proyecto ecducomunicacion
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Universidad Central del Ecuador
Facultad de Comunicación Social
Educomunicación
Sebastián Almendáriz
Apawki Castro
Cristian Cuenca
Christian Navarrete
Karina Vaca
Proyecto Final Educomunicación
Marco Referencial
a. Antecedentes
La Confederación de Nacionalidades Indígenas del Ecuador, CONAIE responde a un proceso histórico desde que se posibilitó posicionarse como un
actor social dentro de la sociedad ecuatoriana. La CONAIE históricamente reconocida por la presencia en los espacios de toma de decisiones a partir
del primer levantamiento del año 1990, posibilita a las nuevas juventudes encaminar el sendero de historia, con lo que se establece una agenda de ruta
programática para fortalecer y revitalizar el valor identitaria.
La CONAIE dentro de sus ejes establece el tema de la identidad como uno de los espacios a trabajar con fuerza e ímpeto. Revalorizando las distintas
manifestaciones culturales de los diferentes pueblos y nacionalidades. Siendo este trabajo especialmente en la juventud indígena, misma que es
asumida por parte de la Dirigencia de Jóvenes de la CONAIE.
Bajo la Coyuntura en la que se encuentra la CONAIE, respecto al tema de su sede. En Asamblea Extraordinaria realizada el 6 de enero de 2015, en
una de sus resoluciones reza:
“Sostener la defensa de la casa de la CONAIE a través de la vigilia permanente de los Pueblos y Nacionalidades de manera rotativa y con
una vigilia formativa a través de la escuela de formación política permanente en la sede la CONAIE”
Esto debido a que el Ministerio de Inclusión Económica y Social, MIES, notifica el 11 de diciembre que la CONAIE debe entregar su sede en
comodato, mismo documento legal fenece en el año 2021. Por lo que la Confederación emprende un proceso más de lucha y resistencia mediante distintas
actividades, una de ellas las escuelas de formación política.
Desde la dirigencia de jóvenes se ha emprendido un proceso de formación desde años atrás, con los denominados Consejos de Jóvenes que emprendieron una
ruta de actividades y formación en distintos espacios para tener un nivel de comprensión y discusión dentro del espacio organizativo del movimiento
indígena. La intención de estos espacios es que los jóvenes empiecen a mirar a la realidad desde un punto de vista crítico, reflexionando sobre cada acción.
La vinculación del sector estudiantil con el movimiento indígena es de hecho por historia, y más aún cuando existen estudiantes indígenas estudiando (aunque
sean pocos) en ciertas universidades estatales. Esto ha hecho que se intente tener mayor acercamiento histórico y se aporte para la construcción de un Estado
Plurinacional con identidad.
b. Características
Este es un proyecto organizativo, de carácter social y educativo.
c. Introducción
La experiencia que desde el espacio de la Dirigencia de los Jóvenes de la CONAIE se tiene permite vincular con el proceso pedagógico que en las
clases se los adquiere en teoría. Los jóvenes deben tener un acercamiento hacia los tratados conceptuales que permitan una mayor comprensión de la
realidad y las relaciones sociales en el margen de la identidad.
La identidad es uno de los conceptos que se debe tratar con tino y a profundidad. Sin intenciones de desprestigio la parte teórica es el aporte que se
hará en el marco de este taller. Conociendo que los hermanos indígenas tienen una identidad y una comprensión sobre la identidad, quizá no tanto la
comprensión teórica, por lo que ellos lo viven en el día a día y no desde la academia como lo hacemos muchos.
Por parte de los estudiantes de Noveno Semestre en énfasis en Educomunicación de la Facultad de Comunicación de la Universidad Central del
Ecuador se aportará desde el conocimiento de distintas líneas teóricas que existe en la comprensión sobre identidad. Lo que facilitará relacionar con la
realidad de los jóvenes indígenas de la Conaie que viven día a día una de las posturas sobre identidad.
d. Problematización.
La migración es un problema social, económico, cultural. Que afecta tanto al lugar de origen de los migrantes, como al lugar a donde llegan. Para
lograr mantener, los valores culturales propios, y para que sea posible constituir el Estado plurinacional, es menester realizar proyectos que aporten en
este sentido al desarrollo cultural de la sociedad, para tener una base y se pueda sostener dicho desarrollo, pues así, las culturas no se perderán y
continuaremos teniendo esta riqueza cultural.
La Conaie a pesar de su debilitamiento en los últimos años es referente en términos ideológicos e identidad para una sociedad que está un poco ajena
a ella. Pero quienes forman parte de la misma están un poco aislados de los procesos y del valor identidad que representa dicho movimiento.
2. Objetivos
General
Realizar un taller sobre identidad en la Confederación de Nacionalidades Indígenas del Ecuador, CONAIE, con un grupo etario de 16 años hasta
los 28, quienes forman parte del proceso de formación de la misma entidad.
Especifico
Analizar de forma conjunta con los participantes sobre el concepto de identidad, de forma que permita una mayor compresión desde lo
conceptual sobre el tema en estudio.
Elaborar un archivo fotográfico sobre el evento.
3. Justificación
El Ecuador atraviesa por una situación problemática que al mismo tiempo, desde una esfera global se le conoce como “transformadora”. Dicha
transformación se vive solo en la mera concepción conceptual. El Ecuador en su carta magna, en el artículo uno reconoce que es un Estado
Plurinacional, Intercultural y Multiétnico, pero desconoce al actor social de la interculturalidad, plurinacionalidad y multiétnica en la práctica.
De igual forma garantiza los Derechos Colectivos en el artículo 57 de la Constitución, pero no se acerca al cumplimiento al momento de
operativizarla. Por lo que es de menester tener un nivel crítico en la comprensión de los conceptos que en la Constitución se garantiza y no caer en un
mero hecho folclórico.
El concepto de identidad es comprendida desde esferas muy distintas dentro del Movimiento Indígena, porque la primera relación que se hace al
hablar de identidad es solo el hecho de pertenecer a un pueblo. Pero el concepto de identidad traspasa aquella percepción.
El taller permitirá que los participantes bajo su propia reflexión determinen el valor identitario como miembros del movimiento indígena siendo este
un actor social dentro de la toma de decisiones de la sociedad ecuatoriana.
4. MARCO TEÓRICO
Parte fundamental y constitutiva del humano es su capacidad antropológica para reconocerse y diferenciarse del otro, ejercicio en el cual se va
conformando la “identidad” como conjunto de procesos simultáneos, donde el individuo se representa a sí mismo y al mundo como parte de un
ejercicio reflexivo y de construcción de bienes culturales y saberes dentro de una sociedad determinada que “viene definida históricamente a través de
múltiples aspectos que se plasman en la cultura (…) Un rasgo propio de estos elementos de identidad cultural es su carácter inmaterial y anónimo,
pues son producto de la colectividad” (González Varas, 2000:43)
Estos procesos de auto-representación empiezan en las atapas más tempranas del desarrollo cerebral, el atisbo más temprano de auto-representación
es lo que el psicoanalista Jaques Lacan denominó “estadio de espejo”, donde el niño se reconoce por vez primera integrando las partes fragmentadas
de su corporeidad (Manos, piernas, brazos, etc.) en una imagen completa de sí mismo al mirarse en un espejo. Este proceso constituye fundamental
para la posterior construcción de la identidad, en un sentido más amplio que el reconocimiento del propio cuerpo, ya que establece un régimen
específico de mirada, la mirada escópica, que plantea una suerte de reconocimiento del yo en el otro y por lo tanto permite la interacción social con
las otras personas, lo que construye otro tipo de identidad de orden social, la identidad cultural.
Un rasgo constitutivo de la identidad cultural es la pertenencia espacio-territorial a un lugar determinado. La construcción de las fronteras y por lo
tanto de la identidad constituyen procesos colectivos donde “El territorio surge (…) como resultado de una acción social que, de forma concreta y
abstracta, se apropia de un espacio (tanto física como simbólicamente)”. En estos procesos de apropiación simbólica se generan referentes sociales y
culturales comunes que integran a los miembros de la comunidad y los conectan entre sí.
Los fenómenos de migración interna en el Ecuador agrupan a grandes poblaciones del campo en la cuidad, es especial en Quito y Guayaquil, ciudades
que según datos del INEC en el 2011 aglutinan el 40% de los movimientos migratorios nacionales. Estos datos dan fe de un intenso movimientos
migratorio, que en última instancia se resume en una translocación del territorio y por lo tanto la modificación de la identidad cultural de los
migrantes que llegan de la ciudad al campo.
Estos cambios identitarios van a afectar sin duda a la preservación de las identidades culturales históricamente construidas. Los referentes culturales
comunes se modifican, se crea una brecha generacional y finalmente, por efecto de la sociedad de masas predominante en las ciudades centrales, las
diferentes identidades culturales se van diluyendo hasta ser borradas definitivamente.
El inmenso flujo de información, característicos de las sociedad modernas, establece la conformación de lo que el teórico Marshall McLuhan
denominó “aldea global”, donde las fronteras espacio-territoriales se eliminan y se vive con referentes culturales homogeneizados, sin embargo, como
hemos analizado anteriormente, la pertenencia a un lugar determinado (espacio-territorio) es fundamental para la construcción de la identidad
cultural, por lo que la des-apropiación del espacio despoja al individuo de la capacidad de mantener y construir identidad.
Los principales afectados por esta carencia de identidad son los niños y los jóvenes, quienes llegan a la ciudad a temprana edad sin tener la
posibilidad de interactuar más tiempo con su espacio socio-cultural y de interiorizar las prácticas propias de su comunidad, esto sumado a la des-
territorialización que sufre el menor termina por eliminar cualquier posibilidad de construcción identitaria por fuera de los márgenes de la sociedad de
consumo, “La construcción de identidades juveniles en relación con la industria cultural revela asuntos de desterritorialización, permutaciones de la
relación con el espacio, afectando la naturaleza de las identidades colectivas” (Matus, 2005).
5. Marco Operativo:
- Estrategia metodológica:
Dado el contexto cultural y educativo de las comunidades indígenas ecuatorianas en la que nos desempeñaremos, es necesario una estrategia
metodológica que dé cuenta de los problemas reales que trataremos de explicar en las cátedras que impartiremos en los salones de clase. Por ello, son
necesarias las metodologías que se basen en hechos puntuales y aplicables a su realidad más inmediata. Las metodologías que más se apegan a este
contexto son: Aprendizaje basado en Problemas, Estudio de caso y Juegos de rol.
Ahora hacemos una breve descripción de cada una de las estrategias metodológicas que emplearemos.
En el primer caso tenemos el Aprendizaje basado en problemas. Los fundamentos de esta metodología son “la de enseñanza que involucra a los
alumnos de modo activo en el aprendizaje de conocimientos y habilidades a través del planteamiento de un problema o situación compleja. El
esquema básico de trabajo consiste en la definición del problema o situación por parte del docente, aunque también puede ser definido por el propio
estudiante, a partir del cual se les pide a los estudiantes que, en grupos de trabajo, aborden las diferentes fases que implica el proceso de resolución
del problema o situación.”1
Dado que los conocimientos que impartiremos están vinculados con un problema social, como lo son los de identidad, es básico que los estudiantes
actúen sobre problemas reales para asimilar de forma más adecuada lo enseñado “Para solucionarlo correctamente, deben buscar, entender e integrar
los conceptos básicos de la asignatura. Una variante de la metodología es el aprendizaje basado en proyectos. En este caso, en vez de plantear un
problema, los alumnos deben desarrollar en grupo un proyecto siguiendo un conjunto de pasos y una secuencia lógica de acción facilitada por el
propio docente responsable, diseñada por ambos de forma conjunta para potenciar así un mayor sentimiento de pertinencia e incumbencia. El
contenido se facilita a medida que avanza el proyecto.”2
La siguiente metodología que tenemos a mano es el estudio de caso. Elegimos esta metodología en la medida que el problema sobre la identidad
es un problema que se ubica en lugares puntuales. Por ejemplo, en el caso de las comunidades indígenas que migran a la ciudad, en este
caso a Quito, puede ser tomado en el aula de clase para dar una mejor explicación del tema tratado. En este escenario los fundamentos del
estudio de caso es “una estrategia de enseñanza - aprendizaje que, mediante la descripción de una situación (real o hipotética), pretende
acercar a los estudiantes a la realidad. El caso describe un escenario global en el cual se conjugan diversas variables y que es
susceptible de ser objeto de estudio. Se trata de que los estudiantes analicen la situación, definan los problemas y lleguen a sus propias 1 BRANDA, L. (2009). L’aprenentatge basat en problemes. Consideracions generals. A L’Aprenentatge basat en problemes en l’educació superior. Bellaterra: IDES i Servei de Publicacions de la UAB. (pp. 11-46)2 DOMINGUEZ NAVARRO, JOSÉ A. et. al. (2008) Comparativa entre el aprendizaje basado en proyectos y el aprendizaje basado en problemas. II Jornadas de Innovación Docente, Tecnologías de la Información y de la Comunicación e Investigación Educativa en la Universidad de Zaragoza 2008,Zaragoza, 7 y 8 de febrero de 2008.
conclusiones sobre las acciones que haría falta emprender, discutiendo el caso en equipo y describiendo o defendiendo su plan de
acción oralmente o por escrito.”3
Además como nuestro proyecto es educomunicacional, los estudios de caso se pueden hacer desde el ámbito de los productos
audiovisuales. Con la realización de los mismos se los puede proyectar a la sociedad en general, así nuestro trabajo no se queda
solamente en el aula de clase “La situación puede ser presentada mediante un material escrito, filmado, dibujado, con soporte
informático o audiovisual. Los estudios de casos pueden ser utilizados para ejemplificar la teoría, para poner en práctica los
conocimientos adquiridos o puede ser una herramienta para la evaluación del aprendizaje de los alumnos. Es una estrategia que
favorece la implicación de los estudiantes en su propio aprendizaje y posibilita el trabajo en equipo. Se puede utilizar tanto en grupos
reducidos como con grupos grandes.”4
Finalmente, y no menos importante, describimos la metodología de Juego de roles. Esta metodología la implementamos en bien de
aprender de la realidad, como ya señalamos anteriormente, y no quedarnos solamente en los postulados teóricos que impartiremos en
clase. El Juego de roles, al igual que las metodologías descritas arriba, la usaremos en bien de la vinculación de los estudiantes con la
cátedra “El juego de rol es una técnica de aprendizaje activo en la cual se simula una situación que representa la vida real. Los alumnos
pueden aprender conceptos difíciles mediante la simulación de un escenario donde deben aplicar dichos conceptos. El docente
proporciona la información que necesita cada estudiante sobre los distintos personajes que actúan en la representación. Durante el
juego de rol los alumnos interactúan entre sí, asumiendo el papel y las perspectivas de los personajes para comprender sus
motivaciones, intereses y responsabilidades.”5
- Enfoque:
El enfoque que le daremos a nuestro proyecto educomunicacional está basado en la reflexión a partir de los conocimientos que
impartiremos en las cátedras sobre identidad. La reflexión se dará en el momento que los estudiantes asimilen los conocimientos
impartidos y tengan como finalidad transformar su entorno inmediato. La clase que impartiremos intentará de algún modo mostrar
aspectos distintos a los de las comunidades indígenas en relación a la sociedad occidental.
3 UNIVERSIDAD POLITÉCNICA DE MADRID (2008). Método del caso. Servicio de Innovación Educativa Universidad Politécnica de Madrid.4 UNIVERSIDAD POLITÉCNICA DE VALENCIA (2006). Método de casos. Fitxa metodològica coordinada per la Universidad Politécnica de Valencia.5 ZAMORA, R. (s.d.). Los juegos de simulación, una herramienta para la formación.
- Método:
El método como, ya expusimos a lo largo de la metodologías, es teórico y de observación. Por ello una de las metodologías que
expusimos fue el estudio de caso, ya que se fundamentan en la observación y la reflexión sobre los problemas planteados “Desarrollada
inicialmente en la década de 1960, la teoría fundamentada apunta a desarrollar teorías sobre el fenómeno que es objeto de estudio, pero
esas teorías pueden basarse en la observación. Como resultado, los conceptos teóricos centrales son identificados mientras los datos son
reunidos. Así se forman los vínculos entre los conceptos teóricos y los datos. Dado que cada nueva observación puede potencialmente
llevar a un nuevo vínculo, el proceso nunca termina realmente, y solo se detiene cuando el investigador decide concluir su estudio.”6
- Técnica:
Como ya expusimos, valga la redundancia, la técnica que usaremos son las relacionadas en vincular la teoría con la práctica. Además la
relación entre estudiante y docentes, por ello una de las metodologías es el estudio de caso. Este al ser un proyecto enfocado en un grupo
puntual, en nuestro caso la comunidad indígena ecuatoriana, es un estudio de caso, por ello, puede ser considerada como técnica “La
investigación de estudio de caso presenta un análisis detallado de uno o más casos específicos. A diferencia del enfoque etnográfico, que
observa al grupo en su totalidad. Un estudio de caso se enfoca en una faceta específica, como una persona, un grupo, un proceso o una
actividad. El proceso de preparación de un estudio de caso es interdisciplinario, por lo que pueden surgir una variedad de teorías y
conceptos diferentes cuando se trata de interpretarlo.” 7
6. La didáctica.
Título de : Identidad y desarrollo cultural
6 http://www.ehowenespanol.com/cinco-enfoques-investigacion-cualitativa-info_83522/, último acceso 24/01/2015
7 http://www.ehowenespanol.com/cinco-enfoques-investigacion-cualitativa-info_83522/, último acceso 24/01/2015
Eje temático: Identidad
Curso: Juventud Conaie (CONAIE) Nombre facilitadores: Almendáriz Sebastián, Apawki Castro, Cristian Cuenca,
Christian Navarrete, Karina Vaca
Tiempo Aproximado (2 HORAS) Preguntas para resolver en la clase:
¿Qué es identidad?
¿Qué características tiene el concepto de identidad?Objetivo de la clase:
Conocer y entender las características fundamentales del concepto de identidad.
Contenido conceptual a desarrollar en clase Habilidades de pensamiento científico
a desarrollar en clases
Actitud hacia las ciencias a promover
Características fundamentales del concepto
de identidad.
Elementos
Características físicas y psicológicas
-Capacidad de conocer y entender
-Identificar las relaciones entre los
grupos a los cuales pertenece
Planificadora
Creativa
Participativa
Clase Nº 1
Fases del ciclo de aprendizaje Actividad de Aprendizaje (a realizar por los
estudiantes)
Intervención docente Instrumentos de evaluación con énfasis
en el proceso
INICIO
Rompe hielos
Preconceptos
Lectura: La identidad Elena Poniatowska (Francia-
México, 1932)
-En esta fase, los estudiantes en forma individual
desarrollan preguntas e ideas acerca del tema,
construyendo reflexiones y aspectos sobre el tema.
-Aprenden las características fundamentales del
concepto de identidad.
Los facilitadores intervienen de
dos formas:
-Aportan con conocimiento acerca
de identidad.
-Direccionan las ideas de los
estudiantes de acuerdo a los
objetivos.
Construcción de los contextos: histórico, social
y cultural del concepto identidad
Fases del ciclo de
Aprendizaje
Actividad de Aprendizaje (a realizar por los
alumnos)
Intervención docente Instrumentos de evaluación con
énfasis en el proceso
DESARROLLO
Entrega de nuevos
conocimientos
Los estudiantes junto con los facilitadores intercambiaran
ideas acerca de las características generales de identidad.
Luego señalamos los puntos principales e ideas para
comprender y conocer sobre el tema.
Después, crear una disposición favorable por parte de los
estudiantes para comenzar el trabajo grupal.
-Modera el intercambio de
ideas.
-Busca la motivación e interés
de los estudiantes, unido a un
clima agradable y
satisfactorio.
El estudiante pondrá por escrito o través de
gráficos o dibujos sus dudas, reflexiones y
observaciones acerca de los temas tratados en
clase.
Se puede elaborar en cualquier momento de
la clase y se ordena posteriormente
Lectura: Leyenda del misterio de la bocana del rio
Misahualli
Da las
instrucciones para la atención
a la lectura.
Los estudiantes en grupo pondrán por escrito
sus dudas, reflexiones y observaciones acerca
de la lectura en clase.
Fases del ciclo de
aprendizaje
Actividad de Aprendizaje
(a realizar por los
alumnos)
Intervención
docente
Instrumentos de evaluación
con énfasis en el proceso
CIERRE
Aplicación y Generalización del
nuevo conocimiento que realiza
el alumno/a
Los estudiantes participarán en la
exposición de preguntas sobre el
contenido expuesto. Dudas y
reflexiones sobre las narraciones
leídas.
Expondrá una síntesis del tema y
otros datos que se quedaron por
fuera.
.
Preguntas y repuestas sobre aspectos
que no quedaron claros o criterios
personales sobre el tema.
Materiales y Recursos necesarios para implementar la unidad
Cámara fotográfica
Papelotes
Marcadores
Cinta adhesiva
EsferosDe noche vienes (1979), México D.F., Ediciones Era, 1985, págs. 16-17
http://cuentosyleyendasorientale.blogspot.com/2012/06/cuentos-y-leyendas-amazonicas.html
7. Presupuesto
DESCRIPCIÓN CANTIDAD VALOR
Materiales de clase 10 $5.00
Copias de textos 30 $2.00
Movilización 5 $20.00
Total: $27.00
8. Conclusiones y recomendaciones
Conclusiones
- Es importante recalcar que la influencia cultural dominante en la ciudad es la que define muchos sentidos en la vida de cada uno de los
seres que convive cotidianamente con el otro. Es esa confluencia de lo cotidiano con el pensamiento dominante que se expresa en todos los
ámbitos de la vida. Uno de ellos es la educación.
- Por mucho tiempo la educación respondía a una cultura dominante que formaba de acuerdo a su necesidad y no como un bien común. En
estos espacios vemos que la principal ventaja de la cultura dominante en cuanto a la construcción de saberes que forman la identidad, está
el de desaparecer todo medio que esté al alcance de los sujetos.
- La educación viene a ser ese canal que transporta todo un pensamiento dominante que configura los hábitos y creencias de los sujetos.
Crea imaginarios y de construye otros por los instrumentos tradicionales persistentes en la educación. El más usado en la educación las
técnicas de repetición.
- Frente a una cultura que frena a otras en la construcción y persistencia de la identidad de cada pueblo existe un medio cultural,
socioeconómico que define sus creencias. El poco acceso en la educación a la visibilización de una historia propia la convierte en ilegal
por la educación tradicional y los aparatos del Estado.
- Es importante señalar que la inversión en los modelos educativos no tradicionales, es poca o nula ya que debe jugar con muchas reglas del
Estado para poder existir en un medio en donde la principal violencia que se ejerce, es la negación de un sujeto histórico con memoria e
identidad.
Recomendaciones
- La especialización de Educomunicación en Arte y Cultura en Comunicación debe construirse en base a estas situaciones reales y muy
escondidas en nuestro país. El interés de nuestra profesionalización es precisamente crear y apoyar estos proyectos que no deben quedar
como tales, sino deben constituirse como establecimientos educativos propios del país con identidad y memoria propia.
- Nuestro rol como educomunicadores y comunicadores es usar nuestro punto fuerte, el lenguaje para abrir caminos, y como
educomunicadores crear modelos que traten a los seres humanos por su condición y no como engranajes en cada una de las etapas de la
educación.
- Un educomunicador no crea solo modelos novedosos de comunicación multimedia educativa, sino que lo hace en función de no solo
visibilizar situaciones complicadas en cuanto a la construcción de identidad, sino que está allí para hacerlo cada día mediante métodos
educativos que muestren la situación real de cada sujeto activo en su propia educación, en este caso a los migrantes que debido a la
influencia dominante van olvidando el bagaje cultural que los forma.
9. Bibliografía
-Flores, Murilo. (2007). La identidad cultural del territorio como base de una estrategia de desarrollo sostenible. Revista Opera, mayo-Sin
mes, 35-54.
-Molano L., Olga Lucía. (2007). Identidad cultural un concepto que evoluciona. Revista Opera, mayo-Sin mes, 69-84.
-GONZÁLEZ-VARAS, Ignacio: ’’Conservación de bienes culturales. Teoría, historia, principios y normas’’, Manual de Cátedra, Madrid,
2000.
-MATUS M, C. (2005). De la Blondie a Bellavista: dos aproximaciones a los rituales del consumo juvenil nocturno MATUS M, C. (2005).
De la Blondie a
Bellavista: dos aproximaciones a los rituales del consumo juvenil nocturno. Chile: CEME Centro de Estudios Miguel Enríquez- Archivo
-Cadavid Gaviria, Valentina (2009). Juventud e industria cultural.: Referentes identitarios en transformación. Kavilando, Vol. 1, Nº. 2, 20
BRANDA, L. (2009). L’aprenentatge basat en problemes. Consideracions generals. A L’Aprenentatge basat en problemes en l’educació
superior. Bellaterra: IDES i Servei de Publicacions de la UAB. (pp. 11-46)
DOMINGUEZ NAVARRO, JOSÉ A. et. Al. (2008) Comparativa entre el aprendizaje basado en proyectos y el aprendizaje basado en
problemas. II Jornadas de Innovación Docente, Tecnologías de la Información y de la Comunicación e Investigación Educativa en la
Universidad de Zaragoza 2008,Zaragoza, 7 y 8 de febrero de 2008.
UNIVERSIDAD POLITÉCNICA DE MADRID (2008). Método del caso. Servicio de Innovación Educativa Universidad Politécnica de
Madrid.
UNIVERSIDAD POLITÉCNICA DE VALENCIA (2006). Método de casos. Fitxa metodológica coordinada per la Universidad
Politécnica de Valencia.
ZAMORA, R. (s.d.). Los juegos de simulación, una herramienta para la formación.
Http: //www.ehowenespanol.com/cinco-enfoques-investigacion-cualitativa-info_83522/,
Último acceso 24/01/2015
Http: //www.ehowenespanol.com/cinco-enfoques-investigacion-cualitativa-info_83522/,
Último acceso 24/01/2015
De noche vienes (1979), México D.F., Ediciones Era, 1985, págs. 16-17
http://cuentosyleyendasorientale.blogspot.com/2012/06/cuentos-y-leyendas-amazonicas.html