecer a personas o grupos con algún tipo de discapacidad,
con el fin de eliminar o reducir las desigualdades y barreras de tipo actitudinal, social, cultural o económico que los afectan.
(pag. 1)
ARTíCULO 6°. DEBERES DE lA SOCIEDAD.
4. Asumir la responsabilidad compartida de evitar y eliminar barreras actitudinales, sociales, culturales, físicas,
arquitectónicas, de comunicación, y de cualquier otro tipo, que impidan la efectiva participación de las personas con
discapacidad y sus familias. (pag. 4)
ARTíCULO 11. DERECHO A lA EDUCACiÓN.
1. En consecuencia, el Ministerio de Educación deberá, en lo concerniente a la educación preescolar basica y media:
a) Crear y promover una cultura de respeto a la diversidad desde la perspectiva de los niños, niñas y jóvenes con necesidades
educativas especiales, como sujetos de derecho, específicamente su reconocimiento e integración en los establecimientos
educativos oficiales y privados; (Pag. 7)
2. Las entidades territoriales certificadas en educación deberán:
b) Fomentar en sus establecimientos educativos una cultura inclusiva de respeto al derecho a una educación de calidad para
las personas con discapacidad que desarrolle sus competencias básicas y ciudadanas. (Pag. 8)
NO DEFINE.
Nombra como un tipo de barrera "barrera cultural"
como un tipo de espacio "espacio cultural", como un
tipo de proceso "procesos culturales", como un
aspecto de la vida humana: "aspecto cultural" y
como tipo de actitud humana "cultura de respeto".
(entonces la cultura no se define en estos
documentos, se toma como una cualidad de
distintos elementos)
NO APARACE específicamente sobre cultura sorda
sino sobre discapacidad, asi:
"… con el fin de eliminar o reducir las
desigualdades y barreras de tipo actitudinal, social,
cultural o económico que los afectan"
ARTíCULO 14. ACCESO Y ACCESIBILIDAD
10. Los teatros, auditorios, cines y espacios culturales destinados para eventos públicos, adecuarán sus instalaciones para
garantizar la accesibilidad de las personas con discapacidad.
11. Dar efectivo cumplimiento a la normativa sobre accesibilidad en escenarios deportivos, recreativos y culturales en la
construcción o adecuación de las obras existentes o por realizar. (Pag. 13)
ARTíCULO 24. PARTICIPACiÓN DE lAS PERSONAS CON DISCAPACIDAD Y DE 111 sus ORGANIZACIONES.
1. En la formulación y ejecución de las políticas y la planificación de los procesos culturales, mediante los Consejos de Cultura
Nacional, Departamental, Distrital y Municipal, de acuerdo a h establecido en la Ley General de Cultura. (Pag. 18)
3. En la toma de decisiones, en los aspectos social, económico, ambiental, político, educativo, laboral y cultural. (Pag. 18)
146
ARTíCULO 17. DERECHO A LA CULTURA.
El Estado garantizará el derecho a la cultura de las personas con discapacidad, en concordancia con la Ley 1346 de 2009. Para
garantizar el ejercicio total y efectivo del derecho a la cultura, el Ministerio de Cultura deberá velar por la inclusión de las
personas con discapacidad a los servicios culturales que se ofrecen a los demás ciudadanos, debiendo adoptar las siguientes
medidas: (Pag. 15)
1. Desde el ámbito nacional, departamental, distrital, municipal y local se debe garantizar el acceso a eventos y actividades
culturales. (Pag. 15)
2. Garantizar que las entidades culturales, los espacios y monumentos culturales cumplan con las normas de acceso a la
información y de comunicación, y accesibilidad ambiental y arquitectónica para la población con discapacidad. (Pag. 15)
4. Fomentar y garantizar la visibilización de las expresiones culturales propias de las Personas con Discapacidad. (Pag. 15)
7. Garantizar la participación de las personas con discapacidad en el conjunto de actividades culturales que se realicen en
todos los niveles de la administración pública, en los distintos municipios. (Pag. 15)
8. El Ministerio de Cultura promoverá e implementará, en departamentos, distritos, municipios y localidades, la política de
diversidad cultural que contempla acciones para el desarrollo de programas formativos, el desarrollo de metodologías y
esquemas de inclusión pertinentes para las personas con discapacidad con ofertas adecuadas a cada tipo de discapacidad y
producción de materiales, convocatorias y líneas de trabajo que reconozcan la discapacidad como una expresión de la
diversidad y la diferencia. (Pag. 15)
La toma como objeto: "derecho a la cultura"
Como un tipo de servicio: "servicio cultural"
tipo de monumento: "monumento cultural"
Tipo de expresión: expresión cultural"
NO APARACE específicamente sobre cultura sorda
pero si sobre cultura como identidad con relacion
la formacion en parrafo derecho de la cultura
9. Garantizar la difusión y el ejercicio de los derechos culturales de la población con discapacidad. (Pag. 15)
10. Garantizar que las entidades culturales que realizan proyectos con población infantil y juvenil aporten al desarrollo
cultural, la expresión y la inclusión social de la población con discapacidad. (Pag. 15)
11. Asegurar que el plan nacional de lectura y bibliotecas, el plan nacional de música para la convivencia, el programa batuta y
el plan nacional de cultura y convivencia, entre otros, incluyan en sus procesos formativos a personas con alguna discapacidad
y que evidencien aptitudes en alguna de las áreas pertinentes. (Pag. 15)
13. Garantizar la formación necesaria para que las personas con discapacidad puedan participar y realizar actividades
culturales de manera eficiente y productiva. (Pag. 15)
15. Garantizar el derecho de las personas con discapacidad al reconocimiento y el apoyo de su identidad cultural.
16. Los departamentos, municipios y distritos deben garantizar el acceso de las personas con discapacidad a los recursos IVA
de telefonía móvil. Del total de estos recursos deberán destinar mínimo un 3% para el fomento, promoción y desarrollo del
deporte, la recreación de deportistas con discapacidad, y los programas culturales y artísticos de gestores y creadores
culturales con discapacidad. (Pag. 15)
REFLEXIÓN O ANALISIS PRELIMINAR
los varios contenidos en documetos sobre cultura, como general para toda la poblacion y especifico la persona con
discapacidad y no habla sobre "cultura sorda"
Dos articulo de los contenidos mas relacion con concepto de cultura: Derecho de la educacion y Derecho de la cultura.
"...una cultura de respeto a la diversidad..." y "... una cultura inclusiva de respeto al derecho a una educación de calidad..."
para desarrollo competencia basicas y ciudadanas de las personas con discapacidad por la educacion.
"...la política de diversidad cultural.." y "...al reconocimiento y el apoyo de su identidad cultural..." es muy importante
cultura para la persona con discapcidad y especifico persona sorda
no exite datos sobre cultura con relacion a la
población sorda porque, en general se habla sobre
discapacidad y no especifícamente sobre personas
sordas. Sehabla de cada necesidad como general y
común de la situación de las personas con
discapacidad.
DERECHO SUJETO
TENDENCIA
posicion derecho…
147
Ley 1346 de 2009:
Por medio de la cual, el Congreso de
la República de Colombia, aprueba la
"Convención sobre los Derechos de
las personas con Discapacidad",
adoptada por la Asamblea General
de la Naciones Unidas el 13 de
diciembre de 2006.
Preámbulo
v) Reconociendo la importancia de la accesibilidad al entorno físico, social, económico y cultural, a la salud y la educación y a
la información y las comunicaciones, para que las personas con discapacidad puedan gozar plenamente de todos los derechos
humanos y las libertades fundamentales,
y) Convencidos de que una convención internacional amplia e integral para promover y proteger los derechos y la dignidad de
las personas con discapacidad contribuirá significativamente a paliar la profunda desventaja social de las personas con
discapacidad y promoverá su participación, con igualdad de oportunidades, en los ámbitos civil, político, económico, social y
cultural, tanto en los países en desarrollo como en los desarrollados,
Cualidad de: "entorno cultural", "ámbito cultural"
Artículo 30
"... para que las personas con discapacidad puedan
gozar plenamente de todos los derechos humanos
y las libertades fundamentales..." (pág. )
Participación en la vida cultural, las actividades
recreativas, el esparcimiento y el deporte
4. Las personas con discapacidad tendrán derecho,
en igualdad de condiciones con las demás, al
reconocimiento y el apoyo de su identidad
cultural y lingüística específica, incluidas la lengua
de señas y la cultura de los sordos.
Artículo 4
Obligaciones generales
2. Con respecto a los derechos económicos, sociales y culturales, los Estados Partes se comprometen a adoptar medidas hasta
el máximo de sus recursos disponibles y, cuando sea necesario, en el marco de la cooperación internacional, para lograr, de
manera progresiva, el pleno ejercicio de estos derechos, sin perjuicio de las obligaciones previstas en la presente Convención
que sean aplicables de inmediato en virtud del derecho internacional.
Se toma como un tipo de derecho: "derecho cultural"
"para lograr, de manera progresiva, el pleno
ejercicio de estos derechos, sin perjuicio de las
obligaciones previstas en la presente Convención
que sean aplicables de inmediato en virtud del
derecho internacional."
Artículo 30
Participación en la vida cultural, las actividades recreativas,el esparcimiento y el deporte:
1. Los Estados Partes reconocen el derecho de las personas con discapacidad a participar, en igualdad de condiciones con las
demás, en la vida cultural y adoptarán todas las medidas pertinentes para asegurar que las personas con discapacidad
Se toma como la participacion en la "vida cultural",
como espacio en su tiempo y especial actividad que
capacidad y pertenece
NO APARACE específicamente sobre cultura sorda
pero si sobre cultura como identidad con relacion
la formacion en parrafo derecho de la cultura
REFLEXIÓN O ANALISIS PRELIMINAR
Todos los párrafos hablan sobre aspectos politicos en donde se posiciona "persona con discapcidad como psujeto de derecho. No se
especifica persona sorda, quedaría como persona con discapacidad.
concepto de las personas con discapacidad?
Cual es derecho para los sordos?
Concepto "igualdad"
No existe definicion cultura sorda pero si existe definicion discapcidad
solo en articulo 30, dice sobre cultura que todos articulos
Deba buscar postura de otra persepctiva de CIF, OMS sobre concepto la situacion con persona discapacidad y la palabra "Discapacidad"
148
Ley 982 de 2005:
“Por la cual se establecen normas
tendientes a la equiparación de
oportunidades para las personas
sordas y sordociegas y se dictan
otras disposiciones”
Artículo 1°, numeral 3. "Comunidad de sordos". Es el grupo social de personas que se identifican a través de la vivencia de la
sordera y el mantenimiento de ciertos valores e intereses comunes y se produce entre ellos un permanente proceso de
intercambio mutuo y de solidaridad. Forman parte del patrimonio pluricultural de la Nación y que, en tal sentido, son
equiparables a los pueblos y comunidades indígenas y deben poseer los derechos conducentes. pag. 1
Artículo 1°, numeral 5. "Sordo señante". Es todo aquel cuya forma prioritaria de comunicación e identidad social se define en
torno al uso de Lengua de Señas Colombiana y de los valores comunitarios y culturales de la comunidad de sordos. Pag 2
Artículo 1°, numeral 10. "Lengua de señas". Es la lengua natural de una comunidad de sordos, la cual forma parte de su
patrimonio cultural y es tan rica y compleja en gramática y vocabulario como cualquier lengua oral. pag 2
Artículo 34. Toda discriminación de un sordo o sordociego señante en virtud de su identidad lingüística o cultural, o de un
sordo habla nte o semilingüe en virtud de su condición de sordo será sancionada de conformidad con la legislación
correspondiente, aun cuando la naturaleza de dicha discriminación no esté prevista en la presente ley. Pag. 15
Artículo 1°, numeral 3. "Comunidad de sordos". Es el
grupo social de personas que se identifican a través
de la vivencia de la sordera y el mantenimiento de
ciertos valores e intereses comunes y se produce
entre ellos un permanente proceso de intercambio
mutuo y de solidaridad. Forman parte del patrimonio
pluricultural de la Nación y que, en tal sentido, son
equiparables a los pueblos y comunidades indígenas
y deben poseer los derechos conducentes.
149
Tipo de documentos: politica educativa
Categorías y Indicadores
Documento
Cultura
Temas incluidos Definiciones de cultura Objetivos de formación en “cultura sorda”
SERIE GUÍAS No 6
Estándares Básicos de
Competencias Ciudadanas
Formar para
la ciudadanía...
Estándares Básicos de
Competencias Ciudadanas
Lo que
necesitamos saber
y saber hacer
¡ ¡
SI APARACE sobre cultura pero mas adecaudo otra categoria en SUJETO, es muy relacion cultura y ciudadanas
Estándares Básicos de Competencias
en Lenguaje, Matemáticas, Ciencias y
Ciudadanas
Guía sobre lo que los estudiantes deben
saber
y saber hacer con lo que aprenden
SI APARACE sobre cultura pero mas adecaudo otra categoria en SUJETO, es muy relacion cultura
150
Tipo de documentos: documentos de Instituciones educativas
Categorías y Indicadores
Documento
Cultura
Temas incluidos Definiciones de cultura Objetivos de formación en “cultura sorda”
Procesos Pedagógicos.
El estudiante Gaitanista recibe formación integral partiendo de los ejes
institucionales: conocimiento, comunicación y convivencia; mediante la
construcción de aprendizajes, habilidades y capacidades que buscan la
apropiación del conocimiento (modelo constructivista), a través de
situaciones de interés y el aprendizaje previo de los estudiantes,
respondiendo al enfoque pedagógico aprendizaje significativo, el cual
mediante sus características permite responder al fenómeno de
multiculturalidad, de globalidad, de la sociedad de hoy y del futuro.
(Pag. 1)
Preliminar Analisis:
Relacion concetp convivencia como acuerdo interno de el grupo y
objetivo normas.
si esta inlucir multiculturalidad, depende su concepto, que mismo autor
Canclini?
Gestión Ambiental
la cultura ambiental está presente como eje
transversal en los demás proyectos de la institución,
tanto en el planteamiento, ejecución y
retroalimentación de los mismos. En las áreas con
frecuencia se generan espacios de análisis donde se
enfatizan los valores ambientales permitiendo la
reflexión constante y el compromiso con el entorno
desde el trabajo cotidiano de clase. (pag. 5)
Preliminar Analisis:
Es tranversal de todos para lograr cultural
Es importante destacar el compartir oyentes y sordos en una misma
aula de clase promueve espacios para la creación de conocimiento en
diferentes niveles, lo anterior da paso a la multiculturalidad llevando a
promover la construcción de un conocimiento colaborativo e
incluyente. (pag. 5)
Preliminar analisis: si es muy importante compartir de los dos pero cual
es formacion y conociminetos de caracteristicas de los oyentes y
sordos para cracion conciencia diferentes niveles de habilidades y
conocimientos.
Preliminar Analisis:
Ademas es muy impornate formacion sobre cultura de sorda y de
oyente para conocer.. pero no en clase y otra espacio.
Desarrollo Curricular
El colegio Jorge Eliecer Gaitán, propende por ser un centro piloto
generador de una educación de alta calidad en la formación de
ciudadanos competentes para el trabajo, el manejo de la comunicación,
la convivencia armónica y saludable, la pedagogía y los procesos de
inclusión que respondan al fenómeno de multiculturalidad, de
globalidad, de la sociedad de hoy y del futuro, mediados de manera
transversal por la estética relacional. (pag 1)
Preliminar Analisis:
Es tranversal 3 categoria de cultura, sujeto como identidad y lenguaje..
hay dice ciudadano, comunicacion y convivencia para objetivo inlcusion
y multicultura.
El plan de estudios está organizado en unidades significativas
con ejes temáticos que incluyen temas y subtemas; es
producto del trabajo de pares académicos, entre docentes de
preescolar, primaria, secundaria y media; además los planes
de estudio de la media fortalecida han sido retroalimentados por
pares académicos primero de la escuela de artes y letras y
ahora del politécnico. En cada reunión de área como estrategia
metodológica se hace el respectivo seguimiento, evaluación y
retroalimentación de las experiencias exitosas en clase donde el
estudiante siempre es el actor principal.
151
PEI: proyecto Educativa Institucion
GESTIÓN ACADÉMICA
Desarrollo Curricular
La actividad académica, la incorporación de la media fortalecida, la
participación en actividades cultural y deportiva le facilita al estudiante
herramientas para ser competente y le permite desarrollar habilidades
que lo preparan para la vida laboral. (Pag 3)
Preliminar Analisis:
Mi analsis ese enunciado, es muy importante el estduiante debe
conocimineto de los culturales de su comunidad para que puede
participacion. creo que este texto intencion concepto cultural.. es
manifestacion como actividad.
Gestion Ambiental
"... se ha permeado de esa cultura otros departamento como
orientación y enfermería quienes motivan y organizan con toda
la comunidad la clasificación y reciclaje de papel, así como su
reutilización, el trabajo es finalizado por el personal de aseo
que labora en la institución. Los refrigerios se distribuyen y
consumen en el aula de clase, bajo la supervisión del docente
encargado quien verifica la recolección de acuerdo con las
pautas establecidas logrando el reciclaje de los residuos sólidos
generados por los desechos. Otra estrategia es la recolección
de tapas para apoyar a los niños enfermos de cáncer apoyando
a una fundación y generando cultura de responsabilidad social
(pag. 6).
Preliminar analisis: no existe relacion cultura sorda pero si
enfoca sobre ambiente como relacion personales.. como
representacion social por ejemplo comprension sobre la
poblacion sorda y su lengua como apoya la comunidad sorda y
diversidades o difrenciales.
Gestión Ambiental
Para el estudiante Gaitanista la formación ambiental es
cuestión de actitud, y la dimensión ambiental se ve reflejada en
el PEI, a través del PRAE, en el que participan los miembros de
la comunidad educativa. (Pag 5)
Preliminar analisis: relacion formacion ambiental como
conciencia de la relacion con poblacion sorda y comunidad
sorda, ademas diversas.
Educación reestructura el proceso de articulación dando paso a
la media fortalecida, con tres características fundamentales:
diversa, electiva y homologable; Pag...
Preliminar analisis:
No esta analisis pero si, que si nueva asignatura para
interesante sobre cultura sorda como formacion, es construccion
conciencia para todas humanas como capacidades.
152
REFLEXIÓN O ANALISIS PRELIMINAR
En los diferentes departamentos las secretarias de
Plan de estudio educación organizan las acciones pertinentes para dar
COMUNIDAD SORDA EN EL JORGE cumplimiento a estas disposiciones normativas
ELIECER GAITAN contempladas en la Constitución Política de 1991, Ley
UNA EXPERIENCIA EXITOSA General de Educación y sus decretos reglamentarios, los cuales cobijan de igual manera a la población con discapacidad mediante los espacios de integración
educativa, cultural, laboral y social.
REFLEXIÓN O ANALISIS PRELIMINAR
Plan de area
EXPERIENCIA DE INCLUSION DE LOS
ESTUDIANTES SORDOS AL AULA
REGULAR EN EL COLEGIO JORGE ELIECER
GAITAN INSTITUCION EDUCATIVA
DISTRITAL
fundamentado en una educación de calidad desde donde se potencian
habilidades comunicativas, cognitivas y de convivencia en cada uno de
sus estudiantes, reconociendo las diferencias culturales y lingüísticas
que están presentes en el proyecto.
REPETIR - IGUAL DOCUMENTO
EXPERIENCIA
153
8.1.2 Lenguaje
Tipo de documentos: Linemamientos politicos
Categorías y
Indicadores
Documento
lenguaje
Definiciones de lenguaje Contenidos sobre lengua de señas colombiana
Ley Estatutaria 1618 de 2013:
"Por medio de la cual se establecen
las disposiciones para garantizar el
pleno ejercicio de los derechos de las
personas con discapacidad".
ARTÍCULO 2. DEFINICIONES
Para efectos de la presente ley, se definen los siguientes conceptos:
Numeral 5. Barreras: Cualquiera tipo de obstáculo que impida el ejercicio efectivo de los
derechos de las personas con algún tipo de discapacidad
b) Comunicativas: Aquellos obstáculos que impiden o dificultan el acceso a la
información, a la consulta, al conocimiento y en general, el desarrollo en condiciones de
igualdad del proceso comunicativo de las personas con discapacidad a través de
cualquier medio o modo de comunicación, incluidas las dificultades en la interacción
comunicativa de las personas.
Parágrafo. Para efectos de la presente ley, adicionalmente se adoptan las definiciones
de "comunicación", "Lenguaje", "discriminación por motivos de discapacidad", "ajustes
razonables" y "diseño universal", establecidas en la Ley 1346 de 2009.
NO APARACE específicamente sobre la lengua de señas colombiana con relacion
educacion pero si trabajo como servicio de interprete y la informaciones y
comunicaciones como medios para la poblacion sorda.
REFLEXIÓN O ANALISIS PRELIMINAR
Es persepctiva de politico sobre concepto del lenguaje, es muy distinta como persepctiva con
escuela de ciencia humana porque lenguaje es capacidad y facultad de humano que necesidad
relacion el mundo
Este Documento es general para la situacion poblacion con discapacidad, no tiene
específico sobre lengua de señas pero otra documento de normatividad si tiene
especifico sobre su lengua de señas.
154
Ley 1346 de 2009:
Por medio de la cual, el Congreso de
la República de Colombia, aprueba la
"Convención sobre los Derechos de
las personas con Discapacidad",
adoptada por la Asamblea General de
la Naciones Unidas el 13 de diciembre
de 2006.
Por "lenguaje" se entenderá tanto el lenguaje oral como la lengua de señas y otras formas de
comunicación no verbal; (se toma como sistemas lingüísticos)
Artículo 21:
Libertad de expresión y de opinión y acceso a la información
Los Estados Partes adoptarán todas las medidas pertinentes para que las personas
con discapacidad puedan ejercer el derecho a la libertad de expresión y opinión,
incluida la libertad de recabar, recibir y facilitar información e ideas en igualdad de
condiciones con las demás y mediante cualquier forma de comunicación que elijan
con arreglo a la definición del artículo 2° de la presente Convención, entre ellas:
b) Aceptar y facilitar la utilización de la lengua de señas, el Braille, los modos,
medios, y formatos aumentativos y alternativos de comunicación y todos los demás
modos, medios y formatos de comunicación accesibles que elijan las personas con
discapacidad en sus relaciones oficiales;
La "comunicación" incluirá los lenguajes, la visualización de textos, el Braille, la comunicación
táctil, los macrotipos, los dispositivos multimedia de fácil acceso, así como el lenguaje escrito, los
sistemas auditivos, el lenguaje sencillo, los medios de voz digitalizada y otros modos, medios y
formatos aumentativos o alternativos de comunicación, incluida la tecnología de la información y
las comunicaciones de fácil acceso; (No se define lenguaje, se incluye en comunicación y se
refiere a medios de comunicación)
Artículo 21:
Libertad de expresión y de opinión y acceso a la información
e) Reconocer y promover la utilización de lenguas de señas. "
(declaración de que se debe utilizar la LS)
Artículo 30
Participación en la vida cultural, las actividades recreativas, el esparcimiento y el
deporte
4. Las personas con discapacidad tendrán derecho, en igualdad de condiciones con
las demás, al reconocimiento y el apoyo de su identidad cultural y lingüística
específica, incluidas la lengua de señas y la cultura de los sordos.
No presenta contenidos sino declaraciones sobre la necesidad de aprender la LS y
la cultura sorda.
155
REFLEXIÓN O ANALISIS PRELIMINAR
Definicion sobre lenguaje, lenguaje oral y lengua de selñas como especifico, es para
poblacion sorda utiliza lengua de señas, ademas hay modalidad de la comunicación para
toda poblacion, es herramienta de la comunicación para que toda poder acceso a
diferente entorno y tambien medio de comunicacion.
Este parrafo, es muy imporatnte lengua para poblacion sorda, es su lengua.
Ley 982 de 2005:
“Por la cual se establecen normas
tendientes a la equiparación de
oportunidades para las personas
sordas y sordociegas y se dictan otras
disposiciones”
Artículo 1°, numeral 15. “Comunicación”. Es todo acto por el cual una persona da o
recibe de otra información acerca de las necesidades personales, deseos, percepciones,
conocimiento o estados afectivos. Es la base y requisito obligatorio de toda agrupación
humana ya que hace posible la constitución, organización y preservación de la
colectividad. Es un proceso social, para que la comunicación se produzca es necesario
que exista entre los interlocutores motivación para transmitir y recibir. Es preciso que
haya intervenido explícita o implícita, un acuerdo entre los interlocutores respecto de la
utilización de un código que permita la organización de los mensajes transmitidos
tomando un medio o canal de comunicación determinado.
Artículo 1°, numeral 19 “Sordoceguera adquirida”. Se denomina así cuando la persona
adquiera la sordoceguera en el transcurso de la vida, posterior a la adquisición del
lenguaje.
.
Artículo 1°, numeral 10. "Lengua de señas".
Es la lengua natural de una comunidad de sordos, la cual forma parte de su patrimonio
cultural y es tan rica y compleja en gramática y vocabulario como cualquier lengua oral. La
Lengua de Señas se caracteriza por ser visual, gestual y espacial. Como cualquiera otra
lengua tiene su propio vocabulario, expresiones idiomáticas, gramáticas, sintaxis diferentes
del español. Los elementos de es ta lengua (las señas individuales) son la configuración, la
posición y la orientación de las manos en relación con el cuerpo y con el individuo, la lengua
también utiliza el espacio, dirección y velocidad de movimientos, así como la expresión
facial para ayudar a transmitir el significado del mensaje, esta es una lengua visogestual.
Como cualquier otra lengua, puede ser utilizada por oyentes como una lengua adicional.
Artículo 2°. La Lengua de Señas en Colombia que necesariamente la utilizan quienes no
pueden desarrollar lenguaje oral, se entiende y se acepta como idioma necesario de
comunicación de las personas con pérdidas profundas de audición y, las sordociegas, que no
pueden consiguientemente por la gravedad de la lesión desarrollar lenguaje oral, necesarios
para el desarrollo del pensamiento y de la inteligencia de la persona, por lo que debe ser
reconocida por el Estado y fortalecida por la lectura y la escritura del castellano,
convirtiéndolos propositivamente en bilinguales
156
Tipo de documentos: politica educativa
Categorías y
Indicadores
Documento
lenguaje
Definiciones de lenguaje Contenidos sobre lengua de
señas colombiana
Se hace necesario reconocer que el lenguaje es una de las capacidades que más ha marcado el curso evolutivo de la especie humana. En efecto,
gracias a él los seres humanos han logrado crear un universo de significados que ha sido vital para buscar respuestas al porqué de su existencia (tal es
el valor que, por ejemplo, poseen los mitos); interpretar el mundo y transformarlo conforme a sus necesidades (así, la ciencia y la tecnología no
podrían existir sin el uso de sistemas simbólicos); construir nuevas realidades (¡qué tal los mundos soñados por García Márquez o Julio Verne!);
establecer acuerdos para poder convivir con sus congéneres (piénsese, por ejemplo, en la Constitución Política de Colombia); y expresar sus
sentimientos a través de una carta de amor, una pintura o una pieza de teatro. Pag 18
Preliminar analsis: si esta acuerdo concepto del lenguaje, es capacidades como especie humana, que si relacion todos los humanos tienen lenguaje
como capacidad. y si relacion la educacion que tiene competencia en el lenguaje. si esta incluye la poblacion sorda.
NO APARACE específicamente
sobre la lengua de castellano
con relacion educacion
El lenguaje tiene un valor subjetivo para el ser humano, como individuo, en tanto se constituye en una herramienta cognitiva que le permite tomar
posesión de la realidad, en el sentido de que le brinda la posibilidad de diferenciar los objetos entre sí, a la vez que diferenciarse frente a estos y frente
a los otros individuos que lo rodean, esto es, tomar conciencia de sí mismo. Este valor subjetivo del lenguaje es de suma importancia para el individuo
puesto que, de una parte, le ofrece la posibilidad de afi rmarse como persona, es decir, constituirse en ser individual, defi nido por una serie de
características que lo identifi can y lo hacen distinto de los demás y, de otra parte, le permite conocer la realidad natural y socio-cultural de la que es
miembro y participar en procesos de construcción y transformación de ésta. Pag. 18 y 19
157
Estándares Básicos de
Competencias
en Lenguaje, Matemáticas,
Ciencias y Ciudadanas
Guía sobre lo que los
estudiantes deben saber
y saber hacer con lo que
aprenden
"...el lenguaje es la capacidad humana por excelencia, que lleva al ser humano a apropiarse conceptualmente de la realidad que lo circunda y ofrecer
una representación de esta conceptualización por medio de diversos sistemas simbólicos. Así, lo que el individuo hace, gracias al lenguaje, consiste en
relacionar un contenido (la idea o concepto que construye de fl or o de triángulo, por ejemplo) con una forma (una palabra, un dibujo, una
caracterización corporal), con el fi n de representar dicho contenido y así poder evocarlo, guardarlo en la memoria, modifi carlo o manifestarlo cuando
lo desee y requiera. Pag 19
En cuanto a su valor social, el lenguaje se torna, a través de
sus diversas manifestaciones, en eje y sustento de las relaciones sociales.
La comunicación
Como se anotó, el lenguaje tiene una valía social, pues muchas de sus posibles manifestaciones, en especial la lengua, se constituyen en instrumentos
por medio de los cuales los individuos dan forma y mantienen sus relaciones interpersonales, sustento y eje de la vida en comunidad.
Así, formar en lenguaje para la comunicación supone formar individuos capaces de interactuar con sus congéneres, esto es, relacionarse con ellos y
reconocerse (a la vez que reconocerlos) como interlocutor capaz de producir y comprender signifi cados, de forma solidaria, atendiendo a las
exigencias y particularidades de la situación comunicativa.
Esto es, ayudar a la formación de un individuo capaz de ubicarse claramente en
el contexto de interacción en el que se encuentra y estar en capacidad de identificar en éste los códigos lingüísticos que se usan, las características de
los participantes en el evento comunicativo, el propósito que los orienta y, en conformidad con ello, interactuar. Pag 22
158
La transmisión de información
Además de posibilitar la relación intersubjetiva, las manifestaciones del lenguaje permiten que los individuos puedan llevar información nueva a los
otros. De acuerdo con esto, sistemas como la lengua, la pintura, el cine, la literatura, la matemática, entre otros, le brindan al individuo la opción de
transmitir informaciones (conceptos, datos, cifras, concepciones ideológicas, hipótesis, teorías…) acerca de la realidad, natural o cultural, sea
perceptible o no, de tal forma que se convierten en medios que permiten la formalización del conocimiento que la inteligencia humana ha ido
construyendo, a la vez que permiten tener acceso al mismo. Pag 22
La representación de la realidad
El lenguaje permite organizar y darle forma simbólica a las percepciones y conceptualizaciones que ha adelantado el individuo , pues a través del
lenguaje –y gracias a la memoria– puede construir y guardar una impronta conceptual de la realidad, organizada y coherente, que constituye el
universo del signifi cado y del conocimiento que tiene de la realidad.
Ha de ser meta de la formación en lenguaje crear las condiciones que le permitan a los individuos desarrollar su capacidad de organizar y estructurar,
de forma conceptual, su experiencia y, en consecuencia, elaborar complejas representaciones de la realidad para utilizarlas y transformarlas cuando
así lo requieran.
159
Tres campos fundamentales en la formación en lenguaje: 24
La pedagogía de la lengua castellana
La pedagogía de la literatura
La pedagogía de otros sistemas simbólicos (falta otra pluralingüe)
NO APARACE específicamente
sobre la lengua de castellano
con relacion educacion
Pero si dice sobre "otro
sistemas simbolicas, de que
interoreteacion o comprendo?
Competencias del lenguaje, Pag 29 y 30
Producción textual
Comprensión e interpretación textual
Literatura
Medios de comunicación y otros sistemas simbólicos
Ética de la comunicación.
Cabe anotar que el factor denominado Literatura supone un abordaje de la perspectiva estética del lenguaje. Como se dijo anteriormente, la Ética de
la comunicación es un aspecto de carácter transversal que deberá abordarse en relación solidaria con los otros cuatro factores; a su vez, la gramática y
el desarrollo cognitivo subyacente aparecen de forma implícita en todos los factores.
Con esta organización de los estándares se recogen de manera holística los ejes propuestos en los Lineamientos para el área y se fomenta el enfoque
interdisciplinario y autónomo por el que propugnan estos últimos. De esta manera, se proponen estándares que activen en forma integral los procesos
a que aluden los ejes de los lineamientos, y que son:
(1) procesos de construcción de sistemas de signifi cación;
(2) procesos de interpretación y producción de textos;
(3) procesos culturales y estéticos asociados al lenguaje: el papel de la literatura;
(4) principios de interacción y procesos culturales implicados en la ética de la comunicación.
(5) procesos de desarrollo del pensamiento.
Se precisa que aquí los procesos cognitivos no fueron asumidos como un factor, puesto que ellos no pueden desligarse de lo comunicativo y del uso
del lenguaje.
Preliminar analisis: es su primera lengua como castellano pero no existe programa como segunda lengua y tambien primera lengua como LSC, es
realiza ajuste razonable.
160
Tipo de documentos: documentos de Instituciones educativas
Categorías y
Indicadores
Documento
lenguaje
Definiciones de lenguaje Contenidos sobre dos lenguas (LSC y Catellano como segunda lengua)
Humanidades
NO APARACE concepto de persectiva del lenguaje
con relacion educacion pero si hay texto sobre
lengua de señas y segunda lengua (castellano).. Es
en categra las lenguas
• PILEO
• Castellano como segunda lengua.
• Lengua de señas Colombiana.
• Ingles
este la programa para los estudiantes sordos.
Gestión del Conocimiento
PEI: proyecto Educativa
Institucion
Es de resaltar que entre los proyectos de investigación que cuenta el colegio estan: PROPUESTA
CURRICULAR PARA LA ENSEÑANZA DE LA LENGUA SE SEÑAS COLOMBIANA, con esta producción se
Participo en el VII congreso latinoamericano de educación bilingüe para sordos.
GESTIÓN ACADÉMICA PARTICIPACION EN LA CONSTRUCCION DE VOCABULARIO PEDAGOGOGICO EN LENGUA DE SEÑAS,
CON FENASCOL, textos de vocabulario de lengua de señas.
Elementos para la elaboración de la guía de intérpretes con la secretaria de educación titulado INTERPRETES
DE LA LENGUA DE SEÑAS COLOMBIANA Y MODELOS LINGUISTICOS. EN CONTEXTOS EDUCATIVOS.
UNA EXPERIENCIA EN EL DISTRITO CAPITAL.
analisis preliminar: es enfoque educacion bilingue
Enseñanza de LSC, es adquisiscion??? Aprendizaje??? Como primera lengua o segunda
lengua?? Es corpus, es proceso de la planeacion linguistica.
Concepto de guia de interprete? y interprete de LSC y Modelo linguistico?
161
Interpretación y lengua de Señas
• Filmación de textos escritos de carácter académico.
• Aportes a la construcción de vocabulario pedagógico en lengua de señas Colombiana.
Planeacion lingüística, corpus de tecnico para academica.
reflexion y analisis preliminar
El estudiante Gaitanista recibe formación integral
partiendo de los ejes institucionales:
conocimiento, comunicación y convivencia
Si hay programa 4 contenidos pero solo uno sobre lengua de señas colombiana, es tematica humanidades
y preguntar, ¿qué es PILEO?
Creo que es muy importante categoria bilingüe y segunda lengua castellano
En la actualidad, la Secretaria de Educación de Bogotá cuenta con 10 instituciones públicas que incluyen a la población
sorda, contando con la mediación comunicativa, lingüística y cultural del intérprete.
Analisis estadistica de la educacion para poblecion sorda
y es muy importante esfera o aspectos de comunicativa, linguistica y cultura.. con especifico interprete y donde esta
comunidad educativa, docentes y estudiantes???
162
Fundamentado en una educación de calidad desde donde se potencian habilidades comunicativas, cognitivas y de
convivencia en cada uno de sus estudiantes, reconociendo las diferencias culturales y lingüísticas que están presentes en
el proyecto.
3 habilidades: comunicativa: lengua, cognitivo: academica y convivencia: cultural o sujeto
Es enfoque cultural y linguisticas, no existe aclaracion del concepto y cuales es relacion poblacion sorda?
A su vez el, proyecto de integración del estudiante sordo al aula regular con mediación comunicativa del intérprete, surge
a finales del año 1996, por solicitud de los padres de familia de ocho jóvenes sordos que deseaban ingresar a la
institución. Al siguiente año se formaliza el acceso de estos estudiantes al grado sexto con mediación de un intérprete en
Lengua de Señas Colombiana (L.S.C.), contando con el apoyo de la Secretaria de Educación (SED).
Cual es posicion integracion y inclusion?? coienza 1996, (20 años omo igual celebracion ley de la lengua de señas)
por movimiento social de familia de los estudiantes.
163
documento de la experiencia
COMUNIDAD SORDA EN EL
JORGE ELIECER GAITAN
UNA EXPERIENCIA EXITOSA
Este propósito ha exigido de la institución realizar permanentes reflexiones sobre su quehacer y desarrollar una serie de
adecuaciones, entre ellas: Administrativas; como la consecución de recursos humanos, físicos y financieros que favorezcan
el proceso; Pedagógicas y curriculares la creación de las asignaturas de Castellano Escrito como Segunda Lengua (L2) y
Lengua de Señas Colombina como primera lengua (L1), con el fin de dar cumplimiento al enfoque Bilingüe- Bicultural
reconociendo a esta población desde una visión socio-antropológica perteneciente a una comunidad lingüística
minoritaria
enfoque integracion
inclusion
bilingue y bicultural
vision socio - antropologica?? enfoque derecho?? contra enfoque discapavidad? si es diferente minoria linguistica??
Al respecto los docentes con la presencia de la comunidad sorda en el aula se han visto obligados a replantear su
quehacer y a generar metodologías con mayor énfasis en los recursos visuales, tecnológicos, y uso de las Tics; a tener en
cuenta el nivel que las y los estudiantes sordos poseen en el castellano, a realizar un trabajo conjunto con el intérprete de
lengua de señas; ya que deben acordar los objetivos, contenidos de la clase y recursos a utilizar.
Otro aspecto importante es la relación que se ha venido generando en el proceso de inclusión entre sordos y oyentes, en
el cual es posible observar no solo un intercambio lingüístico, en donde los jóvenes se comunican con el español escrito,
el deletreo manual y la lengua de señas, enriqueciendo y desarrollando estas habilidades en los dos casos.
enfoque inclusion, como metodologia? y tambien intecambio linguistica? significa? intercultural o interlinguistica?
Durante los tiempos de descanso se relacionan sin la presencia del intérprete de manera libre y espontanea generando
relaciones cercanas de amistad y afectivas; igualmente desarrollan trabajos de las distintas asignaturas complementando
el proceso de los sordos en el castellano y fortaleciendo el aprendizaje de la lengua de señas en los oyentes.
164
Conviene sin embargo advertir que así como esta experiencia ha contado con aciertos, de igual manera hay debilidades
que como Institución inclusiva debe tener en cuenta para mejorar los procesos, entre ellos está: La falta de capacitación a
los profesionales en temáticas de Lingüística, socio antropología entre otras, la falta de entidades de educación formal
que capaciten intérpretes a nivel profesional, falta de lineamientos claros y específicos para cada una las necesidades
educativas especiales integradas en la educación regular, falta de estímulo a los profesionales que desarrollan proyectos
de innovación e investigación en este campo, la falta de recursos económicos para contar con un laboratorio de lengua de
señas y Castellano, la rotación permanente de interpretes por parte de la entidad contratante, lo cual ocurre por la
subcontratación actual de estos trabajadores, la poca aceptación que existe en las instituciones de educación superior
para aceptar a esta población; esto son algunos elementos que afectan los procesos de inclusión.
8.1.3 Sujeto
Tipo de documentos: Linemamientos politicos
Categorías y
Indicadores
Documento
Sujeto-Identidad
Definiciones Sujeto Dimensiones de formación (educación) Enfoques en la formación (educación)
No define, nombra como "Población con discapacidad.. "
ARTíCULO 2°. DEFINICIONES.
1. Personas con y/o en situación de discapacidad: Aquellas personas
que tengan deficiencias físicas, mentales, intelectuales o sensoriales
a mediano y largo plazo que, al interactuar con diversas barreras
incluyendo las actitudinales, puedan impedir su participación plena
y efectiva en la sociedad, en igualdad de condiciones con las demás.
PONER OTRAS EXPRESIONES QUE APARECEN, CON COMILLAS)
ARTíCULO 11. DERECHO A lA EDUCACiÓN.
2. Las entidades territoriales certificadas en educación deberán:
a) Promover una movilización social que reconozca a los niños y jóvenes
con discapacidad como sujetos de la política y no como objeto de la
asistencia social. Los niños, niñas y adolescentes con discapacidad tienen
todos los derechos de cualquier ser humano y, además, algunos derechos
adicionales establecidos para garantizar su protección; (pag. 8)
"... reducir las desigualdades y barreras de tipo actitudinal, social, cultural
o económico que los afectan..."
"para las personas con discapacidad que desarrolle sus competencias
básicas y ciudadanas". (Pag. 8)
ARTICULO 2. DEFINICIONES.
8. Enfoque diferencial: Es la inclusión en las políticas públicas de medidas
efectivas para asegurar que se adelanten acciones ajustadas a las
características particulares de las personas o grupos poblacionales, tendientes
a garantizar el ejercicio efectivo de sus derechos acorde con necesidades de
protección propias y específicas. (Pag. 7)
165
Ley Estatutaria 1618 de 2013:
"Por medio de la cual se establecen las
disposiciones para garantizar el pleno
ejercicio de los derechos de las personas
con discapacidad".
ARTíCULO 11. DERECHO A LA EDUCACiÓN.
El Ministerio de Educación Nacional definirá la política y reglamentará el
esquema de atención educativa a la población con necesidades educativas
especiales, fomentando el acceso y la permanencia educativa con calidad, bajo
un enfoque basado en la inclusión del servicio educativo. Para lo anterior, el
Ministerio de Educación Nacional definirá los acuerdos interinstitucionales que
se requieren con los distintos sectores sociales, de manera que sea posible
garantizar atención educativa integral a la población con discapacidad. (Pag.
20)
i) Las instituciones de educación superior deberán promover la sensibilización
y capacitación de los licenciados y maestros en todas las disciplinas y la
inclusión del tema de discapacidad en todos los currículos desde un enfoque
íntersectorial. (Pag. 21)
"… e) Garantizar el personal docente para la atención educativa integral a la
población con discapacidad, en el marco de la inclusion ...”. (Art. 11, nuumeral
2, pág. 23)
"...j) Proveer los servicios de apoyo educativo necesarios para la inclusión en
condiciones de igualdad de las personas con discapacidad. Estos servicios
incluyen, entre otros: intérpretes, guías-intérpretes, modelos lingüísticos,
personal de apoyo personal en el aula y en la institución..." (Art. 11, numeral
2, pág. 23).
166
ARTíCULO 17. DERECHO A lA CULTURA.
5. Promover la implementación del enfoque diferencial en el ejercicio efectivo
de los Derechos de las personas con discapacidad. (pag. 15)
REFLEXIÓN O ANALISIS PRELIMINAR
no existe especifico sobre persona sorda pero si hablar como general
como derecho de las personas con discapacidad y tambien solo la
palabra sobre la persona con auditiva y tambien la palabra sensorial
como enfoque biologia de la humano.
Analizo, toda la persona con discapacidad como igual la spersonas alguien
porque los humanos si tienen derecho como fundamental y tambien
desarrollo hasta sujeto politico por base capacidad.
Actual discurso sobre enfqoque diferencial y diversida, significa la persona
sorda si puede aplica enfque como derecho humano con base cultura y
lingüística con relacion la educacion y ademas tranversa a social.
Artículo 12
Igual reconocimiento como persona ante la ley
4. Los Estados Partes asegurarán que en todas las medidas relativas
al
ejercicio de la capacidad jurídica se proporcionen salvaguardias
adecuadas y efectivas para impedir los abusos de conformidad con
el derecho internacional en materia de derechos humanos. Esas
salvaguardias asegurarán que las medidas relativas al ejercicio de la
capacidad jurídica respeten los derechos, la voluntad y las
preferencias de la persona, que no haya conflicto de intereses ni
influencia indebida, que sean proporcionales y adaptadas a las
circunstancias de
la persona, que se apliquen en el plazo más corto posible y que
estén sujetas a exámenes periódicos por parte de una autoridad o
un órgano judicial competente, independiente e imparcial. Las
salvaguardias serán proporcionales al grado en que dichas medidas
afecten a los derechos e intereses de las personas.
Artículo 24. Educación
2. Al hacer efectivo este derecho, los Estados Partes asegurarán que:
a) Las personas con discapacidad no queden excluidas del sistema general
de educación por motivos de discapacidad, y que los niños y las niñas con
discapacidad no queden excluidos de la enseñanza primaria gratuita y
obligatoria ni de la enseñanza secundaria por motivos de discapacidad;
b) Las personas con discapacidad puedan acceder a una educación
primaria y secundaria inclusiva, de calidad y gratuita, en igualdad de
condiciones con las demás, en la comunidad en que vivan;
c ) Se hagan ajustes razonables en función de las necesidades individuales;
d ) Se preste el apoyo necesario a las personas con discapacidad, en el
marco del sistema general de educación, para facilitar su formación
efectiva;
e ) Se faciliten medidas de apoyo personalizadas y efectivas en entornos
que fomenten al máximo el desarrollo académico y social, de conformidad
con el objetivo de la plena inclusión.
Artículo 24.
Educación
1. Los Estados Partes reconocen el derecho de las personas con discapacidad a
la educación. Con miras a hacer efectivo este derecho sin discriminación y
sobre la base de la igualdad de oportunidades, los Estados Partes asegurarán
un sistema de educación inclusivo a todos los niveles así como la enseñanza a
lo largo de la vida, con miras a:
a) Desarrollar plenamente el potencial humano y el sentido de la dignidad y la
autoestima y reforzar el respeto por los derechos humanos, las libertades
fundamentales y la diversidad humana;
b) Desarrollar al máximo la personalidad, los talentos y la creatividad de las
personas con discapacidad, así como sus aptitudes mentales y físicas;
c) Hacer posible que las personas con discapacidad participen de manera
efectiva en una sociedad libre.
167
Ley 1346 de 2009:
Por medio de la cual, el Congreso de la
República de Colombia, aprueba la
"Convención sobre los Derechos de las
personas con Discapacidad", adoptada por
la Asamblea General de la Naciones Unidas
el 13 de diciembre de 2006.
Artículo 43
Consentimiento en obligarse
La presente Convención estará sujeta a la ratificación de los Estados
signatarios y a la confirmación oficial de las organizaciones
regionales de integración signatarias. Estará abierta a la adhesión
de cualquier Estado u organización regional de integración que no la
haya firmado.
Artículo 24.
Educación
3. Los Estados Partes brindarán a las personas con discapacidad la posibilidad
de aprender habilidades para la vida y desarrollo social, a fin de propiciar su
participación plena y en igualdad de condiciones en la educación y
como miembros de la comunidad. A este fin, los Estados Partes adoptarán las
medidas pertinentes, entre ellas:
No aparece una alusión a l sujeto.
Artículo 24.
Educación
3. Los Estados Partes brindarán a las personas con discapacidad la posibilidad de
aprender habilidades para
la vida y desarrollo social, a fin de propiciar su participación plena y en igualdad
de condiciones en la educación y
como miembros de la comunidad. A este fin, los Estados Partes adoptarán las
medidas pertinentes, entre ellas:
b) Facilitar el aprendizaje de la lengua de señas y la promoción de la identidad
lingüística de las personas sordas;
c) Asegurar que la educación de las personas, y en particular los niños y las niñas
ciegos,ordos o sordociegos se imparta en los lenguajes y los modos y medios de
comunicación más apropiados para cada persona y en entornos que permitan
alcanzar su máximo desarrollo académico y social.
4. A fin de contribuir a hacer efectivo este derecho, los Estados Partes adoptarán
las medidas pertinentes para emplear a maestros, incluidos maestros con
discapacidad, que estén cualificados en lengua de señas o Braille y para formar a
profesionales y personal que trabajen en todos los niveles educativos.
Esa formación incluirá la toma de conciencia sobre la discapacidad y el uso de
modos, medios y formatos de comunicación aumentativos y alternativos
apropiados, y de técnicas y materiales educativos para apoyar a las personas con
discapacidad.
Artículo 24.
Educación
4. A fin de contribuir a hacer efectivo este derecho, los Estados Partes
adoptarán las medidas pertinentes para emplear a maestros, incluidos
maestros con discapacidad, que estén cualificados en lengua de señas o Braille
y para
formar a profesionales y personal que trabajen en todos los niveles
educativos. Esa formación incluirá la toma de conciencia sobre la discapacidad
y el uso de modos, medios y formatos de comunicación aumentativos y
alternativos apropiados, y de técnicas y materiales educativos para apoyar a
las personas con discapacidad.
5. Los Estados Partes asegurarán que las personas con discapacidad tengan
acceso general a la educación superior, la formación profesional, la educación
para adultos y el aprendizaje durante toda la vida sin discriminación y en
igualdad de condiciones con las demás. A tal fin, los Estados Partes asegurarán
que se realicen ajustes razonables para las personas con discapacidad.
168
Ley 982 de 2005:
“Por la cual se establecen normas
tendientes a la equiparación de
oportunidades para las personas sordas y
sordociegas y se dictan otras disposiciones”
Artículo 1°, numeral 7. "Sordo semilingüe". Es todo aquel que no ha
desarrollado a plenitud ninguna lengua, debido a que quedó sordo
antes de desarrollar una primera lengua oral y a que tampoco tuvo
acceso a una Lengua de Señas.
Artículo 1°, numeral 8. "Sordo monolingüe". Es todo aquel que
utiliza y es competente lingüística comunicativamente en la lengua
oral o en la Lengua de Señas.
Artículo 1°, numeral 9. "Sordo bilingüe". Es todo aquel que vive una
situación bilingüe en Lengua de Señas Colombiana y castellano
escrito u oral según el caso, por lo cual utiliza dos (dos) lenguas para
establecer comunicación tanto con la comunidad sorda que utiliza la
Lengua de Señas, como con la comunidad oyente que usa
castellano.
De la Educación Formal y No Formal
Artículo 9°. El Gobierno Nacional y los gobiernos territoriales, deberán
respetar las diferencias lingüísticas y comunicativas en las
prácticas educativas, fomentando una educación bilingüe de calidad que
dé respuesta a las necesidades de la de sordos y sordociegos garantizando
el acceso, permanencia y promoción de esta población en lo que apunta a
la educación formal y no formal de acuerdo con la reglamentación que
para el efecto expida el Ministerio de Educación
Nacional.
12. “Educación bilingüe para sordos”. Es la que reconoce que hay sordos que
viven una situación bilingüe en Lengua de Señas Colombiana y Castellano, por
lo tanto su educación debe ser vehiculizada a través de la Lengua de Señas
Colombiana y se debe facilitar el Castellano como segundo idioma en su
modalidad escrita primordialmente u oral en los casos en que esto sea posible.
Pag 3
Artículo 1°, numeral 6. "Sordo hablante". Es todo aquel que adquirió
una primera lengua oral. Esa persona sigue utilizando el español o la
lengua nativa, puede presentar restricciones para comunicarse
satisfactoriamente y puede hacer uso de ayudas auditivas.
Artículo 1°, numeral 7. "Sordo semilingüe". Es todo aquel que no ha
desarrollado a plenitud ninguna lengua, debido a que quedó sordo
antes de desarrollar una primera lengua oral y a que tampoco tuvo
acceso a una Lengua de Señas.
Artículo 1°, numeral 8. "Sordo monolingüe". Es todo aquel que
utiliza y es competente lingüística comunicativamente en la lengua
oral o en la Lengua de Señas.
Artículo 1°, numeral 9. "Sordo bilingüe". Es todo aquel que vive una
situación bilingüe en Lengua de Señas Colombiana y castellano
escrito u oral según el caso, por lo cual utiliza dos (dos) lenguas para
establecer comunicación tanto con la comunidad sorda que utiliza la
Lengua de Señas, como con la comunidad oyente que usa
castellano.
Artículo 10. Las entidades territoriales tomarán medidas de planificación
para garantizar
el servicio de interpretación a los educandos sordos y sordociegos que se
comunican en Lengua de Señas, en la educación básica, media, técnica,
tecnológica y superior, con el fin de que estos puedan tener acceso,
permanencia y proyección en el sistema educativo.
Artículo 24. A padres, cónyuges y hermanos de sordos y sordociegos que
lo deseen el Estado les proveerá de acceso a la Lengua de
Señas Colombiana, a través de los programas de educación bilingüe de
sordos. Pag 13
169
REFLEXIÓN O ANALISIS PRELIMINAR
¿Concepto identidad y diferencial?
¿Inclusión o exclusión?
¿Social o cultura
Igualdad o equidad?
Intercultural
Individual o colectivo
Concepto sujeto integral desarrollo humano (autor Sen) (no
hay)
Categoría principal
Concepto de ley político enfoque deficiencia no esta acuerdo
por falta capacidad sujeto sordo,
170
eTipo de docum
Categorías y
Indicadores
Documento
Definiciones Sujeto
¿Qué son las competencias ciudadanas?
Las competencias ciudadanas
son el conjunto de conocimientos y de habilidades cognitivas, emocionales y comunicativas que, articulados entre sí, hacen posible que el ciudadano actúe de manera
constructiva en la sociedad democrática.
Retomando el concepto de competencia como saber hacer, se trata de ofrecer a los niños y niñas las herramientas necesarias para relacionarse con otros de una manera
cada vez más comprensiva y justa y para que sean capaces de resolver problemas cotidianos.
Las competencias ciudadanas permiten que cada persona contribuya a la convivencia pacífica, participe responsable y constructivamente en los procesos democráticos y
respete y valore la pluralidad y las diferencias, tanto en su entorno cercano, como en su comunidad, en su país o en otros países.
En ese sentido, los estándares de competencias ciudadanas establecen, gradualmente, lo que los estudiantes deben saber y saber hacer, según su nivel de desarrollo, para ir
ejercitando esas habilidades en su hogar, en su vida escolar y en otros contextos.
SERIE GUÍAS No 6
Esstándares Básicos de
Competencias Ciudadanas
Formar para
la ciudadanía...
Estándares Básicos de
Competencias Ciudadanas
Lo que
necesitamos saber
y saber hacer
¡ ¡
171
Palabras de lministra de Educacion Nacional, Cecilia Velez, Pag 6
El Gobierno nacional se propuso la tarea de adelantar una Revolución Educativa y la fi jó como la primera de sus herramientas de equidad social, con el pleno convencimiento de que la educación
es el camino para garantizar la paz, asegurar la igualdad de oportunidades y contribuir al desarrollo del país. De esta manera, incluyó como ejes de su plan de acción, el aumento de cobertura, el
mejoramiento de la calidad de la educación y mayores niveles de efi ciencia en el sector.
"...desarrollar competencias ciudadanas que nos den la posibilidad
de formar una nueva generación de colombianos comprometidos, respetuosos de la diferencia y defensores del bien común.
"...su relación con los lineamientos curriculares y algunas orientaciones sobre la manera de abordar las áreas, de tal suerte que en efecto se desarrollen las competencias de los estudiantes.
172
“El ciudadano se construye para que la sociedad se transforme y ese proceso de construcción ciudadana es un proceso de transformación social.” Pag. 148
el desarrollo de diversas disciplinas sociales y el trabajo de organizaciones especialmente dedicadas a estudiar
y abordar lo que se ha llamado la formación ciudadana, nos demuestran que sí es posible diseñar estrategias con base en principios claros, integradas a los planes de mejoramiento de cada
institución y capaces de lograr transformaciones culturales. Pag
El concepto de ciudadanía que está en la base de los Estándares
Básicos de Competencias Ciudadanas parte de la premisa
básica de que es característica de los seres humanos vivir en
sociedad. Las relaciones humanas son necesarias para sobrevivir
y para darle sentido a la existencia. Desde el momento
mismo de su nacimiento, niños y niñas empiezan a aprender
a relacionarse con otras personas y a entender qué signifi ca
vivir en sociedad. Pag 149
los tres principios habermasianos de la ética del discurso que
buscan una comunicación democrática verdadera pueden servir de guía para ilustrarel tipo de educación que podemos impartir.
1. “obligar a todos los participantes a adoptar las perspectivas de todos los demás para equilibrar los intereses”;
2. “solamente pueden pretender validez aquellas normas que tengan
o puedan tener la aprobación de todos los afectados en su condición de participantes en un discurso práctico”.
3.“el consenso sólo puede obtenerse si todos los participantes participan libremente: no podemos esperar que surja el consentimiento a menos que todos los afectados puedan aceptar
libremente las consecuencias y efectos secundarios que pueda tener para la satisfacción de los intereses de cada persona”. Pag. 150
173
Estándares Básicos de
Competencias
en Lenguaje, Matemáticas,
Ciencias y Ciudadanas
Guía sobre lo que los estudiantes
deben saber
y saber hacer con lo que
aprenden
A su vez, “toda persona tiene derecho a la educación (…) la educación tendrá por objeto el pleno desarrollo de la personalidad humana y el fortalecimiento del respeto de los derechos humanos y
las libertades fundamentales; favorecerá la comprensión, la tolerancia y la amistad entre todas las naciones y todos los grupos
étnicos o religiosos …” (Artículo 26)11. Otros derechos humanos son el derecho a la libertad, a la propiedad, a la libre expresión, a la nacionalidad, a la familia, al trabajo y al descanso. Pag 152
Las grandes metas de la formación en competencias ciudadanas están ligadas a estos derechos y deberes; igualmente buscan aportar a construir la paz, a fomentar la participación democrática y a
valorar la pluralidad. Puesto que la nuestra es una democracia participativa, y en ésta se enfatiza el poder político de cada persona, los Estándares Básicos de Competencias Ciudadanas buscan
hacer eficaz este poder político: empoderar a niños, niñas y jóvenes para participar democráticamente en la sociedad y desarrollar las competencias necesarias para el uso constructivo de esta
participación. Pag 152
competencia comunicativas
El énfasis de la formación en competencias ciudadanas es el desarrollo integral humano que implica el desarrollo de competencias comunicativas, cognitivas, emocionales e integradoras, las
cuales favorecen el desarrollo moral. Pag. 156
competencias cognitivas
Las competencias cognitivas son relevantes en todas las interacciones humanas, especialmente en el diálogo y en la deliberación.
competencias emocionales
Las competencias emocionales permiten la identifi cación y respuesta constructiva ante las emociones propias y las de los demás. Un ejemplo pertinente es reconocer los propios sentimientos y
tener empatía, es decir, compartir las emociones de otros. La empatía nos conecta emocionalmente con las otras personas y nos motiva a actuar a favor del bien común.
Tipos de competencias
Como se explicó anteriormente, las competencias ciudadanas requieren del concurso de:
conocimientos;
competencias comunicativas;
competencias cognitivas;
competencias emocionales;
competencias integradoras.
174
Para los grados de décimo a undécimo, en el grupo de estándares Pluralidad, identidad y valoración de las diferencias aparece el siguiente estándar específico:
“Reconozco las situaciones de discriminación y exclusión más agudas que se presentan ahora, o se presentaron en el pasado, tanto en el orden nacional como en el internacional; las relaciono
con las discriminaciones que observo en mi vida cotidiana.”
Sexto a séptimo
PLURALIDAD, IDENTIDAD Y VALORACIÓN DE LAS DIFERENCIAS
Identifi co y rechazo las diversas formas de discriminación en mi medio escolar y en mi comunidad, y analizo críticamente las razones que pueden favorecer estas discriminaciones.
Comprendo que, según la Declaración Universal de los Derechos Humanos y la Constitución Nacional, las personas tenemos derecho a no ser discriminadas. (Conocimientos).
• Reconozco que los derechos se basan en la igualdad de los seres humanos, aunque cada uno sea, se exprese y viva de manera diferente. (Conocimientos).
• Reconozco que pertenezco a diversos grupos (familia, colegio, barrio, región, país, etc.) y entiendo que eso hace parte de mi identidad. (Competencias cognitivas).
• Respeto y defi endo las libertades de las personas: libertad de expresión, de conciencia, de pensamiento, de culto y de libre desarrollo de la personalidad. (Competencias integradoras).
• Comprendo que existen diversas formas de expresar las identidades (por ejemplo, la apariencia física, la expresión artística y verbal, y tantas otras...) y las respeto. (Competencias
comunicativas).
• Comprendo que cuando las personas son discriminadas, su autoestima y sus relaciones con los demás se ven afectadas. (Competencias cognitivas).
• Identifi co mis emociones ante personas o grupos que tienen intereses o gustos distintos a los míos y pienso cómo eso infl uye en mi trato hacia ellos. (Competencias emocionales y cognitivas).
• Analizo de manera crítica mis pensamientos y acciones cuando estoy en una situación de discriminación y establezco si estoy apoyando o impidiendo dicha situación con mis acciones u
omisiones. (Competencias cognitivas).
• Actúo con independencia frente a situaciones en las que favorecer a personas excluidas puede afectar mi imagen ante el grupo. (Competencias integradoras).
• Reconozco que los niños, las niñas, los ancianos y las personas discapacitadas merecen cuidado especial, tanto en espacios públicos como privados. (Competencias integradoras).
175
Octavo a noveno
PLURALIDAD, IDENTIDAD Y VALORACIÓN DE LAS DIFERENCIAS
Rechazo las situaciones de discriminación y exclusión social en el país; comprendo sus posibles causas y las consecuencias negativas para la sociedad.
Comprendo el signifi cado y la importancia de vivir en una nación multiétnica y pluricultural. (Conocimientos).
• Comprendo los conceptos de prejuicio y estereotipo y su relación con la exclusión, la discriminación y la intolerancia a la diferencia. (Conocimientos).
• Comprendo que la discriminación y la exclusión pueden tener consecuencias sociales negativas como la desintegración de las relaciones entre personas o grupos, la pobreza o la violencia.
(Competencias cognitivas).
• Respeto propuestas éticas y políticas de diferentes culturas, grupos sociales y políticos, y comprendo que es legítimo disentir. (Competencias integradoras).
• Conozco y respeto los derechos de aquellos grupos a los que históricamente se les han vulnerado (mujeres, grupos étnicos minoritarios, homosexuales, etc.). (Competencias integradoras).
• Comprendo que la orientación sexual hace parte del libre desarrollo de la personalidad y rechazo cualquier discriminación al respecto. (Competencias integradoras).
• Analizo mis prácticas cotidianas e identifi co cómo mis acciones u omisiones pueden contribuir a la discriminación. (Competencias cognitivas).
• Manifi esto indignación (rechazo, dolor, rabia) frente a cualquier discriminación o situación que vulnere los derechos; apoyo iniciativas para prevenir dichas situaciones. (Competencias
emocionales e integradoras).
• Identifi co dilemas relacionados con problemas de exclusión y analizo alternativas de solución, considerando los aspectos positivos y negativos de cada opción. (Dilema: ¿Debe el Estado
privilegiar o no a grupos que históricamente han sido discriminados, como por ejemplo facilitar la entrada a la universidad de esos grupos por encima de otros?). (Competencias cognitivas).
• Argumento y debato dilemas relacionados con exclusión y reconozco los mejores argumentos, así no coincidan con los míos. (Competencias comunicativas).
Décimo a undécimo
PLURALIDAD, IDENTIDAD Y VALORACIÓN DE LAS DIFERENCIAS
Participo constructivamente en iniciativas o proyectos a favor de la no-violencia en el nivel local o global.
Contribuyo a que los confl ictos entre personas y entre grupos se manejen de manera pacífi ca y constructiva mediante la aplicación de estrategias basadas en el diálogo y la negociación.
(Competencias integradoras).
• Utilizo distintas formas de expresión para promover y defender los derechos humanos en mi contexto escolar y comunitario. (Competencias comunicativas).
• Analizo críticamente las decisiones, acciones u omisiones que se toman en el ámbito nacional o internacional y que pueden generar confl ictos o afectar los derechos humanos. (Competencias
cognitivas).
• Analizo críticamente la situación de los derechos humanos en Colombia y en el mundo y propongo alternativas para su promoción y defensa. (Competencias cognitivas e integradoras).
• Manifi esto indignación (dolor, rabia, rechazo) de manera pacífi ca ante el sufrimiento de grupos o naciones que están involucradas en confrontaciones violentas. (Competencias emocionales).
• Valoro positivamente las normas constitucionales que hacen posible la preservación de las diferencias culturales y políticas, y que regulan nuestra convivencia. (Competencias cognitivas y
conocimientos).
• Comprendo que, para garantizar la convivencia, el Estado debe contar con el monopolio de la administración de justicia y del uso de la fuerza, y que la sociedad civil debe hacerle seguimiento
crítico, para evitar abusos. (Conocimientos).
• Conozco las instancias y sé usar los mecanismos jurídicos ordinarios y alternativos para la resolución pacífi ca de confl ictos: justicia ordinaria, jueces de paz, centros de conciliación, comisarías
de familia; negociación, mediación, arbitramento. (Conocimientos).
• Identifi co dilemas de la vida en las que entran en confl icto el bien general y el bien particular; analizo opciones de solución, considerando sus aspectos positivos y negativos. (Competencias
cognitivas).
• Argumento y debato sobre dilemas de la vida en los que entran en confl icto el bien general y el bien particular, reconociendo los mejores argumentos, así sean distintos a los míos.
(Competencias comunicativas).
• Conozco y respeto las normas de tránsito. (Conocimientos y competencias integradoras).
• Comprendo la importancia de la defensa del medio ambiente, tanto en el nivel local como global, y participo en iniciativas a su favor. (Conocimientos y competencias integradoras).
176
ntos: politica educativa
Sujeto-Identidad
Dimensiones de formación (educación) Enfoques en la formación (educación)
Cada grupo representa una dimensión fundamental para el ejercicio de la ciudadanía y contribuye a la promoción, el respeto y la defensa de los derechos
humanos, presentes en nuestra Constitución.
La convivencia y la paz se basan en la consideración de los demás y, especialmente, en la consideración de cada persona como ser humano.
La participación y la responsabilidad democrática se orientan hacia la toma de decisiones en diversos contextos, teniendo en cuenta que dichas decisiones deben
respetar, tanto los derechos fundamentales de los individuos, como los acuerdos, las normas, las leyes y la Constitución que rigen la vida en comunidad.
La pluralidad, la identidad y la valoración de las diferencias parten del reconocimiento y el disfrute de la enorme diversidad humana y tienen, a la vez como
límite, los derechos de los demás.
Tipos de competencias ciudadanas:
Así como para la formación ciudadana requerimos de ciertos conocimientos específicos, también necesitamos ejercitar competenc ias cognitivas, emocionales,
comunicativas e integradoras.
Preliminar analisis: es enfoque derecho humano, como promocion, respecto y defensa.. es objetivo convivencia y paz, como todos huamnos,
Diversidad.. como derecho para la convivencia
respecta diversidad para la convivencia ciudadano, ese eje propuesta estandares puede taamr para propuesta educativa de formacion en cultura
SEXTO a SÉPTIMO (Pag: 20 - 21)
Convivencia y paz: Contribuyo, de manera constructiva, a la convivencia en mi medio escolar y en mi comunidad (barrio o vereda).
Participación y responsabilidad democrática: Identifico y rechazo las situaciones en las que se vulneran los derechos fundamentales y utilizo formas y mecanismos
de participación democrática en mi medio escolar.
Pluralidad, identidad y valoración de las diferencias: Identifico y rechazo las diversas formas de discriminación en mi medio escolar y en mi comunidad, y analizo
críticamente las razones que pueden favorecer estas discriminaciones.
Preliminar analisis: si es muy importante formacion sobre convivencia pero soo habla sobre barrio o vereda, no esta aecuado la comunidad sorda o comunidad de
etnico, por ejemplo organizacion o su territorio.
si da cuenta debilidad de la comunidad sorda, donde esta mecanusmo de particpacion de la poblacion sorda y medios de la lengua.
solo discurso y implementa??
177
OCTAVO a NOVENO (Pag: 22 - 23)
Convivencia y paz: Construyo relaciones pacíficas que contribuyen a la convivencia cotidiana en mi comunidad y municipio.
Participación y responsabilidad democrática: Participo o lidero iniciativas democráticas en mi medio escolar o en mi comunidad, con criterios de justicia, solidaridad
y equidad, y en defensa de los derechos civiles y políticos.
Pluralidad, identidad y valoración de las diferencias: Rechazo las situaciones de discriminación y exclusión social en el país; comprendo sus posibles causas y las
consecuencias negativas para la sociedad.
DÉCIMO a UNDÉCIMO (Pag: 24 - 25)
Convivencia y paz: Participo constructivamente en iniciativas o proyectos a favor de la no-violencia en el nivel local o global.
Participación y responsabilidad democrática: Conozco y sé usar los mecanismos constitucionales de participación que permiten expresar mis opiniones y participar
en la toma de decisiones políticas tanto a nivel local como a nivel nacional.
Pluralidad, identidad y valoración de las diferencias: Expreso rechazo ante toda forma de discriminación o exclusión social y hago uso de los mecanismos
democráticos para la superación de la discriminación y el respeto a la diversidad.
Promover la pluralidad, identidad y valoración de las diferencias humanas.
Colombia es un país multiétnico y multicultural, y hace parte de una comunidad global muy diversa culturalmente. Esto puede significar una enorme riqueza,
siempre y cuando reconozcamos que todos –incluyendo a aquellos que históricamente han sido discriminados y excluidos– tienen una perspectiva distinta del
mundo por el lugar que han ocupado y que, a la manera de un calidoscopio, todos aportan elementos para obtener visiones más amplias.
Pag 160
preliminar analisis: enlace de constitucional (ley ) y politica de educativa.
NO APARACE
específicamente sobre cultura sorda pero si sobre cultura y
multicultura como construccion sociedad con relacion la formacion.
178
De acuerdo con la formación en y para los Derechos Humanos en el marco de la Constitución de nuestro país, es meta de la formación ciudadana enseñar a las y los
estudiantes a respetar a quienes son diferentes, reconocerlos como sujetos con los mismos derechos y deberes e interesarse auténticamente por la perspectiva
desde la cual el otro u otra observa la realidad y así hacerse a modelos cada vez más complejos de nuestra sociedad.
Para prevenir la discriminación es importante identificar, analizar y cuestionar los prejuicios y los estereotipos que se tienen. Algunas herramientas para lograrlo
pueden ser el contacto con esas personas hacia quienes se tienen prejuicios o realizar análisis de casos para mostrar cómo estos prejuicios y estereotipos varían
culturalmente.
Pag 160
Esto supone, obviamente, trabajar en favor de la construcción de la propia identidad –vital para la estima personal y comprensión del mundo–, pues si los
estudiantes no saben quiénes son, a qué grupos culturales pertenecen, tampoco van a poder diferenciarse de los demás y disfrutar cabalmente de la enorme
diversidad humana, como tampoco estarán en capacidad de poner al servicio del bien común su propia perspectiva del mundo.
Pag 161
Como bien lo ilustra esta cita, la formación en competencias ciudadanas implica humildad para escuchar al otro y partir del estudiante para construir
conjuntamente dinámicas que aporten a la transformación de la sociedad. Implica también, según se ha dicho, formar con el ejemplo propio y esto aplica a todo el
equipo docente y demás miembros de la comunidad, como pueden serlo los docentes de educación física, las directivas, los padres de familia y el personal
administrativo, y no solamente a quienes tienen a su cargo las cátedras de Ética y de Sociales, aunque estos espacios sean muy valiosos, como se verá más
adelante. Pag 161
Preliminar analisis: es objetivo transformacion de la sociedad, es todos tranversal a todas las areas y comunidad.. no solamente es cargo etica y sociales, no tiene
conocimiento diversidad???
Para guiar el camino es necesaria la intervención intencionada de directivos y docentes en cada una de las acciones de la vida cotidiana y en distintos contextos. La
pregunta central sobre cómo encaminar la formación ciudadana es, entonces, ¿cómo enseñar para promover transformaciones en la acción diaria? En este apartado
se ofrecen algunas orientaciones pedagógicas al respecto que, por supuesto, conviene analizar y debatir en el seno de los equipos pedagógicos, así como
alimentarlas en la práctica cotidiana de las instituciones educativas. Pag 161 y 162
orientaciones pedagogicas??
En todas las áreas académicas se pueden proponer actividades, reflexiones y discusiones valiosas; por ejemplo, una clase de educación física, un proyecto de
ciencias naturales, un taller de teatro o de pintura son espacios que permiten aprender a vivir y a trabajar juntos.
Tres grupos de estándares
Conforme con las metas que establecimos para la formación ciudadana, hemos organizado los Estándares Básicos de Competencias Ciudadanas en tres grandes
grupos que representan dimensiones fundamentales para el ejercicio de éstas. Ellos son:
Convivencia y paz.
Participación y responsabilidad democrática.
Pluralidad, identidad y valoración de las diferencias.
179
180
Tipo de documentos: documentos de Instituciones educativas
Categorías y
Indicadores
Documento
Sujeto-Identidad
Definiciones Sujeto Dimensiones de formación (educación) Enfoques en la formación (educación)
PEI: proyecto Educativa Institucion
GESTIÓN ACADÉMICA
"...acciones que desarrollan competencias a nivel
interpretativo, propositivo y argumentativo..." (pag,..)
...Integrando los ejes articuladores de formación: ser,
conocer y hacer, para vivir juntos y con los demás...
generando un ambiente armónico y de sana
convivencia donde la meta es ser cada día mejor.
El propósito es formar líderes en diferentes áreas del
conocimiento con iniciativas que trasciendan hasta
las comunidades
Evaluación del proceso de Aprendizaje.
El proceso evaluativo del colegio es constante, integral,
formativo y participativo, permitiendo visibilizar desde los
desempeños el nivel de competencia adquirido por los
estudiantes, al interpretar, proponer y argumentar, es por
ello que la evaluación es cualitativa y cuantitativa.
El estudiante Gaitanista recibe formación integral
partiendo de los ejes institucionales: conocimiento,
comunicación y convivencia
Se han generado grupos interdisciplinarios cuyo
objetivo es verificar que los proyectos transversales se
han apropiados por la comunidad educativa.
181
Desarrollo Curricular
El colegio Jorge Eliecer Gaitán, propende por ser un
centro piloto generador de una educación de alta
calidad en la formación de ciudadanos competentes
para el trabajo, el manejo de la comunicación, la
convivencia armónica y saludable, la pedagogía y los
procesos de inclusión que respondan al fenómeno de
multiculturalidad, de globalidad, de la sociedad de hoy
y del futuro, mediados de manera transversal por la
estética relacional
reflexion y analisis preliminar
Plan de estudio COMUNIDAD
SORDA EN EL JORGE ELIECER
GAITAN, UNA EXPERIENCIA EXITOSA
Todo este proceso ha contado con múltiples aciertos
que lo han posicionado como una experiencia exitosa
en el tema de la inclusión de población sorda en el
país.
El colegio constantemente va solventando las
dificultades teniendo como objetivo primordial,
garantizar el derecho a la participación que como
ciudadanos colombianos la comunidad sorda posee,
esto lo ha venido realizando mediante la garantía del
servicio de interpretación como vehículo de
participación equitativa con el resto de la población.
De la misma manera este proyecto exige un trabajo de
sensibilización con los profesores; motivándolos al aprendizaje
de la lengua de señas colombiana con el fin de acercarse de
manera directa a sus estudiantes, y así reconocer sus
necesidades y características, asumiendo esta labor pedagógica
como un reto profesional que exige un trabajo en equipo con los
orientadores de la institución, quienes han tenido que conocer el
funcionamiento de esta comunidad, sus dinámicas y costumbres
pertenecientes, con los intérpretes ya que son ellos los
mediadores comunicativos que hacen posible la participación de
los estudiantes sordos en igual de condiciones en las dinámicas
institucionales, con los padres de familia desarrollando
procesos de concientización respecto a la importancia de la
comunicación de sus hijos e hijas a través del aprendizaje de la
lengua de señas colombiana como elemento vital en la
interacción comunicativa con sus hijos.
analisis: actores y mas proposito lengua de señas
182
Es posible observar como el colegio Jorge Eliécer
Gaitán I.E.D, desde el momento en que abrió las
puertas a la integración de jóvenes sordos se propuso
garantizar su acceso, permanencia y promoción
brindando una educación de calidad en igualdad de
oportunidades, asegurando un ambiente de
interacción real entre las dos poblaciones (sorda y
oyente) y respetando la diversidad y especificidad de
cada una.
Esta situación que solo es posible comprender
desde y por la vivencia, hace que la sociedad
sea más solidaria, respetuosa y se sensibilice
ante la diversidad.
183
reflexión y análisis preliminar
Hacer de la educación del sordo una discusión
general, que comprometa al estado en el
cumplimiento de los derechos humanos y
específicamente en el de la educación con calidad y
pertinencia para todas y todos; haciendo de la
escuela de hoy un espacio democrático, participativo
y respetuoso de la diferencias individuales.
Plan de area
EXPERIENCIA DE INCLUSION DE LOS
ESTUDIANTES SORDOS AL AULA REGULAR EN
EL COLEGIO JORGE ELIECER GAITAN
INSTITUCION EDUCATIVA DISTRITAL
REPETIR - IGUAL DOCUMENTO EXPERIENCIA
En los diferentes departamentos las secretarias de
educación organizan las acciones pertinentes para dar
cumplimiento a estas disposiciones normativas
contempladas en la Constitución Política de 1991, Ley
General de Educación y sus decretos reglamentarios,
los cuales cobijan de igual manera a la población con
discapacidad mediante los espacios de integración
educativa, cultural, laboral y social.
reflexion y analisis preliminar
184
8.2 ANEXO No. 1 - SEGUNDO NIVEL DE ANALISIS
8.2.1 Cultura
Cultura
Indicadores
Funcion Temas incluidos Definiciones de cultura Objetivos de formación en “cultura sorda”
Leyes
Establecer normas para la equiparación de
oportunidades para las personas sordas y sordociegas
(Ley 982 de 2005)
Aprobar la "Convención sobre los Derechos de las
personas con Discapacidad".
(Ley 1346 de 2009)
Establecer las disposiciones para garantizar el pleno
ejercicio de los derechos de las personas con
discapacidad.
(Ley Estatutaria 1618 de 2013)
1. Definiciones de la función de la ley
2. Definiciones referidas a personas sordas: "comunidad sorda, "sordo señante", "lengua de señas".
3. Deberes:
4. Derechos.
5. Acceso
"entorno cultural",
"ámbito cultural"
"derecho cultural"
"vida cultural"
Comprender... "Comunidad de
sordos" es grupo social
como patrimonio plicultural..
Como igual coimuinidades indigenas.
NO APARACE específicamente sobre cultura
sorda pero si sobre cultura como identidad con
relacion la formacion en parrafo derecho de la
cultura.
Reconocer identidad cultural y lingüística como si
lengua de señas y cultura..
Como igualdad otra demas…
"Pogresiva para todos" como derecho
internacional
Conclusion
1. La ley reconoce un tipo de personas para las que hay
que legislar:
persona sorda y sordaciega o con dicapacidad (persona
con una condicion discapacidad)
2. La ley reconoce los derechos de las personas con
discapacidad.
3. la ley reconoce la cultura sorda pero no eciste "cultura
sorda" y ademas no esta encima como especifico,
encima que si reconoce la condicion de discapacidad y
abajo cultura sorda por ejemplo ley 1618 de 2013 si
habla sobre derecho de la persona con discapacidad, no
dice que persona sorda, su lengua y cultura pero si
parrafo en 4 articulos.
4. 5. Reconocimiento las personas con dicapacidad y
ademas identiad cultura y linguistica (LS) y cultura de los
sordos, por eso dual y ambiguedad
los varios contenidos en documetos sobre cultura, como general para toda la poblacion y especifico la
persona con discapacidad y no habla sobre "cultura sorda"
Dos articulo de los contenidos mas relacion con concepto de cultura: Derecho de la educacion y
Derecho de la cultura.
"...una cultura de respeto a la diversidad..." y "... una cultura inclusiva de respeto al derecho a una
educación de calidad..." para desarrollo competencia basicas y ciudadanas de las personas con
discapacidad por la educacion.
"...la política de diversidad cultural.." y "...al reconocimiento y el apoyo de su identidad cultural..." es
muy importante cultura para la persona con discapcidad y especifico persona sorda.
Todos los párrafos hablan sobre aspectos politicos en donde se posiciona "persona con discapcidad
como psujeto de derecho. No se especifica persona sorda, quedaría como persona con discapacidad.
concepto de las personas con discapacidad?
Cual es derecho para los sordos?
Concepto "igualdad"
No existe definicion cultura sorda pero si existe definicion discapcidad
solo en articulo 30, dice sobre cultura que todos articulos
Deba buscar postura de otra persepctiva de CIF, OMS sobre concepto la situacion con persona
discapacidad y la palabra "Discapacidad"
no exite datos sobre cultura con
relacion a la población sorda porque,
en general se habla sobre
discapacidad y no especifícamente
sobre personas sordas. Sehabla de
cada necesidad como general y
común de la situación de las
personas con discapacidad.
DERECHO SUJETO
TENDENCIA
posicion derecho…
Si tiene articulacion generla hasta particular.
Como "reconocimiento y el apoyo de su identidad
cultural y lingüística específica, incluidas la lengua
de señas y la cultura de los sordos". Pero no existe
"CULTURA SORDA" y tambien especifico
caracteristica de poblacion sorda.
política educativa
(Estándares)
Definer estándares básicos para un sistema educativo de
calidad: lo que se debe saber y lo que se debe aprender.
(Estándares Básicos de Competencias
en Lenguaje, Matemáticas, Ciencias y Ciudadanas, 2006)
NO APARACE concepto de persectiva del cultura con relacion educacion.
NO APARACE concepto de
persectiva del cultura con relacion
educacion.
NO APARACE concepto de persectiva del cultura
con relacion educacion.
185
Conclusiones
SI APARACE sobre cultura pero mas adecaudo otra
categoria en SUJETO, es muy relacion cultura.
Es muy relacion de dos categoria "cultura y sujeto"
Institucionales (PEI, Plan
estudio y Plan de area)
Proponer una experiencia de inclusión de la comunidad
sorda o del estudiante sordo a la institución al educativa
y al aula regular, atendiendo a las disposiciones
consagrados en la Carta Magna como son: El Derecho a
la Educación, El Derecho a recibir la misma protección y
trato, y gozar de las mismas oportunidades sin ninguna
discriminación.
(EXPERIENCIA DE INCLUSION DE LOS ESTUDIANTES
SORDOS AL AULA REGULAR EN EL COLEGIO JORGE
ELIECER GAITAN INSTITUCION EDUCATIVA DISTRITAL,
SF)
Relacion concetp convivencia como acuerdo interno de el grupo y objetivo normas.
si esta inlucir multiculturalidad, depende su concepto, que mismo autor Canclini?
Es tranversal 3 categoria de cultura, sujeto como identidad y lenguaje.. hay dice ciudadano,
comunicacion y convivencia para objetivo inlcusion y multicultura.
Mi analsis ese enunciado, es muy importante el estduiante debe conocimineto de los culturales de su
comunidad para que puede participacion. creo que este texto intencion concepto cultural.. es
manifestacion como actividad como acciones para las convivencia y como actitudes para la
convivencia..., para todos diversidades.
relacion formacion ambiental como conciencia de la relacion con poblacion sorda y comunidad sorda,
ademas diversas.
No esta analisis pero si, que si nueva asignatura para interesante sobre cultura sorda como formacion,
es construccion conciencia para todas humanas como capacidades. (invariente "fomacion humano
cultura")
habilidades comunicativas, cognitivas y de convivencia
Reconociendo las diferencias culturales y lingüísticas que están presentes en el proyecto.
Es tranversal de todos para lograr
cultural
Constitución Política de 1991, Ley
General de Educación y sus decretos
reglamentarios,
..la población con discapacidad
mediante los espacios de integración
educativa, cultural, laboral y social.
Ademas es muy impornate formacion sobre
cultura de sorda y de oyente para conocer.. pero
no en clase y otra espacio.
no existe relacion cultura sorda pero si enfoca
sobre ambiente como relacion personales.. como
representacion social por ejemplo comprension
sobre la poblacion sorda y su lengua como apoya
la comunidad sorda y diversidades o difrenciales.
anec esidades diferemnciasles cualñes
aprendizajes especificos para los estudiantes
sordos y oyentes
Conclusiones
1. Reconoce a la comunidad sorda, persona sorda o
estudiante sordo.
2. Reconoce el derecho a la educacion de la personas
sordas.
3 Propone la inclusion en el aula regular para la persona
sorda
186
8.2.2 Segunda nivel Analisis Lenguaje
Lenguaje
Indicadores
Funcion definiciones de lenguaje contenidos sobre bilingüe (LSC y castellano)
Leyes
Establecer normas para la equiparación de oportunidades
para las personas sordas y sordociegas
(Ley 982 de 2005)
Aprobar la "Convención sobre los Derechos de las
personas con Discapacidad".
(Ley 1346 de 2009)
Establecer las disposiciones para garantizar el pleno
ejercicio de los derechos de las personas con
discapacidad.
(Ley Estatutaria 1618 de 2013)
Es persepectiva de politico sobre concepto del lenguaje, es muy distinta como
persepctiva con escuela de ciencia humana porque lenguaje es capacidad y facultad de
humano que necesidad relacion el mundo.
(No se define lenguaje, se incluye en comunicación y se refiere a medios de
comunicación)
Ademas concepto sobre comunicación y lenguaje, como dificultad acceso a difrente
entorno.
Definicion sobre lenguaje, lenguaje oral y lengua de selñas como especifico, es para
poblacion sorda utiliza lengua de señas, ademas hay modalidad de la comunicación para
toda poblacion, es herramienta de la comunicación para que toda poder acceso a
diferente entorno y tambien medio de comunicacion.
concepto de comunicacion como "agrupacio humana" como utilizacion de un codigo.
Este documento (ley 1618) es general para la situacion poblacion con discapacidad, no tiene
especifico sobre lengua de señas pero otra documento de normatividad si tiene especifico
sobre su lengua de señas.
este parrafo de articulos 21 y 30 de ley 1346 o convencion de PD), es muy imporatnte lengua
para poblacion sorda, es su lengua. es incluido participacion en la vida cultura. no tiene
aclaracion concepto cultura sorda.
- Aceptar y Facilitar LS y alternativos de comunicacion
- Reconocer y promover LS
No presenta contenidos sino declaraciones sobre la necesidad de aprender la LS y la cultura
sorda.
este documneto (ley de 982), si tiene aclaracion como lengua de señas igual lengua natural, es
para comunidad sorda, ademas si tiene aclaracion de caracteristica de LS coo reconocimineto
de su lengua y cultural (patrimonio). ademas otra articulo sobre promover bilingue
Conclusion
1. La definicion sobre barrera, comunicativas -
comunicacion y lenguaje
2. la definicion y reconocimiento lengua de señas como
igula otra lengua. ademas manera diferente de la
comunicacion
3. Reconoce la persona sorda y bilingüe para acceso a la
diferente espacio.
4. alternativos de comunicacion
5. Reconocimiento las personas con dicapacidad y
ademas identiad cultura y linguistica (LS)
si no tiene aclaracion concepto de lenguaje y lengua. Es disciplinario de politico como su
persepectiva, lenguaje significa lengua y comunicación como forma comunicación para
expresion y comprension
por ejemplo: ellos de uno "lenguaje sencillo", eso significa humano no tiene capacidad?
no es exacto.
(debe cad uno explica)
Si tiene reconocimiento LS, pero ley de alto no tiene reconocer, es general como y para todos
poblacion de estado.
Leyes si es my importante como discurso o politico pero no esta accion afirma?? Buen
practica? Eso es problema, y ademas poblacion sorda no tiene conocimineto proceso de
juridica por eso afecta que no esta aplica.
por ejemplo: "frase" y ahora situacion? no existe los niños sordos no adquisicion LS porque no
existencia jardin o escxuela para sordos.
Política educativa
(Estándares)
1. Definicion lenguaje, es persepectiva adecuado de nuestra
disciplina. Ademas diversas manifestaciones.
2. definicion y formacion la comunicación,la transmision de
informacion, la represnetacion de la realidad.
3. Propuesta pedagogia: lengua castellano, literatura de que?
y otros sistemas simbolicos, cual? donde esta otras lenguas..
no exitencia explicita?
4. ejes de los lineamientos de competencia del lenguaje por
Men
si esta acuerdo concepto del lenguaje, es capacidades como especie humana, que si
relacion todos los humanos tienen lenguaje como capacidad. y si relacion la educacion
que tiene competencia en el lenguaje. si esta incluye la poblacion sorda.
es reflexion sobre "La pedagogía de otros sistemas simbólicos" (falta otra plurilingüe)
NO APARACE específicamente sobre la lengua de señas como primera lengua y de castellano
como segunda lengua.. con relacion educacion.
Si es variante, que si puede varios temas adecuado con los estudiantes pero que mismo
objetivo y invariante mismo tema como principal de objetivo competencia.
Conclusiones
Si tiene relacion generla pero no existe especifico sobre
lengua de señas o es ultima de los aspectos.
concepto de lenguaje, si esta bien pero implementacion.. Es complicado
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Institucionales (PEI,
Plan estudio y Plan de
area)
NO APARACE concepto de persectiva del lenguaje con relacion educacion pero si hay
texto sobre lengua de señas y segunda lengua (castellano).. Es en categra las lenguas
El estudiante Gaitanista recibe formación integral partiendo de los ejes
institucionales: conocimiento, comunicación y convivencia
este la programa para los estudiantes sordos.
ROPUESTA CURRICULAR PARA LA ENSEÑANZA DE LA LSC
LA CONSTRUCCION DE VOCABULARIO PEDAGOGOGICO EN LSC
es proceso planeacion linguistica, de linea corpus, es especifico tecnico para academica
es enfoque educacion bilingue, tambien integracion y inclusion
enseñanza de LSC, es adquisisciono aprendizaje?
como primera lengua o segunda lengua?
concepto de guia de interprete? y interprete de LSC y Modelo linguistico?
Analisis estadistica de la educacion para poblecion sorda
y es muy importante esfera o aspectos de comunicativa, linguistica y cultura.. con especifico
interprete y donde esta comunidad educativa, docentes y estudiantes en viveles local,
municipal y nacion.
3 habilidades: comunicativa: lengua, cognitivo: academica y convivencia: cultural o sujeto es
enfoque cultural y linguisticas, no existe aclaracion del concepto y cuales es relacion poblacion
sorda, cual es caracteristicas de discilplinario.
cual es posicion integracion y inclusion?? coienza 1996, (20 años omo igual celebracion ley de
la lengua de señas) por movimiento social de familia de los estudiantes.
enfoque o psotura sobre vision socio - antropologica? enfoque derecho? contra enfoque
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8.2.3 Sujeto
Sujeto _ identidad
Indicadores
tipo de documento
Funcion Definiciones Sujeto Dimensiones de formación (educación) Enfoques en la formación (educación)
no existe especifico sobre persona sorda pero
si hablar como general como derecho de las
personas con discapacidad y tambien solo la
palabra sobre la persona con auditiva y
tambien la palabra sensorial como enfoque
biologia de la humano.
Leyes
¿Concepto identidad y diferencial?
¿Inclusión o exclusión?
¿Social o cultura
Igualdad o
equidad?
Intercultural
Individual o colectivo
Analizo, toda la persona con discapacidad
como igual la spersonas alguien porque los
humanos si tienen derecho como fundamental
y tambien desarrollo hasta sujeto politico por
base capacidad.
Actual discurso sobre enfqoque diferencial y
diversida, significa la persona sorda si puede aplica
enfque como derecho humano con base cultura y
lingüística con relacion la educacion y ademas
tranversa a social.
Concepto sujeto integral desarrollo humano
(autor Sen) (no hay)
Categoría principal
Concepto de ley político enfoque deficiencia
no esta acuerdo por falta capacidad sujeto
sordo,