moral personal cristiana
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MORAL PERSONAL CRISTIANA
2 Preguntas fundamentales:
¿Tiene una persona derecho a acabar con la vida de otra persona?
¿A qué llamamos persona? ¿Cuándo empieza y cuando termina la vida
humana?
De la respuesta que se dé a estas dos preguntas dependerá tu postura ante… el
aborto, la eutanasia, la pena de muerte, la clonación humana, fecundación in
vitro, inseminación artificial, suicidio, etc.
Todas las culturas han condenado el asesinato del ser humano, sin embargo en
algunas, la mujer era menos humana que el varón por lo que era menos delito el
matarla, igual con los hombres libres o esclavos, con hombres de una u otra
raza, religión, etc.
¿Qué responde el cristianismo en la actualidad a estas preguntas?
¿Tiene una persona derecho a acabar con la vida de otra persona?
No. No Mataras.
¿A qué llamamos persona? ¿Cuándo empieza y cuando termina la vida
humana?
Llamamos persona a todo ser humano… la vida humana comienza desde el
mismo momento de su concepción (fecundación).
Por lo tanto … acerca de la postura cristiana ante:
BIOÉTICA
Ética civil y moral cristiana coinciden en la afirmación del valor absoluto de la persona. Esta afirmación conjunta es punto de encuentro y de dialogo entre ambas.
La bioética se ha constituido como una nueva rama del saber ético. Los avances médicos originan nuevos interrogantes. No todo lo que puede hacerse debe hacerse.
La bioética (bios - ethos) es el estudio de la conducta humana en el área de las ciencias de la vida y cuidado de la salud en cuanto a que dicha conducta es examinada a la luz de los principios morales. Debe apoyarse en la racionalidad humana secular y generalmente compartida mas que en las convicciones religiosas.
La bioética teológica consiste en la interpretación teológica de los problemas éticos de la biomedicina. Consiste en la misma bioética pero motivada, fundamentada y orientada por la fe.
El cristianismo subraya la eminente e intrínseca dignidad de la persona por su condición de imagen de Dios. Todo el Nuevo Testamento defiende el valor absoluto de la persona. El ser humano es un fin en si mismo y no un medio. La ética cristiana está basada en el amor y en la opción preferencial por el pobre. Es una ética de libertad y solidaridad.
Por tanto, toda destrucción de la vida es, en principio, incompatible con la moral cristiana.
¿QUÉ TEMAS TRATA LA BIOÉTICA?
LICITUD O ILICITUD DE LAS INTERVENCIONES EN LA
VIDA HUMANA SOBRETODO DE LAS RELACIONADAS CON
LAS CIENCIAS MÉDICAS Y BIOLÓGICAS.
ABORTO
EUTANÁSIA
CLONACIÓN HUMANA
MANIPULACIÓN GENÉTICA
SELECCIÓN EMBRIONARIA
ETC
ABORTO
¿Dejar de ser madre o ser madre de un niño
muerto?
Operación sin más
BIOÉTICA EL ABORTO
¿Difícil decisión?
NO ABORTO ABORTO
FECUNDACIÓN. De la unión de los gametos masculino y femenino (óvulo y espermatozoide) surge una nueva realidad biológica, el cigoto. La formación del cigoto dura varias horas en las que tiene lugar un cambio cualitativo respecto de las células germinales.
Etapas de desarrollo del embrión humano.
Fecundación
Fecundación
El cigoto es una realidad biológica humana. Tiene ya su código genético, es un individuo concreto (excepto en el caso de gemelos monocigóticos), y es un ser autónomo (distinto de la madre). A partir de este momento todo cambió en él será cuantitativo y no cualitativo.
Ovulo fecundado tiene ya su código genético
Cigoto
ANIDACIÓN O IMPLANTACIÓN.
El cigoto empieza a dividirse mientras avanza de las trompas de Falopio hacia el útero, en el que penetra a los 3 o 4 días. Comienza entonces el proceso de anidación o implantación (a los 12 o 14 días). Una vez que el embrión se haya implantado se desarrollará durante 9 meses.
Etapas de desarrollo del embrión humano.
Implantación
FIN DE MORFOGÉNESIS Y ORGANOGÉNESIS.
Después de dos meses de desarrollo embrionario la medicina empieza a hablar de feto. Tiene aspecto humano y se termina la formación de los órganos principales que en algunos casos ya funcionan. Tiene actividad cerebral y mide unos 3 cm.
Etapas de desarrollo del embrión humano.
FIN DE MORFOGÉNESIS Y ORGANOGÉNESIS.
Día 63 Día 71 Día 140 Día 266
Semana 1 de embarazo Tu óvulo fertilizado (alcanzado por un espermatozoide), se divide por primera vez tan sólo 1 día después de haber sido fecundado. La división continúa los siguientes días y se forma una bola, llamada blastocito, que en los primeros 4 días puede llegar a tener más de 100 células. A los 5 días, éstas empiezan a separarse en 2 grupos. El grupo de células del aro exterior formará la placenta que acogerá a tu bebé. Las células del aro interior se convertirán en el embrión en sí mismo.
Semana 2 de embarazo se desarrolla lo que llamamos embrión. Las primeras semanas de embarazo son muy importantes porque, aunque todavía es un embrión, empieza a desarrollar los cimientos de lo que serán sus órganos, sus rasgos y su sistema nervioso. Aparecen dos pequeñas cavidades oculares y la formación de sus orejitas y sus ojos entran en una fase primaria. Además, se va haciendo hueco para huesos, músculos, riñones, pulmones, intestinos y sistema digestivo.
Semana 3 de embarazo
Con solo 3 semanas de embarazo, el corazón es un grupo de células musculares aletargadas y diminutas, pero que sobre los 22 días Una célula se contrae espontáneamente, contagia a sus vecinas y comienza una reacción en cadena hasta que todas las células del corazón empiezan a latir. Estas células están programadas para controlar los latiditos del bebé hasta que el cerebro se haga cargo en las próximas semanas. Por ahora, el corazón distribuirá el alimento y el oxígeno que el embrión necesita para crecer. el corazón del futuro bebé ya late y lo hace con una media de 150 pulsaciones por minuto.
semana 4 del embarazo El comienzo de una vida En la cuarta semana de gestación, el embrión tiene dos semanas de edad. Todavía no tiene aspecto humano, pero se pueden distinguir las protuberancias que luego serán la cabeza, el cuerpo y los brazos del bebé. Comienza a formarse el tubo neural y la médula espinal perteneciente al sistema nervioso central del bebé. También se forma la placenta, que será la encargada de transmitir nutrientes y oxígeno al bebé durante todo el embarazo. Mientras tanto, esa función es cumplida por el saco vitelino, un anexo embrionario, que en desparecerá en las próximas semanas.
Imágenes de la semana 5 del embarazo Empieza a diferenciarse la cabeza que es mucho más grande que el resto del cuerpo y comienzan a formarse las pequeñas protuberancias que luego serán los brazos y las piernas.
Imágenes de la semana 6 del embarazo El tamaño de una lenteja Comienzan a desarrollarse las vesículas ópticas a los costados de la cabeza, que luego formarán los ojos que se ubicarán al frente. Los órganos están en una etapa inicial de desarrollo. Tiene el tamaño de una lenteja, entre 2 y 4 mm, aún así ya se pueden distinguir los brazos con sus manos y las piernas con sus pies.
Imágenes de la semana 7 del embarazo Ya se puede ver el embrión en una ecografía y escuchar los latidos de su corazón. Ya se ha formado el cordón umbilical que pasará los nutrientes al bebé a lo largo del embarazo. Se empiezan a formar la vesícula biliar, el estómago, los intestinos, el páncreas y los pulmones.
Imágenes de la semana 8 del embarazo Se distinguen piernas y brazos Ha crecido el doble de su tamaño. Ya pueden distinguirse, los ojos, los párpados, la boca, las orejas en la cabeza y pueden reconocerse las piernas y los brazos que sobresalen del tronco, así como los dedos de las manos y los pies. Comienzan a crecer las vértebras y las costillas y su piel es una fina capa translúcida.
Imágenes de la semana 10 del embarazo Se forman los pabellones auditivos del bebé y comienzan a crearse pequeñas raíces de lo que en el futuro serán los dientes de leche y las uñas. Mide aproximadamente 4 centímetros y tiene 5 gramos de peso.
Imágenes de la semana 14 del embarazo Fin del primer trimestre Las estructuras primarias y los órganos principales del bebé ya están formados, todos sus órganos trabajan aunque todavía les queda bastante para estar completamente desarrollados. El tamaño y peso aproximado del bebé al finalizar el primer trimestre es de 6 cm y 10 gramos. La mitad de su tamaño corresponde sólo a la cabeza.
La definición médica de Aborto es el fin del embarazo con antelación a la viabilidad del feto. Y en el caso de aborto provocado se define como la muerte del feto mediante su destrucción mientras depende del claustro materno.
Juan Pablo II en la Evangelium vitae se define como eliminación deliberada y directa de un ser humano en la fase inicial de su existencia.
Movimientos favorables a su despenalización para evitar connotaciones afectivas lo definen como interrupción voluntaria del embarazo.
DEFINICIÓN DE ABORTO
Motivos de un aborto
• Peligro por la vida y la salud de la madre. TERAPÉUTICO.
• Peligro de malformaciones congénitas. EUGENÉSICO.
• Razones mal llamadas humanitarias, consecuencia de una acción delictiva.
ÉTICO.
• Razones psicosociales (juventud, mujer soltera, recursos económicos... PSICOSOCIAL.
Métodos para realizar un aborto
•Consiste en una maquina que primero aspira y luego tritura ASPIRACIÓN, SUCCIÓN .
•Se va cortando al niño en pedazos LEGRADO
• Se inyecta una solución salina que le producirá la muerte en 12 horas por envenenamiento, deshidratación, hemorragia del cerebro y quemaduras graves.
ENVENENAMIENTO SALINO.
•Mata al niño al privarlo de un elemento vital, la hormona progesterona. RU 486, DIU.
INTERCEPTIVOS, ANTIIMPLANTATORIOS.
•Exactamente igual que una operación cesárea, salvo que no tiene el objeto de salvar al niño. OPERACIÓN CESÁREA
INTERCEPTIVOS, ANTIIMPLANTATORIOS
RU-486 Es una píldora producida recientemente en Francia que provoca el aborto en las
primeras semanas de embarazo de manera similar al caso de intoxicación salina. Se trata
de una fármaco abortivo empleado conjuntamente con una prostaglandina, que es eficiente
si se la emplea entre la primera y la tercera semana después de faltarle la primera
menstruación a la madre. Actúa matando al niño, al privarlo de un elemento vital, la
hormona progesterona (le priva de alimento). El aborto se produce luego de varios días
de dolorosas contracciones.
PROSTAGLANDINAS . Este fármaco provoca un parto prematuro durante cualquier etapa
del embarazo. Se usa para llevar a cabo el aborto a la mitad del embarazo y en las
últimas etapas de éste. Su principal "complicación" es que el bebé a veces sale vivo.
ESTERILET (DIU) Este dispositivo está considerado como un método "anticonceptivo", pero
no lo es, ya que no impide la concepción sino la implantación del cigoto en la pared del
útero. Con forma de T convierte el útero en un medio hostil, irrita las paredes del útero
haciendo imposible la implantación. Al tenerse por una forma de contracepción son muchas
las mujeres que están utilizándolo sin saber en realidad lo que comporta.
INTERCEPTIVOS, ANTIIMPLANTATORIOS
ASPIRACIÓN, SUCCIÓN.
Se realiza antes de los 3 meses.
Consiste en una maquina que primero
aspira y luego tritura.
Se inserta en el útero un tubo hueco que
tiene un borde afilado. Una fuerte succión
despedaza el cuerpo del bebé que se está
desarrollando, así como la placenta y
absorbe al niño, depositándolo después en
un balde.
El abortista introduce luego una pinza
para extraer el cráneo, que suele no salir
por el tubo de succión. Algunas veces las
partes más pequeñas del cuerpo del bebé
pueden identificarse.
Casi el 95% de los abortos en los países
“desarrollados” se realizan de esta forma.
DILATACIÓN Y CURETAJE. Legrado.
En este método se utiliza una cureta o
cuchillo provisto de una cucharilla filosa en
la punta con la cual se va cortando al niño
en pedazos con el fin de facilitar su
extracción por el cuello de la matriz.
Durante el segundo y el tercer trimestre
del embarazo el bebé es ya demasiado
grande para extraerlo por succión;
entonces se utiliza el método llamado por
dilatación y curetaje.
La cureta se emplea para desmembrar al
niño, sacándose luego en pedazos con
ayuda de los forceps.
Este método está convirtiéndose en más
usual.
DILATACIÓN Y CURETAJE. Legrado.
Se dilata el cuello del útero con una
serie de instrumentos a fin de permitir
la inserción de una legra (utensilio
raspador afilado) en la matriz.
Luego se corta al niño en pedazos y
se raspa la pared uterina.
Con frecuencia la mujer sangra
profusamente.
A continuación la enfermera auxiliar
debe reunir las partes del cuerpo de
la criatura para asegurarse de que el
útero ha quedado "limpio"; de otro
modo sobrevendrá una infección.
ENVENENAMIENTO SALINO
Se introduce una larga aguja a través del
abdomen de la madre, hasta la bolsa
amniótica y se inyecta una solución salina
concentrada.
El niño ingiere esta solución que le
producirá la muerte 12 horas por
envenenamiento, deshidratación,
hemorragia del cerebro y de otros
órganos, produce quemaduras graves en la
piel del niño.
Unas horas más tarde, la madre comienza
"el parto" y da a luz un niño muerto o
moribundo.
Este método se utiliza después de las 16
semanas de embarazo.
ENVENENAMIENTO SALINO
Se utiliza a partir de los cuatro meses de
embarazo (16 semanas) cuando el niño
está rodeado de suficiente líquido
amniótico.
Con este método la criatura tarda más de
una hora en morir en medio de grandes
sufrimientos. Por lo general, veinticuatro
horas después sobreviene el parto y la
mujer da a luz a un niño muerto.
Sin embargo, con bastante frecuencia estos
bebés nacen vivos y se les suele dejar sin
atención hasta que mueren fuera del
cuerpo de la madre.
En Estados Unidos algunos de ellos incluso han
sobrevivido a esa terrible prueba gracias a la
misericordia del personal del hospital, y más
tarde han sido adoptados.
OPERACIÓN CESÁREA
Se emplea
especialmente en los
tres últimos meses de
embarazo, y consiste
en abrir el útero a
través de la pared del
abdomen y sacar al
bebé, dejándole morir
luego por abandono o
a veces matándole
expresamente.
ABORTO
¿Dejar de ser madre o ser madre de un niño
muerto?
Infanticidio
Cuestión ética El aborto es uno de los problemas más polémicos en el debate bioético. Ha adquirido gran complejidad ya que no solo se plantea para salvar la vida de la madre sino para resolver una fecundidad no deseada, para evitar taras hereditarias, o para no perder un determinado status social o el nivel económico. El grado de aceptación es tal, que casi llega a ser considerado un fenómeno normal en la vida cotidiana. En este proceso intervienen factores como el progreso médico, la creciente permisividad social o incluso intereses políticos y económicos. La relación de la permisividad ante el aborto con la cultura occidental actual es tal que una toma de postura ante el aborto supondrá siempre un juicio del sistema moral. Entre los que están a favor de la despenalización están los que se basan en el derecho de la gestaste a decidir y los que se basan en un criterio biológico, es decir, no existe vida humana hasta el nacimiento, o hasta que el feto sea viable, o hasta que se desarrolle su corteza cerebral, o hasta el momento de implantación, etc. La causa de que haya distintas opiniones sobre la cuestión ética del aborto es fundamentalmente que hay distintas opiniones sobre el momento en que aparece una nueva vida humana.
Mientras unos consideran que la vida humana existe desde el mismo momento de la fecundación otros consideran que existe solo desde el momento de la implantación otros que la vida humana comienza cuando tiene lugar actividad cerebral. otros que la vida humana existe solo cuando ya es viable fuera del útero de la madre e incluso en el derecho romano se estableció el momento del nacimiento como el punto que diferencia la vida humana. La moral cristiana basa su defensa de la vida humana desde el mismo momento de la fecundación en que solo en la fecundación tiene lugar un cambio cualitativo respecto de los gametos, ya que tras la formación del cigoto se realizaran cambios cuantitativos pero nunca cualitativos. Es decir la nueva vida que se crea tras la fecundación no sufrirá ningún cambio que afecte a lo que es, todos los cambios consistirán en su desarrollo y crecimiento. El ser humano igual antes de nacer que fuera del útero materno está siempre en proceso de desarrollo. El ser humano sufre cambios a lo largo de toda su vida pero siempre esos cambios son cuantitativos y no cualitativos. “Estar en camino” es inseparable de la condición humana. Por otra parte tras la fecundación se crea ya un código genético propio y único. Tiene ya caracteres hereditarios que lo acompañarán a lo largo de toda su vida. Es por tanto un nuevo ser distinto de la madre.
No se trata de un germen de donde saldrá un ser humano, se trata de un ser humano germinante. Debe ser tratado como persona desde el primer momento ya que aún habiendo duda seria ilícito arriesgarse a cometer homicidio. Eliminar un embrión, utilizarlo como objeto de análisis o experimentación es atentar contra la dignidad de la persona. Pues ¿cómo un individuo humano podría no ser persona?. Sobre la responsabilidad personal de las personas que intervienen en un aborto el magisterio de la Iglesia explica que se debe tener en cuenta las condiciones en las que se toma la decisión ya que la ignorancia, el miedo, la presión, etc. Pueden hacer menos responsable la acción. Es distinto el mal moral cometido y la culpabilidad de dicha acción ya que en muchos casos se trata de una situación dolorosa y dramática. La responsabilidad política es un asunto aparte ya que el problema ético de la despenalización o legalización del aborto no esta condicionado por los problemas personales. Las leyes han de defender a los indefensos. Existen incoherencias legales al hablar del embrión ya que mientras se despenaliza el aborto por ejemplo puede ser declarado beneficiario de una herencia. Por otro lado la objeción de conciencia debe ser un derecho del ciudadano independientemente de lo que la ley establezca.
Reproducción asistida.
Inseminación artificial:
– IAC - se considera que como procedimiento terapéutico y con las garantías precisas para tutelar el respeto a la dignidad humana merece una valoración ética positiva, ya que gracias a ella se alcanza uno de los fines esenciales del matrimonio.
– IAD - se considera éticamente incorrecto por ser contraria a la unidad del matrimonio, por la ruptura que supone en la paternidad genética y por derecho de los hijos de conocer sus propios orígenes o ser concebido en matrimonio. El deseo de tener un hijo no fundamenta el derecho a tenerlo.
Fecundación in vitro:
FIVET homóloga – el principal problema para
aceptar éticamente este caso es la fecundación
de varios óvulos de los cuales solo algunos
embriones serán implantados en el útero. Los
que “sobran” se congelan, se destruyen, se
utilizan para investigación etc.
Todo esto supone una falta gravísima a la
dignidad del ser humano. Como única solución
estaría el no fecundar más óvulos de los
necesarios y que todos ellos sean implantados
en el útero materno …. Es decir, que no se
“destruyan”, … maten directamente vidas
humanas.
1. ¿Qué es la eutanasia? La palabra “eutanasia” a lo largo de los tiempos ha significado realidades muy diferentes. Etimológicamente, eutanasia (del griego “eu”, bien, “Thánatos”, muerte) no significa otra cosa que buena muerte, bien morir, sin más. Sin embargo, esta palabra ha adquirido desde antiguo otro sentido, algo más específico: procurar la muerte sin dolor a quienes sufren. Pero todavía este sentido es muy ambiguo, puesto que la eutanasia, así entendida, puede significar realidades no sólo diferentes, sino opuestas profundamente entre sí, como el dar muerte al recién nacido deficiente que se presume que habrá de llevar una vida disminuida, la ayuda al suicida para que consume su propósito, la eliminación del anciano que se presupone que no vive ya una vida digna, la abstención de persistir en tratamientos dolorosos o inútiles para alargar una agonía sin esperanza humana de curación del moribundo, etc. 2. ¿Qué se entiende hoy por eutanasia?
Hoy, más estrictamente, se entiende por eutanasia el llamado homicidio por compasión, es decir, el causar la muerte de otro por piedad ante su sufrimiento o atendiendo a su deseo de morir por las razones que fuere.
8. ¿Qué se entiende por distanasia? La distanasia (del griego "dis", mal, algo mal hecho, y "thánatos", muerte) es etimológicamente lo contrario de la eutanasia, y consiste en retrasar el advenimiento de la muerte todo lo posible, por todos los medios, proporcionados o no, aunque no haya esperanza alguna de curación y aunque eso signifique infligir al moribundo unos sufrimientos añadidos a los que ya padece, y que, obviamente, no lograrán esquivar la muerte inevitable, sino sólo aplazarla unas horas o unos días en unas condiciones lamentables para el enfermo. La distanasia sería"obstinación terapéutica". 9. ¿Qué es la ortotanasia? Con esta palabra (del griego "orthos", recto, y "thánatos", muerte), se ha querido designar la actuación correcta ante la muerte por parte de quienes atienden al que sufre una enfermedad incurable en fase terminal. La ortotanasia estaría tan lejos de la eutanasia, en el sentido apuntado aquí, como de la distanasia u obstinación terapéutica. Este término, reciente, no se ha consagrado más que en ciertos ambientes académicos, sin hacer fortuna en el léxico habitual de la calle; pero su sola acuñación revela la necesidad de acudir a una palabra distinta de "eutanasia" para designar precisamente la buena muerte, que es lo que se supone que tendría que significar la eutanasia, y que sin embargo ya no significa, porque designa la otra realidad mencionada: una forma de homicidio.
La Eutanasia, es aquella terapia que supone adelantamiento de la muerte, bien por petición del paciente o decisión médica. Términos: Eutanasia = muerte provocada. Distanasia = muerte prolongada. Ortotanasia = equivale al bien morir La eutanasia es rechazada por la tradición cristiana. El problema moral surge únicamente cuando la vida humana como valor ético entra en conflicto con el valor de una muerte digna. En la enseñanza de la Iglesia, - Condena la eutanasia activa directa. - Legitima el uso de calmantes, aunque puedan abreviar indirectamente la vida. - Condena el ensañamiento terapéutico. - Defiende el derecho a morir con serenidad, dignidad y humanidad cristianas. -Tiene presente que a veces en la petición de eutanasia por parte del paciente pueden existir causas como: soledad, falta de cariño, exceso de dolor... Juan Pablo II en “Evangelium Vital” dice que la práctica de la eutanasia es contraria ala ley de Dios, y condena el suicidio asistido solicitado por el enfermo.
