ARQUIDIÓCESIS DE SANTA CRUZ

PLAN PASTORAL ARQUIDIOCESANO

2014-2019

I VER NUESTRA REALIDAD

Deseamos destacar, en la constatación de la realidad de la Iglesia -nuestra gran familia-, aquellos aspectos que están pidiendo una urgente respuesta desde nuestra capacidad evangelizadora, a partir de la Buena Noticia. De manera que en esta parte del breve pero importante documento que deseamos compartir, como expresión de la voluntad pastoral del pueblo de Dios en Santa Cruz, nos sea posible, en términos proféticos, ser realistas y potencialmente evangelizadores. Constatar la realidad a la que hacemos frente, y perfilar una respuesta, que se traduzca en una acción modesta y transformadora.

Nuestra intención, por tanto, es propositiva, desde una posición iluminada por la gracia, que nos permita compartir aquellas palabras de los discípulos de Emaús: “¿No estaba ardiendo nuestro corazón dentro de nosotros cuando nos  hablaba en el camino y nos explicaba las Escrituras?”  (Lc 24, 32).

La propuesta que recogemos, ha de tener una continuidad con el Plan Pastoral Arquidiocesano (PPA) anterior (2009-2013) que ha sido un legado del Cardenal Julio Terrazas. También ha de suponer la oportunidad para proponer una nueva experiencia con la presencia del Papa Francisco y el nuevo Pastor en nuestra Iglesia Local, Monseñor Sergio Gualberti.

Una nueva realidad condicionada por el cambio vertiginoso que vive nuestra sociedad nos motiva a proponernos un importante y trascendental reto, que coloque la propuesta de Jesucristo en el centro de nuestra experiencia, y sea Él, quien nos oriente, para que no nos conformemos con cualquier idea nueva, ajena al auténtico mensaje del Evangelio.

Si bien, la realidad contemplada en el anterior Plan Pastoral Arquidiocesano 2009 - 2013, es compleja, deseamos señalar algunos nuevos ámbitos importantes sobre los que hemos de detenernos, de acuerdo a las preocupaciones de todas las comunidades parroquiales, movimientos apostólicos y comunidades de religiosas y religiosos. De forma especial, lo compartido en la XV Asamblea Arquidiocesana de Agentes de Pastoral, y en el proceso de evaluación llevado a cabo desde las Vicarías, que abarca la pastoral propia de las parroquias, comunidades religiosas, institutos seculares y movimientos laicales.  

El pasado y el presente

A partir del anterior Plan Pastoral y de otros documentos significativos como la Carta Pastoral de los Obispos, “Los Católicos en la Bolivia de hoy” y documentos del Santo Padre Francisco, especialmente la exhortación Apostólica “Evangelii Gaudium” constatamos la presente realidad, haciendo énfasis en los siguientes aspectos sociales y eclesiales. Hoy, en el tiempo en que soñamos una labor misionera que se integre en nuestra realidad, ponemos de manifiesto una situación que en lo social, en lo espiritual y en la realidad eclesial observamos como alentadora y, al mismo tiempo, preocupante en algunos aspectos:

A NIVEL SOCIAL

1.       La pobreza permanente. Somos testigos de la disminución de los índices de pobreza, pero queda mucho para superar este problema que sigue siendo prioritario en nuestro país. Subrayamos el avance en algunos indicadores macroeconómicos que no van acompañados de un desarrollo humano, que no repercuten en el poder adquisitivo de la mayoría y que permanecen en la precariedad y temporalidad de los contratos. El empleo sumergido en la inseguridad laboral como expresión del individualismo. Hoy, de una forma especial, constatamos la constante alza de la canasta familiar que da como resultado la situación de desamparo de las familias.

2.    El debilitamiento de la democracia. Manifestado en la falta de respeto a los derechos humanos, individuales y colectivos, y en la pérdida de la credibilidad de los actores políticos. La politización de la justicia como una forma más de corrupción institucional; la cultura de la ilegalidad, que se hace más profunda con la compra de conciencias, mediante las prebendas económicas y los beneficios políticos.

Una de las manifestaciones de nuestra pobreza, no meramente económica, sino cultural, es la falta de respeto a la naturaleza, la ausencia de un verdadero sentido ecológico como norma de vida; es palpable el abandono y descuido del medio ambiente. No se ve un manejo inteligente de la riqueza natural, por lo que cada año sufrimos inundaciones y otros desastres naturales que alcanzan a la ciudad misma.

3.   La familia amenazada, debido al desmembramiento por la emigración en busca de una oportunidad de bienestar. En el momento en el que redactamos nuestro Plan Pastoral, deseamos insistir en la necesidad de dar sentido a la familia, ya que una serie de dificultades, como la falta de referentes próximos en el modelo paterno, o la presencia impactante de una migración que busca un auxilio económico para la familia, o los resultados de una educación en la que el Estado desea imponer sus criterios en el ámbito social, colocan en verdadero peligro, la puesta en práctica de la concepción integradora, que tiene a la Sagrada Familia como modelo. La falta de respeto a la vida y un naciente debilitamiento de la figura materna en

la mujer, en todas sus dimensiones, nos obliga a asumir nuestra preocupación frente al abandono, los abusos sexuales y el tráfico de niños y niñas. Estas observaciones nos confirman la pérdida de valor de la familia.

Nos alegra sin embargo, ver el testimonio de muchas familias, que en sus hogares procuran y persisten vivir en un clima de amor y colaboración, educando sana y moralmente a sus hijos. Son partícipes de la solidaridad cristiana, donde prosperan diversos grupos de voluntariados y núcleos de oración y devoción católica.

En el nivel eclesial, tampoco hemos logrado crear conciencia acerca de la concepción misionera del matrimonio, con el fin de que nuestras familias encuentren en la Iglesia, un espacio privilegiado de promoción humana y espiritual. Es por este motivo, que nos hacemos eco de la convocatoria del Papa Francisco, a la Asamblea General Extraordinaria del Sínodo sobre los desafíos pastorales de la familia.

Por último, observamos la intención social dominante, a nivel mundial, de imponer diferentes modelos de familia derivados de la pretensión de equiparar con el matrimonio, la unión de personas del mismo sexo. La presión que reciben las familias por parte del Estado, en lo referido a la tutela y desarrollo integral de los hijos, y cómo se han visto recortados sus derechos de autonomía en la elección de las fuentes y procedimientos educativos para estos.

En definitiva, constatamos la presión social derivada de los “movimientos anti vida”, que si bien hace pocos años parecían un hecho ajeno a nuestra realidad local, ahora han conseguido hacerse eco en los medios de comunicación social y por tanto han entrado a formar parte de la opinión y consideración de nuestras familias.

4. La Juventud. Realidad y esperanza

Damos gracias a Dios por la bendición que supone que toda Bolivia y en particular Santa Cruz, cuenta con el potencial pastoral de la abundancia de jóvenes. Percibimos también, la cantidad de ofertas a la que es sometida nuestra juventud, muchas de ellas carentes de sentido y perniciosas por la contaminación espiritual y moral que suponen.

En el seno de la Iglesia, tenemos la suerte de encontrar verdaderas experiencias de fe para la comunión juvenil como la Jornada Mundial de la Juventud, con lo que conlleva de preparación, celebración y seguimiento. Del mismo modo, la Pastoral Juvenil está frente a un desafío de acompañar al joven, en el descubrimiento, la promoción y la manifestación de los valores humanos. Constatamos igualmente un buen número de movimientos y asociaciones que manifiestan la perenne juventud de la Iglesia. A pesar de lo que han supuesto estos acontecimientos en la marcha de nuestra Iglesia, vemos que

hace falta una experiencia personal de fe, que suponga para el joven, una espiritualidad madura, de verdadero diálogo particular con Dios.

Somos conscientes, a partir de las conclusiones de los diferentes encuentros, asambleas y evaluaciones pastorales, de cómo el cambio global, sin duda cada vez más vertiginoso, unido a la experiencia de una educación altamente ideologizada, no ofrece los mejores valores, ni ayuda a los jóvenes a vivir un verdadero proyecto de vida, consciente, personal y ordenado desde la sobriedad.

Consecuencias de esta problemática son la existencia de muchos jóvenes ausentes del compromiso y responsabilidad civil, familiar y eclesial que les pertenece; el mundo de los adictos dependientes; la venta de droga en los colegios, la proliferación del pandillerismo en diferentes niveles y edades; la experiencia laboral prematura; y otros grandes problemas sociales, de los que nuestros jóvenes, ni siquiera los más cercanos, pueden fácilmente escapar.

5. La cultura boliviana y la cultura globalizada

Un interesante concepto de la cultura es el que otorga calidad a la vida, traducida en la promoción de la cultura de la vida. En nuestra realidad somos testigos de la facilidad con que nos dejamos impresionar –a través de medios de comunicación y redes sociales- con la moda, el sensacionalismo y seducción publicitaria. La Iglesia en su dimensión Universal y Latinoamericana, y también a nivel local, ha tenido el mérito de promover, no sin una buena dosis de dificultad, esta cultura de la vida, desde los primeros momentos de la evangelización.

Por otro lado, constatamos que tenemos la suerte de observar en nuestro entorno eclesial, aspectos muy prometedores como la progresiva participación protagónica de las mujeres en la vida cultural, la incursión en la Iglesia de los agentes de pastoral en la realidad social y económica, que es expresada en la buena acogida que la Iglesia suele tener en los centros públicos, universitarios, y culturales en general.

Observamos, sin embargo, algunos resultados no deseables de la cultura globalizada, que acaba imponiendo el individualismo y el relativismo como norma de vida, la expresión de costumbres de mero consumo, y en general la cultura de la muerte, adornada con relaciones frívolas y competitivas, frente a las actitudes solidarias. Se percibe la falta de una clara identidad cristiana, que enriquezca la cultura, para que adquiera así un sano sentido crítico, social y religioso.

 6. La formación cristiana permanente: Preparación para la transmisión de la experiencia personal de Jesucristo.

Como resultado del proceso de evaluación de los planes pastorales Arquidiocesano y del camino post-sinodal, constatamos una escasa formación religiosa e insuficiente compromiso cristiano en la sociedad. Se constata a nivel civil, una falta de sentido crítico personal e institucional, fruto de una ausencia de los valores del Evangelio en nuestra vida y cultura. Buscamos una formación cristiana integral que incluya la Doctrina Social de la Iglesia y otros contenidos eclesiales que nos ayuden a tomar conciencia cierta de nuestra situación; aprender así a mirar la realidad.

Nos falta todavía una formación más crítica, que se concreta en la deficiente y tergiversada forma de comprender los mensajes de los medios de comunicación social. A pesar de muchos logros impulsados por las iniciativas sinodales como: El Plan Arquidiocesano de Formación de Laicos, el Programa de Preparación para el Diaconado Permanente, el Programa de Formación de catequistas, el Instituto de Teológica a distancia, entre otras iniciativas.

También es verdad que aún es pequeña la influencia humanística llevada a cabo por los centros culturales y universidades católicas de nuestro medio; en concreto la Universidad Católica Boliviana así como los otros centros de formación, todavía no se hacen presentes como debiera en los diversos espacios de nuestro entorno, para ayudar a construir nuestra identidad cristiana y recrear el pensamiento social iluminado por el Evangelio.

Vemos insuficiente el esfuerzo realizado en la formación bíblica, así como la necesidad de recuperar el significado de los sacramentos, que nos lleve a una verdadera transformación personal, espiritual y humana.

En definitiva, apreciamos una carencia en la formación de la conciencia solidaria, que se expresa magistralmente en el conocimiento y la puesta en práctica de los principios evangélicos y de la Doctrina Social de la Iglesia.

7. La Evangelización. A modo de conclusión, entendemos que la evangelización asume, iluminando, los grandes hitos de nuestra vida ya mencionados: la comunión, el sentido de la familia, los jóvenes, la cultura y la formación, entre otros.

En palabras del Santo Padre, Jesús quiere evangelizadores que anuncien la Buena Noticia no solo con palabras, sino sobre todo con una vida que se ha transfigurado en el presencia de Dios (EG 259)

Percibimos un progreso en nuestra propia evangelización, que disfrutamos viva en nuestras parroquias, y en algunos movimientos. Algunos proyectos evangelizadores como los derivados de las Comunidades Eclesiales de Base, grupos de oración, el nuevo enfoque catequético para los niños y jóvenes y otros.

Somos conscientes de que nos falta animar la evangelización, renovar el camino propio de la experiencia de la liturgia, en calidad y en cantidad. Este alcance de la evangelización, con frecuencia, se ha reducido a una atención sacramental sin la suficiente formación cristiana superficial. Le ha faltado un carácter nuevo, misionero,  que impregne así, toda la realidad vital, para que nos permita un diálogo pleno de contenidos con todos los hombres, especialmente con los que no tuvieron la suerte de recibir el mensaje de la Buena Nueva, o lo recibieron de forma no deseable. Uno de los signos visibles de este déficit es el bajo índice de participación en la Eucaristía dominical, así como la necesidad de una preparación y responsabilidad pastoral más fuerte de los laicos.

Hemos percibido esta necesidad, y también tomamos conciencia de que hemos de evangelizar nuestra cultura para que podamos compartir desde los medios de comunicación social, esta forma de diálogo del evangelio,  siempre creativo y nunca enajenante, con el fin de renovar nuestra vida y nuestro lenguaje con mayor significado para la cultura actual, especialmente para los jóvenes.

Aún no hemos empleado nuestra imaginación y creatividad en la evangelización de actores fundamentales sociales: empresarios, políticos y formadores de opinión, el mundo del trabajo, dirigentes sindicales, cooperativos y comunitarios. El esfuerzo realizado en la puesta en práctica de la Misión Permanente, no ha calado suficientemente. De algún modo, podemos afirmar que el Plan Pastoral anterior, no ha sido conocido y aplicado por todos.

El progresivo avanzar del indiferentismo religioso, el descuido de tantos hermanos en cultivar su fe, está demandando con urgencia, a la pastoral un decidido impulso en pro de la evangelización.

II JUZGAR- ILUMINAR:

El relato de Emaús, ha sido considerado como el modelo de toda catequesis, en el que se describe cómo ha de ser el itinerario de maduración cristiana y cuáles han de ser las experiencias progresivas que lo han de ir impulsando y orientando. Y si es modelo y referencia en lo que se refiere a la iniciación cristiana, puede decirse que de alguna manera ha de ser también modelo de nuestras iniciativas, actividades y tareas pastorales.

Conviene, pues, prestar atención a las grandes experiencias que, según el evangelista Lucas, indican el camino de Emaús y que, expresadas de una forma concisa, serían las siguientes: la desinstalación y la búsqueda, el conocimiento y profundización de la persona y del mensaje de Jesús, el encuentro con el Señor en los signos o gestos sacramentales, la incorporación a la comunidad y el deseo de anunciar y de compartir la gozosa experiencia de fe vivida. Por estas experiencias han de dejarse guiar y orientar -¡ojalá que así sea!- los proyectos y las realizaciones de nuestra pastoral.

1. Ponerse en camino… Jesús sale al encuentro…El gesto primero que se menciona en el relato de Emaús es el de ir de camino desde Jerusalén hacia la aldea vecina.

Ambos matices tienen aquí su importancia, tanto el de “salir de Jerusalén”, por lo que implica de relativización de la ciudad santa, referencia suprema del judaísmo oficial, como el de “caminar” hacia un lugar religiosamente menos significativo.

Se alude así a dos actitudes que, como punto de partida, desencadenan nuestra conversión pastoral: la desinstalación o salida del espacio que proporciona seguridad y certidumbre, y la disposición de búsqueda y de interés por descubrir algo nuevo.

2. Centralidad de JesucristoJesucristo es el centro en nuestros quehaceres pastorales, como lo fue también en el camino de Emaús. El interés por

Jesús desde la historia, el conocimiento cada vez más profundo de la persona de Jesús y de su mensaje por medio de la iluminación de las Escrituras y en un clima de diálogo, fueron factores decisivos que prepararon a los discípulos caminantes para el encuentro con Jesucristo.

Y esa referencia, continua y persuasiva, al Señor Jesús es la que ha de saber motivar e incentivar nuestros afanes y propósitos en la pastoral, pues “no hay evangelización verdadera mientras no se anuncie el nombre, la vida, las promesas, el reino, el misterio de Jesús de Nazaret, Hijo de Dios” (EN 22).

3. Celebración de la FeEn la narración de Emaús cobra especial relieve el momento celebrativo como una experiencia de singular presencia y

encuentro con el Señor.De igual modo, nuestra pastoral debe seguir propiciando e impulsando la celebración comunitaria de la fe. En la piedad popular puede percibirse el modo en que la fe recibida se encarnó en una cultura y se sigue transmitiendo

EG 123.

No sólo porque a través de la celebración el Señor se hace particularmente presente en los signos y en los gestos sacramentales y esa presencia suya, acogida con sentido de gratuidad y de disponibilidad, despierta nuevas inquietudes de fidelidad y de respuesta, sino porque la celebración misma aspira a ser ese momento intenso y expresivo de la realidad comunitaria donde más vivamente se comparte la fe, la vida y el compromiso, y porque en la medida en que se participa activamente en ella consigue ir despertando el gusto por ese estilo de vida, compartida al que estamos llamados y convocados todos los seguidores de Jesús.

4. Experiencia comunitariaEl episodio de Emaús concluye, según Lucas, con la incorporación a la comunidad de los dos caminantes ya

catequizados, es decir, con su reencuentro al grupo de los once reunidos en Jerusalén con sus compañeros. De este modo se subraya que las experiencias y vivencias con el resucitado deben alcanzar su marco de resonancia en la comunidad.

Se evidencia de este modo que uno de los retos de nuestra pastoral sigue siendo el procurar que los fieles se inicien y progresen en la experiencia comunitaria. Y es que en la comunidad cristiana, en su identidad propia, está la referencia como la pertenencia, que constituye el ámbito adecuado para fortalecer el seguimiento de Jesús.

Cada uno de los bautizados, cualquiera que sea su función en la Iglesia y el gado de ilustración de su fe, es un agente evangelizador…esta convicción se convierte en un llamado dirigido a cada cristiano, para que nadie postergue su compromiso con la evangelización EG 120

5. Iglesia evangelizadoraLa catequesis de Emaús revela, por último, que el resultado de haber descubierto a Jesús y de haberse encontrado

con él en la celebración, se traduce en el deseo de testimoniar a los otros “lo que se ha visto y oído”, es decir, de compartir con los demás la fuerte experiencia religiosa, la recuperación del sentido de lo sagrado, con que se han visto sorprendidos los peregrinos. Es como la prueba testimonial de que toda maduración en la fe suscita el espíritu de misión.

No se debe descuidar que en el caminar pastoral, la finalidad de nuestro ser Iglesia es la evangelización. “La Iglesia existe para evangelizar” (EN 14). Así también lo afirma Aparecida: “Todo discípulo es misionero, pues Jesús lo hace partícipe de su misión… Cumplir este encargo no es una tarea opcional, sino parte integrante de la identidad cristiana” (DA 144).

III ACTUAROBJETIVO GENERAL

Iluminar la vida con el Evangelio de Jesucristo muerto y resucitado, reconociendo su presencia misteriosa , como Señor de la Historia, que nos revela el rostro misericordioso del Padre, y nos envía a ser misioneros, testigos de su amor, saliendo a las periferias, para acercarnos, escuchar, caminar con el otro, y hacer nuestras sus angustias y esperanzas.

PRIORIDADES PASTORALES 2014-2018

 PRIORIDAD PASTORAL

TEXTO BÍBLICOOBJETIVO

ESTRATÉGICOLÍNEAS DE ACCIÓN METAS (resultados esperados)

1

Jesucristo, Evangelio del Padre, es anunciado por medio del Kerigma, el testimonio, la palabra escrita y transmitida.

"¿No estaba ardiendo nuestro corazón dentro de nosotros cuando nos hablaba en el camino y nos explicaba las Escrituras?" Lc. 24,32

Celebrar el anuncio de la muerte y resurrección de Jesucristo para nuestra salvación (Kerigma), la animación bíblica de la Pastoral para el encuentro con Cristo

Capacitar, motivar e impulsar al anuncio del Kerigma, mediante el testimonio y la vida de los cristianos cuya existencia se constituye en modelo de seguimiento al SeñorImpulsar programas de formación y espacios de oración bíblica, como la Lectio Divina.

Anunciado el Kerigma en la comunidad, pueblo de Dios.

Implementados y constituidos, programas, espacios de reflexión y oración bíblica.

2 Jesucristo Resucitado vive en el testimonio de Comunión, en la parroquia, comunidad de comunidades.

"El mismo Jesús se acercó a ellos y caminó a su lado" Lc. 24, 15 "Contaron lo que había pasado” Lc. 24,35

Re-vivir y experimentar con gozo la Comunión del pueblo de Dios, renovando nuestra parroquia, comunidad de comunidades

Fortalecer, consolidar, espacios de comunión y participación, a través de la organización de Consejos a nivel diocesano, vicarial y parroquial.

Fortalecer la dimensión social y misionera, con una espiritualidad que transforme el corazón multiplicando

Fortalecidos, consolidados, los espacios de comunión y participación, y funcionando los Consejos a nivel diocesano, vicarial y parroquial.

Fortalecida la dimensión social y misionera, multiplicados grupos de oración, reflexión, acción social y otros (E.G 262)Constituido un importante número

grupos de oración, reflexión y Acción social (E.G 262)Promover los Ministerios ordenados, instituidos y reconocidos.Integrar más la vida religiosa en la iglesia local, mediante una efectiva participación protagónica en la vida pastoral.Fortalecer la Integración de movimientos, especialmente misioneros en la Pastoral de la Iglesia local, mediante su mayor participación y compromiso Fortalecer la corresponsabilidad de los laicos, integrándolos más, en los procesos de planificación, decisión, ejecución y evaluación de los programas pastorales.

de Ministros ordenados, instituidos y reconocidos.Integrada más la Vida religiosa en la Iglesia local. Integrados los Movimientos, en la Pastoral de la Iglesia local.Fortalecida la corresponsabilidad de los laicos

PRIORIDAD PASTORAL

TEXTO BÍBLICO OBJETIVO ESTRATÉGICO LÍNEAS DE ACCIÓN METAS (resultados esperados)

3

Jesucristo Resucitado vive en la memoria transmitida por la Iglesia Maestra de verdad y fuente de sabiduría.

"Les explicó qué había sobre él en todas las escrituras" Lc. 24,27

Desarrollar itinerarios formativos de iniciación a la Vida Cristiana, promoviendo la función evangelizadora en los ámbitos juvenil, familiar y educacional

Fortaleciendo el Plan de formación para laicos, con estilo catecumenal, integrando los ámbitos familiar y educativo, mediante su evaluación y

actualización permanente.

Aplicado y actualizado permanentemente el Plan de formación para laicos, que integra los ámbitos familiar y educativo.

4

Jesucristo presencia del Reino de Dios y Buena Noticia

"Quédate con nosotros…ya está cayendo la tarde y el día se termina" Lc. 24,

Impulsar procesos de promoción del ser humano y su liberación integral, reconociendo la íntima

Fortalecer más los programas y acciones inspirados en la doctrina social de la Iglesia, privilegiando a destinatarios pobres y excluidos,

Ejecutados y en marcha programas de promoción humana y fortalecida la pastoral social con programas ejecutados con diferentes sectores

de los pobres y los jóvenes.

29

conexión que existe entre evangelización y promoción humana. (EG 178, 186)

buscando que respondan a las necesidades actualesImpulsar el protagonismo de los jóvenes, asegurando su mayor participación en grupos y otros espacios así como en el ámbito de ideación, programación y ejecución de acciones pastorales.

Constituidos grupos y espacios con protagonismo juvenil

5

Jesucristo Resucitado camina y dialoga con todos.

“¿De qué discuten por el camino?” Lc. 24,17

Incentivar la formación católica, para generar espacios de dialogo y encuentro con las otras Iglesias y grupos religiosos para construir la paz y hacer presente el Reino. (EG 241)

Conocer e identificarse más con el ser Católico, para dialogar con otros grupos religiosos desde nuestra identidad y hacer presente con ellos el Reino de Dios

Impulsar el dialogo con otros sectores de la sociedad para construir la paz y anunciar el Reino, mediante encuentros, debates y otros, ya que la Iglesia…junto con las diversas fuerzas sociales acompaña las propuestas que mejor respondan a la dignidad de la persona humana y al bien común (EG 241)

Fortalecida la pastoral del ecumenismo, constituidos espacios de diálogo y encuentro con otros y realizadas acciones de solidaridad en común

Constituidos espacios de diálogo y estructuras de encuentro con diversos sectores sociales, comprometidos con acciones solidarias

6 Jesucristo, Sumo Sacerdote vive y actúa en la liturgia, camina y dialoga con todos.

"Sentado a la mesa con ellos, tomó el pan pronunció la bendición, lo partió y sé los iba dando. Entonces se les abrió los ojos y lo reconocieron" Lc. 24, 30-31

Revitalizar la pastoral litúrgica, implementando espacios de formación, grupos de preparación a las celebraciones y formas de mayor participación del pueblo de Dios en la vida y celebración de los Misterios de nuestra fe (EG 123).

Potenciar la pastoral litúrgica, generando espacios de mayor participación y programas de formación.

Promover celebraciones eucarísticas dominicales que tengan en cuenta los diferentes sectores del pueblo de Dios, haciendo más comprensible el mensaje y más vivencial el rito.

Equipos de liturgia organizados, funcionando y fortalecidos.

Eucaristías especialmente dominicales participativas, que tiene en cuenta a los sectores de la población y con significativa asistencia.Religiosidad popular más evangelizada, valorada y vivenciada.

Fomentar un mayor diálogo y cercanía a las culturas locales, favoreciendo la inculturación del evangelio, teniendo en cuenta la religiosidad popular, ya que en la piedad popular puede percibirse el modo en que la fe recibida se encarnó en una cultura y se sigue transmitiendo EG 123

7

Jesucristo, Señor del Universo fuente de Vida plena.

"No tenía que ser así y que el Mesías padeciera para entrar en su gloria" Lc. 24, 26

Asegurar el cuidado y la calidad de la Vida Humana, desde la concepción hasta la muerte natural y la defensa del medio ambiente que permite esta calidad de vida

Impulsar programas y acciones de defensa de la vida especialmente naciente y terminal, en el ámbito educativo, de salud y de justicia socialTomar conciencia de la situación del planeta y la necesidad de evitar su mayor destrucción, fomentando programas y propuestas educativas.

Se cuenta con programas y se tienen actitudes de compromiso y defensa de la vida

Se valora y convive armónicamente con la naturaleza, se logran actitudes de respeto a la misma, se toma conciencia de que el mundo es la casa común de todos.

ACTUAR (Detalle)

OBJETIVO GENERAL

Iluminar la vida con el Evangelio de Jesucristo muerto y resucitado, reconociendo su presencia misteriosa, como Señor de la Historia, que nos revela el rostro misericordioso del Padre, y nos envía a ser misioneros, testigos de su amor, saliendo a las periferias, para acercarnos, escuchar, caminar con el otro, y hacer nuestras sus angustias y esperanzas.

Desglose Objetivo General :

Iluminar la vida con el Evangelio de Jesucristo muerto y resucitado, reconociendo su presencia misteriosa, como Señor de la Historia,…

Iglesia renovada con el anuncio de nuestra salvación, por el Verbo hecho carne, que habitó entre nosotros –Jesucristo vivo hijo único de Dios, y que por los “misterios” del amor misericordioso, se entregó a la muerte por nosotros y resucitó con gloria para acogernos en el Reino de Dios.

… que nos revela el rostro misericordioso del Padre y nos envía a ser misioneros y testigos de su amor.

Iglesia misionera, que por la misericordia del Padre, su Hijo Jesucristo nos mostró el camino y nos mandó la sabiduría y fuerza del Espíritu Santo para anunciar el Evangelio, auxiliar al enfermo, socorrer al perseguido o encarcelado y compartir la Esperanza entre todos los necesitados de redención por la misteriosa compasión de nuestro Señor Jesucristo.

La Iglesia necesita imperiosamente…que se multipliquen en todas las instituciones eclesiales, grupos de oración, de intercesión, de lectura orante de la Palabra, las adoraciones perpetuas de la Eucaristía EG 262

Saliendo a las periferias, para acercarnos, escuchar, caminar con el otro, y hacer nuestras sus angustias y esperanzas,… (expresión del Papa Francisco).

Iglesia activa que busca, encuentra y acompaña, da consuelo y esperanza de la buena nueva a los pobres, alejados y a los más necesitados de la misericordia de Dios.

PRIORIDADES PASTORALES 2014 - 2019

PRIORIDAD PASTORAL 1: ANUNCIO DEL KERIGMA

Jesucristo, Evangelio del Padre, es anunciado por medio del Kerigma, el testimonio, la palabra escrita y transmitida.

TEXTO BÍBLICO 1:"¿No estaba ardiendo nuestro corazón dentro de nosotros cuando nos hablaba en el camino y nos explicaba las Escrituras?" Lc. 24,32

OBJETIVO ESTRATÉGICO 1:Celebrar el anuncio de la muerte y resurrección de Jesucristo para nuestra salvación (Kerigma), la animación bíblica de la Pastoral para el encuentro con Cristo

LÍNEAS DE ACCIÓN 1:

Capacitar, motivar e impulsar al anuncio del Kerigma, mediante el testimonio y la vida de los cristianos cuya existencia se constituye en modelo de seguimiento al Señor

Impulsar programas de formación y espacios de oración bíblica, como la Lectio Divina.

METAS 1: Anunciado el Kerigma en la Comunidad, pueblo de Dios. Implementados y constituidos, programas, espacios de

reflexión y oración bíblica.

PRIORIDAD PASTORAL 2: PARROQUIA COMUNIDAD DE COMUNIDADES

Jesucristo Resucitado vive en el testimonio de Comunión, en la Iglesia Local y en la parroquia, comunidad de comunidades

TEXTO BÍBLICO 2:"El mismo Jesús se acercó a ellos y caminó a su lado" Lc. 24, 15. "Contaron lo que había pasado” Lc. 24,35.

OBJETIVO ESTRATÉGICO 2:Re-vivir y experimentar con gozo la Comunión del pueblo de Dios, renovando nuestra parroquia, comunidad de comunidades LÍNEAS DE ACCIÓN 2: Fortalecer, consolidar, espacios de comunión y participación, a través

de la organización de Consejos a nivel diocesano, vicarial y parroquial. Fortalecer la dimensión social y misionera, con una

espiritualidad que transforme el corazón multiplicando grupos de oración, reflexión y Acción social (E.G 262)

Promover los Ministerios ordenados, instituidos y reconocidos. Integrar más la vida religiosa en la iglesia local, mediante una

efectiva participación protagónica en la vida pastoral. Fortalecer la Integración de movimientos, especialmente

misioneros en la Pastoral de la Iglesia local, mediante su mayor participación y compromiso.

Fortalecer la corresponsabilidad de los laicos, integrándolos más, en los procesos de planificación, decisión, ejecución y evaluación de los programas pastorales.

METAS 2: Fortalecidos, consolidados, los espacios de comunión y participación, y

funcionando los Consejos a nivel diocesano, vicarial y parroquial. Fortalecida la dimensión social y misionera, multiplicados

grupos de oración, reflexión, acción social y otros (E.G 262) Constituido un importante número de Ministros ordenados,

instituidos y reconocidos. Integrada más la Vida religiosa en la Iglesia local. Integrados los Movimientos, misioneros en la Pastoral de la

Iglesia local. Fortalecida la corresponsabilidad de los laicos.

PRIORIDAD PASTORAL 3: ITINERARIOS DE INICIACION CRISTIANA

Jesucristo Resucitado vive en la memoria transmitida por la Iglesia, Maestra de verdad y fuente de sabiduría.

TEXTO BÍBLICO 3:"Les explicó qué había sobre él en todas las Escrituras" Lc. 24,27.

OBJETIVO ESTRATÉGICO 3:Desarrollar itinerarios formativos de iniciación a la Vida Cristiana, promoviendo la función evangelizadora en los ámbitos juvenil, familiar y educacional

LÍNEAS DE ACCIÓN 3: Fortaleciendo el Plan de formación para laicos, con estilo catecumenal,

integrando los ámbitos familiar y educativo, mediante su evaluación y

actualización permanente.

METAS 3: Aplicado y actualizado permanentemente el Plan de formación para laicos,

que integra los ámbitos familiar y educativo.

PRIORIDAD PASTORAL 4: PROMOCION HUMANA INTEGRAL

Jesucristo presencia del Reino de Dios y Buena Noticia de los pobres y los jóvenes.

TEXTO BÍBLICO 4:

"Quédate con nosotros…ya está cayendo la tarde y el día se termina" Lc. 24, 29.

OBJETIVO ESTRATÉGICO 4:Impulsar procesos de promoción del ser humano y su liberación integral, reconociendo la íntima conexión que existe entre evangelización y promoción humana. (EG 178, 186)

LÍNEAS DE ACCIÓN 4: Fortalecer más los programas y acciones inspirados en la doctrina

social de la Iglesia, privilegiando a los destinatarios más pobres y excluidos, buscando que respondan a las necesidades y desafíos actuales

Impulsar el protagonismo de los jóvenes, asegurando su mayor participación en grupos y otros espacios así como en el ámbito de ideación, programación y ejecución de acciones pastorales.

METAS 4: Ejecutados y en marcha programas de promoción humana y

fortalecida la pastoral social con programas en diferentes sectores de la población

Constituidos grupos y espacios con protagonismo juvenil

PRIORIDAD PASTORAL 5: DIALOGO ECUMENICO E INTERRELIGIOSO

Jesucristo Resucitado camina y dialoga con todos.

TEXTO BÍBLICO 5:“¿De qué discuten por el camino?” Lc. 24,17.

OBJETIVO ESTRATÉGICO 5:Incentivar la formación católica, para generar espacios de dialogo y encuentro con las otras Iglesias y grupos religiosos para construir la paz y hacer presente el Reino. (EG 241)

LÍNEAS DE ACCIÓN 5: Conocer e identificarse más con el ser Católico, para dialogar con

otras iglesias y denominaciones cristianas desde nuestra identidad, para impulsar el camino de la unidad querido por el Señor.

Promover el diálogo interreligioso para el encuentro con religiones y espiritualidades no cristianas, para construir relaciones de mutuo respeto y esfuerzos para una sociedad más justa .

Impulsar el dialogo con otros sectores de la sociedad para construir la paz y anunciar el Reino, mediante encuentros, debates y otros, ya que la Iglesia…junto con las diversas fuerzas sociales acompaña las propuestas que mejor respondan a la dignidad de la persona humana y al bien común (EG 241)

METAS 5: Fortalecida la pastoral del ecumenismo, constituidos espacios de

diálogo y encuentro con otros y realizadas acciones de solidaridad en común

Abierto el espacio interreligioso para un trabajo común en favor de la paz.

Constituidos espacios de diálogo y estructuras de encuentro con diversos sectores sociales, comprometidos con acciones solidarias

PRIORIDAD PASTORAL 6: REVITALIZACION DE LA LITURGIA

Jesucristo Sumo Sacerdote vive y actúa en la liturgia, camina y dialoga con todos.

TEXTO BÍBLICO 6:"Sentado a la mesa con ellos, tomó el pan, pronunció la bendición, lo partió y se lo iba dando. Entonces se les abrió los ojos y lo reconocieron" Lc. 24, 30-31.

OBJETIVO ESTRATÉGICO 6:Revitalizar la pastoral litúrgica, implementando espacios de formación, grupos de preparación a las celebraciones y formas de mayor participación del pueblo de Dios en la vida y celebración de los Misterios de nuestra fe (EG 123).

LÍNEAS DE ACCIÓN 6: Potenciar la pastoral litúrgica, generando espacios de mayor

participación y programas de formación. Promover celebraciones eucarísticas dominicales que tengan

en cuenta los diferentes sectores del pueblo de Dios, haciendo más comprensible el mensaje y más vivencial el rito.

Fomentar un mayor diálogo y cercanía a las culturas locales, favoreciendo la inculturación del evangelio, teniendo en cuenta la religiosidad popular, ya que en la piedad popular puede percibirse el modo en que la fe recibida se encarnó en una cultura y se sigue transmitiendo EG 123

METAS 6: Equipos de liturgia organizados, funcionando y fortalecidos. Eucaristías especialmente dominicales participativas, que

tiene en cuenta a los sectores de la población y con significativa asistencia.

Religiosidad popular más evangelizada, valorada y vivenciada.

PRIORIDAD PASTORAL 7: EL DON DE LA VIDA Y DE LA CREACIÓNJesucristo Señor del Universo fuente de Vida plena.

TEXTO BÍBLICO 7:"No tenía que ser así y que el Mesías padeciera para entrar en su gloria" Lc. 24, 26.

OBJETIVO ESTRATÉGICO 7:Asegurar el cuidado y la calidad de la Vida Humana, desde la concepción hasta la muerte natural y la defensa del medio ambiente que permite esta calidad de vida

LÍNEAS DE ACCIÓN 7: Impulsar programas y acciones de defensa de la vida especialmente

naciente y terminal, en el ámbito educativo, de salud y de justicia social

Tomar conciencia de la situación del planeta y la necesidad de evitar su mayor destrucción, fomentando programas y propuestas educativas

METAS 7: Se cuenta con programas y se tienen actitudes de compromiso y

defensa de la vida Se valora y convive armónicamente con la naturaleza, se

logran actitudes de respeto a la misma, se toma conciencia de que el mundo es la casa común de todos.

PROBABLES ACENTOS ANUALES:

1.- Formación bíblica: Anuncio del Kerigma; Lectio Divina (lectura orante).

2.- Consejos organizados a diferentes niveles: Espacios de comunión y participación, CEBs.

3.- Desarrollo de los itinerarios de formación con estilo catecumenal.

4.- Fortalecimiento de la Pastoral Juvenil y vocacional.

3.- Familia enriquecida por la fe