���� PAX ET BONUM ����

Número 3 Enero de 2009

Queridas hermanas: PAZ Y BIEN.

Aprovecho nuevamente el Boletín PAX ET BONUM para enviarles un sa-ludo y una bendición. He recibido de muchos de sus monasterios, con oca-sión de las navidades, no pocos mensajes de felicitación, acompañados de sus oraciones por las intenciones de toda la Orden, de cada hermano capuchino y de mí mismo. ¡Gracias, queridas hermanas! Les aseguro que también todas us-tedes están presentes en mi oración. Fr. Juan María, mi Delegado, me tiene constante-mente informado de la realidad de cada Federación y de los deseos y proyectos de ustedes, tanto de los pro-yectos más veteranos como de los que dan sus primeros pasos. Me transmite también la dedicación y la fidelidad con que ustedes se esfuerzan para que el carisma se

difunda cada vez más en medio de nuestro mundo, junto con el anuncio del Evangelio. Bendigamos al Señor por todo ello.

Sigo con especial atención cada programa referente a la formación, tanto inicial como permanente, y en particular el nuevo e interesante proyecto del «Mes de profundización en las Fuentes Clarianas» y el «Curso anual para formado-ras» que tendrá lugar en Roma. Una formación de calidad es la base para hacer que los objetivos den sus frutos, y añadan belleza a la vida de consagración. El primer gran testimonio que podemos dar como consagrados es vivir con alegría el habernos entregado al Señor. Al ver la hermosura de nuestra vida, todo aquel que se encuentre con nosotros no podrá sino preguntarse cuál es la fuente de tal alegría, no podrá sino reconocer en nuestra respuesta precisamente aque-llo que él buscaba…

Que el Señor las guarde y las conduzca por el camino del Bien. Reciban mi bendición. Roma, 20 de enero de 2009.

Fray Mauro Jöhri, Ministro General OFMCap

PRE

SEN

TAC

IÓN

…

2

ACTIVIDADES DEL DELEGADO GENERAL DE JUNIO A DICIEMBRE DE 2008

���� Reunión en la CIVCSVA — Después de mi permanencia en Roma regresé

a mi residencia de Pamplona (Navarra, España) el 2 de junio. A finales de junio recibí un mensaje urgente de la Curia General de Roma en

el que se me invitaba a una reunión convocada por Mons. Gianfranco Agostino Gar-din, OFMConv, Secretario de la CIVCSVA, para tratar sobre la realidad y problemas actuales más serios de los monasterios.

Participamos diecisiete Delegados Generales. Los temas más importantes que se trataron fueron: el gran número de monasterios sin vocaciones; las comunidades reducidas en número (lo que impide llevar una vida litúrgica y comunitaria digna); el problema de las ancianas y enfermas; la autonomía mal entendida de muchos mo-nasterios; la necesidad urgente de ir cerrando monasterios; la clausura; la importan-cia de dar un papel más relevante a las Madres Presidentas de las Federaciones.

En esta reunión se sugirió a Mons. Gardin que se invitara a una hermana de cada Orden para que expresaran directamente la realidad que están viviendo. Fruto de esta propuesta nuestra Orden estuvo representada, en el mes de septiembre, por sor Claire Robin (Francia).

���� El Curso de «Cuatro semanas sobre las Fuentes Clarianas» ���� 1. En México: Del 1 al 27 de septiembre y del 5 al 31

de octubre han participado, en la Casa de For-mación Santa Verónica, 70 Formadoras y 61 Abadesas en un curso sobre Fuentes Clarianas.

Los temas fundamentales han sido: la primacía de Dios, la vida fraterna, la pobreza, la clausura y el trabajo. La exposición de los temas se completaba con tiempos de reflexión perso-nal, grupos de trabajo, plenarias y tiempos de adoración. Las participantes fueron concordes en manifestar que este mes les había ayudado a profundizar en Santa Clara y en las propias op-ciones de vida y a replantear lo cotidiano a la luz de Santa Clara y de las Constituciones.

���� 2. En Cochabamba (Bolivia) En el monasterio de Cochabamba, del 2 al 23 de noviembre, participaron 32 hermanas

de la Federación de Sudamérica y 3 hermanas del monasterio de Lima (Perú) en un curso simi-lar sobre Fuentes Clarianas. La dinámica que se empleó fue la misma de México. También en Cochabamba la experiencia fue muy positiva.

���� En Lima (Perú) Para ir o volver de Cochabamba, Lima es un paso casi obligado. Por esta razón aprove-

ché este viaje para visitar, del 24 al 27 de noviembre, a las 47 hermanas capuchinas del mo-nasterio de Lima, así como a los hermanos capuchinos. El Señor las está bendiciendo con vo-caciones, y ahora uno de sus problemas es el espacio… Esperemos que con el tiempo pueda surgir una nueva fundación en el país.

���� En Manaos (Brasil) Por primera vez, del 1 al 5 de diciembre, hermanas de los cinco monasterios de Brasil

se encontraron en Manaos. La primera comunidad que se fundó fue la de Flores da Cunha, y las cuatro restantes tienen menos de seis años de vida. Las hermanas de estas nuevas funda-ciones proceden de Flores da Cunha, de Filipinas y de México. Las hermanas de Juina y Palmas todavía siguen padeciendo las molestias (necesarias) derivadas de la construcción del monas-

DE

NUE

STR

O D

ELEG

ADO

DE

NUE

STR

O D

ELEG

ADO

DE

NUE

STR

O D

ELEG

ADO

DE

NUE

STR

O D

ELEG

ADO

3

terio. Fueron días de mucho intercambio, especialmente sobre las nuevas vocaciones, la formación inicial, la inculturación y forma-ción permanente.

Las hermanas manifestaban mucha esperanza en el futuro. Los cinco monaste-rios tienen jóvenes en formación.

Las propuestas finales se centraron en los encuentros cada dos años, en la crea-ción de un boletín para los monasterios, en el intercambio de material para la formación inicial y permanente y en la propaganda vo-cacional común.

Con este encuentro en Brasil di por terminada, por este año, mi gira por América.

���� ���� ���� ����

EN LA CONGREGACIÓN DE RELIGIOSOS (CIVCSVA)

El pasado 2 de septiembre, en compañía de una veintena de monjas de diversas obe-diencias (agustinas, benedictinas, carmelitas, clarisas, cistercienses, dominicas, etc.), fui convo-cada por el Cardenal Rodé a una jornada de reflexión y de diálogo en el dicasterio de la Congre-gación de Religiosos. La finalidad no era otra que hacer partícipe a Mons. Gardin, Secretario General de la Congregación, y a dos subsecretarios, de las principales dificultades que se ven obligados a afrontar hoy los monasterios femeninos en todo el mundo. La Plenaria de noviem-bre de 2008 iba a ocuparse del monaquismo femenino, de su importancia para la Iglesia y el mundo de hoy, y al dicasterio le preocupaban las dificultades actuales de muchos monasterios. Por esa razón, deseaban escuchar directamente a las hermanas. Para estar en el Vaticano el 2 de septiembre por la mañana, tuve que salir de mi monas-terio dos días antes, ser hospedada en la fraternidad de nuestro hermano Asistente en Lyon, y compartir dos noches —¡con qué alegría!— en el monasterio de San Urbano de las clarisas ca-puchinas de Roma. La Madre abadesa, Sor Antonella, tuvo la fraterna gentileza de venir a reco-germe al aeropuerto con Madre Chiara Francesca, la Presidenta Federal de Italia.

En la mañana del 2 de septiembre, las dos Madres me dejaron ante la puerta del palacio de la Congregación... ¡Imaginaos lo intimidada que me sentía! Inicialmente previsto para media

jornada, el trabajo nos ocupó todo el día. Por la mañana, tras la presentación de Mons. Gardin, un camaldulense, sociólogo, hizo una lectura comentada de las estadísticas de las monjas en todo el mundo, y especialmente en Eu-ropa, donde se concentra el mayor número de monaste-rios, pero donde la media de edad es muy elevada, con pocas vocaciones y con efectivos en ocasiones muy redu-cidos. A continuación, el uso de la palabra pasó a las her-manas: fue un diálogo muy abierto. La mayor parte de las Presidentas subrayaron el hecho de que la autonomía ab-soluta de los monasterios podía constituir un problema a la hora de ayudar a monasterios en situación a veces muy precaria. También fueron abordadas otras temáticas, co-mo por ejemplo el papel que pueden jugar los monaste-

rios como «escuelas de oración», ya sea abriendo sus iglesias al Pueblo de Dios para los oficios litúrgicos, ya sea por medio del simple testimonio silencioso de su vida de contemplación. El

4

tema de la clausura fue tratado por la tarde, con mucha confianza recíproca y una gran conver-gencia de puntos de vista. Todas éramos monjas europeas: personalmente, lamenté que la voz de los monasterios de América Central y del Sur, de África y de Asia no pudiera ser escuchada. A mediodía, la Congregación nos invitó a comer en la prestigiosa Casa Santa Marta; para una pobre capuchina, no dejaba de resultar extraño encontrarse en semejante ambiente de gran lujo..., ¡pero el Evangelio puede ser vivido en cualquier situación! Antes de reiniciar los trabajos por la tarde, dos señoras jóvenes muy acogedoras de «Ayuda para las Contemplativas», un organismo dependiente de la Congregación, nos acompa-ñaron a toda prisa a visitar la Basílica y la Confesión de San Pedro.

Al final de la jornada —de la que quedamos muy contentos tanto las participantes como Mons. Gardin—, este último nos pidió que no dejásemos de enviarle noticia de nuestras con-vicciones y de los nuevos retos que hemos de afrontar, así como de las posibles soluciones a los mismos, a la luz del in-tercambio de ideas entre los miembros de la Congregación y nosotras las monjas de diferentes Órdenes monásticas presen-tes ese 2 de septiembre. Dicha petición me impresionó, pues manifiesta claramente la voluntad del dicasterio de ponerse al servicio de las monjas y, en consecuencia, de tomar en consi-deración sus opiniones, de escuchar sus experiencias. Ciertas informaciones recientes serían la prueba de que se trata de veras de una actitud nueva —¡y muy esperanzadora!— con respecto a la vida monástica.

���� Sor Claire Robin (Monasterio de Chamalières, Francia)

���� ���� ���� ����

��� PLACERES MONACALES:

SPAGHETTI ALLA CARBONARA ��� ���� Por una parte, hervimos la pasta hasta que nos quede «al dente» (es decir: un po-

co tiesa) y la dejamos escurriendo. ���� En un cuenco ponemos, por cada persona, un huevo y la yema de otro. Batimos

muy bien y añadimos una cucharada de queso de oveja rallado. ���� En una sartén se fríe en un poco de aceite la panceta troceada: ésta ha de quedar

bien frita. Esta panceta con el aceite bien caliente se añade al huevo batido, y se revuelve bien. A continuación añadimos la pasta ya escurrida, volvemos a revol-ver y le añadimos más queso rallado y un poco de pimienta.

���� Rezamos una oración y lo comemos calentito, con alegría fraterna… ¡QUE APRO-VECHE!

5

NOTICIAS DE NUESTRAS FEDERACIONES

☺☺☺☺ Federación de Santa Inés de Praga (In-donesia) — El martes 28 de octubre de 2008 la Asamblea Federal eligió el nuevo CONSEJO FEDERAL para el trienio 2008-2011. Las elegidas fueron:

• Presidenta: sor M. Immanuel (abadesa de

Providentia, Singkawang). • Vicaria: sor M. Koleta Simamora (abadesa

de Gunungsitoli). • Consejera: sor Elisabeth Laia (abadesa de

Sikeben).

IN MEMORIAM. Desde estas páginas recordamos especialmente a sor M. Ruth Nauhaus, fallecida en Alemania el 31 de mayo de 2008, que consagró su vida, a partir del 18 de octubre de 1976, a la implantación de la Orden en Indonesia, donde fundó cuatro monasterios. ☺☺☺☺ Federación de Santa Clara (Tailandia) — Inicio de noviciado: sor M. Esperanza, en Ban Saeng Arun (el 25 de enero) y sor Leticia, en Phanom (el 4 de octubre).

Profesiones temporales: sor M. Verónica (el 2 de febrero) y sor Teresa y sor Cecilia (el 10 de agosto), en Phanom. Sor Benedicta, en Ubon Ratchathani (el 9 de agosto). Del 25 de enero al 10 de febrero visitó los siete monasterios del país el Delegado Gene-ral; también se produjo la visita, entre los días 5 y 10 de agosto, de Mons. Flavio Roberto Ca-rraro, ex General de la Orden y Obispo emérito de Verona. Él, que tanto impulsó la implanta-ción de la Orden en Tailandia durante su generalato, pudo en esta ocasión experimentar el crecimiento y los frutos actuales en los monasterios del país. Del 25 de agosto al 20 de octubre tuvo lugar en Sampran el «Curso de Formación Ini-cial para Junioras» (DOS MESES AL AÑO DEDICADOS A LA FORMACIÓN). Asistieron a él quince junioras de la Federación. El 28 de agosto llegaron a Italia tres hermanas tailandesas para empezar a estudiar el italiano, lengua en la que deberán estudiar las materias del «CURSO ANUAL PARA FORMADORAS», cuyo inicio está previsto para el 1 de octubre de 2009.

☺☺☺☺ Clarisas Capuchinas Sacramentarias de Filipinas — Se han impartido el «CURSO

DE FORMACIÓN CONTINUA PARA HNAS. DE VOTOS PERPETUOS» (del 11 al 26 de noviembre) y el «CURSO PARA JUNIORAS» (del 2 al 24 de julio), con 21 participantes en el primero y 13 en el segundo.

☺☺☺☺ Federación de la Madre de Dios (España) — Profesiones temporales: sor Victoria de Haro, en Caspe (el 2 de febrero) y sor María Kalunde, en Barbastro (el 8 de diciembre). Del 11 al 13 de diciembre se han conmemorado en Manresa, mediante un Encuentro, los 400 años del Tránsito de la Venerable Madre Ángela Serafina Prat, con asistencia de her-

manas de las dos Federaciones de España acompañadas de sus respectivos Asistentes.

☺☺☺☺ República Dominicana — Profesión temporal: sor

Raybel, en San Juan de la Maguana (el 1 de noviembre) [en la foto].

☺☺☺☺ Monasterios de Polonia: ���� Przasnysz — Profesiones temporales: sor María

Inés de la Sangre de Cristo (el 10 de julio) y sor María Cla-ra del Cordero de Dios (el 29 de noviembre).

25o aniversario de la Profesión: sor María Inés de la Divina Misericordia (el 13 de junio).

���� Szczytno — Inicio de noviciado: sor María Micaela del Pan de Vida (el 10 de julio), NUESTRA PRIMERA HERMANA RUSA, QUE VIENE DE SAN PETERSBURGO.

El 19 de septiembre se reunió el Capítulo Electoral, presidido por el Ministro Provincial de Varsovia. Resultó elegida nueva abadesa sor M. Gabriela de la Trinidad.

Madre M. Immanuel (la primera a la derecha)

6

���� Ostrów Wielkopolski — Inicio de noviciado: sor Clara Miriam (el 9 de agosto) y sor María Pía (el 7 de diciembre).

Renovación de la profesión temporal por dos años: sor María Inés de la Sangre de Cristo (el 26 de agosto).

25o aniversario de la Profesión: sor Magdalena Turon (el 10 de julio). El 7 de febrero se reunió el Capítulo Electoral. Fue reelegida abadesa sor Maria Auxilia

Golebiowska. ☺☺☺☺ Federación de la Sagrada Familia (Italia) — Inicio de noviciado: sor Miriam de

Jesús Crucificado, en Fermo (el 11 de agosto), sor María Cristiana de Jesús, en Brescia (el 29 de septiembre) y sor Giusy, en Moncalieri (el 2 de octu-bre).

Profesiones temporales: sor Inés Antonia de Jesús, en Palermo (el 20 de abril), sor María Benedicta de la Santísima Trinidad, en Cesena (el 3 de junio) y sor María Simona Francisca, de Brescia (el 26 de octubre).

Profesiones perpetuas: sor María Luisa del Corazón de Jesús en Moncalieri (el 18 de julio).

La Presidenta federal, Madre Chiara Francesca Bar-bera, sufrió el 15 de noviembre un ictus o isquemia general, quedándole toda la parte izquierda del cuerpo paralizada. Sólo a finales de enero de 2009 ha podido salir del hospital, después de una intensa terapia que le ha permitido recupe-rar, al menos parcialmente, la capacidad de mover la pierna y el brazo.

Entre el 20 y el 29 de octubre tuvo lugar en La Gar-batella (Roma) un «CURSO DE LITURGIA» en el que participaron veintitrés hermanas de los diversos monasterios.

���� Eritrea — Profesiones temporales: sor Meheret Tesfagherighis, sor Zegga Tes-fanchiel y sor Rufaela Michiel, en Mendeferá (el 11 de agosto).

Profesiones perpetuas: sor Zagoini Michiel y sor Ogbamariam Emah, en Digsa (el 2 de agosto).

���� Benín — El 1 de noviembre, la comunidad de Cotonou se trasladó definitivamente a Zinvié. La causa de este cambio se debe a la subida del nivel del mar, que en pocos años habrá invadido el antiguo monasterio. La bendición del nuevo monasterio está prevista para el 18 de abril de 2009.

☺☺☺☺ Sudáfrica — Nuevas abadesas: sor Maricela Morales Jaso, en Melville, y sor Gua-

dalupe Solorio, en Swellendam. A ambas les deseamos acierto en la animación de sus res-pectivas comunidades.

☺☺☺☺ Mozambique — El 13 de julio tuvo lugar en la comunidad de Hermanas Clarisas Ca-

puchinas Sacramentarias de Milange la dedicación y bendición, por parte de Mons. Hilario de la Cruz Massinga, OFM, Obispo de Quelimane, de la iglesia monástica, consagrada a Nuestra Se-ñora de la Eucaristía. Estuvieron presentes numerosos capuchinos, y entre ellos el Definidor General para África, fr. Vicente Carlos Kiaziku.

☺☺☺☺ Federación de Nuestra Señora de los Ángeles (EE.UU.) — Profesión temporal: sor Frances de María Piceno, en Amarillo, Texas (el 4 de octubre).

El 16 de julio se reunió el Capítulo Electoral de Wilmington, Delaware. Resultaron elegi-das sor Magdalena Cacho (abadesa), sor Carmen Quiroz (vicaria) y sor Lucy Solorio (con-sejera).

El 17 de noviembre, las hermanas de Denver, Colorado, conmemoraron el 20° aniver-sario de la fundación del monasterio con una Eucaristía presidida por el Arzobispo fr. Charles Chaput, OFMCap. ¡FELICIDADES!

Tres hermanas de la Federación están participando en el «CURSO BIENAL PARA DIPLOMADAS

EN TEOLOGÍA», en la Casa de Formación Santa Verónica, Cuautitlán Izcalli, México. Son las her-manas sor Dolores Andrade (Wilmington), sor Teresa Ángeles (Denver) y sor Marlet Ca-marillo (Álamo).

Madre Chiara Francesca, con sor Madda-lena (Secretaria) y sor Ch. F.ª Lacchini

7

☺☺☺☺ ESTADÍSTICA DE 2008 1. CLARISAS CAPUCHINAS

PAÍS MONAS-TERIOS

VOTOS PERP.

VOTOSTEMP.

NOVI- CIAS

POSTU- LANTES

TOTAL

ÁFRICA Benín 1 6 2 3 2 13 Eritrea 5 29 14 9 10 62 Etiopía 1 2 4 0 0 6 Mozambique 1 7 0 0 0 7 Sudáfrica 2 25 2 2 2 31

ASIA Filipinas 4 29 20 2 6 57 Indonesia 6 66 24 9 6 105 Tailandia 7 92 18 6 9 125

AMÉRICA Argentina 1 4 0 0 1 5 Bolivia 2 12 1 1 0 14 Brasil 5 30 5 5 8 48 Chile 3 19 5 3 3 30 Costa Rica 1 6 1 0 0 7 Ecuador 1 7 1 1 1 10 EE.UU. 5 51 3 0 2 56 México Norte 32 566 35 36 16 653 México Sur 29 369 19 26 20 434 Méx. Sacramentarias 11 160 9 6 3 178 Perú 1 30 10 5 2 47 Rep. Dominicana 2 15 1 0 0 16 Uruguay 1 13 0 1 0 14

EUROPA Alemania 8 92 2 1 1 96 Eslovaquia 1 2 2 1 0 5 España M. de Dios 14 106 2 2 2 112 España Ssma. Trinidad 14 (1) 172 6 0 0 178 Francia 3 37 0 1 0 38 Grecia 1 3 0 0 0 3 Holanda 1 8 0 0 0 8 Italia 29 (2) 332 5 9 1 347 Polonia 6 65 12 8 2 87 República Checa 1 13 0 0 0 13 2. CAPUCHINAS DE LA T.O.R. DE SUIZA

Suiza 13 164 2 0 1 167 Tanzania 1 78 ? 6 15 99 3. CLARISAS DE LA ADORACIÓN PERPETUA DE LA INDIA Y BANGLADESH

India – Bangladesh 14 209 33 9 5 256

(1) Incluidos los monasterios de Chauchina y Villamañán, ambos no federados. (2) Incluido el monasterio de la Santa Croce de Asís (capuchinas alemanas).

8

FONDO SANTA VERÓNICA GIULIANI

1. El Fondo Santa Verónica Giuliani en 2008

SALIDAS ENTRADAS

Descripción Importe Descripción Importe

� Para Proyectos OSCCap 324.138,60 € � «St. Francis Foundation» 160.000,00 €

� Gastos bancarios 85,23 € � De Provincias OFMCap 128.860,00 €

Saldo a favor 326,17 € � De Monasterios OSCCap 35.690,00 €

Total Salidas 324.550,00 € Total Entradas 324.550,00 €

2. Contribuciones de las Clarisas Capuchinas

para el Fondo Santa Verónica en 2008

LUGAR IMPORTE

• Laoag, Filipinas 126 €

• Lipa, Filipinas 1.260 €

• Cagliari, Italia 3.000 €

• San Urbano, Roma, Italia 500 €

• Turín, Italia 3.000 €

• Città di Castello, Italia 500 €

• San Giuseppe, Capriate, Italia 5.000 €

• Parma, Italia 5.000 €

• Capuchinas alemanas, Asís, Italia 500 €

• Lagrimone, Italia 1.000 €

• Federación de Italia 5.500 €

• Sigolsheim, Francia 1.000 €

• Erftstadt-Liblar, Alemania 230 €

• Maguncia, Alemania 800 €

• Chauchina, España 1.000 €

• Federación Santísima Trinidad, España 6.000 €

• Las tres Federaciones de México 1.274 €

Total 35.690 €

9

3. Contribuciones OFMCap directas a las Clarisas Capuchinas en 2008

JURISDICCIÓN BENEFICIARIAS IMPORTE

• Provincia de Nueva York y Nueva Inglaterra, USA

• Monasterio de Cochabamba, Bolivia

9.500 $

• Viceprovincia de Sudáfrica • Instalación de energía solar, monast. de Melville, Sudáfrica

5.000 $

• Provincia de Austria • Monasterio de Pucón, Chile 3.000 €

• Provincia de Trento, Italia • Monasterio de Milange, Mozambique

214.760 €

• Provincia de Brixen / Bressa-none, Italia

• Monasterio de Sikeben, Indonesia

10.000 €

• Provincia de Venecia, Italia • Clarisas Capuchinas de Italia 6.450 €

• Provincia de Castilla, España • Clarisas Capuchinas 7.200 €

• Conferencia Ibérica de Capu-chinos (España y Portugal)

• Formación Permanente de las hermanas durante 2009 en el Colegio San Lorenzo, Roma

25.000 €

10

4. Contribuciones de la Curia General OFMCap

a las Clarisas Capuchinas en 2008 (����)

BENEFICIARIAS CONCEPTO — SOLICITADO CONCEDIDO

• Melville, Sudáfrica • Instalación de energía solar

(5.000 $) 5.000 $

• Kefamenanu, Indonesia • Construcción del monasterio

(25.000 $) 20.000 $

• Sekincau, Indonesia • Construcción del monasterio

(230.000 $) 0 $

• Fermo, Italia • Restauración y saneamiento de la

iglesia (460.000 $) 0 $

• Przasnysz, Polonia • Reconstrucción del muro del mo-

nasterio (121.712 $) 10.000 $

• Brwinów, Polonia • Reconstrucción del muro del mo-

nasterio (26.146 $) 10.000 $

• Capuchinas de Brasil • Encuentro de abadesas, gastos de

viajes (3.000 $) 3.000 $

• Federación de América del Sur

• Formación permanente (12.000 $) 12.000 $

• Cuautitlán Izcalli, México • Mantenimiento del monasterio

(31.700 $) 31.700 $

• Las tres Federaciones de México • Noviciados comunes (31.450 $) 31.450 $

• Cidra, Puerto Rico (Clarisas) • Construcción del monasterio

(150.000 $) 0 $

(����) Una vez realizado el proyecto subvencionado, se debe enviar un informe deta-llado a la «Secretaría de Solidaridad» de la Curia General.

11

¿CÓMO FUNCIONA LA…

«COMISIÓN INTERNACIONAL OFMCap

PARA LA SOLIDARIDAD ECONÓMICA»?

1. Los diversos proyectos llegan a la «Secretaría de Solidaridad» de la Curia Ge-

neral antes del 30 de julio de cada año.

2. Un equipo de tres hermanos técnicos hace el primer estudio de los mismos.

3. A continuación, son estudiados y valorados por la Comisión Internacio-nal en Plenaria [en la foto], que los presenta al Ministro General.

4. El Ministro General con su Definitorio toma la decisión definitiva.

Actuando de esta manera fraterna se asegura

la transparencia y la imparcialidad en los subsidios para los Proyectos

12

SITUACIÓN DE UN MONASTERIO QUE ESTÁ EN FUNDACIÓN PERO NO ESTÁ AÚN ERIGIDO CANÓNICAMENTE

• Al no ser un monasterio canónicamente erigido, depende totalmente del monasterio que lo funda.

• La superiora delegada en la fundación no tiene facultades propias, sino sólo aquellas que le haya delegado la Abadesa del monasterio al que pertenece.

• Dicha superiora delegada no puede aceptar candidatas, ni tomar decisio-nes importantes, si no es con delegación específica de la Abadesa.

• La admisión al noviciado y a la profesión corresponde a la Abadesa (del monasterio de origen), la cual no tiene potestad para delegar dicha res-ponsabilidad a ninguna otra persona (Const. 22). Las «admisiones» reali-zadas por la superiora del monasterio en fundación serán inválidas.

• Una vez que la Abadesa (del monasterio de origen) y el Capítulo Conven-tual han admitido a una candidata a la profesión, el mero acto de recepción de los votos puede ser delegado en la superiora de la fundación.

• Para poder recibir las novicias en la fundación, deben pedir se les conceda la erec-ción canónica de la casa de noviciado (can. 647 §1), y la Abadesa (del monasterio de origen), con el consentimiento del Consejo, debe nombrar a una Maestra de no-vicias (Const. 28). De lo contrario el noviciado resultaría inválido (can. 651).

• La Abadesa (del monasterio de origen) es la responsable y por ello debe estar invo-lucrada en todo lo que concierne a la nueva fundación, hasta que ésta sea oficial-mente erigida, y por ende autónoma.

• La superiora delegada puede tomar sólo aquellas decisiones que se consideran or-dinarias para organizar la vida del monasterio en fundación.

• La fundación de un monasterio debe tener un tiempo transitorio, hasta que se cum-pla con los requisitos para ser establecido canónicamente.

• La Abadesa, con el Consejo del Monasterio que decide fundar, escuchadas las inte-resadas, es quien ha de nombrar a las hermanas que serán destinadas a la nueva fundación (cfr. Const. 190-191).

• Es conveniente fijar un tiempo limitado para el nombramiento de esta superiora de-legada (tal vez tres años, como es el caso del tiempo de nombramiento de la Aba-desa), después del cual pueda ser reconfirmada, si se juzga oportuno.

• Todo esto siempre es bueno que se haga mediante decreto (escrito), con fecha de inicio, modalidades y duración de la experiencia.

• Las monjas de la nueva fundación son, por derecho, miem-bros del monasterio de origen, y conservan todos los derechos en el mismo hasta que se haya dado el decreto de erección canónica del nuevo monasterio. Las monjas conservan la voz pasiva y activa, y figuran en número como pertenecientes al monasterio de origen.

Fr. José Ángel Torres Rivera, OFMCap

Viceprocurador General (joseangel@ofmcap.org)

CONSULTAS...

13

NUESTRAS SANTAS, BEATAS Y VENERABLES: ������������ MADRE ÁNGELA SERAFINA, Clarisa capuchina:

la espiritualidad capuchina ayer y hoy ������������

«...observar la forma y vida de las hermanas pobres de Santa Clara...»

Conferencia pronunciada con motivo del Encuentro sobre los 400 años de la Madre Ángela Serafi-na, celebrado en Manresa (España) entre el 11 y el 13 de diciembre de 2008.

La Venerable Ángela Margarita Serafina Prat (1543-1608) fue la fundadora, en 1599, del mo-nasterio de Barcelona, tan fecundo en sus cuatro siglos de historia, al que dotó, en aquellos años iniciales de la Orden, de unos Estatutos —compuestos de acuerdo con los usos del monasterio de Nápoles— que tienen gran importancia histórica y espiritual. Gran organizadora y mujer de hondo aliento místico, contó entre las hermanas a su cargo con la figura importantísima de la Beata María Ángela Astorch, y murió con fama unánime de santidad.

Alma profundamente franciscana, la Madre Ángela Serafina, desde el principio de su re-forma participa plenamente del carisma de Francisco y Clara de Asís, viviendo intensamente su

espíritu de fraternidad y pobreza, cosa que quedaría pa-tente en cada una de sus directrices y enseñanzas escritas, que irán conduciendo a sus hermanas y que quedan bien patentes en el breve Testamento que les dará a la hora de su muerte: «Amaos las unas a las otras con amor sincero; trataos de forma sencilla y llana, sin respetos humanos ni cortesías fingidas; sed muy sumisas y pacíficas en vuestras relaciones de unas con otras, obedeciendo a las superioras viéndolas en el lugar de Dios, y estimad de corazón la santa pobreza».

El siete de abril de 1602, día de Pascua, la Madre Serafina, después de muchos trabajos y vicisitudes, emitía

su profesión religiosa en manos del obispo Coloma, y al mismo tiempo era nombrada abadesa de la nueva fundación.

En aquellos momentos no existían aún unas Constituciones que regulasen la vida de las primeras Capuchinas, si bien el mismo obispo Coloma, guiado por los deseos y orientaciones que le sugería la misma Serafina, iba confeccionando un texto para ayudar a la comunidad cre-ciente. No obstante, la Madre Serafina se había hecho enviar las Constituciones de Nápoles, a las que ella había añadido quince capítulos. La mayoría de ellos hacen referencia a la vida espiri-tual y de fraternidad, y los menos a costumbres y ceremonias que dan unidad a la vida en co-mún; estos capítulos no se añadieron todos de una vez, sino que se fueron incorporando a me-dida que se iban experimentando, a lo largo de un período de tres años y medio aproximada-mente.

14

Desde el primer momento Serafina manifiesta una clara intuición, como un instinto para la vivencia evangélica, más fruto de su vivencia que de una reflexión asidua y consciente del texto bíblico; fuera como fuera, su identificación con el evangelio es tal, que llevará al obispo Sanz a afirmar que ella era «evangelio platicado y puesto por obra». Esta manera de ser se manifiesta sobre todo en el trato y manera como conduce y corrige a las hermanas, a pesar de ser ella de carácter vivo y que podría llegar hasta la cólera si no se hacía una fuerte violencia, para tratar a todas con suavidad y dulzura mostrándose paciente, aunque le era especialmente difícil el trato con las personas apáticas y fle-máticas: «Tal como son flemáticas con los hombres, tam-bién lo son con Dios», era la razón que daba.

Estas primeras capuchinas de Barcelona intentaron encarnar los mismos ideales y aspiraciones que animaban a las capuchinas italianas; sostenidas y ayudadas en su vida espiritual por los frailes capuchinos, ponen todo su empeño en vivir lo que fue esencial para las primeras clarisas de San Damián y que se había diluido y relajado con el paso del tiempo. Pero en el año 1618, por un decreto del Papa Pablo V y a petición de los propios frai-les, los capuchinos fueron alejados del cuidado espiritual de las capuchinas, iniciándose así un proceso de desfranciscanización que no se dejará ver en las formas externas, pero que repercu-tirá principalmente en la vida espiritual, que entra en un proceso de asimilación de otras co-rrientes; principalmente la jesuítica, ya que estos sacerdotes intervienen muy directamente en el consejo y la dirección espiritual y en la recomendación de las lecturas. Así entran de lleno en las bibliotecas conventuales las obras de los padres Lafuente y Rodríguez.

Toda esta espiritualidad y forma de vida crece y se desarrolla en un contexto fuertemen-te barroco que hoy forzosamente nos parece exagerado y demasiado centrado en una ascesis principalmente de mortificación corporal (ir descalzas, dormir sobre una tabla, uso de discipli-nas, ayuno riguroso). En el interior de los conventos el silencio era muy riguroso y la clausura muy estricta, uno y otra tenían como finalidad salvaguardar y no romper el recogimiento y la constante acción de gracias en que las monjas vivían sumergidas, en un clima de continuo pro-greso espiritual; sabían bien que su vida encerrada y volcada hacia dentro era comparable a la Familia de Nazaret; todas estas descripciones nos hacen pensar que las capuchinas se sentían especialmente llamadas a una espiritualidad de fuga mundi, es decir: menosprecio del mundo y de las criaturas, cosas que poco o nada tienen que ver con el espíritu franciscano; pero afortuna-damente estas formas fueron evolucionando cuando se recuperó el influjo de los frailes capu-chinos, manteniéndose entonces aquello que es esencial y genuino: la insistencia en la pobreza y el desapropio sin dote ni posesiones, ni rentas, ni más patrimonio que el trabajo de cada día. Se mantuvo la igualdad entre todas las hermanas en cuanto a derechos y ocupaciones, y la corres-ponsabilidad, el diálogo y la mutua ayuda, que a todas obliga y a todas beneficia, y todo ello se vive en un clima de gran austeridad, en tanto que los capuchinos velan por la formación y ma-duración de las nuevas vocaciones y el crecimiento de las ya profesas.

La espiritualidad de las capuchinas se concreta en una recia y profunda devoción eucarís-tica: las hermanas comulgan dos días en semana además de las siete festividades que marca la Regla; son también objeto de meditación asidua los misterios de la humanidad del Señor, el Na-cimiento, la Pasión y la Resurrección, de tal manera que bien se puede decir que el pesebre, la vida y la cruz son la síntesis fundamental del amor vivido en pobreza. Son también amantes de María, y las mismas monjas escriben pequeños y sencillos tratados de devoción mariana: «La celda de María era el Cielo».

15

Esta manera de entender y vivir la vida religiosa no ha supuesto nunca que las capuchi-nas hayan vivido en un asilamiento egoísta del mundo de los hombres; bien al contrario, era tarea cotidiana de aquellas primeras monjas acoger, escuchar, orientar y aconsejar a todos los que se acercaban buscando fuerza y luz para sus problemas, problemas que ellas llevaban des-pués ante el Señor en sus largas horas de oración.

A partir del Concilio Vaticano II se inicia una nueva era eclesiológica, a la que no es aje-na la vida religiosa en general, ni la vida capuchina en particular. Nos toca vivir una nueva di-námica, estamos asistiendo al fin del cristianismo sociológico, y esto comporta la necesidad de evangelizar este nuevo modelo de sociedad, que se ha desarrollado muy deprisa y que se ha dis-tanciado de la parsimonia eclesial hasta llegar a la ruptura. La nueva identidad laical afecta, pues, también a la identidad religiosa: hoy nos separan muchas cosas de la cultura religiosa pasada, muchos de sus contenidos y de sus prácticas nos resultan difícilmente practicables, y, por el contrario, nos es más fácil tomar conciencia de la religión y de su forma de darnos a conocer a Dios. La entrega de Jesús a los demás ha de ser el punto de partida de un seguimiento que no se aísle del mundo de los hombres sino al contrario, que arraigue y se inserte en una vocación mundial al servicio de todas las culturas y de todos los pueblos.

No podemos ni por un momento poner en duda que los valores esenciales que vivieron y transmitieron nuestras hermanas a lo largo de estos cuatrocientos años, y que animaron y conformaron su vida y su santidad, son aún hoy los valores que nos esforzamos en vivir y comu-nicar a nuestra sociedad, pero, naturalmente, es necesario hacerlos pasar por el cedazo del tiempo para que sean vá-lidos y significativos para las gentes de hoy.

La vida religiosa actual está enfrentada a una pro-funda crisis estructural: el modelo que tenemos se ha vuel-to obsoleto y prácticamente inviable para responder a los retos que plantea la comunidad de los hombres. Hace falta algo novedoso, ya no es posible la predicación de un reino

de Dios situado en un más allá; el cristianismo y en consecuencia la vida consagrada, desde cualquiera de sus manifestaciones, ha de intervenir en la sociedad para dar una respuesta al su-frimiento humano. No dudo de que esta propuesta puede generar, en muchos, recelos y mie-dos, pero si tomamos conciencia de ella a la luz del Evangelio llegaremos a comprender cómo hemos de afrontar la nueva realidad y cómo hemos de tomar sobre nosotras la responsabilidad de esta transformación, tal como hizo Jesús, que vinculó su experiencia de Dios a su compro-miso a favor de los hombres.

Estos tiempos no son nada fáciles, el número de hermanas disminuye, aumentan las edades, pero a todas ha de interpelarnos y estimularnos el ejemplo de esta mujer, puntal de nuestra historia, nacida en nuestra tierra, que se expresó en nuestra lengua y que se alimentó de nuestras tradiciones y nuestra cultura.

Tengamos bien claro que estamos en un tiempo nuevo, que pide nuevas formas de vida; sin renunciar a aquello que nos define, fieles a nuestra vocación, vivamos con entusiasmo hoy este siglo XXI; al cabo de cuatrocientos años de la muerte de la Madre Serafina, su obra perdu-ra y se extiende ya a los cinco continentes. Vivamos una experiencia plena a favor de los hom-bres del mundo, de cara a Dios; una existencia que una vez se definió en la historia desde la sencillez, la pobreza y el comportamiento solidario, y cuya ley última no sea otra que el amor.

���� Sor Pilar Lumbreras (Monasterio de Manresa, España)