universidad central del ecuador - dspace.uce.edu.ecpublicación de este trabajo de titulación en el...
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UNIVERSIDAD CENTRAL DEL ECUADOR
FACULTAD DE COMUNICACIÓN SOCIAL
CARRERA DE COMUNICACIÓN SOCIAL
Periodismo alternativo y contrahegemónico: el caso de la revista digital La Barra Espaciadora
como una experiencia de periodimo alternativo y contrahegemónico
Trabajo de titulación, modalidad proyecto de investigación previo a la obtención del título de
Comunicador Social con énfasis en Periodismo
AUTOR: Paredes Vera Aníbal Sebastián
TUTOR: MSc. Freddy Leonardo Ayala Plazarte
Quito, 2020
ii
DERECHOS DE AUTOR
Yo, Aníbal Sebastián Paredes Vera en calidad de autor y titular de los derechos morales y
patrimoniales del trabajo de titulación “Periodismo alternativo y contrahegemónico: el caso
de la revista digital La Barra Espaciadora como una experiencia de periodismo
alternativo y contrahegemónico”, modalidad proyecto de investigación, de conformidad con
el Art. 114 del CÓDIGO DE LA ECONOMÍA SOCIAL DE LOS CONOCIMIENTOS,
CREATIVIDAD E INNOVACIÓN, concedo a favor de la Universidad Central del Ecuador
una licencia gratuita, intransferible y no exclusiva para el uso no comercial de la obra, con fines
estrictamente académicos. Conservo a mi favor todos los derechos de autor sobre la obra,
establecidos en la normativa citada.
Así mismo autorizo a la Universidad Central del Ecuador para que realice la digitalización y
publicación de este trabajo de titulación en el repositorio virtual, de conformidad a lo dispuesto
en el Art.114 de la Ley Orgánica de Educación Superior.
El autor declara que la obra objeto de la presente autorización es original en su forma de
expresión y no infringe el derecho de autor de terceros, asumiendo la responsabilidad por
cualquier reclamación que pudiera presentarse por esta causa, liberando a la universidad de
toda responsabilidad.
Quito, 3 de enero de 2020
Aníbal Sebastián Paredes Vera
C.I.: 1721741526
Telf: 0967269707
E-mail: [email protected]
iii
APROBACIÓN DEL DIRECTOR DE TESIS
En mi calidad de Tutor del Trabajo de Titulación, presentado por Aníbal Sebastián Paredes
Vera, para optar por el Grado de Comunicador Social con énfasis en Periodismo; cuyo título
es: “Periodismo alternativo y contrahegemónico: el caso de la revista digital La Barra
Espaciadora como una experiencia de periodismo alternativo y contrahegemónico”, considero
que dicho trabajo reúne los requisitos y méritos suficientes para ser sometido a la presentación
pública y evaluación por parte del tribunal examinador que se designe.
En la ciudad de Quito, a los 02 días del mes de enero de 2020
_________________________________
Mgts. Mariana Elizabeth Alvear Montenegro
DOCENTE-TUTOR
C.C.
iv
DEDICATORIA
A mi madre Dalia, a mi hermano Pablo, a mi tía Kelly.
A mi familia entera.
v
AGRADECIMIENTOS
A los libros, la música, la filosofía y el arte en general por no dejarme morir. A mi familia por
su respaldo incondicional. A la desesperanza, al tedio, a la depresión por ser motores para
encontrar sus contrapartes.
vi
ÍNDICE DE CONTENIDOS
Derechos de Autor………………….……………………………………………………..………….....ii
Aprobación del tutor…………………………………………………………………………...............iii
Dedicatoria………………………………………………………………………………….….............iv
Agradecimientos………………………………………………………………………………..............v
Índice de contenidos……………………………………………………………………………………vi
Resumen……..……………………………………………………………………………….............viii
Abstract………………………………………………………………………………………..............iv
Introducción………………………………………………………………………...…………..............1
Justificación……………………………………………………………………………….....................3
Hipótesis y Objetivos……………………………………………………………………..……………4
CAPÍTULO I.- PERIODISMO ALTERNATIVO Y CONTRAHEGEMÓNICO
1.1. Comunicación alternativa………………………………………………………...………………...5
1.2. Periodismo alternativo…………………………………………………………...………...............6
- 1.2.1. Periodismo digital………………………………………………………..……………..7
- 1.2.2. Periodismo ciudadano…………………………………………………………………..9
- 1.2.3. Periodismo alternativo en Latinoamérica………………………………........................11
Contrahegemonía…………………………………………………………………..………………….29
- 1.3.1. El discurso social………………………………………………………..……………...30
- 1.3.2. El poder……………………………………………………………………...................30
- 1.3.3. La hegemonía…………………………………………………………………………..31
- 1.3.4. La contrahegemonía periodística...……………………………………...……………...33
vii
CAPÍTULO II.- LA BARRA ESPACIADORA
2.1. Apuntes del periodismo ecuatoriano……………………………………………..………………..36
2.2. Rafael Correa, Constitución y Ley………………………………………………….......................37
2.3. Rasgos de la comunicación alternativa en el Ecuador………………………...…………………...41
- 2.3.1. La era del internet………………………………...……………………….....................43
2.4. Introducción a La Barra Espaciadora………………………………………..……........................45
- 2.4.1. ¿Es La Barra Espaciadora una propuesta de periodismo
contrahegemónico?..................................................................................................................45
2.5. Periodismo de ‘a pie’……………………………………………………...…………..................47
CAPÍTULO III.- PERIODISMO NARRATIVO: CONTAR HISTORIAS REALES
3.1 Periodismo literario y crónica. …………………………………………...…………......................55
3.2. El sentir………….………………………………………………..……………………………….56
3.3. Aclaración metodológica…………………………..……………………………………………...58
3.4. Crónicas de La Barra Espaciadora………………………………………..……………………….59
Capítulo IV.- Conclusiones y recomendaciones……………………………………….........................81
Bibliografía……………………………………………..……………………………………………..83
Anexos…………………………………………………………..…………………………………….87
viii
TÍTULO: Periodismo alternativo y contrahegemónico: el caso de la revista digital La Barra
Espaciadora como un ejemplo de periodismo alternativo y contrahegemónico
Autor: Paredes Vera Aníbal Sebastián
Tutor: MSc. Freddy Leonardo Ayala Plazarte
RESUMEN
La presente investigación aborda el estudio de la revista digital LA BARRA ESPACIADORA
como un ejemplo de periodismo alternativo y contrahegemónico. Para este trabajo se ha
utilizado una metodología de carácter cualitativo, analizando diez crónicas de la revista digital.
Se abordaron los conceptos de alternativo desde la perspectiva del periodismo digital y
ciudadano y la contrahegemonía, como una parte de un antagonismo entre medios tradicionales
oficiales y los desarrollados como respuesta de una consciencia política autónoma.
PALABRAS CLAVE: ALTERNATIVO/ CONTRAHEGEMÓNICO/ PERIODISMO
CIUDADANO/ PERIODISMO DIGITAL/PERIODISMO NARRATIVO
ix
TITLE: Alternative journalism and anti-hegemonic: the case of La Barra Espaciadora as an
example of alternative journalism and anti-hegemonic
Author: Paredes Vera Aníbal Sebastián
Tutor: MSc. Freddy Leonardo Ayala Plazarte
ABSTRACT
The present investigation deals with the study of the digital magazine LA BARRA
ESPACIADORA as an example of alternative journalism and hegemonic. For this job has been
used a methodology of qualitative character, analyzing ten chronicles of the digital magazine.
Addressed the alternative concepts from the perspective of the digital journalism and citizen
and the counter hegemonical, as part of an antagonism between traditional media offers and
developed as a response to a political consciousness.
KEY WORDS: COUNTER-HEGEMONIC / ALTERNATIVE / DIGITAL / JOURNALISM
/ CITIZEN JOURNALISM / NARRATIVE JOURNALISM
1
INTRODUCCIÓN
Los medios de comunicación construyen espacios de consenso e imaginario social. Son
instrumentos en los que el poder se expone para luchar por el control, reproduciendo y
propagando ideologías a manera de opiniones y testimonios. La creación, circulación y
consumo de los mensajes en los medios forma en las personas una idea de mundo, sus sistemas
de dominio y de legitimación. Los cambios que ocurren en los medios no se pueden separar de
los cambios que sufre la sociedad; los avances tecnológicos ahora suceden de manera acelerada
y con esto modificaciones en la sociedad en sí, las cuales inciden en lo económico, cultural,
político.
La relación con los medios cambia. El acceso a las tecnologías de la comunicación se
masifica, se democratiza en el consumo-entretenimiento. Los mensajes circulan
vertiginosamente a través de nuevos canales. El uso del lenguaje, encargado de conceptualizar
el mundo, limita y ordena al periodista así como la manera en la que se relaciona con su usuario.
El periodismo tiene una relevancia importante al construir y reproducir las prácticas sociales y
no le es ajeno lo público ni lo privado. Lo real se convierte en aquello que los medios muestran
o visibilizan, lo que el periodista es capaz de trasmitir. La sociedad, gracias a la expansión del
internet y de las tecnologías de la información, desarrolla y acelera las formas de intercambio
comunicacional y económico.
Históricamente, las empresas de comunicación tradicional y hegemónica en el Ecuador,
construyen sus discursos a partir de la reproducción político/económico/social vista desde la
perspectiva de los grupos dominantes, el status quo, quienes naturalizan jerárquicamente la
reproducción de información. El periodismo corresponde a determinadas características
ideológicas las cuales tienen conexión con una etapa histórica concreta de desarrollo
socioeconómico y de transformaciones revolucionarias. Los procesos periodísticos -sus temas,
formatos, presentaciones- son las formas en que la realidad se construye y destruye.
La década de los sesenta del siglo XX, Latinoamérica devela un modelo de
comunicación común: la unión entre los medios de comunicación, propiedad de grupos
familiares, y el poder político establecido; la libertad de información y expresión se ve
amenazada por la instauración de dictaduras militares durante los setenta; el regreso a la
democracia y la globalización da presencia a nuevas voces en los ochenta; a pesar de los
cambios políticos radicales, los noventa muestran que el manejo del sistema económico es el
2
mismo, controlado por el status quo, el monopolio de los medios -propiedad de poderosos
grupos empresariales- mantiene el control ideológico de los contenidos, las necesidades
comunicativas se transforman; el siglo XXI transforma los ritmos y los modos de producción
de la información, las necesidades comunicativas cambian, la profesionalización y formación
del periodista sufren una crisis reflejada en las condiciones laborales y sus prácticas.
En el Ecuador, durante la década de Rafael Correa (2007 - 2017), el presidente se
preocupa por mantener una presencia mediática sin los filtros de la prensa, directa, en sus
Enlaces, creando los Medios Públicos, realizando incautaciones de medios privados a grupos
financieros, haciendo réplicas y rectificaciones dirigidos a quienes ‘malversaran la
información’ y aprobando la Ley Orgánica de Comunicación en 2013, ‘equilibrando’ la
incidencia mediática con medios público/estatales.
Los medios privados llamaron a esta ley “mordaza” debido a la regulación de
contenidos y al linchamiento mediático que se originó contra periodistas. La comunicación se
‘democratiza’ en el sentido de que existe más de un canal informativo en el que el mensaje
pueda ser expresado, y tanto los medios públicos como los privados luchan por legitimar sus
discursos a través de opiniones enfocadas en desacreditar a su contendiente y revalorizar su
opinión como ‘verdadera y objetiva’.
En el año en que se aprueba la ley nace La Barra Espaciadora, revista digital de
periodismo narrativo, gracias a la iniciativa de periodistas ecuatorianos independientes, quienes
se identifican como ‘periodistas de a pie’, es decir, periodistas organizados caracterizados por
la búsqueda de la dimensión social de cualquier suceso noticioso. Su práctica periodística busca
narrar las historias cotidianas de interés común, las experiencias de ciudadanos comunes, pues
creen que el periodismo guarda lealtad únicamente en esas historias. Como alternativa en
función al desarrollo del internet en la era digital y al ser una opción existente entre dos o más
propuestas, es un espacio que da a conocer temas o situaciones que no se presentan en los
medios hegemónicos, construyendo la conciencia política autónoma de sus usuarios, una
contrahegemonía, a través de sus publicaciones.
3
JUSTIFICACIÓN
El presente trabajo de propone investigar a la revista digital: “La Barra Espaciadora”
como una experiencia de periodismo alternativo y contrahegemónico en el Ecuador en un
contexto en el que aún los medios tradicionales continúan teniendo primacía informativa.
El periodismo sufre transiciones que ponen en crisis la manera de tratar la información,
cómo presentarla y estructurarla al igual que las diversas narrativas que componen otras
percepciones sobre la realidad, los factores mercadológicos, socioculturales y políticos
influyen en las maneras de definir contenido. Como medio alternativo y contrahegemónico, La
Barra Espaciadora, crea otro tipo de periodismo basado en temáticas y visiones cercanas a las
necesidades, reivindicaciones y expectativas sociales y comunitarias.
El objetivo de esta investigación es analizar a la revista digital ecuatoriana de
periodismo narrativo, La Barra Espaciadora, como una propuesta de periodismo alternativo y
contrahegemónico tomando en cuenta la información presentada en su website. Se toma en
consideración el análisis del concepto ‘periodistas de a pie’ -desarrollado en México en el 2007
como propuesta para incrementar la calidad del periodismo de investigación- y las formas en
las que emplean el ejercicio periodístico, particularmente en crónicas, donde la narrativa es
clave para mirar, contar y abordar historias. En una sociedad cada vez más digitalizada, las
propuestas alternativas involucran a grupos y organizaciones que reconocen en el sector
informativo un espacio de disputa por la hegemonía política y cultural.
Esta investigación profundiza en los rasgos que distinguen el discurso de la revista
digital La Barra Espaciadora, los significados que aparecen de manera explícita o implícita en
diez crónicas y la relación que guardan con su escenario social, a partir de los vínculos que se
establecen entre las categorías de periodismo alternativo y periodismo contrahegemónico. Se
ha implementado una metodología cualitativa-descriptiva utilizando las técnicas de
investigación y análisis documental.
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HIPÓTESIS
La revista digital ecuatoriana La Barra Espaciadora realiza periodismo alternativo y
contrahegemónico reflejado en sus crónicas.
OBJETIVOS
General:
Caracterizar la experiencia periodística de La Barra Espaciadora como una propuesta
de periodismo alternativo y contrahegemónico.
Específicos:
Describir la propuesta periodística de La Barra Espaciadora.
Analizar las crónicas del website La Barra Espaciadora para conocer sus narrativas y
cómo se utilizan para la creación de diferentes temáticas.
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CAPÍTULO I
PERIODISMO ALTERNATIVO Y CONTRAHEGEMÓNICO
1.1. La comunicación alternativa
Las transformaciones son caminos variados, determinados por el pensamiento crítico,
el cual, en su duda, se convence de la existencia de opciones que pueden dar respuesta a sus
interrogantes, fundadas en una realidad que se presenta como normal, única, verdadera. “¿En
qué momento la reacción al poder o al sistema establecido emerge del caos y se estructura
como “modelo alternativo” al (orden) oficial?” (Biagini y Roig, 2008, pp.33) La significación
de esta emergencia en cuanto a la reconfiguración social, analizada y comprendida desde una
nueva óptica, pretende acercar a la ciudadanía, atendiendo diversos proyectos de grupos u
organizaciones.
Las contradicciones que presentan las distintas vías o formas de creación alternativas
son inherentes a la naturaleza humana, la cual responde a la diversidad de sectores sociales que
intervienen. “En un sentido radical, todo pensamiento es pensamiento alternativo. Toda
verdadera creación lo es, en la doble dimensión (entretejida) individual y colectiva.” (Biagini
y Roig, 2008, pp.33) Sin embargo, esto tampoco significa que se deba asignar el término o la
significación de alternativo a cualquier intento por ‘sobresalir de lo normal’.
Hugo Biagini (2013/4), retomando a Boaventura de Sousa Santos, menciona que “como
objetivo a largo plazo tenemos que generar un pensamiento de alternativas que posibilite el
surgimiento de una nueva ética, una nueva estética, una nueva sensibilidad, una nueva política
y formas alternativas de información para combatir el monopolio de la palabra.” (pp.63)
Recuperando la voluntad para dar batalla ideológica contra los poderes de turno, se reconocen
los dispositivos discursivos –lo dicho y lo no dicho- que se inscriben en juegos de poder y sus
condicionamientos. “De Sousa Santos recalca la necesidad de construir un nuevo conocimiento
emancipador, con capacidad de abordar alternativas transformadoras.” (Biagini, 2013/4, pp.63)
Corrales y Hernández (2009) señalan que “la comunicación alternativa es una respuesta
no autoritaria a la voluntad de cambio social, gracias a ella conocemos la voz de los actores
sociales: hombres y mujeres que viven, piensan y sienten, y buscan ser escuchados.” (pp.1). La
imposición de criterios o de ciertas ideas sobre el mundo no es una característica de la
comunicación alternativa, por el contrario luchan contra “la primacía de lo individual, (así
como) a la privatización y estatización de la comunicación mediática.” (Cerbino, 2016, pp.50)
6
La comunicación alternativa nace como respuesta de la ciudadanía contra lo establecido
que, disfrazado de libertad, ofrece una visión única del mundo y sus acontecimientos. Quienes
desarrollan la necesidad de contrarrestar, de dar la contra a una idea del mundo, no pueden
individualizar sus conocimientos sino multiplicarlos a través de redes de comunicación entre
quienes también proponen una alternativa a lo ofrecido como normal u oficial. El esfuerzo es
grupal, la crítica se realiza desde un punto de vista ideológico -ideas, creencias y emociones
colectivas- distinto.
“Entendemos por comunicación alternativa una comunicación libre; es decir, que se
rige por la desvinculación de aparatos gubernamentales y empresariales de interés comercial
y/o político-conservador.” (Kroling, 2008, pp.114-115) Al emprender la búsqueda por nuevas
formas de sentir y pensar las cosas a nuestro alrededor, la realidad –para los jóvenes en
particular- se muestra como una oportunidad de crítica política y estructural en la que es posible
imaginar y emprender soluciones que ayuden a recuperar el poder ciudadano.
La representatividad, la participación del ciudadano es una de las maneras en que la
justicia y la democracia se vuelven accesibles además de mostrarse como una nueva filosofía
social, en que las élites y los poderosos no tengan ningún escudo que los libre de la crítica. Al
tomar conciencia de nuestra situación, nos volvemos responsables de ella, reflexionando de
forma auténtica, desde la cultura latinoamericana y nacional.
1.2.Periodismo alternativo
El periodista se mueve en un nuevo espacio digital de trabajo, en el que la información,
la opinión y las formas de poder y de control se presentan de una forma mucho más horizontal,
aunque su libertad y accesibilidad se encuentren controladas y vigiladas. En este espacio
virtual, el periodista digital se enfrenta a nuevos retos: ¿cómo identificar información falsa?
¿Se convierte únicamente en un canal de reproducción de mensajes de grandes medios y
empresas? ¿Cómo ejerce el periodismo alternativo?
Sin contar la versión digital de los diarios con una edición impresa, los medios de
información online son mucho más diversos y poseen públicos y usuarios que prefieren
información diferente a la presentada ordinariamente. Se denomina información “ordinaria”
a la información que circula en medios tradicionales, que casi siempre favorecen a un
determinado grupo o sector social de la población.
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El valor que se otorga a los medios en red es justificada por visitas e interacciones de
sus usuarios, cosa difícil para el periodismo alternativo debido a que les es muy complicado
poder acceder a plataformas de indexación como Google, sin embargo, las actualizaciones y
participaciones, así sea mínimas, lo convierten en una plataforma activa en el tiempo. ¿Puede
el periodismo alternativo tener una presencia fuerte en la red? Sí, la tiene; sin embargo esta
casi siempre es menospreciada por quienes ya están acostumbrados a una versión aceptada e
incuestionable de los hechos.
En el país existen casos como Wambra, medio alternativo comunitarios, el cual
responde a nuevas formas de hacer periodismo, en el que también se incluye y plasman
posturas políticas disidentes, transgresoras o contracorriente al modelo de pensamiento que
impera en medios de comunicación tradicionales. Esta clase de periodismo alternativo se
inscribe dentro de la comunicación alternativa al ser espacios de comunicación libre, en la
que varios sectores de la ciudadanía buscan participar del debate y crítica al modelo ‘normal’
social, lo incuestionable.
El periodista y medio alternativo digital trabaja a través de cadenas de
ciudadanos/usuarios en un sistema de trabajo colaborativo utilizando diversas formas de
crowdfunding o micromecenazgo para su financiación. A pesar de que no consigan sobrepasar
la barrera impuesta por los medios tradicionales, su representatividad en el internet se funda
en una red de colaboradores y usuarios que retroalimentan la información y los contenidos
que se crean y difunden.
1.2.1. Periodismo digital
Es indiscutible el impacto revolucionario que ha tenido el internet en nuestras vidas
desde su expansión en la década de los noventa del siglo XX; gracias a la evolución
tecnológica, nuestras formas de socialización hasta nuestros sentidos de consumo han
cambiado drásticamente. “El futuro de la comunicación y del periodismo está en la Red, sea
cual sea la tecnología que vaya adaptando esa red.” (García y Rupérez, 2007, pp.9)
El acceso generalizado de la población a las nuevas herramientas comunicacionales en
red acompañado del vertiginoso avance de la informática también reconfiguran la organización
del trabajo. En el caso particular del periodismo, los acontecimientos ya no son reservados para
un cierto grupo de personas que luego procesan la información; la inmediatez, la velocidad con
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la que la información es trasmitida y recibida acorta distancias, une a las personas de todo el
mundo.
Albert Camus (1944) proclamaba que para tiempos nuevos son necesarias, si no
palabras nuevas, al menos un nuevo ordenamiento de palabras. Solo el corazón y el respeto que
inspira el verdadero amor pueden dictar este nuevo enfoque. “El periodismo digital no es otra
cosa que el retorno a la génesis del periodismo, a la práctica más integral y responsable”
(Sánchez, 2007, pp.68)
Diego Sánchez (2007) conceptualiza al periodismo digital de la siguiente forma:
El verdadero periodismo digital “rompe con la comunicación lineal y unidireccional”.
Eso quiere decir que es mucho más que trasladar contenidos de la prensa escrita a la
Red; implica múltiples voces, abundantes posibilidades de presentar la información, de
contextualizarla y de complementarla. (pp.68)
El retorno al periodismo ‘original’ significa recordar sus bases: la investigación a la que
el periodista debe sumirse para comprender y dilucidar mejor el tema y así escoger las palabras
correctas, breves, claras, contextualizando y usando fuentes que presenten todas las voces. El
periodismo digital recuerda al periodista que no es un bodeguero de información, pasivo, que
su profesión sobrepasa a la del archivo y registro: el periodista, constantemente, debe buscar
las múltiples verdades que puede tener un hecho, la fuente.
Este espacio de información también tiene la cualidad de ser un canal abierto, de
retroalimentación continua, para dialogar y compartir ideas con otros usuarios, usando lenguaje
multimedia: fotografías, videos, blogs, redacciones online. “No bastará, sin embargo, que el
periodista sea digital, deberá estar conectado a la Red, (llámese) Internet.”(Meso, 2003, pp.5)
El periodista digital no puede permitirse, debido al flujo de información en el internet,
no contrastar fuentes haciendo buen uso de la contextualización; su pensamiento debe ser
nutrido del saber crítico y liberador. “Como en cualquier ámbito del periodismo, la ética y la
responsabilidad social obligan a consignar en cualquier noticia todos los elementos necesarios
para su comprensión.” (Sánchez, 2007, pp.69)
Sandra Meléndez-Labrador (2016) dice que, desde un nivel epistemológico se pueden:
Considerar las prácticas de los productores de medios alternativos como
periodismo alternativo significa criticar la ética, normas y rutinas del periodismo
profesionalizado, como uno de sus tres propósitos; los otros dos son: sugerir “otras”
9
formas de hacer periodismo y ofrecer habilidades y abrir posibilidades a los que deseen
trabajar en los medios “ciudadanos”.(pp.211)
El medio y sus productos periodísticos pueden considerarse alternativos cuando
critiquen las formas del periodismo oficial o tradicional, ofreciendo nuevas maneras de hacer
periodismo, estableciendo una estrecha relación –no jerárquica- entre redactor y contenido,
ampliando el enfoque de la presentación de la información haciendo uso de las herramientas
tecnológicas que tenga a su alcance.
1.2.2. Periodismo ciudadano
Se entiende por ciudadanía el conjunto de derechos y deberes a los que el individuo está
sujeto en relación a la sociedad. El reconocimiento de derechos, tanto políticos como sociales,
permite al individuo su intervención y participación en la política de un país. Son los
ciudadanos quienes se convierten en informadores. Democratizan la información y son parte
de los acontecimientos suscitados.
Mariano Ure y Martín Parselis (2010) definen al periodismo ciudadano como:
Los actos de los ciudadanos, jugando un rol activo en la adquisición, reporte,
análisis y diseminación de noticias e información” (…) pone en jaque una mediación
hasta ahora reservada únicamente al periodista profesional. Sin embargo, su función ya
no es informar sólo sobre lo más relevante en términos de interés público (agenda
pública), sino más bien ofrecer una mirada subjetiva, su opinión y testimonio, sobre lo
que a cada uno le resulta significativo. (pp.22)
El periodismo ciudadano corresponde a un tipo de organización que no necesariamente
debe estar involucrada a medios alternativos. La producción de contenidos y los espacios de
interacción son determinantes si el periodismo se lo realiza para medios corporativos en
simbiosis con el poder o en medios no controlados. “Los blogs y, sobre todo, las herramientas
de generación de contenido basadas en software libre son una parte de gran importancia en este
camino hacia la consolidación del periodismo ciudadano”. (Espiritusanto, 2011, pp.4)
En cuestión a medios corporativos, la participación de las audiencias, el público que
interactúa con los medios, se realiza a través de comentarios de las noticias e inclusive enviando
material periodístico como fotografías o videos, para que, a manera de premio, sean publicados.
“Tres elementos son fundamentales para el surgimiento del periodismo ciudadano y los medios
ciudadanos: publicación abierta, la edición en colaboración y el contenido distribuido”.
(Espiritusanto, 2011, pp.5)
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El periodismo ciudadano en medios no controlados no se institucionaliza y es
autoregulada. Este tipo de periodismo ciudadano también se puede denominar participativo o
comunitario, en el que un individuo o grupo tiene un rol activo en los procesos de información,
recogida, análisis y difusión de noticias. Para Kobaldika Meso Ayerdi (2005) el periodismo
ciudadano es:
Aquel que hace posible la participación activa de los actores sociales que
intervienen en todo el procesamiento de la información de interés público. Por lo tanto,
sus características esenciales son formar opinión pública mediante la creación de
públicos deliberantes y promover la participación ciudadana. (pp.9)
La participación activa del periodista ciudadano está condicionada a las exigencias
éticas del periodismo tradicional u ‘original’: equilibrio de fuentes, rigurosidad, exactitud,
capacidad interpretativa, investigación, independencia, honestidad, revisión de la información,
completitud, claridad, veracidad (objetividad), interés. No puede prescindir de ninguna de ellas
o de lo contrario no se estaría realizando periodismo.
La lógica participativa del periodismo ciudadano modifica la circulación de
información de manera que la noticia se convierte en una conversación en la que los aportes no
se excluyen. Se forma un nosotros en donde la presencia del otro es la primera condición para
construir un diálogo auténtico: poder hablar y también poder ser escuchado. Yo es Otro.
La participación de los ciudadanos como generadores de información que dejan a un
lado su lugar como audiencia pasiva para convertirse en audiencia activa, capaces de
informarse los unos a los otros haciendo uso de las herramientas tecnológicas, principalmente
del internet, para transmitir y producir información tanto global como local: vigilantes de
cuarto poder. El periodismo define y redefine lo que significa ser un ciudadano por su
participación y acercamiento activo a una determinada realidad social, su crítica y su
interpretación.
La construcción de redes de información y las comunidades de ciudadanos que lo
conforman utilizan medios sociales y tecnológicos para comprobar la veracidad de la
información y de las historias que se investigan y se crean, por lo que los periodistas ciudadanos
deben entender la importancia de la verificación, de la disponibilidad de las múltiples
perspectivas que se presentan en la realidad, y de cómo poder contar una historia. La
colaboración es la pieza clave para el mejoramiento del periodismo ciudadano.
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1.2.3. Periodismo alternativo en Latinoamérica
Para poder entender los alcances del periodismo alternativo es preciso saber de
experiencias en América Latina que nos permitan conocer su aparición, desarrollo y propuestas
para el cambio social, así como su crítica frente a la sociedad imperante mediante interacciones
y relaciones cotidianas en las que se recupere el sentido de comunidad, entendido éste como el
esfuerzo conjunto de la participación ciudadana.
A lo largo de su historia, América Latina ha sido el foco de varias expresiones
contracorriente que demuestran su carácter combativo y rebelde. En cuanto al periodismo, este
no ha sido la excepción. Sus prácticas y la manera en que el periodismo es reapropiado según
su espacio geográfico es relevante para entender las distintas plataformas creadas para mostrar
una mirada distinta a los acontecimientos suscitados en los diferentes países latinoamericanos.
El periodismo alternativo en Latinoamérica surge como una necesidad de búsqueda de
verdad debido a la ocultación por parte de medios tradicionales (públicos o privados) de
información que perjudicara a grandes sectores de la población, particularmente los más
populares y rezagados del status quo. También aparecen debido a las restricciones de
información en cuanto a opiniones y acontecimientos que pudieran poner en jaque a los
gobiernos de turno, sea a través de manifestaciones invisibilizadas, manipulación de
información ‘oficial’ o falta de denuncia ciudadana visible.
Un ejemplo de esto es NINJA (Narrativas Independientes, Periodismo y Acción),
colectivo de cerca de 100 personas, quienes fueron clave para mostrar las manifestaciones
contra el gobierno brasilero en 2013. Se armaron de varios accesorios digitales como cámaras,
laptops, baterías y celulares para transmitir vía livestream lo que ocurría en las calles. Gracias
a ellos, se pudo investigar la infiltración de policías militares que encendían las protestas con
cócteles molotov.
Su participación en las calles, cubriendo acontecimientos que medios tradicionales y
oficiales se negaban a realizar, mostrar el poder y la fuerza de Internet así como el de las
personas, que, organizándose y colaborando en grupo, pudieron demostrar al mundo lo que
sucedía cuando la gente de Brasil se manifestaba contra el gobierno de la entonces presidenta
Dilma Rousseff. A través de herramientas tecnológicas, mostrando las acontecimientos tal y
como sucedían segundo a segundo, NINJA demostró que el periodismo alternativo, ciudadano,
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a través de la vía digital, podía convertirse en la vía que demostrara lo que realmente la
ciudadanía experimentaba, sentía y padecía.
Debemos considerar las experiencias locales y regionales que puedan contribuir y
replicarse de manera que la realidad, lo real y cercano a nuestra vida, no sea una visión unívoca
de un sector determinado. También recordar, como lo señala la introducción al Diccionario del
Pensamiento Alternativo de Enrique Luengo González (2014), al pensamiento alternativo
como esperanza.
Luengo propone analizar las alternativas desde nuevas ópticas considerando los
siguientes propósitos:
Identificar los potenciales procesos y acciones alternativas, tanto locales como
regionales, que pueden contribuir a la constitución paulatina de nuevas maneras de
relacionarse y organizarse socialmente.
Mapear y analizar las posibles interrelaciones entre estos procesos y acciones
alternativas.
Distinguir los grupos y sectores sociales que son partícipes de los proyectos alternativos
o que pueden llegar a hacerlo, así como explorar sus potenciales dificultades o
resistencias para sostenerlas y ampliarlas.
Conocer y prever, en lo posible, las implicaciones que tienen algunas de las alternativas
para implementarse, dada la normatividad, las políticas públicas o las diversas
disposiciones en los diferentes niveles de gobierno.
Difundir entre la población interesada las experiencias relevantes y propuestas de
procesos y acciones que ofrezcan alternativas viables a la actual dinámica dominante
del país y de la sociedad mundo. (pp.90)
Con estas propuestas podemos identificar, sistematizar y difundir las diversas
experiencias originadas, decididas e impulsadas por una ciudadanía activa con la intención de
potenciar caminos alternativos. Siguiendo el modelo de análisis de Luengo, para este trabajo,
se buscó ejemplos de periodismo alternativo en América Latina, uno por país, y se encontraron
los siguientes, expuestos en la Tabla 1, para realizar un análisis comparativo.
La importancia de mostrar distintos ejemplos de periodismo alternativo en América
Latina nace de la necesidad, primero, de visibilización de los esfuerzos realizados por
diferentes colectivos de personas que buscan crear y mostrar su realidad desde las miradas de
quienes no poseen voz en los medios oficiales; segundo, para demostrar que el periodismo
13
alternativo surge gracias a las nuevas herramientas tecnológicas y de información; y por último,
a manera de apreciación a quienes se atrevieron a crear nuevas formas de lecturas sobre la
realidad en base a sus experiencias cotidianas.
14
Tabla 1. Ejemplos de periodismo alternativo en Latinoamérica.
PAÍS NOMBRE DEL MEDIO DOMINIO WEB FECHA DE CREACIÓN DESCRIPCIÓN DE MEDIO
México Desinformémonos,
periodismo de abajo
https://desinformemonos.org 15 de octubre de 2009 Espacio virtual en formato
revista con una periodicidad
semanal. Aquí no nos
proponemos un periodismo
neutral ni falsamente objetivo.
Nos asumimos como un espacio
de abajo y a la izquierda, fuera
del poder y de los poderosos,
por la autonomía y por el
derecho de los pueblos a decidir
su propio destino. Un medio
para la esperanza y no para el
falso optimismo, para el sueño y
la construcción y no para la
victimización del movimiento.
Guatemala Prensa Comunitaria Km.109 https://www.prensacomunitaria.org 20 de diciembre de 2012 Hacemos periodismo
comunitario, feminista y
autónomo, documentamos la
voz de los pueblos y sus
15
diferentes luchas. Nuestras
herramientas son la palabra, el
sonido y la imagen, con ellas
difundimos nuestras ideas y a la
vez aportamos en la denuncia,
la difusión, las posturas de la
población organizada frente a la
agresión capitalista y patriarcal
y el modelo que se trata de
imponer en nuestro país.
El Salvador El Daltoniano https://eldaltoniano.wordpress.com 2010 Proyecto de información y
periodismo independiente y
comprometido, se encuentra
alojado en un formato de blog
de wordpress.com La
información aquí expuesta es
seleccionada y revisada por un
equipo de editores y editoras,
dispuestos a romper las barreras
del silencio en la información e
inspirados en los movimientos
16
de resistencia popular y las
experiencias de trabajo
organizado de las juventudes en
El Salvador y cualquier país con
pueblos en resistencia.
Honduras No nos olvidamos de
Honduras
https://nonosolvidamosdehonduras.
blogspot.com
1 de julio de 2009 Vigilia atenta, expectante las
redes sociales de la
comunicación ciudadana,
alternativa y popular activan sus
lazos y dan a conocer esa otra
historia que los medios
hegemónicos pretenden ocultar.
Cuba El Toque https://eltoque.com 7 de enero de 2012 Plataforma multimedia
enfocada en contar a Cuba en su
diversidad, compleja, creativa y
también a veces dolorosa u
oculta. Nuestra propia
existencia es una apuesta por la
diversidad de voces, de estilos y
de funciones en el ecosistema
de medios que publican para los
17
cubanos. Tenemos el foco muy
concentrado en contar las
historias periodísticas que
involucran a los jóvenes en la
transformación de nuestro país,
pero también en los fenómenos
que por ausentes de las agendas
mediáticas parecieran no estar
ocurriendo.
Haití Haití Veedor http://haitigrassrootswatch.squaresp
ace.com
2010 Observar y analizar la asistencia
humanitaria y la reconstrucción
desde el punto de vista de la
mayoría de Haití. El trabajo
incluirá el contexto histórico y
político, examinará las causas
estructurales y los desafíos, y
buscará académicos,
organizaciones populares,
asociaciones de los derechos
humanos, técnicos y
especialistas que están
18
trabajando para una Haití
mejor.
República
Dominicana
Diario Cristal https://www.diariocristal.com/ 16 de julio de 2015 Es un medio digital básico,
sencillo pero con mucho
compromiso con la verdad. La
verdad te hace libre.
En Diario Cristal hacemos
comunicación que va más allá
del titular. Queremos que la
gente tenga medios alternativos
para informarse sin ningún tipo
de sesgo o mediatización.
Diario Cristal quiere presentar
la problemática nacional,
denunciar las injusticias que se
cometen, hacer opinión pública
de calidad y buscar solución a
los males que aquejan al país.
Puerto Rico 80 grados, prensa sin prisa http://www.80grados.net/ 2010 Su norte principal es ofrecer una
opción inteligente de formación
e información, y contribuir a un
19
mayor nivel de calidad de vida
cultural y política en Puerto
Rico. Nos sentimos convocados
por los Derechos Humanos y
practicamos un periodismo con
profundo compromiso social.
Por un periodismo de calidad,
pensamiento y acción / Revista
sin fines de lucro y de base
solidaria.
Costa Rica Informa-Tico http://www.informa-tico.com Mayo de 2004 Producción de Periodismo
Alternativo S.R. Ltda. Nuestra
sociedad está integrada por más
de cien socios, entre los cuales
se cuentan organizaciones
sociales y personas a título
personal, que se han unido para
hacer posible un medio de
comunicación independiente y
libre de intereses político
partidarios o corporativos. Está
20
abierto a todas las posiciones y
puntos de vista, incluidos los de
aquellos sectores que han
estado históricamente
marginados del acceso a los
medios de comunicación: las
organizaciones de trabajadores,
las entidades de la sociedad
civil e intelectuales críticos,
entre otros.
Panamá Claramente https://numerosdepanama.com/grou
p/claramente
Sin especificar Plataforma multimedia que
busca de manera innovadora
llevar a todos la información sin
medias verdades. Un espacio
donde la divulgación de noticias
no se vea afectada por intereses,
tal cual ocurre en los medios
convencionales. De igual
forma, apunta a generar debate
con el fin de retomar temas y
21
problemas que salen de la
agenda tradicional.
Venezuela Aporrea https://www.aporrea.org 2002 Agencia popular alternativa de
noticias, cartelera digital abierta
e interactiva del movimiento
popular y de los trabajadores.
Es un medio de expresión,
información, debate y difusión
de contenidos de interés
colectivo, principalmente
políticos, sociales, económicos
y de promoción cultural.
Colombia Las 2 orillas https://www.las2orillas.co Junio de 2013 Somos un medio de
comunicación; somos un
equipo que mostramos, además
del país de siempre, ese que está
olvidado, el de la otra orilla. A
través de: relatos;
investigaciones; opiniones y
análisis, Las2orillas le da un
espacio a aquellas voces y
22
miradas perdidas a lo largo y
ancho del territorio
nacional. Las2orillas es una
apuesta por el periodismo
independiente, digital, regional
y ciudadano; le damos la
palabra a la ciudadanía para que
publique, de primera mano, sus
historias, sus imágenes y cuente
sus vivencias.
Ecuador Wambra Radio https://wambra.ec/ Diciembre de 2010 Wambra es un medio digital que
habla, escribe, mira otras
historias. Aquellas que el poder
no quiere que se
cuenten, porque incomodan,
molestan, remueven, movilizan.
Aquellas historias que merecen
ese tiempo escaso, esa mirada
fija, esa escucha activa, esa
lectura a profundidad, en medio
23
de tanta saturación y
fragmentación.
Perú Sin Etiquetas https://sinetiquetas.org 22 de septiembre de 2014 Espacio de información y
diálogo sobre la población
LGBTIQ en América Latina.
Nacemos para informar,
investigar, denunciar y explicar
lo que afronta la comunidad en
la región con el ideal de
abandonar las etiquetas,
erradicar la discriminación,
frenar la homofobia y exponer
sus vivencias, retos y
sueños. Tenemos una profunda
sensibilidad por la problemática
LGBTIQ, la cual suele ser
invisible en los medios de
comunicación o motivo de
burla, y tratamientos
discriminatorios.
24
Chile El Desconcierto https://www.eldesconcierto.cl 2012 Nuestro trabajo periodístico
posee un sentido pluralista
desde una inscripción explícita
de carácter crítica,
comprometida con la justicia
social en una perspectiva
amplia, conectada
principalmente con temas de
Educación, Derechos Sociales,
Género y Diversidad Sexual,
Libertad de Expresión,
Transparencia, Corrupción,
Cultura, DD.HH. y Pueblos
Originarios.
Argentina La Primera Piedra https://www.laprimerapiedra.com.a
r
2014 Con el interés puesto en el
pensamiento crítico, la
reflexión y la denuncia social, el
equipo que conforma la
redacción de La Primera Piedra
trata de alejarse de la visión
acrítica de los medios oficiales
25
y se propone como una voz
independiente con una mirada
alternativa que le agrega “una
vuelta crítica” a las
problemáticas de política y
sociedad, derechos humanos,
cultura y letras. La Primera
Piedra no persigue ningún tipo
de lucro. Su deseo primordial es
ser el megáfono de los que se
encuentran acallados por los
grandes medios de
comunicación masiva y servir
de puente para la denuncia
social y cultural en los lugares
de subordinación. Es, en última
instancia, un periodismo que no
teme a la opinión y que “escribe
sin esconder la mano”.
Paraguay Latitud 25 https://www.facebook.com/pg/EnL
atitud25
Junio de 2015 Plataforma audiovisual que
presenta reportajes sobre la
26
realidad desde enfoques
alternativos. Queremos hacer
periodismo urbano, contar esas
historias con las que
probablemente nos cruzamos
todos los días sin prestarles la
suficiente atención y acercar las
voces de sus protagonistas.
Uruguay La Diaria https://ladiaria.com.uy 2006 Iniciativa de ciudadanos que
querían leer un buen diario y
profesionales que querían hacer
buen periodismo. Convencidos
de que la clave para que esto
ocurriera era la propiedad
colectiva del medio de
comunicación, logramos el
financiamiento inicial entre
nuestros potenciales lectores y
asumimos la gestión del medio
entre los trabajadores.
27
Brasil Media Ninja http://midianinja.org 2011 El Periodismo es una de las
herramientas y lenguajes que
utilizamos para levantar temas y
debates, fortaleciendo
narrativas que no tienen
visibilidad en los medios
convencionales de
comunicación. Nuestras pautas
son nuestras causas. Creemos
en el movimiento y la
transformación social, a partir
de una experiencia radical de
medios libre y distribuida, al
servicio de una nueva narrativa
social, comunitaria, afectiva.
28
Características en común encontradas en los ejemplos de medios alternativos en
América Latina:
1. Impulsar el periodismo de investigación sin ninguna restricción que pueda ocultar
la verdad, así como a los actores de los acontecimientos.
2. Falta de cifras y datos reales en los medios oficiales.
3. Apostar por nuevas narrativas y nuevas historias.
4. La comunidad y la organización como base solidaria para dar frente a los medios
hegemónicos y tradicionales.
5. La diversidad de opiniones, voces y estilos crean el ecosistema ideal para contar
historias que reflejen las trasformaciones de cada país, así como para visibilizar a
lo ‘invisible’, lo subversivo.
6. Dar a conocer los momentos y fuera de las agendas mediáticas.
7. Observar y analizar, ayudados por los contextos históricos y políticos, los cambios
y los acontecimientos.
8. Compromiso con la verdad, sin sesgos o mediatizaciones.
9. Buscar soluciones a los problemas del país y generar debate alrededor de las
problemáticas.
10. Informar, investigar, explicar y denunciar.
11. Fomentar el pensamiento crítico, de sentido pluralista, reflexivo.
12. Pensar en la independencia como un espacio lejano a intereses oficiales.
13. Todos los ejemplos nacen en el siglo XXI, siendo el medio más antiguo Aporrea
(2002) de Venezuela y el más reciente Latitud25 (2015) y Radio Cristal (2015)
de Paraguay y República Dominicana respectivamente.
Los ejemplos mencionados en la Tabla. 1 nos sirven para entender el porqué surge
el periodismo alternativo, su impulso de demostrar caminos alternos para informar a la
gente así como para demostrar que la información puede ser dirigida hacia nuevas
maneras de análisis, creación y potencialidades. Las voces y temáticas se amplifican y
se establecen formas diferentes de comunicación gracias a las nuevas tecnologías de
información. La comunicación se desarrolla de manera horizontal compuesta de
diálogo, acceso y participación, así como de la propiedad colectiva favorable a la
transformación social y política. Su visión ideológica es opuesta al status quo.
29
Como alternativas en la red, los ejemplos demuestran que internet es un espacio
democratizador en el que la libertad de expresión puede desarrollarse, acercando la
información y el periodismo a los ciudadanos. Es importante resaltar el valor de la
participación el cual le otorga poder a los individuos constituyéndolos como el eslabón
esencial en la comunicación. Se crean oportunidades de diálogo y conexión entre las
comunidades, proveen de información local que no puede encontrarse en ningún otro
local al mismo nivel de acercamiento y experimentación, convirtiendo al periodista
alternativo y ciudadano en vigilante de lo que sucede en su localidad, de su gobierno,
del poder.
La diversidad de criterios y opiniones que se exponen a través de distintas
plataformas digitales como blogs, canales de YouTube o en redes sociales, ayuda a
generar y crear mayor transparencia, tanto en los medios como en los gobiernos. Se
proponen temas que, para la ciudadanía y para quienes se encargan de difundirlos,
merecen ser investigados o a los cuales se les debe dar una importancia como casos de
crisis de índole natural como terremotos, inundaciones; casos de violencia, de cualquier
tipo que esta sea, que muestran el potencial para contribuir a la solidaridad. “La
democratización y el abaratamiento de las tecnologías han convertido el periodismo
ciudadano en una herramienta importante para luchar por la defensa de los derechos
humanos”. (Espiritusanto, 2011, pp.22)
1.3. Contrahegemonía
Existe una relación entre conflicto social, orden, poder y política en el que
diferentes mecanismos actúan. La oposición, el conflicto, parte de un antagonismo propio
a nuestra naturaleza como seres humanos, se desarrolla a través de una contención y
diferencia: el orden, la base, -material y simbólico- controlado por ciertos individuos o
grupos; estos utilizan medios con los que puedan dominar y subordinar a otros con el afán
de alcanzar y promover sus propios intereses para imponer su verdad.
La lucha por el poder -la política- se centra en formas de discurso difundidas y
consumidas de diversas formas, en las cuales los procesos periodísticos ocupan un lugar
importante durante la disputa.
30
1.3.1. El discurso social
El teórico social e historiador de ideas Marc Angenot (2012), define al discurso
social como “todo lo que se dice y se escribe en un estado de sociedad, todo lo que se
imprime, todo lo que se habla públicamente o se representa hoy en los medios
electrónicos. Todo lo que se narra y argumenta (…) lo decible –lo narrable y opinable.”
(pp.21) La creación de estos discursos se da a través del uso de la lengua en forma de
enunciados.
El enunciado, el en sí del discurso, lo que se desea decir o expresar, posee una
actitud tanto para quien lo concibe como para los otros. La intencionalidad que el autor
quiera dar a su enunciado será determinado por una serie de causales como los recursos
literarios, el género discursivo y el estilo, una serie de estrategias para develar el conflicto
y la tensión entre poder y política.
Las ideas y las formas de expresión de un discurso social no son neutras, al
contrario, siempre tendrán una fuerte carga ideológica que las atraviese. Todo lenguaje
es ideológico puesto que todo es inherente a sus maneras de conocer y representar lo que
se conoce, y ocupan una posición respecto a la realidad. “El discurso manifiesta y encubre
el deseo, es objeto del deseo. La producción del discurso está a la vez controlada,
seleccionada y redistribuida por cierto número de procedimientos que tienen por función
conjurar sus poderes y peligros, dominar el acontecimiento aleatorio.” (Foucault, 2008,
pp.14)
1.3.2. El poder
Ernesto Espeche en su texto Periodismo y hegemonía. Una mirada acerca de las
prácticas comunicativas contemporáneas desde el pensamiento gramsciano (2011)
denomina al poder como:
La clave de un orden (…) de una totalidad social (…) Entenderemos por poder a
los medios por los cuales ciertos individuos o grupos pueden dominar (subordinar) a
otros, y promover y alcanzar sus propios objetivos e intereses, aunque se les oponga
resistencia (…) puede expresarse como el ejercicio de la autoridad y estimarse legitimado
(…) (pp.39)
La verdad es una imposición del poder. La lucha por el poder sugiere diversos
mecanismos para su conservación y ejercicio. En el periodismo se lo denomina como
‘objetividad’, la parcialidad de un determinado grupo o clase que ordena y contiene los
31
procesos de producción, reproducción y circulación de información, al mismo tiempo que
estas moldean la conciencia de las personas para recurrir a la falsa idea de que lo necesario
no es criticar al sistema en el que uno está, sino aceptarlo como algo inevitable.
El poder es multifacético y opera en un sin número de registros materiales y
simbólicos. En el caso particular del periodismo, los medios se convierten en modos de
persuasión, de formación de identidades y de amoldamiento de ideas.
La razón de ser del poder mediático es imponer la verdad, centrada en formas de
discurso que persuaden a los usuarios en que las instituciones que lo crean -sometidas a
una constante incitación política y económica bajo el control de varios aparatos políticos
y económicos- son las únicas dueñas de la palabra.
El periodismo responde a determinadas características ideológicas, las cuales
tienen conexión con una etapa histórica de desarrollo socio económico y de
transformaciones revolucionarias.
Los procesos periodísticos, desde la elección de temas, los formatos y sus
presentaciones, son las formas en que la vida se construye o destruye, en el que el poder
constituye su núcleo. “Todos los procesos periodísticos, son herramientas para la
conquista, la conservación o la destrucción del poder -destrucción o deconstrucción que
apunta a la construcción de otro, de distinto tipo o naturaleza- ¿cómo?, acude a la
transformación de su parcialidad de grupo en ‘objetividad’.” (Espeche, 2011, pp.38)
1.3.3. La hegemonía
Antonio Gramsci, denomina al grupo que crea la objetividad como clase
dominante, quien es la encargada de crear la hegemonía, definida como dirección política,
intelectual y moral. “La hegemonía, a diferencia de la ideología naturalizada, da cuenta
de organizaciones sociales, de seducción política, de identificación profunda, con cierto
orden social total.” (Fatyass, 2016, pp.149)
Espeche (2011), retomando los conceptos de Gramsci sobre hegemonía, la define
como:
Una concepción de mundo implícitamente manifiesta en el arte, la ley, la
actividad económica y en todas las manifestaciones individuales y colectivas de la vida.
Está articulada en tres niveles:
32
1. La ideología propiamente dicha.
2. La estructura ideológica (organizaciones que crean y difunden Ideología)
3. El material ideológico (instrumentos técnicos de difusión de Ideología)
(pp.44)
El predominio en el campo intelectual y moral de las clases dominantes, del status
quo, se refleja en su consolidación como fuerza hegemónica, aquellos que construyen una
forma determinada de ser del mundo. Los medios de comunicación contribuyen a la
consolidación o destrucción de un sistema de poder, de un sistema hegemónico, en los
productos que crean, es decir: los medios de comunicación amplifican la hegemonía de
un determinado grupo social denominando objetividad a sus verdades sesgadas.
En el Ecuador, el periodismo hegemónico responde a una concentración de
medios comunicacionales por un conglomerado de grupos empresariales, inclusive
destinados a un dueño único y casi secreto, fantasmagórico, con el objetivo de aumentar
su valor mercantil y el lucro que esto les signifique. Además, a esto hay que aumentar
que su estructura es jerárquica: las expresiones autónomas o participativas de los
periodistas son mediadas por el dueño o dueños del medio.
El control monopólico de la información crea una concepción de mundo
implícitamente manifestada, por ejemplo, en sus decisiones editoriales sobre cómo
abordar una medida de gobierno, de la Asamblea. Su posición editorial será de un acuerdo
estratégico con los intereses de la clase gobernante, al igual que su crítica. “Entendemos
entonces por hegemonía al conjunto de diversas normas e imposiciones que operan contra
lo aleatorio, lo centrífugo, lo marginal, indican los temas aceptables e, indisociablemente,
las maneras de tratarlos.” (Angenot, 2012, pp.32)
Los medios tradicionales y hegemónicos ecuatorianos, llámese El Comercio, El
Universo, La Hora, El Telégrafo, Teleamazonas, Ecuavisa o Ecuador TV funcionan como
amplificadores de cultura e información que un reducido grupo político y económico del
país utiliza como formas en las cuales ‘transparentar’ sus acciones de manera ‘imparcial
y objetiva’, creando la ilusión de verdad en el público que consume sus contenidos
normalizando y naturalizando en ellos su presencia de contenidos, información y
entretenimiento.
La opinión brindada en ellos responde a la falacia dictada y enseñada en escuelas
de comunicación en las que se niega que el periodismo es una subjetividad enfocada por
33
el comunicador que crea e investiga la información: la objetividad, que en realidad no es
más que el lado ‘oficial’ de los hechos, incuestionable, real, verdadero. En estos medios
podemos notar los intereses ocultos de las clases dominantes a manera de titulares,
direccionamiento de noticias, creación de intereses en forma de consenso político
negando la participación ciudadana, relegando la verdad, la crítica y la opinión a una
individualidad direccionada efectiva para la hegemonía.
1.3.4. La contrahegemonía periodística
Para el periodismo, proponer una base dirigida a las reivindicaciones, que rechaza
las ideas cínicas de objetividad y neutralidad para hablar y exponer temáticas -a través de
la libertad de expresión y la diversidad- de la condición humana, a partir de sus vínculos
con la realidad social para producir crítica comprometida con la ciudadanía responde a la
contrahegemonía. “La contrahegemonía da cuenta de los elementos para la construcción
de una conciencia política autónoma en las diversas clases y sectores populares (…) busca
encontrar otros puntos de vista ajenos a los de la institucionalidad dominante.”
(Valenzuela, Murúa y Poblete, 2011, pp.3)
La oposición entre hegemonía y contrahegemonía puede ser utilizada como símil
con lo oposición desarrollada por Michel Foucault entre razón y locura. El discurso
hegemónico tiene poder sobre la palabra al ser considerado como oficial, verdadero,
racional; mientras que el discurso contrahegemónico se convierte en el loco, “aquel cuyo
discurso no puede circular como el de los otros: llega a suceder que su palabra es
considerada nula y sin valor.” (Foucault, 2008, pp.16)
La contrahegemonía no puede ser entendida sino como la generación de una nueva
visión del mundo que no se encuentra articulada con los poderes de turno, las grandes
empresas mediáticas ni con sus discursos. Las crisis representan el debilitamiento de la
hegemonía, la cual acarrea dos posibilidades: la posibilidad de consolidar y articular
fuerzas contrahegemónicas, capaces de minar la hegemonía, y también la posibilidad de
conformación de una conciencia de clase de real comprensión crítica.
Para volver al poder visible se debe ofrecer una comprensión alternativa del
mundo, un momento de identificación, de reconocimiento propio que hable y reflexione
desde nuestra condición alterna, representando en las narrativas a quienes han sido y son
34
marginalizados y excluidos. La contrahegemonía en el periodismo, la resistencia, reside
en el conocimiento y la crítica del orden hegemónico para determinar los mecanismos de
control y de acción que la clase dominante ha desarrollado para lograr establecerse en el
poder.
Noam Chomsky (2015) en su libro Because We Say So (Porque así lo decimos) se
refiere a varios elementos que acompañan a esta resistencia:
La resistencia demanda una combinación de esperanza, visión, coraje y la
voluntad de volver al poder explicable, todo mientras se conecta con los deseos,
aspiraciones y sueños de aquellos cuyo sufrimiento es impuesto estructuralmente y que
puede ser prevenido. (pp.18)
El periodismo alternativo y contrahegemónico se refiere a un proceso participativo
en red que involucra a diversos colectivos, organizaciones, movimientos y grupos que
reconocen en el sector informativo un espacio de disputas de sentidos por la hegemonía
política y cultural. La necesidad de mostrar a la realidad más allá de una versión vertical
y unidireccional es imperante.
Romper esquemas y creencias tradicionales en cuanto a la forma de hacer y crear
es parte de la transformación que asume el periodismo alternativo y contrahegemónico,
el desafío de una propuesta enfocada en las preocupaciones sociales para generar un
cambio político conjunto en quienes participan activamente contra el orden hegemónico
de los poderes mediáticos y sus figuras oficiales.
La imposición de la verdad se reestructura a través de opiniones diversas que
cuentan los acontecimientos desde múltiples perspectivas que enfocan al periodismo en
historias con el compromiso de observar, analizar y contribuir a la calidad de información
con enfoque social, de base solidaria, sin fines de lucro.
La tecnología democratiza el acceso a los medios de comunicación a sectores
históricamente marginalizados quienes apuntan a generar debate de temas que ocupan la
agenda tradicional impuesta por los medios hegemónicos así como los que salen de esta.
La interacción en red que se genera gracias al internet difunde contenidos políticos,
sociales, económicos y culturales.
La unión que genera la comunidad entre ciudadanos pluraliza el trabajo
periodístico y lo independiza de los medios tradicionales y oficiales dando una mirada
35
alternativa y crítica a las problemáticas que ocurren en un espacio demográfico
determinado contando las historias del día a día, las que nacen de la cotidianidad que
muchas veces escapan de las miradas oficiales.
36
CAPÍTULO II
LA BARRA ESPACIADORA
2.1. Apuntes del periodismo ecuatoriano
En su Historia del Periodismo (1946), Clemente Cimorra se refiere al periodismo
como un “anhelo humano casi instintivo: el de saber lo que sucede, sea por mera
curiosidad o para orientarse en el mundo en que vive.” (pp.2) Es decir, la curiosidad es el
elemento distintivo del periodismo desde la publicación de periódicos en el siglo XVIII
hasta los blogs en nuestros días. Hay que recalcar que los siguientes apuntes responden
al periodismo oficial o tradicional.
En el país tenemos nuestro primer representante del periodismo en la figura de
Eugenio Espejo, quien en 1792, publica el diario Primicias de la Cultura de Quito. En
1884 se funda Diario El Telégrafo, refundado como diario público en 2008. Se
institucionaliza la prensa diaria a inicios del siglo XX siendo Diario El Comercio, fundado
en 1906, un destacado representante del mismo. El Universo se funda en 1921. “Las más
notables obras de poesía, relato y ensayo, aparecieron primero en las columnas de los
periódicos”. (Ayala, 2012, pp. 24)
Durante la década de los cuarenta del siglo XX se funda la UNP (Unión Nacional
de Periodistas) como instancia de “profesionalización”. Surge la Escuela de Periodismo
en 1938. En 1945 se piensa en la formación de ‘escuelas de periodismo’ para la formación
de profesionales de la comunicación. En 1959 se funda CIESPAL (Centro Internacional
de Estudios Superiores de Comunicación para América Latina). Se crea la Escuela de
Ciencias de la Información en 1963 y en 1985 se constituye la Facultad de Comunicación
Social.
Entrado el siglo XXI, las formas de comunicación entran en crisis debido a la
revolución digital. Telefonía celular nacional e internacional, uso de computadoras
personales y el advenimiento del internet, este último siendo el renovador de las formas
comunicativas en cuanto a circulación de información, marketing y publicidad. “Se han
desarrollado nuevas formas de complementariedad con otros medios de comunicación
como la radio y la televisión, inclusive con la participación en redes sociales, Facebook
y Twitter, que de alguna manera son medios alternativos con creciente impacto.” (Ayala,
2012, pp.32)
37
La aparición de los siete ejemplares de Primicias de la Cultura de Quito, a pesar
de su afán del mejoramiento de Quito a través de artículos sobre reflexiones morales y
filosóficas, salud o higiene, no tuvo el impacto que Espejo esperaba debido a su uso del
lenguaje sin tomar en cuenta al pueblo de la época, en su mayoría iletrado. Luego los
periódicos se transformaron en medios en los que la propaganda de negocios, así como
anuncios, influía en su existencia en cuestión a tiraje, además, se debe recordar que fueron
ciudadanos de clase alta o parte del status quo quienes empezaron con la aparición de
medios de comunicación en el país.
En el siglo XX el periodismo y su profesionalización hace que la profesión se
expanda entre la ciudadanía y aún más ahora en el siglo XXI con la aparición de internet,
renovando sus prácticas, sus formas de circulación, y dejando que ciertos grupos de poder
sean quienes controlen el monopolio de la palabra y la opinión. Esta evolución del
periodismo desde la aparición de un ciudadano motivado por mejorar su ciudad hasta
nuestros días, en que los ciudadanos también desean mejorar, no solo su ciudad, sino
espacios mucho más locales, sean parroquias o barrios y tener una voz crítica contra lo
establecido, demuestra que, en el país, el periodismo aparece y se desarrolla a través de
la ciudadanía.
2.2. Rafael Correa, Constitución y Ley
Al ser elegido presidente en noviembre de 2006, Rafael Correa consolida una
nueva forma de hacer política en el Ecuador debido a la integración de nuevos canales de
comunicación durante su campaña gracias a las tecnologías de la información y su
influencia en los espacios virtuales, como lo menciona José Rivera Costales (2014) en su
texto Rafael Correa y las elecciones 2006: Inicios del marketing y comunicación política
digital en el Ecuador:
Rompió los esquemas conocidos de las campañas tradicionales en
Ecuador, y revolucionó los canales tradicionales de propaganda política al usar el
mailing, los sitios web, las nacientes redes sociales y el video en línea como
poderosas herramientas de comunicación y marketing político que le permitieron
llegar a un público que adoptaba de forma creciente estas herramientas. (pp.120)
Gracias a la creación de su movimiento político Alianza PAIS (Patria Altiva I
Soberana) no precisó de alianzas políticas con partidos tradicionales que ya habían estado
en el poder, por lo cual, durante su campaña, promovió la creación de una Asamblea
Constituyente que realizó una nueva Carta Magna.
38
Con la Constitución del año 2008, Enrique Ayala Mora (2012) señala lo siguiente:
La Constitución de 2008 estableció un catálogo amplio de derechos. Entre ellos,
dio un gran espacio a los medios de comunicación e información. Todas las
personas tienen derecho a “comunicación libre, intercultural incluyente, diversa
y participativa”. También al acceso universal a las tecnologías, creación de
medios de comunicación, uso de frecuencias, creación de medios públicos,
privados y comunitarios, buscar y difundir información, etc. El Estado no
permitirá el monopolio u oligopolio de los medios de comunicación y
“garantizará la cláusula de conciencia a toda persona, y el secreto profesional y
la reserva de fuentes a quienes informen, emitan sus opiniones, a través de los
medios u otras formas de comunicación, o laboren en cualquier actividad de
comunicación.” Entre los “derechos de libertad” se incluyeron el de libre
expresión y el derecho a exigir rectificación a los medios de comunicación, en
términos similares a anteriores cartas políticas. (pp.32)
Con Rafael Correa como presidente, ocurre un quiebre en los medios
tradicionales. El ejercicio de poder mediático se ‘equilibra’ con la creación de medios
públicos y estatales. La comunicación se convierte en un espacio de batalla por legitimar
discursos ‘oficiales’, por convertir a la verdad y a la realidad en una mirada sesgada a
favor de intereses particulares. La libertad de expresión se enclaustra en percepciones
morales dirigidas a la conservación del poder. Entre Correa, los medios tradicionales y
los periodistas ocurren varios enfrentamientos debido al ‘derecho a exigir rectificación’.
Debido a la instauración de la Ley de Comunicación, también conocida como ‘Ley
Mordaza’ en el 2013, varios medios tradicionales, particularmente la prensa, así como
periodistas, fueron duramente atacados. Uno de sus casos más emblemáticos es el de los
periodistas Juan Carlos Calderón y Christian Zurita debido a la publicación del libro ‘El
Gran Hermano’ en el que los autores alegan a Rafael Correa el conocimiento de contratos
suscritos con el Estado a empresas vinculadas a su hermano mayor, Fabricio Correa, por
$170 millones.
Calderón y Zurita “recibieron una sentencia de primera instancia por el daño moral
sostenido por el Presidente tras la publicación del libro “El Gran Hermano”. Según la
sentencia, los periodistas tenían que pagar $ 1 millón cada uno por injurias al Presidente,
además de $ 100.000 en costos legales.” (Polga, 2013, pp.143)
Con la aparición del artículo de opinión ‘No a las mentiras’ del periodista Emilio
Palacio, publicado en Diario El Universo, jueces de la Sala Penal de la Corte Nacional de
Justicia ratificaron una condena de tres años de prisión para el periodista y los dueños del
39
diario por ‘injuria calumniosa así como al pago de $40 millones a Rafael Correa por daños
incurridos. “Después la Corte Interamericana de Derechos Humanos (CIDH) pidió al
gobierno de Correa intervenir para suspender estas sentencias. Luego de varias
consideraciones políticas, Correa concedió “el perdón de la parte ofendida” como
ciudadano a los acusados de los dos casos”. (Polga, 2013, pp.143)
Imagen del artículo ‘NO a las mentiras’ escrito por Emilio Pacheco en Diario El Universo publicado en el
Twitter del periodista @PalacioEmilio el día 2 de febrero de 2018 con el titular “Tarde o temprano la
verdad triunfa, aunque sea siete años después”.
Periodistas y prensa escrita se vieron en problemas por una ley de la que el
presidente podía recurrir a acciones legales que bordeaban el linchamiento mediático, sin
contar su espacio en los Enlaces Ciudadanos en los que Correa rompía periódicos y hacia
mofa de periodistas y medios de comunicación. Pasaba que el poder estatal, representado
en la figura del presidente, amparado por una ley aprobada en su mayoría por la bancada
oficialista o cercana a las políticas u organizaciones políticas del presidente, podía
modificar las maneras en las que la opinión o la crítica podían ser ejercidas.
40
La hegemonía mediática sufre un revés en su discursividad debido al trato que
durante el periodo ‘correísta’ se le da, a manera de moral tratada como derecho a la
dignidad, honra o reputación. Las rectificaciones son vistas como una afrenta a la libertad
puesto que significaban un ejercicio de humillación, tanto personal como monetaria
debido a las grandes sumas de dinero impuestas. El poder de la palabra se encontraba en
un vaivén entre oficialistas y opositores, en el que los procesos de información sufren una
metamorfosis en cuanto a ‘objetividad’.
A la izquierda, la caricatura realizada por Xavier ‘Bonil’ Bonilla para Diario El Universo el 28 de diciembre
de 2013 en la que hace alusión al allanamiento realizado por la Policía, por orden de Fiscalía, al asesor
legislativo Fernando Villavicencio. A la derecha la rectificación exigida por el Gobierno, a través de la
Supercom (Superintendencia de Comunicaciones) publicada el 5 de febrero de 2014.
La ‘verdad’ encuentra una bifurcación. Lo privado y lo estatal empiezan una pelea
que, a través de los medios tradicionales (radio, prensa y televisión), se visibiliza a manera
de una batalla por la razón, los hechos y la realidad. Rafael Correa también hace uso de
las redes digitales, al igual que los medios hegemónicos, para dar un impulso a la lucha
por legitimación (principalmente a través de Twitter). Es en internet que, más allá de lo
hegemónico, se presentan nuevas propuestas que permiten, tanto a comunicadores y
periodistas como a usuarios, ampliar su universo de medios informativos, su producción
y su alcance.
Con la finalización del periodo presidencial de Correa en 2017 y la asunción a la
presidencia de Lenín Moreno en ese mismo año, la denominada ‘Ley Mordaza’, con la
que se sancionó a 527 medios y periodistas, pasaría a ser reformada; inclusive el gobierno
ecuatoriano se suscribió a la Declaración de Chapultepec, la cual busca proteger y respetar
la libertad de prensa y de expresión.
41
2.3. Rasgos de la comunicación alternativa en Ecuador
Desde el siglo XVII, en el denominado Primer Mundo, se acuña el término
alternativo a partir de prácticas que rechazaban lo que consideraban corrientes o
imposiciones imperantes, particularmente en cuestión de medicina y educación; lo que se
puede considerar o denominar alternativo son expresiones que reafirmen la libertad
personal.
Arturo Andrés Roig y Hugo Biagini (2008) definen la palabra alternativo como la
aplicación de “actividades de cualquier género, especialmente culturales, que se
contrapone a los modelos oficiales comúnmente aceptados (…) su fuerza parece residir
en su fluidez, su capacidad de burlar los controles y hacer temblar las estructuras”. (pp.33)
En el ámbito periodístico podemos considerar a un medio alternativo cuando no responde
a los intereses de un grupo tradicional u oficial.
Fernanda Corrales García e Hilda Hernández (2009) afirman que “la
comunicación alternativa parece inherente a desarrollo y evolución del ser humano en
sociedad, sin embargo, es hasta el siglo XX, en la década de los sesentas que se da el auge
de los medios alternativos en el mundo.” (pp.4) Durante esa época, Ecuador atraviesa la
Reforma Agraria y procesos de modernización capitalista implementadas, especialmente,
en la educación para desarrollar una ‘cultura nacional’. “El periodismo ecuatoriano (…)
se desenvuelve en un proceso de avance cultural del pueblo.” (Rivera, 2010, pp.44)
Aparecen las Escuelas Radiofónicas Populares del Ecuador aplicando el “modelo
freireano de la comunicación entendida no como extensión persuasiva y domesticadora,
sino más bien como una herramienta pedagógica que habilita la construcción colectiva de
contenidos (…) el proceso empoderante de aprender (…) en un proceso dialéctico de
acción-reflexión-acción.” (Cerbino, 2016, pp.50)
Desde los sesenta, la comunicación alternativa se entiende como una herramienta
de aprendizaje, de fabricación en grupo, que busca aprender desde la reflexión y la praxis.
Lo alternativo responde a un sentimiento de comunidad y a un nuevo pensamiento. Las
radios populares son la primera experiencia de un medio alternativo en el Ecuador,
además de que son utilizadas como medios para la educación.
En Alfabetización y uso de radio en Ecuador (1983) de Carlos Crespo, en su
análisis de la experiencia de la radio como único medio masivo en el Ecuador, menciona:
42
La tradición oral del campesino y el alto porcentaje de analfabetos en las áreas
rurales convierten a la radio en instrumento eficaz de comunicación. Por todas estas
razones, la radio constituye un medio útil para la educación a distancia, especialmente
para los adultos que han quedado marginados del sistema formal de educación.
Experiencias de educación radiofónica desarrolladas en América Latina, han
implementado diversas estrategias de uso de la radio (…) de transmisión abierta, de radio
¡nstruccional, de radio para la animación y/o participación, radio foros rurales y escuelas
radiofónicas. (pp.163)
En la década de los setenta y ochenta las radios populares se convierten en
proyectos alternativos donde el pueblo podía ejercer su derecho a opinar, sin embargo,
son relacionadas con lo mediocre y lo improvisado. “Las emisoras populares creyeron
que la gente solo era razón y no sueño y sentimientos. Los gustos e intereses de la
audiencia no fueron atendidos.” (Galarza, 1993, pp.20)
A pesar de su acción para desarrollar una respuesta hacia lo establecido, las radios
no fueron pensadas como proyectos de comunicación, es decir, aunque obtenían un
espacio como medio, no se tuvo en cuenta el desarrollo del mismo a través de propuestas
y programas innovadores orientados a la captación de audiencias, además de que los
avances tecnológicos no fueron incorporados a medida que surgían en medios urbanos.
En los noventa hay un resurgimiento de estos medios enfocados en ganar
audiencia desarrollando y poniendo énfasis en programas de entretenimiento y diversión,
proyectándose con creatividad sin que esto signifique comprometer su mensaje. Su
proyecto de cambio social y comunicativo se enfoca en la promoción de la “comunicación
social interactiva para democratizar la palabra y la sociedad” (Galarza, 1993, pp.21) y su
preocupación e inquietud por la participación de los radioescuchas. La capacitación y
profesionalización de los comunicadores se vuelve imperativo.
Para cerrar sus reflexiones en torno a los proyectos alternativos surgidos con las
radios populares desde los sesenta, Teodoro Galarza (1993) menciona:
Un tema recurrente en estos tiempos (los 90’s) ha sido el
autofinanciamiento y la autogestión. El marketing y lo empresarial se están
discutiendo. La época neoliberal redefine el ordenamiento de la radio popular, las
emisoras y oyentes tendrán que invertir en creatividad empresarial para un
desarrollo autogestionario, incorporando administración, profesionalidad y
tecnologías que se adecuen a un trabajo popular sostenido y pluralista. (pp.22)
El advenimiento del internet no solo trae consigo nuevas propuestas
comunicacionales sino también de desarrollo alternativo para los mismos en cuanto a
43
financiación y difusión, sin dejar de lado el aprendizaje y adaptación del periodista al
medio comunicacional.
2.3.1. La era del Internet
El año de 1994 se convierte en la punta de lanza para la expansión e incorporación
de medios gracias a la aparición de la web pública mundial. “En el Ecuador, (…) a finales
de 1994, una web del diario Hoy es puesta en línea convirtiéndose en el primer diario
online del Ecuador y, según el mismo diario, el primero en América Latina.” (Rivera
Costales, 2013, pp.112) Cabe recalcar que los periódicos principalmente, como medios
de comunicación tradicional, empiezan a publicar habitualmente contenidos en internet.
Luego lo hacen también la radio y la televisión.
Para 1996, Diario El Comercio también hace su transición al internet; lo mismo
ocurre con El Universo en 1997, y con Diario La Hora en 1998. “Los diarios Expreso y
Extra con sus dominios Expreso.ec y Extra.ec aparecen en 2007, aunque no se confirma
si tenían otros dominios con los que exista información registrada.” (Rivera Costales,
2013, pp.115)
La migración de los medios tradicionales hacia el Internet toma significado debido
a que no se pueden separar de los avances tecnológicos. Esto representa una mejor
distribución de contenidos, una ampliación de audiencias y también el continuo
aprendizaje del periodista, quien adquiere nuevas herramientas para desarrollar
información. La unión, la convergencia, de procesos multidimensionales en el periodismo
transforma la profesión.
Diana Rivera (2011) en su tesis doctoral Los cibermedios en el Ecuador:
evolución, estructura y ciberparticipación habla de la convergencia periodística como:
Una mejor distribución de los contenidos, con plataformas que llegan a
audiencias más amplias, pero para ello se necesitan periodistas polivalentes. En este
sentido, los medios apuntan a distribuir sus contenidos en multiplataformas, ya que esta
estrategia ayuda a incrementar la posibilidad de difusión y consumo de información. Para
lograr con éxito la implementación de este servicio es importante pensar también en la
integración de las redacciones, con la finalidad de que el medio tradicional y el nuevo
compartan la producción y la explotación de los contenidos. A esto hay que sumar la
convergencia profesional, un periodista capaz de trabajar para los distintos soportes, que
tenga la capacidad para saber dónde está la noticia, cómo extraerla, determinar lo
importante, etc., y la convergencia de redacciones. (pp.36)
44
El periodismo en el siglo XXI se adapta a los avances tecnológicos sabiendo suplir
sus deficiencias con mejoras en cuanto a la circulación de información y su producción.
Se exploran otras posibilidades de creación de contenidos, así como sus narrativas. Una
nueva relación entre redactor y usuario aparece, una más estrecha y no jerárquica, lo que
amplía el enfoque de las noticias.
Gracias a la multimedialidad que ofrece el Internet, quienes se adaptan a los
distintos formatos (audiovisuales principalmente) son quienes tienen una mayor
aceptación con su audiencia y cuyos contenidos se comparten y viralizan. El Espectador,
icónico diario colombiano y el más antiguo de su país, supo aprovechar esto con su
programa/segmento La Pulla, espacio de opinión, según la información de su página
oficial en Facebook, para aportar contexto y reflexión a la fugaz indignación de los
colombianos emberracándose (enojándose) con argumentos.
La narrativa del periodismo oficial y tradicional en el que el periodista debe ser
una voz ‘neutral’ se deja a un lado y se le da paso a un acento, a la subjetividad propia de
periodista, sin dejar a un lado los principios base del periodismo. La efectividad de poder
comunicar una noticia o información se hace presente a través del tono que el periodista
le da a sus investigaciones. La interpretación se abre paso y deja de estar vetada, la
neutralidad muere para humanizar al periodista, comúnmente asociado como una figura
impoluta, más a través de medios audiovisuales.
Es por eso que el periodismo digital es importante para la trasformación de los
preceptos tradicionales de lo que significa ser un periodista. El tono que le da el periodista
a su información, lo humaniza, lo acerca a los usuarios, siempre y cuando sus opiniones
estén basadas en hechos comprobables. La empatía con la audiencia se vuelve la reacción
buscada para los periodistas digitales, el periodista es él mismo o ella misma, no debe
transformarse en un maniquí neutral y objetiva: se compromete con la información y su
rigurosidad, permite dialogar con la información y su crítica es fuerte, sin mediaciones.
2.4. Introducción a La Barra Espaciadora
El periodismo alternativo se establece y se forma en una comunidad ciudadana
participativa y activa que se ayuda en los nuevos avances tecnológicos para crear redes
de comunicación en las que se puedan retroalimentar conocimientos, opiniones e
45
historias, que generen debate a partir del pensamiento crítico, reflexionando los
problemas para encontrar soluciones.
La Barra Espaciadora (LBE) es una revista digital de periodismo narrativo que fue
fundada en 2013 por César Acuña Luzuriaga, Diego Cazar Baquero, Armando Cuichán,
Francisco Garcés, Francisco Ortiz y Xavier Reyes1. LBE es también una escuela de
formación permanente que promueve talleres periódicamente, y que incluye en su equipo
de trabajo a varios grupos de estudiantes universitarios. Gracias a una red satélite de
colaboradores externos, LBE es una iniciativa de carácter colaborativo e independiente.2
Su propuesta ofrece otro acercamiento a lo que significa hacer periodismo en el Ecuador
en el sentido de capacitación, colaboración y su independencia de medios oficiales.
2.4.1. ¿Es La Barra Espaciadora una propuesta de periodismo contrahegemónico?
Su propuesta de periodismo narrativo convierte a LBE en una alternativa a las
acostumbradas en medios oficiales, enfocados en su mayoría hacia un solo formato
periodístico: la noticia; en el caso de análisis de LBE en particular, las crónicas
periodísticas son su elemento distintivo. Aquí también vale aclarar que en los medios
escritos tradicionales, como Diario El Telégrafo, existen espacios, aunque mínimos, en
los que se muestra periodismo enfocado en lo cultural accediendo a otros formatos que
cumplan con una cuota de diversidad en el medio.
Se los realiza en publicaciones semanales como cartóNPiedra en Diario El
Telégrafo y Diario Extra hace lo suyo a manera de historias gráficas con contenido de
nota roja, sensacionalismo, sin embargo, aún siguen respondiendo a la mirada
hegemónica de grupos de poder que consiguen modificar la realidad a través de la
satisfacción de la demanda.
LBE cumple con una característica importante: todos sus miembros venían de
otros medios oficiales. Diego Cazar Baquero, editor de LBE, en una entrevista para Plan
V publicada el 6 de octubre de 20143 en su sitio web, menciona:
1 Obtenido de https://labarraespaciadora.com/quienes-somos/ 2 Información obtenida de https://labarraespaciadora.com/quienes-somos/ 3 Para este artículo de Plan V, además de La Barra Espaciadora, se entrevista a miembros del medio digital
GKillCity, otra experiencia de periodismo digital en el país. En el siguiente enlace
https://www.planv.com.ec/culturas/tendencias/el-nuevo-periodismo-ecuatoriano-digital se encuentra el
artículo en su totalidad.
46
Todos los miembros de La Barra Espaciadora veníamos de otros medios. Yo fui
el primer editor del suplemento cultural cartóNPiedra, de diario El Telégrafo; antes
estuve en la revista 7 Días, de diario El Comercio; he pasado por varios medios más: el
diario Hoy, El Universo, colaboré con La Hora, algunas revistas (…) Nuestro trabajo en
varios medios viene de muchos años, pero el objetivo ahora era hacer un periodismo
distinto. Por otra parte, para que se sostenga económicamente un medio tradicional, antes
se recurría a la publicidad. En lo digital eso está cambiando; ahora existen alternativas
como el micromecenazgo (en inglés crowdfunding); la autogestión es muy importante.
También hay que considerar que la comunicación ya no está sólo en las manos del
profesional, sino también en las del ciudadano, y eso exige otros rigores interpretativos.
¿Implica entonces que el haber formado parte de medios oficiales se convierta en
una marca permanente que se lo relacione directamente con los mismos? ¿Puede uno
deslindarse de lo tradicional para darle espacio a otras formas de pensar y sentir la vida?
Los procesos que los miembros de La Barra Espaciadora pasaron para la formación del
medio fueron estructurales en cuanto a desarrollo económico y presentación, desarrollo y
enfoque de información.
Como ‘escuela de periodismo’, La Barra Espaciadora también incluye entre sus
filas a personas que observen aspectos de la realidad que sobrepasan el acontecer
noticioso para resignificarlas como historias a través de crónicas. Se vuelven en sujetos
activos y críticos próximos a lo que acontece a su alrededor. En la Tabla 2, colocada en
la sección de Anexos, aparecen los perfiles de las personas que conforman La Barra
Espaciadora. El motivo de la realización de esta tabla es para conocer a quienes se podría
denominar como el grupo editorial del medio, sus características, sus motivaciones y
aquello que los une como periodistas colaborativos e independientes.
La Barra Espaciadora se concibe como una escuela de periodismo en la que se
aprende diariamente las posibilidades que ofrece el mundo digital, que busca nuevos
canales de comunicación para escribir desde una postura que rescate las historias de vida.
Para su propósito están presentes los referentes del periodismo literario, en el sentido de
entender al periodista como alguien que traduce la realidad en historias que lleguen e
impacten al lector.
Su proceso participativo integra a varios colectivos en disputa por la hegemonía
política y cultural, rompiendo las estructuras tradicionales del periodismo para generar un
cambio a través de la crítica y opinión utilizando la tecnología para democratizar el acceso
a la información a sectores históricamente marginalizados convierten a La Barra
Espaciadora en un ejemplo de periodismo contrahegemónico pues subvierte las ideas del
47
periodismo ‘neutral y objetivo’ para tomar partido por los ciudadanos, sus historias y la
cotidianidad que las envuelve.
2.5. Periodismo ‘de a pie’
En los perfiles analizados se observó un aspecto en particular que unía y
caracterizaba al equipo fundador de La Barra Espaciadora: todos se denominan así mismo
como escritores, editores…’de a pie’. El periodismo para LBE se da a partir de vivencias
e historias que ocurren debido al contacto que tiene el periodista con la realidad y por
cómo la vivieron: testimonialmente, vinculando la palabra y la acción como actividad
artística y experiencia histórica.
En el año 2007 durante el sexenio de Felipe Calderón, México atravesaba una
situación muy crítica para su periodismo colocándolo, según la asociación Reporteros Sin
Fronteras, como el segundo país del mundo más peligroso para ejercer el periodismo, solo
por debajo de Iraq debido a las investigaciones y coberturas realizadas sobre narcotráfico
y movimientos sociales.
En su artículo La censura al periodismo en México: Revisión histórica y
perspectivas (2007), René Avilés destaca la verdadera función del periodismo: la política,
su diálogo permanente con el poder y cómo los medios son una deformación de una
‘realidad’ representada. Sobre el panorama del periodismo en México, Avilés (2007)
escribe:
En México, no debemos olvidarlo, el periodismo sufre un altísimo nivel de
represión y censura. Carlos Moncada, abogado de formación, director de la revista
Impacto, en su libro Periodistas asesinados, hace un largo recuento de asesinatos “para
acallar a la prensa”, analizando los mecanismos de los que se ha valido el propio sistema
para controlar a los medios y que hoy en día no sólo involucran intereses políticos o
ideológicos, sino también económicos, particularmente vinculados con el narcotráfico.
Situación que corre de modo paralelo al silenciamiento de las voces de quienes hacen
periodismo en aras de cumplir con su deber (…) (pp.8)
La libertad de prensa está íntimamente ligada al régimen político de un país a
pesar de que esta sea un derecho individual y colectivo al mismo tiempo. “México
continúa apareciendo en los listados de los países más letales para los periodistas en el
mundo. Reporteros sin Fronteras (2008) señala que en 2008 México fue el cuarto país en
el planeta con mayor cantidad de homicidios de periodistas (cuatro casos)” (Viridiana,
2009, pp.104)
48
El concepto ‘de a pie’ no nace en Ecuador ni con La Barra Espaciadora sino en
México, país latinoamericano en el que ser periodista es un riesgo total. País en el que la
muerte y las desapariciones son prácticamente parte de su cotidianidad debido a que el
miedo y el peligro se han convertido en la norma. Para iniciar la cátedra de Filosofía I en
la Facultad de Comunicación Social de la Universidad Central del Ecuador, ocurrió algo
que, como estudiante, me acercó a esta realidad.
Introduciré una experiencia para justificar mi interés sobre el periodismo ‘de a
pie’ así como su relevancia e importancia durante esta investigación debido al impacto
que me causó como estudiante, además de que se presentó esta experiencia en una clase
que, muchas ocasiones, se pasa por alto en la formación como periodista: filosofía.
Filosofía I hizo referencia a una actitud que se toma frente a la realidad,
preguntando abiertamente al enigma del ser, atento a un posible nuevo despertar en el que
retomamos el sentido de la duda, de la pregunta, como condición básica de nuestra
humanidad, y así poder encontrar el equilibrio entre individuo y sociedad.
Profesor: ¿Quién de ustedes quiere o piensa ser periodista?
De un aula de aproximadamente 25 estudiantes, únicamente 6 alzan la
mano (incluyéndome).
Profesor: De acuerdo. (El profesor procede a sacar varias tarjetas,
parecidas a fichas mnemotécnicas, de su terno azul y comienza a leer)
(Primer ficha) En el 2015 se registraron más asesinatos de periodistas que
en los últimos 10 años, con un total de 115. (Segunda ficha) 22 por ciento
corresponden a periodistas de América Latina y el Caribe. México es el
peor lugar de América para ser periodista. (Tercera ficha) En función del
sexo, los asesinatos de periodistas hombres superan a los asesinatos de
mujeres habiendo muerte 195 hombres y 18 mujeres. (Cuarta ficha) Los
periodistas independientes son el grupo más vulnerable debido a estar más
expuestos, sin contar con la protección adecuada.
El profesor guarda sus tarjetas de nuevo en el bolsillo de su leva azul. El
curso entero queda en silencio.
49
Profesor: Eso es a lo que se enfrentarán una vez que decidan hacer y vivir
del periodismo. Después de esto, ¿quién aún quiere ser periodista?
El haber escuchado esto durante esta clase causó un impacto importante en mi
decisión como comunicador para enfocarme en el periodismo. Entendí lo que puede
causar un periodista en la sociedad, siempre y cuando investigue y critique al poder.
Entendí que el periodismo no es únicamente lo que durante mi vida entendí y experimenté
de ello: presentadores de televisión bien vestidos y serios.
Comprendí que el periodismo podía ser la herramienta que usara de distintos soportes
para presentar la información de nuevas maneras. Guardé silencio en mi mente durante
todo ese tiempo, pero luego de escuchar esos datos de mi profesor de Filosofía, a pesar
de lo romantizada que sea la profesión, supe que el camino no sería fácil, que
probablemente me vería solo, pero con la convicción de poder informar, desde mi
subjetividad, de nuevas formas, con nuevas narrativas, valorando la cotidianidad y a las
personas. Sirviendo a la gente.
La información que se presenta a continuación es obtenida de la página web oficial4
de Periodistas de a Pie, en la que se explica su historia:
“Periodistas de a Pie” es una organización de periodistas en activo que busca
elevar la calidad del periodismo en México, a través de la capacitación y del
intercambio de técnicas de investigación, experiencias, estrategias de reporteo,
estilos narrativos y formas de abordaje.
Se fundan en el año 2007 con una idea: buscar la dimensión social en cualquier
tipo de suceso noticioso y ponerle rostro humano a la noticia; enfocar la
información desde la perspectiva de los derechos humanos; explicar por qué le
pasa lo que le pasa, a través de la denuncia, la exposición de causas y la propuesta
de soluciones.
Eligen como estrategia la organización de charlas, encuentros, talleres de
profesionalización o diversas actividades donde se pueda ensayar el proyecto;
establecen estrategias para ganar espacios para que los temas que investiguen
puedan visibilizarse en los medios de comunicación; buscan fortalecer la
4 Obtenido de https://www.periodistasdeapie.org.mx/quienes-4.php
50
solidaridad profesional; analizan la realidad para repensar cómo abordarla y
adquirir herramientas para hacerlo mejor.
En el año 2010, incorporan a sus objetivos de trabajo la defensa de la libertad de
expresión y del derecho a la información, así como la protección y cuidado de
periodistas durante las coberturas en zonas de conflicto.
A partir del 14 de junio de 2016 la Red de Periodistas de A Pie, forma parte del
Global Investigative Journalism Network, por su trabajo en la creación de redes y
capacitación entre periodistas y por su trabajo periodístico de investigación.
Esta RED es un sueño colectivo del que todas y todos los periodistas están
invitados a formar parte; es un espacio común que se construye cada día, con la
convicción de que la realidad puede ser distinta y que desde el periodismo se
puede construir para cambiarla.
Los Periodistas de a Pie entienden que, para fortalecer la profesionalización del
periodismo, particularmente del periodismo de investigación -aunque suene redundante
siendo la investigación una de las piedras angulares par hacer periodismo- es necesario
un enfoque interdisciplinario. El periodismo debe encontrarse en permanente
actualización, lo cual implica aprendizajes a través de talleres, charlas, seminarios, cursos,
en los que se debata y se critique al periodismo hegemónico, en todas sus ramas,
promoviendo el uso de nuevas tecnologías, herramientas y medios alternativos que
ayuden y enriquezcan el ejercicio periodístico.
La Barra Espaciadora es un ejemplo de periodismo contrahegemónico pues
produce libertad y autonomía en cada uno de sus integrantes y de quienes quieran formar
parte de la escuela de periodismo a partir de la diversidad social y de la solidaridad.
Acuden a la tecnología para producir contenidos que den lucha a los ideales morales e
intelectuales de las instancias hegemónicas. Busca puntos de vista ajenos a los de la
institucionalidad de la hegemonía dominante planteando escenarios de disputa dando
paso a la construcción y consolidación de un bloque alternativo.
El periodismo digital, o ciberperiodismo, ofrece alternativas a la inacción, al
derrotismo promulgado por los medios hegemónicos y a la falta de investigación o sesgos
que existen en los mismos, haciendo la contra mediante contenido informativo original,
relevante para la audiencia y debidamente contrastado. Ramón Salaverría en su texto
¿Ciberperiodismo sin periodistas? Diez ideas para la regeneración de los profesionales
51
de los medios digitales (2010) nos ofrece ideas para aumentar y estimular la calidad y
utilidad social del periodismo en el cambio mediático por el que estamos atravesando:
1. Apostar por el reporterismo, también en internet:
Nada impide que veamos a reporteros de medios digitales investigando y
relatando informaciones in situ, al igual que ocurre con los periodistas de
prensa, radio y televisión. El actual grado de desarrollo de las tecnologías de
comunicación móvil, gracias a su miniaturización y versatilidad multimedia,
permite explotar esta posibilidad. Como contrapartida, los medios digitales
que se animen a dar este paso verán enormemente reforzada su credibilidad y
relevancia informativa ante el público.
2. Revisar primero, publicar después:
Puede parecer una norma evidente, pero muchos medios están preocupados
por publicar sus informaciones pronto que por hacerlo bien. Esto se opone a
cualquier forma de periodismo de calidad, y se trata, por el contrario, de un
atentado a los fundamentos esenciales de la profesión. O fundamental es que
la información sea correcta.
3. Completar la información de última hora con contenidos más analíticos:
Los internautas demandan contenidos más elaborados. Buscan informaciones
que profundicen la noticia, que la relacionen con asuntos del pasado, que se
presenten enriquecidas con recursos multimedia.
4. Innovar en géneros y formatos:
La búsqueda de un lenguaje periodístico propio de internet debe ser un pilar
fundamental en la consolidación de un ciberperiodismo de calidad. No se
deben imitar las formas de los medios tradicionales. Se deben experimentar
con nuevas narrativas así como la adaptación de enlaces para enriquecer la
información. El entorno hipertextual, interactivo y multimedia reclama el
desarrollo de un nuevo lenguaje periodístico.
5. Romper la brecha generacional en las redacciones:
Más allá de los conocimientos tecnológicos, relevantes pero accesorios, el
verdadero saber periodístico siempre se ha transmitido dentro de las
redacciones de mayores a jóvenes. Convendría que siguiera siendo así,
también en internet.
6. Si se integran redacciones, reforzar sobre todo la división digital:
52
Cimentar el desarrollo cualitativo de las publicaciones digitales para una mejor
coordinación editorial y comercial.
7. Entender la contribución de los lectores como complementaria:
No hay que perder de vista la contribución informativa del público, siempre
que ese aporte -en forma de comentarios, fotografías y videos remitidos,
propuestas de temas, crónicas de ambientes, etc.- se interprete como
complementario de la labor periodística profesional, y no como un sustituto,
los medios digitales aumentarán su proximidad hacia los ciudadanos sin perder
un ápice en calidad informativa.
8. Elaborar libros de estilo para los cibermedios
Supone un paso importante en la profesionalización de los cibermedios. Existe
un vasto campo de pautas de comportamiento profesional, que son específicas
de internet, así como un amplísimo repertorio de principios estilísticos, que
debería determinar cuestiones como los géneros multimedia empleados, las
normas específicas de titulación, formas de inserción de los enlaces
hipertextuales, etc.
9. Definir pautas deontológicas específicas para el periodismo en internet
a. Definir cuáles son los criterios de enlazamiento de sitios web,
estableciendo en particular los criterios de atribución clara y completa.
b. Determinar los patrones de uso de todo material tomado de internet, y en
especial de contenidos gráficos y audiovisuales sujetos a derechos de
reproducción.
c. Marcar las pautas de actuación con respecto a los datos personales
publicados por los internautas en páginas web personales y perfiles de
redes sociales.
d. Señalar las normas de uso y comprobación con respecto a los contenidos
remitidos a la redacción por los usuarios, tanto directamente como
mediante comentarios en noticias, foros y charlas interactivas del
cibermedio.
e. Especificar los límites éticos y legales que ha de respetar un periodista al
llevar a cabo investigaciones periodísticas mediante técnicas de hacking
informático en redes de intranet y cualquier otro tipo de recurso digital
con especiales medidas de seguridad.
53
f. Determinar claramente la política de rectificaciones en caso de que se
produzcan errores informativos o lo reclamen los aludidos.
g. Considerar la posibilidad de incorporar la figura de un defensor del lector
o defensor del internauta encargado de mediar en las reclamaciones
procedentes del público, etc.
10. Renovar el currículum formativo de los estudios de Periodismo en la
Universidad:
Se deben actualizar las enseñanzas periodísticas, con el fin de que los jóvenes
graduados queden capacitados para desempeñarse profesionalmente en
medios que reclaman nuevas destrezas. Sólo los periodistas que dominen a
fondo los fundamentos de la comunicación digital estarán en condiciones de
construir en la red los cimientos de una profesión periodística más renovada.
(pp. 243-248)
Los cambios de época, en especial lo relacionado a las políticas estatales, se hacen
notorias en cuanto a la relación con los medios se trata. La libertad puede ser condicionada
de diversas formas, a través de legislaturas que avalan mecanismos de coercitivos que
sirven para crear una nueva narración en cuento a objetividad se trata en el sentido de
demostrar quién es dueño de la verdad y quien no, o a través de la imposición del miedo,
de las desapariciones y de la muerte por investigar las conexiones del narcotráfico,
cómplice y aliado del estado en el silencio y la ausencia de voces.
La libertad de expresión es puesta a prueba con varias mordazas, la crítica es
motivo de condena, la investigación empieza a ser juzgada a conveniencia por sujetos
políticos y sociales que desean conservar el poder por intereses individuales usando el
bienestar de unos pocos en contra de una mayoría no solo mediática, sino ciudadana. Es
aquí en donde las alternativas adquieren un valor significativo como frente para
contrarrestar el avance legitimado de la hegemonía política. El periodismo encuentra
nuevos cauces en los cuales poder diversificarse y también fortalecerse. La Barra
Espaciadora y el la organización mexicana ‘Periodistas de a Pie’ encuentran en el
intercambio de experiencias, en las capacitaciones colectivas, en la búsqueda de nuevos
estilos narrativos y formas de abordaje de los mismo, en la comunidad de periodistas, la
estrategia para crear crítica con compromiso social, una contrahegemonía.
54
CAPÍTULO III
PERIODISMO NARRATIVO
‘Contar historias reales’ es un argumento repetitivo utilizado por el periodismo
para justificar la veracidad de lo que se presentan como hechos e historias reales. En el
Ecuador una de sus ejemplos más populares y cercanos fue el programa de televisión ‘De
La Vida Real’ conducido por Rolando Panchana, periodista y ex gobernador de la
provincia del Guayas, transmitido por Ecuavisa desde 1996 a 2005, que abordaba en su
mayoría historias de crónica roja y crímenes sin resolver.
La presentación dramatizada de historias provocó en el público aceptación y
crearon veracidad en las historias que se presentaban, además de que durante el desarrollo
del programa se introducían datos e información por parte del presentador y de
especialistas o figuras involucradas en los acontecimientos. ‘Lo real’ puede ser contado
de varias formas, pero en el periodismo, esto no puede ser sustituido por ficciones que
ensalcen la historia para darle más atractivo: debe permanecer fiel a los hechos y a los
datos, sus acontecimientos deben ser verificados y jamás se puede falsear la información.
Para el periodismo narrativo, lo real hace uso del uso del lenguaje, del clima y del
ritmo para presentar historias investigando cada uno de los componentes que la
componen, sus acontecimientos, sus fuentes. Leila Guerriero, periodista y cronista
argentina, nombra cuatro pasos para la construcción de un texto de periodismo narrativo:
a) La preparación: investigación documental, selección de entrevistados, enfoque y
punto de vista preliminares.
b) El reporteo: entrevistas a profundidad y observación directa.
c) Selección del material: repasar todo el material e información obtenidos antes de
escribir.
d) La escritura: que cada frase aporte información, usar lenguaje sencillo y
descriptivo en lugar de adjetivar.
3.1. Periodismo literario y crónica
El periodismo literario se remonta al siglo XIX con José Martí como corresponsal
del Diario La Nación de Argentina con su artículo sobre el Terremoto de Charleston de
55
1886. En 1898 el Diario La Nación envía como corresponsal a Rubén Darío para informar
sobre la situación española al perder Cuba, Puerto Rico y las Filipinas.
Entrado el siglo XX, en 1928, Roberto Arlt escribe para Diario El Mundo sus
‘Aguafuertes porteñas’ en donde expone una mirada crítica sobre situaciones de la vida
real. Alejo Carpentier, en Francia, escribe ‘Los cánticos del progreso’ en donde se narran
los horrores del nazismo. Sin embargo es en 1957 con el libro ‘Operación Masacre’ del
periodista y escritor argentino, Roberto Walsh, que investiga y narra los fusilamientos de
José León Suárez durante el gobierno militar de la Revolución Conciliadora. Este texto
es considerado como el precedente de la novela de no ficción: relato novelado de un hecho
real.
Hay que resaltar también que estos cambios nacen de la preocupación y curiosidad
de jóvenes periodistas que buscan recrear sus visiones personales involucrando al lector
en detalles variados e íntimos. El periodista Norman Mailer publica en la revista Esquire
el artículo ‘Superman va al supermercado’ en el que narra la designación de John F.
Kennedy como candidato presidencial designado por el congreso de los demócratas. Se
inicia con este artículo lo que se denominaría como ‘Nuevo Periodismo’, término acuñado
por Tom Wolfe en 1963.
Sobre el nuevo periodismo en el texto Ficción, historia, periodismo: límites y
márgenes, el escritor y periodista argentino Tomás Eloy Martínez (2004) reflexiona lo
siguiente:
El nuevo periodismo pone en escena datos de la realidad que la cuestionan pero
no la niegan. Puede subrayar algunos acontecimientos nimios por encima de otros
acontecimientos resonantes, puede dramatizar detalles triviales, pero siempre es pasivo
(o, si se prefiere, siempre es fiel) ante la realidad. Mientras la historia reordena la realidad
y al mismo tiempo reflexiona sobre ella, el nuevo periodismo convierte en drama (o en
comedia) las notas al pie de página de la historia. En los textos del nuevo periodismo la
realidad se estira, se retuerce, pero jamás se convierte en ficción. (pp.9)
El periodista abandona la prosa informativa despersonalizada y asume un punto
de vista, y hace uso de distintos recursos narrativos. Se abordan temas universales de la
condición humana con máximo riesgo y absoluta libertad como norma, los cuales se
proyectan en la realidad concreta en el presente histórico. La investigación periodística y
56
el relato se unen. “Las cualidades de un buen escritor son la concisión sólida, la serenidad
y la madurez.” (Nietzsche, 2000, pp.20)
El estilo creativo del periodista es lo que destaca en la crónica, la narración amena
de un acontecimiento. El sello personal del autor, su estilo, es lo que destaca. Como
testigo presencial de los hechos de los cuales escribe e interpreta, el periodista debe dar
fe de los sucesos en su forma particular de expresarse en la escritura. La crónica, en estilo,
es fundamentalmente libre y cumple para el lector una triple función: noticiosa, valorativa
e informativa.
A pesar de que se plasme la visión personal del periodista, la crónica no puede
permitirse desvirtuar los hechos noticiosos. La interpretación subjetiva del periodista no
puede distorsionar los acontecimientos y tiene la obligación de elaborar un texto
transparente, conciso y claro por lo que se recomiendan oraciones simples y párrafos no
tan extensos. Un texto narrativo tiene cinco componentes esenciales: espacio, tiempo,
personajes, narrador y acontecimientos -que suceden a través del tiempo-, cada uno con
sus complejidades.
3.2. El sentir
La construcción de los acontecimientos en el periodismo posee una igualdad con
el cuerpo. La sensibilidad del periodista a través de su cuerpo hace que logre entender el
mundo como un conjunto de sensaciones indisolubles. “No existen otros medios de
experimentar el mundo sino ser atravesado y permanentemente cambiado por él. El
mundo es la emanación de un cuerpo que lo penetra. Entre la sensación de as cosas y la
sensación de sí mismo se instaura un vaivén.” (LeBreton, 2007, pp.11)
Son las sensaciones las que encaminan al periodista a convertirse en un depositario
de movilidad, no solamente hablando de su parte corporal, sino de su mente y de las
sensaciones que lo acompañan a cada pensamiento que en su ser ahonda. A pesar de que
cada acontecimiento sea distinto, todo, absolutamente todo, afecta al periodista en cierta
forma.
El periodista no puede permitirse permanecer sentado, inmóvil, o mandar a otra
persona para que obtenga datos de lugares e historias que no haya conocido o
experimentado. “Hay que estar en el lugar de nuestra historia tanto tiempo como sea
posible para conocer mejor la realidad que vamos a narrar (…) sólo permaneciendo se
57
conoce, y sólo conociendo se comprende, y sólo comprendiendo se empieza a ver.”
(Guerriero, 2014, pp.44 y pp.46)
Las palabras del periodista se convierten en el testimonio y la amplificación de
otras voces que muy probablemente no puedan salir de su entorno para ser escuchadas
debido a circunstancias adversas. “Hacerse sentir es ofrecerse para que algo pueda
encontrar en nosotros una posibilidad de estar en el mundo; así, nos convertimos en
condición de la manifestación de lo externo, impersonal, supraindividual.” (Perniola,
2008, pp.129)
El periodista es indivisible de su historia del día a día. Puede procesar la
información de manera que las experiencias -corporales y emocionales- se conviertan en
algo útil, no utilitario, para las personas que lo rodean, que lo leen, quienes opinan y
critican su trabajo. “El cuerpo es proliferación de lo sensible. Está incluido en el
movimiento de las cosas y se mezcla con ellas con todos sus sentidos. Entre la carne del
hombre y la carne del mundo no existe ninguna ruptura, sino una continuidad sensorial
siempre presente.” (LeBreton, 2007, pp.11)
3.3. Aclaración metodológica
Esta investigación profundiza en los rasgos que distinguen el discurso de la revista
digital La Barra Espaciadora, los significados que aparecen de manera explícita o
implícita en diez crónicas y la relación que guardan con su escenario social, a partir de
los vínculos que se establecen entre las categorías de periodismo alternativo y periodismo
contrahegemónico. Se ha implementado una metodología cualitativa-descriptiva
utilizando las técnicas de investigación y análisis documental.
Para analizar las crónicas se basó en lo siguiente:
Imagen fotográfica (no necesariamente hechas por el o la cronista): esto
como un elemento discursivo de presentación de historias enhebradas
junto al texto para enriquecer al relato. Se adjuntarán a manera de
imágenes debido a la importancia que las imágenes tienen para el
desarrollo de las historias de las crónicas. Cabe aclarar que los pie de
fotografía de las imágenes se obtuvieron de las mismas crónicas.
Características de las crónicas: estructura y presentación, forma en que la
historia es contada y la información presentada para su enriquecimiento.
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El ‘plus’ de la crónica: el estilo del autor, su narrativa particular y la forma
en que la historia que narra sobresale.
Crónicas de La Barra Espaciadora
a. Los ríos de Santo Domingo huelen a mierda.
(https://labarraespaciadora.com/medio-ambiente/peripa-llegando-hasta-los-
cerdos/)
Autor: Gabriela Ruiz Agila
i) Fecha de publicación: 16 de octubre de 2017
ii) Fotografía: Juan Andrés Iza y Emilia Lloret
Las fotografías presentadas tienen pie de fotografía con información
que aumenta el interés por la imagen.
Imagen 1. Retrato de Ricardo Calazacón.
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Imagen 2. Granja de cerdos en territorio tsáchila.
Imagen 3. El río forma parte del entorno y de la vida de la comunidad Tsáchila.
Imagen 4. El consumo de cerdo en las grandes ciudades pasa por la distribución en
los mercados.
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iii) Características de la crónica:
Se divide en cuatro partes a las que se clasificó de la siguiente manera:
la primera parte conste de una introducción a los hechos ocurridos en
Peripa, comunidad de Santo Domingo de los Tsáchilas. Se utiliza
como acercamiento inicial la imagen de basura y podredumbre para
que el lector, pero también nos presenta a una de los voces principales
de la crónica. La segunda parte nos habla de su historia desde las
Reformas Agrarias velasquistas e historias de vida de las personas que
viven en la comunidad, sus formas de vida, de desarrollo y de
comercio. La tercera parte va directo a la mierda del asunto
comenzando con una historia mítica pero que refleja la conflictividad
del caso. La visita a una de las chacheras hace que la información hasta
ahora presentada se vuelva mucho más real por la manera en que las
imágenes son contadas. La cuarta y última parte ofrece una mirada
sobre lo ambiental desde la parte estatal, en el que las promesas son un
cuento de nunca acabar, su papel en la tergiversación de datos para
favorecer a empresas y la falta de conciencia que ha existido con la
naturaleza y las comunidades que viven en ellas debido al progreso
moderno.
iv) ¿Qué es lo que enriquece a la crónica?
Sus fotografías y las imágenes informativas que nos acercan aún más
a la situación de la contaminación de la comunidad de Peripa,
proporcionadas por la EPN; además, el audio final de la entrevista
realizada a Ricardo Calazacón le da mucha más consistencia a la
crónica en cuanto a información presentada. Al final, la cronista nos
ofrece su punto de vista, pero fundamentado en datos y experiencias
reales.
b. Los ríos de Cuenca y las mujeres asesinadas.
(https://labarraespaciadora.com/multimedia/espejo-agua-azuay-los-
asesinatos-mujeres/)
Autor: Cristina Burneo Salazar
i) Fecha de publicación: 25 de septiembre de 2017
ii) Fotografía: Proyecto Fluz acerca de la violencia contra la mujer
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Ocurre algo al momento de leer la crónica y ver las fotografías que la
acompañan durante su desarrollo: no soy del lugar geográfico al cual
la autora alude puesto que su crónica se sitúa en Azuay mientras que
la mayoría de las fotografías provienen de Quito. Al final de la crónica
la autora ofrece una explicación menciona lo siguiente: Las historias y
los personajes de las imágenes no son los mismos de los que habla el
texto, y sí lo son. Al mismo tiempo. Esto nos hace pensar en la
violencia más allá de los espacios demográficos, sino como una
cuestión que atraviesa las sociedades por la cultura.
Imagen 5. Hace 10 o 15 años ocurrió una serie de asesinatos de mujeres trabajadoras sexuales.
En las habitaciones de esta casa hubo casos de femicidios, él las llevaba a “ocuparse” y ya en el
acto las ahorcaba con un cordón de zapato o una piola.
Una de las vecinas más antiguas del sector da testimonio de esto y además dice que seguido
ocurrían peleas en las que lanzaban a las trabajadoras sexuales desde el tercer piso de la casa hasta
el patio. Quito, Ecuador. 19/08/2015.
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Imagen 6. Doña María Escobar y sus hijas. Luego de años de maltrato psicológico y físico doña
María decidió separarse de su pareja y ha emprendido con su propio negocio con el que saca
adelante a sus hijas e hijo. “Me hicieron creer que yo no valía nada… Es muy difícil levantarse…
No sabía ni qué hacer. Ahí empecé [mi negocio]. Lo más difícil es olvidar”. Quito 2015–08–20
Imagen 7. Fotografía del álbum de fotos de familia Taco-Aguilar. Diana Taco desapareció el 18
de abril del 2015 después de la celebración de su cumpleaños, y fue encontrada muerta el 20 de
abril del 2015.
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Imagen 8.
Imagen 9. Su nombre es Anita. Tiene 40 años, vive en el centro histórico, calle 24 de Mayo.
Sufrió de abuso sexual cuando fue adolescente. Su pareja actual la violenta y le obliga a tener
relaciones. Quito, Ecuador. 20/08/2015.
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Imagen 10. Los buses de Quito son lugares propicios para el abuso a las mujeres. Esta situación
ocurre en horas pico de entrada y salida de los trabajos. En la gráfica, un personaje sube al trolebús
completamente lleno. Al darse cuenta de la presencia del fotógrafo, el sujeto empezó a insultar e
inmediatamente hizo un gesto obsceno. Sucedió en la estación de la Plaza Grande. Quito, Ecuador.
18/08/2015.
Imagen 11. Retrato de Gabriela Parrini, víctima de la violencia intrafamiliar por su expareja. En
juicio por tenencia de la patria potestad de las dos menores hijas de la unión entre Gabriela
y su agresor. QUITO 2015–08–19
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Imagen 12. Foto tomada del programa de la televisión ecuatoriana La pareja feliz, una
producción que en sus tramas promueve estereotipos de maltrato intrafamiliar, sexista y machista,
sin que ninguna entidad de regulación de contenidos en el Estado ecuatoriano tome medidas.
Imagen 13. Detalle de la calle Luis Cordero, ubicada en el barrio de La Mariscal, en el norte
de Quito. En algún lugar de esta calle se encontró una mujer asesinada en septiembre de 2012.
Quito, Ecuador. 19/08/2015.
iii) Características de la crónica:
La imagen del río, su vinculación mítica también con la figura del río
Aqueronte, el río de las aflicciones en el Infierno de la Divina Comedia
de Dante. Su circulación a diferentes sectores de la ciudad convierte al
río en un depositario de muerte y violencia hacia las mujeres. No sólo
se encuentra en el río, sino en varios lugares de la provincia del Azuay,
que también acarrea historias no sólo en el cauce del río sino en otros
66
espacios, como las calles o las universidades. Los casos de violencia y
femicidios que se tratan a lo largo de la crónica muestran que no es
una cuestión de edad o condición social: el sistema convierte a las
denuncias y a las historias de mujeres violentadas en silencios.
iv) ¿Qué es lo que enriquece a la crónica?
El poema al inicio de la crónica evoca la tristeza y la rabia, lo cual ya
nos da un determinado ambiente durante el desarrollo de la misma. Los
testimonios que en ella aparecen son las voces no oficiales de un
sistema judicial caduco y que, lamentablemente, actúa según los
favores de ciertos grupos de poder. Los casos y sus implicaciones son
acompañados de imágenes que recuerdan a la violencia como un
problema sistémico y no como un asunto de demografías.
c. Monte Sinaí también es Guayaquil.
(https://labarraespaciadora.com/ddhh/monte-sinai-es-guayaquil/)
Autor: Gabriela Ruiz Agila
i) Fecha de publicación: 4 de diciembre de 2017
ii) Fotografía: Vicho Gaibor
Imagen 14. El 29 de noviembre del 2016, Johanna Reyes Alay exhibió la
notificación de desalojo junto a los restos de su casa destruida.
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Imagen 15. Los incumplimientos del Ministerio de Desarrollo Urbano y Vivienda, los
retrasos en la entrega de títulos de propiedad y el desalojo forzado sin reparación ha llevado a
los habitantes de Monte Sinaí a acusar a la entidad como una de las principales responsables.
Imagen 16. Los habitantes de Monte Sinaí se han convocado a 11 audiencias para
organizarse y exigir el cumplimiento de los ofrecimientos por parte del Estado.
Imagen 17. Al fondo, se levanta el edificio del Hospital de Monte Sinaí.
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Imagen 18. La falta de nomenclatura ha obligado a los habitantes de Monte Sinaí y a los
proveedores de productos, que llegan al barrio, a llevar consigo estas hojas de papel donde se
grafica el barrio. Este es el modo de orientarse.
Imagen 19. El 29 de noviembre del 2016, durante una visita para constatar los desalojos y
el estado del barrio guayaquileño, sus habitantes recorrieron las calles y volvieron a exigir al
gobierno ecuatoriano atención inmediata. Al fondo, el edificio del Hospital –inútil– contrasta
con la infraestructura precaria del lugar.
Imagen 20.
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iii) Características de la crónica:
Recuerda al libro “Poso Wells” de Gabriela Alemán, inspirado
naturalmente en el lugar de desarrollo de la crónica: Monte Sinaí. La
periferia es tratada como lo que al Estado se le olvida muchas veces
que es y de lo que se compone: un conglomerado de personas que
únicamente buscan vivir bien, quienes han sido víctimas del progreso
que la modernización occidental ha querido conseguir para que el
mundo sea un lugar mucho más asequible (no accesible). La
dicotonomía Monte Sinaí-Estado permanece a lo largo de la crónica
como la lucha pueblo versus las fuerzas del mal, aunque el término
suene muy romántico. La información a la que se recurre en el texto
forma parte de una vertiente de promesas falsas promovidas y
propuestas durante el gobierno de Rafael Correa, también en el texto
simbolizado por sus “obras emblemáticas” como hospitales y Escuelas
del Milenio, elefantes blancos sin ninguna utilidad más que abanderar
la corrupción e inconsistencia de un gobierno venido a menos por sus
políticas y su actuar durante 10 años. Las voces femeninas son las que
recorren las experiencias en Monte Sinaí. Las organizaciones, las
luchas, las reuniones, las ideas, son todas impulsadas por mujeres que
ven en las “invasiones” sus hogares, la forma en la que pueden
sobrevivir en una metrópoli caracterizada por el blanquecimiento
socialcristiano y que olvida que Monte Sinaí también es Guayaquil. La
situación de las personas en cuestión a salubridad y planificación
urbana es deplorable, lo cual refleja el atraso estatal en materia de
derechos.
iv) ¿Qué es lo que enriquece a la crónica?
Las voces y los personajes femeninos son los testigos fieles de la
transición de un lugar de coerción estatal en su historia. En sus
testimonios se percibe la única denuncia por los habitantes del sector,
básica para cualquiera que se llame humano: dignidad.
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d. Pacayacu y la mano sucia de Petroamazonas.
(https://labarraespaciadora.com/medio-ambiente/pacayacu-mano-sucia-
petroamazonas/)
Autor: Gabriela Ruiz Agila.
i) Fecha de publicación: 24 de octubre de 2017
ii) Fotografía: Andrés Yépez
Imagen 21. Los animales mueren casi a diario en Pacayacu. Don Sixto Martínez
dice que se debe al agua que beben ellos y su propia familia.
Imagen 22. El seguimiento a activistas y críticos a la explotación petrolera es
continua en la zona.
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Imagen 23. Sixto Martínez muestra, camino su casa, los lugares donde habían
ocurrido los derrames de agua de formación.
Imagen 24. Detalle mural “El espíritu del jaguar” delineado con brea.
iii) Características de la crónica:
Nuevamente Gabriela Ruiz Agila aborda la contaminación producto
de la desmesurada vorágine capitalista en la que los principales
afectados son las personas de las comunidades, en este caso,
comunidades amazónicas. El envenenamiento progresivo de la
Amazonía y sus habitantes se da como consecuencia de una nefasta
política hidrocarburífera en la que prevalece el acoso y el
silenciamiento a quienes pretenden denunciar las irregularidades con
las que la empresa estatal Petroamazonas actúa. Son varios los
testimonios de personas, colonos y amazónicos, que le dan la
intencionalidad de denuncia a la crónica. La manera en la que los
acuerdos se dan están muy bien simbolizados en el trato que Don Sixto
accede a tener con funcionarios de la petrolera estatal a cambio de que
no realice ninguna queja a las autoridades: disfrazan la contaminación
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con unas nimias dádivas a cambio de silencio. El esfuerzo de las
comunidades y de las personas por reclamar justamente los perjuicios
ocasionados se ven truncados por el accionar del Estado y sus agentes
de control, avalados por ser juez y parte en cuestión a control de la
información y presentación de la misma asegurando que el “petróleo
verde” es una realidad y que se trabaja en conjunto con las personas
para alivianar los impactos de la explotación petrolera.
iv) ¿Qué es lo que enriquece a la crónica?
Los videos testimoniales de no menos de 3 minutos de duración
ofrecen al lector un acercamiento más profundo a la realidad de
Pacayacu. También, la presentación de varias cifras y acuerdos en los
que el Estado ha actuado de manera egoísta. La crónica la cierra una
cronología pequeña pero muy informativa sobre los hechos relevantes
acaecidos en Pacayacu.
e. Cantar contra el hambre: la lucha de Tsuntsuim.
(https://labarraespaciadora.com/cronica/el-hambre-la-lucha-del-pueblo-
shuar/)
Autor: Cristina Burneo Salazar.
i) Fecha de publicación: 19 de junio de 2017
ii) Fotografía: Edu León.
Imagen 25.
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Imagen 26.
iii) Características de la crónica:
Lleva consigo una sensación de desesperanza, un corazón yermo a
causa de la explotación de la megaminería en territorio amazónico.
Existe algo en los planes estatales que no agrupan a todos quienes
conforman el Ecuador. Los shuar se convierten en victimarios de sus
propias tierras según informes del Ministerio del Interior, y someten a
la población con miedo, persecución y hambre. Esta figura acompaña
el relato de Cristina Burneo Salazar como una sombra. Las imágenes
de precariedad a través de fundas de basura y las enfermedades que
acechan a la población, convierte al texto en una denuncia a la
explotación y aniquilación de la Amazonía. Sin embargo, en quienes
más padecen la hambruna, los niños, existe esperanza en forma de
canción.
iv) ¿Qué es lo que enriquece a la crónica?
La canción de los niños shuar, primero a manera de texto, y luego
como video en el que se enseñan fotografías de los niños acompañados
de dibujos de su autoria. 48 segundo de una canción en la que el
espíritu de un pueblo es expresado de una manera bellísima. Las fotos
realizadas por Edu León también le dan acompañamiento a la crónica
al reflejar no solo a la comunidad shuar, sino a los esfuerzos de gente
preocupada por su salud.
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f. El juego de una visa a EEUU. (https://labarraespaciadora.com/cronica/el-
juego-de-la-visa/)
Autor: Gabriela Yépez Díaz
i) Fecha de publicación: 10 de julio de 2017
ii) Fotografía: ninguna
iii) Características de la crónica:
Al parecer en muchas ocasiones se puede confundir un testimonio con
una crónica. Quien hablar en la crónica es la autora, sí, pero, más allá
de contarnos su fallido entinto por conseguir la visa estadounidense,
no presenta datos (más que uno al final de la crónica) Puede que tome
como referencia la falsa idea del tránsito libre en el mundo, pero su
experiencia no se encuentra justificada por otros datos alrededor de la
idea que aborda a lo largo de su “crónica”.
iv) ¿Qué es lo que enriquece a la crónica?
Las imágenes de las personas que quieren obtener la visa y la
presentación de la Embajada Estadounidense a manera de banco.
g. Raúl, el cubano que fue expulsado de Ecuador. Por Cristina Burneo Salazar.
(https://labarraespaciadora.com/cronica/raul-el-cubano-que-fue-expulsado-
de-ecuador/)
i) Fecha de publicación: 13 de julio de 2017
ii) Fotografía: Edu León.
Imagen 27. Denegado el Habeas Corpus, los cubanos detenidos son trasladados al
centro de internamiento para su posterior deportacion.
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Imagen 28.
Imagen 29.
Imagen 30.
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iii) Características de la crónica:
La situación migratoria y su tránsito por el país ha convertido a la
migración en un tema de repercusiones sociales y culturales que
profundiza en la cultura ecuatoriana resultando de ella nada más que
xenofobia y odio exacerbado por defender la soberanía nacional de una
supuesta amenaza extranjera; amenaza que se sujeta a explotación
laboral y condiciones laborales infrahumanas, sin seguridad social y
peor aún con ley que los ampare. El episodio ocurrido en el Hotel
Carrión con varios migrantes cubanos se ha convertido en uno de los
más vergonzosos de la historia contemporánea ecuatoriana. Saber que
no podemos respetar la humanidad de otras personas y que preferimos
actuar a manera de violenta irrespetando sus derechos humanos más
básicos como el acceso a agua, da a entender que, en materia de
política internacional, el Ecuador es uno de los muchos ejemplos
decadentes de la región y del mundo.
iv) ¿Qué es lo que enriquece a la crónica?
La explicación del acento que caracteriza a cada persona del continente
como un rasgo fantasmal el cual es inherente a nosotros, también
refuerza la idea de fronteras inclusive en el lenguaje. La información
utilizada sobre el accionar policial y estatal con los migrantes cubanos
en el Hotel Carrión detallan la falta de celeridad de las autoridades
ecuatorianas al momento de resolver problemas migratorios en base a
los derechos humanos. La historia que la atraviesa en mitad de la
narración es un gran giro de tuerca. Al comienzo, uno pensaría que la
historia está narrada por Raúl, personaje principal de esta crónica, pero
en realidad esconde una historia inclusive más profunda de lo que se
podría imaginar. Óscar, pareja sentimental de Raúl mientras residía en
Ecuador, convierte a la crónica en una historia personal narrada desde
su experiencia como ecuatoriano al ver que un ser querido es alejado
por la ignorancia de las personas.
h. Venezuela sin pan y sin panas. Por Yeli Moreno
(https://labarraespaciadora.com/cronica/13971/)
i) Fecha de publicación: 6 de agosto de 2017
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ii) Fotografías: la mostrada por la autora enviada por su mamá desde
Venezuela en la que aparece pan para sándwiches como un regalo.
Imagen 31.
iii) Características de la crónica:
Parte de una conversación entre familiar que desemboca en un
problema urgente en Venezuela: el acceso a comida. La autora
relaciona la palabra pan con panas, a manera de que esto representa no
solo la necesidad de nutrición sino de comunidad en cierta forma.
Desde esa experiencia, muestra datos del manejo estatal en cuestión a
la distribución y producción del pan en el país, lo cual ha llevado a que
su escasez lo convierta en un artículo de lujo, lo cual también ha
pasado con uno de los productos de mayor consumo y arraigado
intrínsecamente a su cultura: la arepa.
iv) ¿Qué es lo que enriquece a la crónica?
Al comenzar a manera de testimonio, la autora presenta la realidad de
todo un país y un proyecto truncado y mal habido de pseudo
revolución.
i. Los últimos olvidados. (https://labarraespaciadora.com/cronica/los-ultimos-
olvidados/)
Autor: Sinar Alvarado.
i) Fecha de publicación: 8 de junio de 2017
ii) Fotografía: Sinar Alvarado/Archivo.
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Imagen 32.
Imagen 33.
Imagen 34.
Imagen 35.
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iii) Características de la crónica:
La problemática entre salud e ignorancia ha sido una historia de nunca
acabar entre la humanidad que, impulsada por el miedo y la ignorancia,
ven el avance de las enfermedades no como consecuencia de la
humanidad sino como ejemplo de castigo divino. El autor hace un
recuento histórico de un lazareto ubicada en Agua de Dios en el que se
aislaban a personas con lepra.
iv) ¿Qué es lo que enriquece a la crónica?
Su redacción y la manera en la que las antiguas cédulas de ciudadanía
son mostradas en contraste con los testimonios y la historia presentada
por el autor.
j. Un toscano que corta chuletas y recita La Divina Comedia.
(https://labarraespaciadora.com/cronica/un-toscano-que-corta-chuletas-
recita-la-divina-comedia/)
Autor: Sinar Alvarado.
i) Fecha de publicación: 29 de mayo de 2017
ii) Fotografía: María Gabriela Méndez
Imagen 36.
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Imagen 37.
iii) Características de la crónica:
La vida de un carnicero toscano aficionado al arte y particularmente al
vate universal Dante Alligheri, se convierte en una historia interesante
debido a sus inicios familiares y personales,
iv) ¿Qué es lo que enriquece a la crónica?
Los diálogos entre el periodista y Dario Cecchini. También la forma
de división de la crónica en tres haciendo alusión a los términos de
cocción de la carne.
Debido al soporte digital en el que se encuentran las crónicas, es necesario, para
enriquecer su contenido, colocar más información que la escrita. Es por eso que las
imágenes, así como videos o audios, permiten que la crónica posea más fuerza narrativa
para los lectores. Gracias a los espacios virtuales, se pueden utilizar diferentes
herramientas que hagan que la lectura del texto atraiga al usuario y le permita explorar y
buscar más información a la que se le presenta en el texto. La Barra Espaciadora procura
conectar al usuario con una realidad más allá de la presentada en el texto, la realidad
noticiosa, la de los acontecimientos, la de índole humana que no puede escapar de la
mirada del periodista.
Recordemos que el objetivo de las 10 crónicas que se analizaron son la de acercar
al usuario a realidades más allá de las que se conocen a través de medios hegemónicos,
realidades en ocasiones invisibilizadas debido a intereses políticos y económicos, las
cuales hacen que el cronista vaya más allá de la información ‘oficial’ y se adentre en el
sentir de otras personas.
81
CAPÍTULO IV
CONCLUSIONES Y RECOMENDACIONES
4.1. Conclusiones
El periodismo alternativo va más allá de crear un balance con los medios
tradicionales. Su desarrollo corresponde al cambio constante que la humanidad sufre a
través del tiempo. La tecnología juega un papel clave en el desarrollo de nuevas formas
de comunicaciones que, aprovechadas y utilizadas en conjunto, propician la creación de
nuevas redes de personas que buscan un bien común.
Las nuevas formas de financiamiento para la creación de medios se producen a través
de la autogestión, entre personas que buscan sacar adelante un proyecto sin la necesidad
de recurrir a bancos o a los monopolios de comunicación. El internet aún está por explotar
todas sus capacidades de desarrollo comunicacional. El futuro aún le depara más avances
que pueden, o conectarnos y conocernos más, o apartarnos y tener una visión sesgada del
mundo.
La circulación y producción de información crean nuevas posibilidades de contenidos
y de narrativas que pueden ampliar los campos del periodismo. La ciudadanía es un actor
de cambio crucial. Sin ella, la democracia y la justicia social no podrían existir. El
periodismo digital convoca a los periodistas a renovar la práctica periodística sin perder
su esencia y ética profesional.
Es preciso trabajar en comunidad, en red, para poder crear diálogo, y así compartir
ideas a través de la multimedialidad. El periodismo debe promover la verdad
estableciendo una relación estrecha entre lo que crea, hacia quién lo dirige y con el
usuario, quien lo critica y permite circular la información. El periodismo ciudadano se
autoregula en la participación activa.
La primera condición para construir un diálogo real y verdadero es tomar en cuenta
las necesidad del otro. Hablar y ser escuchado y viceversa. La red de periodistas en
Latinoamérica se apoya a través de una base solidaria para dar frente a los medios
tradicionales y hegemónicos. La diversidad es indispensable para poder realizar
periodismo alternativo y contrahegemónico.
82
Las ideas y las formas de expresión de un discurso social no son neutras, al contrario,
siempre tendrán una fuerte carga ideológica que las atraviese. La verdad es una
imposición del poder. La coyuntura es manipulable. El poder es multifacético y opera a
través de un sin número de registros materiales y simbólicos. La cultura y la ideología
adquieren una relevancia de gran importancia en el sostenimiento y conformación de un
sistema de poder hegemónico.
La contrahegemonía no puede ser entendida sino como la generación de una nueva
visión del mundo que no se encuentra articulada con los poderes de turno, las grandes
empresas mediáticas ni con sus discursos. Es importante saber construir de manera
adecuada y llamativa un texto narrativo haciendo uso de estrategias y formatos que
vuelvan al periodismo más libre y lleno de conciencia. Las sensaciones, la emotividad, el
cuerpo, la mente de un periodista son tan importantes para crear una historia como las
palabras que se escogen para crear la misma.
4.2. Recomendaciones
La Barra Espaciadora puede hacer uso de formatos más allá de lo escrito para
expandir sus ideas de comunicación. Lo han demostrado a través de fotografías, videos
de poca duración y algunas grabaciones, pero, al aumentar la extensión de los formatos
esto implicará un mayor interés y desarrollo en las futuras historias. Hacer uso de otras
plataformas digitales con más retroalimentación, como YouTube o Facebook Watch. Su
website es bueno para visualizar sus contenidos, pero otras redes sociales pueden atraer a
más audiencia interesada en su propuesta.
Los talleres y escuelas de periodismo deben extenderse en las Facultades de
Comunicación Social del país para crear una red de estudiantes que puedan crear ideas y
discutir sobre su presente y las complejidades de futuro. Una red de Facultades de
Comunicación Social ayudaría a socializar y debatir nuevas propuestas e ideas. Esto se
puede conseguir a través de redes sociales y con organizaciones de eventos en las que
participen todos quienes conforman las facultades, así como el público en general
interesado por el periodismo y la comunicación. Se debe seguir observando el crecimiento
de La Barra Espaciadora a través del tiempo y sus contenidos puesto que en algún
momento, quizás, sus ideas puedan subvertirse y formar parte del periodismo tradicional
debido a querer “oficializar” sus propuestas periodísticas.
83
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87
ANEXOS
88
Tabla 2. Perfiles de los miembros de La Barra Espaciadora
Lo que aparece en LBE Lo que aparece en otros medios
Diego Cazar Baquero (Quito, 1977) Editor de a pie,
nació en medio de un
triunvirato militar de pacotilla y
creció en un país tomado por
gamonales con banda
presidencial. Amante de la sopa
wantán y de las empanadas de
morocho, lee y escribe en los
chifas, en el transporte público
o en el baño. Cree en el
periodismo como patrimonio de
la humanidad. Edita y dirige
esta revista, imparte clases en
aulas universitarias llenas de
gente curiosa que no esté
dispuesta a matar a su niño, y
En su cuenta en Twitter como
@dieguitocazar: Periodista. Ateo.
Cofundador y editor de las
revistas @EspaciadoraBar y @revistalate.
En su página oficial en WordPress
https://diegocazarbaquero.wordpress.com/:
Diego Cazar Baquero (Quito, 1977) es
cofundador y editor general de La Barra
Espaciadora. También es editor de la
revista Rocinante, de la Campaña de
Lectura Eugenio Espejo. Periodista,
antropólogo visual, escritor y músico, ha
publicado los libros de poemas Más caras
tras máscaras, Telarañas las pupilas y
Caleidoscopio. Escribe también para el
suplemento cultural cartóNPiedra, de
89
canta en un bar para poder
comer y, sobre todo,
alimentarse.
diario El Telégrafo, de Guayaquil, y ha
colaborado con varios medios impresos de
Ecuador.
En su perfil como Autor en LBE:
Periodista cultural, escritor, cantante y
ateo. Quiteño del setentisiete. Melómano
insomne y hepático.
César Acuña Luzuriaga (Píllaro, 1968) Webmáster de a
pie, sin mucho que decir casi
siempre. Ama la frase de su
madre: “Te gusta presumir de
las cuatro tonteras que sabes
hacer”. Amante de la fotografía,
de sus penumbras y de sus
colores. Caminante solitario en
un mundo lleno de gente, con
un hijo que vino al mundo en el
Día de Inocentes.
Según su página en LinkedIn:
Webmaster - Analista de Comunicación
Defensoría Pública del Ecuador
octubre de 2012 – actualidad 6 años 1 mes
Crear productos para web, portales,
revistas, intranet, además de realizar
fotografía.
Soporte Sistemas Informaticos
Sociedad Directora de Colegios
marzo de 2008 – octubre de 2012 4 años 8
meses
Soporte sistema informático de
administración educativa
90
Jefe de Sistemas
Colegio San Gabriel
noviembre de 1995 – julio de 2007 11
años 9 meses
Administrador centro de cómputo, jefe de
área de informática, profesor
Xavier Reyes (Baños, 1975) Editor de a pie.
Periodista y papá de la Majo y
del Gabo, siempre. En
ocasiones, alumno; en otras,
profesor universitario.
Malgenio y malhablado por
defecto. Reportero, investigador
y editor formado en las
redacciones de los periódicos,
en los talleres de la FNPI y en
la Universidad Andina Simón
Bolívar. Su trabajo -para que
Según su cuenta de Twitter @xavivire:
Periodista y papá. Y viceversa.
En su perfil como autor de LBE:
Periodista, escribidor. Escribiendo…
91
salga presentable- requiere
distancia de las militancias
fundamentalistas -los ismos- o
de la gente que arma berrinches
por una pelota cuadrada. Para
escribir, la playa es tan urgente
como la necesidad de esmog,
ruido, asfalto, café, amor del
bueno… Y cigarrillos.
Yalilé Loaiza (Loja, 1994) Editora
multimedia de a pie, periodista
y profesora universitaria. Ama
el café, la lluvia y los libros.
Lojana que vive en Quito y
piensa explorar el mundo. Es
maestranda de Comunicación
Digital por la Universidad de
Los Hemisferios. Investiga
sobre cine ecuatoriano, rutinas
periodísticas y salas de
Según el extracto de su perfil en LinkedIn:
Maestranda en investigación de la
Comunicación Digital por la Universidad
de Los Hemisferios. Coordinadora
Académica y Docente en la Facultad de
Comunicación de la Universidad de Los
Hemisferios. Comunicadora Social con un
minor en Producción Cinematográfica.
Coordinadora de Narrativas Web y Redes
Sociales en la revista digital, La Barra
Espaciadora. Coordinadora de edición en
92
redacción en la era digital.
Tiene siete años de experiencia
en medios de comunicación.
Intenta transmitir a sus alumnos
el amor y el rigor del
periodismo. Escribe sobre lo
que le apasiona y le indigna. Es
la mayor de tres hermanas y, a
veces, también escribe sobre
ellas.
el Sello Editorial Razón y Palabra. Posee
cinco años en medios de comunicación
tradicionales y digitales. Ha participado en
la producción de varios cortometrajes y
como dialoguista en series de televisión.
Además, ha publicado artículos en revistas
indexadas.
Según su perfil de autora en GK:
(Ecuador, 1994) Periodista e
investigadora lojana en formación. Con
ganas de recorrer el mundo y seguir
soñando. Amante del café, la lluvia y los
libros.
Según su cuenta oficial en WordPress:
Docente universitaria. Periodista. Amante
de la lluvia, los libros y el café.
Gabriela Ruiz Agila (Fronteriza, 1983) Cronista de a
pie y poeta, investigadora en
prensa, estudios migratorios y
derechos humanos. Es
Según su perfil en WordPress:
Garabateo a puño lo que ahora empezaré a
contar. Tras años de buscar cuerpo para mi
escritura, tomaré el nombre de Madame
93
licenciada en Comunicación
por la Universidad Central del
Ecuador, y magíster en
Políticas Públicas por la
UABC-México. Militante del
#PeriodismoDeAPie. Ganadora
del Premio Nacional de
Periodismo Eugenio Espejo
2017, en la categoría Nuevas
tecnologías en comunicación,
por su crónica multimedia Los
ríos de Santo Domingo huelen a
mierda.
Ho y alimentaré la bestia que en el fondo
ayuda a encontrar y −espero que más de
las veces− a desencontrar. Yo escribo con
el cuerpo que amó y combatió. Aquí estoy.
Biografía en su página oficial de
Facebook: [La Frontera, 1983].
Investigadora en prensa, estudios migra-
torios y derechos humanos. Es licenciada
en comunicación por la UCE-Ecuador,
administración pública y magíster en
políticas públicas por la UABC-México.
Miembro del colectivo Matapalo y del
Taller Literario Palacio (I) Caza en
UASB-Ecuador. Premios: primer lugar en
Premio Nacional de Periodismo Eugenio
Espejo [Ecuador, 2017]; segundo lugar en
el Concurso Nacional de Poesía Ismael
Pérez Pazmiño con Escrituras de Viaje
[Ecuador, 2016]; primer lugar en Crónica
del Cincuentenario organizado por la
94
UABC con Relato de una foránea
[México, 2007].
Colabora como articulista y cronista para
diversos medios impresos y electrónicos
como CartóNPiedra de diario El
Telégrafo, Revista Rocinante, Revista
Casa Palabras de CCE, y los portales
periodísticos Gkillcity y La Barra
Espaciadora. Su trabajo consta en el libro
“EL otro portal. Textos escogidos” [Ed.
Doble Rostro, 2016].
Publicó Madame Ho. Escrituras de Viaje
con Ed. la Caída [Buenos Aires, 2017]; en
narrativa, sus cuentos forman parte de
Señorita Satán [Ed. El Conejo, 2017],
Heptaedro [Efecto Alquimia, 2017].
Escribe habitualmente en el blog
madameho.wordpress.com y produce la
serie de archivos sonoros bajo el nombre
"La loca de la casa" disponible en ivoox.
95
Como relacionista pública ha trabajado
para el Festival de poesía Kaníbal Urbano
(Quito, 2017), Feria del Libro PUCE
(2017). Los congresos académicos de la
UABC en México sobre migración y
derechos humanos, derecho a la ciudad, y
proyectos de ley.
Su poesía ha sido traducida al portugués y
reseñada en diversas revistas literarias
Almiar (España), Celofán Poesía
(Argentina), Cráneo de Pangea (Ecuador).
Wilo Ayllón (Ancón, 1968) Desdibujante e
ilustrador retirado y siempre de
a pie. Nacido en el día fuera del
tiempo, justo durante
el boom petrolero ecuatorial.
Dibuja para amigos y familia.
Mató a su personaje artístico
Según su perfil en Behance:
visionary artist, mandalas channeling,
spiritual reader, graphic artist
wiloarte
96
por un pasaje solo de ida.
Perdió el hilo de Ariadna hace
ya un buen rato, regaló todas
sus pertenencias materiales.
Viaja ligero y espera nunca
volver.
Juan Francisco Trujillo (Quito, 1990) Redactor de a
pie, comunicador social, nacido
cuando los noventa se
asomaron a la ventana. Quiteño
y ciudadano del mundo. Máster
en Comunicación Política y
Liderazgo Democrático por la
Universidad Complutense de
Madrid. Periodista y poeta por
vocación. Trabaja temas de
defensa de derechos y
fortalecimiento de la
democracia, en instituciones
públicas y en organizaciones de
Según su perfil en la página Grupo FARO:
Máster en Comunicación Política y
Liderazgo democrático por la Universidad
Complutense de Madrid (2016)
Licenciado en Comunicación Social con
mención en Comunicación Audiovisual
por la Universidad Internacional SEK
(2012)
Cuenta con más de 5 años de experiencia
en diferentes ramas de la comunicación
social. Empezó su carrera como realizador
audiovisual y periodista en proyectos de
desarrollo comunitario liderados por ONG
en Cuenca, Guaranda y Riobamba. Ha
97
la sociedad civil. Amante de los
silencios, incluso de los
incómodos.
colaborado con instituciones del sector
eléctrico y judicial de Ecuador en las que
obtuvo experiencia gestionando procesos
comunicacionales a nivel interno y
externo. Su campo de investigación se
centra en el ámbito digital (redes sociales)
y político de la comunicación.
Hace parte de Grupo FARO desde
noviembre de 2016
Entre sus publicaciones se encuentram “El
Usuario de Twitter como Consumidor y
Productor de Información. ¿Opinión
pública vs. contrapúblicos?” (2012) y
“Transformación de la identidad nacional
en Ecuador desde la perspectiva de la
comunicación política” (2016). Durante
los últimos años se ha dedicado al ámbito
literario y periodístico. En 2012 ganó el I
Concurso iberoamericano de poesía y al
año siguiente pasó a ser becario del Taller
98
de Escritura Creativa de la Casa de La
Cultura Ecuatoriana hasta 2015. En 2016
publicó su primer poemario: “La noche es
una lanza“ con una propuesta trabajada
durante ese ciclo. Es Co-autor de tres
publicaciones literarias. Es articulista de la
revista digital La Barra Espaciadora desde
2015, donde colabora con artículos de
opinión, crónicas y entrevistas sobre
diferentes temas de coyuntura.
Según el extracto de su perfil en LinkedIn:
Profesional de la comunicación con
habilidades y capacidades globales,
realizador audiovisual y periodístico.
Aptitudes relacionadas con la redacción
periodística, revisión y corrección de
estilo, planes estratégicos
comunicacionales y comunicación
política.
99
Diana Romero Sánchez (Guayaquil, 1982) Cronista y
editora de a pie, enfocada en el
periodismo narrativo con
énfasis en derechos humanos y
diversidad sexual. Ha contado
historias en diarios como El
Telégrafo y Extra, y en las
revistas Vistazo, Soho, A
Bordo, Estilo, GK y Matavilela.
Tallerista de la
Fundación Gabriel García
Márquez para el Nuevo
Periodismo Iberoamericano en
2015. Actualmente es
maestrante de Periodismo
Digital en la Universidad Casa
Grande. También es locutora,
productora, guionista radial y
mamá de siete gatos.
No existe información en otros sitios y
páginas web aparte de LBE.
100
FLUXUS (Quito, 2017) Colectivo de
fotorreporteros de a pie que
provienen del trabajo
documental y del
fotoperiodismo. Su propuesta
visual se muestra
comprometida con la condición
humana desde la mirada
colectiva. Viven en pleno
proceso de descubrir si son un
grupo de amigos que resultaron
ser fotógrafos o un grupo de
fotógrafos que resultaron ser
amigos.
Según Wikipedia sobre el significado del
nombre: Movimiento artístico de las artes
visuales en especial, pero también de la
música, la literatura y la danza. Tuvo su
momento más activo entre la década de los
60 y los 70 del siglo XX. Se declaró contra
el objeto artístico tradicional
como mercancía y se proclamó a sí mismo
como un movimiento artístico sociológico.
Fluxus fue informalmente organizado en
1962 por George Maciunas (1931-1978).
Este movimiento artístico tuvo
expresiones en Estados
Unidos, Europa y Japón.
Según su descripción en su página oficial
en Facebook: Fluxus Foto es un colectivo
formado por fotógrafos emergentes que
buscan, en el quehacer fotográfico,
acercarse a las diferentes realidades que
nos rodea.
101