Anlisis de clases[editar]Los marxistas consideran que la sociedad capitalista se divide enclases sociales, de las que toman en consideracin principalmente dos: Laclase trabajadoraoproletariado: Marx defini a esta clase como los individuos que venden su mano de obra y no poseen los medios de produccin, a quienes consideraba responsables de crear la riqueza de una sociedad (edificios, puentes y mobiliario, por ejemplo, son construidos fsicamente por miembros de esta clase; tambin los servicios son prestados por asalariados). Laburguesa: quienes poseen los medios de produccin y emplean al proletariado. Constituyen la clasemercantilpor excelencia: su riqueza proviene de la administracinintelectualde los negocios. Se apropian del excedente econmico de toda la sociedad por el mecanismo de laplusvala, capaz de confiscar de forma no coercitiva (mercantil, racional) elvalor trabajo, pilar de todo valor y riqueza.SubclasesExisten otras clases que integran aspectos de las dos principales, o que estando asociadas a alguna, manifiestan nuevos rasgos propios particulares.Lumpenproletariado:los que viven en pobreza extrema y no pueden hallar trabajo con regularidad. Abarca desde la amplia masa de indigentes desocupados y/o con trabajos precarios, hasta sectores en extremo marginales como las prostitutas y los soldados del crimen organizado, etc.Pequea Burguesa:Forman parte del pueblo trabajador, pero en menor o mayor medida su trabajo crea capital y encuentra en l su sostn, aunque en niveles de acumulacin siempre muy inferiores al de la gran burguesa. Este capital genera los ms diversos segmentos sociales, segn sea principalmente intelectual (profesionales), o mercantil (pequeos comerciantes), o inmobiliario (pequeos y medianos campesinos, rentistas urbanos) o financiero (pequeos especuladores) o directamente industrial (pequeos empresarios).El marxismo y la religin[editar]El marxismo ha sido tradicionalmente opuesto a todas lasreligiones. Marx escribi al respecto que "el fundamento de la crtica irreligiosa es: el ser humano hace la religin; la religin no hace al hombre" y la frase cuyo final se hara clebre:La miseria religiosa es, por una parte la expresin de la miseria real y, por la otra, la protesta contra la miseria real. La religin es el suspiro de la criatura oprimida, el corazn de un mundo sin corazn, as como es el espritu de una situacin carente de espritu. Eselopio del pueblo.5La referencia alopioha prestado a una interpretacin vulgar ya que ste no es -como suele suponerse- un estupefaciente ni tampoco un alucingeno, sino un narctico analgsico. Este equvoco del lector contemporneo ha derivado en una confusin frecuente respecto de la sentencia marxista. La cita completa revela el porqu de la referencia a un opiceo: jams pretende que la religin se considere una forma de degradacin intelectual ni tampoco una mera ilusin generada por las clases dominantes (interpretacin no marxista que suprimira la idea que ste tena de la ideologa, esto es, la ilusin de universalidad dentro de cada clase), sino que la religin sea, por el contrario, el anestsico necesario de la sociedad entera frente a la alienacin social y de las clases oprimidas frente a sus condiciones materiales de existencia.En Marx, lacrtica de la religinno es una defensa delatesmo, sino la crtica de la sociedad que hace necesaria a la religin. La supresin de estas condiciones y la realizacin plena de la comunin humana se desvincula de la condicin biolgica, proyectndose "al cielo" como intervencin divina en unaparusafutura, particularmente en el especial caso del cristianismo,6en vez de construirse polticamente mediante la abolicin de la propiedad privada y la divisin del trabajo. El fundamento filosfico del rechazo marxista de la religin ha estado vinculado al desarrollo delmaterialismo dialcticopor parte de Engels y Lenin.En cualquier caso, ha habido diversos tericos que consideran que ser marxista y religioso es compatible. Dentro de ellos se puede sealar al irlandsJames Connollyy a diversos autores dentro de lateologa de la liberacincomoCamilo TorresyLeonardo Boff. Pero la crtica terica hacia cualquier religin se basa en que sta es concebida como el resultado de la produccin de la superestructura de la sociedad, es decir, de la fabricacin de ideasideolgicasque se hace una sociedad sobre sus propios modos de produccin econmicos. As, la religin siempre es una concepcin de ideaspolticasque tienden a reafirmar la estructura econmica existente. Los textos marxistas donde se puede encontrar informacin sobre la concepcin marxista de la religin son:La ideologa alemanade Marx y Engels, yLa filosofa como arma de la revolucinde Louis Althusser. Marx describe a la religin como un ente alienador, el cual le pone como meta alcanzar a Dios, situacin imposible para un humano pues Dios es la esencia humana deificada, es decir: la humanidad le ha dado sus mejores caractersticas a Dios. La religin hara conformista al hombre y lo obligara a no luchar en este mundo, pues este es solo un preludio del verdadero. La sntesis cristiano-marxista de los telogos de la liberacin replica que el marxismo no implica este aserto y que, de ser as, tambin las clases dominantes impregnadas de espritu religioso seran conformistas respecto de su existencia material e incluso seran pasivas frente a un conflicto con otras clases sociales. Para estos, en cambio, la religin -y en particular la cristiana- siempre exige una lucha en este mundo en funcin de una comunidad religiosa: sea con o sin clases dependiendo de cmo se la entienda polticamente. Debe recordarse que para elcatolicismola resurreccin es el regreso al edn en la tierra y que, aunque dependa de Dios, ningn esfuerzo individual tendra sentido si estuviera coronado por una muerte sin retorno (incluso si la realizacin plena de la humanidad pudiera hacerse slo socialmente y no biolgicamente como en la resurreccin cristiana), ya que la salvacin de cada hombre de acuerdo a su esfuerzo dentro del alienado mundo presente slo puede ser asegurado con la eternidad y la participacin en el mundo venidero. Esto es igualmente cierto tanto para el ideario de autorrealizacin personal de la derecha cristiana (calvinistao al menos reconciliada con la burguesa), como para la lucha de clases de la izquierda cristiana (marxista o no), como para las originarias posicionesascticasy apolticas delcristianismo primitivo. Estas ltimas en particular dieron formaestamentala la dicotoma interna entre la vida econmica y la religiosa deloccidente medievalextramundano y a su peculiaridad histrica de fusin entre "sociedad civil" y "sociedad poltica" descrita con atencin por Marx en su obraSobre la cuestin juda, cuya visin llegara, junto con la opuesta deNietzsche, aMax Weber, y que entroncara en el debate marxista-weberiano sobre la influencia econmica de la religin.En su versin ms ortodoxa, la interpretacin marxista de la religin sera la de una forma dealienacincuya consecuencia para el hombre sera perder sus virtudes para adjudicrselas a un inventado ser supremo. Segn Karl Marx, esto es lo que ocurrira en particular con la religin monotesta: el hombre toma toda virtud que posee y toda idealizacin metafsica posible, y se la atae a un ser supremo de su propia creacin, devalundose a s mismo y dedicando su ser y propio destino a su voluntad y una trascendencia irreal posibilitada por su existencia.

Partidos comunistas en el PerVarias organizaciones polticas de izquierda se autodenominan con el nombre dePartido Comunista del Pero similar. Algunas de esas organizaciones an se encuentran activas mientras que otras han desaparecido y algunas se integraron aSendero Luminosoo alMovimiento Revolucionario Tpac Amaru. Muchos de los partidos se conocen mejor por el sobrenombre relativo al ttulo de su respectivo peridico de divulgacin.PCP - Unidad[editar]De acuerdo con Broadleft.org[1], elpartido comunistams antiguo en elPeres elPartido Comunista Peruano (PCP) - Unidad, fundado en 1928 porJos Carlos Mariteguibajo el nombre dePartido Socialista del Per. En 1930 el nombre fue cambiado a PCP. Usualmente este partido es identificado como [Unidad], para diferenciarlo de otros partidos de nombre similar. Jorge del Prado fue electo secretario general del partido de1966a1991. La principal base poltica del PCP-Unidad se ubica actualmente en la Plaza Ramn Castilla en la ciudad deLimay su secretario general es Roberto de la Cruz. Otro lider es Renn Raffo Muoz. Este partido publica su peridicoUnidad.En los siguientes aos, el PCP - Unidad sufri varias divisiones. La principal se dio cuando se separ del partido otra faccin importante de orientacinmaostaque asumi el nombre de Partido Comunista del Per - Bandera Roja (PCP - BR). De ste, a su vez, se separ elPartido Comunista del Per - Patria Roja(PCP-PR). Finalmente,Sendero Luminoso, cuyo nombre oficial esPartido Comunista del Per(PCP-SL), es un grupo que se separ del PCP-BR.Otros Partidos Comunistas en el Per[editar]Otro partido que tambin se considera a s mismo como el Partido Comunista del Per es elPartido Comunista del Per - Patria Roja, fundado en 1970 y encabezado actualmente por Alberto Moreno. Este partido desciende del principal grupo dePCP-Bandera Roja, que, a su vez, se origin como una faccinmaostadel Partido Comunista Peruano.Tanto PCP-Bandera Roja como PCP-Unidad se denominan igual que sus publicaciones. Sin embargo dichos nombres son designaciones informales. El nombre oficial del PCP-Unidad es simplemente "Partido Comunista Peruano". Hubo tambin una faccin llamadaPCP-Mayoraalrededor de losaos 1980. Los miembros de esta faccin consideraron que el PCP-Unidad haba tomado un giroeurocommunista, mientras que ellos preferan una lnea ms radical de corteSovitico.Hay otros grupos que tambin se consideran a s mismos como el "Partido Comunista del Per". El grupo ms conocido es "Sendero Luminoso" (un nombre que dicho grupo no utiliza oficialmente para denominarse a s mismo). Este grupo armado es unaorganizacin terroristaque se inici como una rama del PCP-Bandera Roja, separndose de ste a inicios de losaos 1970. Sendero Luminoso considera que tanto PCP-Patria Roja como PCP-Unidad sonrevisionistashabiendo asesinado a varios de los militantes y dirigentes de dichas agrupaciones polticas.Partidos polticos que usaron el nombre[editar]ElPartido Comunista Peruanofue fundado con el nombre dePartido Socialista del PerporJos Carlos Maritegui. Se le considera el primer partido comunista del Per.Algunos otros partidos polticos tambin reclaman el uso de dicho nombre (o su real significado): Partido Nacionalista Peruano Partido Comunista del Per - Estrella Roja Partido Comunista del Per - Patria Roja Partido Comunista del Per - Marxista-Leninista Partido Comunista del Per - Bandera Roja Partido Proletario del Per Partido Comunista Revolucionario del Per (Clase trabajadora) Partido Socialista Revolucionario del Per (Marxista-Leninista) Vanguardia Revolucionaria(Comunismo proletario) Partido Obrero Revolucionario del Per Partido Obrero Revolucionario del Per (Trotskyista) Partido Socialista del Per Frente Obrero Campesino Estudiantil y Popular Partido Revolucionario de los Trabajadores del PerLaIzquierda Unidafue un movimiento que englob a varias de estos partidos de izquierda y que logr tener un fuerte protagonismo poltico en losaos 1980.