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PLAN PASTORAL DIOCESANO«Caminando en el sueño misionero

de llegar a todos»

AÑO II. ANUNCIAMOS EL EVANGELIOOrientaciones para el quehacer pastoralen la Iglesia de Jaén en el curso 2018-2019

Diócesis de Jaén

PLAN PASTORAL DIOCESANO

«Caminando en el sueño misionerode llegar a todos»

AÑO II. ANUNCIAMOS EL EVANGELIO

Orientaciones para el quehacer pastoralen la Iglesia de Jaén en el curso 2018-2019

PRESENTACIÓN DEL OBISPO

Un sueño que se hace misión

Queridos diocesanos:

Nuestro Plan Diocesano de Pastoral nos sitúa, como todos sabéis, en elsueño misionero; se trata de un sueño que quiere crear movimiento en elcorazón católico de todos nosotros y, por tanto, en la vida de nuestraDiócesis de Jaén. Es un sueño que nos invita al cambio, que nos haceinconformistas con nosotros mismos y con lo que hacemos como Iglesiadel Señor en este mundo y en este tiempo; el sueño nos quiere llevar a seruna Iglesia misionera.

Es un sueño que quiere tocar realidad, que quiere ver cómo vamoscambiando, cómo modificamos actitudes y conductas, para que todos ytodo en nuestra Diócesis se sitúe en estado permanente de misión. Elsueño en que estamos tiene un horizonte de cambio real y a fondo: quenuestra Iglesia sea de discípulos misioneros; de hombres y mujeres queabren su vida al misterio de Cristo y se dejan configurar por él, trashaberlo conocido, amado y seguido, que están a disposición de serenviados a evangelizar. La Iglesia sitúa a los discípulos misioneros en unclima en el que van de la mano la comunión y la misión.

Seguimos así el hilo de la estructura de nuestro Plan Diocesano dePastoral y lo urge el salto que necesariamente se tiene que dar de lacomunión a la misión. No es que la comunión no sea evangelización, quesí lo es. Vivir en comunión es mostrar que el misterio de Dios en el quevivimos y nos hace vivir, es una invitación a reconocer que no hay nadaque evangelice más que el testimonio de amor y de unidad en la confesiónde fe. Somos uno, por deseo de Jesús, para que el mundo crea.

Por eso, si en el curso pasado reforzamos entre nosotros la comunión,ahora nos situamos en el sueño misionero. Hay un lazo imprescindible dela comunión con la misión. Evangelizamos en la comunión de la Iglesia, esen ella donde se comparte, en comunión de fe y vida, el envío misionero.

Si el curso anterior nos orientamos a descubrirnos como Iglesia en

3 Presentación del Obispo

comunión, en este nuestra orientación es encontrarnos de lleno ensituación de misión. Por eso, en la consulta que os dirigí, en la Pascuapasada, os pedía sugerencias concretas sobre cómo evangelizar. Todasestán en este documento que ahora llega a vuestras manos. Gracias porquegenerosamente habéis dejado que el Espíritu Santo haya hecho un buentrabajo en el sensus fidei de cuantos participasteis.

Lo primero que quiero destacar es que todos sin excepción habéisapuntado que en nuestra Iglesia diocesana hemos de evangelizar, en lo queya hacemos y en nuevas formas y estilos de llevar el Evangelio a todos.Muchas de estas nuevas formas están en el documento que ahora llega avuestras manos. Ninguno duda que la situación de la fe entre nosotros estánecesitando un nuevo impulso misionero, tanto hacia dentro de nuestrascomunidades, como hacia los que viven al margen de la fe y ya noreconocen como propia la vida cristiana.

Destaco también el deseo de ser acompañados, ayudados y coordinadospor el Obispo y los animadores de pastoral de la Diócesis. Entiendo queeso significa una total disponibilidad por su parte. Entiendo que estedocumento, que recoge la actitud de tantos, hay un ofrecimiento: «LaIglesia puede contar conmigo».

Estoy convencido de que, a partir de esta disponibilidad de tantos, y enespecial de los laicos, nuestras comunidades se pueden abrir a experien-cias de misión, unas de primer anuncio y hasta a una experiencia comúny coordinada como puede ser la Misión Diocesana.

Invito, por tanto, a todos a rezar y reflexionar, individualmente y encomún, toda la riqueza de este material, que nos va a guiar a lo largo deeste año pastoral, que llamamos misionero, y en el que queremos aprenderpracticando cómo ser discípulos misioneros en una Iglesia en misión.

Os doy de corazón las gracias a todos los que habéis hecho posible esteprecioso documento —habéis sido muchos— y que es el acta de uncompromiso de todos de hacer que el sueño se haga misión.

Con mi afecto y bendición.

Plan Pastoral Diocesano 2018-2019 4

PRIMERA PARTE

Un camino trazado entre todos

INTRODUCCIÓN

Comencemos anotando que las conclusiones que se recogen en estedocumento son, en primer término, el resultado de la elaboración deltrabajo realizado por 62 parroquias de la Diócesis. Durante la Pascua 2018tuvieron lugar las Asambleas Parroquiales, en las que se reflexionó, apartir de una charla-vídeo y de un cuestionario de trabajo, sobre lo que elPlan Pastoral Diocesano prevé para este curso pastoral 2018-2019,centrado prioritariamente en la Evangelización.

Algunas parroquias especificaban en sus documentos de conclusióncómo se desarrollaron las Asambleas. En todas aquellas de las que se nosdio noticia el desarrollo fue similar. Después de la oración inicial, tuvolugar la charla. En varias parroquias, el vídeo de la charla había sidoenviado previamente a través de las redes sociales a las fuerzas vivas dela comunidad. Posteriormente, los asistentes se dividían en grupospequeños para hacer la reflexión. Algunas Asambleas concluyeron con unrato de expansión, compartiendo la merienda o la cena. Todas ellas —seafirma en los documentos— se desarrollaron en clima de cordialidad y deconvivencia festiva.

Un grupo de parroquias expresaron su dificultad a la hora de enfrentar-se con los bloques relativos a la dimensión misionera y al acompañamien-to. Y a la generalidad les preocupaban los temas de los alejados y de losjóvenes.

Varias parroquias afirmaron tener trazado ya un itinerario pararetomar el trabajo a partir de septiembre 2018, de cara a la programacióninmediata del curso, partiendo de la reflexión realizada y de lo que seofreciera posteriormente a raíz de la Asamblea Diocesana.

Efectivamente, en la Asamblea Diocesana, en la que se dieron cita entorno a 160 fieles de diversos ámbitos de la Diócesis, después de una

5 Un camino trazado entre todos

mañana dedicada a la profundización en el tema del acompañamientoespiritual, que finalizó con varios testimonios de personas que habíantenido experiencia en ámbitos relacionados con primer anuncio, cateque-sis y acompañamiento, la tarde fue dedicada a la reflexión a partir de loque se había pedido a los Arciprestazgos y a la Diócesis desde lasaportaciones de las parroquias. Incluimos el resumen de esta reflexión,con sus líneas de acción correspondientes, en este documento.

Finalmente os recordamos que este documento nace del Plan PastoralDiocesano 2017-2021 y necesariamente remite a él. Hay que tener encuenta, pues, que aquel no está abolido, pues es el origen de este; y que este no recoge todo lo que aquel incluye, porque el Plan del cuatrienio,junto con la carta que D. Amadeo entregó con él, sigue siendo el documen-to marco de todas las reflexiones, programaciones y acciones que estánsurgiendo y surgirán en estos años. Quiere esto decir que, en la programa-ción y realización de este curso 2018-2019, las parroquias, los arciprestaz-gos y los organismos diocesanos tendremos que contar con los tresdocumentos. Afortunadamente los Planes Pastorales son documentosvivos, que intentan animar la existencia de las comunidades y de la Iglesialocal. Y no se pueden considerar nunca definitivamente cerrados, sinoabiertos a la constante reflexión y a la necesaria adaptación de cadacomunidad o grupo creyente.

Para ayudar a esta reflexión comunitaria hemos añadido al final deldesarrollo de cada uno de los epígrafes unas pistas con las que comenzarel diálogo.

1) EVANGELIZACIÓN Y PRIMER ANUNCIO

¿Cómo podremos en nuestra parroquia iniciar o potenciar laexperiencia de primer anuncio?

En general, las parroquias de la diócesis de Jaén están preocupadasporque el modelo de pastoral que tenemos no responde a las exigenciasde la realidad de la sociedad en la que estamos inmersos. Son conscientes


de que «la fe cristiana no es solo ni fundamentalmente una doctrina, unasabiduría, un conjunto de normas morales, una tradición o un belloconglomerado ritual. La fe cristiana es ante todo un encuentro personal,una relación con Jesucristo» (Plan Pastoral Diocesano 2018-2021) y deque transmitir la fe significa crear en cada lugar y en cada tiempo lascondiciones para que el encuentro entre los hombres y Jesús pueda tenerlugar. Saben que el objetivo fundamental de la tarea de la Iglesia es lapromoción de este encuentro. Pero se trasluce en lo expresado en losdocumentos que no se entiende en algunas comunidades la necesidad deun primer anuncio. En algunos de ellos, explícitamente se reconoce eldesconocimiento del contenido de esta realidad que debería convertirseen prioritaria: ¿qué es el primer anuncio? Otras veces lo que se manifiestaes la dificultad para encontrar el camino que nos lleve a este cambio deparadigma que nos están pidiendo el mundo y el Espíritu.

Otras parroquias comparten en el documento aportado el caminoemprendido y el esfuerzo realizado para establecer el primer anuncioevangélico como prioridad en el Plan Pastoral Parroquial y lo definencomo arduo, pero ilusionante. Unas cuantas cuentan cómo, durante elcurso 2017-2018, han estado preparando personas y espacios para iniciaren el Año de la Evangelización proyectos explícitos de primer anuncio,pidiendo ayuda a las que ya llevan algún camino recorrido.

¿Quiénes serán los agentes responsables?

Cuando se habla de los agentes responsables del primer anuncio, seafirma con bastante unanimidad que todos podemos y debemos serevangelizadores, y que la Evangelización es tarea de toda la comunidadparroquial, al frente de la cual ha de estar el párroco. Pero se declara almismo tiempo la necesidad de formar personas y equipos responsables deesta tarea, así como de hacer tomar conciencia a los catequistas, monitoresy responsables de grupos que ya están desempeñando en la parroquiatareas diversas de la necesidad de reubicar el anuncio del kerigma en elcentro y como base de toda acción pastoral.


¿Qué método usaremos?

En cuanto al método específico a usar para hacer el primer anuncio, sepresentó un abanico importante de posibilidades que ya se estabanusando o que se miraban como proyecto para el presente curso2018-2019.

Algunas parroquias se han propuesto comenzar Asambleas Cristianasen las casas y otras potenciar las que se han iniciado en cursos anteriores,porque han demostrado ser una plataforma de encuentro y de acercamien-to a muchas personas que no participan en otras acciones llevadas a caboen la Iglesia. En ellas, el encuentro gira siempre en torno al Evangelio.

Otras parroquias valoraban como muy positiva la Misión Parroquialllevada a cabo por religiosos. Otras hablaban incluso de la posibilidad detener Misiones Parroquiales a nivel arciprestal o a nivel diocesano, o almenos solicitan que el Arciprestazgo o la Diócesis brinden los materialeso las pautas adecuados para hacerlas en verdadera clave de primeranuncio. Sería importante, de cualquier modo, que, en las poblaciones conmás de una parroquia, las Misiones no fueran iniciativa de una sola almargen de las demás, sino una opción pastoral interparroquial.

Las parroquias que han tenido ya experiencia con el método Alpha, lovaloran muy positivamente. Incluso las que no han tenido aún nada másque una única edición hablan de cómo ya, desde el comienzo, estánrecibiendo importantes frutos de personas alejadas que se integran en lacomunidad o de creyentes que han vuelto a reavivar la fe que dejarondormir hace tiempo. La propuesta es comenzar con una edición dirigidaa los que ya están integrados en la comunidad, para que experimenten lavivencia que después tendrán que propiciar en los que acudan nuevos.Algunas parroquias que no han tenido aún esta experiencia han optado yapor realizarla con la ayuda de las parroquias que sí la han vivido.

Una iniciativa interesante es la de las parroquias que se proponentransformar la catequesis de preparación a la confirmación de adultos olos cursos de preparación al matrimonio, en una serie de encuentros deprimer anuncio, que no estén centrados tanto en la recepción delsacramento cuanto en ayudar a prender la llama de la fe en los participan-tes y a propiciar en ellos un renovado deseo de encuentro con la persona


de Jesucristo.

Otras parroquias, que están enviando gente a hacer Cursillos deCristiandad fuera de la Diócesis, se alegran de lo que esta experienciasupone para los que la tienen, y se proponen seguir potenciándola. Inclusopreguntan si no sería posible rescatar en la Diócesis de Jaén un movimien-to con larga historia en ella y que ha producido abundantes frutos.

Las comunidades neocatecumenales presentes en varias parroquias dela Diócesis comparten igualmente su experiencia.

Para concluir, tenemos que reflejar aquí la idea expresada en variosdocumentos, de que también los más cercanos a la parroquia son personas«alejadas», que carecen de experiencia de encuentro con el Señor, y quetendríamos que plantearnos seriamente que muchos de los que ya «están»deberían abrirse a una «renovada» experiencia de encuentro con Jesús, sinla cual no será posible construir parroquias en salida y con capacidad parahacer primer anuncio y para acoger a los que, encontrándose con el Señor,necesitan ser integrados en una comunidad viva.

¿Cómo haremos la convocatoria? ¿A quiénes nos dirigiremos?

La convocatoria para las experiencias de primer anuncio, las comunida-des la harán a través de los cauces habituales de la parroquia y de losgrupos parroquiales y hermandades, usando medios impresos, comofolletos, octavillas o carteles, sin olvidarse nunca de las nuevas tecnologías.Pero la mejor convocatoria es siempre el boca a boca. Si conseguimos quealgunas personas tengan una experiencia relevante de encuentro con elSeñor, ellas mismas se van a convertir en la mejor propaganda ante susfamiliares y conocidos, e incluso serán en el futuro animadores o líderespara grupos sucesivos.

Los candidatos a nuestra invitación serán los padres de los niños decatequesis, los cofrades, los adultos que vienen a pedir la catequesis deconfirmación o prematrimonial, los vecinos con los que los anfitriones delas Asambleas cristianas tienen lazos de convivencia humana. Algunos deestos métodos o grupos de primer anuncio ofrecen materiales adecuadosa colectivos de jóvenes, por lo que varias parroquias se han planteado


hacer convocatorias específicas para jóvenes. Incluso, en algunasocasiones, es posible hacer convocatorias de tipo familiar, con motivo dealgún acontecimiento o festividad que tenga que ver con la familia.

Si no tenemos experiencia todavía, ¿quién podrá ayudarnos?

Algunas parroquias que no tienen experiencia en iniciativas de este tipoafirman que se apoyarán en parroquias cercanas que ya han comenzadoa propiciarlas. O echarán mano de comunidades de religiosos misioneros,en el caso de las Misiones Populares.

Otras apuntan que sería necesario coordinarse para que las parroquiaspudieran beneficiarse de pautas, ayudas, materiales y formación deagentes a nivel arciprestal y diocesano.

Este tema se reforzó en la Asamblea Diocesana en la que reflexión sobrela posibilidad de crear algo así como un Secretariado de Nueva Evangeli-zación o de dar pasos institucionales en la Diócesis y en los arciprestazgosde modo que el primer anuncio sea una prioridad en todos los estamentosdiocesanos.

¿Cuáles son nuestros compromisos a nivel de arciprestazgo?

A nivel de arciprestazgos se proponen las siguiente acciones:

! Poner el primer anuncio como objetivo fundamental en el PlanPastoral Arciprestal y ayudar desde el arciprestazgo para que lasparroquias vayan dando el paso de una pastoral de mantenimientoa una pastoral de misión-evangelización.

! Enviar a animadores o catequistas de las parroquias del arciprestaz-go a los cursos o escuelas de monitores de primer anuncio (misionesparroquiales, Alpha) que se organicen a nivel diocesano.

! Fomentar desde el arciprestazgo las asambleas en las casas.Coordinar desde el Arciprestazgo las asambleas y organizar unaMisión a nivel arciprestal. Brindar a las parroquias materiales paralas asambleas.


¿Qué se solicita a la Diócesis?

A nivel de Diócesis se piden las siguientes acciones:

! Organizar una Misión Diocesana en la que participen todos losarciprestazgos y parroquias, teniendo en cuenta la idiosincrasia yposibilidades de cada uno de ellos.

! Ofrecer un fin de semana de entrenamiento Alpha, para que lasparroquias que quieren comenzar a usar este método de primeranuncio pueden mandar a su animadores.

! Posibilitar la implantación de Cursillos de Cristiandad en la Diócesis.

PARA AYUDAR EN LA REFLEXIÓN

EN EL CONSEJO O ASAMBLEA PARROQUIALES

1) Tenemos que convencernos de que es primordial hacer

«primer anuncio» en nuestra parroquia, no como algo puntual

o momentáneo, sino como elemento necesario de la pastoral

ordinaria.

2) Eso es lo primero. Luego nos pondremos a dilucidar cómo

hacerlo, qué método usar, a quiénes vamos a ir, quienes serán

los que lo hagan... Pero hay que darle forma concreta este

curso.

3) También tendremos que programar cómo vamos a asumir

la Misión Diocesana y cómo vamos a construir nuestra Misión

Parroquial. Desde el principio de curso tenemos que ir creando

ambiente en toda la feligresía.


2) EVANGELIZACIÓN Y CATEQUESIS

¿Cómo hacer que nuestra catequesis sea más «completa» e integretodas las dimensiones: conocer, orar-celebrar, vivir-testimoniar?

Unánimemente las parroquias hacen autocrítica y reconocen quemuchas veces nuestras catequesis apenas pasan del «conocer» y, si acaso,del «celebrar». Y quieren poner su esfuerzo en que integren las tresdimensiones conocer, orar-celebrar, vivir-testimoniar, insistiendo en lacentralidad de la promoción de la experiencia creyente y en la pertenenciaa la comunidad parroquial, más que en los aspectos formales de la fe. Setrata, pues, de propiciar un tipo de catecumenado que busque creardiscípulos del Señor (que lo conozcan, tengan una relación personal conél, celebren su fe, la lleven a la vida y la testimonien). Este objetivo deberíaocupar el centro de nuestros esfuerzos pastorales. En consecuencia conesto, se percibe cómo en nuestras parroquias va calando, aunque nosabruma luego el no saber darle forma, la idea, expresada en el DirectorioGeneral para la Catequesis de 1977, de que «La catequesis de adultos, alir dirigida a personas capaces de una adhesión plenamente responsable,debe ser considerada como la forma principal de catequesis, a la que todaslas demás, siempre ciertamente necesarias, de alguna manera se ordenan.Esto implica que la catequesis de las otras edades debe tenerla comopunto de referencia, y articularse con ella en un proyecto catequéticocoherente de pastoral diocesana» (DGC 1997, 59). Con todo, mucha gente,incluso de los agentes de pastoral de nuestras parroquias, identificatodavía catequesis con niños: esta es una rutina que estamos llamados aseguir corrigiendo.

¿Cómo potenciaremos la catequesis de adultos o la catequesisfamiliar?

Las parroquias que han hecho ya experiencias de primer encuentro sehan visto en el reto de tener que ofrecer a quienes se han encontrado conel Señor un ámbito en el que puedan seguir creciendo en la fe, en laexperiencia creyente y en la vida comunitaria, y comenzar a ejercitar el


mandato misionero que perciben también dirigido a ellos. Esto tiene sulugar más idóneo en grupos pequeños dentro de la familia grande que esla comunidad parroquial.

Las parroquias que han hecho Misión Popular optan por continuar conlos grupos en las casas que se formaron a partir de la misma. Las que hanhecho experiencia Alpha han tirado de la imaginación pastoral para darcontinuidad y permanencia a los grupos formados a partir del primeranuncio, ofreciendo materiales y espacio para cultivar todas las dimensio-nes del crecimiento creyente: la amistad, la oración, la formación y laprofundización en el Evangelio.

Otras comunidades han creado o se han propuesto crear, a partir de laexperiencia y asesoramiento de parroquias cercanas, grupos bíblicos dediversa índole, en los que el encuentro con el Evangelio y la lectura orantede la Sagrada Escritura sirven como eje vertebrador. Alguna otra compartecon nosotros su experiencia de los Grupos de Jesús.

Diversas comunidades explican sus intentos de construir una cateque-sis familiar a la que sean conjuntamente convocados padres e hijos, conresultados desiguales, pero no desdeñables. Y potenciar los grupos dematrimonios, de estilo puramente parroquial o vinculados a algúnmovimiento familiar supradiocesano. Y se expresa el deseo de potenciaren la Diócesis el tejido de grupos de Vida Ascendente, de los que se hablaen los documentos de trabajo de forma muy positiva, pues responden, porun lado, a la necesidad de ofrecer a los mayores un espacio en el que sesienten acogidos y, por otro, donde toman conciencia de su papel activo enla tarea evangelizadora y apostólica de la Iglesia.

En general, en este ámbito, se nota que las parroquias afrontaniniciativas nuevas, partiendo del ejemplo e ilusión que han visto encomunidades adyacentes y del asesoramiento que estas fraternalmenteofrecen.

Lo que sí es común a todas estas distintas opciones que se estándesarrollando o que se proponen realizar las parroquias en este año de laEvangelización es la convicción de que estos diversos modos de catequesisde adultos han de propiciar que el creyente se convierta en discípulo y eldiscípulo en misionero, para lo que se han de cultivar simultáneamenteestos varios aspectos: la cercanía y el estudio de la Sagrada Escritura, la


comunión y la amistad, la vida de oración y la participación en lacelebración de la Iglesia, así como la asunción de compromisos concretosde cara a la parroquia y a la sociedad.

Por otra parte, en la mayoría de los documentos aportados, se muestrala preocupación por la necesidad de la integración de los miembros de lascofradías y hermandades en la experiencia creyente, que vaya más allá dela pura formación académica o doctrinal o estrictamente cofrade.

¿Qué carencias tiene nuestra catequesis de infancia y adolescencia ycómo podemos subsanarlas?

Es opinión bastante generalizada que nuestras catequesis de infanciay adolescencia siguen siendo demasiado parecidas al entorno escolar. Yque los materiales son demasiado densos, o, al contrario, pobres ycentrados en lo doctrinal y académico, y poco adaptados a la realidad delos catecúmenos. Que la continuidad tras la primera comunión es másexigua de lo que sería deseable. Preocupa la escasez en muchos casos dereferencias religiosas en los hogares, así como la falta de comunicaciónentre los padres en el caso de los niños de matrimonios separados, que soncada día más frecuentes.

Se sugiere programar anualmente actividades relacionadas con lavivencia cristiana, con la caridad y con el testimonio creyentes, que notengan lugar en el aula, creando una catequesis más participativa y másactiva; y tratar de acompañar a los adolescentes desde su realidad, ver quéles interesa y qué se están cuestionando. Los grupos Kairós aparecen comouna riqueza de nuestra Diócesis, aunque en muchas parroquias no soncapaces de despegar a pesar de los esfuerzos de párrocos y catequistas.

Algunas parroquias afirman haber comenzado a usar los materialespara la catequesis de infancia y adolescencia de Acción Católica General yvaloran la propuesta de este movimiento eclesial por la apuesta que sehace en ella por la integración de las dimensiones orante y vivencial que,como hemos dicho anteriormente, algunas veces están poco presentes enlas catequesis de nuestras parroquias.


¿Qué ámbitos de formación cristiana de la parroquia o del arcipres-tazgo tenemos que crear o potenciar?

Las aportaciones de las parroquias anotan también cuáles serían losámbitos de formación cristiana de la parroquia y del arciprestazgo quedeberían crearse o potenciarse. El listado es amplio. Dejamos aquíconstancia haciendo una breve enumeración:

! Crear espacios de catequesis para adultos de corte catecumenal.

! Promocionar los grupos matrimoniales.

! Promover ámbitos y ocasiones de oración comunitaria, que propi-cien el encuentro íntimo con el Señor.

! Promover la formación cofrade en clave catecumenal.

! Ampliar los ámbitos de las Escuelas de Fundamentos Cristianos,brindando a partir de ellas otras enseñanzas relacionadas con losdiversos servicios que se prestan en la comunidad parroquial,insistiendo de modo especial en este curso 2018-2019 en todo lorelativo a la evangelización.

! Poner en marcha los grupos Kairós, preparando para ello a losmonitores necesarios.

! Hacer grupos de lectio divina que funcionen permanentemente, nosolo en ciertos momentos del año litúrgico.

! Se afirma abundantemente la necesidad y el deseo de establecer anivel arciprestal itinerarios comunes para quienes se acercan a pedirlos sacramentos de la Iniciación Cristiana o el del matrimonio, queno estén tan centrados en la recepción del sacramento como final deun proceso, sino en el proceso mismo de acompañar a crecer en la fe,en el conocimiento del Señor, en la vivencia comunitaria y en lallamada al testimonio creyente.

! Para dar cauce a la acción anterior, se propone crear en el arcipres-tazgo un equipo de Pastoral Familiar, que se encargue de lapreparación próxima del matrimonio y del acompañamiento a losesposos en los primeros años de matrimonio, así como a las parejasque pasan por dificultades, y sepan derivarlos convenientemente alos servicios diocesanos, si fuera preciso.


! Finalmente, aparece la conciencia de la necesidad de la formación delos catequistas, de modo que sepan responder a esta nuevasituación; para ello se propone la creación de escuelas arciprestalesde catequistas, bajo la tutela y supervisión del Centro Diocesano deFormación Cristiana.

¿Qué pedimos a la Diócesis?

! Desde la Delegación de Catequesis y Catecumenado, y el CentroDiocesano de Formación Cristiana, preparar un plan de formaciónpara catequistas y posibilitar la creación de escuelas arciprestales decatequistas.

! En la Asamblea Diocesana se reflexionó sobra la necesidad de que laDelegación de Familia y Vida haga una profunda revisión de losCursos de Preparación al Matrimonio, dándoles un carácter máscatecumenal, teniendo en cuenta las nuevas realidades (convivenciaprematrimonial, hijos antes del matrimonio, hijos de unionesanteriores...) y procurando una cierta unificación de materiales y laduración de los encuentros.



1) Es importante que reflexionemos sobre la idea de que la

catequesis de adultos es el modelo de toda la catequesis y que

nos planteemos cómo propiciar cada vez más la catequesis de

adultos. ¿Qué grupos organizamos? ¿Y cómo?

2) Tenemos que dar pasos para que nuestra catequesis de niños

y de jóvenes integre el conocer, el orar-celebrar y el vivir-

testimoniar. ¿Cómo formaremos a todos nuestros catequistas

para que interioricen este proceso y luego lo trasladen a su

quehacer catequético?


3) En este año de la misión, tenemos que procurar que la Biblia

ocupe un lugar central en nuestras catequesis, tanto de adultos

como de niños y jóvenes. ¿Qué acciones emprenderemos para

ello?

3) LLAMADOS A SER DISCÍPULOS MISIONEROS

¿Cómo potenciaremos en todos los cristianos la condición misionera?¿De qué forma impulsar en los creyentes la conciencia de la llamadaque el Señor hace a todos —y no solo a unos cuantos privilegiadosescogidos— de ser anunciadores de su Evangelio?

El discipulado tiene su inicio en la «experiencia del amor de Dios» quesalva, en el encuentro «con el amor de Dios en Cristo Jesús», dice laEvangelii Gaudium (EG 120). Está claro para el Papa que el tener«experiencia del amor de Dios» empuja al que la experimenta a «salir aanunciarla». Por eso, puede afirmarse que todo cristiano es misionero yque se pueden unir ambas dimensiones en un solo concepto, que ha caladoya en nuestra Diócesis, porque se usa abundantemente en los documentosaportados por las parroquias: «somos discípulos misioneros». Por eso semanifiesta en ellos que no se trata tanto de «creer que» cuanto de «creeren», dándonos cuenta de que el cristianismo no es una teoría sino unapersona, Jesucristo, y de que la vida cristiana comienza en el encuentrocon él, y consiste fundamentalmente en seguirlo y en comunicar a otros laalegría de ese encuentro.

Sin embargo, se trasluce en algunas reflexiones un miedo tenue a noestar capacitados para dar razón de nuestra esperanza. Como si nossintiéramos desautorizados ante un mundo que nos pide que demosmuestras de nuestra fe y estuviéramos poco preparados para hacerlo,porque nos faltan ciencia, lógica o lenguaje docto; como si estuviéramosaún poco persuadidos de que lo que convence no es la lógica sino la


experiencia profunda y la convicción honda, vivida personalmente, de quela vida sin el Señor es infinitamente peor. Sabemos, como san Pablo, queestamos llenos de imperfecciones (ver Flp 3,12-13). Pero esto no puedeser una excusa; «al contrario, la misión es un estímulo constante para noquedarse en la mediocridad y para seguir creciendo» (EG 121).

Algunas de las propuestas que hacen las parroquias van dirigidas mása un cambio de actitudes que a un cambio de estructuras, sabiendo queeste último no será posible sin realizar aquel. Brevemente citamosalgunas:

! Evitar la tentación del cansancio; rehuyendo caer en la desconfianzapor no ver los resultados de nuestro esfuerzo.

! Establecer momentos de convivencia fraterna, de oración comunita-ria, de retiro en la parroquia, alimentado la unión y la comunión enlas que puede crecer el ardor misionero.

! Recordar lo que el Señor dijo a San Pablo: «Te basta mi gracia: lafuerza se realiza en la debilidad» (2Co 12,9). No somos nosotros, sinoel Espíritu Santo, que obra como, cuando y donde quiere.

! Aprender en el seno de la comunidad parroquial a acoger y valorara todos, cada uno con sus dones y carismas. Saber repartir tareas yhacer partícipe a cada uno, fiándonos de que el Señor actúa tambiénen el otro. Insistir en que cada uno tiene algo que ofrecer y dar laposibilidad de que cada fiel crea en sus potencialidades creyendonosotros en ellas.

! Centrarnos en cubrir la necesidad imperiosa de ser «cristianos en elmundo», evitando derrochar nuestras fuerzas en la promoción deuna religiosidad popular sin repercusiones vitales evangélicas o enel fomento de grupos de cristianos que actúen solo ad intra paraseguir alimentando una pastoral de puro mantenimiento o lavivencia de una Iglesia que se mira permanentemente a sí misma.

! Crear un estilo de parroquia acogedora en la que caben los quevienen nuevos y en la que se respetan las opiniones y las historiaspersonales.

! Potenciar la Eucaristía del Domingo como centro de la vida parro-quial y lugar de encuentro de todos los miembros de la parroquia.


! Trabajar de todos los modos posibles para que las cofradías seanverdaderos espacios de fraternidad, en los que las personas puedancrecer en la experiencia de encuentro con el Señor.

¿De qué manera pueden los cristianos dar razón de su fe e invitar aotros a la misma de modo sencillo y cotidiano?

Las comunidades que han participado en la reflexión afirman lanecesidad de romper con la dinámica de la parroquia de servicios y dehacer calar en la feligresía la convicción de que no se trata de venir a serservidos, sino a servir. Hacerles ver que ellos también tienen que sermisioneros y quebrar las inercias. Y el testimonio se hace de modo sencilloy cotidiano. La mejor manera de dar razón de la fe es a través de laacogida, el acompañamiento y el testimonio personal.

En las parroquias en las que hay realidades grupales variopintas, serequiere un mayor compromiso por parte de todos los grupos presentespara evitar el exclusivismo y la exclusión, buscando fomentar la comunión, la acogida y el aunar fuerzas en una única dirección.

¿Será posible crear en nuestras parroquias grupos de vida al estilode Acción Católica? ¿Con quiénes: niños, jóvenes o adultos?

Con respecto a la posibilidad de crear en las parroquias grupos de vidaal estilo de Acción Católica General, hemos recibido toda la gama posiblede posiciones.

Dos parroquias afirmaban desconocer la propuesta de Acción Católicay, por lo tanto, no sabrían decir si sería viable en ellas.

Alguna otra, conociendo someramente el proyecto, no veían viable enla parroquia crear grupos de este estilo, aunque no hay acuerdo entre losparticipantes en la asamblea, porque algunos piensan que sería posiblepara los grupos de poscomunión o para los adolescentes.

En la reflexión de otras comunidades, sin citar expresamente AcciónCatólica, se indicaba la necesidad de crear, para los que han pasado por un


proceso de primer anuncio, grupos de vida cristiana que ayuden aprofundizar y a fundamentar su experiencia de encuentro con el Señorresucitado, en comunidad, creciendo en conocimientos, en experiencias deoración personal y comunitaria, en la celebración de la eucaristíadominical en comunidad, en el servicio a la Iglesia y a la sociedad, y en eltestimonio a los que aun no conocen al Salvador.

Finalmente, otras parroquias, en torno al 60% de las que aportaron susreflexiones, creen posible y necesaria la asunción del proyecto de AcciónCatólica. En general se inclinan por la creación de grupos de jóvenes yadultos. De ellas, una decena expresaba la decisión firme ya tomada decrear los grupos y por ello incluían entre sus compromisos el de mandara algunos agentes de pastoral al Encuentro Diocesano de Acompañantes,para tomar contacto con esta realidad. Tal encuentro, programado para elmes de junio se completó de tal manera que hubo necesidad de convocaruna segunda edición del mismo en el mes de septiembre. Mas de trescien-tas personas de toda la geografía diocesana han participado en estos dosencuentros, de los que ha salido el compromiso de la creación de laEscuela Diocesana de Acompañantes.


Se pide a la Diócesis que establezca los cauces necesarios para que lasparroquias que han empezado a usar el método y los materiales de AcciónCatólica General puedan comunicarse, coordinarse y ayudarse entre ellas.No se trata, ahora el principio de montar una estructura diocesana deAcción Católica, sino de propiciar que se trabaje «en red» con el modelo ylos materiales ofrecidos por este movimiento eclesial.



1) Todos los discípulos están llamados, por el mismo hecho de

serlo, ser misioneros. Y no se puede misionar sin ser verdaderos


discípulos. Tenemos que seguir ahondando en esta idea de que

el discipulado y la misión no son separables. Y hacer que vaya

calando esta convicción en toda la parroquia.

2) Pensamos los pasos que vamos a dar este curso para hacer

grupos de vida. Lo importante no es el nombre que tengan

(asambleas familiares, Grupos de Jesús, grupos de vida de

Acción Católica, Grupos Delta...), sino su configuración: grupos

pequeños de creyentes en los que se comparte la fe, la oración

y la vida. Pero no nos podemos quedar en una declaración de

intenciones: dibujemos bien nuestro proyecto.

3) Tenemos que convencernos de que la parroquia ha de salir

a la calle, y de que los cristianos tenemos que llevar a Jesucristo

a los lugares en los que está la gente. Si no asumimos esto, no

estaremos dispuestos a dar razón de nuestra esperanza. Y con,

este convencimiento, nos vamos a proponer realizar acciones

concretas. ¿Cuáles? ¿Cómo? ¿Cuándo?

4) CATEQUISTAS, ANIMADORES, MONITORES… ¡ACOMPAÑANTES!

¿Cómo haremos que nuestros catequistas, monitores y animadoressean verdaderos acompañantes en el proceso de «hacer cristianos»y no meros transmisores de conocimientos religiosos?

Parece que va calando en nuestras parroquias la convicción de que nose puede ser catequista, monitor, responsable o animador de un grupocristiano si no se es, fundamentalmente, acompañante de aquellos que loforman.

Para ello, tendremos que potenciar en nuestra Diócesis el arte delacompañamiento. Maestro hay un solo, el Señor, pero todos estamos


necesitados de acompañamiento en el camino que el Maestro único nosmarca. Acompañar es ayudar a las personas en su proceso de crecimientoen la fe, para que puedan clarificar y discernir cuál es la voluntad de Dios,en orden a asumir un compromiso concreto y una opción vocacional.

Tanto si el acompañamiento es a nivel personal como comunitario, lafinalidad del mismo será acompañar a las personas en su camino deencuentro con Jesucristo, para llegar a conseguir una vida plena, queconlleve madurez humana y cristiana.

Este acompañamiento no puede permanecer circunscrito a la intimidaddel individuo, como girando en torno a él mismo, sino que estará orientadoa la acción apostólica, suscitando no solo buenas personas, sino apóstolesvalientes que anuncien gratis lo que gratis han recibido. Nuestro reto espotenciar en nuestra Diócesis la creación de discípulos misioneros queacompañen a otros discípulos misioneros. No se trata de hacer unacompañamiento intimista, de autorrealización aislada, sino de propiciarel andar juntos, de tener experiencia de camino común como la quetuvieron los discípulos de Emaús cuando Jesús se puso a caminar con ellos(ver Lc 24,15s).

Este es el ideal que las parroquias afirman estar asumiendo; peromuchas veces este ideal choca con la realidad cotidiana en la que losanimadores de grupos y los catequistas no son acompañantes, porqueserlo exige una relación más íntima y vital, un mayor conocimiento delcatecúmeno y de su entorno y una empatía con él. Y además, una experien-cia vital creyente que se da por supuesta en el catequista y que a veces notiene la fuerza que se espera.

Para salir al paso de esta dificultad se insiste de nuevo en la necesidadde formación seria de los catequistas y de los acompañantes de losdiversos grupos parroquiales a través de los ámbitos o instituciones a lasque más arriba hemos hecho alusión. Ahora se insiste además, y de formabastante unánime, en la necesidad de tener la experiencia de ser acompa-ñados para poder ser buenos acompañantes.

En consecuencia, se solicitan, por parte de las parroquias, a losarciprestazgos y a los estamentos diocesanos, dos cosas: por un lado, lacreación de una Escuela o Escuelas de Acompañantes, dirigidas principal-mente, aunque no exclusivamente, a la parte que podríamos llamar más


teórica del arte del acompañamiento; por otro, la propiciación, en los fielesque tiene responsabilidades frente a otros, de la experiencia de acompaña-miento personal y grupal, para lo que se exige necesariamente la disponi-bilidad de sacerdotes, religiosos o laicos preparados y con tiempo paradedicarse a esta urgente e inaplazable tarea.

¿Cómo estamos acompañando a los adultos y cómo queremoshacerlo?

Tenemos conciencia de que lo que deberíamos hacer no lo estamoshaciendo, o, al menos, no como debiéramos. Por ejemplo, no acompaña-mos lo suficiente a los matrimonios jóvenes, que acaban con satisfaccióny agradecimiento los cursos de preparación al matrimonio, pero que noencuentran, generalmente, un espacio en el que seguir vinculados a laparroquia y a la vivencia comunitaria de la fe. O a los padres que vienen apedir el bautismo o la catequesis para sus hijos. Hemos conseguido, en lamayoría de las parroquias, mostrar una cara amable y acogedora, unaimagen de Iglesia con rostro materno, pero, en línea general, nuestrosencuentros con ellos son ocasionales y no pueden propiciar un verdaderoacompañamiento.

En las parroquias en las que ha empezado a practicarse algún métodode primer anuncio, la experiencia ha abierto la puerta a dos realidades: laprimera es la necesidad de seguir acompañando a aquellos que han tenidoun primer encuentro con el Señor o han vuelto a la fe después de estaralejados; la segunda, la exigencia de tener acompañantes adecuados paracaminar con estas personas. Es necesario, pues, crear grupos de vida,espacios en los que acoger a los que han de ser acompañados; y por otrolado, encontrar personas que sean capaces de acompañar en el proceso delcrecimiento en la fe. Y en muchos casos, la experiencia es que estas brotande aquellos: que los grupos de vida son capaces de generar y configuraracompañantes.

En el acompañamiento de los mayores, las parroquias muestran unasatisfacción considerable. Por un lado, por la creación de nuevos gruposde Vida Ascendente en algunas comunidades durante el curso pasado y,por la intención de otras de hacerlo en este curso 2018-2019, movidas por


el testimonio positivo que han recibido de las parroquias adyacentes. Porotro lado, por la implantación difícil pero muy gratificante, en algunasparroquias, de programas de acompañamiento de mayores a partir deproyectos de las Cáritas parroquiales o de la pastoral de la salud.

¿Cómo estamos acompañando a los niños, adolescente y jóvenes ycómo queremos hacerlo?

Algo parecido nos encontramos cuando leemos las aportaciones que lasparroquias hicieron a la pregunta sobre cómo estamos acompañando a losniños, adolescentes y jóvenes, y cómo tendríamos que hacerlo.

Las parroquias respondieron en general expresando el dolor de que nose está haciendo lo suficiente, no por mala voluntad, sino porque loscatequistas y monitores no saben cómo hacerlo, porque faltan los recursoshumanos necesarios o porque la rutina aprendida lleva a que la catequesiso la reunión de los grupos no den opción a la entrada en el espacio de laintimidad personal, donde se cuece la relación con el Señor, y se quedenen las periferias más bien teóricas y poco vitales.

En algunas de las reflexiones presentadas parece traslucirse, por partede quienes las hacen, un desconocimiento del significado del acompaña-miento en clave cristiana, y usan ese término para referirse solo a estarcon las personas y compartir momentos o experiencias puramentehumanas. En otras, en cambio, se nota un sincero deseo de crecer en elarte de esta tarea, y afirman que han previsto organizar en la parroquia unencuentro en el que se explique lo que es acompañar y se instruya sobrecómo acompañar en la fe, según la Evangelii Gaudium.

¿Cómo formaremos a los acompañantes que tenemos en los distintositinerarios catecumenales o formativos (de adultos, jóvenes y niños)que tenemos en la parroquia?

Lo primero que se detecta en la lectura de los documentos, lo hemosindicado antes, es la necesidad de precisar bien el significado del acompa-ñamiento espiritual, tanto a nivel grupal como individual. Algunas


parroquias expresan explícitamente su desconocimiento del tema, asícomo la necesidad de formarse. Otras, sin reconocerlo explícitamente,utilizan los términos «acompañamiento» o «acompañante» en sentidodébil y no en el sentido que les concedemos en el proceso de la madura-ción en la fe de los creyentes. Algunas lo tienen muy claro: la tarea delacompañante es principalmente escuchar, ayudar a encontrar y adespertar algo que ya está en la persona porque Dios lo ha sembradopreviamente. Pero ese proceso es personal y lento; y exige una inmensapaciencia, para que cada individuo sea capaz de tomar decisionesverdaderamente libres y responsables.

Todas, sin excepción, piden formación. Pero también son conscientesde la incapacidad, en muchos casos, de la sola parroquia para formar a losacompañantes. Por eso se pide que se cree a nivel arciprestal o diocesanouna Escuela de Acompañantes que les brinde una formación sistemáticay fundamental, que los lleve a discernir los aspectos nucleares de su tarea,pero también una formación práctica que solo pueden adquirir cuandoellos también son a su vez acompañados.

Las que tienen la experiencia de participar en la escuela de acompañan-tes Kairós la valoran positivamente, pero piden que se renueve y que seadapte a las necesidades y a las posibilidades de los mismos.

¿Quién acompañará a los acompañantes? ¿Cómo?

Las parroquias son conscientes de la necesidad de brindar acompaña-miento a aquellos que acompañan a los distintos grupos y a los individuos.La mejor escuela para aprender nuestra tarea de acompañamiento es «lapropia experiencia de dejarnos acompañar y curar, capaces de expresarcon total sinceridad nuestra vida ante quien nos acompaña» (EG 171).

En general se piensa que, de principio, corresponde a los párrocos, a lossacerdotes y a los diáconos esta labor, pero no es fácil, porque faltadisponibilidad por parte de los mismos, agobiados por la multiplicidad detareas encomendadas, pero también por parte de los fieles, que en muchoscasos piensan que no necesitan contrastar su vida con otros.

Algunas parroquias expresan que los acompañantes deben sentirse


siempre parte de un grupo y acompañarse mutuamente. Y que a ciertosseglares se les podría encomendar esta tarea, de manera que la labor delos coordinadores de pastoral o de catequesis no sea solo de tipo organiza-tivo, sino, sobre todo, de tipo espiritual y de atención a las personas.


! Crear una Escuela Diocesana de Acompañantes en la que se puedanformar los catequistas, animadores y posibles acompañantes. Si esposible, dotarla de varias sedes, para facilitar la asistencia.



1) No nos podemos quedar tranquilos sabiendo que muchos de

nuestros catequistas y monitores no encuentran mediaciones a

través de las cuales crecer en su experiencia de encuentro con

el Señor y de un acompañamiento que les ayude en el camino

del seguimiento. Pensaremos quiénes han de ser enviados a la

Escuela de Acompañantes o a los otros vehículos que la Diócesis

nos va a ofrecer.

2) Pensaremos también que otros auxilios podemos ofrecer en

la parroquia a los distintos agentes de pastoral para que

alimenten su vida espiritual, de modo que sus acciones en la

Iglesia tengan siempre una mística que les dé sentido y hondu-

ra. Tenemos que ser muy concretos en nuestra programación.


5) ACOMPAÑAR EN CLAVE VOCACIONAL

¿Cómo podemos suscitar en las personas que tenemos en losprocesos formativos de nuestras parroquias la conciencia de lallamada del Señor a discernir en el día a día su voluntad?

Tras el primer encuentro y la conversión inicial, el discípulo comienzaun proceso de desarrollo y crecimiento que le llevará a hacer suyo elmensaje y la persona de Jesús. Este proceso de crecimiento es imposibleo muy difícil sin una comunidad de gestación y sin un acompañante ocuidador. Es en este proceso donde el discípulo aprende a discernir lavoluntad de Dios y cómo llevar a su vida el mensaje de Jesús, desde laescucha de la Palabra y desde la docilidad al Espíritu Santo.

Por tanto, si queremos ayudar a las personar a discernir la voluntad deDios, ante todo necesitaremos crear en nuestras comunidades parroquia-les procesos personales de crecimiento en la fe, en grupos pequeños,ayudados o guiados por un acompañante (que a su vez, como antes hemosindicado, es también acompañado).

Después de esta tarea, que sería la primordial, las parroquias apuntaniniciativas complementarias diversas:

! Las convivencias fraternales entre los jóvenes de la parroquia y anivel diocesano, que son fuentes vivas de discernimiento vocacionalentre los adolescentes y jóvenes.

! Que los sacerdotes y catequistas estén disponibles y asequibles paraatender y hablar cuando se les necesite, tengan tiempo de escuchary estén preparados para brindar la luz y ayuna necesaria a quienesacuden a ellos.

! Organizar jornadas de reflexión y de oración y retiros espirituales.Crear en la parroquia espacios de oración comunitaria que invitena la oración personal.


¿Cómo podemos suscitar en las personas que tenemos en losprocesos formativos de nuestras parroquias la conciencia de lallamada del Señor a discernir la vocación específica a la que cada unoes llamado para servir en la Iglesia y en el mundo?

Las parroquias ofrecen igualmente algunas iniciativas puntuales quepueden ayudar a las personas en su discernimiento vocacional. Lascitamos:

! Presentar en la parroquia las diferentes vocaciones, por medio detestimonios, o crear una pequeña publicación en la que aparezcanbreves testimonio de «por qué soy cura», «por qué somos matrimo-nio» y los otros «por qué» de vocaciones diversas en la Iglesia y parael mundo. Esta presentación sería muy conveniente hacerla tambiéna quienes se preparan para la confirmación, para que tomenconciencia de que el sacramento exige de ellos el compromiso conuna tarea a la que el Señor los llama.

! Organizar visitas al Seminario, a un monasterio, a una residencia deancianos, a la casa de Cáritas..., a lugares o espacios emblemáticos enlos que se puede palpar de modo más cercano alguna vocacióncristiana.

! Iluminar desde el ejercicio de la propia vocación la asunción de lavocación que cada acompañado ha de hacer. Algunos ejemplos: losministros extraordinarios de la comunión, conscientes de la llamadaque el Señor les ha hecho y del tesoro de misericordia que llevan alas casas de los enfermos, ofrezcan en el ejercicio de su ministerio sutestimonio agradecido; los lectores, ejerciendo su ministerio,muestren profundo amor por la Palabra de Dios y conocimiento deella, que llama a los otros a amarla; los voluntarios de Cáritas o deManos Unidas, en su atención paciente, en su disponibilidadpermanente y en su espíritu solidario, susciten en los demás el deseode entregarse al servicio de la caridad y la misericordia; los monito-res de cursos de preparación al matrimonio, en su testimoniopersonal ante los novios hagan pública de forma sencilla su fe y susconvicciones, de modo que los inviten a la vivencia plenamentecristiana del matrimonio.




1) Programamos de forma concreta las acciones que este curso

vamos a realizar en orden a la asunción de la vocación cristiana

y de todas la vocaciones específicas. A lo mejor no se trata de

hacer solo actividades puntuales, sino de introducir la clave

vocacional en todo lo que hacemos. ¿Cómo?

2) Buscaremos las personas que den testimonio de su experien-

cia vocacional y los momentos en los que se puede dar ese

testimonio. Pensemos a quiénes nos vamos a dirigir. Contamos

para ello con los muchos cristianos que tenemos en nuestra

comunidad que se sienten de verdad llamados por el Señor a

vivir el estilo de vida que llevan o a realizar el trabajo que

realizan.

CONCLUSIÓN

Hasta aquí el resumen de las aportaciones y de las propuestas.Agradecemos de corazón el esfuerzo realizado en las parroquias y en losarciprestazgos durante la Pascua 2018, y el trabajo en la AsambleaDiocesana al final del pasado curso pastoral; así como las aportaciones dearciprestes y miembros del Consejo Pastoral Diocesano en las primeras semanas del presente curso. Que el Señor, resucitado y resucitador, sigahaciéndose presente, por medio de su Espíritu, en cada comunidadparroquial de nuestra Diócesis, en cada arciprestazgo, en cada institucióndiocesana, y nos marque el camino que tenemos que seguir. Respondamosnosotros con docilidad, diligencia y generosidad a sus mociones.


SEGUNDA PARTE

Opciones diocesanas: pautas, itinerarios, auxilios

Ofrecemos aquí pautas, itinerarios y auxilios concretos para algunas delas acciones que se desarrollarán a lo largo de este curso pastoral ennuestra Diócesis. No aparecen aquí, evidentemente, todas las accionesposibles con respecto al primer anuncio, la evangelización, la catequesisy el acompañamiento que van a desarrollarse de un modo u otro en losdiversos ámbitos y comunidades de Jaén. Solo hemos incluido las que sonuna clara apuesta o iniciativa diocesana o aquellas para las cuales se hasolicitado un servicio diocesano que marque las pautas o marque unitinerario común a seguir.

Algunos organismos diocesanos que serán responsables de estasacciones o instituciones son de reciente creación, a raíz de la reestructura-ción de la Curia Diocesana emprendida por nuestro Obispo este año.Igualmente algunos de los responsables y equipos de trabajo de losmismos están creándose cuando llega a tus manos este documento, por loque puede que no aparezcan en él de modo total. La Diócesis a través desus canales de información te tendrá al tanto de los cambios y evoluciónde estas instituciones diocesanas.

1) PRIMER ANUNCIO

1.1. La Misión Diocesana

Realizaremos, durante este curso una Misión Diocesana. Queremosabrirnos al Espíritu Santo y dejar que nos mueva a todos y lo mueva todoen muestra Diócesis, para hacer de ella cada vez más una Iglesia «ensalida». Así entraremos juntos en un recorrido misionero, que nosrenovará como discípulos del Señor. La Misión nos va a poner en actitud

31 Opciones diocesanas: pautas, itinerarios, auxilios

de salida para llevar el Evangelio a cada persona que vive en nuestrosambientes.

El objetivo es poner a nuestra Diócesis en un «estado permanente demisión», para que los más posibles se sientan discípulos misioneros delSeñor y se cree en las parroquias y en los grupos eclesiales un estilo y unespíritu misioneros, que se cultivan afianzándonos en la conciencia de quesomos discípulos de Jesús. Se pretende pasar así de una pastoral deconservación a una pastoral decididamente misionera, cuya estructura esbien sencilla: preguntar, escuchar y ofrecer una experiencia de encuentrocon el Señor que llena de gozo y de sentido la vida de las personas.

En definitiva, lo que pretendemos hacer es salir a los cruces de loscaminos, levantarnos de nuestra zona de confort, para hacer de nuestraIglesia aquello que por origen es: una Iglesia madre que sale al encuentro,acoge y tiene un lugar siempre preparado para hospedar.

Cada arciprestazgo tendrá que realizar una labor de preparación; ytambién cada parroquia, de tal manera que la Misión será parroquial, peroen el marco de toda la Iglesia local que se ha puesto en camino con esteproyecto.

La Misión ocupará dos semanas de la vida parroquial, después deltiempo de la preparación. No es que en esas dos semanas se acabe la tarea.La pretensión es que estas dos semanas sean de una intensa actividadmisionera y dejen abierto el camino para el «después», que es lo realmenteimportante. No se trata de hacer algo puntual, sino de colocar un principio,a partir del cual caminar con ilusión y con entrega.

La Vicaría de Comunión y Comunicación se encargará, junto con losarciprestes, de la planificación de los tiempos. Y la Vicaría de Evangeliza-ción ofrecerá los materiales para la misma. A estos materiales remitimospara la mejor comprensión del proyecto, para la preparación de losagentes que tendrán responsabilidad en la Misión y para su puesta enpráctica en las parroquias. El equipo de la recién creada Delegación parael seguimiento de la Misión Diocesana ofrecerá todos los auxiliosnecesarios para el desarrollo de la misma.


Todos los materiales de la Misión los podrás encontrar, a partir delmes de noviembre de 2018, en:

www.evangelizacionjaen.es/mision-diocesana

Si necesitáis ayuda, contactad con la Delegación para el seguimientode la Misión Diocesana:

Juan Ignacio Damas López: 669 885 757

Andrés López Ángeles: 615 641 867

La Delegación ira creando un equipo de trabajo con el que podréiscontar. Más adelante recibiréis información.

1.2. Alpha

El primer anuncio no se puede reducir a un acto puntual que se hagacon motivo de la Misión Diocesana o con motivo de algún acontecimientoparroquial esporádico. Ha de formar parte de la vida y de la actividadpermanente de la parroquia. Algunas parroquias de la Diócesis ya haincluido en su agenda ámbitos de primer anuncio, sobre todo a partir deAlpha.

Alpha es una serie de sesiones que exploran la fe cristiana. Cadatema se adentra en una pregunta distinta sobre la fe y está diseñado paradar pie a la conversación. Alpha se hace en todo el mundo y todos sonbienvenidos. Se hace en cafés, iglesias, universidades, casas... no hay dosAlphas iguales, pero todos tienen tres elementos en común: comida, charlay una buena conversación.

La mayoría de las sesiones comienzan compartiendo la mesa(desayuno, café, cena...) porque compartir la mesa da la oportunidad deconocer al otro, de abrirse a él y de establecer lazos de comunión con él.Jesús nos aparece en los evangelios muchas veces compartiendo la mesacon gente muy diversa: con los discípulos, con los amigos, con la multituden el campo, con los pecadores, con algunas personas, como Zaqueo, quemostraron interés por él.


Después de la comida viene la charla. Las charlas están diseñadas parainspirar una conversación. Generalmente duran 30 minutos y se puedendar en vivo o usar un vídeo. Exploran temas candentes sobre la fe ypresentan lo básico del cristianismo, respondiendo a preguntas como¿Quién es Jesús? ¿Cómo podemos tener fe? ¿Por qué y cómo debo orar? y¿Cómo nos guía Dios?

Tras la charla, el debate. Es la parte más importante de cualquierAlpha: la oportunidad de compartir pensamientos y experiencias sobre eltema, hablando en un grupo pequeño en el que uno se siente escuchado.No existe la obligación de decir nada y no hay nada que no se pueda decir.Es una oportunidad de escuchar a otros y de contribuir con tu perspectiva,en un ambiente amigable, sincero y abierto.

Si en la parroquia estáis pensado comenzar con Alpha, desde aquí osofrecemos dos auxilios: un curso de entrenamiento Alpha, que tendrálugar los días de 23 y 24 de noviembre de 2018 y la posibilidad de acudira las parroquias que ya están teniendo esta experiencia y que gustosamen-te os ayudarán con personas, materiales y sugerencias.

Si quieres conocer más este método, entra en:

http://spain.alpha.org

Si necesitáis ayuda de gente cercana, contacta con estas parroquias,en las que Alpha ya está funcionando:

Bailén. Parroquias de La Encarnación, El Salvador y San José.

Responsables: Juan Ignacio Damas López: 669885757

Vicente Márquez Anquela: 627 703 335

Jaén. Parroquia de San Félix de Valois.

Responsables: Luis María Salazar: 666 651 245

Julio Jesús Merelo Jerez: 651 779 372

Jaén. Parroquia de San Pedro Poveda.


Responsables: Julio Segurado Cobos: 661 454 214

Pedro Pancorbo Contreras: 635 381 311

Jaén. Parroquia de Santa Isabel. Teléfono 953255319

Responsable: Francisco Carrasco Cuadros

Mancha Real. Parroquia de La Encarnación.

Responsable: Miguel Lendínez Talavera: 626 433 134

Villargordo. Parroquia de La Asunción de Ntra. Sra.

Responsable: Germán García Aguilera: 650 212 861

1.3. Cursillos de Cristiandad

El Movimiento de Cursillos de Cristiandad (MCC) es un Movimientonacido en España en los años 40 del siglo pasado. Hoy tiene difusiónmundial en la Iglesia Católica, y se siente vocacionado a participaractivamente en la misión del anuncio de la Buena Nueva del Evangelio através de un método propio kerigmático.

En 2004, el Pontificio Consejo para los Laicos decretó el reconocimientocanónico del Organismo Mundial del Movimiento de Cursillos de Cristian-dad (OMCC) como «estructura de coordinación, promoción y difusión dela experiencia de los Cursillos de Cristiandad, teniendo personal jurídicaprivada».

Este instrumento de evangelización ha creado multitud de núcleos decristianos que viven y conviven lo fundamental cristiano y se esfuerzanpor fermentar de Evangelio los ambientes. Millones de cristianosrenovados en un Cursillo de Cristiandad, o que tuvieron en él su primerencuentro con Cristo, han revitalizado instituciones y movimientos y hanlogrado animar cristianamente los ambientes donde se desenvuelven y lasparroquias en las que están integrados.

El Cursillo (después del pre-cursillo, que sería la invitación y prepara-ción de los candidatos a participar de la experiencia) es la fase central delmétodo, en la que se posibilita una experiencia profunda de encuentro


(con uno mismo, con los demás y con Dios). Se desarrolla como unaconvivencia, normalmente de tres días, en régimen de internado, en la quese explicita y se vive lo fundamental de la fe cristiana. Los que viven laexperiencia de un Cursillo sienten, en general, una vivencia tan profunda,que el paso por un Cursillo marca, sin duda, toda su vida.

Los objetivos del Cursillo son:

a) Posibilitar un encuentro personal con Cristo, que comienza con unencuentro con uno mismo y se completa con un encuentro con los demás.

b) Propiciar el inicio de un proceso de conversión consciente, crecientey compartido en comunidad.

c) Despertar el sentido comunitario por la vivencia de la amistad.

d) Motivar la responsabilidad cristiana en los propios ambientes.

Si quieres informarte más entra en:

http://www.cursillosdecristiandad.es

https://cursillosdecordoba.com

En nuestra Diócesis, puedes informate en Secretariado para lapromoción de los movimientos y de la animación de iniciativas decarácter misionero.

2) EVANGELIZACIÓN Y CATEQUESIS

2.1. Escuelas arciprestales de Catequistas

Las Escuelas Arciprestales de Catequistas, respondiendo a la peticiónreiterada de los catequistas y párrocos de toda la Diócesis, pretendenrealizar una tarea de formación de los catequistas de modo orgánico yunificado para toda la Iglesia de Jaén. Estas Escuelas tendrán un carácter


diocesano, porque son iniciativa de la Diócesis, que las montará a travésde la colaboración de tres instituciones diocesanas: el Centro Diocesano deFormación Cristiana (CEDIF), la Delegación de Catequesis y el SecretariadoDiocesano para la formación y el acompañamiento del laicado. Pero,teniendo carácter diocesano, abrirán su sede en cada uno de los arcipres-tazgos, lo que posibilitará la más fácil y cómoda asistencia de los catequis-tas de las poblaciones cercanas.

Podrás obtener más información en el Centro Diocesano de FormaciónCristiana, en la Delegación de Catequesis y en el Secretariado Diocesa-no para la formación y el acompañamiento del laicado. Te llegaráinformación conforme se vayan configurando a lo largo de este curso.

2.2. Acción Católica General

La Acción Católica General es una asociación laical creada por lapropia Iglesia para la evangelización de las personas y de las realidadesen las que está inmersa la parroquia. Y esto, en estrecha vinculación conel Obispo, en cada Iglesia particular y, con la Iglesia en España, a través dela Comisión Episcopal de Apostolado Seglar de la Conferencia EpiscopalEspañola. Está compuesta por laicos de las parroquias, de todas las edades(infancia, jóvenes y adultos), que tratan de poner a Cristo como centro desus vidas, en clave misionera, cultivando la fe a través de procesosformativos continuados, y que se organizan para evangelizar y desarrollarlos planes pastorales de las diócesis. Una asociación que trata de serescuela de santidad, que impulsa a los seglares a ser fermento dentro dela sociedad, y que se preocupa por el desarrollo integral de los másnecesitados.

Acción Católica General comenzó su nueva andadura el verano de 2009.Nace con vocación de ayudar en la misión de anunciar a Jesucristo a todaslas personas, de colaborar en la maduración de la fe cristiana de aquellosque dan sus primeros pasos en la Iglesia, de establecer en todas lasparroquias una propuesta estable de apostolado asociado para que la


acción evangelizadora de los laicos sea más eficaz y se realice en un climade comunión y celo apostólico. Una propuesta para todos los cristianos denuestras comunidades, para los laicos habituales de nuestras parroquiasy diócesis. En este sentido, la Acción Católica General está llamada a seruna herramienta básica que cohesione al laicado de las Iglesias locales. Portanto, si responde a su genuina vocación, debe hacerse presente demanera natural en las parroquias.

El Proyecto de Acción Católica tiene como cimientos las cuatro notas delConcilio Vaticano II para la Acción Católica reflejadas en el Decreto parael apostolado de los laicos, Apostolicam Actuositatem, concretamente enel número 20:

La primera nota es el fin apostólico: «El fin inmediato de estasorganizaciones es el fin apostólico de la Iglesia, es decir, la evangelizacióny santificación de los hombres y la formación cristiana de sus concienciasde tal manera que puedan imbuir del espíritu del Evangelio las diversascomunidades y los diversos ambientes». Esta nota destaca la eclesialidadde la Acción Católica. Sin esta referencia a la Iglesia, manifiesta y vivida, noexiste la Acción Católica. Nace de la Iglesia, no tiene fin propio, sino quehace suyo el triple objetivo de la Iglesia: evangelizar, santificar y formarcristianos para llevar el Evangelio a todas las personas.

La segunda nota es la dirección seglar: «Los laicos, cooperando, segúnel modo que les es propio, con la jerarquía, aportan su experiencia yasumen responsabilidad en la dirección de estas organizaciones, en elexamen diligente de las condiciones en que ha de ejercerse la acciónpastoral de la Iglesia y en la elaboración y desarrollo del método deacción». Esta segunda nota define la Acción Católica como un espacioidóneo de promoción del protagonismo laical en la misión de la Iglesia,pasando de considerarlos colaboradores del clero a reconocerlosrealmente como corresponsables del ser y actuar de la Iglesia.

La tercera nota es la organización: «Los laicos trabajan unidos a lamanera de un cuerpo orgánico de forma que se manifieste mejor lacomunidad de la Iglesia y resulte más eficaz el apostolado». Es una apuestapor lo comunitario y lo asociativo. Una invitación a vivir, de formaasociada, la comunión eclesial en el marco concreto de la Iglesia local.

La cuarta nota es la vinculación con la jerarquía: «Los laicos, o bien


ofreciéndose, o bien invitados a la acción y directa cooperación con elapostolado jerárquico, actúan bajo la dirección de la misma jerarquía, quepuede sancionar esta cooperación incluso por un mandato explícito». Estanota nos habla de cooperación entre laicos y pastores. Cooperar indica untrayecto. No es algo puntual. Crea un estilo, un hábito. Cooperar es unaforma estable de trabajar, supone un proyecto común asumido. Escontacto habitual y fraternal. Es cercanía, es ir en la misma dirección.Desde la humildad, porque otros son necesarios, y porque cooperamospobremente con el Señor, que es el arquitecto y la Piedra Angular,nosotros modestos albañiles.

En nuestra Diócesis de Jaén estamos dando pasos para que nuestrolaicado sea un laicado corresponsable, con fe firme y sólida formación.Acción Católica es el camino «normal» para que este laicado teja una reddiocesana. El primer paso es este: usar los materiales y la metodología deAcción Católica con adultos, jóvenes y niños; y compartir lo que estamoshaciendo y las dificultades que nos frenan y los logros que vamos teniendo.Y después tendremos que ir descubriendo juntos cuáles son los pasossucesivos.

Si en vuestra parroquia el momento está maduro como para empezaresta andadura y queréis poner manos a la obra, aquí tenéis másinformación y acceso a los materiales:

accioncatolicageneral.es

En algunas diócesis cercanas a la nuestra, ya está caminando AcciónCatólica General. Ellos también están dispuestos a ayudarnos en loque necesitemos:

www.acg.diocesismalaga.es

www.diocesisdecordoba.com/diocesis/movimientos-grupos-y-

asociaciones/accion-catolica-general-de-adultos

En nuestra Diócesis podemos ofrecerte auxilio desde el Secretariado


para la promoción de los movimientos y de la animación de iniciativasde carácter misionero. Lo más importante en este primer momento deandadura es crear una red de enlaces entre las parroquias que hanempezado a usar los materiales y el método de Acción Católica, demodo que puedan auxiliarse mutuamente, compartir experiencias ycrear procesos reconocibles en toda la Diócesis.

2.3. Servicio para la Animación Bíblica de la Pastoral

El Servicio para la Animación Bíblica de la Pastoral tratará de dinami-zar, acercar y hacer presente la Palabra de Dios en los diversosámbitos en los que se desarrolla la pastoral de nuestra Diócesis de Jaén.

Ante todo queremos llegar a todas las personas que sienten la inquietudde conocer mejor la Biblia o de profundizar en ella. Todos tenemos laexperiencia de las dificultades que la escucha de la Palabra de Dios suponepara muchos y, de la tentación de dejar pasar de largo esta fuente de la quenecesariamente ha de beber todo discípulo.

Conscientes de estas dificultades y deseando aportar instrumentos ymateriales que propicie el encuentro con Jesucristo a través de su Palabra,este Servicio intentará siempre propiciar el acercamiento de los fieles a laSagrada Escritura combinando la lectura académica, la lecturacreyente, la lectura comunitaria y la lectura orante de la Biblia. Elpropósito del Servicio para la Animación Bíblica de la Pastoral no es quese organicen nuevos grupos o nuevas actividades en las parroquias, sinoque todas las actividades y grupos existentes asuman la centralidady la importancia de la Sagrada Escritura en toda la vida y en todas lasactividades de la Iglesia.

Más información en el Servicio para la Animación Bíblica de laPastoral, que se configurará en los primeros meses de este cursopastoral 2018-2019.


3) ACOMPAÑAMIENTO

3.1. Centro de Espiritualidad

Este curso abrirá sus puertas en nuestra diócesis el Centro diocesanode Espiritualidad San Juan de Ávila. Durante su estancia en la ciudad deBaeza fueron numerosos los hombres y mujeres a los que el apóstol deAndalucía acompañó en su vida espiritual. Fueron muchos los clérigos ylaicos que, en torno a la Universidad de Baeza por él fundada, descubrie-ron en el maestro Ávila el perfecto director espiritual en orden a alcanzarla santidad de vida.

Inserto en el sueño misionero de llegar a todos, el Centro diocesano deespiritualidad San Juan de Ávila quiere ser un instrumento evangelizadorpara dilatar la experiencia de fe de los hombres y mujeres de nuestraDiócesis.

El Centro diocesano de espiritualidad tendrá varias sedes distribuidaspor diversos puntos geográficos de nuestra Diócesis.

Para este curso ofrecerá dos propuestas:

La primera es un itinerario para iniciarse y cultivar la experienciade Dios, dirigido a quienes quieran dar los primeros pasos hacia unencuentro personal con Dios en la oración y en la vida. Se trata de unaexperiencia abierta a toda persona, joven o adulta, más o menos cultivadaen su vida cristiana, o que incluso esté pasando por una crisis de fe, quequiera adentrarse personalmente en la experiencia del misterio de Dios.Este curso está dirigido a agentes pastorales de las parroquias: catequis-tas, monitores Kairós, visitadores de enfermos, voluntarios de Cáritas yotros tipos de laicos.

Tendrá diversas modalidades: individual (presencial u online) y grupal (enel presente curso pastoral, tendrá lugar en Jaén y en Andújar).

La segunda propuesta es la de un Acompañamiento espiritualpersonalizado. El centro diocesano San Juan de Ávila te ofrece laposibilidad de encontrar alguien que te acompañe y te ayude a integrar lafe, aquello que crees, tus anhelos más profundos, con la vida cotidiana.Alguien que te ayude a escuchar la voz del Espíritu en tu existencia y a


identificar los pozos de tu vida: todos los lugares y momentos, los desafíosy expectativas, por donde puedes pasar con tu cántaro vacío para llenarlosde autenticidad y de futuro, para llenarlos de Dios.

Podrás obtener más información en el Centro diocesano de Espirituali-dad San Juan de Ávila o contactando con la Vicaría de Culto y Espiri-tualidad:

Raúl Contreras Moreno: 676 344 813

[email protected]

3.2. Talleres para acompañantes

Después de que unas 300 personas de toda la Diócesis hayan participa-do en los dos Encuentros Diocesanos de Acompañantes organizadospor la Vicaría de Evangelización y llevados a cabo con la colaboración dela Comisión Permanente de Acción Católica General española, hemosrecibido la petición de muchas parroquias para que se dé la posibilidad asus catequistas, monitores y animadores de grupos de conocer de primeramano la propuesta de Acción Católica, sus materiales y el modelo deacompañamiento que promueve.

El Secretariado Diocesano para la formación y el acompañamiento dellaicado de la Diócesis ofrece a las parroquias talleres in situ de 4 horas deduración en los que acercar a esta propuesta a quienes están interesados.El día y el horario sera a convenir con la parroquia o parroquias quedemanden este servicio.

Más información en el Secretariado Diocesano para la formación y elacompañamiento del laicado:


Este Secretariado es de nueva creación en la Diócesis. Conforme se


vaya configurando os informaremos de quiénes os puede ayudardesde él.

3.3. Escuela de Acompañantes

Una de las tareas en las que tenemos que crecer, ha quedado manifiestomás arriba, es la del acompañamiento. Acompañamos la formación delcorazón de todos aquellos que, habiendo tenido un encuentro con el Señor,desean que él sea el motor que guíe sus vidas, siendo capaces del anunciotestimonial del Evangelio y siendo apóstoles en medio del mundo.

No se trata únicamente de una formación catequética, ni doctrinal,tampoco, exclusivamente, de una formación social, humana o eclesial; sinose trata de acompañar a las personas en un camino donde armonizandotodas las dimensiones de su fe, puedan optar, de manera libre, porJesucristo, conocerlo, vivirlo, para así poder seguirlo y anunciarlo en lavida personal, familiar, eclesial y social.

Para ello tenemos que preparar agentes capaces. La EscuelaDiocesana de Acompañantes nace para formar, en la teoría y en la prácticalos acompañantes de los diversos procesos de adultos, jóvenes y niños denuestra Iglesia local. Ofrecerá una enseñanza básica en cinco sábados conuna periodicidad mensual, que se completará con el trabajo realizado enlas propias comunidades y revisado por el profesorado de la Escuela. Elcurso comenzará en el mes de febrero. Más adelante ofreceremosinformación del mismo.

Más información en el Secretariado Diocesano para la formación y elacompañamiento del laicado:


Este Secretariado es de nueva creación en la Diócesis. Conforme sevaya configurando os informaremos de quiénes os puede ayudardesde él.


3.4. Cursos superiores de espiritualidad y acompañamiento

Necesitamos acompañar a los acompañantes y nutrir nuestra Escuelade Acompañantes de profesores y expertos que puedan aportar sutestimonio y su experiencia. Y para ello tenemos que prepararnos. Si tesientes vocacionado a ello, aquí tienes dos cursos que te pueden interesar.

Curso de especialización en Ejercicios Espirituales

Centro de Espiritualidad Ignaciana de Salamanca

El programa del Especialista Universitario en Ejercicios Espirituales,título otorgado por la Universidad Pontificia Comillas, ofrece el estudioteórico del texto ignaciano y una iniciación práctica para dar yacompañar los Ejercicios Espirituales de San Ignacio de Loyola.

Los destinatarios del mismo son sacerdotes diocesanos que desarrollansu misión en parroquias, catequesis, formación vocacional, movimientos,ejercicios espirituales y retiros; religiosas y religiosos que trabajan en laformación vocacional, la pastoral juvenil y vocacional, en grupos cristia-nos, enseñanza y espiritualidad; laicas y laicos educadores en la fe,catequistas o miembros y animadores de organizaciones y movimientoslaicales.

El programa recorre el texto ignaciano completo y presenta suinterpretación y el modo de aplicarlo. Dura tres años, con método detrabajo que incluye dos dimensiones: teórica y práctica. La dimensiónteórica se imparte en seis módulos o sesiones semanales (de lunes aviernes), repartidos a lo largo de tres años. Cada sesión será guiada porexpertos en la materia y concluye con la elaboración de una memoria dediez páginas. La dimensión práctica consiste en participar (observar,acompañar y proponer) en alguna modalidad de Ejercicios, elaborando lasmemorias correspondientes, así como una memoria final. Cada alumnotendrá asignado un tutor que le acompañará en su estudio y en elseguimiento de las prácticas. El Equipo de la Escuela de Ejercicioscoordinará la programación, las prácticas y el seguimiento tutorial.


Más información en:

www.cessalamanca.es

Curso de Acompañamiento Ignaciano

Universidad Pontificia de Comillas

El curso pretende ofrecer herramientas para un acompañamientoespiritual desde la tradición ignaciana. La Universidad Pontificia deComillas (Unidad de Intervención Psicosocial) ofrece este curso encolaboración con el Centro de Espiritualidad Ignaciana Pedro Fabro. Es uncurso de 60 horas organizado en seis módulos de fin de semana(generalmente el viernes por la tarde para la parte más práctica y elsábado para el desarrollo del tema de cada módulo). Se combinaránalgunos contenidos básicos de herramientas de escucha y acompañamien-to con otros más específicos basados en la espiritualidad de Ignacio deLoyola. Se busca desarrollar en los participantes habilidades ycompetencias para un acompañamiento de mejor calidad que incluyacapacidad de autoevaluación y una metodología para supervisar la propiapráctica.

El curso se orienta a personas que quieran tener una formación másespecífica para acompañar a otros en retiros y ejercicios ignacianos o paraacompañar en la vida desde esta espiritualidad. También está especial-mente orientado a formar acompañantes para los itinerarios de iniciacióno de profundización en la experiencia de Dios. Se supone cierto conoci-miento previo, personal y experiencial, tanto del ser acompañado como dela espiritualidad ignaciana.

El curso consta de cuatro módulos:1. Escucha, relación de ayuda yacompañamiento espiritual: Conceptos y destrezas básicas; 2. Clavesbásicas del acompañamiento espiritual ignaciano; 3. Más allá de lasheridas: Acompañar desde las fortalezas; 4. Acompañar procesos deconversión, perdón y reconciliación.


Más información en:

www.comillas.edu/es/


PLAN PASTORAL DIOCESANO«Caminando en el sueño misionero

de llegar a todos»

AÑO II. ANUNCIAMOS EL EVANGELIOOrientaciones para el quehacer pastoralen la Iglesia de Jaén en el curso 2018-2019

Diócesis de Jaén

plan pastoral diocesanoevangelizacionjaen.es/.../2018/11/plan-pastoral-1819.pdf · 2018-11-18 ·...

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