TEMPLO DE HERCULES EN CORI

Cori es una ciudad y una comuna de la provincia de

Latina, en la región del Lazio, en la zona central de

Italia.

Se trata de la antigua ciudad de Cora, que el mito

dice que ha sido fundada en un período entre el II y el

III Milenio a.C. El Templo de Hércules se encuentra

en la Acrópolis de la antigua Cora, en aquella parte

de la ciudad que hoy es Cori alto.

El templo de Hércules, que domina la ciudad desde lo alto, fue erigido durante

la dictadura de Silla, entre las 89 A.C. y

las 80 A.C. en la cumbre de la colina

sobre que surgió la ciudad de Cora, a

398 metros de altitud, por dos

magistrados locales, cuyo nombre estan

inscritos sobre el dintel de la puerta.

El templo debe su estado de conservación a la

transformación que sufrió en iglesia: dentro de la celda

se estableció, en efecto la iglesia de San Pietro,

destruida por los bombardeos aliados en 1944.

Podemos comprobar que se trata de un templo dórico, con un pobre y raquítico

equino, columnas acanaladas en sus dos tercios superiores y basa cuadrada.

I

Es tetrástilo, con un profundo pronaos y se sitúa sobre un alto podium de opus

caementicium, careado por una mampostería en opus incertum de pequeños

mampuestos. En ella asoma, por sus laterales, la cimentación que se aloja en

dicho basamento como prolongación de las columnas (estereobatos).

Desde luego sorprende su

desmesurada esbeltez y la

separación entre las columnas

(intercolumnio). Aquí el friso y el

arquitrabe son una misma cosa,

pues los tres triglifos que se

disponen en cada intercolumnio

ocupan toda la altura del

elemento adintelado.

Podemos admitir, para el templo de Cori, el calificativo de desproporcionado si

se le compara con el bellísimo templo que por aquellas fechas (siglo I a.C.) se

levantó en el Foro Boario de Roma, en honor a Portuno y que es conocido como

el templo de la Fortuna Virile o con el que se levantó en Nimes, ya en tiempo de

Augusto (año 20 a.C.), "Maison Carrée".

II

En el templo de Hércules, en Cori,

se ve la influencia de las leyes de

Hermógenes, el arquitecto tratadista

del Asia Menor, cuyos preceptos

copió Vitruvio, discípulo de

Hermógenes e Hipódamo, en De

Architectura, la summa de la

arquitectura y la urbanística

grecorromanas. Lo mismo ocurre

con el casi intacto templo al numen

de la Fortuna Viril, de la época

republicana, en Roma. Ambos

templos se asientan sobre un alto

basamento o podium, que sostiene

todo el templo, elemento

genuinamente latino, que conservarán los templos romanos de la época

imperial. El podium acostumbra estar decorado sólo con una moldura inferior y

otra alta de remate, pero a veces se enriquece con un friso dividido por triglifos.

El templo de Cori es un ejemplo de adaptación del orden dórico griego a los

gustos etruscos y romanos. En los dos templos se hace evidente la

intersección de las tradiciones etruscas y de los estilos helenísticos, fruto de la

evolución de las sucesivas

reproducciones del gran templo

capitolino en el mundo romano, que

repiten su estructura ajustándola a

los órdenes clásicos al mismo

tiempo que van sustituyendo la

decoración de tipo etrusco por otra

más helenística. Así se va

configurando el arquetipo de templo romano, en el que a una estructura

específicamente romana, de tradición etrusca, se superpone un ornamento a la

manera griega.

III

El templo pone de manifiesto una de las características fundamentales que

diferenciaría al templo

romano del griego.

El templo griego se

presenta como una

construcción horizontal,

es decir, la altura

respecto al lado menor

de la planta se

mantiene

frecuentemente en la relación 0,44 (4/9),  en tanto que  el  templo romano  es  de

clara vocación peraltada y de gran esbeltez. La altura del templo romano superó,

con cierta frecuencia, la longitud de su fachada frontal.

IV