la semejanza del mundo mercedes fernández-m cap 1

8/2/2019 La semejanza del mundo Mercedes Fernndez-M Cap 1

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QUi! l :ti en en e n o om lU fl toaas las SOQi ec ia : des hum a"!" I nas? .& POI ' q~ e neceSi tando ro m~smoid~ama$(_ , es :! 'tFa r'eg jas tn~ d i il er en li 9f l? { T e {i id ~ I' I1 o s a e on s-t rl ,l ir u n a s O ja c lL J jt tr lf a h u m a n 'a : ?ESle J J b r o !rala d'~ w,el(~eXrQI"IOIrobr~e s ta_sCU~Sl ron~B

a; par!ur de Ja teorfa de ~~ SemejM4;OI del mundo, e S 10 e s,cOmo obseiiV8:r el ~e cn e de QU~ exis!a 11 hm d~fer'l:Jnt~sm iil rle ra s d '9 ' \ l ' l v r r , tM d Js !i ntti s organiz8!cin'nes 8'OOjoc,uJt!,!.rares.

L a t f2 0 ol 'r a d e la semejanila ,eJabora:da d ~ sd e 'a : ; : t rdm~:m"log,ra:~omd! de ~8! t ikNioha Sl,J denl'lrokll~;dos o mas el 'Jf~di3! .GiGi iS$OI ' ] s er n e :fa r li ~e s e ntr e s f c tl an d\ o 1 1 '0 S C \ Il Jde'micas pe mpo ;s' ee:n , a l~ve2 , a'go igl,lar v aJgo di i ten1mt,e,

lo:s pratagon ista s de 10;(/0$ f08 pt!ebfos de ra tierraP O S ' 8 ' e < n r g u a~ e s c a p a c 1d a d e s y c ' a r a c f e r r $ t h ~M f is i c ea n ~ t6 .mJcas Y $lTtl'e todes COI'lSmLryen ra especre I' a u F i llan~." S ~nE w nh a Ig o, . l as recetas ' i regJas" fdrmluras q ue !. IW iza mos p arao rg al "l t; :: a, r e J v jv ir c oJ e, c: Hv o s on difers!)tes. COmp


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CAPITULO PlUM ~RONuestra im a gen d e I a humanidad

" , 1 !n c onoc ido ~llis]Ol;ero y e xp lo r a d o r d e] , sig lo XD:, Day ldliv m gs to tle . e sc rib e s ob re s us vtajespor A frica ; y en una des us o hm s p re se nt s una conve rs :ac i6n , d p ic a, d ic e" e~l,tl'eun me -d ic o e n m ed ic in a o cc id en ta l y u n h ae ed or d e I lu vi aa fr ic sn o.

DoatJ~ ~As! qu e til c re es r ea lm e nr e q u e puedes da r o r d e n e s:a la s , I ). u b e s? Y o Ocree q w : : solo Dies p u e d e hacer e s o ,Haced or d ~UI lV i a : Amb os creem os la m isrna c osa , E s D io sQl1.iCll hace la I .! uv ia , p e ro p or me dl io d e estas medic in ; ' \~ y o sela pido y cuando lleg~ I ~ ,l lue ia po r ~IlPW';sto q ue e s m Ja . .. Sin o te nem os U uv ia e l g a na do 110tendri. ~$t'llfa, la s v acs s n o,dm~n leehe, nuestro Il.tf~OiSenflaqlle


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Esevidente que lo m ~s p ara do jic o e s [ a e xis te nc ia d e c en te -na res d e horizontes de sentido diferenres, e s deci r, d if e: re :n te$mane ra s d e o (g an iU l: f la v id a soc ia l y que, p reci samenee , to -dos s-ean.consecuencia de algo eomuu: poseemos ig na le s c a-pacidades y caracterlsticas de e sp ecie , Y e s a si p orq ue la s for-mas de vida que hemos ideado nose heredan ni transmiteng en etic am en re , V iv Un 0:5 g ra cia s a . q ue p cn em os e n p rn ctic anues tr a c ap a ci da d pa n invenrar nuestro vivir "l traosrnitir ta -les invencionesa las nuevas gener aciones. Es d ec ir , q ue r od a snuest ra s p ra c ti ca s s oc ia l es tienen su orige n e n nue stra inv en -don. D e h ec he , to da s n ue stra s a ctiv id ad es s cc ia le s tie ne u u no ri ge n s im b ol ic o. S e a si en ta n y concretan, e n p rim er a i ns ta n-c ia y b ask am ente, en los leng ua je s q ue hem os ge nera do (v er-bales y no vt~les). Se trata de loeJ l guJaj esideados p or n oso -t ros, son productos simMlkos que hemos producido y~porsupuesto , tarnbienJo son sus signiH cados. . .N acem os sin inform acion ge netics q ue d icte 10 q ue d eb e-m as hacer pau viv j[ como. hnmanos , E I l l . e lm i smo me 'm ent o,de nacer, sino an~es; se nos adiudica un nombre -en absclu-to arbitmrio. sino socioculnnalrnente ldoneo->, aprendemostina lengua, comemos, vestimos, adornamos, gesticularnos yordenamos nuestro ~l:iverso con maneras y sigiJdfLcadosel],-m arcados en la ttadlCiim del pueblo q ue nos 1 :Iatoca do enmerle . En tin , t~do ser humane participa 'laprende.jnelndi-blemente.Ialogica c o J e C , t 1 v a C L u e le acoge y se reconocecomoa lguieu adscr ito (I ella, S in olv id ar e l h ech e d e q ue la s estrste -g ia s qu e constmyeu l a v id a s oc ia l jrunas SOil estaibles.L o q ue nos transmitimos y heredamos son .estral :egiasq ueh emo s i de ad o y reformulado - a ct .i 'V i dad e jercidalocalmentepar [OiS pueblos- pa ra o rg anl za r el vivir compartido, De hc-elm la sociedadproduce a l indi .v iduo y s ol o l os i nd rv id uo spueden producir la sociedad. Es relevance esta nubricacione ntre c ol ectiv id ad e in div id uo s y a q ue la :3Ji1ItropoJog~aha de-mos tra dc , p oO re je rn plo , q ue e s im pO $J bIe p en sa rla e nf erm e-dad. y I ii. mu erte d e fo rm a in div id ua l. G e org e C an gu :i1 he:m e ns u o bra L o 110rmal jJ I a p a t o ! O g i ro p la nte a q ue t od a (] te Hn id 6~ j,de [0 normal inch l iye una nad6rl dd muudo social . un a nor-r ns ti va e n l a cu ,~ ~ e i ns cr ib e ' la t1!lttrmedlld. P or ej emplo, ac -t ua lr ne nt c s c e :l lt ie l1 d e q ue I a in to Je ra nc ia biogenetica a las

frambuesas no es una e:nfhme:d:3id., de la misma rnanera queen el pasado el pulmen negro de la $ a i . c Q . ~ i ~ qu,e p


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iD e q~eobj,etj~5 se trata? Presenrada, a h o r a , un a t e s p U f : S I -ta rnuy sintetica (en el capitulo siguiente desarrollo estete ma ) d ire que: l os pmmgOl: ~; st a~ d~ l a s , ~i fe re ; ". t, escuh~l.rn.sque pueblan la tierra deben idear e.jj;~r~te,gla,~ ejercer aU,tv:-cl ades par a logr ar - i ru : lh1 id tl a l 'I co lee ti vament e- > sob rev iv ir(alimentos y cobijo), Y,ademas, to do s p ersig ue n q ue sU ,c ul.tura, suhoneonte de sentido, p erv iv a a ]0 la rg o d e los n em -p os , D e esta forma particip amos, todos, de la ,gm,ngesta hu -mana: hacer posible que nuestra especie, pr?ducrda for no-sotros =-comcveremoe+, sobreviva y pennVll alo largo del os s ig los ,Setrata d e q ue a mb os ob jetiv os e sm n im brica dos m utua -m ente . C ua nd o id ea mos com o sobrevivj[". es decir, cuando se-I ec ci on amo s a lime nt os a pt os p ar .. I 1 J . l e 5 : t i : a especie por su 010: .saber, texrura, etc, as! como cuandc ~dieamo~romo orgarn-z arn os e in re rre la cio na rn os e cc nomic am en re , lo h ac em os c ui-tu ra lm en te , e s d e cir; s im bo lic am en re . L o m is rn o s uc ed e c ua n-d o id ea m os e stra te gia s s ob re como c ob ij am o s, V a lg a i lu st ra rcs ta cuest ion COr! 1 0 q ue d ic e C Jiffo rd C eertz e n su ob m La in-t e r p t - e t t l d o r 2 tie i ! a J CH! lunu. Pbntea que un ani:maI como el cas-to r p ara e on stru i u n c liq ue so lo necesita u n I ng ar a p ro pi ad oy los materiales convenientea y a que su modo de procederc sta m od ela do P OI' su f is io lo gia , S ab e c om o c on stru irlo . P erop ara I.o s h um a no s, e uy a fis io lo gia n o n os d ic e I; i:l.d aa c~ rc a d ela s o pe ra cio ne s d .e c om ~u ir, n ec es ita m os u na C i~ n.c ep ci6 ? d e1 0 que es constnnr un dique: Concepcion q,ue so1o padro a b . otener de una f uent e sitn b6li,ca -un patron, un modele, un 11 -b ro d e te xto 0 de 1 0 q ue le d ig a a lgu ien q ue ya sabe como seconstruyen , 1 0 - s diques. Es decir, que no estamos informado.geneticarnente sobre t ales practicas y dedsiones.As] ~l;1eideamos y trsnsruitimos estrategias sobre cOmo sob rev iv i r,Se trata de e s t r a t e g i a s gestionadas con recetas y 1 1 L o r m J U ;quecolectivamente se asnmen y afectan al como relacionaruos.De tal manera que ejerciendo todas las practices que hacenviable que sobrevivamos, ~oque sepropicia - : -ademas- f,Sque s.e re cre e u na d ere rm in ad a ?1.mel:a. de l VIV;U' c~.m.part:[.d o , , (j en e r~m~os ? recreamcsast nu!, ;s t{a . pro pia l?;g1Ca,~esen tido re la cio ua ad on os c on reglas ideadas y gestionadasp OJ[ nosotros,22

to re lev ante ra dica en q ue to da s la s ronnulas q ue i de amo spa.u:a~sobrevLvjr,guian nue st ro v iv ir y la s tr an sm itim os a la nue-v a p ro le u tiliz an do d iv ers o.s m ec an is mo s, lE s d e ~ta rnaneracomo manmsrnmos que prerendemos que pervrva nnestraparticula r logics d e senrido, , , ..Como sabemcs, )' veremos postencemente, tales ideacio-n es e~ ta n sujeta s a c ontm uos ca mb io s, m od ific ac ione s, E s ene s te ma r co g e - n e r a l en e l q ue ha y que e nte nd er lo s obietivosu il ive rs a les qu e ]a humanidad persigne,

E li d ec ir, g esti on an do ig ua le s e ap ac id ad es id ea mo s re ce ta sdiferentes pa m aleanzar ~OSrn is mo s o bie tiv os, E I re su lta do e sq ue g en era m os d if ere nte s h criz on te s d e s e : o . t id i ! ) (distintas ~tI].tuNS) u ti li za nd o i gu ak $ cspacidades y , Po .c tan to , todos losp ue bl o'S d el mu nd o some s, en~ si, esencialmenre sern,eia!l.t es , Somes un a t:specu~ qu e esrarepresentada por protagorns-ta s q ue h an e la bo ra do y o rg ani zado su v iv i r col ec ti vocon for-mu la s d if ere nt es e i ut en ta r ec re ar la s s in c es ar ,E ! e st ud io a nt ro po ]6 g ic o c on si st e el~ a na liz ar c om o a ik an -zan 0 int:entan,al~an~~(.~o.$ ohj~tivos,.[os ~i:terentes rueblosde ! mu.t Jdo i. Q!I~~m p] lc aa on es n en en l as d if ere ne es f O n 1 1 1 . 1 1 . r u a sCJjmutilizan para l og ra rl os , B s d ec ir .c or no se concretau las re-laciones internes de los protagonistas decada sociedad 11 pal"tir de ronnubs que han ideado -"1que se j1l1stiHcan" en sfm i lim as , p u es s e supene hnp l. k it amc l 'l te q ue son la s mas plau-s ib le s_ _ __ :'a ra a lc anza r l os ob j~ th~os un iv er sa le s, Como inci-de j] , s us p a rt icu la te s r ecet a s 1 I1 establecer r el ac io ne sc on . or rc sp ue blo s d el m un do y , ea mb ie n, c 6m o esa s f 6~111~b8iferen-tes se renuevan+-o no- al establecer y multiplicarse las Ill't err el ac io ne s mu lt ic ul tu ra le s e n e sp a ci os c omo , p or eje.l11plo,l as ciudades.V eam os p rim ero = -a ne es d e p ro fu ud iz ar e n e l p la nre am ie nto. d e la reoria d e la sem eja nza -> c om o el p en sam ie nt o t ra di cionaleuropeo y la anrropologla han visto e intel,pr'etado lae xi st en ci a d e pue bl os 016gicas sodale~ distintas, es dccir, l a p rt :"sencia d e d if er en te s c ul tu ra s, L a historia de [ a humanidad lm.bb . ~.,e qu e ~ . ; a . n side muy variadas 1~t5p os rn ra s re ut e, a e sa di-vers idad sociocu l tu r a l e i nc lu so , a v ec es , a lg un os pueblo'S ha n

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n eg ad Q q ue e xi sta n o tro s h um a no s, o tro s p ue bl os al margende ello s, E n ctra s o ca sio nes lo s h um en os p ensa rn os y actua-1l10S com o si crey erarnos q ue un dia e . x i s t i r a u na u ni ca c ul ,t u. Fa humana ,El antropologo f ia nc es C 1 a nd e L i bi S ua ,U $S :I ra pl.a_nteo elheche de q ue m ud io s p ue blo s i n ! i . : s : t e . 1 l en s u c a ro .c te :ro n i o o yen $U d if er ei lc ia r es pe ct o a 108 d~mru ;> te ndi ,e ndo a cont em-p l ar l a s cc sr umbr es de l os o t ro~ ,coma monst ruo sa s o e seanda -~OS:lS y a n eg arle s u na . h u m an id ad plena a sus p r o r t a , g o m s t < 1 l s .D es de la a ntto po lo gia . n os c on sta q ue a l gunos pu ebl os se ha nconcebido a si m ism os com o los que poselan el c ar ac te r d ehumanos y q u e. la s o tr as t ri bu s 'Y ? I ?e a s e st sb a n c0r.np'uesta~por monos de~l~a) huevos de P~~Jo.amm~le~, pdlgt'OSOS '0 -fantasmas, Lo s iu dio s G u ara nies se lla ma n a :5 1 mismos Ava.esd ec ir , L a s Personas, L os W aib de Venezuela se p rodaman iI. :51mismos yanomami., es deeir, L a G ~ nte . L o s e sq uim ale s sonlos In uit. es d ecir, L os H om bres. C ad a I \ 1 I J ' I 3 . d e e st ars s oc ie d a-de s = : muchas m.as- se han n l lt oC le~i ;gna ..docomo la repre-iil~fltad6m] de lo _humane mien tr as C J j uej,r a d i c i o 1 l < l ! L m e n t e ,con's id eta ba n q ue l os o tro s p ue bl os p arti cip ab an p oc od e lo a hu -manidad Y j p or ta nto . e l re co uo cu me nto d e la semejanza do e' t-s,?~dese p la nt e sb a , d es de ah l, co mo a lga im p e n $ : < 1 ! h l e0 inad-mmbkDe hech e , ' .d em a 1 !~ er ~ p a re ci da h a a ct ua do E u ro pa . Europase ha concebidc a si nnsma como procedente do e una ,~~oc~de c ua tr oc ie nt os a fi os q u e ,a.a1~cO deedad 00 . scura, ya qu~el?sDanos, ,ge[iltes que nos p r eced ie ron , f u er on cons id e ra do s ig-- n or an te s: l os d en om in am os b ar b, uo s. F l l l e o o n rnta]oga(Los, b


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'I ,em ]nim ~za mn , e n e zc eso flo r eje mp lo, d esd e ]a antropc-le a,- heche en EUrOplj. hastn no , hfiliC~muchc, s~ p~ns@Jbaq ]ue con 1 < 1 :d/ J O i i t e n t ! 1 m e s ur ge l a 1 u s r o r u , a del conocnnren to yde ]< 1 nm hn. S e: e ntend ia q ue prilrJ:e:ro po~us como Homero{sigle}!.X a.c) r ac io na li za ro n e l c on odm i~ n, to o ~m la l p a sa [: lo apap~1 'I transcribir la cosmogonla, tQ{~n a o m~tdogia grt~~aq ue CO .l lO a el ll O~ , e ro f ue a p a rt ~r d~ 1 pnmer fdosiOfo, Tales deMi le to ( 62 4 , 54 6 a .G) , cU


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11; \1 'un fundamento cientifico pua los principios del bien }'d el m al d e la c on du cr a.L os pn mero s pa so s de fa i ln tr op o log Ja l lamada . c ie nt it 1m s edieron en d siglo l.'UL E l o bj etiv o e ra e nfre nta rs e a la d iv ersi-d ad cu ltu ra l e n s n to ta lid ad , a e sc ala m un dia l. H asta e nto nce shabia sido el encuentro con esta 0 aqllella culnrra especeicael m otiv e p rin cip al d e ia p ro du ec io n y c on oc im ie ne o d en a-minado ,ant ropo16:g ioo_ La anttopologia. s e h a d ed aa do y tie-n e v oc ac io n d e e stu dia r qu e hace y como construye nue:s:m.e spec ie I a v i dOlen sociedad; y el estud io d e com o nos rela cio-names y eomunicamos e nt re pue bl os d if er en te s.A fi na il es d el $iglo xv m y ptincipios d el x rx la filo sofla rn o-ra l ya n o r es ult ab a e fi ca e para a na li za r [ as relaciones y s itu a -ciones sociales que eran consecuencra de la I la n ta d a r evo lu -cion indusnia l q ue, d esde b acia dell a i1 o~ . s e e sta ba e K !pm .n -diendo, El l el S]gio, X T h . : ; 10 que seconocia como fi]oso6amor al se ,a ca b6 :I1amando c ienc ia soci a ], a p esa r d e qu:e entrelos afios 1 83 0 a 1 84 0 1a fi lorofla m ora l a Cm se im partla en to -d as l as u niv er si da de s, m ie nf ra s q ue l as c ie nc ia s s oc ia le s, y en -t re e ll a s 1 1 1 antropologia, eran d ese cn oc id as e n e l m arc o a ca de -m ica . U n siglo m tis ra rde, la faorofIa mo ra l ta n s olo s o'b re vi ve en 10 & d ep ar tam en tc s d e f J[ os of ia ~ y po r d co ntr ar io Ia sc ie nc ia s s oc ia le s, a dem i.s d e e st ar in st ala da s e n l as u niv er si da d es . s o.n p ro ta go ni st as d e d eb at es s cb re e l quehaeer y el desti-n o d e l a h um a nic bd ;a su l1 tO '- !> q ue a nte s s 6 1 0 eran terr i torio f i-Iosofico y teo16gico.L a . an tr :o pd og fa s e & e fi ne po r e l e st ud io s is tem at ic o d e t od .apt'k~ica sociceulmral de la especie humana. Sien sus midasLaancropologla centr,6 s u j nte re s e n s oc ie da de s a is ls da s y tee

n ic am cn te a je na s '" b s in ve uc io nes e cc id en ta le s, en la a cn ra li-d a d e st es p ro fe si ona le s e st ud ia ra o s 1 ; [ 1 8 s ct iv id a de s d e 1 ) 5 pro-ra go nis ta s d e cu alq u ier tip o d e sociedad,A I c or ni en zo d el . si gio X IX s e nec es it ab a d e se sp e ra d amen teuna nueva vision de l mnndo, Todaslas 1l1aJ'lCTll.S e cbservarlas f u r m ; a : s de v: ivi l ' Iuchahan, en . aquel mom en to ,p or u le ic ar-se en 1 0que H erb ert S pe nce r, C ba rles D ar w in , L ew is H . M o r-gan. Kal'~M.rux y Fdedrl,d]. Bng eJ s p re pn sie ro n: ! .u ~a ~ o od 'agUt e xp li ca se e 1. pas a do y el futuro de las form as blbtu::as ycldtlJraic,s,. Lo r,e:almente i l:movado .r de e semut :vo evo,lucioll.]s28

mo f i l e q ue d io senndo a la id ea d e q ue ex iste 1 1 1 1 : 1 un ic a e sp e-cie humana ..C ua nd o se co nc reta I a a l] tr op oJ og [a c om o p en sa mien eo e s-p t t: lf ico~ los p rof~ ion. al e .s p iO l l e r Q . o s e je rc it an s us a c ri vi da d esproporriendo U[1Ja teoria evclucionis ta sobre la .!nunanidad.Dos de los estudiosos que son considersdos primeros de esapractica son Lewis Henry Morgan (1818-1 SIB) y EdwardB , T y lo r ( 18 32 -1 9 1 7) . Am bo -s t ra ba ja ro n elaborandoel esque-ma. del evolucionismo uaiversa]. EI. l?ri1Uer~se mte'reoo, po r el.des anollo de las formas de eVOh: i.Cl lOn SOCia l } ' , a .6nna. qQle secaracterizan Jp0rque :vao sl.:u:gie l.1 .do,.~r(lgresiY~.ment 'e .formasde orgamzao6n social can. compleiidad creeiente. Mientrasque el segundo se interesd 'pOl el desarrollo de Ia mente hu-mana y tambjen [JQf la s religiones, y p la nte a q ue la s so cie da -des pa sa n d el aaimismo al pol iteismo y d e e st e a l mono te ls -mo pcniendo de manif ie sf to S lJ.creencia d.eque la humanidadevoluciona Aho.m bien, se,gun e sr e p 1 :i .n te am ie ,n to , l as s oc ie -dades c ri st ianas de occ idente son d liltimo eslabOn. E-sdecir ,el ma s evp,lucionado.E le vcl ucio nis mo d e ero s, l1ntrop61ogos platueo la existenciade u a m ism o m ovim ien to h isto rico en la h nm an id ad , u u r nis-me ordeu; 'f,. s eg t' w . e tt a p ro pu es ta , l os fe nomenos soe ia le s y. cui-t u ra l es ' ex p r e .s a n las l e y e s de ese o m en d e s 1 . 1 ! ce $i l m .P o r


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_A~nqu~ el e v O I U C l ? l l ! S . l n i O p t O p o n e , la Hisroria de ]~hu~~~-nid ad b asa nd ose e n In idea de la unidad de la especie e . im-~lant a~ supuest amen te , la ~qu]'pa;ra.c.!bl1.enne ]00 humanos,sin em ba rgo, no presupone la p os ib ilid ad d e q ue l as . ge nr es ded]fer ent.esh'odZ()n~e~de sentido y con los qll(! centacta P I . 1 l e -d an a po rta rle a lg un s ab er.L a p ro pu est a e vo ln cio nis ta d el siglo X E < , construida desdela ac ad em ia , se in trod ujo e n m uch as ideologias (liberales, $,0-cialistas, f < v . P c l . . 5 t a s ) Y ell e l c on j . .m te de la s sociedades o c e i -deneales . .La biologla, 1 0 1 historia, In psicologla y; pOI supues-to, L aal~tl!~pologb .gener.aron un p~!lsnml:ento q ue a va la bal a s up erio rid ad cu ltu ra l (u .c .I.u $o ra cl al) d e la s s octe da des l la -m a da s c cc id en ta le s ..13s :t en .o h", s ido el un ico p l an re am ien to evol uc io a is ta prop uesto d esd e In antropologia Decadas despues; el antropo.o-g o n orte am erica no L es lie V ?h ite { 19 {W 19 75 ), e n e ~m o 1940 .desde ]a Unive1'~.idad .dla 1v!~ohi.gan.propolle. ,tin evolu6011~-m o cul.m :ra l u niv ersa l en E 1 1 ! n C I , O I ! l . de la eaneidad de energrad is po ni bl e p o. h ab it an te y pa r ano. S U planteamientc e s r na -t er ia li st a E s 15 e'autor ejerd6 importanteinfluencia sabre lostn:abajos de antropelogos materialistas como M~ Ranis ,Robe rt C a rn ei ro 0Elman ItService,U. anttopo]ogia c om enz o s us r ra b aj os '001'110 c ie nc ia empI -rica renniendo infcnnacion de muchas fu.elltes-libros dehistoria, libros d e v ia je , folclorecinformes de misicneros,a g ' C i 1 l l e s ooloniab,t n c u e s t a s etno16g i ,c t ls , E l a l ;! l twp61ogoa lem.a [l, F ra nz B oa s ([ 8 58 [ 94 2) q ue tra bajo demro de la an -rro po log la no rtea me ric an a, fu e q uie n rea lm en te a rtiru1 6 e l. tm b a; o d e c am p o (e tn og ra fic o) s ie nd o la a ntro po Jo gj a la pri-m e ra d ie l as c ie nd a s soc ia l es que 1 0 hizo, Es decir, s ai.i6 a ob-server directamente IQque haciau las gentes de distinras so-ciedades y com o ej ercla n sus a ctiv id ad es, E n la actualidad sesiglie utilizando en los estudios antropolegicos este metodade trabajo denominado como de observacion parricipante.L a . e"id~nda de que existen dif~te._nt'esculturas r los dcsa-euerdos en cuanto a la s exphcaciones y ccnocimientos sabretal~s diferencias s an. e j e de. ! c onoc im i en to an tFQPG16g ic o.F r an z B oa s r ec hs za el evoludooismo n eg an do to da u niv er-s a li dad , P lan te a y tr ab aj a d es de la idea de quetoda expresion3 .2

y c re en ci a s 61 0 t ie ne v er da de ra s ig nif ic ad 6 1: l y validez dentrod e c ad a c ultu ra , e s d ec ir, ad c on te xro d on de s e u tiliz a, tInocree que la recurrencia en el l~SQde los mismos tltiles (herrs-rnientas) 0 cesturnbres (por ejemplo, rdigiosas) en .!.ng


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todo conocimienro sabre esas pobiaeiones resul taba muyu t i J p ar a lo s e nc arg ad os de t om a r d ec is io ne s sobre elias alcolonizarlas.la s primeras mnjeres dedicadasa la antropoio,gia que ad-q u i: rk ro n r ec on o cim ie nt o f it er on .R u th Benedict (1887 - 1948)y Margaret Mead (191() ]978) y ambss fueron alnmnas deBoa s. S us aponaciones h an s id e s um am en te nll:lct:ift:rasp ara l osmov im i enro s d e r ei v ind ic a ci en r e l ' ! r . ! l in is , - ta , P la n te ar on , e n a q ue -Ilo s a lio s 3 0 ; q ue la o ne nt ac i6 n s ex u al 0el < C U e I p O se oonstituy en < I t ruv , ts de p rocesos culrarales, Pu e Margme t Me a cl q u ~e ndijo qUi!! h15 i nt er pr et ac ic ne s d e .1 0 mascul iuo y lo femeninoeran conceptos c ; ; u lUU ' l l l l ~ s y n o b io 1 6g ic os '/ , PO! tanto, podlan'llOliliaren difere l1tes enrornos, Su p l antea roiento en aqud mo -m ente no fue bien. recibido. P osr er io rm en te h a s id o m u y uti l .para lo s tr,abajos y la s ,(eivindkaciolflts de I!IISmuieres, e n uue s-tr as s oe ie da de s, a nte d is cnm in ac io ne s p or d s ex o,EI..relarivismo conso.lid6 la puesta e n e v id e n, c. ia d e la granreoria f'!roh.l.cioniL~ta d an do lu ga r a i estudio de lo micro socialy de 1 0 Io ca l co mo crltica a Ia gran h i s t n r i : l J , E l r es u it ad e f i l eque .prop~do. des.conectar Io~ l oc al d .e !. as .' .rdaci~n.es h;is~ricfl,sd e to do npo, Esta manera aislada de o bse rv er a la s diferentesc~!t1Jnt,s ]~~l.im6 I", ~dc a de qu.e . , c a . , da rol~ra, es 'Una ,p rodu~'cion h is ro rica especi fica , De heche, cue\it lQn.o Y PUSQ en evi-dena a l a e x is te nc ia de t in a .namra leza humana que supongau n a t ;a :z 6 ny unos sis temas de Ya I O< J f e . ~ uruverssles,En 1 0 s noos 50 y 6 0 d el sig lo X X el relativismo cultural fue, cuest ionado y p osterio rm en te rec up era do e n lo s se ten ta p orparte de l llamado p o s m a d e I . 'fiI.:'.sm,o,? s mI;iItkl1]t:u~listas ]0hail trabajado profusamente en los anos 90. En todos estescases d r el at iv ism o c ~l kl Ir il h a que'dido af i rmar "l .!egitimar elestudio de . 1 0 ' 1diferencia c u l t u r a l OOITllO si n e c e s a r i a m e n t e r u -v ie ra q u e enfrentsrse a pmpues1as con p la n~ eami el lt o s un iv e r-salisras, Ciertamente que a l g l 1 n a . . s propuestas universalisrash an sid c u riliz ad as p ar a. imponer hegemoni a s p o lt ti ca s Y cul-t ul 'a le S e in cl us o, a . v ec es , p a ra e xt ermi na r d et ermi na d as dif~-r enc ias cu lt u ra le s,D esde el rclati\"']smO se p on e e n c risis e l c on ce pr o de pro-iad I" d 'reso com o consecuencia eq ae ja tecm ca genera .:a ro~DOcidente, y dominants durante aquel periodo, pierde prestigio,

E s d e esta 1l'laJ.l:eJ:il com o se Uega a 1 0 1 r a di ca li za c ion d e l r el a ti -v ismo cu lt ur a l y se tQncr,eta. ia critic a a! la f igura, i: tnr ;entada,d el p ri m it iv e .. E st e p la n te am i en ro , s in emba rg o, ile utilizadc~omo sucede con frecuencia con propuestas de la s cienciass oc ia le s- e- p or c on ce pc io ne s d iv er s a s y con objetivos, itveces,anta&6nioos, ,Es re levame el heche d e q ue el re la tiv is mo c ultu ra l realiud e sm d io d e n ue stra e sp ec ie d es de la aproximacion t eo r ic a d ela d ua lid ad b io lo gls- cu ln rr a. L a b io lo gia e s 1 0 unieersalmenteccmpart ido y Ii i c ultu re e s l a causante de l a s . d if e re nci a s en tr el os pu .ebLos 'I , poor es tas circunstancias, es inviab le latta gene-r al i> :a ci6 n . E I r el ati vi sl no c ul tu ra l l eg a, s in emb a rg o, u na a p or -taci6n importante: c a da pueb lo genera so pa r ti icula r hor izon-te d e s en tid o .1 0 q ue im p lic a I a n ec es id ad ( ;I ete ne r q ue a ba n-d on ar u na h isro ria d e, ,b h um an id ad d esd e co ncep to s O O . t ' U l ! Ode sa r ro ll o y p rog re so , ta l y com o habta p~ante

rnmtatft$ & laparmtit! (1 94 9) Y s e c on vie rte e n el p r, in ci pa l r eopresentante de la deaominada antriOl'0togia estrncturalista, EseJ q ui en p la nt: ea , p a ra l as c ie nc ia s s oc ia le s, q ue : . ia humanidedoom pa~e. un~ red de. condicionamientos que provienen deuna. Ui~c


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II

fO[illu~,6 la te.Odt l. d e la re la tiv id ad li ng i,iis tk a . q ue h a t en id olm.P~sto h asta I, a~dua1iJ~d, y en , 1 ~,~ue plan tea q ue la per"c ep cio n d e . 1 1 1 rea lid ad v an a en relacien con la lengua d el h a-blante,E l o bj et o d el e st ru cr ur al is rn c e s l og ra r e nt en de r tomo ope-ra la m ente hum ans. a tra ves d el estud io, per ejem plo, d e lam~ to log ;i a d e d i fe ren te s cu lr ur a s, La m en te p ose e un a capaci:d ad in na ra p am o rd en ar y d a s i : f i . c a r e l m u nd o e .m p id co y . po rta nto, el a pa rente orden d el m und o na tura l es produeeo d eese c , :i rdenamiento menta l E L ordeu, PU't:S. es p rcduc to de lamente 0, m ejor, del cere b ro . D ado q ue to do s lo s seres hu ma no s po seen la m ism a cla se dec~bro, la orga .n l zad611 menta lb ds ic a e s i de nti ca p ar a. r od os , La que varia de una cultnra ao tra es $ 6lo la e xp re sio n su pe rf ic ia l. d e e sa estructuraA d e m - a s . el es:tructuralisffio traba,j:a desde des presnpuestos;en pri~er [~ga:r.q,ue todo com:p~r tam. i Jento hu~ano rm~,1k~comumcaeson y esta se express d e : modo pOUhOO, economl-'co, lingUlstico, literario 00 de cuslquier otra m anera j y en se-g un d o l ug a r, . q u ;e 1 0 im p or ta nte e n l os e st ud io s antropa:]og~.-e m so n la s r ela cio nes e ntre l os p rc ta gcm sta s y so n ]a ba se delal1lilisis ,an.t~po1 6gico... .E n d e fi ni ti va , a u nq u e d estructuralismc plantea y t ra b sj ael q ue la humanidad c om pa rte u na lO gic a o rig in al c orm in , lo sque pr actica ron cste p la a te am ie nt o, ~ in emb ar go , n o o br uv ie -ro n c on s us t ra ba jo s l a e h.c ac ia ueccsaria-como p ara inc id ir afa. 'wr de ] 0 1 $ di:ferentes ( . u h : 1 I . l r a s que estudiaban frentea las : p O ' "liticas ]H"V


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i'-....

id ea s a ce rc a d e 1 0 q ue c ar ac te riz a a n ue str a especie, Es . m a s ,s 6J o g ir os i ln po .r ta nte i5 e n e sa s id ea s pueden d ar p ie a rn od ific ar p ra ctic es q ue n os h an a le js do so br em a ue ra d e L a se me jm -zsque nos habira Semejanza quepuede permitimos generaro o m p l .. id d a Jc .i d e e s p ec i e,La a ntr op olo gia so cio cu ltu ra l tr ab aj a s ab ie ud o q ue los hu -manes producimos nues tr o s a con te cim ien to s y circunstsn-cias, pOI ta nto , el d estin e d e la h um an id ad es '! , S e r - 3 eI q ue en -tre t o d o . s elahoremos.

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CAPtnJw2La semejanza de la especie

Si uno via j~ a Indonesia debe s aber q ue ,a .1 Uh ay g en te s qUE!creenen una infinita cantidad de ahnas que se alojanen cadar ni emb ro , e n c ar la QJ;gano, en c ad a a rt ic ul ac io n d el c ue rp o in-tli,vidual }r q u e e l p r ob lem a. d e ca da u no co nsis te en e vita r q uee S3 5 alm a s se e sc ap en , C ad s in div id uo to gr a m a nre ne r su u ni-d ad $ 61 0 a cond ic ion d e q ue sus < I1 ~Jl1 aserm an ezc an u nid as ,Nu e, s: tr n es pe ci e s e o ompon e d e c iemos de eu lrn ras d i fer entesy s is t emas de v ida sociccul tura les d~stlntos, E i [ et a consiste ene j erc ira r l a rnisma s i b i d 1 . l r l a q ue la s g e nte s d e In do ue sia co n su sa lma s ; r el a ci ona rnos en tr e t od os manteniendo nuestras c!:iferen.c ia s y , a la . v ez , permanecer unidos,Lo mas relevante en 1 0 1 actualidad es que la intercornuni-cacion planetaria perrnite planear , entre todos,c6mo debec onc reta rse esa u nid ad d e esp ecie, P od em os proyectar siste-mas de vida conel objeti VO' de que Ioshurnauos perviva-mas como un todo, con nuestras diferencias sociocultura-ies; 0 cabe, tambien, usar la intercomunicaciou para auto'destrujrnos .Hoy , millones de seres humsuos desean poseer argumeu-to s y e j e rce r p ract ices sociales q ue p ro picien el romprom.isocon l a p e rv iv enc ia y u nid ad d e n ue stra e sp ec ie , P ew veamos,~q ue f im d am en lo te oric o propene gestIDllm: l a compl ic idadde especie] La respuesta pende de como se razone, precisa-mente, el heeho de que somes una unidad compuesea de d jf er en te s h or iz ome s d e s en ti do ; y que tal razonamieuto tti:iga:

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la semejanza del mundo mercedes fernández-m cap 1

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