portafolio de comunicación alternativa
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PORTAFOLIO FINAL DE COMUNICACIÓN ALTERNATIVATRANSCRIPT
UNIVERSIDAD TÉCNICA DE MACHALA
FACULTAD DE CIENCIAS SOCIALES
ESCUELA DE COMUNICACIÓN SOCIAL
TERCER SEMESTRE
MÓDULO
COMUNICACIÓN ALTERNATIVA
ESTUDIANTE: Sonia Antonella Medina Naranjo
DOCENTE: Lcda. Brenda Carrión
Año lectivo: 2013 - 2014
Machala - El Oro - Ecuador
Fecha: Martes 07 / 05 / 2013
¿Qué es la comunicación alternativa?
Manera de comunicar diferente de la comunicación tradicional.
Comunicación flexible.
Más allá del perfil del comunicador.
Medios alternos como las redes sociales.
Alterar lo viejo con lo nuevo
Salir de esquemas.
Medios que incluyen otras maneras de hacer y reproducir información.
No tiene vínculos con los medios tradicionales.
Informar sin miedo.
Fecha: Martes 14 / 05 / 2013
Comunicación Alternativa
Es un proceso mediante el cual los individuos se relacionan entre sí, para hacer
del mundo un lugar donde las ideas, los
Medios alternativos de la comunicación
Es una fuente de información independiente compuesta por periodistas que
trabajan independientemente y que no constituye una agencia de información ni
de los medios masivos
En principios los medios alternativos no eran accesibles a la mayoría del público.
Los medios alternativos son:
Comunicación informativa como contra información.
Información transmitida por grupos independientes no vinculados, en
principios y poder político.
Ofrece un punto de vista diferente para completar o contrarrestar las
noticias.
Presupone un rechazo fundamental a la comunicación vigente.
Clasificación general de la comunicación alternativa.
Los distintos a los de la política oficial.
Los proletarios, sindicales y obreros.
Los pertenecientes a partidos políticos.
Los artesanales y políticamente críticos del sistema capitalista y la sociedad
burguesa.
Los clandestinos o subterráneos.
Características de la comunicación alternativa
Discurso informal.
Se presentan con medios más libres.
Predominan los colores fuertes y persuasivos.
¿Porque es alternativa?
Porque implica elegir entre dos o más opciones posibles ante la información
masiva.
Se expresa con un discurso antiautoritario, crítico y analítico para descubrir los
problemas de la realidad en lugar de ocultarlos.
El blog y la página web
Similitudes:
Ambas pueden ser vistas por internet.
Puedes ingresar fotos y textos.
Diferencias:
La página web: tiene un software que permite hacer modificaciones, mover
información de un lado a otro, crean efectos.
El blog: es más orientado a la interacción con otros usuarios.
Ejemplos de blog
Principios que la sociedad civil antepone en su ejercicio del derecho a la
comunicación.
Conciencia: para mantener y promover la certeza de que la persona no
puede ni debe ser sujeto de manipulación.
Libertad: para expresarse y comunicarse.
Conocimiento: para fortalecer esa libertad consciente pues no se debe
olvidar que un hombre se posee así mismo.
Creatividad: para inventar las formas de expresar y compartir los propios
conocimientos, en lo individual y lo social.
Solidaridad: para que los saberes colectivos circulen fortalecidos y
pervivan más allá de cualquier límite espacial o temporal.
Subversión: para que desde su propia libertad, con pleno conocimiento de
causa, creativa y solidariamente, los ciudadanos saboteen las ideologías.
División de los medios alternativos de comunicación:
De denuncia y reivindicación: se caracterizan por su precisión y
factibilidad de lectura del medio, transmiten un único mensaje, inmediato de
actualidad, se utilizan para denunciar una injusticia reivindicar unos
derechos.
De información y formación: se caracteriza por dar una información
relativamente amplia, permite la reflexión y la crítica.
De participación y formación: se caracteriza porque todo el proceso
comunicativo se realiza dentro de el mismo medio, los sujetos tiene una
participación activa constante y son todos ellos emisores y perceptores.
De encuentro: son los medios más específicamente urbanos porque se
integran en el propio espacio urbano, son aquellos medios que ponen en
comunicación a los vecinos entre ellos y con su entorno.
Además en nuestro medio existen otras formas de comunicación alternativa
como son el grafiti, los panfletos, hojas volantes etc.
Fecha: Martes 21 / 05 / 2013
Lección escrita.
Presupone un rechazo fundamental a la comunicación vigente.
Dar voz a los que no tiene voz.
Medios más libres y los fascistas.
Fecha: Sábado 25 / 05 / 2013
Presidente de Francia
Ángela Beker – Ministra de Alemania.
Nicolás Maduro – Venezuela.
Ambato es conocida como la "Tierra de los Tres Juanes" en honor a sus
respetables ciudadanos:
Juan Montalvo.
Juan León Mera.
Juan Benigno Vela
Tres intelectuales que han puesto en alto el nombre de Ecuador.
Fecha: Sábado 01 / 06 / 2013
LOS DESAFÍOS DE LA COMUNICACIÓN ALTERNATIVA EN LA RED
La comunicación alternativa y contra – hegemónico en red se refieres a un
proceso participativo en internet que involucra a grupos colectivos, organizaciones
y movimientos con una visión politizadora del periodismo es decir involucra a
alguien una formación o conciencia política.
La red planetaria proporciona un margen acentuado de libertad de expresión. El
ecosistema que es la comunidad de los seres vivos, virtual porque de una manera
todos estamos inversos en la red.
La comunicación es alternativa porque se estructura para el trabajo político -
ideológico, privilegia contenidos críticos y se rige por métodos colaborativos de
gestión, significa asumir la difusión de informaciones y análisis que contemplen
temas de interés colectivo para tratarlos específicamente.
Convergencia: union de dos o mas cosas en un mismo punto.
Cinco características distinguen la comunicación alternativa en red:
Compromiso con la universalización de los derechos humanos.
No se imponen ópticas interpretativas únicas en la apreciación de los
acontecimientos.
La dinámica virtual estimula cambios e interacciones.
Se sigue el principio inclusivo del copyleft (permiso para reproducir
informaciones, mencionando la fuente y sin fines lucrativos).
Una variedad imprevista de modos de creación y de relacionamiento se manifiesta
en internet permitiendo transmisiones autónomas es decir propias de contenidos
en diferentes formatos y lenguajes.
Los medios alternativos en red se utilizan cada vez más en redes sociales, blogs,
listas de discusión y correo electrónico para difusión de ideas, convocatorias de
eventos, campañas, intercambio de datos e imágenes.
De esta manera las acciones contra – hegemónicas actúan como herramientas
para la comunicación el campo popular quedando implícito que periodistas y / o
comunicadores deben de ser solidarios con las sociedad en la lucha por la
democratización de la palabra y la información.
Hegemónicas: superioridad.
El internet es una herramienta más en la batalla de las ideas de la comunicación,
ya que esta herramienta permite el desarrollo de más espacios independientes
para la producción del país.
Fecha: Martes 04 / 06 / 2013
Los Derechos Humanos
Derecho a la vida
Todo individuo tiene derecho a la vida, a la libertad y a la seguridad jurídica.
Nadie estará sometido a esclavitud o servidumbre.
Toda persona tiene derecho a circular libremente y a elegir su residencia.
Toda persona tiene derecho a una nacionalidad.
Toda persona tiene derecho a la educación en sus diversas modalidades.
Toda persona tiene derecho a la seguridad social.
Derecho a la paz.
El medio ambiente.
El patrimonio común de la humanidad.
El desarrollo que permita una vida digna.
Fecha: Sábado 08 / 06 / 2013
La Política en los Medios de Comunicación
El conjunto de sectores de la izquierda y de organizaciones no han estado en los
medios de información, primero porque no comprenden la política de la
comunicación y segundo porque la propiedad de los medios está centrada en
propietarios concretos.
Es decir que los sectores como organizaciones no tienen nada que ver con
los medios ya que no comprenden en nada lo que tiene que ver en la
política de la comunicación y porque en esencial los medios están ligados
a propietarios específicos articulados a los grupos de poder económico.
No es verdad que a través del proceso de globalización de las ideas y la
propagación de los medios haya ahora un mayor equilibrio, mayor
democracia en la comunicación pero lo que si ahí es una imposición a la
sociedad de la verdad forzada, que impide que nos expresemos libremente
los unos a los otros comunicando en si lo que en realidad sucede al
nuestro alrededor.
El estado para desarrollar programas y políticas económicas, sociales, etc,
en correspondencia con sus intereses ha determinado un conjunto de
orientaciones que se difunden a través de los medios de comunicación los
que solo se realizaban anteriormente a través de la escuela, universidad
esos eran los centros más importantes por medio de los que se imponía las
ideas a la sociedad pero ahora todo es más rápido
Pero en realidad tratan de demostrar diversas posiciones a determinados
problemas que en realidad los tapan y sobre todo en donde actúan los
políticos y diversos actores sociales.
El caso ecuatoriano
En el caso ecuatoriano tenemos varios grupos de poder económico los cuales se
expresan a través de partidos políticos como:
Social cristiano.
Democracia popular
Patria altiva y soberana.
Izquierda democrática
Todos estos partidos tienen mucha vinculación con los medios de
comunicación o muchos de ellos son dueños de los medios de comunicación
los cuales que a través de ellos hacen una programación en donde elevan la
imagen y exponen sus propuestas.
Pero no solo privilegian sus intereses, sino que también a través de sus
programaciones tratan de legitimar a los partidos contrarios, a los de la
oposición para que así la ciudadanía no este de parte de ellos.
En este caso no visibilizan a los sectores de la izquierda como son:
PachaKutik
Sociedad patriótica
MPD
Pero cuando los visibilizan es para hacerlos trizas – pedazos terminar con su
prestigio propio.
Esto es lo que hacen los medios de comunicación, los cuales manipulan toda
información para distorsionar la realidad, ya que esta manipulación conlleva a
que la sociedad crear lo que afirma el medio de comunicación.
Es así que los medios de información aprovechan esta distracción para ir
posesionando en la sociedad la imagen que ellos quieren a partir de los
conflictos ideológicos, políticos e inclusos personales.
Casi nunca se ha estado en los medios
Por otra parte el movimiento Pachakutik ha padecido de una planificación de
recursos que le lleva a estar en los medios es decir casi nunca como movimiento
político como lo que si sucede con la CONAIE, como movimiento social
organizado que a través de sus propuesta y luchas se ha ganado un espacio en
la sociedad para así opinar sobre los problemas que se acontecen en el país.
Es así que en general los sectores de la izquierda y organizaciones nunca han
estado en los medios de información.
En cierta ocasión al haber una falta de comprensión en la política hay debilidad en
lo que significa los voceros los representantes de un grupo de la posesión de
imágenes, de los discursos, de las acciones que se generan desde las
organizaciones sociales.
Los niveles de organización que se dan a través de las organizaciones sociales
son fundamentalmente asambleas, espacios de reunión, instancias colectivas en
las que se comparten y debaten muchas ideas.
Pero difícilmente se desarrollan estrategias para irlas posesionando en lo
colectivo y así probablemente no hay planteamientos de cómo utilizar la
comunicación de manera adecuada.
Es decir que esta comprensión de la comunicación la deben desarrollar los líderes
de los movimientos, autoridades de estos.
En el caso de los gobiernos locales se debe tener una visión diferente de la
comunicación a fin de que posibilite la participación de sectores organizados en la
sociedad. Es decir que no solo se trata de posesionar a un vocero si no de ir
multiplicando a varios voceros sociales y de multiplicar la acciones comunicativas.
Ejemplo:
Cuando hay una denuncia se convoca a los medios de prensa por lo tanto
ese es el nivel de discurso, es decir donde se hace un nivel de
comunicación o se intenta hacer comunicación pública a través de las
ruedas de prensa.
En si las iniciativas de construir redes sociales de comunicación son una
alternativa para romper con los cercos informativos, que hacen a los sectores
dominantes y dueños de los medios de información.
Militantes: que forma parte de un grupo o una organización, especialmente
de un partido político.
La política de comunicación de las organizaciones
El movimiento indígena tiene como objetivo llegar a procesos de
autodeterminación de la comunicación, esto significa que desarrollara una
capacidad de manejo en el uso de los medios de comunicación en función de un
proyecto político histórico.
Es decir que las organizaciones sociales cuentes con estructuras de comunicación
y que estas a la vez piensen en dotarse en medios de información que cuenten
con cámaras, radioemisoras, canales de televisión y periódicos.
De esta manera hay iniciativas de construir redes ce comunicadores indígenas,
redes de emisoras indígenas, se están multiplicando también los espacios de
formación de comunicadores indígenas y de comunicadores populares a través
de cursos y seminarios.
Este punto es importante ya que se están formando profesionales comunicadores
y comunicadoras sociales en nuestro país.
Asimismo se están desarrollando iniciativas de promover la participación popular,
la participación de indígenas, campesinos, sectores organizados, etc, los cuales
no son solo de carácter comunicacional, sino que también buscan incentivar la
participación, ejercicio de los derechos humanos.
Es así que por medio de los medios de comunicación se da conocer a la
población todos los candidatos y las propuestas que ofrecen, cambiando el típico
recorrido que se hacían palmo a palmo por todas las provincias.
Autodeterminación: un territorio o unidad territorial para decidir libremente
sobre su estatuto y su futuro político.
Dotarse: dar o equipar una cosa con algo que la complete o mejore.
Fecha: Martes 11 / 06 / 2013
Lección escrita.
Fecha: Sábado 15 / 06 / 2013
Comunicación Popular: Una perspectiva anti – hegemónica
Los proceso de organización, participación y movilización han constituido la
piedra angular para liberar su capacidad de expresión, rescatar sobre todo su
derecho a la palabra, sustentados en una interacción colectiva.
Vale tener presente que, a diferencia de Europa y Norteamérica los medios de
difusión masiva se desarrollaron codo a codo con la industrialización y el
consecuente fenómeno de masas, en nuestro propio territorio.
Terruños: espacio, terreno.
Prerrogativas: privilegio.
Fenómeno de masas: pueblo.
Es así que a finales de los años 60 en el plano de la comunicación entra en
cuestionamiento “Romper el muro del silencio”, lo que quiere decir es que
tenemos que dar voz a los que no tiene voz, permitir expresarse a aquellas
personas que no han tenido la oportunidad de denunciar o hacer público cualquier
hecho o suceso.
El sistema de comunicación dominante pasa a autodeterminarse como
comunicación de base, grupal, horizontal participativa, crítica, liberadora,
alternativa, popular etc. Y los protagonistas de estas iniciativas son las propias
organizaciones sociales y por otro lado entidades integradas por intelectuales y
profesionales comprometidos en la suerte de los sectores.
Los medios que se utilizan en las prácticas comunicacionales son de los más
diversos:
Periódicos
Boletines
Revistas
Panfletos
Periódicos murales
Comics
Bocinas
Radios
Diapositivas
Audiovisuales
Teatro
Títeres
Música
Danza
Con el tiempo se generalizo las expresiones comunicación alternativa y
comunicación popular.
Comunicación alternativa.- sobre todo en los espacios institucionales en
donde la UNESCO acoge este término y pone en la mesa de discusiones la
propuesta sobre de un nuevo orden Mundial de la Información y la
Comunicación.
La comunicación popular.- en cambio es una corriente cuyo accionar se
remite a la estructura social, es decir que asume lo popular como un
factor de la relación de dominación de la sociedad.
Un foro protagonizado por un prestigioso instituto internacional de estudios
especializados en comunicación sugirió que para la comunicación alernativa y
popular era bueno apoderarse de las nuevas tecnologías de información y
comunicación (las TICs).
La constatación de esta realidad dio paso a procesos de coordinación entre
medios y entidades afines y así comienzan a tejer redes que buscan dar
respuestas conjuntas a problemas comunes.
El encuentro latinoamericano de Medios de Comunicación Alternativa y Popular,
realizada en Quito marco un jalón importante al establecer el compromiso de
“promover la articulación de un amplio movimiento en favor de la democratización
de la comunicación, como parte de las democratización global de la sociedad.
Es así que la lucha por la democratización de la comunicación junto a los medios
de comunicación se encuentra los colectivos en pro acceso universal y
apropiación de las nuevas tecnologías de información y comunicación.
Las TICs.- redes de intercambio para desarrollar el software libre.
La comunicación se había mantenido como un medio pendiente.
Medios públicos: 38
Medios privados: 33
Medios comunitarios: 34
Tras reconocer que se trata de un proceso que se ha madurado en la práctica, un
dirigente del Movimiento Sin Tierra del Brasil acordó definir una concepción de
estrategia de comunicación, como una forma de apropiación de la comunicación
para proyectarnos a la sociedad.
Primer elemento es la naturaleza de la propuesta y del mensaje, y esto está
muy relacionado con el proyecto que queremos construir y con el
desarrollo político de la organización, y no con una simple definición
teórica de la comunicación.
El segundo establece que los que hacen la lucha en sí, los que trabajan,
son los protagonistas de la noticia.
El tercer elemento es ampliar el público al que queremos llegar porque lo
que nosotros tenemos en mente es querer elevar la conciencia y el nivel de
organización de la sociedad
El cuarto componente en sentido inverso: que podemos construir con
nuestros medios, con nuestros instrumentos, también con nuestra base
social.
Fecha: Martes 18 / 06 / 2013
Como dice Robert White los movimientos sociales son un patrón de comunicación
que emerge por fuera y en oposición a la estructura de comunicación institucional,
jerárquica (no democrática) existentes en la sociedad.
Es así que en tanto estos al fin de reforzar la identidad y lealtad, tienden a
legitimar un patrón alternativo de comunicación en donde todos los miembros
tiene derecho a obtener y hacer aportes comunicativos cuando quieran, que la
comunicación sea dialógica en el sentido que los miembros tienen derecho a la
réplica y a esperar una réplica directa.
Réplica: es una obrar artística que reproduce la originalidad con exactitud.
frente a los medios masivos de difusión en muchas organizaciones sociales se
fue estableciendo como política el “posibilismo mediático”, con mecanismo para
que los medios se hagan eco de sus actividades y planteamientos .pero al ver que
el tratamiento que recibe el mundo mediático en donde lo común es el
ocultamiento la satanización y la estigmatización, se perfila ahora un
posicionamiento critico que plantea la necesidad de dotarse sus propios medios
para expresar con voz propia sus argumentaciones sobre cualquier hecho.
Posibilismo mediático: una orientación política opuesta al radicalismo.
Es así que la comunicadora argentina Claudia Korol se refiere a la pedagogía
popular de la comunicación, en donde dice que tanto en los procesos de
resistencias populares al neoliberalismo, como las nuevas alternativas, los
movimientos sociales han ido creando herramientas, códigos, símbolos, lenguajes,
señales en los que subyace una pedagogía popular en donde concibe a la
comunicación como una praxis transformadora.
Una de las particularidades de esta búsqueda es que, por lo general las
organizaciones sociales no la están haciendo cada cual por su lado, sino que se
trata de un esfuerzo por impulsar respuestas comunes y articuladas, apuntando a
definiciones programáticas.
El Foro Social Mundial (FSM) es una expresión de este proceso en construcción
que propugna que “otro mundo es posible”, porque más allá del cuestionamiento al
orden vigente, apuesta a las alternativas que se vienen afirmando desde los
movimientos, a partir de las diversas formas de organización social.
Es decir ya no solo estamos únicamente ante la conformación de coordinaciones
y redes, sino también ante la configuración de espacios de convergencia entre
ellas:
Un ejemplo de esta realidad fue la Campaña Continental contra el ALCA (Área de
Libre Comercio de las Américas), que en corto tiempo de accionar paso a ser uno
de los factores más gravitantes tanto para el descarrilamiento de esa estrategia de
los Estados Unidos para alcanzar el control total del hemisferio y la necesidad de
construir una alternativa de integración popular y soberana entre los pueblos
americanos.
Vigente: se aplica a la ley o costumbre que tiene validez o está en uso.
Convergencia: coincidencia de ideas y tendencias sociales, políticas,
culturales o económicas.
Gravitantes: caer o pesar sobre una persona o cosa un trabajo, una
obligación o un peligro.
Soberana: se aplica al pueblo o nación que se gobierna a sí mismo sin
estar sometido políticamente a otro.
Son múltiples los factores que han gravitado en la configuración de este nuevo
panorama, pero ahora nos vamos a referir a un soporte clave que son las nuevas
tecnologías de información y comunicación (TICs), dentro de las cuales se
destaca el internet, el cual ha repercutido en todos los órdenes del convivir social.
El uso del internet, además de facilitar y agilizar la comunicación dentro de los
movimientos sociales, se presta para restar el control de los medios establecidos.
Basada técnicamente en una red que interconecta mundialmente a diferentes
redes de computadoras, es así que el internet se establece como un nuevo medio
de información y comunicación de alcance global que opera de manera
individual, grupal, colectiva, permitiendo recibir y enviar datos, imágenes y
sonidos, en cualquier momento y en tiempo real o diferido.
Es así que desde una situación de carencia informativa que marcaba el quehacer
de los medios alternativos, hoy es la sobreabundancia informativa la que
prevalece y exige respuestas cada vez más afinadas, en las cuales el rigor, la
credibilidad, la ética son altamente estimables.
En todo caso la presencia de estos medios en la Red de redes es un soporte
significativo para hacer de esta un espacio favorable a la democratización en la
medida que garantiza la existencia de una diversidad de fuentes.
Fecha: Martes 02 / 07/ 2013
Internet
Es un espacio de interacción social, en medida que permite actuar a distancia de
muchos y muchas, sin barrera de tiempo, en este sentido es que el internet llego
como anillo al dedo para facilitar a la comunidad una información mucho más
rápida.
En su libro No Logos La periodista canadiense Naomi Klein refiriéndose a este
fenómeno, anotaba:
La red es más que un instrumento de organización; ha llegado a ser un
modelo para esos propósitos, un manual para la adopción descentralizada
pero cooperativa de decisiones.
Facilita el proceso de la difusión de la información hasta tal punto que
muchos grupos pueden trabajar al unísono (todos al mismo tiempo).
El activismo social en la región ha demostrado una interesante versatilidad para
capitalizar los recursos que ofrecen la internet y en general, las TICs.
Portales, sitios web, blogs, chats, correo electrónico, lista de discusiones,
enlaces de mensajería y telefonía celular, etc., junto a los medios de
comunicación alternativa, popular, ciudadana, comunitaria, etc., han
establecido de hecho un espacio que es cada vez más reconocido
socialmente.
Cabe acotar que en el marco de las articulaciones sociales han surgido iniciativas
en el plano comunicacional y las iniciativas son:
La Minga Informativa de Movimientos Sociales en la cual confluye una decena de
coordinaciones y redes sociales del continente en la perspectiva de construir una
agenda social en comunicación.
Claramente se puede advertir que se vienen registrando avances importantes,
pero desde luego limitados con relación a los grandes desafíos que hay por
delante.
El lenguaje colonizador divide para reinar, mediado por elites criollas, ha logrado
que en el imaginario colectivo de nuestros países sea común la sospecha, la
descalificación, la rivalidad, cuando no la enemistad, frente a los vecinos, o bien la
indiferencia y el desconocimiento respecto a los más distantes, por eso mismo uno
de los desafíos del campo popular es insistir para que este proceso de integración
potencie el diálogo y habilite los canales y fraternidad entre pueblos.
La campaña continental contra el ALCA ya marco un procedente, al congregar
redes y coordinaciones de agencias y medios de comunicación alternativa y
popular, de radios y TVs comunitaria y regionales, de blogs y sitios de internet, de
video y cine social junto a movimientos sociales.
En el campo de la comunicación la fuerza ideológica dominante no radica solo en
el poder de difusión de sus mensajes que le confiere el control de los grandes
medios, sino que está presente la capacidad de convalidar esos mensajes dentro
del conjunto de los procesos sociales.
Convalidar: confirmar, ratificar o dar valor y firmeza, especialmente a los actos jurídicos.
Las TICs y debido a abaratamiento se ha creado una base tecnológica que puede permitir la organización y configuración de un sistema democrático de comunicación.
Abaratamiento: hacer que una cosa sea más barata. Es así que tenemos que tener presente que la propia red está en disputa, pero
también tiene un lado siniestro que nada tiene de democrático, como violación de
la privacidad, el fraude y el espionaje que provoca a la sociedad.
Disputa: competición o enfrentamiento entre dos o más personas o grupos
para conseguir una misma cosa:
Fecha: sábado 06/ 07 / 2013
Trayectos
La voz / La palabra
En las sociedades todos perseveran el derecho de hablar, pero ese es el gran
engaño pues estas son perdidas en la polvareda de las palabras que no dicen
nada. La posibilidad de hablar, de expresarse, fue una de las dimensiones
constitutivas de lo que se dio en llamar comunicación popular
Hubo un tiempo inaugural de esas prácticas en América Latina, en que el pueblo
fue nominado como “los sin voz”, desde algunas perspectivas los sin voz se
asociaban a imposibilidad de reconocer el extrañamiento que el sistema
capitalista producía tanto al respecto del fruto del trabajo como de los valores.
No tener voz equivalía a haber perdido la propia palabra
La idea de una mayoría “ sin voz” a la cual debía dársele, fue discutida y revisada ,
ya que se argumentaba que postular que los explotados y marginados no tenían
voz era desconocer una palara que se revelaba en sus prácticas, su capacidad de
organización y de lucha.
Más allá de esa diferencia, la devolución de los sin voz o el trabajo orientado a
permitir que la voz del pueblo se escuchara, fructifico en innumerables
experiencias que ensayaron un uso dispar y a veces de tecnologías y medios de
comunicación.
Los recorridos de la comunicación popular latinoamericana hicieron eje en un
silencio impuesto que debía ser roto y esa ruptura aludía a poder pronunciar la
palabra acallada por el poder económico y políticos expresados en los sistemas
de explotación.
Pronunciar la palabra acallada era hacerla audible, reconocible como legitima
entre los iguales, en la convicción de que ese hablar era fuente de
reconocimiento, posibilidad de interacción y de construcción de acuerdos y
proyectos comunes, pero también era hacerla audible para otros:
Otros a quienes se interpelaba solicitando atención, solidaridad, apoyo
para las propias causas porque se consideraba que ellas transcendían lo
particular involucrando a todos, en busca d un mundo justo.
Audible para los otros con quienes se confrontaba y se disputaba el poder,
esos otros ante quienes la palabra acallada hecha audible se esgrimía
como símbolo de existencia, de resistencia y de lucha.
Por eso José Martin Barbero decía que la palabra comunicación popular es
hablar de comunicación en dos sentidos:
De clases populares entre sí y cuando digo clases estoy entendiendo
los grupos y las comunidades.
Pero también de la comunicación de las clases populares con otra clase.
Hacer oír la palabra acallada significo poder pronunciarla en múltiples espacios y a
través de diversas formas expresivas y de interacción.
Es así que ser reconoció que esa voz debía dotarse de estrategias para
interactuar en el espacio marcado por la voz.
Pero fueron incuestionables los avances logrados: una mayor visibilidad de la
migración; la inclusión en la agenda mediática de múltiples conflictos que antes
se silenciaban.
Pero esa presencia mediática masiva tuvo costo en el camino de quiebre del
silencio. La palabra acallada tuvo que pronunciarse bajo nuevas condiciones y las
discusiones que se suscitaron al respecto no llegaron en muchas ocasiones a
despejar perspectivas.
El conflicto / la construcción de poder
Comunicación popular es decir básicamente el conflicto histórico a través del cual
lo popular se define en cuanto a movimientos de resistencia de impugnación de la
dominación en nuestra sociedad.
En 1981, el argentino Máximo Simpson había compilado un libro editado en
México por la Universidad Autónoma Metropolitana, comunicación alternativa y
cambio social las cuales vinculaban prácticas comunicativas con estrategias
sociales y políticas transformadoras.
Versos de Raimón, el cantautor catalán que dicen:
Yo vengo de un silencio antiguo y muy largo de gente que va alzándose
desde el fondo de los siglos, de gente que llaman clases subalternas, yo
vengo de un silencio que no es resignado que rompe la gente que ahora
quiere ser libre y que ama la vida que exige las cosas que le han negado.
Por eso podían reconocer como prácticas de comunicación popular iniciativas
muy diversas. El modelo latinoamericano que se caracterizaba por su variedad y
pluralidad justamente en función de ese enraizamiento especifico.
En la constitución del pueblo como sujeto histórico intervenían distintos tipos y
momentos de prácticas comunicativas como:
Resistencia defensiva
Afirmación de identidad.
Tipos de estrategias:
Interacciones presenciales
Medios escritos
Audiovisuales
Grupales masivos
Inserción y organicidad fueron los rasgos decisivos de la política de la
comunicación popular como lugar de expresión del conflicto y de búsquedas de
articulaciones capaces de construir espacios de poder.
Es así que la inserción y organicidad de esas prácticas fue la razón por la cual no
escaparon de las graves crisis que experimentaron organizaciones sociales y
movimientos populares a partir de derrotas políticas.
Una investigación continental sobre vigencia e incidencia de las radios populares
realizadas por ALER (Asociación Latinoamericana de Educación Radiofónica), fue
le esfuerzo más sistemático para revelar el alcances de esas crisis.
El informe del estudio esta precedido por una frase pronunciada por Simón Bolívar
que dice “Un desengaño vale más que mil ilusiones”, en el que se da cuenta de las
marcas que en esas prácticas comunicativas habían dejado el quiebre de
proyectos revolucionarios nacionales.
El informe daba cuenta además, de las transformaciones políticas a las que en
términos generales aludía Henry Pease, y que se consideraban “signos de
esperanza”.
Algunas muestras nos involucran directamente como país dado que en ambos
espacios han tenido y tiene un papel relevante organizaciones y medios de
comunicación argentinos.
Pero muestra de ello también es el papel jugado por una enorme cantidad de
medios populares y comunitarios, en las confrontaciones que se han producido y
se producen en nuestro continente con los sectores económicos y políticos que
en muchas realidades buscan detener los avances democráticos.
Muestro de ello es también la persecución y estimación que se sigue produciendo,
en nuestro continente contra los esfuerzos de producir otra comunicación.
Comunicación Alternativa y Cambio Social
El ámbito de la comunicación alternativa agrupa a los diversos modos de
discursos presentes en la esfera pública que no forman parte de la esfera
burguesa a la que se oponen , sino que figuran más bien un espacio plebeyo en
donde se expresan los deseos de todos aquellos sujetos que por razones de
clases, etnias no son reconocidos.
Plebeyo: se aplica a la persona que no pertenece a la nobleza.
Burguesa: es un término que designa a la clase media acomodada.
La teoría de la comunicación alternativa es el ámbito de estudio orientado a
investigar, teorizar y planear estrategias a partir de estas experiencias
comunicativas. Incluyendo expresiones en soportes mediáticos diversos:
Prensa
Radio
Televisión
Internet
Así como otras vías de expresión cultural:
Artes plásticas
Música
Teatro
comic
Al establecer esta distinción de carácter geográfico cabe señalar que el campo de
la comunicación alternativa se ha emparentado con distintos paradigmas en el
ámbito de la teoría de la comunicación alternativa, entre los principales.
La economía política de la comunicación.
Los estudios culturales o la tradición de la comunicación para el desarrollo.
La economía política es el estudio de las relaciones sociales, particularmente las
relaciones de poder, que mutuamente constituyen la producción, distribución y
consumo de recursos, incluidos los recursos de comunicación.
Esta perspectiva se caracteriza:
Por haber desarrollado un vasto conocimiento sobre el sistema
comunicativo en tanto que totalidad social.
Este campo enfatiza a la relevancia de la praxis, o unidad entre investigación y
acción y en las luchas de resistencia frente a las desigualdades de transformación
social.
A pesar de que las diferencias geográficas y epistemológicas han dado pie a
diversas conceptualizaciones de comunicación alternativa como:
Medios radicales (Downing 1984 – 2000)
Populares (Kaplún – 1985)
Ciudadanos (Rodríguez – 2001)
Es así que la comunicación para el desarrollo, es el saber aplicado que estudia el
vínculo histórico, teórico entre los procesos comunicativos y la mejora de las
condiciones de la vida humana.
Con los más de cincuenta años, la comunicación para el desarrollo se puede
considerar una de las sub – disciplinas más antiguas del campo comunicacional.
Luis Ramiro Beltrán dice que la comunicación para el desarrollo nació de forma
paralela, aunque con promotores, premisas y objetivos diferenciados en dos
regiones tan distintas como cercanas entre sí: Estados Unidos y Latinoamérica.
Este origen está en base de dos principales paradigmas:
Modernizador
participativo
Los primeros programas que utilizaron la comunicación con el fin de introducir
transformaciones esencialmente económicas que nacieron a finales de los años
cuarenta después la Segunda Guerra Mundial, por iniciativas de los primeros
organismo de cooperación , empresas y fundaciones privadas( USAID,
UNESCO,FAO, etc.).
Al tiempo que desde a finales de los cuarenta se extendía por el mundo los
primeros programas de desarrollo, en Latinoamérica surgió una forma radical
diferente de entender la comunicación para el desarrollo, es así que el germen de
esta nueva perspectiva provino de una extensa variedad de experiencias
populares (indígenas, feministas, campesinas, urbanas, etc.) los cuales
empezaron a emplear la comunicación con el fin de promover la autonomía.
Desde entonces, los debates en torno a que modelo modernizador o participativo
conviene aplicar en cada contexto han sido frecuentes. Pero a finales del siglo
pasado la disciplina parece haberse reactivado con fuerza, a partir de unas
cruciales reuniones en las que algunos promotores más relevantes del antiguó
concepto de la comunicación para el desarrollo acordaron promover una nueva
definición para el ámbito de la “comunicación para el cambio social”.
El objetivo era acabar con la noción post – colonial y economicista de “desarrollo”,
al mismo tiempo que se definía un programa común para el nuevo siglo, basado
en una visión dialógica y participativa, y en un cambio asentado en dinámicas
comunitarias.
Economicista: criterio o doctrina que concede a los factores económicos
primacía sobre los de cualquier otra índole.
La crítica a los modelos comunitarios imperantes.
Otra de las señales de identidad de ambas disciplinas es el planteamiento de una
crítica epistemológica profunda al modelo comunicativo imperante tanto en la
academia como en los medios de comunicación convencionales o en
organizaciones.
Este tipo de comunicación privilegia una distinción entre información, orientado a
la transmisión de datos e ideas de los que supuestamente saben menos y que
generalmente ostentan menos poder, una información que en ultimo termino ,
conduce a la reproducción social.
De esta menara el foco se pone en participación, eje para reequilibrar el poder y el
saber entre los diferentes miembros de la sociedad.
La invisibilización académica de la comunicación alternativa y de la
comunicación para el cambio social.
La comunicación alternativa se deriva de los corolarios que caracterizan a la
comunicación para el desarrollo en su vertiente participativa:
Por fomentar un tipo de comunicación abierta comprometida con las
transformaciones sociales, ambos ámbitos constituyen un espacio para el
desarrollo.
Producto de su carácter comprometido y cuestionador de status y ambas
constituyen un fenómeno social constantemente invisibilizado.
Pero la comunicación alternativa y para el desarrollo no solo han permanecido
invisibilizadas como parte de la esfera pública, sino también como objeto teórico,
puesto que los medios alternativos y radicales difícilmente aparecen en las
tradiciones teóricas dominantes de la investigación sobre medios.
Por ende, al privilegiar como tema de investigación a los grandes medios, la
opción teórica y metodológica ha sido la división de la comunicación en un modelo
simple y estandarizado que deriva directamente de la retórica aristotélica,
redactado por Harold Lasswell, en categorías de emisor, mensaje, receptor.
Sin embargo el proceso ocurrido en el camino es qué aquella diferenciación
originalmente analítica se ha naturalizado, sin cuestionar sus implicancias
epistemológicas, en sentido de delimitar artificialmente en el campo de
investigación de la comunicación de masas.
Esto ha sido, por ejemplo, en escazas presencia de teorías de la comunicación
para el desarrollo de origen latinoamericano dentro de la teoría oficial sobre la
comunicación.
Corolarios: razonamiento, juicio o hecho que es consecuencia lógica de lo
demostrado o sucedido anteriormente.
Invisibilizado: es un concepto ampliamente utilizado en las ciencias
sociales para designar una serie de mecanismos culturales que lleva a
omitir la presencia de determinado grupo social.
Fecha: Martes 09 / 07 / 2013
No hubo clases
Fecha: Sábado 13 / 07 / 2013
Ver película Cortina de Humo.
Protagonista Hoffman Dustin y Robert de Niro.
Código de ética de la FENAPLE (Federación Nacional de Periodistas del
Ecuador).
Fecha: Sábado 20 / 07 / 2013
Lección del código de ética
Fecha: Martes 23 / 07 / 2013
Lección oral
Fecha: Sábado 27 / 07 / 2013
CÓDIGO DE ÉTICA DEL PERIODISMO EN EL ECUADOR
CAPITULO I EL PERIODISTA Y LA COMUNIDAD
Artículo 1.- El periodista tiene la obligación de proporcionar a la comunidad una información objetiva, veraz y oportuna.
Artículo 2.- El periodista debe lealtad a las aspiraciones y a los valores fundamentales de su comunidad.
Artículo 3.- El periodista está obligado a promover el desarrollo integral del país, la educación, la ciencia, la cultura y a luchar por la liberación del hombre y los pueblos.
Artículo 4.- La comunidad tiene derecho a ser correctamente informada y el periodista está obligado a evitar la deformación y tergiversación de las informaciones.
Artículo 5.- El periodista no debe utilizar su profesión para denigrar o humillar la dignidad humana.
Artículo 6.- El periodista está obligado a respetar la convivencia humana. Le está prohibido preconizar la lucha racial o religiosa. Defenderá la supervivencia de los grupos étnicos y sus derechos a la integración y al desarrollo del país.
Artículo 7.- El periodista está obligado a defender el derecho y el ejercicio de la libertad de expresión de todos los sectores de la comunidad, especialmente de los marginados de la comunicación social.
Artículo 8.- El periodista está obligado a luchar por la comunidad en la que se desenvuelve y defender el equilibrio ecológico y el medio ambiente.
Artículo 9.- El periodista debe oponerse y denunciar las campañas promocionales y publicitarias que atenten contra los valores humanos y sociales de la comunidad.
Artículo 10.- El periodista tiene la obligación de utilizar correctamente los idiomas oficiales.
CAPITULO II EL PERIODISTA Y EL ESTADO
Artículo 11.- El periodista está obligado a defender la soberanía y la integridad territorial, sus símbolos patrios, su historia, su cultura y sus tradiciones.
Artículo 12.- El periodista exigirá del Estado una política nacional de comunicación que impida el monopolio de la información.
Artículo 13.- El periodista demandará del Estado la defensa de los derechos de los trabajadores, su capacitación, salarios justos, seguridad social y estabilidad.
Es decir que el estado exigirá que al trabajador se le pague el salario justo y este asegurado.
Artículo 14.- El periodista exigirá del Estado la plena vigencia de la libertad de expresión, el libre acceso a las fuentes de información y el derecho del pueblo a una información objetiva, veraz y oportuna.
Artículo 15.- El periodista debe luchar para que el Estado garantice la plena vigencia de la Ley de Ejercicio Profesional del Periodista.
Artículo 16.- El periodista debe rechazar cualquier presión del Estado que pretenda obligarle a adoptar determinada posición o identidad política, religiosa o ideológica.
Artículo 17.- EI periodista debe impulsar y promover los programas del Estado destinados a fomentar el desarrollo integral del país.
Que haya programas culturales.
Artículo 18.- El periodista luchará por la plena vigencia de los derechos humanos y se manifestará contrario a los regímenes fascistas o que no respeten la dignidad humana.
CAPITULO III EL PERIODISTA Y LA FENAPE
Artículo 19.- El periodista debe cumplir y hacer cumplir este Código, la Ley de Ejercicio Profesional del Periodista, los Estatutos, Reglamentos, así como las resoluciones de la Federación Nacional de Periodistas del Ecuador, FENAPE.
Artículo 20.- El periodista será leal militante de la FENAPE y defensor de los principios profesionales.
Artículo 21.- El periodista está obligado a fomentar la fraternidad y el respeto mutuo entre colegas.
Que el periodista tiene que mantener buen ambiente la laboral con todos sus colegas.
Artículo 22.- El periodista está obligado a defender a sus colegas que, en razón de su ejercicio profesional o creencias políticas, ideológicas o religiosas, sufrieran persecución, cárcel, tortura, exilio o cualquier otro acto represivo del sector público o privado que atente contra su libertad y dignidad.
Artículo 23.- Al periodista le está prohibido promover o participar en actos contrarios a la Federación Nacional de Periodistas.
CAPITULO IV EL PERIODISTA Y EL EJERCICIO PROFESIONAL
Artículo 24.- El periodista guardará estricto secreto en el ejercicio de su profesión respecto de las fuentes de información.
Artículo 25.- El periodista debe verificar sus informaciones y recurrir a fuentes que garanticen una información veraz.
Artículo 26.- Le está prohibido al periodista recibir bienes o valores destinados a interferir o tergiversar su labor informativa y de opinión.
Artículo 27.- Le está prohibido al periodista utilizar prácticas desleales para desplazar a un colega y ocupar su puesto.
Artículo 28.- Al periodista le está prohibido aceptar remuneraciones inferiores al mínimo establecido por la ley.
Régimen fascista.- son aquellos autoritarios que se pasan del límite.
Linchamiento mediático: cuando uno se agarra de un problema ajeno.
para usarlo en contra de alguien.
Fecha: Martes 06 / 08 / 2013
Trabajo final sobre un video de los medios de comunicación comunitarios.
Fecha: Sábado 10 / 08 / 2013
No hubo clases
Fecha: Martes 13 / 08 / 2013
Lenguaje Popular y el Lenguaje Alternativo
Comunicación Popular.- es un modelo contrario al de comunicación vigente. La
comunicación alternativa y popular trata de rescatar y recuperar la cultura popular
convirtiéndola en sujeto de información, en donde se busca la participación
afectiva y emotiva de un sujeto en la realidad ajena, que constituye
Comunicación vigente: medios tradicionales.
Comunicación Alternativa.- surge en los años 80 como una actitud contestataria
ante, el avasallamiento y predominio de los medios de comunicación masiva es
decir surge como una forma de protesta.
Los comunicadores de medios pequeños encuentran que hay atrosivos y métodos
más adecuados para llegar a su público, planteando la necesidad de salir de los
marcos.
Contestatario: oposición – protesta de la ideología dominante.
Avasallamiento: someter.
Dos de cada tres palabras que utiliza el campesino y el obrero no las utiliza el
profesional, y dos de cada tres palabras que utiliza el profesional no los utiliza el
campesino y el obrero. Son dos idiomas distintos dentro del mismo castellano.
Sustantivos concretos.- objetos de existencia real.
En el lenguaje popular hablado, abundan los sustantivos.
Sustantivo abstracto.- es todo lo que está relacionado con los
sentimientos como por ejemplo: el miedo, la mentira, la felicidad.
Clases de adjetivos:
Adjetivo calificativo.- es la palabra que acompaña al nombre y le añade
alguna cualidad que lo hace distinto a los demás como por ejemplo: grande,
gordo, bonito, feo, guapo.
Adjetivo partitivo.- son aquellos que expresan las partes en que puede
dividirse un objeto o conjunto como por ejemplo: un cuarto, un décimo, un
octavo.
Adjetivo demostrativo.- determina ubicación aproximado como por
ejemplo: cerca, lejos, allí, eso.
Adjetivo posesivo.- son los que indican posesión como por ejemplo: mí,
suyo.
Adjetivo indefinido.- indican cantidad indefinida como por ejemplo: mucho,
poco, ninguno, cualquiera.
Adjetivo explicativo.- es un tipo de adjetivo que expresa una cualidad del sustantivo o nombre que ya es propia del mismo como por ejemplo: dulce azúcar, verde campo, blanca nieve, fiero león
Estas diferencias se dan porque los sectores populares son los sectores
trabajadores, se trata de gente físicamente activa desde la mañana hasta la
noche, lo que contribuye un vocabulario activo lleno.
Cada uno tiene sus palabras típicas y que se entienden perfectamente entre
colegas de ahí de conocer el lenguaje técnico aprendemos a hablar el lenguaje
popular.
Primeros Medios Comunitarios en el Ecuador
Los primeros medios comunitarios en el Ecuador fueron las radios, que surgieron
por influencia de la experiencia educomunicativa que planteo Radio Sutatenca en
toda América Latina. Las radios populares de Riobamba recogieron los nuevos
principios y métodos para aplicarlos en sus programas y enfocarlos en la
alfabetización.
De igual manera la iglesia católica desempeño un papel fundamental en la
creación y apoyo de los medios comunitarios, puesto que encontramos en este
medio y en el nuevo modelo, una forma más fácil para acercarse al pueblo.
Gracias al trabajo y apoyo del Monseñor Leónidas Proaño, se fundó en 1962 las
escuelas Radiofónicas populares del Ecuador (ERPE), red que estaba conformada
por algunos medios comunitarios enfocados en la alfabetización, educación y
evangelización de los pueblos indígenas.
Estas experiencias de comunicación alternativa, vinculadas con la iglesia católica
y aquellos de carácter progresista, con el tiempo formaron la Coordinadora de
Radio Popular Educativa del Ecuador (CORAPE).
Corape.- es un organismo independiente que se creó en 1989 que agrupa a
medios alternativos, educativos y /o populares para su fortalecimiento en el trabajo
por el desarrollo social en conjunto.
Es una red nacional y participa con el liderazgo en redes Latinoaméricas y
mundiales, con alta capacidad.
Los medios de comunicación pertenecientes a CORAPE llegaron a conocerse
como los primeros alternativos; sin embargo; por no existir una ley específica para
este tipo de medios se crearon como públicos o comerciales de servicio
comunitario, pero no todos mantuvieron su objetivo por problemas económicos y
tampoco su total independencia por influencia de la iglesia o de otro tipo de
intereses.
Por otro lado los experimentos latinoamericanos de radios comunitarias de
movimientos sociales, como los mineros de Bolivia o las de Venezuela,
no tuvieron acogida en el Ecuador, si bien la sociedad latinoamericana cobro
protagonismo en el ámbito comunicativo popular aquí su fuerza se evidencio
primero en los grupos indígenas.
Frente a los problemas de desinformación y analfabetismo de la población, la
propuesta tuvo como objetivos analizar y aumentar la participación, generar un
proceso educativo, difundir información y compartir experiencias; es decir,
mediante la instalación de cabinas estratégicas para las grabaciones y producción
radial, se logró una manera afectiva de involucrar directamente a campesinos e
indígenas, para que sus ideas.
Esta labor fue el primer acercamiento comunicativo, con este segmento
poblacional que además de propiciar una interrelación, permitió dar a conocer su
realidad y posteriormente, trabajar en proyectos para cambiar.
Por influencia de este tipo de experiencias, los indios decidieron crear sus
propios medios de comunicación comunitarios. Inti Pacha en Canyahua, cantón
Cayambe, fue la primera radio indígena, que propicio el surgimiento de otros en
Imbabura, Chimborazo y Bolívar, que poco a poco consolidaron un concepto de
radios indígenas comunitarias.
Fecha: Sábado 17 / 08 / 2013
Lección escrita
Fecha: Martes 20 / 08 / 2013
Explicó como debemos hacer el trabajo final (video).
Fecha: Sábado 24 / 08 / 2013
Medios de Comunicación Alternativos:
Rasgos, Logros, Obstáculos y Retos
El escenario político generado por los Acuerdos de Paz, ha influido positivamente
en el ámbito de la comunicación y la expresión, así como en la orientación y modo
de uso de los medios de comunicación en particular,
Ejemplo:
Hoy en día ejercen con mayor garantía los derechos a la libre expresión y
libre difusión de ideas; aunque últimamente, preocupa a los medios
informativos la regulación de la información propuesta en la forma del
sistema de administración de justicia (que pretende restringir la libertad de
información, para salvaguardar el derecho de presunción de inocencia de
las personas acusadas de un determinado delito), la que ha sido calificada
como “ley mordaza”.
Por otra parte, los formatos y contenidos que encontramos en un buen
número de medios, son más profesionales y más pluralistas (variedad, a
pesar de las tradicionales excepciones).
El planteamiento que pretendemos sustentar en este artículo, es que una
condición básica para avanzar hacia la democratización de la palabra, lo
constituye la potenciación, consolidación y desarrollo de los medios de
comunicación populares, educativos y participativos (medios alternativos), del
fortalecimientos de estos depende, en buena medida, la vivencia de la
democracia.
Democratización: intervención de los pueblos con el estado.
Consolidación: dar firmeza o solidez a algo.
Hay que consolidar a los medios alternativos para la democratización de la
palabra.
Significado de Yasuní ITT
I = Ishpingo
T = Tambococha
T = Tiputini
Si teóricamente hablando, los medios de comunicación deben formar parte del
bien común, esto es, del conjunto de bienes naturales, económicos, sociales y
culturales, a los que tiene acceso el mayor número de personas y, por lo tanto,
deberían estar controlados democráticamente por toda la sociedad.
En consecuencia la práctica de estos presupuestos, reconocidos formalmente
como esenciales a la democracia, nos llevan a plantear la promoción del mayor
número de periódicos, revistas, radios, canales de televisión y videos que reflejan
la gama más amplia posible de opiniones e intereses de la sociedad.
Bien común: conjunto de bienes naturales, sociales, económicos y
culturales a lo que tiene acceso el mayor número de personas.
Tres son los puntos que configuran nuestro planteamiento:
Primero estableciendo en qué puede estar “lo alternativo” de los medios de
comunicació llamados alternativos.
Segundo haremos una descripción de la realidad actual de estos medios de
nuestro pais.
Finalmente analizaremos algunos retos o desaffios que enfrentan tales
medios, de cara a fortalecer el proceso democratico.
Caracterización de lo alternativo en los medios de comunicación
Quizás sea lugar común afirmar que los medios de comunicación han cobrado un
rol de primera importancia en estos tiempos de neoliberalismo y globalización, sin
embargo creemos necesario recordarlo, no sólo porque hoy más que nunca son
ellos quienes organizan gran parte de la vida social, sino porque es justamente en
este marco y frente a ese rol, donde se configura la respuesta de la comunicación
alternativa.
Lugar común: palabra o frase con vicio en el lenguaje, porque es una
repetición.
Neoliberalismo: es una teoría política que reduce al mínimo la
participación del estado.
Legitimar: convertir algo en legítimo a través de la ley.
Monopolio: cuando una persona está al mando de todo una empresa.
La centralidad de los medios deriva no solo de su mayor consumo y expansión,
sino a su vez, del hecho de ir ocupando lugares nuevos en la escena social y
cumpliendo nuevos papeles.
Rasgos importantes de este nuevo rol:
Los medios se han convertido en los legitimadores de hechos e ideas
Fijan la agenda de lo que es o no es noticia, de lo que es tema de debate,
delo que es relevante.
Los medios masivos se han convertido en los principales espacios de
representación e interacción social, la escena política se construye
principalmente en ellos.
Los medios estrictamente comerciales, promueven solo un tipo de cultura: la del
mercado neoliberal y el uso de los medios, en la mayoría de nuestros países las
leyes vigentes o la ausencia de las mismas, se convierten en series limitaciones
para el desarrollo.
Antes todo hay que decir que lo alternativo ha resultado ser un concepto histórico,
es decir, por referirse a realidades cambiantes que dependen de la situación
estructura y coyuntural en la cual se da en donde ha ido cobrando un significado
distinto según el contexto en el que surge.
Coyuntural: conjunto de circunstancias que determinan una situación
cambiante.
Habla de lo alternativo pues a medida que la sociedad se revela no es la misma
comunicación alternativa lo que puede darse en un contexto de prohibición y
negación total de los derechos ciudadanos.
Lo anterior no significa que lo alternativo sea un concepto equivoco (tan flexible
que pueda recibir toda clase de contenidos) ya que estos contenidos pueden ir
cambiando según la situación en que se plantean.
En qué consisten este sentido esencial de la experiencia de comunicación
alternativa, señalaremos algunos de sus rasgos.
a.)Lo alternativo parte de la convicción de que el hecho comunicativo, comienza
con la inserción en la realidad de sus destinarios, esto es, se sitúa en el mundo de
aquella parte mayoritaria de la sociedad ya que el objetivo es saber lo que tiene
que comunicarse, como debe hacerse, y que lenguajes son necesarios de
establecer en la comunicación.
b.) Otro rasgos lo representa la decisión de posibilitar el poder de la palabra a
aquellos sectores a los que históricamente se les ha marginado sín que ello
implique discriminación o exclusión de los sectores, es así que la comunicación
alternativa es participativa y lo es por dos razones.
1.) Rompe el esquema unidireccional y elitista de la comunicación dominante (la
difusión de mensajes producidos es transformada por una comunicación entre
iguales)
2.) Busca favorecer la participación de la sociedad civil en el ámbito político,
social, económico y cultural.
c.) Los medios de comunicación alternativos asumen también como tarea propia,
el impulso y desarrollo de lo que podemos denominar la cultura del debate, es
decir el cultivo del razonamiento, la discusión , el análisis y la argumentación.
Fecha: Martes 27 / 08 / 2013
d.) Lo alternativo se configura no solo por el saber responder a las exigencias de
los interlocutores masivos, sino también por el saber hacer una comunicación a la
altura profesional y técnica que demanda el mundo de hoy.
1.) Conlleva la exigencia ética de servir a la verdad y a los sectores (campesinos,
obreros, empleados, mujeres, niños, ancianos e indígenas) cuyos derechos
humanos son violados por la pobreza extrema y las formas de discriminación
social.
2.) Saber hacer comunicación, conlleva la necesidad de ser competentes y
competitivos en un mundo altamente tecnificado.
Irrestricto: ilimitado sin límites.
Mediación para resolver los problemas de la vida cotidiana es involucrarse en los
problemas de las personas.
El cultivo del debate responsable y pluralista es debatir un tema en común con
muchas personas no solo con una.
Situación actual de los medios de comunicación alternativos en El Salvador
Un análisis de la actual situación de dichos medios, sobre todo a partir de los
Acuerdos de Paz nos arroja las siguientes condiciones y tendencias:
a.) El contexto socio – político originado por los acuerdos, posibilita e impulsa un
tipo de comunicación con menos censuras y mayor pluralismo. Por ejemplo: los
institutos políticos ejercen hoy, con más garantías que antes de los acuerdos, sus
derechos a la organización, expresión y libre difusión de ideas.
b.) Los aspectos mencionados son indicadores de que ha habido un importante
movimiento en el quehacer de la comunicación social , pero el panorama sigue
presentado serias limitaciones y graves vacíos , enunciaremos algunos puntos
más sobresalientes en este sentido
1.) En términos puntuales el documento de los acuerdos circunscribió el tema de
las comunicaciones sociales a la garantía de la libre expresión y a los
compromisos políticos.
2.) La comunicación social entendida como un derecho de la sociedad civil que
implica: derecho a reunirse, a participar, a escuchar y ser escuchado, a ver y ser
visto y en la toma de decisiones tanto políticas como económicas.
3.) El vigente monopolio de los medios no permite una presencia igualitaria a
todos los puntos de vista, ni un suficiente acceso a los mismos por parte de la
sociedad civil.
4.) Los medios de comunicación alternativos siguen limitados en su desarrollo
debido en que las autoridades respectivas o los vacíos legales, obstruyen su
inspiración de funcionar en el marco legal, y otros por el ahogamiento económico
de un mercado publicitario monopolizado.
Según esta investigacion los medios televisivos ,radiales,e impresos nacionales,se
diferencian por su naturaleza y por su funcion ; de tal manera que podemos
hablar de medios comerciales, estatales y alternativos.
El sector comercial.- esta compuesto ppor todos los communicadores o medios
de comunicación pertenecientes al sector privado ,la generacion y circulacion de
mensajes estan determinados por la venta de los espacios publicitarios.estos
medios tiene una dinamica sustentada en dos ejes principales:
Un alto nivel de com petencia empresarial.
Una fuerte vinculacion con los sectores del poder politico gubernamental.
Esta dinámica junto con la concentracion de propiedad les posibilita incidir en el
flujo comunicativo del pais.
El sector estatal.- comprende a aquellos medios y comunicadores provenientes
de instancias gubernamentales , instituciones autónomas o de la fuerza armada,
Por estar fuera del mercado publicitario y por el poder de un presupuesto estatal
en un contexto de paz designaran sus recursos:
2 radioemisoras
2 televisoras
12 productoras de video
El diario oficial
Numerosas revistas y folletos
De esta manera asi cumplir con una genuina funcion social, es decir, orientar su
peso comunicativo al servicio del bien común.
El sector alternativo.- está constituido por aquellos medios de comunicación
vinculados directamente con instancias de la sociedad civil, tales como:
universidades
Universidades
Organismos no gubernamentales
Cooperativas
Organizaciones comunales
Lo conforman al menos 25 instituciones que producen y difunden videos
educativos o promocionales, y 17 radioemisoras de carácter participativas o
comunitarias y, un buen número de medios impresos como: revistas , tabloides de
circulación diaria o semanal.
Tabloides: es el tamaño del periodico.