RESUMEN CIENCIAS SOCIALES

UNIDAD 1

LOS COMIENZOS DE LA MODERNIDAD HORACIO FAAS

Refiere concisamente a los ideales que movilizaron cambios en los enfoques filosfico y cientfico.

Se coincide sealar a Descartes como el iniciador de una de las ramas de la filosofa moderna.

Siguiendo la imagen didacta de la X ubicamos:

1) Racionalismo: Descartes - Leibniz

2) Empirismo: Locke Hume Bacon

3) Positivismo: Comte y seguidores

4) Idealismo: Hegel y otros

5) En el cruce de las dos ramas: Kant

Los inicios de la filosofa moderna apuntaron a la manera en que los seres humanos podan acceder al

conocimiento como sujetos del mismo, independientes de una verdad revelada. En ello participaban decididamente

ideas esenciales para el racionalismo, y sensaciones para el empirismo, la mente en Descartes (racionalismo) y la

experiencia sensible en Locke y Hume (Empirismo)

Descartes, por un lado, sostiene que nuestros conocimientos vlidos y verdaderos sobre la realidad no proceden

de los sentidos, sino de la razn, de nuestro entendimiento. El racionalismo (Descartes) se opone al empirismo

(Locke y Hume). Este ltimo sostiene que todos nuestros conocimientos proceden, en ltimo trmino, de los

sentidos, de la experiencia sensible. El racionalismo va de la mano con el idealismo, porque ste refiere a la

metafsica de la filosofa es decir, no tiene existencia material y se basa solo en el acto del pensamiento, construye su

mundo a partir de lo que uno piensa. Por el otro lado, el empirismo se acompaa del positivismo, el cual se basa en

el carcter fctico, o sensorial, o el carcter prctico de las cosas.

Kant establece una medida entre ambas filosofas conceptos sin intuiciones son vacos, intuiciones sin conceptos

son ciegas. Esto justifica el lugar central de Kant en la X, los conceptos organizan las intuiciones sensibles. Es decir

que nuestro conocimiento no se apoya nicamente en nuestra mente ni tampoco basta con experiencias sensibles.

Para mediados del siglo XVI exista la conviccin absolutamente dominante de que el ser humano ocupaba la

posicin ms importante en el universo. El hombre haba sido creado a imagen y semejanza de Dios por eso se

diferenciaba del resto de los animales. En 1543 aparecen publicaciones que ponen en cuestionamiento dicha

conviccin, el sol ocupaba el centro del universo (Coprnico) y en la diseccin del cuerpo humano tambin somos

parecidos a los dems animales (Vesalio).

El aporte cientfico fue iniciado por los griegos y continuado por algunos romanos y se detuvo en el perodo

oscuro que dur hasta el Renacimiento. Retomando algunas obras de estos los filsofos y cientficos se animaron de

a poco a pensar pos si mismos mediante la observacin de la naturaleza; se produjo un cambio de mentalidad que se

esparci por doquier excepto en algunos crculos de poder. Los gobiernos han temido siempre a los pensadores y a

los artistas, precisamente Galileo y Newton quienes dieron cambios rotundos en la fsica. Surgen nuevas ideas

acompaadas de un agudo espritu de observacin que confirmaba o refutaba lo que se sostena tericamente y los

nuevos enfoques invadan todos los terrenos. Los fsicos necesitaban nuevas teoras matemticas y las desarrollaron,

como as tambin los dibujantes y pintores acudieron a herramientas matemticas. Surge as la geometra proyectiva

que para ello habra que reducir las tres dimensiones a dos.

Lo que quiere destacar Faas es que la nueva mentalidad, la de adoptar nuevos enfoques y crear nuevas

disciplinas, se haba instalado sometida la actividad concreta en tal sentido, al tribunal de la razn y al de la

experiencia sensible. La sntesis, el cruce, se produce en Kant.

Hoy sabemos que Descartes se equivoc en el dualismo mente-cuerpo (segn Descartes, el ser humano est

compuesto por alma -mente- y por materia -cuerpo-, y que Kant se equivoc en su apreciacin de que la lgica ya no

se desarrollara ms y que el espacio y tiempo son absolutos. Pero el impulso que dieron en filosofa a lo que se llama

modernidad es indiscutible y se correspondi con la actitud de los iniciadores de lo que consideramos nuestra ciencia

occidental.

Pero las cosas no se han mantenido con el enfoque adecuado para el progreso del conocimiento, habra que

reforzar la confianza en la propuesta en pro del conocimiento o de la ciencia que se formulaba en la era moderna.

QU ES LA ILUSTRACIN? - EMMANUEL KANT

La ilustracin es la salida del hombre de su minora de edad. La ilustracin consiste en que el hombre se sirva

por su propio entendimiento.

El hombre por pereza y cobarda permanece con gusto bajo la conduccin ajena, por tanto a cada hombre

individual le es difcil salir de la minora de edad, casi convertida en naturaleza suya.

Pero, en cambio, es posible que el pblico se ilustre a s mismo, siempre que se le deje libertad; incluso, casi es

inevitable. La libertad de hacer uso pblico de la propia razn en cualquier dominio. Por todos lados encontramos

limitaciones de la libertad, Cules de ellas impiden la ilustracin y cuales, por el contrario, la fomentan? La

respuesta: el uso pblico de la razn siempre debe ser libre y es el nico que puede producir la ilustracin de los

hombres. El uso privado, en cambio, ha de ser con frecuencia severamente limitado, sin que se obstaculice de un

modo particular el progreso de la ilustracin.

Se entiende por uso pblico de la propia razn el que alguien hace de ella, en cuanto docto, y ante la totalidad

del pblico del mundo de lectores. Por supuesto que Kant advierte los riesgos de poner en marcha este uso pblico

de la razn; quien expone su punto de vista puede ser despedido, excomulgado, multado, excluido. Pero el riesgo es

an mayor cuando los hombres - por temor o cobarda - se privan de ello. Si la libertad est dada por naturaleza, si

los hombres pueden ser libres, entonces deben ser libres. Negar el uso pblico de la razn, es negar la libertad. Y el

alcance de esa prohibicin no es individual sino social. Se llama uso privado al empleo de la razn que se le permite

al hombre dentro d un puesto civil o de una funcin que se le confa.

Kant define a la ilustracin como la emancipacin de la conciencia humana del estado de tutela, gracias al

conocimiento. La apertura del hombre a la cultura y el conocimiento intentar ser llevada a la generalidad del pueblo

siguiendo la premisa de que la felicidad puede conseguirse mediante el saber y la instruccin generalizados.

CMO SE CONSTRUYERON LAS CIENCIAS SOCIALES? - WALLERSTEIN

Comenzaremos diciendo que a fines del siglo XVIII se produce una ruptura entre la ciencia y la filosofa. La

ciencia comenz a definirse por su contenido emprico, a ser entendida ante todo como una bsqueda de la verdad a

travs de la investigacin, a diferencia de lo que estaban haciendo los filsofos, especular o deducir de algn modo.

Se destaca el resurgimiento de la universidad. La universidad medieval fue una institucin muy interesante pero

prcticamente haba muerto hacia fines del siglo XVI. Y las universidades llegan a ser insignificantes a lo largo de los

siglos XVI-II-III. Una de las cosas realmente interesantes que ocurren en el siglo XIX es la reinvencin de la

universidad como el mbito, tanto de la creacin del conocimiento como de su reproduccin. Ello trajo algo nuevo

que afectara a las Facultades, la de filosofa al comienzo, y las desintegrara hacia algo que posteriormente se

denominara las disciplinas, dotadas de ctedras con departamentos que otorgaban ttulos acadmicos. En trminos

del desarrollo de las disciplinas individuales primero surgen centenares de nombres para los campos de investigacin

pero luego asistimos a la reduccin de estos en seis grandes denominaciones que se convierten en departamentos,

en asociaciones profesionales, en revistas acadmicas y sistemas de clasificacin en las bibliotecas.

Lneas de demarcacin

Podemos considerar dichas denominaciones con referencia a tres criterios bsicos de delimitacin:

Pasado-presente: configur la diferenciacin entre la historia y el tro conformado por la sociologa, la ciencia

poltica y la economa. Se conformaron dos presupuestos bien diferenciados acerca de cmo se llega a la verdad

cientfica. Los historiadores tratan de exponer como ocurrieron en realidad las cosas. Para el tro nomottico tiene a

su vez toda la lgica en su cabeza, para ser objetivo, dicen, debemos aportar ante todo datos que no estn a la

opcin del investigador. Mientras ms cuantitativos sean los datos, menos dependen de la subjetividad del estudioso

y ms comparables son en situaciones diversas.

La historia ms el tro nomottico dirigido al mundo occidental, y la antropologa y los estudios orientales

relacionados con el resto del mundo. Entre 1850 y 1914 y probablemente hasta 1945 las investigaciones acadmicas

provienen de tan slo cinco pases: Francia, Gran Bretaa, las Alemanias, las Italias y los Estados Unidos. El hecho real

es que los cinco pases no eran el mundo entero, por lo que se inventaron dos disciplinas adicionales que abarcaron

el resto del mundo, la antropologa (estudia el mundo primitivo) y la etnografa, hasta llegar al ltimo campo que se

encargara de los estudios orientales.

Existencia de las tres ciencias nomotticas, sociologa, ciencia poltica y economa. Por qu no una nica ciencia

social? Por la ideologa dominante a lo largo del silgo XIX, el punto de vista dominante a nivel mundial del

liberalismo, era que la sociedad, el Estado y el mercado eran tres entidades diferenciadas. Ellas operaban con lgicas

diferentes y por lo tanto deban ser estudiadas en forma separada, y en cierto sentido, se mantenan aparte en el

mundo real.

La internacionalizacin de las Ciencias Sociales

Todo cambi con posterioridad a 1945 (Segunda Guerra Mundial). Surgen los Estados Unidos como fuerza

dominante econmica, poltica y culturalmente. Por cerca de 10 o 15 aos llega a ser de modo literal y numrico

dominante tambin en el mundo de la ciencia social. Para combatir este hecho, surgen entonces los estudios de

reas como modo de organizacin mediante el cual se pueden producir con rapidez gran nmero de investigadores

que llegan a acumular algn saber sobre frica, Asia, Amrica Latina, Rusia, China y cualquier otra regin. Para ello se

cre los llamados estudios multidisciplinarios que consistan en que los estudiantes hicieran 1 ao ms para obtener

su doctorado y que estudien alguna de las regiones antes mencionadas, con el objetivo que luego de que obtuvieran

su doctorado continuaran su trabajo emprico sobre la regin estudiada ya como socilogos, economistas o

historiadores. Pero qu significa esto ahora? Ante todo, que la delimitacin mundo civilizado/resto del mundo se

ha roto por completo del todo en trminos de las disciplinas. Fue as como los estudios orientales pierden su

nombre al haber entrado en juego un nuevo enfoque, una nueva lgica, y es as como los investigadores orientales

ahora son historiadores, socilogos, economistas orientales. Tambin debemos tener en cuenta la gran expansin de

la economa mundial en la historia del moderno sistema mundial, y que a su vez, significa que hay una gran cantidad

de dinero de por medio y que gran parte de este se ha empleado en una increble expansin del sistema universitario

a todo lo ancho del mundo.

Una de las consecuencias del crecimiento de las ciencias sociales es el problema de las yuxtaposiciones que

crece da a da. Esto refiere a que los estudios de reas subvirtieron la lgica de la ciencia social, pues se hace difcil

diferenciar las ramas de las ciencias sociales. Adems, surgen cada da nuevas reas y ramas sociales dedicadas a

estudiar temas no vistos con anterioridad (como en el 68 fueron los pueblos olvidados con temas como la mujer,

las negritudes, etc.); si entre 1750 y 1850 tenamos muchas disciplinas que luego se redujeron a 6 en 1945, luego

pasaron a ser 20, lo que indica un proceso contrario. Todas las universidades conservan los seis o siete ya

consagrados, pero cada una le agrega a su vez tres o cuatro que adems varan segn la institucin de que se trate. Y

lo previsible es que esa tendencia continuar en el futuro.

Esferas de Investigacin

En los aos 70 y 80 sucedieron dos hechos fundamentales para el tema considerado.

La primera consisti en una revolucin de grandes alcances de las ciencias naturales. Las ciencias naturales fueron

epistemolgicamente muy estables desde el siglo XVII hasta los 70, en el sentido de que las premisas newtonianas y

cartesianas siguieron siendo fundamentales para toda la actividad cientfica, pero en los 70 viene y nos dice que la

ciencia no es determinista y que todo lo que podemos alcanzar es una serie de afirmaciones probabilsticas acerca

del futuro. Hoy en cambio varias ciencias naturales proclaman que la reversibilidad es una premisa bsica de la

actividad cientfica. El slogan de hoy es la flecha del tiempo, es decir que la irreversibilidad de las leyes cientficas

ahora no son abarcadas en las ciencias naturales como era hasta los aos 70. Esto significa que las ciencias sociales y

las naturales se van aproximando, pero ya no sobre la base newtoniana sino sobre la base de premisas que ya de

antes eran fundamentales para las ciencias sociales.

El segundo hecho asistimos a un movimiento en las denominadas humanidades, que, segn Wallerstein, tiene

mucho que ver con los cambios en la poltica mundial y ha conducido a un auge de los estudios culturales, cuyos

orgenes se remontan a las humanidades. La gente que se dedica a los estudios culturales les gusta acentuar el grado

en que su enfoque es una reaccin contra el cientificismo, e incluso una condena al mismo. El objeto de los llamados

estudios culturales es entendido como un proceso social ms y por esa va es una interseccin entre las humanidades

y las ciencias sociales.

Un programa de reforma

Wallerstein propone que nos dediquemos a reflexionar sobre nuevos fundamentos racionales y sobre nuevos

criterios de delimitacin. Sugiere que las universidades deben examinar la divisin tripartita (tro nomottico) y luego

el pastel puede dividirse en de otras maneras. Propone que las universidades apoyen la investigacin cientfica

dando fuente de financiamiento a los investigadores tanto aquellos vinculados con la universidad (como profesores)

como los que no, mediante la creacin de grupos en torno a temas especficos.

UNIDAD 2

LA INEXPLICABLE SOCIEDAD KILMOVSKY

La epistemologa de las ciencias sociales

Conocimiento y epistemologa

La epistemologa consiste en caracterizar la actividad cientfica y establecer como se la desarrolla

correctamente. En un primer sentido remite a lo que en filosofa se denomina teora del conocimiento, es decir a

una disciplina que se ocupa de aclarar que es y cmo podemos fundamentar lo que llamamos conocimiento, ya sea

cientfico u ordinario. En un segundo sentido en la actualidad se piensa que la epistemologa (de la metodologa) es

el estudio de las condiciones de produccin y de validacin del conocimiento cientfico, y en especial de las teoras

cientficas.

Los contextos de descubrimiento, justificacin y aplicacin

Contexto de descubrimiento: se discute lo que concierne al carcter histrico, prctico o psicosociolgico de la

produccin de conocimiento. Abarca por lo tanto, todo lo referente a la manera en que los cientficos arriban a sus

conjeturas. En particular se analizan las condiciones sociales en que tiende a surgir cierto tipo de conocimiento.

Contexto de justificacin: comprende todas las cuestiones relativas a la validacin del conocimiento que se ha

producido. Consiste en distinguir el buen conocimiento del que no lo es, separar una creencia correcta de una

incorrecta, y evaluar qu criterios pueden admitirse para elegir racionalmente entre teoras alternativas.

Contexto de aplicacin (o tecnolgico): est integrado por lo que concierne a las aplicaciones de la ciencia. Toda

accin racional presupone conocimientos, y estos no pueden relacionarse tan solo con hechos singulares o aislados,

sino que deben incluir correlaciones, ligaduras o pautas generales que gobiernan la estructura de lo real. Los

problemas que surgen en tales situaciones pragmticas de utilizacin del conocimiento ya producido y validado, son

enfocados en el contexto de aplicacin.

Nos concentramos en el de justificacin.

La epistemologa de las ciencias sociales

Tanto los cientficos sociales como los epistemlogos en su campo de conocimiento pueden reconocerse en

tres enfoques diferentes:

El enfoque naturalista: adhieren a esta corriente todos aquellos para quienes los mtodos lgicos y los modelos

cibernticos, numricos y matemticos constituyen una meta ansiada, que se asocia a una madurez de las disciplinas

sociales y a un acercamiento a estndares propiamente cientficos. Esto conduce a desarrollar estrategias de

investigacin que pasan por alto las particularidades culturales y motivacionales atinentes a diversas culturas.

El enfoque interpretativo: nos encontramos con distintas posiciones y autores: los que se autodenominan

comprensivistas, que son aquellos que proponen una comprensin de la accin humana a travs de un anlisis de

motivaciones; y quienes atienden a lo que en la filosofa britnica del lenguaje ordinario se denomina razones, que

son aquellas consideraciones de pensamiento, emocionales o lgicas, que pueden llevar a una persona a querer

hacer algo. Para el interpretativismo, captar la motivacin es entender por qu los agentes actan como lo hacen. Lo

ms importante y caracterstico de esta posicin es la significacin. La idea principal es que la conducta humana

tiene carcter de signo, y por tanto, no es simplemente un fenmeno biolgico. El hombre acta y se comporta de

una cierta manera porque ha incorporado el cdigo de las relaciones sociales. La posicin interpretativista apunta a

captar y explicar las motivaciones y razones que estn presentes detrs de la accin humana en distintas sociedades

y momentos histricos, adems de las significaciones peculiares que revelan tales acciones. Para los

interpretativistas los mtodos de las ciencias sociales difieren de los de las ciencias naturales ordinarias.

La escuela crtica: las caractersticas distintivas de este enfoque conciernen al entendimiento de por qu el

cientfico produce determinada clase de ciencia y por qu, a su vez, el epistemlogo propone anlisis de cierto tipo.

La preocupacin fundamental es entender cmo se relaciona la investigacin que se est llevando a cabo con el

estado poltico de la sociedad en ese momento y con la estructura social dominante.

Son incompatibles estos enfoques?

Los tres enfoques resultan en primera instancia muy distintos, pero tal como lo hacen muchos estudiosos de las

ciencias sociales y de la epistemologa de las ciencias sociales, puede entenderse que, desde el punto de vista

metodolgico, la posicin crtica se reduce a los enfoques naturalista e iterpretativista, es decir que tales estudiosos

emplean alternativamente en sus anlisis ambos enfoques.

Pero tambin, por su parte, estos dos enfoques (naturalista e interpretativo) pueden considerarse

interdependientes y estn, en cierto sentido, ms vinculados entre s de lo que suele admitirse.

La explicacin cientfica El modelo nomolgico deductivo

Antes de continuar destaquemos tres nociones que son centrales en el mtodo cientfico: la fundamentacin, la

prediccin y la explicacin de hechos. Un hecho no es una cosa, ni un objeto, ni una entidad, sino ms bien una

situacin o configuracin que acontece entre entidades relacionadas de cierta manera.

1) Al fundamentar la creencia de un hecho no sabemos de antemano si la proposicin que la expresa es

verdadera o falsa. La fundamentacin consiste precisamente en ofrecer argumentos que prueben su verdad.

2) Cuando predecimos un hecho tambin ignoramos si lo que se predice es verdadero. Una prediccin slo

puede fundamentarse o refutarse a posteriori, con elementos de prueba acerca de su verdad o falsedad.

3) Quien explica conoce por anticipado la verdad de una proposicin, denominada explanandum, o al menos la

acepta hipotticamente como verdadera. As en el caso de la explicacin, el enunciado explanandum est

verificado, o se lo acepta hipotticamente como verdadero, y lo que pedimos son razones que nos muestren

que no es extrao que haya ocurrido lo que describe el enunciado.

Diremos que hay modelos de explicacin cientfica, cada uno de los cuales establece una estructura inferencial

que se aplica alternativamente en determinadas circunstancias.

El modelo nomolgico deductivo

Se lo llama nomolgico deductivo porque en l la explicacin es un razonamiento deductivo entre cuyas

premisas aparecen, de manera esencial, enunciados con forma de ley, este modelo alude a leyes universales. Cuando

lo que deseamos explicar es a su vez una ley general, debemos mostrar que esa ley puede deducirse de una teora

que consideramos aceptable porque expresa conocimiento acerca de cmo es la realidad y porque es

suficientemente poderosa para permitir demostrar lgicamente que la ley se sigue, por deduccin, de la teora.

Explicar una ley es, entonces, colocarla en el marco de una teora. De acuerdo con esto, explicar leyes es algo

sencillo, primero debe escogerse una teora adecuada, un buen marco terico, y luego mostrar que, de esa teora, se

puede deducir la ley que nos intriga. Pero al no existir una explicacin a secas, sino inserta en un marco terico, se

infiere, en primer lugar, que la explicacin de leyes es siempre provisoria, tanto como la teora de la que se deduce.

Una teora no es algo fijo, sino un cuerpo de hiptesis que se considera vlido hasta que ocurre un accidente llamado

refutacin. Por lo tanto, optamos por la mejor teora disponible en un momento dado, aunque una vez escogida,

debemos tener en cuenta que, por ser provisoria, tambin lo ser la explicacin que construiremos a partir de ella.

Adems, debemos tener en cuenta que si existen varias teoras de las cuales podemos hacer nuestras explicaciones,

por lo tanto la explicacin misma ser siempre relativa al marco terico escogido.

En lo que refiere a la explicacin de hechos singulares, recurriremos a lo que denominamos datos iniciales, es

decir, enunciados que describen las condiciones de contorno en las que se produjo el suceso y sin las cuales sera

imposible entender lo ocurrido. Adems de los datos iniciales, se necesitan leyes que conecten acontecimientos del

tipo de los que describe el explanandum. Una explicacin es una deduccin, formada por premisas y por una

conclusin. La conclusin es el enunciado explanandum, que describe aquello que deseamos explicar. Las premisas

constituyen el explanas, aquello que explica y que utilizaremos para dar inteligibilidad al explanandum. Las premisas

contenidas en el explanas son de dos clases:

1) Las premisas-datos, es decir, proposiciones singulares que describen hechos particularizados,

correspondientes al momento previo o simultneo al hecho que deseamos explicar.

2) Las premisas-leyes, que son, precisamente los enunciados generales que extraemos de la teora o las teoras

que hemos elegido y que tienen nuestra confianza.

El diagrama de la explicacin es el siguiente:

D1, D2, D3, Dn premisas-datos

L1, L2, L3, Lk premisas-leyes

E

explanandum

A este mtodo le hacemos la aclaracin de que una explicacin puede ir tan atrs como se desee. Eso depende

del punto de partida o del contexto del cual se tomen los datos iniciales y las leyes, el que a su vez queda

determinado por lo que estima relevante quien plantea la pregunta por qu, es decir, por quien pide la explicacin.

Requisitos que debe satisfacer el modelo nomolgico deductivo

El modelo que estamos examinando debe satisfacer diversas condiciones:

1) Las de tipo lgico: a) el explanandum debe deducirse (ser una consecuencia lgica) del explanas; b) en el

explanas las premisas leyes deben figurar esencialmente, lo que significa que si retiramos de entre las

premisas a cualquiera de ellas ya no ser posible hacer la deduccin; y c) la conclusin no debe figurar ni

explcita ni implcitamente en las premisas.

2) Las de tipo epistmico: nos dicen que todas las premisas del razonamiento explicativo deben ser verdaderas.

Si ste fuera el caso, la explicacin, es decir la deduccin, sera para Hempel una explicacin verdadera, una

autntica, una legtima explicacin.

explanas

conclusin

Qu sucede con la disciplina historia? Algunos investigadores niegan que sea preciso emplear leyes y afirman

que el historiador establece hechos singulares, la historia sera idiogrfica y no nomottica, es decir, se ocupara de

hechos singulares sin tener que recurrir al uso de leyes. En este caso, un historiador idiogrfico nunca podra

construir explicaciones; frente a esta postura, algunos historiadores responden que, efectivamente, la historia no

tiene por qu explicar, la historia slo describe y, en todo caso, son la sociologa, la poltica, la economa, la

antropologa y otras disciplinas tericas las que proveern explicaciones.

Tres sub-modelos del modelo nomolgico deductivo

1) La explicacin hipottica deductiva

En este modelo ya no se toman las leyes cientficas como premisas, sino que le dan paso a hiptesis, es decir,

que difiere del modelo de Hempel (nomolgico deductivo) porque admite que las premias-leyes sean hiptesis. Una

hiptesis es una proposicin cuya verdad o falsedad se ignora, sin embargo quien la formula la toma como

verdadera. Para Popper su caracterizacin consiste, por el contrario, en una sugerencia metodolgica: que se

consideren cientficas las hiptesis y las teoras que puedan ser sometidas a la contrastacin. A travs de sta,

mediante observaciones y experimentos, juzgamos la verdad o falsedad de las consecuencias observacionales que se

derivan de las hiptesis o de la teora. Si en un futuro una contrastacin arroja un resultado negativo, sern

abandonadas y reemplazadas por hiptesis o teoras mejores. Es muy importante comprender en este tipo de

anlisis que la tesis fundamental del mtodo hipottico deductivo y de su visin de la ciencia es que las

proposiciones generales, sobre poblaciones, gneros o sectores de la realidad, tienen siempre y en el mejor de los

casos, status de hiptesis. Por consiguiente, se trata de conjeturas que, aunque sean fecundadas, aunque tengan

xito heurstico, tecnolgico y clnico, resultan provisorias y pueden ser sustituidas por teoras o hiptesis mejores.

Cabe resaltar que en este modelo de Popper son las premisas-leyes las que se consideran como hiptesis pero no las

premisas-datos.

2) La explicacin potencial

El segundo sub-modelo se denomina explicacin potencial y trata de una explicacin nomolgica deductiva

donde los datos son, de algn modo, problemticos. Es decir, que en este modelo tanto las premisas-leyes como las

premisas-datos son consideradas hiptesis. No se saben ni siquiera que los datos sean seguros e incontrovertibles

con los cuales construir el explanandum. En el intento de verificar las hiptesis de las premisas, en este modelo,

podemos encontrarnos con descubrimiento ajenos a lo analizado. Lo interesante de ste mtodo de explicacin

potencial es que las grandes hiptesis generales de la ciencia, surgen por el afn de construir explicaciones. De este

modo, las explicaciones cientficas son uno de los motores principales del nacimiento e invencin de teoras

cientficas. Al mismo tiempo an en el caso de disponer de teoras- la necesidad de hallar explicaciones concretas

acerca de hechos de difcil comprensin puede conducirnos al descubrimiento de hechos singulares, de datos.

3) La explicacin causal

En ste tercer sub-modelo existe una manera de explicar los hechos como efectos de ciertas causas o

condiciones antecedentes. Caracterizaremos a una explicacin causal como aquella que emplea leyes causales. stas

son explicaciones nomolgicas deductivas con la particularidad de que las leyes que emplean pertenecen al tipo

causal. Las leyes causales operan correlacionando, en general, un tipo de suceso que ocurre en un lugar y tiempo

determinado con otro tipo de suceso que ocurre a continuacin, o casi inmediatamente despus. En este sentido,

aquello que se denomina causa debe darse con anterioridad al efecto. La idea tradicional de causalidad establece

que debe haber sucesin, contigidad y asimetra entre causa y efecto.

Si A (causa)

y B1, B2,B3, Bn (condiciones)

y no C1, C2, C3, Ck (circunstancias)

entonces Ef (efecto)

El principio de simetra entre explicacin y prediccin

Para la explicacin nomolgico deductiva existe este principio, segn el cual la estructura de una prediccin y la

estructura de una explicacin coinciden: tanto para explicar como para predecir necesitamos datos, leyes y una

deduccin. Se dice que toda prediccin es una explicacin en potencia. Si la prediccin se cumple, automticamente

proporcionar, al mismo tiempo, una explicacin de lo ocurrido. Pero entre explicacin y prediccin existe una

diferencia epistmica. Porque cuando explicamos sabemos que lo que deseamos explicar ha acontecido, mientras

que cuando predecimos an no lo sabemos y debemos esperar a ver qu ocurre.

Puede un fenmeno ser causado por una pluralidad de causas? Hempel admitira lo que suele llamarse

policausalidad y sobredeterminacin. Aquello que debe denominarse causa es el conjunto de circunstancias que

permite derivar el efecto. Nagel sostiene que solamente una de ellas debera ser considerada la causa, y las dems,

condiciones de contorno. Sin embargo cuando hablamos de policausalidad hacemos referencia a un fenmeno que

Hempel reconoce explcitamente: el fenmeno de la sobredeterminacin. Existe sobredeterminacin cuando,

precisamente, el efecto deriva de dos razones alternativas pero superpuestas.

Explicacin cientfica: otros mtodos de explicacin: estadstica, parcial, conceptual y gentica

El modelo estadstico de explicacin

Aqu podemos admitir llamar leyes no solo a lo que se cumple inexorablemente para todo un gnero o

poblacin, sino adems, a lo que constituye una pauta a la que se ajusta un comportamiento caracterstico. No hay

ningn inconveniente en considerar como leyes a los enunciados estadsticos generales. Obviamente, el uso de la

palabra ley ya no es aqu el que proviene de la palabra griega nomos, que se refiere a todos sin excepcin.

Lo nico que podemos deducir de los enunciados estadsticos son enunciados probabilsticos. El clculo de

probabilidades impide hacer deducciones acerca de lo que suceder con cada caso tomado aisladamente. El

razonamiento que entre sus premisas incluye leyes estadsticas suele denominarse inferencia inductivo estadstica.

Una inferencia estadstica no garantiza la conservacin de la verdad, ya que la conclusin puede resultar falsa para

ciertos casos. Cuando afirmamos que algo acontece solo en ciertos casos pero no en otros, nos falta conocer el factor

causal que hace la diferencia. Por consiguiente una explicacin que use leyes estadsticas debera considerarse una

explicacin incompleta, admisible tan solo provisionalmente.

La explicacin estadstica de las ciencias sociales

Podemos hacer dos observaciones:

1) En primer lugar, que no se conocen teoras que sean puramente determinsticas y que eviten, en

consecuencia, consideraciones probabilsticas.

2) En segundo lugar la explicacin estadstica es considerada inevitable por parte de escuelas sociolgicas

influyentes.

Un inconveniente destacable de esta explicacin es que no cumple con el principio de simetra: sirve para

explicar hechos una vez ocurridos, pero no permite predecirlos con anticipacin. Hempel propone que deberamos

referirnos a un suceso del modo ms especfico posible. A esto lo denomina el requisito de mxima especificidad. As,

para que las leyes estadsticas puedan proporcionar explicaciones, deben referirse a aquellas cualidades que posean

la menor extensin posible. Pero entonces, una explicacin estadstica sera, en el fondo, una genuina explicacin?

Si por genuina explicacin entendemos explicacin nomolgica deductiva, la respuesta es no. Si respondemos en

cambio: la explicacin estadstica es explicacin en tanto da sentido a lo que ocurre, su contribucin y aporte a

nuestro mayor entendimiento nos impide negarle valor explicativo. Existe un abanico de variables que llevan a

explicaciones distintas.

Existe un enorme parecido entre la explicacin nomolgico deductiva y la explicacin estadstica. Para ambas

explicar un hecho E es inferirlo, si bien el trmino inferencia es ms dbil, menos enftico, que deduccin.

Aunque la explicacin estadstica no ofrece garanta de conservacin de la verdad, proporciona sin embargo, cierta

garanta probabilstica de que la verdad se conserve. As, ambos tipos de explicacin comparten un fuerte aire de

familia: se asemeja porque son inferencias en las que la conclusin es aquello que deseamos explicar, y adems,

entre sus premisas aparecen premisas-datos y premisas-leyes, con la nica diferencia de que en la explicacin

estadstica alguna de las layes son, en realidad, leyes estadsticas.

La explicacin parcial

La explicacin parcial se parece a una explicacin nomolgico deductiva porque: a) dispone de datos; b) dispone

de leyes.

Aqu no podemos deducir el acto completo sino un aspecto parcial del mismo. La explicacin parcial de un

hecho es una explicacin nomolgica, pero no totalmente de ese hecho, sino de uno de sus aspectos parciales o ms

dbiles.

Una explicacin histrica o cultural ser, generalmente, una explicacin parcial, y raramente podr

transformarse en una explicacin completa. Una explicacin en historia difcilmente ser completa y total.

En resumen, vemos que los tres tipos de explicacin (nomolgico deductiva, estadstica, parcial) se asemejan,

sobre todo, porque presentan la particularidad distintiva de emplear leyes.

La explicacin conceptual

Cuando explicamos un hecho situndolo en un contexto ms amplio que lo hace entendible, ofrecemos una

explicacin conceptual. Este modelo no es insignificante en absoluto, fundamentalmente en la medida en que

explicar conlleva comprender, y debe admitirse que un modo de comprender una estructura parcial o local consiste

en ubicarla en un contexto ms general. Lo que hacemos es proporcionar dos hiptesis: 1) la hiptesis de la

existencia de la estructura amplia, afirma que existe o tiene lugar un fenmeno amplio que no proporcionar el

contexto explicativo; 2) hiptesis de la insercin, afirma que lo que se quiere explicar se inserta y forma parte de la

estructura amplia que hemos postulado. Quien ofrece una explicacin conceptual formula ambas hiptesis.

La explicacin conceptual es una especie de primer peldao o etapa hacia otros tipos de explicacin.

La explicacin gentica

Es la manera de entender un hecho indicando cul es el proceso continuo que desemboca en l.

Para Hempel debemos concebir la explicacin gentica no como un hilo continuo sino como una cadena de

eslabones y pasos. Una explicacin gentica es una cadena de explicaciones nomolgico deductivas en la que los

sucesos que constituyen cada uno de los eslabones se transforman en los datos iniciales, y donde lo que se tuvo en

cuenta, al menos implcitamente, para escoger esos datos y no otros, fueron ciertas leyes. Para formular una

explicacin gentica ser necesario haber reconocido a posteriori los eslabones a incluir en la cadena. Si se conocen

los datos intermedios, se los puede seleccionar e incluir; pero si no disponemos de ellos de antemano, no podremos

inferirlos a partir del conocimiento de los primeros datos. Se debe disponer primero de los datos histricos, que solo

despus se seleccionarn.

UNIDAD 3

LA GRAN TRANSFORMACIN - KARL POLANYI

Polanyi en su obra recupera la idea del hombre como ser social, evade la idea del hombre egosta por naturaleza y

desnaturaliza la perspectiva de la economa como sistema de mercado autorregulado.

Sostiene que para entender las leyes que gobiernan una economa de mercado se debe tener en claro los supuestos

que la sustentan. Estos son:

Sistema autorregulado, dirigido por los precios de mercado.

Propensin natural del hombre a trocar o intercambiar (hombre econmico)

Existencia de mercados

Divisin del trabajo en la economa.

Los estudios histricos y etnogrficos aportan un anlisis de las sociedades primitivas en donde descubre que:

La ganancia y el beneficio obtenido en el intercambio no desempean jams una parte importante en la

economa humana.

La institucin de mercado era slo complementario en la vida econmica.

Ninguna de las economas anteriores estuvo controlada y regulada por los mercados.

La economa humana est sumergida por la regla general en las relaciones sociales de los hombres.

El hombre no acta para salvaguardar sus intereses individuales en la posesin de bienes materiales, sino

para salvaguardar su posicin social, sus derechos sociales, sus activos sociales.

El hombre vala los bienes materiales slo en la medida en que sirvan a un fin social.

Cmo se aseguraba, en esas sociedades, el orden en la produccin y la distribucin? A partir de tres principios

de comportamiento asociado a patrones institucionales de organizacin social:

1) Reciprocidad asociado a la Simetra.

2) Redistribucin asociado a la Centralidad.

3) Actividad hogarea asociado a la autarqua.

La organizacin de la economa como un sistema de mercados autorregulados es una forma de organizacin

econmica, pero a lo largo de miles de aos de historia, el hombre se relacion de diferentes formas conformando

distintos sistemas econmicos, los cuales complementan las relaciones sociales, siendo el mercado uno de ellos.

Resumiendo su obra anotamos los siguiente:

La tesis de Polanyi, divulgada especialmente en su texto clsico de 1944, La Gran Transformacin, es que en la

historia de las civilizaciones y pueblos antiguos, la economa est sumergida por regla general a las relaciones

sociales que ocurren entre los hombres. En ese sentido, tanto en una pequea comunidad como en una vasta

sociedad desptica, el sistema econmico ser administrado por motivaciones no econmicas.

Desde esta perspectiva, en una comunidad tribal, el inters econmico de los individuos es raramente

predominante, pues la comunidad protege a todos sus miembros con el alimento suficiente. Por otra parte, dice

Polanyi, el mantenimiento de los lazos sociales es fundamental, ya que si el individuo viola el cdigo de honor o de

generosidad aceptado, provocar su destierro y separacin de la comunidad. Esto es un elemento que pesa para que

el sujeto no piense en trminos individualistas. A ello se agregan las actividades comunales como la obtencin de

alimentos de la pesca comn, o la participacin en el botn de alguna expedicin tribal remota y peligrosa. El premio

otorgado a la generosidad del individuo hacia la comunidad es tan grande en trminos sociales (prestigio), que no es

razonable otro tipo de motivaciones.

En tales circunstancias, las relaciones econmicas no estaban basadas, como en las modernas sociedades, en las

relaciones de intercambio, sino que hegemonizaban los otros dos tipos de relaciones econmicas: la reciprocidad y la

redistribucin. El primer tipo, dice Polanyi es de mayor uso en las relaciones familiares; y el segundo en el mbito

social o comunitario. Creo sin embargo, que ambas son visibles en circunstancias diversas en el mbito comunitario.

La gran diferencia radica en que el segundo es fundamental ante la presencia de un poder central encargado de

recibir y luego distribuir a cada uno segn distintos criterios ms o menos democrticos. Surge as la tarea de

almacenamiento y acumulacin, necesaria para la sobrevivencia en tiempos difciles.

La refinada administracin econmica basada en esas relaciones solo es posible, con el auxilio de patrones como

el de la simetra y la centralidad.

En ese sentido, se seala que la reciprocidad ha tenido un mayor desarrollo en condiciones de simetra; y la

redistribucin bajo el patrn institucional de la centralidad, que provee un procedimiento para la recoleccin, el

almacenamiento y la redistribucin de bienes y servicios.

En resumidas cuentas, las comunidades que operan de esta manera, no tienen en cuenta el concepto de

beneficio; despreciarn el regateo; aclamarn como virtud la donacin; y no aparecer la propensin a trocar e

intercambiar. Esto no debe llevar a confusiones en el sentido que solamente una sociedad simple puede basarse en

las relaciones de reciprocidad y redistribucin. En ese sentido, como veremos, el anillo de Kula, en la Melanesia

Occidental, basado en el principio de la reciprocidad, es una de las transacciones comerciales ms refinadas que

conoce el hombre; y la redistribucin estaba presente a escala gigantesca en la civilizacin egipcia.

En materia de redistribucin, sta tiene lugar en diferentes sistemas de organizacin econmica. En ese sentido,

se puede apreciar la vigencia de este tipo de relacionamiento econmico en regmenes tribales, ciudades-estado, el

despotismo, e incluso el feudalismo. El centro encargado de la recepcin y posterior distribucin ser, en esos casos,

el jefe, el templo, el dspota o el Seor. En todos estos casos la motivacin ser diferente: ir desde la reparticin

voluntaria en las comunidades tribales, hasta el miedo al dspota en organizaciones ms totalitarias.

Luego Polanyi nos habla de un tercer principio, cual es el principio que llama "del hogar", que consiste en la

produccin para el uso propio. Este tipo de relacionamiento econmico, lejos de ser anterior a los de reciprocidad y

redistribucin (ya que el hombre primitivo, nunca se demostr que fuera individualista), es propio de sociedades

agrarias ms avanzadas. A pesar de ello, no primaba all la motivacin de la ganancia.

En definitiva, entonces, los sistemas conocidos hasta el final del feudalismo en Europa Occidental, se basaron en

alguno de los tres principios sealados o en alguna combinacin de ellos.

Siguiendo con sus elaboraciones, sostiene que el mercado es el lugar de reunin para la realizacin del trueque

o el intercambio (compra - venta). Sin el mercado entonces, el trueque encontrar problemas ya que no se podrn

generar precios: "As como la reciprocidad se ve auxiliada por un patrn de organizacin simtrico, como la

redistribucin se facilita por cierto grado de centralidad, y como la actividad hogarea debe basarse en la autarqua,

el principio del trueque depende del patrn de mercado para ser eficaz". El patrn de mercado en este caso crea la

institucin "mercado".

La ausencia del mercado generaba cierto aislamiento, sin embargo en lo relacionado con la organizacin interna

de una economa, su presencia o ausencia no es decisiva. Esto pues los mercados no funcionan dentro de la

economa, sino fuera de ella: son lugares de reunin -dice Polanyi-, para el comercio a larga distancia. Esto rompe

con el esquema clsico para quien la propensin individual al trueque generaba la necesidad de mercados locales y

de la divisin del trabajo, luego surga la necesidad del comercio. Para Polanyi, la secuencia es a la inversa: se parte

del comercio a larga distancia, un resultado de la ubicacin geogrfica de los bienes, y de la divisin del trabajo, dada

por la ubicacin. Luego, el comercio engendra a menudo mercados, lo que involucra actos de trueque, y si se usa

dinero, de compra-venta, lo que "eventualmente" ofrece a algunos individuos una ocasin para aplicar la supuesta

propensin a la negociacin.

Ahora bien, originalmente el comercio no necesit del mercado: ste tiene ms bien caractersticas de aventura,

exploracin, cacera, piratera, etc. A lo sumo, se basar en la reciprocidad, y no en el trueque. De hecho, las

investigaciones antropolgicas demuestran que los actos individuales de pago en especie, trueque e intercambio se

practicaban en la sociedad primitiva slo por excepcin. El comercio, adems, no surge dentro de una comunidad,

ste es un fenmeno externo, dirigido hacia tribus extranjeras.

En definitiva, la tesis de Polanyi es que los mercados no fueron hasta nuestra poca ms que accesorios de la

vida econmica: "Por regla general, el sistema econmico quedaba absorbido en el sistema social, y cualquiera que

fuese el principio de comportamiento que predominara en la economa, la presencia del patrn de mercado

resultaba compatible con el sistema social".

En el caso del trueque y de los intercambios, stos, incluso bajo el sistema mercantilista, prosperaban bajo una

administracin centralizada que promova la autarqua en el mbito familiar y nacional. Esto significa para Polanyi

que mercado y regulacin crecieron juntos, y que el mercado autorregulado no estaba en esa lgica.

Tal mercado autorregulado funcionar en una economa donde los sujetos se comporten de manera de alcanzar

las mximas ganancias monetarias. Ello ocurre con la existencia de mercados de bienes y servicios disponibles a un

precio dado que sea igual a la demanda por ese precio. Supone por tanto, la presencia del dinero. "La

autorregulacin implica que toda la produccin se destine a la venta en el mercado, y que todos los ingresos deriven

de tales ventas"; por lo tanto habr mercados no solo para los bienes, sino tambin para la mano de obra, la tierra,

etc. El Estado en esta lgica se inhibir de interferir, de modo que ninguna poltica influya en la accin de los mismos.

Probablemente entonces, las tesis de Polanyi sean las ms adecuadas para permitirnos una vinculacin con las

corrientes contemporneas que consideramos ms interesantes para introducirnos en la sociologa del tercer sector.

Esto pues Polanyi nos muestra cmo existen diversas lgicas de operar en las sociedades en materia de generacin y

distribucin de bienestar, y no solo las que derivan de los postulados neoclsicos, basados en la figura del hombre

econmico.

LA POBLACIN, LOS RECURSOS Y LA IDEOLOGA DE LA CIENCIA HARVEY

Sera verdaderamente conveniente que una cuestin tan controvertida como la relacin entre poblacin y los

recursos pudiera analizarse de manera tica y neutral. Podemos aventurar tres explicaciones posibles para esta

situacin:

1) La ciencia no es ticamente neutral.

2) Los mtodos usados para considerar el problema poblacin-recursos presentan graves defectos.

3) Algunas personas son irracionales y no comprenden y aceptan los resultados cientficamente establecidos.

Harvey se centra en la primera explicacin e intentar demostrar que la falta de neutralidad tica de la ciencia

afecta a todos los intentos de anlisis cientfico y racional de la relacin poblacin-recursos.

La hiptesis de neutralidad tica

Con frecuencia los cientficos parecen afirmar que las conclusiones cientficas son inmunes al asalto ideolgico.

El mtodo cientfico garantiza la objetividad y la neutralidad tica de las manifestaciones objetivas as como de las

conclusiones derivadas de ellas. La peculiaridad de este punto de vista es que la afirmacin de ser ticamente neutral

y estar libre de ideologa es en s misma una afirmacin ideolgica. Los principios del mtodo cientfico son

declaraciones normativas y no objetivas. Los principios no pueden, por consiguiente, justificarse y validarse apelando

a los propios mtodos de la ciencia. Hay que validarlos apelando a algo externo a la propia ciencia; este algo radica

en el mbito de la metafsica, la religin, la moral, la tica, la convencin o la prctica humana. Harvey sostiene que

el uso de un mtodo cientfico particular esta necesariamente basado en ideologa, y que cualquier afirmacin de

que est libre de ideologa es necesariamente una afirmacin ideolgica. Sin embargo, Harvey partir, por el

contrario, de la posicin de que la investigacin cientfica no puede proceder de una manera ticamente neutral, e

intentar demostrar que la incapacidad para sostener una posicin de neutralidad tica implica inevitablemente

algn tipo de posicin ideolgica. Afirmar esto es no dar suficiente crdito a ese espritu de empeo cientfico que

intenta establecer la verdad sin invocar preferencias personales subjetivas; decir que no existe la neutralidad tica no

quiere decir que nos veamos reducidos a la mera opinin personal. Estamos, sin embargo, obligados a admitir que la

investigacin cientfica se produce en un mbito social, expresa ideas sociales y transmite significados sociales. En

sntesis, el problema es creer en la ilusin de que la ciencia y la ideologa (entendida como preferencia personal) sin

independientes entre s, cuando el verdadero problema radica en la ideologa del propio mtodo cientfico.

Es ms fcil abordar las relaciones entre el mtodo cientfico, la ideologa y las conclusiones sustantivas

examinando las obras de Malthus, Ricardo y Marx, porque es relativamente fcil encontrar las conexiones entre tales

obras y por consiguiente entrar cuestiones importantes y a menudo oscuras que radican en el fondo de cualquier

anlisis de la relacin poblacin-recursos.

Malthus

Malthus en su Ensayo sobre el principio de la poblacin (1798) utiliza el mtodo del empirismo. Establece dos

postulados: que la comida es necesaria para la existencia del hombre y que la pasin entre los sexos es necesaria y

constante. Sita estos dos postulados en el contexto de ciertas condiciones, deduce ciertas consecuencias y despus

usa el mtodo emprico para demostrar sus deducciones. De esa forma, Malthus llega a una concepcin de mtodo

denominada empirismo lgico. Este mtodo asume en general que hay dos tipos de verdades, que podemos

denominar verdades lgicas (deducciones correctas a partir de enunciaciones iniciales seguras) y verdades empricas

(enunciaciones objetivas, correctas y verificables que reflejan la observacin y el experimento).

Vale la pena sealar otro rasgo del empirismo lgico (o tambin denominado positivismo lgico): supone que se

pueden entender los objetos independientemente de los sujetos que los observan. Por lo tanto, la verdad radica en

un mundo externo al observador, cuya tarea es registrar y reflejar fielmente los atributos de los objetos.

Malthus utiliza como recurso a su mtodo emprico lgico el creciente conjunto de informacin referente al

crecimiento y a la situacin de la poblacin mundial. Habiendo demostrado que el poder de la poblacin es

infinitamente mayor que el poder de la Tierra para producir subsistencia, y que es una ley natural que

inevitablemente la poblacin ejerza presin sobre los medios de subsistencia, Malthus pasa a analizar los controles

positivos y preventivos por los que la poblacin se mantiene en equilibrio con los medios de subsistencia; es decir,

que quiere analizar la manera en como la poblacin, equilibradamente, puede administrar los recursos de la Tierra.

Malthus reconoce que la miseria tiene que tocarle a alguien, y sostiene que dichos controles positivos recaern

necesariamente sobre las clases ms bajas. El sufrimiento de las clases bajas debe interpretarse, por lo tanto, como

un mal tan profundamente asentado que ningn ingenio humano puede solucionarlo. Adems, si optamos por liberar

a las clases ms bajas de los controles positivos slo generar una expansin de su nmero, una reduccin gradual

de los niveles de vida de todos los miembros de la sociedad, y un descenso en el incentivo para trabajar. La moraleja

que Malthus nos deja es la siguiente:

Por duro que pueda parecer en casos individuales, la pobreza dependiente debera considerarse deshonrosa. Tal

estmulo parece absolutamente necesario para promover la felicidad a la gran masa de la humanidad, y todo intento

general de debilitar este estmulo, por piadosa que sea su intencin en apariencia, siempre ser contraproducente.

De esa forma, Malthus llega a lo ahora conocemos como solucin contraintuitiva, que establece que lo mejor

que se puede hacer con la miseria y la pobreza es no hacer nada, porque todo lo que se haga slo servir para

agravar el problema. La nica poltica vlida con respecto a las clases ms bajas de la sociedad es la del abandono

benvolo (piadoso).

Para juzgar correctamente la actitud de Malthus hacia las clases bajas hay que compararla con lo que opina

sobre la funcin de las dems clases en la sociedad, en especial las de los intereses industriales y territoriales. l

reconoce que hay un problema por resolver al explicar la acumulacin de capital en la sociedad. Advierte lo que se

denomina ciclo de acumulacin (el capitalista invierte, vende con beneficio y luego reinvierte). Si el capitalista ahorra

demasiado y la tasa de acumulacin de capital aumenta con rapidez, los capitalistas vern la expansin restringida

por la falta de demanda efectiva para la produccin aumentada.

La solucin que Malthus plantea al problema de la demanda efectiva es confiar en el ejercicio adecuado de la

capacidad de consumo por parte de las clases improductivas de la sociedad (las clases altas) que se encontraban

fuera del proceso de produccin (no las clases trabajadoras). Tambin propone la idea de generar un comercio

exterior, porque a travs de este, surgirn nuevas demandas efectivas, ya que se abren nuevos mercados, como as

tambin generar la expansin del empleo.

Surge un inconveniente, las clases trabajadoras solo podan quedar desempleados si las clases superiores no

consuman, o, dicho de otro modo, que no aumentase la demanda efectiva. Malthus intenta resolver este problema

sosteniendo que las clases altas no aumentan de nmero pero consumen llamativamente y regulan su nmero

mediante hbitos prudentes generados por el temor a perder su posicin en la vida. Malthus tambin tiene que

explicar por qu no se puede generar una demanda efectiva aumentando la capacidad de consumo de la clase

trabajadora. Esa posibilidad la descarta por ilgica, ya que: nadie emplear nunca capital meramente para cubrir la

demanda ocasionada por aquellos que trabajan para l.

En la propia obra de Malthus existe una contradiccin interna fundamental. Por una parte, la lay natural de la

poblacin mantiene la doctrina de la miseria inevitable para la masa de la humanidad, mientras que la teora de la

demanda efectiva seala los controles para el empleo del capital y del trabajo.

Malthus era, por principio, defensor de las instituciones de la propiedad privada, y es esta ideologa la que

subyace a su formulacin del principio de la poblacin y a la teora de la demanda efectiva. Las instituciones de la

propiedad privada significan inevitablemente una distribucin desigual de la renta, la riqueza y los medios de

produccin de la sociedad. El modelo que Malthus plantea puede considerarse bueno o malo, pero no habra manera

de ordenar la sociedad racional sin incorporar las necesarias distinciones de clases.

Ricardo

El Principio de la poblacin (de Malthus) desempea en la obra de Ricardo una funcin muy diferente y se trata

de acuerdo con una metodologa muy distinta. El mtodo de Ricardo consista en aislar de una realidad compleja

unos cuantos elementos y relaciones bsicos y analizar y manipular estos elementos y relaciones idealizados para

entender la estructura del sistema en consideracin. Construy un modelo abstracto de distribucin econmica

mediante el mecanismo del mercado que necesitaba poca base emprica (un modelo de funcionamiento de la

sociedad capitalista). La funcin de dicho modelo era proporcionar una herramienta de anlisis que explicase y

predijese el cambio. No era un empirista como lo fue Malthus, usaba los datos con moderacin, en buena parte a

modo de ilustracin, no con la intencin de verificar la teora.

Ricardo encuentra una suposicin bsica, el hombre econmico es el modelo de racionalidad al que todos los

seres humanos deberan aspirar. Es un pensador ms normativo que emprico. En su obra se encuentra inserta la

doctrina de que la armona social se alcanza mediante un comportamiento econmicamente racional en el mercado.

Ricardo en su obra acepta con facilidad el principio de Malthus (principio de la poblacin), ya que slo por

medio de l poda mantener la armona y equilibrio de su sistema. El problema analtico para Ricardo era explicar la

tasa salarial de equilibrio. Los salarios, sostena, estaban bsicamente determinados por dos factores: la escasez

(oferta y demanda de mano de obra) y los gastos de subsistencia (el precio de los bienes en que el obrero gasta su

dinero). En el sistema de Ricardo, el trabajo se consideraba una mercanca como cualquier otra, y la demanda

creciente de tal mercanca deba motivar una oferta tal que los salarios tenderan a largo plazo, al nivel del salario

natural, impuesto por los gastos de subsistencia. Con respecto a la primera causa, la oferta y demanda de mano de

obra, Ricardo expresa que ante una suba de los salarios por encima del nivel de subsistencia, se generara un

aumento de la poblacin y, consiguientemente, a oferta de mano de obra. Al crecer la oferta, suponiendo una

competencia entre los trabajadores por conseguir los escasos empleos (demanda de los empresarios), los salarios

caeran. A su vez, la demanda de trabajadores que hacen los empresarios depende de la acumulacin de capital. As

el autor resalta el carcter automtico del mercado de trabajo, y lo expresa como una autorregularizacin del

sistema que podra operar en todo momento, lo cual permite entender el sistema en una tendencia

permanentemente al equilibrio y a una armona social idealizada.

Ricardo concluye de su modelo que debe de haber algn tipo de equilibrio o fase estacionaria, en el que se

igualan la demanda y la oferta de trabajo y se eliminan las perspectivas de seguir acumulando capital.

No estaba de acuerdo con la defensa que Malthus haca de los intereses de los terratenientes y queda claro que

sus simpatas estaban claramente de parte del empresario industrial, el nico que, en su sistema, simboliza la

racionalidad econmica. A Ricardo, de hecho, lo ofenda la funcin desempeada por los intereses terratenientes, y

dato que prescinda por completo del problema de la demanda efectiva, lleg a considerarlos un mero obstculo

para el progreso y para el logro de la armona social.

Marx

Marx sostiene que tanto Ricardo como Malthus proyectaban suposiciones ideolgicas sin admitirlo o quiz

incluso sin ser conscientes de ellas: Ricardo fue paladn de la produccin burguesa en la medida en que sta

significaba ms libre de las fuerzas productivas; por otro lado, Malthus tambin deseaba el desarrollo ms libre de la

produccin burguesa, pero en la medida en que no sea revolucionaria.

Seguramente el contraste ms fundamental entre dichos autores es el del mtodo utilizado. El mtodo de Marx

se denomina materialismo dialctico que refiere a un punto de vista no aristotlico. El uso que Marx hace del

lenguaje es relacional en lugar de absoluto. Con esto refiere a que no es posible entender una cosa con

independencia de las relaciones que mantiene con las otras cosas (esta visin difiere del mtodo maltusiano y

ricardiano).

Sobre esta base, Marx concibe la realidad como una totalidad de partes internamente relacionadas, y concibe

estas partes como relaciones expandibles tales que cada una en su plenitud puede representar la totalidad. Dicha

perspectiva no aristotlica y relacional establece que no son las partes ni el todo, sino las relaciones dentro de la

totalidad, las que se consideran fundamentales.

Marx raramente us la palabra totalidad para referirse a todo lo que hay. Habitualmente se centr en la

totalidad social de la sociedad humana, y dentro de esta totalidad distingui varias estructuras. Las estructuras no

son cosas ni acciones, y no podemos establecer su existencia mediante la observacin. Definir elementos

relacionalmente significa interpretarlos de una manera externa a la observacin directa, de ah que los modos de

pensamiento relacionales se apartaran del empirismo.

Dentro de la totalidad social, Marx distingue varias estructuras: la base econmica de la sociedad comprende

dos estructuras: las fuerzas de produccin y las relaciones sociales de produccin. Marx distingui as entre una

divisin tcnica del trabajo y una divisin social del trabajo. Cada estructura se considera un elemento primario

dentro de la totalidad social y cada una puede alcanzar un cierto grado de desarrollo autnomo. Peor dado que las

estructuras estn interrelacionadas, los conflictos e interacciones entre ellas generan un dinamismo perpetuo.

La concepcin que Marx tena de la relacin hombre-naturaleza es compleja. En un nivel, se considera al ser

humano parte de la naturaleza; en otro nivel, se considera a los seres humanos como seres sociales. En

consecuencia, la sociedad crea su propia historia al transformarse, pero en el proceso tambin se transforma la

naturaleza. Bajo el capitalismo, por ejemplo: el capital es destructivo de la naturaleza y permanentemente

revolucionario, derribando obstculos que impiden el desarrollo de las fuerzas productivas.

Marx sostena adems que el capitalismo haba conseguido llevar a la sociedad a un punto en el que la

humanidad poda liberarse de la naturaleza en aspectos materiales importantes. Los seres humanos estn ahora en

situacin de crear naturaleza en lugar de alterarla descuidadamente. Para resolver el conflicto entre el sistema social

y el sistema de la naturaleza, Marx propone la creacin de una prctica humana apropiada y completamente nueva,

en donde los seres humanos no slo sentirn sino que tambin conocern su unidad con la naturaleza.

Otra cuestin importante de la metodologa empleada por Marx en sus anlisis, es que las ideas, los conceptos y

las categoras se producen en condiciones histricas concretas. El sujeto que genera el conocimiento no estara

separado del objeto, del mundo en que se produce. Con lo cual Marx deduce que las ideas, los conceptos y las

categoras tambin ayudaran estructurar la sociedad. An ms si el pensamiento como reflejo de la realidad es

sometido a un anlisis crtico, entonces es posible crear nuevos conceptos y categoras en la perspectiva de cambiar

la sociedad.

En vista de lo anterior, Marx abordar de manera crtica la ley natural de la poblacin de Malthus y el

pensamiento de Ricardo. El autor encuentra una relacin estrecha entre la acumulacin de capital y la expansin de

la fuerza de trabajo; entre la llamada ley natural de la poblacin y la ley de produccin capitalita.

Una categora central que genera e incorpora en su pensamiento y que permite entender esta relacin en la

plusvala o plusvalor (puede entenderse como trabajo no pagado. Suponiendo que los trabajadores se le paga un

salario que lo alcanza para su subsistencia ampliada y que este monto es equivalente a una fraccin (3hs) del total de

horas que trabaja (8hs); entonces hay una parte (5hs) que trabaja de manera gratuita) que se expresa en los

beneficios, los intereses, las rentas. Como este es un proceso continuo y permanente en el sistema, en la bsqueda

de mantener y aumentar las ganancias, rentas e intereses; entonces para lograrlo se necesita expandir la

acumulacin y por lo tanto el nmero de trabajadores, suponiendo que no vara ni los salarios ni la tecnologa.

Siguiendo con este planteo, si se da una nueva tecnologa de produccin aplicada aumentara la productividad

de los trabajadores, y por consiguiente, las ganancias y acumulaciones. En el caso de una suba de salarios es

probable que los beneficios y la acumulacin disminuyan, lo que impactara en una menor contratacin de

trabajadores, en tanto se da una competencia entre los trabajadores que forman parte de la oferta de trabajo

desocupada, por conseguir empleo. Dicha competencia impactara como una baja en los salarios y, por lo tanto, un

aumento de la acumulacin. De este modo, el excedente de poblacin relativo y el ejrcito industrial de reserva (se

entiende como la poblacin trabajadora fluctuante -que vara en funcin de las crisis o etapas de crecimiento de la

economa-, entrando y saliendo a los puestos de trabajo. En trminos estadsticos se aproximara a lo medido

actualmente por las encuestas como desocupados y subocupados) disponible ejerce presin en el mercado de

trabajo impidiendo el aumento de los salarios y la cada de los beneficios el excedente de poblacin regula la oferta

y demanda de trabajadores-. Entonces es probable que una alta tasa de acumulacin estimule el aumento de la

poblacin frente al mecanismo descrito, para este proceso no se plantea como automtico.

A diferencia de Malthus quien centra su atencin en el concepto de superpoblacin, Marx sustituye este

concepto por el de excedente de poblacin relativo y se enfoca en la pobreza y la explotacin que es inherente al

sistema capitalista, por la cual se genera por la acumulacin de capital, al margen de que la poblacin aumente.

Considera que es una cuestin inherente e histricamente especfica como la plusvala y el ejrcito industrial de

reserva. Por tanto es posible eliminar la pobreza y explotacin al cambiar el sistema.

La metodologa y la relacin poblacin-recursos

Podemos observar que cada autor utiliza un mtodo particular que considera adecuado para el anlisis de su

objeto de estudio: el empirismo lgico en Malthus, los modelos econmicos basados en anlisis abstractos en

Ricardo, y el materialismo dialctico en Marx. Cada uno de estos mtodos empleados ha dado como resultado

perspectivas y conclusiones distintas en relacin al problema planteado: la relacin poblacin-recursos.

Podemos destacar cuatro observaciones:

1) Ninguno de los mtodos empleados puede ser catalogado como errneo, ilegtimo, subjetivo o no cientfico.

2) Cada autor expresa una posicin ideolgica, en la cual cada mtodo utilizado y al resultado al que se llega

estn estrechamente relacionados.

3) La hiptesis de la neutralidad ideolgica o neutralidad tica para juzgar la validez, la pertinencia y la

legitimidad de la investigacin cientfica es, en s misma, una afirmacin ideolgica y puede convertirse en un

obstculo para el avance del conocimiento: Estamos, sin embargo, obligados a admitir que la investigacin

cientfica se produce en un mbito social, expresa ideas sociales y transmite significados sociales.

4) Por ms que cada autor exprese su posicin ideolgica en su investigacin, no significa que los resultados de

las investigaciones dependan de la opinin subjetiva del autor y que, por lo tanto, nos alejaran de la

bsqueda de la verdad.

Como resultado de las distintas perspectivas, en relacin a la cuestin poblacin-recursos, se producen las

diferentes medidas de poltica de los gobiernos, que guardan coherencia con las teoras elaboradas. Los conceptos

de necesidades, recursos y escasez adquieren importancia para abordar la cuestin antes planteada. Sus definiciones

tienen un carcter histrico-cultural y tambin aluden a la naturaleza como referencia: naturaleza y cultura

componen el concepto de ecologa.

Las necesidades, entendidas como carencias, y sus satisfactores tienen especificidad: surgen en contextos

sociales y momentos determinados. En los recursos disponibles tambin es posible encontrar un puente entre la

naturaleza como proveedora y la actividad especfica de los hombres que la transforma en cosa til, valindose de

los conocimientos, medios y preferencias del contexto social y cultural.

Sobre la escasez, la perspectiva es su carcter relativo en funcin de los fines a alcanzar; esta surge en parte de

la naturaleza de las personas y muchas otras son creadas y administradas por el sistema de produccin e intercambio

en que vivimos, y por lo tanto se vincula con el contexto social y cultural en que se presentan. As, de acuerdo a la

manera en que se conceptualicen los recursos, la poblacin y la naturaleza, se seguirn polticas deferenciadas con

beneficiarios y perjudicados.

De lo anterior sealamos que podemos entender que las ideas, los argumentos, los conceptos y las categoras

son parte de las relaciones sociales, en tanto tienen impacto en individuos, grupos, sociedades y en la supervivencia

de la humanidad a travs de las medidas adoptadas frente a problemas concretos. Esto tambin abona el argumento

de la no neutralidad tica o ideolgica.

Una ciencia social crtica es especialmente positiva en su construccin: propone una concepcin nueva de la

Economa como ciencia y en ella adopta supuestos normativos que son consistentes con una fuerte actitud crtica

respecto de la sociedad y las polticas vigentes en ella y que son los propios de una tica crtica. De lo anterior deriva

una importante consecuencia epistemolgica: la Economa, en tanto ciencia, no es valorativamente neutra, pues

est conformada desde el vamos por un conjunto de supuestos normativos con fuerte rol constitutivo.

ECONOMA - DASGUPTA

Prefacio

No debera ser sorprendente que los ms frecuentes desacuerdos que las personas tienen acerca de los asuntos

econmicos son, en definitiva, acerca de la lectura de los hechos, no acerca de los valores que esas personas

tienen. Es por esto que escribir una introduccin a la economa es difcil.

Dasgupta ofrece un relato de razonamiento que los economistas aplican con el objeto de entender el mundo

social que los rodea y luego dirigir ese razonamiento algunos de los problemas ms urgentes que enfrenta hoy la

humanidad.

Prlogo

El mundo de Becky

Es una nia de 10 aos.

Vive en una ciudad suburbana de Estados Unidos con sus padres y su hermano.

Su padre trabaja en una inmobiliaria donde percibe un ingreso anual no inferior a 145.000 dlares.

Su madre trabaj hasta el nacimiento de sus hijos. Como ahora sus hijos van a la escuela, ella hace trabajo

voluntario en la educacin.

Vive en una casa grande, aunque este parcialmente hipotecada, sus padres tienen dinero ahorrado para los

estudios universitarios de sus hijos.

El mundo de Desta

- Es una nia de 10 aos.

- Vive al sudeste de Etiopia con sus padres y cinco hermanos.

- El padre cultiva maz en una media hectrea de tierra que el gobierno le concedi.

- La madre trabaja en una pequea porcin de tierra y fabrica una bebida a base de maz para suplementar los

ingresos familiares.

- Todos los hijos ayudan y colaboran con sus padres. Slo el hermano menor asiste a la escuela.

- Los padres son analfabetos pero manejan algo de nmeros.

- Viven en una cabaa hmeda y pequea, sin electricidad ni agua corriente. Obtiene agua de las tierras

comunales.

- Los ingresos anuales estimativos de su familia son de alrededor de 5.500 dlares.

- No existen instituciones financieras.

La agenda del economista

Es comn que las vidas de las personas se construyen de manera enormemente diferente a lo largo del mundo.

En gran medida, la economa trata de descubrir los procesos que influyen en la manera en que las vidas de las

personas llegan a ser lo que son. La disciplina tambin trata identificar formas de influencia de estos procesos de

manera tal de mejorar la prospectiva de aquellos que estn altamente restringidos en lo que pueden hacer y ser. La

primera actividad involucra encontrar explicaciones, mientras que la ltima trata de identificar prescripciones para

polticas. Los economistas tambin hacen pronstico acerca de lo que llegarn a ser las condiciones de la vida

econmica; pero si las predicciones van a ser tomadas seriamente, tienen que ser construidas en la compresin de

que los procesos moldean las vidas de las personas; lo cual indica por qu el intento de explicar tiene prioridad sobre

el pronstico.

El contexto en el cual se buscan las explicaciones o del cual se hacen prescripciones refleja los detalles con los

cuales elegimos estudiar el mundo social. Para ello hace falta obtener promedios a lo largo del tiempo, dependiendo

del tamao y complejidad del mundo social que queremos analizar.

La economa moderna gusta comenzar sus investigaciones desde los individuos hacia el mundo entero. Las

millones de decisiones individuales moldean las eventualidades que enfrentan las personas y tambin hay un gran

nmero de consecuencias de lo que todos nosotros hacemos, hay una retroalimentacin de que esas consecuencias

a su turno van a moldear lo que las personas ms adelante pueden hacer y elegir. Para que esta retroalimentacin

sea positiva, la contribucin total sea ms grande que la suma de sus partes.

Para conducir un anlisis necesitamos primeramente identificar las prospectivas materiales ahora y en el

futuro- bajo eventualidades inciertas. Segundo necesitamos descubrir el carcter de sus elecciones y los caminos por

los cuales van a alcanzar las metas a las que se dirigen. Tercero, necesitamos descubrir los caminos por los cuales han

llegado a las circunstancias actuales.

El economista moderno disea caricaturas del mundo con el objeto de hallarle un sentido. Hace eso

construyendo modelos, que deliberadamente son representaciones delineadas de los fenmenos exteriores. Como

los economistas trabajan con objetos cuantificables, los modelos son casi siempre constructos matemticos. La

puesta a prueba implacable para un modelo consiste en averiguar si discrimina entre explicaciones alternativas de un

fenmeno. Los que sobreviven a las pruebas empricas son aceptados por lo menos por un tiempo- hasta que

evidencia siguiente aparece que hecha dudas sobre esos en cuyo caso debern ser repostulados, y as

sucesivamente.

La metodologa permite hacer predicciones de lo que los datos que an no han sido recolectados del mundo

contemporneo pueden revelar. No hay dos economas que sean iguales, pero los economistas modernos trabajan

sobre lo que es comn en la experiencia humana, no tanto en sus diferencias.

Captulo 1

Historia Macroeconoma

Para entender los sucesos de hoy es necesario descubrir los senderos a travs de los cuales se lleg a los

mismos. ste es el material de la historia econmica.

PBI como vara de medida

Para hablar de xitos y fracasos, necesitamos una vara de medida. La ms usada hoy es el producto domstico

bruto por persona o PBI per cpita. El PBI de un pas es el valor de todos los bienes finales que se han producido por

sus residentes en un ao dado. Es una medida del resultado total de una economa. Puede medirse tambin

sumando los ingresos de todos, por ello PBI e ingreso nacional son las dos caras de la misma moneda.

Aunque se dice a menudo que el PBI mide la riqueza, en realidad no lo hace. El PBI es un flujo, mientras que la

riqueza es un stock.

Si se agrupan los pases segn el PBI, encontraramos dos grupos: uno pobre y otro rico. Tambin hay naciones

con ingresos medios dispersadas entre los extremos. El mundo aparece polarizado, hay pocos signos de que el

mundo pobre pueda alcanzar al rico en un futuro prximo.

Las causas prximas detrs de las diferencias entre los mundos ricos y pobres

La gente en los pases ricos tiene un mejor equipamiento para trabajar. La acumulacin del capital fsico en el

mundo rico ha contribuido significativamente para el alto estndar de vida que la gente disfruta all.

La gente en los pases ricos est mucho mejor educada. Son capaces de utilizar ideas para producir bienes

que estn fuera del alcance de la gente en los pases que tiene un gran nmero de analfabetos.

La salud es aliada de la educacin. El agua limpia y una buena higiene han reducido la enfermedad en los

pases ricos, en cambio en los pases pobres la malnutricin y la vulnerabilidad a las infecciones se refuerzan

notablemente. La educacin y la salud han sido llamadas capital humano.

La produccin de nuevas ideas est detrs del progreso econmico. Esto se ve acompaado de la educacin

(no slo primaria y secundaria, sino terciaria) y los avances en ciencia y tecnologa.

En relacin con esto hay un tema que ha demostrado ser mucho ms difcil de manejar que lo que haba sido

hasta ahora: el crecimiento de la poblacin. An una intuicin ingenua sugiere que si los nmeros crecen

rpidamente, la tasa en la cual los bienes de capital deben incrementarse debera ser alta para mantener los

estndares de vida.

Los factores antes mencionados contribuyen al crecimiento del PBI. Cuando la suma de esas contribuciones de

los factores de produccin es menor al crecimiento real del PBI podemos interpretar a ese dficit como un

incremento en la productividad totalizada de los bienes de capital de la economa. Esto constituye una manera

formal de reconocer que ha habido una suba general en la eficiencia con la cual se han producido los bienes. Se llama

a esta suba en el crecimiento el factor total de productividad.

Este crecimiento ocurre cuando las personas adquieren conocimiento y lo utilizan, o cuando las personas hacen

un mejor uso de lo que ellas ya saben. Por ello se puede llamar a tal crecimiento como progreso tecnolgico. Hay

otros cambios en una economa que podran dejar una huella en el factor total de productividad. Tales como los

mejoramientos en los trabajos de instituciones.

Instituciones

Por definicin, las instituciones son las normas o acuerdos que gobiernan emprendimientos colectivos.

El mundo rico es hoy rico porque, a lo largo de los siglos, ha planeado y desarrollado instituciones que

permitieron a las personas mejorar sus condiciones de vida materiales.

Las instituciones se definen en parte por las reglas y las estructura de autoridad que gobierna los

emprendimientos colectivos, pero tambin en parte por las relaciones que tiene con entidades y personas externas.

La efectividad de una institucin depende de las reglas que la gobiernan y de si sus miembros obedecen las reglas.

Los economistas han conjeturado que la corrupcin del gobierno est vinculada con las demoras que las

personas enfrentan con la aplicacin de las reglas legales. Puede ser tambin que la corrupcin est vinculada a la

inefectividad del gobierno. La corrupcin gubernamental, su inefectividad, y su indiferencia para hacer cumplir las

leyes son factores intangibles pero cuantificables y se puede llamar infraestructura social o capital social.

Las instituciones son entidades abarcativas. Las personas interactan entre s dentro de ellas. Una nocin ms

bsica es la de compromiso entre las personas. Esto da origen a un problema fundamental en la vida econmica.

Captulo 2

Confianza

En un contexto de negociacin nos podemos hacer la pregunta: bajo qu circunstancias las partes que han

alcanzado un acuerdo confan mutuamente en que la otra conservar su palabra?

Para que un sistema de creencias de que el acuerdo se mantendr sea auto confirmatorio se deben dar dos

condiciones:

1) En toda etapa del curso de acciones acordado, estar en el inters de cada parte planificar guardar su

palabra si todos los otros planifican guardar la suya.

2) En toda etapa del curso de acciones acordado, cada una de ellas creera que todas las otras guardaran su

palabra.

El problema fundamental que enfrenta toda sociedad es el de crear instituciones donde las condiciones 1 y 2 se

aplican a compromisos que protegen y promueven los intereses de sus miembros.

La confianza mutua es la base de la cooperacin. Para contestar que clase de instituciones son capaces de

soportar la cooperacin ser til clasificar los contextos en los cuales las promesas que las personas se hacen entre

ellas son crebles.

El cario mutuo

Consideramos la situacin en la cual las personas involucradas se tienen mutuo cario, y que este cario es

manifiestamente conocido. El hogar es el ejemplo ms obvio de una institucin basada en el cario.

Disposicin pro-social

Una tal situacin es aquella en la que las personas son confiables, o en la cual ellas muestran recoprocidad hacia

otras que se han comportado bien con ellas. La cultura nos ayuda a moldear las preferencias, expectativas, y nuestra

nocin de lo que constituye juego limpio. Por todas partes, las sociedades han tratado de establecer instituciones

donde las personas tienen incentivos para hacer negocios entre s. Los incentivos difieren en sus detalles pero tienen

una cosa en comn: quienes rompen los acuerdos sin causas son castigados.

Leyes y normas

Hay dos maneras. Una de ellas es apoyarse en imposiciones externas, la otra, en imposiciones mutuas, cada una

de ellas da lugar a un tipo particular de institucin. El trmino aceptado para una de ellas es imperio de la ley; para la

otra, es norma social. Las personas en el mundo rico se apoyan pesadamente en la primera, mientras que en el

mundo pobre las personas dependen grandemente de la ltima.

Imposicin externa: el acuerdo es impuesto y controlado por una estructura establecida de poder y

autoridad. El controlador externo es el estado y el acuerdo es logrado como un contrato legal. incluiremos en esta

lista el contrato social implcito entre los ciudadanos para no violar la ley.

Imposiciones mutuas: los acuerdos son controlados por mutua imposicin: una amenaza por los miembros

de una comunidad de que se impondrn severas sanciones a cualquiera que rompa un acuerdo disuadira a todos de

romperlo. Esto constituye una base comn para realizar negocios en el mundo pobre. Una norma social es una regla

aceptada de comportamiento. Una regla de comportamiento se lee as: yo hare x si usted hace y; yo hare p si

ocurre q; y as sucesivamente. Para que una regla de comportamiento sea una norma social debe estar en el inters

de cada persona actuar de acuerdo con la regla si todos los otros actan de acuerdo con ella. Las normas sociales de

comportamiento pueden sustentar la cooperacin si las personas se preocupan lo suficiente acerca de los beneficios

futuros de la cooperacin. Se espera que los trminos precisos y las condiciones varen en distintos tiempos y

espacios, pero lo que es comn a todos ellos es que la cooperacin est impuesta y controlada mutuamente, no est

basada en una imposicin externa.

Comunidades y mercados

Las personas involucradas en relaciones de largo trmino basadas en normas sociales (comunidades) tienen que

conocerse entre s, por lo menos indirectamente, a travs de otras personas que ellas conocen personalmente. El

sello distintivo de las transacciones regidas por la ley de contratos consiste en que ellas pueden tener lugar entre

personas que no se conocen entre s. Los mercados son ejemplos claros de instituciones que ofrecen esas

oportunidades.

Derechos de propiedad

Los derechos de propiedad de una commodity son los derechos, restricciones y privilegios que regulan su uso. El

tema es central en economa porque est estrechamente relacionado con los incentivos que las personas tienen para

usar bienes y servicios de una determinada manera en lugar de otra.

El ser dueo de una commodity incluye:

- El derecho a usarla de la manera que el dueo elija.

- El derecho a intercambiarla por alguna otra commodity (venderla o alquilarla) o a ofrecerla como un regalo.

Al hablar de derechos de propiedad, no deberamos significar solamente propiedad privada. Hay commodities

que tienen dueo comunitario, las cuales son llamadas recursos de propiedad comn (RPC). stos son

frecuentemente recursos naturales, pero tambin hay bienes producidos. Los RPC deben distinguirse de los bienes

para los cuales existe acceso abierto (aquellas commodities que pertenecen a todos).

Que la propiedad sea privada, comunitaria o de libre acceso depende en parte de las caractersticas de una

commodity.

Clasificacin de bienes y servicios

Bienes privados: los economistas significan a stos como una commodity que es a la vez rival y excluible. Si

alguien consume una unidad adicional de un bien privado de una dada cantidad, todos los otros tomados juntos

tendrn una unidad menos para consumir (eso es rival); y en tanto los derechos sobre el bien que alguien posee

estn protegidos, l o ella pueden excluir a otros de consumir nada de ese bien (eso es excluible).

Bienes pblicos: es una commodity cuyo uso es no-rival y no-excluible. Son la imagen especular de los recursos

de acceso abierto. En contraste con los recursos de acceso abierto, que estn sobreutilizados, los bienes pblicos son

infraprovistos (razn de infraprovisin: incentivos que las personas tienen para un uso discrecional, de acceso

gratuito, de las provisiones que otros han producido) si las personas son abandonadas a sus propias habilidades. La

provisin puede tomar dos formas: provisin pblica y provisin privada subsidiada pblicamente.

Externalidades: la provisin privada de bienes pblicos da lugar a una forma extrema de un efecto conocido

como externalidades. Por stas, significamos el efecto que tienen las decisiones en las personas que no han tomado

parte de esas decisiones. En algunos casos, los efectos son beneficiosos (externalidades positivas) y en otros, son

perjudiciales (negativas).

Dinero

Los billetes y las monedas que forman parte de lo que se llama dinero no tienen ningn valor intrnseco.