Fotografía: Faboc - La de atrás (Reseña: Imagen simbólica que representa cómo la mujer aún sigue siendo relegada atrás del hombre, la mirada reflexiva de esta mujer nos hace pensar que no está conforme con su rol o lugar, y el chico que mira al frente, con una actitud quizás un poco engreída, fuma sin tomar en consideración a su pareja, proyectando esa presunta superioridad cultural del varón a través de su actitud).

Los Derechos Sexuales y Reproductivos comprenden

ciertos Derechos Humanos reconocidos en las

leyes nacionales, en documentos internacionales

sobre derechos humanos y en otros documentos

pertenecientes de las Naciones Unidas que México ha

firmado y ratificado y que desafortunadamente no se

practican en lo cotidiano, en cada parte del país, para el

caso de Querétaro tenemos algunos ejemplos, la reforma al

Artículo 2do. Constitucional que encarcela a las mujeres por

decidir sobre sus cuerpos; el intento de reforma al Artículo

3ro. Constitucional que reconoce como único modelo de

familia al conformado por un hombre y una mujer; tenemos

una Secretaría de la Juventud que se preocupa más por

entregar pendones que condones, una jerarquía católica

involucrada en asuntos que deberían competir al Estado

exclusivamente, etc.

Esta toma de decisiones de las y los legisladores y dirigentes

institucionales solamente ha traído una serie de retrocesos a

nuestro estado en materia de derechos humanos. Para el caso

de las diversidades sexuales recientemente Germán Borja,

diputado panista, declaró que en Querétaro el matrimonio

igualitario no será tema de prioridad en su agenda y

que no tiene tiempo para subirlo; es alarmante mirar de

manera tan cercana cómo es que un derecho que debería

corresponder a toda la población del país de pronto es

vulnerabilizado por quienes se dicen llamar representantes

del pueblo. ¿En qué

momento los derechos

humanos pasarán a ser

tema de “prioridad” en

las agendas legislativas

de los diferentes

colores partidistas que

supuestamente nos

representan? ¿Cuándo

van a comenzar

a disolverse esas

categorías de género y cargas moralistas que nos han

golpeado tanto nuestros derechos sexuales como disidentes?

¿En qué momento vamos a comenzar a mirar lo “raro” como

algo solamente “diferente”? ¿Qué momento es el importante

para que lxs legisladores comiencen a realizar el trabajo

que verdaderamente les corresponde, que es defender a

toda costa los derechos humanos?

En Querétaro varias organizaciones, colectivos y personas

comprometidas seguimos trabajando para poder seguir

construyendo y caminando por los diferentes proyectos

de vida en los cuales el ser mujer no sea sinónimo e

imposición de heterosexual, sumisa y madre, sino que mujer

sea igual a fuerza, autonomía y libertad para ello es

importante que las y los jóvenes comencemos a deconstruir

esas dictaduras sociales y culturalmente impuestas a las

mujeres. La mirada feminista, está enfocando hacía nuevas

formas de vivirse y asumirse en tanto hombres, mujeres o

cualquier otra categoría que resignifique y libere lo ya

heteronormativamente establecido.

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4 d e M a r z o d e 2 0 1 3

Polly Jean Harvey (mejor conocida como PJ Harvey) ha interiorizado los valores más profundos del rock contemporáneo

y los reinterpreta en aras de permanecer fiel a sus motivaciones creativas al traspasar su experiencia personal a la música sin comprometerse con un género o un movimiento musical en concreto; en eso radica ese fuerte sentido de emancipación que caracteriza muchas de sus obras musicales y Stories from de city, stories from the sea, su quinto álbum de estudio, no es la excepción. Esta producción es su segundo gran éxito comercial (sólo superado por To bring you my love) y para sus seguidores, así como para buena parte de la crítica, es el álbum que marca su entrada a una madurez musical más definida y concreta. Luego de la experimentación electroacústica que dio forma a sus anteriores trabajos (Dance Hall at Louse Point y Is this desire?), Stories… representa un fresco regreso al rock de guitarras con un sonido ruidoso y directo que a veces es sensual, otras veces es íntimo, caótico o sombrío. Con la colaboración vocal de Thom Yorke en tres tracks, éste álbum grabado en Buckinghamshire (al este de Londres), es también un homenaje a la ciudad de Nueva York y resulta indispensable para todo melómano asiduo a la música que se hace del otro lado del charco. Destacan piezas como las hardcoreras Big Exit o Kamikaze, la enérgica This is Love, la introspectiva Beautiful Feeling, la nostáligca One Line y la hipnótica Horses in my Dreams (en homenaje a Patti Smith).

Con sólo 24 años y gracias a su entrañable voz, pero más aún a su peculiar estilo, Grimes se ha erigido como una de las

figuras más importantes de la indietronica y el synth pop, debido en buena parte a este gran álbum que lleva por nombre Visions. Originaria de Vancouver, ésta canadiense, cuyo nombre real es Claire Boucher, dejó sus estudios universitarios en neurociencia para dedicarse de lleno a la música en 2009, año en el que empezó a componer y a mezclar, e involucrarse en la escena de la electrónica underground en Montreal. Grabado en menos de tres semanas, Visions es su tercer álbum de estudio y constituye un destacado trabajo creativo que explora y agota las posibilidades estéticas brindadas por la electrónica partiendo siempre del peculiar sello vocal de Boucher (que manifiesta un sincretismo de influencias que van de la música medieval al dream pop). Grimes también se involucra en la producción y dirección de sus videos musicales, entre los que destacan Oblivion (el primer single de este álbum), Nightmusic o el ya legendario video de Genesis, una memorable fantasía medioevo-espacial grabada en Los Ángeles, en la que contó con la participación de la siempre extravagante Brooke Candy. Destacan otras rolas como Be a dody, Symphonia IX, Skin, Christmast Song, así como los sencillos ya mencionados previamente.

Grimes - Visions

Arbutus (Canadá, 2012)

PJ Harvey - Stories from the city, stories f rom the sea

I s land Records, (Re ino Unido, 2000)

¿Qué significa ser mujer en Querétaro?... una pregunta que tiene una cantidad infinita de respuestas como las hay de perspectivas. Tan sólo hace 100 años

la respuesta a este cuestionamiento era muy diferente a la que podría ser ahora, nos separa un proceso social de conquistas civiles y de transformación cultural que ha traído modificaciones sustanciales a las formas en las que nos relacionamos y en las que se organiza nuestra sociedad. Sin embargo, la esencia de la cultura persiste y el dilema de la inequidad de género siempre ha sido parte importante en la expresión de la desigualdad producto de una jerarquía social basada en modelos de organización donde la figura más importante es la del hombre.

Ser mujer en Querétaro no es tan fácil. De entrada, según datos del INEGI, 6 de cada 10 mujeres queretanas sufren algún tipo de violencia, la cual se origina predominantemente

en el hogar a partir de ideologías culturales sexistas. También es innegable la brecha que existe debido a la desigualdad de salarios en el mundo laboral, además de la discriminación a mujeres

embarazadas, a madres solteras, así como el fenómeno del acoso sexual, respecto a esto, tan sólo en 2011, casi un 40% de las mujeres queretanas aseguraron haber sido víctimas de violencia laboral.

Por si fuera poco este escenario desfavorable, a finales del año pasado salió a la luz el tratamiento negligente de información que hizo la Procuraduría General de Justicia de Querétaro (PGJQ) respecto a los casos de mujeres desaparecidas en el estado, en el cual que se evidenció un intento por manipular y maquillar las cifras de los casos de menores de edad desaparecidas, cuya incidencia ha aumentado de manera alarmante durante los últimos dos años, periodo en el que se contabilizaron más de 265 personas extraviadas, en su mayoría mujeres. Más preocupados por la imagen turística y política que refleja nuestro estado que por la situación misma (la cual está fuertemente ligada a al trata de personas), algunas autoridades como el procurador Arsenio Durán incluso se atrevieron a desestimar la trascendencia de esta situación al declarar que los hechos “no representaban una problemática importante”. Lo cierto es que a pesar de las limitantes que trae consigo la condición femenina, la mayoría de los estudiantes en

la UAQ son mujeres y en el plano laboral o comercial siempre destaca el género femenino por su constante actividad y su enorme creatividad ante circunstancias adversas.

Esta quincuagésima quinta edición de Suplemento Panóptico es la última edición ordinaria de éste proyecto de gestión cultural y difusión artísitca, la cual está dedicada al “Ser mujer en Querétaro” como una forma de abarcar las diferentes problemáticas alrededor de la condición femenina en nuestro estado, un tópico sumamente trascendental que no habíamos abordado lo suficiente. A todos nuestros lectores y colaboradores, esperemos disfruten esta edición número 55 y próximamente esperen nuestra edición especial de despedida dedicada a la Organización Social.

Las flores que eran regadas por ella ahora se encuentran marchitas…

no volverán a tener esos colores tan radianteshasta verla de nuevo.

Las mujeres no hemos sido plenamente libres desde hace algunos siglos…¿Porqué nosotras? Históricamente los cuerpos de las mujeres han sido vistos como algo malo

por la iglesia pues incitan a los hombres a pecar, de ahí esos famosos dichos como: “no andes provocando a los hombres”, “Pues como no la iba a violar si andaba enseñando todo”, entre otros.

Las mujeres (decían) somos impuras por la menstruación y debíamos ser llevadas a casas especiales porque todo lo que fuera tocado por una mujer menstruando sería impuro; estas y otras muchas creencias basadas en la religión (pues hasta la biblia lo dice) son algunas de las razones históricas de muchos de nuestros males, o nuestro mal, llamado sistema sexo-género, este sistema pone en escala menor y en desigualdad social a las mujeres en contraposición con los hombres, pues a cada uno de los sexos se les van poniendo distintas formas de comportase desde que nacemos, por ejemplo: niño de azul, niña de rosa, niño-fuerte, niña- delicada, no parece ser tan grave si no es que lo analizamos a fondo, no se trata de victimizar a las mujeres o de que nos traten igual que a los hombres, sino de que las mujeres tengamos la libertad y la dignidad que nos ha sido robada a lo largo de la historia.

En Querétaro la violencia a las mujeres se vive todos los días: si usas una falda corta o un escote, si caminas sola por la calle a medio día o avanzada la noche, si alguien opina sobre tu cuerpo o

apariencia, puede ser que te acosen sexualmente en el trabajo, en la escuela, en la calle; puede ser que tu trabajo doméstico sea invisible, que tu familia y/o pareja crean que porque eres mujer tienes que hacerlo; puede ser que te encuentres embarazada y no tengas opción de elegir pues la interrupción del embarazo está penalizada; puede ser que tu pareja critique o se burle de lo que haces, piensas o dices; puede ser que tengas desordenes alimenticios por querer ser delgada y que día con día no logres verte al espejo; puede ser que salgas y un día ya no regreses, no porque no quieras, sino porque eres una más de las mujeres que han desaparecido forzadamente en la ciudad de Querétaro… Puede ser que juntxs tumbemos este sistema machista y patriarcal para que las mujeres podamos vivir libres de todo tipo de violencia.

¡¡BASTA YA DE TODAS LAS FORMAS DE VIOLENCIA HACIA NOSOTRAS!!

Tras haber leído los dos primeros capítulos de La Fantasía de la individualidad, y tras los ánimos que me ha dejado la lectura, me atrevo a escribir sobre lo que representa ser Mujer en

la Sociedad Queretana. Iniciaré con la definición de género, un tanto parafraseando significación cotidiana género, es aquello que clasifica a un sujeto o sujeta, es cierto que la palabra en sí es un tanto nueva y su difusión se ha asimilado de manera heterogénea, en Latinoamérica en particular asociamos el termino género con una categoría gramatical o una clasificación de afinidades, solemos decir que (hablar de) género musical, cinematográfico o literario. En el campo de la academia y los estudios feministas género es insertado como categoría de análisis centrado en las relación de poder entre hombres y mujeres, cabe señalar que hay posturas que proponen hablar de géneros en plural y salir de la dicotomía hombre � mujer. Así que hablar de género no es sólo hablar en términos de mujeres también los hombres tienen que ver, es decir, los estudios de Género abren una serie de cuestionamientos que nos permiten comprender la posición que ocupan las mujeres en relación a los hombres, o los hombres en relación a las mujeres.

Para responder un poco al planteamiento con el que he iniciado, haré uso del bagaje académico que tengo sobre los Estudios de Género.

¿Qué es ser mujer en el escenario Queretano?, para dar repuesta dejo algunas preguntas que sirven como indicador de la posición social que presentan las Mujeres Queretanas. Pensemos ¿Cuántas mujeres académicas realizan investigación?, ¿Quién lava, plancha y asume el rol de cuidadora en el hogar?, ¿Cuántas mujeres conoces que ocupan cargos de poder?, etc. Cierto que una de las luchas Feministas ha sido y es que más mujeres cuenten con la misma igualdad de oportunidades que los hombres, y este acontecimiento se refleje en mayor

número de mujeres en cargos políticos, académicos, investigación y sucesivamente.

Pese a que existe un número en aumento de mujeres en las universidades o espacios laborales al igual que los hombres,a mi juicio persisten mecanismos de reproducción de violencia, tanto hombres como mujeres pueden ejercer dinámicas de violencia. Creo que la situación de ganar poder se obtiene subordinando al otro, tomando el rol de dominador o dominadora. Así que medir la liberación de la mujer a partir de cuántas acceden a la universidad o a trabajos mejor remunerados no resuelve la violencia género. Por mencionar algunos escenarios: en las instituciones públicas, familia o religión se observan dinámicas de violencia basada en género. Siendo la religión católica el caso más representativo, en donde las mujeres no pueden ocupar cargos religiosos al igual que los hombres, se niega la capacidad de decisión sobre sus propios cuerpos y consecutivamente son descritas como subordinación, volteemos al caso de Adan y Eva y entenderás de lo que hablo.

En este sentido pienso en el Instituto Queretano de la Mujer, Instituto que se ha mostrado pasivo ante la emergencia de casos de mujeres desaparecidas en el Estado pese a que una mujer es quien preside el Instituto, no existe la empatía identitaria con el resto de la mujeres, existe un rol de comodidad y reproducción de roles de poder.

A manera de reflexión final, y retomando el análisis de Almudena Hernando (a) la cual invito lean, ella menciona que para derrocar el orden patriarcal sustentado por el regímenes de verdad vigentes es necesario evidenciar las estructuras de poder y su distribución, dejar de analizar y pensar en dos contrarios: razón-emoción, objeto-sujeto, hombre-mujer nos propone partir de lo que los individuos hacen y no de los que los individuos dicen. Dicho lo anterior, ser Mujer en Querétaro es cuestionar los regímenes de verdad, deconstruir los roles de género y mirar a nuevas de organización colectiva donde la distribución de tareas no depende (dependa) de lo que se tenga (tiene) en la entre pierna.

Mujeres: que la distribución de tareas no dependa de lo que se tiene en la entre pierna

Fotografías: Marina de la Isla - Niña Ñañú (1) y Niña Teenek (2)

Mujeres trabajadoras en la calleMujeres trabajadoras en la calle

Fotografías: Jack CostelloFotografías: Jack CostelloFotografías: Jack Costello

Ser mujer en Querétaro es ser vulnerable, en los espacios públicos y privados. Es enfrentarte a la violencia día a día, que no se puede andar por las calles sin miedo a esas miradas que

nos desnudan, que te griten cosas o te secuestren, porque sabemos que no se las lleva el novio como dicen algun@s autoridades, sabemos que en Querétaro las mujeres somos una mercancía que se puede tomar en el momento que sea y hacer lo que les plazca con nosotras. Sabemos que en Querétaro hay violencia y abuso sexual en las familias desde que somos pequeñas, que al crecer nos hablaron del primer amor, cuando el primer amor debemos ser nosotras mismas, en cada etapa de nuestras vidas de acuerdo a las características de nuestro cuerpo nos van imponiendo y reprimiendo.

Las desigualdades son marcadas pero se han hecho cotidianas y se han ido instaurando fuertemente en nuestras diferentes formas de relacionarnos. Querétaro en un Estado patriarcal, vertical, misógino, machista,

con una variedad de fobias impresionantes, desprecio, represión, es un lugar de explotadores y explotados.Algunas religiones, sobretodo la católica, ha tenido tanta fuerza que ayudada del gobierno nos ha criminalizado, no podemos decidir sobre nuestro propio cuerpo, la doble moral queretana nos señala cada vez que intentamos cambiar los roles de género impuestos por este sistema destructor. La doble moral de algunas personas ha venido a hacernos el camino más difícil a las mujeres. Todas estas características de Querétaro las menciono porque las tenemos que hacer más visibles.

También es necesario destacar que hay varias personas trabajando por una vida más dignidad hacia las mujeres y las supuestas “minorías” que existen en nuestra ciudad, se han enfrentado con varias dificultades pero actualmente están haciendo un gran trabajo las asociaciones civiles y la sociedad civil.

Cierro diciendo que no sólo en Querétaro pasan atrocidades, esta ciudad es un reflejo de lo que pasa en lo global. Mujeres y hombres no somos iguales, esas diferencias han creado las desigualdades, las mujeres no queremos igualdad lo que queremos es vivir con dignidad.

Hoy en día, en nuestras sociedades, es común hablar de alguna madre soltera por cualquier circunstancia que lo haya decidido, ahora está “sola” con una, dos, tres, cuatro,

infinitas responsabilidades. Probablemente en su interior esté deseando esfumarse, pero afrontar la realidad es apremiante, no se puede volver atrás.

Las mujeres queretanas han tenido que asumir un papel de padre y madre, un primer lugar a nivel nacional de madres solteras no es fácil de digerir, pero esto no es un regaño es un reconocimiento por sus horas de trabajo, de sueño, por sus ahorros invertidos en esa enfermedad de último momento, por esa prenda que no se compraron porque era necesaria una mochila o un libro.

A pesar de que contamos con ese primer lugar se debería otorgar también un primer lugar por tener mujeres tan capaces, amorosas, seguras y con una calidez humana que se contagia. La vida no pasa en balde por ninguno de nosotros y menos cuando se trata de desempeñar un papel de madre, trabajadora, enfermera, ama de casa y de padre.

Afortunada sería aquella mujer que al abrir su puerta reciba un abrazo y una cálida felicitación por esos desvelos, por esas desmañanadas, por dar el todo por el todo para sacar adelante a una familia.

Si conoces a una guerrera de esas, si tienes a una de ellas en casa, o es tu amiga, colega, vecina, tía, sobrina… Felicítala, dile que Querétaro está agradecido por tener a mujeres como ellas, que a pesar de figurar en un listado, su labor y su lucha merecen más menciones que aquél primer lugar de ese papel.

Ser mujer en Querétaro, es ser una guerrera.

Fotografía: Leonel Ortiz (Reseña: Después de ser madres, hijas, abuelas, tías, amigas y sin permitir que las creencias predicadas por la gente de que cuando una persona ya es grande sólo debe estar en su casa, estas mujeres formaron un grupo de baile para demostrar así que la juventud se lleva en el corazón, por eso son mujeres orgullosamente Queretanas).

Fotografía: Faboc - Underground (Reseña: Esta es una imagen literal que muestra a una vendedora de dulces sentada en el suelo con su hijo a un lado, a pesar de que se encuentran en medio de la plaza, todos siguen su camino como si no existieran, ejerciendo de algún modo una cierta violencia hacia su condición y sus necesidades al simplemente ignorarla).

Breve reseña personal: Un hilito de sangre, de Eusebio Ruvalcaba (escritor y periodista mexicano, 1951) es su primer novela y con la cual ganó en 1991 el Concurso Literario Agustín Yáñez. La historia está contada en primera persona y el vocabulario utilizado es el propio del adolescente: común, ordinario y en ocasiones soez y repetitivo, incluso hace uso de muletillas y lugares comunes.

Narra distintos acontecimientos que vive un adolescente en dos días de su corta vida, personaje que resulta de lo más peculiar, pues a pesar de tener escasos trece años, es amante de los libros y del lenguaje, cuestión que me pareció de lo más interesante, pues gracias a esas características la novela tiene varias implicaciones intertextuales y culturales que dan indicios del genio y estilo del escritor.

La novela da razón de su título en un capítulo crucial, uno de los más intensos y que marcan a León (el adolescente) para lo que le quede por vivir. Es una ficción muy realista y que a pesar de estar escrita dos décadas atrás, es del todo actual y vigente.

A lo largo del libro se hace mención de varias obras lexicográficas y otros libros peculiares que gracias a mi natural desconfianza me di a la tarea de buscar y sí, todos ellos existen, así que tengo más libros por leer (añadidos a la ya existente y basta lista) gracias a Ruvalcaba, de quien también copio la idea de su personaje principal para hacer mi enciclopedia de “Los Casos Más Extraordinarios de Enfermedad Mental que me ha Tocado Conocer”.

La novela finaliza con un tipo de iocus in iocus (broma en broma o una broma contada a manera de broma) que no es sino uno de los principios vitales en la realidad humana: no tomarse nada en serio, pues nada es personal.

Como último comentario, tengo conocimiento de este libro desde mi adolescencia, cuando cursaba la secundaria, gracias a que mi maestra de Español nos comentó sobre la novela. No recuerdo sus palabras o frases, pero lo que sí recuerdo es que desde entonces creé un tipo de fijación con aquél libro, que por cuestiones del destino y extrañas coincidencias en las que también tienen cabida los sueños, diez años después tuve la oportunidad de interpretar.

A pesar de que no es propiamente un libro “para subrayar”, estas cuantas frases me atrajeron por su esencia reflexiva:

“-Soy lector voraz- respondí, preguntándome si entendería el significado de lector, de voraz y de soy.” P. 44

“Si imaginar no es pecado. Jesús hubiera agregado un mandamiento más, el número once: No imaginarás. Pero no lo hizo porque él mismo se lo imaginaba todo, ¿o no?” P. 68

“Siempre serás esclavo de los demás, un títere, una marioneta, el muñeco de un ventrílocuo, la nada. Eso es. La humanidad es la nada. Mucha gente se pregunta que es la nada y yo tengo la respuesta: la humanidad. La humanidad es la nada.” P. 81

“Nos hacemos la ilusión de que tenemos un montón de cosas, hasta de seres humanos, cuando en el fondo estamos vacíos (...)” P. 107

“(...) no digo indistintamente parejas sino parejas entre las parejas: un hombre y una mujer que nacieron en puntos distantes, que bien podrían llamarse equis y ye, y que por fin pasa una recta por ambos y los une inevitablemente.” P. 145

Eusebio Ruvalcaba

Un hilito de sangre (1991)

¿Por dónde se empieza? ¿En qué he de poner el acento cuando piden escribir sobre Ser mujer en

Querétaro? Podría enumerar la cantidad de leyes, estadísticas, autores/as, notas que sustenten mi decir. Intentar escribir un documento objetivo que hable de lo atroz que está la situación contra las mujeres en nuestro estado, increpando públicamente la ineficacia o inoperancia de las instituciones que se supone velan por nuestros derechos humanos y, en su mayoría, simulan. Incluso, escribir un manifiesto en contra de las estructuras patriarcales y cómo se manifiestan con micromachismos cotidianos, de los cuáles tampoco estoy exento. Más no lo haré.

Es cierto que no le apostaré, tampoco, a ese vacío positivismo que prohíbe estar tristes o rabiantes, que obliga a no recordar el pasado o imaginar el futuro so pretexto de vivir aquí y ahora, y que responsabiliza de la realidad que estamos viviendo a la percepción que tenemos y nos impide ver las realidades estadísticas, objetivas y tangibles. Eso sería un acto irresponsable –además de un pensamiento mágico propio de la primera infancia-; sería caer en la nefanda actitud de culpabilizar a las mujeres que viven en opresión porque no desean con la suficiente fuerza el salir de esa condición, tal vez hasta por comodidad o les gusta.

No lo hago para evitar caer en absolutismos de algún tipo. Han sido, históricamente, las verdades absolutas las que han jodido al mundo. Las que nos han jodido como humanidad. Y tampoco, como relativista absoluto, lo considero como una verdad absoluta. Simple y llanamente: no quiero construir o subirme en mi propio coto de poder, desde el cuál señalar e increpar todos los errores ajenos. Discriminando. Asegurando que mi verdad y mi versión son las mejores que existen (por no decir las únicas) y que, por ende, ni siquiera debo de prestar oídos a otras versiones. Espero que mi narcisismo no vuelva a llegar a ese extremo.

A lo que sí le apuesto es a la construcción, continua y dialéctica. A construir cultura. A compartir símbolos, palabras, espacios, diálogos.

A construir comunidad; común-unidad. Creo que si hay un dato que algo enuncia, hay que prestarle atención. Si es una Ley, también. Si es alguien que va en contra de esa Ley, también. Pero, sobre todo, considero que es fundamental que regresemos a prestarnos atención a nosotras, a nosotros, a nosotris. El tiempo que sea necesario, tanto entre personas -sin importar si nos denominamos hombres, mujeres, o si no lo hacemos-, como de manera introspectiva, personal.

Son demasiados los medios, los/las sabihondos/as y las estadísticas que nos dicen hasta el cansancio cómo o qué es Ser Mujer. O cómo no serlo. De la misma manera que nos dictan cómo Ser _____. Las supuestas minorías o disidencias, en realidad, son las mayorías, pues no hay alguien que cumpla con el molde perfecto de lo que es Ser_____.Lamentablemente nos seguimos castigando por no cumplirlo. Entre personas, como de manera personal.

Si queremos frenar la discriminación, la violencia entre los géneros, tanta afrenta constante y el odio creciente, y promover la verdadera equidad, tal vez nos convenga cambiar los discursos por diálogos, cambiar lo políticamente correcto en lo humanamente deseable, reconocernos en el otro(¡y la otra!), para desde ahí construir escenarios de intercambio y empatía ante lo que consideramos la falta ajena, sin preceptos de conformismo sino para impulsar la solidaridad y construcción en común-unión, a partir de los acuerdos explícitos y no los supuestos. Tal vez nos convenga responsabilizarnos y construir en conjunto, en lugar de culparnos y destruirnos en competencia. Tal vez nos convenga jugar a Ser _____ como infinitivo, no como definitivo.

Para concluir, un principio: Tal vez, si tú estás de acuerdo y lo permites, nos convenga no postergar más los momentos pendientes para dialogar a profundidad, para construir acuerdos de manera co-responsable que defiendan nuestra dignidad. A construir, en común-unión, la comunidad en la que cabemos todas, todos, todis, todxs.

Por Lola Ancirawww.letrasymaullidos.blogspot.mx

Hoy en día hablar de la violencia contra la mujer ya no es tabú, sin

embargo muchas veces no se hace nada para solucionarlo o ponerle un alto a esta conducta tan deplorable.

En muchas ocasiones las mujeres no están consientes del daño que la violencia les genera, y más aun no están enteradas que la violencia

no son sólo golpes. En la actualidad vemos casos de abuso, de acoso, y sobre todo daño moral, verbal y psicológico que en ocasiones resultan más dolorosos que la violencia física por que la exclusión y la discriminación pueden denigrar aún más a la mujer pues se interiorizan.

Para este tema decidí realizar una serie fotográfica que hablara precisamente del maltrato físico, verbal, psicológico, un simple apretón, un dedo

señalándonos, una mirada, comencé la serie inicia con una mujer feliz por fuera pero sufriendo por dentro que en un rincón decide sólo llorar, siempre sola porque nadie la comprendería. Tiene que fingir que es feliz y que tiene una vida perfecta por que tiene miedo y no sabe qué hacer, tal vez ama a esa persona que le está haciendo daño pero está entre la espada y la pared ya que le es imposible rendirse ante el abuso tanto del hombre como de la sociedad.

N unca habías dicho tantas tonterías juntasse te ocurre hacerlo el día menos indicado

alucinas embistiendo como una vaca en puntascuando veo frente a frente al que quiero a mi costado

Siempre me has juzgado como el burro habla de orejassiempre inconveniente y para tu pobre fortuna,si llego tarde o temprano a ti todo te aqueja, soy la mala de este cuento y la más inoportuna

Viertes podrida leche en su primera visitaeres como espinaca entre queso, pan y vino,como pelo en la ensalada y el estómago irritas.

Anda mi querido amigo ve a verte al espejo,eres cuanto adjetivo hay en mis alejandrinos,te escribo esta cantiga porque odio tu reflejo.

Refresca mis oídos con tu boca manantial, dime qué tan lejos llegaremos seguro más allá de la vida que conocemos…

Akil Ammar A Luciana Maldonado M.

Q.E.P.D

Ella, hecha de tierra fértil, con mirada de alba y sonrisa de ixtle. Ella, nos alimentó el cuerpo y el espíritu con pedazos de cielo y nos heredó la dignidad.

UNA MUJER INOPORTUNA

Fotografías: Gabriela M

ena y Jazmín A

ndrade

Ella, que con los sonidos de su lengua de aves flechadas arrulló los corazones más solitarios y contó historias sin fin. Ella que en sus manos sostuvo la magia de las plantas y les devolvió su razón de ser.

Ella que amó, la que lloró y la que sostuvo en sus hombros el peso de todas sus generaciones. La que nos enseñó que los recuerdos son eternos y que hay que cuidaros como si fueran seres vivos.

Ella, la mujer de andar ligero, pasos firmes y corazón fuerte que ha caminado los senderos del dolor y de la vida, hoy nos mira sentada en la luna, con su falda larga y tejiendo sus trenzas que se adornan con estrellas.

Smoking, drinking, never thinkingof tomorrow, nonchalant

Billie Holiday

Ser mujer para Freud es más que la envidia de no tener pene. También es lavar bacinicas y bañar a los enfermos

inmóviles que no pueden valerse por sí mismos, entre otras tareas, sería además preparar y servir un delicioso desayuno continental usando un delantal de encaje que haga juego con las cortinas, y más aún en esta era de decadencia y depravación -subrayaría el doctor Freud-, en la que han desaparecido “las mujeres verdaderas”... esas señoras victorianas que no permiten que las criadas limpien la mierda de sus hijos, porque como dice Oprah: “ser una perra ambiciosa que

aspira a controlar el mundo inicia por lavar con las propias manos el retrete que uno usa”.

Siempre renuente, algún hombre de ciencia (o en su caso un teólgo erudito) sentado en su escritorio, descartará la posibilidad de que sea una mujer la que ejerza la dominación (no el poder), porque cuando en efecto así ocurre, la ejerce tal y como lo haría un hombre. Tan sólo recordar el fulgor de ese oscuro destello en los ojos de la Félix cuando despreciaba un infeliz pretendiente, o en el quiebre de la voz de una Elba Esther Gordillo tras las rejas, ojerosa y derrotada por sus demonios más oscuros aún a pesar de haberse bañado con la sangre de un león africano y haber untado sus testiculos en todo su cuerpo. “¿De qué color son los ojos del jefe de tu tribu?” le pregutó el brujo, porque así inician la sociedades, sobre el liderazgo de un patriarca que se va erigiendo como el obstáculo más grande para alcanzar la ansiada libertad individual.

Sophisticated LadyPor Moisés Alatriste

UNA MUJER INOPORTUNA

Ilustración: Mariana de la Isla - Emperatriz Carlota