mujer,poder y liderazgo -...
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MUJER,PODER YLIDERAZGO
Ciclo “El campo teórico feministaAportes teóricos y metodológicos”
El Colegio de Tlaxcala, el CEIICH-UNAM yLa Facultad de Educación Especializada de la Universidad AutónomaLa Facultad de Educación Especializada de la Universidad Autónoma
de Tlaxcala
09 de marzo de 2010
Olivia GallInvestigadora Titular del CEIICH de la UNAM
¿Tenemos las mujeres poder en nuestra sociedad?¿Ejercemos algunos tipos de liderazgos?
Se dice que todas las mujeres tenemos mucho poder y somos líderesen el ámbito de lo privado.
¿Es eso poder? ¿Es eso liderazgo?
Se dice también que cada vez tenemos cada vez más poderen el ámbito de lo público
Ministra OlgaSánchez CorderoSuprema Cortede Justicia de la nación
¿Tener una cierta cuota de poder en la vida privada nos da poder social,político y/o institucional?
¿Queremos tener más poder, ser líderes, en el mundo de lo público?
Cleopatara Juana de Arco
¿Queremos ocupar un lugar de peso en los puestos y cargos de toma dedecisión?
¿Queremos eso algunas mujeres y otras no?
¿Les gusta a los hombres que tengamos esta clase de poder?¿Les gusta a algunos y a otros no?
¿Qué beneficios ha traído consigo el que las mujeres alcancemos a tenerpoder en la dimensión pública, social, política, gubernamental?
Margareth Thatcher Condoleza Rice Michèle Bachelet
Rigoberta Menchú Cristina Fernández
Y si lográramos la equidad-es decir, la paridad, 50% para los hombres y 50% para las mujeres-
en los puestos de toma de decisión a nivel cívico, político,gubernamental y empresarial y en los cargos de representación
popular,
La Comandante Zapatista Esther, El Gabinete de Rodríguez ZapateroAnte el Congreso de la Unión, 2001, 8 hombres, 9 mujeres
¿qué ocurriría? ¿Para qué serviría? ¿A quien beneficiaría?¿Beneficiaría a las mujeres? ¿Beneficiaría a todos?
Coloquemosestas preguntasenel contexto
internacionaly nacionalactual
Dentro del marco internacional abierto por la erade la globalización,
México atraviesa por un muy complejoy nada lineal proceso de transición hacia
la democracia
Se replantean y redefinenlos actores sociales,políticos y culturales
y las relaciones entre ellos.
Cada día se pugna más, pero desde visiones muy divergentes,por encontrar caminos reales:
-hacia la transformación de nuestro país en un Estado de derecho
- hacia ampliar realmente la ciudadanía a todos lossectores, incluyendo los más desfavorecidos
- hacia encontrar soluciones reales ante elcarácter pluricultural y multiétnico de nuestra
nación,
- hacia la reducción
de la discriminación
en
todos sus sentidos,todos sus sentidos,
entre los cuales el de
la discriminación
de género
es central
Sin embargo, la correlaciónde fuerzasinternacionales ynacionales es compleja.
La brecha de desigualdadentre Norte y Sur es cadavez más profunda
El mundo menos industrializado se divide hoyentre:
países que, como México, presentan buenos índices macroeconómicos,pero en los que la pobreza es una realidad que afecta a casi la mitad desus habitantes
y países mucho más pobresy marginados en los que todoslos índices están debajolos niveles tolerables
Los límites al poder económico, político ycultural de las grandes corporaciones
y de las grandes potencias parecencasi nulos
Sin embargo, este poder que trasciende fronteras seenfrenta a múltiples obstáculos. Entre ellos se encuentran:
- los brotes de los nacionalismos y de las reivindicaciones étnicasy religiosas,
serbios en armas
- los fundamentalismos detodos los colores e ideologías
-las olas cada vez más incontrolables de migranteshacia las economías poderosas,
- el calentamientoglobal,
-La inequidad de género**Para ilustrarla hablemos antes que nada de
1. la violencia contra las mujeres
• En 2001, el 52% de todas las mujeres víctimas de homicidio ( no de muerte violenta en conflictosarmados) murieron a manos de alguien con quien habían tenido una relación intima en algún momentode sus vidas,
• Sólo 8% de los hombres victimas de homicidio murieron de esa forma (Centro Canadiense paraEstadísticas de Justicia, Statistics Canada).
• Globalmente, por lo menos una de cadatres mujeres y niñas ha sido agredida físicatres mujeres y niñas ha sido agredida físicao abusada sexualmente en su vida.(Comisión de la ONU sobre la Condiciónde las Mujeres).
• Un estimado de un millón de menores,en su mayoría niñas, entran al comerciosexual cada año. (UNICEF-).
• En algunos países, las mujeres y niñas son atacadascon ácido por sus padres, maridos y hermanos varones,como resultado de disputas familiares
** Cifras tomadas de www.udlap.mx/catedraGenero/estadisticas
2. La inequidad de género en el mercadolaboral
Las mujeres componemos más de la mitad de la población del mundo,realizamos casi las dos terceras partes de su trabajo, recibimos sólo la
décima parte de sus ingresos y poseemos menos de la centésima parte de losbienes mundiales.
En 2004 sólo el 38% de las mujeres participaban en el mercado laboral, contrael 76% de los hombres,
En Suecia, el 75% de las mujeres desempeñan un trabajo fuera de casa.En Estados Unidos, alrededor de 60% de las mujeres.En Estados Unidos, alrededor de 60% de las mujeres.
En América Latina la mayoría de las mujeres se concentra en los quintiles másbajos de ingreso individual, y hay más mujeres entre las personas sin
ingreso. (CEPAL: 2004)
3. La inequidad de género en materia desalud
• La Organización Mundial de la Salud estima que la violencia es la principal causa demuerte para mujeres entre 15 y 44 años de edad, más que el cáncer, los accidentes detránsito y la malaria.
• Los intentos de suicidio son 12 veces más frecuentes entre mujeres que han sufridoviolencia, que las que no la han tenido.
• Las mujeres y sus dependientes constituyen 70 por ciento de los 23 millones derefugiados/as en el mundo, sufriendo invalidez física, traumas de por vida por presenciaratrocidades de las guerras, orfandad, analfabetismo, enfermedad y pobreza.
• Más de 20 millones de mujeres y niñas africanas son víctimas de infibulación u otrasformas de mutilación genital. (IESE:1994).
4. La inequidad de género en la educación
• De 860 millones de analfabetas en el mundo, dos terceras partes son mujeres,
• El factor destacado que impide que las mujeres aprendan a leer y escribir, es la pobrezamisma.
• El Banco Mundial señala que de cada año escolar que se suma a los estudios de la poblaciónfemenina en un país, se traduce en:
- un aumento del PIB per cápita por alrededor de los 700dólares;
- un incremento de la fuerza laboral femenina de 0.7%,- una reducción de la fuerza laboral infantil de 1.4%,- un aumento de 4.5% en el uso de contraceptivos,- un incremento de 3.7% en servicios de agua potable y de
5.4% en drenaje.- un incremento de un año más de vida para la toda lapoblación.
- En más de 100 países no hay representatividad parlamentaria de mujeres.
- A nivel mundial, una de cada nueve mujeres que participa como candidata eselegida para un cargo político.
- En los parlamentos del mundo, las mujeres ocupan en promedio el 15% de loscargos
4. La inequidad de género frente al poder y alliderazgo
- Sólo hay, actualmente, 11 mujeres Jefas de Estado o de Gobierno.
- Sólo tres países, Chile (bajo Bachelet), España y Suecia tienen gobiernos conparidad entre los géneros (es decir 50% y 50%).
La representatividad de las mujeres en el gobierno es:- en América Latina y el Caribe, 10 por ciento;- en África y el Medio Oriente, 3 por ciento;- en Asia, 5 por ciento;- en el este de Asia y el Pacífico, 9 por ciento;- en los países industrializados, 18 por ciento.
En 187 países estudiados se aprecia una tendencia de crecimiento en laEn 187 países estudiados se aprecia una tendencia de crecimiento en lapresencia de mujeres en las Casas Legislativas: (Unión Interparlamentaria)
- Rwanda 48.8% de mujeres en la Cámara de Diputados,- Suecia (45.3%),- Noruega (37.9%),- Finlandia (37.5%),- Dinamarca (36.9%).- México (20%)
En este contexto se está moviendo México,
México es uno de los países más ricos por su historia cultural y porsus índices macroeconómicos,
http://www.diariodemexico.com.mxEdición 14673 martes 6 de marzo de 2007Gracias al TLC, México se ubicó en la novena economía mundialasegura embajador de Canadá
Es sin duda próspero,estable e inclusodemocrático,si lo compramos conmuchas nacionesde Asia y África.
Es sin embargo una nación:
- que ocupa, con Brasil, el primer lugaren cuanto a desigualdad socioeconómica,
- cuyo sistema de imparticiónde justicia es altamente deficiente
- en la que los índices de corrupción- en la que los índices de corrupcióny de impunidad son altísimos,
- en la que los índices de violenciahan crecido exponencialmente, y hoyson de los más altos del mundo
- en la que el tráfico de drogasy de niños está haciendo estragos;
- en la que la inequidad entre hombres y mujereses aún muy importante
En los comicios electorales de julio de 2006la sociedad mexicana se escindió en términosde su credibilidad o no hacia la “clase política”
y hacia la democratización de las instituciones del Estado.
Esto ha hecho resaltar con fuerza:- el tema de los varios talones de Aquiles de nuestra historia política y
- el tema de las debilidades y las carencias de nuestros liderazgos nacionales
También se puso nuevamente en evidencia hasta qué punto se ha hechoindispensable cuestionar las maneras tradicionales en que nuestra
arraigadísima cultura autoritaria ha concebido el poder,
en torno a
el autoritarismo, el caudillismo, la violencia, el tráfico de influencias, ladesconfianza sistémica, la falta de equidad, la desigualdad, la impunidad y la
corrupción
el Tlatoani, señor de los Mexicas el virrey Bernardo de Gálvez General Porfirio Díaz
¿Quédebemos hacerfrente aesto?
Independientemente y por encima de las distintas ideologías queconviven en nuestra sociedad,
es urgenteque transitemos hacia adoptar la visión de que México es plural.
que está conformado por grupos muy diversos.cada uno portador de historia, cultura, percepciones, necesidades, valores,
aspiraciones y voces específicas
Más importante que demostrarle al mundo que uno(a),como líder, es el(la) dueño(a) de las únicas ideas y propuestas
correctas,
es necesario que él/ella se construya como un/una dirigente de nuevo cuño,es necesario que él/ella se construya como un/una dirigente de nuevo cuño,de nuevo tipo, de nueva cepa.
Es urgentebuscar y/o inventar nuevas formas:
en torno ala construcción de la democracia con equidad,
la profesionalización,la rendición de cuentas,
la transparencia,la eficiencia-eficacia,
la justicia,la resolución de conflictos
El tema del liderazgo despierta pasionesEl término está en sí mismo cargado de valor
Y es que el tipo de líderes que elegimos y/o que ganan el podery los tipos de sistemas socioeconómicos y políticos en los que ellos(as) se mueven son
simbólicos.
Implican hablar de nosotros mismos y de nuestra sociedad,y, por lo tanto, hablar de los Otros y de sus sociedades,
de lo que nos gusta y de lo que no nos gusta
de lo que queremos y de lo que nos parece abominación
Pero, si queremosun liderazgo,que haga una diferencia,
- que conduzca a una modernidad humanista,- a un desarrollo social basado en mayor estabilidad,
debemos saber que,si bien este liderazgo requiere de autoridadsi bien este liderazgo requiere de autoridad
y ésta última requiere de poder,
las relaciones de poder y de autoridaddeben concebirse
partiendo del principio de quela autoridad y el poder son un fideicomiso.
En la sociedad, como en la música,la disonancia es una parte integral de la armonía,
y, sin conflicto o tensión,la música y la sociedad carecen de dinamismo y de movimiento.
Por otra parte,la audiencia que escucha
al director de orquesta o al(la)líder tiene una existencia real.
Esta está fuera de la forma en la queel músico o el/la líder la concibe.
Las figuras con autoridad no debenactuar en forma
independiente a su audiencia.
Se deben a ella, aunque estén un paso adelanteEl fideicomiso se lo deben a ella
Un(a)líder denuevo tipo,denuevacepa, sabeeso
sabe quesabe que
es necesario:
“Conocer paratransformar”
Nelson Mandela
- expresar opiniones quealientan,
- entusiasmar y convencer
- saber escuchar y entender lospuntos de vista de los demás,
- usar el poder pero no abusar del poder
• Golda MeirPresidenta de Israel1969-1974.
• entender lasdiferencias ysimilitudes existentesentre liderazgo yautoridad,autoridad,
• entender lasdiferencias entreenfrentarse aproblemas rutinarios ya problemas quedemandaninnovación.
Vaclav HavelDirigente de la primavera de Praga
Primer Presidente de la República Checa
• saber que la democraciasigue siendo el mejorsistema político hasta hoyencontrado,
• cuando combina losmétodos de larepresentación electoralcon los de la participacióncivil.
Anuar el SadatPresidente de Egipto,
de 1970 a 1981
priorizar la negociación y laresolución de conflictosresolución de conflictos
• Albert Einstein
Saber que sSaber que si no existe una impresii no existe una impresióón contradictorian contradictoriano hay nada que despierte la reflexino hay nada que despierte la reflexióónn””
• Marie Curie
- Estar conscientede que el mundo
- Estar conscientede que el mundodebe construirsebajo laperspectiva de labúsqueda de laequidad degénero,
• Mahatma Gandhi
• Saber y explicar sin cesar:
- que el mundo es una combinaciónde diversas lógicas imbricadasde diversas lógicas imbricadas
- que es necesario crear sinergias
- que es indispensable medir yevaluar constantemente laconsecuencia entre el discurso y lasprácticas,
- que hay que rendir cuentas, conabsoluta transparencia
• BillGates• Planificar,
• monitorear, evaluar y darseguimiento
• medir el propio desempeño,la propia capacidad deeficiencia y eficacia, lacontundencia y el impacto,eficiencia y eficacia, lacontundencia y el impacto,
• verificar siempre lapertinencia de continuar porlos caminos trazados ocorregir rumbos
• trabajar en equipo yconvertirlo en un equipolíder
¿Cómo entra, dentro de este contexto, el tema de laimportancia o no del liderazgo y del poder de las
mujeres?
Antes que nada tenemos que deshebrar los mitos másrecurrentes y poderosos que hay sobre el liderazgo y el
poder de las mujeres
• Mito 1. Todas las mujeres somos iguales. Existe una unidad naturalpor el sólo hecho de ser mujeres.
• Mito 2. A las mujeres no nos interesa el poder.
• Mito 3. Las mujeres hacemos política de una manera distinta a loshombres y de una mejor manera que ellos.
Mito 1.Todas las mujeres somos iguales. Existe una unidad
natural por el sólo hecho de ser mujeres.
Las sociedades humanas, en casi todas las culturas y civilizaciones, hanconstruido a las mujeres durante siglos como seres casi idénticos entre sí.
• La razón de esto es que nos han homologado en torno a nuestra biologíareproductora, como nuestro rasgo distintivo, identitario, central.
• “Una mujer, declaró el famoso médico británico Ian Smith a fines del Siglo XIX,es un útero rodeado de agua, sangre, músculos, tejidos y piel”.
Esta noción milenaria nos ha colocado a las mujeres en un lugar deinferioridad frente a los hombres.
Se nos consideraba “seres naturales,físicamente débiles, no racionales y
por lo tanto destinados al espacio privadoy, sobre todo, a la reproducción
y cría de nuestra especie”,
Por oposición a como se consideraba alos hombres: como seres fsicamentefuertes y racionales, y por lo tantodotados de un mayor poder y destinadosa construir la sociedad y la política.
Esto, a pesar de que somos poco más de la mitad de la humanidad, nos ha colocado en unlugar de mucho menor acceso a la igualdad de oportunidades y de derechos con los hombres.
Esto es lo que se conoce como discriminación de género
La lógica “ amorosa” marcó al movimiento de mujeres hastafines del Siglo XX
Para luchar en contra de esta profunda, histórica y sistemáticadiscriminación, nació, a fines del Siglo XIX, el movimiento de mujeres.
En principio, este movimiento reconocia que había profundas diferencias entre las mujeres:diferencias étnico-raciales, de clase, de edad, de nacionalidad, de religión, de valores, etc-diferencias étnico-raciales, de clase, de edad, de nacionalidad, de religión, de valores, etc-
Sin embargo, en su afán de proteger a la mayor cantidad posible de mujeres de ladiscriminación, procedió, implícitamente, a una especie de negación a todas las disparidades
entre nosotras
Su argumento implícito era que frente a la discriminación de la que éramos objeto por partede una sociedad dominada por lo masculino, éramos todas básicamente iguales, a pesar de
nuestras diferencias.
• Este sentimento y esta idea y la práctica a ellos asoaciada son lo que Celia Amorósllama la lógica “amorosa” entre las mujeres.
• Es una lógica que, en el mundo de lo privado, tiene sus aspectos positivos,• En efecto, las mujeres somos muy buenas para darnos apoyo unas a las otras en los
problemas y las alegrías de nuestras vidas personales
• Sin embargo, en el mundo de la batalla por la conquista de la igualdad de derechosy oportunidades no ha sido una lógica positiva.
• ¿De qué nos sirve, en efecto, creer que podemos estar todas agarradas de lamanita,cuando para atacer la adversidad hay que hacerlo desde la esfera pública?
El “mujerismo” nacido de la lógica amorosa llevó auna lógica paralizante
Por querer combatir la homologación que nos colocó en un lugar de disciminacióncaímos en el mismo tipo de lógica homologante.
Esta lógica llevó al movimiento de mujeres a desarrollar en parte a una prácticaparalizante
Cayó en lo que hoy se conoce como “el mujerismo”, al alimentar la idealización yla mitificación de las relaciones entre mujeres.
Y este mujerismo es irrealY este mujerismo es irrealy también ineficaz.
El seguir actuando bajo su lógica no nos ha permitido:
- ni aceptar las diferencias entre nosotras y los conflictos que éstas conllevan- ni potenciar aquello que de enriquecedor y creativo tienen nuestras diferencias
Pasemos de la lógica “amorosa” a la lógica de la necesidadPasemos de ser falsas “idénticas” a ser posibles aliadas
•
• Reconocer las diferencias, como ahora se ha estado haciendo, ha llevado a:
- que aceptemos que otra(s) mujer(es) tiene(n) algo que yo (nosotras) no tengo (tenemos) y viceversa, yque por lo tanto nos necesitamos mutuamente
- que veamos que algunas mujeres tienen mayores posibilidades de desarrollar ciertas actividades que otrasy a que potenciemos entonces estas capacidades y habilidades
- que reconozcamos que algunas de- que reconozcamos que algunas denosotras van adquiriendo, dentro deun proceso determinado, cierto liderazgoque no tiene por qué hacer que las otrasse sientan abandonadas o traicionadas,
- que podamos entonces valorar a estas mujerese investirlas de cierta autoridad,
- que procedamos a una crítica profunda a nuestrapropia autocomplacencia, instaladas como hemos estado,en el discurso de las víctimas.
Mito 2A las mujeres no nos interesa el poder.
• Ya dijimos que en el espacio privado las mujeres somos buenas para darnosapoyo
• Pero esto, como todo, tiene su otra cara. El espacio privado es también el de lo“indiscernible” y, en él, las mujeres también peleamos mucho.
• Peleamos por un hombre, peleamos en el seno de la familia, peleamos por elcontrol de los hijos, etc…
• Sin embargo, en este espacio el espectáculo de las mujeres peleando entre sísueles ser grotesco, pues se trata de “la impotencia compitiendo”,
• Por eso muchos hombres y muchas mujeres piensan que las mujeres no“estamos hechas” para ejercer el poder en el dominio público, que no nos toca,que no nos corresponde, que les dejemos este terreno la los hombres.
Sin embargo, haciendo caso omiso de esta opinión conservadora yprejuiciosa, muchas mujeres han transitado a la esfera pública y han
buscado ahí tener poder
Cuando las mujeres transitamos a la esfera pública, ¿cómo hacemos paraestar a la altura del universo de lo discernible y de la competencia por cotos
de poder que lo caracteriza?
¿Cómo hacemos para pasar de competir por cotos de poder que sóloconciernen a nuestra vida privada a cotos de poder más trascendentes
puesto que de dimensiones sociales?
No podemos hacerlo sin tener influencia, autoridad….poderTenemos la necesidad de tener poder, como no, y queremos tenerlo
¿Tenemos la posibilidad de tener poder público?
Sí, queremos tener poder, pero también tenemos menos entrenamiento que loshombres en este espacio.
¿Cómo remontar esa cuesta? ¿Cómo cerrar esa brecha entre ellos y nosotros?
Necesitamos entender cabalmente que nuestro lugar en lo público todavía estámarcado por:
a) nuestra falta de entrenamiento y de experiencia histórica en ese ámbito y
b) los prejuicios basados en la diferenciacultural que se ha construido en nuestrasociedad, a partir de nuestra diferenciasexual con los hombres.
Si entendemos esto, entenderemos másfácilmente que necesitamos trabajarmuy duro para alcanzar cosas que loshombres ya han alcanzado, y muchasveces a contracorriente de la sociedad, cosa quea ellos no les ocurre, (salvo si están colocadosen un lugar de discriminación por otras causas).
Analicemos esta frase de la senadorapriísta Silvia Hernández.
“Si quieres ganar tienes que ganar con las reglas, no puedes ganar con tusreglas. Este es un mundo masculino: hay que correr cien metros en 9
segundos. ¿Tú quieres ser mujer y correrlos en 18 y que te den el lugar?segundos. ¿Tú quieres ser mujer y correrlos en 18 y que te den el lugar?Pues no…y si el récord baja un segundo más, tú tienes que bajar un
segundo más. Las expresiones del poder en este mundo son masculinas ylas demandas hacia las mujeres [que juegan en la arena del poder] sonmasculinas. Tienes que acatarlas. Desde luego nunca llorar, no reírte
demasiado, las mujeres siempre se están sonriendo…….Vasacostumbrándote, son las reglas y entonces las usas”**
**Video Mujeres y poder. Canal 11, 2001
Por el momento, debido a los prejuicios de los que ya hablamos antes:
- cuando una mujer de poder lo hace bien, la reacción de la sociedad no es“¡esa mujer es emblemática de su género”, sino que es más bien ¡”quémaravillosa esa líder, a pesar de ser mujer!
-sin embargo, cuando una mujer líder falla,la reacción de la sociedad sí es “
esa mujer es emblemática de su género”y, por lo tanto, se concluye
“¡las mujeres no están hechas para el poder!”
Hasta se llega a decir: “pobrecitas las mujeres; el fracaso de esta líderprueba que no saben jugar al poder. No son lo suficientemente duras yresistentes. Ni siquiera han tenido la oportunidad del engaño y la dedelincuencia”.
¿Estas reglas del poder son, como dice Silvia Hernández,masculinas?
¿Se ha jugado hasta ahora el juego del poder bajo estas reglas porque los hombres, porser biológica y culturalmente hombres, no pueden por definición jugar al poder bajo
otras reglas?
¿o es que los hombres llevan siglos jugando sobre esta base porque éstas –lacompetencia explícita por mayores cotos de influencia, de autoridad- son por definición
las reglas del poder público?
Las mujeres sabemos, como dice Silvia Hernández, que no podemos tenerpoder en lo público sino aprendemos a jugar bien con estas reglas.
Pero entonces, ¿al entrar a este juego nos “masculinizamos” por definición, oes que estamos aprendiendo a lidiar bien con lo que requiere el poder que
algunas queremos tener?
Para poder contestar a estas preguntas tenemos que preguntarnostambién lo siguiente:
¿Las mujeres hacemos política de una manera distintaa los hombres? ¿de una mejor manera?
Desde el imaginario colectivo y la tradiciónnacional e internacional el poder,
masculino por definición y por historia,es cuestión de rasgos negativos, de dureza,de implacabilidad, de vocación de saqueo,
de falta de escrúpulos, de violencia, de escenografías turbias.
Se nos ha dicho reiteradamente que elser biológicamente distintas a los hombres
nos lleva naturalmente a jugar al juegodel poder bajo reglas distintas a las anteriores:
reglas más suaves, más sensibles, más tolerantes,más equitativas, más pacíficas.
Que estas reglas llevan a que los espacios que conducimos sean más justos, másequitativos, más democráticos, no violentos, más “humanos”, con más escrúpulos
y honestidad;
Hasta se ha llegado a decir, y no en pocas ocasiones, “si las mujerescondujéramos al mundo, sería un mundo mucho mejor, mucho más armonioso,
con menos guerras, más honesto, menos delictivo y exento del abusoinmisericorde.”
Se ha sugerido también que si las más mujeres tuviéramos poder beneficiaríamosmás a las mujeres
¿Es esto un hecho o es un mito?No ha habido hasta ahora, en el mundo, un porcentaje lo suficientemente significativo demujeres en el poder como para que podamos responder a estas preguntas con absoluta
certeza.
Sin embargo, los casos conocidos de mujeres en el poder no nos han demostrado hastale fecha que las aseveraciones anteriores sean ciertas.
Las mujeres que han tenido y tienen poder no parecen haber hecho aún un cambioni en la situación general de las mujeres ni en la del mundo.
Por ello, hasta ahora estas aseveraciones acerca de que las mujeres ejercemos el poderde una manera más justa y equitativa y lo ejercemos en favor de las mujeres tienen más
el carácter de mito que de otra cosa.
Por ello lo hemos llamado el tercero de los mitos acerca de la relación entre las mujeresy el poder.
¿Será eso por qué las mujeres con poder siguen siendo una minoría en casitodo el mundo?
¿Y qué pasaría si constituyeran gradualmente un porcentaje cada vez mássignificativo en el poder?
Carlos Monsiváis escribe:“Para que el poder ya no sea asunto estrictamente masculino, se requiere de
una gran movilización cultural de las mujeres y de la naturalidad en elmanejo de los puestos de mando.
La movilización cultural desemboca en la resistencia a los prejuicios, y lanaturalidad se ayuda con las decenas de miles de profesionistas (abogadasy médicas, ingenieras y astrónomas) que ya existen.
A las aptitudes aprobadas de profesionistas,funcionarias y dirigentes debe agregarsemuy especialmente, aunque esto no parezcaprimordial, la democratización de las tareashogareñas; [es decir, que se den más alicientesa a los hombres para que participen de unaforma cada vez más equitativa en las laboresde la casa y de los hijos]”Mientras eso no ocurra, prevalecerá la fórmula descrita por la Senadora Silvia
Hernández.
Esta opinión de Monsiváis es una hipótesis, compartida por muchasmujeres y hombres que pelean por la equidad de género
• La hipótesis consiste en pensar que, una vez que se den en una sociedad lascondiciones arriba mencionadas, el poder dejará de estar ocupado mayoritariamentepor los hombres y jugar al poder no necesariamente se hará bajo las reglas que SilviaHernández llamaba “masculinas”.
• Pero entonces, hay que preguntarse, ¿realmente hay unas reglas femeninas de juegoen el ejercicio del poder público? ¿Cuáles son éstas?
• Seguramente no son aquellas con las que hemos estado acostumbradas a jugar en el• Seguramente no son aquellas con las que hemos estado acostumbradas a jugar en elmundo privado
• Con estas reglas no podríamos construir normas, instituciones y prácticas públicas devalía o, en todo caso, construiríamos algunas mucho peores a las que existen ahora.
• ¿Entonces cuáles son? Lo sabemos o no. Tiendo personalmente a pensar que no, queaún no lo sabemos.
• Es más, tiendo a pensar que no existen “reglas femeninas” del juego del ejercicio delpoder público
• O bien que, en todo caso, si existen, no estamos próximos a que se manifiesten yque podamos entenderlas, definirlas y vivir bajo su égida.
Las mujeres que están en lugares de poder o de toma de decisión no llevan tantotiempo entrenándose y practicando en esa esfera.
Algunas han logrado hacerlo muy bien, y no son pocas ni poco significativas oimportantes.
Pero lo han logrado porque han luchado y siguen luchando por a jugar bien bajolas reglas actuales del poder.
¿Es eso negativo?
Cuando las mujeres aprendemos a jugar bien estas reglas, dejamos atrás por lomenos algunos de los vicios con los cuáles vivíamos confinadas en lo privado.
Por ejemplo:
a) dejamos de mezclar lo personal con lo profesional o lo políticob) Entendemos que una relación jerárquica no es sinónimo de una relación
despreciativac) cada vez hacemos propuestas más viables basadas en datos objetivosd) Logramos cada vez más hacer estas propuestas bajo reglas claras, eficaces y
asertivas
Ahora bien, ¿beneficia a las mujeres que las mujeres líderes tenganpoder y lo ejerzan bien?
La respuesta intuitiva y automática es que sí: que una persona envuelta en cuerpo demujer va a actuar en beneficio de las demás personas envueltas en cuerpo de
mujer.La historia, sin embargo, no siempre le da la razón a esa respuesta intuitiva, ni mucho
menos
Para que las mujeres de poder beneficien al mundo tienen que tenerconciencia de la gravedad que reviste el hecho de que
ellas mismas tengan creencias y prácticas discriminatorias
¨Para que las mujeres de poder beneficien a otras mujeres tienen que tener concienciade género
Tienen que formarse para incorporar, en su perspectiva del mundo, la idea de que
- cuanto más igualdad de derechos y oportunidades tengamos aquellas queconstituimos más de 50% de la humanidad,
- mientras menos discriminadas estén tantos millones de mujeres en el mundo y ennuestro país,
más posibilidades de avance de la democracia en general va a tener nuestroplaneta entero y nuestra nación.
Pero esa conciencia tiene que verse acompañada, además, por los puntos concretosque mencionábamos antes cuando hablábamos de los tres mitos que prevalecen
acerca de las mujeres y el poder.
Sólo armadas de esa conciencia y de esas herramientas pueden las mujeres líderesbeneficiar a otras mujeres
Y entonces sí pueden ir formando gradualmente una “masa crítica” cada vez mayor, quehaga:
- que las mujeres no se sientan tan solas en el poder yque vaya destruyendo, en nuestras sociedades, el prejuicio de que no podemos ejercer
bien el poder,
-que tengamos cada vez más hombres aliados, conscientes de que elcambio en las relaciones de género y una mayor equidad los benefician
también mucho a ellos
Albert Einstein,
una de las mentes más brillantes que ha producido la humanidad,
escribió algo que tiene mucho que ver con la concepción del liderazgo
que aquí hemos propuesto:que aquí hemos propuesto:
“Lo más bello que podamos experimentar es lo misterioso.Es la fuente de toda ciencia real y de todo arte verdadero.
Aquel para quien esta emoción resulte extraña,aquel que ya no sea capaz de tomarse el tiempo
para vagar y detenerse asombrado,está más que muerto: sus ojos se han cerrado.”
Unos cuantos años antes,Unos cuantos años antes,el escritor y dramaturgo Oscar Wilde,
otra de las mentes más brillantes de nuestro tiempo,había escrito:
“No soy lo suficientemente joven como para saberlo todo”.
Ojala nuestros líderes
-las mujeres incluidas, las que ya tienen conciencia de género también-
entendieran que es solamente en ese estremecimiento del asombrodonde podría residir una nueva manera de conducir,una nueva manera de, quizás, lograr cosas nuevas,
renovadoras y mejores.
Esto sólo puede acompañarse de modestia, de saber que la autoridady el poder que de ella se deriva sólo nos son momentáneamente
prestados,cuando nos los hemos ganado de buena lid,
porque nuestra obra hizo eco en nuestra audiencia,
por un breve momento, que siempre puede cambiar.