n° 18 - unidos por nuestra dignidad e identidad

8/14/2019 N 18 - UNIDOS POR NUESTRA DIGNIDAD E IDENTIDAD

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UNIDOS POR NUESTRA

DIGNIDAD E IDENTIDADAmpliado Nacional de Emergencia del Pacto de UnidadLa Paz, 17 de julio de 2013

Cuadernosde

Formacin

EvoMoralesAyma

NMERO18

SOCIAL


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Bolivia Ministerio de Comunicacin

@mincombolivia

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Julio de 2013

www.comunicacion.gob.bo


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3PACTO DE UNIDAD

LOS COLONIALISTAS DE ANTESAHORA SON COLONIZADOS

Hermanas y hermanos:

Recuerdo el equipo de trabajo durante laAsamblea Constituyente. El Pacto de Uni-dad y otras fuerzas sociales garantizaron lanueva Constitucin Poltica del Estado (enlugar de la Juanita, estaba Leonilda duranteel proceso de la Asamblea Constituyente.

En lugar de Damin, estaba Isaac; de Ever,Fidel Surco; de la compaera Melva estabael compaero Adolfo) Lamentablemente, enlos ltimos meses se han desviado. Huboconversaciones para que algunos hermanosno se equivoquen: en lugar de ConamaqKelca estaba el compaero Martin Condori,ahora est como alcalde de San Pedro deBuenavista. Esos cinco hermanos del Pacto

de Unidad garantizaron la conclusin de laAsamblea Constituyente y de su aprobacincorrespondiente.

POR LA UNIDAD E IGUALDADNos reunimos nuevamente, no solo por Evo,ni por el avin de la presidencia, sino fun-damentalmente, por nuestra identidad, pornuestra dignidad. La lucha y el trabajo son

por la igualdad de las y los bolivianos.

Unidos tambin por nuestros recursos natu-rales, como lo hicieron para luchar nuestrosantepasados. Tenemos que estar unidospara no hundirnos, si nos dividimos, con se-guridad, volvern quienes saquearon nues-tros recursos naturales, volvern quienessubastaron el patrimonio del pueblo boli-viano, pero mientras estemos unidos: jams

seremos vencidos. Unidos, adems, para noser dominados, para no ser sometidos.

Todava algunos pases europeos y el go-bierno de los EEUU intentan dominarnos,humillarnos. No puedo entender la accin,

por instruccin de EEUU, de cuatro paseseuropeos. Ser solamente una humillacin,o ser una eliminacin? No puedo entendertodava. Seguimos debatiendo sobre culera el objetivo.

Acaso el joven norteamericano, ex agentede la CIA, Edward Snowden, es una moscao un bicho, para meter al avin? Acaso es

una cajetilla de cigarrillos para meter al bol-sillo y llevrnoslo al avin? Si EEUU tiene se-mejante estructura de inteligencia en todo elmundo, especialmente en los aeropuertosinternacionales, saba exactamente dndeestaba este joven, y decir que estaba tra-yendo a Bolivia, es un invento, una mentira.Y cuatro pases europeos que creen el men-saje de EEUU. Tal vez sea mucha soberbia,

tal vez todava piensan como antes: acabar-nos, en el exterminio, pero ya no van a po-der. Es imposible.

RECUPERAMOS EL PODER POLTICORecuerdo una campaa por los 500 aos deresistencia indgena popular, en los ltimosaos de la dcada del 80 y primeros aosdel 90. Prometimos al mundo recuperar elpoder poltico. Esa es nuestra propuesta.

Palabras del Presidente Evo Morales AymaEn el Ampliado Nacional de Emergencia del Pacto de Unidad


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4 IDENTIDAD - DIGNIDAD - FORTALEZA

Siento, gracias a la conciencia de ustedes,de nuestros ex dirigentes, que hemos cum-plido, y hemos recuperado el poder polticopara gobernarnos. No he visto eso en otrospases.

Muchas gracias a los embajadores de Ni-caragua, Ecuador y de otros pases que nosacompaan en este acto. Somos una granfamilia que impulsamos la liberacin enAmrica Latina y el Caribe.

A veces digo: solamente han sido algunospases que, en lugar de polticas de exter-

minio, intentan el bloqueo que no es nadafrente a las polticas de exterminio. Tal vezalgunos pases se creen dueos del espa-cio, quieren ser dueos del espacio y delplaneta.

UN ATENTADO AL ESTADOPLURINACIONALHasta un pjaro es ms libre que el Presi-dente. Un pjaro puede volar de un pas aotro, de un continente a otro, sin visa, sinpermiso y sin plan de vuelo.

Hemos cumplido con las formalidades comosiempre y nos bloquean. No s si estabacomo rehn o secuestrado. Pero, finalmen-te, es una amenaza y un atentado al avin de

la Presidencia, que es un atentado al mismoEstado Plurinacional. Pero no solamente alEstado Plurinacional, es una ofensa y unaprovocacin a toda Amrica Latina y el Ca-ribe. As lo han entendido varios presidentesde la Unasur (Cristina Fernndez, NicolsMaduro, Rafael Correa y Jos Mujica) que,rpidamente, se reunieron para expresarsu protesta. Soy sereno. No me asust mu-

cho. Despus de dos o tres das, recin measust. Haba sido grave la situacin en ese

momento, lo sabe el Ministro de Defensa(Rubn Saavedra) que me acompaaba ysegua jugando ajedrez cuando el avin es-taba de vuelta. Intentamos ir a Rusia, perono era conveniente. Despus, felizmente, en

Viena nos autorizaron el aterrizaje y llega-mos all sin muchos problemas.

Hay una mentalidad colonial. Los imperiosan imponen polticas que no se puedenentender. Algunos pases, de invasores, pa-saron a ser invadidos, de colonialistas, aho-ra son colonias. Antes eran demandantes,ahora son demandados. Con la experiencia

que tenemos de los movimientos socialesen Bolivia, y con un movimiento poltico, de-bemos buscar alianzas con los movimientossociales de Europa, para aportar con nues-tro conocimiento y nuestra experiencia, paraliberar a los pueblos de Europa frente delimperio norteamericano.

LOS PRETEXTOS DEL IMPERIALISMOSer una enorme responsabilidad. Las pro-puestas que lanzan nuestros compaerosdirigentes estn acertadas: apuntan a unir-nos, a seguir identificando a los enemigosinternos y externos que seguramente noquieren que nos liberemos. Cuanto ms so-metidos estemos, mejor para ellos; cuantoms dominados, mejor para ellos. Y, qu

hacen? qu planifican los imperios, cuandoya no pueden propiciar golpes de estado ydictaduras militares? Lo que hacen es usarcomo excusa el terrorismo y el narcotrficopara humillarnos y para invadirnos.

ltimamente usan el pretexto del autoritaris-mo, lo mismo que algunos polticos tradicio-nales del modelo neoliberal: autoritarismo o

dictadura de Evo.


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5PACTO DE UNIDAD

Alguna clase poltica en Bolivia repite lo quedice EEUU, slo hay que revisar los peridi-cos. Qu coincidencia!

Acaso antes los partidos ganaban con el

50 por ciento? Recuerdo el 2002, la ltimavez que nos gan el MNR y el MovimientoBolivia Libre (MBL), dnde estaba Juan delGranado? Tambin estaba un falso PartidoSocialista, de Cochabamba, a la cabeza deRen Jalda; otro partido en Oruro, legal-mente reconocido por la ex Corte NacionalElectoral, a cargo de un tal Magn. Los oru-reos deben recordar. Eran cinco partidos

polticos legalmente reconocidos por la exCorte Nacional Electoral. Nosotros estba-mos solos.

Y, con cunto nos ganaron el 2002? Conmenos del uno por ciento. Sacaron 21 porciento, nosotros ms del 20 por ciento. Nosganaron con 0.9 por ciento. Para ellos nun-ca hubo revocatorio, para ellos sa era lademocracia. Despus se aliaron con ADN ycon el MIR, bajo el padrinazgo del ex emba-jador de EEUU, Manuel Rocha.

Revisen las fotografas: Manuel Rocha, em-bajador de EEUU de entonces, junto a OscarEid y Carlos Snchez Berzan, los dos narco-traficantes y traficantes de la poltica.

Digo narcotraficantes porque uno fue con-denado por la justicia: Oscar Eid, y CarlosSnchez Berzan, quien negociaba con lacocana. Cmo un ministro de Gobierno nova a detectar cuatro toneladas de cocanaen un aeropuerto internacional? Son cono-cidos delincuentes, y el embajador de EEUUal medio, como padrino poltico.

As nos ganaron en el Congreso Nacional.

LA DEMOCRACIA PACTADA DE LOSNEOLIBERALESNosotros dijimos que era democracia pac-tada. Todo eran pactos: Pacto por la De-mocracia, Acuerdo Patritico, porque no

haba un solo partido que gane con ms del50 por ciento. Nosotros, en nuestra primeraeleccin obtuvimos ms del 20 por ciento;la segunda vez, 54 por ciento. Y, a un presi-dente, un partido, un pueblo que gan con el50 por ciento le hicieron revocatorio.

Hemos aceptado el mecanismo del revoca-torio y hemos ganado de lejos. Fuimos rati-

ficados con el 68 por ciento. No nos hemosescapado. En los ltimos das, uno de esospolticos que escap por un proceso de co-rrupcin a EEUU, Manfred Reyes Villa, dijoque yo lo haba llevado al revocatorio paraacabar con su mandato como prefecto.

Fue quien ms insisti con el revocatorio.Nosotros dijimos: No hay problema, no so-lamente para el presidente, sino para todoslos prefectos y hemos aceptado.

Hasta el compaero lvaro (Garca Line-ra) estaba asustado cuando en el Senadoaprobaron el procedimiento revocatorio. Yoestaba bajando del aeropuerto y el compa-ero lvaro estaba esperndome para in-

formarme que haba pasado: una excelentecoordinacin.

Cuando aterric me inform que en el se-nado aprobaron el revocatorio. Luego medijo: hay que rechazar, hay que vetar. En esemomento de emergencia convocamos alPacto de Unidad, a mis hermanos dirigen-tes. En Orinoca soy del ayllu, afiliado a la

Conamaq; en el Trpico de Cochabamba, miFederacin es afiliada a la nica, aunque la


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verdadera afiliacin haba sido intercultural,no tanto la nica, pero soy afiliado a la Con-federacin Sindical nica de TrabajadoresCampesinos de Bolivia (CSUTCB).

Convoqu a los cinco dirigentes principalesporque en ese momento haba que respon-der a la prensa. Los senadores aprobaronel revocatorio, el compaero Isaac (valos),el compaero Fidel (Surco), el compaeroAdolfo Condori: qu miedo, vamos al revoca-torio, la Leonilda (Zurita) no aceptaba y llor,es verdad. Seguramente deca: cmo a unpresidente, a un partido, a un pueblo, que

ha ganado con ms del 54 por ciento, ahoravan a llevar al revocatorio? Antes ganabancon 20, 30 por ciento, y para ellos nuncahaba revocatorio. Pero la mayora aprob.Le comuniqu al compaero Vicepresidentede la reunin que tuvimos en la ResidenciaPresidencial: Vamos a ir al revocatorio, nohay ningn miedo. En vez de revocarnos,ellos se hicieron revocar.

Manfred Reyes Villa, y aqu, en La Paz, JosLuis Paredes, revocados. En otros departa-mentos, algunos no fueron revocados, hayque reconocer, pero en esos departamen-tos, de lejos los hemos revocado.

UNA LARGA HISTORIA DE LUCHA

Hay larga historia que contar. Nos ignoraronpor tantos aos y aqu seguimos presentes yms visibles, con soluciones, esa es la dife-rencia con los polticos neoliberales. Intenta-ron acabarnos masivamente, intentar aca-bar con nuestras vidas, pero seguimos convida, hermanas y hermanos. Eso es posiblecon la unidad y la conciencia del pueblo.

Algunos compaeros dirigentes me dijeron:Usted, hermano Presidente, tiene mucha

experiencia en temas sindicales, quisira-mos recibir algunas sugerencias. Yo lesdije: no hay que separarse de las bases, esoes lo ms importante. Quisiera estar en lasbases, pero no puedo, porque es mucha la

tarea que hay que cumplir. Desde las seis dela maana estamos reunidos en gabinete,siempre hay debates. Acabando este actodebo viajar hasta Santa Rosa de Sara paraun gran acto: la entrega de un coliseo y unsistema de agua potable con el programaMi Agua. Hay tantos proyectos y obras quetenemos en los municipios. Vamos a estaren Santa Cruz, y en la noche tendremos otra

vez reunin para aprobar decretos que nohemos aprobado y que estn en revisin.Adems, acabo de comprometerme parajugar un partido de futsal con los periodistasque me haban desafiado.

LO QUE APREND DE LAS BASESAprend que no hay que separarse de lasbases, hay que estar con las bases comodirigente departamentales, como dirigentesnacionales, aunque sea para que nos rega-en. Es mejor estar al lado de las bases y noescaparnos.

Lo mismo recomiendo a los compaerosdiputados, senadores, a los dirigentes y mi-nistros. Vayan con las bases, aunque nos

rian, si es con razn, hay que aceptarlo, sies por falta de informacin, hay que infor-marnos; a veces tambin nos rien por faltade informacin.

Cuando un dirigente defiende a su pueblo,su pueblo no solo le defiende, sino le pro-tege. Como presidente aprend que, cuandoun presidente trabaja para los bolivianos,

con mucho esfuerzo, sacrificio, y compro-miso, el pueblo tambin defiende a su pre-


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sidente. Es la nueva experiencia que saqudespus de tantos apoyos, rechazos y con-denas a lo que pas en Europa. Tambin noscompromete mucho ms, no solamente enBolivia, sino en el mundo.

AHORA EXPORTAMOS PROGRAMASSOCIALESPor qu ahora Bolivia es conocida en elmundo? Por nuestras polticas estructuralesy por las polticas sociales. Antes se impor-taban polticas y programas, ahora se ex-portan polticas y programas. Hasta eso hacambiado.

Es difcil llegar a todas y a todos. Cmo po-demos reparar los daos de 200 aos dela repblica en siete u ocho aos? Todo el

mundo sabe que hemos empezado. El pro-blema es cmo profundizar, cmo acelerarlos cambios, ah seguramente vamos a reci-bir cuestionamientos.

Reconocemos, nos regaamos internamen-te (como en el debate de esta maana),superando los problemas para acelerar losprogramas. Entiendo perfectamente, peroquiero decirles que, cuando algn hermanodice: a mi comunidad no ha llegado nada,por tanto no hay cambio, hay que explicarleque no solamente es un cambio por obras,sino, fundamentalmente, por los principios

y valores que nos dejaron Tpac Katari,Bartolina Sisa y Gregoria Apaza. En verdad,ah tengo diferencias con algunos sectoressociales, no tengo nada para quejarme delPacto de Unidad.

Presidente Evo Morales saluda a la Secretaria Ejecutiva de la Confederacin de Mujeres Campesinas Originarias BartolinaSisa


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Ustedes saben lo que pas en semanaspasadas, en meses pasados: algunos mo-vimientos sociales slo quieren el cambiopara ellos y no quieren para los dems. Aun-que me cuestionen y me observen ciertos

sectores sociales, debo decir que nuestrosabuelos y lderes como Tpac Katari, loshermanos Katari del Norte de Potos, dieronsu vida por la Patria, por nuestra identidad,por nuestra dignidad, y por nuestros recur-sos naturales. Nunca pensaron slo en ellos,esa es la diferencia del movimiento indgenaoriginario campesino con algunos sectoressociales de Bolivia. Eso nunca podemos ol-

vidar. Ahora seguimos esa lucha.

LA LUCHA DEL MOVIMIENTOINDGENA CONTINAHemos modificado la Ley de Hidrocarburos,hemos nacionalizado nuestros recursos na-turales, es una lucha que viene de los distin-tos sectores sociales, fundamentalmente delos hermanos indgenas originarios, no solodesde la fundacin de la repblica. Acasoantes haban obreros y fabriles? Despus dela invasin europea no haba obreros fabri-les. Antes de la repblica haba mineros ex-plotados, que tambin eran originarios, peroestaban sometidos al pongueaje y a la mita.

Cmo, yo le algunos folletos, alguna his-

toria, cmo algunos curas reclutaron a losjvenes indgenas campesinos para meter alas minas, cuatro, cinco, seis meses no sa-lan de las minas, si salan, salan muertos.Rarsima la explotacin y algunas mamshaciendo escapar a sus hijos para que nolleven a la mina.

Durante la colonia y la repblica; durante las

dictaduras militares y los gobiernos neolibe-rales, nuestros antepasados siempre dieron

su vida por esta Patria y no lucharon nica-mente para un sector.

Slo un ejemplo, cuando era diputado,gracias a los movimientos sociales y a los

rentistas jubilados, hemos presentado unproyecto de ley para modificar la Ley de Hi-drocarburos, orientado a la nacionalizacin.Eliminaron la parte que presentamos comopropuesta, pero no slo para el movimientoindgena originario campesino, era para to-dos los bolivianos. Hubo partidos y dirigen-tes, especialmente cvicos, que no queranque se modifique la Ley de Hidrocarburos,

menos la nacionalizacin.

Rubn Costas, de Santa Cruz, estaba de pre-sidente del Comit Cvico. No quera y, culera el argumento de los neoliberales comol? Si modificamos La ley de Hidrocarburos,si nacionalizamos, no va a haber inversindecan. Ahora, si quisiramos demostrar condatos la inversin se ha triplicado.

El movimiento indgena originario campesi-no y otros movimientos sociales: maestros,mineros, por supuesto, hemos enfrentado.Acaso hemos luchado solamente para be-neficiarnos nosotros? De esa lucha del pue-blo boliviano, de la modificacin de la Ley,de la nacionalizacin, que es nuestra lucha,

Rubn Costas est gozando y est invirtien-do para Santa Cruz la plata que es productode la nacionaliacin.

Ahora se han triplicado los recursos que re-ciben las gobernaciones correspondientes.No estamos ofendiendo, no estamos acu-sando ni estamos diciendo por qu no haluchado que nos devuelvan los recursos que

corresponden al departamento de SantaCruz. Eso se cumple y respeta.


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Siempre hemos luchado por todo el puebloboliviano. Es la lucha histrica. Nuestrosdirigentes me han pedido una rpida expli-cacin. Para refrescar la memoria est elcompaero lvaro Garca Linera, y para sa-ber qu tratados internacionales han violadoEEUU y los cuatro pases europeos con elsecuestro y el bloqueo areo.

Nuestra obligacin es conocer, como diri-gentes, las leyes bolivianas y tambin lostratados internacionales. Para ello estar elcompaero (Carlos) Romero.

FRENTE A LA AMENAZA DE LA OTANUn problema nos ha preocupado ltima-mente. Un pas Sudamericano anunci unaalianza con OTAN. Hay que refrescar la me-

moria: de dnde viene OTAN? para qu secre la OTAN? El compaero Juan Ramnles estar hablando de este tema.

Saludo la iniciativa de los compaeros pararefrescar la historia y la lucha de nues-tros antepasados: para seguir defendiendonuestra identidad y nuestra dignidad. Siento

que es otra responsabilidad dignificar a lasy los bolivianos, y tambin a los latinoame-ricanos, a los caribeos, y a todo el mundo.

Esa es la responsabilidad que tenemos.

Esperamos buenas conclusiones de estegran ampliado convocado por el Pacto deUnidad.

El Jefe de Estado durante su discurso en el Ampliado Nacional de Emergencia del Pacto de Unidad


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Vicepresidente del Estado, lvaro Garca Linera en el Ampliado de Emergencia del Pacto de Unidad


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Buenos das a todos ustedes, un salu-

do muy respetuoso a nuestros minis-tros, a nuestros ejecutivos mximosde las principales y fundamentales organi-zaciones indgena originario campesinas denuestro pas, hermano, flamante ejecutivode la Confederacin Sindical nica de Tra-bajadores Campesinos de Bolivia, CSUTCB,compaero Damin Condori, compaeroEver Choquehuanca ejecutivo mximo de la

Confederacin Intercultural de Bolivia, her-mana Melva Hurtado, ejecutiva mxima dela CIDOB, hermana Juanita Ancieta, ejecuti-va mxima de la Confederacin de MujeresBartolina Sisa, hermano Mallku de la Confe-deracin de Naciones Indgenas, Conamaq,tambin a los dirigentes ejecutivos que con-forman el Pacto de Unidad.

Presidente, primero agradecer por esta in-vitacin que nos han hecho los hermanosdel Pacto de Unidad, para participar breve-mente en este ampliado, si bien no somosmilitantes, parte orgnica, no tenemos ayllu,no tenemos sindicato, algn da armaremosun ayllu urbano para ser, eso quera TpacKatari, ayllu de blancos, algn da tocar,pero no cabe duda que somos militantes

ideolgicos y polticos del gran movimientoindgena, originario campesino de nuestropas.

Presidente Evo me pidi que viniramos ahacer un breve resumen sobre el tema delcolonialismo y el imperialismo, luego nues-tro hermano Carlos Romero tratar el temade los derechos que han sido violentados

con el secuestro al Presidente Evo y la

puesta en riesgo de su vida, y nuestro com-

paero Juan Ramn tratar el tema de lasestructuras internacionales que se oponena los pueblos como el tema de esta alianzadel Pacfico.

PROVENIMOS DE UNA GRANCIVILIZACINBrevemente mis hermanos, mis hermanas.Saludo a nuestros embajadores que estn

aqu acompandonos. Los pueblos deAmrica Latina, primero en el mundo, peroen Amrica Latina, provenimos de una grancivilizacin, los originarios ancestrales, quedice el Presidente Evo, los originarios con-temporneos, que dice el Presidente Evo,venimos, somos herederos de una granhistoria, somos herederos de una gran ci-vilizacin que existi antes de la invasin

europea.

Una civilizacin que destac por encima delos propios pueblos europeos, en la astro-noma, en la ingeniera, en la agricultura, enlos textiles, en la cultura y en la organizacineconmica, poltica y social.

Los pueblos de Amrica Latina, Abya Yala

antes, somos herederos de una gran civili-zacin que se destac en primer lugar, por-que constituy en el ncleo de la vida a lacomunidad, al ayllu, al ajata, el ncleo de or-ganizacin del trabajo, de la vida, de la ritua-lidad, de la educacin, de la investigacin,estaba en torno a la estructura comunitaria,somos herederos de una gran civilizacincomunitaria, que supo organizar la propie-

dad de la tierra, la produccin, los sistema

La descolonizacin ha comenzadoPalabras del Vicepresidente lvaro Garca Linera


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de abastecimiento a partir de formas comu-nitarias y organizacin del trabajo.

EL NCLEO ERA LA COMUNIDADUna sociedad altamente organizada y con

niveles superiores de distribucin de la ri-queza, porque su ncleo era la comunidad,y no solamente esto permita organizar laproduccin, donde no haba pobreza, dondeno haba gente que se muriera de hambre,sino que adems en la estructura comunita-ria haba unos niveles de organizacin quepermitan una relacin con la Madre Tierra,con la Pachamama de manera armnica.

La comunidad era la produccin en comny la comunidad era una forma de produciren relacin metablica de mutuo respeto,de mutua retroalimentacin con la MadreTierra.

En los tiempos comunitarios, el ser huma-no saba que la tierra era un ser vivo, dela que dependamos todos nosotros, y paraproducir alimentos haba que pedir permisoa la tierra, haba que organizar una devolu-cin del favor que nos daba la tierra a partirde la ceremonia, a partir de la tecnologa,a partir de la permanencia de la capacidadproductiva para las futuras generaciones dela Madre Tierra, de la naturaleza.

Si ustedes se fijan, eso que hablamos hacequinientos, mil aos, dos mil aos atrs, eslo que la sociedad contempornea, recinhoy est viendo como futuro. El da de hoynos estamos planteando la proteccin de lanaturaleza porque si no la vamos a destruirsi continuamos con este mecanismo depre-dador contemporneo, capitalista y destruira la Madre Tierra, destruir al ser humano,

destruir la vida, eso que recin hoy aparececomo debate de las ciencias contempor-

neas era algo que lo saban los abuelos, milaos atrs, dos mil aos atrs, tres mil aosatrs.

Hoy cuando estamos debatiendo en tiem-

pos del capitalismo, de que la riqueza debeser de todos y debe ser administrada portodos, cuando hoy estamos planteando unayllu universal, ese planteamiento de viviren ayllu, de vivir en comunidad, era algo quepracticaban los antepasados, quinientos,mil, dos mil aos atrs.

Qu significa eso? Que el pasado es el

futuro, que lo que habamos pasado antesa nivel de un continente, en el fondo es elfuturo de la humanidad. Somos herederosde esa gran civilizacin que se adelant asu tiempo y cuya herencia es la semilla dela regeneracin de la futura sociedad y de lafutura humanidad.

HEREDEROS DE UN SISTEMATECNOLGICO SOFISTICADOHerederos de la comunidad del ayllu, here-deros de un sistema tecnolgico muy so-fisticado, hoy en nuestras comunidades aveces estamos peleando con la Alcalda ocon la Gobernacin para que nos hagan untendido de agua de uno, de dos kilmetros.Si uno revisa los sistemas de riego en el Al-

tiplano, van a encontrar que hace mil aosse llevaba agua desde la Cordillera hasta laprovincia Pacajes, hasta Carangas. Hoy a unAlcalde le cuesta hacer un sistema de rie-go de dos kilmetros, hace 500 aos, hace700, nuestros antepasados hacan sistemasde riego de ms de mil kilmetros, ms de1500 kilmetros para llevar agua de lascordilleras hasta las zonas secas, las zonas

ms ridas.Qu tipo de ingeniera y de clculos, de pre-


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cisin milimtrica se habr tenido que hacer-para lograr semejante distribucin del agua?sin bombas de agua? Eso habla de una so-ciedad cientfica altamente sofisticada.

En la alimentacin, hoy el mundo tienecomo alimentos bsicos a cuatro productos,el arroz, que surgi en medio oriente, el tri-go que surgi en medio oriente, el maz quesurgi en Amrica, y la papa que surgi enAmrica, el mundo contemporneo vive decuatro alimentos bsicos en la alimentacin,arroz, trigo, que no es europeo ni es nortea-mericano, surgi en medio oriente, donde

ahora bombardea el gobierno norte ameri-cano, y el maz y la papa, los tubrculos quesurgieron ac, en el mundo andino y en elmundo amaznico.

Cuando los espaoles llegaron a tierrasamericanas, Abya Yala, los silos que tenande alimentos y de ropa duraron ms de40 aos para alimentar a los ejrcitos in-

vasores. Qu sistema ms complicado de

pirhuas, de depsitos de alimentos, habrhabido en toditas las comunidades que,40 aos despus, los ejrcitos invasoresseguan utilizando ese alimento, esa ropay esas herramientas que estaban en las pir-

huas, comunales, familiares y estatales a lolargo del Tahuantinsuyo incluida el Kollasuyo.

Cuando uno va al Cusco o cuando uno va aInca Llajta, uno ve ah los residuos, los res-tos del antiguo sistemas de tratamiento desemillas, de modificacin de semillas, sola-mente aqu, en el Altiplano, tenamos msde 450 variedades de papas, y no estamos

hablando de ahora, estamos hablando demil aos atrs, ms de 450 variedades. Y nosolamente es el Altiplano, es la Amazonia,hermana Melva, en la Amazona los ante-pasados construyeron sistema de lagunas,sistema de terraplenes. Quienes van por elBeni saben que en los meses de diciembre,enero, febrero, marzo, todas las aguas quevienen del Altiplano inundan todo el Beni y

cuando llega el invierno, entre mayo, junio,

Presidente Evo Morales, junto al vicepresidente lvaro Garca Linera y los ministros de la Presidencia, Juan Ramn Quintanay de Gobierno, Carlos Romero en el acto de inauguracin


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julio, agosto y septiembre viene la sequa yfalta agua, nuestros antepasados, los abue-los de la Melva, los abuelos de los abuelosde nuestra hermana Melva, construyerondos grandes avances tecnolgicos que ni

an hoy podemos imitar: lagunas de dos,tres, cuatro kilmetros, artificiales, no una,ms de 350 lagunas desde Montero hastaGuayaramern, en toda una franja un arcode lagunas, todititas artificiales, hoy ni unalaguna podemos hacer, ni una, y los antepa-sados hicieron 350 lagunas artificiales paraque, cuando el agua se retirara, quedara elagua en las lagunas, y de ah a distribuirlas,

y cuando vena el agua por los desbordes delos ros que vienen de los valles y del Altipla-no, los sistema de camellones de un metro,el agua inundaba toda la zona oriental y que-daban los camellones para cultivar todos losproductos que alimentaban a la poblacin.La relacin entre oriente y occidente, en

tiempos de los abuelos, era mayor incluso ala de ahora, camino de piedra que iba des-de Cochabamba, que entraba hasta el Beni,hasta la zona de Moxos, construido en tiem-pos del inca Yupanqui, herederos de grandes

civilizaciones en lo tecnolgico, en lo poltico,en lo econmico, en lo social, en lo cultural.

LA INVASIN EUROPEAPues ese desarrollo autnomo de la comuni-dad del ayllu, de nuestras naciones origina-rias fue cortado, fue brutal y violentamentecortado por la invasin, no por el encuentrode dos mundos, sino por la invasin de eu-ropeos, de dos imperios, el espaol, toda laparte occidental, y el portugus en toda laparte oriental del continente.

La presencia de los imperios no se dacomo relacin de igualdad entre pueblosde complementariedad o de encuentro, va

Auditorio del Palacio de Comunicaciones colmado de movimientos sociales


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a ser una invasin, una invasin que va atener por objetivo, en primer lugar, destruirel sistema poltico y tecnolgico de las na-ciones indgena originarias; en segundolugar, aprovecharse y usurpar los recursos

y la produccin y la riqueza de las nacio-nes indgenas originarias invadidas, y entercer lugar, imponer un sistema polti-co de dominacin bajo control extranjero.

A esos tres componentes, destruccindel sistema propio de autoridad existen-te, usurpacin, apropiacin, robo, hurto de

la riqueza econmica y productiva de lasnaciones originarias y la imposicin de unsistema poltico de dominacin y de un sis-tema cultural de discriminacin a eso eslo que denominamos el rgimen colonial.

El rgimen colonial es el resultado, despusde una invasin, de una destruccin de lossistemas de gobiernos propios y originarios

que haba y la consolidacin de una rela-cin de dominacin de extranjeros, de extracontinentales sobre las naciones y pueblosindgenas originarios.

En slo 20 aos, mis hermanos, cerca de90 millones de habitantes de naciones in-dgenas originarios que haban en Amrica,antes Abya Yala, desde Mxico, hasta loque ahora es Chile y Argentina, de 90 mi-llones, solamente en 20 aos van a quedarreducidos a cerca de 8 millones de perso-nas. Hablamos de un exterminio de cercadel 90 por ciento de las poblaciones in-dgena originarias, muertas por guerras,muertas por enfermedades, muertas porhambre, muertas por destruccin, muertas

por persecucin, muertas por asesinato.En algunos lugares como Cuba, todas las

naciones indgenas van a ser exterminadas,aniquiladas, a balazo, a sable, a espada, yen las tierras altas de Abya Yala, hoy Kolla-suyo, por exterminio, por persecucin, porenfermedad, y por excesivo trabajo.

EL COLONIALISMOEl colonialismo, denominamos colonialismoa la ruptura de esta vida propia autnoma,de esta organizacin poltica econmica,cultural que tenan los pueblos originarios,aqu en Amrica Latina, o en frica, o enAsia, a una invasin de otro pueblo extracontinental, de otro lugar, que viene a usur-

par a apropiarse de una riqueza a someter ala gente y a dominar polticamente.

Hemos de denominar colonialismo a una in-vasin de un pueblo externo, de un Estadoexterno que se coloca encima de una na-cin originaria para dominarla polticamen-te, para explotarla econmicamente y parasubordinarla culturalmente, a esta invasinque se coloca por encima y que se queda,se atornilla para extraer sus recursos, paradominar polticamente a eso es que deno-minamos colonialismo. No es encuentro dedos mundos, no es dilogo de pueblos, esde violencia, exterminio, dominacin, impo-sicin, extraccin, explotacin.

Por qu colonialismo? Porque son genteque viene de otro lugar, gente que viene deotro pas, gente que viene de otro continenteque llega y se apropia de lo que los origi-narios tienen; de ah surge el concepto deKara, el kara no es el blanco, el kara esel que vive del trabajo del otro, es el que seapropia del trabajo del otro, el que no tienenada, el que es pelado, pero que va a un

lugar y se queda con todo de ese lugar, esun bandido, es una garrapata, la garrapata


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no tiene sangre, va, se entra al animalito y lesaca la sangre y est como chancho rellenode sangre del animalito, no es su sangre, esla sangre del animalito.

El colonizador es lo mismo. Llegaron aqu,presidiarios, pobres de Europa, miserablesque no tenan nada ms que su espada yaqu se van a convertir en seores, se vana convertir en poderosos, en potentados,en ricachones. Ellos no tenan nada, no nostrajeron nada, ms que no sea muerte ydestruccin y se volvieron dueos de todo,dueos de tierra, dueos de agua, dueos

de tejidos, dueos de la gente, dueos delos minerales, dueos de nuestros produc-tos, a eso, a esa invasin que roba perma-nentemente el producto de otro pueblo, leestamos denominando colonialismo que tie-ne dos componentes: El colonizador, el abu-sivo, el que viene a imponerse, el que vienea robar, el que viene a quitar, el que viene aexplotar, y el colonizado, el que es abusado,el que es dominado, el que es discriminado,el que es subordinado.

Esa es la lgica del colonialismo, primero in-vasin, enfrentamiento y luego colonizacin.Los primeros aos son el momento de la in-vasin y luego el proceso de la colonizacinque va a durar desde 1535 38, cuando

llegan aqu a tierras del Kollasuyo hasta1825, en su primera fase, luego vendr unasegunda fase que la vamos a explicar.

QU TRAJO LA COLONIZACIN?Mis hermanos qu trajo el dominio colonial?En primer lugar, el pago en tributos, en quconsista el pago en tributo? En que cadafamilia indgena originaria de las comunida-

des del Altiplano, de los Valles, del oriente,tena que pagar plata, dinero y productos

al llamado encomendero. El encomenderoes como digamos: a mi compaero Rada,l est encomendado para cobrar tributo aaquella tribuna de aquel lado, mi compaeroJuan Ramn est encomendado a cobrar el

tributo aqu, a los del centro y el compaeroCarlos est encomendado a cobrar el tributode esta otra tribuna y el Capitn est enco-mendado a cobrar tributo all arriba, esa erala encomienda. La encomienda era darle aun espaol el control del tributo de una re-gin, de una comunidad, de una parcialidado de un ayllu o de varios ayllus, y l cada aotena que cobrar tributo, tributo en dinero y

tributo en productos, cada ao tena que ira cobrar a la compaera Felipa cinco galli-nas y un gallo, cada ao tena que cobrara la compaera Felipa, diez mantas tejidas,cada ao tiene que cobrarle a la compaeraFelipa cinco fanegas de maz, diez fanegasde papa y diez fanegas de tunta.

Se cobraba por habitante, tiene que cobrarlemil bolivianos, cmo har la compaera?Vender productos, robar, pero tiene quepagar en especie, en productos, tejidos yalimentos, y tiene que pagar en dinero, paraentregar el encomendero, eso fue lo primeroque se instaur de la dominacin colonial delos extranjeros.

Luego vino el virrey Toledo, en 1570. En1535 llegan a Kollasuyo y ya imponen el tri-buto, con los encomenderos, y en 1570, 35aos despus, Toledo instaura el rgimen dela mita. En qu consista el rgimen de laMita? Que cada 15 miembros de una co-munidad uno por ao tiene que ir al cerro dePotos a trabajar gratis para el espaol, nosolamente le cobran a mi hermana Felipa

tributo en productos alimenticios, tributo entejidos, tributo, en dinero, sino que, aparte,


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uno de los miembros de la familia, cada ao,

cada dos aos tiene que ir a trabajar gratishasta el Cerro Rico de Potos para recoger eltributo, ms de 20 mil, de 30 mil indgenasdesde Puno hasta Tarija, tenan que venirhacia el Cerro Rico de Potos para pagar esetributo.

Los dueos de todo, en la colonia se con-vierten en dueos de nada y los que no te-

nan nada, el invasor, con la colonia se con-vierte en dueo de todo, dueo de animales,dueo de tierras, dueo de agua, dueo detributos, dueo del oro, dueo de la plata,dueo absolutamente de todo, esa es la co-lonia.

Frente a este rgimen que luego se va aperfeccionar con la hacienda, al principiopara que la hermana Felipa trabaje en su

tierra, tributo y mita, y despus con Toledo,

a los pocos aos, hasta la mejor tierra quehaba en la comunidad de la compaera Fe-lipa tambin pasa al encomendero y el en-comendero luego se vuelve en hacendado.Primero era un simple recaudador, luego seconvierte en hacendado, con la mejor tierra,ah tiene que ir a trabajar la Felipa, tiene queir a trabajar su madre, tiene que ir a trabajarsu esposo, su hermano, su primo, en la tie-

rra de la hacienda para que tengan el dere-cho de usar una pequea parcela, miserableparcela, pero primero tiene que ir a trabajaren la tierra del hacendado.

La colonia es eso, la colonia es la expropia-cin de la riqueza, del trabajo, los recursosnaturales por parte de los hacendados, delos espaoles invasores, para ellos volversericos y las naciones indgena originaria vol-verse pobres.

Dirigentes de movimientos sociales en el Ampliado Nacional del Pacto de Unidad


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SUBLEVACIONES. PARA QUE REINASENLOS INDIOSEst claro que eso gener levantamientos,

eso gener sublevaciones de miles de loshermanos, desde el primer da. Manco Inca,fue el primero en sublevarse, y despus defracasar en su sublevacin se refugia, posi-blemente dicen en el Paititi, en las zonas delos llanos. Miles de sublevaciones en distin-tos lugares, pero quizs la sublevacin msimportante, no la nica, la ms importanteque recordamos contra este dominio colo-

nial ser 1781, Tupac Katari, Bartolina Sisa,aqu en el Altiplano y en los valles TpacAmaru en la zona del Cusco, Toms Katarien la zona de Potos.

Primero Tpac Amaru, luego Toms Katari,luego Tpac Katari, Qu es lo importantede estas sublevaciones, mis hermanos?,que se plantea no solamente que no haya

abuso, que se plantea que ya no tienen quemandar, que ya no tienen que gobernar los

extranjeros, que ya no tienen que gobernarlos dueos de minas, ni los dueos de ha-cienda, que no tienen que gobernar los que

vienen de afuera. Lo que plantea la suble-vacin de Tpac Katari es que tienen quevolver a gobernar los pueblos indgena origi-narios, y hay una frase hermosa que nuncatienen que olvidar, que lo repite uno de loslderes de 1781, le preguntan, por qu sesublev? Y l responde: Para que reinasenlos indios es la respuesta del lder. Es tiem-po de que reinasen los indios, dice l, son

dos palabras, pero est diciendo algo muyprofundo, est diciendo que se vayan los ex-tranjeros y que gobiernen los pueblos ind-gena originarios, no estn diciendo respetoal rey, estn diciendo ya no tiene que haberrey de Espaa, los reyes ahora tienen queser el comn, tiene que ser del ayllu, tienenque ser los pueblos indgenas originarios.

Esa fue la consigna ms radical que se griten todo el continente Latino Americano, por-

El Presidente Evo Morales Ayma llega al Auditorio del Palacio de Comunicaciones


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que otras sublevaciones van a decir, vivael rey, mueran los chapetones, pero viva elrey; es decir, que siga el rey pero los queestn ah arribita que no molesten tanto, loscriollos que vayan arriba, pero manteniendo

al rey. Solamente en la rebelin Tpac Kata-rista se plantea que ya no haya rey o que elrey ya no sea el rey de Espaa, que el reysean los indios.

Ese va a ser el planteamiento ms radicalque llega hasta el da de hoy. No va a haberen toda Amrica Latina un planteamientoms radical que haya sido planteado, ni si-

quiera en 1825, ni siquiera cuando se fundaBolivia se va a poder lograr otra cosa as,por qu? Porque en 1825 se funda Bolivia,est bien, se van los espaoles, pero sigueen pie la hacienda, sigue en pie la mita, si-gue en pie en yanaconaje, sigue en pie eltributo, la revolucin, y la consigna tpackatarista de 1781 es la propuesta libertariams radical y fundamental que se da en elcontinente.

DESCOLONIZAR EL PENSAMIENTOEl da de ayer, el Alcalde hablaba, refirin-dose al Presidente, que se estaba desmere-ciendo a los protomrtires de 1809, a Mu-rillo. De ningn modo, Murillo y los que sesublevaron en 1809 forman parte de esos

grandes levantamientos, en todas partes, delos pueblos, aqu, en La Paz, en Chuquisaca,luego en Cochabamba, en Santa Cruz. De lalucha por la liberacin. Son nuestro patrimo-nio, no eran indgenas, son parte de nuestropatrimonio en la lucha contra los espaoles,eso no hay duda, pero una cosa es luchar,mis hermanos, para que se vayan los es-paoles, pero se mantenga la dominacin

colonial que ya se llamara ahora, colonia-lismo interno, y otra cosa es desmontar toda

la dominacin colonial; sa es la gran dife-rencia entre Katari y la revolucin de 1809.

Recogemos a 1809, es parte de nuestra lu-cha libertaria, pero la radicalidad y profun-

didad de la consigna tpac katarista de queno haya rey, no fue superada, porque an en1809 la consigna fue, en defensa del rey,de la religin y por la Patria. Se busc ungobierno autnomo, s, pero todava seguala figura del rey; en cambio, la figura tpackatarista s se plante el desmontamientototal de la colonia, ya no iba a haber rey y sino hay rey, no hay mita, y si no hay mita, no

hay hacienda, y si no hay hacienda no haytributo, y si no hay tributo no hay karas, y sino hay karas gobernando quien gobierna?Los pueblos indgenas que eran el 95 porciento de la poblacin.

Otra disquisicin, dice el Alcalde, en 1809se form la Junta Tuitiva, excelente, y dice,haba delegados indgenas y dijo, ojal fueraas el parlamento de hoy. Le quiero hacerrecuerdo yo al Alcalde.

En 1809 se form la valiente Junta Tuitiva,s, con 15 miembros, ni uno solo indgenaal principio. Das despus se invita a treslderes indgenas, a tres, la Junta Tuitiva, va-lerosa tambin, pero va a tener en total en-

tonces 18 miembros, de los 18 miembros,tres indgenas y 15 mestizos de la ciudad,qu porcentaje eran los indgenas en laJunta Tuitiva? El 15 por ciento, 16 por cien-to, qu porcentaje son los indgenas hoy enla Asamblea Legislativa? El 75 por ciento.

Entonces, cuando el Alcalde de nuestraquerida ciudad de La Paz dice, ojal la

Asamblea Legislativa sea como la Junta Tui-tiva, qu est diciendo? Que hay que votar


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a los indgenas, ahorita son el 75 por ciento.Indgenas originarios y sectores populares,75 por ciento, no le gusta eso, quisiera quefuera como la Junta Tuitiva, qu porcen-taje eran los indgenas en la Junta Tuitiva?

El 15 por ciento, se le ha salido el pensa-miento colonial que todava arrastramos.Hoy, 2013, seguimos todava con ese pen-samiento colonial.

Aclaro porque se supone que estaba res-pondindole al Presidente, pero para res-ponderle al Presidente hay que responderlecon autoridad histrica y moral y no de esa

manera tan equivocada y colonialista en quelo ha hecho lamentablemente el Alcalde. Yolamento esas palabras del Alcalde, pero mishermanos anoten bien, ese es el pensa-miento que todava hay en alguna gente, queno quiere ver ni indgenas, ni campesinos,ni obreros, ni vecinos en las institucionesdel poder, a eso llamamos colonialismo, alpensar que unos cuantos solamente tienenderecho a gobernar, a mandar y a tener ri-queza, por piel, por apellido o por vestimen-ta, porque tengo la piel ms blanca, tengoque tener ms mando, eso es colonialismo.

Descolonizar es saber que todos somosiguales, que el que tiene piel ms oscura, oel que tiene pollera o poncho tiene el mismo

derecho que yo, que tengo saco, que yo nosoy ni superior ni inferior a l. Y que si lamayora es popular, es indgena, originaria,campesina vecinal y juvenil, esa mayoratiene que mandar, y si yo no soy mayora ysoy minora tengo que aceptar que soy mi-nora, eso es descolonizar, pensamiento co-lonial es creer que por destino externo o deDios, de la naturaleza, unos son superiores

a otros, que por familia uno tiene que serdueo de la tierra y del trabajo, que por des-

tino uno tiene que ser solamente campesinou obrero, pero jams autoridad, jams unapersona con recursos, eso es colonialismo,pensar que las desigualdades son perpe-tuas, son naturales. Ese pensamiento trajo

Europa, ese pensamiento lo trajo hace 500aos, y frente a ese pensamiento coloniza-dor est el pensamiento y la accin descolo-nizadora, es Katari, ojo, Katari no plante elexterminio a los espaoles, lo que l dijo es:tienen que tener su propio ayllu, un ayllude blancos, es la propuesta de Katari, noera matarlos. A pesar de que los espaoleshaban matado a miles de indgenas, a mi-

llones, la propuesta de Katari era de igual-dad, dijo: yo vivo en ayllu, estn los espa-oles, quieren comer, que trabajen en ayllu,si no trabajan en ayllu no van a comer, asde sencillo, era un pensamiento igualitaris-ta, no era un pensamiento discriminador deTpac Katari, y recogemos esa experienciakatarista.

Descolonizar no es el que est abajo vengaarriba y el de arriba venga abajo, no, desco-lonizar es la igualdad, todos somos iguales,todos tenemos el mismo derecho, todas lasmisma prerrogativas.

El colonialismo fue combatido por Tpac Ka-tari, por Bartolina Sisa, Gregoria Apaza, por

Toms Katari, por Tpac Amaru, por tantosotros lderes que hubo en las rebeliones in-dgenas.

El colonialismo tambin fue combatido porSimn Bolvar, fue combatido por Sucre, fuecombatido por Juana Azurduy de Padilla,fue combatido por Pedro Domingo Murillo,tambin combatieron el colonialismo, pero,

la lucha es as, la lucha que hicieron los her-manos en 1809, 1810 y 1825 complet so-lamente una parte de la lucha anticolonial.


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CMO SURGE BOLIVIA?Aqu voy con otra categora mis hermanos.En 1825 desaparecen los espaoles, pero

se quedan sus hijos, desaparece el espaolpero queda el criollo, est bien, ha nacidoaqu, lo que est mal, es que se mantienenla mita, se mantiene el tributo y se mantienela hacienda.

Bolivia en su primera Constitucin dice: to-dos son bolivianos, pero slo unos cuantosson ciudadanos, quines son bolivianos?

Todos los que han nacido en Bolivia, muybien, quines son los ciudadanos? Slo losque hablan castellano, los que tienen pro-piedad individual y los que tienen un ingresomonetario, esos son los que tienen derecho aser autoridad, Quines son o cuntos son?,ni el 5 por ciento, porque el 95 por cientoviva en comunidad, tierra comunitaria, notienen tierra individual, no saba hablar cas-

tellano, aymara, quechua, guaran, mojeoo trinitario, y no tena como cuenta bancaria

un monto monetario disponible. Bolivia nacediscriminando otra vez a los indgenas. Nosliberamos de los espaoles, pero en vez de

los espaoles suben los criollos, ya no haydominio externo, pero hay nuevamente do-minio interno, a eso se le llama, entonces,colonialismo interno. Surge una nueva cate-gora, ya no hay la dominacin colonial es-paola, pero surge un colonialismo internodentro la misma Patria. Ya no depende deEspaa, es una Patria liberada de Espaa,pero internamente la dominacin sigue, la

esclavizacin, el dominio sobre las nacionesindgenas originarias campesinas obrerasse mantienen.

EL COLONIALISMO INTERNOQu es, entonces, el colonialismo interno?Es que al interior de un solo pas se mantie-ne la exclusin cultural, poltica, econmicade las naciones indgenas originarias, ya no

es un imperio extranjero, es la propia institu-cionalidad republicana que mantiene la do-minacin, que mantiene la discriminacin.

Con el puo en alto, dirigentes del Pacto de Unidad reafirman su compromiso con el proceso de cambio


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Colonialismo interno que va a durar hastael ao 2005, y a este colonialismo interno,fjense ustedes, no s si han ido a Sucre,vean las fotos de todos los presidentes dela Corte Suprema de Justicia, mustrenme

uno slo de poncho, no, todos son parecidosa m, con barba, en serio, pero no solamenteen la Corte Suprema. He ido a los pueblos,he ido a los municipios, estn las fotos delos prceres y de los notables del pueblo,ni una pollera, ni un poncho, puros niitos,estn ah, hasta el da de hoy todava siguenlas fotos de los notables de pueblo, colonia-lismo interno puro.

Hermanos, a este colonialismo interno quemantiene la discriminacin, la opresin delas mayoras, que se las considera que notienen alma, decan los espaoles, luego deque nos decan: tienen alma, decian peroson wawas, hay que ensearles como anios, no saben lo que hacen, decan losrepublicanos tambin, y ltimamente qu

dicen los neoliberales? Dicen lo que pasaes que son ignorantes, son incapaces. Losespaoles decan: el indio no tiene alma,los republicanos, el indio tiene alma pero esnio, es un infante; y los neoliberales, tiene

alma, no es infante, es mayor tambin, peroes incapaz, es inculto, esas son las manerasde discriminacin del colonialismo interno.

EL NEOCOLONIALISMOEso continu hasta el ao 2005, pero lo msgrave es que a este colonialismo interno sele sum lo que podramos llamar un neoco-lonialismo. Si bien ya no dependemos, ya no

est un imperio aqu, encima de nuestrascabezas, igual se reproduce la dominacinde una potencia extranjera. Cmo calificarque cuando el Presidente Evo llega al Pala-cio de gobierno, en el Palacio de gobiernoest la oficina de la CIA? Todos los anterio-res gobiernos tenan la oficina de la CIA, dela Agencia de Inteligencia norteamericanaen Palacio de Gobierno. Lo descubri Juan

Dirigentes del Pacto de Unidad (de izq a derec): Gregorio Choque, CONAMAQ; Melva Hurtado de la CIDOB; Ever Cho-quehuanca de las Comunidades Interculturales; Damin Condori, de la CSUTCB; y Juanita Ancieta de la ConfederacinBartolina Sisa


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Ramn seis meses despus. No sabamosquin era, seis meses despus la CIA seguaah, lo sacamos de un chutazo cuando supi-mos quines eran no?

Pero no solamente era eso mis hermanos.En el Banco Central de Bolivia (BCB), dondeestn los ahorros de los bolivianos, oficinadel Fondo Monetario Internacional. Ellos de-cidan lo que se haca con la plata del BCB;y cuenta el Presidente Evo que cuando seiba al parlamento llegaban las leyes hechasen ingls, y no saban qu significaba esoy los diputados de las alianzas patriticas,

del MNR, del MIR, de la ADN, de NFR, apro-bando leyes escritas en ingls y pidiendotraduccin.

Cmo result el tema de febrero del 2003?Se acuerdan del febrero del 2003? Aqu enLa Paz balacera entre policas y militares,debido a qu? A que el FMI haba obli-gado al gobierno de Snchez de Lozada acobrar impuestos a los asalariados, no pordecisin de ellos, si no gobernaban nada,era decisin del FMI. Acurdense ustedescmo se decida la eleccin de un ministrode gobierno; para ser ministro de gobiernohaba que tener autorizacin de la embaja-da norteamericana, por eso cuando haba lacelebracin del 4 de julio de la embajada

norteamericana tenan que ir todititos lospolticos ambiciosos en fila, porque entrar ala embajada norteamericana era tener avalde ciudadana, de que poda ser diputadoo ministro; y quien no tena visa, se es-taba ya perdido, se ya estaba descartadopara cualquier cargo pblico; para elegir elmando militar y policial haba que traer vistobueno de la embajada norteamericana.

En cambio, ahora, lo que ms bien les piden

es el visto bueno a mis dirigentes, llega ahcon sellos de la Confederacin, de la CSUT-CB.En serio, hasta para tener trabajo, llegan:mire Vicepresidente 20 sellos, hgame un

puestito de trabajo. Cmo ha cambiado,cmo era el colonialismo. No estoy hablandode tiempos de Tupac Katari, estoy hablan-do de ayer, de hace 7 aos, lo que era elcolonialismo interno y el neocolonialismo,el depender de potencias extranjeras parahacer leyes, para definir decretos, para ha-cer aumentos salariales, para elegir autori-dades; eso, mis hermanos, ese colonialismo

interno que discriminaba a los pueblos ind-genas de los niveles de decisin del Estado,ese neocolonialismo que subordinaba lasdecisiones de nuestro pas a unas poten-cias extranjeras, ha desaparecido desde elao 2005 por obra del Pacto de Unidad, porobra del pueblo boliviano, de los obreros, delos indgenas, de los jvenes, de los vecinosque han sacado a esa casta subordinada yhan colocado por primera vez desde tiempode Manco Inca, por primera vez en AmricaLatina, por primera vez, un presidente ind-gena y ahora un gobierno de movimientosindgena originarios dirige nuestro pas. Estaes la revolucin ms profunda, ms desco-lonizadora que pudo haberse dado.

Ahora mis hermanos, en el Parlamento ma-yora organizaciones sociales, en el PoderJudicial vemos saco, vemos pollera, vemosponcho; en el rgano Electoral vemos pon-cho, vemos pollera; en las asambleas de-partamentales vemos del oriente, vemos deloccidente, lo que somos como sociedad, in-dgenas, originarios, obreros, mestizos todoest presente equilibradamente en los dis-

tintos rganos del Estado; presidente indge-na, canciller, miembros de las federaciones


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campesinas, de las Bartolinas convertidasen ministros, en embajadores, en viceminis-tros. Van a decir, Vicepresidente falta mu-cho, claro que falta, pero apenas son sieteaitos, frente a 500 aos de abuso, apenas

vamos siete. Se imaginan lo que vamos ahacer en 20, 30 aos? Va a ser otro pastotalmente, pero ya hemos dado los pasosfundamentales.

Antes, el embajador norteamericano decaquin tena que ser ministro. El nico pre-sidente de Bolivia que se anim a decirle alembajador norteamericano anda mandar en

tu casa porque aqu en Bolivia mandamoslos bolivianos, ha sido Evo Morales; por esose ha expulsado al embajador.

No hay ejemplo histrico de un embajadorexpulsado, y encima el embajador de lamayor potencia del mundo. No lo hemoshecho por soberbios, no, ms bien hemosaguantado mucho, el Presidente ha aguan-tado tanto; es porque estaban conspirando,el embajador norteamericano juntando a losprefectos, reunindose clandestinamente enlos hoteles, aqu, en La Paz y en Santa Cruzdando, seguramente, plata para los prefec-tos conspiradores que luego van a destruirinstituciones en octubre de 2008; no fue porsoberbios como lo supo Tpac Katari, Barto-

lina Sisa, Santos Marca Tola, como lo hizonuestro compaero Zrate Villca.

El movimiento indgena popular siempredialoga, siempre es muy tolerante, pero yano se puede permitir ese tipo de abusos.

LA DESCOLONIZACIN HA

COMENZADO

La descolonizacin as ha comenzado. Pri-mero desprendindonos de ese dominio ex-

terno de Estados Unidos; en segundo lugar,descolonizndonos internamente medianteel ascenso al poder poltico y social del mo-vimiento indgena originario campesinos.

Faltan muchas cosas, evidentemente. Falta,por ejemplo, descolonizar el alma y eso noes un ao, ni es por ley, eso va a requerirdcadas en los comportamientos, en la pa-labra, cuando caminamos por la calle, cuan-do hablamos con una persona que es delcampo. An arrastramos esa carga colonialheredada durante 500 aos y eso hay queir descolonizando mediante el aprendizaje,

la educacin, la escuela, la familia; es unproceso largo, pero ya hemos comenzado.

Pero un elemento ms importante, para ladescolonizacin es la soberana econmica.Podemos despotricar contra el imperio nor-teamericano porque nos abusa, podemoshablar de descolonizacin y de los pueblosoriginarios, pero si el pas no puede pagarsus salarios con su propia plata, si el pasno puede invertir en carreteras, en escuelascon su propia plata no hay descolonizacin,y eso es lo que hemos hecho, eso es lo queha hecho el Presidente Evo.

Descolonizacin poltica y cultural vieneobligatoriamente acompaada de desco-

lonizacin econmica Y cul es la desco-lonizacin econmica? Nacionalizacin delos recursos naturales, que es lo que hizo elPresidente Evo el 1 de mayo del ao 2006.

Desde ese momento nuestro Presidente notiene que estar viajando al extranjero a men-digar plata, los ministros no tienen que reu-nirse a rendir cuentas al Fondo Monetario, ni

ir al Club de Pars para rendir cuentas comoesclavos a nadie. Hoy nosotros comemos


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con nuestra plata, invertimos con nuestraplata, construimos con nuestra plata, hace-mos las cosas con nuestros propios recur-sos. Eso es descolonizacin econmica.

LA VIDA DEL PRESIDENTE EVOCORRI PELIGROHermanos y hermanas, para cerrar, eso eslo que han querido castigar algunos gobier-nos al Presidente Evo. No ha sido casual.El Presidente Evo, como siempre muy senci-llo, muy humilde como es un presidente queviene del pueblo, no les ha contado que suvida estaba en peligro. Pregntese ustedes,

mis hermanos, qu pasaba si al Presidenteen pleno vuelo le quitan autorizacin, qupasa si sigue el Presidente. Lo hubieranderribado, lo hubieran interceptado, le hu-bieran baleado? Esa es una posibilidad real,altamente probable que hubiera sucedido.

Le quitan la autorizacin en vuelo. Desdecundo se quita autorizacin en vuelo? Nun-ca. Saben cundo se quita autorizacin envuelo? Cuando est yendo un avin ilegal,por ejemplo, por la frontera y viene la fuerza

area, no tiene autorizacin de volar, aterri-ce, no aterriza se le dispara; es as comose quita autorizacin en vuelo Le hubierandisparado al Presidente Evo? La vida delPresidente Evo corri peligro.

Qu pasaba cuando el Presidente Evo seda la vuelta? Haba que regresar a dnde,hasta Mosc; no le daba permiso Italia, no

le daba permiso Francia, si ustedes se fijanel mapa para llegar a Islas Canarias vas porFrancia o vas por Italia, si no tienes que irtepor el norte, por el mar ya no alcanzaba lagasolina; qu hacas? Ir para atrs, a Mos-c y si la gasolina se acababa? Gracias aViena ha aterrizado, pero ojo, para aterrizar

Dirigentes de los movimientos sociales


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en Viena ha tenido que decir que por proble-mas tcnicos y mecnicos haba que aterri-zar de emergencia, y ante una emergenciaobligado tienen que darte espacio; si l de-ca no tengo ninguna emergencia, quiero

aterrizar quizs le negaban.

Yo quiero que mis hermanos sepan y elpueblo boliviano tiene que saber que la vidadel Presidente Evo fue puesta en riesgo porestos pases que se han comportado demanera injusta y violando tratados interna-cionales.

Por qu? Es la pregunta Por qu eso aEvo? Por qu al Presidente Evo? Por lo queles he hablado mis hermanos, porque l hainiciado un proceso de descolonizacin ennuestro pas que es ejemplo para otros pue-blos y pases del mundo, y lo que quierenes escarmentar a nuestro Presidente paraque otros pases no hagan lo mismo. Es elPresidente que ha roto con la dominaciny abuso de los Estados Unidos al expulsara un embajador golpista; quieren que otrospueblos no sigan ese camino de soberana,independencia; porque tenemos un Pre-sidente que ha levantado los movimientossociales y junto con los movimientos socia-les, no con un partido, sino con las organi-zaciones, ha constituido un gobierno de mo-

vimientos sociales; y quieren escarmentar allder para que en ninguna parte del mundolos movimientos sociales se levanten y sesubleven.

Porque nuestro Presidente es un indgenay ellos siempre han considerado al indge-na casi, casi como un animal y no permitenhoy que ese indgena, que fue considerado

por los abuelos de los colonizadores comosi fuera un animal, ahora ese considerado

antes animal, hoy sea un faro de dignidad yde consciencia de los pueblos.

Qu significa mis hermanos? Que hemosasistido a un intento de escarmentar a un

hombre indgena que ha levantado la ban-dera de la soberana y la dignidad de lospueblos, de la dignidad y de la lucha contrael imperialismo. Por eso lo han querido es-carmentar a l, no es casual. Esas cosas nosuceden cada semana, mis hermanos. Nohay ejemplo en la historia de los vuelos a-reos del mundo que se haga eso a un pre-sidente o a una autoridad, no hay ejemplo;

con Evo han tenido que hacerlo, porque Evoes indgena, el primer presidente indgena,porque Evo es campesino, el primer presi-dente campesino, porque Evo es antiimpe-rialista, porque Evo es anticolonizador y noquieren que ese ejemplo cunda al resto delos pases del mundo.

NO HAN ATEMORIZADOAL PRESIDENTE EVOQu les decimos a esos colonialistas? Queno han atemorizado al Presidente Evo, nonos han atemorizado. Al contrario, lo que hahecho ese acto es levantar ms el liderazgodel Presidente Evo.

La firmeza, la valenta de nuestro Presiden-

te, yo conozco al Presidente, verdad es bientranquilo; yo me acuerdo cuando nos cayel rayo en pleno avin, estbamos viniendode Cochabamba cuando haba ese avionci-to, esa carcachita que tenemos el 02, y lecay un rayo, se apag el motor, se apa-garon las luces y como 15 segundos comopiedra hemos cado.

Nos miramos y decamos ahorasti deca-mos con el Presidentequ vamos a hacer?


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Ampliado Nacional de Emergencia del Pacto de Unidad


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El Presidente mantiene siempre el temple.Yo quiero decirles a los que queran escar-mentar al Presidente Evo, no lo han escar-mentado, no, al contrario, el liderazgo delPresidente Evo internamente se ha poten-

ciado porque Evo internamente es Bolivia,porque Evo representa la unidad de unapatria que ha sido mil veces discriminaday abusada por poderes extranjeros y queahora se siente orgullosa, se siente dignifi-cada porque no tenemos un Presidente quebaja la cabeza ante ningn poder externo. Yexternamente, el Presidente Evo hoy es elsmbolo del antiimperialismo mundial, nues-

tro Presidente Evo es el smbolo anticolonialmundial.

Hermanas y hermanos, mi recomendacinfraterna y cariosa a mis ejecutivos, a losdirigentes que estn aqu presentes, qunos queda a nosotros? Unidad en torno anuestro liderazgo del Presidente Evo, forta-leza no solamente del movimiento indgenacampesino originario, toda Bolivia. Evo esBolivia, Evo es como la tricolor, es como laWiphala, es nuestra bandera que nos une atodos, a mestizos, a jvenes, a estudiantes,a seoritas, a gente de pollera, a birlochas,a todo, a todo une Bolivia, a todos une elPresidente Evo, es la unidad de Bolivia.

Pero externamente, mis hermanos, ququeda? Yo tambin con el Presidente saludola decisin de los compaeros de convocara un encuentro internacional. Tenemos queconvertirnos en exportadores de ideologaantiimperialista y anticolonizador al mundo,desde Bolivia, desde los movimientos socia-les la experiencia que tenemos aqu de lu-cha anticolonial, la experiencia que tenemos

aqu de lucha antiimperialista, la experienciaque tenemos aqu de soberana econmi-

ca y de gobierno de movimientos sociales;esa experiencia que la hemos construido enestos siete aos tenemos que difundirla almundo entero, porque en el mundo enterosigue habiendo pases dominados, sigue

habiendo pueblos abusados y lo que aquestamos haciendo en Bolivia tiene que le-vantarse como una bandera, como un solque ilumine, que ayude, que complemente ala lucha que vienen haciendo el resto de lospueblos del mundo.

Con la humildad que caracteriza a los bo-livianos, tenemos que sentirnos muy orgu-

llosos de lo que hemos hecho hasta aqu ytenemos que colaborar, apoyar las luchasque otros pueblos del mundo hacen contrael imperialismo y contra el colonialismo.

Bolivia se ha convertido en la vanguardiade la lucha antiimperialista mundial y asu-mimos ese reto con fuerza, con coraje, sinningn tipo de complejo, mirando al mundode frente.

Hermanos y hermanas, hay mucho que ha-cer. Mande lo que hay que hacer mis her-manos que, aqu, estamos el Gobierno, so-mos sus subordinados, lo que ustedes diganvamos a cumplir.

Muchsimas gracias.


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29PACTO DE UNIDAD

El artculo 25 de la Convencin de Viena,acerca de Misiones Especiales dice quela inviolabilidad no solamente se extiende

a las personas de las misiones especiales, sinotambin, en el numeral 3, dice: a los locales dela misin especial, a su mobiliario, a los demsbienes que sirven para el funcionamiento deesta misin especial, incluidos sus medios de

transporte, que no pueden ser objeto de re-gistro, de requisa, de embargo, o de ningunamedida de ejecucin.

En el caso del Presidente Evo, no solamentehan sido vulnerados sus derechos fundamen-tales como persona y como Jefe de Estadode un pas soberano, sino que tambin se hapretendido vulnerar la aeronave al pretenderrequisarla por parte del embajador de Espaa

acreditado en Austria. La Convencin dice quese debe garantizar el trnsito por el territorio deun Estado para las misiones especiales.

Si un representante del Estado, que enva unamisin especial, o un miembro del personal di-plomtico de sta, atravesara por el territoriode un tercer Estado, o se encuentre en l parair a tomar posesin de sus funciones, o para

volver a su estado de origen, el tercer Estadole debe conceder la inviolabilidad, y todas las

SE VIOL EL DERECHO SAGRADO DELA INVIOLABILIDADExposicin del Ministro de Gobierno, Carlos Romero en el Ampliado deEmergencia del Pacto de Unidad

Carlos Gustavo Romero BonifazMINISTRO DE GOBIERNO

inmunidades necesarias para felicitarle el trn-sito o el regreso.

Esta disposicin se est refiriendo al hecho, nosolamente de que a cualquier representanteoficial se le facilita que cumpla sus funciones,para lo cual se le da proteccin, seguridad, yse le facilita condiciones materiales para quecumpla su trabajo de representacin de otroEstado, sino que se le facilita su desplazamien-to: puede cruzar por nuestro territorio, puedesurcar nuestros aires, y nadie puede interferir-le, porque est cumpliendo una funcin oficial;est expresando la funcin que le ha asignadoun pas soberano. Por eso la norma dice: seaplica a los Estados receptores de misionesoficiales, a los Estados que reciben a una mi-sin oficial en su territorio, pero se aplica tam-bin a los terceros Estados, por los cuales seatraviesa, circunstancialmente, para facilitar eldesplazamiento de una misin oficial. En estecaso, tercer Estado receptor vendra a ser Ru-sia, donde ha ido el Presidente con su comitivaa cumplir una misin oficial; y terceros Estadosseran, Francia, Espaa, Portugal, Italia, y todoslos otros Estados por los cuales el Presidentedebera desplazarse, utilizando su territorio a-

reo, para facilitar el complimiento de su misin.


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Pero es todava mucho ms especfica la Con-vencin de Viena que fue suscrita en Viena,precisamente sobre Relaciones Diplomticas,el 18 de abril de 1961.

Esta Convencin, sobre Relaciones Diplomti-cas, en el Artculo 22, dice: los locales de unamisin, su mobiliario y dems bienes situadosen ellos, as como los medios de transporte dela misin, no podrn ser objeto de ninguna revi-sin, requisa, embargo o medida de ejecucin.

El Art. 29 dice que la persona de la gente di-plomtica deber ser inviolable. No puede serobjeto de ninguna forma de detencin o arres-

to. El Estado receptor le tratar con el debidorespeto y adoptar todas las medidas adecua-das para impedir cualquier atentado contra supersona, su libertad, o su dignidad. De estasdisposiciones hay dos conceptos claves que seextractan para fundamentar la vulneracin deestos instrumentos jurdicos internacionales,

La condicin de inviolabilidad, y la condicin

de inmunidad de que goza cualquier represen-tante de un pas, no solamente el presidentede un pas, sino tambin un agente consular,el personal que trabaja en una embajada, latripulacin de una aeronave de otro pas, elmayordomo que puede estar prestando servi-cio en una embajada, es decir, toda personaque presta servicios oficiales para un pas enotro territorio, o que se encuentra en misin

oficial, es sujeto de proteccin, por parte deestos instrumentos internacionales, es inviola-ble e inmune.

La inviolabilidad, desde una interpretacin li-teral, viene a significar algo sagrado, algo queno puede ser violado, algo que no puede servulnerado.

Inviolable hace referencia a la condicin de

una persona que debe gozar de seguridad, deproteccin. Esa es la inviolabilidad.

Esos instrumentos internacionales dicen quetodos los representantes diplomticos, incluidoel personal que trabaja para una representa-cin diplomtica, para una representacinoficial, son inviolables, y el Jefe de Estado de

un pas es el mximo representante de las re-laciones diplomticas, de las relaciones entreestados a nivel de la comunidad internacional.

Consiguientemente, el primero que goza de lacondicin de proteccin de inmunidad, seguri-dad, de inviolabilidad, es el presidente, en estecaso, el Presidente Evo Morales, en su repre-sentacin oficial.

La inviolabilidad es una condicin, segn lacual una persona no puede ser perseguida, nopuede ser detenida, no puede ser procesada, yaqu est la jurisprudencia,

A confesin de parte relevo de prueba, deci-mos, y confesin de parte, en este caso, esun hecho confesorio, un hecho afirmativo quedemuestra la participacin y la responsabilidad

sobre un hecho.El hecho que convalidativo es que, cuando elPresidente estaba retenido en Viena, llega unanota del gobierno norteamericano, a travs desu representacin en La Paz, a la Cancilleradel Estado, pidiendo la extradicin de (Edward)Snowden. Ese es el hecho convalidativo, el he-cho confesorio.

La participacin del autor intelectual, del in-ductor, confirma que hay responsables mate-riales del hecho de terrorismo, del bloqueo, dela piratera area de la que ha sido objeto elPresidente Morales. Pero hay un autor intelec-tual que est por atrs, un inductor en otro Es-tado que tom la decisin y mand a ejecutaresta estrategia intercontinental para poner enriesgo la vida del Presidente.

Muchas gracias.


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31PACTO DE UNIDAD

Ayer, el compaero Damin, la com-paera Juanita, me decan: ministrotienes que ir a explicarnos, tienesque ir a informarnos lo que est pasando,lo que el imperio nos est haciendo a Boli-

via, lo que est haciendo el imperio contraBolivia. Con todo gusto yo he asumido estatarea: tratar de explicar lo que est ocurrien-do hoy da en Bolivia, Amrica Latina y elmundo.

Nuestro Vicepresidente ha hecho una bri-llante exposicin sobre lo que es el colo-nialismo, lo que son las acciones imperiales

en los ltimos aos. El compaero CarlosRomero ha resumido cules son las normasinternacionales que se han violado con estesecuestro, con este intento de matar al Pre-sidente Evo, con este intento de practicar unacto de terrorismo global.

Lo que estamos viendo en estos ltimosaos, podramos decir, los ltimos 15 aos,

es una gran contraofensiva imperial contratodos aquellos pueblos, aquellas regiones

LA ESTRATEGIA DEL IMPERIALISMOPARA SOMETER A LOS PASES DE

AMRICA LATINA

Intervencin del Ministro de la Presidencia, Juan Ramn Quintana, en elAmpliado Nacional de Emergencia del Pacto de Unidad

que han estado trabajando, que han estadotratando de romper sus vnculos de depen-dencia con las potencias imperiales. Esta-mos viviendo un periodo negro, un periodooscuro de la contraofensiva poltica y militar

del imperialismo contra nuestros pueblos.Quisiera contextualizar cundo empez estacontraofensiva y cmo se est expresandoesta gran contraofensiva imperial.

Esta contraofensiva imperial coincide con lacrisis econmica de los pases imperiales,fundamentalmente de EEUU, la gran crisisde principios de la dcada de los aos 2000

en adelante, que tiene su momento ms im-portante el 2007 y el 2008. PrcticamenteEEUU experimenta una crisis econmica,como no lo haba hecho desde la dcadade los aos 30, que termin con la SegundaGuerra Mundial.

Esta crisis de los EEUU, de la economanorteamericana, tiene que ver, fundamen-

talmente, con la insurgencia de otras poten-cias econmicas en el mundo, como el caso

Juan Ramn Quintana TaborgaMINISTRO DE LA PRESIDENCIA


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de la China; tiene que ver tambin con eldesarrollo econmico de los propios paseseuropeos, tiene que ver con el desarrolloeconmico de otras regiones, de algunospases del Asia, pero, fundamentalmente,

de la China.

Esta crisis econmica tiene tambin su co-rrelato en una crisis poltica de los EEUU; esdecir, esta manera de gobernar, esta manerade imponer de los EEUU, sus modelos polti-cos, econmicos, sus diseos de seguridaden Amrica Latina, prcticamente enfrenta,encuentra, un escenario de resistencia.

Y ese escenario de resistencia se podra de-cir, se cristaliza en el gran encuentro de Mardel Plata, donde el Presidente (Hugo) Ch-vez, el presidente (Nstor) Kirchner, nuestropresidente, nuestros movimientos sociales,deciden derrotar el modelo econmico queEEUU estaba imponiendo a grandes territo-rios, a grandes regiones del mundo entero,pero particularmente en Amrica Latina, conel famoso tratado del ALCA.

EEUU Y SU PROPUESTA DEL ALCAEl ALCA, la Alianza de Libre Comercio paralas Amricas, es un modelo econmico. Paralos EEUU era la frmula para salir de su cri-sis econmica: convertir a Amrica Latina en

un mercado donde no debera existir fron-teras, donde no debera existir autoridadesque limiten la circulacin de las mercancas,donde los Estados se conviertan en los gran-des supermercados y, fundamentalmente, sequera convertir a Amrica Latina en un granmercado para que los productos de los EEUUlleguen sin pagar los tributos, sin pagar susimpuestos hacia Amrica Latina.

Por tanto, algunos pueblos en Amrica La-tina consideran que este proyecto del ALCAes un proyecto que terminara con la so-berana de los pueblos, terminara con elmercado interno, terminara con la industria

que se haba desarrollado en Amrica Latinay, por lo tanto, los trminos de intercambioterminaran prcticamente con lo poco quese haba desarrollado en materia de protec-cionismo regional.

Esta batalla, compaeros, es una batallapoltica librada en torno al ALCA; esta ba-talla deviene de un proceso de maduracin

tambin poltica de los movimientos socialesen Amrica Latina, de los pueblos, de las or-ganizaciones sociales, de los pueblos ind-genas, de lo que se puede llamar la primeraola ms poltica del ALCA que se identificcomo el Consenso de Washington.

El Consenso de Washington planteaba el li-bre mercado para el hemisferio, este era eldiscurso, un discurso ms poltico. Los pa-ses en Amrica Latina debieran ser pasesde signo neoliberal y su matriz econmicaera el libre mercado. Pases con democra-cias liberales y pases abiertos al comerciocon EEUU, en su matriz econmica. Esto fuederrotado, no funcion el Consenso de Was-hington, no funcion el ALCA. Por lo tanto,

EEUU se sumergi en una crisis econmicamucho ms fuerte.

Pero, fjense cmo esta derrota, primero delConsenso de Washington, y despus delALCA, coinciden con esa insurgencia pol-tica de los pueblos, de las organizaciones,y con la aparicin de nuestros grandes l-deres de la regin, como con el Presidente

Chvez, con nuestro presidente Evo, con elpresidente Correa, con el presidente Ortega.


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33PACTO DE UNIDAD

Entonces, al ALCA se le opone el ALBA, estegran proyecto de unidad e integracin de lospueblos de Amrica Latina y del Caribe. Esteproyecto del ALBA empieza a fortalecersejunto con otros proyectos de integracin

regional, como son el Mercosur, como sonUnasur, y como es hoy da la CELAC.

Por lo tanto, proyectos polticos que estnsostenidos en los movimientos sociales,que se rebelan contra la imposicin de losEEUU, y proyectos econmicos que tienden,como ha dicho el presidente Evo, a prote-ger los recursos naturales, a preservar este

patrimonio de todos los ciudadanos y, fun-damentalmente, evitar que esos recursosnaturales sean transferidos hacia el Nortecomo materia prima barata.

Entonces, democracias populares, de base,movimientos sociales se hacen cargo de ladireccin estratgica de cada uno de nues-tros pases y, por otra parte, aplican unamatriz econmica fundada en la nacionali-zacin de los recursos naturales.

LOS PUEBLOS, DUEOS DE SU DESTINOEsto prcticamente profundiza la crisiseconmica de los EEUU, y los EEUU, juntocon sus aliados, los europeos, empiezan avolverse locos, no saben qu hacer, porque

ya los pueblos han decidido hacerse cargode sus recursos naturales, hacerse cargode su destino, han decidido redistribuirsela riqueza, y le han dicho: no a todo lo queha significado este patrn hegemnico decontrol territorial, de control de los recursosnaturales en nuestra regin.

Qu es lo que hace frente a eso EEUU? Va-

mos a hablar un poquito de la OTAN. Ques lo que hace EEUU frente a este gran ciclo,

a este gran movimiento de los pases, denuestros lderes, de los movimientos socia-les? Trata de aplicar la vieja estrategia quela aplic durante la Guerra Fra que es elgolpe de Estado.

Los gobiernos de EEUU lo que dicen es, sinosotros permitimos que presidentes comoChvez, como Evo, como Correa, como Or-tega, nos impidan el libre mercado, la de-mocracia liberal y el control de los recursosnaturales, nuestra economa se va a venirabajo; por lo tanto, tenemos que tomar unadecisin poltica, y la decisin poltica tiene

que ver con el golpe de Estado, y aplican,compaeros y compaeras, en la prcti-ca, los golpes de Estado contra nuestrosgobiernos que se oponen al ALCA, que seoponen al Consenso de Washington y quese oponen al imperio.

LA ESTRATEGIA DEL GOLPE DE ESTADOEl presidente Chvez fue la primera vcti-ma del golpe de Estado de los EEUU, lue-go nuestro gobierno, el 2008, el intento degolpe de Estado, como ha explicado nuestroVicepresidente, con el embajador Goldberga la cabeza.

El intento de golpe de Estado en el Ecua-dor contra el presidente Correa, el golpe de

Estado contra el presidente Zelaya en Hon-duras, y el golpe de Estado contra el presi-dente Fernando Lugo en el Paraguay, que-ran aplicar lo que se llamaba la doctrina delgolpe, con efectos colaterales en el resto delos pases, lo que se llam el efecto domin.Si golpeamos al presidente ms fuerte enAmrica Latina, el ms antiimperialista, elque tiene mayor poder social, el presidente

que tiene los mayores recursos naturales,que es el petrleo, en Amrica Latina, que


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es Chvez, los otros van a caer facilito. Elpresidente Chvez no cay facilito, su pue-blo lo defendi, el presidente Chvez de-fendi la revolucin, el pueblo defendi larevolucin.

No cay el presidente Chvez, no cay elpresidente Evo, no cay Correa, cayeron losotros dos presidentes. Por qu cay el pre-sidente Lugo? Tenemos que explicarnos porqu cay el presidente Lugo, y por qu cayel presidente Zelaya; sa ser una tarea deanlisis poltico para ms adelante, que tie-ne relacin en esto que deca el presidente

Evo: un presidente, un dirigente nunca pue-de desprenderse de sus bases, las basesson las que le dan sentido a un dirigentey no al revs. Hay que tratar de explicarse.Pero, en este momento histrico, en esteciclo histrico de rebelin, de resistenciade nuestros pueblos, los EEUU aplican suteora del golpe y no funciona la teora delgolpe, no funciona la estrategia del golpe delos EEUU.

LA TCTICA DE LA ALIANZADEL PACFICOY entonces, cul es el siguiente paso queda EEUU en la regin? Como no puede de-rrotar a nuestros procesos revolucionarios, anuestros procesos de cambio, por la va del

golpe civil militar, cvico prefectural, etc., seproponen dividir a la regin e introducen elproyecto de la Alianza del Pacfico frente alfortalecimiento de los pases del ALBA, quetienen una visin distinta, radicalmente dis-tinta a lo que era el ALCA.

Introducen este proyecto de la Alianza delPacfico, entre el Per, Chile, Colombia,

Mxico, y obviamente Canad y EEUU. EstaAlianza del Pacfico se introduce con el ob-

jetivo de enfrentar el crecimiento, el empo-deramiento, el potenciamiento del ALBA, deUnasur, del Mercosur, el crecimiento de laCELAC.

Este proyecto de constitucin de la Alianzadel Pacfico nuevamente pretende reinstalarlo que fue el Consenso de Washington y loque fracas como el ALCA.

Y qu es lo que proponen estos pases dela Alianza del Pacfico? Lo que proponen esque en Amrica Latina y el Caribe debieran,por lo menos estos pases se han propuesto,

firmar un acuerdo de libre mercado con losEEUU y los pases europeos, para convertir-se en mercados abiertos.

Esto supone, por lo tanto, el desembarquede las grandes empresas transnacionales,tanto de Europa como de EEUU, en los pa-ses de Amrica Latina y el Caribe, para quese hagan cargo de los recursos naturales.Esta Alianza del Pacfico es una estrategiaque est destinada, que est orientada atratar de construir este gran proyecto de li-bre mercado para la regin.

Es importante recordar que la estrategia dela Alianza del Pacfico no es solamente unaestrategia de tipo comercial, es una estrate-

gia poltica y una estrategia militar.La Alianza del Pacfico a lo que apunta in-sisto es a tres objetivos: uno, debilitar lafuerza que hoy da tiene cada uno de nues-tros pases, a tiempo de controlar sus re-cursos naturales; debilitar nuestras demo-cracias de base, debilitar la participacin,la representacin, tratar de debilitar estos

procesos revolucionarios en lo poltico.


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35PACTO DE UNIDAD

En lo econmico, controlar nuestros re-cursos naturales, y en lo militar, convertirnuevamente a Amrica Latina, convertir alas Fuerzas Armadas, en los gendarmes delmodelo econmico y del modelo poltico,

y de la matriz econmica, y colocar a lasFuerzas Armadas como los grandes gendar-mes de un proyecto neoliberal en AmricaLatina. Esto es lo que se ha pretendido ha-cer desde los EEUU, y continan avanzandocon la estrategia de la Alianza del Pacfico.

En un solo ao, en el ao 2012, estos paseshan logrado tener siete cumbres para po-

nerse de acuerdo y contrarrestar lo que estocurriendo en el marco de los procesos deintegracin de nuestros pueblos.

Este es un elemento importante que nos vaa permitir explicar la incursin de la OTANen Amrica Latina. El presidente Evo ha de-nunciado al mundo entero el acuerdo entreesta organizacin militar de la OTAN conColombia.

LA OTAN PENETRA EN AMRICALATINAQu tiene que ver la OTAN con Amrica La-tina? La OTAN es una organizacin militar, esun aparato poltico militar que se cre en 1949para contener el avance del comunismo en la

Europa Central y en la Europa del Oeste.Esta arquitectura, esta organizacin polti-co militar de la OTAN, se fund en 1949 enWashington; 16 pases firmaron el acuerdode la OTAN, que es un acuerdo que se ba-saba fundamentalmente en una hiptesis deamenaza, respecto a una posible interven-cin de la Unin Sovitica en los pases de

la Europa Central.

La OTAN, por lo tanto, naci como un apa-rato militar de gran envergadura a la cabe-za de los EEUU con estos 15 pases de laUnin Europea. Se form para contener elavance del comunismo, pero el comunis-

mo desapareci a fines de la dcada de los80, a principios de la dcada de los 90, y laOTAN ya no tena sentido, ya no haba nece-sidad de mantener esta gran alianza entreEEUU y los pases europeos, para contenerel comunismo, porque el enemigo principal,el objeto de su hiptesis de conflicto, habadesaparecido.

Entonces, EEUU lo que hace, durante toda ladcada de los 90, y legitima el 2001, con elataque a las Torres Gemelas de Nueva York,lo que hace es darle otro papel a la OTAN:le otorga otra funcin a la OTAN, y es la fun-cin de luchar contra el terrorismo global.

LA EXCUSA DEL TERRORISMOComo ya no hay comunismo, ahora la OTANtiene que luchar contra el terrorismo, peroese fue solamente el pretexto para mantenereste aparato poltico militar de la mayor en-vergadura en el mundo entero. Esta alianza,este fortalecimiento de la alianza entre EEUUy la OTAN, en la dcada de los 90 y principiosde los aos 2000, tiene que ver tambin conla crisis econmica de la Unin Europea.

Y, en lugar de luchar, en lugar de contribuira la paz internacional, a la estabilidad regio-nal, en lugar de contribuir a la convivenciade un mundo ms pacfico, resulta que laOTAN, a la cabeza de EEUU, lo primero quehace, despus de la cada del Muro de Ber-ln, lo primero que hace es invadir Europadel Este, destruyendo la ex Yugoslavia, divi-

dindola en varios pases.


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Cmo es que la OTAN -que tiene comomandatos la paz internacional, la estabili-dad, etc.- sin autorizacin del Consejo deSeguridad de las Naciones Unidas, invadeYugoslavia, bombardea Yugoslavia, y des-

truye Yugoslavia, para que se formen tresEstados: Serbia, Bosnia y Croacia?.

De una Yugoslavia aparecen varios pases, ysi uno mira en el mapa, esta incursin haciaEuropa del Este, este ataque haca Europadel Este, tiene que ver, no con la crisis de Yu-goslavia, tiene que ver con la necesidad deasegurar el transporte del gas y del petrleo

de los pases del Cucaso hacia Europa, yno tiene nada que ver con el terrorismo, notiene nada que ver con el conflicto de Yugo-slavia, sino con la necesidad de garantizarla provisin de gas y petrleo de Europa delEste hacia los pases europeos.

Entonces, la OTAN se convierte en una ma-quinaria de intervencin militar sobre aque-llas regiones estratgicas que contienen losmayores recursos energticos.

Y en los ltimos cinco aos la OTAN, a lacabeza de los EEUU, en nombre de la luchacontra el terrorismo invaden Afganistn, pa-san, e invaden Irak, luego invaden Libia, yahora estn tratando de terminar con Siria,

pero, adems, la OTAN se ha extendido ha-cia otros pases del frica, como Mali, porejemplo.

SAQUEO DE LOS PASES INVADIDOSPOR LA OTANY por qu la OTAN invadi Irak, Irn? Por quest tratando de destruir Siria, por qu invadiLibia, y por qu invadi Yugoslavia? Porque es-

tos son los pases que concentran las mayoresreservas energticas en el mundo, y porque

Europa y EEUU viven uno de sus momentos demayor crisis econmica.

Estas intervenciones son las que estn man-teniendo a flote la economa de estos pases.

Despus de invadir, cada uno de estos pases,se distribuyen los gobiernos, negociando conlas empresas de EEUU, y los pases europeosse distribuyen en cada pas invadido las empre-sas que se van a hacer cargo de la explotacindel gas, del petrleo, del oro, de los diamantes.Y resulta que en Irak no haba habido armas dedestruccin masiva, que Saddam Hussein notena armas de destruccin masiva, que fue el

pretexto con el que la OTAN y EEUU invadieronIrak. Resulta que en Afganistn los talibanesno haban sido tan terroristas como supona laOTAN, y resulta que en Libia, el supuesto dic-tador, a quien los pases europeos haban apo-yado poltica y econmicamente, no haba sidoesa bestia negra que decan que era, y que erael pretexto para destruir Libia.

El imperialismo est tratando de rearticular sueconoma por la va de la guerra, por la va de laintervencin militar.

El presidente Evo tambin ha explicado que haygobiernos que se asocian, algunos presidentesse asocian con las empresas para gobernarsus pases, permitiendo que las empresas go-

biernen a sus pases, y eso es lo que ocurre conEEUU y los pases europeos. Sus empresas sonlas que se distribuyen los grandes depsitos deenerga que tienen, hoy da sabemos, y estcada vez ms claro, que la OTAN se ha con-vertido en la gran maquinaria de destruccinde pases, de civilizaciones, de pueblos enteros,para quedarse con sus recursos

n° 18 - unidos por nuestra dignidad e identidad

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