número 24 - junio de 2007 el foro social mundial en nairobi. helena berruezo y félix taberna....
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SALUD,RAIZ Y FRUTO DEL DESARROLLOSalud para todo el mundo. Un derecho universalmentereconocido que las comunidades y pueblos se afanan porconvertir en realidad en un mundo desigual.
La Cooperación al Desarrollo reconoce e impulsa, en términosde igualdad, el esfuerzo de los menos favorecidos para mejorarsus condiciones de vida y lograr el desarrollo humano integral.Es un camino de ida y vuelta en el que todos aprendemos yestrechamos lazos de auténtica fraternidad.
Un compromiso de solidaridad que asume, con toda la ciudadanía, el Gobierno de Navarra.
NAVARRA CON LA COMUNIDAD INTERNACIONAL
ACTUALIDAD
EL FORO SOCIAL MUNDIAL ENNAIROBI. Helena Berruezo y Félix Taberna.
DOSSIER
EL COMPROMISO MORAL DEESCUCHAR. José María Romera.
COMUNICACIÓN, SERVICIOPÚBLICO TAN NECESARIO COMOLOS DE EDUCACION O SALUD.Entrevista a Enrique Bustamante.
PALABRAS DE VERDAD,PALABRAS VERDADERAS. Pablo Antoñana.
DESE PRISA ESTA VEZ . Presente y futuro de la Prensa Escrita.Ignacio Iriarte.
¿CÓMO INFORMAN SOBRE ÁFRICALOS MEDIOS DEL NORTE? Jose Carlos Sendín.
APROPIACIÓN COMUNITARIA DENUEVAS TECNOLOGIAS. Dafne Sabanes.
LA COMUNICACIÓN QUE PUEDEINTENTAR UNA ONGD. Javier Pagola.
LA BRÚJULA. Innovaciones en Comunicación paraDesarrollo. Un libro referencial.
LA COMUNICACIÓN COMOPROBLEMA PARA ELDESARROLLO. Javier Erro.
EL PODER DE UNACOMUNICACIÓN INCLUYENTEPARA EL DESARROLLO. Juan Carlos Borda.
¿ES POSIBLE UNACOMUNICACIÓN ALTERNATIVA?Charo Mármol.
¡EL EMPERADOR VA DESNUDO! El humor en los medios. Araceli Caballero.
RECEPCIÓN CRÍTICA YPARTICIPACIÓN EN LOS MEDIOS.Jesús Barcos.
EL BUS DEL MILENIO
¿VA A TENER UNA ÚLTIMAPARADA EL BUS DEL MILENIO.Imanol Iribar.
TRES COMUNICADORES DEL SUREN EL BUS DEL MILENIO.
Edita: MEDICUS MUNDI NAVARRARonda de las Ventas, 4 - 1º • 31600 BURLADA
Tel.: 948 13 15 10 • E mail: [email protected]
“EL SUR” no se identifica necesariamente con las opiniones reflejadas en los artículos de sus colaboradores. La reproducción total o parcial del contenido de “EL SUR” está autorizada, siempre que se cite su procedencia.
Revista realizada con la colaboración del Gobierno deNavarra a través del Departamento de Bienestar Social.
as nuevas tecnologías de la infor-mación han abierto oportunidadespara crear un mundo más justo yequitativo.
Pero la pretensión de lograr una ética y unaacción política universales, que humanicenla sociedad y gobiernen la economía, tropie-za con la lógica de un sistema donde predo-mina el mercado. La propia dinámica es-pontánea del capitalismo, que concentra laproducción informativa y cultural en pode-rosos grupos multimedia, y que persiguemercados masivos y máximo beneficio,produce una brecha de desigualdad y ex-clusión, e impide el doble derecho a dispo-ner de buena información y a expresarse.
La información ha pasado, en gran medi-da, de considerarse como un bien público,a convertirse en una mercancía, mientrasse generaliza la pasividad de las audien-cias.
La oferta es amplia. Sobreabunda la infor-mación, pero hay demasiado ruido. Es pre-cisa una constante actitud de discerni-miento para reconocer cuánta de lainformación que se nos ofrece es veraz ycontrastada y cual es significativa para quecada persona y cada comunidad puedaser libre y autogobernarse.
La Comunicación para el Desarrollo es unmétodo de trabajo y una manera de inter-pretar la realidad. Nuestros compañeros y
amigas de América Latina nos han ayuda-do a descubrir que la Comunicación no só-lo es una herramienta que ayuda a superarla pobreza y a mantener viva la concienciaindignada por las desigualdades existen-tes, sino también un contenido imprescin-dible del Desarrollo, y un proceso constan-te para alcanzar metas de crecientehumanización.
Este número de EL SUR reúne informacio-nes, opiniones y experiencias presentadaspor hombres y mujeres, periodistas y es-critores, del Norte y del Sur. Se cierra conla presentación de un proyecto singular demedicusmundi, el BUS DEL MILENIO que,a lo largo de año y medio, recorre lasComunidades Autónomas de nuestro paísy permite, a diario, conexiones, vía satélite,con África y América Latina.
DIRECCIÓN
COLABORACIONES
ENTREVISTAS
ILUSTRACIONES
FOTOGRAFIAS
ARCHIVO FOTOGRÁFICO
DISEÑO
IMPRESIÓN
Javier Pagola
Pablo Antoñana, Jesús Barcos, Helena Berruezo, Juan Carlos Borda,Araceli Caballero, Javier Erro, Ignacio Iriarte, Imanol Iríbar, Charo Mármol,José María Romera, Dafne Sabanes, José Carlos Sendín, Félix Taberna.
Javier Pagola.
César Oroz y José Juan Rivas.
Agencia EFE, Fernando Ansó, Diario de Noticias, Dafne Sabanes, medicusmundi.
Helena Urzaiz.
www.idagem.com
Gráficas Ulzama - Dep. Legal: NA: 2103-95
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LCOMUNICACIÓN Y DESARROLLO
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SENSACIONESHelena Berruezo
Llegó el día, comenzamos nuestro viaje vía Ámsterdam y, en suaeropuerto, nos encontramos con los primeros conocidos: ungrupo de Parlamentarios de las Cortes Valencianas.Continuamos viaje y, pasadas ocho horas y media, aterrizamos.Nairobi nos recibió con un espléndido sol. Inmediatamente per-cibimos la ciudad tranquila y sus ciudadanos amables y relaja-dos. Esta circunstancia nos hizo reafirmarnos en la importanciaque tenía celebrar el Foro Social Mundial en África.
Más que importante, hemos comprobado que era imprescindi-ble. Porque otro mundo sólo es posible si incluye a África. Hayque superar el pesimismo respecto al continente africano. Undiscurso que tratan de mantener quienes siguen deseando queÁfrica siga siendo una finca de esclavos.
En América Latina los foros han marcado un antes y un después.Uno de sus objetivos es influir en la política y hoy vemos cómo losnuevos gobiernos latinoamericanos se han nutrido de sus ideasy de las demandas ciudadanas. El Foro es un grito global por lapaz, contra la guerra, contra los fundamentalismos, a favor de lasmujeres y de los más desfavorecidos. Impulsa y consolida el teji-do social y asociativo global y progresista, articula el discurso yes lugar de aprendizaje de buenas prácticas. De ahí la importan-cia de que se celebrara en Kenya.
Inmediatamente después de instalarnos en el hotel salimos a lacalle. Queríamos conocer la ciudad, sus gentes, ver sus caras, ya través de ellas tratar de imaginar su forma de vivir, sus proble-mas, sus ilusiones, su felicidad, o sus preocupaciones.
Queríamos ver su reacción ante nuestra presencia, la del ForoSocial. Cómo vivían la llegada masiva de tantas personas queestaban entrando en su país, para asistir a un Foro donde refle-xionar y debatir, como en años anteriores en otras ciudades, sirealmente otro mundo es posible. Si sentían que invadíamos suespacio, su intimidad, o por el contrarío éramos bien recibidos.
La primera impresión que recibimos fue muy buena. No nos sen-timos invasores, y eso de alguna manera tranquiliza. En algunoscasos vimos caras de sorpresa. Quizás no están acostumbradosa ver tantas personas de piel blanca juntas y eso, que podía ha-berles inquietado, no fue así. Los días siguientes después de lainauguración del Foro, trabajando en el centro de deportes, aunos 12 kilómetros de distancia de Nairobi, que es donde el Forotenía su sede, empezamos a conocer un poco mejor la realidadde Kenya y la de los países vecinos.
A través de las asociaciones que allí trabajan, africanas, europe-as y de otros países, hemos conocido la realidad de Nairobi, he-mos visto cómo sus preocupaciones han salido a relucir. Nos hagustado conocer cómo se manifiestan contra la corrupción, conla exigencia del derecho a la tierra y al agua, y la enorme preocu-pación por el sida, el cáncer y muchas más enfermedades que notienen ningún tratamiento. No sólo curativo, ni siquiera paliativo.
El Parlamento de Navarra seadhirió hace más de cinco añosa la Carta de Principios del ForoSocial Mundial y desdeentonces, a través de diferentesdelegaciones, ha tomado parteen él. Los autores de estas dosimpresiones de viaje acudieron,como delegados delparlamento, este año a Nairobi,Kenia. Allí coincidieron conotras personas llegadas deNavarra.
ORO SOCIAL MUNDIAL EN F Notas de viaje de dos parlamentarios navarros Notas de viaje de dos parlamentarios navarros
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: AG
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EFE
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Podemos decir que la experiencia ha sido enriquecedora. El pa-pel de los foros sociales es sumamente positivo. Se han conse-guido logros como la formulación de los Objetivos de Desarrollodel Milenio, el acceso al tratamiento del Sida o el derecho a la sa-lud de los inmigrantes. Se ha logrado gracias al esfuerzo de granparte de la sociedad civil, que con su denuncia ha conseguido in-fluir en la opinión pública y en la clase política.
Es muy gratificante comprobar cómo personas de los cinco con-tinentes, realizan grandes esfuerzos para concienciar a quienesdirigen la economía mundial, tratando de mejorar la vida de mi-llones de personas que viven en situación de extrema pobreza.Pobreza que genera cantidad de enfermedades, como pudimoscomprobar en la visita que realizamos a una favela, barrio en elque viven miles de personas a unos escasos 15 kilómetros de lacapital. Personas que conocen a través de la TV cómo para otrosla vida es mucho más fácil. Que despilfarramos sin control, nosólo lo que nos pertenece, también lo que no nos pertenece.Mientras que allí en muchísimos casos la gente se muere sin sa-ber en que consiste la esperanza.
CONCLUSIONESFélix Taberna
Extraer conclusiones de un Foro Social Mundial siempre es difí-cil. Su metodología se basa en su carácter abierto, deliberativo,participativo. La Carta de Porto Alegre lo define como "un lugarabierto de reunión donde grupos y movimientos de la sociedadcivil opuestos al neo-liberalismo y a un mundo dominado por elcapital o por cualquier forma del imperialismo, que a su vez estáncomprometidos con la construcción de una sociedad planetariacentrada en la persona humana, se juntan para conjugar su pen-samiento, para debatir las ideas democráticamente, para formu-lar propuestas, para compartir sus experiencias libremente y pa-ra crear redes de acción efectivas."
Aún así, se puede expresar algunas ideas sencillas, y por su sen-cillez, con fuerza. En esta séptima edición, la importancia ha es-tribado en el lugar. Por fin, el Foro Social Mundial se celebró, de
forma centralizada, en África, el continente empobrecido. Uncontinente cuya principal preocupación es la sanidad. Aquí la ce-lebre frase de la alterglobalización, “Otro Mundo es Posible”, essustituida por “Sin SIDA, es Posible Otro Mundo”. En un lugardonde la esperanza de vida se sitúa en poco más de cuarentaaños, lo importante es sobrevivir. Pero el problema sanitario tie-ne causas políticas como los obstáculos a la producción de ge-néricos o las trabas al uso del preservativo.
La marea humana de africanos que arriban a las costas europe-as es el principal llamado de la situación que se vive. Muchos eu-ropeos nos hemos estremecido ante el drama humano de los in-migrantes en cayucos o en las vallas de Ceuta y Melilla. Comoeuropeos, tenemos mucha responsabilidad en la situación ac-tual. El papel de la Unión Europea no puede ser únicamente el demantener el estatus de las empresas en el mundo empobrecido.Es preciso romper las actuales relaciones comerciales imple-mentando los valores de la cooperación y el desarrollo, evaluan-do costes sociales y medioambientales. La política de alianzasgeoestratégicas de Europa debe cambiar. Hay que mirar definiti-vamente a África. Esta es uno de los mandatos del ForoParlamentario Mundial.
Otra de las conclusiones es la necesidad de cooperar y coordi-narse entre los movimientos sociales. Estos son de diferente na-turaleza, algunos confesionales, otros políticos, otros meramen-te humanitarios o altruistas. Pero todos tiene un objetivo común:construir un mundo en paz, justicia, provisto de derechos huma-nos y respeto. Esa es su fortaleza. Ese archipiélago de organiza-ciones alterglobalizadoras es la muestra de una sociedad viva,consciente y solidaria. Nos ayuda a creer en la bondad del ser hu-mano.
En el mundo actual existen dos poderes: la Administración esta-dounidense y la Opinión pública. Pues bien, la opinión pública hametabolizado, en parte gracias a los Foros Sociales, que es ne-cesario incorporar valores éticos y humanos a las relaciones co-merciales y económicas. Que todo no vale para conseguir bene-ficio. Ése el legado de las siete ediciones del FSM que cierran unaetapa iniciada el 2001 en Porto Alegre. Se creó como concienciacrítica al Foro de Davos. Hoy el Foro Económico ha sido conta-minado por las propuestas del Foro Social. El próximo año no secelebrará, será un período de reflexión que permita iniciar unanueva etapa a partir de 2009.
El FSM ha sido nuevamente un espacio dónde se han sentidoanálisis y propuestas muy interesantes. La Deuda Externa, elPoder de las Multinacionales que limita al Poder Público, losTratados de Libre Comercio, el recurso a la guerra, las pande-mias... son aspectos que nos demuestran la necesidad de otromundo. Rebelarse desde la búsqueda de alternativas
NAIROBI
Foto: AGENCIA EFE
El compromoral de
La comunicación empieza por escuchar
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Los manuales del comunicadorvienen llenos de recomendacionespara el correcto uso de la palabra,para saber elaborar discursosamenos, para salir airosos en losdebates y mantener la atención deinterlocutores y oyentes. En pocasépocas ha tenido tanta importanciacomo en ésta el dominio de lastécnicas oratorias y elconocimiento de los recursosgestuales de la fascinación. Somoshijos de un tiempo ruidoso quereclama de sus criaturas laproducción continua de nuevosruidos. En medio de toda esaalgarabía la cuestión es cuál detodos los discursos se imponesobre los de los demás; la vozvictoriosa decide entonces qué eslo verdadero y qué lo falso.
Pero ¿y escuchar? ¿No seríainteresante una retórica queenseñara el arte de atender a lavoz ajena en vez de pugnar porhacer oír la propia? "La Naturalezaha dado al hombre una sola lenguay dos oídos: es para que puedaescuchar el doble de lo que habla",sentenció el buen Epicteto. "Quien
calla, otorga", le responde airada lasabiduría popular. Y es que lapalabra es cuestión de poder.Mandan aquellos que se hanadueñado del micrófono, comosacerdotes encaramados a suspúlpitos. No obstante, para crear enel pasivo auditorio la ilusión de estarparticipando del festín, se le invita aque hable, a que opine, a que sesumerja en cualquiera de losembelecos interactivos que a losumo le proporcionan un levedesahogo. Si la consigna de tiempoatrás era "calla y obedece", la deahora ha pasado a ser "manda unSMS y obedece también".
El desafío, aquí y ahora, ya no estener voz. Eso puede conseguirsecon relativa facilidad creándose supropio ‘blog’, entrando en un chat,haciendo llamadas por el móvil adiestro y siniestro, interviniendo encualquiera de los millones de foros-tertulias del mundo virtual. Lainteractividad nos ha vueltoextraordinariamente charlatanesporque nos proporciona ocasionesincontables para sumarnos al coro.Pero ¿eso significa que nos
hacemos oír? No, el desafío ya noes tener voz propia sino lograr queesa voz llegue a unos oídos ajenosdemasiado ocupados en escucharsea sí mismos, cuando no tapados porunas manos que tratan de aislarlosdel insoportable alboroto ambiental.
Por una de esas anomalías de lademocracia, tendemos a darprimacía al derecho de ser oídos-ser miembros de esa greydenominada "opinión pública"-sobre el derecho de estarinformados. Pero ¿qué puede deciraquel que no sabe, que no aprende,que no escucha? Tal vez sólobanalidades. Nuestra mercancíacomunicativa son los tópicos, losestereotipos, las imágenessimplificadas de la realidad, losdatos inexactos, las necedadeselevadas a la categoría de apotegmao de verdad concluyente. Lo que loscontendientes se disputan unos aotros no son espacios deconocimiento ni de saber, sinocuotas de audiencia. De acuerdocon lo que se ha dado en llamar la"economía de la atención" (MichaelGoldhaber), la calidad del mensaje
El compromisomoral de escuchar
omisoescuchar
es lo de menos si conseguimos queese mensaje alcance al máximonúmero de destinatarios.
Entre el afán de hablar y la obsesiónde hacerse oír ha quedado olvidadoel arte de escuchar. Ni siquiera lasnuevas pedagogías, tan empeñadasen ayudar a aprender mediantemétodos interactivos, valoran laimportancia de educar a los niños enla escucha atenta. El maestro queintente acostumbrar a sus discípulosa oírle será acusado del peor de losdelitos: el verbalismo.
La buena escucha implica ciertaactitud de entrega. Hablamos de"prestar atención" para significar queal hacerlo estamos cediendo algo denosotros mismos. Prestar atenciónes dar parte de nuestro tiempo alprójimo, concederle importancia,hacer que se sienta reconocido yacogido. "Saber escuchar –sentencióLeonardo da Vinci- es poseer,además del propio, el cerebro de losotros". Esa apertura de mente y decorazón es el primer paso para lacomprensión y por tanto para eldiálogo y el entendimiento.
Pocos sentimientos son tanpoderosos en la experiencia humanacomo la necesidad de sercomprendidos. A la gente lepreocupa menos de lo que pareceque le lleven la contraria, pero sí leduele que no le tomen en serio. Porregla general somos capaces desoportar con cierta entereza lascríticas o los reproches, pero noperdonamos que se nos ninguneecuando tenemos algo que decir. Deahí el consejo que daba LouisPasteur a los médicos para el tratocon sus pacientes: "Curar de vez encuando, aliviar con frecuencia,escuchar siempre".
Si esto ocurre en la comunicaciónentre cercanos, más valor adquieretodavía cuando se trata decomprender el mundo. Un mundoque se nos representa más quenunca como gran babel de lenguas,costumbres, culturas entrecruzadasmuchas veces sin mirarse siquiera.Todo ese ruido no despiertacuriosidad, sino indiferencia. En vezde preguntar al otro por sus razones,lo encarcelamos en nuestrosprejuicios. En lugar de dejarle hablar,
elaboramos discursos teóricos,científicos, doctrinales o ideológicosen los que queda atrapado sinposibilidad de manifestar suverdadera singularidad. No es lomismo, ciertamente, el discursobientencionado de la solidaridad queel arrogante de la xenofobia o elracismo. Pero ambos suelen tener encomún la negación de la voz propiadel otro: han sido construidosartificialmente a base deformulaciones sordas, de miradasmiopes, de lugares comunes de losque cuesta trabajo desprenderse.
E scuchar no consiste en oír, sino enatender con los oídos y, porextensión, con todos los sentidos. Yatender, dice el diccionario, es"aplicar voluntariamente elentendimiento a un objeto espiritualo sensible". Viene a ser lo mismoque hacer caso, que tomar enconsideración, que tener en cuenta.Escuchar es una actitud intelectualineludible para quien aspire ainterpretar nuestro complejolaberinto de signos, pero por encimade ello representa un compromisomoral cada día más necesario.
José María RomeraEscritor
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“Prestar atención es dar parte de
nuestro tiempo al prójimo,
concederle importancia, hacer que
se sienta reconocido y acogido”
EL ACCESO A LA INFORMACIÓN
-¿Cómo nos llega ahora la información?-Yo soy optimista por naturaleza y no comparto esa visión pesi-mista, que viene del mundo intelectual europeo, de que la comu-nicación masiva nos ha degradado y empobrecido. Pienso que alas industrias culturales y a los medios de comunicación hay quereconocerles el gran valor de haber socializado la cultura y la co-municación. Ahora bien, la han expandido según esquemas deindustria y mercado rabiosamente capitalistas. La propia dinámi-ca espontánea del capitalismo, persigue mercados masivos ymáximo beneficio. La pasividad del usuario, combinada con laoferta de productos estándar, es el sueño ideal de un capitalismoindustrial.
-¿Llega la información a toda la gente? ¿Se han creado nuevas exclusiones?-No sólo se ha dejado al margen a cientos de millones de perso-nas, sino que además han aparecido nuevas fracturas entre quie-nes están “conectados” o desconectados de la cultura digital.Las clases altas y poderosas de todos los países tienen cada vezmás en común entre ellas. Las clases medias y los más pobresestán más y más desconectados de la información estratégica yde la cultura de calidad. Los medios de comunicación ofrecenuna información y una cultura masiva y estandarizada, una espe-cie de “cultura clónica”, escasa en creatividad e imaginación.
-¿Sería preciso otro Objetivo del Milenio que reclamara el acceso a la comunicación preservando la diversidad?-Se ha firmado, y empieza a ser operativo, un Convenio de laUNESCO sobre la diversidad cultural. Nunca ha habido tanta exi-gencia de información y diversidad, y nunca tampoco tanta con-centración y monopolio sobre la comunicación y la cultura. Sinembargo, yo me fijo en que se crean ONGD para intervenir enmuchos campos, pero pocas especializadas en comunicación ycultura. Porque, como decía Eduard Delgado, la cultura no seinocula, y las sociedades del Sur demuestran más creatividad eimaginación que las del Norte. La tecnología y la participaciónsocial abren enormes oportunidades para el intercambio hori-zontal y la diversidad.
REDES DIGITALES
-¿Qué podemos esperar en el futuro, en nuestros propioshogares, con las plataformas multimedia y las autopistas dela comunicación?-Nos han vendido en los últimos años un modelo individualista yde mercado puro. Dicen que todo el mundo va a poder tener ensu hogar ADSL, televisión de pago, y los últimos periféricos de
COMUNICACIÓN Y DESARROLLO
-¿Qué importancia tienen en nuestro tiempo la comunicación y la cultura?-En la era digital tener capacidad de acceso a fuentes de comu-nicación y cultura resulta, mucho más que antes, un valor estra-tégico para la vida individual y social. Tenemos la falsa sensaciónde disponer de una oferta muy amplia y relativamente accesible,incluso gratuita, de comunicación y cultura, pero se ha produci-do un foso de accesibilidad entre gente pobre y rica. Es en esteterreno de la comunicación y la cultura donde ahora se concretany agigantan las fracturas sociales históricas.
-Cuando pensamos en términos de igualdad y justicia, ¿qué nos estamos jugando? -Creo que nos estamos jugando en buena parte el futuro de lasrelaciones internacionales, y el modelo entero de sociedad y dedemocracia. La cultura y la comunicación son elementos centra-les, estratégicos para el desarrollo. La cultura y la comunicaciónhan de ser el eje que atraviese todos los programas de desarro-llo, o no habrá desarrollo, porque no habrá una comunidad capazde aprovechar las oportunidades. Comunicación y Cultura soncuestiones vitales para la productividad, la competencia econó-mica, la construcción y el consenso de una comunidad.
Periodista y sociólogo. Catedrático deComunicación Audiovisual y Publicidad de laUniversidad Complutense de Madrid.Investiga acerca de la economía y sociologíade la Televisión y de las IndustriasCulturales. Fundador y Director de la revistaTelos. Ha formado parte del Consejo deexpertos para la reforma de los medios decomunicación de titularidad del Estado
Enrique Bustamante
“LA COMUNICACIÓN, ENLA ERA DIGITAL, ES UNSERVICIO PÚBLICO TANNECESARIO COMO LA
EDUCACION O LA SALUD”
ENTREVISTA
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innovación tecnológica, pero la mayoría no puede afrontar esaoferta de “todo pago”. Ese modelo no ha funcionado ni siquieraen los Estados Unidos y no funciona tampoco en la UniónEuropea, donde la tasa media de conexión a Internet está en el50%, y en los hogares apenas en el 40%. En el Sur de Europa nohay más de un 30 % de conexión en los hogares, y esa tasa noaumenta sino muy lentamente. En América Latina el acceso ge-neral, no en el hogar, anda por un 15 % y en África no llega al 2%.
-¿Hay otras barreras, además de la económica, a la hora de acceder a la red digital?-No sólo hay barreras económicas, sino culturales. La gente po-bre se empeña en que sus hijos estén conectados a la red y ten-gan consolas de videojuegos. Pero no es cuestión sólo de estarconectado, sino de saber para qué. Se han hecho investigacio-nes sobre uso de pantallas entre jóvenes, y se descubre que lasclases populares no disponen de códigos culturales para saberbuscar y aprovechar la información más estratégica. Internet seconvierte en un entretenimiento totalmente banal.
-¿La extensión de los móviles está aportando informaciónestratégica a las familias inmigrantes o a los más pobres?-El teléfono móvil está enriqueciendo de una manera nada des-preciable la comunicación interpersonal y la familiar a distancia,pero tengo fuertes dudas de que vaya a convertirse en el graninstrumento receptor final de Internet, de servicios y mensajescomplejos, o de creaciones artísticas. No creo que el móvil pue-da llegar a cubrir los déficit informativos de la gente, a no ser quese combine con otros elementos.
-¿Hay alternativas para personas y países pobres?-Cuado pienso en países o sectores subdesarrollados, me acuer-do del modelo inicial de la Sociedad de la Información en los pa-íses nórdicos europeos en que se basó su éxito actual: centroscomunitarios de acceso social y democrático a las nuevas redesde comunicación, espacios de aprendizaje para ir construyendo,poco a poco, una cultura comunicacional. Ahora en muchos pa-íses, entre ellos el nuestro, debería realizarse una política públicade acceso y alfabetización digital, no sólo equipando escuelas ycentros comunitarios, sino también capacitando al profesorado,y apoyando la creación de contenidos propios, adecuados a susnecesidades.
SERVICIO PÚBLICO DE COMUNICACIÓN
-¿Qué papel ha de jugar ahora los servicios públicos de comunicación?-Cada Estado debe considerar la información y la comunicación,como un servicio público tan estratégico y necesario como pue-den serlo los servicios públicos de salud o de educación. Eso,hoy, sigue abarcando la radio y televisión públicas de calidad, ca-nales generalistas y temáticos, y apoyo a las redes más baratas yuniversales, como la televisión digital terrestre, frente a la dinámi-ca de mercado que aúpa al satélite y al cable que son tecnologí-as de pago, inaccesibles para la mayoría y que producen fractu-ra social. Todo ello combinado con lugares de acceso público, enescuelas, en oficinas de correos, en asociaciones. Se trata de ga-rantizar el acceso universal, y además de construir una sociedadcrítica y capaz de usar la cultura y la comunicación de calidad.
-¿Algún país lo ha hecho?-Tenemos el modelo del Reino Unido. La BBC se ha sabidoadaptar a las necesidades y demandas nuevas de la sociedad di-gital. Y ha dado respuestas de servicio público pioneras enEuropa, creando un portal en Internet con servicios interactivos ycanales temáticos, que es el más conectado de toda Inglaterra.Ha montado incluso una plataforma como “Free Wews”, donde
más de la mitad de la oferta son canales generalistas y temáticosabiertos, sin publicidad. En dos años ha conseguido la conexiónde casi siete millones de hogares a la Televisión Digital Terrestre.
-¿Cómo verificar la fiabilidad de las fuentes?-Hoy el servicio público implica también que la gente, al entrar enel marasmo de Internet sepa que puede encontrar unas garantí-as de información, de cultura y de audiovisual de calidad. Porquelos grandes portales y buscadores como “Google”, “Yahoo” o“Terra” son grandes cuellos de botella que orientan a millones deusuarios a su destino final exclusivamente con una visión comer-cial, sin otros parámetros críticos o de calidad. A menudo, losusuarios de Internet están accediendo a una información, apa-rentemente gratuita, servida por portales que son tapaderas deempresas y grupos financieros, o de grandes grupos mediáticos.Frente a fenómenos como los “bloog”, que han creado el mito deque ya está resuelta la participación activa de los ciudadanos,
bloog que en España están a menudo financiados por gruposmediáticos y políticos de extrema derecha, hacen falta interme-diarios públicos que garanticen la calidad y la independencia dela información.
¿Un servicio público de comunicación es posible enpaíses donde no se ha conseguido otros serviciosbásicos anteriores?-En América Latina el único país donde queda un servicio públi-co de radio y televisión considerable es Chile, pero con seriosproblemas. En otros países los gobiernos han desregulado y pri-vatizado su televisión pública. Pero la sociedad civil ha sido ca-paz de reaccionar y, ante la ausencia de unos polos fuertes en elservicio público los ha ido generando, con precariedad y esfuer-zo. Televisiones públicas que no pertenecen al Estado, sino aasociaciones populares o municipios. Por ejemplo, en Colombiahay un tejido impresionante de televisiones regionales, en Boliviaabundan las televisiones comunitarias, y en Brasil la movilizaciónvecinal ha impuesto una legislación de espacios abiertos para laTV por cable.
MEDIOS Y PERIODISTAS DEL FUTURO
-Anotamos cambios fuertes en los medios de comunicacióny sus usuarios ¿Dónde nos vamos a informar en el futuro?-Estamos en un momento de incertidumbre, de transición. Yocreo que Internet ha llegado para quedarse y que las nuevas re-des digitales superarán a Internet, varias veces, dentro de 15 ó 20años. Pero en la sociedad nunca se dan fenómenos bruscos. Haytransiciones, recomposiciones. Hay un “Think tank” de la UniónEuropea, situado en la Isla de la Cartuja en Sevilla, que lleva añostrabajando y analizando escenarios futuros de nuevas tecnologí-as, comunicación y cultura. Y avistan escenarios más de com-plemento que de canibalización. No ven que la cultura vaya a pa-
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“Hay pocas ONGDespecializadas encomunicación. Las
Sociedades del Sur sonmás creativas que las del
Norte”
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a palabra procede y es punto de llegada, de un proceso len-to, de milenios, pero implacable, en el que el hombre se vahaciendo. Sólo con gestos, el primitivo que fuimos, cuando
las cosas no tenían nombre, las señalaba con el dedo, y la voz, ungruñido probablemente, le auxiliaba, para expresar los sentimien-tos de amor, odio, sufrimiento, dolor que corresponden a la sus-tancia del ser humano. El gesto, secreción natural, igual que el su-dor o el excrementar, producido por la provocación agresiva delmiedo a lo desconocido, al silencio de la noche, al peligro vatici-nado por el rugido de una fiera al acecho y en actitud de ataquedepredador. El temblor de tierra, el ocaso, el eclipse de sol, de-bieron de carecer durante mucho tiempo, cientos de siglos, depalabra. Sólo signos dibujados en la caverna.
Esa conversión del gesto en palabra, debió ser penosa pues a ca-da cosa había que darle la suya, y luego el enganche de una conla otra, hasta aparecer el lenguaje, y con él la “abstracción”, losuniversales, y la sintaxis, sin que el hombre tuviese conciencia deque estaba creando un manera más precisa, casi mecánica, deentenderse, o desentenderse con los otros. Ahí está el lenguajecomo ecuación matemática. Todos, hasta los más primitivos ymisteriosos, hoy en trance de extinción, han cumplido con el ob-jetivo de comunicarse.
Al principio, ante la inexistencia o escasez de vocabulario, la pa-labra debió de ser pura, de significado único, sin ambigüedadesni veladuras. Debió de ser cuando el hombre, expulsado delParaíso, todavía era puro, y se sintió agredido por la naturaleza,los animales, y el mismo hombre. Cuando un hombre mata aotro hombre, inventa la guerra, la expedición punitiva, la quijadade un buey convertida en arma, a la que sigue la piedra, el hie-rro, la pólvora, y hoy la fusión del átomo. La guerra, ese azoteque cubre y llena de sangre gran parte de la Biblia, y en su textola justifica, componiendo la historia infamante de la Humanidad,hasta llegar a Clausewitz, que le dio trato científico, con el título”De la guerra”. Y ya la palabra, se carga de impurezas, se le ad-hieren, como lianas, espurios significados, y se convierte tam-bién en arma, persuasiva y embebida de belleza, como cantode pájaro, belicosa y brutal, como rugidos de bestia en acoso,con que enardecer la sangre del soldado, incitado a morir porcausa que no es la suya.
“La palabra no tiene un únicosentido, cambia su verdadhasta convertirse en mentira o, al menos, en otra cosa.Se carece de guía orientadorapara adivinar la verdad omentira de los lenguajes”
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sar de una manera rápida de lo analógico a lo digital, sino que vaa haber una larga coexistencia.
-¿Pagaremos más por la información?-Seguirá habiendo prensa escrita, aunque disminuyendo cadavez más su influencia. Seguirá habiendo prensa gratuita. Habráen Internet una parte de pago y otra parte importante abierta ygratuita. Pero se está dando ya una lucha feroz entre lo que apa-rece como todo gratis y todo de pago. Detrás del “todo de pago”están los grandes grupos multimedia, productores de videos, pe-lículas, música y libros. Y detrás del “todo gratis”, muchas veces,hay falsos amigos, grandes grupos de informática y telecomuni-caciones, como Microsoft o Google, que no producen conteni-
dos, pero quieren utilizarlos contenidos de losotros para ganar muchodinero, con publicidad.Son modelos que ya co-nocemos hace años,semejantes a la televi-sión de pago y a la tele-visión abierta con publi-
cidad. Pero, en medio, no podemos cerrar el paso a otra vía quees vital, la vía del Servicio Público, que garantice el acceso direc-to de los ciudadanos, su derecho a la cultura y a la comunicación.
-La información ha quedado sometida al mercado, ha pasa-do de ser un bien público a convertirse en una mercancía.Pero preocupa además su calidad. Las cosas que valen,¿cuestan? -La buena información cuesta cara, pero personas progresistasy críticas, acostumbradas a leer prensa, que visitan ahoraInternet, no quieren pagar por la buena información. Y en la redencuentran sólo ráfagas, piezas sueltas de información inconexa,cuando no la basura informativa residual que sueltan algunas ins-tituciones financieras. Han caído en la trampa y están dispuestasa pagar cualquier cantidad por equipamiento informático o en lí-neas de ADSL, pero no a pagar por la información. Así, publica-ciones de calidad informativa, como “Le Monde Diplomatique”,lo tienen cada vez más difícil para sobrevivir.
-Y en este tiempo de cambios ¿Cuál es hoy la misión del pe-riodista?-Yo haría una reflexión más colectiva: ¿Cuál es hoy la función delmediador de información? Ahora hacen falta mediadores y esaes una de las funciones del periodista y del educador, personascon sentido del servicio público y alejadas críticamente de la vi-sión trivial, mercantil e inmediatista de la vida. En los últimos añosel sistema informativo se ha corrompido de manera brutal. Ya nohay periodistas, sólo hay algunos presentadores o columnistas-estrella, que se han asimilado a la gran empresa comercial y per-ciben enormes sueldos. Luego hay una masa de operarios prole-tarizados, intercambiables para mil tareas, con empleo inestabley salario de miseria, indefensos sindical y profesionalmente. Asíno puede haber garantías de calidad, ni elaboración cuidada, nicontraste de fuentes. Todo lo que hay es productividad; númerode “piezas” informativas. Y esa polarización cataliza la total mer-cantilización y espectacularización de la información, la expan-sión de la crónica negra y rosa a la prensa seria y a los telediarios,la marginación de la información independiente y contrastadaque fundamenta la participación democrática de una sociedad.
“La buenainformación no seconsigue gratis”
L
>> Entrevista: ENRIQUE BUSTAMANTE
Palabras de verdad,palabras verdaderas.
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El lenguaje sigue el paso de la degradación de los hombres, y yala palabra no tiene un único sentido, sino muchos, cambia su ver-dad, hasta convertirse en mentira o al menos en otra cosa, segúnel tono, la ocasión en que se pronuncia. Así botín de guerra, ex-pedición de castigo, exterminio del pueblo enemigo, esclavitud,dominio, servidumbre, expolio de tierras, según quien lo diga oescriba tiene sentido distinto. “Conquista”, timbrada de honor ode oprobio, “préstamo”, puede ser favor o extorsión, “riqueza”,robo o merecida gracia al trabajo, “disciplina”, alma sujetada enla horma, o mérito que aporta conformidad y resignación, “fron-tera”, sinónimo de valla o cerco de una porción de tierra debida-mente apropiada, desmintiendo al mandato del Génesis: “crecedy multiplicaos y llenad la tierra”.
Cabe preguntarse si el lenguaje no es un laberinto de signos indes-cifrables, lleno de interpretaciones diversas, que quien lo utiliza sesirve de él para cultivar, apresar almas, someterlas a dominio y enalgún modo explotación, con el poder que concede la palabra pa-ra quien la posee. Quien es su dueño, se coloca en cabeza, diga-mos del predicador, pico de oro, provocador de emociones, el juezy su idioma difícil de descifrar para un hombre común, el banqueroy sus balances y trapicheos, intrincado hormiguero de númerosenigmáticos, sin olvidar al militar de carrera y su aguerridas aren-gas, o el político de hoy, enzarzado en galimatías de poca fianza ycomprensión, con olor a sacristía de convento o seminario.
Se carece de guía orientadora para adivinar la verdad o mentirade los lenguajes a nuestra disposición. El poder de la palabra, y laconvicción de que es herramienta eficaz, y, adobada con muchossignificados, manejados con maestría en el momento oportuno,tiene las claves del sometimiento del otro.
La palabra así sufre deterioro y su consiguiente desprestigio.
Pero es preciso hacer distinción entre palabras útiles, y otras, queaún siéndolo, tienen significados equívocos. Palabras útiles, lasque, desnudas, descarnadas, tienen utilidad cuotidiana, y usadassin adherencias metafóricas: Silla, mesa, pájaro, flor, miedo, río, nu-be, árbol. Son palabras verdaderas antes de ser contaminadas porla adjetivación, silla “episcopal”, mesa “electoral”, flor “de harina”,pájaro “de cuenta”. Luego vienen las que siendo verdaderas, están
dañadas por hilos o flecos de mentira imprecisa o al menos deocultación, y son admitidas en consideración a la necesidad deconvivir. Ya no son palabras auténticamente verdaderas pero síprecisas. Saldría una lista, que, aun perteneciendo al léxico casimágico de lo indeterminado, sin cuerpo físico, y que sometidas aanálisis, y al ánimo de quien las emite, nos diría si su dueño, es o noimpostor. Las palabra, muchas veces, navegan por las orillas delengaño, habitan en las cercanías de la mentira, pero, a su vez, pa-radoja, se hacen útiles como argamasa del tejido social. Sin ellas laconvivencia se haría difícil, si no imposible, casi seguro.
Así voy a hacer relación de urgencia, de palabras que siendo ver-daderas, no son palabras de verdad:
• Justicia. Admitida como uno de los universales más apetecidosy recibida con más desconfianza y desestima, si no rechazo. Comodescargo se dice que su ejercicio es cosa de hombres de carne yhueso, vana disculpa. Requiere aprendizaje académico, de len-guaje propio, sólo al alcance de los mismos que lo inventan y usan.
• Globalización. Palabra aparecida en nuestros días, encubre lopeor de lo que ya padecieron los pueblos colonizados.Desprestigiado el vocablo colonial, y sus crueles sevicias, apare-ce como justificante de la apropiación indebida, como en su díase hizo, de minas, maderas, materiales estratégicos, petróleo ypiedras preciosas, a cambio de armas sofisticadas con que ase-sinar a sus verdaderos propietarios.
• Pensamiento único. Siempre existió y la prueba está escrita encatecismos, prontuarios, textos hermenéuticos, suplantadoresdel pensamiento crítico, que comprende la dignidad de pensarpor uno mismo. La sociedad adormecida prefiere el pensamien-to por cuenta ajena, prolongación mimética del trabajo alquila-do, con dejación ignominiosa.
No caben aquì, pues no hay sitio, las otras palabras engañosas,que cito de corrida: voluntad popular, derechos humanos, razónde Estado (“crimen de Estado”), terrorismo de Estado (Israel pon-go por caso), paz, diálogo, libertad, solidaridad, democracia, gue-rra, hambruna, tolerancia, respeto. Y otras más que me dejo conintención.
Pablo AntoñanaEscritor. Premio Príncipe de Viana de la Cultura
Ilustración: JOS
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Dese prisa esta vez
Los periódicos llegaron tarde al fenómeno Internet, y lamayoría lo sigue utilizando sólo como una biblioteca o re-ferencia rápida para sus lectores y visitantes. Mientras al-gunos periódicos digitales han decidido cobrar por ofre-cer acceso a sus contenidos, otros mantienen lagratuidad de los momentos iniciales. Para ciertos editoresde periódicos y revistas, las ediciones digitales constitu-yen un peligro para sus ediciones en papel, mientras queotros lo consideran una nueva fuente de negocio. En de-finitiva, los medios de comunicación – y en especial losperiódicos- siguen en el ojo del huracán de los cambios.Como siempre. Y esto no ha hecho más que empezar.
En definitiva, como recientemente decía en su portada larevista “Técnicas de Prensa”, órgano oficial de laAsociación Europea de Editores de periódicos, “Dese pri-sa esta vez”. Pero esto es sólo una parte del problema.
Como ya es conocido, solamente el 36% de los andalucesparticiparon, a principios de año, en el referéndum convo-cado para reformar su Estatuto de Autonomía. En las se-manas previas, la prensa andaluza dedicó muy poco es-pacio al propio referéndum, pero en los días siguientes,imprimió un innumerable número de páginas para analizarlas razones de la escasa participación ciudadana.
Buscando una explicación a estos hechos, algunos exper-tos del periodismo han dicho que los medios deben tratar
LO QUE PUBLICA EL PERIÓDICO Y LO QUE BUSCA QUIEN LEE
en profundidad aquellos temas que se consideran impor-tantes, aunque el lector no lo crea (y no están incluidos losprogramas “del corazón”). Sin embargo, los lectores no pa-recen estar muy conformes con este planteamiento, yaque, al parecer, no se interesan debidamente por los temasrealmente “importantes”. Parecería, en definitiva, que losperiódicos insisten en dedicar páginas y más páginas a te-mas que para nada interesan a sus lectores. Aparentementetodo parece apuntar a un desfase entre el interés de los lec-tores/votantes y el de los periódicos. En referencia directa aestos datos, José María García Hoz afirmaba recientemen-te que los periódicos se han convertido en un medio de co-municación de los de arriba hacia los de abajo y eventual-mente, en un medio de comunicación sólo entre los dearriba- los políticos- que parecen comunicarse entre ellos,desde las mismas páginas de los periódicos.
Así pues, el entorno de los medios de comunicación ha-ce ya mucho tiempo que está de actualidad. Pero, no nosengañemos, en realidad, siempre ha estado de actuali-dad. Bastaría para ello con fijarnos en la palabra crisis,que siempre ha tenido numerosas acepciones, incluidala definida como “crisis de crecimiento”. En un mercadotremendamente competitivo y cambiante, es obvio quelos propios medios de comunicación están obligados auna permanente tarea de adaptación a su entorno, en de-finitiva de adaptación a los intereses de sus lectores
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Foto: DIARIO DE NOTICIAS
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BAJA LA AUDIENCIA, CRECE LA INVERSIÓN PUBLICITARIA
A lo largo del pasado año 2006, la inversión publicitariaen los distintos medios de comunicación creció una me-dia del 7 por ciento en España. Del volumen total, la pu-blicidad insertada en los periódicos creció un 7,5%, unacifra ligeramente por encima de la media; en la radio seincrementó un 4,4%; en televisión un 7,3 y en Internet un33 por ciento. En definitiva, de un total de más de sietemil millones de euros, periódicos y televisiones se llevancasi el 70% del total. Unas cifras entre las que merecedestacar el incremento porcentual de Internet, con unasubida del 33%, el más alto de todos (Aunque el volu-men total es todavía muy escaso)
En definitiva la salud publicitaria de la prensa diaria, de pa-go, no es nada mala. Pero, otra cosa son sus audiencias,que descienden año tras año, aunque ligeramente, comoreflejan tozudamente los informes de OJD y EGM. Sin em-bargo, también en los últimos años se ha introducido unfenómeno nuevo en la prensa diaria –nuevo en España-como son los gratuitos, que ya ocupan los primeros luga-res del ranking de lectores, por encima, incluso, de losdiarios de mayor prestigio.
En estos momentos, los periódicos gratuitos figuran ya ala cabeza de las audiencias de periódicos en el ámbito delEstado español y todo apunta a que la tendencia se man-tendrá en el futuro. En definitiva, en los próximos años po-dríamos encontrarnos con la realidad de que la mayoríade los periódicos sean gratuitos, y todas las televisionessean de pago. Justamente lo contrario a lo que estába-mos acostumbrados hasta ahora. Y todo ello frente a unfuturo en que ni siquiera el televisor, ni la pantalla del or-denador serán el soporte de la información, sino el teléfo-no móvil; un aspecto en el que los estudios sociológicosrealizados en Estados Unidos destacan la tendencia de lallamada nueva Generación Digital, la de los jóvenes de en-tre 14 a 18 años. Una generación curiosamente llamada“Digital” porque todo lo hacen con el dedo.
Además, los cambios en Intenet han comenzado, porquehace ya bastante tiempo que hablamos ya de la Web 2.0,caracterizada precisamente por la interactividad.
¿QUÉ ESTÁ PASANDO CON LA PRENSA DIARIA?
En definitiva, cabe preguntarse qué está pasando con laprensa diaria. Pues pasan muchas cosas. En primer lu-gar ocurre que están cambiando los gustos de los lecto-res y los diarios no son suficientemente rápidos a la ho-ra de introducir los cambios que el mercado requiere. Ensegundo lugar debemos considerar la realidad deInternet, definida por algunos expertos como lo más im-portante ocurrido en el mundo de la comunicación delos últimos 20 años. Una presencia que ya ha cambiadolos hábitos de los que antes llamábamos lectores y aho-ra denominamos visitantes. Así pues, estos cambios so-ciales imponen a su vez, la exigencia de modificacionesen los contenidos y en el diseño de los periódicos. Unareestructuración que algunos periódicos ya están llevan-do a la práctica, al mismo tiempo que buscan un mayornivel de participación de los lectores en la tarea de hacer
el periódico. Opciones que ya se han denominado comoperiodismo ciudadano, periodismo de participación osimplemente como interactividad.
En cualquier caso, parece evidente que los lectores sony han sido siempre inteligentes. Al menos siempre han si-do considerados de esta forma desde el comienzo delos tiempos en el mundo de la información; pero hoytambién son un poco más “vagos”, es decir, leen menosque la generación anterior y parecen menos dispuestosque en otros tiempos a realizar el esfuerzo de leer. Estosson retos a los que los periódicos deberán responder enel día a día, con seriedad y con realismo.
Presente yfuturo de la
prensaescrita
Ignacio Iriarte AresoProfesor de Periodismo. UPV
Foto: DIARIO DE NOTICIAS
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obvias, puesto que es el medio de referencia a través del cualla mayoría de la población se informa y, de forma especial ysin competencia, cuando se trata sobre temas y sociedadesque se sitúan lejos de nuestras fronteras. El ejemplo que utili-cé fue el tratamiento informativo del genocidio ruandés de1994 por Televisión Española. Así, pude comprobar que nosólo se dio poca información en términos cuantitativos y, eneste sentido, África no se diferencia mucho de otras regionesdel mundo marginalizadas; sino que, además, se ofreció la in-formación de manera descontextualizada, tratada en clavedramática y recurriendo a los estereotipos mencionados so-bre el continente.
Un detalle significativo que pude comprobar en mi trabajo esque ya por entonces se empezó a asociar a las africanas yafricanos en los relatos informativos con la ayuda al desarro-llo. La ayuda se presenta como la única respuesta o reacciónante unas personas y situaciones que se han presentado pre-viamente de forma dramática, descontextualizada y sobre lasque se aplican estereotipos. Parecería deducirse del relato in-formativo que no es posible entender lo que ocurre en el con-tinente africano, conocer su historia, saber quiénes son losprotagonistas principales o las causas de los conflictos, asícomo las complicidades de Occidente o los descarados inte-reses que proyectan las antiguas metrópolis sobre estos paí-ses. Sólo cabe compadecerse de forma pasajera y realizar undonativo a la cuenta corriente que aparece sobreimpresiona-da en la pantalla.
Otros trabajos consultados sobre el tratamiento informativoacerca del continente africano apuntan en la misma direccióndel estereotipo y la descontextualización. Vayamos hacia unanálisis de las causas de por qué esto es así y si tiene algún ti-po de solución.
LAS CAUSAS DEL FENÓMENO.
No es tarea fácil analizar los porqués de cómo informan losmedios de otras realidades, si consideramos, tanto a las em-presas como a sus profesionales de forma aislada. Es funda-mental tener en cuenta la relación que se establece entre és-tos y el contexto social en que se ubican, de dónde procedeny al que se deben. De acuerdo entonces con esta perspecti-va, hay que mencionar una primera advertencia que nos su-gieren los expertos, y es que en los procesos de producciónde las noticias no es el acontecimiento noticiable el que mar-ca la pauta interpretativa, sino que es la negociación o rela-ción entre los profesionales de los medios y sus fuentes -laselites- la que da las claves de lo que es o no importante paralos medios y cómo quieren que se interpreten determinadasnoticias.
Si esto es así, se nos despejan bastantes dudas, ya que esclaro que África no es interesante para las elites: el peso eco-nómico de África en el contexto internacional es insignifican-te, a pesar de sus bolsas de petróleo y del repentino interésde China en el continente. Esta misma razón explica el hechode que existan muy pocas corresponsalías fijas en el conti-nente africano de medios occidentales, a diferencia de otrasregiones más “rentables” desde el punto de vista económico.Dicho de otra forma, en el actual paradigma, existe una cone-xión directa entre valor o interés económico de los países y laprioridad informativa para los medios de comunicación.
LA HERMANA POBRE
Cuando nos preguntamos acerca de cuánto se informa sobreÁfrica en los medios de comunicación, la percepción generales que el continente tiene una presencia reducida en nuestrosmedios y, en la mayoría de las ocasiones, en una misma cla-ve que tiene que ver con la perspectiva más negativa de loque ocurre en África: guerras, epidemias, sequías, hambru-nas, etc. Todo ello sucede, ciertamente, a diario en África, nosería justo pedir que se oculte; pero también es cierto que tie-nen lugar otros acontecimientos: festivales de cine africano,concursos deportivos, éxitos de proyectos o de iniciativas afavor del desarrollo humano, victorias de la democracia, etc.Por tanto, surge la pregunta de por qué aparecen tan pocasnoticias y casi siempre están asociadas a las mismas temáti-cas dramáticas. ¿Es que el continente africano está condena-do a una visión mediática catastrofista?
Les propongo hacer un pequeño ejercicio, sin ningún costeasociado por minuto. Se trata de preguntar a cualquier fami-liar, persona amiga o conocida que nos diga las tres primeraspalabras que asocia cuando se le menciona el término África.Yo lo he hecho en múltiples ocasiones y les aseguro quesiempre he obtenido como respuesta los mismos o similarestérminos: negros, pobreza, hambre, SIDA, sequía, tribus, etc.Claro, este tipo de pruebas no tiene valor estadístico, porqueno se elige una muestra representativa, de forma aleatoria ydemás condiciones exigibles a un trabajo científico; pero des-pués de hacer muchos de estos ejercicios yo empiezo a sos-pechar que un trabajo científico refrendaría esta tendencia deforma nítida.
ESCASEZ Y ESTEREOTIPOS EN LA INFORMACIÓN SOBRE ÁFRICA.
Es necesario, primero, confirmar que se informa poco y demanera estereotipada sobre lo africano, para, después, inten-tar vislumbrar las causas de este fenómeno.
Por lo que se refiere a la escasez de información sobre Áfricahe podido comprobar, en la investigación que realicé para mitesis, que la información en televisión de los acontecimientosafricanos es muy escasa respecto del conjunto de las noticiasque aparecen en los telediarios. Elegí la televisión por razones
UNA INFORMACIÓN ESCASA, MARGINAL Y DESCONTEXTUALIZADA
¿CÓMOINFORMAN
SOBREÁFRICA LOSMEDIOS DEL
NORTE?
José Carlos Sendín GutiérrezProf. Ciencias Comunicación Univ. Rey Juan CarlosMiembro del Grupo de Estudios Africanos
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En conexión con lo anterior, hoy día se constata la cada vezmayor mercantilización de la información y de las empresasque la producen. La noticia es el producto que los medios decomunicación venden, como uno de los ingredientes que sir-ven para atraer al público, las audiencias. Cuanto mayor seala audiencia, mayores son los precios que se pagan por inser-tar publicidad en el medio en cuestión y, por tanto, mayoreslos ingresos para el medio. Hoy día, los medios de comunica-ción son ya grandes conglomerados multimedia, que operanen mercados globales y cotizan en bolsa, por tanto, regidosde manera creciente por la lógica del beneficio. Y en esta ló-gica, la información sobre África no sólo es cara: informar endirecto sobre la situación en el continente requiere el despla-zamiento de equipos y profesionales a lugares poco accesi-bles, con pocas infraestructuras y riesgos asociados; sinotambién, y esto es lo sorprendente, es una información quetiene poca cabida en los contenidos de las televisiones, cadavez más marcados por el entretenimiento.
Otra explicación tiene que ver con lo que se denomina los va-lores noticia y forma parte del credo de los profesionales de lainformación. Así, cuanto menor sea la importancia internacio-nal de una nación, los acontecimientos que en ella se produz-can deberán tener un mayor número de condiciones para sernoticia. Esto quiere decir que sólo merecerán espacio en losmedios occidentales acontecimientos africanos que sean es-pecialmente graves en términos de violencia, crisis, ejerciciodel poder, enriquecimiento, etc, que son considerados tradi-cionalmente, entre otros, como los valores que hacen que unacontecimiento sea noticia.
Como hemos visto hasta ahora, África no constituye una prio-ridad para los medios occidentales, y esto constituye en símismo la causa de que la información sobre el continente seaescasa y poco elaborada; es decir, descontextualizada, sinvalor añadido, y por lo tanto, en las mejores condiciones paraser consumida y olvidada casi en el acto; eso sí, dejando lasretinas impresionadas por el dramatismo de imágenes es-pectaculares, pero inexplicadas en sus antecedentes, prota-gonistas e implicaciones.
REBELDÍA DE LA AUDIENCIA Y ALGUNAS PROPUESTAS
No debemos resignarnos a que las cosaspermanezcan así. Hay que proponer estrategiasde revalorización de la información sobre África yreivindicar un papel más positivo y menosasociado al dramatismo y la catástrofe en surepresentación en los medios.
Estas estrategias deberían pasar, por lo menos,por tres ejes.
1) Frente a la tendencia mercantilistaimperante en la información, reivindicar losvalores del rigor informativo y el buen hacerprofesional. Son la llave para acercarse a los acontecimientosinternacionales, independientemente de suvaloración en el mercado informativo mundial,sino en cuanto hechos relevantes en sí mismos,que merecen ser conocidos y difundidos.
2) Valorar el trabajo de los profesionales,en el interior y en el exterior de los medios. Quese les permita realizar su trabajo en las mejorescondiciones, o que, al menos, primen los valoresperiodísticos frente a otro tipo deconsideraciones, económicas o políticas.
3) Fomentar el trabajo en red entreinstituciones que tienen intereses comunes. Medios y Profesionales sensibles en tanto queprocesadores de la información y encargados dedar la palabra a los verdaderos protagonistas: losafricanos. Universidades y Centros deFormación, para realizar la necesaria tarea deinvestigar y aportar nuevas ideas, así comocanalizar la formación de las nuevasgeneraciones de profesionales. Y Organizacionesde la sociedad civil, las ONGD, comoarticuladoras de la solidaridad en su doblefunción de apoyo directo a las poblaciones delSur y de sensibilización de la población en elnorte.
Foto: FERNANDO ANSÓ
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LA BRECHA DIGITAL ENLATINOAMÉRICA
De los casi 500 millones de habitantes deAmérica Latina, poco más de 90 millonesson usuarios de Internet. Del año 2000 al2007, el número de usuarios creció vertigi-nosamente, en un 627.4% en los paísescentroamericanos y en un 374.1% en lossudamericanos. Un 18% de la poblacióntotal de la región tiene acceso a esta tecno-logía de punta, y si bien el crecimiento esauspicioso, todavía es una minoría la quenavega por Internet. Además, los usuarioslatinoamericanos constituyen apenas el 8%del total mundial y sus características, deacuerdo con diversos estudios, serían lassiguientes: población urbana con educa-ción media o universitaria, con un poder ad-quisitivo medio y medio alto, menores de40 años, en su mayoría de sexo masculino.
A esta altura es claro que la “brecha digital”,cuya mención es infaltable en todo discur-so de gobierno, organismos multilaterales oempresas que se precien de progresistas ypreocupados por el futuro de las comunica-ciones en la región (¿por el mercado o porla gente?) está cruzada por otras innumera-bles brechas que dan como resultado quela población que puede acceder con facili-dad a esta tecnología se concentre princi-palmente en hombres jóvenes de las ciuda-des, con acceso a la educación y a uningreso que les permite navegar porInternet sin pensar en el bolsillo.
Pero así como ya a nadie se le ocurriría cri-ticar a otra persona por caminar escuchan-do su diskman o MP3, ni por mirar su celu-lar cuando le preguntan la hora, ni porentretener a otros pasajeros con sus con-versaciones privadas por teléfono móvilcuando viaja en el tren suburbano, son mu-chas las personas y las organizaciones dis-puestas a buscar alternativas para lograr
que las tecnologías de la información y lacomunicación sean consideradas un bienpúblico y los beneficios de este desarrolloestén al alcance de la población, sin discri-minación geográfica, ni de edad, sexo, et-nia, raza o condición social.
TIC PARA EL DESARROLLO
¿Por qué es crucial hablar de tecnologíasde la información y la comunicación (TIC)para el desarrollo? ¿Es acaso posible unuso comunitario de estas tecnologías?¿Tiene esto algo que ver con la necesidadde democratizar las comunicaciones enuna región donde los medios masivos hanestado tradicionalmente en manos de fami-lias o de grupos comerciales poderosos? Ala mayoría de ellos poco les interesa fortale-cer el servicio público o facilitar el acceso ala información y al libre flujo e intercambiode ideas, opiniones y visiones que favorez-can los cambios sociales necesarios paraconstruir sociedades con justicia y equi-dad. Es desde los movimientos sociales ylas organizaciones comprometidas con es-tos principios que se crean iniciativas quetienen como objetivo la inclusión digital,con el fin de gestar propuestas con unaperspectiva integral e integradora para queninguna persona quede marginada de estasociedad de la información que se constru-ye velozmente y que debe, si la queremosdemocrática, abrirse a los que han sido lar-gamente silenciados por medios pensadosdesde el poder y las políticas del mercado.
TIC PARA LA INCLUSIÓN SOCIAL
“¿Para qué quieren aprender computaciónlas mujeres pobres?”, “¿A quién se le ocu-rre instalar accesos a Internet en una co-munidad indígena, si seguramente allí lasprioridades son otras?” “¿De qué puedeservirle una casilla de correo electrónico aun hombre sin techo?” Todas preguntas
hechas desde los escritorios de cómodasoficinas, donde la conexión inalámbrica aInternet ya es un hecho y el día que falla,¡se cae el mundo!
Así como en la década del 90 se afianzó enAmérica Latina el movimiento de radios co-munitarias, con la creación de miles de pe-queñas radios barriales y rurales a lo largode todo el continente, en el siglo XXI el sur-gimiento del movimiento de telecentros co-munitarios ha permitido que miles de perso-nas y organizaciones sociales en la regiónaccedan a la comunicación electrónica demodo colectivo. La apropiación comunitariade esta tecnología, que también incluye laposibilidad de lograr transmisiones radialesy televisivas por Internet, ha permitido quelas personas y las comunidades pasen deconsumidoras o simples usuarias a actorassociales capaces de crear contenidos, di-fundir ideas, intercambiar información, yparticipar en la discusión de las políticas decomunicación en sus países y también deaquellas cuestiones que son cruciales parael desarrollo de sus comunidades.
Cuando los indígenas tobas que migraron ala ciudad de Rosario, en Argentina, decidie-ron abrir un telecentro comunitario en la co-operativa de trabajo “La Constructora”, lohicieron con el objetivo de capacitar a sushijos en el uso de las computadoras y deInternet pero también para que su comuni-dad supere la exclusión de todo tipo en laque se encuentra, incluyendo la comunica-cional e informativa, lejos de su tierra y dis-criminada por cuestiones étnicas, sociales yculturales. En una discusión por lista elec-trónica organizada por mujeres rurales, unade las participantes relataba lo importanteque era para ella conectarse a Internet unavez por semana, cuando viajaba al pueblopara vender sus productos en el mercado.Podía hacerlo en el telecentro que funciona-ba junto a la radio comunitaria y desde allí
Dafne Sabanes Plou,Periodista, coordinadora para América Latina y Caribe del Programa de Apoyo a las Redes de Mujeres Asociación para el Progreso de las Comunicaciones
¿Para que quieren aprenderinformática las mujeres pobres?¿A quién se le ocurre instalar Interneten una comunidad indígena?¿Para qué le sirve el correoelectrónico a un hombre sin techo?
SITIOS DE INTERNET QUE MERECEN VISITA
Redes de Mujeres de la Asociación para elProgreso de las comunicaciones
www.apc.org www.apcwomen.org www.genderit.org
Red Telecentros Comunitarioswww.tele-centros.org/paginas/inicio.php
Red TIC Boliviawww.tele-centros.org/paginas/inicio.php
Observatorio de Favelas de Brasilwww.tele-centros.org/paginas/inicio.php
TECNOLOGIAS DEINFORMACIÓN YCOMUNICACIÓN
PARA ELDESARROLLO
accedía también a información sobre la críade animales de granja que le permitía mejo-rar su producción. Al participar en esta dis-cusión electrónica, estas mujeres ruralesaportaron sus opiniones e ideas a la defini-ción de una serie de propuestas sobre inno-vaciones en la comunicación rural, que fue-ron presentadas en un congresointernacional y a los encargados de la agen-da de conectividad de sus países.
En otra experiencia realizada con jóvenesque viven en las favelas de Río de Janeirose utilizaron las tecnologías digitales paradocumentar fotográficamente y con videoscortos la vida cotidiana en estos barriosmarginados de la gran ciudad. Una selec-ción de los trabajos fotográficos se expu-sieron luego en un espacio cultural y enInternet. Su exhibición sorprendió porquelogró confrontar muchos de los prejuicios ypreconceptos alimentados por los mediosmasivos alrededor de la vida en las zonasurbanas pobres, cuyos habitantes quierenver integradas a la ciudad, con dignidad ysin exclusiones. También en Buenos Aires,el uso de las tecnologías de la informacióny la comunicación permitió que un grupode hombres sin techo trabajara para quesus miembros recobraran su identidad y laconfianza en sí mismos utilizando entreotros recursos, la apertura de una casillade correo electrónico en el telecentro quefunciona en una biblioteca popular. Tenernuevamente una dirección desde la cualpodían comunicarse y en la cual recibíancorrespondencia, mensajes e información,fue un factor importante para comenzar asentirse socialmente incluidos.
LAS REDES COMUNITARIAS PARA LAPARTICIPACIÓN DEMOCRÁTICA
A partir de la apropiación de las tecnologí-as de la información y la comunicación, lasredes comunitarias, sociales y ciudadanasadquieren un nuevo carácter en la era digi-tal. Se pone en red al barrio, al pueblo, a laciudad y sus organizaciones, sin abando-nar lo local, pero proyectándose global-mente a través de la interacción con otrascomunidades y el mundo. La gente y susorganizaciones sociales encuentran nue-vas maneras de ejercer el debate demo-crático y la ciudadanía construyendo for-mas de participación descentralizada,autónoma, simultánea y solidaria actuandoen los espacios que brinda Internet.
Estas redes también re-crean la esfera delo público, fortaleciendo la articulación y lacomunicación colectivas. El uso de las TICestimula la interacción, brinda posibilida-des para una mayor integración y desarro-llo de lo local en procesos más amplios yacceso a conocimientos e informacionespara planificar con fundamento. La progra-mación de acciones políticas colectivas y
la posibilidad de acceder a las autoridadesutilizando las herramientas electrónicasabren también nuevas instancias para laparticipación democrática.
En este nuevo escenario, será importanteque las personas y las organizaciones seconsideren sujetas de comunicación, acto-ras sociales capaces de innovar, crear co-nocimiento y potenciar su acción con eluso de las TIC. Al superar el rol asignadopor el mercado de meras consumidoras ousuarias de TIC, tendrán también que velarpara que no se continúen profundizandolas brechas de todo tipo que generan ex-clusión. Con visión y convicción integrado-ras, habrá otra comunicación posible paraconsolidar una democracia en la que todosy a todas tengamos voz para participar enlas decisiones.
Experiencias deapropiacióncomunitaria
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Calandria, un actor de la sociedad civil
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CALANDRIA, Asociación de Comunicadores Sociales, es unaOrganización peruana que el próximo 2008 cumplirá 25 años de traba-jo en comunicación para el desarrollo. Quien entra en su sitio en Internet,encuentra bien resumida, en primera página, su razón de ser: “Contribuiral diálogo y a la concertación entre diversas instituciones, organizacio-nes y grupos de la sociedad. Hacer visibles a sectores y temáticas rele-gadas públicamente. Desarrollar capacidades de comunicación einfluencia sobre el Estado y la opinión pública”
medicusmundi es, desde hace más de doce años, compañera de viajede este colectivo interdisciplinar. En uno de nuestros primeros encuen-tros, en 1997 en Pamplona, Mirtha Correa, actual directora ejecutiva, seexpresaba así: “La propuesta que les traigo es trabajar ideas de comu-nicación para democratizar el poder compartiéndolo con los ciudada-nos, para promover su participación e influencia en la toma de decisio-nes. Queremos construir democracia como cultura de diálogo, argu-mentado, como polémica que abre posibilidades de concertación. Nosinteresa influir en la gran masa, en ese gran publico del que tambiénnosotras y nosotros tomamos parte, con intención de interpelarle y per-suadirle de la necesidad del compromiso para construir nuestras demo-cracias tan frágiles y debilitadas” Democracia como cultura, perspectivaeducativa de la comunicación.
CALANDRIA ha mostrado siempre una constante cercanía a la culturapopular, una poderosa imaginación creativa, una atenta mirada a la cam-biante realidad de su país y un fuerte compromiso social con vistas aconstruir ciudadanía y desarrollo humano equitativo. Así se ha ido suce-diendo en el tiempo preciosas experiencias de comunicación participa-tiva: Videoplazas,Telenovelas y Radionovelas, Caravanas ciudadanas,Concursos juveniles de “Historietas” y “Grafittis”. Lo último de CALAN-DRIA han sido los intentos de generar opinión pública deliberativa,mediante el “periodismo civico” y las “veedurías de comunicación”, ver-dadera red Latinoamérica de más de 30 observatorios acerca de cómolos medios de comunicación tratan diferentes noticias y temas, prefe-rentemente cuestiones como la pobreza y el desarrollo.
En vísperas de las Bodas de Plata de CALANDRIA, una de sus fundado-ras, Rosa María Alfaro, ha sistematizado en el libro “OTRA BRÚJULA”los saberes y experiencias del grupo, avanzando algunas de las cuestio-nes calientes en Comunicación y Desarrollo. Presentamos una antologíade preciosos textos breves de ese libro
l desarrollo supone un reconocimiento de laexistencia del conflicto en la vida de los sereshumanos, en nuestras sociedades y en el
mundo. La vocación por el cambio no es sólo unacerteza ética de carácter humanista y democráti-co, sino una práctica social arraigada en muchosde nuestros pueblos.
Estar comunicados es un objetivo y un principiodel desarrollo. Hoy hemos descubierto no sólo laimportancia estratégica de la comunicación, sinoque la comunicación es una componente sustan-cial de cualquier intervención de desarrollo, es unafinalidad, un objetivo a conseguir.
EXPERIENCIAS E INNOVACIONES EN COMUNICACIÓN Y DESARROLLO
Aforismos tomados de “OTRA BRÚJULA”
E
Un libro referencial e imprescindible
La comunicación debe ser parte constitutiva de laacción por el cambio, tanto en los momentos dedudas y fracaso, como en los de éxito y certeza. Lacomunicación oficia como un sistema sanguíneoque hace recorrer la fuerza vital por el cuerpo.
El comunicador puede ser un orientador con pers-pectiva de cambio. Ahí se ubica su principal exper-ticia.
Un buen comunicador no es precisamente el quehabla, sino el que sabe escuchar. Siempre nosquieren decir algo que no sabemos.
¿Acaso con las redes y tecnologías de informacióny comunicación se va a poder generar presión ypropuesta para lograr una economía mundial másequitativa? Hay una sobrevaloración de la tecnolo-gía y una ausencia de políticas y estrategias decomunicación para el desarrollo usando estosnuevos sistemas.
Necesitamos repensar una comunicación nueva yliberadora en profundo diálogo con las utopíassociales y políticas.
Hacer comunicación para el desarrollo es darle lapalabra a la gente humilde, que no es solamentevíctima, sino también protagonista del cambio.
La comunicación popular es un gran impulso éticoy de responsabilidad con los más desposeídos, endiálogo participativo con ellos, para su liberacióneducativa y para visibilizar la exclusión social.
Años atrás se pecó de colectivismo, pensando queatender y detenerse en el mundo de cada sujetoera caer en el individualismo. La ausencia de unamirada individual para cada persona trajo proble-mas e incomprensiones basadas en la oposiciónabsoluta entre individuo y comunidad. Así la ideade ciudadanía, de ciudadano persona, no podíaprender bien.
Se trata de usar lo virtual en relación a la moviliza-
ción comunitaria. Lo que ocurre en el mundo inte-resa hasta en la más pequeña comunidad si sabe-mos hacer los puentes necesarios con una comu-nicación pedagógica y convocadora, capaz deenlazar experiencias y voluntades de cambio.
Una amenaza actual es la tendencia global a pri-vatizar la vida de la gente. No basta solamente lamirada que nos da la pantalla para construir lopúblico, es necesario convertir la mirada en pala-bra, es decir, en opinión y toma de posiciones.
Pluralidad, interculturalidad. No se valora el diálo-go, lo que sugiere la etimología de la palabra“inter” (entre). Más bien se entiende como “intra”(dentro), reeditando viejos aislamientos y preten-siones de pureza, evitando contagios posibles.
No podemos seguir operando con nociones cultu-rales estáticas. Lo dinámico de cualquier culturaes condición de su misma definición. La cultura eshoy más que la identidad y las costumbres, incor-pora el deseo de cambiar. Valorar más a las cultu-ras en sí que a los sujetos productores de cultura,es un grave error. Creatividad y reencuentro enactividades participativas son la clave al diseñarpolíticas culturales.
El lenguaje audiovisual de calidad indica que elmensaje completo no se dice, sino que se sugiere,apelando a la sensibilidad. Es importante interpe-lar a la audiencia para tocarle y motivarla a pensar.Hasta una publicidad de 30 segundos es capaz deremover nuestras conciencias. La intención lúdicaestá siempre presente.
Para los jóvenes, el lenguaje audiovisual es suexperiencia más cercana al encuentro de la propiaidentidad. Estilo y conducta de comunicación,aunque hoy estén insatisfechos con la televisión yemigren a Internet. El día de ayer es ya viejo. Lafascinación por las nuevas tecnologías e internetapunta a una nueva manera de ser, donde la preo-cupación por sí mismo se hace más incluyente,buscando una integración virtual a la sociedad,más allá de los ámbitos locales.
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COMUNICACIÓN Y CULTURA EN CLAVE DE DESARROLLO LIBERADOR.
conflicto. Cuando el desarrollo, además de “hacersehumano”, se reconoce plural y se presenta como “de-sarrollos”, la involución comunicativa se hace todavíamás patente. El desarrollo ya no se basa en directricesque hay que “divulgar”, sino en orientaciones desde lasque hay que comunicarse, ponerse a dialogar.
El siguiente paso ha sido poner en duda la propia ideade desarrollo. Desde un enfoque radical, el "posdesa-rrollisto" nos viene proponiendo "descolonizar" el ima-ginario del campo del desarrollo para ser capaces deabrirnos a otros estilos de vida.
LA COMUNICACIÓN SE HACE CULTURA Y EL DESARROLLO COMUNICACIÓN.
El ocaso del enfoque de la comunicación que se piensa"para" el desarrollo abre la oportunidad a otra idea,aquella que ve la comunicación "como" desarrollo.
La comunicación instrumental está fracasando porqueno es ni humana ni inteligente. La comunicación se ha-ce humana cuando reconoce a todos los seres comosujetos con capacidad comunicativa, como interlocuto-res válidos. Cuando aspira a convencer a través de ar-gumentos y sentimientos, pero respetando esa seña dedignidad, a través del diálogo, y primando la autonomíay la capacidad de réplica de todos los participantes.Entonces descubre que tan importante como el fin sonlos medios y los procesos. La comunicación se vuelveinteligente cuando renuncia a tratar a las personas co-mo objetos que deben ser persuadidos y manipulados,porque sabe que tarde o temprano esos sujetos -mal-tratados- descubrirán la humillación.
Por eso, una idea de desarrollo compleja sólo puedecomplementarse con una noción de comunicacióntambién compleja. A un enfoque del desarrollo que sebase sobre todo en lo cultural, sólo puede dar vida unaperspectiva de lo comunicativo cimentada en la cultura.La comunicación se descubre entonces mucho másque instrumento, y se acerca al mundo de la expresión,el reconocimiento, la identidad, las relaciones de podery la democracia. Por lo tanto, ya no tiene sentido seguirhablando de una comunicación “para” el desarrollo. Lacomunicación humana y social se constituye directa-mente, por sí misma, en desarrollo. La comunicaciónamanece así “como” desarrollo.
Son muchas las voces que desde el Sur nos aportanpistas para trabajar en esa dirección. Paulo Freire,Mario Kaplún o Daniel Prieto Castillo, nos mostraron
UNA COMUNICACIÓN QUE INCOMODA
Hay motivos para pensar que la comunicación puedeser más un “problema” que una ayuda para el campodel desarrollo.
En un principio las ideas de desarrollo y comunicaciónfueron de la mano. Cuando el desarrollo era "desarro-llismo" la comunicación acudió en su auxilio como unaherramienta milagrosa. Se habló entonces de "comuni-caciones para el desarrollo". A una idea económica, es-trecha, de desarrollo, correspondió una interpretacióninstrumental y reductora de lo comunicativo. Nació asíun imaginario social muy poderoso del que todavía nohemos conseguido liberarnos en el Norte.
Sin embargo la comunicación, si no está domesticada,incomoda y molesta a lo instituido. Desde la comunica-ción se “des-cubren” los simulacros sociales, se des-montan los mundos autorreferenciales. La comunica-ción compromete porque nos exige escuchar y nosobliga a cambiar. La comunicación llama a la participa-ción decisiva, porque genera procesos creativos, ingo-bernables desde arriba. Comunicarse democratiza, de-nuncia la tantas veces incumplida promesa deldesarrollo para todos y todas, y pone a dialogar a todaslas piezas de una institución o de un planeta.
EL DESARROLLO SE HACE HUMANO Y LA COMUNICACIÓN PROBLEMA.
La idea de comunicar “para” el desarrollo comenzó adesmoronarse cuando el desarrollo decidió hacerse"humano". Un desarrollo que se apellide humano exigeuna comunicación que, además de lidiar con cifras y re-cetas, se ocupe, fundamentalmente, de la gente. Enese momento comunicarse se convierte en “proble-ma”, porque las personas y la comunicación instru-mental se llevan necesariamente mal. Lo humano sejuega en otro nivel, tiene que ver con el mundo de la vi-da, con las personas dialogando con su cultura, su his-toria y toda su subjetividad a cuestas.
Sin embargo el desarrollo sólo se “humanizó” sobre elpapel. Prueba de ello es que siguió acompañándose deun estilo de comunicar instrumental, pensado más pa-ra menores de edad, que para sujetos dignos y madu-ros. La idea de desarrollo humano desplegada desde elNorte nunca se preocupó de crear una concepción yunas prácticas sociales de comunicación humana.
Con el tiempo ese vacío no ha hecho sino agudizar el
LA COMUNICACIÓNCOMO “PROBLEMA”PARA EL DESARROLLO
Javier Erro Sala
CoordinadorFundación Paz yTercer Mundo.Navarra.
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Reflexión desde el Norte
que el acto de comunicar forma y educa por sí mismo.Ramiro Beltrán, Jesús Martín-Barbero, Rosa MaríaAlfaro, nos enseñaron que comunicar es hablar de cul-tura, de relaciones de poder, de búsqueda de sentidos.Esfuerzos como los de Germán Rey u Omar Rincón nosseñalan sendas para atender a las nuevas narrativasmediáticas y a las formas de contar y de sentir de la so-ciedad audiovisual y del entretenimiento.
LAS INSTITUCIONES, ESPACIOS COMUNICATIVOS DONDE DESARROLLARSE.
Las instituciones implicadas tienen el desafío de saberdescubrir lo que la misma comunicación contiene dedesarrollo, de despliegue de potencialidades y compe-tencias humanas y sociales para la sobrevivencia, re-conocimiento y satisfacción de los sujetos, individualesy colectivos.
Porque cuando hablamos de desarrollo, desde el Surya no se pide sólo ayuda o financiación. Cada vez conmás ahínco se reivindica el derecho a expresarse, sinmediaciones, sin representantes. También a ser escu-chados y tenidos en cuenta a la hora de tomar las deci-siones sobre los asuntos públicos, esos que nos atañena todos y todas en una sociedad global.
Por una parte se exige responsabilidad en lo social alEstado y al mercado. Por ejemplo, cuando se reclama alas administraciones públicas unas políticas de solida-ridad concertadas democráticamente entre todos losactores. Por la otra, desde dentro, se pide a las ONGDque sean también lugar de generación de desarrollo hu-mano y de realización personal de sus habitantes.
Por eso decimos que la comunicación "problematiza"el campo del desarrollo, porque nos interpela de dentroa afuera y de arriba abajo, en positivo. A estas alturas,el desarrollo, para resultar verosímil, posiblemente ten-ga que repensarse como “desarrollo comunicativo”. Loque da motivos para creer que las ONGD en el futurodeberán reinventarse, sobre todo, como organizacio-nes esencialmente comunicativas.
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“Las ONGD deben reinventarsecomo organizaciones
esencialmente comunicativas”
“Ya no tiene sentido seguir hablando de
comunicación “para” eldesarrollo. Hoy
consideramos a la propiacomunicación “como”
desarrollo”
UN DIALOGO CON ESTUDIANTES UNIVERSITARIOS EN BOLIVIA
Hace poco, en la Universidad Católica Boliviana “SanPablo” de la ciudad de La Paz, dialogábamos con losestudiantes respecto al nuevo momento histórico quevive Bolivia y el papel de la comunicación en el mismo.
Era de esperar que surgiera el tema de la comunica-ción para el desarrollo como factor de análisis, así quenos aventuramos, los estudiantes y yo, a introducir-nos en materia.
COMUNICACIÓN, ¿FIN O MEDIO?
Partimos preguntándonos ¿Cuál es el fin de la comu-nicación para el desarrollo en un momento históricodonde los más pobres y necesitados del país hanpuesto a un indígena como Presidente?
La pregunta hizo pensar al grupo si la comunicaciónpara el desarrollo sería un fin o un medio.
En ese momento recordamos estudios como el de LuisRamiro Beltrán, quien distingue bien 3 conceptos: lacomunicación para el desarrollo, la comunicación deapoyo al desarrollo y la comunicación alternativa parael desarrollo democrático. Él ha dicho que “La comuni-cación para el desarrollo se refiere a la capacidad quelos medios masivos tienen para crear una atmósferapública favorable al cambio; ese clima indispensablepara modernizar sociedades tradicionales por mediodel progreso tecnológico y el crecimiento económico.La comunicación de apoyo al desarrollo, planificada yorganizada, sea masiva o no, es un instrumento clavepara lograr las metas prácticas de instituciones y pro-yectos que propician el desarrollo. Y, la comunicaciónalternativa para el desarrollo democrático encierra laidea de que, al expandir y equilibrar el acceso y la parti-cipación de la gente en el proceso de comunicación,tanto a niveles medios masivos como a los interperso-nales de base, el desarrollo debe asegurar, además debeneficios materiales, la justicia social, la libertad paratodos y el gobierno de la mayoría.”
Sobre esa base, concordamos que la comunicaciónpara el desarrollo no es un fin en sí misma, sino que esun instrumento para el logro de fines.
LAS EXPERIENCIAS EN NUESTRO PAÍS
En Bolivia, las experiencias de comunicación para eldesarrollo han sido principalmente impulsadas poragencias de cooperación o por los gobiernos de tur-no. Pero existen experiencias autónomas, como laradio minera Pio XII, financiada con el magro salariode los mineros, cuya característica es la apertura desus micrófonos a las necesidades, quejas y sugeren-cias de la sociedad en su conjunto.
Para las agencias, las áreas de mayor interés al finan-ciar proyectos de comunicación han estado centra-das en temas tales como salud, educación, medioambiente, democracia y derechos humanos. Áreaselegidas sobre la base de datos oficiales y en apoyo,en la mayoría de los casos, a las políticas del país.
La búsqueda del cambio, fortalecimiento o mejora enlos conocimientos, las actitudes y las prácticas de lapoblación, fue un camino de subida, principalmentecuando se trataba de llegar a la población de las áre-as rurales de Bolivia donde, en la mayoría de los ca-sos, no se cuenta con los servicios básicos indispen-sables que den a la población calidad de vida.
La planificación estratégica para el uso de los mediosde comunicación generalmente fue unidireccionalcon una clara perspectiva paternalista que diferen-ciaba entre “los que saben y los que no saben”.
Un claro ejemplo es el que venimos arrastrando des-de hace más de una década: Grandes gastos en eldesarrollo de campañas en salud que, basadas sóloen las zonas urbanas de Bolivia, buscaban modificarlos altos índices de mortalidad materna e infantil.
Para corroborar esto, basta ver los datos que arroja laEncuesta Nacional de Salud (2003). Los altos índicesde morbi-mortalidad materna e infantil ponen aBolivia entre los países con mayores necesidades(actualmente, 54 por mil niños nacidos vivos muerendurante el primer año de vida y 229 madres muerenpor cada 100.000 nacidos vivos). Así mismo, comoproblema de salud pública, muchos hogares enBolivia sufren algún tipo de violencia por su pareja, yasea psicológica (54% de mujeres casadas o unidas),física (53% de mujeres casadas o unidas) o sexual
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EELL PPOODDEERR DDEE UUNNAACCOOMMUUNNIICCAACCIIÓÓNN
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Juan Carlos Borda Vega
Licenciado en Comunicación Social
medicusmundi Delegación Bolivia
Reflexión desde el Sur
(15% de mujeres casadas o unidas), mostrando asíelementos de discriminación por factores de género.
La situación de salud de las madres y la infancia, es laque motivó y aún motiva a organizaciones internacio-nales como Naciones Unidas, Cooperación Españolay otros, a destinar recursos para mejorar la calidad devida de las familias bolivianas, cambiando el enfoquepaternalista a un enfoque constructivista y participa-tivo. Estos programas y proyectos utilizan la comuni-cación para llegar a través de la promoción y la infor-mación a la población más necesitada, buscandoabrir las fronteras de los saberes, sentires y pensaresde hombres y mujeres.
Los logros han sido diversos. Sin embargo, aún nosencontramos trepando la escalera del desarrollo na-cional pisando escalón por escalón hasta llegar aconstituir una vida digna para todos los bolivianos ybolivianas que habitan el país.
¿HACIA DONDE APUNTA LA COMUNICACIÓN PARA EL DESARROLLO?
Para seguir indagando el tema, surgió en nuestrogrupo una nueva pregunta: ¿Qué es lo que rige elcomportamiento de la comunicación para el desarro-llo?Somos un país donde la mayoría de la población con-vive con los medios masivos de comunicación, e his-tóricamente ha sido afectada en corazón y mente porla información que divulgan. Ahora las cosas no sondiferentes. Sin embargo, desde que ingresó el actualgobierno, la comunicación interpersonal y grupal hanasumido un rol más protagónico. Siempre supimosque la comunicación “cara a cara” era más efectiva,pues permite generar una retroalimentación conprontitud y con la factibilidad de responder a las du-das o cuestionamientos existentes.
Los grupos humanos rurales, que apoyan la políticadel nuevo gobierno, tienen mecanismos de informa-ción que, más allá del uso de medios masivos, logramovilizar a muchas personas a través de reunionescomunales, donde los líderes de cada zona presen-tan las necesidades y las decisiones que ha de tomarel gobierno para lograr los apoyos de la población.
Este marco organizacional rompe esquemas anterio-res donde primero se difundía por medios masivospara luego entrar en debate con los líderes, existiendoasí barreras de tiempo, comprensión y, sobre todo,desencuentros culturales. Ahora, parecen presentar-se las cosas a la inversa, mientras los medios masivoscomienzan a difundir la información, ya las poblacio-nes rurales la conocen y tienen estrategias de acciónsugeridas por sus representantes en el poder legisla-tivo y en el gobierno central. Esta realidad abre un es-pectro que quedó latente durante mucho tiempo envarios países de América Latina, la existencia de unapolítica de comunicación que acompañe al desarrolloen Bolivia.
Pero, ¿Hacia dónde apunta ahora la comunicaciónpara el desarrollo?
Bolivia ha estado desarrollando estrategias y planesque, en su mayoría han sido exitosos, sin embargo,todos ellos apuntan a programas específicos que ca-da gobierno de turno propone sin más perspectivaque la gestión que le toca gobernar. El cambio de es-cenario político con el actual gobierno, si bien ha utili-zado estrategias de comunicación participativas, noha mostrado aún una propuesta que guíe el compor-tamiento mediático hacia “una perspectiva de cons-trucción de principios, normas y aspiraciones”, para-fraseando a Beltrán.
Así concluimos en el aula, que la utopía de una políti-ca de comunicación para el desarrollo no debe morir.Es primordial y esencial para mejorar en salud, educa-ción, medio ambiente, género, producción y demo-cracia, tener claro el horizonte hacia donde caminar.Que la comunicación debe ser incluyente y no secta-ria, permitiendo que todos podamos gozar del dere-cho humano que tenemos a ser libres y gozar de unavida sin represión, disgregación y relegamiento.
En una sociedad mediática, donde casi toda la po-blación boliviana está expuesta a medios masivos ygrupales, es importante construir un camino comúnpara que se consoliden las políticas nacionales de de-sarrollo a través de la comunicación y que ésta coad-yuve al logro efectivo de los planes que busquen, co-mo dice el eslogan del actual gobierno, “vivir bien”.
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La comunicación no es unfin, sino un medio para
alcanzar desarrollo.
La comunicación, incluyentey no sectaria, es primordial
para “vivir bien”, paramejorar las condiciones de
vida y la democracia.
Los medios puedenproponer, con su
comportamiento, unaperspectiva de principios,
normas y aspiraciones
CONCLUSIONES DE UN DEBATE
24 de la invención de la imprenta por Gutenberg, sitúa elsistema informacional en el umbral de una profundarevolución y ésta coincide con su perdida de fiabilidad”dice Ignacio Ramonet, y añade que “la información seconsidera antes que nada como una mercancía, y queeste carácter predomina ampliamente respecto a lamisión fundamental de los media: aclarar y enriquecerel debate democrático”
PERO, ¿EXISTE LA COMUNICACIÓN ALTERNATIVA?
Que existe es claro. Invito al lector o lectora a que en-tre en “Google” y lo compruebe: En 0,15 segundos nosfacilita 1.330.000 medios de comunicación alternati-vos. He visitado algunas de estás páginas, que danmuestra de su existencia, pero lo que ya resulta máscomplicado es llegar a saber qué se entiende con estadenominación.” Hacer visible lo invisible, claro lo os-curo, evidente lo oculto, desnudo lo disfrazado”, dicela llamada ”kinoki”
La revista “Éxodo”, en su monográfico de julio de 2006dedicado a los medios de comunicación alternativos,dice: “Sin duda no hay dos iguales. Lo que les une esla firme convicción de que tienen algo que decir, y deque los medios tradicionales no responden al derechode la información y la libertad de expresión de los ciu-dadanos”
ALTERNATIVA, ¿DE QUÉ?
Si decimos que es necesario algo alternativo, es por-que lo que existe no nos parece válido. Alternativo esalgo que se hace o se dice con alternación: ahora unascosas, ahora otras… Por el contrario, cuando habla-mos de los medios de comunicación podemos referir-nos al pensamiento único, a los monopolios informati-vos, a todo lo contrario de lo que supone unainformación alternativa.
Los medios de comunicación, a lo largo de la historia,han tenido un gran poder y han ejercido su funciónprincipal de informar y comunicar. En muchas ocasio-nes se han enfrentado a los poderes establecidos, aleconómico y al político. Y han sido un elemento deayuda para el conocimiento de la realidad. Desde esteconocimiento han impulsado un compromiso que, enmuchas ocasiones, llevaba implícita la denuncia.
Quizás por eso los poderes fácticos del sistema se hanempeñado, desde hace ya mucho tiempo, en amorda-zar y someter a los medios de comunicación, esos me-dios que muchas veces ponían voz “a los sin voz”. Lamejor manera de hacer callar o manipular la informa-ción es comprando a los medios. En la actualidad lasempresas de comunicación no son sólo empresas pe-riodísticas. No se puede hablar ya de prensa, radio, te-levisión, Internet… hablamos del multimedia. “La irrup-ción del multimedia, cuyo impacto se ha equiparado al
“El número de quienes tienen derecho a escuchar y ver no cesa de acrecentarse, en tanto sereduce vertiginosamente el número de quienes tienen el privilegio de informar, de expresarse, decrear.
La dictadura de la palabra única y de la imagen única, mucho más devastadora que la del partidoúnico, impone en todas partes el mismo modo de vida, y otorga el título de ciudadano ejemplar aquien es consumidor dócil, espectador pasivo, fabricado en serie, a escala planetaria, conforme almodelo propuesto por la televisión comercial norteamericana…. “
Eduardo Galeano
¿Es posible una comunicación alternativa?
LAS FUENTES ALTERNATIVAS
En la navegación breve que he hecho por el mar deInternet, no he encontrado referencias a las fuentes delos medios de comunicación alternativos. Un elemen-to que, al menos para mí, los diferencia claramente delos medios tradicionales.
Durante mucho tiempo, y quizás con buenas intencio-nes, hemos dicho que queríamos ser “la voz de los sinvoz” sin ser plenamente conscientes que ellos y ellas,los no escuchados, si tenían voz y que durante siglosse les ha usurpado. Subrayando está idea, me gustamás hablar de facilitar los medios a los y las silencia-das del mundo, que coinciden con los excluidos y ex-cluidas del sistema. Escucharlos y servirles de altavoz.
MUCHOS ALTAVOCES POCO SONIDO
Quizás esta sea una de las grandes trabas de la comu-nicación alternativa. Existe y hay mucha, acaso dema-siada. La radio quizás sea la que tenga más años deexperiencia; también la prensa lleva años queriendohacerse oír, pero se oye poco. Las televisiones se hansumado algo más tarde, pero ya llevan un camino re-corrido. El benjamín de la familia, Internet, ha sido elque más robusto ha nacido, aunque con sus sombras,y presta un gran servicio al amplio mundo alternativo,especialmente a los movimientos sociales. Pero, nopodemos dejarnos deslumbrar por las luces de neón y,sin darnos cuenta, favorecer el fenómeno contra el queluchamos: la brecha digital puede ser un elemento deexclusión de millones de habitantes del planeta y estoscoinciden escandalosamente con los más pobres yexcluidos. Creo que uno de los grandes retos de losmedios alternativos, para ser además de alternativosglobales, sería “trabajar en redes, unir fuerzas”.
Este artículo lo escribo para ser publicado en la revistade una ONGD. Por definición ésta sería una revista decomunicación alternativa. Las ONGD tienen por lo ge-neral acceso a fuentes de información veraces y de pri-mera línea. Casi todas estas organizaciones tienen surevista y además su página Web complementado elproceso de comunicación. Pero no voy a hablar aquíde la comunicación en una ONGD, de eso ya se encar-gan en otro de los artículos. Si quiero hablar de la posi-bilidad de una comunicación alternativa con incidenciaglobal si algunas ONGD se pusieran de acuerdo paratrabajar en el campo de la comunicación.
Algunos ejemplos ya tenemos y muchos de ellos degran eficacia. Un grupo de ONGD se unieron en laCampaña de la deuda externa, en la de las minas anti-persona, o en la de las armas ligeras, también en la deeducación… todo ello en temas y momentos puntua-les en los que se convirtieron en referentes y fuentesde comunicación para los medios tradicionales.
Desde hace mucho tiempo acaricio la idea de que al-gunas ONGD se pudiesen unir con el proyecto comúnde comunicar para un mundo distinto. Una agenciadonde se diera la voz a los verdaderos protagonistasde la historia, y se desenmascarase los intereses, casisiempre económicos, de los que gobiernan el mundo.Una agencia con unas fuentes alternativas a las queestás ONGD tienen fácil acceso, y que no tuviese otrofin que transmitir la realidad injusta y excluyente delsistema actual, para que, desde el verdadero conoci-miento, se trabaje por invertir el orden establecido.
LO ALTERNATIVO CUESTA
A veces se transmite la idea de que lo alternativo estáreñido con lo profesional. Creo que no debe ser así. Elconcepto alternativo tiene que ir, si queremos que seaeficaz, unido a un “buen hacer” y esto en la comunica-ción requiere tiempo y dedicación, profesionalidad.
Uno de los mayores problemas de la comunicación al-ternativa es la supervivencia. Caso aparte es el deInternet, donde los costes de mantenimiento son míni-mos, pero cuando hablamos del resto de los medios:TV, radio y prensa escrita, la supervivencia de lo alter-nativo es difícil de mantener. Porque lo que va unido alo alternativo es la independencia, y la independenciacuesta. Esto lo pueden afirmar medios tan distintoscomo “Le Monde Diplomatique” que su edición encastellano hace unos años pasó por momentos verda-deramente difíciles que estuvieron a punto de llevarleal cierre o el periódico independiente “alandar” que tie-ne que hacer verdaderos equilibrios para seguir man-teniendo una voz crítica dentro de la sociedad y de laiglesia. Medios que intentan combinar lo alternativocon el rigor y la calidad de los contenidos; que preten-den ser constantes y abrirse un hueco para consolidarun público fiel y estable.
Podríamos afirmar que los objetivos de los movimien-tos sociales y los de la comunicación alternativa con-fluyen en un alto porcentaje. El gran reto de estos mo-vimientos, si quieren que la comunicación siga sucamino en paralelo es apostar por ella. Apoyarla y nosólo con los conocimientos o con el tiempo libre. El pú-blico, los lectores, los movimientos que creen en elcambio de la sociedad y en la comunicación como unode estos elementos de cambio, han de hacer tambiénuna apuesta económica. Citando nuevamente aRamonet “Informarse cuesta”
Algunas experiencias alternativas en internet
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Charo MármolPeriodista. Directora de “alandar”
www.indymedia.orgred internacional de medios independientes
www.agenciapulsar.org asociación mundial de radios comunitarias
www.adital.com.brPeriodismo latinoamericano de cuño ético y social
www.attac.org fijar impuestos en transacciones financieras
www.ecoportal.netdirectorio ecológico
www.cimac.org.mxComunicación e información de la mujer
www.umoya.orgComités de Solidaridad Con África Negra
www.jrs.netServicio Jesuita Refugiados
www.alandar.org Información Social y religiosa
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La emancipación más jocosa
Rabelais escribe en la justificación inicial de Gargatuay Pantagruel que “mejor es de risa que de llanto escri-bir, pues lo propio del hombre es reír”. Tal vez tenga al-go que ver con eso la larga tradición que el humor tie-ne en los medios. Casi desde que la prensa escrita eslo que hoy entendemos por periódicos hay viñetas. Yla radio y la televisión se apuntaron, nada más nacer, atan sana tradición. De que con Internet ha pasado lomismo estamos siendo testigos. Por una parte, las pá-ginas dedicadas a la sátira y el pitorreo son abundan-tes; por otra, algo en principio tan poco "masivo" comoel correo personal, se ha convertido –especialmenteen su versión "listas"- en un notable medio de transmi-sión de información, cuya vertiente opinión con fre-cuencia está cubierta por mensajes jocosos y satíri-cos. Coinciden con la Real Academia, que define alhumorismo como el "modo de presentar, enjuiciar ocomentar la realidad, resaltando el lado cómico, risue-ño o ridículo de las cosas". Es decir, la sátira.
Las viñetas de humor suelen estar en la sección "opi-nión". Exponen ideas, posturas ante la realidad, sirvencasi para lo mismo. El casi es porque se pueden decirmás cosas y descubrir otras perspectivas y lenguajes.En un lenguaje políticamente menos correcto. Con eldescaro que permite la distancia del humor.
Conservo desde hace muchos años una tira de ABCen la que el perro del personaje, Cándido, muerde a unhombre con aspecto de indigente. Cándido reprendeal perro en la siguiente viñeta… y le cepilla los dientesen la última. ¿Se atrevería alguien a decir que un serhumano es despreciable hasta ese punto? Miré lascartas al director los días siguientes. No apareció nin-guna protesta indignada al respecto.
¿Publicarían algún sesudo artículo en El País que pu-siera tan de manifiesto ante nuestros ojos hábitos co-tidianos que mantienen la desigualdad de género conla agudeza, el ingenio, incluso la ternura, como la viñe-ta que Forges suele publicar cada 8 de marzo?
El humor en los medios
¡El emperadorva desnudo!
Araceli CaballeroPeriodista
César Oroz ha creadoexpresamente para EL
SUR la viñeta que ilustraeste artículo
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¿Desvela de un plumazo -de un trallazo- lo que somos,cómo funcionamos, cualquier texto mejor que una vi-ñeta de El Roto?
Cómo funciona el humor en la prensa
El humor funciona en la prensa con sus mecanismoshabituales, que Freud desveló en gran medida cuandoabrió el motor, vio y explicó cómo se mueven las tripasde este mecanismo de puesta en solfa. Está el pensa-miento lateral y el que llamaré, a falta de mejor nombreo de conocimiento por mi parte, el humor "traje nuevodel emperador", que consiste en nombrar lo que, aun-que está ante nuestros ojos, permanece anónimo porconvenciones, miedos enmascarados o ese nefandovicio, astuto mecanismo de los poderes, que es lo po-líticamente correcto.
Todas las convenciones, tabúes y muros que sostie-nen lo menos humano de la sociedad resisten mal es-ta jocosa criba, que permite separar lo solemne de loridículo, lo importante de lo pretencioso, la paja delgrano y la trama de las ramas. Como sagazmente afir-ma Erasmo de Rotterdam en su Elogio de la Locura,“nada hay más necio que tratar seriamente de la nece-dad, ni nada más divertido que tratar en broma deaquello que nadie pensaría que lo fuera”.
Lo que es propio del humor en los medios es el contex-to: la información; es decir, el relato y la explicación de loque pasa; es decir, de la realidad. Y eso, por sí mismo,confiere significación, aporta una mirada y perspectivasnuevas: los políticos y personajes públicos terminan nosólo por parecerse a, sino por ser suplantados por susguiñoles, por su representación, de manera que el per-sonaje real nos hace pensar en su simulacro más que ala inversa. De igual manera, las noticias del boletín infor-mativo que oímos tras un programa de Goamespuma oPablo Motos quedan "contaminadas" de pitorreo. Todoello, claro, en la percepción, pero así suele funcionar lacosa. Nos relacionamos con la realidad que percibimos,no con una supuestamente objetiva que está fuera de lacaverna, a nuestras espaldas. A esa, si existe, le damosla espalda.
El humor en los medios informativos tiene una funcióneminentemente emancipadora, afirmación aplicable alhumor en general. Podría decirse que en relación in-versamente proporcional al grado de libertades disfru-tables en una sociedad determinada. A la capacidaddel humor para construir escondrijos y puertas falsaspor donde escapar de represiones y censuras, hay queañadir el gusto de esa especie de revancha contra elpoder que es ridiculizarlo, a veces la única victoria po-sible. El humor y su capacidad de elipsis y metáfora, esun eficaz instrumento para dejar al poder con las ver-güenzas al aire. “¡El emperador va desnudo!”, gritó elniño, y se cayó el montaje. Tal vez por eso en tiemposde opresión proliferan chistes, coplas satíricas, apo-dos y remoquetes. Son metáforas de resistencia.
Pensar por la tangente
Por el pensamiento lateral se llega al humor y al pensa-miento divergente, a la disidencia en el punto de vista"normalizado", "normal", "convencional", que es co-
mo decir a transgredir las convenciones; a mirar deotra manera y, por tanto, a ver otras cosas con otroscolores. Y -cae por su peso- a actuar de otras manerasque las convencionales. Y todo ello es abrir una venta-na en el muro para imaginar otras posibilidades, que esel primer e imprescindible paso para construirlas. A lomejor lo contrario del humor, así entendido, no es elmal humor, la seriedad, sino la resignación, tal vez elvicio que más humanidad nos sorbe.
El humor, la chanza, la guasa, la sátira, la risa, la sonri-sa, el pitorreo y sus parientes han sido siempre len-guaje y camino de emancipación, de convivencia go-zosa e igualitaria. Un señor del que tenemos, engeneral, una imagen tan seria como Sartre considera laseriedad síntoma de sumisión, y a los poderes les sue-le resultar sospechosa la risa, aunque reprimir a quie-nes se ríen les suele resultar complicado: no conocenese idioma.
El juego es la celebración de la libertad, y el juego es unpariente con el que la risa mantiene trato muy íntimo.Marina cita el entusiasmo de Proudhon cuando excla-ma “¡Ironía, verdadera libertad!, eres tú la que me li-bras de la ambición de poder, de la servidumbre a lospartidos, del respeto a la rutina, de la pedantería de laciencia, de la admiración a los grandes personajes, delas mixtificaciones de la política, del fanatismo de losreformadores, de la superstición de este gran universo,y de la adoración de sí mismo.” En el extremo opuestoestá el hombre de negocios que el Principito encuen-tra en el cuarto planeta, haciendo recuento de ni élmismo sabe qué, que presume de no reír -Je suis sé-rieux!- y de no divertirse. Y muy cerca de tan adustotecnócrata, el Jorge de Burgos de “El nombre de la ro-sa”, capaz de matar para sostener que Jesucristo nun-ca rió, capaz de morir porque el tratado de Aristótelessobre la risa le resulta literalmente indigerible.
Caminar por el camino divergente es una vía estupen-da para transitar por la función principal de los mediosinformativos: conocer de una forma que lleva a com-prender y a actuar de modo congruente con tal cono-cimiento. “Dos obstáculos -dice el mismo Erasmo-hay principalmente que dificultan el conocimiento delas cosas: la vergüenza, que dificulta la claridad del es-píritu, y el miedo, que, presentando el peligro, disuadede acometer las empresas. De ambos se desembara-za a perfección la Locura”.
La ironía, el pitorreo, la guasa, la sátira y todo lo quecosecha su campo semántico relativiza y pone a laspersonas en su sitio, que es a ras de suelo, quitandolos coturnos al poder y las sillas gestatorias de loshombros de los siervos. Ordena la sociedad según elorden de lo humano, tan diferente a ese otro quePasolini llama “acumulación de desechos apilados alazar”, que mucho se parece a nuestros códigos socia-les, incluyendo tal vez los civiles, los penales y los lin-güísticos.
Esta primavera, el 1 de mayo, en la viñeta de El Roto unseñorón de corbata preguntaba: "¿Es usted un ciuda-dano normal o todavía piensa?". El humor, el mejor hu-mor, en la prensa sirve precisamente para que la ciu-dadanía normal pensemos.
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LO QUE HAY:Ofertas livianas, audiencias entretenidas
Partamos de una obviedad que a veces se olvida: los medios de comu-nicación ofrecen productos. Los periodistas cobran por elaborarlos, ylos consumidores y los anunciantes pagan por consumirlos. Los perio-distas rellenan tiempos y espacios, que se ponen en competencia. Sontiempos de sobreoferta, a menudo mimética, con caducidad cuasiexpress. Diarios regalados para usar en seis minutos, internet comocaudal poco menos que infinito con tarifa plana, información que seabarata, y lo gratuito, o lo que parece gratis, pierde valor. La lectura sevuelve diagonal, un picoteo rápido y troceado para nuestro poco tiem-po y nuestras muchas prisas. En este contexto, los medios deben ele-gir un contenido rentable, que les permita encontrarse con sus audien-cias cada vez más segmentadas, y ofrecerles lo que esperan. Comoindica Peter Stevenson, autor de dossier “Dominatrix” editado porIntermón Oxfam, “la televisión, la radio, Internet y los periódicos ven-den contenido a telespectadores, oyentes y lectores individuales, perotambién venden audiencias a los anunciantes”.
La cuenta de pérdidas y ganancias influye; vaya que sí influye: profe-sionales mal pagados entre galácticos estupendamente remunerados,productividad acelerada, noticias precocinadas o recalentadas, super-ficialidad. Hay una búsqueda vigorosa de públicos dispuestos a pasarun rato entretenido, a pensar poco, a informarse de un vistazo o de unaoída, y a ver confirmados sus apriorismos ideológicos. La comodidades uno de los tótem de esta sociedad, y hace tiempo que se descubrióel favor popular de los telediarios ligeros, de las noticias desengrasan-tes, de los sucesos como distracción y del espectáculo como elemen-to fidelizante y captador. En un sistema competitivo, lo liviano vendeporque entretiene, y en cambio lo importante a menudo resulta densoo lejano porque requiere fijar una atención que no tenemos.
Recepción crítica yparticipación en los medios
Jesús Barcos, responsable Comunicación Arquitectos Sin Fronteras
Estamos en los primeros tiemposde un enorme cambio
comunicativo que abre nuevos ycomplejos retos. Las respuestas a
medio plazo no son fáciles deaventurar. Hoy como ayer la
calidad y rigor de la informaciónexigen periodistas profesionales yempresas responsables. También
audiencias conscientes de latrascendencia del asunto. Y la
participación activa de personas ycolectivos que enriquezcan la
escala cromática y de contenidosde los diferentes medios. Un
panorama deseable en eldesarrollo democrático de
cualquier sociedad, pero tambiénun ecosistema fragilísimo cuando
están en juego múltiples ypoderosos intereses.
UN VERDADERO DESAFÍODEMOCRÁTICO
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ZAPEANDO EN TODOS LOS MEDIOSLas ventajas de contrastar
Ya que la tendencia tira a picar, de aquí y de allá, y a que cada receptor com-ponga, a su gusto, su menú informativo, contrastemos de verdad y extenda-mos el zapeo a otros medios, por ejemplo el radiofónico. Hagamos ese esfuer-zo de autoservicio:
• Para participar más activamente en la construcción de nuestraciudadanía.
• Para enriquecerla y no volvernos dogmáticos.• Para disentir mejor e ignorar menos. • Para estar al tanto de la concentración mediática.• Para comprobar que hay vida informativa fuera de los monotemas.• Para no caer en un pensamiento monolítico y sedentario, y ser críticos
con nuestras propias críticas. • Para distinguir mejor la escenificación de la política.• Para empujar a la profesión periodística a mejorar.
Una sociedad tan variada y compleja se observa mucho mejor desde lapluralidad. Contrastando se adquiere además una mayor solidez argu-mental; observemos cuánto lo hacen los profesionales de la comuni-cación. Vigilemos la carga semántica que tienen las noticias y sustitulares. Desmitifiquemos, encontremos eufemismos, reiteracio-nes y masajeos. Detectemos las omisiones y relacionemos susposibles causas. Y comparemos también la selección de lasfotografías publicadas, los gestos de las personas retratadas,los planos escogidos, que pueden responder a una determina-da línea editorial. Todo el mundo, por ejemplo, según elmomento en el que se tome una instantánea, puede parecermás o menos amable o atractivo. En la fotografía el azar existe,pero la intencionalidad también.
PARTICIPAROportunidades de la revolución tecnológica
Las nuevas tecnologías permiten a millones de personas llevar una cámara enel bolsillo y publicar imágenes en cuestión de minutos. Internet ha abierto nue-vas oportunidades para que los receptores de medios pasen a comunicar, consus opiniones, informaciones o preguntas. Y ese cambio no tiene retorno.
No hace falta ser periodista para producir o cubrir noticias. El profesional sereserva la decisión de seleccionarlas, dada la ingente cantidad de convocato-rias diarias, las limitaciones de las redacciones y la celeridad con la que sesuele trabajar. El telediario de La 2, por ejemplo, www.la2noticias.tve.es yase nutre de una sección en la que son los espectadores quienes envían el con-tenido. Mención concreta merece el programa “Tengo una pregunta parausted”, por poner a trabajar el marketing y la cintura política a preguntas yréplicas de una muestra de la ciudadanía. La radio, un medio que debe cuidarsu calidez y cercanía, no sólo pone a disposición de los oyentes sus teléfonos,sino que las diferentes emisoras han abierto correos electrónicos y foros digi-tales para fomentar la participación. Los periódicos están haciendo lo mismo.Ha nacido una forma de opinar directa y llana, a veces irónica, en no más detres líneas, cuatro veces más breves y tal vez cuatro veces más sencillas decomponer que las clásicas cartas al director.
Apostar por la participación es abrir los medios a nuevos ojos, a testimonios yexperiencias de la calle, frente a los tertulianos todoopinadores; es enriquecerlos puntos de vista, e incluso tener la valentía de permitir a las audiencias cri-ticar los vicios o errores del medio. Pero también puede convertirse en unsimulacro, o en una fuente de ingresos, por ejemplo la de inscribir durante ape-nas dos segundos tu mensaje de móvil en la pantalla.
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LOS OCHO OBJETIVOS DEL MILENIOa alcanzar para el año 2015
EL BUS DEL MILENIOLLEGA A NAVARRA
1. Erradicar la pobreza extrema y el hambre.
2. Lograr la enseñanza primaria universal.
3. Promover la igualdad entre los géneros y laautonomía de la mujer.
4. Reducir la mortalidad infantil.
5. Mejorar la salud materna.
6. Combatir el vih/sida, el paludismo y otrasenfermedades.
7. Garantizar la sostenibilidad del medio ambiente.
8. Fomentar una asociación mundial para el desarrollo.
Mapa y calendarioITINERARIO DEL BUS DEL MILENIO POR NAVARRA
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UNA EXPOSICIÓN PARTICIPATIVA E ITINERANTE
Todo el grupo de Educación para el Desarrollo de medicus-mundi, por primera vez en la historia de la organización, se hainvolucrado en un proyecto de sensibilización para concienciarsobre el papel fundamental que juega la sociedad civil de lospaíses del Norte en la reivindicación del Derecho Universal a laSalud, pensando especialmente en los habitantes de los paí-ses del Sur, donde el acceso a la salud es todavía una quime-ra.
La iniciativa de medicusmundi se llama BUS DEL MILENIO ytiene un lema claro: “última parada: salud universal”. Hemosemprendido un viaje hacia la salud y el desarrollo para recordarlos compromisos que la comunidad internacional adquirió ba-jo el nombre de los Objetivos del Milenio. En salud, estos com-promisos significan que, para el 2015, se haya reducido en dosterceras partes la mortalidad de menores de cinco años y entres cuartas partes la mortalidad materna y que se haya dete-nido la propagación del vih/sida y otras enfermedades como elpaludismo.
BUS DEL MILENIO, CARPAS Y CONEXIÓN DIARIA CON EL SUR
El proyecto del Bus del Milenio consiste en una exposición iti-nerante que recorre las diferentes Comunidades Autónomasde nuestro País y está compuesta por dos carpas hinchables yun autobús. La primera carpa evoca la sala de espera de unaestación de autobuses, donde los visitantes se convierten en“viajeros virtuales”. El autobús opera como aula multimedia.Está dotado de conectividad vía satélite para permitir a travésde videoconferencia, la comunicación directa de los pasajeroscon comunicadores locales de Bolivia, Perú y Camerún. En lasegunda carpa, que actúa como un área de servicio, es un es-
pacio “para hacer una parada” y reflexionar sobre lo vividohasta ese momento del viaje.
El bus del Milenio inició su andadura en Noviembre del 2006 ydurante 18 meses va a recorrer 12.000 kilómetros, visitando 88ciudades. En esta exposición, tanto los grupos escolares desecundaria como el público adulto que se acerque a verla, po-drá establecer conexión vía satélite con cualquiera de los trescomunicadores emplazados en Bolivia, Camerún y Perú.
Durante las visitas, se conversa y se reflexiona acerca de lostemas propuestos, se comparten historias e información sobreel país que representa el comunicador, y se cierra el diálogomotivando al espectador a establecer un compromiso perso-nal con el cambio de situación y el logro de los objetivos, demanera que puedan pasar luego a visitar la segunda carpadonde concretan esos compromisos escribiendo mensajes asus autoridades y tomando contacto con organizaciones e ini-ciativas de su comarca.
medicusmundi, como organización sanitaria para el desarrolloy cuyo esfuerzo se centra en que la salud se considere un dere-cho humano y que todo el mundo tenga un acceso universalgratuito, no va a cesar en su empeño de lograr ese objetivo.Para ello, nuestro Autobús del Milenio, va recorriendo ciudadesy pueblos, acercándose a colegios y colectivos de ciudadanos,asociaciones de vecinos y de inmigrantes para sensibilizar ypoder gritar en voz viva que la salud es un derecho de todos.
En el segundo semestre de este año, se cumple el ecuador deltiempo marcado por la Asamblea de las Naciones Unidas pa-ra el cumplimiento de los Objetivos del Milenio. Según los pri-meros estudios realizados, los resultados no se van a cumplir,ni de cerca, lo cuál nos hace pensar que a nuestro autobús delMilenio le queda todavía un buen trecho para recorrer.
¿Va a tener unaúltima parada elBus del Milenio?
Imanol IribarResponsable de Comunicación
Federación medicusmundi
PERÚJavier Ampuero
UN PUENTE PARA SINTONIZAR CON INICIATIVAS DEL SUR Y DEL NORTE
Yo soy comunicador social, pertenezco a la Asociación“Calandria”, especializada en comunicación para eldesarrollo. Vivo en El Callao, que es el puerto de Lima.
Con esta iniciativa del Bus del Milenio, ciudadanos de a pie, per-sonas de toda edad y condición nos podemos conectar a diario. Amí me interesa que la gente que vive en España conozca los pro-blemas que viven millones de personas del Sur, marcadas por unadesigualdad muy grande. Esa desigualdad se da también al inte-rior de nuestro país entre varones y mujeres, entre quienes vivenen la ciudad y en el campo. La pobreza, la desnutrición, la malasalud, las enfermedades más comunes.
Pero quiero mostrar también que existen iniciativas, nacidasdesde la misma gente que se organiza, para afrontar esos proble-mas, para encarar el hambre, la violencia, la falta de seguridad oel daño al medio ambiente. La misma gente se organiza para con-cienciar y presionar a las empresas y al Estado para que vayancambiando las cosas.
El compromiso que buscamos en las conexiones que hacemos,vía Internet, en el autobús, no pretende compasión o ayuda pun-tual, sino solidaridad y unión con las iniciativas de tanta buenagente. Y exigencia a los gobiernos para que se cumplan losObjetivos del Milenio.
Quiero que el BUS sea un puente también para que personas delPerú sintonicen con iniciativas que se desarrollan en Europa. Y seexpresen contando su historia de manera oral, si son mayores, oa través de comics, si son jóvenes.
BOLIVIAMaria Fernández
RECONOCERNOS IGUALES EN NUESTRA DIVERSIDAD
Yo soy psicóloga social. Trabajo con jóvenes yadolescentes. Convivo con los niños de la calle,pandillas en riesgo de exclusión social. Me ocupo enla inserción laboral de jóvenes trabajadores. Utilizola pedagogía de la ternura.
Soy una comunicadora del Sur. Emito desde La Paz. Pretendotransmitir inquietudes, necesidades, potencialidades de lo quesucede en mi país, y que puedan conocer la realidad del pue-blo boliviano a través de mi propia experiencia y vivencias.
En el Bus del Milenio tenemos la oportunidad de compartirinterculturalidad y reconocernos en nuestra diversidad.
Yo quiero transmitir una realidad boliviana que no es desastro-sa, que tiene muchos aspectos positivos. No quiero dar unmensaje lastimero, sino dar a conocer nuestra riqueza cultural,nuestros saberes, nuestra dignidad. Y escuchar también a lagente de toda España. Pretendo establecer un diálogo entreiguales que viven en América y Europa. Para establecer alian-zas, puntos de encuentro. Y lograr un cambio de actitud y com-portamientos a través de la cooperación y la solidaridad.
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TRES COMUNICADORES DELSUR EN EL BUS DEL MILENIO
CAMERÚNErero Njiegwé
VER QUE PODEMOS HACER JUNTOS PARA ACABAR CON LA INJUSTICIA
Soy médico, psicólogo clínico y profesor universitario.Me doctoré en psicopatología y he investigado unaenfermedad de la sangre, muy dolorosa y bastantefrecuente entre la población negra, la anemiafalciforme.
Emito desde Duala, una gran ciudad costera de Camerún, conec-tado, vía satélite, con las diferentes Comunidades Autónomas deEspaña. Intento ofrecer imágenes concretas de lo que pasa cadadía en un país africano. Situaciones cotidianas que algunas perso-nas no se imaginan, que algunos europeos no podrían aguantar.Obstáculos reales para llevar una vida humana digna.
Intento acercarme a las personas que sueñan conmigo en unmundo menos desigual. Quiero compartir inquietudes y modos devida de la gente de mi país con la gente de aquí. Me gusta comu-nicar informaciones, pero también sensaciones y sentimientos depersonas reales, de carne y hueso, que no son personajes de unanovela, o del cine. Personas de mi barrio, o a las que encuentro enel hospital, o en la calle.
Mi pretensión es dialogar sobre lo que unos y otros, de maneraindividual y comunitaria, también nuestros gobiernos, podemoshacer para acabar con situaciones de injusticia.
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