tres momentos antropologia

7/23/2019 Tres Momentos Antropologia

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Universidad Nacional de Mar del PlataFacultad de humanidadesDepartamento de historiaMateria: Introduccin a la Antropologa

Informe

Momentos constitutivos de la antropologa:la construccin del otro por la diferencia yla construccin del otro por la diversidad

esumen de !oivin" M# osato" A# Arri$as" %# &'onstructores de(tredad) Una introduccin a la Antropologa *ocial y 'ultural+#,d) Antropofagia# !uenos Aires" -../) 'ap 0 y -

Micaela 1uca !alverdeDNI 23).34)-/3Prof): 5arina !ianculli


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IntroduccinPara definir la ciencia antropolgica no $asta con referirnos asu o$6eto de estudio 7el otro cultural8 ni con definir su t9cnica7o$servacin participante8) ,s necesario referirnos a la historia

de su constitucin" ya ue sus caractersticas devienen de laacumulacin y correccin de teoras ela$oradas en distintosmomentos histricos) Podramos decir entonces ue puedendistinguirse tres momentos constitutivos de la cienciaantropolgica ue se definen por la forma de interpretar al otrocultural) ,l siguiente informe consta de una $revecaracteri;acin de los dos primeros momentos: la construccindel otro por la diferencia y la construccin del otro por ladiversidad)

1a construccin del otro por la diferencia1a antropologa como ciencia naci a fines del siglo racias al avance de la tecnologa y ante la necesidad de$uscar nuevos mercados ue la crisis les impeda encontrardentro de ,uropa" (ccidente se e=pandi so$re otros pue$los),l encuentro intercultural siempre despert curiosidad y

asom$ro ante lo distinto" pero esta ve; interrogantes talescomo u9 es el hom$re" cu?l es su origen y por u9 lassociedades difieren entre s" intentaron responderse $a6o lasreglas del nuevo mundo cientfico)Para responder so$re el origen y la naturale;a del hom$re"@ylor" reconocido como uno de los fundadores de la)


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Tema: La antropologa como ciencia.

- explicaciones y "saberes", una manera de ver y de conocer. Losmomentos constitutivos y el contexto: objetos, mtodos ytcnicas. Ramas y disciplinas: tiempo y espacio.

- La centralidad del concepto de cultura: ejes y tensiones.

- Las miradas del antroplogo: la diferencia, la diversidad y ladesigualdad..

Bibliografa:

L!-#$R%#, '.()*+ "Lugar de la antropologa en las ciencias sociales." n:Lev-#trauss, '. %ntropologa structural. udeba, uenos %ires.

p. /(0-/1/.R%2'L344-R567, %.R.()08 "%ntropologa #ocial". n: Llobera, 9. La antropologacomo ciencia. %nagrama, arcelona. p. 0-8.

2e los varios modos ;ue encontramos de definir el trabajoantropolgico, dos cuentan con mayor consenso en la bibliografaactual.(1)&no tiene ;ue ver con su objeto y la %ntropologa es

definida como el estudio de la otredad cultural, de la alteridadcultural o de la diversidad cultural. 5tro modo, tiene ;ue ver consu "tcnica" o "mtodo" y sostiene ;ue la particularidad de la%ntropologa residira en su forma de trabajar, en el modo en ;uese recolectan, analin m?s, sostenemos ;ue no se puede

explicar ;ue =ace =oy la %ntropologa sin referirnos a la =istoriade su constitucin como parte del campo cientficopor;ue la


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ciencia es acumulativa y los componentes ;ue encontramos =oy,provienen de las teoraselaboradas en distintos momentos=istricos.sa acumulacin no implica una sumatoria de partes,sino ;ue tiene ;ue pensarse como una acumulacin "conflictiva"de sus diferentes partes, acumulacin encaun en un mismo espacio. 7o obstante, puedendistinguirse tres momentos como constitutivos de la %ntropologaen uropa y .&&, momentos en los cuales se desarrollaronteoras ;ue fueron dominantes y ;ue definieron y explicaron demanera distinta el ;ue=acer antropolgico. 2istinguimos tresmomentos @ver cuadro (A. &no, a fines del siglo pasado, fue elmomento en el cual la %ntropologa se constituy como ciencia y

la teora ;ue logr dominar el discurso antropolgico fue elevolucionismo. l segundo momento fue el ;ue se desarrollentre las dos guerras mundiales y se caracterin lacrtica a la teora dominante en el momento anterior y, a partir deesa crtica, propusieron nuevos modos de "ver" y de explicar laalteridad cultural, al mismo tiempo ;ue institucionali


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imagen, un modelo de esa "otredad". 2e tal modo ;ue ese "otrocultural", ;ue se constituy como objeto de estudio antropolgico,no respondi a un "=ec=o emprico" real. or el contrario fue @ypor supuesto lo sigue siendoA un objeto construido de maneracientfica por las distintas teoras ;ue dominaron en cadacontexto. %s, la teora evolucionista -considerada como laprimera teora cientfica- no se limit a explicar la otredadcultural sino ;ue "construy" su objeto @a;uel ;ue explicA entorno a la "diferencia cultural", el "otro" como diferente al"nosotros". Las teoras posteriores(4), en cambio construyeron unobjeto caracteriltimo, cuando la idea de la dominacin de una cultura sobreotra se puso en evidencia, el objeto antropolgico se construy entorno a la nocin de desigualdad: el otro cultural era producto deesa desigualdad.or >ltimo, al definir de esta forma el objeto antropolgico nosencontramos con un elemento com>n: ;ue la alteridad @o ese

"otro" construidoA es cultural. or lo tanto ese es el concepto en el;ue vamos a centrarnos en este curso: "cultura". ara anali


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clases nos centraremos en las distintas teoras, en los ejes ;ueguan sus definiciones y en las tensiones ;ue, actuando comoguas, las atraviesan.

Fines del siglo XX: el primer momento.

% fines del siglo G3G, la %ntropologa se constituy, se formali


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reglas para probar las afirmaciones. n este caso el mtodo de la%ntropologa fue el comparativo, mtodo de moda en las cienciasnaturales.(")

La teora de la evolucin se constituy como tal en funcin de laaplicacin del mtodo comparativo y sobre la base de unaconcepcin precisa de su objeto: el Jombre. ste objeto eraconcebido con una particularidad: su dualidad, el Jombre eratanto cuerpo como espritu. 'omo cuerpo perteneca al mundo dela naturale


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antroplogos podan indagar sobre por;u llegamos a ser lo ;uesomos, por;u somos tan distintos y cu?l es el origen de lasdiferencias culturales. La primer corriente terica de esa nuevaciencia construy sus respuestas comparando las sociedades en elespacio y en el tiempo y elaborando una =istoria natural de la=umanidad.

%ntre las dos g&erras m&ndiales: el seg&ndo momento.

&n segundo momento, ubicado cronolgicamente entre las dosguerras mundiales, se caracterinico y la separacin de los cientficos enescuelas nacionalesF aparecen as la escuela brit?nica @elestructuralismo y funcionalismo inglsA, el particularismo=istrico en .&&. y la escuela =istrico cultural en %lemania, laescuela sociolgica francesa en 4rancia. 'ada una elabor teorasalternativas, muc=as veces sin contacto entre ellas, pero tuvieron

en com>n la critica al evolucionismo. 'riticaron, en primer lugar,las tcnicas ;ue utili


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principalmente por;ue fue aplicado teniendo como referente de lacomparacin los valores de la sociedad occidental. s decir, losevolucionistas fueron acusados de etnocntricos. ero la crtica almtodo tambin fue resultado de aplicar la tcnica de laobservacin participante ya ;ue al observar una cultura como unatotalidad, como un conjunto de partes indisolublemente unidas, enla cual cada parte tiene relacin con el todo, se tornaba imposiblela operacin evolucionista de abstraer una parte para compararlacon otra de otra cultura. B segundo, por;ue en la medida en ;uese estudiaban de modo muy detalladas las distintas culturas,menos elementos en com>n se encontraban.

%s el mtodo comparativo fue puesto entre parntesis y se losustituy por el relativismo cuyo postulado extremo implicaba laimposibilidad de comparar ya ;ue cada cultura es unaconfiguracin distinta y entendible solo en sus propios trminos.s decir, ;ue estas escuelas nacionales tuvieron en com>n, el=aber elaborado teoras relativistas. Las teoras relativistasintentan mostrar ;ue todas las culturas son diferentes entre si peroe;uivalentes por lo tanto son diversas. l enfo;ue =olista y

relativista llevo a la %ntropologa a trabajar sobre las diferenciaspara terminar dando cuenta de la diversidad cultural.

7o obstante van a ver diferencias entre las distintas escuelas. %spor ejemplo, mientras ;ue el estructural-funcionalismo brit?nico,plantea conocer una cultura a partir de su presente @sincronaAF elparticularismo =istrico norteamericano recurri al pasado paraconocer una cultura. #e diferenciaba tambin por los lugares

donde sus antroplogos =acan trabajo de campo. Dientras ;uelos antroplogos ingleses trabajaron en sus colonias de Kfrica y5ceana, los antroplogos norteamericanos trabajaron sobre "susindgenas", pero como estos se transformaban r?pidamente eltrabajo de los antroplogos consisti en reconstruir por medio de=istorias orales @o del material ar;ueolgicoA el pasado "nooccidentali


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la teora, entre %ntropologa social y %ntropologa cultural @vercuadro /A. La %ntropologa social se interesar? por la forma en;ue se organi


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%s algunas sociedades =aban desaparecido completamente encuanto entidades independientes mediante su absorcin enunidades mayores @coloni


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existencia =umana. sta va, poda =acerse efectiva ya ;ue lasoperaciones de la mente eran independientes del contexto culturale =istrico, por;ue a pesar de la "superficial extraNe


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lo tanto todas las sociedades deban ser tratadas como "iguales".%s los antroplogos ;ue se preguntaron por las causas de lastransformaciones se encontraron con ;ue el "=ec=o natural" eraproducto de un tipo de contacto particular: el de la coloni


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$odo este movimiento y ya a esta altura la cantidad deinformacin, llev a ;ue la mirada antropolgica se fragmentara y;ue el antroplogo se especiali


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'reemos ;ue los expuesto anteriormente sintetin, pas a formar parte de lo "imaginario" colectivoen algunos sectores de nuestra sociedad, se impuso como"modelos" presentes en la explicacin, desde el sentido com>n.%lgunas de esas teoras o algunos aspectos de las mismas seconstituyeron en modelos sobre la alteridad, lo distinto. sosmodelos tienen la fuer


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ero =ay una cuarta categora posible en esta clasificacin: el otrolejano e incierto. B sobre ella se construy la %ntropologa. lantroplogo se constituy "especialista" del otro lejano e incierto.#u tarea consisti en borrar la incertidumbre, en transformar esoextico, en cierto conocido.

@(A 'omo ejemplo mencionamos dos artculos: PR5$Q, . ()+0Joja de !iento. &%D. @2epto. %ntropologa #ocialA. Dxico


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7ro. /. y D772Q, .L. ())( "2efiniciones, indefiniciones ype;ueNos saberes." n: %lteridades, (, pags. 8-((.

@1A s probable ;ue la "acumulacin conflictiva" tenga su origen,

tal como lo marca Denende


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todava se encontraban en 5ccidente y ;ue no correspondan conla "era industrial".

@)A or una parte la creciente interdependencia de los sistemas =a

tendido a redefinir las fronteras econmica y culturales y por otralas culturas del mundo parecen estar convergiendo =acia una>nico o, al menos, unos pocos tipos con la tecnologa industrial ensu base. @alandier,()08:*+A

@(MA La #egunda Cuerra =aba contribuido por un lado a ocultar laemergencia de esos nuevos movimientos pero al mismo tiempolos =aba impulsado ya ;ue las potencias centrales =icieron

participar activamente a su colonias en el conflicto. %l concluir laguerra emergen ntidamente los movimientos de liberacin.

@((A Lev-#trauss plantea una nueva forma de acercamiento ya nofsico sino intelectual: "7unca =abremos de conocer a lossalvajesI 7o, =ay otro camino para acercarnos a su mundo, uncamino ;ue no es el de la participacin personal en ese mundo: laconstruccin @partiendo de las partculas y fragmentos de restos;ue aun es posible reunir o ;ue ya =an sido reunidosA de unmodelo terico de sociedad ;ue, aun;ue no corresponda aninguna de las ;ue pueden observarse en la realidad, nos ayude noobstante a comprender los fundamentos b?sicos de la existencia=umana. B esto es posible por;ue a pesar de la superficialextraNe


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@(A ara algunos =istoriadores de la antropologa, lasespecialidades comen

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