curso de moral cristiana

8/18/2019 Curso de moral cristiana

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16-03-2012

Curso de Moral Cristiana (= moral católica)

UNIDAD I: LA INTERPELACIÓN ÉTICA DEL HOMBRE

Moral = Obrar bien. Distinguir lo que es bien y mal.

MORAL E!CA"iene del lat#n costumbres. A) $riego %t&os' rinciio deconiencia de la olis*uenas costumbres or e+emlo' &a, el bien y eita el mal- Mos b) $riego t&os' conducta ersonal de cadauno'- Moris aunta al su+eto.

/ 0anto om1s de Aquino 2 0iglo 3"!!! Dominico.Escribió la 0uma eológica y la 0uma a los $entiles (suma 4losó4ca)

Costumbre, or e+emlo si no se circuncidan no ser1n saladosMoral ST

Inclinación Natural a hacer algo. (Los animales5 en ese sentido5tambi%n tienen costumbre)

- 6ara esta doble signi4cación5 e7iste un solo t%rmino' MOS.

anto %tica como mora cabe entenderla indistintamente (= costumbre) . 6ero en la&istoria del ensamiento &an sido consideradas con diersas aceciones' %tica se&abla en lano m1s 4losó4co5 moral en una connotación religiosa.

Ética y religión: La &istoria nos muestra que todas las religiones tienen un códigomoral. E7isten grandes similitudes y di8erencias en códigos de moral. Con estoscódigos se busca guiar a quienes 8orman arte de determinada religión.Como cada religión tiene su roio código de moral5 e7iste diersidad de roblemasmorales. ( E7tra9sólo de cultura general)- *udismo' : mandamientos (algunos coinciden con mandamientos de la moralcristiana)- Ma&ometismo o musulmanes' ro8esión de 8e. 6legaria y oración. Ayuno Ramadan.Limosna. 6eregrinacion or lo menos ; e, en la ida a ser#a un aostata de su 8e5condenado a muerte.Lo que no conquistaron or las armas5 lo conquistan or los ientres (cristianos notienen &i+os en Euroa)

2da hora 16/03/2012


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Cristianismo: 1 Man!amientos;) Amar a Dios y el prójimo como a uno mismo. Amar a Dios que no eo en miró+imo que eo.?) Respetar el nombre de Dios, no jurar en falso. No tomar en vano el nombre deDios3) Santicar el da del Se!or. Domingo' D#a ara católicos5 or Resurrección del

0e@or.") #onrar padre y madre$) No matar %) No cometer acciones impuras&) No robar ') No levantar falso testimonio ni mentir () No consentir en pensamientos impuros*) no desear los bienes ajenos. (Entre ellos la mu+er de tu ró+imo)

/ oción de %tica5 del *ien y el Mal5 deender1 del conceto de Dios que se tenga.En cada religión e7iste distinta aloración de lo bueno y malo.Esta noción tambi%n deender1 de otra situación' algunos dicen que e7iste orden ya

dado y desde a debe deriarse un código moral.Otros dir1n que e7iste un ser suerior que &a dictado normas de conducta al ser&umano. (aqu# caben los ;B mandamientos)Otras religiones sustentan que la aloración del bien y del mal deenden de unaascesis (ractica de ida) ersonal entre Dios y el &ombre (religiones orientales)6uede que e7istan religiones con %n8asis en asecto ersonal de la religión.

osturas';.- E7iste orden suerior ya dado?.- E7iste ser suerior que &a dado todas las reglas y el ser &umano debe seguirlas.- Ascesis 6ersonal

Cristianismo:1" Cree en un ser su#erior. $ue %ni&erso no se ha crea!o a s' mismo" )ios nos ha mostra!o un camino (1 Man!amientos"*" Se nos in&ita a una manera !e &i&ir la +e.Ayuno. 6enitencia. Obras de Caridad. 0acramento de la Reconciliación.La d!"r"#$a "% &'" $r""(o% "# '# Do% &'" %" h)o ho(*r"+ ,#o a$o(."("#ar .a ." d". A#'o T"%a("#o Cr%o: A("#%" $o(o o .o%h" a(ado4La or#a.dad d". Cr%a#%(o rad$a "# Cr%o

N"a$5# d" .a Mora. R".o%a

-#icreos: Eicureismo. Dimensión del lacer. Corriente A.C.0ituaba ideal de ida y 8elicidad en el lacer5 en asarla bien a como de lugar. En suostura en a Dios como quien limitar#a el lacer5 como obst1culo ara lograr la8elicidad. /ant: 6adre del idealismo alem1n. 0e oone a que e7iste una moral religiosa queenga de ser suerior. abla de la ra,ón ractica. o desconoce la moral5 ero duceque %sta no arte desde Dios al &ombre5 sino desde el &ombre a Dios. Moraldeende y arte desde el &ombre.


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El 8undamento no est1 en la conciencia5 sino en el deber ser. Mar0: +a reliión es el opio del pueblo. Dec#a que la religión 8aorec#a a la claseburguesa y adormec#a al roletariado. La religión aliena a la ersona y lo ale+a de losroblemas &umanos. Nietche: La moral de los cristianos es una moral de esclaos5 que no de+aba serlibre al &ombre.

Moral cristiana es moral de los d%biles5 8rente a moral creadora de los suer&ombres.0egn moral cristiana5 el &ombre malo insira temor. 0egn ostura de iet,c&e5 el&ombre bueno siemre ser1 bueno y muc&as eces


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3'o 6II: ;PP-;P:N47uando temerariamente se niea a Dios, todo principio de moralidad 8uedavacilando y tiende a desaparecer1.(En !nglaterra y Esa@a. E7iste ley que si una mu+er al quedar embara,ada y alsaber se7o de la guagua quiere5 or e+emlo5 un &ombre y es mu+er5 ella uedeabortarla legalmente)

2uan 66III: ;P:N-;PQ.Llamado el 6aa *ueno. 4+a base de los preceptos morales es Dios1.

2uan 3ablo II: ;PN 2 ?BB:#ay una rave dicotoma 8ue se produce entre fe y moral, 8ue mucos cristianosincluso de nuestra 9lesia profesan. :ucos ombres y mujeres viven como si Diosno e/istiera. 0ólo en el temlo y no en la ida.30-03-2012

Edad Media Moral del mundo Entra en crisis

Moral Cristiana 8ase 2-S%C9ISTO. 2uan 1,;' 7risto se autoproclama como el 7amino, la ;erdad y la ;ida.Es una moral m1s eang%lica5 que tiene como centro a la ersona de Hesucristo.

!nterelación %tica del &ombre' 2n 1,;. Conciencia < =lma < Moral.JMoral cristiana es sólo con+unto de normas o es m1s que eso J0on normas 0G.6ero m1s que eso5 es una 8orma de iir5 de acuerdo a las ense@an,as de Cristo quees i+o de Dios. En ese iir entra en +uego la Co#$"#$a+ que es la 8uer,a motri,de la moral cristiana.- La Conciencia es como la o, interior5 que dice lo bueno y lo malo que uno &ace.Es lo m1s #ntimo y sagrado del ser &umano.


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1 C'7. "% .a ,"rdad"ra "#%"a#)a d" ;"% o%'ra adoa ;"%


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5c ;, @. Mt >,: 7*endigan a los que los maldicen5 erdonen a los que losersigan. I en esos conocer1n que son mis disc#ulos.Mt B,1*: 7Entrar or la uerta estrec&a. enemos que &acer muc&as renuncias.- no uede decir que esto es inalcan,able. J0er1 inalcan,able que unos abogadosseamos santos 6orque los santos entraron or la uerta estrec&a5 or e+emlo

6adre urtado.Mt 11,*: 7Mi yugo es suae y mi carga es ligera.Mt 11,@:


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Cuando el ser &umano toma una oción de ida5 una decisión. I al tomar oción5 esresonsable de lo que sucede a artir de a. 6or e+emlo' oción de estudiarDerec&o. Anticiar el 8uturo5 siendo resonsable del resente.


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Reino 6alabra $riega *asile#a Pod"r+ r"a.")a+ d#dad r"a.

9eino !e los Cielos: Lugar donde reina Dios y donde su oluntad es resetada.JCómo se ingresa 6or el arreentimiento de los ecados5 or la conersión.

ambi%n or la 8e y la obediencia a Dios.

Reino de Dios' Comien,a aqu# y termina All1.

1. 2ess hablo !el 9eino #or me!io !e #arHbolas. 6ar1bola es un recurso queusaban los rabinos de la %oca.

> =ar0bola del Sembrador. 0emilla' 6alabra de Dios. 0embrador' Dios> =ar0bola del ?rano de :osta@a 6eque@a semilla que se siembra. Algo que crecesin que nos demos cuenta.El Reino de Dios en estas dos ar1bolas ser#a algo que crece5 como renacer de lanaturale,a.> =ar0bola de la veja =erdida Oe+a que el 0e@or ama con redilección. 0e &ab#a

ale+ado de Dios. Es Dios quien siemre est1 en bsqueda5 es quien llama rimero-> =ar0bola del #ijo =ródio Lc ;:.Oe+a e i+o 6ródigo' Alegr#a que tiene Dios de oler a encontrar al que estabae7traiado.> 5esoro -scondido B =erla =reciosa esoro o erla es el mismo Hesucristo.> =ar0bola del 6an8uete de 6odas Alegr#a que &ay en quienes ya artician delReino de los Cielos.

. Cuan!o 2ess sana a los en+ermos. > 7uraciones de -nfermos 6aral#ticos5Ciegos5 Lerosos5 Endemoniados. Lo que e7erimentaban era el oder de sanacióndel Es#ritu de Dios5 Hess &ace suyo su su8rimiento.*. Com#aA'as !e 2ess.

- 6ecadores' mu+er adltera. Recaudadores de imuestos (Mateo5 Uaqueo o Le#).0e dec#a de Hess' acoge a los ecadores y come con ellos.El . 2ess !ice ue hay ue hacerse niAos #ara entrar al 9eino !e los Cielos.6orque en los ni@os no e7iste maldad sino ingenuidad5 inocencia.

/ Caracter#sticas del Reino de Diosa" %ni&ersalb" Se realia #rogresi&amente, en la medida que el &ombre arende a amarse yerdonarse.c" -s un 9eino ue tiene !imensión escatológica (ya lo comen,amos a iir5

ero su culminación ser1 en la ida eterna)

/ La Dimensión del Reino de Dios' A(ar a Do% a(ar a. r5(o Amor entrega (1gae)

• La Mora. d" .a% B"#a,"#'ra#)a%


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Hesucristo5 adem1s de &ablar del Reino5 roone a sus disc#ulos las*ienaenturan,as. Es el tambi%n llamado . 8iena&entura!os los Misericor!iosos, #orue ellos encontrarHnMisericor!ia.6onerse en el lugar del otro."iene de


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La a, se obtiene or la 8uer,a del amor. La base de la a, es el Amor. (o("#o %" %"ara ". a.(a d". $'"ro9(E7tra. ema tr14co de órganos. Reliquias de los santos. Embalsamar a los 6ont#4cesde la !glesia Católica- Adorar es distinto a enerar. "enerar es recordar con cari@o5 alorar. 0ólo a Dios sele adora)

? =lma: Anima al cuero. Es un rinciio esiritual. (Al crear Dios al &ombre leinsuTa el solo de "ida).


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o se uede alar como el cuero5 el alma no la emos. 6ero sabemos que animanuestro cuero.4-l cuerpo siente, pero con el alma se ama1.

Alma Cora,ón A Es#ritu.

El alma ie m1s all1 de la muerte. Alma no se descomone. En la muerte5 sólo elcuero de+a de e7istir.0ócrates' cuando alguien mor#a5 algo de %l i#a. (eniendo claro que son dosrinciios que an unidos &asta la muerte.

5a originali!a! !e la #ersona como suDeto moral

En el 1mbito moral5 ersona es el su+eto del obrar moral.El t%rmino de ersona aarece en el Concilio "aticano !!5 $audium est 0es 0 nW ?Q47rece al mismo tiempo la conciencia de la e/celsa dinidad de la personaumana, de su superioridad sobre las cosas y de sus derecos y deberes

universales e inviolables.1.

o siemre e7iste tal conciencia de la dignidad de la ersona como suerior a todolo que e7iste.

='> "% "r%o#a9- odo lo esec#4co del &ombre5 que lo di8erencia de otros seres (ensamiento5racionalidad. Caacidad de salir de s# mismo y trascender). Los dem1s seres ienor instinto.- 0omos seres libres5 animales est1n atados a sus instintos.Libre orque uedo elegir mi deenir. 6ero libertad es distinta de libertina+e.La ersona es libre y toma decisiones basadas en su libertad. 0i 8ue coartado en esa

oluntad ara decidir algo5 esto que reali,ó no es 1lido.La ersona tiene derec&os y deberes que an unidos. El ser &umano es due@o de su8uturo5 ero este 8uturo se construye &oy.Es cierto que &ay ciertos determinismos con los que nos encontramos5determinismos sicológicos.

- El &ombre es tambi%n un ser social5 es un ser relacional. ambi%n es una relaciónque se basa en el derec&o5 y esto se establece or medio de leyes. Resecto de losbienes de la creación5 todo ser &umano tiene derec&o a estos (doctrina católica)todo lo que Dios &a creado es ara todos. 6ero tambi%n est1 el deber de cuidar lanaturale,a5 de roteger.

- 0omos tambi%n seres esirituales5 lo que nos distingue de animales. Alma anima alser &umano5 en sentido ro8undo de decisiones que se toman en asecto esiritualy alóricos.(Las ersonas en estado egetal. En ellas &ay un alma y cuero5 mientras nomueran siguen siendo ersonas)


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%ni&ersali!a! humana y los #articularismos in!i&i!uales.

n indiiduo no tiene sentido sino en cuanto a reresentante de un gruo5 de unanaturale,a. enemos sentido orque somos de naturale,a &umana. 0i amos a loseangelios5 ellos suonen la uniersalidad &umana5 tenemos en comn unanaturale,a sin di8erencia de nada. I esto roiene desde tiemos de Abra&am $n.

;?' y como dice Mt. ?N X!d a todas las naciones a dar las buenas nueasX. Esellamado debe recisarse de un modo singular5 el llamado es a todos ero el &ombretiene la libertad de acetar o no la salación.La naturale,a &umana est1 8undada or la gracia de Dios.

Eisión b'blica !el hombre.

odos los actos &umanos inolucran al ser &umano en todo su ser (cuero y alma)- 0u+eto moral' ombre como un todo.A tra%s de nuestro cuero nos relacionamos con el mundo. Entendiendo el cuerocomo totalidad (cuero y alma).

- 6ara ser ersona necesito del


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c) Reencarnación algunos cristianos y religiones orientales lo creen.d) =asivismo =rovidencialista todo lo que le sucede al &ombre est1 determinado8atalmente.e) Fatalismo social los &ombres no son 8undamentalmente o conscientementeiguales. ay quienes se creen sueriores a los dem1s lo que trae discriminación5desigualdad.

(Lo que nos iguala es que comartimos una misma naturale,a &umana).

Ho(*r" Lh (ligero)5 es el &ombre ost moderno. ombre suer4cial5 sinalores y rinciios. "a de la mano con el relatiismo Xodo deendeX.

6 Ho(*r" d" .a >$#$a+ $"#$a "$#o.oGa

Nh.%(o: &ombre que se satis8ace a si mismo5 no necesita a Dios.

• 3ers#ecti&a 8iblica

1J I#rod'$$5#

A Z

Libros A' [QLibros ' ?

*iblia' *iblioteca

A'or d" .a B*.a: Pr#$a.: DIO? ?"$'#daro%: ho(*r" #%rado or Do%

Fagiógra+os. Autores sagrados.!nsirados or Dios5 8ueron inscribiendo.En rinciio5 e7ist#a tradición oral.Muc&o antes de Cristo5 se uso or escrito (A)Al inscribir el &ombre lo &ace de acuerdo a su tiemo5 or eso usa mitos5 g%nerosliterarios5 etc.El &ombre coloca su oluntad5 sus talentos5 ara que &ombres de su tiemo escribanese mensa+e.Escrib#an en airos5 cueros5 tablas de cera5 iedra.

- ;ra biblia imresa es con el inento de $utenberg.

?) 6ersectia *#blica

• $%nesis ;5 ?Q Imagen !e )ios.0e &abla que Dios crea al &ombre. Dios uso arcilla o barro5 le dio 8orma. Le insuTo el&alito de "ida.JCreemos que el &ombre 8ue creado de barro Es un g%nero literario que el autorocua ara e7licar como Dios creo al &ombre.El autor miente O.


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La biblia no es un libro cient#4co o de otra rama. Es un libro que narra la &istoria desalación5 de como Dios busca al &ombre y se acerca al ser &umano.Detr1s de la 8rase


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*" In!i+erente: Cuando ni es contrario ni con8orme a la ley moral.E+emlo. Caminar.

/ -5-M-NTOS )-5 =CTO F%M=NO.? =!&ertencia' iene que er con el conocimiento de lo que se a a reali,ar o queya se esta reali,ando. Adertencia que uede ser lena o semilena.

- Consentimiento: Llea al &ombre a reali,ar ese acto reiamente conocido. ieneque er con la libertad de reali,ar o no reali,ar ese determinado acto.Algunos &ablan que e7isten actos oluntarios indirectos' seria cuando al reali,ar unaacción5 adem1s del e8ecto que se ersigue de modo directo5 se sigue otro adicional5que no se retende5 sino solo se tolera or enir unido al rimero.6or e+emlo' el militar que bombardea una ciudad enemiga5 a sabiendas de quemorir1n inocentes. Directamente lo que quiere es destruir al enemigo (=oluntariodirecto)5 lo oluntario indirecto es la muerte de los inocentes. Es el llamado acto dedoble e8ecto. (Como da@o colateral)Es imortante ercatarse que no es un acto &ec&o con doble 4n5 sino un acto delque se siguen dos e8ectos.Robin ood' le robaba a los ricos ara darle a los obre. El reali,aba acciones con

doble 4n5 no con doble e8ecto. Fin inmediato' robar al rico> 4n mediato' dar dinero alos obres. Es una acción no de doble e8ecto5 sino acción con 4n roio y con 4nosterior.

/ ay casos en que es l#cito reali,ar acciones en que +unto a un e8ecto bueno seseguir1 otro malo.Es necesario que se cumlan las siguientes condiciones'(e+emlo. Mam1 que tiene un tumor cancer#geno y est1 embara,ada);) la acción tiene que ser buena en s# misma. (en caso e+emlo' oeraciónquirrgica. )?) que el e8ecto inmediato o rimero que se roduce sea el bueno5 y el malo sucedesólo como consecuencia necesaria.

En e+emlo5 este e8ecto inmediato bueno es e7traer el tumor cancer#geno. I elriesgo es la muerte del bebe es la consecuencia necesaria y uede que mala.La rouesta moral cristiana es que siemre el m%dico debe +ug1rsela or la dos. Isin en ese intento5 uno de los dos muere5 no es ob+eto de un +uicio de reroc&emoral.Es rinciio que se deria del anterior. Es necesario que buen e8ecto deriedirectamente de la acción buena5 y no de un e8ecto malo.) que uno se roonga el 4n bueno. Es decir5 el resultado del e8ecto bueno y no elmalo5 que solamente se tolera. 0i se intentara el 4n malo5 aunque 8uera a tra%s delbueno5 la acción ser#a inmoral. El 4n malo sólo se tolera or ser imosible seararlodel bueno. (or e+5 queremos salar a la mama ero se muere el ni@o) [) que e7ista un motio roorcionado ara ermitir el e8ecto malo. En el caso queestamos iendo5 es la urgencia de la oeración5 es causa roorcionada del e8ectomalo (que es riesgo del aborto)

O8ST=C%5OS =5 =CTO F%M=NO.

Es decir5 eremos algunos 8actores que a8ectan al acto &umano.Kue imidan su conocimiento o la libertad de la ersona5 y que de alguna 8ormamodi4can la libertad del acto &umano.


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A.'#o% o*%7$'.o% "#"# &'" ,"r $o# ". a%"$o $o#o%$,o+ "% d"$r+$o# ". $o#o$("#o o .a ad,"r"#$a? Ignorancia: 8alta de conocimiento. En la teolog#a moral5 se de4ne a la ignoranciacomo la 8alta de la debida ciencia moral en un su+eto caa,5 y se distinguen'a. Niesciencia: 8alta de conocimientos no obligatorios e+. Conocimientos demedicina en quienes no son m%dicos. Lo mismo en relación al Derec&o

b. Ina!&ertencia: es la 8alta de atención actual a una cosa que se conoce&abitualmentec. olido o riación' de un conocimiento que se tuo antes.!. error: o +uicio equiocado sobre la erdad (Algunos moralistas dicen que esdistinto de la ignorancia)

CONOCIMIENTO F I@NORANCIA: KENCIBLE CULPABLE INKENCIBLE: =UITA

RE?PON?ABILIDAD!gnorancia se diide.

a. ignorancia encible' que se uede encer5 que la ersona odr#a salir de su noconocimiento5 a tra%s de un es8uer,o ra,onable. 0e ence estudiando5 aeriguandob. ignorancia inencible' aquella que no se uede encer5 or e+emlo el aborigenque no adierte la ilicitud de la con4an,a. Dicen los moralistas5 que se da en genteruda o inciili,ada. La ignorancia inencible a los o+os de Dios quita todaresonsabilidad5 orque es inoluntaria.

I si es inoluntaria5 no es culable. E+emlo' un ni@o que no tiene uso de ra,ón5 nocomete ecado. I esto se basa en un rinciio de la escol1stica' nada es deseado siantes no es conocido.La ignorancia encible ante Dios'Jser1 culable Es siemre culable.

Ahora o*%7$'.o% "# r".a$5# a ,o.'#ad o .*"rad:

- Mie!o: "acilación del animo ante un mal resente o 8uturo que nos amena,a yque inTuye en nuestra oluntad. Aunque sea grande el miedo que yo tenga5 nodestruye el acto oluntario a menos que su intensidad &aga erder el uso de ra,ón.6uede suceder que la ersona ierda su ra,onabilidad. Dicen los moralistas que elmiedo no es su4ciente ara cometer un acto malo. 0i a esar del miedo5 el su+etoreali,a un acto bueno es mayor el alor moral de esta acción. E+emlo de camos deconcentración na,i5 en que algunos sacerdotes celebraban misa en camo deconcentración5 aun con miedo a que lo mataran y adem1s &acia que le llearancomunión a otros que estaban en camo de concentración.Otro e+emlo' Huan ;P5N. 0e &abla de Hos% de Arimatea. Era un disc#ulo en secretode Hess5 era un &ombre de bien. 0e resenta ante 6ilato ara edir el cad1er de

Hess5 y este udo &aberlo encarcelado igual. A esar de miedo5 reali,a acciónbuena.? 3asiones: Designan las emociones o imulsos de la sensibilidad que inclinan aobrar o no obrar. odos tenemos asiones. E+. Amor5 Odio5 el deseo5 la alegr#a5 latriste,a5 la ira. Las asiones en si mismas son indi8erentes5 ero se conierten enbuenas o malas segn el ob+eto a que tiendan.6or e+emlo la ira odr#a ser santa5 or e+emlo la ira que tuo Hess en el emlo.(Mc ;;5;:) Hesus al ir a orar a emlo se da cuenta que esta lleno de mercaderes lose7ulsa.


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JI el odio 0er1 bueno a los o+os de Dios Jabr1 algn odio bueno 0#5 el odio alecado5 al mal5 a lo que me ale+a del Eangelio.? Eiolencia: Es el imulso de un 8actor e7terior que nos llea a actuar en contra denuestra oluntad. A reali,ar actos que no reali,ar#a si no me resionan.6uede ser 8#sica o moral. O tambi%n se agrega sicológica5 a tra%s de las alabras(esto ltimo es muy 8recuente)

Otro e+emlo es en caso de matrimonio5 en que ella uede ser iolentada a casarse.6or e+e5 esta embara,ada y se casa ba+o amena,a que la des&eredaran? FHbitos: 0on contra#dos or la reetición de actos y que nos llean a actuar dedeterminada manera o 8orma. 6or e+emlo5 laarse los dientes desu%s de comer5uno lo &ace sin ensar. 6uede estar el &1bito de llegar siemre atrasado5 tan t#icode los c&ilenos5 de lo que nos +actamos.6ero e7isten &1bitos buenos' ser solidarios5 ser &onestos5 estudiarermanentemente5 ser cortes y educado. ambi%n &ay ersonas que no uedendormirse sin antes acordarse de Dios.Cuando los &1bitos son buenos5 se llaman "!RDE0

ambi%n e7isten &1bitos malos' beber en e7ceso5 coiar

• MO9=5I)=) )-5 =CTO F%M=NO O K%-NT-S K%N)=M-NT=5-S )- 5=MO9=5.?

1" -5 O82-TO" -5 KIN*" 5=S CI9C%NST=NCI=S

6ara en+uiciar una acción moral5 tendremos que tener resente necesariamenteestos tres elementos.

1J EL OB;ETO: E% .o &'" %" r""#d" ha$"r 6ara bien o ara mal. o se identi4ca

con la materialidad del acto. Es la acción misma del su+eto. La materialidad del actono es arma blanca o istola5 sino que matar a otro.n mismo acto 8#sico uede tener ob+etos muy diersos. 6or e+emlo' Matar. 6uedeser un asesinato5 o de8ensa roia5 o el aborto o ena de muerte (o suicidio)Otro e+emlo5 Fablar: ense@ar5 mentir5 e7resarme5 in8ormar5 insultar5 re,ar5 solar5adular5 di8amar5 bendecir5 etc.Moralidad de un acto deende rincialmente de su ob+eto. 0i ob+eto es malo5 actoser1 malo. 0i ob+eto es bueno5 acto ser1 bueno.

2J IN O INALIDAD: I#"#$5# &'" "#" ". ho(*r" a. r"a.)ar '# a$oa. 3ue!e coinci!ir o no con el obDeto !e la acción.E+> no coincide cuando camino or un camo (ob+eto) ara recuerar mi salud (que

es el 4n.)0i coincide en aquel que se emborrac&a (ob+eto) con el deseo de emborrac&arme(4n)b. -n relación a la morali!a! el Ln !el ue acta #ue!e inQuir !e !istintasmaneras. 0i el 4n es bueno5 agrega al acto bueno una nuea bondad. 6or e+emlo'ir a Misa es un ob+eto bueno ara un católico5 en rearación de mis ecados (4nbueno)0i el 4n es malo icia or comleto la bondad de un acto. 6or e+emlo' ir a Misa (quees acto bueno) sólo ara criticar a los dem1s y tambi%n al cura.


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- Otro caso es cuando el acto de suyo es indi8erente' el 4n o la 4nalidad lo conierteen bueno o malo. 6or e+emlo5 asearnos 8rente a un banco es un ob+eto indi8erente5ero otra cosa distinta si ese asearse es ara rearar el ró7imo robo5 que es un4n malo.- 0i el 4n en s# es malo5 agrega una nuea malicia al acto. 6or e+emlo5 robar (ob+etomalo) ara desu%s.

- Finalmente el 4n bueno nunca uede conertir en buena acción una acción de suyamala. 0an 6ablo Rom N5' o deben &acerse cosas malas ara que resulten bienes.E+emlo' dar muerte a alguien ara librarlo de sus dolores o robar al rico ara dar alobre.

3J CIRCUN?TANCIA?: D" $r$'(-%ar" Cr$'(: ha..ar%" o "#$o#rar%"a.r"d"dor0on diersos 8actores o modi4caciones que a8ectan al acto &umano.0on circunstancias.

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O82-TOKINCI9C%NST=NCI=

B CI9C%NST=NCI=S.1" $uien la realia: 6eca m1s graemente el que tiene m1s autoridad. E+emlo'Robar un banco. El ladrón o ca+ero del banco." -+ecto? consecuencias: n lee descuido del ciru+ano uede causar muerte deuna ersona.

*" $uG cosaP Designa la cualidad del ob+eto. 6or e+emlo el robo de una cosasagrada." )ón!eP Lugar donde se reali,a la acción. E+emlo' ecado cometido en blicoor el escandalo que suone.>" Con ue me!io se realió la acciónP Fraude o enga@o5 er si utili,o laiolencia.;" -l mo!o cómo se realió la acción. Re,ar con atención o distra#do. Castigar alos &i+os con e7ceso de crueldad.

B" CuHn!o se realio la acciónP A eces el tiemo inTuye en la moralidad de laacción.

JKue se necesita ara que una acción sea buenaDebe ser buena en sus tres elementos. OB;ETO+ IN CIRCUN?TANCIA?

-5 8I-N N=C- )- 5= 9-CTIT%) TOT=5. ( elementos)

R el mal, cómo naceP De un solo de8ecto. 6ara que e7ista el mal5 es mas 81cil5basta sólo un detalle que no este bueno5 ara que acción sea mala. El bien en siimlica5 en cierta medida5 que la acción sea reali,ada con rectitud total. ago el mal


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que no quiero y no &ago el bien q tanto an&elo. 6or eso e7iste el sacramento de lareconciliación.


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El ideal a reali,ar5 aunque lo &aya elegido libremente5 no uede ser cualquier cosa.Es necesario que e7ista norma moral.Es lo que tiene que er la Ley.6or otro lado en cuanto a la conciencia5 el &ombre tiene que emitir un +uicio de alorsobre el acto a reali,ar.

Ley Moral adem1s suone la 9=CI= )- )IOS. Es el au7ilio o el 8aor de Dios aracon la criatura.La ley moral y la conciencia no bastan ara que el &ombre alcance su 4n y lograr la8elicidad lena. ecesito el au7ilio de la $racia.ab#a un mon+e5 nestorio5 q dec#a q el &ombre od#a alcan,ar salación solo or simismo. *astaba q se lo rousiera5 que &iciera cosas buenas y alcan,ar#a lasalación.Este 8aor de Dios ara con la criatura le da al ser &umano lo que le 8alta arareali,ar su 8elicidad lena.La gracia ilumina5 mediante la ley de Cristo5 a la conciencia y gu#a sus asos.Tambien la gracia in+un!e en nosotros, en nuestra alma, el amor ue &iene

!e )ios y ue ele&a al hombre

• LA LE DE CRI?TO

Amor 1gae sobre el amor eros. oda la ida de Cristo5 estuo marcada or el amor. asta cuando rerend#a a otros5or e+emlo los 8ariseos5 lo &acia or amor. Mt seulcros blanqueados (buscar cita)Es la ley a una "!DA E"A E EL. I que nos llea a un destino nueo y trans8ormae7istencia del que aco+a initaciónEl gran mandamiento es el AMOR CAR!DAD. o es cualquier amor. Amor caridad es elamor desinteresado or Dios5 amado or si mismo5 or encima de todo. El amorcaridad no esera nada a cambio.Es cuando se ama aun cuando no se es corresondido. El amor caridad tambi%nimlica dar la ida or los dem1s (no &ay amor mas grande que dar la ida or losdem1s).Este amor caridad es in8undido or Dios en nosotros5 en nuestra alma.

I odemos decir que el nico ser amable absolutamente es D!O0. 6or eso se de4neque Dios5 esencialmente5 E0 AMOR. Creemos que or amor nos creo a nosotros5 oramor entrego a nos entrego a su &i+o a la muerte.Kue asa con las caracter#sticas del Dios del A "eremos la ley antigua- Hess noino a abolir ley antigua5 ero ino a darle lenitud. La imagen del Dios castigador latransmit#an los 8ariseos al ueblo. 6ero en Lc ;:5 adre Misericordioso.Antiguo estamento es camino a enida de Cristo5 ueo estamento es Cristo yaentre nosotros./ El amor de Dios es tambi%n el amor 1gae.El amor de Cristo no es otra cosa que la gracia del es#ritu santo. El Dios Cristianotres ersonas distintas' 65 y E0.La ida nuea del &ombre no es otra cosa que la acción del es#ritu que enetra alser &umano y le renuea el ser.E+emlo. La irgen Mar#a 8ue llena de la gracia5 san ablo tambi%n se encuentra conCristo moido or la acción del es#ritu.


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La ley de Cristo es la ley del amor al ró+imo5 o del Amor a Dios en el ró+imo. Es&iócrita el que dice que ama a Dios a quien no e y no ama a su &ermano a quiene a cada rato (; Hn [5 ?B)Es 81cil decir yo amo a Dios ero que di8#cil es amarlo de erdad> amar a mi ró+imocomo es5 no como yo quisiera q 8uera.

ambi%n emos el amor al ró+imo en Mt ?:5 Huicio Final. ue &ambre5 tue sed5

estuo desnudo5 8ui 8orastero5 estuo reso y en la c1rcel9 Cristo dir1' Cada e,que tendiste la mano a un &ermano5 me lo &iciste a mi. Es decir5 se lo &icimos aDios5 orque Cristo es Dios. I iceersa5 lo que no &ice tambi%n se lo de+e de &acera Dios.6rimero es el amor a Dios5 ero este amor a Dios asa rimero or el amor alró+imo. 6or e+emlo ir a Misa ersus cuidar a mi mama en8erma. 6rimero esta lacaridad con mi madre5 sin lugar a dudas.La ley de Cristo es una ley nuea ara el cristiano. Esta ley nuea &ay que erla enrelación a la antigua. Ley antigua es la de A5 que estaba en dec1logo5 cumlir losmandamientos5 la ley de moises.Ley de Mois%s en &istoria de salación en A' IO 0ERE 0 D!O0 I D0 0ERA M!6E*LO. La ley antigua era buena5 mostraba el camino a los &ombres5 indicaba a

ersonas la oluntad de Dios5 ero no llegaba &asta el 4n del camino. Anunciabauna romesa5 la llegada del Mes#as q nos tra+o la ley nuea. Cristo no ino a abolirla ley antigua5 sino que le ino a dar lenitud.LA E"A LEI DE HE00 RAE LA 0AL"AC!O. 6RE0EE I AM*!E LA FRA5 ="!DA EERA.En ley nuea de Cristo los &ombres est1n llamados a amar a Dios or sobre todaslas cosas y tambi%n llamados a amarse entre ellos.


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9-5=CION -NT9- 5-R )-5 )-C=5OO (5-R =NTI%=", 5-R )- 6TO R 5-R N=T%9=5:/ De relación a leyes.0e dice que las dos rimeras 8orman las dos etaas de una ley nica5 la ley natural5que se a reali,ando en la &istoria de la salación. Antes de Ley de Cristo y Ley delAntiguo estamento5 e7iste ya la L.

- Esta ley antigua o LEI DECALO$O- LEI DE CR!0O- LEI ARAL-

/Algunos autores lantean la e7istencia de la ley eterna5 que esta sobre L y las dosleyes m1s. Esta Ley Eterna san Agust#n tomando a Cicerón la identi4ca con laroidencia o la sabidur#a de Dios. Dir1 que es un reTe+o de la lu, eterna.0anto om1s' Es la otencia ordenadora de Dios y la sabidur#a de Dios que imrimey direcciona a todos los actos y todos los moimientos.

0anto om1s tiene : #as ara comrobar e7istencia de Dios5 y una de ellas es

otencia ordenadora.

-n cuanto a las 5-R-S F%M=N=S: El &ombre ara desarrollarse necesita iiren una sociedad. Crece y se desarrolla +unto a otros. El &ombre es un ser social5 ornaturale,a estamos &ec&os ara iir con otros.$%nesis' no es bueno que el &ombre este solo.6ero en esta sociedad no siemre las relaciones son las me+ores5 y aqu# surgir1 unaautoridad. Esta autoridad establece leyes o normas de comortamiento5 y a surgir1 el Derec&o.

Esta ley &umana5 tambi%n se relaciona con ley de Cristo5 de amor al ró+imo.6orque ley busca *ien Comn5 reseto de derec&os de todas las ersonas

Los cristianos no debemos desobedecer las leyes ciiles. Estamos llamados aobedecer las leyes ciilesRom ;5 que todos se sometan a las autoridades5 orque no &ay autoridad q noenga de Dios

JKu% asa si la ley es in+usta y a la e, es inmoral JKue le cabe al cristiano Aqu# cabria la desobediencia en conciencia. Los rimeros cristianos se ieron en8rentadosa un 8uerte dilema' dad al cesar lo que es del cesar y a Dios lo que es de Dios.

Ob+eción de conciencia. Derec&o a rebelión.Conciencia humana' Algunos dicen q es el ncleo mas intimo del &ombre. 0i es

asi5 algunos se@alan q es lo mas sagrado q tiene el ser &umano.Or'genes: dec#a que la C es el alma del almaSan =gust'n dec#a que el interior del &ombre se llama conciencia. I otros dir1n q laconciencia es el yo que detecta el bien del mal.

H6 !!' se@alaba q la conciencia es aquello q no llea a discernir el bien del mal.Agregaba q la conciencia era algo as# como


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Otros agregan algo m1s cristiano. La conciencia es como el sagrario donde Dios nos&abla. 0agrario es esa ca+ita en donde se guarda a Cristo eucarist#a5 es lo massagrado ara nos.A&ora que dec#a iet,c&e' la cali4caba de terrible en8ermedad5 orque la asociaba alo cristiano.Subiri: Filoso8o. Dec#a que el anima siente5 ero no se siente. 0iente un gole or e+

ero no se siente.

En el A la conciencia &ace lugar al cora,ón. El cora,ón es como la sede del bien ydel mal.; 0m ?[5Q' at1n se acercó a rey Daid5 q se enamoro de una mu+er casada conr#as. ace que coloquen a r#as de carne de ca@ón en la guerra y matan a r#as. Idesu%s at1n se resenta ante Daid con una &istoria. n rico con muc&as oe+asy un obre solo con una. El rico ocua ara un banquete la oe+a de obre9 eraDaid9leer mas9cuando Daid escuc&a eso le salto el cora,ón.- Mi cora,ón me condenara. Hob ?5Q.

1 F 0 F 2012

TIPO? DE CONCIENCIA

Conciencia recta: aquella que acta guiada or la buena intención deacomodarse a la norma moral. I consecuentemente si es cristiano quiere actuarcon8orme al querer de Dios5 a la oluntad de Dios. 6or tanto se a+usta al dictamen dela ra,ón. Conciencia !u!osa: aquella que no sabe dictaminar5 ues acila acerca de lalicitud o ilicitud ara llear a cabo un acto. Estoy en la duda' Jlo &ago no lo &ago6uede ser tambi%n ante una duda de una ley (duda de derec&o) o ante una duda de&ec&o. JCómo se sale de la duda Aeriguando5 consultando5 regunt1ndole a loseritos5 etc. Conciencia #er#leDa: aquella que ante dos recetos5 cree ecar cual sea laoción que eli+a.6or e+emlo5 si una madre cristiana y tiene un &i+o en8ermo. I es d#a domingo5 y ensu conciencia tiene muy metido que es misa de receto. 0i a a Misa5 cree ecarorque de+o al &i+o solo. 0i no a a Misa5 cree ecar orque 8alto al recetoConciencia escru#ulosa: algunos dicen que esta es una conciencia en8ermi,a5cree que en todo &ay ecado. Descubre ecado donde no lo &ay.

JDónde nos ubicamos nosotros Es robable que tengamos algo de todas lasconciencias.

Otros &ablan de conciencia la0a. Kue no en ecado en nada. 0er#a el inerso dela conciencia la7a.

ORMACION DE LA CONCIENCIA- La conciencia se nos 8orma5 uno nace y la conciencia se la an 8ormando. 6rimeroen la 8amilia5 es la rimera 8ormadora de nuestra conciencia y desde eque@os se


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nos dice' ]eso no se &ace^ o se nos 8elicita cuando &acemos un acto bueno. 0in dudala 8amilia es la rimera 8ormadora de conciencia.- Desu%s la escuela a tra%s de la 8ormación intelectual5 a tra%s de lo que amosarendiendo se nos a 8ormando la conciencia.- Otro medio es tambi%n la reTe7ión ersonal. Cuando somos ni@os no tenemosmuc&o uso de ra,ón y or eso nuestros adres nos dirigen. 6ero m1s grande or la

roia reTe7ión amos 8ormando una conciencia autónoma5 algo no tandeendiente de nuestros adres u otros. 6ero a eces &ay adultos que son aun muydeendientes de lo que dicen sus adres.- Otro medio o camino es lo que se denomina -0amen !e Conciencia, que se noside &acerlo todos los d#as. Es er que &e &ec&o bien5 en que me equiocado. Es ir anuestro interior5 ara mantener el bien y corregir el mal.De la mano de esto se encuentra la !irección es#iritual. Kue no solamente se leside en 1mbito cristiano a los que se est1n 8ormando ara sacerdocio5 sino a todolaico.

ambi%n nos ayuda la con8esión5 el sacramento de la Reconciliación.

%NI)=) EII: 3-C=)O R 9-CONCI5I=CIN.

Di8erenciación entre 8alta y ecado.

Kalta' es transgredir una regla o una conención o una norma. 0e transgrede unanorma o ley &umana. E+emlo' asar un disco are.E7isten ecados que se identi4can con normas &umanas (or e+emlo5 &omicidio5robo) ero estas se encuentran en Derec&o Diino 6ositio5 esta en las Escrituras.

3eca!o tiene connotación m1s bien de #ndole religiosa5 signi4ca una rutura conDios5 no con una conención social o &umana. "eremos que e7isten dos tios deecado' el ecado mortal y el ecado enial. El rimero &ace que la ersona quedeesiritualmente muerta ante Dios.

En el mundo de &oy se &a erdido el sentido de ecado o se e que el ecado esmas bien algo que iensan algunas ersonas m1s religiosas. El que &abla de ecadose le llama un retrorado, una ersona conseradora5 tradicionalista5 etc.Muc&os ni siquiera &ablan de ecado. I esto de no &ablar de 6ecado coloca en dudala salación. 6orque salación signi4ca que alguien ino a salarnos5 ero si no &ayconciencia de ecado JDe que nos ino a salar HesucristoJDe que sire &ablar de 0alación si no &ay nada que salar o rescatar en el&ombre. E7iste tentación de asar directamente de la Encarnación (Cristo5 &i+o deDios5 se &ace &ombre) a la Resurrección.

D"%d" $'a#do %" ha "ddo ". %"#do d" "$ado9

;. Desde el siglo 3"!!!5 donde redomina el es#ritu laicista. A artir de este sigloaTora el es#ritu laico5 tambi%n el &ombre le da un redominio a la ra,ón or sobrela 8e5 y ese es#ritu laico llea tambi%n a que se establece ya una searación entrela iglesia y los estados laicos. En este siglo de la ilustración se con8#a lenamente enla ra,ón5 en la ciencia. I se rec&a,a la idea de Dios5 de un 0er 0uerior. Aarecer1iet,sc&e5 que dir1 que Dios &a muerto y los cristianos lo &an matado.


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Dios es simlemente una royección del &ombre (Feuerbac&) el &ombre royecta ensu mente a un Dios. La ciencia y el rogreso son la base del oder ara el &ombre.El &ombre tiene que con4ar en ciencia y en rogreso t%cnico5 con eso el &ombre sesiente auto creador de si mismo.El &ombre se siente autosu4ciente5 se basta a si mismo. I la idea de Dios es delasado. La ciencia llea al &ombre a decir que sólo e7iste lo em#ricamente

comrobable5 a tra%s del m%todo cient#4co.

?. 0e nos &abla tambi%n en la erdida del sentido del ecado del ate#smo mar7ista. ambi%n ignora el ecado. Mar7 dir1 que la religión 8aorec#a a la burgues#a y encierta medida ten#a ra,ón. La religión ayuda a mantener la in+usticia de los ricosara con los ro8es. La reliión es el opio del pueblo, que adormece las conciencias.La religión oculta la realidad5 o aliena.Esta tambi%n or otro lado el ate#smo e7istencialista5 cuyo rincial reresentantees


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consumismo odemos constatarlo muy a menudo y &a llegado &asta donde unoconoce. El a81n de tener y oseer

• 9e!escubrimiento !el senti!o !el #eca!o y Necesi!a! !e sal&ación

/ 0e nos sugiere artir del &ombre creado a imagen y seme+an,a de Dios. El &ombre8ue creado bueno5 en el no e7ist#a inclinación al mal.J6or qu% entro el ecado 6orque el &ombre &i,o un mal uso de la libertad que Diosle concedió. A se la +ugo Dios5 lo udo &aber &ec&o un ser determinado. El &ombrese ale+a de su Creador y entra el ecado.

/ ambi%n no &ay que er al &ombre como un rial de Dios. I iceersa. 6orquelantear que &ombre es un rial que quiere llear contra a Dios o Dios es rial arael &ombre5 no es un buen camino.Dios quiere que el &ombre cono,ca la erdad y se sale5 Dios no quiere lacondenación del &ombre.

- Con el rogreso de la ciencia y de la tecnolog#a5 muc&os cristianos creyeron er al&ombre atribuirse oderes de Dios. O como que el &ombre &a tendido a endiosarsea si mismo. a llegado tan le+os el &ombre. 0in embargo5 aunque el &ombre seconsidere endiosado5 no &a sido caa, de crear algo de la nada. 0iemre toma unelemento e7istente ara crear algo nueo.

- Muc&os ateos iensan que la 8e en Dios es incomatible con la 8e en el &ombre.

- 0i el &ombre es imagen y seme+an,a de su creador5 el reseto a Dios suone elreseto a cada ser &umano. Al ser &umano en la situación en que este' en el ientrematerno o en la sala de un &osital sin conciencia de que e7iste. I aunque no tengaconciencia de que e7iste5 no se uede decir que se encuentra en estado egetal.

- El ecado contra Dios es ecado tambi%n contra el &ombre5 contra mi ró+imo.6orque en cada ser &umano &ay &uellas de Dios. Lo que &agan al mas eque@o desus &ermanos a mi me lo &acen5 dice Cristo.

- JKu% quiere Dios de cada &ombre y mu+er Dios quiere que se realice en lenitud5que sea 8eli,. Esa 8elicidad ara un cristiano es iir las *ienaenturan,as ycon4gurar su ida a la de Cristo. Io &e enido ara que tengan ida y la tengan enabundancia.

- Es el &ombre el que se des#a del camino ara alcan,ar la 8elicidad. Es decirabandona el camo del amor a Dios y tambi%n el camo de la $racia.

I a si recordamos lo que dice san 6ablo' &ablaba del &ombre de la carne y el&ombre del es#ritu. El ;ro es aquel que or el ecado original tiene una inclinaciónal mal> el ?do5 ser#a aquel que or el bautismo a muerto or Cristo al ecado5 &aresucitado a ida nuea y tiene el imulso a &acer el bien. En nuestra idareconocemos que actuamos como el &ombre de la carne y tambi%n a eces como el&ombre del es#ritu.


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/ $%É -S -5 3-C=)OP

"imos en ;ra clase q era transgresión5 ale+arse de Dios. ambi%n el ecado se de4necomo una in+uria5 entendida como una o8ensa contra Dios.6or muc&o tiemo en la !glesia la isión moral del ecado era m1s bien de #ndole

+ur#dica. El ecado era isto en relación a una ley a la cual se 8altaba y estaba

orientada m1s bien &acia los seminaristas.JKu% se sugiere Abandonar isión +uridicista del ecado5 es decir sólo comotransgresión de una ley o norma5 y eamos que el ecado es aquello que nos ale+adel estado de gracia 8rente a Dios.

- 5a Mo!erni!a! !el 3eca!o.

La noción de ecado ligada a la desgracia del &ombre es ata ara er &oynumerosos males de los que su8re la sociedad. Males como la tortura5 como elracismo5 la iolencia5 y tantos otros.

odos estos males aarecen &oy como algo que es un pecado. Jy cual es el ecado

El ecado de un desrecio &acia el &ombre y or consiguiente un desrecio a Dios

Otros males tienen su 8uente en el olido de la ocación diina del &ombre de &oyor arte de muc&os resonsables sociales. Muc&os se olidan de la ocación a laque est1n llamados' la +usticia5 traba+ar or la a, y el bien comn de los seres&umanos.

*ienes que &ay en la tierra. 0on ara todos. 6ero emos que ocos tienenmucsimo5 que e7iste muc&a obre,a. JKu% ecado es ese 6orque &oy muc&osmueren de &ambre5 muc&os no tienen ara iir con dignidad. Es el ecado delego#smo5 de acaarar. n gran escandalo es lo que dice resecto a los bienes quetenemos. Critica 8uertemente a los a#ses ricos5 q se &an enriquecido a costa de los

obresEl ecado de &oy no es solo de ersonas5 sino que de gruos que orimen ydominan a los dem1s.

La salación del &ombre asa or la conersión del cora,ón5 que se traduce en +usticia social y en amor al ró+imo5 tiene que er con comartir rique,a que Dios &acreado ara todos.

/ -l #eca!o y la Muerte.

En algunos te7tos de la 0agrada Escritura aarece #nculo entre el ecado y lamuerte.Entendiendo que no es la muerte 8#sica a la que &ace alusión5 sino a una muerteinterior ( del alma )5 que nos ale+a de Dios.

- ; Hn :5;Q


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- Rm :5?&abla de los dos adanes. El rimer ad1n nos acarreó la muerte' or esadesobediencia ad1n ecó y en %l todos ecamos. El ?W Ad1n es Cristo. As# como orun &ombre entro el ecado y con el entro la muerte5 or un solo &ombre nos llego lasalación. -n 7risto emos sido redimidos.

/ El ecado nos aliena5 nos ale+a de Dios

E7isten dos tios de ecado' MO9T=5 R E-NI=5.

1. 3eca!o Mortal. os trae la muerte esiritual ante Dios. Es decir tiene que ercon la muerte interior de la ersona.Aqu# eremos e+emlos del Eangelio'-La mu+er adultera. 6orque la descubrieron en ecado mortal.


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/ 6ecado original - ecaron - mal uso de su libertad - orgullo de creersesueriores a Dios

/ La tradición b#blica y teológica &a distinguido dos causas del ecado

;) Causas e7teriores

?) Causas interiores

;) Causas e7teriores' entaciones. Est1n 8uera de nosotros5 nos atrae. 6or e+emlorique,a5 oder5 coiar en rueba.?) causas interiores' lo que esta dentro del &ombre. Lo que est1 en el cora,ón del&ombre5 en la conciencia. Cristo' lo que sale del cora,ón5 &ace al &ombree malo.

odo acto tiene una reercusión moral5 interior.

Antes se le ec&aba la cula de caer en ecado5 sobre todo de los ecados mortales5al demonio. Era muy comn y de a que se quemaron a muc&as bru+as5instrumentos del demonio.

La doctrina de la !glesia o ense@an,a de la !glesia dice que la causa esencial denuestros ecados es la oluntad del &ombre caa, de erertirse.o es el demonio5 que es el ecado que est1 dentro de nosotros> si uno no quierecometer ecado5 nadie nos uede obligar. Esta la disosición y la 8uer,a de oluntadara no cometer ecado. o es que el demonio nos emu+e. El demonio odr1resentarnos ecado5 nos uede seducir> ero en de4nitia soy yo quien me de+o ono seducir.

0an 6ablo' En relación a &ombre carnal y &ombre del es#ritu. El ;W or ecadooriginal quedo con inclinación o tendencia a &acer el mal> y aunque se &ayabauti,ado5 aun ermanece la tendencia a cometer lo indebido. I el &ombre del

es#ritu5 or el bautismo e7iste en nosotros una inclinación a &acer el bien.

Aarece el tema de la Concuiscencia' atracción 8atal or las cosas ro&ibidas.Aarentemente me trae 8elicidad5 ero no me trae alegr#a.

LA $RA EAC!\ KE E0 E LA *A0E DE ODO0 LO0 6ECADO0 = OR$LLOKue 8ue el ecado de Ad1n ($n 5?)El orgullo en el caso de Ad1n 8ue que quiso onerse en el lugar de Dios.

0e se@ala tambi%n que la doctrina cl1sica de la !glesia &ablaba de ecadoscaitales. I estos +uegan un ael rimordial en la degradación del &ombre5 en elrec&a,o a Dios.

I caital no se alica a un ecado untual5 sino al &1bito de conocer ese ecado.Esa clasi4cación ya no se utili,a5 a&ora &ablamos de ecados o mortales.

0e e#an icios caitales.;) Orgullo' or e+emlo en caso de Ad1n. Kue a de la mano de la soberbia?) Aaricia' el querer tener5 oseer. El t#o Rico.) la Lu+uria. iene que er con la imure,a5 con un deseo se7ual desen8renado.[) La enidia. En la biblia Ca#n y Abel5 los &ermanos de Hos%. El &i+o Mayor


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0i una e la ida de Hesucristo el erdono a muc&as ersonas. 6or e+emlo a todoslos en8ermos5 donde la isión en tiemos de Hess es que en8ermedad era castigoor ecados roios o de sus adres.

='># "% ". &'" "rdo#a9/ En iglesia católica sólo el sacerdote 1lidamente ordenado uede con8esar. I

adem1s que tenga la 8acultad de con8esar5 es una 8acultad que con4ere el Obiso. Icomo el obiso la concede5 tambi%n la uede quitar.- el sacerdote actua y da la absolución. 6ero el actua


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01 ;UNIO 2012

CAPTULO: KIRTUDE?

EI9T%):

- Disosición que est1 en nosotros5 no es e8#mera.Es algo &abitual y 4rme5 nos muee a &acer el bien.- 6ermite al &ombre no sólo &acer actos buenos5 sino tambi%n dar lo me+or de s#.(6adre urtado' Dar &asta que duela)- La ersona irtuosa con todo su ser5 siemre tiende &acia el bien5 lo busca y loelige a tra%s de acciones concretas- 6unto de ista cristiano o creyente' el ob+etio de una ida irtuosa es llegar a ser

seme+antes a Dios.6or e+emlo5 eresa de Calcuta.

EI9T%)-S F%M=N=S:6articiación del &ombre5 mediante su es8uer,o5 en &acer el bien. !nciden ante todosobre los medios ara reali,ar la oluntad de Dios.

- Actitudes &abituales y 4rmes.- Disosiciones estables del entendimiento y la oluntad que nos ayudan a regularnuestros actos y ordenar nuestras asiones.

6ara un creyente guiaran su ida5 segn la ra,ón5 iluminada or la 8e.

os dan 8acilidad5 dominio y go,o ara llear una ida moralmente buena.

U-l hombre &irtuoso es el ue #ractica libremente el bien

KIRTUDE? MORALE?: C5(o %" ad&'"r"#9 M"da#" .a% !'"r)a%h'(a#a%+ "ro %o# !r'o% d" .o% a$o% (ora.("#" *'"#o%("irtud Moral = "irtud &umana)

)ISTINCIN )- 5=S EI9T%)-S

EI9T%)-S C=9)IN=5-S: Cardinal iene de lat#n cardo5 go,ne (=bisagra)

- 39%)-NCI=:- 2%STICI=- KO9T=5-V=- T-M35=NV=

1. 39%)-NCI=: Disone a la ra,ón r1ctica a discernir en toda circunstancianuestro erdadero bien y a elegir los medios rectos ara reali,arlo.La ersona que se da un tiemo ara actuar.


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-s la rela recta de la ra@ón LSto. 5om0s)La que gu#a el +uicio de nuestra conciencia.JKu% nos ayuda a suerar la rudencia A suerar las dudas sobre el bien quedebemos &acer y el mal que debemos eitar.=roverbios ",$ El &ombre cauto medita sus asos.

?. 2%STICI=:

Recordemos que la irtud es algo &abitual y 4rme. Es algo interno en mi> es&abitual5 es 4rme5 es constante.

I en este caso la irtud de la +usticia es el &1bito constante y 4rme de dar a Dios loque se debe y al ró+imo lo que es debido.

DAR - D!O0 - 6ROH!MO

6ara un cristiano lo de dar al ró+imo lo que es debido5 asa rimero or la ley delamor.La +usticia ara con Dios es lo que se llama irtud de la Religión

H0!C!A 2 D!O0 2 "!RD = REL!$!O*uscar &acer la oluntad de Dios.La +usticia ara con los &ombres5 que son mi ró+imo5 nos disone a resetar susderec&os y tambi%n el bien comn.

En las 0agradas Escrituras5 se distingue or la rectitud &abitual de sus ensamientosy conducta con el ró+imo.

L ;P5;:' 0iendo +ue,5 no &agas in+usticias. i or 8aor del obre ni or reseto algrande. (lo que se establece es que con +usticia +u,garas al ró+imo)Col [5;' Amos den a sus esclaos lo que es +usto y equitatio. eniendo resente quetambi%n ustedes tienen un amo en el cielo.

*. KO9T=5-V=:

Asegura en las di4cultades la 4rme,a y la constancia.

D!F!CLADE0' F!RMEUA I CO0AC!A = E LA *0KEDA DEL *!EAyuda a resistir las tentaciones5 a ser 8uertes ante las tentaciones que se nosresentan> y a suerar las allas u obst1culos que amos en8rentando.

ambi%n nos &ace caaces de encer el temor5 incluso el temor a la muerte. emorsinónimo de miedo5 es decir nos ayuda a encer todo tio de miedos.

I a su e, nos caacita ara ir &asta la renuncia y el sacri4cio de la roia ida5 orde8ender una causa +usta.6odemos arg`ir aqu# un te7to b#blico' 2n 1;,**: Cuando Hess dice a sus disc#ulos ero 1nimo5 Io &e encido al mundo0in duda el me+or e+emlo de todo lo que estamos iendo es el mismo Cristo5 queestuo disuesto a renunciar a su roia ida muriendo en la Cru,.

. T-M35=NV=


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"irtud moral o &umana que modera la atracción de los laceres y rocura elequilibrio en el uso de los bienes.

ambi%n la temlan,a asegura el dominio de la libertad sobre los instintos ymantiene los deseos en los l#mites de la &onestidad.La ersona moderada orienta o gu#a el bien de sus aetitos sensibles &acia el bien5guardando una sana discreción.

? To!as las !emHs &irtu!es !el hombre se relacionan a las &irtu!escar!inalesSINT-SIS: las &irtu!es humanas o morales a!uiri!as me!iante lae!ucación, me!iante actos !elibera!os (es !ecir actos humanos" y la#erse&erancia, manteni!a con el es+uero, son #uriLca!os y ele&a!os #orla gracia !e )ios.

-----/ EI9T%)-S T-O5O=5-S: Se reLeren !irectamente a )IOS.

Ellas nos disonen a los cristianos a iir en relación con la rinidad.os disonen a la intimidad con Dios.Estas irtudes 8undan y animan el obrar moral del Cristiano.0on in8undidas or Dios en el alma de los 4eles. Es decir roienen de Dios5 Dios noslas regala.

0on tres'K- < -S3-9=NV= < C=9I)=).

1" K-: -S %N )ON.Es creer5 es no oder en duda.

-s creer en )ios, en to!o lo ue nos ha !icho y re&ela!o. 3rinci#almente enSagra!as -scrituras y en los signos !e los tiem#os (or e+emlo ca#da delmuro de *erlin)6or ella el &ombre se entrega entero y libremente a Dios. Caso de Abra&am5 el adrede la Fe. Llamado de r de los Caldeos. Disuesto a de+ar todo5 incluso a sacri4car asu &i+o.

iene que ir acoma@ada de obras' 0tg ?5?Q


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"!DA EERA' Estado de ida esiritual

3onemos nuestra es#erana en las #romesas !e Cristo, en la Ei!a eterna,en las 8iena&enturanas ue en si son #romesas !e Cristo a sussegui!ores. 5a &irtu! !e la es#erana tiene ue &er o se corres#on!e conel anhelo !e +elici!a! #uesto #or )ios en nosotros . 6orque todo ser &umano

asira a ser 8eli,.La irtud de la eseran,a nos rotege del desaliento y todos &emos tenido nuestrosdesalientos. El que no tiene la irtud de la 8ortale,a bien desarrollada.0e dice que &ay gente que lo e todo negro5 que siemre anda con lentes oscuros.La eseran,a es el arma que nos rotege en el combate de la salación.0e alimenta5 se 8ortalece y acrecienta esta irtud a tra%s de la oración. I e7istendistintos tios de oración5 no es lo mismo re,ar que orar. Muc&os re,an5 ero ocosoran.6uede ser tambi%n que no nos &an ense@ado a orar.

rar es mover el cora@ón a Dios.0e uede orar &asta con el 6adre uestro5 con el Rosario.

ambi%n la oración uede ser contemlación.

*" C=9I)=).

3or la &irtu! !e la cari!a! amamos a )ios y al #róDimo como a si mismo=u' es amor #areci!o a Hga#e. -s amor !e !onación y entrega.Es 81cil decir que amo a Dios5 ero amo realmente a mi ró+imo.

Hesucristo &ace de la caridad un mandamiento nueo. Hn ;5[' mense los unos alos otros como yo los &e amado.Como el 6adre me amo5 as# yo los &e amado. (Hn ;:5P)En esto de amar5 incluso Hess nos ide amar a aquellos q ueden ser nuestros

enemigos. Mt :5[[.Lo que odemos er es que Hess 8ue el ;W que iió esto5 no 8ue solo un teórico98ue co&erente &asta en la cru,5 sin que le idieran erdón el erdón

El aóstol 6ablo en ; Cor ;5[-. imno al Amor o la Caridad^Dice a que la caridad es'- aciente (se relaciona con rudente)- sericial- no es enidiosa (7 tanto cuando aTora enidia5 nos 8alta caridad)- no se irrita5 es decir no monta en cólera-no se alegra de lo in+usto- go,a en la erdad


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0e les asocia con la llama de 8uego5 la aloma y tambi%n la nube

La ida moral de los cristianos esta sostenida or los dones del Es#ritu 0anto.? )ON-S: )is#osiciones #ermanentes ue hacen al creyente !ócil a laacción !el es#'ritu santo. 0e e claramente esto en la "irgen Mar#a. (Io soy la

esclaa del 0e@or5 &1gase en mi segn tu "oluntad.)

0on DOE0'En la biblia los nmeros tienen signi4cado. E7isten nmeros que se le asignan aDios.El que se le asignan a Dios. rinidad; orque es nico? signi4ca dualidad5 se asocia al &ombre. enemos alma y cuero.[ irtudes cardinales5 resecto a las cuales todas las dem1s irtudes se orientan.El cinco es un nmero indeterminado. 6or e+emlo : anesQ es menos que ;. Es ; menos 5 or tanto es imer8ección. I el QQQ &ace alusión al

que es Q eces imer8ectoN signi4ca ser abundancia.

son los dones o disosiciones que ayudan al creyente a sostener su ida moral

)on !e sabi!ur'a: Es sentir el gusto or lo esiritual. ambi%n odemos entenderlocomo la caacidad de +u,gar segn la medida de Dios o segn el cora,ón de Dios.Diremos que es el ;W y el mayor de los dones.0alomón. Kue incluso idió la sabidur#a. El rey sabio

)on !e Inteligencia: (o enten!imiento" la inteligencia nos ayuda a comrenderla oluntad de Dios y a ro8undi,ar tambi%n en la Reelación5 como Dios se &a

mani8estado en Escritura."iene de alabra latina' I#'% L""r" Kue signi4ca leer dentro o enetrar ocomrender a 8ondo.

)on !e ConseDo: esta muy relacionado con la rudencia5 y %sta tiene que er conel +uicio r1ctico de la ra,ón. El conse+o ilumina la conciencia en nuestras ocionesde la ida diaria5 sugiri%ndole lo que es l#cito5 lo que corresonde5 lo que mas nosconiene &acer. 6or tanto enriquece y er8ecciona a la rudencia5 gu#a al almadesde adentro. Esecialmente cuando se trata de decisiones imortantes o8undamentales.6or e+emlo el matrimonio5 seguir una carrera. En toda oción ocacional tambi%n

)on !e Kortalea. Aarece de nueo5 la imos como irtud cardinal. A&oraaarece como don del Es#ritu 0anto5 no como irtud &umana o moral.La 8ortale,a es la 8uer,a sobrenatural que sostiene la irtud moral de la 8ortale,a5ara obrar alerosamente lo que Dios quiere de nosotros y sobrellear lasdi4cultades que encontramos en la ida. 0an 6ablo ten#a en esecial este don.

)on !e Ciencia. Ella nos da a conocer el erdadero alor que tienen las criaturasen su relación con el Creador.


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)on !e la 3ie!a!. Es el que sana nuestro cora,ón de todo tio de dure,a. os&ace tener nuestro cora,ón de carne y no de iedra. os abre a la ternura de Dios yara con los &ermanos. ambi%n tiene que er con el don de la oración5 que laersona cultie su ida esiritual.

)on !e Temor !e )ios. A eces se malinterreta este don5 algunos iensan queseria tenerle miedo a Dios. Algunos dicen que Dios castiga5 ero eso no es cierto'Dios lo que &ace es siemre dar nueas oortunidades5 si me equioco me da laoortunidad de corregirme.- 0e entiende como el temor de no querer &acer su8rir a Dios. De no o8ender a Dios

C'7. "% .a d!"r"#$a "#r" ,r'd"% Qd%o%$o#"% ha*'a."%+ 8r("%+ "r(a#"#"% ara ha$"r ". *"#J .o% do#"% d". "%Gr' %a#o9

Di8erencia est1 en la causa motora que las rooca.- Las irtudes &umanas son moidas or la ra,ón5 actan or ra,ones &umanas.

I en el caso de los Dones del E05 la causa motora es el mismo es#ritu5 son moidas

or ra,ones diinas- - - Otra di8erencia es que las irtudes &umanas las usamossegn nuestro roio arbitrio5 segn nuestra decisión y libertad &umana. I los donesdel E0 actan cuando el E0 quiere moerlos.

nas roienen directamente de Dios y otras de la ra,ón &umana. 6or eso un&ombre que no tenga 8e5 uede ser irtuoso en el sentido &umano. ??????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????

1> 2%NIO

RUTO? DEL E?PRITU ?ANTO

Son #er+ecciones ue +orma en nosotros el -s#'ritu Santo como #rimicias!e la loria -terna.Son !oce estos +rutos.

1. Cari!a!. Acto de Amor a Dios y al ró+imo. Es el amor 8eriente que nos da laosesión de Dios.

. oo -s#iritual: Alegr#a que sentimos5 actitud ositia de la ida. ace de laosesión de Dios5 que no es otra cosa que el reoso y el contento que se encuentraen el goce del bien ose#do.

*. 3a: ranquilidad de s# mismo. De acuerdo a 0an Agust#n5 es la tranquilidad en elorden. E7cluye toda clase de turbación y temor.

. 3aciencia: os ayuda a iir las cosas adersas sin mayor inquietud5 relacionadacon la 8ortale,a.Modera la triste,a. "e con alegr#a todo aquello que uede causar triste,a.


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>. 5onganimi!a!: Firme,a de 1nimo5 erseerancia> imide el aburrimiento.os ayuda a mantenernos 4eles al 0e@or a largo la,o.

;. 8on!a!: Dul,ura y la rectitud en el 1nimo5 mira al bien del ró+imo.!nclinación a reocuarse de los dem1s5 que articien de lo que uno tiene.

B. Manse!umbre: os ayuda a re8renar la ira5 combatir la cólera. Relacionada conla rudencia.Modera la cólera.

@. Ke: Creer en Dios.Es cierta 8acilidad ara acetar todo lo que &ay que creer5 4rme,a ara a4an,arnosen ello5 seguridad de la erdad que creemos.

. 8enigni!a!: Dul,ura. Agradable5 tierno. Kue traba+a a gusto con los dem1s. ratar a los dem1s con gusto5 cordialmente5 con alegr#a.

1. Mo!estia: Regula en el &ombre sus acciones y alabras.

Regula nuestros gestos y e7resiones.La modestia de+a al alma en una ro8unda a,5 que la disone ara ser la mansión yel reino de Dios' el don de resencia de Dios.

11. Continencia: Modera el deleite de nuestros sentidos. Relacionada con latemlan,a.Re8rena la desordenada a4ción de comer y de beber5 imidiendo los e7cesos queudieran cometer%

1. Casti!a!: re8rena nuestros deleites imulsos. Relacionada con la temlan,a.Regula el uso de los laceres de la carne.

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CAPTULO MORAL RELI@IO?A

La relación del &ombre con Dios' JEn qu% debe basarseU-N -5 =MO9

=mor ue &iene !e uien nos creo J )IOS.Al crearnos5 somos caaces de estar abiertos al amor."ocación del &ombre' ser 8eli, y amar.El &ombre ante Dios es una creatura5 no e7istir#a si Dios no lo &ubiese ermitido.

Cuando se arranca una ida5 el &ombre se anteone al sue@oZroyecto de Dios aracon ese ser.

Dios es 8uente ermanente del ser del &ombre.6ara un creyente5 toda su ida es gracia de Dios> ero tambi%n somos roensos alecado5 desde el ecado original. 6ero tambi%n roensos al bien.


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Donde abundo el pecado, sobreabundo la racia.

0omos &i+os adotios de Dios.Fue necesario que iniera Hesucristo. Desde $n 5;: se anuncia la enida de Hess.Antes del *autismo5 somos creaturas de Dios5 ero desu%s nos da la dignidad de&i+os de Dios. = &erederos del Reino de los Cielos.

El *autismo es una uerta de entrada ara adquirir los otros sacramentos.

EI9T%) )- 5= 9-5IIN.os ayuda en la resuesta que damos a Dios. iene que er con la entrega del&ombre a Dios. Con la entrega de uno mismo a Dios. Entrega enti%ndase onerse aosición de Dios.

ambi%n or e7tensión odemos decir que corre ara un +ud#o5 musulm1n5 etc.Esa entrega ara con Dios lo relacionamos con la irtud de la religión (irtud&umana)

E7isten dos modos de entrega a Dios'

? 3or un la!o la entrega !e la &i!a secular. No to!os los creyentes sonsacer!otes, religiosos o religiosas. -sta &i!a a#unta a lo ue se llama &i!alaical.Cualquier laico uede entregar su ida a Dios. Es m1s uede estar casado y tambi%ndesde ese estado de ida o8rece su ida al 0e@or. 6uede ser un ro8esionalAqu# tambi%n se uede encontrar los laicos consagrados5 iudas consagradas o


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I una deoción de esa manera que es un acto interno5 odemos decir que ya es unaoración.La deoción5 q es acto interno del creyente5 debe imregnar todos nuestros actos5acciones5 etc.

I or lo mismo debe artir del 8ondo del cora,ón.El ser &umano5 cuando se encuentra mas necesitado de au7ilio5 es cuando mas

acude a Dios.

? 5a oración: se #ue!e !eLnir como una ele&ación !el alma a )ios.Alguien dec#a que debe ser como la resiración del alma.

I esto de eleación5 se uede er como e+emlo el caso de eresita de los Andes5que cuando oraba ten#a el don de leitación.

Cristo5 a roósito de la oración. o ten#a necesidad de orar5 ya que era i+o deDios. 6ero al er los Eangelios5 se da cuenta que 8recuentemente re,a. I tancomenetrada era su oración5 que los disc#ulos lo quer#an imitar. I a Hess lesense@o el 6adre uestro.

Recomendación que &ace Cristo en Mt Q5Q' La recomendación es la oración ensecreto. Cuando ustedes oren entren en su ie,a y &1ganla en secreto.

ambi%n Hess recomienda otro tio de oración' idan5 llamen5 toquen la uerta.

Oración es tener un dialogo intimo con el [email protected]'- o es 81cil &acer oración5 orque &oy d#a una di4cultad es el actiismo. "iimos en&acer muc&as cosas5 andamos corriendo or todos lados. "iimos en una ida muyacelerada.- ambi%n es di4cultad ara oración los aances tecnológicos. Antes se re,aba en8amilia.- ambi%n &oy iimos la cultura del o silencio.5 os cuesta &acer silencio. 6ara

oder concentrarse tenemos que &acer silencio.

/ Formas de Oración- Oración mental' dice relacion con la meditación- Lectio diina. Lectura orante. omar un te7to de la *iblia y meditarlo.- La oración de Adoración. 0e adora a Cristo en su resencia real en la Eucarist#a(Adoración al 0ant#simo)- Oración de 6erdón- Oración de etición.- Acción de $racias.- 0anto Rosario. 0urgió en Esa@a. Frailes Dominicos. Es una oración de la gentesencilla. Cada misterio del rosario contiene un momento de la ida de Cristo.

UUU5a oración es el alma !e la acción

En la &istoria de la !glesia Católica &an e7istido distintos momentos que acentandistintos m%todos de oración y ida esiritual.? 8ene!ictinos: Ora et labora (oración y traba+o)0i se 4+an en Euroa los a#ses nórdicos son a#ses donde el traba+o es imortante yson a#ses ricos5 desarrollados. Es mas el o4cio de ser mueblista en esos a#ses es


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alioso. I los a#ses del sur de Euroa (Esa@a5 !talia5 6ortugal) no e7iste tanto amoral traba+o y el o4cio no es tan alorado. I aqu# se e que los benedictinos 8ueron losque misionaron el norte de Euroa. En el sur5 que estaba en manos de !merioRomano5 traba+aban los esclaos. Esto trae como consecuencia q en a#ses nórdicostodos traba+an y traba+o es imortante- Siglo 6III: Ordenes Mendicantes (or e+ dominicos5 8ranciscanos) cambia sentido

que le dan a la ida esiritual.El aradigma cambia. -s Oración #ara la =cción? Siglo 6EI. 2esuitas. Contem#lación en la =cción

Teresa !e Calcuta. 6odemos erla en oración ara la acción. I tambi%ncontemlando en la acción.6uede ser que en los tres aradigmas tengamos de todo.

/ 6asando a otro unto. TambiGn e0iste un culto e0terior. 6or e+emlo5 cuando sea a Misa5(o al Culto5 Reunión o Asamblea.)6ero nada le agrega a Dios ese culto. o lo necesita5 nada le agrega.Al que bene4cia es al ser &umano. El e8ecto se roduce en nosotros y no en Dios.

6orque en este culto litrgico el creyente glori4ca5 alaba5 bendice5 rinde &onor aDios. I en este culto5 articiamos en cuero y alma. Es decir articiamos connuestro cuero y nuestra sensibilidad. I es or esto que es natural el uso deestidos eseciales5 tambi%n cantos5 msica5 im1genes5 que tienen que er connuestra sensibilidad con DiosEn ? R Q5;[. "emos que el Rey Daid dan,aba5 bailaba en torno al Arca.- 5a liturgia es el culto #blico ue se le !a a )ios. R en la Iglesia Católicano e0iste ninguna acción #ri&a!a, lo litrgico es SI-M39- #blico

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22 ;UNIO

Los 8ariseos cre#an que &ac#an bien con sus acciones5 que o8rendaban a Dios> Hessse en8rentó con ellos5 les &ac#a 8alta Misericordia. 4:isericordia m0s 8ue sacricios1.-starH con+orme )ios con el culto ue le ren!imosP

OT9OS C%5TOS.

M=9I=NO:

- Deoción a la "irgen- El m1s imortante es Cristo- 0e le enera- "alorar su e+emlo5 entrega5 irtudes

"erdades de Fe.*1 !C -+eso. Th"ooo% MarGa+ Madr" d" ;"%


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La "irgen'o tuo mas &i+os que Hess.- a los ;? a@os Hess se ierde en el emlo- Hess en la cru,5 encarga a Huan el cuidado de Mar#a.- odos los 8amiliares cercanos se denominan

Inmacula!a Conce#ción. 1@>. 3'o Nono.ació sin ecado originalArgumento b#blico' 0aludo del Angel $abriel = < 3'o 6IIEn cuero y alma al cieloCristo no iba a de+ar que se corromiera en la tierra

"erdad reelada' e7l#cita en la 6alabra de Dios.Eangelio de Marcos' ;W escrito5 base ara Mateo y Lucas.

C%5TO = 5OS S=NTOS:

El rimer santo es el ladrón arreentido.

Solo el 3a#a #ue!e !eclarar a una #ersona santa, es !ecir, canoniar.

* situaciones:Martirio3or &irtu!es heroicas3or milagros

='> ha$"# .o% %a#o%9 JKue 8unción cumlen6rimero ya sabemos que interceden.

ambi%n creemos que alaban5 bendicen y glori4can a Dios. Kue ya go,an decontemlar a Dios cara a cara. (ida eterna es isión beati4ca de er a Dios)Los santos interceden si alguien les inoca

='"# '"d" %"r ?a#o9 odos estamos llamados a ser santos5 orque Cristo en la cru, derramo su sangreor todos nosotros.JKue se entiende or todos En la !glesia católica est1n los laicos y est1n loscl%rigos. Los cl%rigos son los que est1n sellados or el sacramento del orden5sellados orque se les unge con el santo crisma (obisos5 sacerdotes5 di1conos=seridores) los que no est1n sellados or el orden sacerdotal se les llama laicos. Enese sentido religiosas y religiosos son laicosLaico5 or tanto5 es todo 4el bauti,ado5 que no tiene el sacramento del ordensacerdotal.


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o de+arse arrastrar or moda5 or los rogresos t%cnicos y cient#4cos de &oy.- Cultura del .+ ("#o% "# ". "$ado

K=5T=S CON 5= C=9I)=) 3=9= CON NOSOT9OS.

La caridad e7ige'- *uscar los bienes esirituales y sobrenaturales-educación en la 8e. Cada cristiano debe elar or ella.Muc&os tienen una


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0e trata de buscar un equilibrio entre el rol en el mundo del traba+o y el cuidado delos &i+os.Caso q dice adre5 q una amiga se dio cuenta que la &i+a de ella quer#a mas a lanana.

5=S EI=S )- 5= =KI9M=CION C9ISTI=N= )- 5= K=MI5I=.Amor conyugal es considerado una 4nalidad de la se7ualidad5 del matrimonio y de larocreación.LA 0E3AL!DAD O A6ARECE L!$ADA A LA 6ROCREAC!\ 0!O AL DE0ARROLLO DELAMOR MO KE 0E E36RE0A 0E3ALMEE.

ay que distinguir tios de amor5 de acuerdo al 4n que se ersigue.

AMOR'ERO0A$A6EEros es un &ombre interesado5 suer4cial. Es una base 8r1gil

gae es como el amor que busca el bien de la ersona &umana5 que la aceta talcomo es- amor eros no es malo en si mismo5 sino cuando uno basa la relación solo en laatracción5 en lo 8#sico. I que asar#a cuando se ierde lo 8#sico.

3re#aración !el matrimonio J -)%C=CIONTI-N- )OS KIN-S1" COM39OMISO" KI)-5I)=)- la educación al matrimonio arte de la misma 8amilia. Del e+emlo que dan losadres. 0i el adre o la madre dan mal e+emlo5 los &i+os no tendr1n un buen modelo

/ S-NTI)O C9ISTI=NO )- 5= S-6%=5I)=) F%M=N=.- 0e7ualidad es comonente de la ersona &umana. Comuesta or &ombre y mu+er- ambig`edad de la se7ualidad = lacer en%reo.La 8unción de la se7ualidad es rocrear y amor mutuo.Donde el lacer en%reo es el lacer or el lacer y que no se abre a la rocreación.6ara la !glesia el lacer se debe abrir a la rocreación. Esta en contra del lacer orel lacer.La ambig`edad esta en q muc&as ersonas solamente les interesa el lacer5 orego#smo u otra ra,ón.Distinto es caso de are+as que no ueden tener &i+os.6ersonas q solo buscan lacer or lacer y no se abren a dimensión de engendrarida.

0E3AL!DAD I 6ECADO.E7iste ecado cuando'

;) 0e detiene la rocreación?) Cuando e7iste ego#smo en amor conyugal5 cuando no e7iste amor 1gae

Muc&os en la se7ualidad como un tab. 6ero que seamos seres se7uados es algoquerido or Dios.


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S=C9=M-NTO )-5 M=T9IMONIO. C%=N)O -6IST- M=T9IMONIOP

- Co#%"#("#o ""#o d" ,$o% S '#5# $ar#a. ."#a("#" #d%o.'*."0e uede iciar or edad5 ignorancia5 madure,5 bigamia.

/LA !$LE0!A ALA MAR!MO!O5 O D!"ORC!A.

R6RA'- Condiciones esenciales- o &ay consumación- Entre no bauti,ados /- 0earación de cueros- Diorcio/ Entre bauti,ados que tengan el mismo bautismo trinitario.3-C=)OS CONT9= 5= MO9=5 S-6%=5 J )-SEI=CION-S INMO9=5-S

- Fornicación en sus diersas 8ormas

- "iolación- !ncesto- Masturbación- 6erersiones se7uales. E+' &omose7ualidadomose7ualidad' ocasionales y ermanentes. "erdaderos &omose7uales5 inertidos5erersos y neuróticos.

/ 6ecados dentro del matrimonio- Adulterio- oligamia- contraceción- Aborto

- 6rocreación arti4cial' inseminación arti4cial . 8ecundación in itro.!nseminación art (&omologa = eserma marido Z &eterologa' de una terceraersona)

= atentan contra'- nidad- !ndisolubilidad- 6rocreación.-

6DOR. "erg`en,a del se7o. Es bueno un udor sano. 0e critica a medios decomunicación or agtentar contra udor

/ AMILIA

K=MI5I=W CO5=8O9=)O9= C9-=)O9==T? K=MI5I= < 3%-85O IS9=-5 ()IOS"9-5=CIN -S3ONS=5, )IOS 3I)- KI)-5I)=).

FAM!L!A MA$!0ER!O - FAM!L!AR!0 CO0OR!O - H6 !!.


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0antuario ida6eque@a iglesia domesticaC%lula b1sica

La 8amilia es 8undamental5 siemre se estar1 a 8aor de la 8amilia.Antes era la 8amilia tradicional. oy se e que es un ideal. (!deal = 8amilia basada en

el matrimonio)

Kamilia es #ara la iglesia la #rinci#al institución !e la socie!a!

CAO ;B::' Fines del matrimonio./ 6ara la !glesia5 Matrimonio es una alian,a entre un &ombre y una mu+er.Es un t%rmino b#blico5 Dios &ace alian,a con o%5 Mois%s5 Abra&am. Alian,a es actoentre dos o m1s ersonas. Al &ablar de alian,a tenemos resente la ltima y granalian,a que se selló con sangre5 la ltima y de4nitia alian,a de Dios con los&ombres. LA DE HE0CR!0O/ 0e dice tambi%n que es consorcio. Entre un &ombre y una mu+er ara toda la ida/ Cr%o .o ".",a a .a d#dad d". %a$ra("#o. Sacramentos son signos

sensibles y eLcaces a tra&Gs !e los cuales se nos conce!e la gracia.En las bodas de Can15 Cristo con su resencia en su matrimonio le da otro cari,.$racia de q un &ombre y una mu+er se unen or amor.

BA?E MATRIMONIO E? CON?ENTIMIENTO CAU?A EICIENTE MANIE?TADO PORPER?ONA? CAPACE?+ HABILE?+ DE MANERA LIBRE KOLUNTARIA

Distintos tios de matrimonio'RAO' Celebrado y bendecido5 ero le 8alta la consumaciónRAO I CO0MADO' celebrado5 bendecido y consumadoMAR C!"!L'

0an 6ablo en carta a e8esios. Dice q Cristo amo a la !glesia5 su esosa5 y se entregoor ella &asta morir en la cru,.

Otra cosa que ya imos. LA !$LE0!A O D!"ORC!A5 0!O KE ALA.JKue asa si dos ersonas se casaron or la iglesia y desu%s se seararon 6uedencomulgar0i5 mientras no tengan coniencia con otra ersona ueden comulgar.

OMO0E3AL!DAD.Dios ama a todas las ersonas.Lo que Dios no ama es la conducta &omose7ual> as# como no ama en nosotros el

ecado o nuestras malas acciones0i una ersona &omose7ual se mantiene sin are+a5 no e7iste roblema.

En algunos a#ses se &a arobado el matrimonio &omose7ual. I en otros la adociónde ni@os or are+as de &omose7uales.

curso de moral cristiana

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