presenta filosofia
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FILOSOFÍA=
PALABRA QUE SE DERIVA DEL GRIEGO
AMOR A LA SABIDURÍA
DESEP DE SABER,CONOCER
ESENCIA DE LA FILOSOFÍA
SABER – CONOCER
OBTENER UNA INFORMACIÓN
OBJETO
DATO
NOTICIA SOBRE ALGO
SE DEBE TENER UN OBJETIVO COMÚN DE TODOS LOS SITEMAS FILOSÓFICOS
PLATÓN
ARISTÓTELES
DESCARTES
LEIBNITZ
KANT
HEGEL
PARA ENCONTRAR LA UNIVERSALIDAD
ORIENTACIÓN OBJETIVA
EL SER
LA ESENCIA
EL CONOCIMIENTO
SOBRE
UNA
EL CONCEPTO ARISTOTÉLICO
TIENE COMO CENTRO UNIVERSAL EL SER
DESCARTES
SPINOZA
LEIBNITZ
EL MUNDO OBJETIVODE IGUAL FORMA
KANT REVIVE EL ESTILO PLATÓNICO
ELEVAR LA VIDA A LA CONCIENCIA FILOSÓFICA
ESTA EVOLUCIÓN HISTÓRICA DEL PENSAMIENTO FILOSÓFICO NOS PERMITE
DETERMINAR DOS ELEMENTOS DEL CONCEPTO ESENCIAL DE FILOSOFÍA
CONCEPCIÓN DEL YO CONCEPCIÓN DEL UNIVERSO
EN TODO CONOCIMIENTO SE DISTINGUEN CUATRO ELEMENTOS
EL SUJETO QUE CONOCE
EL OBJETO CONOCIDO
LA OPERACÓN MISMA DE CONOCER
COMO RESULTADO
LA INFORMACIÓN RECABADA DEL ACERCA DEL OBJETO
PROBLEMAS FILOSÓFICOS GREGOS MEDIEVALES
CILGLO V a C
LOS SOFISTAS CUESTIONAN QUE EXISTA UN CONOCIMIENTO FIABLE Y OBJETIVO
GORGIAS: NADA UEDE EXISTE EN REALIDAD
PROTÁGORAS: NINGUNA OPINIÓN ES MAS CORRECTA QUE OTRA
PLATON: MANIFIESTA LA EXISTENCIA DE UN MUNDO DE FORMAS O IDEASVARIABRES E INVISIBLES
COPIAS IMPERFECTAS DE LO QUE UNO VE
UNA GUÍA PRÁCTICA PARA LA VIDA Y NO COMO UN FIN EN SI MISMA
EL CONOCIMIENTO ABSTRACO ES SUPERIOR
TODO CONOCIMIETO SE DERIVA DE LA EXPERIENCIA
EXPERIENCIA DIRECTA O ABSTRACTA
LA OBSERVACIÓN CUIDADOSA
AROSTÓTELES
PARA LOS FILÓSOFOS ECOLÁSTICOS
SANTO TOMÁS DE AQUINO
DEVUELVEN LA CONFIANZA EN LA RAZÓN Y LA EXPERIENCIA
AL IGUAL QUE ARISTÓTELES COSIDERA LA PERCEPCIÓN COMO PUNTO DE PARTIDALA LÓGICA COMO PROCEDIMIENTO INTELECTUAL
PARA UN CONOCIMIENTO FIABLE DE LA NATURALEZA
ESTIMA QUE LA FE EN LA AUTORIDAD BIBLICA ERA LA PRINCIPAL FUENTE DE LA CREENCIA RELIGIOSA
LOS TRES NIVELES DE CONOCIMIENTO
SENSIBLECONCEPTUAL HOLÍSTICO
LOS SENTIDOS
LAS IMÁGINES
COLOR FIGURADIMENSIÓN
REPRESENTACIONESINVISIBLES, INMATERIALES
UNIVERSALES ESENCIALES
NO HAY COLORDIMENSIÓN ESTRUCTURA
A PARTIR DE UNATOTALIDAD
SIN ESTRUCTURAS NI LÍMITES CLAROS
EL ORIGEN DEL CONOCIMIENTO
RACIONALISMO
EMPIRISMO
APRIORISMO
EL RACIONALISMO
DOCTRINA EPISTEMOLÓGICA
CAUSA PRINCIPAL DEL CONOCIMIENTO
BASADO EN EL PENSAMIENTO, LA RAZÓN
SOLO ES REAL CUANDO POSEE NECESIDAD LÓGICA
VALIDEZ UNIVERSAS
LA EXPERIENCIA ES EL FACTOR DETERMINANTE EN LAS CIENCIAS NATURALES
APRIORISMO
RACIONALISMO EMPIRISMO
AMBAS SON CAUSA DEL CONOCIMIENTO
SE DIFERENCIA DEL INTELECTUALISMO
ESTA RELACIÓN ENTRE LA RAZÓN Y LA EXPERIENCIA
ES DIAMETRALMENTE OPUESTA
EL EMPIRISMO
ÚNICO PRINCIPIO DEL CONOCIMIENTO HUMANO ES LA EXPERIENCIA
LA CONCIENCIA COGNOSCENTE NO OBTIENE SUS CONCEPTOS DE LA RAZÓNEL ESPÍRITU HUMANO, POR NATURALEZA, ESTÁ DESPORVISTO DE CONOCIMIENTO
EL EMPRISISMO SE ORIGINA A PARTIR DE HCHOS CONCRETOS
APRIORISMO
INTERMEDIACIÓN ENTRE EL RACIONALISMO Y EMPIRISMO
LA RAZÓN Y LA EXPERIENCIA SON A CAUSA DEL CONOCIMIENTO
LA POSIBILIDAD DEL CONOCIMIENTO
EL DOGMATISMO:
SUPONE LA POSIBILIDA Y REALIDAD DEL CONTACTO ENTRE SUJETO Y OBJETOPARA KANT: EL DOGMATISMO ES LA ACTITUD DE QUIEN ESTUDIA LA FÍSICASIN HABER DETERMINADO CUAL ES LA CAPACIDAD DE LA RAZÓN HUMANAPARA TAL ESTUDIO
EL ESCEPTISMO (PIRRÓN):
EL SUJETO NO PUEDE APREHENDER AL OBJETO EL CONOCIMIENTO, CONSIDERADO COMO PAREHENSIÓN REAL DE UN OBJETOES IMPOSIBLE
NO PUEDE LOGRARSE UN CONTACTO ENTRE EL SUJETOY EL OBJETO
NO HAY UNA VERDAD ALGUNA
EL SUBJETIVISMO Y RELATIVISMO
NO SON TAN RADICALES
SI EXISTE UNA VERDAD
TIENE UNA VALIDEZ LIMITADA
AFIRMA QUE NO EXISTE ALGUNA VERDAD
ABSOLUTA Y UNIVERSAL
EL PRAGMATISMO
DESECHA EL CONCEPTO DE LA VERDAD
EL HOMBRE NO ES UN SER ESPECULATIVO Y PENSANTE
SINO, UN SER PRÁCTICO,UN SER VOLUTIVO
EL CRISTIANISMO
POSTURA QUE RESOLVERÍA LA ANTITESIS EN UNA SINTESISPOSICIÓN INTERMEDIA ENTRE EL DOGMATISMO Y EL ESCEPTICISMOADMITE UNA CONFIANZA DUNDAMENTAL EN LA RAZÓN HUMANA
CONVENCIDO QUE ES POSIBLE EL CONOCIMIENTO, QUE EXISTE LA VERDADEXAMINA TODAS Y CADA UNA DE LAS ASEVERACIONES DE LA RAZÓN HUMANA NADA ACEPTA CON INDEFERENCIA
RAZON CONTRA CONCEPCIÓN
RACIONALISTAS
RENÉ DESCARTESBARUCH
SPINOZA
LEIBNIZ
ESPIRITISTAS
PRINCIPAL FUENTE
PRUEBA FINAL DEL CONOCIMIENTO
ERA EL RAZONAMIENTO DEDUCTIVO
FRANCIS BACON
JOHN LOCKE
LA FUNETE PRINCIPAL Y PRUEBA ÚLTIMA
DEL CONOCIMIENTO ERA LA PERCEPCIÓN
POSICIÓN DE LOS AUTORES FRENTE AL CONOCIMIENTO
RENÉ DESCARTES
INTENTÓ DESCUBRIRUN FUNDAMENTO INDEPENDIENTE DE LÍMITES Y SUPUESTOS
CONOCER ES PARTIRDE UNA PROPOSICIÓNAPOYADO EN UNA INTUICIÓN PRIMARIA
“PIENSO, LUEGO EXISTO”
KANT
NEGÓ QUE LA REALIDAD PUDIERA SER EXPLICADA MEDIANTE CONCEPTOS
PROPUSO CONSEGUIR EL MISMO OBJETIVO
INTENTÓ DETERMINAR LOS LÍMITESY CAPACIDAD DE LA RAZÓN
JOHN LOCKE
REPRESENTANTE MODERNO DEL EMPIRISMO
LAS IMPRESIONES DE LA SENSIBILIDAD SÓLO FROMABANLA BASE PRIMARIA DEL CONOCIMIENTO
DAVID HUME
LAS NOCIONES DE LAS CIENCIAS FORMALES NO SON EMPÍRICAS NI CONCEPTUALES
SINO FORMALES Y POR LO TANTO, VACÍAS DE CONOCIMIENTO
FRIEDRICH Y DILTHEV
DIFICILMENTE SE LES CONSIDERA COMO EMPIRISTAS
MARTIN HEIDEGGER Y PAUL-SARTRE
DEFIENDIERON POSTURAS EXISTENCIALISTAS
JOHN DEWEY Y WILLIAM JAMES
ORIENETACIÓN PRAGMÁTICA
JOSÉ ORTEGA Y GASSETMEDIANTE EL RACIOVITALISMOLA VIDA Y LA RAZÓN CONSTITUÍAN LOS DOS POLO DE SU CONCEPCIÓN DEL MUNDO
EL CONOCIMIENTO CIENTÍFICO
UNA EPISTEMOLOGÍA DE ESTE TIPO CONSTITUYÓ LA TAREA ABORDADA POR LOS AUTORES DEL CÍRCULO DE VIENA
FUERON EL GERMEN DE TODO MOMIVIENTO DE EMPRISISMO O POSITIVISMO LÓGICO
SE TRATA DE CONSEGUIR UN SISTEMA UNITARIO DE SABER Y CONOCIMIENTOLO QUE REQUERÍA LA UNIFICACIÓN DEL LENGUAJE Y LA METODOLOGÍA DE LAS DISTINTAS CIENCIAS
ESTE LENGUAJE DE SER INSERSUBJETIVO- LO QUE EXIGÍA LA UTILIZACIÓN DE FORMALISMOS Y UN SISTEMA COMÚN Y UNIVERSAL
CUALQUIER PROPOSICIÓN DEBÍA PODER TRADUCIRSE A ÉL