SUBSIDIO para las PARROQUIASAÑO 2016

DIÓCESIS DE AÑATUYA

Consejo Pastoral Diocesano 1. ¿Qué nos dice la Palabra de Dios? 2. ¿Qué nos enseña la Iglesia en sus pastores?

3. ¿Qué es el COPAPAS? 4. ¿Qué no es el COPAPAS? 5. Su metodología: el discernimiento comunitario

La pastoral en clave de misión pretende abandonar el cómodo criterio pastoral del «siempre se ha hecho así». Invito a todos a

ser audaces y creativos en esta tarea de repensar los objetivos, las estructuras, el estilo y los métodos

evangelizadores de las propias comunidades. Lo importante es no caminar solos, contar siempre con los hermanos, en un sabio y realista discernimiento pastoral (Francisco, EG

1

33).

2

1. ¿QUÉ NOS DICE LA PALABRA DE DIOS?A continuación, citaremos algunos textos bíblicos que nos ayudarán a descubrir y a vivir el sentido profundo que sustenta la estructura eclesial del COPAPAS. Proponemos la lectura pausada y orante de esta sección del subsidio, tomando uno o dos textos por día, para meditarlos en la oración personal y/o comunitaria. A su vez,

recomendamos volver a estos textos, una y otra vez, para dejarnos interpelar por Dios, siendo dóciles a su Espíritu. La Iglesia es un solo Cuerpo con diversas funciones:Así como en un solo cuerpo tenemos muchos miembros con diversas funciones, también todos nosotros formamos un solo Cuerpo en Cristo y, en lo que respecta a cada uno, somos miembros los unos de los otros. (Rm 12,4-5)Así como el cuerpo tiene muchos miembros, y sin embargo, es uno, y estos miembros, a pesar de ser muchos, no forman sino un solo cuerpo, así también sucede con Cristo. Porque todos hemos sido bautizados en un solo Espíritu para formar un solo Cuerpo -judíos y griegos, esclavos y hombres libres- y todos hemos bebido de un mismo Espíritu. (1Cor 12,12-13)

Los carismas son dones del Espíritu para la comunidad, no son propiedad nuestra. Son para darlos, compartirlos y no mezquinarlos:

Pongan al servicio de los demás los dones que han recibido, como buenos administradores de la multiforme gracia de Dios. (1Ped 4,10)

Ciertamente, hay diversidad de dones, pero todos proceden del mismo Espíritu. Hay diversidad de ministerios, pero un solo Señor. Hay diversidad de actividades, pero es el mismo Dios el que realiza todo en todos. En cada uno, el Espíritu se manifiesta para el bien común. Pero en todo esto, es el mismo y único Espíritu el que actúa, distribuyendo sus dones a cada uno en particular como él quiere. (1Cor 12,4-7.11)

3

Cada uno de nosotros ha recibido su propio don, en la medida que Cristo los ha distribuido… El comunicó a unos el don de ser apóstoles, a otros profetas, a otros predicadores del Evangelio, a otros pastores o maestros. Así organizó a los santos para la obra del ministerio, en orden a la edificación del Cuerpo de Cristo, hasta que todos lleguemos a la unidad de la fe y del conocimiento del Hijo de Dios, al estado de hombre perfecto y a la madurez que corresponde a la plenitud de Cristo. (Ef 4,7.11-13)

Jesús nos enseña un estilo nuevo, distintivo de relaciones en la Iglesia

Ustedes me llaman Maestro y Señor; y tienen razón, porque lo soy. Si yo, que soy el Señor y el Maestro, les he lavado los pies, ustedes también deben lavarse los pies unos a otros. Les he dado ejemplo, para que hagan lo mismo que yo hice con ustedes Jn 13,13-15

Jesús los llamó y les dijo: «Ustedes saben que los jefes de las naciones dominan sobre ellas y los poderosos les hacen sentir su autoridad. Entre ustedes no debe suceder así. Al contrario, el que quiera ser grande, que se haga servidor de ustedes; y el que quiera ser el primero que se haga su esclavo: como el Hijo del hombre, que no vino para ser servido, sino para servir y dar su vida en rescate por una multitud.» (Mt 20,25-28)

En cuanto a ustedes, no se hagan llamar "maestro", porque no tienen más que un Maestro y todos ustedes son hermanos. A nadie en el mundo llamen "padre", porque no tienen sino uno, el Padre celestial. No se dejen llamar tampoco "doctores", porque sólo tienen un Doctor, que es el Mesías. Que el más grande de entre ustedes se haga servidor de los otros, porque el que se ensalza será humillado, y el que se humilla será ensalzado.» (Mt 23,8-12)

Todos nos sentimos corresponsables en la misión. Cada uno aporta lo suyo a la comunidad y nadie pasa necesidad:

4

La multitud de los creyentes tenía un solo corazón y una sola alma. Nadie consideraba sus bienes como propios, sino que todo era común entre ellos. Los Apóstoles daban testimonio con mucho poder de la resurrección del

Señor Jesús y gozaban de gran estima. Ninguno padecía necesidad, porque todos los que poseían tierras o casas las vendían y ponían el dinero a disposición de los Apóstoles, para que se distribuyera a cada uno según sus necesidades. (Hch 4,32-36)

Los hermanos se reunían asiduamente para escuchar la enseñanza de los Apóstoles y participar en la vida común, en la fracción del pan y en las oraciones. Un santo temor se apoderó de todos ellos, porque los Apóstoles realizaban muchos prodigios y signos. Todos los creyentes se mantenían unidos y ponían lo suyo en común: vendían sus propiedades y sus bienes, y distribuían el dinero entre ellos, según las necesidades de cada uno. Íntimamente unidos, frecuentaban a diario el Templo, partían el pan en sus casas, y comían juntos con alegría y sencillez de corazón; ellos alababan a Dios y eran queridos por todo el pueblo. Y cada día, el Señor acrecentaba la comunidad con aquellos que debían salvarse. (Hch 2,42-47)

5

2. ¿QUÉ NOS ENSEÑA LA IGLESIA EN SUS PASTORES?

Necesitamos, ante todo, convertirnos: Cada Iglesia particular, porción de la Iglesia católica bajo la guía de su obispo, también está llamada a la conversión misionera. Ella es el sujeto primario de la evangelización. Exhorto a cada Iglesia particular a entrar en un proceso decidido de discernimiento, purificación y reforma. (EG 30). Los laicos

son simplemente la inmensa mayoría del Pueblo de Dios. A su servicio está la minoría de los ministros ordenados. La toma de conciencia de la responsabilidad laical que nace del Bautismo y de la Confirmación no se manifiesta de la misma manera en todas partes. En algunos casos porque no se formaron para asumir responsabilidades importantes, en otros por no encontrar espacio en sus Iglesias particulares para poder expresarse y actuar, a raíz de un excesivo clericalismo que los mantiene al margen de las decisiones (EG 102). Todos somos necesarios, corresponsables en la misión de la Iglesia. En todo bautizado actúa el Espíritu Santo, no sólo en algunos.

En todos los bautizados, desde el primero hasta el último, actúa la fuerza santificadora del Espíritu que impulsa a evangelizar. El Pueblo de Dios es santo por esta unción que lo hace infalible «in credendo». Esto significa que cuando cree no se equivoca, aunque no encuentre palabras para explicar su fe. El Espíritu lo guía en la verdad y lo conduce a la salvación. Como parte de su misterio de amor hacia la humanidad, Dios dota a la totalidad de los fieles de un instinto de la fe —el sensus fidei— que los ayuda a discernir lo que viene realmente de Dios. La presencia del Espíritu otorga a los cristianos una cierta connaturalidad con las realidades divinas y una sabiduría que los permite captarlas intuitivamente, aunque no tengan el instrumental adecuado para expresarlas con precisión (EG 119).6

Debemos recuperar el protagonismo de todos los bautizados:

En virtud del Bautismo recibido, cada miembro del Pueblo de Dios se ha convertido en discípulo misionero. Cada uno de los bautizados, cualquiera que sea su función en la Iglesia y el grado de ilustración de su fe, es un agente evangelizador, y sería

inadecuado pensar en un esquema de evangelización llevado adelante por actores calificados donde el resto del pueblo fiel sea sólo receptivo de sus acciones. La nueva evangelización debe implicar un nuevo protagonismo de cada uno de los bautizados. Esta convicción se convierte en un llamado dirigido a cada cristiano, para que nadie postergue su compromiso con la evangelización (EG 119).

Parroquia: conversión y misiónLa parroquia no es una estructura caduca; precisamente porque tiene una gran plasticidad, puede tomar formas muy diversas que requieren la docilidad y la creatividad misionera del Pastor y de la comunidad. Aunque ciertamente no es la única institución evangelizadora, si es capaz de reformarse y adaptarse continuamente, seguirá siendo «la misma Iglesia que vive entre las casas de sus hijos y de sus hijas». Esto supone que realmente esté en contacto con los hogares y con la vida del pueblo, y no se convierta en una prolija estructura separada de la gente o en un grupo de selectos que se miran a sí mismos. La parroquia es presencia eclesial en el territorio, ámbito de la escucha de la Palabra, del crecimiento de la vida cristiana, del diálogo, del anuncio, de la caridad generosa, de la adoración y la celebración. A través de todas sus actividades, la parroquia alienta y forma a sus miembros para que sean agentes de evangelización. Es comunidad de comunidades, santuario donde los sedientos van a beber para seguir caminando, y centro

7

de constante envío misionero. Pero tenemos que reconocer que el llamado a la revisión y renovación de las parroquias todavía no ha dado suficientes frutos en orden a que estén todavía más cerca de la gente, que sean ámbitos de viva comunión y participación, y se orienten completamente a la misión (EG 130).

3. ¿QUÉ ES EL COPAPAS?a) Es un organismo de COMUNIÓN y FRATERNIDAD: una comunidad pequeña, donde se viven los valores evangélicos de comunión, servicio, y participación humilde. Es un testimonio fiel para toda la comunidad parroquial, como un espejo de aquello que se desea vivir en toda la parroquia: En esto todos reconocerán que ustedes son mis discípulos: en el amor que se tengan los unos a los otros (Jn 13,35).

8

b) Es un instrumento de PARTICIPACIÓN, DISCERNIMIENTO y COMÚN DECISIÓN PASTORAL: de acuerdo a los diversos carismas distribuidos por el Espíritu Santo, Dios actúa a través de cada miembro del COPAPAS, en su mirada, punto de vista y decisión. Dada la responsabilidad importante que tiene este Consejo, requiere que cada uno tenga una profunda vida espiritual, de acuerdo a su

estado de vida. Sus miradas, juicios y decisiones brotan de esta profunda experiencia, de una convicción pastoral conjunta, llena de fe y de amor, semejante a la de Jesús Buen Pastor.

c) Es una estructura de REPRESENTACIÓN de todos los fieles de la Parroquia: es muy importante la consciencia que cada miembro tiene de esta representación. De ahí que, al dar su opinión o mirada, buscará hacerlo en nombre de aquellos a quienes representa y no solamente a título personal. No buscará su propio interés o el de su grupo al que pertenece, sino que tendrá un horizonte más amplio que abarque toda la realidad parroquial.

d) Es una estructura al servicio de TODA la PASTORAL PARROQUIAL: conviene aclarar que cuando decimos “parroquia”, nos referimos a toda la realidad social-humana-cultural de ese territorio determinado y no solamente los grupos o estructuras parroquiales. También es bueno recordar que la parroquia no se circunscribe a la sede parroquial, sino que abarca los distintos centros comunitarios de todo el radio parroquial. De ahí que sea necesario que cada rincón espacial y cada grupo humano se encuentre representado en el Consejo y, a su vez, reciba su

9

atención y dedicación. En este servicio, el COPAPAS buscará hacer de nexo y de puente: llevando al Consejo las necesidades de la porción de la parroquia que él mismo representa y devolviendo a su espacio parroquial lo reflexionado y decidido en el Consejo.

10

En síntesis: ¿Qué es el COPAPAS y para qué sirve? Es un grupo de personas (laicos, catequistas, animadores, hermanas, sacerdote), bajo la luz del Espíritu Santo, y en comunión profunda, que tiene la misión de conducir y decidir comunitariamente el rumbo de la Parroquia. ¿Cómo lo hacen? Mirando la parroquia como una gran familia, pensando juntos cómo vivir mejor la fe en nuestra extensión

parroquial. Es una mirada pastoral, es decir, al estilo de Jesús Buen Pastor, que anhela lo mejor para sus ovejas. Buscan y sueñan lo mejor para todas las comunidades y grupos, para que estén más unidos entre sí y menos separados. Su lema es: un oído en el pueblo y el otro en el Evangelio, ya que se trata de estar atento a lo que Dios quiere de nosotros como parroquia y a lo que necesita nuestra parroquia y sus comunidades en este momento histórico. Sus miembros rezan juntos para descubrir qué nos quiere decir Dios en su Palabra y cómo podemos ser fieles a lo que descubrimos.

Está integrado, al menos, por un representante de cada zona pastoral y/o grupo parroquial. Cada miembro llevará al Consejo las necesidades y realidades de su propia zona y, desde el Consejo, llevará las propuestas parroquiales a su propia zona pastoral. Cada miembro está unos años en esta misión, no es aconsejable variar de persona. Busca animar su propia zona, que debe conocer y recorrer. Trata de llegar a las comunidades de su zona que están más bajoneadas, a sus animadores y catequistas, para alentarlos en la misión. Intenta que cada comunidad tenga una mirada más amplia de toda la parroquia, y que la parroquia tenga una mirada más amplia de toda la diócesis de Añatuya y de sus distintas parroquias.

Se buscará respetar y promocionar lo propio y específico de 11

cada realidad parroquial y, a su vez, de favorecer una identidad común, desde las diferencias de cada área o zona pastoral.

12

4. ¿QUÉ NO ES EL COPAPAS?a) Un grupo cerrado y aislado: a veces puede pasar que la soberbia gane el corazón de los miembros del Consejo y los sitúe en otro nivel, haciendo sentir a los demás que ellos son especiales, superiores o con mayor poder. Se trata más bien de un espacio de servicio y de planificación, más que de poder y de exhibición.

b) Un consejo personal del párroco: sólo se reúnen cuando el párroco los convoca. Él mismo determina los temas a abordar y se limita a consultarlos sobre algún tema en particular. Todo gira en torno a su persona y a sus preocupaciones. c) Un grupo de amigos del párroco: todos opinan igual que el sacerdote y nadie lo contradice. Se rodea de los que le caen mejor y de los que acarician sus

oídos, según el decir de Francisco en EG 31. d) Una pantalla para la vidriera: el Consejo se ha formado sólo por obediencia al obispo, pero en la realidad no posee ninguna ingerencia en la pastoral parroquial.e) Un grupo de amigos: su razón de ser no es la parroquia, ni la pastoral, sino que esta estructura es una excusa para verse, compartir un asado, conversar de la vida. f) Un órgano solamente ejecutor: se reúnen sólo para distribuir tareas y realizar acciones. Lo suelen hacer para antes de las fiestas patronales, de Semana Santa y de Navidad. Nunca hay un espacio de reflexión, de discernimiento, de planificación, ni de pensar juntos el rumbo de la parroquia. Siempre lo inmediato, urgente y práctico, les consume toda la reunión.g) Un grupo sólo de reflexión: que puede tener tres variantes. La primera sería la espiritualista que se asemeja más a un grupo de oración que a un Consejo Pastoral. La segunda sería la

13

diagnóstica, que consiste en el continuo ejercicio de mirar, ver, juzgar, evaluar, pero nunca pasa a la acción. La tercera sería la planificadora, cuyo acento radica en la elaboración de prolijos planes pastorales, rigurosos en sus métodos, pero nunca llevados a la práctica.h) Un campo de batalla: se trata de aquellos que buscan hacer valer su opinión sobre la del resto, o hacer prevalecer su grupo por sobre los otros. Su pecado es la miopía pastoral, que los hace centrar su misión en una pequeña porción parroquial, descuidando el pastoreo del resto de los habitantes de aquella zona.

5. SU METODOLOGÍA: EL DISCERNIMIENTO COMUNITARIOPara que el Consejo Pastoral de la Parroquia pueda cumplir bien con su misión, necesitará atenerse a una cierta estructura, método y disciplina.

A) ALGUNAS SUGERENCIAS BÁSICAS:-Representatividad: que todos los espacios, áreas y zonas parroquiales estén representados. -Unidad en la diversidad: busca respetar y valorar el modo propio de cada área pastoral y zona parroquial y, a su vez, busca una identidad común y

mutua pertenencia de todos los espacios pastorales a toda la comunidad en cuanto tal. Se trata de evitar las tentaciones más frecuentes: la de ser islas incomunicadas que compiten entre sí o que son indiferentes, o la de ser un todo amorfo y uniforme que borra las particularidades y diferencias.-Regularidad: cada parroquia dispondrá la periodicidad de los encuentros, de acuerdo a su realidad. Conviene no espaciarlos demasiado, para poder hacer un proceso pastoral adecuado, y no multiplicar reuniones innecesarias para no cansar a sus miembros. -Respetar los tiempos de cada reunión: comenzar a horario y terminar de acuerdo a lo establecido. Es importante ser

14

conscientes de que no podemos abordar todos los temas, ni agotarlos en una sola reunión. Para ello, se hace imperioso:a) Determinar un orden del día: de cada reunión con los temas a tratar.b) Establecer un moderador de la reunión: quien llevará los tiempos, los puntos a tratar y buscará la participación de todos, poniendo límites a los que suelen llevar la voz cantante y animando a los que no hablan tanto. Este rol puede ser rotativo en cada encuentro.-Comenzar con un momento importante de oración: donde no debe faltar la invocación al Espíritu Santo, ni la meditación de algún texto bíblico que tenga que ver con los temas del día.-Optimizar el tiempo de las reuniones, dejando algún material y tarea para realizar hasta el siguiente encuentro: a través de una lectura y de alguna pequeña tarea a realizar, vamos enriqueciendo la calidad de los encuentros y estando todos en una misma sintonía. -Tener durante el año alguna jornada un poco más prolongada, con momentos fuertes de oración y compartir fraterno: estos espacios son fundamentales para lograr una mayor comunión entre los miembros y una mayor profundidad espiritual y pastoral.-Volcar lo charlado en acciones concretas: sobre todo para evitar el irnos por las nubes y crecer en la consciencia del valor e importancia de este espacio de discernimiento.-Ir delineando un modo particular de ser Consejo, de acuerdo a la idiosincrasia de la Parroquia: no es lo mismo un COPAPAS de una parroquia urbana, que el de una rural, o de una que posea ambas realidades. Cada una irá encontrando su modo específico.-Procurar el cuidado de cada miembro del COPAPAS: evitando el descuido, la “explotación pastoral”, reconociendo que sus vidas van más allá de su misión pastoral (familia, trabajo, otras responsabilidades).

15

-No perder de vista el todo de la parroquia, a pesar de abordar algunos detalles: para ello es bueno no encerrarse en lo estrictamente funcional o pastoral, sin contemplar también la realidad social, cultural y política de la Parroquia. Para ello, resulta muy conveniente:-Contar con la participación de algunos laicos “comunes” para no perder este contacto con la comunidad general: enriquece mucho la mirada de algunas personas que sólo participan de las celebraciones, sin pertenecer a ningún grupo parroquial, como así también de personas sencillas y “comunes” que, incluso, no sean habitués de la comunidad, pero que viven en el lugar y tienen una aguda percepción de las necesidades locales, intuyendo mejor y desde afuera, el rol de la Parroquia en ese lugar. B) DINÁMICA DE UNA ELECCIÓN COMUNITARIA1. Precisar el objeto: ¿qué vamos a elegir? y el ¿para qué elegimos?2. Comenzar con un tiempo de oración personal, donde: a. Reconocemos delante de Dios nuestros obstáculos (prejuicios, emociones negativas, durezas, cerrazón, autosuficiencia, razonamientos humanos, soberbia, miedos), para dejarnos sanar. b. Pedimos luz para las mociones interiores sobre el tema que nos ocupa, con la mirada y el corazón de Jesús Buen Pastor, capaz de compadecerse afectivamente y efectivamente. c. Consideramos las ventajas y desventajas, sólo con vistas al fin, del objeto de elección. Y ponemos en una balanza los pros y los contras. 3. Escucha respetuosa y atenta de lo que cada uno ha experimentado en la oración, sin interrumpir, discutir o juzgar.

16

4. Destinar otro tiempo de oración para juzgar en la fe las opiniones escuchadas. 5. Considerar con humildad y realismo si estamos en condiciones de continuar, o si es mejor dejar decantar las distintas mociones, antes de deliberar y de decidir. Evitar la tentación de la prisa y la ansiedad. Que este decantar no sea una sutil forma de dilatar. Cuando ha madurado el tema, se pasa a la fase deliberativa. 6. Se comparten serenamente las resonancias de lo dialogado. Se prestará atención a lo que más fue apareciendo, atendiendo la voz de los más sabios, humildes y sencillos, de los que no siempre son la voz dominante. Y nos dejamos llevar dócilmente por la dinámica del Espíritu. 7. El momento que antecede a la decisión suele ser un punto de inflexión delicado. A veces, el cansancio, los conflictos preexistentes, algún comentario de más, una pasión encendida, pueden llegar a enturbiar este momento. Suele ser un espacio privilegiado del “coludo”, para meter cizaña, por ello, será importante distender, relajar, pasar a cuarto intermedio. Será muy necesario no perder de vista el fin principal de este espacio: responder mejor a Dios y a su pueblo y no una lucha de poder.8. Por último, sigue la confirmación de la decisión tomada. El Espíritu Santo infunde (individual y comunitariamente) un aumento de fe, esperanza y caridad. La decisión tomada libera nuevas energías apostólicas, da un sentido más vivo de la Iglesia y un mayor entusiasmo misionero, confirmando la común elección.

17

C) SUGERENCIAS PRÁCTICAS PARA EL DISCERNIMIENTOAlgunas tentaciones a rechazar: Compartir información de manera desigual, engañosa o inconsistente. Tomar decisiones fuera de la reunión; formular estrategias para que un subgrupo intente poner su agenda en primer lugar. Debatir entre pocos, haciendo que el grupo pase de participantes activos a audiencia pasiva. Identificar ideas con personas (el rechazo de una opinión no es rechazo de una persona). No involucrarme por distintas razones: no vale la pena, nadie me escucha, no tengo nada valioso para aportar, da lo mismo ya que luego haré lo que a mí me parezca, no me van a entender, si digo lo que pienso algunos se van a ofender o sentir traicionados… No asumir como cuerpo la decisión tomada (por no ser la propia o no estar de acuerdo). Desligarme de la decisión y no manifestarla como expresión de un cuerpo, sino de algunos miembros. Consentir con: actitudes agresivas, murmuración; campañas o candidaturas; desánimo; falta de comunicación; pensamiento dominante; evasión; espiritualismo; creernos autónomos para interpretar la voluntad de Dios; buscar certezas y seguridad; decidir de acuerdo a heridas. Actitudes a fomentar:-Hacer que toda la información necesaria esté a disposición de todos. Asegurarse de que todas las voces tengan igual oportunidad de hablar, sin que nadie domine, ni se quede callado. Asegurarse que las decisiones importantes se lleven a cabo dentro de los parámetros del encuentro, en presencia de todos.-Llevar un ritmo contemplativo con tiempos para compartir y rezar.-Respetar las pautas de confidencialidad establecidas, apoyando de corazón y con todos, la decisión tomada.

18

-Purificarse previamente de las emociones negativas que bloquean las relaciones e impiden la escucha atenta y humilde.-Aceptar que los demás nos cuestionen, sin apegarnos a nuestro parecer. Renunciar a la autosuficiencia y pretensión de tener siempre la razón, reconociendo la voluntad de Dios en la mediación del hermano. -Que el grupo no se sienta encerrado en sí mismo, sino parte integrante de un pueblo, comunidad, diócesis y de la Iglesia entera.

19