una nueva estética

8/22/2019 Una nueva esttica

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UNA NUEVA ESTTICA, UNA NUEVA EVANGELIZACIN

Extracto del comentario de Kiko Argello tras la presentacin de las pinturas en la Catedral de la

Almudena de Madrid

Slo la belleza que es Cristo salva el mundo. Dicha belleza se hace presente en la Iglesia que es sucuerpo, sobre todo a travs de la comunidad cristiana.Mirad como se aman! Grit el mundo

pagano al ver las comunidades cristianas primitivas, en las que la belleza del amor crucificado fuela luz que convirti al imperio romano. Hoy hemos de devolver a la Iglesia esta belleza, y para elloes necesario volver a evangelizar en las parroquias a travs de un camino de iniciacin cristiana.

En el libro abierto que sostiene el Pantocrtor est escrito: AMAD A VUESTROS ENEMIGOSVENGO PRONTO!. La representacin de la fe cristiana en el arte, tiene siempre que ser un reflejodel alma, un anuncio celeste. En estas pinturas, el fondo de oro y la perspectiva invertida quecoloca el punto de fuga no en el interior de la pintura, como en el Renacimiento, sino fuera de ella,

en el espectador, como es propio de la iconografa Oriental, hacen de estas imgenes, un anunciokerigmtico, una buena noticia que se actualiza en el momento en el cual se contempla, de modoanlogo a como actan los sacramentos, que hacen presente el acto salvfico de Cristo

proponindolo como salvacin en el hoy y en el ahora.

En estas pinturas hemos seguido el Canon ortodoxo de los grandes misterios cristianos, ya sea en lacomposicin como en los colores. Valientes para buscar caminos y andaduras de amor a Dios y alhombre, sin miedos, en la esperanza de que l est con nosotros hasta el fin del mundo,caminamos.


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NORMATIVA LITRGICA DEL ESPACIO SAGRADOTextos Tomados del Misal Romano y de la

IV Instruccin para la Aplicacin del SCC del Vaticano II

LA SEDE PRESIDENCIALIGMR. VI SEDE PARA EL SACERDOTE CELEBRANTE Y LOS MINISTROS O LUGARDE LA PRESIDENCIA

271. "... debe significar su oficio de presidente de la asamblea y de director de la oracin. Porconsiguiente su puesto ms adecuado ser de cara al pueblo, al fondo del

INSTRUCCIN. III. La sede del celebrante y de los ministros92. La sede para el celebrante y los ministros se colocar de tal forma que, segn la estructura decada iglesia, sea bien visible a los fieles, y el celebrante aparezca realmente como el presidente detoda la comunidad de los fieles.

La Silla del Sacerdote Celebrante y las Otras Sillas

La nueva Institutio repite la frase de la edicin del 1975 que "el mejor lugar para la silla est en unaposicin presidencial del santuario," (310). A la lista previa de excepciones se aade tambin las


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situaciones en las cuales el sagrario esta colocado en una posicin cntrico detrs del altar," (310).Se aade a esta seccin tambin la disposicin de las sillas o bancos para el ministro que preside y

para los sacerdotes concelebrantes ms los presentes en coro, (310) y el dicono (cerca de la delcelebrante). Las sillas para los dems ministros deben estar "convenientemente situados para elejercicio de sus respectivos oficios" pero "que se sienta que son claramente parte de la asamblea y

no del clero,"(310).

EL AMBN

IGMR. VII EL AMBN O SITIO DONDE SEANUNCIA LA PALABRA DEDIOS

272. "La dignidad de la palabra de Dios exige que enla Iglesia haya un sitio conveniente para su anuncio,hacia el que, durante la litugia de la palabra, sevuelva espontneamente la atencin de los fieles.Conviene que en general este sitio sea un ambnestable, no un atril porttil. El ambn segn laestructura de cada Iglesia, debe ser de tal naturalezasque permita al pueblo ver y oir bien a los oficiantes".

INSTRUCCIN. VIII EL AMBN95. Conviene que para la proclamacin de las lecturassagradas haya un ambn, dispuesto de tal forma quelos fieles puedan ver y or bien al ministro.A las descripciones previas del ambn se aade laobservacin que "la dignidad del ambn requiere quesolo un ministro de la palabra debe acercrsele,"

(309). Del mismo modo, se debe proclamar laslecturas del ambn con la mayor frecuencia posible.


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EL ALTAR

IGMR. IV. EL ALTAR

262. "Constryase el altar mayor separado de la pared, de modo que se le pueda rodear fcilmente yla celebracin se pueda hacer de cara al pueblo. Ocupe el lugar que sea de Verdad CENTRO haciael que espontneamente converja la atencin de toda la asamblea de fieles. El altar mayorordinariamente ser fijo y consagrado.

I. Disposicin de la IGLESIA

91. Conviene que el altar mayor se construya separado de la pared, de modo que se pueda girarfcilmente en torno a l y celebrar de cara al pueblo. Y ocupar un lugar tan importante en eledificio sagrado que sea realmente el centro a donde espontneamente converja la atencin de toda

la asamblea de los fieles.

El Altar

Como regla general, cada Iglesia debe tenerun altar mayor, fijo y consagrado, (303) "quesignifica para la asamblea que hay un soloSeor y una sola Eucarista en la Iglesia"(303) y que "representa Jesucristo, la PiedraViva (1 Pedro 2:4; vea Ef.2:20) en forma masclara y permanente (298) que un altar mvil.

La Institutio admite, sin embargo, que existencircunstancias en la renovacin de iglesias, encuanto existe un altar fijo, que no se muevesin destruir el valor artstico del templo, y"esta colocada de tal manera que la

participacin de la asamblea sea difcil,"(303). En tal caso, se construye otro altar fijoy consagrado. El antiguo altar no se adorna en forma especial y la liturgia se celebra solo en elnuevo altar fijo, (303).


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LA PISCINA BAUTISMAL

INSTRUCCIN. X EL BAPTISTERIO

99. En la construccin y ornamentacin del baptisterio se procurar con diligencia que aparezcaclaramente la dignidad del sacramento del Bautismo, y que el lugar sea apto para celebracionescomunitarias (Cf.. art. 27 de la Const.).

LA ASAMBLEA DE LOS FIELES

IGMR. II LA IGLESIA: SU DESTINO AL SERVICIO DE LA ASAMBLEA

257. El pueblo de Dios que se congrega para la misa lleva as una coherente y jerrquicaordenacin, que se ve expresando en la diversidad de los ministros y de accin mientras sedesarrollan las diversas partes de la celebracin. Por consiguiente la disposicin general del oficiosagrado, conviene que se haga como una imagen de la asamblea reunida, que permita un

proporcionado orden de todas sus partes y que florezca la perfecta ejecucin de cada uno de losministerios".

INSTRUCCIN. IX. Lugar de los fieles

98. Tngase especial cuidado en disponer el lugar de los fieles, de modo que puedan ver lascelebraciones sagradas y participar debidamente en ellas con su espritu.Se procurar, adems que los fieles no slo puedan ver al Celebrante y dems ministros, sinotambin escucharlos cmodamente, utilizndose para ello los medios tcnicos modernos.


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ICONOS

Las Imgenes Sagradas

Se aadieron un prrafo introductorio nuevo a la seccin de las imgenes, colocando su uso en unmarco escatolgico.

En la liturgia terrenal la Iglesia participa en un anticipo de la liturgia celestial que se celebra en laciudad santa, Jerusaln, hacia la cual se tiende como un peregrino y donde Cristo est sentado a laderecha del Padre. As, venerando la memoria de los santos, la Iglesia espera una parte pequea y lacompaa de ellos, (318).

Las Imgenes Sagradas (Catecismo de la Iglesia Catlica)

1159 La imagen sagrada, el icono litrgico, representa principalmente a Cristo. No puederepresentar a Dios invisible e incomprensible; la Encarnacin del Hijo de Dios inaugur una nueva"economa" de las imgenes: En otro tiempo, Dios, que no tena cuerpo ni figura, no poda deningn modo ser representado con una imagen. Pero ahora que se ha hecho ver en la carne y que havivido con los hombres, puedo hacer una imagen de lo que he visto de Dios... con el rostrodescubierto contemplamos la gloria del Seor (S. Juan Damasceno, imag.1,16).

1161 Todos los signos de la celebracin litrgica hacen referencia a Cristo: tambin las imgenessagradas de la Santsima Madre de Dios y de los santos. Significan, en efecto, a Cristo que esglorificado en ellos. Manifiestan "la nube de testigos" (Hb 12, 1) que continan participando en lasalvacin del mundo y a los que estamos unidos, sobre todo en la celebracin sacramental. A travsde sus iconos, es el hombre "a imagen de Dios", finalmente transfigurado "a su semejanza" (cf Rm8, 29; 1 Jn 3, 2), quien se revela a nuestra fe, e incluso los ngeles, recapitulados tambin en Cristo:Siguiendo la enseanza divinamente inspirada de nuestros santos Padres y la tradicin de la Iglesiacatlica (pues reconocemos ser del Espritu Santo que habita en ella), definimos con toda exactitudy cuidado que las venerables y santas imgenes, como tambin la imagen de la preciosa yvivificante cruz, tanto las pintadas como las de mosaico u otra materia conveniente, se expongan enlas santas iglesias de Dios, en los vasos sagrados y ornamentos, en las paredes y en cuadros, en lascasas y en los caminos: tanto las imgenes de nuestro Seor Dios y Salvador Jesucristo, como las

de nuestra Seora inmaculada la santa Madre de Dios, de los santos ngeles y de todos los santos yjustos (Cc. de Nicea II: DS 600).


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RESERVA DE LA EUCARISTA Y TABERNCULO

IGMR. CONSERVACIN DE LA SANTSIMA EUCARISTA

276. "Es muy recomendable que el lugar destinado para la conservacin de la Santsima Eucaristasea una capilla adecuada para la oracin privada de los fieles. Si esto no puede hacerse, delSantsimo Sacramento se pondr, segn la estructura de cada Iglesia y las legtimas costumbres dellugar, o en algn altar, fuera del altar, en un sitio digno de la Iglesia, bien ornamentado.

El Sagrario

La seccin que toca el lugar de reservacin del Santsimo ha sido adaptado y ampliado.(314-317)Comienza, recordando la instruccin Eucharisticum Mysterium 54, con la declaracin general que"el Santsimo debe estar colocado en el sagrario en una parte de la iglesia que es noble, digno,evidente, bien ornamentado y conveniente para la oracin," (314). Se repite los siguientes

requisitos, indicados en resumen en el Institutio previo: que en cada iglesia no habr ms de unsagrario fijo, slido, inviolable, cerrado con llave y no transparente.

Un prrafo sobre la colocacin del sagrario comienza con una cita del Eucharisticum Mysterium55, indicando que "el sagrario donde esta reservado el Santsimo no se le debe colocar sobre unaltar, ya que ste es el lugar para la celebracin de la Misa." (315) Seguido viene una notificacinque la colocacin del sagrario se queda bajo el juicio del obispo diocesano."(315) Se le puedecolocar: o en el santuario, fuera del altar de celebracin, en una parte ms noble de la iglesia sinexcluir el altar mayor antiguo que no se usa para la celebracin; o en una capilla aparte adecuada

para la adoracin y la oracin privada de los fieles, pero unido a la iglesia y visible a los fieles.

Se tendra cerca de l una lmpara que est ardiendo constantemente, (316). Sigue el consejo que"no se le debe olvidar ninguna de las normas de la ley que pertenece a la colocacin del Santsimo,(317).


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LA CRUZ

La Cruz del Altar

Aunque la Institutio previa se refiri solo de la cruz del altar o la cruz procesional, la revisin de laInstitutio habla siempre de "la cruz con la figura de Cristo crucificado," (308,122). Esta cruz,"colocada o en el mismo altar o al lado, debe ser visible claramente no solo durante la liturgia, sinoen todo momento acordando " a todos los fieles la pasin salvadora del Seor [y] quedndose cercadel altar aun fuera de las celebraciones litrgicas," (308).

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