Un pacto fiel renovado

Importancia del pacto desde distintas perspectivas

ACTUAR conforme a su voluntad en determinadas cuestiones de nuestro contexto

Bíblica:

Tradición de Pactos entre Dios y el pueblo

•Pactos bilaterales

•Único Dios de Noé Y Abraham

•Renovados en el tiempo: Josué y Ezequías y Josías

Histórica:

A través del tiempo en el cristianismo

•Distintas congregaciones en los s. XVI al XVIII. Firmaron pactos como algo importante para la vida espiritual de la iglesia

Contemporánea:

Para dar expresión a su compromiso con Cristo

•El Pacto de Lausana

Estructura del pacto: Un formato literario correspondiente a los pactos en el antiguo Oriente. Ratificado mediante firma por los que se obligaban a

cumplirlo

1º Relación histórica entre las

partes.

Relación del Señor con su pueblo

Cap. 9

2º Estipulaciones básicas del pacto.

El pueblo se comprometía

10.29

3º Apunte pormenorizado de las formas prácticas y concretas para aplicar el pacto (10.30-38):

• El doméstico –matrimonios mixtos;

• El comercial – negocios en sábado;

• El agrícola – el séptimo año para el rescate;

• El social – cancelación deudas;

• El religioso – ayuda a la casa de Dios;

• El económico –contribuciones regulares

4º copia manuscrita en el

templo del dios de la localidad

Recapitulación

10.39

Relevancia del pacto

•La autoridad de la Palabra de Dios

•El testimonio del creyente en la sociedad

•La santidad y estabilidad del matrimonio

•Las condiciones laborales

•Los derechos de personas y animales

•La conservación del entorno

•La correcta gestión del dinero

Naturaleza del pacto

Carácter general: obedecer la Palabra de Dios

• A título personal: cada uno se comprometían a cosas concretas y bien descritas

• El pueblo, cada uno de ellos, también se comprometían al igual que sus líderes

• El resto del pueblo (v.28) los que habían llegado de trasfondo pagano también se identificaban

Carácter público: confirmado y ratificado en presencia de muchos testigos. La oración

publica elevada por el pueblo se concretizaba en

compromiso público

Carácter práctico: se comprometían a llevar a cabo

acciones concretas que moldearían sus caracteres y sus vidas familiares. Tenían que cambiar su manera de

pensar para cambiar su manera de vivir.

Hacer suvoluntad

Honrar su día

Valorar sumundo

Reflejar su amor

Apoyar su obra

1º Advertencias bíblicas explícitas sobre el riesgo de ver corrompida

su fe a causa de esa unión

2º Sobrada evidencia histórica de las consecuencias desastrosas

para la vida moral y espiritual de esas alianzas prohibidas

3º Razones morales para esa prohibición. Cultos con rituales y ceremonias y prácticas detestables

4º En tiempos de Nehemías, la corrupción de la fe no era

problema del pasado, sino riesgo del presente. (13.23-24)

1º Cuidar la pureza de la fe y la santidad de las

vidas

2º Conservar y proteger la verdad evitando su contaminación de las influencias que nos

rodean

3º Hay que vivir en el mundo sin que el

mundo viva en nosotros

4º Oportunidad de dar testimonio de lo excepcional, enriquecedor y satisfactorio del matrimonio heterosexual

instituido por Dios y confirmado por Cristo

1º Volver a comprender por qué guardar la

“santidad” del día de descanso en lo personal

y lo comunitario

2º Concedido para que pudieran:

honrar a Dios, descansar, ayudarse los

unos a los otros y proclamar la verdad

3º Descanso público. Recordar a cada

generación sucesiva el cuádruple propósito del

día de descanso

4º En tiempos de Nehemías, se clarifica

para el pueblo el día del descanso en la

renovación del pacto

1º el Día del Señor, como celebración de la resurrección de Cristo,

día para el culto y el descanso

2º día instituido para beneficio espiritual y físico de los creyentes no como pesada carga

3º Oportunidad para honrar a Dios, dar testimonio de Él

4º Oportunidad para descanso, relajación, servicio

a Cristo, actividades de la familia en la fe, ayuda, etc..

1º Reconocían ser propiedad de Dios. La tierra es de Dios no es

del labrador

2º El cuidado de la tierra era algo esencial. Tenían que dar ejemplo de ello (descanso periódico: sábado;

año séptimo –barbecho-jubileo)

3º Manifestación de amor: después del

barbecho, la cosecha espontánea era para los que no tenían medios

propios de subsistencia

4º Era una forma de confesar su fe: obedecer a Dios era confiar en su

provisión en el sexto año para el año del

barbecho

1º Cancelar las deudas: forma práctica de la

compasión misericordiosa del

Señor

2º El bienestar del deudor estaba por

encima de la prosperidad del

acreedor

3º Esclavitud de índole financiera: se vendían a

sí mismos, obligados por las situaciones

críticas

4º Gestión del dinero tema actual. Debemos

adoptar estilos y niveles de vida acordes a los ingresos previsibles.

1º Reconocían la obligación de contribuir

(32, 35). Compromiso económico para sostener la adoración en el templo

2º Respondían a la Palabra de Dios contribuyendo en

obediencia. No era un impulso generoso y pasajero. Supondría menos dinero para sí mismos. Demostraban que Dios era lo

primero en sus vidas

3º Reconocían la necesidad de una aportación obligatoria, no opcional el mantenimiento del

templo. Una obra que repercutía en la totalidad del pueblo no

podía limitarse a la caridad de unos pocos

4º Reconocía que era preciso una ofrenda

sistemática no al azar. Todo estaba organizado

5º Se entendía que el esfuerzo debía ser proporcional a los

recursos

6º Sabían que las contribuciones eran con sacrificio. Ofrecer lo primero reconociendo que: el Señor es el dador de todo lo

bueno; que todo le pertenece; y que Él se merece lo mejor que se

pueda ofrecer.

7º El diezmo de las cosechas era par el

mantenimiento de los levitas y ellos a su vez

debían diezmar

8º la ofrenda organizada. Se sabía cuánto tenía que darse y a quién. Los levitar serían

los gestores pero a la vez con una persona responsable, la cual era honrada en la vida

espiritual de Israel